Cronologa histrica de las Reglas de Palo

Monte:

Originarios de la region de los grandes Lago del este de Africa ecuatorial muchos
pueblos bantues emigraron hacia otras regiones para escapar de los embates y la
influencia de los pueblos HAMITAS, empeados en sus guerras religiosas de conquista
y expansion Tras cru!ar en continente en penosa marcha, una de esas oleadas
migratorias "A#T$%S se esparcio en el area de forestas Tropicales y sabanas que se
extendia hasta el estuario del &I' ('#)' y las partes mas altas de los &I'S
($#%#%*($"A#)'*(H'"% + ,ASAI%ntre esos grupos estaba parte de nuestros
ancestros africanos, quienes se radicaron, en algun momento a finales del Siglo -III o
principios del siglo -I., en la region costera de lo que se corresponde
aproximadamente con lo que hoy se conoce como A#)'LA
%sas comunidades dieron /ida a una serie de formaciones estatales embrionarias, las
cuales, con el decursar del tiempo, se fundieron ba0o una autoridad central si bien
relati/amente laxa1 LA 2%L MA#I,'#)'
La Tradicion oral "A,'#)A, 3 #'M"&% )%#%&I(' 2% L'S I#MI)&A#T%S
"A#T$%S 4$% S% HA(%#TA&'# %# %SA 5'#A6 cuenta diferentes historias
acerca de la constitucion de su reino $na afirma que 7 de los sobrinos del Mani8ongo
abandonaron el clan de su tio y cru!aron el &io 5aire para asentarse
en tierras ribereas, fundando los 7 clanes descendientes directos del monarca
'tra, en cambio, dice que Mtinu 9ene , el primer Mani8ongo, despues de mucho
guerrear, logro asentarse al Sur del &io (ongo %ntonces distribuyo las tierras
conquistadas entres sus capitanes mas cora0udos que eran 71
:6+o soy #2$M"' A #5I#)A,planta trepadora que se enrrolla en espiral Mis ramas
se anudan alrededor de todo el pais
;6+o soy MA#IA#)A, el que esta sentado Me siento en la silla y en la estera +o he
hecho nacer a los m/embas y a los nla!as
<6+o soy #A#)A, el co0o, pero /oy muy le0os Las piedras de mi estufa son cabe!as de
hombres Mi cuchara de comer es la costilla de un gran pe!
=6+o soy >efe Man8un8u, aquel que todo lo derrumba+o acometi a los ndembos, a los
tambores de los poderosos 4ue no /enga nadie a molestarme ni con el timbal ngongie
ni con el tambor ngoma
?6+o soy #gimbi, aquel que hace crecer abundantemente todo lo que nutre y alimenta
Las mandiadias o falsa caas de a!ucar que se cortan por la maana al mediodia
nue/amente se mecen al sol
@6+o soy Mben!a, aquel que rompe, que corta que hiende #o corto las cabe!as de los
ratones si no de los hombres
A6+o soyMpudi a #!inga, un gran pe!, pero ademas un halcon que, pese al fuego, ca!a
por encima de la hierba en llamas
B6+o soy Mbomba #dongo, LA S%&CI%#T%,0iboia que de0a huellas a su paso Se
arrastra por todo el (ongo, L'A#)' Madre que hace bien a todos los
otros clanes
76+o soy Ma8aba, el que reparte las tierras, pero las leyes de esas tierras quedan en mis
manos y en mi poder
%l nucleo del reino MA#I,'#)', I#(L$+%#2' LA C'&(I'# administrada
directamente por el a tra/es de una comple0a red de 0efaturas estaba
al sur del estuario del &io (ongo, circundando por el talntico y Los &ios
(ongos,(uango y 2ande
Su capital era M"A#5A,'#)', el moderno San Sal/ador del #orte de A#)'LA
Acotamos que M"A#5A es el termino que designa la tumba del ancestro fundador de
una aldea %qui/ale por deri/acion, a la aldea principal y toma el nombre de su
fundador M"A#5A,'#)' dede ser pues, el sitio de enterramiento del fundador
de la primera aldea que se asento en el area
Alrededor de ese nucleo habia grupos de estado mas pequeos, parte del mismo
comple0o en el sentido que habian sigo sometidos por los "A,'#)'S,pero cuya
le0ania del centro les permitia un grado no desdeable de autonomia, si
bien acataban la supremacDa del MA#I,'#)'
Los tratadistas del Siglo -.II coinciden en que los mas importantes entre esos estados
eran los de #)'+', ,A,'#)' + L'A#)', en la costa Atlantica al norte del
estuario del &io (ongo
Agrupados mucho mas tarde ba0o el nombre de (A"I#2A
2iremos de paso que A#)'LA deri/a de #)'LA nombre de unos de los principales
clanes de la region, el cual, en cierto modo, es un nombre dinastico
Los pobladores del dominio MA#I,'#)' ascendian,
segEn estimados de los misioneros a unos dos millones y medio antes de la llegada de
los Cortugueses en :=B;
Los hombre eran formidables herreros y ca!adores como tambien guerreros Las
mu0eres se dedicaban a la agricultura
Cara ellos #5AM"I creo el cielo y todos los astros, y tambien a la primera pare0a
humana, de la cual desciende la humanidad entera #!ambi
inter/iene en la creacion de cada indi/iduo,(uando un nio esta por nacer el alma
material entra por la ore0a, indicando que ha ocurrido el nacimiento /erdadero Al morir
el hombre, el alma material regresa a #5AM"IAcotamos como dato curioso que
numerosos cientificos sostienen que el sentido auditi/o es lo ultimo que se pierde en el
momento de la muerte
#!ambi dispone de la /ida y la muerte y de todo lo que existe, y castiga a los
transgresores de sus leyes %ntre estas, la principal es el respeto a los padres
#5AM"I es /era! y omnisciente, esta en todas partes, pero no se le representa en cosa
material alguna, ni siquiera en imFgenes
,arl Laman quien viviera largo tiempo entre los "A,'#)'S y cuya obra es material
obligado de referencia para todos cuantos se interesan por las manifestaciones religiosas
del MA#I,'#)' cuenta con respecto a #5AM"I , otra cosa1
#5AM"I es identico a (HAM"I, deidad cuyo culto preser/aron los ancestros de los
"A,'#)'S cuando abandonaron su region de origen %l concepto de #!ambi entre
los "A,'#)'S probablemente debe mucho a la influencia de las primeras misisones
catolicas que abrieron sus puertas en el dominio del MA#I,'#)'
SegEn la concepcion autoctona, #!ambi otorgo /ida al hombre en el momento de la
creacion %s mas grande y mas poderoso que todas las demas categorias de espiritus de
los muertos %sto es importante, porque en las tradiciones populares "A,'#)AS los
#,ISI 3 espiritus de los difuntos6 tienen una rele/ancia particular, especialmente
G$#5A , creador del feto en la matri!, y "$#5I , dios tutelar del clan, de cuyo
bienestar y felicidad es responsable Los ancianos, sigue Laman,confieren a #5AM"I
un poder casi uni/ersal, considerandolo el dueo de todos y de todo #5AM"I no se
muestra, sin embargo, a los /i/os
Habita en el cielo y no ba0a a la Tierra, pero todo lo /e Las lineas de la palma de la
mano y los profundos surcos de la columna /ertebral se conocen como la escritura de
#5AM"I y tambien sus caminos, por los cuales penetra al cuerpo de los hombres
Cero como #5AM"I de0o que la muerte reinara en la humanidad, su relacion con esta
no es de confian!a o intimidad, Cor ello #5AM"I no es ob0eto de culto, puesto que no
se le puede conmo/er con ruegos, arepentimientos u ofrendas, ocupa un lugar mucho
mas ele/adoAlgunos creen , continua diciendo Laman, que el hombre y la mu0er fueron
crados en el cielo y ba0ados a la tierra por un hilo de araa
Tambien creen que una persona llamada T$$,A 5$L$ 3 el que /ino del cielo6
/isitaba la tierra cabalgando sobre un relampago en calidad de en/iado de #5AM"I,
para curar a los enfermos y resucitar a los muertos T$$,A 5$L$ se con/irtio mas
tarde en M$,$L$ ' #,$L$, el ancestro de la humanidad, que tambien tra0o semillas
de todas
las plantas utiles y en quien se originaron todos los usos y costumbres, incluso la
muerte
%l nombre #5AM"I tiene multiples significados, precisa Laman Se le puede atribuir a
un animal de grandes proporciones, a un cada/er, porque cuando alguien muere se
transforma en un ser in/isible con poderes seme0anetes a los de #5AM"I
(omo dueo de Trueno y del relampago, se le ha dado el nombre de MC$#)$
"I2$M$, S%& (%L%STIAL S$C%&I'& 4$% 2%SCI%&TA A L'S HA"ITA#T%S
2%L (I%L' 2% S$ S$%H', pero tambien se le llama MC$#)' al #ganga que puede
/er a los muertos y a los ancestros
%sa concatenacion conceptual reproducida por Laman parece la mas apropiada del
pensamiento magico "A#T$, que la explicacion de .an 9ing, mediati!ada a todas
luces por los preceptos de su fe* explicacion , en la que figura, no obstante, el elemento
del alma material y su forma de netrada al cuerpo humano, que tambien aparece en
Laman + tambien refle0a de manera adecuada la realidad politic y social del clan1
ale0ado fisicamente del centro del poder, en terminos espirituales se distancia al Ser
supremo quien, una /e! que crea a sus hi0os, los abandona a sus propios recursos, y
permite que la muerte los arrebate de este mundo+ ($AL%S %&A# %S'S
&%($&S'SI
Los elementos de la naturale!a1 las plantas que sir/ieron de sustento, cobi0a y medicina
a los fundadores de los clanes en su peregrinacion a lo ancho del continente* los
animales de pelo y pluma que ca!aban* las aguas que calmaron su sed y ali/iaron su
cansancio* la tierra que contenia las plantas y las aguas benefactoras y que, al termino
del largo trayecto, fue sembrada y rindio sus frutos
2e ahD las creencias /enidas a ($"A, desde el reino MA#I,'#)' giren alrededor de
estos elementos, en /e! de haberse concentrado en la creacion de un panteon politeista,
propio de las sociedades descentrali!adas y secularmente sedentarias, como fuera el
caso de los +orubas, por citar solo una parte del continente transplantado a ($"A
Los astros y los elementos de la naturale!a y sus fenomenos tambien poseen poderes y
atributos propios %l remolino, por e0emplo, tiene poderes seme0antes a los #,ISI que
traen desgracia y desolacion, quienes transladan de un sitio a otro /aliendose de los
remolinos y tromentas
%l cielo,y no #5AM"I, es el dueo de la llu/ia, la produce y la retiene La llu/ia
gobierna a los seres humanos porque de ella depende el sustento y la buena salud de
estos %l &A+', es para los ",'#)'S es SA)&A2', y sir/e para castigar las
transgresiones humanas LA L$#A, y no el sol* es para los "A,'#)'S el mas
notable de los cuerpos celestes (uando hay Luna nue/a la tierra tiembla, porque se
lle/a las almas delas personas y los animales para ganar fuer!a y JllenarseJ Cara ellos la
luna es masculina Su esposa es segEn la tradicion que se trate, el L$(%&' de la Tarde
o LA %ST&%LLA 2% LA MAHA#A
%l sol en cambio es mu0er muy traba0adora que descansa poco, %l y la Luna, estan en
constante conflicto, si la Luna pre/aleciera, el mundo languideceria hasta extinguirse
ba0o su hechi!o, %l dia en que choquen, la humanidad perecera (ada estrella esta
asociada a una acti/idad particular de la /ida humana Cero los cometas solo predicen
sequias prolongadas y grandes hambrunas %l &io (ongo es muy respetado por su
inmenso poder de /ida para los hombres Los ancianos cuentan que en los /ie0os
tiempos, el rio era un ser /i/iente que podia castigar crimenes y leer los secretos del
cora!on Cor eso, antes de cru!arlo, se le hacian rogaciones y ruegos
%s comprensible, pues, que la base de las &%)LAS 2% CAL' M'#T%, sean los
#,ISI, las prendas , tambien llamadas certeramente fundamentos, resumen de los dos
su0etos de /eneracion de los pueblos del reino MA#I,'#)', los ancestros , la
naturale!a y sus espiritus
Las prendas son receptaculos de formas di/ersas que contienen lo que &obert
Thompson describe como un uni/erso en miniatura, tal y como lo perciben esos
pueblos %llos encierran aguas, ho0as, hierbas, piedras tomadas de distintos
sitios* dientes, picos, garras de /ariados animales, 0unto con pequeos fragmentos se sus
huesos o bien de un ser humano cuyo espiritu pasa a /i/ir en ese n8isi o receptaculo
%ste puede fisicamente ser una calaba!a, un atado de corte!a de arbol o un caldero de
hierro o de barro y hasta un caracol %n ocasiones especiales era tambien una escultura
de una o mas figuras humanas (uando algunos de los muertos ilustres del clan deseaba
manifestarse para ayudar o daar a los /i/os, explica Laman, se fi0abaJel espiritu con
resina y bilongo3medicina6 a una escultura Al incorporarsele el espiritu, la
estatutaKreceptaculo y el espiritu que habia pasado a habitar en ella recibian el nombre
generico de n8uyu
9yatt Mag )affey en su catalogo de las prendas recogidas por Laman en el (ongo,
presenta multiples tipos de estos receptaculos, entre los cuales sobresalen los siguientes
por su originalidad1
Mbongo #simba es una prenda estatua pro/eniente del area que Laman llama Mayombe
, ubicada al oeste de ,ingoyi y ,in8enge Sir/e para la adi/inacion y la curacion
L'#2A es un n8isi para las mu0eres y los nios es muy comple0o e incluye amuletos
que deben usar quienes estan protegidos por este n8isi, que pone enfasis en la armonia
familiar
#dundu es el nombre de una prenda que significa albino Los ba8ongos creen que los
albinos, como los 0imaguas, son la reencarnacion de los espiritus del agua Aunque este
n8isi ataca a todo organismo humano, tambien cura muchas enfermedades
Mbundu es un n8isi hecho en forma de atado de corte!a y sir/e para decir la /erdad
sobre distintas disputas locales serias Mbundu es un planta que se usa para componer
este n8isi, y que le da su nombre
Mben!a es , a todas luces, un tipo de prenda muy antiguo que adopta muchas formas
%n Mayombe es tambien el mas alto de los titulos 0erarquicos y el nombre de un
importante clan de la region
Algunos estudios, segEn Mag )affey la describen como ob0eto de un culto comunitario
para abrir la matri! de una larga progenie Cor ultimo esta #,ISI A "A"'#S'#', '
#,ISI 2% T'2'S #o es en realidad una prenda sino una especie de botanica
en miniatura que muchas aldeas ponen a dispocision de sus moradores para
proporcionarles los ingredientes basicos para componer una prenda a quienes lo
necesiten
#,ISI es un termino que se presta a confuciLn, y tal /e! sea el concepto de los
ba8ongos orientales el que con mayor clarida resume su significado
Cara ellos, n8isi es un ob0eto artificial habitado o influenciado por un espiritu y dotado
por el de un poder sobrehumanoCor espiritu se debe entender, en este caso, no
un alma desencarnada, sino el alma de un difunto que ha tomado, por /oluntad propia,
despues de su muerte, un cuerpo adaptado a su nue/o modo de JserJ
2e ahD que el termino n8isi designe al espiritu y al ob0eto material en el cual tal espiritu
JesJ y puede ser dominado por un hombre
%se ob0eto o receptaculo es compuesto , fabricado, por un #)A#)A, quien es el
/inculo, por asi decirlo, entre los /i/os y los muertos
%l /ocablo nganga, por si solo, significa hacedor, pero siempre se le aade una suerte de
apellido que indica su funcion Asi esta* el nganga n8isi, termino generico comunmente
especificado por el nombre del n8isi, como ocurre en los casos de nganga ngombo 3 el
adi/ino6, el nganga lufu 3 el for0ador, funcion muy especial y apreciada6 nganga 8u8a
3 el curandero6 y el nganga ban8ulu el mayor que guarda el receptaculo de los ancestros
y
ministro de su culto, por mencionar algunos
Todo hombre o mu0er que posea un n8isi es, por lo tanto su nganga
2ice la leyenda que el primer n8isi fue compuesto por M,$L$ un antiguo ancestro
Cero fue Mentete , el primer ser humano que descendio del cielo, quien enseo a los
hombres como fabricar o componer un n8isi
Los n8isi tienen aliento, pero no igual que las personas %scuchan al nganga y hacen lo
que este les ordena
La /ida del n8isi no termina, sino que se transmite para formar una especie de lina0e
SegEn la tradicion popular (ongolense, el primer n8isi fue hecho en el agua, origen de
todos los seres /i/ientes, e inaguro la linea de #,'SI , el destructor 2espues se
compusieron los n8isi de la linea de ,+%&%,la alegria Asi , de cada n8isi pueden nacer
tantas otros como estime su nganga Cero cada unos de ellos debe ser igual al primero,
cuyo nombre adoptaron %l naganga mayor es quien transmite el arte de componer un
n8isi a los no/icios, a quienes tambien informa sobre sus propiedades y prohibiciones
Cara poder comprender me0or la naturale!a de los espiritus ancestrales y de la
naturale!a, es preciso conocer primero como se percibian los ba8ongos en tanto que los
seres /i/os Laman ofrece de esto una explicacio detallada, que permite llegar a
conclusiones sobre tal percepcion mediante el significado de palabras cla/es que
designan cada uno de los di/ersos componenetes, /isibles o no , del ser humano
'ptamos por ella que es la mas exacta
%l hombre dice Laman, es considerado como un ser dual, compuesto por una entidad
exterior, el cuerpo fisico, que se entierra y se descompone, y una entidad interna, la
esencia misma del hombre* esta a su /e!* esta compuesta por dos entidades separadas1
#SALA + %L M9%LA
#sala es la parte del hombre que no es /isible en el cuerpo exterior, es su alma o me0or
dicho el principio de la /ida %s considerada como un ser /i/iente que actua como la
adi/ina del hombre, al cual puede abandonar momentaneamente para /agar por el
mundo y conocer acontecimientos que afectaran a su dueo en el futuroAl norte del
(ongo, donde la palabra nsala no se emplea, se usa 8iini*3sombra6, de lo cual se
infiere que alli la sombra es conceptual y funcionalmente igual al alma o principio de
/ida
%n Mayombe y otras regiones sureas, nsala equi/ale a sentido L$#5I, que podria
describirse como la imagen interios del hombre la esenca del hombre
Cara los ngangas, la nsala, es /isble en forma de sombra Igual que el cuepo fisico tiene
su sombra, el alma tambien tiene la suyaLa nsala no abandona el cuerpo fisico sino
hasta que el hombre muere, y la sombra se separa de el
Cor eso los muertos mantiene el alma de un enfermo /irtualmente cauti/a, obligandola a
no ale0arse del cuerpo fisico, si no hicieran esto, toda enfermedad tendria un desenlace
inmediatamente fatal
M9%LA %S %L ALI%#T', el organo a tra/es del cual el hombre /i/e y respira Si
abandona el cuerpo , el hombre muere %l MMela puede posesionarse de cualquier
animal Cara prolongar la /ida de un ser humano, se me!clan unas gotas de su
sangre con las de un animal determinado para que ambos comportan el mismo aliento y
la /ida se prolongue (uando un hombre duerme, el aliento, de0a el cuerpo fisico y /aga
por otros lugares para conocer y predecir el futuro de su poseedor,actuando asi en
forma parecida a nsala
(uando el hombre muere su aliento /a al mundo de los muertos o a la ,AL$#)A, las
regiones infernales de la tirra
%n la tierra de los muertos, la /ida continua de manera seme0ante a la /ida terrenal, si
bien carente de penas y enfermedades La muerte, dicen los ba8ongos, solo ocurre una
/e! y es como recompensa Los habitantes de la tierra de los muertos estan, por lo
general di/ididos en dos grandes grupos1 Los #8uyu y los #yumba, di/ididos a su /e!
en numerosos subgrupos de distintas funciones imposibles de enumerar aquD
#8uyu significa espectro, /ision y tambien cambio, transformacion #o tienen los
n8uyu un lugar definido en el mundo de los muertos, sino que andan errantes por el
mundo de los /i/os y son suceptibles de ser capturados por un nganga

Los #yumba , son aquellos que, al pasar a la tierra de los muertos, no adquieren una
apariencia diferente a la que tenian en /ida, porque no deben pagar por hechos
censurables, por eso se me!clan con los /i/os y muchas /eces se confunden con ellos
Tambien existen los simbi, a los que, a menudo, se confunden con los espiritus de los
muertos, aunque nada se pare!can a estos Los simbi se manifiestan en torrentes o
inundaciones subitas que arrasan cho!as y cosechas $n simbi no puede ser capturado y
encerrado en una nganga, sino traen muchas dificultades y peligros Alguien
que* a riesgo de su /ida* su salud y su ra!on capture un simbi, se con/ierte
automaticamente en naganga, sin necesitar de otra iniciacion
Al sur del congo, el 0efe de los simbi es llamado Mpulu "un!i, pero en otras regiones se
lo llama #doona "idi y se cree que es mu0er
Anuncia la llegada de la estacion seca cuando pasa por la tierra con sus huestes %l agua
3 salada o dulce6 es el habitat de los simbi y sus lagunas tienen la reputacion de ser muy
peligrosas para quienes se acerquen a ellas
#8adi Mpemba es una de las figuras mas misteriosas de la mitologia de los ba8ongos
Los cronistasN misioneros lo encontraron en Loango y en Mban!a8ongo, y se sir/ieron
de el para designar a Satanas, aunque no existen e/idencias de parecido entre uno y
otro #8adi Mpemba, relatan, a partir de los testimonios recogidos entre los ba8ongos,
es una entidad cruel y dictatorial en cuya tierra el sol nunca alumbra y desde el cual los
muertos no pueden /isitar a los /i/os en sueos
Igualmente de enigmatico es Mbumba Loango, poderoso espiritu re/erenciado en la
!ona Mayombe, 4$I%# '($LTA"A S$ .%&2A2%&A ACA&I%#(IA "A>' %L
2ISG&A5 2% $#A S%&CI%#T% 4$% .I.IA >$#T' AL A)$A
%n el reino Mani8ongo, el termino ndo8i, no designaba a ningun espectro, ni a un
espiritu, si no a un poder una fuer!a, transmisible por cosanguineidad, que permitia a
quienes lo poseyeran o recibian dominar a los espiritus de sus parientes muertos sin
precisar ob0eto magico alguno Las personas detentaban el poder de este eran tambien
llamadas #do8i 2e ellas se decia que tenian la facultad de con/ertirse en animales de
conocida ferocidad, cocodrilos, leopardos, o serpientes de gran tamao
%l unico ib0eto magico que necesitaban esas personas era un amuleto que las ayudaban a
operar la metamorfosis
Si bien los clanes de pescadores ba8ongos del territorio que hoy se conoce como
(abinda rendian igual culto a los antepasados, la mayoria de sus di/inidades eran
femeninas, simbolo de la proliferacion, y estaban directamente asociadas a la naturale!a
%ran llamadas Jespiritus madresJ y su origen parece ser muy remoto
#o pocos estudiosos sostienen que se trata de deidades traidas por los primeros bantues
que se asentaron en la !ona, cuya de/ocion ha sobre/i/ido alli hasta nuestros dias,
aunque nos parece que me0or podria describirselas como espiritus de la naturale!a
di/ini!ados#o habitan esas di/inidades ni n8uyu, ni n8isi, sino la tierra, las lagunas, las
rocas y los bosques La prencia en las americas de un crecido grupo de numerosos
escla/os pertenecientes a los di/ersos clanes "a8ongos del reino del Mani8ongo ya es
conocida por todos
#o fue exclusi/amente en "rasil adonde fueron a parar los ba8ongos capturados en el
reino Mani8ongo Tambien arribaron entre otras islas (aribeas a (uba, transportados a
la fuer!a en los na/ios de las empresas europeas
2esembarcados en distintos puntos de (uba, cientos de congos, ngolas y cabindas
fueron destinados a plantaciones de caa, cafO y tabaco
Gueron ellos los que compusieron, en honor a los 7 reinos sagrados del dominio
Mani8ongo, los primeros 7 n8isis, de los cuales nacieron otros muchos %stos a su /e!
procrearon los que, 0unto con aquellas prendas originales, llegarian a ser los
fundamentos de las &eglas de Calo Monte en (uba
2os de ellas fueron hechas en Cinar del &io, otra en la Habana, dos en Matan!as, una en
Santa (lara, otra en (amaguey y las dos ultimas en 'riente
#ombranse las del Cinar del &io, #2$M"' A #5I#)A + MA#A#)A , Mdumbo a
#!inga fue compuesta a finales del Siglo -I- y pertenecia a SAT$&#I#' )'M%5
descendiente de algun escla/o de la dotacion del ingenio JSanta TeresaJ , fundado en
:B;A, en le Cartido de San 2iego de #ue!, "ahia Honda
(on el tiempo el nombre de esta prenda de/ino en #)$#2$ "ATALLA SA(A&A
%MC%H'
%l n8isi MA#A#)A ser/ia a los escla/os congos de la hacienda JLa (andelariaJde
San Grancisco >a/ier Cedroso , alrededor de :BP@ La hacienda lindaba con la Sierra de
(u!co, y en sus terrenos, donde hoy se ubica el pueblo de La (andelaria esta la Loma
de >$A# )A#)A, famoso cimarron que monto la prenda %sta recibio el nombre de
MA#A9A#)A ' MA&I9A#)A, que corresponde a 'ya, duea de las centellas y
remolinos, identificada con la .irgen de La (andelaria
Mboma #dongo, fue el n8isi compuesto por los ba8ongos en La Habana, por el ao
:B:; %n el antiguo caserio de )uanabo, en )uanabacoa %n esa localidad de la
pro/incia habanera ocurrio un importante le/antamiento de escla/os congos y
yorubas de la dotacion del JIgenio de Ceas AltasJ (asi todos los insumos fueron
masacrados por el mayoral Antonio 'rihuela %l reducido grupo de sobre/i/ientes pudo
escapar lle/andose la 8rillumba de una de sus compaeras asesinadas llamada &egla
#gola %n lengua , Mbomba es La .irgen de &egla
Los n8isi #anga y Man8un8u , fueron compuestos en la pro/incia de Matan!as #anga
recibio el nombre de M$#2' (ATALI#A, MA#)A ' #A#)A #SA+A
Su familia era duea de los Melgare!, que radicara, a finales del siglo -I-, 0unto a la
laguna sagrada de san Agustin de Ibae! en JCedro "etancourtJ Gue montada por
escla/os del ingenio J2iana SolerJ, en propiedad del potentado espaol >uan Soler %l
ingenio fue quemado poco despues MA#,$,$ se con/irtio en MA+IM"%
#,$#,$ SA(A&A %MC%H' y procede de las lomas de 4uimbambilas,
en Cerico Gue fundamentada por cimarrones, huidos del ingenio JTinguaroJen esa
0urisdiccion 2e esta prenda, famosa por su mo/ilidad, nacieron muchas otras que , a su
/e!, se propagaron por toda la isla (ome gallo negro y hierbas en forma peculiar
%n Santa (lara los escla/os cimarrones del ingenio J"uena .istaJ propiedad de >usto
)erman (antero, prepararon una prenda con el nombre de MA,A"A, M"$M"A
,$A"A ' ,A"A %sos cimarrones deambulaban por las montaas de Trinidad + las
ALT$&AS 2%L M$%&T', e identificaban su fundamento en la 'cha con +eMa
MA,A"A %S $#A C&%#2A 2% %-T&%MA S%#SI"ILI2A2, hecha con la
8rillumba de una 0o/en negra que fuera atacada y descuarti!ada por las 0aurias de
los rancheros durante su fuga
#)$MI ' #,I#2I es oriunda de (amaguey, y encierra el espiritu de #)$MI,
nombrado en /ida (I&IA(' %ra este un negro bo!al cuyo cimarrona0e tu/o como
esenario la perisferia de poblado camagueyano de Santa (ru! del Sur Los negros
entrados por las costas de esa pro/incia aun despues de suprimida la trata, pronto
formaron grupos cimarrones los cuales, segEn las cronicas de la epoca, atacaron a Santa
(ru! /arias /eces, ocasionando perdidas humanas y materiales
Las prendas de la antigua pro/incia de 'riente son particularmente interesantes La que
responde al nombre de M"$#2I +AM"'A,I #5I#)A fue preparada por le pueblo
de +A&A La importancia historica de esa localidad radica, entre otros
hechos menos trascendentes, en que alli se asento el cacicado indio de MA(A(A,
2'#2% G$% 4$%MA2' .I.' %L I#2I' HAT$%+ el :P de octubre de :?:<
%l escla/o dueo de esta prenda era "altasar +amboa8i, de quien se dice que era asi
llamado porque su prenda contenia la 8riyumba de un yamboa8i, que en congo significa
I#2I'
>ose & Ceon Marque! describe a 4$I%"&A HA(HA como el mas extenso poblado y
rico barrio del termino municipal del Mariel
Su tierra, dice , era buena para la caa, para la cria de ganado, y para los frutos menores,
/ariadisimos y sustanciosos y de una exhuberancia incomparable
La fundacion del barrio data por lo menos de :ABP, y dentro de sus limites estaban
encla/ados los ingenios J"AL"A#%&AJ3 en los terrenos de la finca CI#ILL'S,
propiedad de 2on (laudio Martine! Cinillos, (onde de .illanue/a6
San felipe * "ergoa, Tina0as 3 esenario de parte de la obra cumbre de (irilo .illa/erde*
(ecilia .alde!6*Angosta* y Menocal
%l primero fue le/antado a fines del siglo x/iii y los otros a principios del -I-
2e la poblacion de 4uiebra Hacha a principios del siglo -I-, dice Ceon Marque! que
estaba compuesta por indi/iduos de ra!a blanca caucasica y negra o etiopica, habiendo,
ademas, algo de ra!a amarilla + aade que descendientes de ra!as africanas de los
tiempos de la escla/itud quedaban muchos aun1 carabalies, congos, lucumies Araras,
mandingas,gangas,macuas, y popos
#o faltaba en 4uiebra Hacha una iglesia Carroquial,originalmente construida de madera
y te0as, la cual, no obstante su buena factura, fue derribada por un ciclon en :BA: Sus
imFgenes fueron a parar a las casas de numerosos fieles, quienes las conser/aron
amorosamente hasta que pudieron ser expuestas en un nue/o templo, esta de
mamposteria,terminada en :BB?
$n ao despues fue destruido, cuando el e0ercito mambi quemo el lugar en la campaa
de in/asion &econstruida nue/amente, otro ciclon el de :7P@, la hecho al suelo
Ginalmente en mayo de :7::, el entonces parroco del Mariel, "albino 'carin >auregui,
emprendio su reconstruccion, e inaguro la nue/a parroquia el ;= de diciembre de :7:;,
para honrar a #uestra Seora de Las Mercedes, patrona de la localidad, cuya imagen
ocupo el altar mayor, flanqueado por otros cuatro altares, destinados a La (aridad del
(obre, #uestra Seora 2el (armen, a Santa Lucia y San >ose
Sin embargo, hay otra deidad en 4$I%"&A HA(HA,que Ceon Marque! no
menciona,pero ocupa un sitio prominente en la de/ocion popular, y que cuenta con su
propio lugar de adoracion Se trata de San Antonio Africano, rarisima talla de madera
negra, de <A cm de alto Sus de/otos lo han /estido con ropas finas blancas o moradas
y han cubierto la cabe!a con un turbante (arece de o0os, en su lugar, el escultor hi!o
dos pequeos agu0eros Su nari! es mas bien alargada $na /e! al ao en la madrugada
del :< de >unio un de/oto lo baa con aceite4ue se sepa, esta tarea nunca ha sido
reali!ada por una mu0er a pesar de que han sido mu0eres las que tradicionalmente han
cuidado del templo y de que sobre todo una, Maria Cedro, puso extraordinario empeo
en cristiani!ar, por asi decirlo el santo africano* no canoni!ado por la Iglesia (atolica, y
por extender su culto, cosa que logro sin mucho esfuer!o, pues la imagen /enia
acompaada de antao por inumerables anecdotas de sus numerosos milagros
La capilla dedicada a el fue edificada a finales de los aos cincuenta, en /irtud del
esfuer!o del pueblo de 4uiebra Hacha
%l traba0o de construccion duro casi un ao(ientos de peregrinos de todo el pais
concurrian a ella el :< de >unio%specialmente bien recibidos eran los nios, a quienes
agasa0aban con todo genero de regalos
%se mismo dia se ser/ia la que llego a conocerse popularmente como la comida de San
Antonio , colocada sobre ho0as de platano en el piso de la capilla, los nios
pri/ilegiados por el fa/or de ese santo negro, comian primero,los adultos se ser/ian lo
que sobrara Todos los platos eran cocidos o fritos en aceite %l arro! no figuraba entre
ellos, sustituyendolo la harina de mai!
%se dia se efectuaba tambien una imponente procesion, que salia de la capilla con la
imagen en andas, acompaada por el estandarte de San Antonio de Cadua,santo
franciscano cuya de/ocion lle/aron consigo los portugueses que coloni!aron el reino
MA#I,'#)', cuya identificacion con esta talla de ebano Maria Cedro se encargo de
refor!ar tras /isitar &oma y entre/istarse, con el Capa Cio -II, a quien mostro una foto
de la escultura A todas luces, la seora Maria Cedro reali!o indagaciones sobre el santo
catolico con los frailes de la orden franciscana que fuera la que emprendio la mision
e/angeli!adora en aquellas tierras
Los frailes con/encieron a la piadosa mu0er de que,al marcharse los misioneros, sus
catequi!ados congos decidieron sincreti!ar al persona0e del santoral catolico con un
dios propio, llamado +A+A, y tallaron la imagen surgida de su imaginacion
%l relato contado a la mu0er, permite suponer que la estatuilla fue esculpida en el
('#)', y esto debe haber ocurrido for!osamente antes de la prohibicion de la trata de
escla/os en (uba
%n los aos cuarenta, don Gernando 'rti!, despues de examinarla cuidadosamente,
pudo comprobar que la talla era de una antiguedad asombrosa
(omo fue transladada entonces a la Isla por aquellos hombres que /ia0aban sin
equipa0eIII
%sa es un dato que tal /e! nunca sea esclarecido, pero los ancianos descendientes de los
escla/os congos y ngolas relatan que, en la epoca de la trata fueron atrapados y
embarcados hacia (uba siete congos reales y sus sequitos
2urante la larga tra/esia, enferemos de mareo y nostalgia, pidieron a #sambi el castigo
para quienes se dedicaban a tal cruel comercio Su rey llamadoTaino, cayo al agua en el
transcurso de una tormenta y murio
Las mareas se contorsionaron ylos rayos se proyectaron sobre la proa del barca,
sembrando el panico entre la tripulacion Los otros congos reales "A"$SA, SAL$MA,
"'TAM"I, S$#AM"IS%&, TASI#ILL%# + "A,$%#2%, lograron llegar a la costa
de (uba con /ida y fueron /endidos a di/ersas familias, casi todas de la !ona de Cinar
de &I', al morir cada una de las brillumbas se utili!aron para montar prestigiosas
ngangas, que toda/ia se /eneran y dan mucho que hacer en el mundo sacromagico
cubano
Los informantes de la !ona afirman que ya en :BPP, en el antiguo ingenio de Las
Mercedes, la imagen tenia su propio templo y una playada de de/otos1 los escla/os
congos que /enian a buscar consuelo y llorar sus des/enturas ante TA MA,$%#2%
+A+A
(uenta la tradicion oral de la !ona que al ser abolida la escla/itud en (uba, los (ongos
fueron a refugiarse en los que despues se conocio como el pueblo .ie0o de 4uiebra
Hacha, lle/andose consigo la imagen La casa numero :7? de la antigua calle Maceo fue
su nue/o hogar, donde permanecio hasta la edificacion de la capilla en que ahora reside
(ual es, pues, la /erdadera naturale!a de este San Antonio negro que tiene un nombre
en Calo MonteIIIIII
Mas que la imagen africana de un santo catolico3 seria muy dificil reconocer en esa
rudimentaria escultura al santo /aron paduano, /enerado y seguramente descrito a sus
disipulos africanos por los misioneros que e0ercieron su labor en el dominio
Mani8ongoN6 recuerda a las ngangas encontradas por Laman en esa !ona* a las prendas
mas especiales y elaboradas, las que aseme0aban a figuras humanas y escondian el
bilongo en una osquedad de su base o su cuerpo
Coca importancia tiene, creemos, que se le llame indistintamente san Antonio o Ta
ma8uende +aya
La historia, y no solo la (ubana, abunda de e0emplos de identificacion de las deidades
de las culturas autoctonas o transplantadas con los su0etos de culto de la potencia
coloni!adora o dominante
Tal identificacion se circunscribia conferirles un mismo nombre en publico, y en
apro/echar las celebraciones oficiales para feste0ar tambien a sus deidades, estas y las
de la iglesia catolica podian compartir algun atributo, a mas del nombre 3 la espada y las
/estiduras ro0as y blancas de santa "arbara y (hango, por citar el caso tal /e! mas
conocido6, pero unas y otras nunca llegaron a fundirse, ni conceptual ni liturgicamente
(orren infinidad de leyendas no solo acerca no solo acerca de milagros de este santo
africano, si no tambien de su mal talante $na de las simpaticas cuenta que, en tiempos
de la republica, un sargento de la policia, la maxima autoridad en 4uiebra Hacha, nego
su permiso para celebrar la procesion anual Tarde en la noche, en /isperas de la
festi/idad y durante su recorrido de rutina, el uniformado despues 0uraba que al pasar
frente a la iglesia del pueblo habia aparecido un negrito muy chiquitico y bra/o, quien
le habia increpado diciendole1 T$ #' .A 2%>A 4$% LA )%#T% T'(A A MIIIIII
%l sargento paso tal susto, que se apresuro a autori!ar la festi/idad no solo ese ao, si no
tambien todos los aos sucesi/os
(uentan asimismo los creyentes mas ancianos de 4uiebra Hacha que hace mucho
tiempo, a principios del siglo, Ta Ma8uende +aya se encoleri!o y le /iro la espalda a
sus fieles
Los congos que lo cuidaban, desesperados, trataron de hablarle y con/encerlo, sin
resultado alguno &ecurrieron entonces a los cantos y oraciones en lengua y al familiar
sonido del 8ifuiti hasta que Ta Ma8uende ol/ido su enfado y /ol/io a darles la cara
,ifuiti es el nombre de su toque y tambien del baile que se e0ecutaba su musica Su
sonido , afirma, !umba y ronca, fue originalmente un instrumento sagrado para las
liturgias especiales y ceremonias e/ocadoras de muertos, para funerales o para
con/ocarlos al traba0o
Se le tiene asimismo, como tambor de fundamento Se tocaba en los cabildos congos
hasta principios de este siglo en una habitacion a la que nadie tenia acceso 3 como el
%,$% 2% L'S A"A,$ASQ6 ante la prenda del Tata de la casa A su toque afirmaban
muchos J S% >ALA %L M$%&T'J
MITOLOGA BANT - (CONGA).
" Nzambia hizo el primer hombre que hubo e el mu!o " la primera mu#er. Como e$
a%ural& la pare#a ue'a $e a(opl) " %u'iero u hi#o* $e lo e$e+aro a Nzambia " ,l
le$ !i#o que $i a lo$ $ie%e !-a$ $e le$ mor-a& que o .ue$e a e%errarlo $io que lo
pu$iera e%re lo$ be#u(o$ " lo %apara para que o lo (o/iera la %ierra. 0e$ul%) que
el hi#o $e le$ muri) e lo$ !-a$ $e+ala!o$1 " e 'ez !e !e#arlo e la be#uquera& (omo ,l
le$ hab-a !i(ho& abriero u ho"o " lo e%erraro i/ual que ua $emilla. 2$peraro
uo$ !-a$ " .uero a (o%arle a Nzambia que el i+o $e hab-a muer%o " que o
re$u(i%aba. 3ero (omo Nzambia %o!o lo 'e& "a (oo(-a que le hab-a !e$obe!e(i!o.
- 43ero "o o le$ !i#e lo que %e-a que ha(er5 6A%ela bila bulu 78mbo "a",!ale9
6Bru%o$& que o $abe9 Ahora& %o!o$ lo$ que $i/a a(ie!o morir81 i uo $olo 'a
a re$u(i%ar... por o haberme he(ho (a$o.
:e e$%a pare#a !e$(e!emo$ %o!o$1 " por ello& a!ie (ua!o muere re$u(i%a."
;ue (ua!o e la Tierra o hab-a m8$ que u $olo hombre... <u%o al mar $e ele'aba
la loma Che(h,-=alu/a. =alu/a $e llamaba el mar. 2l hombre $e llamaba >8(ara.
La Tierra $e llamaba 2%o%o. Cua!o $al-a el ?ol& Che(h,-=alu/a 'e-a el hombre
aba#o& e$(arba!o a.ao$ame%e (o $u$ mao$ e la Tierra. @ !-a Che(h,-
=alu/a-Loma Gra!e le habl) a 2%o%o* -4Aui, e$ e$e que 'eo a mi$ pla%a$& que
%e hiere& %e re'uel'e& !e'ora %u$ hi#o$ " lue/o (a%a5
-2$ >8(ara& el e'ia!o !e Bambia. - 2%o(e$ habl) el Mar* -6Aue o %e e/a+e.
>8(ara1 u(a po!r8 m8$ que "o& i pue!e m8$ que %C9- > el hombre o") lo que
hablaro el Mar& la Mo%a+a " el Llao. ?e a(er() al Mar " le !i#o* -?o" el e'ia!o
!e Nzambia.- 2l Mar le re$po!i) .urio$o* -No re(ooz(o a i/C $e+or.- > le
e$(upi) el ro$%ro. Cua!o el hombre& (omo era $u (o$%umbre& qui$o (o%iuar
abrie!o a/u#ero$ " hur/a!o e el $uelo& la Tierra le pre/u%)* -43or qu, %oma$ lo
que e$ m-o5
-?o" el e'ia!o !e Nzambia.- Dol'i) a repe%ir el Eombre. 3ero e$%a 'ez la Tierra $e
e!ure(i) " $e (err) " o pu!o ob%eer a!a !e ella. 2%o(e$ >8(ara $e 'ol'i) a
Che(h,-=alu/a " le pi!i) permi$o para e$(alar $u (ima " hablarle a Nzambia.
Che(h,-=alu/a le !i#o* -?ube.- > >8(ara llam) a Nzambia " hablaro* -La Tierra
o quiere !arme a!a !e lo que %iee.
-All8 ella F(o%e$%) Nzambia- arre/le e$e a$u%o e%re lo$ !o$. 2l hombre ba#) " !i#o
a la Tierra*
-Nzambia !i(e que o$ po/amo$ !e a(uer!o.- Le pi!i) qu, le propor(ioara (ua%o
e(e$i%aba para 'i'ir " la Tierra re$po!i)* -Bie1 %e !ar, a (omer mi$ hi#o$. 2llo$ %e
alime%ar8 a %i " a %o!a %u !e$(e!e(ia. Deamo$ qu, me o.re(e$ a (ambio.
-No $, F!i#o >8(ara-. No po$eo a!a. 4Au, quiere$5 -Te quiero a %i. - >8(ara a(ep%)
obli/a!o por el hambre que empezaba a %or%urarlo.
-A$- $er8 F!i#o-. Ma$ (o ua (o!i(i). Me $u$%e%ar8$ (o %u$ hi#o$ !-a a !-a& " "o
al .i& %e pa/ar, (o mi (uerpo& que !e'orar8$ (ua!o Nzambia& ue$%ro pa!re& %e
au%ori(e " $ea ,l quie me e%re/ue a %i al %iempo que #uz/ue (o'eie%e. Llamaro
a Nzambia que hall) #u$%o el arre/lo& " que!) (erra!o el %ra%o e%re el Eombre " la
Tierra. M8$ %ar!e el Eombre $e e%e!i) (o el ;ue/o1 hizo %ra%o (o lo$ 2$p-ri%u$&
(o la$ be$%ia$& (o la Mo%a+a " el 0-o1 pero #am8$ pu!o pa(%ar a!a $e/uro (o el
Mar i (o el Die%o.
Origenes de la Kimbissa
La =imbi$$a e$ u (ul%o que !e$arrolla la$ eer/-a$ !el .umbe-mpu/o (muer%o-e$piri%u /u-a) que
'a .u!ame%a!o$ e u re(ep%a(ulo !eomia!o N/a/a o e/a!o. :i(ho re(ep%a(ulo lle'a la
alquimia !e eleme%o$ a%urale$ que e/loba la eer/-a !el muer%o " !el e$piri%u /u-a para
!e$arrollar la e$piri%uali!a! " o$ a"u!a a re$ol'er lo$ problema$ &(ua!o e$%o$ %e/a $olu(i) !e$!e
el a$%ral.
:i(ho (ul%o a(e !e la reli/i) Tra-!a !el Co/o por lo$ e$(la'o$ &me$(la!o eleme%o$ !el la re/la !e
O(ha " !el e$piri%i$mo (ri$%iao. 2 !i(ho (ul%o $e (ree e la pre$e(ia !e u !io$ llama!o Bambi
opo/o o Ta%a Bambi &!e e$piri%u$ /u-a$ e'ia!o$ !e e$%e llama!o$ Mpu/o$ (a!a uo (o u
paralali$mo >oruba (omo $er &Lu(ero mu!o (2le//ua) &?araba!a (O//u) &?abaero o Cubre
mo%e (O(ho$$i) &Tiembla Tierra (Obba%ala) &Ce%ella N!oGi (O"a) &Cuballe!e o 3a%aella/a
(Babalua"e) &Brazo .uer%e (A/a"u) &Chola Gue/ue (O(hu) &Ma!re !e a/ua o Calu/a (>ema"a)
&?ie%e 0a"o$ N$a$$i (Cha/)) &e%(.
;u!a!a e HIJK por A!r,$ ;a(u!o Cri$%o !e lo$ :olore$ 3e%i% al-a$ A!r,$ =imbi$$a o A!r,$
Co/o /u-a pri(ipal " a$(e!i!a !e la or!e !e la =imbi$$a. 3e%i% era I$u, !e la po%e(ia !e BaGoGo
e la $o(ie!a! $e(re%a AbaGua &Ta%a IGi$$e &Olori(ha &Ma$o " %er(iario .ra(i$(ao &el era el primer
ii(ia!or !e la /e%e bla(a e la $o(ie!a! $e(re%a AbaGua " e la re/la !e 3alo Mo%e. Aproba!o el
(ul%o por el 3apa (a%)li(o 3-o ILM e el a+o !e $u .u!a(i) &la or!e .ra%eral !e 3e%i% llama!a
N0e/la =imbi$$a !el ?a%o Cri$%o !el Bue Dia#eO &ha$%a ho" ua !e la$ rama$ m8$ impor%a%e$ !e
Cuba " !el ue'o mu!o. La Gimbi$$a $e ba$a e u $i(re%i$mo e%re lo$ mi$%erio$ !e la$ 'aria$
'er%ie%e$ Co/a$ &LuGum- &e$piri%i$mo " (a%oli$i$mo. A!r,$ 3e%i% .u!) ua reli/i) &la primera
ePpre$i) !e Cuba a la mez(la $o(ial &pol-%i(a " reli/io$a !e la !ia$pora. 2l era uo !e lo$ (ui!a!ore$
!e la %ra!i(ioe$ a.ri(aa$ e Cuba &(o%ra per$e(u(ioe$ e i%e/r) al hombre bla(o e lo$ (ul%o$ !e
lo$ e$(la'o$ &a$- que el %raba#o $u"o ha a!quiri!o ua impor%a(ia .u!ame%al para la $i%ua(i)
mo!era !e la $o(ie!a! a.ro-(ubaa " el e$piri%i$mo eo-a.ri(ao.Lo$ $e/ui!ore$ e ii(ia!o$ e la
=imbi$$a (ree e la mi$i) !e luz &!e la 'i!a &!el amor " !e la liber%a!.
Al $a(er!o%e ma"or !el moazo (o/o ((a$a !e palo) $e lo llama Ta%a iGi$$e malo/o &>a"a IGi$$e
malo/o ($i e$ mu#er) &Ta%a o >a"a Lu7a/o &pa!rio &ma!ria o $impleme%e Ta%a o >a"a &,lQella
%iee la$ eer/-a$ ii(ia!ora$ &e$ el po$ee!or !e la$ %ra!i(ioe$ " la $abi!uria !e la or!e !e la
=imbi$$a. ?u$ !i(ipulo$ $e !eomia ahi#a!o$ o Mua/e"e$ e (o/o. 2l pa!rio o Ta%a %iee ua
mao !ere(ha al que llama Ma"or!omo &GuaGaGi$i o BaGu.ula e (o/o que e$ el $e/u!o e
#erarqu-a !e$pue$ !el pa!rio. La$ o%ra$ #erarqu-a$ $e !eomia plaza$ &e%re la$ (uale$ $e halla el
>erbero &e(ar/a!o !e (oo(er la$ hierba$ que $e u%iliza para el ri%ual " lo$ N/e"o$ ii(ia!o$ ra"a!o$
$i lle/ar a $er Ta%a$ o >a"a$ que pue!e par%i(ipar !e (eremoia$ !e la mi$ma i!ole que la$ !e ello$
" o !e la$ !e Ta%a$ o >a"a$.
Do(abulario 2$pa+ol - Co/o
A
abanico - fan - nfu
abey - abank
abrir - wuanka, duilando
abrojo - nguingo, nguino
abuelo - nka, nkuku , atandile
acacia - to!ia
aceite - "asi "aki
acti#idad $ kiny%ngla
adelante - yalang% ngui
adi#inar - #ititi "enso &con es!ejo "%gico'
adi#ino - kusa"bulero, ngango ngo"bo, #ititi sa"bidilango &#ista del
conoci"iento'
adorno - but%n du"ba, "ona
africa $ w%nkila
agua - "ansa, "anso, "asa, "esi, y"asa ,lango
agua coco - "ansa kan!uto, "asa kan!uto
agua del "ar - kalunga, galunga, "ansa kalunga, "asa kalunga
agua del ro - "ansa chol%n, "asa chol%n
aguardiente - "alafo "!uto, "ansa ngangulero
aire - nkili, kunanfinda
aj ( aji - ftila
ajo - dia"!uto, niasa
ala"o - "achuso, "echuso
albahaca - "edal, gu%nguao
alcohol - "alafo "binga, "abinga
algodon $ dua"bo
al"endra - eguins
alta - si"ane, sa"bi, sa"bia, nsa"bi, nsa"bia
altar - brandik) sa"bi, brandik) nsa"bi
a"ado - ngu%
a"ar $ ngolele
a"anecer - dikolo"bo dikua"a
a"arillo - lola, "oa"ba
a"arrar - kuta, nkuta
a"iga - nkundi, yey
a"igo $ wankas
a"igos - bakundi
a"uleto - "acuto, "akuto
ancestro $ bakul%
ante!asado - bakul%
*+os $ "a,i"enes
a-u - "unankuto, "unankutu
ara+a - "asu
arbol - buku%, "usi, yaiti
arena - "iseke
aretes - ngungu
arodillar $ fuka"a
arro. - eloso, loso, yaloso
*ura ti+osa o buitre $ "ayi"be
a#is!a $ su!iwan!ungo
ayudar - kawuanko
a.ogue / "ercurio - fendingond
a.ul- bundi
B
babosa- yerebita, soyanga
bailar - kina kua"e
baile - ki.u"ba
ballena - lauriako
bandera - di"bre, kanda, lelensuata
ba+arse - "unia
ba+o - sala
barco - ku"be, nku"be
barriga- "alusa, kibu"o
bastante - "bongo
baston - tongo
basura - nsasa, ntiti
bata - "atutu
bauti.o- botika, gangang
beber - "u
bebida- cha"ba, "alafo
bendicin $ dingansu% ,kutare
bichito &s' - bitilengo, &nfi"%n'
bicho &s' - "unf0ira, &"uninf0ise'
bien $ kia"bote
bigotes- sanso, nsanso
blanco - "undele
boca - nu%, nia "ua, "unan nu%, "o%, nak
bolsillo - kuto, nkuto, "unankuto ,jolongo
bonita - "lo"be, "buta
bota $ lusango
botar- yosa
botella - fu"bo, buate
bra.o - le"bo batole"bo
brocha - sa"a
bruja- guenge, nguenge
brujeri% - kinda"ba, "ayo"be, "u"banda
brujo - tata nganga, tata nkisi, tata ndoki, tata "ayo"be, nbandoki,
ndongo, ngangulero
bruto $ "atutu
bueno- bundu, lulendo, "bote
burro - ko"bo bongal%
C
Caballero - ndo, !an%
caballito del diablo- nko"bo akin, nsusu "uteka, abal%n !e"ba,
ko"bo iata iabuiri
caballo - batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkato
caballo "ediu" - ngango ngo"bo, nganga ngo"bo
cabe.a - brukoko, ntu, "ulunda ,1rillu"ba
cabildo - "unanso
caf - kundia, kas%, kualikilo
calaba.a - "ala"!e, nal, "akuk, "aluk
caldero - kiso, nkiso, "uluguanga
calentura- fuka, "fuka
caliente $ banso
calor- banso, "uyodo
callar - guis%
calle - nsila, sila ,guardaraya
c%llese - kawako "atoko
ca"a - tanda, lukua"e, "fue"be
ca"arn - brinda, nbrinda
ca"inar - kia"ene, kuenda, kiako
ca"ino - kuenda, kuendan, nsila
ca"!ana $ ngongo
ca"!o - kunayonda, kunayanda
ca"!o - nseke2 "u"useke, "iseke
canasta- kawuandi
candado - "atu, ku"ba
candela - bansa, b%nsua, nb%nsua, "boso, ntuya, baso, "baso
canela - "okoko wando
cantar - nfindan
canto - nfinda, "a"bo
ca+a - "ikanga, "isanga, "uengue, "arioka
ca+a de a.)car - "adiadi%, "usenga
ca+a bra#a $ "ato"be
ca+on $ "atende
cara - bund, ita"a
caracol - nkobo, bonantoto, si"bu
carbn - eta
c%rcel - 3so gando, kuta"u laba"bu
carne - "bisi, bisi, "bifi, bifi
carnero - "e"e, di"e"e
carta - "ukanda, nkanda
casa - nso, "unanso
casado $ nkl%
casa"iento - kusakana, longo
c%scara- lele
Cascarilla o ti.a - 4esa
catorce - ku"iy%
ca.ador - "bole, walube
ca.ar $ kuela
ca.uela - balonga, balongo, kalubango, "ulanganga, guincho,
nguincho
cebolla - "olalo, alulosa, abubosa
ceiba - nsa"bi, ngunda, ngundo, nsa"bia, sa"bia, sa"bi
ce"enterio - nfindantoto, kunanso, kunasinda
ceni.a - "!olo kub, "!olo banso
cerebro - sa"idilango
ciego - wafa"ensu, kanaba
cielo - nsulu, sulu
cien - nka"a
cigarro - nsunga, sunga
cigarillo - nsunga "ene, sunga "ene
ci"arrn - !akase lele
cinco - ifu"o
cintura - eluketo, "unila
ciudad - "bansa
cla#o - "anan sony
cobrar - igana
cocina $ la"be
cocinar - ise
cocinero - "ulo"bi, "uala"bi
coco - kano "!uto, babo"ela busa, bana coco
cocodrilo - gando "unadansa
coge - kuata
coger - tala
cojo - guaf%kulo
collar - sanga ndile, nkutu dilanga
co"er - gako, lubia ,juriar
co"ida - ndi%, juria, udia
co"!a+ero - "!anga sa"ba
co"!rar - kuenda suila, kita
contar - nika
contento - "atoka kawuando
con#ersando - banbang%n
con#ersacin $ burokoko
cora.n - nti"ate, nbundo ,kundanchila ,okundanchila corojo -
ntunde
correr - lenga
corriendo - san san
cr%neo $ kiyu"ba
crucifijo - nkagui, nsa"bia!iri
cru. - njubo, tanda, kabusa
cuarto - suako
cuatro - iya, tatu, efu%
cuatro es!-uinas - dilu, ndilu
cuatro #ientos - kulusu, lucero
cucaracha - nfus, "!es, !ese, "!ese
cuchara - luto, nalende, kal)
cuchillo - "beleko, bele, "belefina
cuer!o - nitu, "asi"enga, fu"angua"e ,nko"bo
cue#a - kasi"bo, kasi"ba
cuidado - kirio, nkirio
culebra - "ba"ba, "ba"bo, si"a, nsi"a
curandero- 3gango buka, gangantare
chi#o - chench, eko"ba, ka"bo, ko"bo, nkango, nkongo ,bode
chus"a $ +%ngara
chis"oso $ ndi"anguiwa
chi-uillo - watoko, guatoko
chino - "ingango, "ogango
D
5a"e - kuende, atuy%, t%"bula, si"ba, "!andika
dar $ kuba
da+o- dia"bo, kualono
dedo - "ioko, "ioka, ng0ika
dedos - nle"bo, le"bo
derretir - langu%n
deseo $ ntondele
des!acio - sualo sualo
des!ierto- wiriko
des!renderse - sakri, sakril%
da - b%, "uine, "ele"be, lu"bo
diablo - ndoki, kibundo, karire, "inian!ungo, kachanga, tata lubuisa,
sa"!ungo, doki
diente - "enu, "eno
die. $ ku"i
diecisis- ku"isaba"i
diecisiete - ku"isabuare
dieciocho $ ku"inona
diecenue#e $ ku"ifu%
dinero - nsi"bo, si"bo, si"bongo, nbongo
dios - nsa"bi, sa"bi, nsa"bia, sa"bia
dioses - "!ungos, n!ungos, "!ungo, n!ungo
diosa - "!ungu
doce- ku"iyole
dolor - yela, lunsa
do"ingo - diansona
doncella- kiwaka
donde - kilu"bo, kil
dor"ir - lka, solele
dos - yol, tauo, yari
duele - yele
due+a - nguda nkita
due+o - gang%n gu"bo
due+o - dundu "be
dulce - di"bo, ndi"bo
durante dia $ kunanga
durante noche $ kuseka
dur"iendo - talekendo
E
edad - kisoko
el - "uene
ella $ "uena
elefante - nsacho, insan, bondantuei, !akasa sao, nsao e"bara.ada -
loy)
ena"orado $ ya"bisa
enano - ndundu "baka
encender - tuya, ntuya
enciende - songuil% lu"uine
energa- w%nga
enfer"edad - kuaku"enu, yari yari, ye"ba, ye"bo
enfer"o - yera, yari, y%nyara, tubelanga
enojarse - fula bot%n kando
entender $ tukuenda
enterrar - kunfunda
entierro - luka"ba nfinda ntoto
entrar- kota
en#idia - ki"!a, ki"!alu
e!ile!sia $ nianga
ereccin - nfia ti"bisi
escla#o - "abika, "ubika, "uika, "baki, "usensa, babika
escoba- "onsi, n"onsi, ka"ba, bao"bo
esconder- kabansiero, kabanchielo
esco!eta - nkele, kele
escribir - "asanika, chikuere, "ukanda
escucha"e - guis%
escuchar $ sikili"a"bo
es!a+ol $ "usuluwandio
es!ejo - lu"uino, lu"ino, lu"ueno, #ititi "enso, #ititi "ensu, "!aka
lu"ueno
es!ejuelo $ lu"eno
es!ina- kere benda, kunia
es!ritu - ncuyo, nkuyo, nkisa "asa,nfiuri , ngunda, nd)ndu, diba"ba,
ye"berekn, d)ndu, si"bi, yi"bi, ndoki, india"bo, yi"bi
es!ritu &brujeri%' - kindoki, kilu"bo
es!ritu &nganga'- nfu"bi
es!ritu &fantas"a' $ "usanga
es!ritu &"alo' $ ndoki
es!osa $ nkana
es-uina - !a"bi%n nsila
estar $ diata
estoy - yera
est"ago - !uan boane
estrellas- buette, bute, tetnwanga" tete"boa, tango bonansisa,
bunansisa, "akoria
estudiar $ kudilonga
e,cre"ento - tufe, tufi, ntufi
e,tranjero- luwanda, lunwando
F
faja - fanda, !ond%
falleci - tondol kua"e
fa"a $ bango
fa"ilia $ kanda
fantas"a, es!irit) - kinkindik
fa#or - sofeka, nsofeka, "asikila
ferrocarril - guio kila, nku"bre kunayiere
fiesta- sikiringo"a, kisobiakia, kisingokia ngola, bangal%n fiesta
&baile' - ku"a ki% ngola
fiesta &"usica o ")sica' $ "u"bo"a
fir"a- !atibe"ba
flecha - fendind, yilo
floja - tui ka"asinda
fogn - kuta, nkuto, "unantuya, "uyaka, "aka
fornicar - ti"b, fifita oyongo
frijoles - guandi, nkita lu"be
frijoles colorados - guandu "ayonda lele
frijoles negros - "adenso, "andenso
fruta $ "achafio
fruta bo"ba &!a!aya' - "achafio kisondo
fuego - le"o, bukula
fuer.a - ngunsa, golo, ngolo
fu"ar - basuke s)nga, "unu suk nsunga, fatibe"ba funda"ento -
songue, "unalanga, !ung)n banso, yaya wanga, bango sasinguila
funeraria- y"ba, fu% nso
G
galleta- !ojitana
gallina - nsusu, sunsuketo, susukek, wanabalo, wana"bolo gallo -
sus)n kokoro, suns) kek), susunwere
gancho - sa"io
ganso $ w%nkala
garabato - "o"bala ,yaya
gato - ki"bungo, chiwabe, fu"ankano, fundiankane, g0ai, nguai,
tualengo
gata de "agia $ bu"ba
gordo $ bua"ato
gracias- ndondele, ntandele, tondele, ntandala "oana, nki"andi,
sundi, donso, ndonso, "anbote,wuanka, nwuanka
grande- ntuku%
gru!o $ krikoria
guanajo ( !a#o - nsowawo, asonw%, asow%
guardar- nbaka
guerra - "ulonga, gondo"akayira
guitarra- la"bril "atoko, sansi"atoko
H
habla - bobadinga, boba, "boba, ndinga, taba, ntaba ,"be"beteo
hacer $ kuila
hacha &"achete' - "bele, bele, krengo
harina- diba, ndiba
he"bra - nkendo, nkenta, nketa
her"ana - "!angui yakala
her"ano - aburo, fu"bie, nfu"bie, nia"be, !akisia"e, nko"bo,
nkondo
her"osa - boloya
hernia $ "un)ngua
hierbas - bikanda ,ki"ban.a
hierro / "etal - song, nsong
hija - "oana, guandin
hijo- "unafuto, "unanu, "unana ,nwatoko
hilo $ babuso
hinchado - "abi"bi
hoja - difu, kuku, nkanda
ho"bre - bakala, a"baro, burubano, "abu"boa, yakara, yakala,
yaroka, gualada, "abe"ba
hor"iga - kinio"i, "iasina", "iansi"an nfitete, fikaya, fuila hos!ital
- kuanso, ku"anso
hoy - lelu, kuangu, guaki ,aw
hoyo $ kuko
hueso - "atari !e"ba, "fansi, yesi, biyesi, beyesi
huesos - kongo"a, kangua"e, "uso"bo
hue#o- lele, "anki"a nsuso
hu"anidad - bantu
hu"o $ disi
I
iglesia - "unanso nkisi &kisi', kunans, a"as) "!ubola
ignorar $ diala"enso
incienso - !olo, "!olo nsa"bi &nsa"bia'
indio - "inganga badigaso, ya"boaki
infierno - lurian bansa karie"!e"be, yenda ku"bansa, ku"bab"a
iniciacin - bund%n nkisi &kisi', bund%nkisi nganga, ki"ba, ki"bo,
"bele ng%ngano
iniciado - "!angui sa"a, kirano, "ale"be goganti ,ngeyo
inteligencia- ntu
irse - "bakuako, "ikuenda
J
jabn - saba, nsaba
jarro $ disanga
jefe - "bansa, ngubula, fu"o, nfu"o, "!angala
jengibre - t)a, nt)a
jcara - wat%, n!uto gu%nkala, futu kuankala
jicotea - nkufo, gur), fuko, furio, ful), sarakuseko
ji"aguas - basi"ba kalulu "asa
ji"agua $ "!ansa
jorobado- guateka"%
jo#en - "atoko, baleke, "uleke
jubo - +anka, +uka, +ioka
junto&s' $ a"bianta
jura"ento - ki"bo, ki"ba
justicia - dundalonga, dundalonda, fua"bata, nfua"bata
juti% - ngunche, ku"b, sisi, nfuku, chondela
L
labor $ kebula
ladrar $ "ufe
lagartija - diansila, diansiya, ndionsila
l%gri"as $ "asos
laguna - "ungane "onsa, tuale lango
largo - "boriyandi
la#ar - saku"ali, s)kula
la.aro - "fu"be, nfu"be
leche - "agonde, "anfanina, suka, nsuka
lechu.a - "ini%n !uango, f)ngo "afuka, "uni anfuanga
lejos - tanga nkanda
len- nso"bo, sa"bo, nso"bo, kosi, ch), kiandongondo, nso"bo
le#antar $ s%ngula
le#%ntate $ sika"a
licencia- gueyaye, gonda dariyaya
li"n - koronko, ki%ngana
li"!ie.a- sala, nsala
li"!io- nsaku
loco - firali, fuali, fuati
lo"a- sulu"ongo
loro - nkusu
lucero - tetenboa, ki"ango, cha"alongo
luna - "!osi, ngonda, ngondia, gonda, lungonda, ngunda, lengonda,
t%ngo dilans
lunes - nsala
lu. - tuya, "unia
llo#er - "bula, nfulanguisa
llu#ia $ lango
llanto - "asanga, sa"ba, sa"biayaya
llenar $ ku"br
llorando - dal%n kua"e, dal%n kua"i
6engua - be"ba
M
"achete - "bele, "beli, beleko, "beleko, lu"bendo
"adera- nt, "iti
"adre - yaya, yey, kuandi, wandi, ngu%
"adrina - yaya, su"bo, nsu"bo, ngudi, tikantik%
"agia $ ki"!a
"aj% - "bo"a, noka, bo"bo"a, bu"be"a, ki"ba"ba
"al - yil%, +ari, gua"e, ngua"e, ko"bo si"ba
"alo - ngongo, yela, "ale"be
"andar - tu"a
"ano - inkuako, blank, nguika, bata, nkewa, "be"ba, lu"bo,
be"bo, "be"bo
"anteca - feria, "asi, "ense
"a+ana - bari, "bari, "asi"ene
"ar - kulunga, bulunga
"arido - "asuako, nkana, nga"i, "atoko, bakal
"artes $ nkando
"artillo - dungo, ndungo, bungo
"atar - bond%, #onda
"ayo"be $ "ayo"be
"ayor - tata ngango, tata ngango, tata nkisi, tata nkisa, "!a"bia
nkisa
"edicina $ bilongo
"entira - ba"b)
"entiroso - ba"bunguei
"esa - brandiku
"iel - nda"bo kinkolo, we"ba, di"bo ,bunke
"irar - sinde, nsinde, "uene, tala, ntala, bika
"ire - kili
"isterio - le"bo, nku
"onta+a- kunale"ba, "ongo
"onte - anabutu, finda, nfinda, kunanfinda, "usitu
"orir - lufua, kufu%
"osca - boansi, bons
"os-uito - lulendo, kango"a
"ucho - bob, ingui
"uerte $ "alala
"uerto- nfu"bi, nfu"be, "fu"be, nganga, nkula, bakula, bankita
"ujer - kasiwa, di"ba, nkento
"undo - be"ba, !anguila, n!anguila
"undo - ntoto
")sica - gungafuto, "inwi, !)ngui
N
nacer - sa!unto, sa!uta
nadar - guabinda
nalgas - fe"be, bungonani, "atako, nfe"be
naranja - balala, "ua"ba, "alata, "befo
nari. - beno nsu"o, "asuru, "asur
negocio - "be"bo
negro - "ifuita, kulu, yando"be, yandobo, "ufuita
ninguno - "une !un
ni+a - "oana nen, "oana bakala
ni+o - balgue, "oana luke, basikanda, "oana, "uana, buta
no $ nani
noche - kalungo, buna fukua, bunanfuka
no"bre - lusina
nosotros- e tutu
nubes - yalanw% "unansula
nudo - nkango, gango, ngango
nue#e - fu%, "endako
nue#o - lulendo !enfialo
n)"eros ( uno - yesi, dos - yole, tres $ itatu
O
obis!o - fu"o, nfu"o
ocho - inona, "endete
odos $ "ato
oigo- "o wa
or - sikiri "ato, kuendan, kuto, nkuto, wiri
ojos - "uini, "esu, "ensu
oreja- "ato, tuto, nwenga
orinar - lango banga
oscuro - to"be, "fue"bo, "!i"!a
P
!adre - tata
!agar - futeno
!as - ns
!%jaro $ nu, sunsun, sunso
!alabra - dinga
!alabras - "ato
!alacio ,casa - "unanso, "unans
!alero - tata nganga, !adre nganga, tata nkisi
!al"a - lala, "a"ba
!alo - saku saku, nkunia, kunie
!alo"a - "!e"be, sunso nsa"bia, ye"be
!an - bolo, "bolo
!antalon - "bati, lele "akate
!antera - ya"akara, ko"bo bongala
!a+uelo - lilenso, dilanso, dileso, direso, benso, "benso
!a!el - katik%n kanda
!ara - duala, nduala
!ared - l)"ba
!arir - kabo angasi
!arto - "!asi
!ato - nsusulango, badango, barango, ufadango
!a#o - suso asogue
!echo - turu, nturu, tulu, ntulu
!egar - tati
!eleando - "onongoya, sa"bul%n, sa"bil%n
!elo - insefe, nsefu, "abuisa,safio, sefu, sef), nsuesi, suke, nsuke
!ellejo - kanda
!ena - nfa, "agate, "akate
!ensando - bonsando
!erdn - sa"bia ntuke, yai, ntuke
!er"iso - kuenda banguata, kuendan banguata
!erro - "boa, "b)a, yi"bis, "bulo, ji"bi%
!escue.o - chinga, nchinga
!escado - sonsi, sons
!ie - lu"be, "u"alo, alu"alo, nta"be, ta"be, nta"be, "alo, "ioko,
dikuenda
!iedra - "atari
!iedra i"%n - fu"anda ki"!eso, fu"anda i"!eso
!iedra rayo - nkita si"!ungo
!i"ienta &y de guinea' - dungo, ndungo, tuola
!iojo - tat)
!i+a - "iengue
!lanta - tia"a, nsia"a, kongu
!l%tano - "akondo, "anko"a
!lu"as - nkanda, "ukanda
!oco - kukako, "une yol , !ikutia
!odrido - yaola, nfu%, fu%
!olica - fiota, gando, "ukua!uto ,kabo ronda
Pollo o gallo - nsusu
!ol#o - !olo, "!olo
!l#ora - fula, nfula
!or-uera ,basura - tufiro, ntufe
!o.o - longue, ka"atoto
!renda - nganga, ganga, "acuto, kundu, nkundu, ki"bisa, "uganga,
"ungongo
!reso - nena luande
!rohibido $ nlongo
!ronto $ tui"ini
!rostituta - nkuna nwako, "bisi labana, kontoria
!rueba - walenga
!uente - "asa la"ba
!uerco - "isunguru
!uerta- "unelando
R
rabo - sila, bioknsila
ra. - bugule
rana - sir, chul%
rata - "binda, "atutu, kibe
ratn - untongo, wn!uto, !u, n!u, !uku, "!uku, ji!uko, ji!uku rayo -
nsasi fula, yilo, "ukia"a
recoger $ kuabilanga
recuerdos - sa"una nkenda
redondo - kuyerer, kuyere
regresar - l)rie
reloj - ntiele, bungafuto
resguardo - "acuto, "akuto, !%nga, kindo, "!ungo, "!ungu,
nganga, ganga, kabunga, "abula, kondo
retrato - di"bo
re.o- "abungo, "a"bo
rey - nfu"o, fu"anch), fu"ua"!i, "ani
rico - "bongo
rincn $ kasuako
ri+on - bang%, "bang%, banga, "banga
ro - lukala, kuilo, lukango, "belesi, "bilesi
rojo - "buaki, "engu
ro"!er - boa, diboa
ro!a - lele, nguelele, nche, "beke, "iengue
roto $ kitutu
S
sangre - "enga
T
tabaco - nsunga, sunga
ta"bor - go"a, ngo"a, ngo"a "!uto, kingo"a, "ula, "asikuila
tarro - "binga, bani, nbani
tarro &cargado de nganga' $ "!aka
ta.a - !onda, nch%
techo $ lulia
tela $ kangu
te"!lo $ nso
tener $ si"banka
tie"!o - "bu, tango, "alanda
tierra - ntoto, nsi
tigre - ngo, lugo, kinaningo
tijera - kesi, nsa"a
tinta - fiota, "enga fiota
tirar - t%kula
tiro $ "unduko
tocar $ takalunga
todos $ lu"bo
to"a - ntuala, fa"bo
to"ar $ ta"bula
tonto $ so
tor"ento $ "bula
trabajar - banga, nsikila
tran-uilo $ yeka
trece $ ku"iyate
tren $ nku"bre
tres - itatu, tatu
triste.a $ kikenda
tro!e.ar $ "unantansila
trueno - kuankila, guankila
todo bien - bacheche
U
uno - yesi
u+a $ kiala
u#a - "a"!uto
V
#aca - naa, naj%
#ago - salantuwa
#aliente - yen yen
#alla - kuenda, fuase
#a!or - nkubri kalunga
#aso - chuta, nchuta
#ela - "uinda, "unda, "uenda ,"!e"ba
#elorio $ ta"bi
#endado - !iti, sansa"), so"b, kab, ch%
#ender - tuenda, ntuenda
#enga - "banga, "bonga, wuanda
#erdad $ "abianga
#erde - "b
#erraco $ guangangulo
#ete - kuenda, -uenda, kuisa, diata
#ieja - kienbo"ba, kiboba
#iejo - nsul%, okubo, okulu
#iento - nfinda, finda, nfinfi, i"!enso
#ientre - "analusa, nunalusa
#ino - "alafo "abeya, "alafo "baso ,"alafo sesse
#ira $ bilula
#irar - biringuer
#isita $ sensa
#i#ir - buriri
#olar - kakuisa
#o. - ndinga

ye"aya - baluande, balunga, kalunga, "adre agua

yerba - nfita, "atiti, #ititi
yerbas - "usanga ,ki"ban.a
!
.a!ato - "a"abo, nkandu

SIGNIFICADOS Y CAIDAS DE LOS CHAMALONGOS
ALA;IA
Los catro i!ampto en l"neas rectas #abla lcero$ Dice Lcero por Ala%ia &e esta
bien' s cerebro esta con%ortable ! an&e sted lc#a por la vida &iere resolver ss
asntos en todo(
OTARO
Le dice Lucero que si los ingredientes no estFn completos puede caerse la casa y que el
derecho de este traba0o esta incompleto 4ue usted tiene el animo enfermo
2<I;2
Le dice Lcero &e esta bien todo lo &e #ace' pero tenga cidado por &e pede verse
enredado en asntos de )sticia pes tiene enemigos &e lo acec#an(
O=ANA
Le dice Lucero que ale0e de lo malo que se cuide de los falsos amigos quienes lo tratan
con dos caras 4ue usted tiene ashe para salir adelante en los casos mFs apretados
Tenga cuidado con la puerta de su casa no sea que apare!ca una trampa para
per0udicarlo y le haga un pollo para quitarla
O>2=@N
Le dice Lucero que han in/estigado bien quien es su mama en santo, para endul!arla y
estrangularlo por que la odian a muerte Cero no han contaron con su protecciLn de
usted 2ele un pollo y se /a a rogar con paloma de 'ya para bien


ALA;IA BA0ABAN:A ANG@LO 02CTO 32032N:IC@LA0
Le dice Sarabanda que usted en este paso que anda, ni con breba0e, ni acero lo detendrF,
por que el esta detrFs de usted y a su lado para protegerlo
OTARO
Le dice sarabanda &e %alta na cosa para &e peda trin%ar' !a &e
tanto se es%er*a' dice &e sted' esta en gerra con ss amigos' lo &e se
ponen atravesados en s camino ! lo acsan de engre"do$ logrando
vencerlo si no #ace las cosas como es debido( Dele n gallo a sarabanda
r+gese la cabe*a con coco ! saldr, trin%ante(
EJIGE
Sarabanda Dice &e tal si sted cre!era n po&ito m,s en esta religi-n s
camino estar"a limpio ! no dar"a tanto tropie*as !a &e a veces esta por
comer ! se ve en desasocilgos adem,s a sarabanda por . d"as( Desp+s a
la maniga(
OKANA
Dice sarabanda &e n gran atraso lo rodea por&e algien pide a diario
s derrota( A sted lo cree orglloso pero el orgllo tiene atrapado el
tronco del mar enviando' dice &e se rege la cabe*a con n pollo al pie
sarabanda ! se lo lleve' a na l"nea del tren o la maniga(
OYEKUN
Le dice sarabanda &e solamente sambi pede salvarlo por&e la merte
esta pegada a sted(' ! cada momento esta en la blancas' &e le d+ n
c#ivo a Lcero ! n gallo para sarabanda' &e se rege la cabe*a con
paloma blanca ! ab,tala lo sacara de morir(
ALAFIA
En esta letra #abla Cbre Monte o Sabanero /oc#ossi0 los 1 peda*os de
coco %orman na %lec#a ! le dice cbre monte &e se adelante &e as" como
s%re van a s%rir ss enemigos' mientras sted' con pasos limpios ! recto
va adelante &e no tema &e esta a s lado de lo llame &e desp+s
trin%ara en esto &e va a emprender' &e le encienda na' vela a s
#ermanos gerreros ! les ponga n poco de agardiente de ca2a(
OTAWO
Le dice Cbre Monte &e tiene &e rogarse la cabe*a 3 veces al a2o !
atender la religi-n !a &e s camino siempre #a! algo m,s(
EJEIFE
Le dice cbre monte &e no tenia &e el lo a!da a salir adelante en ss
problemas &e les brinde algo a los gerreros para &e todos lo a!den en
ss empe2os limpios(
OKANA
Le dice cbre monte' &e se ale)e de lo malo inesperado' &e son dros los
trope*ones ! mc#os los enemigos' por clpa de sted( 4e no le #ec#a
tanto la clpa a ss enemigos como a la manera de sted obrar &e debe
reservarse n poco m,s ss pasos' !a &e #asta s %amilia tiene para sted
malos o)os ! le cortan ss oportnidades r+gese con n pollo al pie del
lcero para &e me)oren ss pasos (
OYEKUN
Cbre monte' le dice &e el merto esta parado ! le impide ir adelante &e
el merto esta pidiendo a!da para poder indicar el camino ! sobre na
oportnidad de desa#ogo para sted' #acerle misas a los mertos !
rogaci-n de cabe*a con paloma blanca(
ALAFIA
En la letra #abla coba!ende ! os i!amptos %orman como na cama' 3
rectos aba)o ! na arriba como na almo#ada( 5or Ala%ia' dice caba!ende
&e vera &e siempre &e #a! perros por s lado' estos se &edan mirando
atentamente' ! a veces se le arriman ! le sige ol%ate,ndolo' eso es por &e
lleva la compa2"a de no de ss mensa)eros ! los perros lo ven(
OTAWO
Le dice coba!ende' &e se %i)e &e siempre tiene en s cerpo algo &e
crar ! siempre esta tomando medicina le dice &e se ponga ropa interior
de el ! le presente o%renda(
EYEFE
Le dice coba!ende' &e lo &e esta todo bien pero &e sted debe coger
camino recto ! convivir en los mandamientos del lina)e de ss antecesores
!a &e naci- para la religi-n ! mientras no lo sea andar, bien(
O=ANA
Le dice coba!ende' &e ss calamidades se deben a s soberan"a e
incredlidad' &e se cierre la boca ! no blas%eme' &e no maldiga tanto
&e todav"a tiene el pan diario' tiene debe sar ma6to n tiempo para &e
desa#oge(
OYEKUN
Le dice coba!ende de &e la en%ermedad es parte de peste ! es letra de
merte' ! &e si es #milde s+ la ropa del por n tiempo ! se me)orara' n
gallo para coba!ende ! ra!amiento' ! coba!ende en s derec#a
cid,ndole(
ALAFIA
Habla tronco Ceiba los i!amptos %orman na #or&eta' por ala%ia le dice
tronco ceiba &e no tema &e sted( Es %erte como na roca viva( 5ero
t"mido ! no con%"a en nadie' &e es la poca %e la &e lo amena*a ! lo #ace
caer' aprovec#,ndose n enemigo s!o' r+gese con coco(

OTARO
Le dice tronco ceiba &e sted' #a dado mc#os trope*ones por no ir en
l"nea recta ! no o"r conse)os de los ma!ores &e ellos tienen e7periencias'
de le n gallo a sarabanda ! lcero(
EJEIFE
Le doce tronco Ceiba' &e +l lo cidara pero &e abse de la protecci-n
&e le brinda' &e no provo&e la ira de sarabanda' &e se nte manteca
de cacao' &e tenga cidado' no se vea involcrado en na tragedia o
)sticia' rogamiento de cabe*a pregntar a la nganga' lo &e salga va a
na loma(

O=ANA
4e la soberan"a lo #a perdido a sted' !a &e se cree demasiado grande !
#a #ec#os cosas imperdonables' los gardianes de ss #ermanos piden
)sticia para sted' por s %orma de obrar(
OTAWO
Dice . 8a!os &e todo lo &e se #ace esta bien pero #ace %alta &e le
ponga n racimo de pl,tano indio ! n mac#etico detr,s de la perta(
EJEIFE
Le dice . &e tiene &e sar s espada para de%enderse de ss enemigos
secretos ! &e #a! na br)er"a para s estomago &e se cide de los
%alsos amigos &e lo odian por &e le temen ! no saben &e es . 8a!os &e
in%l!e en s %avor(
OKANA
Le dice . 8a!os' &e la otra traici-n lo persige por eso le sale mal !a &e
lo tienen pisado por centa de m)eres &e emp)a sin darse centa' si es
m)er el consltante es lo mismo a casa de los #ombres &e la miran por
eso el dinero #!e de ss manos ! se le velve aga ! sal ! #a! veces no
tienen ni para comer' pregntar a los nganga lo &e #a! &e #acer(
O>2=@N
Dice . 8a!os' &e tiene el merto parado ! la mere persige' ra!amiento
rgente por merte con gallo ! carnero para . ra!os(
ALAFIA
Es esta letra centella i!amptos caen 3 arriba aba)o la %orma de n ata9d
estilo antigo(
OTAWO
En todas esta letras #ablan centella ! la persona &e salen son
mertera' ! tienen &e ra!arse ! traba)ar el merto ! religi-n(
OYEKUN
Habla centella de letra m! mala' la merte lo persige ! el demonio$
ra!amiento rgente con : gallo ! na gallina para centella' no vestir la
ropa negra' ni ra!ada no ir al cementerio ni a #ospitales( 8ompimiento al
pies del %ndamento o nganga ante del ra!amiento' letra %erte rina !
merte(
ALAFIA
Habla ;iembla ;ierra ! los I!amptos la estrctra de diamante o bombo'
signi%ica la l* inteligencia' sabidr"a' amor' tiembla tierra es lo mas pra'
bondad' armon"a es la reali*aci-n total(
OTAWO
;iembla ;ierra dice &e todo lo &e se #ace esta bien pero debe ponerle
n merenge ! llev,rselo a na loma(
EJEIFE
;iembla tierra dice &e sted' debe recordarlo poni+ndole o%renda drante
< d"as con dos velas prendidas para a!darlo' torre de 2ame con manteca
de cacao ! cascarilla'
OKANA
No esta de acerdo &e s #i)o este )nto con gente mala o viva con
prostitta o #omose7al ! por todo sale mal ! los negocios se caen' de)ar
esa mala compa2"a rogar a ;iembla tierra con o%renda
OYEKUN
;iembla tierra dice' &e va #aber r,pida' &e la merte vino a bscarlo a
sted' ! no se va ir con las manos vac"as' ra!amiento rgente para salvar
la vida' visitar . iglesias en . d"as a sambi todos los )eves vestir de
blanco no sar ni na sola prenda de vestir negra' ni el pa2elo(
ALAFIA
En esta letra #abla Madre aga' los i!amptos %orman na ola del mar
&e sbe ! ba)a' dice &e todo va bien ! viene dinero se va ! viene &e
tiene &e tener dinero con el mar ! sea bena madre o ben padre' todos
los negocios relacionados con el mar le va bien(
OYEKUN
En esta letra dice Madre' &e rina' la merte' el desalo)o ! la )sticia le
sigen los pasos a sted' &e tenga cidado con los #i)os de c#ola con el
mar por&e se pede a#ogar' de)ar la drogas ! bebidas alco#-licas'
rompimientos ! ra!amientos rgente con gallo ! pato(
ALAFIA
En esta letra #abla c#ola denge' #alar"a' es evolci-n' ri&e*a' todo esta
bien(
OTAWO
Dice a m)er' &e tenga cidado con los #i)os de . ra!os' si esta
embara*ada rogamiento de vientre con calaba*as(
EJEIFE
Contesta ! a%irma lo &e se esta pregntando(
OKANA
Camino trbio obst,clos' trancas(
OKEYUN
Camino trbio de prostitci-n' drogadicci-n' maldici-n por m)eres'
br)er"as' rina ! merte' si es m)er &e tenga cidado s marido no lo
maten por traici-n' si es #ombre tenga cidado' no lo maten por poner
cac#os (((( rompimiento rgente con gallina al r"o ! ra!amiento con gallina
! gallo(
REZO A LA NGANGA PARA ATENDERLA O CONSULTAR
=a con licencia 1 vientos nganga' tronco %irme' 6o6o >an*a' n&isi
malongo' n6isi palo monte' n6isi ssdanba' n6isi ss Ma!imbe(
=a con licencia 1 vientos nganga' n&isi malongo' n6isi palo monte' n6isi
ssdanba' n6isi ss Ma!imbe(
=a con licencia 1 vientos ntoto &e !o !a nsara(
=a con licencia &ien vence' vence batalla(
=a con licencia si 6na matto( Llete llete ganga' mari ganga' mama
&en&e' mama pence' mama c#ola' valantelango %la bto toco(
=a con licencia mpaca carile' mpaca mgombe' mgombe mec#o' mbele
nganga' sanga sanga(
=a con licencia 6alnga sbe 6almbe ba)a(
=a con licencia m" tata ! !a!a nganga' centella nganga ma!ordomo
ncosoro cosoro sambi mpongo ncosoro' sambi bilongo con si cna de
todos los tatas &e !a n%iri ! todos los m%nbe bac#ec#e ! varile' &e
gobiernan mi nganga ! &e 6tara mi m6ombo(
Con licencia de todos los tatas &e !a n%iri de este mnanso( ;a Andr+s
pitit' ta sarabanda engando lcero vence batalla engo ma!imbe campo
santo lcerito viramndo 'ta lcero acabamndo engando sarabnada
acabamndo remolino catro vientos '!a mari6illa siete sa!as malan6ita
escpe sangre 'ta verdgo prieto palo bobo !a!a #asta &e %iri endo6i
endo6i !a!a ' te magan%oro 6imbisa(
=a con licencia &iso perta la parte de a%era ! a la parte de adentro( =a
con licencia 1 nsilas' va con licencia 1 viento ! todas ca*elas de #ierro !
barro(
=a con licencia de sambia' lcero' sarabanda' sabanero cbre monte(
=a con licencia de tiembla tierra' centella ndo6i' cba!ende pataenllaga'
bra*o %erte 'c#oladenge(
=a con licencia de madre de aga 6alnga batalla '. ra!os nsassi(
=a con licencia de 1 vientos' tronco ceiba' tronco %irme 'Ga)o Dro '?o6o
>an*a(
Cantos de ki"bisa
Canto de Lcero Mndo
YAYA YAYI;A @AEY SAEL;O
LACE8O ;A LAM@8ANDOBBDE MAD8AGA
YAYA YAYI;A @AEY SAEL;O
LACE8O ;A LAM@8ANDO BB((AY COMO HE(
LACE8O 58IMA LACE8O =ENGADO8
LACE8O =ENGADO8BB(LACE8O =ENGADO8
Canto de Sarabanda
SA8A@ANDA LA @ANDAB((CHICHI8I @A?O
SA8A@ANDA MI NGANGAB((CHICHI8I @A?O
SA8A@ANDA LA @ANDAB((CHICHI8I @A?O
CHOCA HAESO CON HAESOB((CHICHI8I @A?O
@AEY CON @AEY A ;A88O =A ;O5A8
A ;A88O =A ;O5A8BB((A ;A88O =A ;O5A8
@AEY CON @AEY NO COME SIGAANANA
NO COME CAAL4AIE8 5ALOBB( NO COME SIGAANANA
CON A8E8E NO SE CAEGA CHIDADANE
A8E8E COSA @8A=A CHIDADANE
CON A8E8E NO SE CAEGA CHIDADANE
SI SE CAEGA E CON CAIDADO CHIDADANE
Canto de Sabanero
LACE8O CAFA EN MON;EBB(YO CAFO EN LA SA@ANA
DES5AES DE LAS SAN;AS HO8ASBB(YO CAFO COSA MALA
SA@ANE8O CAFA EN MON;EBBBY CAFA EN LA SA@ANA
YO CAFO COSA @AENABBBB(((YO CAFO COSA MALA
Canto de ;iembla ;ierra
ES;A@A DA8MIENDO Y SEN;IA AN 8AM 8AM /bis0
E8A ;IEM@LA ;IE88A 4AE YA ?AENDA 5IA?O 5IA?O /bis0
A LA LOMA YO MI8E ?AYEYE8E
HAY AN 5ALO ?E SE COME ?E 5ALO EG
Canto de Centella Ndo6i
CEN;ELLA 5IA?O 5IA?OB((ME LLE=A 5A LA FINDA
ME LLE=A A88I@A NGANGA B(ME LLE=A 5A LA FINDA
CEN;ELLA CEN;ELLI;ABB(ME LLE=A 5A LA FINDA
ME LLE=A 5IA?O 5IA?O BB(ME LLE=A 5A LA FINDA
CEN;ELLA ;IENE AN @A8COBBYO =IH =ENE
CEN;ELLA ;IENE AN @A8CO B((4AE CA@EN DO(
NGANGA E 'NGANGA E YO
5ALO ME LLE=A 5A LA FINDA A YOG
Canto de ?ballende o 5ataenllaga
4AE 5ENA ME DA ?A@ALLENDE 5ALO
4AE 5ENA ME DA ?A@ALLENDE B5ALO MAYO
@AENAS NOCHES ?A@ALLENDE 5ALO
@AENAS NOCHES ?A@ALLENDE BBB5ALO MAYO
CHICHI8I GAAO GAAO GAAO
CHICHI8I GAAO 5A ?A@ALLENDE
Canto de C#ola Gende o Mama C#ola
CAMINA CHOLAB(CAMINA LINDO
CAMINA CHOLAB(CAMINA LINDO
CAMINA CHOLAB(CAMINA 5ALO
CAMINA CHOLAB(CAMINA LINDO
CAMINA CHOLAB(CAMINA LINDO
CAMINA CHOLAB(CAMINA =AMO
GAENGAEN GAE MI CHOLAB(GAENGAEN GAE
MI CHOLA
MI CHENGAENE
=AMO A LA 8EO BBB(4AE AY A8ENA 'MI CHENGAENE
Canto de Madre de Aga o Calnga
E8ISI @ALAANDE
OMODEO
HAY CA8IA NGANDO E
E8ISI @ALAANDE
=AMO EN GANGA YAYA MEA
COMO LLAE=E BBBLANGO ES;I CO88E
=AMO EN GANGA YAYA MEA
COMO LLAE=E BBBMAD8E DE AGAA ADJ
YO LLAMO A MA8EA Y SAN;A ISA@EL
YO LLAMO A MA8EA Y A SAN;A ISA@EL
SAN;A MA8EA MAD8E DE DIO
MAD8E DE AGAA
?ALANGA 4AIE8E C8ECE
HAY COMO C8ECE
?ALANGA 4AIE8E C8ECE
Y NO HAY LAGI
COMO @AILA CALANGA
A88I@A N;O;O
COMO @AILA CALANGA
A88I@A NGANGA
Canto de Siete 8a!os nsassi
AHO8A =E8ANB(AHO8A =E8AN
. 8AYOS EN LA 5ALMABBBB((AHO8A =E8AN
AHO8A =E8ANBAHO8A =E8AN
5IA?O 5IA?O LLEGA LECOSB((AHO8A =E8AN
AHO8A =E8AN((AHO8A =E8AN
. 8AYOS MI CONFIANFABBB(AHO8A =E8AN
Cere"onias de 7i"bissa
Cere"onia de 8ngeyo
Deben tenerse preparado los sigientes elementos$
-Mala.o (he(he o (hamba*
Se prepara con agardiente de ca2a 'a)" pta pari- ')engibre 'ra!adra de en%mbe
'pimienta de ginea 'pimienta negra ! otras 'ra!adra de palo Mambo o Malambo !
palo Caba 'a)o ! ceni*a de viernes santo 'enterrada por K: d"as
-Mala.o >ambazo*
Se prepara con vino seco o licor 'alb#aca picada ! n poco de c#amba
-Ma(huquillo*
Hierbas mac#acadas con todo lo del omiero ! tela de ara2a(
-?ella mpolo*
Canela 'ra!adra de m%mbe 'ceni*a en polvo
-Mala.o !e #urame%a(i)*
Mala%o c#ec#e /c#amba0 'mala%o mpto /agardiente0 'mala%o sesse/vino seco0 ! en
caso de enge!o Yamba*o(
-Maza/o*
Ho)a de c#oclo '#o)a de pata de gallina 'nombre en palo de la persona ! cinta negra(
Se #ace la %irma del ngando padre 'de ?ballende ! de enge!o para ceremonias de
ra!amiento( A&" se canta$
N2?C0IBINIAN:O TATA 2?C0IBINIAN:O
2?C0IBINIAN:O ?ON CO?A :2 LO? CONGOO
Se tapa con na estera(

Se sienta el Rpino nue/oS en el cuarto de ,indembo se prepara una rogaciLn con coco
,cacao y agua del santisimo de la bo/eda 3se hace un emplaste6 y se coloca el plato en la
cabe!a diciendo1
CON LICENCIA MPUNGO ,CON LICENCIA LUCERO ,CON
LICENCIA SARABANDA , CON LICENCIA ZABANERO , CON
LICENCIA TIEMBLA TIERRA , CON LICENCIA CANTELLA ENDOKI ,
CON LICENCIA KUBAYENDE PATA ENYAGA , CON LICENCIA
BRAZO FUERTE , CON LICENCIA CHOLA GENGE , CON LICENCIA
KALUNGA MADRE DE AGUA , CON LICENCIA SIETE RAYOS ,
CON LICENCIA DE TRONCO FIRME , CON LICENCIA KOKO
WANZA , CON LICENCIA DE TODO MPUNGO , CON LICENCIA DE
TODO ENGANDO , CON LICENCIA DE TODO ENFUMBE , CON
LICENCIA DE TODO NFUIRI QUE KUENDA EN MONANZO
CONGO ,ACA ESTA SU NWATOKO (nom!" #" $%$% o
#" &%&% 'n('))"* REFRESCANDO LA LUCENA DEL PINO NUE+O
QUE +A A KUENDA ,URAMENTACI-N COMO ENGEYO ,PARA
QUE TODO ESTE BACHECHE EN SU NKOMBO MALEMBO ,EN SU
LUCENA Y PARA QUE ZAMBI NOS KUTARE POR MUCHOS
NDIAME.
Se tira chamalongo adelante y atrFs para /er si todo esta bien
Luego de rogarle la cabe!a al Rpino nue/oS por 8imbissa ,se lo pone de rodillas fuera
del cuarto de ,indembo en penitencia
Mientras el pino nue/o esta en penitencia los Tata y +ayas hacen la apertura dentro del
,indembo1
NSe enciende la /ela cantando1
RM32MBA =A0IL2 2?TA AL@MB0AN:O
M32MBA =A0ILSTTT2?TU AL@MB0AN:OO
&e!o de apertura1
NIBA0IBA =@2N:A BONANBO C2BALLO TAB@TA=O
?@BI0@MBA 2NGAN:O BATALLA B0ILL@MBA CONGO
(;@N:AM2NTO TATA) MALONGO
T0ONCO ;I0M2 =O=ORANBA :2 AN:ILANGA =IN:AB2LA =I BATILA
M2N?O BATILA ;O &A00IBA (2NG2>O O TATA) A@2 DA =@2N:A 2N
?AC0I;ICIOO
Luego los cantos de apertura1
1-LUMBE LUMBE LUMBELUMBE LA KUENDA EN GANGA
SI SARABANDA ESTA SERE SERE.PALO KINDIAMBO SESE AWE
2-BUENAS NOCHE AU! ..BUENAS NOCHE ALL"
BUENAS NOCHE EN GANGA.BUENAS NOCHE ALL"
#-BUENAS NOCHES.LAS BUENAS NOCHES
LAS BUENAS NOCHES PA MI LUCERO.
Luego los cantos de los mpungos en este orden1
NLucero
NSarabanda
N5abanero
NTiembla Tierra
N(entella %ndo8i
N,ubayende
NMama (hola
NMadre de agua
NSiete &ayos
$-N3O0 LA ?2VAL BAMBI MAN:A >O BITITIT3O0 LA ?2VALO
%-N30IM20O BAMBI CE2B202=OT:2?3@2? :2 BAMBI CE2B202=OO
&-'AMO SALUDA ZAMBIUE TA PRIMERO
(-CHIWAWA TRONCO FIRME TA JUGANDO ..CHIWAWA
Se dicen los saludos de apertura3se repiten tres /eces cada uno61
R>O MAMB2TTTTT..>OO
SALA MALEKUN.MALEKUN NSALA
WAKUNAN CONGO..WA
SOMO O NO SOMOSOMO
TRES PERSONAS DISTINTAS..UN SOLO DIOS 'ERDADERO
ENDUNDU CON ENDUNDUENDUNDU
ZAMBI ARRIBA ZAMBI ABAJO..ZAMBI POR LOS $ 'IENTOS
Se tira chamalongo para /er si la apertura esta bacheche
NCON LIC2NCIA BAMBI &CON LIC2NCIA N:O=I &CON LIC2NCIA >A>A &CON
LIC2NCIA 2MB2L2 &CON LIC2NCIA 2M3A=A M2NB@ &CON LIC2NCIA
MATA0I <@0IA &CON LIC2NCIA 2M32MBA &CON LIC2NCIA CEAMALONGO
&CON LIC2NCIA 2NGAN:O &CON LIC2NCIA 2N;@MB2 &CON LIC2NCIA
2M3@NGO &CON LIC2NCIA T0ONCO ;I0M2 &CON LIC2NCIA =O=O
RANBA &CON LIC2NCIA :2 TO:O? LO? TATA? &CON LIC2NCIA :2 TO:A?
LA? >A>A? &CON LIC2NCIA :2 2NG2>O? &CON LIC2NCIA:2 TO:O
2N;I@0I A@2 =@2N:A 2N BONANBO CONGO &AA@ 2?TA TATA N=I??I
MALONGO (ombre !e pa!re) :AN:O CONOCIMI2N:O A M3@NGO A@2
DAMO A =@2N:A C202MONIA :2 2NG2>O A (ombre !el e/e"o).
CEAMALONGO GANGAT.CEAMALONGO A00IBA 2N TOTOO
NSe sopla aguardiente sobre las gangas cantando1
MALAFO MANPUTO AMBERIKUTU E E E
MALAFO MANPUTO AMBERIKUTU E E E
YETO YETO CHAMALONGO
MALAFO MANPUTO AMBERIKUTU E E E
NSe sopla /ino seco cantando1
MALAFO SESSE AMBERIKUTU E E E
MALAFO SESSE AMBERIKUTU E E E
YETO YETO CHAMALONGO
MALAFO SESSE AMBERIKUTU E E E
NSe sopla chamba cantando1
MALAFO CHECHE AMBERIKUTU E E E
MALAFO CHECHE AMBERIKUTU E E E
YETO YETO CHAMALONGO
MALAFO CHECHE AMBERIKUTU E E E
NSe sopla humo de tabaco y se canta1
CACHIMBA HECHA HUMO PA LA LOMA..CACHIMBA
HECHA HUMO PA LA LOMA
NCasan los Tatas y +ayas a tocar tres /eces y saludar al engando
$na /e! que la apertura da bacheche ,se manda a la madrina de /ela a /endarle los o0os
al pino nue/o y traerlo al cuarto de 8indembo
(uando llega ,la madrina de /ela golpea la puerta tres /eces y el tata le dice1
-KINDIAMBO
(ontesta desde afuera el nombre de palo
-KE KUENDA
NTraigo pino nue/o para 0uramentaciLn de engeyo
Hace golpear tres /eces al pino nue/o y se le dice1
-KINDIAMBO
NCino nue/o
-KE KUENDA
N>uramentaciLn de engeyo
-AWE
%ntra el ngeyo con el siguiente canto1
ABRE LA PUERTA MUNANZO UE TA LLEGANDO
ABRE LA PUERTA MUNANZO UN PINO NUE'O
ABRE LA PUERTA MUNANZO UE TA LLEGANDO
ABRE LA PUERTA MUNANZO COMO ZAMBI MANDA
Se hace entrar al engeyo , se lo marea un poco dandole /ueltas ,se lo arrodilla frente al
fundamento ,se le coloca en una mano la empa8a /iramundo y en la otra el crucifi0o ,se
le entrega a la madrina de /ela la mpemba 3/ela6 con el amarre 3de albhaca ,paraiso y
cinta negra6 ,que se para detrFs del engeyo y se le dice al engeyo1
)ARRIBA DE GANGA SE JURA BUENO Y SE JURA MALO
SE JURA BUENO PARA SAL'ARSE Y SE JURA MALO PARA
SAL'ARSE TAMBIEN
UD. JURA BUENO ARRIBA NGANGA
UD. JURA MALO ARRIBA NGANGA
$na /e! que el engeyo respondio afirmati/amente a ambas preguntas 3tres /eces debe
0urar6comien!a el rayamiento
:6 Se sopla malafo manputo en frente , hombros ,hombros por la espalda ,manos ,y
gemelos cantando1
NMALA;O LO LIM3IO & MALA;O LO LIM3IO
A00IBA :2 ?@ N=OMBO MALA;O LO LIM3IOO
;6 Se le hecha humo de tabaco en los mismos lugares cantando1
NB@NGA LO LIM3IO &B@NGA LO LIM3IO
A00IBA :2 ?@ N=OMBO B@NGA LO LIM3IOO
<6 Se toma la cascarilla y se marca una cru! en los mismos lugares ,cantando1
N302?2NTA LA >2?A 302?2NTALU
COMO BAMBI LO MAN:A 302?2NTALUL
=6 Se toma la mpemba 3/ela6 y se marca una cru! en la frente ,hombros ,hombros por
la espalda ,manos y gemelos ,cantando1
N302?2NTA LA 32MBA 302?2NTALU
COMO BAMBI LO MAN:A 302?2NTALUO
?6 Se toma el malafo 3yamba!o6 se le da a beber cantando1
NLANGO 2NGONGO0O NO M2 ?I0D2 3A 02M2:IO
LANGO 2N GONGO0OL
Se le coloca miel en la lenga cantando$
M>O NO TOMO MU =IMBANBA :2 3ALO
>O NO TOMO MUO
@6 Se toma la !unga y se hecha humo cantando1
NCACEIMBA E2CEA E@MO 3A LA LOMAT.CACEIMBAO
A6 Se toma el embele 3machete6 y la yaya 3garabato6 se reali!a la cru! en los lugares
antes mencionados ,primero con la yaya y golpeando sobre esta con el embele y luego a
la in/ersa cantando1
N302?2NTA LA >A>A 302?2NTALU
COMO BAMBI LO MAN:A 302?2NTALUO
N302?2NTA 2L 2MB2L2 302?2NTALW
COMO BAMBI LO MAN:A 302?2NTALWO
B6 Se toma el crucifi0o del santisimo al derecho y se marcan las cruces en los puntos
cantando1
N<@0A BAMBI <@0A BAMBI 20O
<@0A BAMBITT.<@0A BAMBI 20OO
76 Se da /uelta el crucufi0o en el mismo procedimiento cantando1
<@0A 2N:O=I <@0A 2N:O=I 20O
<@0A 2N:O=ITT.<@0A 2N:O=I 20OO
:P6 Se toma el bisturi y se reali!an cruces en los lugares antes mencionados cantando1
N<@0A 2MB2L2 <@0A 2MB2L2 20O
<@0A 2MB2L2TT.<@0A 2MB2L2 20OO
%n el hombro i!quierdo tres y una marcas lo mismo que por detrFs de este hombro
::6 Se /a limpiando la sangre con el matari y luego con la empa8a cantando1
N<@0A MATA0I <@0A MATA0I 20O
<@0A MATA0ITT.<@0A MATA0I 20OO
N<@0A 2M3A=A <@0A 2M3A=A 20O
<@0A 2M3A=ATT.<@0A 2M3A=A 20OO
::6 Luego se comien!a a sellar las heridas primero con el sella empolo y luego con el
machuquillo y finalmente con la cera de la /ela ,cantando1
?2LLA MI M3OLO T@ ?2LLALO
COMO BAMBI T2 MAN:A T@ ?2LLALOO
:;6 Se corta pelo del engeyo con la ti0era cantando1
NCO0TA BA;OT.CO0TA BA;O
COMO BAMBI T2 MAN:A CO0TA BA;OO
Se coloca el pelo en el ma!ango
:<6 Se le coloca el ma!ango en la boca y se dice que lo muerda y se le pregunta1
-NCOMO ?2 LLAMAO
N8esponde el nombre cristiano
-N?2 LLAMABAO
Se repite esta ceremonia tres /eces ,se quita el ma!ango de la boca se amarra fuerte y se
pone en la nganga enterrado
Se canta1
NMABANGO A@2 AMA00A M@N:O NO ?@2LTA MU?
MABANGO A@2 MA00A M@N:O NO AMA00A MU?O
Se hace una cru! con el bisturi ,se rompe y se canta1
N2MB2L2 A@2 CO0TA M@N:O NO CO0TA MU?O
$na /e! terminado esto ,se coloca la madrina de /ela delante ,se le quita la /enda negra
y se le abren los o0os al pino nue/o con la /ela adelante mientras se le canta1
N3O0 LA ?2VAL BAMBI MAN:A A@2 >O D2A
3O0 LA ?2VALTTA00IBA 2N TOTOO
Se para al engeyo se le tira a su Tata ,+aya y Tatas o +ayas presentes cantando1
N:2NG2 B2N:ICIWN 3AX?@ 3A:0INO :2NG2
B2N:ICIWN 3AX TO LO? TATAO
Se le ensea a saludar a sus padrinos ,se le da malafo mputo al engeyo para que realice
el con/iti saura a los presentes1
N?@>20202 2NCONGO T.NAC2 @N 3INO N@2DO
NAC2 @N 3INO N@2DOTTNAC2 @N 3INO N@2DOO
NCONDITI ?A@0A A@2 B@2NO 2?TU
A@2 B@2NO 2?TU A@2 B@2NO 2?TUO
AcF concluye la ceremonia de engeyo
Cere"onia de ata 9nkisse Malongo
%l refrescamiento de Lucena es igual que en #gueyo y la apertura es la misma y una
/e! que la apertura da bacheche ,se manda a la madrina de /ela a darle al ngeyo que se
la/e los o0os y frente con el Lango .ititi 3*6y luego /endarle los o0os y traerlo al cuarto
de 8indembo
3*61 Se prepara con Aga &e deb"o ser enterrada K: d"as ba)o n larel con n peda*o
de palo Ya!a( Se %riegan bien las #o)as de larel ! escoba amarga
(uando llega ,la madrina de /ela golpea la puerta tres /eces y el tata le dice1
-KINDIAMBO
(ontesta desde afuera el nombre de palo
-KE KUENDA
NTraigo engeyo para 0uramentaciLn de Tata o +aya In8issi Malongo
Hace golpear tres /eces al pino nue/o y se le dice1
-KINDIAMBO
NCino nue/o 3nombre de engeyo6
-KE KUENDA
N>uramentaciLn de Tata o +aya
-AWE
Se hace entrar al engeyo ,se lo arrodilla frente al fundamento ,se le coloca en una mano
la empa8a /ira mundo y en la otra el crucifi0o ,se le entrega a la madrina de /ela la
mpemba 3/ela6 con el amarre 3de albhaca ,paraiso y cinta negra6 ,que se para detrFs del
engeyo y se le dice al engeyo1
)ARRIBA DE GANGA SE JURA BUENO Y SE JURA MALO
SE JURA BUENO PARA SAL'ARSE Y SE JURA MALO PARA
SAL'ARSE TAMBIEN
UD. JURA BUENO ARRIBA NGANGA
UD. JURA MALO ARRIBA NGANGA
$na /e! que el engeyo respondio afirmati/amente a ambas respuestas comien!a el
rayamiento
:6 Se sopla malafo manputo en hombros ,hombros por la espalda ,manos ,y gemelos
cantando1
NMALA;O LO LIM3IO & MALA;O LO LIM3IO
A00IBA :2 ?@ N=OMBO MALA;O LO LIM3IOO
;6 Se le hecha humo de tabaco en los mismos lugares cantando1
NB@NGA LO LIM3IO &B@NGA LO LIM3IO
A00IBA :2 ?@ N=OMBO B@NGA LO LIM3IOO
<6 Se toma la cascarilla y se marcan 3tres y uno en los lugares mencionados ,menos en
el hombro i!quierdo que son siete y uno ,en el omoplato i!quierdo la firma6 ,cantando1
N<@0A >2?A <@0A >2?A 20O
JURA YESA.JURA YESA ERO
=6 Se toma la mpemba 3/ela6 y se marca de la misma manera en la cabe!a ,frente
,hombros ,hombros por la espalda ,manos y gemelos ,cantando1
N<@0A M32MBA <@0A M32MBA 20O
<@0A M32MBATT.<@0A M32MBA 20OO
?6 Se toma el malafo 3yamba!o6 se le da a beber cantando1
NLANGO 2NGONGO0O NO M2 ?I0D2 3A 02M2:IO
LANGO 2N GONGO0OL
Se le coloca miel en la lenga cantando$
M>O NO TOMO MU =IMBANBA :2 3ALO
>O NO TOMO MUO
@6 Se toma la !unga y se hecha humo cantando1
NCACEIMBA E2CEA E@MO 3A LA LOMAT.CACEIMBAO
A6 Se toma el embele 3machete6 y la yaya 3garabato6 se reali!a la cru! en los lugares
antes mencionados ,primero con la yaya y golpeando sobre esta con el embele y luego a
la in/ersa cantando1
N<@0A >A>A <@0A >A>A 20O
<@0A >A>ATT.<@0A >A>A 20OO
N<@0A 2MB2L2 <@0A 2MB2L2 20O
<@0A 2MB2L2TT.<@0A 2MB2L2 20OO
B6 Se toma el crucifi0o del santisimo al derecho y se marcan las cruces en los puntos
cantando1
N<@0A BAMBI <@0A BAMBI 20O
<@0A BAMBITT.<@0A BAMBI 20OO
76 Se da /uelta el crucufi0o en el mismo procedimiento cantando1
<@0A 2N:O=I <@0A 2N:O=I 20O
<@0A 2N:O=ITT.<@0A 2N:O=I 20OO
:P6 Se toma el malafo 3(heche ,Mputo ,Sesse6 se le da a beber cantando1
<@0A MALA;O <@0A MALA;O 20O
<@0A MALA;OTT.<@0A MALA;O 20OO
::6 Se toma el bisturi y se reali!an cruces en los lugares antes mencionados 3en el
omoplato i!quierdo se dibu0a con el bisturi la firma6 cantando1
N<@0A 2MB2L2 <@0A 2MB2L2 20O
<@0A 2MB2L2TT.<@0A 2MB2L2 20OO
NCOMO CO002 TINTO020A
M2NGA DA A CO002
?AC0I;ICIO NO T2 32?A
M2NGA DA CO002
MI MATA0I 2?TU <@0A
M2NGA DA CO002T.O
:;6 Se /a limpiando la sangre con el matari y luego con la empa8a cantando1
N<@0A MATA0I <@0A MATA0I 20O
<@0A MATA0ITT.<@0A MATA0I 20OO
N<@0A 2M3A=A <@0A 2M3A=A 20O
<@0A 2M3A=ATT.<@0A 2M3A=A 20OO
:<6 Luego se comien!a a sellar las heridas primero con el sella empolo y luego con el
machuquillo y finalmente con la cera de la /ela ,cantando1
?2LLA MI M3OLO T@ ?2LLALO
COMO BAMBI T2 MAN:A T@ ?2LLALOO
:=6 Se corta pelo del engeyo con la ti0era cantando1
NCO0TA BA;OT.CO0TA BA;O
COMO BAMBI T2 MAN:A CO0TA BA;OO
Se coloca el pelo en el ma!ango
:?6 Se le coloca el ma!ango en la boca y se dice que lo muerda y se le pregunta1
-NCOMO ?2 LLAMAO
N8esponde el nombre cristiano
-N?2 LLAMABAO
Se repite esta ceremonia tres /eces ,se quita el ma!ango de la boca se amarra fuerte y se
pone en la nganga enterrado
Se canta1
NMABANGO A@2 AMA00A M@N:O NO ?@2LTA MU?
MABANGO A@2 MA00A M@N:O NO AMA00A MU?O
Se hace una cru! con el bisturi ,se rompe y se canta1
N2MB2L2 A@2 CO0TA M@N:O NO CO0TA MU?O
:O0 Se limpia con la escoba amarga golpeando el cerpo del nge!o$
NT0ILLA T0ILLA T0ILLA MI 2?COBA AMA0GA
T0ILLA MI 2?COBA AMA0GA &T0ILLA MI 2?COBA AMA0GAO
Se le pone la corona de escoba amarga(
:.0 Se limpia con el embele /todos los tatas0 cantando$
N2MB2L2 LO LIM3IO &2MB2L2 LO <@0O
A00IBA :2 ?@ NCOMBO &2MB2L2 LO <@0OO
5asan los ;atas a dar embela*os 'en total K: 'el &e m,s pega es el padrino(
:B6 Se toma el ngando del padrino se le pone en las manos al nge!o ! se le dice$
NEA?TA C@AN:O DA A A:O0A0 2?TOO
Cando respondi- 'se pone el ngando en la cabe*a ! se va tocando todos los pntos
cantando$
N<@0A NGANGA <@0A NGANGA 20OTT..<@0A NGANGA
<@0A NGANGA 20OO
Se ba0a la nganga y una /e! terminado esto ,se coloca la madrina de /ela delante ,se le
quita la /enda negra y se le presenta un plato 3que pre/iamente al rayamiento el Tata le
hi!o una figura con el humo de una mpemba y de0o sobre su nganga6 sin que este abra
los o0os ,se coloca el plato en el suelo con la mpa8a arriba ,se le hacen cruces sobre las
pupDlas del ngeyo con la /ela y se le abren los o0os al pino nue/o con la /ela adelante
mientras se le canta1
N:AM2 LA DI?TA =@=@>2 &A@2 >O NO D2O
:AM2 LA DI?TA =@=@>2TT..A@2 A@I20O D20O
N3O0 LA ?2VAL BAMBI MAN:A A@2 >O D2A
3O0 LA ?2VALTTA00IBA 2N TOTOO

Lego se le dice$
NDITITI M2N?@ =2 =@2N:A NGANGA M@?I M@?I O
Se le pregunta que /io y si coincide con lo del plato o lo que algun Tata presente /io ,se
la ha abierto la /ista
Se para al Tata o +aya nue/o se le tira a su Tata ,+aya y Tatas o +ayas presentes
cantando1
N:2NG2 B2N:ICIWN 3AX?@ 3A:0INO :2NG2
B2N:ICIWN 3AX TO LO? TATAO
Se le ensea a saludar a sus padrinos ,se le da malafo mputo al Tata o +aya para que
realice el con/iti saura a los presentes1
N?@>20202 2NCONGO T.NAC2 @N TATA O >A>A N@2DOQA
NAC2 @N TATA O >A>A N@2DOTTNAC2 @N TATA O >A>A N@2DOQAO
NCONDITI ?A@0A A@2 B@2NO 2?TU
A@2 B@2NO 2?TU A@2 B@2NO 2?TUO
INMOLACI-N DE ANIMALES AL PIE DEL NGANDO
Se toma el meme o bode /c#ivo o carnero0 ! con la !esa se marcan los cernos o
cabe*a /na cr* ! en ss espacios circlos ! crces0 'tambien se pasa la !esa por el
lomo 'patas ! ambos lados cantando$
N2?C0IBINIAN:O TATA 2?C0IBINIAN:OTT.?ON CO?A :2 LO? CONGOO
N3O0 LA ?2VAL BAMBI MAN:O >O DITITI 3O0 LA ?2VALT..O
Se sopla mala%o ! #mo de *nga cantando respectivamente$
NMALA;O LO LIM3IO &MALA;O LIM3IOT..A00IBA :2 ?@ NCOMBO
MALA;O LO LIM3IOO
NB@NGA LO LIM3IO &B@NGA LIM3IOT..A00IBA :2 ?@ NCOMBO B@NGA
LO LIM3IOO
Se presenta el animal en la cabe*a '#ombros 'rodillas ! entrepierna /los #ombres0 o los
pec#os /las m)eres0(
Se #ace c#ocar la cabe*a del animal con la nganga cantando$
NTO3A TO3A TO3A MI NGANGA TO3A
TO3A MI NGANGA TO3A &TO3A MI NGANGA TO3AO
Se lavanta el animal 'se &itan pelos de la garganta cantando$
NCO0TA BA;O &CO0TA BA;O T.COMO BAMBI LO MAN:A CO0TA BA;OO
Se levanta el cc#illo ! se clava cantando$
N2MB2L2 2MB2L2 2MB2L2 A@I202 M2NGAT2MB2L2 <@0IA M2NGA
2MB2L2 A@I202 M2NGAO
NCOMO CO002 TINTO020ATTTT.M2NGA DA CO002
GOTA GOTA LL2NA @N 3OBOTTT M2NGA DA CO002
M2NGA CO002 COMO LANGOTT...M2NGA DA CO002
?AC0I;ICIO NO T2 32?2TTTTT.M2NGA DA CO002 &2TCO
Se ba)a el animal ! se corta la brillmba cantando$
NCO0TA B2N<@ CON COLO0AOT..2?TA CO0TAN:OO
Se levanta nevamente con el cello #acia la nganga ! se canta$
N=@>2 TOA LA M2NGA =@>2TT.TOA LA M2NGAO
Se #ec#a aga ! lego miel sobre la nganga cantando respectivamente$
NLANGO LANGO NGANGA <@0IA LANGOT.NGANGA <@0IA LANGO
NGANGA <@0IA LANGOO
NB@N=2 B@N=2 NGANGA <@0IA B@N=2T.NGANGA <@0IA B@N=2
NGANGA <@0IA B@N=2O
5ara las aves no se escriben con !esa 'pero si se sopla agardiente ! #mo de tabaco
con los mismos cantos( Lego se toma el ave ! se deposita sobre la nganga 'se la de)a
sola all" mientras se canta$
N CEICEI0I BA=O AEO0A N?@?@ CANTAT.CEICEI0I BA=OO
Se levanta nevamente ! se abre el pico del ave 'se toma s lenga ! se corta cantando(
NN?@?@ >A L2=O &N?@?@ >A L2=OTT.N?@?@ 3A?O NTAN:A
N?@?@ >A L2=OO
Se &itan plmas del pesce*o cantando(
NA@ITA ;O0O A@ITA ;O0OTCOMO BAMBI T2 MAN:A A@ITA ;O0OO
Se levanta el cc#illo ! se clava cantando$
N2MB2L2 2MB2L2 2MB2L2 A@I202 M2NGAT2MB2L2 <@0IA M2NGA
2MB2L2 A@I202 M2NGAO
NCOMO CO002 TINTO020ATTTT.M2NGA DA CO002
GOTA GOTA LL2NA @N 3OBOTTT M2NGA DA CO002
M2NGA CO002 COMO LANGOTT...M2NGA DA CO002
?AC0I;ICIO NO T2 32?2TTTTT.M2NGA DA CO002 &2TCO
Se ba)a el animal ! se corta la brillmba cantando$
NCO0TA B2N<@ CON COLO0AOT..2?TA CO0TAN:OO
Se levanta nevamente con el cello #acia la nganga ! se canta$
N=@>2 TOA LA M2NGA =@>2TT.TOA LA M2NGAO
Se #ec#a aga ! lego miel sobre la nganga cantando respectivamente$
NLANGO LANGO NGANGA <@0IA LANGOT.NGANGA <@0IA LANGO
NGANGA JURIA LANGO
Se &itan plmas de las alas ! se coloncan alrededor de ngando cantando$
N3O0 A@2 MA:02 NGANGA DI?T2 2N COLO0AO..DI?T2 2N COLO0AO
DI?T2 2N COLO0AOO
Lego se &itan plmas para poner encima de la nganga cantando$
N=I=I0I=I MI CONGO >A NGANGA DA TA3AT>A NGANGA DA TA3A
>A NGANGA DA TA3AO
NDAMO A TA3A TO:A LA NGANGA DAMO A TA3AT.TO:A LA NGANGAO
Se levantan los animales por las patas ! se tiran #acia %era del %amba cantando$
NL2DANTA LA M2?A L2DANTALA COMO BAMBI T2 MAN:A L2DANTALAO
Se limpia el piso con las plmas cantando$
NLIM3IA LA M2?A T@ LIM3IALA COMO BAMBI T2 MAN:A T@ LIM3IALAO
Se presenta la cabe*a del catro patas en todos los presentes ! lego se pone en la
nganga diciendo$
B0ILL@MBA ?ALDAT..B0ILL@MBA ?ALDA MI B0ILL@MBA > LA :2
TO:O? LO? 302?2NT2?.
No%a* En caso &e se den animales por primera ve* 'cabe*as ! patas &edan arriba de
la nganga(
Se &ita la membrana &e cbre el estomago del catro patas ! se #ace ver a todos a
trave* de ella diciendo$
DITITI CONGO.
Lego se pone sobre la brillmba del animal(
ALGUNAS NGANGAS DE LA REGLA