LA SIMPLICIDAD DE DIOS NOS ASUSTA; Fray Marcos

En el evangelio de hoy hay tres prrafos bien definidas. El primero se refiere a Dios. El
segundo, a la interdependencia total entre Jess y Dios. El tercero, hace referencia a la
relacin entre nosotros y Jess. Los tres manifiestan aspectos esenciales del mensaje de
Jess. Los dos primeras se encuentran tambin en Lc, pero en el contexto del xito de los 72
y la intervencin del Espritu que llen de alegra a Jess. Aunque no sean palabras del mismo
Jess, se trata de una tradicin muy antigua que refleja un conocimiento muy profundo de su
persona. En la primera comunidad cristiana todos eran sencillos. Qu hubiera dicho Jess de
la Iglesia despus de Constantino?

"Te doy gracias, Padre, porque..." Lo importante no es la accin de gracias en s sino el
motivo. Los radicales contrastes del lenguaje semtico nos despistan. Jess no puede afirmar
que Dios da a algunos lo que niega a otros. Lo que quiere decir es que, el Dios de Jess no
puede ser aceptado ms que por la gente sencilla y sin prejuicios. Los engredos, los
soberbios, los sabios tienen capacidad para crearse su propio Dios. Los "sabios y entendidos"
eran los especialistas de la Ley. Su pretendido conocimiento de Dios les daba derecho a
sentirse seguros, poseedores de la verdad. No tenan nada que aprender, pero eran los nicos
que podan ensear. Con prepotencia imponan toda clase de normas y preceptos
insoportables para la gente normal.

Quines eran los sencillos? "El "nepios" griego tiene muchos significados, pero todos van en
la misma direccin: infantil, nio, menor de edad, incapaz de hablar; y tambin: tonto, infeliz,
ingenuo, dbil. En todos descubrimos la ausencia de clculo, la falta de doblez o segundas
intenciones. Para la lite religiosa, los sencillos eran unos malditos, porque no conocan la
Ley, y por lo tanto no podan cumplirla. Los sencillos eran los "sin voz", "la gente de la tierra" a
quienes los rabinos despreciaban. En tiempo de Jess, solo los dirigentes podan opinar, los
dems tenan la obligacin de escuchar.

Estas cosas son las experiencias de Dios que Jess vivi y que les quiere transmitir. No se
trata de conocimiento sino de experiencia profunda. "Todo me lo ha entregado mi Padre..."
Ese conocimiento de Dios no es fruto del esfuerzo humano, sino puro don; aunque no se
niegue a nadie. El error de nuestra teologa, fue creer que conocamos a Jess porque
conocamos a Dios; si Jess era Dios, ya sabamos lo que era Jess. El texto nos dice que la
nica manera de conocer a Dios es aproximarnos a Jess.

Venid a m todos los que estis cansados y agobiados que yo os aliviar. La imagen del yugo
se aplicaba a la Ley, que, tal como la imponan los fariseos, era ciertamente insoportable. El
hombre desapareca bajo el peso de ms de 600 preceptos y 5.000 prescripciones. Para los
fariseos, la Ley era lo nico absoluto. Jess dice lo contrario: "El sbado est hecho para el
hombre, no el hombre para el sbado". La principal tarea de Jess es liberar al hombre de las
ataduras religiosas; de las que sufran los judos de su tiempo y de las que sufren hoy los
cristianos.

Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera. Jess libera de los yugos y las cargas que
oprimen al hombre y le impiden ser l. No propone una vida sin esfuerzo; eso sera engaar al
ser humano que tiene experiencia de lo difcil que es la existencia. Sin esfuerzo no hay
verdadera vida humana. Si desaparecieran todas las dificultades, no podramos avanzar hacia
ninguna meta. No es el trabajo exigente lo que malogra una vida, sino los esfuerzos que no
llevan a ninguna plenitud. Todo lo que hagamos a favor del hombre se convertir en felicidad
porque traer plenitud y felicidad.

Jess propone un "yugo" pero no de opresin que vaya contra el hombre, sino para desplegar
todas sus posibilidades de ser ms humano. Jess quiere ayudar al ser humano a desplegar
su ser sin opresiones. El yugo y la carga seran, como el peso de las alas para el ave. Claro
que las alas tienen su peso, pero si se lo quitas, con qu volar? El motor de un avin es una
tremenda carga, pero gracias a ese peso el avin vuela. Nuestras limitaciones son las que nos
permiten avanzar en el camino hacia una meta que est ms all de lo que somos como
simples animales.

Lo que acabamos de leer es, sin duda, evangelio (buena noticia). No hemos hecho mucho
caso a este mensaje. En cuanto pasaron los primeros siglos de cristianismo, se olvid
totalmente este evangelio, y se recuper "el sentido comn". Nunca ms se ha reconocido que
Dios se pueda revelar a la gente sencilla. Es tan sorprendente lo que nos acaba de decir
Jess, que no nos lo hemos credo nunca. Qu sabe Jess de lo que significa ser cristiano!
Sin embargo, Dios no comparte con el hombre los secretos del conocimiento, sino su misma
Vida. La revelacin no consiste en ms conocimiento, sino en ms Vida.

Si Dios se revela a la gente sencilla, Qu cauces encontramos en nuestra institucin para
que esa revelacin sea escuchada? No estamos haciendo el ridculo cuando seguimos
siendo guiados por los "sabios y entendidos" que se escuchan ms a s mismos que a Dios? A
todos los niveles estamos en manos de expertos. En religin la dependencia es absoluta,
hasta el punto de prohibirnos pensar por nuestra cuenta. Recordad la frase del catecismo:
"doctores tiene la Iglesia que os sabrn responder".

Jess no propone una religin menos exigente. Esto sera tergiversar el mensaje. Jess no
quiere saber nada de religiones. Propone una manera de vivir la cercana de Dios, tal como l
la vivi. Esa Vida profunda, es la que puede dar sentido a la existencia, tanto del listo como
del tonto, tanto del sabio como del ignorante, tanto del rico como del pobre. Todo lo que nos
lleve a plenitud, ser ligero. Este camino de sencillez no es fcil.

Los cansados y agobiados eran los que intentaban cumplir la Ley, pero fracasaban en el
intento. De esas conciencias atormentadas abusaban los eruditos para someterlos y
oprimirlos. Nada ha cambiado desde entonces. Los entendidos de todos los tiempos siguen
abusando de los que no lo son y tratando de convencerles de que tienen que hacerles caso en
nombre de Dios. Po IX dijo: "solo hay dos clases de cristianos, los que tienen el derecho de
mandar y los que tienen la obligacin de obedecer". Hoy ningn jerarca repetira esas
palabras, pero en la prctica, todos actan desde esa perspectiva.

Ahora solo nos queda revisar nuestra religin y ver en qu medida separamos la fe de la vida,
la experiencia del conocimiento, el amor del culto, la conciencia de la moralidad, y as
sucesivamente. Los predicadores seguimos imponiendo pesadas fardos sobre las espaldas de
los fieles. Nuestro anuncio no es liberador. Seguimos confiando ms en los conocimientos
teolgicos, en el cumplimiento de unas normas morales y en la prctica de unos ritos, que en
la sencillez de sabernos en Dios. Seguimos proponiendo como meta, la "Ley" de Dios, no la
Vida de Dios.

Hace dcadas que se est hablando de la crisis de nuestras instituciones. Pero la crisis de la
Iglesia no es una crisis doctrinal. Es una crisis de vivencia. La gran carencia de nuestra
comunidad hoy es la falta de experiencia interior. Por eso nunca se podr superar insistiendo
en la doctrina, por medio de la condena a los que se atreven a discrepar de la doctrina oficial o
con documentos que tratan de zanjar cuestiones discutidas. Lo que hay que ensear a los
cristianos es a vivir la experiencia del Dios de Jess. Solo ah encontraremos la liberacin de
toda opresin. Solo teniendo la misma vivencia de Jess, descubriremos la libertad necesaria
para ser nosotros mismos.