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El documento discute la Alta y Baja Crítica bíblica. La Alta Crítica estudia la autoría y pureza textual de los libros bíblicos, mientras que la Baja Crítica intenta restaurar los textos originales a partir de copias imperfectas. Aunque estas disciplinas pueden arrojar luz sobre las Escrituras, los críticos alemanes racionalistas del siglo XIX llegaron a conclusiones que cuestionaban la integridad de la Biblia, como dudar de que Moisés escribió el Pentateuco. Sin embargo, los
El documento discute la Alta y Baja Crítica bíblica. La Alta Crítica estudia la autoría y pureza textual de los libros bíblicos, mientras que la Baja Crítica intenta restaurar los textos originales a partir de copias imperfectas. Aunque estas disciplinas pueden arrojar luz sobre las Escrituras, los críticos alemanes racionalistas del siglo XIX llegaron a conclusiones que cuestionaban la integridad de la Biblia, como dudar de que Moisés escribió el Pentateuco. Sin embargo, los
El documento discute la Alta y Baja Crítica bíblica. La Alta Crítica estudia la autoría y pureza textual de los libros bíblicos, mientras que la Baja Crítica intenta restaurar los textos originales a partir de copias imperfectas. Aunque estas disciplinas pueden arrojar luz sobre las Escrituras, los críticos alemanes racionalistas del siglo XIX llegaron a conclusiones que cuestionaban la integridad de la Biblia, como dudar de que Moisés escribió el Pentateuco. Sin embargo, los
Es importante aclarar que la Biblia no tiene ningn tipo de error en
cuanto a sus manuscritos originales (llamados autgrafos). Pero es completamente comprensible que al pasar de copia en copia encontremos errores humanos de los copistas en cuanto a caracteres o palabras. Es imposible para un ser humano copiar un libro entero sin cometer algn error de copiado (si no lo creen, intntelo para que lo pueda comprobar). En ese sentido se le llama Alta Crtica a cierta disciplina dedicada a estudiar los problemas relacionados con la paternidad literaria y la pureza del texto de los libros de la Biblia. En otras palabras, tratan de descubrir la fecha de cada libro, su autor, su propsito y las caractersticas del estilo y el lenguaje. Se preguntan cules son las fuentes originarias de los documentos bblicos, cuestionan cada una si son dignas de confianza, etc.
Por otro lado la Baja Crtica o Crtica Textual se enfoca en la tarea de restaurar el texto original sobre la base de las copias imperfectas que han llegado a nuestras manos, tratando de depurar las evidencias provistas por las diferentes versiones, donde los manuscritos existentes discrepan unos de otros, y por medio de un mtodo cientfico tratar de llegar a lo que probablemente fue la terminologa utilizada por el autor original.
Tanto la Alta Crtica como la Baja Crtica pueden arrojar mucha luz sobre las Escrituras si se aplica con reverencia y seriedad. De ah que los padres de la iglesia, los reformadores y los eruditos cristianos han realizado estos estudios con mucho beneficio. Sin embargo, los crticos alemanes bajo la influencia del racionalismo de la poca llegaron a conclusiones que atentan contra la integridad de las Escrituras en el caso de que fueran comprobables. Estos rechazaban todo elemento milagroso y estaban prejuiciados con otras filosofas contrarias al cristianismo como la del filsofo Hegel. As que teniendo este contexto, podemos decir que hace dos siglos, eruditos de tendencia racionalista pusieron en duda que el Pentateuco fue escrito por Moiss y desarrollaron una Teora Documentaria de la Alta Crtica considerando al Pentateuco como una compilacin de documentos redactados en tiempos de Esdras alrededor del 444 a.C. Sin embargo, los eruditos conservadores rechazaron abiertamente esta teora documentaria porque fue considerada absurda y carente de evidencia externa. No se present evidencia de literatura, ni de la tradicin hebrea como para sostenerla, de modo que un estudio serio del Pentateuco no puede concluir con que sea la obra de la poca de Esdras.
Con todo, es importante reconocer que es probable que Moiss se auxiliara de notas biogrficas, genealogas y tradiciones escritas por los patriarcas ya que Moiss menciona el libro de las generaciones de Adn en Gn.5:1. Como dice Pablo Hoff, no debemos extraarnos de que Dios tal vez haya guiado a Moiss a incorporar tales documentos en sus escritos.[4]
Adicionalmente, tambin se reconoce que hay algunas aadiduras y retoques de poca importancia de palabras arcaicas realizados a la obra original de Moiss. Por ejemplo: El relato de la muerte de Moiss (Deut.34) sera escrito por otra persona. El Talmud, libro de los rabinos, lo asigna a Josu. Gn.14:14. En este texto de Gnesis le llama Dan a la ciudad de Lais narrando acerca de Abraham en un momento cuando no exista ni Isaac, ni Jacob ni Dan. La explicacin de esto se puede atribuir a notas aclaratorias o cambios de nombres geogrficos arcaicos (nombres de la poca del 3500 a.C. hacia atrs) que se introdujeron para hacer ms claro el relato. (ver Jue.18:29). Estas diferencias se pueden atribuir a notas aclaratorias de los copistas, o cambios de nombres geogrficos arcaicos, que se introdujeron para hacer ms claro el relato. Algunos especulan que algunos cambios seran actualizados por el profeta Samuel. En cualquier caso, estos retoques en las copias no son relevantes en cuanto a la integridad del texto, y la evidencia interna y externa muestra contundentemente que Moiss fue su autor.