Métodos de interpretación bíblica

Métodos de interpretación bíblica

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La interpretación de la Biblia depende exclusivamente del método que aplique el intérprete en el análisis del texto. El sistema empleado determinará el resultado. Esto explica la razón por la cual haya distintas interpretaciones a un mismo pasaje. José María Martínez en su obra sobre Hermenéutica señala que no es buena la teoría que sugiere que un texto puede tener múltiple/interpretaciones. Un pasaje bíblico tiene un solo significado verdadero y descubrirlo será la tarea del exegeta. Los Métodos de interpretación bíblicos más utilizados: A lo largo del tiempo y debido a la influencia de distintos factores, se aplicaron diversos métodos hermenéuticos. Un autor señala: La historia de la exposición bíblica, tal como se la descubre en las obras de los grandes exegetas y críticos, nos muestra los diversos métodos que han prevalecido en varios períodos. Indudablemente, al través de los siglos, el sentido común de los lectores ha aceptado el significado obvio de las principales partes de la Biblia; pues, como lo hace notar Stuart: “Desde el primer instante en que un ser humano se dirigió a otro, mediante el uso del lenguaje, hasta la hora actual, las leyes esenciales de la interpretación fueron, -y han continuado siéndolo-, un asunto práctico. La persona a quien se hablaba, siempre ha sido un intérprete en cada caso en que ha oído y entendido lo que se le decía. Por consiguiente, toda la raza humana es, y siempre ha sido, intérprete. Esto es una ley de su naturaleza racional, inteligente y comunicativa”. La mayor parte de los métodos de explicación erróneos y absurdos tienen su origen en falsas ideas acerca de la Biblia misma.[1] Los principales métodos de interpretación son considerados a continuación: 1. El método literalista o letrísta: Este método ha sido empleado por los maestros judíos y básicamente consiste en explicar la interpretación del texto atribuyéndoles un significado especial a cada letra que lo integra. M. S. Terry lo explica de la siguiente manera: Por una parte hallamos una reverencia supersticiosa por la letra de la Escritura, lo que induce a escudriñar en busca de tesoros de pensamiento escondidos en cada palabra; por otra parte, los prejuicios y suposiciones hostiles a las Escrituras han engendrado métodos de interpretación que pervierten, -y a menudo contradicen-, las declaraciones mas claras de las Escrituras. Las antiguas exposiciones judaicas del Antiguo Testamento exhiben numerosos métodos absurdos de interpretación. Por ejemplo, las letras de una palabra eran reducidas a su valor numérico; luego se buscaba alguna otra palabra o declaración que contuviera las mismas letras en otro orden, u -otras letras que sumaran el mismo valor numérico y, halladas, se consideraban las dos palabras como equivalentes en significado. El valor numérico de las letras que, en hebreo, componen el nombre “Eliezer”, es trescientos dieciocho, igual al número de los siervos de Abraham (Gen. 14: 14) de lo cual se infería que el mayordomo de Abraham, Eliezer, era tan poderoso solo como los otros trescientos. Y así, por medio de ingeniosas manipulaciones, toda forma gramatical rara, todo caso de pleonasmo o de elipsis, o el empleo de cualquier partícula aparentemente superflua, se la hacía contribuir algún significado notable. Es fácil ver que métodos tan caprichosos necesariamente tenían que envolver la exposición de las Escrituras en la mayor confusión.[2]

Una verdad que se encuentra tras el texto mismo. Esto surgió debido a la divergencia entre dos concepciones distintas del mundo. Por lo tanto los interpretes alegóricos. al que él. y que los dos denarios con que paga el coste del inesperado visitante son los dos sacramentos de la Iglesia”[3]. La provista por la mitología y la provista por la ciencia o filosofía. M. El método alegórico llegó a predominar hasta las la era de la reforma. Fue un método común entre los griegos que lo aplicaron en la interpretación de los relatos legendarios y poéticos. Para descubrirla hay que tratar de encontrar en todo término un significado simbólico. el moral y el profético. Ambos ponderaban el valor de las Escrituras pero creían firmemente que la alegorización proveía del auténtico significado de las Escrituras.2. Se destacaron Clemente y su discípulo Orígenes. De esta manera pretendían armonizar las enseñanzas de las Escrituras con las creencias filosóficas griegas. Orígenes sostenía que como la naturaleza humana consiste en cuerpo. Esto facilitó que durante siglos el cristianismo estuviese indefenso ante las muchas herejías que se fueron introduciendo. El más distinguido de estos intérpretes fue Filón (20 a. A modo de ejemplo. Intentó demostrar que Moisés poseía todo el saber que los griegos descubrieron mucho más tarde. Los judíos helenistas. S. Admitían el significado literal de un texto cuando describía algún evento histórico pero aún en estos casos encontraban un valor tipológico y místico. presentaré la siguiente explicación de la parábola del buen Samaritano: “Es obvio para los tipólogos que el mesón donde el buen Samaritano aloja al hombre malherido es la iglesia. C. De esta forma se le puede hacer decir a la Biblia lo que esta en realidad no dice. La inexactitud del método alegórico se explica sugiriendo otra posible interpretación del mismo texto. así también las Escrituras tienen un correspondiente triple sentido: el corporal o literal. 3. C.[5] Similar al método alegórico pero en este caso le atribuye al texto varias interpretaciones distintas. el místico. más tarde distingue como alegórico. Bernand Ramm señala que “la maldición del método es que oscurece el verdadero significado de la Palabra de Dios”[4].. C. a 54 d. muy naturalmente. el natural. Tal interpretación aunque parezca atractiva carece de fundamento. tropológico y anagógico. caen en muchas cosas que deben clasificarse con las teorías místicas. Clemente de Alejandría sostenía que las leyes d$ Moisés contienen un cuadruplo significado. El método Alegórico: Este método consiste entonces en pasar por alto el significado literal del texto en búsqueda de un contenido espiritual y oculto. según la cual deben buscarse múltiples profundidades y matices de significado en cada palabra de la Biblia. aplicaron este método para la interpretación del Antiguo Testamento. el psíquico o moral y el espíritu.). especialmente los de Alejandría. El primer representante de esta forma de interpretación bíblica fue Aristobulo que vivió en el siglo II a. alma y espíritu. Terry lo explica de la siguiente manera: En bastante estrecha alianza con la Interpretación Alegórica hallamos a la Mística. El método Místico: Esta íntimamente ligado al anterior. Entre los cristianos del siglo I y II se popularizó también este método hermenéutico. Alguien podría decir que los dos denarios representan al Espíritu Santo y la Biblia en lugar de los “sacramentos”. Tal antagonismo entre una y otra se resolvió apelando a la interpretación alegoríaca de la mitología. . También fue en Alejandría donde se lo empleo por primera vez. El criterio prevaleciente hasta entonces es que el pensamiento del autor bíblico era aplicable literalmente en tanto que no chocase con las posturas adoptadas por el magisterio de la iglesia.

. El autor presente primeramente una verdad aparente: “No podemos aceptar la idea de que las apariciones de Jesús. sufrió un desmayo y se le creyó muerto. hicieron una impresión profunda y duradera. No obstante. no son atribuibles a estados mentales morbosos. Fue por medio de una visión mental que el apóstol Pablo conoció a Jeús: “Agradó a Dios – dice – revelar a su Hijo en mí” y. Las apariciones de Jesús tienen su explicación psicológica: fueron visiones mentales de una realidad espiritual. se realizó. en cierto sentido. Todo evento milagroso debe ser explicado de otra manera. primero a María Magdalena y después a las otras mujeres pueda atribuirse a las alucinaciones. Otro ejemplo es la siguiente explicación del milagro de la alimentación a los cinco mil: El milagro aparente de alimentar a cinco mil personas con cinco panes. sencillamente. M. Terry dice: “La prominencia que da a la razón pura y al idealismo mantenido en su sistema metafísico. no podrían conformarse con la idea de su separación. la tenían presente mental y emocionalmente. en este caso. halló confirmada su suposición. influenciada por una corriente filosófica llamada racionalismo. Lloraron la muerte del querido Maestro. Este esfuerzo argumental fue presentado para negar la veracidad de la resurrección del Señor y a su vez presentar una interpretación natural del evento milagroso acaesido. Jesús sospechó estas cosas y. naturalmente. Método liberal: La escuela liberal. su muerte y su resurrección. los milagros que realizó. el Maestro se hallaba más cerca que nunca. Observemos por ejemplo la siguiente explicación de la resurrección: No podemos aceptar la idea de que las apariciones de Jesús.2. a la práctica de hacer inclinar las Escrituras a las exigencias preconcebidas de la razón porque aunque toda la Escritura sea dada por inspiración de Dios. termina afirmando lo contrario: “Las apariciones de Jesús tienen su explicación psicológica: fueron visiones mentales de una realidad espiritual”.4. La realidad espiritual de Jesús no se había apartado de ellas. llegando a la tumba en el momento oportuno. conducen. rechazó doctrinas tales como la inspiración e inerrancia de las Escrituras así como todo relato que tiene que ver con lo milagroso. finalmente. S.[7] 4. Este ejemplo fue pronto seguido por otros grupas T se halló que había comida más que suficiente para todos. por el ejemplo que Jesús ordenó a sus discípulos que dieran. tiene por su valor y propósito prácticos la mejora moral del hombre”[8]. Cuando el intérprete encuentra que el sentido literal e histórico de un pasaje no contiene ninguna lección moral simplemente puede pasarlo por alto. Lázaro no murió realmente. y sus palabras seguían resonando en sus oídos. y su sabiduría y poder. Sólo faltaba que se abrieran los ojos para verle. Se trata de una expresión con una apariencia de verdad para ocultar el error. El método moral: La intepretación moral debe su origen al filosofo Emanuel Kante.1. Esto derivó en diversos métodos interpretativos que resumiremos seguidamente: 4. Tal explicación no es posible en una época cuando la ciencia ha superado a la superstición. Lógicamente terminaron negando la veracidad de otras doctrinas escenciales tales como el nacimiento virginal del Señor. ¡que transformación se operó en su vida!…[6] Este tipo de razonamiento se denomina “sofisma“. primero a María Magdalena y después a las otras mujeres pueda atribuirse a las alucinaciones”. de distribuir a los que les rodeaban de las pocas provisiones que tenían. El método naturalista: Los milagros en realidad no fueron tal cosa. Observemos detenidamente.

su ascensión al cielo y la creencia en su pronta venida. El Kerigma esta envuelto en un marco mitológico que el hombre moderno no puede aceptar.4 La desmitologización: Rudolf Bultmann. preocupó explicar la razón por la cual se incluyeron mitos en los evangelios Sinópticos. que luchaba contra los demonios y los vencía. que no realizó ningún milagro. sostuvieron que los libros de la Biblia son una recopilación de diversas tradiciones religiosas. El gran problema que el Catolicismo Romano es como explicar las diferencias notables que existen entre sus creencias y prácticas y las enseñanzas bíblicas. 5. no esta sentado a la diestra de Dios y ni volverá. expiación substitutiva y la obra del Espíritu Santo. Sus grandes enseñanzas despertaron tal admiración que lo pintaron como un ser milagroso. El cardenal Newman ideó una teoría denominada “evolución dogmática”. Los mitos incorporados a la historia de Jesús transformaron a “este gran hombre” en un ser divino que se encamó. La primera es esencialmente el evangelios cristiano. El método existencial consiste en la aplicación de la Biblia a las más profundas experiencias de la vida tales como el amor y el odio. Pero su vida no podía terminar con su trágica muerte así que se agregaron los mitos concernientes a su resurrección. Wellhausen. el bien y el mal. Esto implica negar también las doctrina de la Trinidad. y no la del Nuevo Testamento. por alguna razón. Surgieron entre ellos distintas formas de interpretar las Escrituras: 4. el kerigma.4. es decir. 4. Su método de interpretación de las Escrituras depende de las necesidades. Se opuso a las conclusiones del liberalismo no obstante mantuvo un concepto deficiente acerca de la inspiración de las Escrituras. cultura y época del interprete.5 El método teológico-existencial: Karl Barth es considerado como el teólogo más solido del siglo XX. negaron la inspiración de las Escrituras. El método Dogmático: La interpretación dogmática es la que ha caracterizado en particular al catolicismo romano. y que se desarrollaron completamente en el período de los llamados “Padres de la Iglesia”. Se trató simplemente de un gran maestro que. a la doctrina aceptada por la iglesia. Esta teoría recibió el nombre “Graf – Wellhausen” en honor a sus creadores. entre los años 1903 a 1905. Por supuesto la existencia real de estos documentos nunca se probó. es decir desmitologizar el mensaje de los evangelios. fue juzgado por Pilato y luego crucificado. defensor de la postura anterior. Un autor lo ha expresado de la siguiente manera: “La iglesia de los primeros seis siglos. publicó un estudio sobre los evangelios Sinópticos en el cual decía que solo pequeños fragmentos sobre Jesús eran verdaderos. Esto implica también que no fue concebido por el Espíritu Santo. Para el autor. de índole mitológica. la vida y la muerte. La labor del teólogo consiste en despojar al Kerigma de su envoltura mítica. Pone por tanto el asento en la aplicación practica de las Escritura despreciando el significado del texto. por lo cual no ascendió. Moiséss por ejemplo. La segunda parte es la cosmovisión del siglo primero. como ha sido afirmado. que murió pero no resucitó. Sus enseñanzas son un auténtico e indispensable suplemento de las Escrituras. no escribió el Pentateuco sino que es una colección de diversos documentos denominados J E D P. Para ello dividió el contenido de los evangelios en dos partes. Esto quiere decir que los exegetas romanos están atados al dogma. Esto significa que el Nuevo Testamento no es la única fuente de autoridad. el pecado y la gracia.3 El método crítico: Los teólogos liberales que. Sostiene que las instituciones cristianas existieron solamente en germen durante la edad apostólica. Más tarde esta teoría tendría su influencia en un intento por resolver el denominado problema Sinóptico. es para ellos la verdadera iglesia de Cristo”[9] . el Señor Jesús no era más que un gran hombre. Lo que hay que creer.

a tratar aquí y decidir esta cuestión. Vamos. no resulta sencillo demostrar semejante pretensión ante claros y notorios yerros. Él señalaba que cuando éramos niños aceptábamos la autoridad de nuestros mayores. El exegeta histórico-gramático dotado de convenientes cualidades intelectuales. queriendo unos ensalzar demasiado su dignidad. diciendo que los ministros y doctores penetran los entendimientos y los corazones para corregir la ceguera y la dureza que hay en ellos.[12] Por su parte. aplica su Espíritu a ella. Ninguna persona o institución puede atreverse a ocupar tal posición. S. Terry. de consiguiente. El método Gramático – Histórico: M. Fue el cardenal Newman quien presentó una ingeniosa solución a este inconveniente. y sin ambición alguna de demostrarlas como verdaderas o falsas investigará el lenguaje y tendencias de cada libro con toda independencia y sin temor de ninguna clase. y promete que no quedará sin ningún fruto. la única interprete eficaz y veraz de las Escrituras. del dialecto especial que hablaba. la Biblia es infalible en los asuntos que tienen que ver con la fe y la practica. las maneras y costumbres de su época y el motivo u objeto que tuvo en vista al escribir. bajo la dirección del Espíritu Santo[10] La iglesia Católico Romana es. inconsecuente consigo mismo ni tratará de extraviar o de engañar a sus lectores. el reformador. sino que fuese continuamente mejorando. el mismo proceso gramatical y el mismo proceso de sentido común y de razón que aplicamos a otros libros.George Salmón describe ésta hipótesis del siguiente modo: “… Cristo no había encomendado a su iglesia sino ciertas semillas y gérmenes de la verdad y que éstos estaban destinados a desarrollarse después en formas más definidas. fácilmente podrá esclarecerse considerando con diligencia los pasajes en que Dios. 6. dice que este método supera a todos los anteriores. se posesionará del idioma del escritor. ningún razonamiento posterior tiene la misma fuerza que las enseñanzas de la niñez. No obstante. averiguará las circunstancias en que escribió. pues. decía: Ha habido en nuestros tiempos grandes debates sobre la eficacia del ministerio. No obstante. Como ha señalado José Grau. Esto significa que la Iglesia romana es infalible. José María Martínez. Del mismo modo el católico Romano debe aceptar la enseñanza emanada de la Iglesia. aceptará las demandas de la Biblia sin prejuicios o prevenciones.[11] Recordemos esto. Tiene el derecho de suponer que ningún autor en su sano juicio será. El niño acepta las enseñanzas de los adultos porque confía en sus conocimientos y habilidad. Su principio fundamental consiste en conseguir de las Escrituras mismas el significado preciso que los escritores quisieron dar. pretendiendo otros en vano atribuir al hombre mortal lo que es propio del Espíritu Santo. por propia definición. Juan Calvino. hablando de este método dice: Distinguiéndose de todos los métodos de interpretación mencionados podemos referirnos el Histórico-Gramático como el método que más se recomienda al criterio y a la conciencia de los estudiantes cristianos. a sabiendas. Ese método aplica a los libros sagrados los mismos principios. así como de su estilo y manera peculiar de expresión. no fue la intención de nuestro Señor que la enseñanza de la iglesia fuera siempre la misma. semejante pretensión significa usurpar las función del Espíritu Santo. Con su título se indica que el intérprete intentará determinar con la mayor precisión posible lo que el pasaje bíblico pretende explicar. En cuanto a los antecedentes de este método el último autor . Una vez que crecimos examinamos algunas cosas e inclusive las rechazamos. que es el autor de la predicación. Los que alegan tanto unos como otros. educacionales y morales.

tal como se la descubre en las obras de los grandes exegetas y críticos. Balloch. Se sigue la interpretación literal de las palabras sin ignorar las figuras literarias y retóricas. S. Esto es una ley de su naturaleza racional. Terry. Terry. Buenos Aires. 1911. S. I.mencionado señala la escuela de Antioquía en el siblo IV d. La persona a quien se hablaba. 5. y han continuado siéndolo-. Institución de la religión cristiana.M. La interpretación del Nuevo Testamento. pag. 3. Terry. 1967. M. op. 11 Juan Calvino. Cap. op. M. pag. Editorial la Aurora. Por una parte hallamos una reverencia supersticiosa por la letra de la Escritura. Casa Bautista de Publicaciones. cit. 8. su forma de gobierno y sus ordenanzas. mediante el uso del lenguaje. 4. cit. por José María Martínez. Notas 1. las declaraciones mas claras de las Escrituras. párrafo 6. La Infalibilidad de la Iglesia. Conclución: Por tanto de aquí en más estudiaremos a fondo este método hermenéutico. METODOS DE INTERPRETACION La historia de la exposición bíblica. op. La iglesia. S. Indudablemente. pag. op. S. nos muestra los diversos métodos que han prevalecido en varios períodos. los prejuicios y suposiciones hostiles a las Escrituras han engendrado métodos de interpretación que pervierten. Mirando a Jesús. Buenos Aires. cit. 10 Geroge Salmón. Editoral Feliré. 7. Stephen Neill. pues. Editorial La Reforma. 9 H. Métodos de Interpretación Hermenéutica es la ciencia de interpretar correctamente la Biblia usando el método gramático-historico tomando en cuenta el impacto directo del contexto en el cual se dio la Palabra de Dios. cit. hasta la hora actual. las leyes esenciales de la interpretación fueron. al través de los siglos. Terry. 7. por otra parte. pag. inteligente y comunicativa". Las antiguas exposiciones judaicas del Antiguo Testamento exhiben numerosos métodos absurdos de . 410. La mayor parte de los métodos de explicación erróneos y absurdos tienen su origen en falsas ideas acerca de la Biblia misma. 809-810. pag. intérprete. 14 4. y siempre ha sida. Bernard Ramm. Los reformadores serían quienes revitalizarían este método. 1986. 6-7 2. Ediciones península.cit. M. Por consiguiente. Buenos Aires 1977. op. pag. cit. pag.45. las parábolas. 12 M.3. 11-12. Libro IV. C. pags. pag. el sentido común de los lectores ha aceptado el significado obvio de las principales partes de la Biblia. la poesía y la profecía. 73. cit. 1923.313. y a menudo contradicen. Provee las herramientas para ser un buen intérprete de las Escrituras. toda la raza humana es. op. Teny. siempre ha sido un intérprete en cada caso en que ha oído y entendido lo que se le decía. Harvey. como lo hace notar Stuart: "Desde el primer instante en que un ser humano se dirigió a otro. 8 6. pag. un asunto práctico. S.Enrique C. pag. lo que induce a escudriñar en busca de tesoros de pensamiento escondidos en cada palabra.

y un mal ejemplo de sus alegorizaciones se halla en las siguientes observaciones acerca de los ríos del Edén (Gén 2:10-14). Así vemos que Clemente de Alejandría. según la cual deben buscarse múltiples profundidades y matices de significado en cada palabra de la Biblia. pues.. baña todas las buenas acciones de cada una. comentando sobre la prohibición mosaica de comer el cerdo.los comentarios de los rabinos pueden ser de mucha utilidad. que es la sabiduría de Dios. "Jehová se ha magnificado. Muchas de las teofanías y de los antropomorfismos del Antiguo Testamento repugnaban a las mentes filosóficas. por medio de ingeniosas manipulaciones. todo caso de pleonasmo o de elipsis. o el empleo de cualquier partícula aparentemente superflua. Generalmente se atribuye su origen a la mezcla de la filosofía griega con las concepciones bíblicas acerca de Dios. Pero para ilustrar antiguas opiniones judías. de alimento. Es fácil ver que métodos tan caprichosos necesariamente tenían que envolver la exposición de las Escrituras en la mayor confusión.. para la crítica del texto hebreo. Clemente observa: "Al efecto brutal y con muchos miembros. los eruditos rabinos que tales métodos empleaban buscaban por estos medios demostrar las múltiples excelencias y sabiduría de sus libros sagrados. es trescientos dieciocho. con una abundante corriente de beneficios". 14: 14) de lo cual se infería que el mayordomo de Abraham. Acerca de Éxodo 15: 1. Así que el estudio de las antiguas exégesis judías es de muy poco valor para dar con el verdadero significado de las Escrituras. Ahora bien. desde temprano. Y sin embargo. ora como una incorporación enigmática de las lecciones morales y religiosas.. El método alegórico de interpretación obtuvo prominencia. que se divide en dos. Por ejemplo. lo lanza al mar. las letras de una palabra eran reducidas a su valor numérico. su Padre. La virtud genérica. Dice Filón: Con estas palabras Moisés se propone bosquejar las actitudes particulares. Eliezer. deleitándose y honrándose en una sola cosa. Alegorías análogas abundan en las primitivos padres cristianos. del cual fluyen los cuatro ramales. a veces. de allí el esfuerzo por descubrir detrás de la forma exterior una sustancia interna de verdad. componen el nombre "Eliezer". No extrae el significado legítimo del lenguaje del autor sino que introduce en él todo lo que al capricho o fantasía del intérprete se le ocurre.El método alegórico de interpretación se basa en una profunda reverencia por las Escrituras y un deseo de exhibir sus múltiples profundidades de sabiduría. con el jinete montado.. Así también Platón. fue Filón. toda forma gramatical rara. Y así. el halcón injusticia y el cuervo voracidad". halladas. se consideraban las dos palabras como equivalentes en significado. A menudo se trataron las narraciones bíblicas como los mitos griegos. por consiguiente. la cual. el río mayor. explicándolas. arrojándolos a los desórdenes del mundo". hace la siguiente observación: "El cerdo es el emblema de la codicia voluptuosa y sucia. Dios. de modo que el mito da a entender que fue por medio de la lascivia de los corceles que Phaethon fue arrojada". El representante más distinguido de la interpretación alegórica judía. echando en la mar al caballo y su jinete". se coloca fuera de todos los principios y leyes bien definidos. la codicia. Como sistema. en hebreo. que da las riendas a los placeres. era tan poderoso solo como los otros trescientos. En bastante estrecha alianza con la Interpretación Alegórica hallamos a la Mística. igual al número de los siervos de Abraham (Gén. valor y justicia. como un río.interpretación. a la que ya hemos llamado bondad. el halcón. Por lo tanto . el águila y el cuervo. templanza. ora como una incorporación histórica. dice que "el cochero y el caballo que dispararon (la parte irracional. es la virtud genérica. deriva su principio del Edén. y los cuatro ramales son el mismo número de virtudes. Y las cuatro virtudes particulares son ramas de la virtud genérica. la que se regocija y alegra y triunfa. u otras letras que sumaran el mismo valor numérico y. en cólera y en concupiscencia) caen. Y también ellas son cuatro en número: prudencia. luego se buscaba alguna otra palabra o declaración que contuviera las mismas letras en otro orden. de Alejandría. en su libro acerca del alma (Timaeus). entre los judíos de Alejandría. El valor numérico de las letras que. Los métodos de procedimiento son fantásticos y arbitrarios y alientan el hábito pernicioso de escudriñar los oráculos de Dios con objetos que sólo tiene en vista el satisfacer curiosidades insanas. Pero se notará inmediatamente que su costumbre es desatender el significado común de las palabras y dar alas a toda clase de ideas fantásticas. especialmente para la elucidación de ciertas doctrinas y costumbres y. se la hacía contribuir algún significado notable. El águila indica latrocinio.

Orígenes sostenía que como la naturaleza humana consiste en cuerpo. a esta manera de manejar las Escrituras. el natural. la madre Sabiduría alimenta los hijos de su adopción. piedras preciosas. en fin. de acuerdo con lo que él titulaba "la Ciencia de las Correspondencias". 20 13). y en su ascensión se abre y las cosas preciosas que en él hay llegan a los ángeles. el sacrificio vicario y expiatorio. el Pietismo admite la santidad de las Escrituras y busca en ellas lecciones de vida eterna. sosteniéndose que la Luz interna del Espíritu es el Revelador permanente e infalible. Según ella. Un método de exposición que debe su origen al famoso J. deben considerarse como acomodamientos a las ideas supersticiosas. en el sentido celestial los ángeles entienden por matar. comparativamente. les da la sobria embriaguez de la contemplación teórica en el vino de la anagogía. padre de la escuela destructiva del Racionalismo Alemán. muy naturalmente.. y. caen en muchas cosas que deben clasificarse con las teorías místicas. establece su propio dicho como otra revelación. El alegorista profesa seguir ciertas analogías y correspondencias pero el cuáquero pietista es ley para sí mismo. primeramente en su sentido natural. S. Semler. Puesto que parece que mediante estos cuatro modos de entendimiento las Escrituras descubren todas las cosas secretas que hay en ellas. Naturalmente. en tercer lugar. el moral y el profético. la alegoría lo excita a conocer la verdad en la revelación de la fe. así como los cuáqueros de Inglaterra y de Norte América. es como una alhajera. y en tanto que profesa seguir la palabra escrita de Dios. como prohibiendo el asesinato y también el acariciar pensamientos de odio y de venganza. al que él. Entre los intérpretes místicos podemos colocar también al famoso Emmanuel Swedenborg. especialmente. el místico. y la anagogía promueve los deseos de felicidad eterna por la revelación de goces eternos.los intérpretes alegóricos. a los que luchan esforzándose en buenas obras. las enseñanzas bíblicas acerca de los milagros. en segundo lugar. quienes se deleitan profundamente al verlas y examinarlas. el bajo. por medio de un menosprecio de las cosas terrenas y han avanzado a lo más elevado por medio de deseas celestiales. perlas y diademas. que se han elevado sobre el nivel común de la humanidad.. El se establece como un nuevo oráculo. el juicio eterno y la existencia de ángeles y demonios. según el cual el intérprete pretende ser guiado por "una luz interna". De esta manera se hacía a un lado . así hay tres sentidos en la Palabra: el natural o literal. excita al lector a imitar la santidad de ellos. La Historia. a los buenos. en orden. de interpretación. como quien tiene en sus manos semejante mueble y lo envía hacia el cielo. el histórico. Clemente de Alejandría sostenía que las leyes de Moisés contienen un cuádruplo significado. recibida como "una unción del Santo" (1 Juan 2: 20) . que narra ejemplos de hombres perfectos. quien sostenía la existencia de un triple sentido de las Escrituras. y cuando un hombre aprecia la Palabra santa y la lee para provecho de su vida. en la leche de la historia. la tropología lo alienta al amor a la virtud por el mejoramiento de la moral. se han dado. tropológico y anagógico. el anagógico y el tropológico. Dice él: "La Palabra en su letra. la resurrección. pero en cuanto a principios y reglas de exégesis es más ilegal e irracional. les da una porción que satisface en el rico nutrimento de la tropología. Las reglas de la gramática y el significado y el uso común se abandonan. alimento en el pan de la alegoría. debiera suponerse que esta santa luz interna nunca se contradiría ni guiaría a sus seguidores a diversas exposiciones de un mismo texto. a los que se han aprovechado de la fe. Es muy natural que semejante proceder nunca se podrá recomendar al sentido común ni al juicio racional. el medio y el superior. donde vemos. A los jóvenes y los de tierna edad concede bebida. el psíquico o moral y el espíritu. en sentido espiritual. Observa él: "Por medio de éstos. como prohibiendo "portarse como diablo y destruir el alma de un hombre". alma y espíritu. más tarde distingue como alegórico. Este deleite de los ángeles se comunica al hombre y forma consorcio y también una comunicación de percepciones". es conocido con el nombre de Teoría del Acomodamiento. A aquellos. Algo semejante al místico es el modo de exposición Pietista. según los cuatro juntos". así también las Escrituras tienen un correspondiente triple sentido: el corporal o literal. el aborrecer al Señor y la Palabra. el espiritual y el celestial. Así como hay tres cielos. pero las interpretaciones divergentes e irreconciliables prevalecientes entre los adherentes de este sistema demuestran que la tal "luz interna" no merece confianza: Como los sistemas alegórico y místico.. las preocupaciones y la ignorancia de la época. Algunos de los últimos pietistas de Alemania. los pensamientos de su mente son.. Explica el mandamiento: "No matarás" (Ex. En la primera parte del siglo IX. debiéramos considera cuándo deben ser entendidas según uno de esos modos. de modo que su propio sentimiento o fantasía subjetivos es lo que pone fin a toda controversia. el alegórico. el erudito Rhabanus Maurus recomendaba cuatro métodos de exposición.

registrados en la narración de una manera característica de la época y de las opiniones de los diversos escritores. los diferentes libros que componen las Escrituras habían tenido por objeto. hicieron una impresión profunda y duradera. fracasando en su propósito. debemos mencionar lo que generalmente se llama la Interpretación Moral. como un significado que ellos. no podemos aceptar sus enseñanzas como una regla general de fe. mar afuera. la Naturalista es la más violenta y radical. llegando a la tumba en el momento oportuno. únicamente. así como el de Juan fué escrito para cristianos saturados. Acepta la verdad histórica de las narraciones de los evangelios pero sostiene que la manera de explicarlas es asunto de opinión. pues los representa a todos en connivencia para disimular tos errores y la ignorancia del pueblo y para confirmarles a ellos y a todos los lectores de la Biblia en tales ignorancias y error. Este ejemplo fue pronto seguido por otros grupas T se halló que había comida más que suficiente para todos. necesariamente. era. que les pareció que Jesús. deja todo librado a la fe o a la fantasía del intérprete. había caminado sobre las aguas e ido en su auxilio. El caminar de Jesús sobre las aguas. no puede tener reglas dignas de confianza o consistentes. Rechaza toda agencia sobrenatural en los asuntos humanos y explica los milagros de Jesús ora coma actos de bondad. pero. por cuanto no debe presentárselas como el significado estricto de los sagrados escritores sino.todo lo sobrenatural. estamos en libertad de hacerla a un lado y de dar a las palabras un significado compatible con la religión de la razón. Admitir semejante principio en nuestras exposiciones de la Biblia significaría desprendernos de nuestras anclas y dejarnos llevar. Jesús sospechó estas cosas y. impugnan la veracidad y el honor de los escritores sagrados y aun el del mismo Hijo de Dios. sufrió un desmayo y se le creyó muerto. halló confirmada su suposición. probablemente. Aunque sea de paso. Jesús pudo alcanzarle y salvarle desde la playa. Al igual que los métodos místico y alegórico. el bote estuvo todo el tiempo tan cerca de la orilla. pudieron haber intentado dar. ora como demostraciones de pericia medica. tiene por su valor y propósito prácticos la mejora moral del hombre. conducen. en el que se sostiene que el crítico bíblico debiera siempre hacer distinción entre lo que son hechos y lo que son meras opiniones. de cultura griega. simplemente. De aquí que cuando del sentido literal e histórico de un pasaje no pueda extraerse ninguna lección moral provechosa que se recomiende a la razón práctica. se realizó. al principio. Se sostiene que tales exposiciones no deben ser acusadas de faltas de sinceridad. milagrosamente. Rechazó la doctrina de la inspiración divina de las Escrituras y sostuvo que como el Antiguo Testamento fue escrito para los judíos. por sobre las revueltas aguas de la conjetura y la incertidumbre. Fácil es ver que semejante sistema de interpretación. Una aplicación rígida de esta teoría la hallamos en el Comentario del Nuevo Testamento. naturalmente. Pablo. El único valor real de las Escrituras es ilustrar y confirmar la religión de la razón. y que debe su origen al célebre filósofo Kant. La objeción fatal para este método de interpretación es que. que públicamente desconoce el sentido gramatical e histórico de la Biblia. únicamente. De todas las teorías racionalistas. se adaptó a las modalidades judías de pensamiento con la esperanza de atraer al Cristianismo a muchos de sus compatriotas. Lázaro no murió realmente. sin mayores trámites. a la práctica de hacer inclinar las Escrituras a las exigencias preconcebidas de la razón porque aunque toda la Escritura sea dada por inspiración de Dios. que cuando Pedro saltó al agua. se volvió a los gentiles y alcanzó gran distinción al presentar el Cristianismo como una religión para todos los hombres. . Tan expuestos a la objeción y a la crítica son todos esos métodos de interpretación que no hay por qué sorprenderse si los vemos reemplazados por otros extremos. La prominencia que da a la razón pura y al idealismo mantenido en su sistema metafísico. una caminata por la playa. Por consiguiente. sencillamente. hacerse a un lado como falsas. y su sabiduría y poder. de distribuir a los que les rodeaban de las pocas provisiones que tenían. o como ilustraciones de sagacidad y tacto personales. servir a una necesidad del momento y muchas de sus declaraciones pueden. en este caso. por Paulus. en mayor o menor grado. El milagro aparente de alimentar a cinco mil personas con cinco panes. por el ejemplo que Jesús ordenó a sus discípulos que dieran. La excitación fue tan grande y tan profunda la impresión sobre los discípulos. Semler se obstinó en la idea de que debemos distinguir entre religión y teología y entre la piedad personal y la enseñanza pública de la Iglesia. Sostenía él que el Evangelio según Mateo fue preparado para judíos que estaban fuera de Palestina. cuyas ideas religiosas eran estrechas y erradas.

La visita de los sabios del Oriente fué sugerida por la profecía de Balaam acerca de la "estrella de Jacob" (Núm. Unos adoradores entusiastas revistieron la memoria de aquel hombre. la segunda (especialmente en manos de Strauss) supone. Esforzándose por demostrar de qué manera la Iglesia. tal como Strauss la desarrolló y la aplicó rígidamente. A estas consideraciones debe añadirse el hecho de que el Jesús que los evangelios nos describen es sumamente distinto del concepto judío de su época. sino que se desarrolla en la conciencia de la humanidad. La huída de la santa familia a Egipto fué sacada de la huida de Moisés a Madian y la masacre de los niños de Belén. la posibilidad del milagro. creó profunda sensación en el mundo cristiana. La interpretación mítica no ha tenido aceptación entre los estudiantes cristianos y tiene muy pocos adeptos en la época actual. con todo lo que pudiera engrandecer su nombre y su carácter como el Mesías del mundo. Basta el observar. Por otra parte los escritos del Nuevo Testamento se publicaron demasiado pronto. acerca del Mesías. sus discípulos no sólo cedieron a la convicción de que debió resucitar de entre los muertos sino que empezaron a asociarse con todos sus ideales mesiánicos. en cada caso. rigen el curso de los acontecimientos. cuya "Vida de Jesús". (2) cuando es inconsecuente consigo misma o con otros relatos de la misma cosa. El Cristo había de surgir de la línea de David. el Cristo de los evangelios fue la creación mítica de la Iglesia primitiva. Su más distinguido representante fue David Federico Strauss. antes bien. ambos deben ser falsos. lo fundamental de un asunto de que se da cuenta. (4) cuando la sustancia esencial. Jesús. resulta simplemente una apelación a las nociones subjetivas que uno posea. Después de su fallecimiento. que la primera niega. por su excelencia y sabia conducta hizo una poderosa impresión sobre sus amigos y allegados. si se la reduce a último análisis. Según Strauss. espontáneamente. y en cuanto a la cuarta. ser un profeta semejante a Moisés y hablar palabras de infalible sabiduría. se destaparían los oídos de los sordos y las lenguas de los mudos cantarían. Se abrirían los ojos de los ciegos. con unos cuantos panes. un israelita de notable belleza y fuerza de carácter. (3) cuando los actores conversan poéticamente o en discurso de elevado lenguaje. toda esta teoría nos deja a obscuras. ser designados como racionalistas. Sólo por muy corto tiempo despertó algún interés. a una. era una aplicación lógica y consistente que se hacía a la exposición bíblica dé la doctrina de Hegel (panteísta) de que la idea de Dios y del absoluto no brota milagrosamente ni se revela en el individuo. Strauss da los siguientes ejemplos: Una narración no es histórica (1) cuando sus declaraciones son irreconciliables con las leyes conocidas y universales que. Pera el análisis crítico debe determinar lo que es hecho y lo que es ficción. la idea mesiánica se desarrolló gradualmente en las expectativas y anhelos de la Nación Judía y en la época en que Jesús apareció ella estaba alcanzando su completa madurez. sobre las cuatro reglas enumeradas. Por otra parte exponía los libros sagrados a toda clase de sátiras. después de la aparición actual de Jesús. inadecuado a su educación y posición. sin mostrarnos causa o explicación suficiente del origen de la Iglesia y del Cristianismo mismo. quien. La teoría mítica. Entre estas esperanzas y expectativas apareció Jesús. largo tiempo después de la persona o acontecimiento que representan. pero bajo este nombre caben también otros que armonizan con la teoría naturalista. publicada primeramente en 1835. nacer en Belén. A veces puede ser imposible trazar la línea divisoria. 24: 17). virtualmente. lo que es apropiado o conveniente y lo que no lo es. La transfiguración en el Monte se tomó de los relatos acerca de Moisés y de Elías en el Monte de Dios. en tanto que Jesús vivió T realizó sus maravillosas obras en el período más crítico de la civilización griega y de la romana. Es demasiado perfecto y maravilloso para ser el producto de la fantasía humana. El Método Naturalista de interpretación fue seguido por el Mítico. No es necesario que entremos en una exposición detallada de las falacias de esta teoría mítica. lo que impide la incorporación de semejante desarrollo mítico como Strauss pretende. de la orden del faraón que ordenó destruir todos los varoncitos que nacieran a los israelitas en Egipto. fue un arreglo de la historia del maná tomada del Antiguo Testamento. La alimentación milagrosa de los cinco mil. Los mitos sólo surgen en épocas no históricas y eso. En fin. que cuando dos relatos difieren entre sí. Los cuatro métodos de interpretación últimamente mencionados pueden.Se vio inmediatamente que este estilo de exposición anulaba las leyes racionales del lenguaje humano al mismo tiempo que minaba la credibilidad de toda la Historia. Entre los rasgos mediante los cuales debemos distinguir el mito. La tercera carece de valor mientras no se demuestre claramente. es inconcebible en sí mismo o se halla en notable armonía con alguna idea mesiánica de los judíos de aquella época. originó al Cristo de los evangelios. Cristo no instituyó la Iglesia Cristiana ni envió su Evangelio a los pueblos según lo relata el Nuevo Testamento. tales y tales cosas le acontecieron". Su época había de estar llena de señales y maravillas. dogmáticamente. por consiguiente. la . El argumento de ellos era: "Tales y tales cosas deben haber pertenecido a Cristo: Jesús era el Cristo.

a toda costa. como sobre la aplicación de la filosofía de la historia humana a los libros. y sus observaciones llenas de ligereza y capciosas han hecho que muchos de sus lectores le consideren falto de toda convicción seria o sagrada y como hombre listo para emplear cualquiera clase de medios con tal de lograr su fin. de hecho. Strauss le pinchó el parche al método naturalista de Paulus y Baur demostró que la teoría mítica de Strauss es insostenible. han tratado de retratar la vida de Jesús y de explicar el origen de los evangelios. A los Actos de los Apóstoles los considera como el monumento de pacificación entre estos partidos rivales. El resultado lógico está mucho más allá de su exégesis. probablemente. y. Pero todos difieren entre sí notablemente. Jacobi. su procedimiento es una tentativa ingeniosa para hacer que su filosofía de la historia en general explique los registros de la historia de Israel. Esta filosofía ha tendido a hacer intensamente subjetiva la mente alemana y ha impulsado a no pocos teólogos a mirar tanto la Historia como las doctrinas en relación con alguna teoría preconcebida. no son los verdaderos pasos del camino andado para alcanzar sus primeras conclusiones. a la vez que esos libros expliquen lo de las facciones. una reconciliación entre los cristianos petrinos y paulinos. asegurándose. genuinidad y credibilidad del sagrado canon. Renán. jamás soñaron. Los métodos peculiares por medio de los cuales los señores F. Se propone defender. en el prefacio de su gran obra acerca de la Historia de las Escrituras Judías nos dice que su punto de vista no es el de historia bíblica sino uno inferido de la comparación de los códigos legales y comenzando con una "intuición" él se propuso "hallar el hilo de Ariadna que guiase fuera del laberinto de las hipótesis corrientes acerca del origen de los libros mosaicos y otros libros del Antiguo Testamento. todos estos escritores proceden con suposiciones que. fabrica una nueva historia notablemente inconsistente con el significado obvio de los antiguos registros. Muchas de sus interpretaciones se basan en las suposiciones más insostenibles y son indignas de tomarlas en serio para refutarlas. natural de la Biblia. Herbart. Renán se pronuncia contra las teorías de Baur y demuestra lo manifiesto del fraude de pretender que las facciones petrina y paulina sean la explicación del origen de los libros del Nuevo Testamento. lejos de interpretar de acuerdo con principios legítimos los registros escritos. Los varios ataques a la autoridad mosaica del Pentateuco se ve claramente que ha sido una sucesión de arreglos. la moral y la acomodativa. Baur. en tal forma. en parte a la ciega adoración y al entusiasmo de sus adeptos y. Un estudio desapasionado de las obras de estos críticos induce a creer que los argumentos detallados con que pretenden sostener sus posiciones. Los ataques escépticos y los racionalistas contra las Escrituras han hecho surgir un método de interpretación que podemos llamar apologético. Siga embargo. C.mítica. al fraude piadoso. Lo vemos continuamente introduciendo en las Escrituras sus propias ideas y haciendo decir a sus escritores lo que. en cuanto a negar el elemento sobre. en su tratamiento de la literatura del A. Fichte. en su mayor parte. representa a Pedro como el primero en predicar a los gentiles. al igual que las maravillas de los santos medioevales. Schelling y Hegel ha ejercido un influjo profundo sobre las mentes críticas de Alemania y ha afectado el estilo y métodos exegéticos de muchos de los grandes estudiantes bíblicos del siglo XIX. él los rearregla de acuerdo con su fantasía y. la autenticidad. Testamento parecen basados. de hecho. Por consiguiente. de los Actos y de las Epístolas. Es justo hacer notar que todas estas teorías racionalistas se destruyen una a la otra. Testamento y del rito de la circuncisión. Por ejemplo. en parte. de Renán. Schenkel y otros críticos racionalistas. Baur rechaza la teoría mítica de Strauss y halla en los partidos petrino y paulino de la Iglesia Primitiva el origen de muchos de los escritos neotestamentarios. efectuada en la primera parte del siglo segundo. y a Pablo como conformándose a diversas costumbres judías. frecuentemente envuelven principios igualmente peculiares de interpretación. Representa al libro. supone que el hombre rico fue al lugar de sufrimiento porque era rico y que Lázaro fue glorificado a causa de su extrema pobreza. parece ser completamente sin ley. Schenkel trata de hacer inteligibles la vida y el carácter de Cristo despojándolo de lo divino y milagroso y presentándonos simplemente a un hombre. en las cuestiones fundamentales de un Dios personal y de una providencia predominante. a la luz de un curso psicológicamente inteligible de desarrollo para el pueblo israelita". y sus puntos de vista y métodos son tan semejantes al de la . Así vemos que los métodos críticos de Reuss. más bien que en sus aspectos prácticos sobre la vida humana. dan por sentado lo que está en discusión entre naturalistas y supernaturalistas. Kuenen y Wellhausen. como una ficción. en la cual su autor. Por su parte. El propio método de crítica. no tanto en un examen ingenuo de todo el contenido de los libros sagrados de Israel. Una teoría crítica ha dado lugar a otra como en los ataques a la credulidad de los evangelios. discípulo de Pablo. Estos partidos o facciones surgieron con motivo de la abolición de ceremoniales del Antiguo. Reuss. El desarrollo de la filosofía especulativa por medio de Kant. Renán sostiene una teoría legendaria acerca del origen de los evangelios y atribuye los milagros de Jesús. y los métodos empleados son especialmente de la naturaleza de un alegato especial para mantener una teoría preconcebida.

de hecho. ahí están las disputas de Lutero y Zwinglio acerca de la consubstanciación. Distinguiéndose de todos los métodos de interpretación mencionados podemos referirnos el Histórico-Gramático como el método que más se recomienda al criterio y a la conciencia de los estudiantes cristianos. y sin ambición alguna de demostrarlas como verdaderas o falsas investigará el lenguaje y tendencias de cada libro con toda independencia y sin temor de ninguna clase. Pero esto sólo puede hacerse siguiendo métodos racionales y por medio del uso de una lógica convincente. La hipótesis puede ser correcta. de la divinidad de Jesucristo. contribuciones de grandísimo valor. las maneras y costumbres de su época y el motivo u objeto que tuvo en vista al escribir. Ese método aplica a los libros sagrados los mismos principios. pero ese procedimiento siempre está expuesto a conducirnos al error. Trata constantemente de descubrir deseados significados en las palabras y de desconocer el objeto y propósito general del escritor. a no haber sido por ese defecto. la apología y el dogma tienen su puesto legítimo. Tiene el derecho de suponer que ningún autor en su sano juicio será.Exposición Dogmática de la Biblia. La correcta apología defiende los libros sagrados contra la crítica desenfrenada o capciosa y presenta sus derechos a ser considerados como la revelación de Dios. inconsecuente consigo mismo ni tratará de extraviar o de engañar a sus lectores. aceptará las demandas de la Biblia sin prejuicios o prevenciones. las doctrinas de la Trinidad. Su principio fundamental consiste en conseguir de las Escrituras mismas el significado preciso que los escritores quisieron dar. Hay casos en los que está bien que se adopte una hipótesis y se la emplee como un medio de investigación. o de declarar lo que un pasaje dado debe significar y lo que de ninguna manera puede significar. Su credo podrá ser tan verdadero como la misma Biblia. la santificación y la resurrección están firmemente basadas en las Escrituras. La fase más criticable de restos métodos es que ellos. Terry . Como ejemplo de lo que decimos. no la afirma dogmáticamente. pero su método es reprensible. se posesionará del idioma del escritor. Semejantes procedimientos no son exposiciones sino imposiciones. De la misma manera. aun en el día de hoy. El apologista correcto no tratará de justificar las crueldades de las antiguas guerras ni sostendrá que Israel tenía derechos legales sobre Canaán. pero es necesaria que se demuestre que el dogma es una enseñanza legítima de las Escrituras y no una simple idea tradicional que nuestras preocupaciones quieren añadir a las Escrituras. así como de su estilo y manera peculiar de expresión. el mismo proceso gramatical y el mismo proceso de sentido común y de razón que aplicamos a otros libros. de una apología correcta. a sabiendas. Hengstenberg y Ewald representaron dos extremos opuestos de opinión: pero el dogmatismo imperioso y ofensivo de sus escritos ha restado mucho al influjo de sus contribuciones a la literatura bíblica. Hermenéutica por M. favorables a sí mismo o desfavorables a su adversario. El exegeta histórico-gramático dotado de convenientes cualidades intelectuales. Lo que hará será dejar los hechos y declaraciones tales como aparecen en su propia luz pero los guardará contra falsas inferencias y conclusiones temerarias. S. Por otra parte. Cuando un teólogo adopta el punto de vista de un credo eclesiástico y desde esa posición. el hábito de tratar con menosprecio las opiniones de los demás. son sucesos susceptibles de explicaciones racionales y. Léase también la literatura polemista de las controversias antinomianas. es más que probable que se exceda. que presentamos los dos juntos. averiguará las circunstancias en que escribió. del dialecto especial que hablaba. parten con el objeto ostensible de sostener una hipótesis preconcebida. con aire de polemista. Se revuelve toda la Biblia tratándolas como si ella fuese una colección atómica de textos de prueba dogmática. para el teólogo y polemista. la expiación vicaria. la regeneración. el conceder que el verso 7 del capítulo 5 de 1ª Juan. en tal sentido. educacionales y morales. no es cosa que pueda captarse la confianza de hombres estudiosos que piensan por sí mismos. ni juzgará necesario defender la práctica de la poligamia o de la esclavitud por hombres eminentes del Antiguo Testamento. procede a buscar textos bíblicos aislados. si descansan sobre métodos faltos de crítica o si proceden de suposiciones dogmáticas. la personalidad del Espíritu Santo. pero en todos esos casos la hipótesis sólo se adopta tentativamente. ¡Cuán difícil es. la poligamia de los santos del Antiguo Testamento y la complicidad de éstos en el asunto de la esclavitud. la justificación. Así también las Escrituras son provechosas para el dogma. calvinistas y sacramentalistas. pero cuán anticientíficos y cuán censurables son muchos de los métodos por medio de los cuales se han mantenido estas y algunas otras doctrinas. En la exposición de la Biblia. El exterminio de los cananeos. sea espurio! Es menester recordar que ninguna apología es sana ni ninguna doctrina segura.

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