No.

59, Julio-Diciembre, 2009: 114 - 127

ISSN 0252-9017 ~ Dep. legal pp 197102ZU50
Mujeres abnegadas o putas descaradas: la
soldadera en la literatura de la Revolucin
Mexicana (1900-1950)
Alicia Vargas Amsquita
Universidad de Guadalajara, Mxico
E-mail: aliciamezquita@hotmail.com
Resumen
El presente artculo realiza un estudio sobre la representacin de
la mujer en novelas y obras de teatro escritas por varones que tratan el
tema de la revolucin mexicana. Ms especficamente, sobre la solda-
dera como representacin de la participacin de la mujer en dicho
acontecimiento histrico. Para realizar el estudio nos apoyamos en los
presupuestos terico-metodolgicos del Anlisis Crtico del Discurso.
Como resultados preliminares encontramos que la representacin de la
soldadera estuvo, poderosamente polarizada: de un lado se le represen-
t como abnegadas y sacrificadas y compaeras solidarias; desde el
otro, como mujeres libidinosas, mujerzuelas, impdicas. Toda esta vi-
sin estuvo determinada por la visin de gnero de quienes produjeron
los textos literarios en cuestin.
Palabras clave: Literatura, representacin femenina, revolucin mexicana,
anlisis del discurso.
Recibido: 20-10-09 Aceptado: 23-11-09
Revista de Literatura Hispanoamericana
Shameless self-sacrificing women or whores:
the soldiers in the literature of the
Mexican Revolution (1900-1950)
Abstract
This papers is a study about the representation of women in no-
vels and plays written by men who the issue of the Mexican Revolu-
tion. More specifically, la soldadera as representation of women in this
historic event. To conduct the study we rely on theoretical and metho-
dological budgets Critical Discourse Analysis. As preliminary results
we find that the representation of la soldadera was powerfully polari-
zed: on one side is represented as a selfless, sacrificial and sisters in so-
lidarity, from the other, as libidinous women, whores, shameless. All of
this vision was shaped by the gender of who produced literary texts.
Key words: Literature, womens representation, mexican revolution, discourse
analysis.
En este trabajo partimos de la
premisa de que la mujer mexicana
ha cumplido un papel importantsi-
mo en el establecimiento, manteni-
miento y modificacin del orden so-
cial y de la identidad del Mxico
contemporneo. Sin embargo, la
cultura androcntrica ha influido de
manera significativa en la construc-
cin y transmisin de saberes sobre
los roles femeninos; gracias al con-
trol no slo de las prcticas discursi-
vas de prestigio (entre las que en-
contramos la literatura), sino a la
utilizacin de una serie de mecanis-
mos de ndole diversa (discursivos,
sociales, culturales, polticos, econ-
micos, etc.), que regula las prcticas
sociales, en general, y la circulacin
de saberes y representaciones socia-
les, en particular.
Aqu nos ocuparemos de analizar
cmo se ha hecho, desde la literatu-
ra, una construccin discursiva de
uno de los conos femeninos surgi-
dos a partir de la institucionaliza-
cin de la Revolucin: el de la sol-
dadera. Para ello abordamos una se-
rie de obras representativas de los
llamados teatro y narrativa de la re-
volucin. Veremos, asimismo, cmo
se ha generado, desde la mirada
masculina, una doble imagen de la
soldadera en el imaginario social: ya
como la figura idealizada de la parti-
cipacin de la mujer en el movi-
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Mexicana (1900-1950) 115
miento armado revolucionario; ya
como el mal necesario dentro de l.
Para cumplir estos objetivos,
adoptamos las propuestas del An-
lisis Crtico del Discurso (ACD), el
cual concibe el estudio de los dis-
cursos desde una postura analtica y
poltica; adems, nos auxiliaremos
de herramientas afines a esta pers-
pectiva. Todas ellas nos permitirn
hacer un estudio ms certero de los
diversos aspectos de la construc-
cin de la imagen de la soldadera
en el Mxico posrevolucionario, es-
tudio que va desde los meramente
discursivos hasta lo semitico y so-
ciolgico
1
.
Nos queda claro que la clasifica-
cin teatro o narrativa de la Revo-
lucin atiende a una perspectiva te-
mtica y no a una postura esttica
2
.
Basndonos en la definicin que
Antonio Castro Leal da sobre la na-
rrativa de la revolucin, nosotros di-
remos que la literatura de la revolu-
cin es el conjunto de obras inspira-
das en las acciones militares y popu-
lares, as como en los cambios pol-
ticos y sociales, que trajeron consigo
los diversos movimientos de la Re-
volucin en sus diferentes etapas
(Castro, 1960: XVII).
En cuanto a nuestro personaje ob-
jeto de estudio, dice Elizabeth Salas
que las guerreras, las seguidoras,
las coronelas, las soldaderas o Ade-
litas, por mencionar algunos de los
nombres con que se les refiere, son
las mujeres que acompaaban a los
ejrcitos en calidad de sirvientas
(pagadas u obligadas), de compae-
ras sexuales, de enfermeras, de avi-
tualladoras, de lavanderas e, incluso,
como prostitutas. La variedad de de-
signaciones soldadera, coronela,
por ejemplo denuncia la mentali-
dad militar bajo la cual estn acua-
das; sin embargo, pocos son los tex-
tos en los que se nos habla de ellas
como verdaderos soldados. En gene-
ral, son percibidas ms bien como
males necesarios dentro de los
ejrcitos; las cuales deban ser man-
tenidas en los mrgenes y condena-
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1 Usaremos herramientas de anlisis pragmtico para el estudio de los aspectos referen-
tes a agentividad, por un lado; y, por otro, la propuesta de Theo van Leewuen, para el
estudio de la representacin de actores sociales (Leeuwen, 1996).
2 Renato Prada Oropeza apunta que novela de la revolucin es un nombre que abraza
un imenso y estticamente heterogneo copus que son las narraciones contemporneas
a los hechos o muy prximas cronolgicamente a ellos, que de algn modo forman
parte de ese complejo y amplio movimiento sociopoltico que es la Revolucin Mexi-
cana (Prada, 2007: 34). Este mismo fenmeno ocurre tanto en el teatro como en el
cine, sin embargo, aqu la categora aglutina obras producidas desde mediados de los
10 y hasta poca reciente.
das tarde o temprano: The heroic
camp follower or fighter of one war
might be condemned as a prostitute
or unnatural woman in other era
3
.
Aunque la presencia de la mujer
en los ejrcitos mexicanos cuenta
con una larga historia, no fue sino
hasta su participacin en la Revolu-
cin Mexicana que genera un impac-
to sociocultural, gracias -sobre todo-
a que su imagen se explot, junta-
mente con la del Juan, como uno
de los smbolos de la lucha armada.
As, empieza a aparecer como prota-
gonista o como figura de ambienta-
cin en novelas, obras de teatro, en la
msica, la fotografa, la pintura y, un
poco ms tarde, en el cine.
Por razones metodolgicas, el
corpus de anlisis fue delimitado en
funcin de dos criterios. El primero
restringe la seleccin a aquellas
obras en las que aparecen o son
mencionadas mujeres que caben
dentro de la definicin de soldaderas
o Adelitas, segn lo anotamos ms
arriba.
Dado que nos interesa la visin
masculina de la mujer en la literatu-
ra, el segundo criterio reduce el an-
lisis a aquellas obras escritas por va-
rones nacidos antes de 1915. Este
corte temporal nos permite homoge-
nizar las visiones sobre el proceso
revolucionario y su consecuente re-
presentacin; ya que stas, ms pro-
bablemente, son producto de una vi-
vencia cercana de los eventos hist-
ricos. La finalidad es excluir aque-
llas representaciones que son resul-
tado de visiones y valoraciones de
carcter pedaggico e institucional,
en las cuales estn involucrados dis-
cursos histricos, polticos, cultura-
les y acadmicos posteriores a los
eventos propiamente dichos. Como
bien indica Marcela del Ro, sobre
los discursos de interpretacin hist-
rica y ste es el caso pesan ya
los juicios acadmicos, didcticos y
polticos que han intervenido en su
valoracin histrica
4
.
As, nuestro corpus queda limita-
do a las siguientes obras:
En teatro:
Tierra y libertad (1915) de Ricar-
do Flores Magn (1873/74?-1922)
Los alzados (1935) de Luis Octa-
vio Madero (1908 9?-1964)
Linda (1937) de Miguel N. Lira
(1908 9?-1964)
El gesticulador (1937) de Rodol-
fo Usigli (1905-1979)
En novela:
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3 Cfr. Salas, Soldaderas in the mexican military, 1990, p. xi. (la heroica seguidora del
campo o guerrera de una guerra podra ser condenada como prostituta o mujer innatu-
ral en otra era).
4 Ro, Perfil, 1997.
Los de abajo (1915) y Las mos-
cas (1918) de Mariano Azuela
(1873-1952).
El guila y la serpiente (1928) de
Martn Luis Guzmn (1887-
1976).
La revancha (1930) de Agustn
Vera (1889-1946).
Apuntes de un lugareo (1932)
de Jos Rubn Romero (1890-
1952).
Se llevaron el can para Ba-
chimba (1941) de Rafael Felipe
Muoz Barrios (1899-1972).
En la rosa de los vientos (1941)
de Jos Mancisidor (1894-1956).
Tropa vieja (1943) de Francisco
L. Urquizo (1981-1969).
La escondida (1947) de Miguel
N. Lira (1905-1961).
Podra pensarse que por tratarse
de un corpus que aborda el tema de
la Revolucin, las soldaderas ten-
dran una fuerte presencia en la re-
presentacin. Sin embargo, sta es
ms bien escasa.
Sin lugar a dudas, Los de abajo
es la obra que nos ofrece la primera
imagen de la soldadera en la litera-
tura mexicana, encarnada en el per-
sonaje de La Pintada. Es tan fuer-
te la representacin de esta mujer
descarada, obscena, vulgar, fuerte-
mente sexualizada, casi animaliza-
da, que con poca variacin se segui-
r repitiendo en obras posteriores.
De entrada, la presentacin de
este personaje no nos remite a una
soldadera; pero s las otras mujeres
que junto con ella circulan entre los
hombres de la cantina:
mujeres de tez aceitunada, ojos blanque-
cinos y dientes de marfil con revlveres a
la cintura, cananas apretadas de tiros cru-
zadas sobre el pecho, grandes sombreros
de palma a la cabeza, van y vienen como
perros callejeros entre los grupos (Azue-
la, 1960: 38).
Esos revlveres a la cintura, ca-
nanas apretadas de tiros cruzadas
sobre el pecho, grandes sombreros
de palma a la cabeza son los acce-
sorios inequvocos de las soldade-
ras, atributos que adems nos llegan
a travs de la iconografa de las
Adelitas, difundida por la fotografa
gracias al archivo fotogrfico Ca-
sasola (Ortiz, 2002) , y posterior-
mente reproducida en el cine.
Enseguida se nos introduce a La
Pintada. El narrador nos dice que
es () una muchacha de carrillos
teidos de carmn, de cuello y bra-
zos muy trigueos y de burdsimo
continente. Esta primera descrip-
cin se refuerza con las acciones y
las actitudes descritas posteriormen-
te: se sienta sobre la barra cerca de
la mesa de Demetrio, con ojos las-
civos, moviendo las piernas des-
cubiertas, haciendo ostentacin de
sus medias azules, abrindose
paso con mucho desparpajo entre
los hombres, sostenindole la mira-
da furiosamente provocativa a De-
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metrio, y estrechndolo con fuerza
varonil, para al amanecer salir
abrazados y dando tumbos. En este
momento no ostenta ningn signo
que nos permita pensar en una sol-
dadera. Ms bien toda su configura-
cin semitica es la de una prostitu-
ta: vestido, apariencia, actitudes. Por
si eso fuera poco, su designacin a
travs de un apodo como el de La
Pintada, viene a completar su re-
presentacin como mujerzuela. To-
dos estos elementos (la descripcin
del vestido, de los atributos fsicos y
morales, y el nombre) son la base de
la representacin de esta primera
puta-soldadera; porque, ya converti-
da en la mujer del revolucionario
Demetrio Macas, La Pintada apa-
rece transformada y fusionando am-
bos roles:
Muy ufana, luca vestido de seda y gran-
des arracadas de oro; el azul plido del ta-
lle acentuaba el tinte aceitunado de su ros-
tro y las manchas cobrizas de la avera.
Perniabierta, su falda se remangaba hasta
la rodilla y se vean sus medias deslavadas
y con muchos agujeros. Llevaba revlver
al pecho y una cartuchera cruzada sobre la
cabeza de la silla (Azuela, 1960: 44).
Esta imagen de la soldadera como
mujer descarada, decadente, con
averas, en clara referencia a la
prdida de la virtud, es la que va a
surgir con ms frecuencia en el resto
de las obras, que otras imgenes que
la presentan de manera ms humana
y en igualdad con el varn.
As, en la obra de teatro Linda,
los procesos de representacin dis-
cursiva de la soldadera, iniciados en
Los de abajo, son repetidos de ma-
nera muy similar. Las soldaderas es-
tn encarnadas por un grupo de mu-
jeres que han sido llevadas al campo
militar por Mximo Tpal, jefe de
una faccin revolucionaria. Su de-
signacin como mujer 1, mujer
2 y mujer 3 habla de una desper-
sonalizacin de los personajes, de-
jando como su nico rasgo impor-
tante, el rol sexual, es decir, el de
ser hembras. Conforman un perso-
naje colectivo, cuya esencia halla-
mos en la descripcin dada en las
acotaciones:
Por la derecha aparecen tres mujeres. La
1 y la 2, visten falda de color lila y blusa
azul; la 3 falda negra, ribeteada de rojo,
blusa rosa adornada de encajes, pistola al
cinto y sombrero tejano. Todas usan me-
dias de malla (Lira, 1997: 474).
Una vez ms esa pistola al cinto
y sombrero tejano son los signos
que nos permiten identificarlas
como soldaderas.
5
Sin embargo, la
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5 Tanto en la pistola al cinto como en el sombrero tejano, no solo existe una intencin de
militarizar a las mujeres; sino que, adems, las masculiniza. Este proceso de transvesti-
semitica del vestido
6
tiene las mis-
mas implicaciones que en el caso de
Los de abajo: las acercan a la prosti-
tuta. En este caso, resaltan los colo-
res chillantes, tradicionalmente aso-
ciados a las prostitutas, porque lo
ms brillante y colorido es lo ms
adecuado para llamar la atencin
7
.
Estas tres mujeres, son uno de los
muchos ejemplos en los que se fu-
sionan los roles militares y sexuales
de las revolucionarias.
Un ejemplo mucho ms descarna-
do de esta doble representacin lo
encontramos en En la rosa de los
vientos, de Jos Mancisidor. Aqu el
narrador habla especficamente de
un grupo de soldaderas que se en-
cuentra mientras camina por la pla-
ya. Una vez ms son colectivizadas,
pero ahora se les refiere a travs de
su funcin en el campo de batalla.
No obstante, las descripciones y las
acciones atribuidas al grupo son las
propias de las prostitutas, no de mi-
litares: corren y retozan como ca-
bras en el monte, ren y se empu-
ja, miran descaradamente y se
despojan de sus ropas hasta quedar
completamente en cueros delante
del protagonista. Contina la des-
cripcin y narracin de acciones
para culminar en una imagen deplo-
rable: lo ven con malicia, se ren
de l con una risa cnica, le hacen
signos procaces, son desvergonza-
das; una le muestra sus nalgas prin-
gosas y escurridas, la otra un
vientre inflado como globo en as-
censin, y en general, todas se le
aparecen al protagonista con sus
cuerpos deformes:
los senos marchitos como bolsas col-
gantes de los hombros puntiagudos.
Cuando se mecen barren las panzas abul-
tadas. Los vientres, llenos de grietas, cru-
zados por cuarteadoras en la piel, como
recin paridas, coronan las piernas flacas
y huesudas que rematan unos pies astro-
sos y sembrados de escamas. La mayora
son indias. Las dems mestizas. Los se-
xos se escurren lisos como la palma de la
mano (Mancisidor, 1960: 602).
La escena de estas mujeres-putas-
soldaderas desnudas y disfrutando de
la playa, al protagonista-narrador le
parece repugnante. Los signos ele-
gidos para la descripcin construyen
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miento es observado en otras prcticas textuales de manera mucho ms clara. Tal es el
caso del cine de la revolucin, en el que las mujeres que ostentan grados militares,
como generalas o coronelas, aparecen caracterizadas con vestimentas varoniles.
6 Van Leeuwen menciona la importancia semitica del vestido y el arreglo personal en
la interpretacin de las significaciones sociales (2005).
7 El exceso en s es el estereotipo de la prostituta: exceso en el maquillaje, en los colores
del vestido, en la provocacin.
la imagen de un monstruo de caden-
te y asqueroso; animalizan al actor
social colectivizado, lo ponen en los
mrgenes de lo social y moralmente
aceptado: Acostumbradas a la pro-
miscuidad de los cuarteles, mis ojos
slo son unos ojos ms que se su-
man a tantos otros ante los que se
han encuerado
En consonancia con esta represen-
tacin, otras obras hablarn de las
soldaderas como las mujeres de los
hombres, las viejas de la juanada,
las mujeres de los Juanes, las mu-
jeres de la tropa, las que yacen re-
vueltas en el suelo con los soldados
como bultos plomos (Urquizo,
1960: 391) o despatarradas en me-
dio de un hacinamiento de cuerpos
tendidos por el cansancio o por el al-
cohol (Azuela, 1960 b: 123), las
mujeres de los soldados, las que
estn all para servir de animales de
carga, de cartucheras ambulantes
(Madero, 1997: 441), de cocineras,
de enfermeras y de hembras, tal y
como aparecen en Linda, en Los al-
zados
8
, en Tropa vieja, en La Revan-
cha, en Se llevaron el can para
Bachimba, o la misma Los de abajo
y Las moscas. Como hemos insisti-
do, las designaciones siempre son
colectivas, y hacen una clara refe-
rencia al gnero: mujeres que les
hacan de comer, mujeres que co-
cinan, la vieja que cuida, la vie-
ja que calienta en las noches fras,
etc. Son mujeres, viejas, muchachas,
incluso chiquillas. Su mejor desig-
nacin es la de soldaderas.
En esta aparente homogeneidad
de visiones negativas sobre estas
mujeres que han dejado o han sido
obligadas a dejar el entorno protec-
tor del hogar familiar, empezamos a
encontrar las primeras notas de la
mitificacin posterior. Discursiva-
mente hay algunos intentos por
exaltar aquellos actos y actitudes
que dentro de un sistema de valores
catlico-cristiano, son vistos como
positivos. Entonces se habla de ellas
como mujeres que andan siguiendo
a sus hombres hambrientas y mal
vestidas, sin protestar nunca (Ma-
dero, 1997: 441), de hembras bra-
vas importadas por la revolucin
de las abruptas serranas de Durango
y Chihuahua (Azuela, 1960 b:
120); o de soldaderas andrajosas y
exhaustas, mujeres piltrafa
(Azuela, 1960 b: 135 y 142) de ros-
tros macilentos y con el mutismo de
los indios de raza pura; de soldade-
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8 PEDRO. Me lo figuraba. Mujeres hay que no se contentan con sacrificar... (intencio-
nadamente) ... cualquier cosa a la revolucin, sino que andan siguindonos, hambrien-
tas y mal vestidas para servirnos de hembras, de animales de carga, de cartucheras am-
bulantes, y nunca protestan (Madero, 1997: 441).
ras que, cargando el sombrero y la
cobija de su hombre, siguen infa-
tigablemente a los soldados por to-
das partes, an en la misma lnea de
fuego (Vera, 1960: 820); de muje-
res que esperan con el caf de olla,
el chile, los frijoles y las gordas para
la cena (Vera, 1960: 796).
Estos primeros intentos por tras-
ladar la representacin femenina de
un mbito peligroso y pervertido, a
uno ms cercano a lo que la tradi-
cin dice qu debe ser y hacer la
mujer, pone el acento en los rasgos
que define a la mujer como pasiva,
fiel, abnegada, con espritu de sacri-
ficio, virtuosa y religiosa. No obs-
tante, hay que hacer notar que una y
otra postura, con respecto a la repre-
sentacin de estas mujeres, convi-
ven por varios decenios en el imagi-
nario colectivo. As, al mismo tiem-
po encontramos las representaciones
carnavalescas y decadentes que nos
ofrece por ejemplo Agustn Vera en
La Revancha
9
; y las grotescas y re-
pugnantes a que ya hemos hecho re-
ferencia de Jos Mancisidor en En
la rosa de los vientos.
El ejemplo ms claro de cmo se
va transformando la representacin
de la soldadera como actor social,
de las prcticas sociales vinculadas
a ella, y de su legitimacin en el or-
den del discurso a travs de las
obras posrevolucionarias, lo encon-
tramos en El gesticulador. Aqu, la
imagen de la soldadera ya es explo-
tada por los discursos institucionales
y polticos del naciente estado revo-
lucionario para crear el mito de la
mujer mexicana y de su participa-
cin en la lucha armada, pero siem-
pre en favor de su sometimiento y
abnegacin
10
:
ESTRELLA. El seor Presidente, que es
un gran hombre de familia, apreciar esta
noble actitud de usted. Pero usted, seo-
ra, debe recordar la gloriosa tradicin de
herosmo y de sacrificio de la mujer me-
xicana; inspirarse en las nobles heronas
de la Independencia y en ese tipo ms
noble an si cabe, smbolo de la femini-
dad mexicana, que es la soldadera (Usi-
gli, 1997: 530).
No obstante, solo se trata de de-
magogia y de un reduccionismo que
crea, como todos los hroes de la
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9 Las mujeres vestan lujosas prendas de seda encontradas en los roperos y armarios, y
sus pies terrosos y agrietados calzaban zapatillas de satn o de piel tan suave como un
guante. Y por las tardes, cuando se sentaban en las ventanas a mirar lo que suceda en
la calle, se ponan sobre sus cabellos lacios y apelmazados por el polvo y el sudor lujo-
sos sombreros floreados que les daban un aspecto carnavalesco (Vera, 1960: 794).
10 Sobre este tema, recomendamos el trabajo ya referido, de Elizabeth Salas (1990) titu-
lado Soldaderas in the mexican military.
Revolucin institucionalizada, figu-
ras de cartn-piedra que se adecuan
a las expectativas y necesidades de
la oligrquica posrevolucionaria.
Nuestra lectura va sobre la necesi-
dad que tuvo la nueva clase poltica
de legitimar el movimiento revolu-
cionario; de hacerlo parecer como
un acto nico, congruente y reivin-
dicador de las clases desprotegidas
frente a la dictadura y la aristocracia
porfirista, del cual las mujeres no
podan y no deban quedar exclui-
das. Sin duda, los crculos intelec-
tuales en los cuales se apoy el nue-
vo estado-nacin, y en los que se in-
sertan muchos de los autores estu-
diados, coadyuvaron a generar y a
hacer circular discursos de legitima-
cin de las nuevas posiciones en el
poder. Haba que, de alguna forma,
nulificar los discursos descalificado-
res de la clase revolucionaria, lim-
piarlos e investirlos de nuevo brillo
para convertir en verdadero y vli-
do, al movimiento liberador del M-
xico moderno. Dentro de este reaco-
modo de discursos, las representa-
ciones femeninas desempearon un
papel importantsimo. Era necesario
restaurar el orden patriarcal legti-
mo, regresar a las mujeres a sus an-
tiguos roles y a sus mbitos tradicio-
nales, justificar el trastrocamiento
de las prcticas de gnero y la irrup-
cin de las mujeres en los mbitos
pblicos de la poltica y la guerra; y
restituir a los hombres el control
esos espacios. Pero sin deslucir su
participacin en el movimiento. La
mejor manera era o demeritndolas
como mujeres alegres, deprava-
das; o exaltndolas como madres,
esposas e hijas que tenan la obliga-
cin de seguir a sus hombres a
donde sea (Urquizo, 1960: 421).
As se intenta hacer la distincin
entre unas y otras mujeres. Dice Mi-
caela en Tropa vieja: si es soldade-
ra tiene que seguir a su hombre, es
la obligacin. Es la diferencia que
hay entre las otras mujeres y noso-
tras. (Urquizo, 1960: 421). O como
dice Juanita (nombre por dems sig-
nificativa, Juanita, la mujer del
Juan) no todas semos iguales (Ur-
quizo, 1960: 410). Se crean as dos
imgenes contrapuestas, una legiti-
mada a fuerza de asociarla a roles y
rasgos propios de la buena mujer,
entre los que se encuentran la mater-
nidad, la abnegacin, la fidelidad, la
religiosidad, el espritu de sacrifico;
y otra peligrosa y perversa, en la
cual estn las meretrices, la mujeres
alegres, las descaradas, las que se
dejan manosear, las roladas, en
una palabra, las putas.
Quizs la representacin ms cer-
cana a la idea que tenemos de la sol-
dadera como la mujer que pele hom-
bro con hombro en el campo de bata-
lla con el varn, es la que se nos ofre-
ce en la obra Tierra y libertad. En ella
aparecen Rosa y Teresa, luchando al
lado de sus hombres. No son las ni-
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Mexicana (1900-1950) 123
cas, tambin aparecen referidas
otras mujeres en similar actitud.
(Se oye ruido de cerrojos en la puerta del
calabozo de JUAN: Entra MARCOS
acompaado de ROSA, RAMN, TERE-
SA y de algunos campesinos de ambos
sexos y diferentes edades, armados con
fusiles, azadones, guadaas, hoces, pis-
tolas y garrotes. Uno de los campesinos
porta una bandera roja, que ostenta en
letras blancas esta inscripcin: Tierra y
Libertad) (Flores, 1982: 353).
No obstante, hay que mencionar
que la mujer no est representada
como un ente independiente del va-
rn, sino ms bien como su acompa-
ante solidaria en la accin militar.
Esta representacin aparece en la
narrativa apenas apuntada; y si se
menciona es de manera muy breve,
como un evento excepcional y cu-
rioso del que hay que hablar. En La
Escondida, por ejemplo, se mencio-
na a Carmen Serdn
11
, quien inclu-
so herida, no dejaba de excitar a los
rebeldes para que continuaran la pe-
lea. Junto con Carmen Serdn ha-
ba otras mujeres; pero sorprende a
los varones que las mujeres hubie-
ran peleado:
A poco tambin las viejas le entraron
a los cocolazos?
Pues luego. Ahorita las acabo de ver
pasar con rumbo a la Inspeccin. Todos
los revoltosos iban por delante, entre mu-
chos soldados, y ellas noms atrasito
(Lira, 1960: 1051).
En Apuntes de un lugareo ocu-
rre una situacin similar. El padre
del protagonista comenta que Sarita
Torres, en lo ms recio de la pe-
lea, abri la ventana de su casa salu-
dando a los revolucionarios con
aplausos y con gritos de entusiasmo
y ayudndoles con sus propias ma-
nos a cargar los rifles. (Romero,
1960: 120).
Pero la exaltacin de esa actitud
brava, valiente, macha, como
dice uno de los personajes de Tropa
vieja, es la excepcin, no la regla.
Lo que encontramos, ms bien, es la
Alicia Vargas Amsquita
124 Revista de Literatura Hispanoamericana No. 59, 2009
11 Carmen Serdn (1875-1948). Hermana de Aquiles Serdn. Naci en Puebla, Puebla.
Trabaj con entusiasmo junto a su hermano en la campaa antirreeleccionista y made-
rista. Se encontraba con ste el 18 de noviembre de 1910, cuando la casa de la familia
Serdn, en la calle de Santa Clara, en Puebla, fue atacada por fuerzas del ejrcito fede-
ral y de la polica estatal. Con valenta y rifle en mano sali al balcn de la casa para
arengar al pueblo, acto en el que result herida. Al cesar la resistencia dentro de la
casa, Carmen, su madre y la esposa de Aquiles Serdn fueron apresadas y enviadas a
la crcel de La Merced, y despus al hospital municipal de San Pedro. Tomado de
http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?option=com_content&view=artic-
le&id=159, consultada el 12 de octubre de 2009.
representacin de un colectivo fe-
menino, un grupo annimo de muje-
res que acompaan a las tropas, a
los ejrcitos. Las designaciones ms
comunes exaltan precisamente su
pertenencia a una categora de gne-
ro que limita su papel a las activida-
des tpicamente asignadas a las mu-
jeres: conseguir comida y cocinar,
cuidar de los hijos, cargar los aperos
(tanto los de cocina como los de la
guerra), hacer rendir lo poco que se
consegua, satisfacer a su hombre en
la cama, cuidarlo si estaba herido.
Como ya dijimos, pocas veces son
llamadas soldaderas; y solo tenemos
una mencin a una mujer con cargo
de oficial.
sta aparece en El guila y la
serpiente. Se trata de la famosa
gera Carrasco, oficial femenino
y notorio que acompaaba al gene-
ral Carrasco. Sin embargo, no se tra-
ta de un personaje predominante;
antes bien, el narrador se encarga de
enterar al lector de que la Gera, por
ms que se esforzaba por ocupar si-
tio y llamar la atencin, el general
la haca aicos en este aspecto
(Guzmn: 214).
La soldadera encarna, as, una
imagen polarizada (como lo es en el
contexto occidental la figura de la
mujer): por un lado santas, abnega-
das, sacrificadas y honestas; y, por
el otro, perversas, descaradas y de-
cadentes. Esta polarizacin se obser-
va en todos los niveles textuales:
discursivo (lxico-semntico), de la
ancdota, de las acciones, en el sim-
blico, completando as una repre-
sentacin discursivo- semitica con-
gruente con una postura ideolgica
que pretende normalizar a esas mu-
jeres que salieron del entorno pro-
tector y puro del hogar durante el
perodo revuelto de la guerra civil
mexicana.
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