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Anlisis parcial del concepto de pulsin
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A!"E#$ EI#ES%&EI'
Clase N 12 (24-09-1999)
Si la mayora de los presentes tiene ganas y acuerda con la
posibilidad, voy a proponer hacer una reunin ms dentro de dos
viernes, una decimotercera reunin en que har algunos desarrollos
sobre la pulsin respiratoria que surgir del texto que comentaremos
hoy y la nocin de pulsin, tal como est en el Seminario 11. As que
les sugiero leerlo bien.
oy a traba!ar con ms de la mitad de ese seminario.
"specialmente las clases #$ a #% inclusive. "s mucho, as que no s
como voy a hacer. &gualmente, lo que yo quera era que revisasen este
con!unto de clases porque voy a terminar con la articulacin de la
pulsin en relacin al campo del 'tro. (e modo que no vamos a poder
de!ar de revisar primero un poco la nocin de )trans*erencia+, y luego
la )pulsin+. ,inalmente, vean que este -ltimo con!unto de clases
recibe el nombre )"l campo del 'tro y el retorno a la trans*erencia+.
.on lo cual no s si se dan cuenta de que se arm como un bucle/
trans*erencia0pulsin0campo del 'tro0trans*erencia.
(esde esa perspectiva, voy a proponer cerrar este recorrido que
hicimos en torno a la pulsin, acentuando la *uncin, en la nocin de
pulsin y en su *orma de operar en la clnica psicoanaltica, la nocin de
)campo del 'tro+, que en ,reud vacila por no estar o por estar de una
manera muy con*usa en sus elaboraciones sobre la pulsin. 1o pierdan
de vista que, en ,reud, este problema es el que vincula a la pulsin con
el amor. 2abrn visto que, en ,reud, la pulsin se vincula muchsimo
con el amor, pero cada ve3 que l intenta de4nir la pulsin, le queda
por *uera del campo del amor. Si ustedes toman las de4niciones ms
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ALFREDO EIDELSZTEIN
categricas que hace ,reud de la pulsin, vern que no incluye al amor,
porque 5cul sera su 3ona ergena, su ob!eto en el sentido de una
mucosa del cuerpo6 "se sera, entonces, el cierre que haramos dentro
de dos viernes.
2oy voy a traba!ar con los -ltimos cuatro o cinco prra*os de
Subversin del sujeto, de la cita que tom en torno a la nocin de
pulsin. 7a articulacin que voy a intentar traba!ar hoy es la tofe ,
que aparece de una manera muy signi4cativa en ese escrito articulando
al ob!eto de la pulsin y al su!eto. 8or otra parte, nos requerir poner
en relacin a la pulsin con el *antasma, ya que tambin 7acan de4ne al
*antasma en *uncin de la tofe.
"n castellano, *ue traducido por 9pa:o;. <engo mala memoria, as
que no con*en mucho en eso pero, si no recuerdo mal, en el -nico lugar
en donde 7acan traba!ar as es en Subversin del sujeto= que yo
recuerde, no lo traba!a en ning-n otro lugar. As es que vamos a
acentuar bastante esta articulacin. >o les propongo, para traducirlo,
pensarlo ms bien como 9estopa; o 9esto*a;, en lugar de 9pa:o;,
aunque sin lugar a dudas entre las acepciones ms comunes y vulgares
para tofe en *rancs sea 9pa:o;. 1o hay por tanto ah ning-n
problema con la traduccin, salvo que no responde bien a los
problemas psicoanalticos.
8ara no perder el sentido que venimos dndole, quera entonces
recordarles lo que traba!amos en torno al Seminario VIII la -ltima ve3,
para anali3ar en qu sentido 7acan consideraba lo oral, lo anal y lo
genital. 1o hace *alta que diga nada para que ustedes lo consideren
ntimamente vinculados a la libido y a la pulsin, y que en la
elaboracin de 7acan de una manera sumamente novedosa ya que
ning-n autor lo traba! de ese modo de lo oral, lo anal y lo genital se
establecen, todas ellas, en *uncin de la demanda. ' sea que oral, anal
y genital son *unciones de la demanda.
"st bien, acepto que para el origen de la oralidad comen3amos
argumentando con cierta necesidad corporal la necesidad de ser
alimentado, pero no es por eso por lo que se establece la pulsin oral,
sino por el encuentro de la necesidad con la demanda y por la
imposicin o sobreimposicin de las propiedades de la demanda sobre
la necesidad. "ntiendan que ni siquiera acepto que haya ensalada,
acuerdo, con?icto de cosas. @e re4ero slo a cmo la demanda se
impone a las condiciones de la necesidad. 7a venta!a de la introduccin
de la demanda en estas articulaciones es que, para 7acan, articula no
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
solamente la pulsin sino el deseo. "l registro del deseo en relacin a la
demanda oral es la anorexia mental, que no es respuesta a la necesidad
sino a la demanda. "sto es bastante interesante si quieren pensar el
problema de la anorexia y de la bulimia en el sentido clnico/ no debe
intervenirse en *uncin de la necesidad, sino posicionndose en *uncion
de la demanda al 'tro y del 'tro. Si quieren tener xito teraputico,
desentindanse de la comida, del hambre, del peso de la persona, si
hay o no amenorrea, etc., porque si no se desentienden de eso en la
escena analtica no van a producir el e*ecto que hace *alta, a saber,
indicarle al su!eto que se trata de la demanda y no de la alimentacin.
.on lo cual vean ustedes que el uso clnico de estas articulaciones es
directo.
Ahora bien, si en la reunin pasada les haba dicho que en ,reud
la pulsin era del cuerpo al aparato psquico, y si ahora con 7acan
decimos que es un e*ecto de la demanda sobre el cuerpo, conviene
entonces agregar que la demanda implica al 'tro, cosa que no
tenamos con ,reud.

S, A cuerpo A. 8squico
B7 A AC( cuerpo
"n la nocin lacaniana de )pulsin+ necesariamente participa la
nocin de )'tro+, o sea que si ustedes estn en el nivel de la operacin
con la demanda, sepan que necesariamente van a tener que traba!ar
con demanda al 'tro, demanda del 'tro o, en todo caso, la pulsin
entendida como cierto ms all de la demanda al 'tro y del 'tro, que
son las pulsiones escpica e invocante. ' la demanda al 'tro oral, o
la demanda del 'tro anal, o dos dimensiones de la pulsin que se
caracteri3an tambin por la demanda pero que se expresan ms all de
la demanda, que son la invocante y la escpica.
"sto, as planteado, introduce la *uncin del 'tro. > es por eso
por lo que yo les se:alaba que nos dirigimos a la pro*undi3acin de esta
nocin que es la pulsin y el campo del 'tro que es como est
elaborado en el Seminario 11. ean que cada ve3 nos aproximamos ms
a esto. 8rimero, lo hicimos por la va de la entrada de la demanda, y
ahora ya estamos incluyendo la *uncin del 'tro. amos a terminar
diciendo que no existe nada de la ndole de la pulsin si no es en el
marco de un cierto tipo de *uncionamiento del campo del 'tro. 8or eso
en la prxima reunin vamos a !usti4car que primero la trans*erencia y
luego la pulsin, que va a ser la *orma. >o estoy seguro de que la
mayora de ustedes no va a aceptar de4nir la pulsin porque va a
implicar que para que exista la pulsin hace *alta que exista primero la
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ALFREDO EIDELSZTEIN
trans*erencia. >, cuidado, la trans*erencia no es cualquier tipo de
relacin al 'tro, es cierto tipo de vnculo al 'tro muy espec4co. @e da
la impresin de que, por ms que las citemos y las repitamos todo el
tiempo, no sacamos de estas ideas de 7acan las grandes consecuencias
que tienen para la clnica= que no existe, por e!emplo, una clnica de la
pulsin que sea una clnica por *uera o por *alla de la clnica de la
trans*erencia, porque solamente la pulsin existe en el seno de la
trans*erencia, porque solamente existe en cierta *uncin implicada del
'tro.
Dien. 2asta ah el Seminario VIII. > ahora s vuelvo a Subversin
del sujeto para presentarles en una *rase todo lo que vimos hasta
ahora de este escrito.
"ntonces, la pulsin es la locali3acin del su!eto del inconsciente
en el inconsciente que se reali3a en el sentido de que pasa a lo real
en una ubicacin orgnica que satis*ace la condicin de estar mucho
ms le!os de hablar cuanto ms habla. As, con 9la pulsin es la
locali3acin del su!eto del inconsciente en el inconsciente;, estoy
diciendo todos los atributos mnimos exigidos para que ustedes digan
he ah la pulsin. Si no, no la hay. 2agan como si se tratara del (S@E&,
que tiene que haber al menos tal n-mero de caractersticas presentes,
ausentes y temporales. Aqu es lo mismo. 9Fue se reali3a en una
ubicacin orgnica que satis*ace la condicin de estar mucho ms le!os
de hablar cuanto ms habla; es el tesoro del signi4cante en la
diacrona. > esto signi4ca que la pulsin es lo que adviene de la
demanda cuando el su!eto se desvanece y la demanda tambin. Si la
pulsin es el tesoro del signi4cante en la diacrona y adviene cuando el
su!eto se desvanece y la demanda tambin, entonces hay que concluir
que lo que resta es el corte entendido como arti4cio gramatical. 2asta
aqu, pues, lo que habamos visto en las -ltimas dos clases.
Getomando el comentario de estos prra*os de Subversin del
sujeto, van a ver que de aqu en ms todo va a ser darle estatuto a
este corte tanto en la 3ona como en el ob!eto, y la posicin del
su!eto en relacin al ob!eto y a la 3ona. Hna ve3 que qued el corte
como aquello que resta, vamos ahora a aplicar este corte a todas las
propiedades de la pulsin.
Que la demanda desaparece tambin, es cosa que se sobreentiende, con la salvedad de que queda el
corte, pues ste permanece presente en lo que distingue a la pulsin de la funcin orgnica que habita:
a saber su artificio gramatical, tan manifiesto en las reversiones de su articulacin con la fuente tanto
como con el objeto (Freud en este punto es inagotable!"
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
"ste *ue nuestro -ltimo prra*o. Fuerra volver a destacar
primero que la pulsin habita la *uncin orgnica. "ntonces, lo primero
que quiero destacar es esta nocin de 9habitar;/ dada la *uncin
orgnica, la pulsin es algo que 9habita; en ella, pero que como
habitante, para nada se caracteri3a ni por los atributos del lugar donde
se alo!a ni por las propiedades de la localidad donde se alo!a. >, por
otra parte, que la *uncin orgnica sea el lugar donde la pulsin venga
a habitar les propongo entenderlo con una nocin de 7acan muy
importante que es la )o*erta de lo real+, o sea, la *uncin orgnica es
una o*erta de lo real= esto quiere decir que es una caracterstica de lo
real humano que est o*ertado a la sub!etividad para que la
sub!etividad se localice all, se alo!e all.
Gevisen siempre en cada caso cul es la o*erta de lo real que ha
servido para la locali3acin del su!eto. "s muy importante que ustedes
operen con la nocin de )o*erta de lo real+ porque destaca muy bien la
*uncin de eleccin, es decir, es el su!eto el que elige. 8ero la pulsin es
posible como eleccin del su!eto porque !ustamente existe la o*erta de
lo real. 7o que estoy diciendo es que hay agu!eros en el cuerpo. Al
haberlos, dada la estructura del su!eto humano hablante, esos agu!eros
del cuerpo son aptos para que alo!en al su!eto. 8ensado as, ustedes
tienen que pensar todas las otras o*ertas de lo real donde el su!eto
puede llegar a alo!arse. 'bviamente, tambin el intervalo entre los
signi4cantes es un lugar o*ertado al su!eto para que se localice all. "n
este sentido, queda claro que la causa, en el sentido cualquiera que
ustedes le den de la existencia de la pulsin para nada proviene del
cuerpo, sino que la causa es la expresin del su!eto del inconsciente en
el inconsciente, y una chance para que esto se mani4este es locali3arse
en un agu!ero del cuerpo= y el agu!ero del cuerpo *unciona, entonces,
como una o*erta que se puede tomar.

"l corte se emparienta al arti4cio gramatical. "s muy importante
que en la clnica psicoanaltica ustedes traba!en, para recoger el
arti4cio gramatical, la nocin de )lalengua+ que va a introducir 7acan
ms adelante, porque me da la impresin de que si no, se les puede
escapar que se trata de la pulsin, porque ustedes son incapaces de
registrar el arti4cio gramatical del que se trata. "s decir que, si
ustedes no cuentan en vuestra batera con cierto arti4cio gramatical
que s est en la batera del su!eto y hemos de4nido a la pulsin como
el tesoro del signi4cante, aunque tenga inicialmente en apariencia la
misma lengua materna que ustedes, porque si ustedes tuviesen a una
persona en anlisis cuya lengua materna *uese distinta a la de ustedes,
de este problema estara advertidos, estaran todo el tiempo pensando
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ALFREDO EIDELSZTEIN
si tienen tan buen nivel de ingls como para pescar que se trata de una
asociacin en ingls= ustedes estn muy advertidos si estn con alguien
verdaderamente bilingIe. ' ms di*cil a-n, si su lengua materna no es
la misma que la de ustedes, hasta en la derivacin lo tomamos muy en
cuenta. >o he recibido una o dos consultas por la posibilidad de atender
pacientes, preguntndoseme si dominaba su4cientemente tal lengua
como para hacerme cargo del anlisis. Ahora bien, les advierto que el
problema es mucho ms complicado porque, en psicoanlisis, dada la
lgica de la condicin particular, vamos ms all de la lengua materna
ya que verdaderamente la lengua materna, desde la perspectiva del
su!eto en su condicin particular, requiere de la nocin de )lalengua+,
en el sentido de que el tesoro del que se trata hay que establecerlo, y
que en ese sentido deben estar muy advertidos de que ustedes no lo
conocen aunque esa persona tenga por lengua materna la misma que la
de ustedes.
>a que ciertos arti4cios gramaticales que participan de ese tesoro
no son de la lengua materna, son de )lalengua+ que le corresponde a
ese su!eto. amos a de4nir rpido )lalengua+/ se trata de la lengua en
su condicin particular para determinado su!eto. 8ara nosotros no es
nada oscuro, viviendo en Duenos Aires que es una ciudad de
inmigrantes, para cualquiera de nosotros, un montn de cosas se
dicen en otros trminos que no son del castellano. 8uede haber cosas
de la ndole de dichos incorporados a la lengua que !ustamente valgan
por el arti4cio gramatical que implican. Hn re*ranero donde los
trminos sean x, y, 3 y ustedes encuentren en la clnica x, y, a e
intervengan 91o es a, se dice 3;. Ahora, esto no es ya el tesoro como A,
sino as/ S barrado rombo (, porque lo que estamos diciendo es que lo
que vale son los nexos gramaticales entre los trminos. > lo que
estamos indicando no es ninguna relacin, salvo que ha habido en
cierta conexin una sustitucin. "so es de la ndole de la diacrona. (e
manera que esto apunta a cierta cuestin pulsional.
@s de una ve3 van a encontrar que la modalidad *undamental de
satis*accin pulsional de un su!eto, tal como se veri4ca en anlisis, est
regida por un re*rn. Jente que se comporta libidinalmente con un
9@s vale p!aro en manoK;, y no me re4ero a la masturbacin= me
re4ero a gente que en trminos de amor o de satis*accin van a lo
seguro, e ir a lo seguro signi4ca tal cantidad de cosas. Ahora bien, lo
que les propongo es que no se olviden de que el tesoro de los
signi4cantes del que se trata es particular, o sea que van a tener que
investigarlo tambin porque no coincide nunca con el de ustedes=
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
especialmente este, que es el ms sutil, el de los re*ranes, en que lo
que importa son las articulaciones gramaticales.
8asamos al prra*o siguiente. (ice 7acan/
#a delimitacin misma de la $%ona ergena& que la pulsin a'sla del metabolismo de la funcin"""!"
"sto es importantsimo. <omemos una *uncin, por e!emplo la
alimenticia, 5qu es ah 3ona ergena6 Algo que la pulsin asla de esta
*uncin, que es la *uncin alimenticioEexcretora. .on lo cual *!ense en
que si estuviese aislado aqu, si *uese este corte del que se trata, qui3s
podramos poner aqu a (ora, que era en la garganta. 1o se olviden de
que se trata de que la pulsin asla de la *uncin completa la 3ona. "ste
aislar es lo que le va a servir a 7acan a esta altura para de4nir a la
pulsin como siempre parcial. 7a pulsin es siempre parcial porque
nunca !ams la pulsin va a ser idntica a la *uncin orgnica= siempre
va a implicar una parte de la *uncin orgnica. > este aislamiento de la
seccin que se va a convertir en 3ona ergena indica claramente lo
arti4ciosa que es la entrada de la pulsin en el cuerpo.
"l sentido de la ense:an3a de 7acan a esta altura respecto de la
pulsin, a mi entender sigue toda la posicin de 7acan de antes y de
despus respecto de la pulsin, esto es, que en absoluto es algo que
proviene del cuerpo= al contrario, es una operatoria *uertemente
simblica sobre el cuerpo, que se caracteri3a por el hecho de que la
3ona ergena es el aislamiento de una parte, y es en el aislamiento
donde se veri4ca lo arti4cioso que nunca puede tener que ver con la
necesidad corporal, !ustamente porque la 3ona ya implica un corte que
parciali3a. "ntonces, la pulsin es siempre parcial *undamentalmente
porque implica un corte. Si se alo!a en el cuerpo, ser parcial porque
este corte a nivel del cuerpo establecer la 3ona ergena. "so quiere
decir la seccin de una parte. ieron que se acent-a muchsimo lo de la
pulsin como parcial, y habitualmente se la propone como parcial
respecto de la sexualidad= y el que sea parcial respecto de la sexualidad
es el argumento lacaniano ms tpico que quiere decir que no implica
tener chicos, o que no implica la genitalidad completa tal como termin
siendo desarrollado el argumento *reudiano por los postE*reudianos
hasta 7acan. ' sea, los postE*reudianos no hicieron una crtica de esta
lgica= y como no la criticaron, siguieron la evolucin del cuerpo y
supusieron que las etapas que se podran establecer aqu iban a ser
equivalentes all. > la completud del cuerpo obviamente es su
organi3acin genital. As es que hay muchos lacanianos que acentuaron
*uertemente que la pulsin siempre parcial quiere decir que no a la
organi3acin genital. 8ero mi impresin es que 7acan acent-a mucho
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ALFREDO EIDELSZTEIN
ms que eso, que est criticando el aparato psquico *reudiano ,
indicando lo arti4ciosa que es la entrada de la pulsin en el cuerpo del
ser humano, ya que por e!emplo en su locali3acin corporal implica una
seccin de una parte de la *uncin que hace que la pulsin se distinga
de la *uncin orgnica que habita.
7o que caracteri3a a la pulsin es que se distinga de la *uncin. Si
uno encuentra la *uncin, eso quiere decir entonces que no es pulsin,
cosa a la que habitualmente los psicoanalistas no estamos bien
dispuestos. 1osotros, que traba!amos con grandes sistemas de
oposiciones, si tenemos algo del cuerpo, pensamos de inmediato en la
pulsin. > me da la impresin de que 7acan no est operando de ese
modo.
>a les le die3 propiedades que 7acan da a la pulsin. "sta es otra
ms, la undcima. Si se trata de una *uncin *allida, entienden que
tienen que pensar que se trata de otra cosa. 8or e!emplo, 5por qu no
de un sntoma6. Si hay un problema con la *uncin alimentaria o con la
*uncin excretoria muchas veces hay gente que tiene problemas
intestinales por cmo come y entonces se produce una continuidad de
todo el aparato, si se trata de toda esa *uncin ya pueden ir
descon4ando de que se trate de la pulsin, al menos tal como la de4ne
7acan.
8rosigamos/
#a delimitacin misma de la $%ona ergena& que la pulsin a'sla del metabolismo de la funcin (el acto
de la devoracin interesa a otros rganos aparte de la boca, preg(ntenselo al perro de )avlov es el
hecho de un corte favorecido por el rasgo anatmico de un margen o un borde:"""!"
"ntonces, de vuelta tenemos la o*erta de lo real. 5Fu ser
aquello del cuerpo que puede *uncionar como o*erta de lo real para la
locali3acin de la pulsin, para la locali3acin del su!eto del
inconsciente en el inconsciente6 7acan dice que tiene que haber
o*ertado un margen o borde. 7as nociones de margen o borde re4eren
en topologa a la lnea cerrada de Bordan. 7acan dice que el corte del
arti4cio gramatical requiere, para que se pueda locali3ar como pulsin
habitando el cuerpo, la o*erta de una lnea cerrada de Bordan, o sea un
margen. .ualquier margen ser apto para ello, para ser o*ertado al
su!eto. (escon*en especialmente de cualquier borde o*ertado al su!eto
del cual el su!eto no tenga siquiera idea de su existencia, porque es
di*cil suponer que alguien puede tomar como o*erta aquello que no
existe. @uy di*cilmente alguien haga una locali3acin en el pncreas,
que es un rgano absolutamente mudo, silencioso, cuya existencia la
- 8 -
ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
mayor parte de nosotros conoce slo cuando se conoce el trmino, pero
que muy di*cilmente sea o*erta de lo real para locali3acin. (e modo
que no cualquier agu!ero del cuerpo es apto, tiene que ser un agu!ero
del cuerpo medianamente conocido como agu!ero para el su!eto para
que e*ectivamente *uncione como opcin.
1o olviden que la o*erta de lo real es siempre una o*erta
realmente asequible al su!eto, es decir, si cada cien hombres que
existen por e!emplo en una villa de emergencia, noventa y nueve son
alcohlicos y slo uno traba!a, muy di*cilmente nosotros diremos que
para un ni:o que se cre en esa villa el modelo de hombre traba!ador
sea una o*erta de lo real. "s mucho ms di*cil elegirlo si es una agu!a
en un pa!ar, que al revs habindose criado en un lugar en donde hay
noventa y nueve traba!adores cada cien personas. "s mucho ms *cil
elegir 9traba!ador; porque participa de otra manera como o*erta de lo
real. "s una linda *orma de evitar el *ascismo en antropologa/ no
olvidarse nunca de la responsabilidad de la eleccin del su!eto.
Bustamente, los psicoanalistas no vamos a olvidarnos de eso. "n
general, la gente de i3quierda sostiene esas argumentaciones *ascistas
del tipo de 9"l alcoholismo de clase media alta es para el psicoanalista=
el alcoholismo de clases ba!as es un problema social;. "so es verdadero
*ascismo, y del peor. .on lo cual se lo ha invertido, pero es *ascista.
1osotros debemos tener mucho cuidado con las teoras *ascistas. > una
buena *orma de pensarlo es, precisamente, la o*erta de lo real. 8ara
evaluar la eleccin de alguien, piensen en la o*erta de lo real con la
cual ese alguien se encontr= piensen por qu, por e!emplo, un su!eto
est posicionado de la manera de asumir siempre lo que peor le hace, si
lo peor es !ustamente una de las chances que tena para elegir o si
haba otra. Ahora, si eligi lo peor, duden de que haya sido una chance
real, duden de que ese otro su!eto del "dipo haya realmente o*ertado
otra cosa= seguramente de una manera invertida debe haber u o*ertado
lo mismo, o enviado hacia lo peor. "s muy importante que ustedes
piensen la ecuacin entre o*erta y eleccin. > ms a-n con la pulsin,
porque se trata de una parte elegida del cuerpo.
&1<"G"1.&L1/ MinaudibleN.
A."./ 1o, digo que la eleccin solamente se hace en ciertas condiciones.
Si tu mam es alcohlica, si tu pap tambin lo es, si tu to tambin,
todos tus abuelos son alcohlicos y todas las personas que vos conocs
son alcohlicas, a m no me llamara la atencin que tu eleccin sea la
del alcoholismo. @ientras que, por el contrario, si *ueses ah la -nica
persona que lo es, s se avala la pregunta de cmo puede ser que
- 9 -
ALFREDO EIDELSZTEIN
ocurra as, porque no responde a la o*erta de lo real tan masivamente
presentada. .uando el su!eto termina en una posicin muy homloga a
la de otro, hay que pensar cmo eso ha podido ser as, porque
!ustamente el "dipo en el sentido que yo lo traba!o implica la doble
posibilidad de elegir posicionamientos del otro/ el de tu madre y el de
tu padre. Si ha quedado solamente una que, siendo incluso la peor, es la
que para vos ms corresponde, no hay intervencin posible. "ntienden
que esto parte de la pregunta de cmo puede ser que yo da:e mi vida
tal como mi madre da: la suya= no estoy hablando de 4loso*a, sino
diciendo que en la intervencin clnica hay que pensar que el tercero no
o*ert otra chance. 2asta que uno no se lo diga al su!eto, no podr l
salir con una respuesta racional a su pregunta.
amos a ver la lista que 7acan propone de estos posibles cortes
en el cuerpo que la pulsin puede aislar porque son o*ertas de lo real/
labios, cercado de los dientes, margen del ano, surco peniano, vagina,
hendidura palpebral la de los prpados, el o!o, incluso el cornete de
la ore!a. "vitamos aqu el anlisis de las precisiones embriolgicas que
7acan hace en el Seminario IX. "sas precisiones embriolgicas, a mi
entender, son sumamente comple!as porque nos hace pensar en una
o*erta embriolgica de lo real que es muy complicada. Saben ustedes
que el embrin humano se desarrolla en torno a cierto cierre de un
cilindro *undamental que respecto de eso muchas mal*ormaciones de
nacimiento son el no cierre completo de ese cilindro, como por e!emplo
el labio leporino. 7acan dice que este proceso de cierre de!a huellas en
la sub!etividad humana..................
[Cambio de cinta]
........................... esto aparece en el Seminario IX, que es un
seminario sumamente topolgico. 8ara m es muy di*cil de entender
cmo eso puede entrar.
> bien, es aqu donde aparece la cuestin respiratoria/
#a erogeneidad respiratoria est mal estudiada pero es evidente por el espasmo como entra en
juego!"
"sta es la indicacin que yo tom hace muchos a:os para
empe3ar a estudiar la erogeneidad respiratoria que me va a permitir
- 10 -
ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
proponerles empe3ar a pensar en la existencia de una pulsin
respiratoria. @i impresin es que 7acan aqu lo plantea de!ndolo
abierto al traba!o de investigacin. Fue yo sepa, nadie lo ha hecho
hasta ahora. >o, al lo menos, no he ledo ning-n traba!o que proponga
la pulsin respiratoria, aunque s he ledo varios traba!os sobre nuevas
pulsiones, como el de Assoun sobre la pulsin caminante, andadora, o
algo as. Assoun es el psicoanalista lacaniano que vivi en &srael, que
tiene varios traba!os muy interesantes, y propone esa nueva pulsin.
*bservemos que este rasgo del corte prevalece con no menos claridad en el objeto que describe la
teor'a anal'tica:"""!"
"s decir, una ve3 establecido que de lo que resta es del corte,
entonces lo primero que hicimos es que la 3ona ergena est
caracteri3ada por un corte, no tanto en que sea un margen, sino que
implica un corte de una *uncin orgnica. 5(e cul *uncin orgnica6
(e todas aquellas que brinden al su!eto un margen. 8ero el corte no es
el margen= no son los labios sino el separar los labios de la *uncin a la
cual los labios pertenecen= no es el cercado de los dientes lo
*undamental del corte que est destacando 7acan, sino los dientes
quitados, despo!ados, de la alimentacin. 1o nos interesan los dientes
en la alimentacin, pero s nos interesan los dientes en el bruxismo.
5"ntienden por qu eso podra ser )pulsin+6 8orque no tiene
absolutamente nada que ver con ese margen dentro de la *uncin
orgnica a la cual ese margen pertenece= es decir, bruxismo no tiene
que ver con el comer. .uando se trata de comer, el problema no s si
tiene tanto que ver con la pulsin porque no est prevaleciendo el
rasgo del corte. "l rasgo de corte no es tanto el margen elegido, sino
que tienen que ser un margen cuya *uncin tiene que ser aislada de la
*uncin orgnica de la cual participa. "s por eso por lo que se puede
hablar siempre de )pulsin parcial+, aun en el e!ercicio de la
sexualidad. .opular no es ninguna pulsin, salvo que alg-n agu!ero
empiece a cobrar todas las propiedades que ya di!imos que son las
mnimas necesarias para que se trate de pulsin, y entre ellas el corte.
"l corte ya no es el agu!ero de la vagina, sino cuando cierto agu!ero se
asla del con!unto de rganos en el cual ese agu!ero cumple una *uncin
orgnica.

*bservemos que este rasgo de corte prevalece con no menos claridad en el objeto que describe la
teor'a anal'tica:""" !"
7o que ms caracteri3a al ob!eto para ser ob!eto de la pulsin es
el corte. > all 7acan propone entonces el pe3n, los escbalos, el *alo
como ob!eto imaginario, el ?u!o urinario.
- 11 -
ALFREDO EIDELSZTEIN
"""pe%n, esc'balos, falo (como objeto imaginario, flujo urinario (lista impensable si no se le a+ade con
nosotros el fonema, la mirada, la vo%, el nada!"
"sta larga lista no es una lista cannica/ algunas veces 7acan la
presenta as, otras veces aparece reducida a cuatro ob!etos. A m me
parece muy importante que ustedes se den cuenta de que no se trata
de un canon. @e da la impresin de que no sirve en la clnica sostener
que son slo cuatro, porque restringe y no permite pensar que en cierto
paciente puede no ser ninguno de esos cuatro, pudiendo tratarse de
otro. 7acan estableci que la lista podra ser mucho ms amplia. 7o que
caracteri3a entonces al ob!eto es alg-n ob!eto que se vincule
directamente a alguna *uncin orgnica, pero que debe caracteri3arlo
algo de la ndole del corte. > ese corte es un corte que no solamente
implica que sean ob!etos que sean *cilmente aislables, sino que a su
ve3 sea un corte respecto de la *uncin orgnica tomada en cuenta. 8or
eso siempre nos re*erimos al pe3n. Dueno, en realidad, @elanie Olein
levant de lo oral de ,reud el )pecho bueno+ y el )pecho malo+, pero lo
levant como )pecho+, como )seno+ completo= y es cierto que el pecho,
como tambin el pene, son *cilmente imaginari3ables como cortables
Pno hay ms que recordar el cuadro del martirio de Santa QgataR.

Ahora bien, 7acan dice que a-n ms que eso, es el pe3n lo que
me!or indicara la pulsin. "stimo yo que se est re4riendo a la areola
que, e*ectivamente, es una propiedad del cuerpo de la mu!er muy
*cilmente pensable para ser cortada. "l noventa y nueve por ciento de
las cirugas estticas de mamas se hacen por la areola, !ustamente
porque es un rasgo de corte *avorecido, y es ah donde queda la cicatri3
que hacen coincidir con la areola. 8ero adems de ser un corte
*avorecido y o*ertado por el cuerpo, no pierdan de vista que ms que
nada as se desprende bien de la *uncin alimenticia/ ya no es el pecho
como c-mulo y dador de leche, es del pe3n como bien seccionado de la
*uncin.

> 7acan agrega el *alo a esta como ob!eto imaginario. "s
clarsimo, el pene erecto y nada de la ndole de su *uncin simblica.
Antonin Artaud tiene un libro sobre 2eliogbalo o l anar!uista
coronado. "s un libro espectacular. 2eliogbalo *ue un emperador
romano que asumi a los doce o trece a:os de edad, de mano de su
mam y de su abuela, dos mu!eres dignas de temer, que condu!eron la
batalla en la cual l se hace emperador. "s en la poca en que los
emperadores duraban dos das y se mataban, se envenenaban= esa
poca del imperio romano, !usto antes de que todo se viniera aba!o. 7os
*este!os por la asuncin de 2eliogbalo como emperador *ue arro!ar
desde los balcones del palacio todos los penes de los soldados de la
- 12 -
ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
tropa vencida. ' sea, las chicas, las camareras, meseras, no s cmo
las llamaran, las que vienen con los canaps, esas chicas venan con
bande!as llenas de penes. "s muy interesante el estudio de ese caso
porque ah se ve la ausencia de met*ora paterna. "s un lindo caso para
estudiar. > me parece que Artaud, a quien como dicen los chicos de
ahora 9le *altaba un !ugador;, le llam mucho la atencin ese caso.
"n ese caso e*ectivamente se produ!o el *este!o mediante la seccin de
lo que es muy imaginari3able y seccionable. >o creo que por la gran
imaginari3acin del pene como seccionable es que el .omple!o de
"dipo y el .omple!o de .astracin que son ridculos, inexistentes y
*alsos se venden tan bien en el campo psicoanaltico. A todos les
resulta evidente el temor a padecer esa amputacin. 8ero me parece
que eso se !usti4ca no porque nadie haya veri4cado !ams un comple!o
de castracin en nadie. @e parece que no existe el miedo de que te
corten el pene por desear acostarte con tu madre. "so no existe, pero s
me parece que es muy imaginari3able, porque ah el rasgo de corte es
muy imaginari3able.
8ero no es eso de lo que se trata. Se trata ms bien en la clnica
psicoanaltica de que no sea en ese caso la *uncin reproductiva la que
est en !uego, sino cierto margen o*recido que no est tomado por la
*uncin= es la pulsin como parcial, no el margen concebible, que me
parece que es mucho ms oscuro para nosotros y me parece que es lo
que 7acan est destacando.
Dien. "n la lista tambin aparecen el *onema y 9el nada;, que es
una *orma en que el traductor destaca el modo tan peculiar en que en
*rancs 7acan se re4ere a la nada. 7acan dice que tambin podran
per*ectamente participar de la economa pulsional.
iene ahora lo que yo estoy traba!ando todo el tiempo/
)ues ,no se ve acaso que el rasgo parcial, subra-ado con justicia en los objetos, no se aplica al
hecho de que formen parte de un objeto total que ser'a el cuerpo, sino al de que no representan sino
parcialmente la funcin que los produce.!"
5en en dnde 7acan pone el corte6 "s en el aislamiento de la
3ona respecto de la *uncin de la cual la 3ona es levantada. <odo esto
igualmente por ms que a mi entender no es nunca destacado en el
sentido en que 7acan lo propone, ahora s lo que yo quera proponerles
como n-cleo de las elaboraciones de 7acan en torno al ob!eto de la
pulsin.
/n rasgo com(n a esos objetos en nuestra elaboracin:"""!"
- 13 -
ALFREDO EIDELSZTEIN
"s decir que, hasta aqu, ,reud= pero ledo desde la perspectiva
que 7acan cree que es la correcta, que el corte no tiene que ver con la
amena3a de castracin, que el corte tiene que ver con esto. 8ero eso es
,reud. ' sea, 7acan toma de ,reud lo que ,reud encontr y desarroll
en torno a la pulsin, y lo presenta de tal manera a m entender mucho
ms lgica y mucho ms coherente y mucho ms aplicable a la clnica.
8ero es la lectura que 7acan hace de ,reud. Ahora viene entonces lo
propiamente lacaniano, lo que 7acan establece.
/n rasgo com(n a estos objetos en nuestra elaboracin:"""!
Hstedes saben que 7acan pone 9nuestra elaboracin; por 9mi
elaboracin;, por la suya.
""" no tienen imagen especular, dicho de otra manera, de alteridad!
Ah viene una cita a pie de pgina, la ## en este escrito, en donde
dice que esto para ser entendido requiere los desarrollos de la
topologa/
0osa que justificamos ms tarde por medio de un modelo topolgico tomado de la teor'a de las
superficies en el analysis situs (nota de 1233!"
(e modo que el hecho de que no tenga imagen especular hay que
entenderlo topolgicamente. 5Fu quiere decir6 Fue una propiedad
estudiada en topologa de los ob!etos, por e!emplo las propiedades que
se estudian en topologa de los ob!etos en las super4cies, si son
abiertas o si son cerradas, un toro es una super4cie cerrada, una banda
de @oebius es abierta, una botella de Olein es abierta, un crossEcap es
cerrado pero de una manera imposible= son todas las propiedades que
se estudian en topologa. <ambin podaramos estudiar super4cies no
espec4camente topolgicas y clasi4carlas con la legalidad de la
topologa. 7a es*era sera una super4cie cerrada, un cubo tambin, un
cilindro sera una super4cie abierta, un ?orero es una super4cie
abierta. 'tra de las propiedades es la especularidad. 5Fu quiere decir
eso en topologa6 7a especularidad quiere decir que si en*rents a la
super4cie topolgica que ests anali3ando *rente a un espe!o, se
produce una imagen invertida. 7o que estudian es si esa inversin
altera o no altera la propiedad estructural de ese ob!eto, de esa
super4cie en*rentada al espe!o.
5Fu quiere decir si altera o no altera esa inversin6 "n
topologa, a la alteracin se la piensa siempre desde la perspectiva de
la trans*ormacin topolgica. 5Fu es6 Hna trans*ormacin topolgica
- 14 -
ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
es bicontinua y bidireccional. "sto quiere decir, por e!emplo, que a esta
ho!a de papel podramos considerarla como una super4cie= si *uese una
super4cie, sera bidimensional, y haramos caso omiso de la tercera
dimensin. "sta es una super4cie topolgica. Si yo hago esto con la
ho!a, estoy haciendo una trans*ormacin topolgica. ' sea, el ob!eto
que produ!e, la super4cie que produ!e, topolgicamente hablando, 5es
la misma o es distinta6 1o se rompan la cabe3a, se responde as/ si
ustedes pueden, sin hacer pegaduras y sin hacer rupturas, pasar de
una a otra, la respuesta es que es la misma. "ntonces vamos a
probarlo. ean que s, que pas de una a la otra y volv a la primera sin
hacer ninguna ruptura y ning-n corte, ni pegamento. S a una es*era
que tiene dibu!ada una ?echita as la presento *rente a un espe!o, me
produce una es*era que tiene una ?echa pero que es la inversa de la
otra. 'bsrvenlo. Si yo las miro, me queda una ?echita mirando para
all y la otra mirando para all. 7a relacin pulgarEme:ique/ sea la cola
el me:ique y el pulgar la ?echa. "ntonces, as se reproducen en el
espe!o. Si yo los hago as, estn al revs, y uno mira a la derecha y el
otro mira a la i3quierda. @ediante una trans*ormacin topolgica puedo
convertir una en la otra. (e manera que si hago as, doy toda la
vueltaK Si yo pongo una banda de @oebius *rente a un espe!o, se
produce el siguiente problema/ que si la banda tiene una torsin as, en
el espe!o presenta una torsin invertida, de torsin i3quierda pasa a
torsin derecha. Si yo tengo una banda de @oebius con esta torsin y la
pongo *rente a un espe!o, me produce una banda de @oebius con la
otra torsin. 5"s o no la misma super4cie topolgica6 "s otra, porque
no hay *orma de pasar sin cortar, invertir la direccin y volver a pegar
en una trans*ormacin continua. "sto quiere decir )especularidad+ en
topologa.
7o que pasa es que 7acan no est traba!ando solamente con la
especularidad en topologa, sino que adems est trayendo el problema
de la relacin del ob!eto a con la imagen iPaR, o sea con nuestros
cuerpos en *uncin de la imagen que ellos siempre dan. .on lo cual
7acan est trabando obviamente ambas direcciones.
5Fu quiere decir, entonces, que el ob!eto, tal como *unciona en
la dialctica de la pulsin seg-n la teora de 7acan, no tenga alteridad6
Fue no tiene imagen especular en el sentido de que si en*rentamos un
rostro humano *rente al espe!o, encontramos otro rostro humano que se
con*unde, que pasa a ser el mismo. "sta relacin entre la imagen del
seme!ante y el moi, 5cmo es6 "s especular. 8ero siendo especular,
5qu quiere decir si tiene o no alteridad6 7es pregunto/ en trminos
topolgicos, 5el moi se comporta como una banda de @oebius6 1o, el
moi s tiene otro en el espe!o. "n*rentado a mi seme!ante especular,
- 15 -
ALFREDO EIDELSZTEIN
5cmo me considero respecto a l6 8recisamente, 9seme!ante;,
9idntico;.
"stos ob!etos se comportan como una banda de @oebius. Si uno
los en*renta a un ob!eto, lo que da es absolutamente otra cosa. 7o que
pasa es que qui3s para ustedes son iguales, pero una banda de
@oebius de torsin i3quierda es absolutamente otra cosa que a una
banda de @oebius de torsin derecha. 1o tienen nada que ver. "s la
misma relacin que hay entre la banda de @oebius y una es*era. .omo
es una geometra de lmina de caucho, de goma, esta maniobra es
concebible. >o podra estirar y podra hacer as, 5lo ven6
(e suerte que si a m se me autori3asen las pegaduras y los
cortes, yo podra convertir esto en una es*era. Fuiere decir que esto es
tan parecido a la otra como una es*era. > es imposible llegar sin
pegaduras y cortes, pero si a m me de!an hacer pegaduras y cortes
agarro y pego as, estiro esto y pego ac, hago de una banda de
@oebius una es*era. Fuiere decir que si en topologa a4rmamos que no
tienen imagen especular, estamos diciendo que se comportan de una
manera absolutamente distinta a la de los ob!etos imaginarios que se
caracteri3an !ustamente por generar todo el tiempo la ilusin de la
identidad. Si no, 5por qu escribirlos 9a; a ambos6 8odramos haber
dicho el 9m; se identi4ca a 9a;. ieron que 7acan pone entre parntesis
9m; a la i3quierda de 9a;, porque est queriendo a propsito decir que
es indistinguible, y las designa con la misma letra, ya que no se pueden
distinguir.
As es que lo que est de un lado y del otro lado del espe!o
tienden a generar la ilusin de seme!an3a. 8ara 7acan, lo que
caracteri3a al ob!eto de la pulsin es el hecho de no comportarse as. '
sea que si uno en*renta al ob!eto de la pulsin a un espe!o, se produce
esto, una deseme!an3a. 7o digo porque se vuelve con*uso cuando 7acan
habla de que no tiene alteridad. 7acan est hablando de la alteridad de
esto. Si ustedes ponen un ob!eto de la pulsin *rente a un espe!o, no se
produce su seme!ante, y esto hace entonces que no entre en ning-n
circuito posible de intercambios ni en ning-n circuito posible de las
valori3aciones imaginarias en la compra o en la venta. "ntienden que
esto lo quita del marSeting, que lo hace absolutamente salido del
circuito de los intercambios.
&1<"G"1.&L1/ MinaudibleN.
- 16 -
ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
A."./ 7acan est aprovechando una propiedad topolgica, y la designa
como se la designa en topologa haciendo un contrapunto, porque esto
es una aparente alteridad. "n latn, "alter# quiere decir 9otro;. > si est
escrito 9a; y 9a; es que 7acan est indicando que el problema es que
all el ni:o pide siempre el chiche que tiene el otro, porque es imposible
para l distinguirse de ese otro en ese nivel. 7o que est planteando es
que a nivel del ob!eto de la pulsin, todos estos circuitos no se
producen, no se produce ning-n tipo de maniobra de la ndole de la
secuencia de los ob!etos, no se puede escribir all esto, porque 7acan
est postulando que carecen de imagen especular. ' sea, quedan
cerrados a ese rasgo de corte tal como son capturados en esa dialctica
sub!etiva, pero carecen de toda circulacin entre su!etos en lo que
tienen de espec4co.
1o veo ning-n obstculo en que alguno de ustedes vaya y compre
productos en alg-n se$ sho%. "staran as comprando una mercanca
que tendr cierto precio, ob!etos de cierta tecnologa orientada a ese
mercado espec4co. > bien, digo que eso no hace a la pulsin. 7o que lo
hace pulsional es que no sea intercambiable, que no entre en el circuito
de los intercambios. 58or qu6 5.ul es el requerimiento de esta
condicin6 Gecono3can conmigo que esto no lo han ledo en otro autor/
no est en ,reud, no est en Olein, ni en Abraham. 58or qu6 58or qu
7acan le da este estatuto6 ,!ense en cmo sigue/
4s lo que les permite ser 5el pa+o5 6toffe, estofa o estopa7, o para ser ms precisos el forro, sin ser
por ello su envs, del sujeto mismo que se considera sujeto de la conciencia!"
"ste es el prra*o. Se habrn dado cuenta de que era este,
porque seguramente no entendieron una pepaK 8or lo tanto, seguro ha
de ser esteK 2ay aqu un problema de traduccin del *rancs al
castellano. 7edo en *rancs es ms claro que en castellano con este
9se; del 9su!eto mismo que se considera;. "n *rancs dice "on#/
Cest ce qui leur permet dtre l toffe , ou pour mieux dire, la doublure, sans en tre pour autant
lenvers, du sujet mme quon prend pour le sujet de la conscience .
"n la traduccin castellana pareciera tratarse del su!eto que se
considera a s mismo como su!eto. 8ero tambin puede ser lo que en
4loso*a se considera. "s lo que permite que se diga )su!eto de la
conciencia+. Son dos acepciones muy distintas.
Sigo, entonces, con los dos renglones que *altan, as ven cmo
termina, para luego pasar a revisar bien cada uno de estos trminos.
- 17 -
ALFREDO EIDELSZTEIN
)ues el sujeto que cree poder tener acceso a s' mismo designndose en el enunciado no es otra cosa
que un objeto tal!
5en por qu haca *alta que no tuviese alteridad, que no entrara
en el circuito6 8orque est hablando de la condicin particular del
su!eto.
8nterrogad al angustiado de la pgina blanca os dir quin es la bo+iga de su fantasma!"
7a 9bo:iga; es la bosta, el estircol, la deyeccin. > no s si a
ustedes les habr pasado eso, aunque no sean escritores/ es una
experiencia muy com-n la de empe3ar con la pgina en blanco. "s una
met*ora ya algo antigua porque ahora estamos acostumbrados a
traba!ar con la pantalla de la computadora, con la pantalla en blanco.
51unca sintieron esa di4cultad de empe3ar6 1o tanto de seguir. 1o es
tanto seguir como empie3o en donde reside esa di4cultad. 1o s si
habrn pasado por ese momento di*cil. 2ay gente que no puede salir
nunca de ese momento, que no escribe por eso, aun sabiendo que
podra llegar a hacerlo, pero no tiene cmo salir de ah. > lo que dice
7acan es/ preg-ntenle a esa persona angustiada cmo se siente, y van a
ver que regularmente van a responder 9T.omo una bostaU;. ,rente a la
pgina en blanco el su!eto mismo aparece como una bo:iga, como el
escbalo.
1o se olviden de que en lo que traba!amos la ve3 pasada sobre lo
oral, lo anal y lo genital, les advert muy bien de que para 7acan es
desde la demanda del 'tro y la disciplina como se inaugura lo
neurtico. As que nunca pierdan de vista la ntima relacin que hay
entre neurosis y demanda del 'tro. > el su!eto identi4cado a la bosta, a
la bo:iga, en ese sentido me parece que convendra separarlo de lo que
para nosotros es tan 4!o de, es decir, de que se trata en eso de neurosis
obsesiva. 1os convendra separarlo porque tendemos a decir eso.
<engo la impresin de que desde esta perspectiva surgen problemas.
"n 7acan, eso es ms bien la condicin neurtica. > 9condicin
neurtica; no en el sentido de que somos todos neurticos menos los
psicticos y los perversos= no es eso, ni estoy hablando de eso. @e
re4ero a la condicin neurtica en el sentido de la di*erencia particular,
no de la operatoria de la met*ora paterna.
8ara que ustedes no descon*en tanto de m, no pierdan de vista
que la operatoria de la met*ora paterna cubre tambin a la perversin,
que 7acan entiende como %&re'version, como una de las versiones del
padre. 7a otra versin del padre es la neurtica, que es tambin una
versin y del mismo estatuto. 1o es un padre *allido que se queda
- 18 -
ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
pegado a la bombacha de la madre. 1o, no, se trata de una modalidad.
As que dense cuenta de que es imposible asociar ntimamente
met*ora paterna y neurosis. 7a neurosis es otra cosa/ es algo que
adviene dice 7acan por la posicin en que se asume respecto a la
demanda del 'tro. > si es proveniente de la demanda del 'tro, se
emparienta muchsimo, en este nivel de la ense:an3a de 7acan que
estamos traba!ando en la clase pasada y en esta, con el supery.
Gecuerden que el supery es lo que sale de la ?echa de A may-scula en
el gra*o del deseo. (e modo que indudablemente esa demanda del 'tro
inaugura el supery, que yo creo que es la caracterstica *undamental
de la neurosis, y no de todos los seres humanos. >a no podemos seguir
hablando, como ,reud, de lo que es vlido para toda la humanidad
completa y en todo momento de la historia. 1o todo el mundo tiene
supery. "l supery es una posicin que alguien puede asumir y que no
es ninguna pie3a de la mquina humana. 8ie3as de la mquina humana
son el cora3n, el intestino, pero no el supery. 1o piensen en trminos
de 9aparato; psquico.

"ntonces, continuemos/
/n rasgo com(n a esos objetos en nuestra elaboracin: no tienen imagen especular, dicho de otro
modo, de alteridad!"
"s decir que son particulares. 58or qu 7acan destaca la
condicin del ob!eto como particular, *uera del circuito de los dones6
Hn ob!eto de la pulsin no se puede regalar, ni se puede comprar. 1o es
un ob!eto que yo pueda pedir a alguien a cambio de otro ob!eto que yo
pudiera dar. Hn cigarrillo no es un ob!eto de la pulsin, por mucho que
uno *ume. > eso porque no puede entrar en esos circuitos, ya que es lo
que le permite esta propiedad, al ob!eto, ser el pa:o, la estopa
entendida como 9relleno; Ptofer en *rancs es 9rellenar;R.
5Gecuerdan por dnde empe3amos6 8or la locali3acin del su!eto
del inconsciente en el inconsciente. 8ara que sea as, tiene que ser en
un agu!ero del cuerpo porque resta solamente el corte. "n el ob!eto de
la pulsin tambin prevalece el corte, pero 7acan dice que el ob!eto de
la pulsin cumple adems otra *uncin/ ser la estopa del su!eto. 5Fu
quiere decir eso6 7o que da materialidad al su!eto. Si le da
materialidad, 5en qu dimensin espacial adviene6
&1<"G"1.&L1/ "n la de lo real.
A."./ 5.untas dimensiones espaciales hay en lo real6 "s
tridimensional. "l ob!eto da la tridimensionalidad al su!eto.
- 19 -
ALFREDO EIDELSZTEIN
Dien. "ntonces, lo que propone 7acan es que el ob!eto de la
pulsin como tal es lo que 9estopa; al su!eto, es lo que da materialidad
al su!eto. "n ese sentido, necesariamente es un pasa!e a la
tridimensionalidad..............................
[Cambio de cinta]
................................>a les d las principales acepciones. "l
primer udo del trmino es )to%he+, con 9ph;, que data de #%V# y que
quiere decir 9material;, cualquier material. "so es 9estopa; para
nosotros. 7a segunda acepcin de tofe es la de 9esto*a; para
nosotros. "n castellano, 9esto*a; es/ 97o que constituye o de4ne,
naturale3a, calidad, aptitud, condicin de una persona o cosa;. "s lo
que nosotros decimos cuando decimos 9de ba!a esto*a;, es decir, la
condicin. Ataca la condicin. "s eso. A nosotros se nos desli3 hacia
9de ba!a esto*a;. "n *rancs conservan las dos acepciones para el
mismo trmino. Su proximidad etimolgica en castellano es evidente, es
el cambio de una letra. 7a tercera acepcin, evidente para los *rancoE
hablantes, es/ mati&re MmateriaN, sujet Mtema, asunto, su!etoN. Si no
estamos en el mundo *rancoEhablante, no lo pescamos cabalmente.
9Su!eto; y 9materia; traen el 9asunto; del que se trata. "sta acepcin
es muy interesante, ms que nada porque 7acan traba!a todo el tiempo
con 9su!eto;. "n la con*erencia inaugural de su Sociedad en el a:o
#W%X, (o simblico) lo ima*inario + lo real, 7acan aclara que utili3a el
trmino 9su!eto; en ese mismo sentido. "st muy bien aclarado. 8ara
un *rancs es igual que para un hablante del ingls/ subject, que
tambin evidencia son las 9materias; que se cursan o rinden en el a:o
lectivo, y que eventualmente uno puede llevarse a mar3oK
As es que no hay que perder de vista que haba en la lengua algo
o*ertado a la maniobra que est haciendo 7acan. Yl est traba!ando con
que esto es la 9materia; del su!eto. 8ero *!ense en que 9materia; y
9su!eto; son, ambas, acepciones del mismo trmino tofe. @i
impresin es que al traducirla por 9pa:o; se nos escapa todo este
campo de re*erencias, aunque sea una eleccin en de4nitiva correcta
ya que la primera acepcin es la de 9te!ido;. "ntonces, no digo que con
9pa:o; est mal traducido, sino que no remite a la idea de 9relleno;.
,tofer es rellenar. Sin lugar a dudas, de lo que se trata es de rellenar.
- 20 -
ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
"n *rancs, la palabra *rancesa que se tradu!o al espa:ol como
9bo:iga; es tron , que quiere decir materia *ecal consistente y
compactada. 7acan est hablando todo el tiempo de lo que hace
consistencia en lo real como locali3acin del su!eto.
"ntonces, 7acan dice que el ob!eto de la pulsin es la estopa del
su!eto del inconsciente en el inconsciente, que es ms bien el *orro.
@e!or que tofe es 9*orro;, pero no por ser el *orro es el envs. Son
todos los trminos en !uego. "ntonces, 9bo:iga; es tron= 9pa:o; es
tofe= 9*orro; es doublure. As que les propongo traba!ar todos estos
trminos para ver en este sistema qu nos est queriendo decir este
buen hombre.
8rimera acepcin de doublure/ ),tofe, y por extensin toda
materia que sirve para cuidar el interior de cualquier cosa, por
e!emplo, 9poner una doublure a un vestido;+. "n nuestro caso sera el
9*orro;, ponerle un *orro al vestido. 8ero si es el *orro, 5podra ser
tambin el *orro de un cuaderno que consiste en cuidar el interior6
58ara qu se *orra un cuaderno6 "s un agregado de materia, para que
se gaste el *orro sin da:ar lo cubierto. 2ay incluso una esttica del
*orro. .onsideren por e!emplo esos tapados, esos sobretodos de
4nsima tela, que tienen dentro un *orro casi tan caro como la tela
exterior. Ah hay una esttica del *orro= el *orro que se pone es de una
4nsima calidad. Se trata en ese caso de un problema de esttica de
consumo, como el valor que en s mismo tiene el envoltorio. 7A calidad
del envoltorio es de suma importancia en nuestra sociedad. 58or qu
eso es tan importante6 8orque se inscribe en la lgica de los dones,
como -otlach, es decir, poner algo carsimo para desecharlo. 7as !oyas
4nas vienen siempre en un estupendo estuche que a uno le da pena
tirar. 8ero !ustamente ese es el touch o. class/ desechar esos bonitos
estuches, esos envoltorios preciosos, constituye una medida directa de
rique3a. 7os primeros a:os del gobierno de @enem realmente *ueron
de mucha mayor bonan3a de rique3a econmica. 5.mo se sabe eso6
5.mo puede medrselo6 Se lo mide en la cantidad de quilos de basura
que diariamente se recolectaba, que en ese entonces era exactamente
el doble de lo que actualmente se desecha. "sa es una medida directa
de rique3a de un pueblo. 8orque en nuestra cultura lo que se tira es en
proporcin a la rique3a. .uando se es pobre, se consume lo
estrictamente necesario, no hay ah rique3a alguna, y casi no hay nada
desperdiciable o desechable. "n cambio, cuando se es rico, se desecha
toda clase de cosas porque se adquieren ob!etos que se caracteri3an
por tener mucho envoltorio. "so es rique3a.
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ALFREDO EIDELSZTEIN
As que no se con*undan. (e lo que estamos hablando no es de la
esttica del *orro, del raso o de la ta*eta, sino de una prctica de
agregar material. (e lo que se trata en el *orro, lo que est queriendo
indicar 7acan, es precisamente la materia. Adems, en *rancs, esta
misma palabra tiene dos acepciones/ la primera es la de materia que se
agrega, y la segunda es la del doble del cine o del teatro. "sta es del
a:o #XZZ. 8or e!emplo, los tra!es antiguos llevaban en la botamanga del
pantaln del caballero una cinta para evitar el desgaste. 8ero para
evitar el desgaste podra haberse cortado la misma pie3a de tela y
doblarla como una presilla y coserla ac. "ntonces, 5de qu se trata6
"se es el *orro, es el agregar material. > el 9doble;, en *rancs, en #[$[
se de4na as/ )Actor o actri3 que reempla3a al !e*e del empleo en caso
de necesidad+. "se es el doble. ' sea que es estopa, pero es lo que
viene a reempla3ar al su!eto. 8or eso 7acan, si bien pone estopa, pero
tambin doublure. 7o que pasa es que doublure no remite tanto a
9relleno de material; pero s al material que viene como doble, como el
doble del cine y del teatro.
<anto ,reud como 7acan traba!aron muchsimo con la 4gura del
doble, del doble y su relacin con los sue:os, con la *antasa. > 7acan
dice que, si bien es as, no hay que con*undirlo con el envs, con el
envers. 58or qu6 8orque el envs es el costado de una cosa opuesta a
aquella de la que normalmente est a la vista, entonces es el anverso y
el reverso. 7acan est diciendo que no se trata del reverso del su!eto,
no es la otra cara del su!eto. Se trata del su!eto, del material del su!eto.
&1<"G"1.&L1/ MinaudibleN.
A."./ 1o. "s que no est en relacin con lo que es visible o no visible.
7acan dice que no lo pensemos as, porque no se trata de eso.
&1<"G"1.&L1/ MinaudibleN.
A."./ 1o di!e que no tuviera que aparecer. Al revs, es lo que s hace
aparecer. 7o que yo di!e es la entrada en lo real.
&1<"G"1.&L1/ MinaudibleN.
A."./ "s lo que lo representa al su!eto en lo real. "l su!eto del
inconsciente en el inconsciente adviene en lo real como ob!eto de la
pulsin, pero no es el doble del su!eto.
&1<"G"1.&L1/ MinaudibleN.
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN
A."./ /enverser es hacer eso. "s el dorso, y no se trata de eso.
&1<"G"1.&L1/ MinaudibleN.
A."./ 1o s por qu vas a que no tiene que verse. "sta es una
modalidad de operar un vnculo al 'tro. 8ero no estamos hablando del
vnculo escpico. 1o es de eso de lo que aqu se trata, sino de esta
lgica. 1o hay para el ob!eto pulsional la posibilidad de equipararse a
otro, y a otro, y a otro, etc. > no por lo visual, porque esto va a ser
visual. "s al revs/ estamos en la entrada en lo real del su!eto.
&1<"G"1.&L1/ MinaudibleN.
A."./ Al decir que no tiene alteridad, estamos diciendo que no entra en
dialcticas aa0 especulari3able. 8ero ah es especulari3able en el
espe!o del estadio del espe!o. <raba!ado por 7acan con el espe!o de la
topologa, esto s va a ser la entrada del su!eto a algo que puede ser
en*rentado al espe!o. "sto va a entrar en el espe!o, pero no en el espe!o
del estadio del espe!o. Al revs, esto va a dar consistencia real al
su!eto. "l ob!eto de la pulsin va a dar consistencia real. (e lo que se
trata es que el su!eto quede identi4cado a un 9"ntoncesK eso soy;.
8ero este 9eso; es algo visible porque es material palpable y
tridimensional. Si vos en*rents una banda de @oebius a un espe!o, de
hecho la ves, la ves ah, invertida= ves otra, pero la ves. (e ning-n
modo estamos hablando de vampiros. 7acan no est diciendo que el
ob!eto de la pulsin es como un vampiro que directamente no aparece
en el espe!o. 1o est diciendo eso. Si se tratara de eso, sera una
estupide3. 5Acaso los ob!etos de la lista que hicimos no se ven6 "l
pe3n, el escbalo, el *alo, 5Acaso no se ven en el espe!o6 .omo ob!etos
imaginarios, son lo que ms se ve en un espe!o. 1o se trata de que no
sea visible. Al revs, es que hace visible. 8ero hace visible en un
sentido distinto del modo en que entra la imagen del su!eto en el
circuito de la imagen a nivel del estadio del espe!o.
7es leo los dos -ltimos renglones para que escuchen cmo sigue
el problema, que retomaremos en nuestra prxima reunin/
4s a ese objeto inasible en el espejo al que la imagen especular da su vestimenta" )resa capturada en
las redes de la sombra, que, robada de su volumen que hincha la sombra, vuelve a tender el se+uelo
fatigado de sta con un aire de presa!"
>a s, ahora entendieron menosK Se habla de sombras. 5(e
cuntas dimensiones espaciales es la sombra6 (e dos dimensiones.
"st ntimamente asociada a los ob!etos de tres/ no puede haber
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ALFREDO EIDELSZTEIN
sombra de un ob!eto de dos dimensiones. Si ustedes descubren un
ob!eto de dos dimensiones que d sombra, por *avor avsenme que lo
patentamos y nos hacemos millonarios en ese mismo instanteK 5.mo
se hace para atrapar en una red a la sombra6 2ay que hincharla de
volumen, como toda la lgica de los dibu!itos animados que traba!an
muchsimo con esta operatoria, como por e!emplo el boxeador que
9hace sombra;, peleando con su propia sombra para reaccionar tan
rpido como l mismo puede reaccionar. ieron que en los dibu!itos
animados, se hincha la sombra y se la hace golpear al boxeador. > bien,
de eso se trata/ de algo que es estructuralmente bidimensional.
Se trata de cmo aparece en el mundo el llenado de volumen, y
cmo ese llenado de volumen implica una dialctica con el su!eto
bidimensional. 5"ntienden el problema del que estamos hablando6
7a ense:an3a de 7acan se encamina a de4nir al su!eto como
ob!eto. 2acia ah apunta toda la ense:an3a de 7acan, a abandonar la
concepcin del su!eto como su!eto para pasar a considerarlo como
ob!eto. 7acan est aqu planteando que el ob!eto de la pulsin es
e*ectivamente una *orma de rellenar con volumen la sombra
bidimensional que es el su!eto. 5Se entiende la idea6 5"ntienden en qu
mundo de problemas estamos6 >, e*ectivamente, si ustedes llenan con
volumen, es visible en el espe!o.
Desgrabacin: Lic. Nancy Fontana
Establecimiento del texto: Lic. Luciano Echage
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