Los filsofos presocrticos La escuela de Mileto

Fragmentos y testimonios de Anaximandro

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I. Cronologa
(D-K 12 A 1) D. Laercio, II 2:
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I 6, 1-7:
II. Escritos. El primer libro en prosa.
(D-K 12 A 7) Temistio, Orat. 36 p. 317:
(D-K 12 A 2) Suda:
III. Inventos y ancdotas.
(D-K 12 A 1) D. Laercio, II, 1-2:
!ApolldwroV o2 !AqhnaoV ... fhsin
au1tn e1n toV CronikoV tv<deutrv
e5tei th<V penthkosth<V o1gdhV
o1lumpidoV e1tw<n ei3nai e2xh'konta
tettrwn ka met! o1lgon teleuth<sai
{a1kmsant ph mlista kat Polukrth
tn Smou trannon}.
Apolodoro de Atenas... en sus
Crnicas dice que [Anaximandro] tena
sesenta y cuatro aos en el segundo
ao de la Olimpada 58a. (547-546
a.n.e.), y muri poco despus; de
modo que alcanz su acm
aproximadamente en el tiempo de
Polcrates, tirano de Samos.
Qalo tonun !AnaxmandroV gnetai
a1kroath'V. !A. Praxidou Milh'sioV ...
ou4toV e1gneto kat e5toV trton
th<V tessarakosth<V deutraV
o1lumpidoV.
De Tales se hizo discpulo
Anaximandro... Anaximandro de
Mileto, hijo de Praxades... naci en el
tercer ao de la Olimpada 42a. (610
a.n.e.).
e1qrrhse prw<toV w4n i5smen
9Ellh'nwn lgon e1xenegken per
fsewV suggegrammnon.
[Anaximandro] fue el primero de los
griegos que conocemos que se atrevi
a publicar un tratado en prosa sobre la
naturaleza.
e5graye Per fsewV, Gh<V perodon
ka Per tw<n a1planw<n ka Sfaran
ka a5lla tin.
Escribi Sobre la naturaleza, un
Permetro de la Tierra, Sobre las
estrellas fijas, una Esfera celeste y
algunas otras cosas.
!AnaxmandroV Praxidou Milh'sioV.
ou4toV e5fasken a1rch>n ka stoiceon
t a5peiron, ou1 diorzwn a1ra h6
u7dwr h6 a5llo ti ... eu4ren d ka
gnw'mona prw<toV ka e5sthsen e1p
tw<n skioqh'rwn e1n Lakedamoni,
kaq fhsi FabwrnoV e1n Pantodap<
Anaximandro, hijo de Praxades de
Mileto, dijo que el principio y el
elemento es lo indefinido, sin distinguir
el aire, el agua o cualquier otra cosa ...
fue tambin el primero en inventar un
gnomon y lo coloc sobre los relojes
de Sol en Lacedemonia, segn dice
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(D-K 12 A 3) Herdoto, II, 109:
(D-K 12 A 6) Agatmero, Geographiae informatio, I, 1:
(D-K 12 A 6) Estrabn, I, 7:
(D-K 12 A 5) Cicern, De divinitate, I, 50, 112:
(D-K 12 A 3) Ael., Hist. Varias III,17:
i2storj, tropV te ka i1shmeraV
shmanonta ka w2roskopea
kateskease. ka gh<V ka qalsshV
permetron prw<toV e5grayen, a1ll
ka sfaran kateskease.
Favorino en su Historia varia, para
marcar los solsticios y equinocios, y
construy relojes. Fue el primero en
trazar el permetro de la Tierra y el mar
y construy tambin una esfera
celeste.
Plon mn gr ka gnw'mona ka t
duw'deka mrea th<V h2mrhV par
Babulwnwn e5maqon oi2 /EllhneV.
Los griegos adquirieron de los
babilonios el conocimiento de la esfera
celeste, del gnomon, y de las doce
partes del da.
!A. o2 Milh'sioV a1kousth>V Qalw
prw<toV e1tlmhse th>n oi1koumnhn
e1n pnaki gryai* meq! o8n 9EkataoV
o2 Milh'sioV a1nh>r poluplanh>V
dihkrbwsen, w7ste qaumasqh<nai t
prgma.
Anaximandro de Mileto, discpulo de
Tales, fue el primero que se atrevi a
dibujar la tierra habitada en una
tablilla. Despus de l, Hecateo de
Mileto, hombre que viaj mucho, lo
perfeccion, de modo que produjo
admiracin.
toV prw'touV meq! /Omhron do
fhsn !EratosqnhV, !Anaxmandrn te
Qalo gegonta gnw'rimon ka polthn
ka 9Ekataon tn Milh'sion* tn mn
ou3n e1kdonai prw<ton gewgrafikn
pnaka, tn d 9Ekataon katalipen
grmma pistomenon e1kenou ei3nai
e1k th<V a5llhV au1to grafh<V.
Eratstenes dice que los primeros
[estudiosos de la geografa] despus
de Homero fueron dos: Anaximandro,
amigo y conciudadano de Tales, y
Hecateo de Mileto. El primero public
un mapa geogrfico, en tanto que
Hecateo dej un bosquejo que se
puede creer que era suyo por el resto
de sus escritos.
ab Anaximandro physico moniti
Lacedaemonii sunt, ut urbem et tecta
linquerent armatique in agro
excubarent, quod terrae motus instaret,
tum cum et urbs tota corruit et monte
Taygeto extrema montis quasi puppis
avolsa est.
Los lacedemonios fueron avisados por
el fsico Anaximandro de que
abandonaran la ciudad y las casas y
pasaran la noche preparados en el
campo, porque estaba cerca un
terremoto. En aquella ocasin la
ciudad entera se derrumb y la cumbre
del monte Taigeto se resquebraj
como la popa de una nave.
ka !A. d h2gh'sato th<V e1V !
Apollwnan e1k Milh'tou a1poikaV.
Y Anaximandro fue puesto al frente de
la colonia de Mileto en Apolonia.
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IV. El Apeiron .
a) El peiron como contenido del arj
(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 13-25:
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 2
(12 A 14) Aecio, I, 3, 3:
b) Apeiron como mezcla y como elemento intermedio
tw<n d e8n ka kinomenon ka
a5peiron legntwn !A. mn Praxidou
Milh'sioV Qalo genmenoV didocoV
ka maqhth>V a1rch'n te ka stoiceon
ei5rhke tw<n o5ntwn t a5peiron,
prw<toV toto tou5noma komsaV th<V
a1rch<V. lgei d! au1th>n mh'te u7dwr
mh'te a5llo ti tw<n kaloumnwn ei3nai
stoicewn, a1ll! e2tran tin fsin
a5peiron, e1x h4V a7pantaV gnesqai
toV ou1ranoV ka toV e1n au1toV
ksmouV* e1x w4n d h2 gnesV
e1sti toV ou3si, ka th>n fqorn ei1V
tata gnesqai kat t crew'n.
didnai gr au1t dkhn ka tsin
a1llh'loiV th<V a1dikaV kat th>n to
crnou txin poihtikwtroiV ou7twV
o1nmasin au1t lgwn.
Entre los que dicen que es uno, en
movimiento e infinito, Anaximandro de
Mileto, hijo de Praxades, que fue
sucesor y discpulo de Tales, dijo que
el principio y elemento de todas las
cosas existentes era el peiron
[indefinido o infinito], y fue el primero
que introdujo este nombre de
principio. Afirma que ste no es
agua ni ningn otro de los
denominados elementos, sino alguna
otra naturaleza peiron, a partir de la
cual se generan todos los cielos y los
mundos que hay en ellos. Ahora bien,
a partir de donde hay generacin para
las cosas, hacia all tambin se
produce la destruccin, segn la
necesidad; en efecto, se pagan
mutuamente culpa y retribucin por su
injusticia, de acuerdo con la
disposicin del tiempo, hablando as
de estas cosas en trminos ms bien
poticos.
... !Anaxmandron QlhtoV e2taron
genmenon t a5peiron fnai th>n
psan ai1tan e5cein th<V to pantV
gensew'V te ka fqorV.
Anaximandro, compaero de Tales,
dice que el peiron es la causa entera
de la generacin y destruccin de
todo.
!AnaxmandroV ... ou4toV mn
a1rch>n ka stoiceon ei5rhke tw<n
o5ntwn t a5peiron, prw<toV
tou5noma kalsaV th<V a1rch<V.
Anaximandro ... ste dijo que el
principio y elemento de las cosas es el
peiron, siendo el primero que utiliz
este nombre de principio.
!AnaxmandroV ... fhsi tw<n o5ntwn
a1rch>n ei3nai t a5peiron* e1k gr
totou pnta ggnesqai ka ei1V toto
pnta fqeresqai.
Anaximandro... dijo que el principio de
las cosas es el peiron, pues a partir
de l se generan todas las cosas y en
l todas perecen.
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(D-K 12 A 16) Arist., Fs. I 4, 187a:
Arist., De gen. y corr. II 1, 328b, 34-35:
Arist., De gen. y corr. II 5, 332a, 19-25:
c) El gnimos y la generacin de los contrarios
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom, 2:
(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 23-25:
oi2 d! e1k to e2nV e1nosaV tV
e1nantithtaV e1kkrnesqai, w7sper !
AnaxmandrV fhsi, ka o7soi d! e8n
ka poll fasin ei3nai, w7sper !
Empedoklh<V ka !AnaxagraV* e1k
to mgmatoV gr ka ou4toi
e1kkrnousi ta3lla.
Algunos piensan que de lo uno se
separan los opuestos, como dicen
Anaximandro y cuantos afirman que
existe lo uno y lo mltiple, como
Empdocles y Anaxgoras: pues ellos
separan tambin las dems cosas a
partir de la mezcla /font>).
d th>n u2pokeimnhn u7lhn oi2 mn
fasin ei3nai man, oi4on a1ra tiqnteV
h6 pr h5 ti metax totwn.
Algunos dicen que la materia sustrato
de estos [cuerpos sensibles] es una,
pensando que es aire o fuego o algo
intermedio (metax) entre stos.
ou1k e5stin e8n totwn e1x ou4 t
pnta. Ou1 mh>n ou1d! a5llo t ge par
tata, oi4on mson ti a1roV ka
u7datoV h6 a1roV ka purV, a1roV
mn pacteron ka purV, tw<n d
leptteron* ... w7st! ou1k e1ndcetai
monosqai e1keno ou1dpote,
w7sper fas tineV t a5peiron ka t
pericon.
No es de uno solo de estos [cuatro
elementos] de donde proceden todas
las cosas, ni tampoco de algo aparte
de estos, tal como algo intermedio
(mson) entre aire y agua o entre aire
y fuego, ms denso que el aire y el
fuego, y ms sutil que los otros..., de
donde se sigue que no es posible que
[lo intermedio] se reduzca jams a uno
slo, tal como algunos dicen del
peiron y de lo abarcante.
fhs d t e1k to a1idou gnimon
qermo te ka yucro kat th>n
gnesin tode to ksmou
a1pokriqh<nai ka tina e1k totou
flogV sfaran perifuh<nai tw<i per
th>n gh<n a1ri w2V tw<i dndrwi
floin* h4stinoV a1porrageshV ka
ei5V tinaV a1pokleisqeshV kklouV
u2posth<nai tn h7lion ka th>n
selh'nhn ka toV a1straV.
Dice tambin que, en la generacin de este
cosmos, el germen (t gnimon) de lo
caliente y lo fro fue segregado de lo
eterno, y que de ello surgi una esfera
de llamas en torno al aire que circunda
a la tierra, como una corteza en torno
al rbol; al romperse [la esfera] y
quedar encerradas [sus llamas] en
algunos crculos, se formaron el sol, la
luna y los astros.
ou4toV d ou1k a1lloioumnou to
stoiceou th>n gnesin poie, a1ll!
a1pokrinomnwn tw<n e1nantwn di
th<V a1idou kinh'sewV. di ka toV
[Anaximandro] no deriva la generacin
de la alteracin del elemento, sino de
la separacin de los contrarios por
obra del movimiento eterno. Por eso
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Simplicio, Fs. 150, 20-25:
d) El peiron como diferente de los cuatro elementos
D-K 12 A 16) Arist., Fs. G 5, 204b:
Simpl., Fs. 479-480:
V. El Cosmos
(D-K 12 A 18) Aecio, II, 15, 6:
per !Anaxagran toton o2 !
AristotlhV suntaxen.
Aristteles lo conecta con los
discpulos de Anaxgoras.
ou1d kat a1llowsin to
u2pokeimnou tV genseiV
a1podidasin, a1ll kat e5kkrisin*
e1nosaV gr tV e1nantithtaV e1n
tv< u2pokeimnv, a1perv o5nti
sw'mati, e1kkrnesqa fhsin !
AnaxmandroV, prw<toV au1tV
a1rch>n o1nomsaV t
u2pokemenon. e1nantithteV d ei1si
qermn yucrn xhrn u2grn ka t
a5lla.
No explica las generaciones por
alteracin del sustrato, sino por
separacin, pues los contrarios estn
contenidos en el sustrato, que es un
cuerpo peiron, y se separan, segn
dice Anaximandro, el primero que
llam principio al sustrato. Los
contrarios son: lo caliente, lo fro, lo
seco, lo hmedo, y otros.
ei1s gr tineV oi8 toto poiosi t
a5peiron, a1ll! ou1k a1ra h6 u7dwr,
w2V mh> ta3lla fqerhtai u2p to
a1perou au1tw<n* e5cousi gr prV
a5llhla e1nantwsin, oi4on o2 mn
a1h>r yucrV, t d! u7dwr u2grn, t
d pr qermn* w4n ei1 h3n e8n
a5peiron, e5fqarto a6n h5dh ta3lla*
nn d! e7teron ei3na fasi, e1x ou4
tata.
Hay algunos, en efecto, que suponen
que esto [lo que existe fuera de los
elementos] es peiron, y no aire o
agua, de modo que los dems
elementos no sean destruidos por ser
peiron uno de ellos, ya que los
elementos son contrarios entre s:
como por ejemplo, el aire es fro, el
agua hmeda, el fuego caliente; y si
uno fuera peiron, los otros seran
destruidos. Por eso dicen que aquello
de lo que proceden stos es distinto.
ka o7ti ou1dn tw<n stoicewn ei3nai
dnatai t a5peiron, dh<lon mn ka
e1x w4n !AnaxmandroV a5peiron
ei3nai t stoiceon boulmenoV ou1k
a1ra h6 pr h5 ti tw<n tettrwn
stoicewn e5qeto au1t di t tata
e5cein prV a5llhla e1nantwV, ka
ei5per h3n ti totwn a5peiron,
fqarh<nai a6n u2p! au1to t e1nanta.
Y que ninguno de los elementos puede
ser peiron es evidente tambin
porque Anaximandro, deseando que el
elemento fuera peiron, no propuso
que fuera aire, fuego o alguno de los
cuatro elementos; porque al
comportarse stos contrariamente
entre s, si alguno de ellos fuera
peiron, sus contrarios seran
destruidos por l.
!AnaxmandrV ka MhtrdwroV o2 Anaximandro, Metrodoro de Quos y
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(D-K 12 A 18) Aecio, II, 16, 5:
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 4:
(D-K 12 A 21) Aecio II, 24, 2:
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3:
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3:
CoV ka KrthV a1nwttw mn pntwn
tn h7lion tetcqai, met! au1tn d
th>n selh'nhn, u2p d au1toV t
a1planh< tw<n a5strwn ka toV
plnhtaV.
Crates dicen que arriba de todo est
apostado el sol, despus de l la luna
y bajo ellos las estrellas fijas y los
planetas.
!A. u2p tw<n kklwn ka tw<n
sfairw<n, e1f! w4n e7kastoV [sc.
a1sth'r] bbhke, fresqai [sc. toV
a1straV fhsn].
Anaximandro dice que los astros son
arrastrados por los crculos y las
esferas sobre las cuales cabalga cada
astro.
t d a5stra gnesqai kklon purV,
a1pokriqnta to kat tn ksmon
purV, perilhfqnta d! u2p a1roV. ...
ei3nai d tn kklon to h2lou
e2ptakaieikosaplasona {th>V gh>V,
o1ktwkaidekaplasona d``e tn} th<V
selh'nhV.
Los astros se generan como un crculo
de fuego, separndose del fuego del
mundo, circundado cada uno por
aire ... El crculo del sol es 27 veces
mayor que el de la tierra y 18 el de la
luna.
!A. [sc.< ggnesqai th>n e5kleiyin
h2lou] to stomou th<V to purV
e1kpnoh<V a1pokleiomnou.
Anaximandro dice que el eclipse de sol
se produce al obstruirse la abertura de
exhalacin del fuego.
th>n d gh<n ei3nai metwron u2p
mhdenV kratoumnhn, mnousan d
di th>n o2moan pntwn a1pstasin.
La tierra est suspendida en el aire, y
nada la sostiene. Permanece en su
sitio a causa de su equidistancia de
todas las cosas.
u2prcein d fhsi tv< mn sch'mati
th>n gh<n kulindroeidh<, e5cein d
tosoton bqoV o7son a6n ei5h trton
prV t pltoV.
Dice que la tierra tiene forma cilndrica,
y su espesor (altura) es un tercio de su
anchura.
t d sch<ma au1th<V gurn,
strogglon, koni lqw paraplh'sion*
tw<n d e1pipdwn w4i mn
e1pibebh'kamen, o8 d a1ntqeton
u2prcei.
Su forma [la de la tierra], es circular,
redonda, semejante a una columna de
piedra; nosotros nos movemos en una
de sus superficies planas, pues hay
otra antpoda.
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(D-K 12 A 25) Aecio, III, 10, 2:
(D-K 12 A 27) Alejandro, In Arist. Meteor., 67, 3:
VI. Origen de los animales y del hombre.
(D-K 12 A 30) Aecio, V, 19, 4:
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:
(D-K 12 A 30) Censorino, 4, 7:
!A. lqv koni th>n gh<n prosferh< Anaximandro dice que la tierra se
parece a una columna de piedra.
oi2 mn gr au1tw<n u2pleimma
lgousin ei3nai th>n qlassan th<V
prw'thV u2grthtoV* u2gro gr o5ntoV
to per th>n gh<n tpou ka5peita t
mn ti th<V u2grthtoV u2p to h2lou
e1xatmzesqai ka gnesqai pnemat
te e1x au1to ka tropV h2lou te ka
selh'nhV ... t d ti au1th<V
u2poleifqn e1n toV koloiV th<V
gh<V tpoiV qlassan ei3nai* di ka
e1lttw gnesqai xhrainomnhn
e2kstote u2p to h2lou ka tloV
e5sesqa pote xhrn* tathV th<V
dxhV e1gneto, w2V i2store
QefrastoV, !AnaxmandrV te ka
DiognhV.
En efecto, algunos de ellos dicen que
el mar es un residuo de la humedad
primitiva; pues el espacio que rodeaba
a la tierra era hmedo. Despus una
parte de la humedad se evapor a
causa del sol y se convirti en vientos,
y, por ello tambin, en rotaciones del
sol y de la luna, ... En cuanto a la parte
que qued en las concavidades de la
tierra, es mar. Por lo cual, al ser
secado por el sol, va disminuyendo y
llegar un momento en que se secar
totalmente. De esta opinin, segn
narra Teofrasto, fueron Anaximandro y
Digenes.
!A. e1n u2grv<gennhqh<nai t prw<ta
zw<ia floioV periecmena
a1kanqw'desi, probainoshV d th<V
h2likaV a1pobanein e1p t xhrteron
ka perirrhgnumnou to floio e1p!
o1lgon crnon metabiw<nai.
Anaximandro dice que los primeros
seres vivientes nacieron en lo hmedo,
rodeados por cortezas espinosas, pero
al avanzar en edad, se trasladaron a lo
ms seco, y al romperse la corteza,
vivieron, durante un poco tiempo, una
vida distinta.
e5ti fhsn, o7ti kat! a1rcV e1x
a1lloeidw<n zw'iwn o2 a5nqrwpoV
e1gennh'qh, e1k to t mn a5lla di!
e2autw<n tac nmesqai, mnon d
tn a5nqrwpon polucronou desqai
tiqhnh'sewV* di ka kat! a1rcV ou1k
a5n pote toioton o5nta diaswqh<nai.
Dice adems que el hombre,
originariamente, surgi de animales de
otras especies, porque las dems
especies se alimentan pronto por s
mismas, y slo el hombre necesita de
un largo perodo de crianza. Por ello, si
originariamente hubiera sido como es
[ahora], no hubiera podido sobrevivir.
A. Milesius videri sibi ex aqua terraque
calefactis exortos esse sive pisces seu
piscibus simillima animalia in his
Anaximandro de Mileto opinaba que
del agua y la tierra calientes se
originaron unos peces o animales
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VII. Pluralidad de mundos
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:
(D-K 12 A 17) Simplicio, Fis. 1121, 5:
(D-K 12 A 17) Agustn., Civ. Dei, VIII, 2:
homines concrevisse fetusque ad
pubertatem intus retentos tunc demum
ruptis illis viros mulieresque qui iam se
alere possent processisse.
similares a peces: en stos los
hombres crecieron retenidos en su
interior, como si fueran fetos, hasta la
pubertad; slo entonces se rompieron
aqullos y surgieron hombres y
mujeres que ya podan alimentarse.
!Anaxmandron ... t a5peiron fnai
th>n psan ai1tan e5cein th<V to
pantV gensew'V te ka fqorV, e1x
ou4 dh' fhsi toV te ou1ranoV
a1pokekrsqai ka kaqlou toV
a7pantaV a1perouV o5ntaV ksmouV.
Anaximandro... dice que el peiron es
la causa entera de la generacin y
destruccin de todo, a partir de lo cual
dice se segregan los cielos y en
general todos los mundos, que son
infinitos.
oi2 mn gr a1perouV tv<plh'qei toV
ksmouV u2poqmenoi, w2V oi2 per !
A. ka Lekippon ka Dhmkriton ka
u7steron oi2 per !Epkouron,
ginomnouV au1toV ka
fqeiromnouV u2pqento e1p!
a5peiron, a5llwn mn a1e ginomnwn
a5llwn d fqeiromnwn ka th>n
knhsin a1dion e5legon*
Pues los que supusieron que los
mundos eran infinitos en nmero,
como los seguidores de Anaximandro,
Leucipo y Demcrito y, despus de
ellos, los de Epicuro, supusieron que
nacan y perecan durante un tiempo
infinito, naciendo siempre unos y
pereciendo otros; y afirmaban que el
movimiento era eterno...
non enim ex una re sicut Thales ex
umore, sed ex suis propriis principiis
quasque res nasci putavit. quae rerum
principia singularum esse credidit
infinita, et innumerabiles mundos
gignere et quaecumque in eis oriuntur
eosque mundos modo dissolvi modo
iterum gigni existimavit, quanta quisque
aetate sua manere potuerit.
No pens (Anaximandro) que cada
cosa naciera de una sola, como Tales
del agua, sino de sus propios
principios, y crey que los principios de
las cosas singulares eran infinitos y
daban origen a mundos innumerables
y a cuantas cosas que en ellos nacen;
y sostuvo que estos mundos, ora se
disuelven, ora nacen otra vez, segn la
edad a la que cada uno pudo
sobrevivir.

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Los filsofos presocrticos
Pgina 8 de 8 Fragmentos y testimonios de Anaximandro de Mileto / Cepedal
05/12/2006 http://www.biblioteca.org.ar/Libros/7046.htm