Que le ha sucedido a la adoracin?

A.W. Tozer
1
INTRODUCCIN
ANTES de su muerte en 1963. El doctor A. W. Tozer expres la opinin de que -la adoracin aceptale a !ios
es la "o#a ausente de la corona en el cristianismo e$an%&lico-. 'l quer(a escriir otro liro) un liro acerca de
las actitudes en la adoracin cristiana.
En 196* predic una serie de mensa"es+ -,a adoracin) el principal -in del .omre/) desde su propio pulpito
en la i%lesia de A$enue 0oad en Toronto. En uno de estos mensa"es le di"o a su con%re%acin+
1,a $enida del Se2or se est3 acercando. 4ntento .acer toda mi predicacin con esto en mente. Todo lo que
escrio es con esta posiilidad en mente.
5uiero escriir otro liro acerca del tema de la adoracin a !ios. Si no lo%ro escriir este liro) todo estar3
ien. 6re-erir(a que $iniera 7esucristo antes que escriir el liro.
8e le(do que le pre%untaron a 7o.n Wesle# una $ez cmo reaccionar(a si supiera que 9risto $ol$(a aquella
misma noc.e. Su r&plica instant3nea -ue+ :No creo que -uera a camiar nin%uno de mis planes.:/
8ace $arios a2os) aquellas cintas de sermones de Tozer sore la adoracin -ueron puestas a disposicin de
Christian Publications. ,os temas acerca de los que predic .ace m3s de $einte a2os si%uen pareciendo
oportunos. Sus llamamientos son a;n m3s apremiantes que lo que eran entonces.
,os mensa"es que os $ienen en estos cap(tulos son t(picos de Tozer. Se .a tenido un %ran cuidado en la re-
copilacin) arre%lo # edicin) a -in de que aquello en que Tozer estaa interesado sal%a con claridad) tal
como los pronunci en 19*6.
<E0A,! S=4T8
*
CAPTU!O "
!A ADORACIN #N !A I$!#%IA CRI%TIANA
Yo s tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente!
As por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, oy a o!itarte "e !i boca.
Porque "ices# Yo soy rico, y !e he enriqueci"o, y "e nin$una cosa ten$o necesi"a"# y no sabes que t% eres
un "esentura"o, !iserable, pobre, cie$o y "esnu"o.
&e aconsejo que "e ! co!pres oro refina"o por fue$o, para que seas rico, y esti"uras 'aricas para que te
cubras, y no que"e al "escubierto la er$(en)a "e tu "esnu"e)# y un$e tus ojos con colirio, para que eas.
Yo repren"o y corrijo a to"os los que a!o# s, pues, celoso, y arrepintete.
*e aqu, yo estoy a la puerta y lla!o# si al$uno oye !i o) y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y
l con!i$o.
Al que en)a, le "ar que se siente con!i$o en !i trono, as co!o yo he enci"o, # me he senta"o con !i
Pa"re en su trono.
+l que tiene o"o, oi$a lo que el +spritu "ice a las i$lesias. Apocalipsis 3+1>-**
,AS 4<,ES4AS 904ST4ANAS .an lle%ado al peli%roso tiempo predic.o .ace tanto tiempo. Es una &poca en la que
nos podemos dar palmaditas en la espalda # -elicitarnos unos 3 otros) unirnos al coro+ 1?si somos ricos) nos
.emos enriquecido) # de nin%una cosa tenemos necesidad@/
!esde lue%o) es cierto que apenas si nos -alta al%o en nuestras i%lesias .o# en d(a... excepto lo m3s impor-
tante. Estarnos carentes de la o-renda %enuina # sa%rada de nosotros mismos # de maestra adoracin al !ios
# 6adre de nuestro Se2or 7esucristo.
En el mensa"e de Apocalipsis) el 3n%el de la i%lesia de ,aodicea recie esta acusacin # este llamamiento
A3+1B. 19C+
!ices+ Do so# rico) # me .e enriquecido) # de nin%una cosa ten%o necesidad... Do reprendo # corri"o a todos
los que amoE s&) pues) celoso) # arrepi&ntete.
=is propias lealtades # responsailidades est3n # siempre estar3n con las i%lesias -uertemente e$an%&licas)
cre#entes en la Filia # que dan .onra a 9risto. Nos .emos pro#ectado adelante. Estamos edi-icando %randes
i%lesias # con%re%aciones. Nos "actamos de ele$adas normas # .alamos muc.o acerca del a$i$amiento.
6ero quiero .acer una pre%unta) # no es mera retrica+ ,-ue le ha suce"i"o a la a"oraci.n/
,a contestacin de muc.os es+ :Somos ricos # no tenemos necesidad de nada. GNo dice esto al%o acerca de
la endicin de !iosH/
GSa(as que el c&lere -ilso-o 7ean-6aul Sartre que es tan citado) descrie su diri%irse a la -iloso-(a # a la
desesperacin como un apartamiento de una i%lesia secularistaH !ice+ 1No reconoc( en el !ios atra#ente que
me ense2aan a aquel que estaa esperando por mi alma. Do necesitaa un 9reador+ ?me dieron un %ran
ne%ociante@/
Nin%uno de nosotros est3 tan preocupado como deiera por la ima%en que $erdaderamente pro#ectamos a la
comunidad que nos rodea. A4 menos) no cuando pro-esamos pertenecer a 7esucristo # se%uimos -allando en
ex.iir Su amor # compasin como dei&ramos.
,os cristianos -undamentalistas # 1ortodoxos/ .emos %anado la reputacin de ser 1ti%res/) %randes
luc.adores por la $erdad. Nuestras manos est3n llenas de callos por los %uanteletes de ronce que .emos
lle$ado al %olpear a los lierales. 6or causa del si%ni-icado de nuestra -e cristiana para un mundo perdido)
estamos oli%ados a mantenemos por la $erdad # a contender por la -e cuando ello es necesario.
6ero .a# un camino me"or) incluso en nuestros tratos con los lierales en -e # en teolo%(a. 6odemos .acer
muc.o m3s por ellos aseme"3ndonos a 9risto que lo que podemos .acer ati&ndolos en la caeza) en sentido
-i%urado) con nuestros nudillos.
,os lierales nos dicen que no pueden creer la Filia. Nos dicen que no pueden creer que 7esucristo -ue el
3
uni%&nito 8i"o de !ios. Al menos) la ma#or(a de ellos son .onrados acerca de ello. 6or otra parte) esto#
se%uro de que no $amos a .acer que dolen la rodilla maldici&ndolos. Si somos conducidos por el Esp(ritu
de !ios # si mostramos el amor de !ios que este mundo necesita) nos trans-ormamos en 1santos atra#entes/.
,o extra2o # mara$illoso acerca de esto es que los santos $erdaderamente atra#entes # amantes ni siquiera
conocen su atracti$o. ,os %randes santos del pasado no sa(an que eran %randes santos. Si al%uien se lo
.uiera dic.o no lo .uieran cre(do) pero los que estaan a su alrededor sa(an que 7es;s estaa $i$iendo Su
$ida en ellos.
9reo que nos unimos al %rupo de los santos atra#entes cuando se nos .acen claros los propsitos de !ios en
9risto. Nos unimos a este %rupo cuando comenzamos a adorar a- !ios por ser 'l quien es)
A $eces los cristianos e$an%&licos parecen con-usos e inciertos acerca de la naturaleza de !ios # de Sus
propsitos en creacin # redencin. En tales casos) los predicadores son a menudo los culpales. Si%ue
.aiendo predicadores # maestros que dicen que 9risto muri para que no ei&ramos) no -um3ramos # no
-u&ramos al teatro)
?No es para asomrarse que la %ente est& con-undida@ No es para asomrarse que se .ait;en a recaer
cuando tales cosas son las que se les presenta como la razn para la sal$acin.
?7es;s naci de una $ir%en) su-ri a"o 6oncio 6ilato) muri en la cruz # resucit de la tuma para
trans-ormar a los reeldes en adoradores@ ,o .a .ec.o todo de %racia. Nosotros somos los que reciimos de
ella.
6uede que esto no suene a dram3tico) pero es la re$elacin de !ios # el camino de !ios.
Itro e"emplo de nuestros pensamientos errneos acerca de !ios es la actitud de tantos de que !ios es a.ora
un caso caritati$o. 9omo si -uera un encar%ado -rustrado que no puede encontrar a#uda su-iciente. 9omo
estando "unto al camino pidiendo cu3ntos $endr3n en su a#uda # comenzar3n a .acer Su ora.
?A.) si tan slo record3ramos qui&n El es@ !ios nunca realmente nos .a necesitado. ?A nin%uno de nosotros@
6ero nos ima%inamos que s( nos necesita) ?# .acemos de ello una %ran cosa cuando al%uien acepta :traa"ar
para el Se2or/@
Todos dei&ramos estar dispuestos a traa"ar para el Se2or) pero es una cuestin de %racia de parte de !ios.
Ten%o la opinin de que no deer(amos preocuparnos por traa"ar para !ios .asta que .a#amos aprendido el
si%ni-icado # el deleite de adorarle Jn adorador puede traa"ar con calidad eterna en su traa"o pero un
orero que no adora est3 slo apilando madera) pa"a # .o"arasca para el tiempo en que !ios arase el mundo.
=e temo que .a# muc.os cristianos pro-esantes que no quieren o(r tales declaraciones acerca de su 1acti$o
pro%rama de traa"o/) pero es la $erdad. ?!ios quiere llamamos de $uelta a aquello para lo que nos cre+ a
adorarle # a %ozar de 'l para siempre@ Es as() por una pro-unda adoracin) que lle$amos a cao Su ora.
I( a un presidente de una uni$ersidad decir que la 4%lesia est3 1su-riendo una -iere de amateurismo/.
9ualquier persona inexperta) impreparada) inespiritual # $ac(a puede iniciar al%o reli%ioso # encontrar aun-
dancia de se%uidores que le oir3n) # pa%ar3n # promo$er3n su causa. 6odr3 lle%ar a .acerse mu# e$idente
que la tal persona) para empezar) "am3s .a(a o(do de !ios.
Estas cosas est3n sucediendo a nuestro alrededor porque no somos adoradores. Si estamos $erdaderamente
entre los adoradores no estaremos mal%astando el tiempo en pro#ectos carnales o mundanos.
Todos los e"emplos que tenemos en la Filia ilustran que la adoracin -eliz) de$ota # re$erente es el empleo
norma de los seres morales. 9ada atiso que se nos da del cielo # de los seres creados por !ios es siempre un
atiso de adoracin # de re%oci"o # alaanza por cuanto !ios es quien es.
En Apocalipsis K+1L. 11) el apstol 7uan nos da un claro retrato de los seres creados alrededor del trono de
!ios. 7uan .ala de la ocupacin de los ancianos de esta manera+
,os $einticuatro ancianos se postran delante del que est3 sentado en el trono) # adoran al que $i$e por los
si%los de los si%los) # ec.an sus coronas delante del trono) diciendo+
Se2or) eres di%no de reciir la %loria # el .onor # el poderE porque t; creaste todas las cosas) # por tu
$oluntad existen # -ueron creadas.
6uedo decir con certeza) en ase a la autoridad de todo lo que est3 re$elado en la 6alara de !ios) que
K
cualquier persona) .omre o mu"er en esta tierra) que se siente aurrida # repelida por la adoracin no est3
lista para el cielo.
6ero casi puedo o(r decir a al%uien+ 1GSe estar3 Tozer apartando de la "usti-icacin por la -eH GNo .emos
o(do siempre que somos "usti-icados # sal$ados # en nuestro camino al cielo por la -eH Is ase%uro que
=art(n ,utero nunca cre# en la "usti-icacin por la -e con m3s -uerza que #o mismo. 9reo en la
"usti-icacin por la -e. 9reo que somos sal$os por la -e en el 8i"o de !ios como Se2or # Sal$ador.
6ero en la actualidad .a# una cualidad autom3tica) mort(-era) acerca de ser sal$o. D me preocupa muc.o.
!i%o una cualidad 1autom3tica/. 16n%ase una cantidad de -e como una moneda en la ranura) a"e la
palanca # saque la peque2a tar"eta de la sal$acin. 6n%ala en su cartera) # ?#a se puede ir@/
!espu&s de esto) el .omre o la mu"er pueden decir+ 1S( so# sal$o./ G9mo lo saeH 16use la moneda en la
ranura. Acept& a 7es;s # -irm& la tar"eta./
=u# ien. No .a# nada intr(nsecamente malo -irmando una tar"eta. 6uede ser al%o de a#uda para saer qui&n
.a .ec.o una inda%acin.
6ero la $erdad) .ermano # .ermana) es que .emos sido tra(dos a !ios # a la -e # a la sal$acin para que
ador3semos a !ios en contemplacin arroada. No $enimos a !ios para ser cristianos autom3ticos)
cristianos de corte) cristianos .ec.os con un molde.
!ios .a dado Su sal$acin para que podamos ser) indi$idual # personalmente) $irantes .i"os de !iosM) amar
a !ios con todo nuestro corazn # ador3ndole en la .ermosura de la santidad.
Esto no si%ni-ica) ni lo esto# diciendo) que deamos adorar a !ios todos de la misma manera. El Esp(ritu
Santo no ora mediante la idea o -rmula preconceida de nadie. 6ero s( s& esto+ cuando el Santo Esp(ritu de
!ios $iene entre nosotros con Su uncin) nos con$ertimos en un puelo adorador. 6ara al%unos esto puede
ser di-(cil de admitir) pero cuando estamos $erdaderamente adorando # contemplando arroados al !ios de
toda %racia) de todo amor # misericordia # de toda $erdad) puede que no nos quedemos lo su-icientemente
quietos para a%radar a todos.
,eo la descripcin de ,ucas de las multitudes en aquel primer !omin%o de 0amos+
9uando lle%aan #a cerca de la a"ada del monte de los Ili$os) toda la multitud de los disc(pulos comenz a
alaar con ale%r(a a !ios a %randes $oces por todas las mara$illas que .a(an $isto) diciendo+
?Fendito el 0e# que $iene en nomre del Se2orE paz en el cielo) # %loria en las alturas@
Entonces al%unos de los -ariseos de entre la multitud le di"eron+ =aestro) reprende a tus disc(pulos. 'l res-
pondiendo) les di"o+ Is di%o que si &stos callan) las piedras clamar3n A19+3B-KLC.
!e"ad que os di%a dos cosas aqu(.
6rimero) no creo que sea necesariamente cierto que estamos adorando a !ios cuando .acemos muc.o ruido.
6ero no es in-recuente que la adoracin sea audile.
9uando 7es;s entr en 7erusal&n present3ndose como el =es(as .uo una %ran multitud) # muc.o ruido.
Es indudale que muc.os se unieron en los c3nticos # en la alaanza que nunca .a(an aprendido a cantar
a-inando. 9uando se tiene un %rupo de %ente cantando donde sea) uno sae que al%unos no entonar3n ien.
6ero &ste es el punto central de su adoracin. Estaan
En se%undo lu%ar) quisiera ad$ertir a los que est3n re$estidos de cultura) que son quietos) que se dominan a
s( mismos) calmados # so-isticados) que si se sienten emarazados en la i%lesia cuando al%;n -eliz cristiano
dice 1?Am&n@/) puede que est&n realmente necesitando al%o de iluminacin espiritual. ,os santos adoradores
de !ios en el 9uerpo de 9risto .an sido -recuentemente un poco ruidosos.
Espero que .a#as le(do al%unos de los de$ocionales de"ados por aquella $ie"a santa in%lesa) ,ad# 7uli3n) que
$i$i .ace m3s de 6LL a2os.
Escrii un d(a que .a(a estado meditando acerca de cuan excelso # sulime era 7es;s) #) sin emar%o)
cmo 'l mismo suple la parte m3s .umilde de nuestro deseo .umano. 0ecii tal endicin dentro de su ser
que no se pod(a dominar. ,anz un %rito # ala a !ios en $oz alta en lat(n.
Traducido) .ar(a salido al%o as( como 1?Fien) %loria a !ios@/
A.ora ien) si esto te tura) ami%o) puede ser porque t; no conoces el tipo de endiciones espirituales #
>
deleite que el Esp(ritu Santo est3 esperando dar entre los santos adoradores de !ios.
GTe .as dado cuenta de lo que di"o ,ucas acerca de los -ariseos # de su peticin de que 7es;s reprendiera a
Sus disc(pulos por alaar a !ios a %rande $ozH Sus normas rituales proalemente les permit(an musitar las
palaras 1?<loria a !ios@/) pero realmente les apenaa o(r a al%uien decirlas en $oz alta.
7es;s les $ino a decir a los -ariseos+ 1Est3n .aciendo lo correcto. !ios mi 6adre. Do # el Esp(ritu Santo
deemos ser adorados. Si los .omres # las mu"eres no me adoran) ?las mismas piedras clamar3n mis
alaanzas@N
Aquellos -ariseos reli%iosos) pulidos # alisados # $ueltos a pulir) se .ar(an muerto de impresin si .uieran
o(do a una roca dar una $oz # alaar al Se2or.
Fien) nosotros tenemos %randes i%lesias # .ermosos santuarios) # nos unimos en el coro de 1!e nada
tenemos necesidad/. 6ero .a# todas las indicaciones de que necesitamos adoradores.
Tenemos muc.os .omres dispuestos a sentarse en nuestras "untas de i%lesia que no tienen deseo de %ozo ni
radiancia espiritual) # que nunca se presentan en las reuniones de oracin de la i%lesia. 'stos son .omres
que a menudo toman las decisiones acerca del presupuesto de la i%lesia # de los %astos de la i%lesia) #
adonde ir3n los adornos en el nue$o edi-icio.
'stas son las personas que %oiernan la i%lesia) pero no puedes conse%uir que $a#an a la reunin de oracin)
porque no son adoradores.
5uiz3 no creas que &sta es una cuestin importante) pero esto) por lo que a m( respecta) te pone al otro lado.
=e parece que siempre .a sido una terrile incon%ruencia que personas que no oran # que no adoran est3n
sin emar%o diri%iendo muc.as de las i%lesias #) -inalmente) decidiendo la direccin que $an a tomar.
5uiz3 nos .iera mu# de cerca) pero deer(amos con-esar que en muc.as 1uenas/ i%lesias de"amos que las
mu"eres oren # los .omres $oten.
!eido a que no somos $erdaderamente adoradores) pasarnos muc.o tiempo en las i%lesias slo rodando las
ruedas quemando la %asolina) .aciendo ruido) pero no lle%ando a nin%una parte.
?I.) .ermano@ ?I.) .ermana@ !ios nos llama a adorar) pero en muc.os casos nos dedicamos a un entrete-
nimiento) slo a la za%a de los teatros.
A.( es donde estamos) incluso en las i%lesias e$an%&licas) # no me importa deciros que la ma#or(a de las
personas que decimos estamos tratando de alcanzar nunca $endr3 a la i%lesia a $er un montn de actores
amateurs ex.iiendo un talento de andar por casa.
Is lo di%o+ Ouera de la pol(tica) no .a# nin%;n otro campo de acti$idad que ten%a m3s palaras # menos
.ec.os) m3s $iento # menos llu$ia.
G5u& $amos a .acer acerca de esta mara$illosa # .ermosa adoracin a la que !ios nos llamaH Antes
pre-erir(a adorar a !ios que .acer otra cosa que #o sepa en todo este anc.o mundo.
No intentar& siquiera deciros cu3ntos .imnarios est3n apilados en mi estudio. No puedo cantar media-
namente ien) pero esto no es cosa que le importe a nadie. ?!ios me considera un astro de la pera@
!ios me o#e mientras le canto los $ie"os .imnos -ranceses traducidos) los $ie"os .imnos latinos traducidos.
!ios me escuc.a cuando le canto los $ie"os .imnos %rie%os de la i%lesia de Iriente) as( como los .ermosos
salmos en metro # al%unos de los m3s sencillos c3nticos de Watts) Wesle# # el resto.
5uiero decir que pre-erir(a adorar a !ios que .acer cualquier otra cosa. 6uede que contestes+ -Si adoras a
!ios no .aces nada m3s./
6ero esto slo demuestra que no .as .ec.o tus deeres. ,a parte .ermosa de la adoracin es que te prepara #
capacita para lanzarte a las cosas mas importantes que se deen .acer para !ios.
?Esc;c.ame@ 6r3cticamente cada %ran accin .ec.a en la i%lesia de 9risto remont3ndonos .asta el apstol
6alo -ue .ec.a por personas ardientes con la radiante adoracin de su !ios.
Jn examen de la .istoria de la i%lesia te demostrar3 que -ueron los ardientes adoradores los que tami&n
$inieron a ser los %randes oreros. Aquellos %randes santos cu#os .imnos cantamos tan tiernamente eran
acti$os en su -e .asta el punto de que tenemos que asomrarnos de cmo pudieron .acerlo todo.
,os %randes .ospitales sur%ieron de los corazones de .omres adoradores. ,as instituciones mentales sur-
6
%ieron de los corazones de .omres # mu"eres adoradores # compasi$os. !eer(amos decir tami&n que all(
donde la i%lesia .a salido de su letar%o) le$ant3ndose de su sue2o # en las mareas del a$i$amiento # de la
reno$acin espiritual) siempre los adoradores estaan detr3s de ello.
9ometeremos un error si slo nos re-renamos # decimos+ 16ero si nos damos a la adoracin) nadie .ar3
nada./
Al contrario) si nos damos al llamamiento de !ios a adorar) cada uno .ar3 m3s de lo que est3 .aciendo
a.ora. Slo que lo que &l o ella .a%an tendr3n si%ni-icancia # sentido. Tendr3 la cualidad de la eternidad en
s(+ ser3 oro) plata # piedras preciosas) no madera) pa"a # .o"arasca.
G6or qu& deer(amos estar callados acerca de las mara$illas de !iosH !eer(amos unirnos -elices a 4saac
Watts en uno de sus .imnos de adoracin+
0en"ice, al!a !a, al 1ios iiente,
lla!a "e uelta tus pensa!ientos que a$an en re"or.
-ue to"os los po"eres en ! se unan
+n obra y culto "iino "e a"oraci.n.
0en"ice, al!a !a, al 1ios "e $racia. 2us faores "e!an"an tu !s su!a alaban)a. ,Por qu las
!araillas que 3l ha obra"o 2e han "e per"er en silencio, oli"a"as/
-ue to"a la tierra 2u po"er confiese. -ue to"a la tierra 2u $racia a"ore. 4os $entiles, con los ju"os, se
unirn +n obra # culto "iino "e a"oraci.n.
No puedo .alar por ti) pero quiero estar entre los adoradores. No quiero ser simplemente parte de al%una
%ran maquinaria eclesi3stica donde el pastor le da a la mani$ela # la m3quina $a. Da lo saes+ el pastor ama a
todos) # todos le aman a &l. Tiene que .acerlo. ,e pa%an para esto.
5uisiera que pudi&ramos $ol$er a la adoracin.
Entonces) cuando la %ente entre en la i%lesia se dar3 cuenta en se%uida de que .an entrado entre personas
santas) el puelo de !ios. 6odr3n testi-icar+ 1En $erdad !ios est3 en este lu%ar./
B
CAPITU!O &
!A '#RDAD#RA ADORACIN D#(ANDA #! NU#'O NACI(I#NTO
Y l os "io i"a a osotros, cuan"o estabais !uertos en uestros "elitos y peca"os.
+n los cuales an"uisteis en otro tie!po, si$uien"o la corriente "e este !un"o, confor!e al prncipe "e la
potesta" "el aire, el espritu que ahora act%a en los hijos "e "esobe"iencia.
+ntre los cuales ta!bin to"os nosotros nos !oa!os en otro tie!po al i!pulso "e los "eseos "e nuestra
carne, satisfacien"o las ten"encias "e la carne y "e los pensa!ientos, y ra!os por naturale)a hijos "e ira,
lo !is!o que los "e!s.
Pero 1ios, que es rico en !isericor"ia, por su $ran a!or con que nos a!..
Aun estan"o nosotros !uertos por nuestros "elitos, nos "io i"a junta!ente con Cristo 5por $racia habis
si"o sala"os6, Y junta!ente con 3l nos resucit., y asi!is!o nos hi)o sentar en los lu$ares celestiales con
Cristo 7es%s.
Para !ostrar en los si$los eni"eros las sobreabun"antes rique)as "e su $racia en su beni$ni"a" para con
nosotros en Cristo 7es%s.
Porque por $racia habis si"o sala"os por !e"io "e la fe8 # esto no proiene "e osotros, pues es "on "e
1ios8 9o a base "e obras, para que na"ie se $lore.
Porque so!os hechura su#a) crea"os en Cristo 7es%s para buenas obras, las cuales 1ios prepar. "e
ante!ano, para que an"uise!os en ellas. E-esios *+1-1L
8AD =J98AS ideas extra2as acerca de !ios en nuestro tiempo) # por ello .a# todo tipo de sustituti$os de la
$erdadera adoracin. A menudo .e o(do a una u otra persona dentro de la i%lesia cristiana con-esar con
tristeza+ -=e parece que no saemos demasiado acerca de !ios/
Si &sta es una $erdadera con-esin) aquella persona deer(a ser entonces lo su-icientemente .onrada para
.acer una necesaria con-esin paralela+ -=e parece que no saemos demasiado acerca de la adoracin./
En realidad) las creencias 3sicas acerca de la 6ersona # naturaleza de !ios .an camiado tanto que .a#
entre nosotros .omres # mu"eres que encuentran -3cil "actarse acerca de los ene-icios que recien de !ios)
?sin un slo pensamiento o deseo de conocer el $erdadero si%ni-icado de la adoracin@
=is reacciones ante una mala comprensin tan extrema de la $erdadera naturaleza de un !ios santo #
soerano son inmediatas.
,a primera es que creo que lo ;ltimo que !ios pueda desear es tener cristianos super-iciales # mundanos que
se "acten acerca de 'l.
=i se%unda reaccin es que no me parece su-icientemente ien reconocido que el m3s ele$ado deseo de
!ios es que cada uno de Sus .i"os cre#entes le ame # adore de tal manera que estemos de continuo en Su
presencia) en Esp(ritu # en $erdad. 'sta es la $erdadera adoracin. Al%o mara$illoso # mila%roso #
camiador de la $ida tiene lu%ar dentro del alma .umana cuando 7esucristo es in$itado a tomar el lu%ar que
le corresponde. Esto es exactamente lo que !ios anticip cuando or el plan de la sal$acin. 'l quer(a
P
.acer adoradores de unos reeldes 'l quer(a restaurar a los .omres # mu"eres al lu%ar de adoracin que
nuestros primeros padres conoc(an cuando -ueron creados.
Si conocemos este resultado como una endita realidad en nuestras propias $idas # experiencias) entonces es
e$idente que no esperaremos a que lle%ue el domin%o para poder 1ir a la i%lesia # adorar/.
,a $erdadera adoracin de !ios tiene que ser una actitud o estado mental constante dentro del cre#ente.
Siempre ser3 un sostenido # endito reconocimiento de amor # adoracin) sometido en esta $ida a %rados de
per-eccin e intensidad.
A.ora ien) se tiene que exponer el lado ne%ati$o del en-oque usual a la adoracin. En contra de lo que se
est3 diciendo # practicando en las i%lesias) ?la $erdadera adoracin de !ios no es al%o que 1.acemos/ ron la
esperanza de parecer ser reli%iosos@ Nadie puede discutir con $erdad que muc.as personas cu#o m3s
pro-undo deseo es simplemente el de encontrarse entre aquellos que son 1sensiles a la reli%in/ ponen su
&n-asis semanal en asistir al 1ser$icio de adoracin/.
G5u& nos dicen las Escrituras cristianas en este 6unto al considerar la realidad de la comunin entre I(os #
Sus .i"os redimidosH ,o que aprendemos es mu# llano # alentador. 8aiendo sido .ec.os a Su ima%en)
tenemos dentro de nosotros la capacidad de conocer a !ios # el instinto de que deemos adorarle. En el
mismo momento en que el esp(ritu de !ios nos .a $i$i-icado en Su $ida en re%eneracin) ?todo nuestro ser
siente su parentesco con !ios salta en %ozoso reconocimiento@
Aquella respuesta dentro de nuestros seres) una respuesta al perdn # a la re%eneracin) se2ala el mila%ro del
nacimiento celestial) sin el que no podemos $er el reino de !ios.
S() !ios desea # est3 complacido en comunicar con nosotros a tra$&s de los caminos de nuestras mentes)
nuestras $oluntades # nuestras emociones. El continuado intercamio sin ost3culos de amor # pensamiento
entre !ios # las almas redimidas de .omres # mu"eres es el palpitante corazn de la reli%in del Nue$o
Testamento.
En realidad) es imposile considerar esta nue$a relacin sin con-esar que la ora primaria del Esp(ritu santo
es restaurar el alma perdida a una intima comunin con !ios por medio del la$amiento de la re%eneracin.
6ara cumplir esto. 'l primero re$ela 9risto al corazn arrepentido+ -6or tanto os .a%o saer) que nadie que
.ale por Esp(ritu de !ios) llama anatema a 7es;sE # nadie puede llamar a 7es;s Se2or) sino por Esp(ritu
Santo. A1 9orintios 1*+3) 0QC.
,ue%o considera las propias palaras de 9risto a Sus disc(pulos acerca de los ra#os m3s resplandecientes de
Su propio ser que iluminar3n al alma nacida de nue$o+ 1=as el 9onsolador) el Esp(ritu Santo) a quien el
6adre en$iar3 en mi nomre) &l os ense2ar3 todas las cosas. # os recordar3 todo lo que #o os .e dic.oN A7uan
1K+*6C. 0ecordemos) conocemos a 9risto slo .asta all( donde nos capacita el Esp(ritu Santo. ?9uan
a%radecidos deer(amos sentirnos por descurir que es el deseo de !ios conducir a cada corazn dispuesto a
las pro-undidades # alturas del conocimiento # de la comunin di$inos@ Tan pronto como !ios en$(a el
Esp(ritu de Su 8i"o a nuestros corazones) decimos 1Aa:) # estamos adorando) pero proalemente no en
el sentido plenamente neotestamentario de la palara.
!ios desea tomarnos m3s pro-undamente a S( mismo. Tenemos muc.o que aprender en la escuela del
Esp(ritu.
'l quiere conducirnos en nuestro amor por Aquel que nos am primero. 'l quiere que culti$emos dentro de
nosotros la adoracin # admiracin de la que 'l es di%no. El quiere re$elarnos a cada uno de nosotros el
endito elemento de la -ascinacin espiritual en la $erdadera adoracin. 'l quiere ense2arnos la mara$illa de
quedar llenos con entusiasmo moral en nuestra adoracin) en &xtasis con el conocimiento de qui&n es !ios.
?'l quiere que quedemos asomrados ante la inconceile ele$acin # ma%nitud # esplendor del !ios
omnipotenteM
No puede .aer sustituti$o .umano para esta clase de adoracin # para esta clase de respuesta dada por el
Esp(ritu al !ios que es nuestro 9reador) 0edentor # Se2or.
6ero .a# a todo nuestro alrededor un sustituti$o mu# e$idente # persistente para la adoracin. =e re-iero a la
constante tentacin entre los cre#entes cristianos de estar dedicados) en todo momento que est3n despiertos)
9
a una acti$idad reli%iosa.
No podemos ne%ar que &sta es de una manera decidida una idea eclesial de ser$icio. =uc.os de nuestros
sermones # muc.a de nuestra actual ense2anza eclesi3stica contempor3nea se inclinan a la idea de que el
plan de !ios para nosotros es que estemos ocupados) ocupados) ocupados... porque &sta es la me"or causa en
ti mundo en la que nos .emos in$olucrado.
6ero si nos queda al%o de .onradez en nosotros) tenemos la persuasin en nuestros momentos de ma#or
quietud de que la $erdadera adoracin espiritual est3 en un punto desalentadoramente a"o entre los
cristianos 6ro-esantes.
GNos atre$eremos a pre%untar cmo .emos lle%ado a tal estadoH Si est3s dispuesto a pre%untarlo) #o esto#
dispuesto a dar la respuesta.
En realidad) responder& .aciendo otra pre%unta o$ia. ,Co!o puede nuestro acercamiento a la adoracin ser
mas $ital de lo que es cuando tantos que nos conducen) tanto desde el pulpito como en los ancos dan poca
indicacin de que la comunin con !ios es deleitosa .asta m3s all3 de lo que se pueda expresarH
Qol$amos por un momento a $uestro conocimiento del Nue$o Testamento) # tendr&is que estar de acuerdo en
que &ste es precisamente el ar%umento que 7es;s les estaa .aciendo a los duros # pretenciosos -ariseos
acerca de la $erdadera adoracin en sus tiempos.
Ellos eran reli%iosos en su $ida diaria. Eran externamente piadosos # estaan ien -amiliarizados con las
-ormas de adoracin) pero dentro de sus corazones .a(a actitudes) -altas e .ipocres(as que lle$aron a 7es;s a
descriirlos como 1sepulcros lanqueados/.
,as ;nicas "usticias que ellos conoc(an # comprend(an eran su propia -orma externa de "usticia asada en el
mantenimiento de un ni$el astante ele$ado de moralidad exterior) 6ero) por cuanto pensaan que !ios era
tan duro # austero e implacale como lo eran ellos) su concepto de adoracin era necesariamente mezquino e
indi%no.
6ara un -ariseo) el ser$icio de !ios era una escla$itud que no amaa) pero de la que no pod(a escapar sin una
p&rdida demasiado %rande. !ios) tal como lo $e(a el -ariseo) no era un !ios con el que -uera -3cil $i$ir. 6or
lo que su reli%in diaria se .ac(a triste # dura) sin ni una traza de amor en ella.
!e nosotros los se puede decir que tratamos

de ser como nuestro !ios. Si lo conceimos como duro)
implacale # rusco) ?as( seremos nosotros@
,a $erdad endita e in$itadora es que !ios es el m3s atra#ente de todos los seres) # que en nuestra adoracin
d& El deer(amos de .allar un placer inenarrale.
El !ios $i$iente .a estado dispuesto a re$elarse a nuestros corazones uscadores. 'l querr(a que supi&ramos
que El es todo amor # que los que con-(an en 'l nunca tienen que conocer nada m3s que aquel amor.
!ios querr(a que supi&ramos que 'l es "usto) ciertamente que "am3s pasar3 el pecado por alto. 'l .a querido
.acer arumadoramente claro que por medio de la san%re del pacto eterno 'l puede actuar por nosotros exac-
tamente como si "am3s .ui&ramos pecado.
!e una manera desconocida para la mentalidad de un -ariseo) !ios tiene comunin con Sus redimidos en una
comunin -3cil # sin in.iiciones que da reposo # sanidad al alma.
El !ios que nos .a redimido en amor) por medio de los m&ritos del 8i"o Eterno) no es irrazonale. No es
e%o(sta. Tampoco es temperamental. ,o que 'l es .o# $eremos ma2ana que tami&n es) # al si%uiente d(a #
al a2o despu&s.
El !ios que desea nuestro compa2erismo # nuestra comunin no es di-(cil de complacer) aunque pueda ser
di-(cil de satis-acer. 'l espera de nosotros slo aquello que 'l mismo .a suplido. 'l est3 presto a oser$ar
cualquier sencillo es-uerzo para complacerle) e i%ual de presto a pasar por alto nuestras imper-ecciones
cuando sae que quer(amos .acer Su $oluntad.
'sta es la me"or de las uenas nue$as. !ios nos ama por nosotros mismos 'l $alora nuestro amor m3s que
$alora las %alaxias de nue$os mundos creados. 'l conoce nuestra condicinE se acuerda de que somos pol$o.
El !ios que amamos puede a $eces disciplinamos) es cierto. 6ero incluso esto lo .ace con una sonrisa+ la
sonrisa satis-ec.a # tierna de un 6adre que est3 lleno 1e complacencia para con un .i"o imper-ecto pero
1L
prometedor) que $a creciendo para ir pareci&ndose m3s # m3s cada d(a a Aquel de quien es .i"o.
!eer(amos alorozamos en el %ozo de creer que !ios es la suma de toda paciencia # la $erdadera esencia
de la ondadosa uena $oluntad. 9uando m3s le complacemos Rno es cuando tratamos ansiosamente de ser
uenos) sino al arro"amos en Sus razos con todas nuestras imper-ecciones # cre#endo que El lo comprende
todo # que si%ue am3ndonos.
,a parte %rati-icadora de todo esto es que esta relacin entre !ios # el alma redimida la conocemos en una
consciencia personal # real.
Es en $erdad una consciencia personal. Esta consciencia no $iene por medio del cuerpo de cre#entes como
tal sino que es conocida por parte del indi$iduo) # por parte del cuerpo por medio de los indi$iduos que lo
componen.
D s() es conscienteE no permanece en el umral de la consciencia # ora desde all( sin que el alma lo sepa.
Esta comunicacin) esta consciencia) no es un -in) sino realmente un inicio. Es el punto de la realidad en el
que comenzamos nuestra comunin # amistad # comunicacin con !ios. 6ero donde paramos no lo
saemos) porque en las misteriosas pro-undidades del !ios Trino # Jno no .a# ni l(mite ni -in.
9uando alcanzamos esta dulce relacin) comenzamos a aprender la re$erencia atnita) la adoracin sin
aliento) la -ascinacin mara$illada) la sulime admiracin de los atriutos de !ios # al%o del silencio
suspendido de que saemos cu3ndo !ios est3 cerca.
6uede que nunca .a#as sido consciente de ello) pero todos estos elementos en nuestra percepcin # cons-
ciencia de la 6resencia di$ina constitu#en lo que la Filia llama 1el temor de !ios/.
6odemos conocer un milln de temores en nuestras .oras de dolor o en amenazas de peli%ro o en la
anticipacin de un casti%o o de la muerte. ,o que necesitamos reconocer con llaneza es que el temor de !ios
que la Filia encomia nunca puede ser inducido por amenazas ni casti%os de nin%;n tipo.
El temor de !ios es aquella -re$erencia atnita/ de la que escrii el %ran Oaer. Do dir(a que puede ser %ra-
duada en cualquier punto desde su elemento 3sico -el terror del alma culpale delante de un !ios santo-
.asta el arreatamiento -ascinado del santo adorador. 8a# ien pocas cosas asolutas en nuestras $idas) pero
creo que el temor re$erente de !ios mezclado con el amor) la -ascinacin) el asomro atnito # la de$ocin
es el estado m3s %ozoso # la emocin m3s puri-icadora que pueda conocer el alma .umana.
En mi propio ser) no podr(a existir muc.o tiempo como cristiano sin esta consciencia interior de la 6resencia
# cercan(a de !ios.
Supon%o que .a# al%unas personas que se encuentran lo su-icientemente -uertes para $i$ir de d(a en d(a
sore la ase de la &tica sin nin%una experiencia espiritual intima.
!icen que Fen"am(n OranSlin era este tipo de .omre. Era un de(sta) no un cristiano. W.ite-ield or por &l #
se lo di"o) pero OranSlin le respondi+ -Supon%o que no me .ace nin%;n ien) porque toda$(a no so# sal$o./
Esto es lo que .ac(a OranSlin. =anten(a una %r3-ica diaria sore una serie de peque2as talas cuadradas que
representaan $irtudes como la .onradez) -idelidad) caridad # proalemente una docena m3s. ,as "unt
como una especie de calendario) # cuando $iolaa una de estas $irtudes lo escri(a. 9uando .a(a pasado un
d(a o un mes sin .aer querantado nin%uno de los =andamientos que se .a(a autoimpuesto consideraa
que estaa actuando astante ien como ser .umano.
GJn sentido de la &ticaH S(.
GAl%;n sentido de lo di$inoH No.
Nin%;n soretodo m(stico. Nada de adoracin. Nada de re$erencia. Nin%;n temor de !ios delante de sus
o"os. Todo esto se%;n su propio testimonio.
No pertenezco a esta clase de personas. Slo puedo mantenerme recto manteniendo el temor de !ios en mi
alma) # deleit3ndome en el -ascinante arreato de la adoracin. Aparte de esto) no conozco nin%;n tipo de
normas. =e duele que este poderoso sentimiento de temor piadoso sea una cualidad ausente en las i%lesias
de .o#) # su ausencia es un portento # una se2al.
!eer(a -lotar sore nosotros como la nue sore 4srael. !eer(a #acer sore nosotros como un dulce manto
in$isile. !eer(a ser una -uerza en el condicionamiento de nuestras $idas interiores. !eer(a pro$eer un
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si%ni-icado adicional para cada texto de la Escritura. !eer(a marcar cada d(a de la semana como d(a santo. #
cada punto de la tierra que pisamos como tierra santa. Se%uimos a%it3ndonos en nuestras propias clases de
temores+ temor al comunismo) temor al colapsamiento de la ci$ilizacin) incluso el temor a la in$asin desde
otros planetas. ,os .omres piensan que saen qu& si%ni-ica el temor.
6ero estamos .alando acerca de la mara$illa # re$erencia de un !ios santo # amante. Esta clase de temor de
!ios es una cosa espiritual) # slo puede ser tra(do por la 6resencia de !ios.
9uando el Esp(ritu Santo $ino en 6entecost&s) .uo %ran temor sore todo el puelo) pero ?no tem(an nada@
Jn .i"o de !ios) per-eccionado en el amor) no tiene temor porque el amor per-ecto ec.a -uera el temor. 6ero
&l o ella son las personas que m3s temen a !ios.
Tomemos al apstol 7uan como ilustracin. 9uando 7es;s -ue arrestado en el .uerto) 7uan estu$o entre los
que .u#. 6roalemente tu$o miedo que lo arrestaran # encarcelaran. Era su temor al peli%ro) al casti%o) a
la .umillacin.
6ero m3s tarde) este mismo 7uan) exiliado en 6atmos por el testimonio de 7esucristo) $io a un .omre asom-
roso de pie entre los candeleros de oro. El 8omre estaa re$estido de una ropa lanca # ce2ido con un
cinto de oro. Sus pies eran como ronce re-ul%ente) # una espada sal(a de su oca. Su caello era tan lanco
como nie$e) # Su rostro resplandec(a como el sol en su -uerza. ,a mara$illa # la re$erencia) la -ascinacin #
el temor se concentraron repentinamente sore el ser de 7uan de una manera tan completa que slo pudo caer
inconsciente al suelo.
Entonces este santo Sacerdote que despu&s descuri que era el mismo 7esucristo) lle$ando las lla$es de la
muerte # del .ades) $ino # le$ant a 7uan) # le de$ol$i a la $ida.
A.ora 7uan no ten(a miedo ni se sent(a amenazado. Estaa experimentando una clase di-erente de temor) un
temor piadoso. Era al%o santo) # 7uan lo sinti.
,a 6resencia de !ios en nuestro medio -conlle$ando un sentimiento de temor piadoso # de re$erencia- es
al%o ma#ormente ausente en el d(a de .o#.
No se puede inducir con una sua$e m;sica de r%ano ni con luz -iltr3ndose a tra$&s de unas $entanas dise-
2adas con .ermosura. No se puede inducir le$antando una olea # diciendo que es !ios. No se puede inducir
con nin%una especie de 7eri%onza.
,o que las personas sienten en presencia de esta clase de pa%anismo no es el $erdadero temor de !ios. Es
slo la induccin de un temor supersticioso.
Jn $erdadero temor de !ios es al%o .ermoso) porque es adoracin es amor) es $eneracin. Es una ele$ada
-elicidad moral porque !ios es.
Es una delicia tan %rande que si !ios no -uera) el adorador tampoco querr(a ser. 'l o ella podr(an orar
-3cilmente+ -?!ios m(o) contin;a como T; eres) o d&"ame morir@ ?No puedo pensar en otro !ios m3s que
T;@/
,a $erdadera adoracin dee de estar tan enamorada de !ios de una manera personal # asoluta que la idea
de una trans-erencia de a-ectos ni existe remotamente.
'ste es el si%ni-icado del temor de !ios.
!eido a que la adoracin est3 ma#ormente ausente) Gsa&is qu& estamos .aciendoH Estamos .aciendo todo
lo que podemos por recoser el $elo ras%ado del templo. Empleamos medios arti-iciales para tratar de inducir
al%una clase de adoracin.
9reo que el dialo en el in-ierno dee estar ri&ndose) # creo que !ios dee estar doli&ndose) porque no .a#
temor de !ios delante de nuestros o"os.
1*
CAPITU!O )
(UC*O D# !O QU# #% !!A(ADO ADORACIN NO !O #%
4e "ijo la !ujer# Se2or) esto# $iendo que t% eres profeta.
9uestros pa"res a"oraron en este !onte, # $osotros dec(s que en 7erusaln est el lu$ar "on"e se "ebe
a"orar.
7es%s le "ijo# 'ujer, cre!e, que est lle$an"o la hora en que ni en este !onte ni en 7erusal&n a"oraris al
Pa"re.
:osotros a"oris lo que no sabis8 nosotros a"ora!os lo que saemosE porque la salaci.n iene de los
"ud(os.
6ero lle%a la hora, y ahora es. Cuan"o los er"a"eros a"ora"ores a"orarn al Pa"re en espritu # en
$erdadE porque ta!bin el Pa"re busca tales a"ora"ores que le a"oren.
1ios es +spritu, # los que le a"oran, es necesario que le a"oren en espritu y en er"a". 7uan K+19-*K
TI!I E, SENT4!I # sustancia de la Filia nos ense2a que !ios no necesita nadaE sin emar%o) desea la
adoracin # la contemplacin de sus .i"os creados. Esta conclusin es m3s que una cuestin de textos de
pruea. Nuestro mismo Se2or lo di"o con llaneza # con certidumre cuando estaa aqu( sore esta tierra+ 1Al
Se2or tu !ios adorar3s) # slo a &l ser$ir3s/ A,ucas K+PC.
No .a# una sola triu en todo el mundo que no ten%a al%una clase de reli%in # al%una -orma de adoracin.
,os .omres # las mu"eres tienen un instinto que los lle$a a adorar.
Jna $ez escri( un editorial en el que oser$aa mi sentimiento de que cuando al%uien cae de rodillas #
extiende las manos # dice+ :6adre nuestro que est3s en los cielos/) est3 .aciendo lo que le parece natural.
Jn anciano caallero) al leer el editorial) en$i una en&r%ica protesta contra el mismo. Escrii que -slo un
editor totalmente lieral/ dir(a que la adoracin es al%o natural en la .umanidad.
El .ec.o es que !ios nos .izo para que le ador3ramos) # si no .ui&ramos ca(do con Ad3n # E$a) la
adoracin .uiera sido la cosa m3s natural para nosotros.
6ecar no era lo natural para Ad3n # E$a) pero desoedecieron # ca#eron) perdiendo su pri$ile%io de per-ecta
comunin con !ios) el 9reador. El pecado es lo innatural+ !ios nunca tu$o el propsito de que estu$iera en
nuestra naturaleza.
El re$e sumario de esta importante cuestin es que !ios si%ue deseando la adoracin) pero tenemos que
aprender que no podemos .acerlo a nuestra manera) adorando a !ios como nosotros queramos.
G,e .as prestado atencin al%una $ez a las palaras de nuestro Se2or 7esucristo cuando se re-iri a cierto
%rupo de personas reli%iosas en Su propio tiempo con el comentario de+ 1Ador3is lo que no sa&is/H
=e atre$er& a decir que 7es;s estaa en realidad en-atizando una $erdad mu# clara acerca de la adoracin. Es
totalmente posile que los .umanos .a#an reconocido -ormas de adoracin aparte de 9risto # aparte de la
sal$acin que 'l o-rece.
Ten%o que ir incluso un poco m3s all3 de esta declaracin para se2alar una $erdad similar # paralela. ,a
aut&ntica experiencia reli%iosa es totalmente posile aparte de 9risto.
A.ora ien) espero que no me comprend3is mal # que en $uestras mentes me acus&is de .ere"e.
Si) .e dic.o que puede .aer adoracin aparte de 9risto) # .e dic.o que puede darse una aut&ntica expe-
riencia reli%iosa aparte de 9risto.
6ero no .e dic.o -# no creo- que tales experiencias reli%iosas o -ormas de adoracin sean aceptales delante
de !ios. 8a# ciertas clases de adoracin que !ios no aceptar3 aunque se diri"an a 'l # quieran serle dadas a
'l.
Se re%istra que cuando 7es;s estaa ense2ando aqu( en la tierra) le di"o a Sus o#entes que lle%ar(a el d(a en
que unas personas le dir(an+ 1GNo .icimos mila%ros en tu nomreH GNo .alamos de ti en las esquinasH/
G0ecuerdas la dureza # acritud de Su respuestaH 1?7am3s os conoc(@ ?Apartaos de =(@/
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,os .omres # las mu"eres de este mundo no deer(an "am3s en%a2arse acerca de la realidad de la $erdadera
adoracin) que dee ser siempre en esp(ritu # en $erdad.
Es e$identemente posile tener una experiencia reli%iosa # -ormas de adoracin que no son en asoluto
aceptales para !ios. :
El apstol 6alo escrii al%o mu# a%rio # de-initi$o a la anti%ua i%lesia cristiana en 9orinto. 6alo sa(a de
una manera concreta que tanto .omres como mu"eres pod(an dedicarse a una experiencia de adoracin #)
con todo) no adorar con-orme a la $oluntad de !ios.
6or ello) su adoracin no seria en asoluto aceptada por !ios.
Ii%amos lo que dice 6alo+ 1,o que los %entiles sacri-ican) lo sacri-ican a los demonios) # no a !ios+ # no
quiero que $osotros ten%3is comunin con los demonios A1 9orintios 1L+*LC.
6alo estaa ciertamente ense2ando que toda -orma de idolatr(a es aorrecile para !ios. Es aorrecida por
la misma razn de que es real. ,as -ormas de idolatr(a pueden $ol$erse mu# reales para los que se dedican a
ellas) pero esto no las .ace aceptales para el !ios $i$iente.
'sta es una de las razones por las que 7es;s di"o de un cierto %rupo+ 1Adoran lo que no saen./ Es posile
tener al%unos de los elementos de adoracin quiz3 admiracin) .umillacin) rendicin) ad.esin- # no estar
en asoluto entre los redimidos.
9reo que $ale la pena oser$ar que T.omas 9arl#le) en su *roes an" *ero ;orship, nos ad$ierte que no
cometamos el error de pensar que las %randes reli%iones pa%anas del mundo son todas irreales. 9arl#le
declar que) en ase a su in$esti%acin) estas %randes -ormas de reli%in no son en absoluto irreales. Son
reales) # el terror de ellas es que son reales.
8ace a2os) en =&xico) -ui atra(do por una $ie"a) $ie"a i%lesia. Entr& quit3ndome el somrero) # descur( que
la i%lesia no ten(a suelo excepto la tierra misma.
=e detu$e para mirar las estatuas # tallas alrededor) # lue%o me di cuenta de que una anciana mexicana
.a(a entrado en el edi-icio. ,le$aa una peque2a cesta de la compra.
No me prest atencin al%una) sino que se diri%i derec.a al 3rea del altar. Tu$e el presentimiento de que
estaa tan -amiliarizada con aquel pasillo que .ar(a podido andar por &l con los o"os cerrados.
Se diri%i directamente para arrodillarse delante de una estatua de la $ir%en =ar(a. 9ontempl los ras%os
-aciales de aquella inanimada estatua con pro-unda de$ocin) con pro-undo an.elo. 6ens&+ 1?'sta es la clase
de an.elo espiritual # de deseo que querr(a $er diri%ido al Se2or mismo@/
No ten(a dudas en mi mente de que estaa teniendo una experiencia de adoracin. 9reo que era mu# real
para ella. No estaa pretendiendo al%o -alsamente. 5uer(a adorar) pero su adoracin estaa siendo derramada
sore una estatua carente de $ida que era slo la ora de las manos de al%una persona.
8a# muc.as clases de adoracin que !ios no puede aceptar. ,a adoracin de 9a(n en el Anti%uo Testamento
no -ue aceptada porque &l no reconoci la necesidad de una expiacin por el pecado en la relacin entre !ios
# el .omre ca(do.
9a(n esperaa complacer a !ios con su adoracin) pero no tra"o un sacri-icio cruento. Acudi en lu%ar de
ello con una o-renda 1del -ruto de la tierra/) proalemente .unas .ermosas -lores # un cesto de -ruta.
9uando !ios mir con desa%rado la o-renda) la actitud # respuesta de 9a(n parecen .aer sido+ 1No s& nada
acerca de esta idea de pecado # expiacin./ El rec.azamiento de su o-renda por parte de !ios # Su
aceptacin de la de Ael de 1los primo%&nitos de sus o$e"as/ encolerizaron tanto a 9a(n que sali # dio
muerte a su .ermano.
,a clase de adoracin que 9a(n o-reci a !ios tiene tres -allos 3sicos # serios.
6rimero tenemos la idea errada de que !ios es una clase di-erente de !ios de lo que realmente es. Tiene que
$er con la persona # el car3cter del !ios soerano # santo. G9mo puede nadie adorar a !ios de una manera
aceptale sin saer qu& !ios es 'l realmenteH !esde lue%o) 9a(n no conoc(a el $erdadero car3cter de !ios.
9a(n no cre(a que la cuestin del pecado del .omre era de importancia eterna para !ios.
1K
En se%undo lu%ar tenemos el error r(e pensar que el .omre sostiene con !ios una relacin que en realidad
no tiene. 9a(n pens con li%ereza que era merecedor de ser aceptado por el Se2or sin mediacin al%una.
0e.us aceptar el "uicio de !ios de que el .omre .a(a quedado ena"enado de su !ios por el pecado.
En tercer lu%ar. 9a(n) en el re%istro del Anti%uo Testamento) # con &l desde entonces una cantidad 4nnu-
merale de .omres # mu"eres) .an dado por supuesto de una manera errada) que el pecado es muc.o menos
serio de lo que es en realidad. El re%istro est3 claro si los .omres # mu"eres tan slo quisieran contemplarlo.
!ios aorrece el pecado porque 'l es un !ios santo. 'l sae que el pecado .a llenado el mundo de dolor #
tristeza) ro3ndonos de nuestro principal propsito # %ozo en la $ida) ?el %ozo de adorar a nuestro !ios@
,a clase de adoracin o-recida por 9a(n es inadecuada) sin un $erdadero si%ni-icado. Tra#&ndolo como una
cuestin 3sica para nuestros tiempos a"o el Nue$o Testamento) ?os ase%uro que no pasar(a ni una .ora a
saiendas en nin%una i%lesia que re.;se ense2ar la necesidad de la expiacin con san%re por el pecado por
medio de la cruz # de los m&ritos de la muerte de nuestro Se2or 7esucristo@
Itra clase de adoracin inaceptale es la simolizada por la actitud de los samaritanos en la Filia. ,a
.istoria del Anti%uo Testamento re$ela que 7erooam) el primer re# de 4srael despu&s que se des%a" de 7ud3)
con$irti&ndose en el 0eino del Norte) estaleci dos centros de culto. 5uer(a ase%urar que su puelo
aandonara el .3ito de ir a 7erusal&n a adorar. 6uso unos ecerros de oro para ser adorados en dos lu%ares
con$enientes) en Fetel # !an.
,a .ere"(a de los samaritanos la pr3ctica de esco%er lo que queremos adorar # rec.azar lo que no nos %usta
est3 mu# extendida.
En realidad) .a aierto todo un nue$o campo de psicolo%(a aplicada # de .umanismo a"o una $ariedad de
dis-races reli%iosos. En este contexto) .omres # mu"eres se ponen como "ueces de lo que el Se2or .a dic.o.
En lu%ar de ponerse de rodillas # de"ar que el Se2or les "uz%ue) se le$antan con soeria # "uz%an al Se2or.
Ten%o el in-orme de una reunin "u$enil que se celer en una %rande # ien conocida i%lesia en Toronto. El
orador in$itado -ue llamado a la ciudad para que diera esta clase de conse"o a los modernos "$enes de la
i%lesia+ 1?No cre3is nada en la Filia que no concuerde con $uestra propia experiencia@/
Si est3s entre los que esco%en se%;n sus pre-erencias) puede que .a#as esco%ido la elleza de la naturaleza
como el medio que te lle$a a la adoracin. I puede que ten%as la opinin de que tu adoracin $iene por
medio de la m;sica) # .alas de la m;sica que ele$a la mente # que ele$a el alma casi al arreatamiento.
A.ora que .emos mencionado la naturaleza # la inclinacin de al%unos a de"ar que su adoracin comience #
termine all() me %ustar(a recti-icar al%o.
S4 te entre%as al estudio) descurir3s que el Anti%uo Testamento es una mara$illosa rapsodia acerca de la
creacin natural. 9omienza con =ois&s) # cuando .a#as ido m3s all3 del orden le$(tico le encontrar3s
ele$3ndose en su a%uda consciencia de la presencia de !ios en toda la creacin.
6asa al liro de 7o) # en las secciones -inales te asomrar3s de la sulimidad del len%ua"e que descrie el
mundo a nuestro alrededor.
,ue%o pasa a los Salmos) # $er3s a !a$id literalmente danzando con &xtasis al contemplar las mara$illas del
mundo de !ios.
9omienza a leer en 4sa(as) # encontrar3s la ima%iner(a m3s sulime. No es ni ima%inati$a ni $eleidosa) sino
una presentacin de las mara$illas de la creacin tal como el pro-eta las oser$.
Estos .omres) que eran al%unos de los m3s santos # piadosos de la anti%Tedad) re$elaron en sus escritos que
estaan intensamente enamorados de toda la elleza natural que $e(an a su alrededor. 6ero siempre $ieron la
naturaleza como la ora de la mano de un 9reador todopoderoso) omnisciente # %lorioso.
A.ora) permitidme una oser$acin adicional aqu( acerca de nuestra ci$ilizacin # sociedad.
9onsidero un .ec.o triste # lamentale que en la actualidad los .omres # las mu"eres son como leones de
zool%ico) nacidos en cauti$idad. Nacen en .ospitales) caminan por aceras de cemento) respiran muc.o aire
contaminado) # -inalmente son lle$ados al .ospital para morir. Nunca tienen de $eras una posiilidad de
poner los pies en el suelo.
?9uan raramente lle%amos a una situacin en la que podemos sentir los impulsos de la naturaleza comuni-
cados a nuestros seres@ Apenas si le$antamos nuestros o"os para mirar el cielo de !ios por encima de
nosotros) excepto cuando un a$in pasa por encima de nuestras caezas) o cuando dudamos de si deemos
tomar el para%uas. En medio mismo de los miles de mara$illas creadas a nuestro alrededor) casi .emos
perdido) sin saerlo) la capacidad de asomramos.
Si el Esp(ritu Santo $iniera de nue$o sore nosotros como en tiempos anti%uos) $isitando con%re%aciones
eclesiales con el dulce pero ardiente -ue%o de 6entecost&s) ser(amos me"ores cristianos # almas m3s santas.
=3s que esto) ser(amos tami&n ma#ores poetas # artistas # ma#ores amadores de !ios # de Su uni$erso.
,os .omres # las mu"eres si%uen tratando de persuadirse de que .a# muc.as -ormas # maneras que parecen
correctas en la adoracin. 6ero en Su re$elacin !ios nos .a dic.o que 'l es Esp(ritu # que los que le adoran
es necesario que le adoren en esp(ritu # en $erdad. !ios saca la cuestin de la adoracin de las manos de los
.omres # la pone en manos del Esp(ritu Santo.
Nos es imposile) a nin%uno de nosotros) adorar a !ios sin la imparticin del Esp(ritu Santo. Es la operacin
del Esp(ritu de !ios dentro de nosotros la que nos posiilita adorar a !ios de manera aceptale por medio de
aquella persona que llamamos 7esucristo) # que &l mismo es !ios.
As( que la adoracin se ori%ina con !ios # $uel$e a nosotros # es re-le"ada desde nosotros) como un espe"o.
!ios no acepta nin%una otra clase de adoracin.
Qi$imos en un mundo lleno de con-usin en el que muc.as) muc.(simas personas no est3n en asoluto
se%uras de lo que creen o de lo que deer(an creer. ,a ma#or parte de ellos lo excusan dici&ndonos que 1son
uscadores de la $erdad/.
Al%unas i%lesias lo anuncian as(+ No se tiene que creer en nada) 1slo s& un uscador en pos de la $erdad/.
,as personas que no reconocen el nue$o nacimiento ni la conduccin del Esp(ritu Santo s( reconocen el
anti%uo impulso de 1adorar al%o/. Si no son educados) puede que maten una %allina # que se pon%an plumas
en la caeza # dancen en un c(rculo peque2o. ,os llamamos .ec.iceros. Si son educados) puede que en lu%ar
de esto escrian poes(a) # sale al%o como la ora de EdUin =arS.am+ N8e hecho una pere$rinaci.n para
hallar a los "ioses.<
=uc.as personas est3n preparadas para decir con =arS.am que 1$ieron su resplandeciente mano en$iando
se2ales desde el sol/. Do) por mi parte) nunca .e tenido tales se2ales. Qi$imos en un pa(s en el que tenemos
Filias por todas partes # donde el e$an%elio es predicado -ielmente. 6ero .omres # mu"eres uscan a !ios
en $ie"os altares # tumas en lu%ares oscuros # pol$o "el huerto "e +"n querubines, y una espa"a
encen"i"a que se reola por to"os la"os, para $uar"ar el ca!ino "el rbol "e la i"a. <&nesis 3+1B-*K
JNA !E ,AS =ADI0ES tra%edias que encontramos) incluso en esta era tan ilustrada. es el total -racaso de
millones de .omres # mu"eres de descurir para qu& nacieron.
Ni&%alo) si quieres -# al%unos lo ne%ar3n-) pero all( donde .a# seres .umanos en este mundo) .a# personas
que su-ren de una desesperada # deprimente amnesia. ,es oli%a a clamar) ien en silencio dentro de s(
mismos) o -recuentemente con una expresin de -rustracin audile+ 1?Ni siquiera s& por qu& nac(@/
9omo ilustracin) quiero compartir un incidente con $osotros) un incidente que .uiera podido suceder en
cualquier lu%ar. Se trata de un .omre que perdi la memoria) # por ello su identidad.
Teniendo que encontrarme con un ami%o en el A#untamiento) estaa esperando) sentado en un anco cerca
de la acera. !e pronto) un "o$en ien $estido se acerc # se sent a mi lado.
=e sonri -una sonrisa m3s ien perple"a) pens& #o-1GNos conocemosH: le pre%unt&. No) no creo/) me
contest. ,ue%o a2adi+ 19reo que esto# .ec.o un l(o./
6rosi%ui diciendo+ 1Al%o me .a sucedido. 9reo que tropec& # ca( en al%una parte en la ciudad) # me di un
%olpe en la caeza. No puedo recordar nada de cierto. 9uando recor& el conocimiento me .a(an roado.
=i cartera) con todas mis tar"etas # papeles) desaparecidos. No ten%o identi-icacin) # no s& qui&n so#./
1Jsted dee tener -amilia en al%una parte. GNo le queda nin%;n recuerdoH/
16roalemente la ten%o) pero no puedo recordar./ Estaa a punto de decirle a este perple"o "o$en que
tendr(a que ir a la polic(a) porque #o no ten(a medios para a#udarle. 7usto entonces me di cuenta de que un
distin%uido caallero estaa en la acera) cerca de nosotros. A &l tami&n se le notaa con-uso e incierto) pero
al mirar .acia nuestro anco solt de repente un %rito de ale%r(a) casi un c.illido.
Se diri%i r3pido a nosotros # llam a mi aturdido ami%o por su nomre. ,o asi # le dio la mano. 1G!nde
.as estado # qu& .as estado .aciendoH Todos los de la orquesta est3n preocupad(simos por ti./ El
desmemoriado se%u(a aturdido. 16erdone) se2or) pero no lo conozco. No lo reconozco./ 1?5u&@ G5ue no me
conocesH ,le%amos .ace tres d(as a Toronto. GNo saes que somos miemros de la Oilarmnica # que t; eres
el concertinoH 8emos cumplido nuestros compromisos sin ti) ?# te .emos estado uscando por todas partes@/
1?As( que esto es lo que #o so# # por qu& esto# aqu(@ 6ero si%o sin saer si puedo tocar el $iol(n./
4ncidentes de este tipo les suceden a personas por todo el mundo. ,a polic(a si%ue uscando a muc.as
$(ctimas de amnesia) # los m&dicos se en-rentan a este prolema en muc.os pacientes.
A.ora ien) Gpor qu& te .e contado este incidenteH 6ara recordarte acerca de nuestros primeros padres de la
raza .umana) el .omre llamado Ad3n) # la mu"er llamada E$a.
Ad3n tu$o una ca(da) # recii un terrile %olpe. En$uelta con &l en la cat3stro-e estaa E$a) su mu"er.
,ue%o) cuando trataron de sacudirse de encima de sus mentes aquella niela) mir3ndose el uno al otro) se
dieron cuenta de que #a no sa(an qui&nes eran) # que no sa(an por qu& $i$(an. No conoc(an el propsito de
Su existencia.
!esde aquel tiempo) los .omres # las mu"eres) ale"ados de !ios # tratando de existir en un planeta
en-ermo): ca(do) .an estado diciendo aturdidos+ 1?Ni siquiera s& por qu& nac(@N
,os que .an se%uido la re$elacin dada por el !ios 9reador .an aceptado que !ios nunca .ace nada sin un
propsito. 9reemos) por ello) que !ios tenia un nole propsito en mente al crearnos. 9reemos que -ue con-
cretamente la $oluntad de !ios que .omres # mu"eres creados a Su ima%en desearan la comunin con 'l
por encima de cualquier otra cosa.
En Su plan) de(a tratarse de una comunin per-ecta asada en una adoracin de$ota del 9reador # Susten-
tador de todas las cosas.
Si est3s -amiliarizado con el 9atecismo Fre$e) saes que .ace una pre%unta antiqu(sima # escrutadora+
1G9u3l es el principal -in del .omreH/
,a sencilla pero pro-unda respuesta dada por el 9atecismo est3 asada en la re$elacin # saidur(a de la
6alara de !ios+ 1El principal -in del .omre es %lori-icar a !ios # %ozar de El para siempre.- Esto no
necesita de traduccin al%una para una persona re-lexi$a. Adorar # %lori-icar a !ios+ &ste es el principal -in
de cualquier .omre # mu"er.
G6or qu& tantos se lo .an perdidoH G6or qu& tantos .an quedado i%norantes del amor de !ios # del plan de
!ios a lo lar%o de toda una $idaH G6or qu& tantos maldicen todas las situaciones desa%radales de sus $idas)
clamando al -inal en la desesperacin de la impotencia+ 1?I.) si ni siquiera s& por qu& nac( en este mundo@-H
G9mo pudo quedar tan totalmente -rustrada la $oluntad del 9reador para todos los .i"os e .i"as de Ad3n) tan
totalmente excluidaH
En este d(a de pecado aierto) de $iolencia # de trans%resin) tenemos que se2alar que .a# una ne%acin casi
uni$ersal de la $oluntariosa # pecaminosa ca(da de la raza .umana) que se re%istra -ielmente en el liro del
<&nesis.
!e"ad que os ase%ure que es slo mediante la re$elacin d& !ios en Su 6alara que podemos aprender las
cosas que tenemos que saer acerca de nosotros mismos.
,a 6alara de !ios nos .ala con -ranqueza de la %ran conmocin que su-rimos) resultando en nuestra
entumecedora amnesia. Es el triste re%istro de la ca(da del .omre de las per-ecciones de su estado ori%inal.
9uando Ad3n # E$a decidieron en aquel amanecer que ten(an el derec.o de poner sus $oluntades por encima
de la $oluntad de su !ios 9reador) experimentaron una terrile ca(da. El resultado de ella -ue que perdieron
la identidad que !ios les .a(a dado.
Trataron de sacudirse la niela de sus mentes # de sus seres) pero al mirarse el uno al otro) se dieron cuenta
de que #a no conoc(an el propsito de su existencia.
8a(an quedado repentinamente a-li%idos por una extra2a amnesia) precipitada por su $oluntarioso pecado
de desoediencia. Da no sa(an de manera exacta qui&nes eran. Da no pose(an aquel sentimiento di$ino de a
qu& # para .acer qu& .a(an sido creados.
?5u& tra%edia@ 9reados para ser un espe"o del Imnipotente) Ad3n # E$a perdieron la %loria de !ios. 8ec.os
a 4ma%en de !ios) Ad3n # E$a eran m3s seme"antes a 'l que los 3n%eles de los cielos.
!ios .a(a creado al .omre para mirarlo # $er re-le"ado en &l m3s de Su %loria que la que pod(a $er
re-le"ada en los estrellados cielos. 6ero a.ora el espe"o estaa empa2ado # distorsionado. 9uando !ios
miraa al .omre pecador #a no pod(a $er Su propia %loria.
El .omre desoediente .a(a de$enido el .omre pecador. 8a(a -allado en cumplir el propsito de su
creacin+ adorar a su 9reador en la elleza de la santidad.
8omres # mu"eres de nuestro tiempo) cansados # culpales # perdidos) est3n demasiado asortos con las
tra%edias de sus propias -amilias # sociedades para mirar retrospecti$amente a la %ran # arumadora tra%edia
que llamamos la ca(da del nomre.
Es una tra%edia m;ltiple) porque !ios .a(a dic.o con placer+ M8a%amos al .omre a nuestra ima%en- A<&-
nesis 1+*6C. ,ue%o) inclin3ndose. !ios tom arro) le dio -orma al .omre) e insu-l aliento de $ida en sus
narices. El .omre de !ios .a(a lle%ado a ser un alma $i$iente.
El 9reador le di"o entonces al .omre que mirara alrededor al resto de la creacin.
1Todo esto es tu#o) # #o so# tu#o/) le di"o !ios. 1Te mirar& a ti # $er& en tu rostro el re-le"o de =i misma
%loria. 'ste es tu -in. 8as sido creado para adorarme) para %lori-icarme) # para tenerme para siempre como tu
!ios./
6ero cuando !ios se retir por un momento) aquel mal$ado) el dra%n que se llama Satan3s) en$enen las
mentes del .omre # de su esposa. D pecaron contra !ios.
9uando !ios $ol$i) $ino como si no supiera acerca de la tra%edia. ,lam+ -Ad3n) Gdnde est3sH/ Ad3n
sali de su escondite) conociendo de sora su culpa # $er%Tenza.
!ios le pre%unt+ -Ad3n) Gqu& .as .ec.oH/
Ad3n con-es+ -9omimos del -ruto del 3rol que t; nos pro.iiste+ pero ?-ue la mu"er la que me lle$ a
ello@/
!ios le pre%unt a la mu"er+ :G9u& .as .ec.oH/) # ella di"o+ 1?Oue la serpiente que me en%a2@/
En aquel re$e momento nuestros primeros padres aprendieron el arte de ec.arle la culpa a otro. 'sta es una
de las %randes # re$eladoras e$idencias de pecado... # nosotros lo .emos aprendido directamente de nuestros
primeros padres. No aceptamos la culpa de nuestro pecado # en-ermedad. ,e damos la culpa a otro.
Si t; no eres el .omre que deieras ser) se%uramente le ciar3s la culpa a tu mu"er) a tus antepasados) o quiz3
al lu%ar en que traa"as. Si no eres el "o$en que deieras ser) siempre podr3s darle la culpa a tus padres. Si no
eres la esposa o mu"er que deieras ser. 6odr3s ec.arle la culpa a tu marido) o quiz3 a los ni2os.
Siendo el pecado lo que es) pre-erir(amos darle las culpas a otros. 4nculpamos) inculpamos) inculpamos. Es
por esto que estamos donde estamos.
6or esto es que la en-ermedad se apodera de nosotros # nos arrastra a la muerte. Es por esto que sore$ienen
accidentes. Es por esto que .a# c3rceles # .ospitales mentales # cementerios. S( todo deido a la %ran
tra%edia # desastre que llamamos la ca(da del .omre.
GEs &ste el -in de-initi$oH GEs esto todo lo que .a#H
?No@ ?No@ 'sta es nuestra respuesta a todos los miemros de la raza .umana+ ?Tenemos mara$illosas noticias
para ti@ Es la uena nue$a de que el !ios que nos cre no nos aandon. 'l no di"o a los 3n%eles+
-?Eliminadlos # orradlos de =i memoria@/
No) lo que di"o -ue+ -?I.) #o si%o queri&ndolos@ ?Si%o queriendo que sean el espe"o en el que pueda mirar #
$er =i %loria@ 5uiero se%uir siendo admirado por =i puelo. Si%o queriendo que =i puelo %oce de =( #
me ten%a para siempre./
As( que !ios en$i a Su 8i"o uni%&nito mediante el mila%ro de la Encamacin. 9uando 7es;s andu$o por la
tierra 'l -ue el re-le"o de la %loria de !ios. El Nue$o Testamento dice que 'l es el resplandor de la %loria de
!ios # la -iel representacin de Su ser real. 9uando !ios mir al .i"o de =ar(a) se $io re-le"ado en 'l.
G5u& quer(a decir 7es;s cuando dec(a a las %entes de Su tiempo+ 1el que me .a $isto a m() .a $isto al
6adre/H
Estaa diciendo en realidad+ 19uando me $eis a =() est3is $iendo re-le"ada la %loria del 6adre. 8e $enido a
acaar la ora que 'l me .a dado que .iciera./
!ios -ue %lori-icado en Su 8i"o) aunque en la muerte de Su 8i"o aquella %loria qued terrilemente des-i-
%urada. 8omres pecadores le mesaron la ara) amorataron Su rostro) le arrancaron los caellos)
ensan%rentaron Su -rente. ,ue%o le cla$aron en la cruz. All( %imi # sud # su-ri durante seis .oras antes de
entre%ar por -in Su esp(ritu # morir.
,as campanas del cielo sonaron porque el .omre perdido .a(a sido a.ora redimido. El camino del perdn
# de la aceptacin estaa a.ora aierto para los pecadores.
Al tercer d(a) 7es;s resucit de los muertos. !esde entonces .a estado a la diestra de !ios. !ios .a estado
ocupado redimiendo a personas) $ol$i&ndolas a S() de $uelta al propsito ori%inal de que -ueran espe"os de
Su %loria.
Si) la adoracin del amante !ios es toda la razn de la existencia del .omre Es para esto que nacemos) # es
por esto que renacemos de lo alto. Es por esto que 8emos sirio creados) $ es por esto que .emos $enido a
-ormar parte de la nue$a creacin. Es por esto que .uo un %&nesis al principio) # es por esto que .a# una re-
%&nesis) llamada re%eneracin.
V
Es por esto tami&n que .a# una i%lesia. ,a i%lesia cristiana existe) ante todo) para adorar a !ios. Todo lo
dem3s dee $enir en se%undo) tercer) cuarto o quinto lu%ar.
En Europa) .ace muc.as %eneraciones) el querido santo de !ios. 8ermano ,orenzo) estaa en su lec.o de
muerte. 6erdiendo como perd(a r3pidamente su -ortaleza -(sica) dio testimonio a los que estaan reunidos a
su alrededor+ /?#o esto# muriendo@ ?Esto# .aciendo lo que .e estado .aciendo durante los pasados KL a2os)
# .aciendo lo que espero que $o# a .acer durante toda la eternidad@/
GD qu& es estoH-) le pre%untaron. 'l contest r3pidamente+ 1?Esto# adorando al !ios a quien amo@/
Adorar a !iosE esto era al%o primario para el 8ermano ,orenzo. Estaa tami&n muriendo) pero esto era
al%o secundario. 'l sa(a para qu& .a(a nacido en este mundo) # sa(a por qu& .a(a nacido de nue$o.
Si. # el 8ermano ,orenzo si%ue a.ora adorando a !ios. 'l muri # enterraron su cuerpo en al%una parte)
pero la su#a era una alma $i$iente) creada a ima%en de !ios. As( que si%ue adorando con todos los santos
alrededor del trono de !ios.
Tristes son) ien tristes) los clamores de tantos en la actualidad que nunca .an descuierto para qu& nacieron.
Esto nos trae a la mente la descripcin del poeta =ilton de la pat&tica perdicin # soledad de nuestros
primeros padres. Expulsados del .uerto) dice &l) -se co%ieron de la mano) # a tra$&s del $alle emprendieron
su camino de soledad/.
CAPITU!O +
D#,#(O% ADORAR %!O A! DIO% #T#RNO
GNo sa&is que sois santuario "e 1ios, y que el +spritu "e 1ios !ora en osotros/ 2i al$uno "estruye el
santuario "e 1ios, 1ios le "estruir a l8 porque el santuario "e 1ios, el cual sois osotros, es sa$ra"o.
9a"ie se en$a=e a s !is!o8 si al$uno entre osotros se cree sabio se$%n este !un"o, h$ase i$norante
para que lle$ue a ser sabio.
Porque la sabi"ura "e este !un"o es insensate) para con 1ios8 pues escrito est# 3l atrapa a los sabios en
la astucia "e ellos.
Y otra e)# +l 2e=or conoce los ra)ona!ientos "e los sabios, que son anos.
As que, nin$uno se jacte en los ho!bres8 porque to"o es uestro8 2ea Pablo, sea Apolos, sea Cejas, sea el
!un"o, sea la i"a, sea la !uerte, sea lo presente, sea lo por enir, to"o es uestro, Y osotros "e Cristo, y
Cristo "e 1ios. 1 9orintios 3+16-*3
,A TE9NI,I<WA ES capital para esta %eneracin. =uc.o de nuestro pensamiento acerca de la adoracin re-le"a
una disposicin a intercamiar una concepcin ele$ada de la eternidad de !ios por un concepto a re$e
plazo llamado el aqu( # ahora.
=is ministerios en la 6alara de !ios no .an estado se2alados por nin%una contro$ersia con la $erdadera
ciencia. 8e expresado mis sospec.as acerca de una $ariedad de opiniones que pueden ser remontadas a la
pseudociencia -puntos de $ista que por lo %eneral intentan ec.ar a !ios -uera de Su uni$erso-. Nunca podr(a
adorar #o a un !ios que no estu$iera interesado en nuestras eternidades.
6or otra parte) las respuestas que nos da la ciencia son respuestas a corto plazo. El cient(-ico puede mante-
nernos $i$os unos cuantos a2os m3s) pero los cristianos cre#entes saen al%unas cosas que Einstein no supo.
6or e"emplo) saemos para qu& estamos aqu(. 6odemos decir por qu& .emos nacido. Saemos tami&n lo que
creemos acerca del $alor de las cosas eternas.
9on-ieso que sol(a tratar de leer las teor(as acerca de cosas como la cuarta dimensin. 6ero .ace a2os que .e
de"ado de intentar comprenderlas.
No ten%o nada contra la ciencia # su pretensin de escudri2ar el si%ni-icado de las cosas # sus relaciones e
interacciones. No esto# para re-utar i%norantemente al cient(-ico.
'sta es mi postura-) que el cient(-ico se quede en su campo) # #o me quedar& en el m(o. Esto# tan contento #
a%radecido como cualquier otro por los ene-icios de la in$esti%acin) # espero que los cient(-icos descuran
pronto la curacin para el in-arto de miocardio) porque .e perdido muc.os uenos ami%os por repentinos
ataques de corazn.
6ero escuc.adme a.ora acerca de la di-erencia de si%ni-icado entre las cuestiones de plazo corto de nuestros
seres -(sicos # las relaciones eternas entre el cre#ente # su !ios.
Si sal$as a una persona de la di-teria cuando es un e&) o la sal$as en su adolescencia de la $iruela) o la
sal$as a los cincuenta de un ataque de corazn) Gqu& es lo que .as .ec.oH
Si aquel .omre lle%a a los no$enta # si%ue estando sin !ios # no sae para qu& naci) simplemente .as
perpetuado la $ida de una tortu%a de ci&na%a. Aquel .omre que nunca .a .allado a !ios # que no .a
renacido es como una tortu%a) con dos patas en lu%ar de cuatro) sin caparazn # sin cola) porque si%ue sin
saer cu3l es la razn "e la $ida
=e siento a%radecido de .aer encontrado una promesa del !ios de toda %racia que trata de lo que es a lar%o
plazo # eterno. 6ertenezco a un %rupo de personas llanas que creen la $erdad re$elada en la Filia. Son las
personas que creen que !ios en el principio .izo los cielos # la tierra # todas las cosas que est3n en ellos.
9reemos que -ue !ios quien .izo al .omre a Su propia ima%en) e insu-l en &l el aliento de $ida # le di"o+
1A.ora) > $i$e en mi presencia # adrame) porque &ste es tu principal -in. 9rece # multipl(cate # llena la
tierra de adoradores.-
S() estas personas llanas) estas personas cre#entes) te dir3n que !ios cre las -lores para que -ueran ellas) #
las a$es para que cantaran para que .omres # mu"eres dis-rutaran. ,os cient(-icos) con una perspecti$a
totalmente di-erente) nunca admitir(an este .ec.o. El cient(-ico mantiene que el p3"aro canta por unas
razones totalmente di-erentes.
1Es el p3"aro mac.o el que canta) # canta slo para atraer a la .emra) para anidar # procrear/) nos dice &l.
:Es al%o meramente iol%ico./
Es a.( que le pre%unto al cient(-ico+ :G6or qu& el p3"aro no c.illa simplemente) o %ime o %or%oteaH G6or qu&
tiene que cantar) trinar # armonizar como si .uiera sido a-inado como un arpaH/
9reo que la respuesta es e$idente+ porque !ios lo .izo para cantar.
Si #o -uera un p3"aro mac.o) # quisiera atraer una .emra) podr(a .acer piruetas o $olteretas. 6ero) Gpor qu&
el p3"aro canta de una manera tan .ermosaH
Es porque el !ios que lo cre es el =;sico 6rincipal del uni$erso. 'l es el 9ompositor del cosmos. 'l .izo el
arpa en aquellas peque2as %ar%antas # las plumas para re$estirlos) # les di"o+ 14d # cantad./
Oelizmente) los p3"aros oedecieron # .an estado cantando # alaando a !ios desde que -ueron creados.
El cient(-ico puede que proteste # di%a+ 1?No@ ?No@- 6ero mi corazn me dice que es as() # la Filia me
declara que es as(. 1Todo lo .izo .ermoso en su sazn/ AEclesiast&s 3+11C.
Tami&n !ios .izo que los -rutales dieran -rutos para la raza .umana. 6ero el cient(-ico se enco%e de
.omros # dice+ 19laro que los 3roles dan -rutos) para que .a#a semillas # con ello la produccin d& m3s
-ruto.:
Tenemos el derec.o a replicar+ 1G6or qu& es necesario que el 3rol d& -ruto si todo lo que est3 implicado es
la reproduccin) sin endicin ni a#uda para nadieH/
!ios .izo los -rutos) # di"o a la .umanidad+ 1!is-rutadlos.-
!ios .izo tami&n los animales del campo para que la .umanidad pudiera $estirse. !ios .izo las o$e"as con
su $elln de lana para que pudieran ser esquiladas # darnos los "erse#s # las prendas que nos dan ari%o.
!ios .izo el .umilde %usano de seda) d3ndole las .o"as de morera como alimento) para que el %usano de
seda pudiera -aricar su capullo. ,os .omres .an descuierto cmo deso$illar los capullos de seda #
-aricar las encantadoras sedas que tanto admiramos.
No so# exactamente una de las personas me"or $estidas del mundo) pero me %usta m3s una uena corata de
seda que cualquiera de las de -iras sint&ticas sacadas de una -3rica en al%una parte.
?A.@) es muc.o m3s delicioso # satis-actorio creer lo que dice !ios acerca de todas las cosas que nos .a dado
para que las dis-rutemos) teniendo cada una de ellas su propsito.
En realidad) la persona m3s saia del mundo es aquella que m3s conoce acerca de !ios. El ;nico $erdadero
saio que merezca este nomre es aquel que se da cuenta de que la respuesta a la creacin) a la $ida # a la
eternidad es una respuesta teol%ica) no una respuesta cient(-ica.
Se tiene que comenzar con 6(os. Entonces se comienza a comprenderlo todo en su contexto apropiado. Todas
las cosas adquieren su perspecti$a # -orma cuando se comienza con !ios.
=e pre%unto si me entender3s cuando di%a lo que $o# a decir. Fastantes cristianos e$an%&licos .an estado
adquiriendo un .3ito m3s ien malo+ el .3ito de quedar indeidamente in-luenciados por los t(tulos #
.onores que les otor%an aquellos a los que consideramos 1los eruditos/.
Esta indeida de-erencia al conocimiento # a los lo%ros intelectuales tiene que ser equilirada. 9omo .om-
res # mu"eres cristianos) respetamos el estudio # la 4n$esti%acin. Apreciamos las lar%as .oras dedicadas al
a$ance acad&mico. 6ero deemos siempre mantener en mente la saidur(a de !ios # las amonestaciones de
!ios.
No importa cu3nta educacin e instruccin podamos reciir en un cierto campo de estudio) descuriremos
que slo .emos aprendido -ra%mentos dispersos de la
$er
dad. 6or otra parte) el m3s sencillo cre#ente cristiano
que puede .aer entrado en el reino .ace slo unos pocos d(as) #a .a aprendido muc.as cosas mara$illosas
en el centro mismo de la $erdad. Este cre#ente puede con-esar que conoce a !ios. 9onocer a !ios es
potencialmente m3s que lo que todos los maestros del mundo puedan "am3s impartir) porque estos maestros)
si est3n sin !ios) est3n desd& -uera mirando adentro.
8a# aqu( en$uelto un mila%ro. Este nue$o cre#ente) que slo .ace unos d(as era un pecador perdido e im-
perdonado) es a.ora por la -e # la %racia un .i"o de !ios) ?# desde dentro mirando a-uera@
No menospreciamos los muc.os lo%ros de aquellos que son eruditos # capaces en la acumulacin de conoci-
mientos de este mundo. 6ero estudiar # es-orzarse slo por este mundo no es su-iciente. ,a cla$e es !ios si
pertenece con todo el derec.o al centro de todas nuestras empresas. Todas las puertas tienen que ser
-inalmente aiertas) por medio de la -e) con la lla$e llamada !ios.
Si deemos tener cualquier entendimiento satis-actorio # permanente de la $ida) tiene que ser dado di$i-
namente. 9omienza con la con-esin de que es en $erdad el !ios que se .a re$elado a nosotros quien es el
%ran pilar central que sustenta el uni$erso.
9re#endo esto) pasamos entonces a reconocer que .emos con ello descuierto Su %ran propsito eterno. !ios
nos .izo .omres # mu"eres a Su ima%en. 'l nos .a redimido # restaurado mediante Su plan de sal$acin
para que le amemos # adoremos para siempre.
!ios di"o+ -8e .ec.o al .omre a =i ima%en) # el .omre dee estar por encima de todas las otras criaturas.
!ee estar por encima de los animales de la tierra) de las a$es del aire # de los peces de la mar. El .omre
redimido dee estar incluso por encima de los 3n%eles en los cielos. !ee entrar en mi presencia perdonado
# sin estar a$er%onzado. !ee adorarme a =( # contemplar =i rostro mientras trascurren las edades./
!ios es el ;nico -undamento se%uro. El %ozo de la certidumre pertenece a las personas cre#entes. =e asoci&
con ellas cuando me con$ert( a los diecisiete a2os. 8asta este momento nada sa(a acerca del amor) de la
esperanza) de la con-ianza o de la -e en !ios. 8a# millones de personas .o# que est3n tan perdidas como #o
lo estaa. Si%uen estando sin !ios) con-undidas acerca de esta $ida) # careciendo del conocimiento de la
$ida $enidera.
,os cre#entes cristianos acerca de los que esto# .alando son los santos # los m(sticos) el puelo de !ios.
Tienen una $isin sencilla # m3s .ermosa del mundo que la de los cient(-icos. Es sencillamente &sta+
1Saemos lo que creemos. Saemos que estamos en este mundo para adorar a !ios # %ozar de 'l. Saemos
lo que !ios est3 dispuesto a .acer por todos los que le aman) por toda la eternidad./
As() ellos saen al%unas cosas importantes a lar%o plazo. Estas cosas est3n escondidas a otros .omres #
mu"eres que tratan de .allar sus respuestas en la acumulacin de conocimiento relacionado con este mundo
presente.
,a persona promedio en el mundo) .o#) si%ue) sin !ios) sin esperanza) est3 entre%ada a una desesperada
;squeda personal a lo lar%o de su $ida. No sae realmente donde .a estado. No sae realmente qu& es lo
que .ace aqu( # a.ora. No sae adonde $a.
El triste comentario es que lo est3 .aciendo todo en ase al tiempo prestado) al dinero prestado # a la -uerza
prestada) # #a sae que al -inal...ciertamente morir3@) Se reduce todo a la aturdida con-esin de muc.os de
que 1.emos perdido a !ios) de al%una manera) por el camino/.
G5u& les sucede a los que pierden a !iosH 6arece ien+ e$idente que se $uel$en mu# acti$os tratando de
encontrar al%una cosa distinta que adorar.
El .omre) .ec.o m3s seme"ante a !ios que cualquier otra criatura) .a lle%ado a ser menos seme"ante a !ios
que cualquier otra criatura. 9reado para re-le"ar la %loria de !ios) se .a retirado resentido dentro de su cue$a)
re-le"ando slo su propia pecaminosidad.
9iertamente) es una tra%edia por encima de todas las tra%edias en este mundo que el .omre) .ec.o un alma
para adorar) alaar # cantar la %loria de !ios) a.ora se .unda en un resentido silencio en su cue$a. El amor
.a desaparecido de su corazn. ,a luz se .a ido de su mente. 8aiendo perdido a !ios) $a tropezando a
cie%as por este mundo teneroso slo para encontrar al -inal un sepulcro.
En una entre$ista por la radio le pre%untaan a un rillante # c&lere autor canadiense acerca de la moderna
escena mundial. ,e .icieron esta escrutadora pre%unta+ 1G9u3l considera usted que es el error m3s alarmante
que estamos cometiendo en nuestra actual sociedad # ci$ilizacinH/
Su respuesta -ue r3pida # al punto+ 9onsidero que nuestro ma#or error es la creencia tan arrai%ada de que los
.umanos somos seres predilectos del !ios ImnipotenteE que si%ni-icamos m3s que otras cosas en el mundoE
que !ios tiene un amor especial por nosotros como personas./
?I.) .ermano@ El .omre tal como -ue ori%inalmente creado es el amado de !ios. El .omre es el ser amado
del uni$erso.
!esde que aprend( que 9risto 7es;s $ino al mundo para ser mi Sal$ador) .e asado mi $ida en la re$elacin
de !ios en las Escrituras. No importa lo rillante que pueda ser la mente de nadie) no puede sacudirme por
lo que respecta a las cosas de !ios. =e arro"ar3 sus o"eciones # conclusiones terrenales sin .acerme e-ecto
al%uno.
En realidad) las di-erencias entre la incredulidad # la -e) entre la desesperanza # la certidumre) entre la pers-
pecti$a .umana # la di$ina) $ienen frecuente!ente a la luz cuando el cre#ente a-ronta la muerte.
Se nos dice que cuando 7uan Wesle# estaa muriendo) trataa de cantar) pero su $oz casi se .a(a des$a-
necido. Ten(a casi no$enta a2os de edad. 8a(a $ia"ado cientos de miles de millas a lomo de caallo)
predicando tres o cuatro $eces al d(a -undando una %ran i%lesia. Su teolo%(a era claramente arminiana) pero
mientras que su -amilia # ami%os cristianos se reun(an alrededor de su lec.o) &l trataa de cantar las palaras
de un $ie"o .imno cal$inista+
'ientras aliente !i i"a alabar a !i *ace"or, Y citan"o ! al!a en la !uerte se su!erja, 4a alaban)a !is
!s nobles po"eres e!plear.
Es por esto que no puedo enardecerme en una luc.a en -a$or de una -accin teol%ica u otra. Si 4saac Watts)
un cal$inista) podr(a escriir tal alaanza a !ios) # 7uan Wesle#) un arminiano) pod(a cantarla con an.elo) #
si amos se pueden encontrar # arazarse el uno al otro en la %loria) Gpor qu& deer(a oli%ar a nadie a
con-esar+ ?No s& lo que so#@/H G6or qu& deer(a nadie incomodarme con una cuestin co!o &staH Oui creado
para adorar # alaar a !ios. Oui redimido para adorarle # %ozar de 'l para siempre.
'sta es la cuestin primaria) .ermano) .ermana. Es por esto que in$itamos -er$orosamente a .omres #
mu"eres a que se con$iertan) tomando a 7esucristo como su Sal$ador # Se2or.
!ios no te pide que $a#as a 9risto slo para alcanzar paz mental ni para .acer de ti un me"or ne%ociante) una
me"or mu"er. Ouiste creado para adorar. !ios quiereE que conozcas Su redencin para que quieras adorarle #
alaarle.
CAPITU!O -
(ARA'I!!ADO% POR !A PR#%#NCIA D# DIO%
+n el a=o en que !uri. el rey ?)as. : yo al 2e=or senta"o sobre un trono alto y subli!e, y la orla "e su
!anto llenaba el te!plo.
Por enci!a "e l haba serafines8 ca"a uno tena seis alas8 con "os cubran sus rostros, con "os cubran sus
pies, y con "os olaban.
+l uno al otro "aba oces, "icien"o# 2anto, santo, santo es 7eho "e los ejrcitos8 to"a la tierra est llena
"e su $loria.
4os quiciales "e las puertas se estre!ecieron con la o) "e los que cla!aban, y la casa se llen. "e hu!o.
+ntonces "ije# Ay "e !!, que estoy !uerto8 porque sien"o ho!bre in!un"o "e labios, y habitan"o en
!e"io "e un pueblo "e labios in!un"os, han isto !is ojos al @ey, 7eho "e los ejrcitos.
+ntonces ol. hacia ! uno "e los serafines, tenien"o en su !ano un carb.n encen"i"o, to!a"o "el altar
con unas tena)as8 Y tocan"o con l !i boca, "ijo# *e aqu que esto toc. tus labios, y es quita"a tu culpa, y
eApia"o tu peca"o.
1espus o la o) "el 2e=or, que "eca# ,A quin eniar, y quin ir "e nuestra parte/ +ntonces respon"
yo# *e!e aqu, ena!e a !. 4sa(as 6+1-P
A T0AQ'S !E ,IS AXIS .e o(do con astante -recuencia decir a personas educadas e inteli%entes+ 1!e"a que le
di%a cmo descur( a !ios./
Si estos descuridores se dedicaron desde entonces en adelante a una .umilde # -er$orosa adoracin de !ios
no lo puedo decir. ,o que s( s& es que todos nosotros estar(amos en pro-undos prolemas # a;n ale"ados de
!ios si 'l en Su %racia # en amor no se nos .uiera re$elado a nosotros.
=e siento un poco irritado o dolorido ante la continua esperanza de tantas personas de que podr3n alcanzar a
!ios -comprender a !ios) tener comunin con !ios- por medio de sus capacidades intelectuales. G9u3ndo se
dar3n cuenta de que si pudieran lle%ar a 1descurir: a !ios con el intelecto) serian i%uales a !iosH 8ar(amos
ien en inclinarnos .acia la clase de descurimiento de !ios descrito por el pro-eta 4sa(as+
En el a2o en que muri el re# Jzias) $i #o al Se2or sentado sore un trono alto # sulime) # la orla de su
manto llenaa el templo A6+1C.
A.ora ien) lo que 4sa(as $io -ue totalmente distinto # di-erente de todo lo que .a(a $isto antes. 8asta este
momento en su $ida) 4sa(as se .a(a -amiliarizado con las uenas cosas que !ios .a(a creado. 6ero nunca
.a(a sido introducido en la presencia del 4ncreado.
6ara 4sa(as) as() el $iolento contraste entre lo que es !ios # lo que no es !ios -ue tal que su mismo len%ua"e
su-ri a"o el es-uerzo por expresarlo.
Si%ni-icati$amente. !ios estaa re$el3ndose al .omre. 4sa(as .uiera podido dedicarse millones de a2os a
tratar de alcanzar a !ios mediante su intelecto sin posiilidad al%una de lo%rar el &xito. Todo el poder
cereral acumulado en todo el mundo no podr(a lle%ar a !ios 6ero el !ios $i$o) en el espacio de un solo
se%undo en el tiempo se puede re$elar al esp(ritu ien dispuesto. Es slo entonces que un 4sa(as) o cualquier
otro .omre o mu"er) puede decir con .umildad pero con certidumre+ 1,e conozco./
A di-erencia de los .omres. !ios nunca act;a sin un propsito. Aqu( !ios se estaa re$elando a s( mismo a
4sa(as con unos propsitos eternos. 4sa(as .a tratado de darnos un $erdadero re%istro) pero lo que $erdadera-
mente sucedi es m3s %rande que lo que escrii 4sa(as en la proporcin en que !ios es ma#or que la mente
.umana. 4sa(as con-iesa que nunca antes .a(a $isto al Se2or sentado en un trono.
,os modernos cr(ticos de este re%istro de 4sa(as nos ad$ierten en contra del peli%ro del antropomor-ismo) es
decir) el intento de aplicar a !ios ciertos atriutos .umanos.
Nunca me .an .ec.o miedo las palaras .inc.adas. 5ue lo llamen como quieran) #o si%o cre#endo que !ios
est3 sentado en un trono) in$estido de una soeran(a que le es intr(nseca. 9reo) tami&n) que !ios se sienta
en un trono decidiendo todos los acontecimientos) en ;ltimo t&rmino) se%;n el propsito que se propuso en
9risto 7es;s antes que comenzara el mundo.
A.ora) deido a que estamos tratando acerca de la adoracin) consideremos los %oces # deleites de las cria-
turas celestiales) los sera-ines) alrededor del trono de !ios. 'ste es el re%istro de 4sa(as+
6or encima de &l .a(a sera-inesE cada uno ten(a seis alasE con dos cur(an sus rostros) con dos cur(an sus
pies) # con dos $olaan.
D el uno al otro daa $oces) diciendo+ Santo) santo) santo es 7e.o$3 de los e"&rcitosE toda la tierra est3 llena
de su %loria.
9onocemos ien poca cosa acerca de estos seres creados) pero me siento impresionado por su actitud de
adoracin exaltada. Est3n cercanos al trono) # arden de amor -er$oroso .acia la !eidad. Estaan entre%ados
a sus c3nticos anti-onales+ 1?Santo) santo) santo@/
=e .e pre%untado a $eces por qu& los rainos # los santos e .imnistas de aquellos anti%uos tiempos no
lle%aron al conocimiento de la Trinidad #a slo con la alaanza de los sera-ines+ 1Santo) santo) santo.- Do
so# trinitario+ 9reo en un !ios) el 6adre Imnipotente) .acedor de los cielos # de la tierra. 9reo en un Se2or
7esucristo) 8i"o del 6adre) en%endrado por 'l antes de todos los tiempos. 9reo en el Esp(ritu Santo) el Se2or
# dador de la $ida) quien "untamente con el 6adre # el 8i"o es adorado # %lori-icado.
'sta es una conmo$edora escena+ la adoracin de los sera-ines a !ios. 9uanto m3s leo m( Filia tanto m3s
creo en el !ios Trino # Jno.
En la $isin de 4sa(as los sera-ines estaan cantando sus alaanzas a la Trinidad PLL a2os antes que =ar(a
clamara %ozosa # su Fe& llorara en el pesere de Fel&n) cuando la se%unda persona de la Trinidad) el 8i"o
Eterno) $ino a la tierra para morar entre nosotros. ,as palaras cla$e entonces) # la cla$e a;n de nuestra
adoracin tiene que ser+ 1?Santo) santo) santo@/
Esto# descuriendo que muc.os cristianos no se sienten $erdaderamente cmodos con los santos atriutos
de !ios. En tales casos me $eo oli%ado a pre%untarme acerca de la calidad de la adoracin que tratan de
o-recerle.
,a palara 1santo/ es m3s que un ad"eti$o diciendo que !ios es santo+ es una adscripcin ext3tica de %loria
al !ios Trino # Jno. No esto# se%uro de que sepamos exactamente lo que si%ni-ica) pero creo que
deer(amos intentar una de-inicin.
Slo la persona moral asoluta puede descriir a !ios

Todo lo que aparece como ueno entre .omres # mu-
"eres tiene que quedar excluido) porque somos .umanos. Nin%uno de nosotros es moralmente puro.
Ara.am. !a$id # El(asE =ois&s) 6edro # 6alo) todos ellos -ueron .omres uenos. Oueron incluidos en la
comunin de !ios. 6ero cada uno de ellos tu$o sus -allos # deilidades .umanas como miemros de la raza
de Ad3n. 9ada uno de ellos tu$o que .allar el lu%ar del .umo de arrepentimiento. 6or cuanto !ios conoce
nuestros corazones # nuestras intenciones. 'l puede restaurar a Sus .i"os sinceros # cre#entes que est3n en la
-e.
=uc.o de nuestro prolema en persistir en comunin con un !ios santo es que muc.os cristianos se
arrepienten slo de lo que .acen) en lu%ar de por lo que son.
Nos ser(a de a#uda para preocuparnos acerca de la calidad de nuestra adoracin cuando consideramos que la
reaccin de 4sa(as -ue la de un sentimiento de asoluta pro-anidad ante la presencia de la pureza moral del
Ser di$ino. 9onsideremos que 4sa(as era un "o$en recomendale+ con cultura) reli%ioso # primo del re#.
8uiera sido considerado un uen di3cono en cualquier i%lesia. 8o# se le pedir(a que sir$iera en una de
nuestras "untas misioneras.
6ero aqu( 4sa(as se sinti atnito. Se sinti lleno de mara$illa) todo su mundo disol$i&ndose repentinamente
en un $asto resplandor eterno. Se $io denunciado -rente a aquel resplandor+ ro"o # ne%ro) los colores del
pecado.
G5u& .a(a sucedidoH 4sa(as) slo .umano) .a(a perciido a Jno cu#o car3cter # naturaleza ex.i(an la per-
-eccin. Slo pod(a lo%rar testi-icar+ 1=is o"os .an $isto al 0e#.
,a de-inicin de :Santo) santo) santo- tiene) desde lue%o) que de"ar lu%ar para el 1misterio- si) en nuestros
intentos de adorar) deemos tener una apreciacin e-icaz de nuestro !ios.
8a# l(deres en $arios c(rculos cristianos que saen tanto acerca de las cosas de !ios que se o-recen a res-
ponder a cualquier pre%unta que puedas tener.
6odemos esperar a responder a las pre%untas de manera ;til .asta donde podamos saer. 6ero .a# una
sensacin de misterio di$ino que atra$iesa todo lo re-erente al reino de !ios) muc.o m3s all3 del misterio
que los cient(-icos descuren que atra$iesa el reino de la naturaleza.
,os .a# que pretenden saerlo todo acerca de !ios) que pretenden poderlo explicar todo acerca de !ios) de
Su creacin) de Sus pensamientos # de Sus "uicios. Se .an unido a las -ilas de los racionalistas e$an%&licos.
Terminan eliminando el misterio de la $ida # de la adoracin. 9uando .an .ec.o esto) tami&n .an excluido
a !ios.
,a clase de actitud de .saelotodo- acerca de !ios que $emos en al%unos maestros en la actualidad los de"a
en una posicin mu# di-(cil. Tienen que criticar rotundamente # condenar a cualquier otro .omre que
adopte una postura li%eramente di-erente a la de ellos.
Nuestra inteli%encia) -acilidad de palara # elocuencia pueden) quiz3) traicionar nuestra -alta de la mara$illa
di$ina sore nuestros esp(ritus) callada # mara$illosa) que emite un susurro+ -I. Se2or !ios. T; lo saes./
En 4sa(as 6 $emos una clara ex.iicin de lo que le sucede a una persona en el misterio de la 6resencia.
4sa(as) arumado dentro de su propio ser slo puede con-esar con .umildad+ 1?So# .omre de laios
inmundos@-
Is recuerdo que 4sa(as reconoci la 1-oraneidad-) al%o del misterio de la 6ersona de !ios. Ante aquella
6resencia. 4sa(as no encontr sitio para romas ni para un inteli%ente cinismo ni para una -amiliaridad
.umana. Encontr -oraneidad en !ios) esto es una presencia desconocida para el .umano pecaminoso)
mundano # autosu-iciente.
Jna persona que .a sentido lo que 4sa(as sinti nunca podr3 .acer romas acerca de 1El de arria- ni acerca
de 1Al%uien all3 arria que me ama./
Jna de las actrices que se%u(a -recuentando los clues nocturnos tras su supuesta con$ersin a 9risto -ue
citada como dici&ndole a al%uien+ 1?!eer(as conocer a !ios@ Saes. ?!ios es sencillamente una preciosidad
$i$iente@- ,e( acerca de otro .omre diciendo+ 1!ios es una uena persona.-
9on-ieso que cuando oi%o o leo estas cosas siento dentro un enorme dolor. 8ermano) .ermana) .a# al%o
acerca de nuestro !ios que es "iferente, que est3 m3s all3 de nosotros) que est3 por encima de nosotros) tras-
cendente. Tenemos que estar .umildemente dispuestos a arir de par en par nuestros corazones # ro%ar+ 1I.
!ios) resplandece T; en mi entendimiento) porque nunca te .allar& de otra manera.-
El misterio) la -oraneidad) est3n en !ios. Nuestro Se2or no espera de nosotros que nos comportemos como
zomies cuando nos con$ertimos a 9risto 6ero s( espera que aramos nuestra alma al misterio que es !ios.
9reo que es apropiado para nosotros decir que un cristiano %enuino deer(a ser un misterio andante) porque
desde lue%o es un mila%ro andante. 6or medio de la conduccin # del poder del Esp(ritu Santo) el cristiano
est3 in$olucrado en una $ida diaria # en unos .3itos que no se pueden explicar. Jn cristiano deer(a tener
sore si un elemento que est& m3s all3 de la psicolo%(a -m3s all3 de todas las le#es naturales) teniendo que
$er con las le#es espirituales-.
!ios es -ue%o consumidor. Se nos dice que .orrenda cosa es caer en manos del !ios $i$o. G0ecuerdas el pri-
mer capitulo de EzequielH El atriulado pro-eta $io los cielos aiertos. ,e -ue dada una $isin de !ios. D
lue%o oser$ seres $i$ientes de cuatro rostros en medio del -ue%o.
9reo que en nuestro testimonio # ministerio los cristianos deer(amos ser .omres # mu"eres de -uera del
lue%o. 6orque nuestro !ios es santo. 'l es acti$amente .ostil contra el pecado. !ios solamente puede arder
de continuo # para siempre contra el pecado. En otro pasa"e) 4sa(as pre%unta+ :G5ui&n de nosotros morar3
con el -ue%o consumidorH G5uien de nosotros .aitar3 con llamaradas eternasH- A33+1KC.
4sa(as no pensaa acerca de los que quedar(an separados de !ios) estaa pensando acerca de una compa2(a
que querr(a $i$ir para !ios # morar con !ios. 'l responde a su propia pre%unta+ -El que camina en "usticia #
.ala lo recto... &ste .aitar3 en las alturas- A33+1>) 16C.
El E"&rcito de Sal$acin siempre .a tenido como su lema+ 1San%re # Oue%o/. Do esto# por esto en las cosas
de !ios. Saemos de la puri-icacin por la san%re de 9risto. ,as re-erencias a las oras de !ios tienen que
$er a menudo con una llama santa. 7uan el Fautista se2al a la $enida de 9risto # di"o+ 1Do a la $erdad os
autizo en a%ua para arrepentimiento... &l os autizar3 en Esp(ritu Santo # -ue%o- A=ateo 3+11C.
9uando 4sa(as clam+ 1?A# de m(@) que esto# muerto-) -ue un clamor de dolor. Oue el clamor re$elador de la
consciencia de impureza. Estaa experimentando el desmoronamiento de la criatura puesta ante la santidad
del 9reador.
G5u& deer(a suceder en una con$ersin %enuinaH G5u& deer(a sentir un .omre) una mu"er) en la tran-
saccin del nue$o nacimientoH !eer(a .aer aquel $erdadero # %enuino clamor de dolor. Es por esto que no
me %usta la clase de e$an%elismo que trata de in$itar a la %ente a la comunin con !ios .aci&ndoles -irmar
una tar"eta. !eer(a .aer un nacimiento desde arria # dentro.
!eer(a .aer el terror de $emos en $iolento contraste con el santo) santo) santo !ios. A no ser que
lle%uemos al lu%ar de la con$iccin # del dolor) no esto# se%uro de lo pro-undo # $erdadero que sea "am3s
nuestro arrepentimiento.
8o#) no se trata de la cuestin de si tenemos la puri-icacin de 4sa(as) sino de si tenemos su consciencia. 'l
era impuro) #) %racias a !ios) se .izo consciente de ello. 6ero el mundo .o# es impuro # parece ser casi
totalmente inconsciente de este .ec.o.
,a impureza con inconsciencia tendr3 terriles consecuencias. Esto es lo que $a mal con la i%lesia cristiana #
con nuestro protestantismo. Nuestro prolema es la depra$acin que si%ue dentro del c(rculo de los "ustos) de
los llamados a ser santos) entre aquellos que pretenden ser %randes almas.
Nos %usta la $isin # la consciencia de 4sa(as. 6ero no nos %usta pensar en el carn encendido sacado del
-ue%o # puesto sore la oca del pro-eta.
6uri-icacin por san%re # -ue%o. ,os laios de 4sa(as) simlicos de toda su naturaleza) -ueron puri-icados
mediante -ue%o. !ios pod(a decirle entonces+ 1Es quitada tu culpa- A6+BC.
As( -ue como el asomrado # dolorido 4sa(as pudo lle%ar %enuinamente a un sentimiento de una "usticia
moral restaurada. As( es como .all instant3neamente que estaa listo para la adoracin) # tami&n que
estaa listo # ansioso para el ser$icio en la $oluntad de !ios.
D a cada uno de nosotros nos tiene que tocar el -ue%o de la %racia de !ios) si queremos tener esta
certidumre de perdn # de restauracin moral. Es slo por medio de las .onduras del amor perdonador de
!ios que .omres # mu"eres pueden ser restaurados as( # dispuestos para ser$irle.
!e la misma manera) G.a# al%una otra -orma en la que nosotros las criaturas de !ios) podamos prepararnos
# quedar listos para adorarleH
Slo puedo recordaros nuestras %randes necesidades en este d(a terrile en el que .omres # mu"eres est3n
.aciendo todo lo posile para disminuir a !ios a su tama2o. =uc.os creen tami&n que es posile lo%rar el
control del !ios soerano) # a"arlo en el pensamiento .asta un plano en el que puedan emplearle a 'l como
quieran.
4ncluso en nuestros c(rculos cristianos somos susceptiles de depender de t&cnicas # m&todos en la ora que
9risto nos .a dado para .acer. Sin una dependencia completa en el Esp(ritu Santo slo podemos -racasar. Si
.emos sido en%a2ados a creer que podemos .acer la ora de 9risto por nosotros mismos) nunca ser3 lle$ada
a cao.
El .omre a quien !ios $a#a a usar tiene que ser des.ec.o. Tiene que ser un .omre que .a#a $isto al 0e#
en Su .ermosura. Nunca demos nada por supuesto acerca de nosotros) .ermano m(o) .ermana m(a.
GSa&is qu& es lo que m3s me an%ustiaH GSa&is qu& es por lo que m3s oro en mi ora pastoralH 6or mi
mismo. No lo di%o por parecer .umilde) porque durante toda mi $ida .e predicado a %ente me"or que #o.
Is di%o otra $ez que !ios nos .a sal$ado para ser adoradores. 5ue !ios nos muestre una $isin de nosotros
mismos que nos a"e .asta el punto de la de$aluacin total. !esde all( podr3 ele$amos a adorarle # a alaarle
# a testi-icar de El.
CAPITU!O
.
!A ADORACIN $#R(INA IN'O!UCRA %#NTI(I#NTO%
2aulo, respiran"o a%n a!ena)as y !uerte contra los "iscpulos "el 2e=or, se present. al su!o sacer"ote,
Y le pi"i. cartas para las sina$o$as "e 1a!asco, a fin "e que si hallaba al$unos ho!bres o !ujeres "e este
Ca!ino, los trajese presos a 7erusaln.
'as yen"o por el ca!ino, aconteci. que al lle$ar cerca "e 1a!asco, repentina!ente le ro"e. un
resplan"or "e lu) "el cielo8 Y cayen"o en tierra, oy. una o) que le "eca# 2aulo, 2aulo, ,por qu !e
persi$ues/ 3l "ijo# ,-uin eres. 2e=or/ Y le "ijo# Yo soy 7es%s, a quien t% persi$ues8 "ura cosa te es "ar
coces contra el a$uij.n.
3l, te!blan"o y te!eroso, "ijo# 2e=or, ,qu quieres que yo ha$a/ Y el 2e=or le "ijo# 4entate y entra en la
ciu"a", y se te "ir lo que "ebes hacer.
Y los ho!bres que iban "e ca!ino con l. 2e pararon at.nitos, oyen"o a la er"a" la o), !s sin er a
nadie.
+ntonces 2aulo se leant. "el suelo, y aunque tenia los ojos abiertos, no ela a na"ie8 as que, llen"ole "e
la !ano, le !etieron en 1a!asco.
Y estuo tres "as sin er, y no co!i. ni bebi.. 8ec.os 9+1-9
G9JANTI T4E=6I crees que pasar3) si el Se2or toda$(a espera) antes de que al%unas de las asomrosas nue$as
i%lesias como las del primiti$o Qalle Faliem de 4r(an 7a#a) en 4ndonesia) se lancen a en$iar misioneros
e$an%&licos al 9anad3 # a los Estados JnidosH
Si esta idea te tura) tienes una necesidad desesperada de leer este cap(tulo.
Ten%o una razn para su%erir esto como una posiilidad en al%;n tiempo en el -uturo. En 9.ica%o me
presentaron a un .ermano cristiano pro-undamente serio que .a(a $enido de su nati$a 4ndia con un
emocionante # a%radecido testimonio de la %racia de !ios en su $ida.
,e pre%unt&) naturalmente) acerca de su ori%en eclesial. No era 6entecostal. Tampoco era an%licano ni
autista. No era ni presiteriano ni metodista.
Ni siquiera sa(a lo que quer(amos decir con la etiqueta de interdenominacional/. Era) sencillamente) un
.ermano en 9risto.
Este indio .a(a nacido en el seno de la reli%in .ind;) pero -ue con$ertido al Se2or 7esucristo # $ino a ser
disc(pulo de 'l le#endo # estudiando seriamente el re%istro del Nue$o Testamento de la muerte # resurrec-
cin de nuestro Se2or.
'l .alaa in%l&s lo su-icientemente ien como para expresar sus intereses cristianos por el mundo # por las
i%lesias. ,e ped( que .alase desde mi pulpito.
6or medio de aquel encuentro) me di cuenta que a no ser que nos despertemos espiritualmente) a no ser que
seamos lle$ados de $uelta a un amor %enuino) a una adoracin %enuina nuestro candelero puede ser quitado.
6uede que necesitemos que nos $en%an misioneros) desde lue%o. ?6uede que los necesitemos para que nos
muestren lo que es el cristianismo %enuino # $ital@
Nunca deer(amos ol$idar que !ios nos cre para ser adoradores %ozosos) pero que el pecado nos lle$ a
cualquier cosa menos a la adoracin. ,ue%o) en el amor # misericordia de !ios en 9risto 7es;s) -uimos
restaurados a la comunin de la !eidad por medio del mila%ro del nue$o nacimiento.
8as sido perdonado # restaurado/) nos recuerda !ios. -So# tu 9reador) 0edentor # Se2or) # me deleito en tu
adoracin./
No s&) ami%o m(o cmo esto te .ace sentir) pero #o siento que deo darle a !ios toda la respuesta de mi
corazn. =e siento -eliz de ser contado como adorador.
Fien) esta palara 1sentir/ se .a introducido aqu() # s& que puede que .a#as sentido una reaccin repentina
contra ella. !e .ec.o) .e o(do a personas decirme mu# do%m3ticamente que ellos nunca permitir3n que el
1sentimiento/ ten%a parte al%una de su $ida # experiencia espiritual. Do les contesto+ 1?,o siento por ti@/ D
lo di%o porque .e expresado una de-inicin mu# real de lo que creo que es la $erdadera adoracin+ A"orar
es sentir en el cora).n!
En la -e cristiana deer(amos poder emplear la palara 1sentir/ de manera aierta # sin excusas. G5u& cosa
peor se podr(a decir de nosotros como la i%lesia cristiana si se pudiera decir de nosotros que somos personas
sin sentimientosH
,a adoracin dee pro$enir siempre de una actitud interior. 4ncorpora una cantidad de -actores) inclu#endo
lo mental) lo espiritual # lo emocional. 6uede que en unas ocasiones uno no adore con el mismo %rado de
mara$illa # amor que en otras) pero la actitud # el estado de la mente son consistentes si est3s adorando al
Se2or.
6uede que a $eces un padre no parezca amar a su -amilia # %ozar de ella con la misma intensidad cuando
est3 desalentado) cuando est3 cansado de muc.as .oras de traa"o o cuando unos acontecimientos le .an
.ec.o sentirse deprimido.
6uede que no muestre tanto amor exteriormente .acia su -amilia) pero est3 a.() no ostante) porque no es
slo un sentimiento. Es una actitud # un estado de la mente. Es un acto sostenido) sometido a $arios %rados
de intensidad # per-eccin.
Do entr& en el reino de !ios con %ozo) saiendo que .a(a sido perdonado. S& al%o de la $ida emocional que
$iene 7unto con la con$ersin a 9risto.
6ero recuerdo ien que en mi primer tiempo en la comunin cristiana los .a(a que me ad$ert(an en contra
de los peli%ros de los :Sentimientos/. =e citaron el e"emplo (lico de 4saac que sinti los razos de 7aco)
cre#endo que eran los de Esa;. ?D as( el .omre que se de" %uiar por sus sentimientos se equi$oc@ Esto
suena a interesante) pero no es al%o sore lo que se pueda edi-icar doctrina cristiana.
6ensemos en la mu"er en-erma) en el re%istro e$an%&lico) que .a(a tenido un -lu"o de san%re durante doce
a2os) # que .a(a su-rido muc.as cosas de parte de muc.os m&dicos.
=arcos re%istra que cuando o# de 7es;s) ella acudi entre la multitud # simplemente toc el orde de Su
manto. En aquel mismo instante 1ces su .emorra%ia) # sinti en su cuerpo que .a(a quedado curada de su
a-liccin- A=arcos >+*9C.
Saiendo lo que .a(a sido .ec.o en su interior por el Sal$ador) ella -$ino .acia &l) # ec.3ndose a sus pies) le
di"o toda la $erdad- A>+33C. Su testimonio -ue en adoracin # alaanza. Ella sinti en su cuerpo que estaa
sanada.
,os que .emos reciido endicin en nuestro propio ser no queremos unimos a nin%una campa2a en -a$or
de -se%uir los sentimientos-. 6or otra parte) si no sentimos nada en nuestros corazones) ?estamos muertos@
Si te despiertas ma2ana por la ma2ana # tienes el razo derec.o totalmente entumecido -no sientes nada-
llamar3s r3pidamente al m&dico con la mano izquierda uena.
,a $erdadera adoracin es entre otras cosas) un sentimiento acerca del Se2or nuestro !ios. Est3 en nuestros
corazones) D deemos estar dispuestos a expresarlo de una manera apropiada.
6odemos expresar nuestra adoracin a !ios de muc.as maneras. 6ero si amamos al Se2or # somos %uiados
por Su Esp(ritu Santo) nuestra adoracin traer3 siempre un sentimiento deleitoso de mara$illa admirada #
una sincera .umildad de nuestra parte.
El .omre o la mu"er or%ullosos no pueden adorar a !ios m3s aceptalemente que el or%ulloso dialo
mismo. Tiene que .aer .umildad en el corazn de la persona que quiera adorar a !ios en esp(ritu # en
$erdad.
,a manera en que muc.as personas modernas piensan acerca de la adoracin me inquieta. G6uede la $erda-
dera adoracin ser diri%ida # manipuladaH G6uedes $er conmi%o el -uturo en que) las i%lesias puedan llamar
al pastor el in%eniero espiritualH
8e o(do llamar a los psiquiatras 1in%enieros .umanos-) # naturalmente est3n interesados en nuestras caezas.
8emos reducido tantas cosas a t&rminos de in%enier(a) de ciencia o de psicolo%(a que es posile la lle%ada de
-in%enieros espirituales/. 6ero ello nunca podr3 tomar el lu%ar de lo que .e llamado la mara$illa atnita
siempre que se descrie a los adoradores en la Filia.
Encontramos muc.a de la mara$illa espiritual atnita en el liro de los 8ec.os. Siempre .allar3s presentes
estos elementos cuando el Esp(ritu Santo diri%e a .omres # mu"eres cre#entes.
6or otra parte) no .allaras mara$illa atnita en los .omrea Q mu"eres cuando el Esp(ritu Santo no est3
presente.
,os in%enieros pueden .acer muc.as cosas en sus campos) pero nin%una mera -uerza o direccin .umana
puede orar los misterios de !ios entre los .omres. Si no .a# mara$illa) ni experiencia de misterio) ser3n
in;tiles nuestros es-uerzos por adorar. No .ar3 adoracin sin el Esp(ritu.
Si !ios puede ser entendido # comprendido por medio de cualquiera de nuestros medios .umanos entonces
no puedo adorarle. Jna cosa es cierta. ?Nunca dolar& mis rodillas diciendo -Santo) santo) santo- a aquello
que .e podido desci-rar e ima%inar en mi propia mente@ Aquello que #o pueda explicar nunca me lle$ar3 a la
mara$illa. Nunca me de"ar3 atnito ni lleno de mara$illa # admiracin.
,os -ilso-os llamaan al anti%uo misterio de la personalidad de !ios el -misterium conundrum-. ,os que
somos .i"os de !ios por la -e le llamamos -6adre nuestro que est3s en los cielos-. En secciones de la i%lesia
donde .a# $ida # endicin # mara$illa en la adoracin .a# tami&n el sentido del misterio di$ino. 6alo lo
recapitul para nosotros como -9risto en $osotros) la esperanza de %loria-.
G5u& sucede entonces) en una i%lesia cristiana cuando una ora reno$adora # $ital del Esp(ritu de !ios trae
a$i$amientoH En mi estudio # en mis oser$aciones) un a$i$amiento resulta %eneralmente en un
otor%amiento repentino de un esp(ritu de adoracin No es resultado de in%enier(a ni manipulacin. Es al%o
que !ios otor%a a personas .amrientas # sedientas de 'l. 9on la reno$acin espiritual $endr3 un endito
esp(ritu de adoracin amante.
Estos cre#entes adoran -elices porque tienen una encumrada $isin de !ios. En al%unos c(rculos. !ios .a
sido are$iado) reducido) modi-icado) recortado) camiado # enmendado .asta que #a no es el !ios al que
$io 4sa(as) sulime # exaltado. 6or cuanto .a sido reducido en las mentes de tantas personas) #a no tenemos
aquella ilimitada con-ianza que sol(amos tener en Su car3cter.
!esa-ortunadamente) los .i"os de !ios raramente $an m3s all3 de los l(mites de la %ratitud. 6ocas $eces oi%o
a al%uien en oracin adoradora admirando # alaando a !ios por Su excelencia eterna.
=uc.os de nosotros somos estrictamente cristianos de -Santa 9laus-) 6ensamos en !ios como plantando el
3rol de Na$idad # poniendo re%alos para nosotros a su pie. 'ste es un tipo mu# elemental de amor.
Tenemos que se%uir adelante. Tenemos que conocer la endicin de adorar en la presencia de !ios sin el
pensamiento de querer salir -uera precipitadamente. Tenemos que deleitamos en la presencia de la total e
in-inita excelencia. Jna adoracin as( tendr3 el in%rediente de la -ascinacin) de una exaltada excitacin
moral. Es e$idente que al%unos de los .omres # mu"eres de la Filia conoc(an esta clase de -ascinacin en
su comunin con !ios. Si .emos de conocer) amar # ser$ir a 7es;s el 8i"o) tenemos que de"ar que el Esp(ritu
Santo ilumine nuestras $idas .umanas. Esta personalidad ser3 entonces capturada # mo$ida al &xtasis por la
presencia de !ios.
G5u& es lo que .ace que un .umano clame as(H+
Oh 7es%s. 7es%s, a!a"a 2e=or!B
Per".na!e si por a!or TJ sa$ra"o no!bre repito #o.
Ca"a "a !il eces sin cesar.
Ar"e. ar"e, oh a!or, "entro "e m(.
Arde ru%iente noc.e # "a, *asta que to"a la escoria "e a!ores terrenos
*aya ar"i"o, y consu!i"a que"e.B
Estas expresiones $inieron del corazn adorador de OredericS W. Oaer. Estaa completamente -ascinado por
todo lo que .a(a experimentado en la presencia # comunin de un !ios # Sal$ador amante. Estaa) desde
lue%o) lleno con una intensidad de excitacin moral. Estaa lleno de mara$illa ante la inconceile ma%nitud
# esplendor moral del Ser al que llamamos nuestro !ios.
Esta -ascinacin con !ios tiene que tener necesariamente un elemento de adoracin. 6uedes pedirme una
de-inicin de adoracin en este contexto. Te dir& que cuando adoramos a !ios) todos los .ermosos in%re-
dientes de la adoracin son lle$ados al lanco $i$o incandescente con el -ue%o del Esp(ritu Santo. Adorar a
!ios si%ni-ica que le amamos con todos los poderes dentro de nosotros. ,e amamos con temor) mara$illa #
an.elo atnitos.
,a amonestacin a 1amar al Se2or tu !ios con todo tu corazn... # con toda tu mente- A=ateo **+3BC puede
si%ni-icar slo una cosa. Si%ni-ica adorarle.
Empleo la palara -adorar- con parquedad) porque es una palara preciosa. =e encantan los e&s) # me en-
cantan las personas) pero no puedo decir que los adoro. ,a adoracin la %uardo para el ;nico que la merece
En nin%una otra presencia ni ante nin%;n ser puedo arrodillarme con temor # mara$illa llena de re$erencia #
an.elo # sentir la sensacin de posesi$idad que clama -?=i) m(o@/
6ueden lle%ar a camiar las expresiones en los .imnarios) pero siempre que los .omres # las mu"eres se
extas(en en adoracin clamar3n+ -I. !ios) mi !ios eres t;+ de madru%ada te uscar&- ASalmo 63+1C. ,a
adoracin se con$ierte en una experiencia de amor totalmente personal entre !ios # el adorador. As( -ue con
!a$id) con 4sa(as) con 6alo. As( es con todos aquellos cu#o deseo .a sido poseer a !ios.
'sta es la -eliz $erdadE !ios es mi !ios.
8ermano o .ermana) .asta que puedas decir 1ios y yo nunca podr3s decir nosotros en nin%;n sentido. 8asta
que .a#as podido .allar a !ios en soledad de alma) solo t; # !ios -como si no .uiera nadie m3s en el
mundo-) nunca sar3s lo que es amar a las otras personas en el mundo.
En 9anad3) los que .an escrito de la piadosa santa Ana di"eron+ -Ella .ala con !ios como si no .uiera
nadie m3s que !ios # como si 'l no tu$iera otros .i"os m3s que ella./ D &sta no era una cualidad e%o(sta.
8a(a encontrado el $alor # el deleite de derramar su de$ocin # adoracin personales a los pies de !ios. ,a
consa%racin no es di-(cil para la persona que .a encontrado a !ios. All( donde .a# una %enuina adoracin #
-ascinacin) el .i"o de !ios no quiere nada m3s que la oportunidad de derramar su amor a los pies del
Sal$ador.
Jn .omre "o$en me .alaa acerca de su $ida espiritual. 8a(a sido cristiano por $arios a2os) pero estaa
preocupado porque pod(a no estar cumpliendo la $oluntad de !ios para su $ida. =e .al de -rialdad de
corazn # de carencia de poder espiritual. =e di cuenta de que estaa desalentado # temeroso de la dureza de
corazn.
,e di una expresin auxiliadora que pro$iene de los escritos de Fernardo de 9lara$al+ -8ermano m(o slo el
corazn endurecido no sae que est3 endurecido. Slo est3 endurecido el que no sae que est3 endurecido.
9uando estamos preocupados por nuestra -rialdad) es deido al an.elo que !ios .a puesto a.(. !ios no nos
.a rec.azado./
!ios pone el an.elo # deseo en nuestros corazones) # 'l no se aparta url3ndose de nosotros. !ios nos pide
que usquemos Su rostro en arrepentimiento # amor) # entonces encontramos toda Su plenitud en %racia
esper3ndonos En la %racia de !ios) &sta es una promesa para todo el anc.o mundo.
8ar3s le(do acerca de Flas 6ascal) el -amoso cient(-ico -ranc&s del si%lo YQ44) # a menudo desi%nado como
uno de los seis m3s %randes pensadores de todo tiempo. Oue considerado como un %enio en matem3ticas) #
sus inda%aciones cient(-icas tocaron muc.os campos. Era -ilso-o # escritor. 6ero lo me"or de todo -ue que
una noc.e experiment un encuentro personal) arumador) con !ios que cami su $ida.
6ascal escrii en una .o"a de papel un re$e relato de su experiencia) dol el papel # lo %uard en un ol-
sillo cerca de su corazn) aparentemente como recuerdo de lo que .a(a sentido. ,os que le asistieron
durante su a%on(a encontraron el papel) %astado # arru%ado. En la misma escritura de 6ascal) dec(a+
!esde alrededor de las diez # media de la noc.e .asta alrededor de media .ora despu&s de medianoc.e)
?-ue%o@ I. !ios de Ara.am) !ios de 4saac. !ios de 7aco no el !ios de los -ilso-os # de los saios-. El
!ios de 7esucristo que puede ser conocido slo en los caminos del E$an%elio. Se%uridad - sentimiento - paz -
%ozo - l3%rimas de %ozo. Am&n.
GEran &stas las expresiones de un -an3tico) de un extremistaH
No. ,a mente de 6ascal -ue una de las m3s eminentes. 6ero el !ios $i$iente .a(a traspasado e ido m3s all3
de todo lo que era .umano) intelectual # -ilos-ico. El atnito 6ascal slo pudo descriir de una manera la
$isitacin en su esp(ritu+ 1?Oue%o@/
9ompr&ndase que &sta no era una declaracin en oraciones %ramaticales para que otros las le#eran. Era el
pronunciamiento ext3tico de un .omre entre%ado durante dos asomrosas .oras en la presencia de su !ios.
No .uo in%enier(a ni manipulacin .umana aqu(. 8a(a slo mara$illa) asomro # adoracin oradas por la
presencia del Esp(ritu Santo de !ios mientras 6ascal adoraa.
,o que necesitamos entre nosotros es una $isitacin %enuina del Esp(ritu. Necesitamos un repentino otor-
%amiento del esp(ritu de adoracin entre el puelo de !ios.
CAPITU!O /
!A% I$!#%IA% QU# 0A!!AN #N CUANTO A DIO% 0A!!AN TA(,I1N #N CUANTO A !A
ADORACIN
*asta que to"os lle$ue!os a la uni"a" "e la 7e y "el pleno conoci!iento "el *ijo "e 1ios, a la con"ici.n "e
un ho!bre !a"uro, a la !e"i"a "e la e"a" "e la plenitu" "e Cristo# Para que ya no sea!os ni=os,
)aran"ea"os por las olas y llea"os a la "eria por to"o iento "e "octrina, por estrata$e!a "e ho!bres
que para en$a=ar e!plean con astucia las arti!a=as "el error.
2ino que aferrn"onos a la er"a" en a!or, cre)ca!os en to"o hacia aquel que es la cabe)a, esto es. Cristo,
1e quien to"o el cuerpo, bien ajusta"o y traba"o entre s por to"as las junturas que se ayu"an mutuamente)
se%;n la actiuidad adecuada de cada !ie!bro, recibe su creci!iento para ir e"ificn"ose en a!or.
+sto, pues, "i$o y requiero en el 2e=or# que ya no an"is co!o los "e!s $entiles, que an"an en la ani"a"
"e su !ente.
&enien"o el enten"i!iento entenebreci"o, eAclui"os "e la i"a "e 1ios por Za i%norancia que hay en ellos,
por la "ure)a "e su cora).n, E-esios K+13-1P
=J98AS 6E0SINAS 5JE creen que 1nacieron en el seno de la i%lesia- # muc.as que dan por supuestas sus
tradiciones eclesiales nunca de"an de pre%untar+ 1G6or qu& .acemos lo que .acemos en la i%lesia) # lo
llamamos adoracinHN
6arecen tener mu# poco conocimiento acerca de -# proalemente menos aprecio .acia-) la clase de cre-
#entes cristianos a los que 6edro descrie como 1real sacerdocio) nacin santa) puelo adquirido/.
6ermitid que os .a%a entonces la pre%unta que tantos .omres # mu"eres de antecedentes reli%iosos nunca
lle%an a pre%untar+ G9u3l es la $erdadera de-inicin de la i$lesia cristiana/ ,Cules son los prop.sitos
bsicos para su eAistencia/ 6ermitidme que os responda a ello.
9reo que una i%lesia local existe para .acer corporati$amente lo que cada cre#ente cristiano deiera estar
.aciendo indi$idualmente+ adorar a !ios. Es para proclamar las excelencias de Aquel que nos .a llamado de
las tinielas a Su luz admirale. Es para re-le"ar las %lorias de 9risto siempre resplandeciendo sore nosotros
por medio de los ministerios riel Esp(ritu Santo.
Qo# a deciros al%o que os sonar3 a extra2o. 4ncluso me suena extra2o a m( al decirlo) porque no solemos
o(rlo dentro de nuestros c(rculos cristianos. 2o!os salos para a"orar a 1ios. Todo lo que 9risto .a .ec.o
por nosotros en el pasado # lo que est3 .aciendo a.ora conduce a este -in.
Si ne%amos esta $erdad # decimos que la adoracin no es realmente importante) podemos dar la culpa a
nuestras actitudes por la %ran detencin en el crecimiento en nuestros c(rculos cristianos.
G6or qu& deer(a ser la i%lesia de 7esucristo una escuela espiritual en la que apenas si al%uno se %rad;a del
primer %radoH Da conoc&is el c.iste acerca de un .omre al que le pre%untaron si .a(a reciido una uena
educacin. 1Supon%o que s(:) contest &l. 16as& cinco a2os en el cuarto %rado.
No .a# .umor en la con-esin de nadie) .omre o mu"er) de que deer(a ser un uen cristiano) .aiendo
pasado los ;ltimos diecinue$e a2os en los %rados se%undo # tercero de la comunin cristiana. G9u3ndo .a
descuierto a al%uien en las Escrituras que la i%lesia cristiana mantiene la proposicin de que todos deer(an
quedar est3ticosH G!e dnde $ino el concepto de que si eres cristiano # estas en el redil de la -e no necesitas
crecerH GEn ase a qu& autoridad no deemos preocuparnos acerca de la madurez cristiana # del desarrollo
cristianoH 6re%;ntale a la %ente de la i%lesia por qu& se con$irtieron # reciir3s esta respuesta+ 1?6ara poder
ser -elices) -elices) -elices@ Todo el que sea -eliz que di%a ?Am&n@:
Esta condicin no es al%o aislado. Es la misma por toda Am&rica del Norte # muc.o m3s all3. Supon%o que
estamos por todo el mundo seriamente ocupados en e$an%elismo. # .aciendo m3s alumnos de primer %rado.
6arece ser una idea rillante # extensamente aceptada que podemos mantener a los con$ertidos en el primer
%rado .asta que el Se2or $en%a) # entonces 'l les dar3 el %oierno de cinco ciudades.
A.ora ien) los que me conoc&is ien sa&is que no .e dic.o estas cosas acerca de la i%lesia en un es-uerzo
por parecer penetrante ni para di$ertirme a costa de la i%lesia. !esde lue%o) no las .e dic.o en nin%;n
es-uerzo por parecer m3s santo que t;/.
Qi$imos en un tiempo en que el Esp(ritu de !ios nos est3 diciendo+ $M.9u3n %enuino es tu inter&s por los
.omres # mu"eres en perdicinH G9uan reales son tus oraciones de inter&s por la i%lesia de 9risto # su
testimonio al mundoH G9u3nta a%on(a sientes en tu alma acerca de las presinemele esta $ida # de la
sociedad moderna en su relacin con el ienestar espiritual de tu propia -amiliaH/
,es .aremos muc.o da2o a la i%lesia # a aquellos a los que amamos # por los que sentimos inter&s si no re-
conocemos la manera de tiempo terrile que nos .a tocado $i$ir. GSer3s tan insensato como para pensar que
todo $a a permanecer tal como est3) semana tras semana) mes tras mes) a2o tras a2oH
6roalemente estemos m3s -amiliarizados con la .istoria canadiense) americana # rit3nica que con la del
resto del mundo.
6ero ser3 ueno recordar la .istoria # la suerte de 0oma. Jno de los imperios m3s ci$ilizados que .a#a
conocido el mundo) 0oma ca# como un %ran 3rol podrido. Se%u(a teniendo poder(o militar # ex.iicin de
poder en lo exterior. 6ero 0oma se .a(a desmoronado interiormente. 0oma estaa entre%ada a los excesos
de comida # eida) a los "ue%os circenses # a los placeres #) naturalmente) a una concupiscencia e
inmoralidad sin -reno.
G9u3l -ue el %ran e"&rcito que destru# el 4mperio 0omanoH
0oma ca# ante las .ordas de los 3raros del norte -los lomardos) los .unos) los ostro%odos-) %entes que
no eran siquiera di%nos de cuidarse de los zapatos de los romanos. 0oma se .a(a en%ordado) deilitado #
$uelto descuidada # sin $i%ilancia. El 4mperio 0omano en Iccidente termin cuando su ;ltimo emperador)
0mulo Au%;sto -ue depuesto el KB6 d. 9.
,a tra%edia que sucedi a 0oma desde el interior es la misma clase de amenaza que puede da2ar # .acer
peli%rar a una i%lesia complacida # mundana desde el interior. Es di-(cil para una i%lesia or%ullosa # desinte-
resada -uncionar como una i%lesia espiritual) madura # adoradora. 8a# siempre el peli%ro inminente de
-racaso delante de !ios.
=uc.as personas leales a la i%lesia # a las -ormas # tradiciones nie%an que el cristianismo est& mostrando
da2o al%uno en nuestro tiempo. 6ero es la .emorra%ia interna la que trae muerte # descomposicin.
6odemos quedar derrotados en la .onra en que san%remos demasiado por dentro.
0ecordemos las expectati$as de !ios acerca de la i%lesia cristiana) de los cre#entes que constitu#en el
in$isile 9uerpo de 9risto.
Nunca estu$o en el plan re$elado de !ios que las i%lesias cristianas de%enerasen .asta el punto en que
comenzaran a -uncionar como clues sociales. ,a comunin de los santos que presenta la Filia nunca
depende de la $ariedad de conexiones sociales sore las que reposan las i%lesias en estos tiempos modernos.
,a i%lesia cristiana nunca -ue constituida para que -uncionara como un -oro de los acontecimientos recientes.
!ios no propuso que una re$ista de noticias populares $iniera a ser$ir de liro de texto) pro$e#endo la rampa
desde la que pueda despe%ar una discusin secular # emprender el $uelo.
6uede que me .a#as o(do .alar acerca del arte dram3tico # de las actuaciones) de .acer $er # de .i-
pocres(a. Si es as() no te sorprender3s cuando te di%a) sin ami%Tedades) que la i%lesia de 7esucristo nunca
-ue constituida para con$ertirse en un teatro reli%ioso. 9uando edi-icamos un santuario # lo dedicamos a la
adoracin r(e !ios Gestamos entonces oli%ados a pro$eer un lu%ar en la i%lesia para que unos -aranduleros
ex.ian sus ta1entos de a-icionadoH
No puedo creer que el santo) amante # soerano !ios que nos .a dado un plan de sal$acin eterna asado en
los su-rimientos # la muerte de nuestro Se2or 7esucristo pueda complacerse cuando Su i%lesia se con$ierte
en cualquiera de estas cosas.
No somos ni tan santos ni tan saios que podamos ar%umentar en contra de las muc.as declaraciones en la
Filia que nos exponen las expectati$as de !ios con respecto a Su puelo) la 4%lesia) el 9uerpo de 9risto.
6edro nos recuerda que si somos cre#entes que atesoramos la ora de 9risto en nuestro -a$or) somos un
lina"e esco%ido) un sacerdocio re%io) una nacin santa) un puelo especial # peculiar) adquirido por !ios.
6alo le di"o a los atenienses que un cre#ente e .i"o de !ios e-ecti$o # oediente $i$e # se mue$e # tiene su
ser en !ios.
Si estamos dispuestos a con-esar que .emos sido llamados de las tinielas para mostrar la %loria de Aquel
que nos .a llamado) deer(amos estar tami&n dispuestos a dar los pasos que sean necesarios para cumplir
nuestra sulime $ocacin # llamamiento como la 4%lesia del Nue$o Testamento.
8acer menos que ello es -racasar asolutamente. Es -allarle a nuestro !ios. Es -allarle a nuestro Se2or 7e-
sucristo que nos .a redimido. Es -allarnos a nosotros mismos # -allarles a nuestros .i"os. Es -allarle tami&n
miseralemente al Esp(ritu Santo de !ios que .a $enido del corazn de 7es;s para .acer en nosotros las
oras que slo pueden ser lle$adas a cao por parte de !ios mediante un puelo santo # santi-icado.
En este concepto total de la i%lesia cristiana # de los miemros que la componen) .a# dos maneras en las que
podemos -allarle a !ios. 6odemos -rustrarle como i%lesia) perdiendo nuestro testimonio corporati$o.
<eneralmente relacionado con este -racaso $a nuestro -racaso como cristianos indi$iduales.
Nos miramos el uno al otro # empleamos uno de los ar%umentos m3s anti%uos+ 1Fueno) esta clase de -allo no
puede) desde lue%o) sucedemos a nosotros aqu(./
Si somos cristianos preocupados # dados a la oracin) recordaremos una pauta. 9uando una i%lesia se
deilita) en cualquier %eneracin) de"ando de cumplir los propsitos de !ios) se apartar3 totalmente de la -e
en la si%uiente %eneracin.
As( es como penetra la decadencia en la i%lesia. As( es como entra la apostas(a. As( es como se descuidan los
-undamentos de la -e. As( es como salen a super-icie opiniones lierales e inciertas acerca de la sana doctrina
cristiana.
Es una realidad seria # tr3%ica que una i%lesia puede realmente -allar. El punto de ruptura lle%ar3 cuando de"e
de ser una i%lesia cristiana. ,os cre#entes que queden sar3n que la %loria se .a ido.
En los d(as de la pere%rinacin de 4srael) !ios dio la nue $isile de d(a # la columna de -ue%o de noc.e
como testimonio # e$idencia de Su %loria # constante proteccin. Si !ios si%uiera dando las mismas se2ales
de Su 6resencia permanente) me pre%unto cu3ntas i%lesias tendr(an la aproadora nue de d(a # la columna
de -ue%o de noc.e.
Si tienes al%una percepcin espiritual en asoluto) no me ser3 necesario declarar que en nuestra %eneracin #
en cada comunidad) %rande o peque2a) .a# i%lesias que existen meramente como monumentos de lo que
sol(an ser. ,a %lor(a se .a ido. El testimonio de !ios # de la sal$acin # de la $ida eterna es a.ora slo un
sonido incierto. El monumento est3 a.() pero la i%lesia .a -racasado.
!ios no espera de nosotros que aandonemos) que cedamos) que aceptemos la i%lesia como es # que demos
nuestro asentimiento a lo que est3 sucediendo. El espera que Sus .i"os cre#entes midan la i%lesia -rente a las
normas # endiciones prometidas en la 6alara de !ios. Entonces) con amor $ re$erencia # oracin)
conducidos por el Esp(ritu de !ios) trataremos quieta # pacientemente de alinear la i%lesia con la 6alara de
!ios. 9uando esto comience a suceder # la 6alara de !ios recia su lu%ar de prioridad) la presencia del
Esp(ritu Santo $ol$er3 a resplandecer en la i%lesia. Esto es lo que mi corazn an.ela $er. A.ora ien) la
se%unda cosa es la cuestin de los indi$iduos que le est3n -allando a !ios.
!ios tiene sus propios propsitos en la creacin de cada .omre # mu"er. !ios quiere que conozcamos el
nue$o nacimiento de lo alto 5uiere que conozcamos el si%ni-icado de nuestra sal$acin 5uiere que seamos
llenos de Su Esp(ritu. 5uiere que conozcamos el si%ni-icado) de la adoracin. 5uiere que re-le"emos la %loria
de Aquel que nos .a llamado a Su luz admirale.
ST -allamos a este respecto) ?me"or nos ir(a no .aer nacido@ ,a realidad est3 ien clara+ No .a# camino de
$uelta. !espu&s de .aer nacido de lo alto) no .a# camino de $uelta. Somos responsales # tenemos que dar
cuenta. ?9uan terrilemente tr3%ico ser una .i%uera est&ril) con la ex.iicin externa de .o"as # crecimiento)
pero no .aiendo nunca producido nin%;n -ruto@ ?9uan terrile conocer que !ios quer(a que re-le"aramos
Su .ermosa luz):# tener que con-esar que estamos querados # que somos in;tiles e incapaces de re-le"ar
nada@
Ten la certeza de que seremos conscientes de nuestra p&rdida) ami%o m(o. ,o seremos. ,o que m3s
soresalto da # m3s terrile que tenemos como seres .umanos es la consciencia eterna que !ios nos .a dado.
Es una consciencia de ser # de estar) una sensiilidad que !ios mismo nos .a dado) una capacidad de sentir.
Si no .ui&ramos reciido esta sensiilidad) nada nos .ar(a da2o) porque nunca ser(amos sensiles a ello.
El in-ierno no ser(a in-ierno si no -uera por la sensiilidad que !ios .a dado a .omres # mu"eres. Si los
.umanos -ueran simplemente a dormir en el in-ierno) el in-ierno de"ar(a de serlo.
=i .ermano cristiano) mi .ermana cristiana) da %racias siempre a !ios por los mara$illosos dones de la
sensiilidad) de la conciencia # de la eleccin .umana que 'l te .a dado. GEres -iel como cre#ente en 9risto
all( donde 'l te .a puestoH
Si !ios te .a llamado de las tinielas a Su luz) deer(as estar ador3ndole. Si te .a mostrado que dees
proclamar las excelencias) las $irtudes) la .ermosura del Se2or que te .a llamado) entonces deer(as estar
.umilde # a%radecidamente ador3ndole con la radiancia # endicin del Esp(ritu Santo en tu $ida.
Es triste que los .umanos no siempre -uncionamos %ozosamente para !ios en el lu%ar que El nos .a
se2alado. podemos incluso permitir que minucias) peque2os incidentes) perturen nuestra comunin con
!ios # nuestro testimonio espiritual por Aquel que es nuestro Sal$ador.
Jna $ez tu$e una oportunidad de predicar desde otro pulpito) # despu&s del ser$icio estaa sentado en un
restaurante con el pastor. Jn .omre se acerc a nuestra mesa acompa2ado de su mu"er) # se detu$ieron un
momento para .alar.
1=e %oc& en escuc.arle .o#) se2or Tozer/) di"o &l. 1Oue como en los $ie"os tiempos./
8a(a l3%rimas en sus o"os # una sua$idad en su $oz al recordar un incidente nimio en la $ida de nuestra
i%lesia .ac(a a2os. -4nsensatamente) sal() # .o# -ue un recuerdo de lo que me .e estado perdiendo-) di"o.
,ue%o) se excus) # la pare"a se despidi.
Aquel .omre era totalmente consciente de las consecuencias de las errneas decisiones # "uicios preci-
pitados aparte de la conduccin del Esp(ritu de !ios. S& mu# ien que &l no estaa re-iri&ndose a mi sermn
ni a mi predicacin. Estaa .alando de -idelidad a la 6alara de !ios. Estaa .alando acerca de la dulce
comunin llenadora de satis-accin entre aquellos que aman al Se2or. Estaa .alando de la p&rdida de al%o
intr(nseco # .ermoso que slo podemos tener en nuestra oediencia a la $oluntad re$elada de !ios.
No .a# l(mites para lo que !ios puede .acer por medio de nosotros si somos su puelo oediente #
puri-icarlo) adorando # ex.iiendo Su %loria # -idelidad.
Tenemos que tener una sensiilidad) tami&n) de lo que est3n .aciendo el pecado # la impureza a todo nues-
tro) alrededor El pecado no reconoce nin%una especie de -rontera ni limite. El pecado no opera
exclusi$amente en los %uetos. All( donde estemos) en los suurios o en el campo) el pecado es pecado. D
all( donde .a# pecado) el dialo ru%e # los demonios andan sueltos.
En esta clase de mundo lleno de pecado) Gqu& est3s .aciendo con la luz espiritual # la sensiilidad que !ios
te .a dadoH G!nde te encuentras con !ios en tus amistades) en tus placeres en las comple"idades de tu $ida
diariaH
,os psiclo%os nos .an estado diciendo durante al%;n tiempo que no tendremos tantos prolemas si
podemos lle%ar al punto en que no de"emos que nuestra reli%in nos 1inquiete/. Se nos dice que podemos
eliminar la ma#or parte de nuestros prolemas personales lir3ndonos de nuestros comple"os de culpa.
=e siento a%radecido de que !ios nos .a#a .ec.o con una sensiilidad eterna) # que 'l sae cmo poner
sore nosotros el cuidado e inter&s apropiados.
8a# %ente que me $isita uscando %u(a # conse"o espiritual. 6ero es poco lo que puedo .acer por ellos.
9uando una persona lle%a al lu%ar de sumisin # oediencia. !ios .a prometido que 'l dar3 a aquella
persona toda la consolacin que necesita.
!espu&s de lle%ar a Toronto) una "o$en culta # atracti$a pidi .ora para $erme en mi o-icina. 9uando lle%)
estu$imos .alando un momento para conocemos) # lue%o -ue al %rano. =e di"o que estaa an%ustiada por
sus relaciones lesianas con su compa2era de .aitacin. A2adi que #a .a(a .alado acerca de esto con
otros pro-esionales. 0eci( la clara impresin de que esperaa que le ase%urar(a que lo que estaa .aciendo
era permisile en nuestros d(as.
En lu%ar de ello) la con-ront& directamente. -7o$en-) le di"e) -usted es culpale de sodom(a) # !ios no $a a
darle a usted nin%una aproacin ni consolacin .asta que se aparte de su pecado conocido # usque Su
perdn # puri-icacin/.
Supon%o que necesitaa o(r esto/) admiti ella. 9omo ministro # conse"ero cristiano) no ten(a manera al%una
de poder consolar a aquella muc.ac.a # sua$izar el dolor de la culpa que estaa experimentando en lo m3s
.ondo de su ser. Ella tendr(a que soportarlo .asta el momento de la decisin) en que con-esara su pecado # se
zamullera por -e en aquella -uente puri-icadora llena de san%re de las $enas de Emanuel.
'ste es el remedio) &sta es la consolacin # la -uerza necesaria que !ios .a prometido a aquellos cu#a
consciencia # sensiilidad los .a conducido al arrepentimiento) al perdn # a la sanidad.
!ios nos ase%ura de muc.as maneras que Su puelo adorador ser3 un puelo puri-icado) un puelo que se
deleite en las disciplinas espirituales de una $ida que complace a !ios.
Nadie que .a#a .allado las endiciones de) la pureza # el %ozo en el Esp(ritu Santo puede "am3s conocer la
derrota. Nin%una i%lesia que .a#a descuierto el deleite # la satis-accin de la adoracin arroada que rota
autom3ticamente del amor # oediencia a !ios puede "am3s perecer.
CAPITU!O 2
#! CRI%TIANO NOR(A! ADORA A DIO%
!ios) habien"o habla"o muc.as $eces # c(e !uchas !aneras en otro tie!po a los pa"res por los profetas.
En estos ;ltimos d(as nos ha habla"o en el *ijo, a quien "esi$n. here"ero "e to"o, por !e"io "el cual hi)o
ta!bin el uni$ersoE +l cual, sien"o el resplan"or "e su $loria, y la fiel representacin de su ser real # el que
sostiene to"as las cosas con la palabra "e su po"er, habien"o efectua"o la purificaci.n "e nuestros peca"os
por !e"io "e si !is!o, se sent. a la "iestra "e la !ajesta" en las alturas.
*echo tanto superior a los n$eles, cuanto here". !s eAcelente no!bre que ellos...'as "el *ijo "ice# &u
&rono, oh 1ios, por el si$lo "el si$lo# cetro "e equi"a" es el cetro "e tu reino.
*as a!a"o la "usticia # aborreci"o la maldad por lo cual te un$i. 1as, el 1ios tuyo, con .leo "e ale$ra
!s que a tus co!pa=eros.
Y# &% oh 2e=or, en el principio pusiste los fun"a!entos "e la tierra, y los cielos son obra "e tus !anos.
+llos perecern, !as t% per!aneces8 y to"os ellos se enejecern co!o una esti"ura, Y co!o un !anto los
enrollars, y sern ca!bia"os8 pero t% eres el !is!o, y tus a=os no se acaar3n. 8ereos 1+1-K) P-1*
G5u& clase !E cristiano deiera ser considerado un cristiano normalH/ Esta pre%unta merece m3s discusin
que la que suscita actualmente.
Al%unas personas a-irman ser cristianos normales cuando en realidad quieren decir que son cristianos
no!inales. ' $ie"o diccionario da esta de-inicin como uno de los si%ni-icados de la palara no!inal#
Existiendo slo de nomre+ no real o $erdadero+ por ello) tan peque2o) tenue o as( que apenas si es
merecedor del nomre.
9on esto como de-inicin) los que saen que son cristianos slo de nomre nunca deer(an tener la
pretensin de ser cristianos 1normales/.
GEs el Se2or 7es;s tu m3s precioso tesoro en el mundoH Si es as() puedes contarte entre los cristianos
normales.
GEst3 la .ermosura que se encuentra slo en 7esucristo lle$3ndote constantemente a la alaanza # a la
adoracinH Si es as() est3s) desde lue%o) entre aquellos a los que la 6alara de !ios identi-ica como cristianos
normales) cre#entes) practicantes.
6ero casi puedo anticipar una o"ecin. 9uando al%uien se deleita # ocupa tanto con la persona de 7esucristo)
Gno se trata de una persona extremista en lu%ar de un cristiano normalH G8an lle%ado realmente los pro-esos
cristianos) en sus tendencias .umanistas # seculares) a aquel punto en que pueden ne%ar sinceramente que
amar a 7esucristo con todo su corazn # alma # -uerzas sea el cristianismo normalH ?No deemos estar
le#endo # estudiando la misma Filia@
G9mo puede al%uien pro-esar ser un perse%uidor) disc(pulo de 7esucristo # no sentirse arumado por Sus
atriutosH Estos atriutos di$inos son testimonio de que El es ciertamente el Se2or de todo) completamente
di%no de nuestra adoracin # alaanza.
9omo cristianos nos %usta decir que le .emos 1coronado de todo el Se2or/) pero encontramos di-(cil
expresar lo que realmente queremos decir.
8e estado siempre interesado en la -raseolo%(a de uno de nuestros %randes .imnos+
Se2or "e to"o ser, en la lejana entroni)a"o.
&u $loria se encien"e "es"e estrellas y sol8
1e to"a esfera el centro y el al!a,
's cuan cerca "e to"o a!ante cora).n.
El Se2or de todo ser es muc.o m3s que el Se2or de todos los seres. 'l es el Se2or de toda existencia real 'l
es el Se2or de todas las clases de ser+ espiritual) natural) -(sico. 6or ello) cuando le adoramos rectamente)
aarcamos todo ser.
9uando los "$enes comienzan a comprender esta $erdad de la sulime posicin # estatura en el uni$erso
dada a 7esucristo como Se2or de todo) comienzan tami&n a darse cuenta de la importancia de Su
llamamiento a una $ida de amante ser$icio.
=uc.os 7$enes se entre%an totalmente a la ciencia) al%unos a la tecnolo%(a) al%unos a la -iloso-(a) a la m;-
sica) a las artes. 6ero cuando adorarnos al Se2or 7esucristo aarcamos # en%loamos todas las posiles
ciencias) -iloso-(as # artes. 'sta es nuestra respuesta a aquellos en otros marcos reli%iosos que est&n
dispuestos a aceptar que 7es;s -ue un .omre) pero que no aceptan Su declaracin de ser Jno con el 6adre
como el eterno 8i"o de !ios.
Estos otros reli%ionistas mantienen que cuando damos adoracin al .omre 7esucristo nos .acemos culpa-
les de idolatr(a) porque tami&n nosotros con-esamos que 'l -ue .omre. 9reemos que 7es;s $ino entre
nosotros como el 8i"o del 8omre) pero creemos toda la re$elacin. Esta re$elacin nos comunica que 'l
era el uni%&nito del 6adre. As() 7es;s era tami&n !ios.
6or el misterio de la Encarnacin. 7esucristo particip plenamente de la misma carne # san%re que la raza
.umana) el plan eterno no era traer a !ios al ni$el de los .omres) sino lle$ar la .umanidad arria a !ios.
As() deemos ser unidos en la .ermosura # mara$illa de la unin teantrpica+ !ios # .omre en uno.
,a recapitulacin de este sin%ular misterio in$olucrando a !ios # al .omre es simplemente &ste+ todo lo que
!ios sea. 9risto lo es. 9uando estamos adorando al Se2or 7es;s no estamos desa%radando al 6adre. 7es;s es
el Se2or de todo ser) # es el Se2or de toda $ida.
El apstol 7uan nos .a dic.o con llaneza en su primera ep(stola que nin%uno de nosotros conocer(a nada
acerca del sentido de la $ida si 7es;s no .uiera salido del 6adre para mostrarnos el $erdadero si%ni-icado de
la $ida eterna. 6ero 'l $ino) # como resultado) nos ase%ura 7uan) 1nuestra comunin $erdaderamente es con
el 6adre) # con su 8i"o 7esucristo/.
El .ec.o de que 9risto es a.ora la -uente de la $ida para los .omres # mu"eres redimidos # adoradores
qued expresado de manera sencilla en el .imno tan lleno de si%ni-icado de 9.arles Wesle#) 7es%s, a!ante
"e !i al!a#
Abun"ante $racia en &i se halla,
Cracia para to"o !i peca"o cubrir8 -ue abun"en las corrientes sana"oras8
*a)!e y $ur"a!e por "entro puro. &% "e i"a eres la Duente.
4ibre!ente "eja que "e &i to!e8 1entro "e !i cora).n &% la Duente.
2ube para la eterni"a" entera.
Saemos que .a# muc.as clases de $ida # podemos tener la certidumre de que 7es;s es el Se2or de todas
las clases de $ida. En la prima$era) oser$amos los nue$os # an.elantes rotes en los 3roles # arustos.
Est3n listos para arirse # crecer en las -lorecientes pautas de $ida -loral.
6ronto esperaremos el re%reso de los p3"aros. No perdono a los p3"aros con demasiada -acilidad. Son ami%os
de tiempo apacile. En los d(as oscuros # tempestuosos) cuando m3s los necesitamos) ellos est3n en Olorida.
6ero $uel$en cada prima$era) expresando su propio modo de $ida al trinar.
9omenzamos a $er los cone"os # los otros animales. Ellos tienen su propia clase de $ida. 9risto es el 9reador
# Se2or de todos ellos. =3s all3 de estas mani-estaciones de $ida tenemos) por e"emplo) la $ida intelectual+
la $ida de la ima%inacin # de los sue2os.
Saemos al%o tami&n de la $ida espiritual. 1!ios es Esp(ritu+ # los que le adoran) es necesario que le adoren
en esp(ritu # en $erdad/ A7uan K+*KC. El 8i"o eterno de !ios es nuestro Se2or. 'l es el Se2or de los 3n%eles) #
el Se2or de los queruines # sera-ines. 'l es el Se2or de cada clase de $ida+ este mismo 7es;s.
En nuestros d(as es importante que descuramos que 7esucristo es el Se2or de toda saidur(a # el Se2or de
toda 7usticia@
,a suma total de la pro-unda # eterna saidur(a de las eras reside en 7esucristo como tesoro escondido. No
.a# nin%una $erdadera saidur(a que no pueda ser .allada dentro de 'l. Todos los pro-undos propsitos
eternos de !ios residen en 'l) por cuanto Su per-ecta saidur(a le capacita para planear mu# por adelantado.
Toda la .istoria $iene a ser el lento desarrollo de Sus propsitos eternos.
!ios) en Su saidur(a) .ace que tanto los .omres malos como los uenos) las cosas ad$ersas como las
-a$orales) oren para la re$elacin de Su %loria en el d(a en que todo se cumplir3 en 'l.
,a Escritura nos da muc.os deleitosos conceptos de la manera en que 9risto es el Se2or de toda 7usticia.
,a "usticia no es una palara -3cilmente aceptale para los .omres # mu"eres perdidos de un mundo
perdido. 1I.) #a me quedar& satis-ec.o si puedo lo%rar un uen liro que trate de &tica./ Ouera de la 6alara
de !ios) no .a# nin%;n liro que pueda damos una respuesta satis-actoria acerca de la "usticia) por cuanto el
[nico que es Se2or de toda "usticia es nuestro mismo Se2or 7esucristo. Jn cetro de "usticia es el cetro de Su
reino. 'l es el [nico en todo el uni$erso que .a amado a la per-eccin la 7usticia # aorrecido la maldad.
En el periodo del Anti%uo Testamento) .a(a una ima%en de "usticia en las somras del sistema de adoracin
del templo. El Sumo Sacerdote de(a entrar en el ,u%ar Sant(simo una $ez al a2o para o-recer los sacri-icios.
,le$aa en la -rente una mitra) # las palaras .ereas %raadas en la mitra serian) traducidas al castellano+
-Santidad a 7e.o$3/. Nuestro %ran Sumo Sacerdote # =ediador es el 7usto # Santo+ 7esucristo) nuestro Se2or
resucitado. 'l no slo es "usto) sino que 'l es el Se2or de toda "usticia.
Tami&n 'l es el Se2or de toda misericordia. G5ui&n sino 3l estalecer(a Su reino sore reeldes) reeldes a
los que el mismo .a redimido # en quienes .a reno$ado un esp(ritu recto/
6iensa conmi%o acerca de la elleza) # en 'ste que es el Se2or de toda elleza. Saemos por nuestras propias
reacciones # %oce que !ios .a depositado al%o dentro del ser .umano que es capaz de comprender # apreciar
la elleza. !ios .a puesto dentro de nosotros el amor a las -ormas armnicas) el amor # aprecio por el color #
por los sones .ermosos.
,o que muc.os de nosotros no comprendemos es que todas las cosas .ermosas) tan placenteras a los o"os #
o(dos) son slo las correspondencias externas de una elleza m3s pro-unda # duradera+ la que llamamos
elleza moral.
En relacin con 7esucristo) .a sido la sin%ularidad # per-eccin de Su elleza moral la que .a atra(do incluso
a los que .an a-irmado ser Sus enemi%os a lo lar%o de si%los de .istoria. No tenemos re%istro al%uno de
8itler diciendo nada contra las per-ecciones morales de 7es;s. Jno de los %randes -ilso-os) Nietzsc.e) &l
mismo un instrumento de -uerzas anticristianas en este mundo) muri -inalmente %olpe3ndose la -rente sore
el suelo # %imiendo+ -A este .omre 7es;s amo. Es 6alo quien no me %usta./
Nietzsc.e o"etaa a la teolo%(a paulina de la "usti-icacin # sal$acin por la -e) pero se sent(a extra2amente
mo$ido en su interior por las per-ecciones de la elleza moral que se encuentran en la $ida # en el car3cter
de 7es;s) el 9risto) el Se2or de toda elleza.
Qemos esta per-eccin en 7es;s) pero cuando miramos de cerca el sistema de este mundo # de esta sociedad)
$emos las terriles # -eas .uellas del pecado. El pecado .a .erido # des-i%urado este mundo) .aci&ndolo
inarmnico) asim&trico # -eo) de manera que .asta el in-ierno est3 lleno de -ealdad.
Si te encantan las cosas .ermosas) me"or quedarte -uera del in-ierno) porque el in-ierno ser3 la quintaesencia
de todo lo que es moralmente -eo # osceno. El in-ierno ser3 el lu%ar m3s -eo de toda la creacin. 9uando
los .omres que .alan -uerte dicen que al%o es 1tan -eo como el in-ierno:) emplean una comparacin
apropiada # $3lida. El in-ierno es aquella realidad -rente a la que se mide toda -ealdad.
'sta es la ima%en ne%ati$a. <racias a !ios por la promesa positi$a # perspecti$a del cielo como lu%ar de
suprema elleza. El cielo es el lu%ar de los n;meros armnicos. El cielo es el lu%ar encantador. Aquel que es
todo .ermosura est3 a.(. 'l es el Se2or de toda elleza. 8ermano m(o) .ermana m(a) la tierra #ace entre todo
lo que es -eo en el in-ierno # todo lo que es .ermoso en el cielo. =ientras $i$amos en este mundo) tendremos
que considerar los extremos. ,uz # tinielas. Felleza # -ealdad. =uc.o que es ueno # muc.o que es malo.
,as cosas placenteras # las que son tr3%icas # duras.
G6or qu&H !eido al sentido en que nuestro mundo se encuentra a medio camino entre la elleza del cielo #
la -ealdad del in-ierno.
En este contexto) permitidme que os .ale de al%uien que me llam para .acerme esta pre%unta+ -Se2or
Tozer. G9ree usted que una persona que es $erdaderamente cristiana puede .acer da2o a otra persona
cristianaH/ =e $i oli%ado a responder+ \S() creo que s(./ G6or qu& ser3 que un .omre puede estar de
rodillas un d(a) orando -er$orosamente) # al d(a si%uiente .acerse culpale de o-ender o da2ar a otro
cristianoH
9reo que la respuesta reside en que estamos a mitad de camino entre el cielo # el in-ierno. Es porque caen
sore nosotros las somras # la luz.
,a me"or respuesta es que estamos siendo sal$ados de todo esto. El Se2or de toda elleza est3 sal$ando a Su
puelo de la -ealdad del pecado. Nuestro) Se2or 7esucristo $ino a este mundo -eo) e%o(sta # $iolento para
sal$arnos # lierarnos a un cielo .ermoso.
Nunca podremos comprender el terrile) .orrile precio que el Se2or de toda elleza pa% para alcanzar
nuestra redencin. El pro-eta di"o del =es(as que ia a $enir+ 1No .a# apariencia en &l. ni .ermosura como
para que le miremos/ A4sa(as >3+*C. No creo que los artistas .a#an dado un concepto apropiado del .omre
7es;s. ,o pintan como un .omre .ermoso con un rostro tierno # -emenino. 4%noran la declaracin de que
1No .a# apariencia en &l) ni .ermosura como para que le miremos./ 7es;s -ue plenamente uno de nosotros)
un 8omre -uerte entre los .omres. Aparentemente se parec(a tanto a Sus disc(pulos que 7udas 4scariote
tu$o que dar una se2al especial para %anarse sus treinta piezas de plata+ 1Al que #o ese) &se es/ A=arcos
1K+KKC.
6odemos ien decir que cuando el 8i"o eterno tom la -orma de .omre) slo Su alma permaneci .ermosa.
Slo cuando -ue repentinamente trans-i%urado en el monte 1su rostro resplandeci como el sol) # sus
$estiduras se $ol$ieron lancas como la luz/ A=ateo 1B+*C. Slo entonces $ieron Sus disc(pulos m3s
cercanos cuan .ermoso 'l era. Su elleza estu$o $elada mientras andu$o entre los .omres.
8a# una e-icaz ilustracin en los tipos # -i%uras del Anti%uo Testamento que nos recuerda los adornos de la
%racia # elleza que marcar3n al cuerpo cre#ente de 9risto) la 4%lesia) preparada como la esposa que espera
al Esposo celestial. Es la memorale .istoria de 4saac # 0eeca en <&nesis *K. Ara.am en$i a su sier$o de
con-ianza a su anti%ua patria para seleccionar una esposa para 4saac. Naturalmente. 0eeca pas todas las
prueas que el sier$o de Ara.am propuso. No .a# nin%una declaracin acerca de la elleza de 0eeca) pero
es de suponer que era .ermosa.
El adorno de su elleza consisti en las "o#as # $estidos que $inieron como dones de amor del esposo al que
a;n no .a(a $isto.
Ello es un recordatorio de lo que !ios est3 .aciendo en medio de nosotros "usto a.ora. Ara.am es tipo de
!ios 6adre. 4saac) nuestro Se2or 7esucristo) el Esposo celestial. El sier$o que sali con sus dones al pa(s
le"ano para uscar una esposa para 4saac es un uen tipo del Esp(ritu Santo) nuestro =aestro # 9onsolador.
6re%unto+ Gcual es nuestra $erdadera elleza al ser llamados uno por uno para tomar nuestros puestos por la
-e en el 9uerpo de 9risto para esperar Su $enidaH !ios no .a de"ado esto al azar. 'l nos da una por una las
ellezas) los dones) las %racias del Esp(ritu Santo) tipi-icadas slo imper-ectamente por aquellas "o#as # pie-
dras preciosas que el sier$o entre% en nomre de 4saac. As( estamos siendo preparados) # cuando
encontremos a 7esucristo como nuestro $enidero Se2or # 0e#) nuestro ornato ser3 nuestras %racias # dones
reciidos de !ios. ?6or este medio podremos estar con Aquel que es el Se2or de toda elleza@
Si no le conoces # adoras) si no an.elas estar donde 'l est3) si nunca .as conocido mara$illa # &xtasis en tu
alma por Su cruci-ixin # resurreccin) tu a-irmacin de ser cristiano carece de ase. No puede estar
relacionado en asoluto con la $erdadera $ida $ experiencia cristianas.
=ientras tanto) creo que como cristianos deemos estar dispuestos a permitir que todo lo -eo en nuestras
$idas sea cruci-icado. Tenemos en $erdad que adorar al Se2or de toda elleza en esp(ritu # en $erdad. No es
al%o popular) porque tantos cristianos 4nsisten en que tienen que ser entretenidos mientras est3n siendo
edi-icados. 8e sido por muc.o tiempo un estudioso de la $ida # el ministerio de Alert F. S(mpson) el
-undador de la Alianza 9ristiana # =isionera. Is transmito esta ad$ertencia su#a de que podemos lle%ar a
enamoramos tanto de los uenos dones de !ios que descuidemos adorar al !ador.
El doctor S(mpson -ue una $ez in$itado a predicar en una con-erencia (lica en 4n%laterra) acerca del tema
que le .a(an asi%nado de :santi-icacin-. 9uando lle%) descuri que de(a estar en la plata-orma con otros
dos maestros (licos. A los tres les .a(a sido dado el mismo tema+ 1Santi-icacin/.
El primer orador emple su tiempo poniendo en claro su postura de que la santi-icacin si%ni-icaa erradica-
cin. -,a persona santi-icada .a quedado pri$ada de su $ie"a naturaleza carnal) tal como eliminar(ais un
#era"o de $uestro .uertoE erradicada./
El se%undo orador se le$ant # expuso su postura de que la santi-icacin si%ni-icaa la supresin de la $ie"a
naturaleza. -El :$ie"o .omre: siempre estar3 a.(/) di"o &l) -# $uestra $ictoria es sentaros sore la tapadera #
mantenerlo aa"o) $enci&ndolo en su propio "ue%o. Tiene que ser suprimido/.
'sta no era una situacin -3cil para el doctor Simpson que estaa pro%ramado como el tercer # -inal orador.
,e di"o al auditorio que slo pod(a presentar al mismo 9risto como la respuesta de !ios. -7esucristo es
$uestro Santi-icador) $uestra santi-icacin) $uestro todo en todo. !ios quiere que apart&is $uestras miradas
de los dones) de las -rmulas) de las t&cnicas. 5uiere que $uestra mirada se -i"e en el !ador) en el mismo
9risto. 'l es $uestro Se2or. Adoradle./
'sta es una palara mara$illosa para los que quieran adorar rectamente.
Antes era la ben"ici.n8
A.ora es el Se2or.