Revista Topia Nro.

21/ Noviembre 1997

Acerca del "malestar sobrante"
Por Silvia Bleichmar
Hace ya aos el pensamiento de Marcuse defini como "represin
sobrante" o "sobre!represin" los modos con los cuales la cultura
coartaba las posibilidades de libertad no slo como condicin del in#reso
de un su$eto a la cultura sino como cuota e%tra& innecesaria y efecto de
modos in$ustos de dominacin.
'on el mismo esp(ritu podr(amos definir )oy como "sobremalestar"& o
"malestar sobrante"& la cuota *ue nos toca pa#ar& la cual no remite slo
a las renuncias pulsionales *ue posibilitan nuestra convivencia con otros
seres )umanos& sino *ue lleva a la resi#nacin de aspectos sustanciales
del ser mismo como efecto de circunstancias sobrea#re#adas.
+ desde la perspectiva *ue nos compete deberemos sealar *ue ,l
"malestar sobrante" no est- dado& en nuestra sociedad actual& slo por
la dificultad de al#unos a acceder a bienes de consumo& ni tampoco por
el dolor *ue pueden sentir otros& m-s afortunados materialmente& pero
en tanto su$etos .ticamente comprometidos y provistos de un superyo
atravesado por ciertos valores *ue aluden a la cate#or(a #eneral de
"seme$ante"& ante el )ec)o de disfrutar beneficios *ue se convierten en
privile#ios ante la carencia entorno.
/as dificultades materiales& la imposibilidad de #aranti0ar la se#uridad
futura& el incremento del anonimato y el cercenamiento de metas en
#eneral no alcan0an para definir& cada una en s( misma& este "malestar
sobrante" !si bien cada una de ellas y con mayor ra0n todas $untas
podr(an ser motivo del mismo en numerosos seres )umanos.
,l malestar sobrante est- dado& b-sicamente& por el )ec)o de *ue la
profunda mutacin )istrica sufrida en los 1ltimos aos de$a a cada
su$eto despo$ado de un proyecto trascendente *ue posibilite& de al#1n
modo& avi0orar modos de disminucin del malestar reinante. 2or*ue lo
*ue lleva a los )ombres a soportar la prima de malestar *ue cada .poca
impone& es la #arant(a futura de *ue al#1n d(a cesar- ese malestar& y en
ra0n de ello la felicidad ser- alcan0ada. ,s la esperan0a de remediar los
males presentes& la ilusin de una vida plena cuyo borde movible se
corre constantemente& lo *ue posibilita *ue el camino a recorrer
encuentra un modo de $ustificar su recorrido.
+ el malestar sobrante se nota particularmente& en nuestra sociedad& en
el )ec)o de *ue los nios )an de$ado de ser los depositarios de los
sueos fallidos de los adultos& a*uellos *ue encontrar-n en el futuro un
modo de remediar los males *ue a*ue$an a la #eneracin de sus padres.
/a propuesta reali0ada a los nios !a a*uellos *ue tienen a1n el
privile#io de poder ser parte de una propuesta! se reduce& en lo
fundamental& a *ue lo#ren las )erramientas futuras para sobrevivir en
un mundo *ue se avi0ora de una crueldad mayor *ue el presente 3e a)(
la ca(da del car-cter l1dico& de verdadera "moratoria" *ue corresponde a
la infancia& *ue )a devenido a)ora una etapa de traba$o& a1n para
a*uellos nios *ue todav(a se )acen acreedores al concepto de infancia&
con $ornadas de m-s de 14 )oras de traba$o en escuelas *ue #aranti0an&
supuestamente& *ue no ser-n arro$ados a los bordes de la subsistencia".
/a "ve$e0 melanclica"& dice Norberto 5obbio en ese maravilloso te%to
*ue nos )a le#ado a los 67 aos& De senectute, es la conciencia de lo no
alcan0ado y de lo no alcan0able 7e le a$usta bien la ima#en de la vida
como un camino& en el cual la meta se despla0a siempre )acia adelante&
y cuando se cree )aberla alcan0ado no era la *ue se )ab(a fi#urado
como definitiva. /a ve$e0 se convierte entonces en el momento en el
cual se tiene plena conciencia de *ue no slo no se )a recorrido el
camino& sino *ue ya no *ueda tiempo para recorrerlo& y )ay *ue
renunciar a alcan0ar la 1ltima etapa.
7alta a la vista *ue& en la 8r#entina de )oy& esta cate#or(a no slo se
podr(a aplicar a los vie$os !*uienes por otra parte toman a car#o& como
un s(mbolo& la denuncia del car-cter profundamente cretino con el cual
nuestro pa(s condena no slo a la miseria sino a la indi#nidad! 7omos
parte de un continente *ue )a sido arrastrado a la ve$e0 prematura&
cuando a1n no )ab(a reali0ado las tareas de $uventud& y es en ra0n de
ello *ue nos vemos invadidos por la desesperan0a !la cual toma la
forma& en muc)os casos& no de la depresin sino de la apat(a& del
desinter.s. ,sto como su$etos )istricos.
2ero tambi.n en el marco de la cate#or(a m-s #eneral& de seres
pensantes& seres "teori0antes"9 bruscamente& en los 1ltimos aos& se
produ$o una mutacin cuya aceleracin precipit a una #eneracin
entera al desconcierto. 8 partir de ello& todo lo pensado entr en crisis&
fue sometido a caucin& y *ued librado a una recomposicin futura. 3e
esto es dif(cil saber *u. se puede& *u. se debe conservar& y *u. debe
ser desec)ado: en meses se )a enve$ecido una #eneracin entera.
2or*ue lo vie$o no es un problema de tiempo solamente& sino de mirada
puesta en un punto de la flec)a del tiempo9 )acia el pasado o )acia el
futuro& y eso define las coordenadas con las cuales se empla0a lo $oven o
lo vie$o.
'uanto m-s firmes mantiene los puntos de referencia a su universo
cultural& m-s se aparta el vie$o de su propia .poca& a#re#a 5obbio&
)aciendo lue#o suyas las palabras de ;ean 8m.ry9 "'uando el vie$o se da
cuenta de *ue el mar%ista& considerado ciertamente por .l& y no sin
ra0n& como campen del e$.rcito racionalista& se reconoce a)ora en
ciertos aspectos como )eredero de Heide##er& el esp(ritu de la .poca
debe aparecerle e%traviado& m-s a1n& aut.nticamente disociado9 la
matem-tica filosfica de su .poca se transforma en cuadrado m-#ico" .
<8 *u. racionalidad puede& tambi.n )oy& apelar el psicoan-lisis& a un
si#lo de e%istencia y de reali0aciones en las cuales los errores cometidos
y las impasses no resueltas no obstan& sin embar#o& para se#uir siendo
ese campo de teori0acin *ue puede dar cuenta del malestar reinante&
cercar las formas de incidencia de la realidad entorno en la sub$etividad&
apelar a una racionalidad *ue impida *ue la matem-tica filosfica de
nuestra .poca se transforme en cuadrado m-#ico=
'ada #eneracin debe partir de al#unas ideas *ue la #eneracin anterior
ofrece& sobre las cuales no slo sostiene sus certe0as sino sus
interro#antes& ideas *ue le sirven de base para ser sometidas a prueba y
mediante su desconstruccin propiciar ideas nuevas. 'uando esto se
altera& cuando se nie#a a las #eneraciones *ue suceden un marco de
e%periencia de partida sobre el cual la refle%in inau#ure variantes& se
las de$a no slo despo$adas de )istoria sino de soporte desde el cual
comen0ar a desprenderse de los tiempos anteriores. 2ero al mismo
tiempo& los maestros no pueden darse el lu$o de ser vie$os9 la
ensean0a& la transmisin del psicoan-lisis& slo puede e$ercerse en el
marco de un recorrido *ue permita repensar los propios calle$ones sin
salida. ,ste fue el modo con el cual se concibi de entrada !desde los
escritos de >reud! como una ensean0a *ue iba marcando en su
recorrido las refle%iones acerca de sus dificultades internas& como un
proceso de "retorno sobre" los enunciados anteriores.
,n este esp(ritu es *ue pienso *ue los psicoanalistas contribuimos poco
a la resolucin del malestar sobrante cuando& en lu#ar de encontrar los
resortes *ue lo producen !no slo en el mundo entorno& en nuestros
pacientes y en los espacios en los cuales nos corresponde dilucidar las
fuentes del sufrimiento& sino tambi.n& en nuestra propia teor(a y en los
paradi#mas *ue suponemos nos sostienen! nos consideramos sus
v(ctimas& sumando al desaliento la par-lisis intelectual y la )o*uedad de
frmulas *ue ya no sirven sino como rituales despo$ados de sentido.
. 3e modo a1n m-s espec(fico& podr(amos afirmar *ue el malestar
sobrante en psicoan-lisis no est- dado slo por las dificultades de una
pauperi0acin creciente del e$ercicio de la pr-ctica& y de los modos con
los cuales el incremento de concentracin de dinero y poder obli#a a los
terapeutas a someterse a condiciones de traba$o indi#nas e inclusive
lesionantes .ticamente en el constreimiento *ue imponen. No slo est-
dado por el desmantelamiento de los servicios )ospitalarios y por las
condiciones de una postmodernidad *ue mina transferencias y destrona
$unto al su$eto supuesto saber& todo saber& y con .l conduce a un
relativismo *ue mercantili0a de modo insospec)ado )asta )ace al#unos
aos las relaciones entre paciente y terapeuta condicionando& en
muc)os casos& los modos de e$ercicio mismo de la pr-ctica. ?odo ello es
motivo de sufrimiento& pero no alcan0a para e%plicar el malestar
sobrante.
,l malestar sobrante est- dado por al#o m-s& *ue somete al desaliento y
a la indi#nidad& y nos melancoli0a como vie$os a slo un si#lo de
e%istencia. ,ste malestar est- dado por el aferramiento a paradi#mas
insostenibles !cuya repeticin rituali0ada deviene un modo de
pertenencia y no una forma de apropiacin de conocimientos! por el
aburrimiento con el cual se e%ponen los mismos enunciados
!empobrecidos en su reiteracin! ante *uienes )an de$ado de ser
interlocutores para ser slo proveedores de traba$o o de reconocimiento.
,l malestar sobrante est- dado por la propuesta de autodespo$o *ue
lleva a subordinar las posibilidades de produccin terica y cl(nica a las
condiciones imperantes. + est- dado tambi.n por la cantidad de
inteli#encia desperdiciada& de talento y entusiasmo sofocado& con el cual
cada uno pa#a el precio de su propia insercin. ,l malestar sobrante
est- dado& a1n& por el intento de amal#amar& sin un traba$o previo de
depuracin de racionalidad intraterica& los vie$os enunciados
indefendibles !efecto de una acumulacin )istrica de apor(as!& con
afirmaciones actuales de dudosa racionalidad cuya base cient(fica
aparece m-s afirmada *ue demostrada ?al el caso pat.tico de intentar
)acer confluir las )iptesis m-s biolo#istas del psicoan-lisis con las
)iptesis de un reduccionismo mecanicista desde el cual cierta
neurociencia pretende dominar el mercado& en una maniobra *ue
pretendiendo parecer de avan0ada no es sino un intento de restauracin
de los enunciados menos defendibles del si#lo pasado sobre la
determinacin biol#ica del car-cter& del esp(ritu& y a1n del pensamiento
de las ra0as".
,l malestar sobrante est- dado& por 1ltimo& por la cesin de un campo
autnomo de pensamiento en aras de una supuesta interdisciplina en la
cual el psicoan-lisis *ueda subordinado en sus posibilidades de )acer
pr-ctico y de pensar teor.tico& en lu#ar de )acerlo desde un lu#ar en el
cual pueda confluir en interseccin para pensar al#unas cuestiones
comunes con otros campos del conocimiento& ba$o un modo de
atravesamiento transversal de problem-ticas compartidas& sin ceder su
poder e%plicativo en a*uellas cuestiones *ue le competen de modo
particular.
+ es en virtud de todo esto *ue cabe abrir la posibilidad de *ue nuestra
accin pueda ayudar a disminuir la cuota de malestar sobrante *ue nos
embar#a& ya *ue los resortes *ue lo permiten s( est-n& afortunadamente&
en nuestras manos. 2ara ello slo tenemos *ue #irar nuestra cabe0a
para poder mirar )acia el otro e%tremo de la flec)a del tiempo& y
descapturarnos del determinismo a ultran0a con el cual& as( como en
otros tiempos afirmamos el car-cter irreversible de un futuro promisorio&
)oy nos trampeamos del mismo modo& con la misma metodolo#(a& para
slo ver un futuro deplorable. 5obbio vuelve en ayuda nuestra cuando
afirma9 "He lle#ado al final no slo )orrori0ado sino sin ser capa0 de dar
una respuesta sensata a todas las pre#untas *ue las vicisitudes de las
*ue fui testi#o me plantearon de continuo. /o 1nico *ue creo )aber
entendido& aun*ue no era preciso ser un lince& es *ue la )istoria& por
muc)as ra0ones *ue los )istoriadores conocen perfectamente pero *ue
no siempre tienen en cuenta& es imprevisible@" +& a#re#uemos& si lo
imprevisible es lo posible& al menos *ue no nos tome despo$ados de
nuestra capacidad pensante& *ue es a*uello *ue puede disminuir el
malestar sobrante& ya *ue nos permite recuperar la posibilidad de
interro#arnos& de teori0ar acerca de los eni#mas& y mediante ello& de
recuperar el placer de invertir lo pasivo en activo.
Disponible en http://www.topia.com.ar/articulos/21malest.htm