BERT HELLINGER

Mstica cotidiana
Caminos de experiencias espirituales
Titulo original:
Natrliche Mystik. Wege spiritueller Erfahrung.
!!" Bert Hellinger
!!" para la edicin en castellano.
Editorial #lma Lepi$
Traduccin: Pedro, Echi, Silvia y Berni Behrens-Dacak
Direccin Editorial: Tiiu Bolzann
Coordinacin Editorial: !raciela "auro
Correcciones: "oli #oreno, !raciela "auro, $ndrea #uratori
Diseo: $ndy S%eir
Impresin: "ook ipresores s.r.l.
%rimera edici&n: 'ulio de &''(
Hec(o el dep&sito )ue marca la le* )).*&+
Impreso en #rgentina
I+BN: ,*(-987-1522-02-6
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*. T/$.S-2-0.ES.............................................................................................*,
(. E" $S2E.S0.................................................................................................,'
A mi hermano Robert, 1923-1945
En su memoria
.N/ de T.9 el herano de Bert Hellinger cay
en com0ate en la Segunda !uerra #undial:
INTR1-2CCI3N
El ttulo de este li0ro tal 4e5 pueda sorprender6 *a )ue muc(os asocian la pala0ra mstica
con im7genes )ue tratan lo mstico como algo religioso6 aun cuando no aparece ligado a una
religi&n en particular/ 8a esto indica )ue la experiencia mstica es (umanamente com9n6
algo com9n a todo ser (umano/ Es accesi0le * posi0le de la misma manera para todos los
seres (umanos/
-onde )uiera )ue nos encontremos con experiencias msticas6 todas nos muestran
algo en com9n: La experiencia mstica nos lle4a a :ser uno; con una <uer5a superior a
nosotros/ 2n :ser uno; en una uni&n )ue so0repasa * 4a muc(o mas all7 de todo es<uer5o *
pr7ctica personal/ En la experiencia mstica 4i4enciamos )ue algo )ue parece 4enir de
a<uera6 nos estira6 nos atrae (acia s/ Esta experiencia est7 unida a un sentimiento de
<elicidad pro<unda6 un sentimiento de (a0er llegado donde nos lle4a nuestra interioridad
m7s pro<unda/ -espu=s 4ol4emos a la 4ida diaria6 a lo cotidiano/
#rtistas * poetas conocen esta experiencia/ 8 tam0i=n los <il&so<os6 cuando logran
alcan5ar una comprensi&n mu* pro<unda/ #s6 a)u *a nos mo4emos con toda naturalidad6
como si <uera propio6 en el espacio de la mstica natural6 independientemente de im7genes
religiosas/
Este li0ro trata so0re todo de la mstica natural en la <iloso<a6 o sea6 la mstica en el
7m0ito del pensar/ +e trata del pensar exacto6 del pensar sensato6 :ra5ona0le; en todos los
sentidos/ -el pensar (asta donde llegan los propios lmites del pensar/
Este pensar es puro * est7 li0re de intenciones personales/ %ermanece imparcial
respecto a ciertas tradiciones6 tam0i=n respecto a :pensamientos tradicionales;, y
peranece sin teor ante sanciones ;ue lo puedan aenazar. Este pensar es
siepre un pensar valiente.
Este pensar nunca se dirige contra alguien o contra algo. 2oo se trata de un
pensar de valor universal, nos une antes ;ue separarnos. En este sentido, es un
pensar li<erador aun;ue peranezca =s all= de la li<ertad personal y la voluntad
li<re. Se encuentra <a>o la ley de la verdad, una verdad ;ue se puede copro<ar por
sus resultados y ;ue se soete a ellos en todo oento.
"es invito a seguire en este ?caino de conociiento@. Entren conigo en este
pensar puro, en el pensar de las ?causas Altias@, en el pensar del EspBritu. "es llevo
conigo por un caino Bstico.
Bert Hellinger
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IN-IC#CI1NE+ %#R# EL LECT1R
#lgunas consideraciones * re<lexiones de este li0ro son exigentes/ >ui57s s&lo se re4elen
despu=s de un tiempo/ Lo )ue m7s a*uda es de'ar )ue su e<ecto act9e como un todo6 sin
)uerer entender los detalles/ %or)ue lo esencial posee muc(as capas6 muc(os ni4eles )ue no
se pueden separar tan <7cilmente6 pretendiendo con ello )ue se 4uel4an accesi0les/ En lo
esencial 4i0ra algo oculto )ue se resiste a ser apre(endido/
# pesar de )ue todos los textos en este li0ro est7n interrelacionados6 cada texto 4ale
tam0i=n por s mismo/ +i alguno le parece mu* di<cil6 puede de'arlo * comen5ar con otro/
8
?/ EL E+%,RIT2
9
Nota pre4ia
Cuando a)u se (a0la del Espritu6 nos re<erimos al espritu )ue6 a tra4=s de su pensar6 le da
existencia a todo lo )ue piensa/ En este sentido toda existencia es existencia pensada * todo
ser es ser pensado/ Existe por)ue es pensado/
En las siguientes consideraciones les lle4ar= conmigo por el camino del conocimiento
en el )ue 0uscaremos comprender )u= signi<ica conocimiento espiritual * (acia d&nde nos
conduce.
Para %acilitarles el acceso, coenzarC con consideraciones so<re las
consecuencias de estos conociientos con respecto a nuestro pensar y hacer.
DespuCs, a lo largo de cuatro capBtulos, los llevarC a travCs de las re%leDiones
%ilos%icas ;ue son la <ase de toda eDperiencia dentro de la Bstica natural y las ;ue
deterinan su curso.
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%EN+#-1
Todo lo )ue existe est7 pensado/ 8 por eso es as6 exactamente como est7 pensado/
@%ensado por )ui=nA %or el Espritu )ue lo piensa todo/ Todo lo existente reci0e su +er * su
Existencia por)ue =l lo piensa6 * lo reci0e tal * como =l lo piensa/
#s6 tam0i=n *o so* pensado6 tal como so*/ #s est7 pensada mi 4ida6 su principio *
su <in/ #s est7 pensado mi destino6 tal * como se con4ierte en mi destino para m * para
otros/
#nte todo6 so* pensado tal como so* a(ora6 * esto* pensado para lo )ue se me
presenta en este instante * lo )ue este instante tiene preparado para m/ Tam0i=n para lo )ue
el instante me o<rece a(ora6 para lo )ue me exige a(ora * lo )ue a(ora me posi0ilita/
8 siendo pensado as por el espritu6 @c&mo me comportoA Me comporto de <orma
serena6 con<iado6 recogido6 seguro * expectante/ Me comporto tal * como (e sido pensado *
para lo )ue (e sido pensado/ Me comporto pensante6 pensante tal * como el espritu a(ora
piensa de m/ Me de'o lle4ar pensante por su pensar6 (asta )ue ocurre lo )ue =l piensa * lo
)ue *o pienso en consonancia * sintona con =l6 * ocurre seg9n =l lo piensa/ #s mi pensar
se puri<ica6 * se puri<ica todo lo )ue de esta <orma comien5o pensante * pensante lo aca0o/
Este pensar6 *a )ue est7 pensado desde otro lugar )ue no es a)u6 me (ace extenso6
me expande/ En consonancia con este pensar permane5co sin preocupaci&n6 sin temor6
alegre * con dedicaci&n/ Me permite estar en el instante6 sin mirar (acia atr7s6 a lo )ue *a
<ue6 * sin adelantarme en el a(ora6 como si lo )ue 4iene *a estu4iera antes de estar pensado6
pensado de tal <orma )ue puede ser/
#s6 pensado6 esto* en la plenitud6 en mi plenitud6 en la plenitud del ser/
L#+ C1+#+
@C&mo se relaciona el espritu con las cosasA Las cosas * =l6 @se contraponenA @Las cosas
c(ocan con el espritu * nos des4an la atenci&n de =l6 de <orma )ue de0amos 4aciarnos
primeramente de ellas para luego lograr el encuentro con el espritu6 conocerlo * unirnos a
=lA #s al menos lo enseBan muc(os mo4imientos msticos * religiosos/
%ero las cosas existen por)ue el Espritu las pens&/ Est7n a( por)ue act9a en ellas/ 8
as6 tal como son6 exactamente como son/ Nos atraen por)ue el espritu en ellas nos atrae/
En ellas el Espritu 4iene a nuestro encuentro/ En ellas se nos muestra/ %or lo tanto6 el
asentimiento a las cosas es asentimiento al Espritu/ -e a( )ue la alegrBa ;ue sentios
por las cosas sea a la vez la alegrBa ;ue sentios por el EspBritu y con el EspBritu.
"as cosas son un regalo del EspBritu. 2uando las toaos, las toaos con el
EspBritu. 2uando nos unios Bntiaente con ellas, nos unios a travCs de ellas y
>unto con ellas ta<iCn con este EspBritu.
"o iso vale para las personas. En ellas se ani%iesta el EspBritu de %ora
especial, particularente en situaciones en las ;ue nos sentios dependientes de
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dichas personas, por e>eplo, de nuestros padres y de una pare>a uy ;uerida.
L# ECIGENCI#
Existe la expectati4a e incluso la exigencia de )ue el Espritu tiene )ue estar siempre para
nosotros cuando lo necesitamos6 pero @le a<ecta tal expectati4aA @Le alcan5a tal
expectati4aA @1 m7s 0ien el Espritu se encuentra in<initamente a'eno a dic(as
expectati4asA @#caso no est7 *a todo6 lo )ue somos * lo )ue nos espera6 pensado por =lA
%ero estamos pensados por =l 'unto con todos los otros6 como un con'unto de todo/
-entro de lo pensado por =l no existe nada ni nadie m7s pensado o menos pensado/ Cada
uno est7 pensado con un mo4imiento )ue le es propio6 con<orme a su ser * su destino/
En este sentido tenemos a 4eces exigencias/ %ero s&lo las )ue est7n pensadas por este
Espritu6 por)ue pertenecen a nuestro mo4imiento * al mo4imiento de los otros )ue est7n a
nuestro lado * con nosotros/ Estas exigencias se (allan en sintona con lo pensado por este
Espritu/ 8 tienen )ue ser satis<ec(as en sintona con =l/
Estas exigencias son puras * nos colman de un sentimiento de 0ienestar * pa5/ %ero
son a la 4e5 exigencias )ue el espritu nos demanda/ 8 al someternos a ellas6 nos
sometemos a este espritu * entramos en una uni&n pro<unda6 una uni&n )ue act9a/
%or mu* extraBo )ue pare5ca6 estas exigencias * el 4alor de lle4arlas e<ecti4amente a
ca0o son una renuncia/ %or ellas renunciamos a lo c&modo * a a)uel Espritu )ue concuerda
con nuestras exigencias/ Las exigencias del Espritu nos permiten a4an5ar6 a nosotros * a
otras personas/ La renuncia c&moda a una tal exigencia parali5a/ #trasa el mo4imiento )ue
nos lle4ara adelante6 lo detiene * retiene/
Ese Espritu6 @tiene tam0i=n exigencias para con nosotros6 en el sentido de
mandamientos o pro(i0icionesA @%uede esperar de nosotros m7s de lo )ue =l piensaA @%uede
alguien des4iarse de este pensar del Espritu o decidirse en su contraA @No se impone el
pensar del Espritu siempre6 independientemente de lo )ue (agamos o de'emos de (acerA
@+er7 )ue lo )ue nos parece una des4iaci&n6 s&lo representa parte de una experiencia de
enseBan5a * )ue6 al <inal6 por las consecuencias se demuestra m7s categ&ricamente )ue est7
pensado por ese EsprituA
@Nos premia este Espritu cuando le seguimosA @Nos castiga cuando intentamos
esca0ullirnos de ClE F"e a%ecta cuando le seguios o cuando intentaos ale>arnos de
ClE F.os ayuda lo uno y nos per>udica lo otroE FSigni%ica alguna di%erencia para Cl y
para nosotros, si al %inal todo viene a ser tal coo Cl lo piensaE
Hagaos lo ;ue hagaos y nos coporteos coo nos coporteos, el
EspBritu lo proueve, tal coo es, por;ue lo piensa tal coo es. .osotros le seguios
con todo lo ;ue este pensar eDige de nosotros y con todo lo ;ue nos da. G epezaos
a pensar, creciendo interiorente, =s conscienteente, tal coo Cl piensa, y a ser
coo Cl nos piensa, y a overnos coo Cl nos ueve.
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IMDGENE+ 8 %#L#BR#+
%ensamos en im7genes * (a0lamos en im7genes/ %or)ue tam0i=n a tra4=s de la pala0ra se
crea una imagen interior/ +i decimos rbol tenemos una imagen de un 7r0ol/ +i decimos
padres, tenemos una imagen de unos padres/ La pala0ra es la traducci&n de la imagen en un
sonido/ %or lo tanto6 cuando (a0lamos6 (a0lamos constantemente en im7genes/
%ero una imagen no es toda la realidad6 del mismo modo )ue la pala0ra descri0e s&lo
aproximadamente la realidad/
@Cu7l es el e<ecto de una imagen * de una pala0raA >ue mue4en algo en nosotros *
nos empu'an a actuar en cosas importantes para 4i4ir * so0re4i4ir/
%ero6 @)u= sucede con pala0ras de las )ue no podemos (acernos imagen alguna o s&lo
una imagen incompletaA %or e'emplo6 la pala0ra espritu * en este contexto tam0i=n la
pala0ra pensar. La pala0ra pensar descri0e un proceso )ue podemos comprender6 igual )ue
muc(as otras pala0ras tam0i=n descri0en un proceso: caminar, sentarse, rerse. #lgunas
pala0ras re9nen 4arios procesos 'untos en una sola pala0ra/ %or e'emplo6 las pala0ras
alegra o amor. Cuando las escuc(amos6 inmediatamente creamos im7genes de los procesos
)ue se sinteti5an en ellas/
Entonces6 @c&mo es con la pala0ra alma * so0re todo con la pala0ra espritu? En ellas
se nos insin9a algo )ue a la 4e5 nos )ueda oculto/ La plenitud de estas pala0ras se escapa a
nuestro entender/ +ea lo )ue sea lo )ue digamos de ellas6 no conseguimos captarlas
realmente/
Cuando sa0emos esto6 usamos estas pala0ras con cuidado/ Eso signi<ica )ue no las
usamos como t=rminos6 como por e'emplo la pala0ra casa. "as usaos sa<iendo uy
<ien ;ue lo esencial de ellas en gran parte peranece oculto para nosotros.
$;uB e re%iero priordialente a la pala<ra espritu. Si la consideraos un
concepto de%inido y eDacto, correos el riesgo de usarla coo otros tCrinos, coo si
al EspBritu lo pudiCraos clasi%icar y disponer de Cl para nuestro uso coAn.
El proceso6 sin em0argo6 es todo lo contrario/ +i nos exponemos a este Espritu6 es el
Espritu el )ue nos toma/ Nos toma en un mo4imiento de re4elaci&n de actuar * de amar
)ue por nosotros mismos no podemos alcan5ar/ En este proceso se a<ren puertas a sitios
hasta ahora vedados para nosotros.
+iendo as6 @comprendemos entonces m7s d= lo )ue presentimos o intuimos en la
pala0ra espritu? Esta pala<ra y la iagen ;ue le corresponde peranecen in%initas
para nuestro pensar.
RE#LIE#CI3N
Cuando algo se nos re4ela6 normalmente se parte de la idea de )ue6 para )ue se nos pueda
re4elar6 antes eso *a exista/
%ero tam0i=n 4i4imos la experiencia opuesta/ Nos imaginamos algo * lo pensamos/
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-espu=s (acemos real .?realizaos@: lo ;ue heos pensado. #oveos algo
pens=ndolo. En este sentido eDperientaos una revelacin y nuestro pensar coo
creadores.
La pregunta es: @de d&nde tenemos nosotros * de d&nde tiene nuestro espritu la
capacidad de pensar de modo tal )ue se logre algo nue4o mediante el pensamientoA @#caso
4iene esa capacidad de nosotrosA @#caso 4iene nuestro espritu de nosotrosA @1 es )ue
somos pensados as por otro espritu6 * somos lo )ue =l (a pensado de tal modo )ue somos
el resultado de su pensarA
#rist&teles se imagin& el espritu as/ %or)ue6 @c&mo puede existir algo sin )ue un
espritu lo pienseA @C&mo puede existir algo antes de )ue ese espritu lo pienseA
%ensar * ser
@>u= reconoce el esprituA Como lo piensa todo6 todo lo reconoce/ 8 solamente por)ue lo
piensa es tal cual es/ Nada puede ser di<erente a c&mo este Espritu lo piensa/ Nada puede
agregarse o aBadirse a su pensar/ Todo es s&lo por)ue =l lo piensa/ Est7 * es as6 tal cual l o
piensa.
FHuC pasa con nosotros cuando pensaos y cuando Ire:conoceosE
FPodeos pensar y Ire:conocer algo ;ue a travCs de nuestro pensar ad;uiera
eDistencia, ;ue se cree a travCs de nuestro pensar y ;ue slo perdure ientras lo
pensaosE FHuC relacin hay entre nuestro espBritu y nuestro pensar y ese espBritu
in%initoE Jl iso es in%inito, ya ;ue su pensar es un pensar sin principio ni %in. Por lo
tanto, todo lo ;ue piensa es igualente sin principio ni %in.
%osi0le * real
Este Espritu es creador por su pensar/ Es creador por)ue continuamente piensa algo nue4o6
algo )ue nunca existi& antes/
@%or )u= este Espritu6 a tra4=s de su pensar6 crea continuamente algo nue4oA @Ha*
algo )ue lo ipulsa a hacerloE F2o podrBa ser ipulsado a hacer algo sin ;ue salga
de Cl iso, sin ser una parte de su pensarE F2o puede lo ;ue aAn no es ser parte
de su pensarE FHay algo en Cl ;ue est= a la espera de ;ue lo pienseE FPiensa eso
por;ue eso lo est= esperando para ser pensadoE F0 es ;ue se ani%iesta reciCn
cuando piensa ;ue era una de sus posi<ilidadesE En la realizacin de su pensar, F;uC
se con%ira coo una posi<ilidad, aun;ue sea posteriorenteE
@Cu7l es entonces nuestra relaci&n con este EsprituA Nosotros * nuestro espritu
somos una posi0ilidad ?realizada@, una posi<ilidad hecha realidad por ese EspBritu.
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EL M1FIMIENT1
Todo lo )ue se mue4e6 se mue4e por)ue otra <uer5a lo mue4e desde a<uera/ %or eso
#rist&teles conclu*e )ue existe algo o alguien )ue pone en mo4imiento todo lo )ue se
mue4e/
@C&mo es )ue =l lo mue4e todoA @C&mo puede ser mo4ido por =l si no puede existir
nada antes )ue =l lo (a*a mo4idoA +e pone en mo4imiento por)ue lo piensa/ %or)ue lo
piensa puede llegar a ser6 puede llegar a existir/
@>u= +er es esteA Es un ser en mo4imiento/ Este ser es pensado en mo4imiento * se
pone en mo4imiento a tra4=s del ser/ +u mo4imiento surge del (ec(o de )ue est7 pensado6
de c&mo est7 pensado a(ora * solamente en la medida como es pensado/
La li0ertad
@>u= pasa entonces con nuestro li0re al0edroA Tam0i=n es pensado/ Es li0re por)ue es
pensado as/ Foluntad a su 4e5 signi<ica mo4imiento/ La 4oluntad )uiere mo4er algo/
%iensa algo para mo4erlo/ -e esa <orma se parece a a)uel mo4imiento )ue crea algo cuando
lo piensa6 *a )ue el espritu )ue pone todo en mo4imiento lo mue4e al pensarlo6 lo crea al
pensarlo6 como nosotros con nuestra 4oluntad/
Ese espritu6 @es li0re para pensarA @%uede decidir lo )ue piensa * puede priori5ar una
cosa so0re otraA @Es posi0le pensar esoA
@>u= pasa con nosotros cuando )ueremos algo6 cuando )ueremos poner algo en
mo4imientoA @Es un mo4imiento propio o acaso este mo4imiento est7 pensado por este
espritu * a la 4e5 es puesto en mo4imiento por =lA
Imaginarnos )ue nuestro mo4imiento es un mo4imiento propio es impensa0le/ %ero
carece de importancia cuando actuamos6 *a )ue de todas <ormas (acemos lo ;ue este
espBritu piensa y co lo piensa. El resultado de lo ;ue haceos no ca<ia. Est=
pensado por este espBritu de una u otra %ora. Est= siepre en el oviiento por Cl
pensado.
Sin e<argo, perci<ios una di%erencia en nuestro sentiiento y nuestra
eDperiencia cuando aditios ;ue soos ovidos por este oviiento y, sa<iCndolo,
lo acopaKaos hacia donde nos lleve, o cuando pensaos ;ue soos li<res en
nuestras decisiones. .o altera lo ;ue haceos, pero ca<ia nuestra percepcin.
Pensar con este espBritu pensante nos da serenidad. EDperientaos de pronto
co soos dirigidos. Livenciaos co el pensar de este espBritu nos perite
pensar de otra %ora, coo si otra %uerza en nosotros pensara y por su pensar
provocara lo ;ue piensa.
En este pensar con el espBritu nos puri%icaos coo Cl iso. En ese pensar
nos oveos coo ese pensar iso, coo pensados por Cl. G oveos otras
cosas, tal coo est= pensado y ovido por ese pensar. En ese pensar nos haceos
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uno con el pensar y su oviiento.
Esta es, sin e<argo, una eDperiencia Bstica. FEs posi<le <uscar y %orzar esta
eDperienciaE 2uando la eDperientaos, es pensada por este espBritu. Se realiza, se
hace realidad para nosotros, cuando Cl la piensa.
L1 -IFER+1
En lo di4erso todo es pensado * )uerido por el Espritu por igual/ Es pensado * )uerido lo
)ue a primera 4ista parece )ue se contrapone * lo )ue mutuamente se desa<a/ En lo di4erso
depende uno del otro6 uno * otro se relacionan6 se sir4en * se utili5an mutuamente/ 8 para
el otro6 4i4ir en lo di4erso su pertenencia a lo di<erente es un desa<o * una ganancia/
%erci0imos lo di4erso como plenitud/ Lo 4i4imos como existencia * ser6 * tam0i=n
nos relaciona * une al otro.
F2o perci<ios lo diverso =s intensaenteE F2u=ndo estaos en ello,
copletaente en ello, ta<iCn cuando se uestra tan di%erenteE 2uando lo
pensaos coo lo piensa el EspBritu. 2uando nos oveos con lo diverso tal coo lo
ueve el EspBritu, en cual;uier direccin.
F2o podeos pensar lo diversoE Para estar en contacto y en relacin con
eso, Fteneos ;ue tener en cuenta cada detalle y orientarnos hacia cada detalle en
cada uno, en lo diversoE
Lo esencial
Lo di4erso se condensa en algo sencillo cuando se mani<iesta * se muestra a tra4=s de algo
concreto6 a tra4=s de una unidad6 como si <uera algo 9nico6 es decir )ue se condensa en algo
esencial/ En lo esencial6 lo di4erso se con4ierte para ese algo 9nico en una plenitud
experimentada comunitariamente/
@C&mo reconocemos eso esencialA Lo reconocemos cuando somos uno con el
pensamiento del Espritu6 * cuando pensamos como =l/ 8 como el Espritu lo piensa todo a
la 4e56 est7 unido a todos a la 4e5/ En ese Espritu existe lo 9nico * al mismo tiempo est7
unido a todos en el mismo pensamiento6 en un pensamiento esencial/ En este pensamiento
esencial se condensa lo esencial de todos6 * son6 existen * act9an todos al mismo tiempo en
=l/ En lo esencial6 lo di4erso se (ace reconoci0le * percepti0le como unidad dentro de la
di4ersidad/ 8 as nosotros la 4i4enciamos en su plenitud/
2oo en lo esencial se ani%iesta la plenitud de lo diverso slo perci<ios una
parte de Cl, coo si se tratase de uno, de la unidad. Por eso lo esencial y su plenitud
peranecen %inalente insonda<les e in%initos para nosotros, aAn cuando lo
%oruleos en pala<ras y cuando esas pala<ras tengan un e%ecto esencial.
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+IN -IGERENCI#
Creer )ue el Espritu6 cuando piensa6 esta0lece di<erencias entre lo 9nico * lo di4erso6 marca
una distinci&n como )ueriendo dar pre<erencia a una cosa so0re otra6 contradice todo lo )ue
luego resulta del o0rar de ese Espritu/ %or)ue este Espritu reconoce todo tal como es6 *a
)ue lo piensa como es/ %or)ue lo piensa6 es6 * se mue4e tal como lo piensa/ Reci0e su +er *
su mo4imiento desde el pensar de este Espritu: a tra4=s de este pensar asiente a todo tal
como lo piensa/
#ntes * despu=s
Todo lo )ue se mue4e6 se mue4e (acia algo/ %or eso existe en cada mo4imiento un antes *
un despu=s6 algo )ue esta0a antes * algo )ue 4iene m7s tarde/ Todo mo4imiento es6 por lo
tanto6 un mo4imiento en el tiempo/ La pregunta es: el mo4imiento completo6 @est7 pensado
desde el principioA6 es decir6 @el despu=s est7 al mismo tiempo )ue el antes o est7 pensado
en pasos consecuti4os de tal <orma )ue su <in no est7 pensado al principioA -e ser as6 el <in
*a estara presente desde el principio. $sB, pues, FeDiste para este EspBritu onisciente
un pensar progresivo, un pensar evolutivo, un eterno pensar nuevoE Solaente asB es
conce<i<le para nosotros. De otra %ora no serBa un pensar creativo.
Sigaos el hilo de estos pensaientos, no por;ue yo ;uisiera llegar con estos
intentos al Altio pensar, sino por;ue la anera en ;ue pensaos in%luye ta<iCn en
la anera en ;ue vivios, en co nos relacionaos entre nosotros.
1na re%leDin a;uB serBa la siguiente9 este EspBritu onisciente, Flo ha pensado
todo desde el principio, coo si todo ya hu<iera sido preconce<ido y realizado, incluso
hasta el curso ;ue va a toarE Es di%Bcil de iaginar, sipleente por;ue en cada
oviiento el EspBritu lo hace todo, lo realiza todo, y sigue o<rando en todo,
pens=ndolo. El EspBritu, Fpuede estar %uera de este oviiento o est= oviCndose en
Cl por;ue asB lo conci<e y asB lo ;uiere en ese instanteE FPodeos di%erenciar este
oviiento del oviiento del EspBritu coo si pudiera overse independienteente
de ClE $sB, Fel EspBritu se est= oviendo constanteente de otra anera y, en el
tiepo, siepre es nuevoE En un tiepo in%inito, por;ue su pensar no llega a ningAn
%inal, por;ue Fde ;uC anera llegarBa >a=s a una eta y a un %inalE
%rincipio * <inal
+&lo a)uellos mo4imientos )ue conocemos poseen un principio * un <inal6 aun)ue sean
transitorios/ #ntes de todo inicio conocido *a (a0a algo * despu=s de todo <inal )ue
conocemos 4endr7 algo m7s/ Estos inicios * sus <inales se dilu*en en un mo4imiento
ma*or/ El pensar de este Espritu no se di<erencia de lo )ue piensa6 como si 4iniera primero
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el pensar * despu=s lo pensado/ %or)ue este pensar del Espritu6 al ser un pensar puro6 es lo
)ue piensa * es lo )ue mue4e a tra4=s de su pensar/
El espritu puro
#lgunos dicen )ue de0e (a0er una di<erencia6 )ue este Espritu es igual a -ios * )ue lo
creado por =l de0e ser di<erente a Hl/
+in em0argo6 no podemos di<erenciar este Espritu de lo )ue muc(os llaman -ios6
pues nada podra ser para nuestro entendimiento m7s puro * a0arcador )ue este Espritu *
su pensar/ @Nos podemos imaginar algo m7s grande6 algo m7s all= de este EspBrituE
5ora parte del pensar no intentar pensar =s de lo ;ue el pensar puro perite.
"a pregunta ;ue surge es hasta ;uC punto podeos pensar con>untaente con el
pensar de este EspBritu.
La renuncia
1tra pregunta es (asta )u= punto este Espritu6 al mo4ernos * al entregarnos a su
mo4imiento6 nos lle4a a lugares )ue est7n en total consonancia con su pensar6 pero cu*o
alcance no logramos comprender enteramente/ %recisamente all6 donde renunciamos al
9ltimo conocimiento * comprensi&n6 estamos m7s pro<undamente en consonancia con el
Espritu/ Mo4idos por este Espritu logramos comprender lo m7s importante para nosotros:
cu7l es el siguiente paso posi0le * necesario )ue podemos dar/ Este siguiente paso es para
cada cual algo propio * distinto/ Es di<erente * sin em0argo6 ante este Espritu6 igual/
Entonces6 @(a* una di<erenciaA
%artiendo de nuestras 4i4encias6 existe una di<erencia en relaci&n a la claridad con la )ue
nos sa0emos en consonancia con los mo4imientos de este Espritu/ Fi4imos en nuestra
conducta * en nuestro sentimiento (asta )u= punto nos toman * guan los mo4imientos del
Espritu/ Tanto )ue6 pasado un tiempo6 perci0imos en nosotros * en nuestro entorno c&mo
nuestro pensar o0ra algo por el simple (ec(o de pensarlo/
# pesar de )ue todo lo )ue se mue4e es mo4ido por este Espritu6 so0re todo el ser
(umano6 no todos 4i4en la sintona con el mo4imiento del Espritu de la misma manera/ %or
lo tanto6 existe entre ellos una di<erencia en su percepci&n personal * tam0i=n en la
experiencia de <elicidad )ue 4i4e cada cual/
Esta <elicidad6 la )ue 4i4en los <il&so<os * a la )ue llaman dic(a6 est7 en sintona con
el pensar del Espritu/ Esta dic(a signi<ica para ellos la <elicidad suprema6 la 9ltima * real
18
per<ecci&n )ue les es alcan5a0le/
En nuestro es<uer5o por perci0ir cada 4e5 con m7s consciencia la sintona con los
mo4imientos del Espritu6 podemos emprender un caino uy especial, un caino
espiritual. FPodeos entonces atri<uir el resultado a nuestro es%uerzoE F/ealente
nos di%erenciaos de a;uellos a ;uienes les es negado este es%uerzo o a ;uienes les
es desconocidoE
Ta<iCn a;uB se atri<uye lo uno y lo otro al iso oviiento del EspBritu. !uBa
a unos y a otros de %ora di%erente, independienteente de su Crito o su culpa. "o
;ue nosotros ;uiz=s veaos coo resultado de nuestro hacer es sipleente la
%ora especial ;ue tiene este EspBritu de pensarnos y overnos. Ta<iCn a;uB se
diluye la distincin entre unos y otros. Slo nosotros veos esta di%erencia desde
a%uera y teporalente. Desde el punto de vista del EspBritu la distincin desaparece.
19
/ L# %2RIGIC#CI3N
20
Nota pre4ia
En la mstica occidental6 la puri%icacin >uega un papel uy iportante y es una
condicin previa en la eDperiencia Bstica. En prier lugar, se trata de la puri%icacin
de los sentidos. Esto signi%ica ;ue es necesario retraer nuestros sentidos de todo lo
;ue pueda distraerlos, para lograr =s %=cilente el recogiiento.
El siguiente paso es la puri%icacin del EspBritu. "o iso ;ue antes, nos ayuda
a desprendernos de nuestros pensaientos e i=genes.
En tercer lugar, se trata de la puri%icacin de la voluntad. EDige de nosotros
desistir de nuestros deseos e intenciones siepre y cuando se interpongan en nuestro
recogiiento.
En este p=rra%o se descri<e el caino de la puri%icacin coo un andar con los
oviientos del EspBritu. Si lograos estar en sintonBa con estos oviientos,
lograos la puri%icacin de los sentidos, del EspBritu y de la voluntad al iso tiepo.
En consonancia con los oviientos del EspBritu accedeos a esa entrega en
recogiiento ;ue nos hace li<res interiorente y nos vuelve uno con todos y todo lo
de=s.
21
EL +ENTI-1
+entido signi<ica: ?est= a i edida, sirve a i creciiento y desarrollo@. 2uando
ha<laos de sentido, nos re%erios a una eta hacia la cual nos dirigios.
@>u= tiene sentido para nosotrosA Todo lo )ue el Espritu piensa con respecto a
nosotros6 todo lo )ue es real por)ue lo piensa6 exactamente as como lo piensa/ En ese
pensar * de la <orma como lo piensa6 inicia un mo4imiento6 ese )ue tiene sentido para
nosotros/
#s6 pues6 el sentido es personal/ Todo ser (umano tiene un sentido )ue le es propio *
es tal como (a sido pensado para =l/ #l seguir este sentido tal como est7 destinado para
nosotros6 permanecemos en sintona con el Espritu * con el mo4imiento del Espritu/
@C&mo logramos )ue nuestro comportamiento con otras personas :tenga sentido;E
Peraneciendo con lo ;ue tiene sentido para nosotros y asintiendo a lo ;ue tiene
sentido para los otros, aun;ue sea di%erente a lo ;ue tiene sentido para B.
F2u=ndo daos sentido a algo o a alguienE 2uando respetaos y honraos el
sentido propio en nosotros y en otros.
Estar en sintona con el sentido
# menudo nos preguntamos: @)u= tiene sentido para m * de d&nde 4iene este sentidoA
@Fiene de nosotrosA @%uede 4enir de nosotrosA Este sentido 4iene de a<uera6 4iene del
Espritu/
Espritu es el )ue conoce/ Tenemos un espritu con el )ue conocemos/ %ero detr7s de
nuestro espritu o0ra otro Espritu6 un Espritu )ue conoce * reconoce todo/
#rist&teles6 en su ibro sobre el !lma, 0usca (allar la causa6 sa0er )u= es este
Espritu6 )u= (ace este Espritu/ -ice: :este Espritu conoce;. FHuC conoceE "o conoce
todo. FPor ;uC lo conoce todoE Por;ue todo es y todo eDiste solaente por;ue lo
piensa. Piense lo ;ue piense se hace realidad. Surge por;ue este EspBritu lo piensa.
FDe ;uC anera est= ahBE EDactaente coo lo piensa.
Pero no slo est= ahB9 todo lo ;ue est= siendo est= en oviiento. $l ser
pensado, es lanzado a un oviiento, al ;ue le corresponde tal coo el EspBritu lo
piensa. Este oviiento tiene sentido para lo ;ue est= siendo.
2uando haceos estas re%leDiones so<re nosotros isos nos preguntaos
;uC tiene sentido para B.
Para B tiene sentido ;ue e ;uede eDactaente en el oviiento ;ue el
EspBritu ha pensado para B. Tiene sentido lo ;ue e lleva a ese oviiento y lo ;ue
e antiene en ese oviiento tal y coo el EspBritu lo piensa para B.
L1 N2EF1
22
@# d&nde nos lle4a un conocimientoA +iempre conduce a un mo4imiento6 el conocimiento
inicia un mo4imiento * lo contin9a/ Tam0i=n lo corrige * le da una direcci&n di<erente6 una
nue4a direcci&n/
2n conocimiento esencial permanece cerca del ser * de su mo4imiento6 por eso
siempre es un conocimiento nue4o6 crea algo nue4o * lo pone en mo4imiento/ Gracias al
mo4imiento6 nuestro espritu puede llegar a compro0ar (asta )u= punto ese mo4imiento
logra )ue algo contin9e * esta0lece (asta ;uC punto lo nuevo perdura, y perdura hasta
;ue el prDio conociiento inicie el nuevo oviiento.
"o nuevo coienza, pues, con una coprensin. Eso ;uiere decir ;ue se inicia
con un conociiento ;ue da paso a algo nuevo, ;ue eDige algo nuevo y ;ue se
ani%iesta en un oviiento nuevo. Todo lo nuevo est= en oviiento. .os lleva
consigo en un oviiento. FEn ;uC oviientoE .os lleva consigo en un oviiento
del EspBritu. .os lleva en un oviiento creador. .os une en una %ora creadora con
el EspBritu.
2u=nto =s puro sea nuestro conociiento, tanto =s puro ser= este
oviiento y tanto =s eDtenso su e%ecto. 2u=nto =s puro es este conociiento y
=s puraente seguios su oviiento, =s puraente nos lleva este EspBritu en su
oviiento, hasta el punto ;ue su oviiento y el nuestro apenas se di%erencian,
coo si %ueran un solo oviiento.
EL TIEM%1
Los mo4imientos del Espritu son lentos/ Tienen tiempo/ # 4eces )ueremos adelantarnos a
este tiempo * perdemos la sintona con el tiempo 4erdadero6 el tiempo pleno/ Este tiempo es
pleno por)ue todo lo )ue llega a su meta es arrastrado por =l a dic(a meta/ #un)ue este
tiempo nos pare5ca largo * lento6 lo consigue todo a su de0ido tiempo6 todo l o ;ue segAn
los oviientos del EspBritu har= e%ecto plenaente cuando el oento sea
adecuado y posi<le.
Por lo tanto, si vaos con los oviientos del EspBritu, esperaos hasta ;ue
ocurra lo ;ue est=n oviendo. $sB veos ;ue a enudo algo llega a su eta en el
Altio oento, cuando el tiepo se ha cuplido y es pleno.
Tenemos )ue con<iar en este mo4imiento/ %one constantemente a prue0a nuestra
con<ian5a (asta )ue aprendamos a esperar rela'ados aun)ue el tiempo aparentemente nos
presione/ Nos presiona si )ueremos adelantarnos a =l/ %ero como el Espritu siempre lle4a a
ca0o lo )ue piensa6 siempre llega a la eta. Pero a su tiepo, a su de<ido tiepo, al
tiepo pleno.
F2o ane>aos el tiepoE Peraneceos entregados a Cl sa<iendo ;ue
nos precede, ;ue nos guBa si esperaos con Cl. Esperar y andar es a;uB lo iso.
$<os peranecen en el oviiento del EspBritu.
23
#B#I1
+&lo podemos ir con el Espritu si estamos a0a'o/ +olamente a0a'o estamos en sintona
consciente con los mo4imientos del Espritu/
Tam0i=n )uienes pretenden estar arri0a * )uieren permanecer arri0a son mo4idos por
este Espritu/ %ara )u= * c&mo no lo sa0emos/ 8 tampoco nos de0e interesar/
Cu7nto m7s pro<undo entramos en sintona consciente con los mo4imientos del
Espritu6 so0re todo cuando dic(os mo4imientos nos atrapan irresisti0lemente * nos
arrastran (acia s6 m7s nos sentimos a0a'o/ #0a'o en el sentido de )ue somos conscientes de
)ue tanto la direcci&n como la comprensi&n adecuada6 la perse4erancia * la <uer5a
necesarias llegan de a<uera/ Tenemos )ue someternos a ello6 sin li0ertad de mo4ernos de
otra manera/ %ermanecemos ante este Espritu * su mo4imiento impotentes * pe)ueBos6 es
decir6 a0a'o/
# 4eces un mo4imiento as nos lle4a (acia arri0a * nos con4ierte en guas/ En guas
responsa0les/ Ese mo4imiento nos lle4a consigo a un conocimiento )ue a muc(os nos
permite ir a9n m7s adelante6 como si *a estu4i=ramos arri0a/
# 4eces tam0i=n nos parece )ue estamos arri0a6 aun)ue por poco tiempo: pronto
aprendemos )ue (a* algo a9n m7s arri0a6 * 4ol4emos a ser conscientes de nuestros lmites/
@C&mo aprender a permanecer a0a'oA 86 cuando nos (emos ele4ado por encima de
otros6 @c&mo regresar sanos * sal4os a0a'oA %ermaneciendo en el instante6 s&lo en el
instante/
Este momento es un momento guiado6 dirigido al o<rar y a la preparacin del o<rar,
ya ;ue en ese oento estaos concentrados en lo ;ue haceos y en lo ;ue eso
eDige de nosotros. De esta anera, estaos en un oviiento del EspBritu,
desprendidos de nuestras i=genes de lo ;ue es arri<a y lo ;ue es a<a>o. .os
;uedaos en el lugar ;ue el EspBritu nos asigna en ese o<rar. FDndeE $<a>o,
copletaente a<a>o.
EL C2R+1 -E L# FI-#
@# )ui=n pertenece el curso de la 4idaA @%uede alguien decir :este es el curso de mi 4ida;6
:este es el curso de tu 4ida;A @La 4ida de )ui=n transcurre a( * por )ui=n est7 siendo
mo4idaA
+ea cual sea la <orma en )ue uno 4i4e6 as es como puede * de0e 4i4ir *a )ue as6 tal
como 4i4e6 es )uerido/ Tal como 4i4e6 est7 pensado6 pensado con amor/ Tal como 4i4e6 est7
pensado espiritualmente * tal como 4i4e6 4i4e espiritualmente/
Eso signi<ica )ue el Espritu6 )ue todo lo piensa tal como es6 lo piensa a =l * piensa su
curso de 4ida tal como es/ %or eso su curso de 4ida no puede ser di<erente6 por)ue est7
pensado por este Espritu tal como es6 9nicamente de esa <orma/
Espiritual es6 por lo tanto6 todo tal como es6 exactamente tal como es/ +ea cual sea el
24
curso de nuestra 4ida6 est7 pensado como es6 est7 pensado espiritualmente/ @%uede un curso
de 4ida ser m7s espiritual )ue otroA #m0os (an sido pensados por el mismo Espritu/
@%odemos comparar los di%erentes cursos de vidaE FPodeos decir ;ue uno es
e>or ;ue otroE FPodeos decir ;ue uno es =s espiritual ;ue otroE F$caso un curso
de vida puede ser =s espiritual ;ue otro, coo si estuviera =s Bntiaente unido
con el EspBritu y =s pensado y ;uerido ;ue el otroE
$;uB los opuestos desaparecen. .ingAn curso de vida es e>or o est= por
encia de otro. .inguno es enor o in%erior, ninguno es alo o est= al.
$nte este EspBritu no hay di%erencias. "o piensa todo tal coo es. "o ueve todo
tal coo se ueve. Es el Anico ;ue lo piensa todo y lo hace eDistir todo tal coo es.
Sea lo ;ue sea ;ue se ueva, sigue su oviiento y no puede overse de otro odo
di%erente a coo Cl lo ueve.
Entonces, Fpara ;uC esos no<les ideales de lo ;ue es <ueno o alo, correcto o
incorrecto, sanador o nocivo, apro<ado o no por DiosE $l %in y al ca<o todos son
iguales entre sB.
@>u= nos )ueda entonces por (acerA +omos como somos/ Peraneceos coo
soos. .os de>aos over tal coo soos ovidos, independienteente de las
consecuencias para nosotros y para otros. .os de>aos over sin sentirnos culpa<les
y sin sentirnos santos o espirituales. $nte este EspBritu solaente soos, solaente
eDistios. F2oE Espiritualente.
L# -EF1CI3N
La de4oci&n se dirige tanto a lo cercano como a lo le'ano/ La experimentamos m7s
<7cilmente en lo cercano6 en lo pr&ximo/ %or e'emplo6 cuando en la Naturale5a 4emos un
cielo lleno de estrellas en el espacio in<inito * le'ano/ +in em0argo6 para nosotros <orma
parte de lo cercano/
Los niBos son de4otos de sus padres * sa0en lo pro<undamente unidos )ue est7n a
ellos/ +in ellos6 se sienten perdidos/ %ero su de4oci&n es m7s )ue un sentimiento de
dependencia: es6 por encima de todo6 pro<unda entrega * amor/ Muc(as 4eces6 lo )ue
aparentemente se mani<iesta como opuesto a ese amor6 resulta ser otra cara del amor/
Mir7ndolo m7s a <ondo6 esa otra cara del amor es el dolor * la <rustraci&n de no tener en los
padres ese amor )ue ellos )uieren * necesitan/ %ara los niBos sus padres son lo cercano
decisi4o/
Los niBos6 desde mu* temprana edad6 son educados en la religi&n de sus padres6 en
sus im7genes * costum0res/ #prenden a re5ar * a ser de4otos ante algo m7s grande6 sus
im7genes religiosas )uedan estrec(amente unidas a las im7genes de los padres/
M7s tarde6 seguimos su'etos a esas im7genes/ Luego aparecen otras personas de las
cuales dependemos6 por e'emplo la pare'a6 los amigos * muc(os otros seres (umanos )ue
nos a*udaron de una manera especial6 casi como los padres/ -esarrollamos <rente a ellos los
25
mismos sentimientos )ue tenamos cuando =ramos niBos6 tanto (acia nuestros padres como
(acia -ios/ +on sentimientos de dependencia6 de 4eneraci&n * de temor/ Estos sentimientos
son como un deseo de 4inculaci&n con esas personas/ Intimamos con ellas * permanecemos
dependientes de ellas de una manera inadecuada tanto para ellas como para nosotros/ Esa
sensaci&n de intimidad nos separa de algo )ue est7 m7s all7 de ellas/ 8 en realidad6 a ese
algo )ue est7 m7s all7 le corresponde nuestra de4oci&n6 nuestro miedo6 nuestra entrega *
nuestro amor/
@C&mo accedemos a esa entrega * a ese amorA @C&mo los recuperamos cuando los
perdemos de 4ista * nos (emos apartado de ellosA -istanci7ndonos de las personas )ue para
nosotros ocuparon el lugar de esto 9ltimo *6 si la intimidad <ue mu* estrec(a6
despidi=ndonos de ellas/
Esta despedida tiene un precio: el mismo )ue pagamos cuando nos des4iamos de eso
9ltimo/ 8 esta despedida se logra cuando exige de nosotros lo mismo )ue nos exigi& el
distanciamiento de esto 9ltimo/ El costo de este precio es la puri<icaci&n6 )ue nos 4uel4e a
reunir con lo le'ano * nos de4uel4e la de4oci&n/
Esto 9ltimo )ue tan <7cilmente ol4idamos * excluimos cuando nuestra de4oci&n6
nuestra expectati4a * nuestro temor se orientaron (acia lo m7s pr&ximo * (acia otras
personas6 @)u= esA Es la <uer5a )ue lo mue4e todo tal como es/ -e ella depende todo
mo4imiento/ En ese sentido6 tam0i=n depende de ella todo mo4imiento )ue nos a*uda * )ue
nos <acilita lo )ue necesitamos/
-e igual modo es el mo4imiento )ue nos desa<a * nos lle4a a la realidad6 * el )ue
nos amena5a * nos pone en peligro/ Tam0i=n el )ue nos trae su<rimiento * p=rdidas6 * del
)ue tenemos temor/
Este mo4imiento desa<iante nos (ace ol4idar con <acilidad )ue se trata de un
moviiento divino, divino en un sentido aplio y Altio, ;ue peranece en su ayor
parte oculto para nosotros.
EDiste el peligro y la tentacin de retirarnos o apartarnos de Cl y de orientarnos
=s a lo cercano y con%ia<le, so<re todo a las personas cercanas e Bntias.
F2on ;uC resultadosE 2on el resultado de ;ue esa ayuda nos hace pe;ueKos y
nos esclaviza. .os hace perder la orientacin %undaental y sus consecuencias, tanto
a nosotros coo a los de=s, por;ue esperaos ;ue esas personas se interpongan
entre esa %uerza y nosotros, nos prote>an de ella y la vuelvan ino%ensiva.
F2o peraneceos >unto a esa %uerza ;ue lo ueve todo y a todos sin
perder la relacin con lo cercanoE F2o anteneos la relacin con lo cercano sin
perderla con esa %uerza ;ue todo y a todos ueveE Liendo siepre en lo cercano el
o<rar de lo Altio.
Perdeos el contacto con esa %uerza cuando iraos solaente lo <ueno y
proetedor, o el per>uicio y su%riiento ;ue reci<ios de otras personas. So<re todo
perdeos el acceso a la coprensin y a la ayuda ;ue nos da esa %uerza cuando no
la iraos por encia de lo cercano y no le daos la devocin ;ue le corresponde.
"a devocin hacia eso Altio, inenso y le>ano, incluye la devocin a lo cercano,
26
lo hace =s aplio y lo copleenta, pues lo cercano ta<iCn es ovido por esa
%uerza y es parte de ella. Huien lo ;uiera eDcluir, eDcluir= de su conciencia y de su
aor lo le>ano y lo Altio. "a devocin hacia lo Altio est= orientada al todo y a las
partes, tan le>os o tan cerca coo nos parezca.
FHuC es lo =s iportante en esta devocinE Ler ta<iCn en todo lo cercano el
o<rar de lo le>ano y Altio, y todo lo de=s ;ue est= a su servicio.
Por un lado, ir con este oviiento nos hace solitarios. 2uando peraneceos
con esta %uerza y con su voluntad, estaos solos. Por otro lado, nos hace
independientes y nos li<era.
5inalente, Fen ;uiCn podeos con%iarE En esa %uerza, en ella solaente.
F2oE Sin teores, sin intenciones ni iedos. Entregados plenaente, ovidos y
sostenidos por ella.
F.os separa esto de los de=s seres huanosE F.os separa de nuestros
aigos, de nuestra pare>a, de nuestros padresE En cierto odo sB, pero al iso
tiepo ta<iCn los hace capaces y li<res para el servicio al ;ue est=n llaados.
$sB, pues, Festaos aAn separados de ellosE Todo lo contrario. Todos, tal coo
son, peranecen =s aplia, pro%unda y %uerteente unidos a todos los otros por;ue
se entregan a esa %uerza y est=n en devocin ante ella. Todos est=n en el servicio de
la isa anera y peranecen cercanos los unos a los otros de una anera uy
especial.
L# -I+CI%LIN#
En cuanto nos entregamos conscientemente al EspBritu, nos toa en la disciplina, en una
disciplina del EspBritu.
La disciplina del Espritu es una disciplina dura )ue comien5a con la disciplina de los
pensamientos/ Nuestros pensamientos no son li0res en a0soluto6 como algunos nos )uieren
(acer creer/ Traen consecuencias/
@Cu7ndo tienen consecuencias de repercusi&n importanteA Cuando se des4an del
amor6 cuando le niegan a alguien )ue tam0i=n todo lo )ue (ace * c&mo lo (ace es )uerido *
mo4ido por ese Espritu/ Tal como es mo4ido se mue4e ante nosotros/
@# )ui=n miramos entoncesA @# )ui=n de0emos mirarA @Miramos a los otros o
miramos a ese Espritu * su mo4imiento por encima de ellos6 su dedicaci&n )ue es igual
para todosA +i miramos al Espritu * su mo4imiento miramos tam0i=n las consecuencias del
comportamiento de los otros para con nosotros * asentimos a ellos tal como son/ -e ese
modo el asentimiento (acia los otros nos toma6 (agan lo )ue (agan6 en una disciplina de los
pensaientos y del aor.
FG cu=ndo =s nos toa en la disciplinaE 2uando nos desviaos de ese
asentiiento, cuando no reconoceos ;ue los otros son ta<iCn guiados por ese
oviiento y toados en la disciplina tanto coo nosotros, cuando nuestros
27
pensaientos se orientan incluso en contra de los otros y les deseaos algo alo, por
e>eplo ;ue se haga >usticia y se les apli;ue eDpiacin y castigo. Ta<iCn a;uB el
EspBritu nos toa en disciplina. F2oE
En prier lugar, teneos con%usin y ya no veos claro.
En segundo lugar, nos poneos intran;uilos por;ue estaos con%undidos.
En tercer lugar, nos sentios incodos en el ala y en el cuerpo, pues ni una
ni otro se sienten en consonancia. -ncluso podeos en%erarnos o tener un accidente.
Hasta podrBa terinarse una relacin y ocasionar con%lictos. "a disciplina del EspBritu
la eDperientaos, pues, en uchos niveles y de uchas aneras.
Hay ;ue preguntarse, Fco ane>aos esta disciplinaE F2o respondeos
a ellaE F"a perci<ios coo una disciplina del EspBritu o nos enredaos aAn =s
por;ue no la reconoceos coo un oviiento del EspBrituE F2o se inicia
entonces el retorno a la sintonBa con ese oviientoE F2u=ndo alcanza la disciplina
del EspBritu esa eta ;uerida con aorE 2uando retornaos a los pensaientos del
EspBritu, cuando volveos a pensar coo Cl, cuando volveos a pensar con
<enevolencia, con <enevolencia para todos.
DespuCs de la disciplina y con esta respuesta a ella, ca<iaos. Soos =s
puros, estaos sueltos y =s claros en nuestro aor.
L# H1NR#
Reci0imos un (onor * somos (onrados por una acci&n especial/ Tam0i=n se (onra a
personas )ue tienen un cargo especial * asumen responsa0ilidades por muc(os otros/ +e
(onra tam0i=n a )uienes dentro de un grupo6 por sus m=ritos6 se (an ganado un lugar
(onora0le/ Tam0i=n nosotros somos (onrados algunas 4eces de ese modo/
@C&mo mane'amos una (onra as sin perder la conexi&n con las <uer5as )ue nos
sostienenA 86 @c&mo (onramos a otros de modo )ue ni ellos ni nosotros nos pongamos por
encima de esas <uer5asA
Nos mantenemos conscientes con todo/ En todo lo )ue logramos * en lo )ue (acemos
cuando estamos al ser4icio de los otros6 somos mo4idos por otras <uer5as6 tam0i=n incluso
en lo )ue nos lle4a a tocar nuestros lmites o nos (ace <racasar/
+ea lo )ue sea lo )ue logremos6 permanece transitorio/ %asa/ Como nosotros * nuestra
4ida pasan/ +a0iendo )ue lo )ue (acemos * nuestros logros son transitorios6 permanecemos
a0a'o/ %ermanecemos en el mismo ni4el6 igual )ue los otros/
@C&mo podemos * de0emos (onrar a los otrosA Mirando por encima de ellos (acia
esa <uer5a )ue les gua6 as (onramos a los otros *6 en ellos6 a la <uer5a )ue los gua/ #s los
protegemos de nuestras exigencias6 de nuestras crticas * de nuestra arrogancia/
Honr7ndolos los respetamos como personas iguales a nosotros/
Lo mismo 4ale cuando otros nos (onran/ %ermanecemos en contacto con estas <uer5as
* a su ser4icio6 s&lo a su ser4icio/ #s nos protegemos de exigencias )ue est7n por encima
28
de lo ;ue le daos a los otros y de lo ;ue de<eos prevenirlos cuando estaos en
sintonBa con esas %uerzas. 5inalente, les protegeos ta<iCn de nosotros isos.
Esta actitud nos perite seguir siendo uno de ellos, un ser huano coo ellos y
estar a<a>o. G seguir anteniCndonos parados y erguidos sin caer.
IN-E%EN-IENTE
El )ue piensa de <orma independiente tam0i=n act9a de <orma independiente/ @>u= )uiere
decir a)u independienteA %iensa independientemente )uien piensa en sintona con los
mo4imientos del Espritu/ %or)ue cuando piensa independientemente de otros6 piensa como
este Espritu/ %iensa sin temor/ @#nte )u= de0era tener temor6 si piensa en sintona con el
Espritu )ue todo lo mue4eA
8 con el actuar independientemente sucede lo mismo/ #ct9a concentrado *
puntualmente en sintona con los mo4imientos del Espritu6 independiente de opiniones6
pre<erencias e inter<erencias )ue m7s 0ien o0staculi5an )ue promue4en/
>uien permanece independiente no permite )ue otros se entrometan ni en su pensar ni
en su actuar/ Tampoco se entromete con otros6 respeta su independencia * permanece en
pa5 con ellos/
Ferdaderamente independientes son s&lo el Espritu * su mo4imiento/ Como mue4e y
piensa a cada cual de una anera propia, cada cual peranece independiente.
Sipleente por;ue los piensa y ueve independienteente.
Ser independiente es lo contrario de ser egocCntrico. 2oo el independiente
;ueda en sintonBa con los oviientos del EspBritu, ;ueda en sintonBa con otros ;ue
son independientes y con sus pensaientos y acciones. Eso es realente aor, aor
espiritual.
EN C#+#
@-&nde estamos en casaA @-&nde podemos )uedarnosA @-&nde podemos )uedarnos para
siempreA Hacia all7 nos atrae * (acia all7 estamos en el camino/
# 4eces nos imaginamos )ue retornar all es un camino de regreso6 all de donde
4enimos/ #s lo experimentamos en nuestro sentimiento/
@Encontramos ese lugar a)u o est7 u0icado en otra parteA %or)ue el :estar en casa;
*a no existe6 (a cam0iado/
Entonces nuestro camino de0e tomar otra direcci&n6 ir (acia all76 donde para siempre
estaremos en casa/ Esa direcci&n no es ninguna direcci&n terrenal o (umana6 sino una
espiritual/
Cuando lleguemos all76 @ser7 ese lugar extraBo para nosotrosA +i nos <uera extraBo no
estaramos realmente en casa/ El an(elo (acia ese :estar en casa; presupone )ue (emos
29
conocido ese lugar/ @1 m7s 0ien podra decirse )ue s6 )ue conocemos el sentimiento de
estar en casa6 )ue lo conoceos hasta lo =s pro%undo de nuestro serE
"o =s pro%undo de nuestro ser no tiene principio. Ga esta<a antes de ha<er
entrado nosotros en esta vida. G peranece =s all= de este tiepo, allB, eDactaente
tal coo esta<a antes.
#ll donde existe :lo m7s pro<undo de nuestro ser; es donde estamos
permanentemente :en casa;/ Estamos unidos a algo )ue (a pensado * conce0ido eso )ue es
:lo m7s pro<undo de nuestro ser;6 )ue lo (a pensado eternamente6 )ue lo (a pensado para
permanecer/ Como :lo m7s pro<undo de nuestro ser; *a <ue pensado siempre6 permanece en
la esencia/ %or eso no retornamos a =l como si nos <uera le'ano/ +&lo necesitamos pensarlo
tal como es pensado6 como (a sido *a pensado antes/ %ensado ahora. Pensado siepre.
G... ya estaos ?en casa@. Peranenteente ?en casa@. Esteos donde
esteos y vayaos donde vayaos, estaos enteraente ?en casa@.
8# %#+3
Cuando algo pas&6 *a pas&/ %ara nosotros6 @tam0i=n pas& o sigue a9n pegado a nosotros *
nosotros a eso6 (asta )ue sea posi0le el ?ya pas@ para todosE
@Cu7ndo podemos decir realmente )ue algo :*a pas&;A Cuando (a*a logrado
alcan5ar la meta )ue le corresponde6 cuando (a*a llegado donde pueda permanecer6 *a )ue
por s mismo no puede ser :*a pas&;/ +&lo puede :pasar; para nosotros6 de tal modo )ue no
)uede pegado a nada/
@-&nde * c&mo alcan5a algo su metaA #l con<luir con el mo4imiento )ue todo lo
mue4e6 de tal manera )ue nada puede mo4erse <uera de =l/ Lo )ue pertenece al pasado .lo
)ue pas&J tan s&lo est7 relacionado en esa medida con lo otro6 puesto )ue todo se (alla
mo4ido por esa <uer5a de la misma manera/
@C&mo podemos nosotros de'ar )ue algo :pase;A @C&mo pueden lo otro * los otros
considerar )ue nosotros :*a pasamos;A Estando con el Espritu6 mirando al Espritu )ue
todo lo mue4e/ Tam0i=n reconocemos el mo4imiento del Espritu en lo )ue :no )uiere
pasar; para nosotros * en lo )ue nosotros :no de0emos pasar;.
$traBdos por esa irada hasta ;ue seaos toados por ella, iraos por
encia de todo lo cercano, por encia de lo ;ue aAn est= pegado a nosotros y por
encia de a;uello a lo ;ue nosotros aAn estaos pegados, hasta ;ue lo Altio nos
cale. $nte esto Altio estaos recogidos en lo =s pro%undo de nuestro ser,
inviles y allB, para siepre allB.
Si nos anteneos en esta actitud y en esta conteplacin, en ellas toaos a
lo otro. Eso otro es lo ;ue aAn ;uiere ;uedar pegado a nosotros por;ue espera ;ue le
deos lo ;ue nunca podreos darle >a=s. Pero no por;ue ;uereos o por;ue
podeos. Sino por;ue peraneceos en esta actitud. G entonces ta<iCn para lo
otro puede ser ?ya pas@, luego de ha<er estado un rato en el caino. F2u=ndo y
30
coE 2uando ta<iCn haya llegado.
EL #+ENTIMIENT1
#sentir a algo o a alguien signi<ica estar en sintona con =l6 de a( )ue nuestro asentimiento
sea ante todo una experiencia personal/ #sentimos a una persona6 a un suceso o a cual)uier
otra cosa desde nuestra propia * personal 4i4encia/ # ello asentimos6 independientemente
de si nos agrada6 de si nos da algo o nos lo )uita6 sea cual sea su exigencia o lo )ue nos
aporte/ Eso a lo )ue asiento est7 entonces *a en m6 est7 dentro de m/ 8a (a sido parte de
m antes de )ue *o lo admitiera * aceptara con mi actuar/ Eso signi<ica asentimiento/
El asentimiento exterior es consecuencia de un reconocimiento * de un amor )ue
pre4iamente *a (e experimentado dentro de m/ +igue una <recuencia en la )ue el otro * lo
otro 4i0ran conmigo de tal manera )ue *o reci0o algo de =l * =l de m/ Gracias a este
asentimiento tanto *o como el otro nos enri)uecemos * nos (acemos m7s plenos/ Crecemos
recprocamente/
#sentimiento )uiere decir6 l&gicamente6 )ue asiento al otro tal como es6 sin
restricciones ni 'uicios/ Con ello transgredo un lmite impuesto por mi conciencia * por
grupos para m importantes )ue me pro(0en dar en mi alma un lugar a esos otros/ Este
asentimiento me separa de )uienes exigen )ue me distancie de ellos6 )ue los 'u5gue6 los
rec(ace * los com0ata/ +i los o0edeciera perdera al instante a los unos * a los otros/
#9n )ueda una re<lexi&n/ +i asiento al otro tal como es6 esto* en sintona tanto con =l
como con una parte de m/ Lo )ue al principio me resulta0a de =l extraBo * amena5ante6 se
re0ela con mi asentimiento como una parte ma )ue me <alta0a/ Lo mismo ocurre con el
otro: tam0i=n encuentra gracias a esta 4i0raci&n conmigo una parte su*a )ue le <alta0a/ Hl
encuentra en m * *o en =l m7s de s mismo/
Basta con )ue *o entre en sintona con el otro6 desde m6 sin necesidad de )ue lo sepa/
La 4i0raci&n de mi asentimiento le alcan5a de todos modos6 exactamente igual )ue tam0i=n
*o reci0ira sus 4i0raciones sin sa0er de ello/ El asentimiento cam0ia algo en los dos *
tam0i=n a =l le permite traspasar un lmite en su percepci&n * en su o0rar/
Mi asentimiento 4ale tam0i=n para )uienes6 0a'o la in<luencia de sus conciencias *
temores6 )uieren impedir )ue asienta a esos otros )ue les resultan extraBos * amena5antes6
incluso si me intimidan con no poder pertenecer *a a ellos/
+i asiento a ellos como son6 exactamente tal como son6 tam0i=n =stos estar7n en
4i0raci&n conmigo6 tam0i=n ser7n una parte de m y yo de ellos. Ta<iCn en ellos
encuentro una parte Ba ;ue e %alta y ellos encuentran en B lo ;ue les %alta.
F2o produce nuestro asentiiento un e%ecto asBE FDe dnde toa esa %uerza
trans%oradoraE De la sintonBa con el EspBritu creador, ;ue todo lo ;ue se ueve lo
piensa asB coo se ueve y ;ue oviendo peranece dedicado a todos por igual.
En sintonBa con ese oviiento del EspBritu aprendeos a asentir paso a paso y
a =s personas cada vez, hasta ;ue nuestro asentiiento alcance a todos
31
incluyCndonos a nosotros isos. Slo en este asentiiento a<arcador nos
eDperientaos plenaente enteros.
32
K/ EL #M1R
33
Nota pre4ia
El amor es lo )ue m7s nos puri<ica/ %ero6 @)u= amorA El amor del Espritu/ Nos puri<ica de
lo )ue rec(a5amos * de a)uello con lo )ue estamos disgustados/ Cuando entramos en
consonancia con el mo4imiento del Espritu6 nos mo4emos asintiendo a todo en la misma
medida/ -e esa manera nos puri<icamos de nuestros pre'uicios * de cual)uier 'uicio de 4alor
o di<erenciaci&n )ue nos lle4a a asentir a unos m7s )ue a otros6 )ue nos lle4a a amar m7s
una cosa )ue otra/ @Hacia d&nde nos lle4a ese amorA Hacia la 0ene4olencia con todos tal
como son/ Hacia pensamientos 0en=4olos * actos 0ene4olentes/ Nos lle4a al asentimiento
(acia ellos6 tal como son/
@%uede (a0er algo m7s puro )ue esa 0ene4olenciaA @Hay algo ;ue nos una al
oviiento de ese espBritu ;ue pueda ser =s puroE FHay algo ;ue nos pueda
acercar =s a Cl ;ue ese aorE
"ograos esa puri%icacin paso a paso. "as re%leDiones en este capBtulo nos
llevan a ese caino.
34
81 +18 C1M1 TL
@%or )u= eres di<erenteA %or)ue tienes padres di<erentes a los mos6 por)ue 4ienes de otra
<amilia6 por)ue )ui57s tengas otras creencias * esperes algo di<erente * por)ue tu <amilia *
t9 ten=is un pasado * un <uturo di<erente/ >ui57s tam0i=n est=is expuestos a otras amena5as
de las )ue de07is de<enderos * protegeros/
-e la misma <orma )ue t9 eres di<erente para m6 *o tam0i=n so* di<erente para ti/ 8
a9n as nos parecemos/ %or)ue perci0o algo similar en m6 puedo empati5ar con lo )ue
ocurre en ti/ Camino con tu mo4imiento/ Te entiendo6 a9n sin ser como t9/ Me entiendes
a9n sin ser *o/ +iento )ue so* como t96 * t9 sientes )ue eres como *o/
En la medida en )ue permane5co en mi espacio de 4ida * t9 en el tu*o6 nos es <7cil
esa comprensi&n mutua/ No (ace <alta )ue nos encontremos6 ni 4i4ir ni actuar 'untos/ %ero
cuando entro a tu espacio de 4ida6 incluso cuando so* in4itado6 a0andono el mo por un
tiempo/ Entonces tu espacio se con4ierte tam0i=n en el mo/ @C&mo de0o comportarme para
)ue perci0as )ue te respeto a ti * )ue respeto tu espacio de 4ida6 para )ue perci0as )ue s=
)ue :8o tam0i=n so* como t9;E
Siento coo tA. Pienso coo tA. Lenero lo ;ue tA veneras. Too lo ;ue tA e
o%reces. #e enri;uezco a travCs de lo ;ue es iportante y valioso para ti. FPierdo asB
algo de BE $l contrario. Soy =s de lo ;ue era.
L# H2MIL-#-
La (umildad 4iene despu=s de una re4elaci&n/ Es el sa0er/ La sa0idura )ue 4iene del sin<n
de 4nculos )ue tenemos/ Es un sa0er6 un conocimiento )ue llega a nosotros a tra4=s de una
cantidad in<inita de sucesos * acontecimientos )ue determinan nuestra 4ida6 nuestro
0ienestar * nuestra <elicidad/ @%or encima de cu7l de estos 4nculos * sucesos podramos
ele4arnos sin su<rir inmediatamente daBos * tocar nuestros lmitesA %or eso nos sometemos
a ellos * permanecemos con ellos en sintona/ @C&moA Humildemente/
+er (umildes signi<ica para nosotros estar en sintona6 tanto con lo inmediatamente
cercano como con lo 9ltimo/ Esto lo 4i4enciamos en lo pr&ximo6 )ui57 en su o0rar * en su
mo4imiento6 pero su conocimiento * 4oluntad toda4a permanecen ocultos para nosotros/
@C&mo 4i4enciamos esa sintonaA @Es pensada o es sentidaA La sintona es una onda/
Como onda se puede sentir6 se siente/ @>u= clase de onda esA Es una onda de asentimiento *
de amor/ Este asentimiento acompaBa al mo4imiento del Espritu/ Es un mo4imiento del
Espritu/ %or ello se encuentra6 so0re todo6 en el Espritu/
Este asentimiento est7 en mo4imiento/ Mediante nuestro mo4imiento interior
podemos compro0ar si realmente asentimos * en )u= medida lo (acemos/ #lcan5ar7 al otro
s&lo si es un mo4imiento interior sentido * lo (ar7 4i0rar en su propio mo4imiento6 el
mo4imiento )ue a =l le mue4e/
35
En esta onda de asentimiento6 permane5co con todos al mismo ni4el/ Eso es ser
(umilde/ +er (umilde signi%ica ;ue sigo unido ta<iCn con a;uellos hacia los ;ue tengo
otros sentiientos di%erentes al asentiiento. Entrar con ellos en una isa onda de
<enevolencia signi%ica vi<rar con ellos tal y coo son. G aceptar sus propias
vi<raciones tal y coo e llegan a B, es decir dentro del asentiiento hacia B. En
esta onda soy igual a ellos y ellos son iguales a B. F2oE Huildeente.
+er (umilde signi<ica entonces sa0er )ue so* igual )ue el otro/ No esto* por encima
ni por de0a'o/ %or eso so* (umilde pero so* digno/ -igno6 'unto a otros dignos/ 8 por)ue
so* (umilde en este sentido no le otorgo a los dem7s ning9n poder so0re mi mo4imiento6 ni
tampoco e'er5o so0re otros ning9n poder )ue los pudiera 4ol4er ser4iles conmigo/ 8 por)ue
en esa (umildad me (ago igual a todos6 ellos se (allan li0res de m * *o me (allo li0re de
ellos/
+#N#CI3N 8 +#L2-
M+aludN es un deseo de 0endici&n/ 8 puede decirse )ue es tam0i=n una oraci&n/ %ues6 @de
d&nde 4endra esa salud si no de un poder )ue act9a desde a<uera * puede dar 0endicionesA
Cuando esperamos salud * sanaci&n * cuando pedimos por ella6 en general no s&lo lo
(acemos pensando en nosotros como indi4iduos6 tam0i=n la pedimos pensando en nuestra
<amilia o en nuestro grupo6 cuando los nuestros <ueron amena5ados o pasaron grandes
peligros/ Tam0i=n para ellos el (ec(o de estar sanos * a sal4o procede de un poder
espiritual/ 8 act9a espiritualmente so0re lo )ue necesita sal4aci&n * sanaci&n/
Las (eridas se sanan de esta manera/ Tam0i=n las en<ermedades e incluso situaciones
)ue *a se (a0an dado por perdidas. "as in>usticias se logran reediar de esta anera.
"as relaciones se salvan gracias a ella.
#ll donde 4i4enciamos una sanaci&n6 independiente del 7m0ito * del ni4el en el )ue
se realice6 se resta0lece * recupera una situaci&n anterior * algo )ue estu4o separado se
4uel4e a 'untar6 se 4uel4e a unir/ Cuando ocurre una sanaci&n as la perci0imos como una
o<renda/ 1curre cuando <uer5as m7s poderosas inter4ienen desde a<uera/ +on <uer5as
espirituales )ue act9an m7s all7 de todo lo )ue podemos controlar/ Esas <uer5as nos traen
salud * sanaci&n/
+anaci&n es6 para nosotros6 <undamentalmente lo )ue experimentamos como sanaci&n
* sal4aci&n del cuerpo/ %ero tam0i=n (a* sanaci&n para (eridas espirituales * para
en<ermedades del alma/ Tam0i=n en este ni4el algo se recupera * se resta0lece con la
sanaci&n * la sal4aci&n/ #lgo )ue se (a0a separado de nosotros6 o )ue nos (a0a sido
arre0atado6 o )ue se des(i5o se recupera * se 4uel4e a 'untar/ Tam0i=n a)u la sanaci&n se
experimenta como el e<ecto de un poder espiritual * de algo )ue nos es regalado/
En un contexto religioso (a0lamos de la sal4aci&n del alma/ #)u opera la idea de )ue
el alma <ue separada de -ios6 por e'emplo a tra4=s del pecado6 * )ue gracias al consuelo *
la inter4enci&n de la religi&n se 4uel4e a unir otra 4e5 a Hl/
36
La sanaci&n * la sal4aci&n la reci0imos a tra4=s de personas6 a tra4=s de seres
(umanos6 en muc(os * di<erentes ni4eles/ 8 estamos agradecidos por la a*uda * la
experiencia )ue ellas nos 0rindan/ %ero6 @estamos tam0i=n agradecidos a ese poder
espiritual )ue act9a a tra4=s de ellasA M>u= di<erente podramos experimentar la sanaci&n *
la sal4aci&n si desde un principio supi=ramos )ue estamos unidos a ese poder6 tanto si se da
en nosotros como en los dem7sN Cuando en una en<ermedad o emergencia nos (allamos
totalmente a merced de los otros * expuestos a ellos6 incluso en esas situaciones
permanecemos en uni&n con esa <uer5a6 a tra4=s de esos otros )ue nos a*udan/
@>u= sucede con la sanaci&n * la salud del EsprituA @Tam0i=n =l necesita sanaci&nA
%or)ue6 en realidad6 los grandes males se suelen dar por los desatinos * errores del espritu/
%or)ue6 @de d&nde 4iene eso de )ue nuestro espritu persiga ilusiones * o0'eti4os )ue 4an
dirigidos contra otros * contra su salud * por ende contra nosotros mismosA @C&mo
sanamos nuestro esprituA En primer lugar6 cuando nos 4aciamos interiormente de ilusiones
e im7genes )ue6 *a incluso a primera 4ista6 resultan ser ilusorias * contrarias a la ra5&n/
En segundo lugar6 cuando comparamos nuestras ilusiones e im7genes con la realidad
)ue podemos experimentar6 tanto si se trata al principio de un mo4imiento )ue surge de
nuestra 4oluntad como de su desenlace pre4isi0le/
En tercer lugar6 0uscando entrar en contacto con el mo4imiento del espritu creador
)ue asiente a todo en la misma medida/
En cuarto lugar6 a tra4=s de :la noc(e oscura del alma;/ Esto signi<ica )ue de'amos
atr7s nuestras ilusiones6 opiniones * prop&sitos/ Tam0i=n de'amos atr7s el sa0er * el
conocimiento )ue tenamos (asta ese momento6 * a4an5amos paso a paso (acia adelante6
(asta )ue una re4elaci&n apare5ca ante nosotros6 como un rel7mpago )ue resplandece *
alum0ra pero inmediatamente 4uel4e la oscuridad/ # partir de a( sa0emos cu7les son los
siguientes pasos6 pero solamente los siguientes/ En ese momento nos sentimos guiados
espiritualmente de una manera especial6 siempre en consonancia con el mo4imiento del
espritu )ue todo lo )uiere tal como es/ Este oviiento es aor.
!uiado por ese EspBritu nuestro espBritu sana y se puri%ica. !uiado por Cl,
nuestro espBritu es sanador para uchos, en su pensar, en su actuar.
RECH#E#-1
@Cu7ndo nos sentimos rec(a5ados * cu7ndo somos rec(a5adosA Cuando esperamos algo de
alguien )ue =l o ella no puede o no )uiere darnos/
La pregunta es: @%odemos esperar de estas personas lo )ue nosotros deseamosA
@Tenemos derec(o a ello6 o m7s 0ien nos arrogamos algo )ue no nos correspondeA @>uereO
mos )ue est=n a nuestra disposici&n a pesar de )ue no de0en estarloA
86 @por )u= rec(a5amos a otrosA %or la misma ra5&n/ Estamos decepcionados por)ue
no est7n a nuestra disposici&n/
@C&mo eludimos el rec(a5o6 el propio * el de los otrosA Cuando tanto ellos como
37
nosotros permanecemos en nuestro propio destino6 * cuando cada uno puede caminar su
propio camino6 en sintona con el mo4imiento del Espritu/
# 4eces estos mo4imientos nos ponen de una manera tal al lado de otros )ue6 guiados
por el Espritu6 nos mo4emos (acia algo )ue con'untamente ponemos en mo4imiento * a lo
cual 'untos ser4imos/
>uien sigue los mo4imientos del Espritu no puede rec(a5ar ni ser rec(a5ado/
Tampoco se interpone en el camino de nadie/ #ma * es amado6 pero a distancia6 como lo
permitan * )uieran los mo4imientos del Espritu/
LL1R1
Lloro cuando (e su<rido una gran p=rdida/ Lloro <rente a la tum0a de un ser )uerido/ 1tros
tam0i=n lloran conmigo6 por)ue est7n conmigo en mi dolor/ 8 generalmente lloramos por
sentir la p=rdida de un muerto6 so0re todo cuando la muerte lleg& s90itamente6 por e'emplo
en un accidente/ Llorando nos unimos al muerto * participamos de su destino/ Nuestro
llanto se con4ierte tam0i=n en una despedida de =l6 una despedida dolorosa6 so0re todo
cuando era alguien cercano a nosotros/
Ese llanto cam0ia algo en nosotros/ Nos damos cuenta de lo amena5ados )ue
podemos estar6 * so0re todo de lo perecederos )ue somos/ Este llanto nos une a otros de una
manera pro<undamente (umana/ Nos (ace m7s (umanos/
Ha* algo m7s en lo )ue tenemos )ue pensar cuando lloramos/ Tenemos )ue
preguntarnos6 @le llega nuestro llanto a la persona por )uien lloraosE F"e llega nuestro
aor, ese aor ;ue se ani%iesta en nuestro llantoE F.ecesita nuestro llantoE
2reo ;ue sB. Pero tan slo cuando nuestro llanto es coo un adis. 2uando con
nuestro llanto lo de>aos partir a ese otro all= donde lo lleva su destino. $ travCs de
ese llanto nos unios ta<iCn con los grandes poderes ;ue velan su destino y el
nuestro. $nte estos poderes, >untos con a;uellos a los ;ue lloraos, nos haceos
uno.
Hay ;ue di%erenciar este llanto del ;ue verteos por nosotros isos. Este =s
<ien nos separa antes ;ue unirnos.
Ta<iCn hay l=grias de alegrBa. "loraos de alegrBa en un reencuentro
largaente anhelado, o ante la sorpresa del reencuentro ;ue ya no creBaos posi<le.
Ta<iCn entonces lloraos con aor.
#GR#-ECER
@>u= ocurre dentro de nosotros cuando agradecemos algo a alguienA @>u= ocurre en =lA
#gradeciendo reconocemos )ue el otro nos (a (ec(o un 0ien6 so0re todo cuando nos (a
dado algo )ue necesitamos para 4i4ir6 algo )ue lle4a nuestra 4ida (acia delante/ 8 tam0i=n
38
cuando aBade algo a nuestra 4ida6 algo )ue la em0ellece * la (ace m7s <7cil6 especialmente
cuando por encima de lo necesario aBade algo espiritual )ue nos une con'untamente a algo
m7s grande/
Con la gratitud6 reconocemos al otro por lo )ue nos da6 * tam0i=n por lo )ue eso
signi<ica para nosotros/
Nuestro agradecimiento ad)uiere particular 0elle5a * pro<undidad cuando al
agradecer miramos m7s all7 del otro/ Cuando 4emos detr7s de =l * con =l a sus padres/
Cuando 'unto con =l reconocemos tam0i=n a sus padres * cuando en el agradecimiento
(acia =l tam0i=n incluimos a sus padres/
%ero m7s all7 de =l miramos so0re todo a a)uella <uer5a )ue tanto a nosotros como a
=l * a todo lo ;ue haceos nos pone y antiene en oviiento. Entonces nuestro
agradeciiento nos une no slo a Cl, sino ta<iCn a algo =s grande ;ue nos
enri;uece todavBa =s.
$ veces nuestro agradeciiento le ;uita algo al otro. Por e>eplo cuando le
agradeceos algo eDcesivaente. En ese oento nos interponeos entre Cl y las
%uerzas ;ue nos sostienen. Este agradeciiento =s <ien separa ;ue une. .os hace
enos huanos.
El agradeciiento =s heroso es la alegrBa por el otro y por lo ;ue
utuaente nos regalaos. Este agradeciiento se ani%iesta en el resplandor de
nuestras caras cuando toaos y daos. Ese resplandor une de una anera
especial, puesto ;ue en Cl reconoceos al iso tiepo lo nuestro.
%ER+1N#LMENTE
Los mo4imientos del Espritu nos llegan como si <ueran especialmente para nosotros6 para
nuestra persona/ Los experimentamos como si alguien se ocupara de nosotros
personalmente6 como si nuestra 4ida * nuestras acciones <ueran para =l algo 9nico *
especial/ Esta es una experiencia mu* pro<unda/
# 4eces estamos tentados de considerar una experiencia seme'ante como una
distinci&n6 como si <u=ramos )ueridos * guiados de <orma particular por ese Espritu/ %ero
como se trata de un mo4imiento del Espritu6 tam0i=n est7 dedicado a todos los dem7s/ Este
Espritu los mue4e de tal manera )ue tam0i=n ellos 4i4encian )ue son )ueridos * guiados de
<orma personal/
@>u= signi<ica esto para nosotrosA @>u= exige de nosotrosA >ue tam0i=n nosotros6
igual )ue ese Espritu6 asintamos a todos6 personalmente/
@>u= ocurre entonces con nosotrosA >ue entramos en sintona con los mo4imientos
del Espritu de tal <orma )ue con ellos nos ele4amos por encima de nosotros mismos6 a
pesar de perci0irlos personalmente/ @Nos perci0imos entonces menos nosotros mismos o
m7s nosotros mismos6 es decir m7s personalmente o menos personalmenteA Nos perci0imos
personalmente6 pero con m7s amplitud6 como si a0arc7ramos m7s/ Igual )ue ese Espritu6
39
asentimos a nosotros mismos * a todos los otros en la misma <orma6 personalmente/
EL +ERFICI1
@# )ui=n sir4oA @>ui=n me sir4e a mA +i sir4o a alguien o a algo6 @)ui=n les sir4e a ellos
tra4=s de mA Cuando alguien me sir4e a m6 sea donde sea6 @)ui=n me sir4e a tra4=s de =lA
+er4ir a alguien signi<ica en este caso promo4er en =l lo )ue le (ace 0ien * lo )ue
sir4e a la reali5aci&n de su destino * 4ocaci&n/ Este ser4ir puede ser 4oluntario * consciente6
entonces es un ser4ir con amor/ %ero tam0i=n puede ser <or5ado por las circunstancias e
incluso puede originarse en un )uerer per'udicar al otro/ %uede proceder6 por lo tanto6 de la
0uena o de la mala <e/
+e nos re4ela6 pues6 <inalmente6 )ue ser4ir es algo )ue tam0i=n puede ser lo contrario
de lo )ue deseamos/ >ue (a* algo )ue se sir4e de nosotros para )ue sir4amos a otra causa
m7s grande * m7s amplia en el tiempo * en las metas/ #s6 (agamos lo )ue (agamos6
ganemos o perdamos6 somos tomados por un mo4imiento procedente de a<uera )ue nos
utili5a * nos pone al ser4icio para lograr dic(as metas/
Esto6 por supuesto6 tam0i=n se aplica a los otros )ue entran en relaci&n con nosotros6
sin importar lo )ue )uieran promo4er o impedir/ Tam0i=n ellos est7n al ser4icio de este
mo4imiento *6 a tra4=s de =l6 a nuestro ser4icio/
@>u= ser4icio es esteA Nos lle4a a la sintona con ese mo4imiento6 incluso a donde6 si
lo miramos super<icialmente6 pareciera dirigirse contra nosotros * contra otros/ Nos o0liga a
ser4irle de una <orma tal )ue re0asa ampliamente nuestros intereses personales * los de los
dem7s/
-e la misma manera los dem7s nos sir4en a nosotros6 tam0i=n donde aparentemente
nos per'udican/ En ellos act9a igualmente ese otro mo4imiento * ese Espritu )ue todo lo
mue4e/
@Es este ser4icio un ser4icio de amorA -esde el mo4imiento del Espritu6 s/ -esde
nosotros tam0i=n puede ser un ser4icio de amor siempre * cuando6 (agamos lo )ue
(agamos6 estemos entregados a los mo4imientos de ese Espritu6 tam0i=n donde nos
sintamos culpa0les6 o in'ustos * se4eros/ %ermanecemos sin 'u5gar6 sin (acer 4aloraciones6
sin pesar6 recogidos en todo/ +iempre al ser4icio/
NINGLN M1FIMIENT1 EN G#L+1
2n mo4imiento en <also s&lo puede darse en nosotros6 nunca en ese Espritu )ue lo mue4e
todo tal como se mue4e/
@Es un <also mo4imiento nuestroA @Tam0i=n un <also mo4imiento del EsprituA %or
supuesto )ue tam0i=n es un mo4imiento del Espritu6 pero con consecuencias para nosotros/
Considerando los e<ectos )ue tiene para nosotros6 la consecuencia esencial de un
40
mo4imiento en <also es )ue nos con<unde/ Eso )uiere decir )ue a causa de ello perdemos la
sintona con los mo4imientos del Espritu/ +in em0argo6 de0ido a esas consecuencias6
nuestro mo4imiento en <also nos lle4a a la re<lexi&n/ #s podemos palpar )u= consecuencias
tiene )ue nos des4iemos de los mo4imientos del Espritu/ Gracias a esos <alsos
mo4imientos6 retornamos a los mo4imientos del Espritu6 )ue nos conduce de tal manera
)ue en el <uturo estaremos m7s unidos a =l/ Estas consecuencias nos permiten so0re todo
tomar precauciones para e4itar <alsos mo4imientos en el <uturo/
@>u= son para nosotros mo4imientos en <alsoA +on mo4imientos )ue se des4an del
amor del Espritu/ @C&moA Cuando pierden la 4isi&n so0re el alcance de dic(os
mo4imientos6 ol4idando )ue ese Espritu tam0i=n asiente a a)uellos contra los )ue )uisimos
mo4ernos6 sin importar los moti4os/ Cuando nuestros mo4imientos desconocen )ue los
mo4imientos del Espritu en el otro son siempre <a4ora0les6 aun)ue nos (a*a (erido o (a*a
intentado e'ercer poder so0re nosotros6 sin )ue el Espritu se lo concediera/ Cuando los
mo4imientos del Espritu en el otro tam0i=n (acen algo 0ueno para nosotros si de'amos )ue
ocurran/ %or)ue en ese momento el Espritu tam0i=n nos mue4e a nosotros/ -e esta <orma
nos sir4e a todos6 a pesar de )ue al principio no recono5camos lo sanadores )ue son esos
mo4imientos/
#s6 pues6 de los mo4imientos en <also regresamos al amor: al amor del Espritu para
todos6 para nosotros * los otros por igual/ Entonces nos mo4emos de nue4o correctamente/
EL #M1R
#mor signi<ica estar en sintona6 estar en consonancia/ El amor es por lo tanto una
4i0raci&n/ Es un :4i0rar con;6 es un 4i0rar con el ser6 con la existencia/ El amor entre seres
(umanos es un :4i0rar con; el ser del otro6 con el existir del otro6 tal como es/ Tal como es
)uerido * determinado para =l/
Mi :4i0rar con; otro tal como es6 lo (ace 4i0rar tam0i=n a =l/ %ara mi amor no es
importante si 4i0ra conmigo de la misma <orma6 por)ue )ui57s pertenece a su existir )ue
4i0re m7s con otros )ue conmigo/
Mi 4i0rar con otros seres (umanos6 tal como son6 a la larga no puede )uedar sin
e<ecto/ +u 4i0rar tam0i=n llega a m despu=s de un tiempo6 sin )ue ellos o *o nos mo4amos/
-e pronto6 experimento mu* (ondo dentro de m )ue existir signi<ica :4i0rar con;6 * )ue
una existencia plena signi<ica 4i0rar con todo tal como es6 no s&lo con los dem7s seres
(umanos6 sino tam0i=n con todo lo dem7s6 tal como es/
En ese estar * ser con todo6 en ese 4i0rar con todo tal como es6 en ese :4i0rar con;
amor me encuentro desde lo m7s pro<undo en consonancia con los mo4imientos de a)uel
Espritu )ue todo lo hace vi<rar tal coo es. Soy capturado por su vi<racin, vi<ro con
Cl y con Cl estoy en el aor.
#i aor, i ?vi<rar con@ todo tal coo es, es =s ;ue slo i aor. Ese aor es
un regalo de aor, un aor regalado. #e es regalado por ese EspBritu ;ue todo lo
41
piensa y todo lo aa, tal coo es. Ese aor es un regalo ;ue el EspBritu ta<iCn
regala a todos a travCs de B, tal coo es. Ese aor nunca aca<a.
NECE+IT#-1
Todo lo )ue es6 se necesita/ Es decir6 )ue nada ni nadie existe s&lo para s mismo/
#s como nosotros necesitamos muc(as cosas6 tam0i=n ellas necesitan de nosotros/ 8
como con muc(os otros nos necesitamos mutuamente6 estamos unidos a ellos/
#lgunos niegan )ue necesiten lo otro * a los otros/ Los tratan a am0os sin respeto ni
consideraci&n6 como si no necesitaran ni de lo uno ni de los otros/ %ero mu* pronto se
e4idencia )ue6 por su <alta de respeto6 <7cilmente pierden lo )ue m7s tarde necesitar7n/
Cuando lo necesitan6 *a no lo tienen/
Ese necesitarse mutuamente lo sentimos a <lor de piel en nuestras relaciones/ %or)ue
las relaciones nacen 'usto donde precisamos el uno del otro/ Cuanto m7s nos necesitamos6
tanto mas ntima es la relaci&n/
%or encima de esto6 existe una relaci&n completamente di<erente en la )ue nosotros
necesitamos de algo pero no somos necesitados/ # pesar de ello6 entramos en relaci&n con
eso/ Es una relaci&n de amor6 de un amor especial/ Este amor se da desde una de las partes
solamente * por ello es unilateral/ En este amor reci0imos lo )ue necesitamos pero no
podemos dar6 no necesitamos dar nada/ Este amor se 0rinda6 se o<renda a s mismo6 sin )ue
la otra parte necesite responder/ +iempre est7 a(/ 8 aun siendo unilateral tam0i=n es
recproco6 *a )ue no nos )ueda sino responderle con amor/ +&lo con amor/
@>u= (e intentado descri0ir a)uA El amor del Espritu/ El amor del Espritu tal como
lo 4i4imos cuando de'amos )ue nos mue4a/
He descrito nuestro amor espiritual cuando entramos en consonancia con los
mo4imientos del Espritu * aprendemos a amar como =l/
Este amor no )uiere nada a cam0io/ Es un amor incondicional6 asiente a todo tal
como es6 asiente a cada ser (umano tal como es6 a todos los seres (umanos tal como son/
#siente a todo el mundo tal como est7 * es para nosotros/
@Necesitamos nosotros este amorA @Nos necesita =l a nosotrosA @Necesitan otros este
amorA @Este amor los necesitaA
Nuestra alma * nuestro espritu necesitan de este amor/ @%ara )u=A +&lo existimos en
=l6 s&lo somos plenamente con amor/
42
43
P/ EL +#BER
44
Nota pre4ia
En la mstica occidental se (a0la de ?el caino de puri%icacin@ y de ?el caino de la
iluinacin@. En este conteDto, iluinacin signi%ica revelacin de co estar =s
apliaente en consonancia con los oviientos del EspBritu onisciente. Se trata
de ?hacerse uno@ con su conociiento y con su guBa interior. Sa<er signi%ica, en prier
lugar, identi%icar cu=les son los pasos a dar en este caino.
45
#+1MBR#R+E
Cuando comien5o a asom0rarme6 me expando6 me siento unido a algo grande/ +iento )ue
so* uno con eso * al mismo tiempo me siento pe)ueBo ante eso6 pe)ueBo s&lo por)ue me
asom0ro * s&lo durante el tiempo )ue dure mi asom0ro/
Me detengo en el asom0ro * permane5co en =l por)ue en el asom0ro mantengo la
distancia/ En el asom0ro sencillamente esto* ante algo mara4illoso/
@Cu7nto tiempo podemos soportar ese asom0roA # menudo nos a0ruma tanto )ue
)ueremos tomar posesi&n de =l/ >ueremos controlarlo6 *a sea mentalmente6 o desde
nuestros sentimientos6 o 0ien atrap7ndolo para ir a su encuentro/
Cuando me encuentro parado <rente a una montaBa alta * me expongo a ella6 llego a
4i0rar con ella * ella 4i0ra conmigo/ # 4eces me cuesta soportar su 4i0raci&n6 la perci0o
como algo demasiado poderoso en mi mente * en mi cuerpo/ Entonces me lle4a m7s all7 de
mi asom0ro por encima de ella (acia algo m7s grande6 cu*as ondas me (an alcan5ado a
tra4=s de ella/ Eso m7s grande se me (a re4elado a tra4=s de ella/
+i me )uiero mo4er6 por e'emplo para su0ir la montaBa e incluso escalarla Q)u=
terri0le suena esa pala0ra si le prestamos ma*or atenci&nQ me ad4ierte para )ue no me
acer)ue tanto/ +i desprecio su ad4ertencia6 pierdo el asom0ro ante ella * ante lo m7s grande
)ue a tra4=s de ella me (a tocado/
%erci0o lo mismo cuando contemplo una <lor )ue me cauti4a por su 0elle5a * su
per<ume/ #som0rado me detengo ante ella/ #nte ella6 simplemente esto*/ %ero no s&lo ante
ella/ # tra4=s de ella llego a sintoni5ar con esa <uer5a )ue se re4ela en ella6 )ue en ella
asiente a m/ Cuando sigo mi camino6 colmado de mi asom0ro6 la <lor me acompaBa * con
ella tam0i=n esa <uer5a mara4illosa/
@>u= ocurre sin em0argo cuando la arrancoA @#9n me sigo asom0randoA >ui57s s,
por;ue eso es una cara de algo =s.
"a otra cara es ;ue tal vez una ontaKa e estC invitando a acercare =s a
ella. Si acepto su invitacin, su<o por ella, recogido y en aso<ro. Peranezco todo el
tiepo unido a esa %uerza ;ue todo lo ueve y ;ue e estira con ella y e perite
su<ir.
"o iso ocurre con una %lor u otra planta. Huiz=s sean plantas edicinales o
nutritivas. #e periten cogerlas para ;ue yo y otros sigaos vivos.
Huiz=s la planta estC contenta por;ue ;uiero gozar de su <elleza ta<iCn en i
casa. "a corto de su tallo suaveente, aso<rado. En casa le doy un lugar especial
donde estC <ien y le proporciono el agua y los nutrientes ;ue necesita para seguir
viviendo.
2uando a<rios nuestros o>os y nuestros de=s sentidos a la <elleza de la
creacin ;ue nos rodea, el aso<ro no tiene %in. 2on aso<ro nos volveos devotos,
respetuosos, cuidadosos, aorosos. $so<rados soos plenaente %elices, en
contacto con lo cercano y con lo le>ano a la vez. Siendo uno con el todo.
46
L# C1NCIENCI#
@-&nde se (alla la concienciaA @En nosotrosA @-&nde6 por e'emplo6 se (alla nuestra
conciencia corporalA @Tenemos una conciencia corporal o solamente somos conscientes de
una pe)ueBa parte de nuestro cuerpoA 86 si <uera as6 @somos conscientes de ello * as lo
aceptamos o6 me'or dic(o6 asentimos a esoA
#9n as6 pensando o no en nuestro cuerpo6 siendo o no concientes de =l6 es dirigido
por una conciencia )ue (ace con4erger todas sus acciones * procedimientos (asta el m7s
pe)ueBo detalle6 lo cual escapa a nuestra consciencia indi4idual * la supera en todo sentido/
@-&nde se encuentra esa concienciaA @+e puede (allar en nuestro cuerpo o en alg9n
lugar en nosotrosA Tal 4e5 en alg9n lugar del )ue no (emos sido o somos concientes en
a0soluto6 por e'emplo en el rega5o de nuestra madre6 )ue all nos recoga cu7ndo =ramos
pe)ueBitos/ Est= donde est= esa conciencia6 <uera o dentro de nosotros6 siempre somos
partcipes de ella/ %ero solamente por)ue esa conciencia permite )ue seamos partcipes de
ella/
En nosotros6 los seres (umanos6 existe algo especial * es )ue podemos ser conscientes
de esa conciencia/ No solamente la tenemos6 sino )ue somos conscientes de ella/ -e esa
<orma participamos de ella de una <orma especial6 pero s&lo de una n<ima parte/
Entonces6 @d&nde se (alla la concienciaA @Ha* una conciencia <uera de nosotros *
<uera de todo lo )ue perci0imos como existente6 * )ue se mantiene 4i4o * es existencia
gracias a esa concienciaA @Existe esa conciencia independientemente de nosotros e
independientemente de todo lo )ue pueda ser experimentado por nosotrosA @Nos lo
podemos imaginar de otra <ormaA @No resulta a0surda la idea de )ue esa conciencia
depende de nosotros6 de nuestro cere0ro * de nuestra ra5&nA
No o0stante6 nos sentimos unidos a esa conciencia (asta sus 9ltimas consecuencias/
%erci0imos instinti4amente )ue sin esa conciencia moriramos6 )ue sin ella no podramos *a
existir/
@>u= ocurre entonces con nosotros cuando morimosA @>u= ocurre con toda otra 4ida
cuando termina de 4i4irA @>ue ocurrira con la tierra si de'ara de existir alguna 4e5A
@Terminara tam0i=n la conciencia o m7s 0ien todo lo contrarioA Todo permanece en esa
conciencia por)ue no (a* nada )ue pueda perecer ni terminar en esa conciencia/ En ella no
(a* nada )ue pueda perecer por)ue *a existi& gracias a )ue <ue consciente a la conciencia *
Qde0emos * podemos deducirQ ;ue sigue estando ahB, por;ue para esta conciencia
sigue siendo consciente. .os la podeos iaginar eterna, sin principio ni %in, siepre
ahB. Por lo tanto, cuando orios, seguios estando en esa conciencia. G, por
encia de todo, nuestra conciencia sigue estando en esa conciencia, de %ora
di%erente ;uiz=s, =s eDtensa, e igual ;ue esa conciencia, eterna e in%inita.
FHuiCn posee esa concienciaE FHay alguien ;ue la tengaE F0 es la conciencia
ella isaE Esta conciencia, Fes la conciencia pura, plena e in%inita, es la causa y el
origen priigenio de todo eDistirE Esa conciencia es espiritual, puraente espiritual.
Es el pensaiento puro ;ue todo lo piensa y ;ue todo lo produce.
47
F2o nos coportaos cuando estaos %rente a ellaE F2o vaos a su
encuentroE FPodrBaos en alguna ocasin desprendernos de ellaE FTerina para
nosotros cuando orios o, despuCs de nuestra uerte, en ella y con ella, nos
haceos =s apliaente concientesE FEsa conciencia nos integra en su
concienciaE FEsta conciencia es el verdadero ser, el ser en sB, =s all= del ;ue
perci<ios %BsicaenteE
Por;ue todo depende de esa conciencia, ta<iCn todo ser ;ue estC %Bsicaente
vivo est= conectado a ella. Estaos unidos a ella %Bsicaente ahora y al %inal, y
ta<iCn despuCs. G coo a travCs de nuestro espBritu soos conscientes de esa
conciencia, sentios en nosotros el anhelo de eDtender y apliar aAn =s, cada vez
=s, ser conscientes de ella. F2u=ntoE 2onscientes in%initaente.
C1N+1L#-1
@Cu7ndo nos sentimos recon<ortadosA En la noc(e/ Ella nos consuela/ Lo muc(o * lo
con<uso del da6 tam0i=n lo amena5ante6 pasan a un segundo plano/ %or un tiempo6 pasan/
En la noc(e nos tran)uili5amos6 re<lexionamos me'or * nos cansamos/ El sueBo nos
4ence6 por encima de todo pone punto * <inal al da/ Cuando dormimos6 soBamos * estamos
en otro lugar/ >ui57s donde nos sentimos recon<ortados6 donde sentimos )ue (emos 4uelto
a un espacio de con<ian5a6 casi como con la madre6 pero m7s grande6 m7s amplio6 m7s
pro<undo/ +entimos )ue (emos 4uelto a casa6 al origen/
#( estaos pro%undaente recon%ortados. "o intran;uilo, lo angustiante, lo
eDigente se aca<. $llB todo es <ueno.
FEs esta una iagen de ensueKoE F2ontradice acaso nuestra eDperiencia realE
$nte todo, esta iagen nos ayuda a tran;uilizarnos, nos lleva de vuelta a lo
esencial, a la %uerza verdadera. Por;ue hacia all= va nuestro anhelo y nuestro caino.
.o iporta cu=les hayan sido los desvBos9 ta<iCn van hacia all=.
2uando despertaos, ya sea despuCs de dorir o despuCs de un recogiiento
pro%undo, se ordena lo diverso y lo con%uso, por;ue descansaos en otra parte de
nosotros isos. F2oE /econ%ortados.
#NTE+
%ara todo lo )ue existe (a* un antes/ #ntes de cada a(ora (u0o un antes/ 8 para cada
despu=s (a* un antes/
@Nosotros tam0i=n tu4imos un antesA #ntes de nosotros esta0an nuestros padres *
nuestros ancestros/ Nosotros 4enimos despu=s de ellos por)ue ellos esta0an antes6 igual )ue
nosotros estamos antes de muc(os otros )ue 4endr7n despu=s/ Fenimos despu=s de nuestros
ancestros tanto en el tiempo como en lo )ue somos/ %or)ue somos nuestros ancestros:
48
aun)ue (a*an estado antes )ue nosotros6 a9n siguen (o* en nosotros/
@Tam0i=n nuestro *o esta0a *a antesA @Trae consigo nuestro *o algo )ue est7 en
nosotros * )ue es di<erente a lo )ue nos une a nuestros antepasadosA @8a estu4imos antes *
estamos a(ora otra 4e5A @Estamos no s&lo en nosotros6 sino tam0i=n en otras personas6 de
manera )ue nos reencontramos en ellas * ellas en nosotrosA # 4eces lo 4i4enciamos as * en
ese encuentro con ellas nos reencontramos a nosotros mismos de una <orma mu* especial/
@C&mo sucede con nuestra concienciaA @Tam0i=n esta0a *a antesA %erci0imos en
nosotros un aumento de la conciencia en el sentido de )ue6 con el tiempo6 ad)uirimos cada
4e5 una ma*or conciencia so0re nosotros mismos * las cosas/ %or eso6 tam0i=n con relaci&n
a nuestra conciencia perci0imos un antes * un despu=s/
%ero esto es tan s&lo un pensamiento super<icial6 por)ue nuestra conciencia personal
depende de otra conciencia6 es decir )ue puede ser consciente de s misma * de otras cosas
por)ue se (alla unida a otra conciencia6 * tan s&lo en la medida en )ue =sta act9e en ella/
Esta otra conciencia no puede depender en a0soluto de nuestra conciencia6 pues *a
(a0a actuado independientemente en nuestro cuerpo sin )ue nos percat7semos de ella ni
como conciencia ni como nuestra conciencia/ Esta conciencia es * est7 <uera de nuestra
conciencia/ %or eso tam0i=n exista antes )ue nosotros/ No es posi0le imaginarla surgiendo
de nosotros6 s&lo de nosotros6 ni si)uiera )ue (a*a surgido 'unto con nosotros/
+igamos en la consideraci&n: Cuando la (acemos consciente6 @puede ser una
conciencia puramente personal6 una conciencia )ue s&lo nos pertene5ca a nosotros * )ue
est= a nuestro ser4icioA @1 es una conciencia de la )ue <orman parte todos los seres
(umanosA Entonces de0e ser una conciencia )ue no solamente estu4o antes )ue nosotros
sino antes )ue todos los seres (umanos/
#s6 pues6 @)u= clase de conciencia esA Es una conciencia )ue lo supo todo desde
siempre * de una manera en la )ue todo s&lo puede ser * existir por)ue esa conciencia6
desde siempre6 <ue consciente de todo/ Todo puede ser s&lo por)ue esa conciencia es
consciente de ello/ Todo llega a ser * a existir por)ue es pensado * sa0ido por esa
conciencia/
Esa conciencia es * est7 simult7neamente con todo lo )ue (a*6 por)ue es una
conciencia en mo4imiento6 por)ue todo lo )ue es se mue4e * as tam0i=n ella se mue4e/
-esde esa perspecti4a6 esta conciencia tiene un antes * un despu=s/ Todo lo )ue <ue antes
permanece consciente en ella6 de la misma <orma )ue tam0i=n le es consciente el despu=s/
En este sentido6 tanto un antes como un despu=s existen al mismo tiempo para esa
conciencia/ %or lo menos as es como lo conci0e nuestro pensamiento/
Fuel4o a las preguntas iniciales: @(u0o un antes6 antes de nuestro a(oraA @8a exista
antes tam0i=n nuestro 8oA @Existimos en otros seres (umanos de manera )ue6 cuando nos
relacionamos con ellos6 en ellos nos encontramos a nosotros mismosA
@+on importantes estas preguntas o la respuesta es de por s e4identeA Con nuestra
conciencia nos perci0imos unidos a esa conciencia amplia * extensa/ En sintona con ella
todo puede ser consciente6 todo lo )ue <ue *6 )ui57s6 tam0i=n lo )ue pueda ser alguna 4e5/
Toda4a )ueda por re<lexionar lo siguiente9 en esa conciencia, todo a;uello ;ue
49
%ue aAn se halla en oviiento. Por eso en esta conciencia aplia y eDtensa sigue
ha<iendo un oviiento de antes y despuCs. Hay ta<iCn un oviiento de antes y
despuCs ;ue nos toa y nos arrastra a algo inaca<ado, a algo ;ue aguarda su
terinacin. G, en un sentido =s aplio, en nuestro participar de esta conciencia
sigue ha<iendo para nosotros un antes y un despuCs. $l enos por un tiepo. Eso se
aplica a nosotros individualente y a nuestra relacin con otros.
Eso signi%ica, por un lado, ;ue despuCs de nuestra uerte puede ha<er aAn algo
inaca<ado ;ue de<e y puede continuar dentro de esa conciencia eDtensa hasta ;ue
estC terinado. G, por otro lado, puede ser ;ue entreos en contacto con algo no
terinado, ;uiz=s ta<iCn con un Go nuestro anterior. Tal vez solaente con ellos
podaos y de<aos culinar lo ;ue en nosotros aun no est= concluido.
FEsto nos de<erBa preocuparE FPodeos dirigirlo o odi%icarlo en algo, o
ta<iCn en este caso la conduccin depende copletaente de esa conciencia
apliaE FHuC nos ;ueda por hacerE FPodeos hacer algoE
$ veces eDperientaos ;ue esa conciencia aplia y eDtensa nos regala una
revelacin especial y nos lleva consigo a un oviiento ;ue une el antes y el despuCs
en el ahora. Es una eDperiencia de plenitud, de copletud, ;ue se nos da a uchos ya
en el a;uB. F$An sigue siendo un oviiento nuestro o es un regalo, un regalo con el
;ue se nos o<se;uia ya ahoraE
Por lo tanto, Fde ;uC anera podeos y de<eos coportarnos respecto a esa
concienciaE Pues sin reparos, en sintonBa y consonancia con ella. Sipleente estar.
Sipleente ser.
EL MIE-1
El miedo constriBe/ #s lo perci0imos muc(as 4eces * entonces nos )ueremos li0rar de =l6
)ueremos salir de la estrec(e5 * del encierro para poder respirar otra 4e5/
Esa <orma de miedo tiene )ue 4er con nuestro nacimiento/ #ll <ue donde
4i4enciamos la estrec(e5 m7s intensa/ Era cuesti&n de 4ida o muerte6 (asta )ue pudimos
conseguir nuestro primer soplo de respiraci&n/
Esa experiencia toda4a tiene e<ectos siempre )ue )ueremos o de0emos imponernos/
El recuerdo de esa experiencia nos impulsa a resistir * a perse4erar/ En ese sentido toda
a4entura exitosa es una repetici&n del nacimiento/
>ui57s muc(os 0us)uen siempre nue4as a4enturas para 4ol4er a sentir ese miedo
original * su superaci&n6 a9n cuando este miedo 4uel4a a repetirse/ %ara ellos representa
4ol4er a sentir esa <elicidad primera de (a0erlo logrado todo * despu=s poder alimentarse *
dormir en el pec(o de la madre/ %or)ue6 @de )u= sir4e una a4entura si no podemos contarla
* de'ar )ue otros se alegren con nosotros por (a0er logrado superarla sanos * sal4osA Igual
)ue cuando nuestra madre se alegr& con nuestro nacimiento/
50
Encontrarse con el miedo
Ese miedo original6 sin em0argo6 permanece en nuestros miem0ros * en nuestro
sentimiento6 incluso m7s tarde/ En lo m7s pro<undo somos conscientes de =l/
@-e )u= manera podemos relacionarnos con ese miedoA %odramos relacionarnos con
=l <sica * espiritualmente por e'emplo6 re4i4i=ndolo * super7ndolo en una emoci&n actual/
#s lo recomiendan algunos m=todos modernos de psicoterapia/
%ero tam0i=n podemos tratarlo de una <orma espiritual6 permitiendo )ue nuestro
cuerpo se )uede por un momento atr7s mientras nuestro espritu Qcomo en un 4ia'eQ se
de>a llevar y dirigir por esa conciencia eDtensa hacia una pro%undidad y una aplitud
en la ;ue ta<iCn podeos perci<ir nuestro cuerpo y sanarlo espiritualente. De esa
anera, algo ;ue antes esta<a corporalente en nosotros, sale ahora espiritualente
hacia %uera. Por e>eplo, ese iedo.
Dentro de esa conciencia eDtensa nos encontraos con otros seres huanos,
so<re todo con ;uienes estaos en ese oento Bntiaente unidos o lo ha<Baos
estado antes. Seres huanos ;ue ta<iCn eDperientaron ese iedo y ;ue ;uiz=s
urieron a causa de Cl. Tal vez en esa conciencia eDtensa consiguieron superar ese
iedo, tal vez estCn esperando poder superarlo >unto a nosotros para asB lograr su
sanacin y la nuestra. De ahB ;ue dentro de esa conciencia seaos conscientes tanto
de su iedo coo del nuestro, >untos, dentro de esa conciencia, esperaos una
ayuda, un oviiento del EspBritu.
G ta<iCn esperaos un oviiento del EspBritu dentro de nuestro cuerpo,
esperaos ;ue esa conciencia ordene espiritualente algo en nuestro cuerpo y lo
sane.
El miedo s90ito
%ero6 @)u= pasa cuando ese miedo de pronto nos asalta6 cuando de repente tenemos miedo
de no poder respirar * a(ogarnos .)ui57s algo parecido a lo )ue experimentamos al nacerJ6
cuando nos aprisiona de tal modo )ue *a no podemos pensar en otra cosa * con l as Altias
%uerzas lo Anico ;ue ;uereos es salir de ClE
F2u=l serBa para nosotros una posi<le solucinE .os conectaos a ese
oviiento espiritual y a esa conciencia aplia y eDperientaos co esa
conciencia espiritualente tiene un e%ecto sanador en nuestro cuerpo. Espiritualente
signi%ica ;ue esa conciencia ha superado algo en relacin con nuestro pasado ;ue nos
antenBa atrapados, pero ;ue ta<iCn nos une a otros seres huanos e incluso a
nosotros isos, tal coo ha<Baos sido antes de esta vida.
La completud
51
Esta conciencia nos lle4a consigo (acia ese 7m0ito del Espritu en el )ue todo es * est7 al
mismo tiempo con todo lo dem7s/ Nos lle4a consigo en un mo4imiento )ue completa lo )ue
en nosotros * en otros6 a los )ue nos sentimos unidos6 esta0a esperando ser completado/ @8
cu7l es la completudA La completud espiritual/ En ese mo4imiento la conciencia6 completa6
consume nuestro miedo/
1tros tam0i=n temen por nosotros igual )ue nosotros )ui57s temamos por ellos/
@C&mo tratamos ese miedoA
Ese miedo no tiene ra5&n de ser6 sencillamente por)ue no sa0emos d&nde nos lle4a
ese mo4imiento del Espritu6 ni a nosotros ni a los dem7s/ -e'emos pues a los otros en
manos de sus destinos6 tal como ese Espritu lo consumar7 para ellos6 del mismo modo )ue
tam0i=n de'amos en manos del mo4imiento de ese Espritu la consumaci&n de nuestro
destino/
@>u= ocurre entonces con nosotrosA @>u= ocurre con )uienes (an temido por
nosotrosA Ellos * nosotros somos de4ueltos a nuestro propio miedo6 a nuestro miedo m7s
pro<undo/
El miedo m7s pro<undo
@>u= es ese miedo m7s pro<undoA Es el miedo de no (a0er podido ser dado a lu56 a pesar de
estar a(/ Es el miedo de no poder llegar tampoco a nuestro pr&ximo nacimiento6 )ue nos
espera con nuestra muerte/
@C&mo tratamos ese miedoA Esperamos el tiempo adecuado6 reunimos las <uer5as
espirituales )ue nos preparen para ese paso6 llegue cuando llegue/
@C&mo lo logramosA %racticamos ese paso de'7ndonos tomar *a a(ora por ese
mo4imiento del Espritu6 como si en ese recogimiento pro07ramos c&mo se pasa al otro
lado6 al 7m0ito espiritual6 como si *a a(ora nos de'7ramos arrastrar (acia =l por los
mo4imientos del Espritu/
#s6 pues6 *a experimentamos a(ora6 en el recogimiento6 nuestro nacimiento
espiritual/
-E+C1N1CI-1
Lo )ue no se sa0e s&lo no es sa0ido para nosotros6 *a )ue si tiene e<ecto6 si act9a6 es sa0ido
por alguien/ >ui57s tam0i=n nosotros lo conocimos alguna 4e56 pero <ue despla5ado (acia lo
)ue llamamos inconsciente/ #( sigue actuando6 aun)ue nosotros no seamos conscientes de
ello/
La ma*or parte de lo )ue tiene e<ecto6 de lo )ue act9a6 nos es desconocido/ No
podramos soportar conocerlo6 seria demasiado grande para nosotros/ %or eso6 de lo
desconocido conocemos s&lo la parte )ue necesitamos para 4i4ir/ Tam0i=n gran parte de eso
52
es desconocido6 *a )ue lo seguimos instinti4amente6 sin re<lexionar6 especialmente en
situaciones de extrema necesidad * de soluciones inmediatas/
#9n as6 tenemos acceso a lo )ue desconocemos6 pero no de manera )ue de pronto lo
sepamos todo/ Hallamos acceso a una conciencia extensa en el recogimiento6 estando en el
mo4imiento omnisciente del Espritu6 )ue todo lo piensa tal como es o6 me'or dic(o6 )ue
todo es como =l lo piensa/
Cuando 4amos con su mo4imiento6 nos lle4a consigo a su conciencia/ @>u=
mo4imientos son esosA +on so0re todo mo4imientos de amor/ Caminando con esos
mo4imientos * gracias a ellos lo desconocido se nos (ace as consciente/
@Consciente6 de )u= modoA Mediante una re4elaci&n sorpresi4a/ -e pronto6 con ese
mo4imiento encontramos un acceso a un sa0er )ue6 a nosotros * a otros6 nos a0re nue4as
puertas * nos indica nue4os caminos/ @>u= puertas son * )u= caminosA +on caminos *
puertas )ue6 al traspasarlos6 nos permiten 4er donde antes =ramos ciegos/ Cuando
caminamos por esos caminos llegamos a metas )ue antes nos resulta0an inalcan5a0les/
Esas metas son metas espirituales/ Ese sa0er es un sa0er pro<undo6 un sa0er lo
esencial6 un sa0er acerca de lo )ue nos lle4a a la culminaci&n espiritual m7s all7 de nuestra
4ida/ Es un sa0er )ue re4ela c&mo 4i0rar con los mo4imientos del Espritu6 (asta llegar a la
calma/ Calmados como el Espritu: sa0i=ndolo todo sin sa0erlo uno mismo/ +a0er como el
Espritu6 solamente en =l/ @C&moA #mando/
INCRE,BLE
Lo )ue (o* en da nos parece normal6 si se lo cont7ramos a seres (umanos de otra =poca les
parecera incre0le/ %or e'emplo6 )ue podemos recorrer en pocas (oras6 en a4i&n6 lo )ue en
sus tiempos tarda0an un aBo en recorrer en 0arco/
Tam0i=n a nosotros nos parecen incre0les muc(as cosas/ %or e'emplo6 lo )ue algunos
cient<icos (acen en la actualidad secretamente * )ue puede cam0iar nuestro mundo de una
<orma inimagina0le para nosotros/ Muc(as de esas cosas nos causan miedo/
+ea lo )ue sea lo )ue nos parece incre0le * nos (ace tener miedo6 @(a0ra alguna
di<erencia si estu4i=ramos en el 7m0ito espiritual * nos entreg7ramos a =lA #( sentimos
)ue todo lo )ue es6 indistintamente de donde pro4enga6 es dirigido por un mo4imiento al
ser4icio de un Espritu omnisciente6 independientemente de d&nde nos encontremos/ #nte
ese mo4imiento del Espritu todo lo dem7s pasa a un segundo plano6 por incre0le )ue antes
pudiera parecernos.
Esa conciencia onisciente, aplia y eDtensa, eDiste independienteente del
undo %Bsico aun;ue Cl ta<iCn sea espiritual. Es pensado por ese EspBritu y es
ovido por Cl. En el recogiiento podeos a<andonar el =<ito %Bsico, coo haceos
en nuestros sueKos, y suergirnos en esa conciencia espiritual.
EDperientaos esa conciencia en di%erentes niveles. 1no de ellos se encuentra
en el =<ito %Bsico. "os niveles superiores se ale>an cada vez =s de Cl y van hacia
53
=s all= del undo %Bsico y de la eDistencia %Bsica.
$llB ya no eDiste iedo ni tapoco aso<ro. Todo es un sa<er eterno ;ue solo es
y est= allB. 1n sa<er ;ue ta<iCn est= para nosotros y, en la certeza, para Cl. Esta
sa<idurBa es ;uieta, increB<leente ;uieta. En ella nos eDperientaos plenos y
consuados.
G2I#-1
Cuando nos (emos perdido6 esperamos ansiosos )ue alguien nos pueda conducir de nue4o
al camino del cual nos des4iamos/
Esto se aplica so0re todo al 7m0ito espiritual6 'ustamente cuando creemos )ue
estamos en el camino correcto6 en alg9n momento nos damos cuenta de )ue estamos dando
4ueltas en crculos con nuestros pensamientos * deseos/ %roseguimos sin a4an5ar6 nos
cansamos * nos detenemos/ Tenemos )ue admitir )ue estamos en el camino e)ui4ocado *
)ue nos perdimos/ # 4eces insistimos6 pero sin un nue4o rum0o6 * seguimos girando en
crculos/ Ginalmente tenemos )ue reconocer )ue no podemos continuar as * comen5amos a
ra5onar/
+i realmente llegamos a ra5onar6 el camino no <ue en 4ano/ Incluso en esto se
mani<iesta )ue somos conducidos por una <uer5a 0uena6 aun)ue (a*a sido un des4o/ Esta
<uer5a 0uena es una <uer5a espiritual * su conducci&n es una conducci&n espiritual/
La conducci&n espiritual pro4iene de una conciencia )ue supera nuestra conciencia/
%ro4iene de la conciencia de un Espritu omnisciente/ Este Espritu lo sa0e todo por)ue lo
mue4e como se mue4e/ Lo mue4e como lo piensa * como )uiere/ @>u= podra mo4erse sin
ser mo4ido por ese Espritu * en ese sentido tam0i=n conducido por =lA
Cuando nos (emos des4iado6 so0re todo cuando nos des4iamos en nuestros
pensamientos6 necesitamos su conducci&n/ +u conducci&n tam0i=n se nota cuando nos
(allamos en el camino e)ui4ocado * nos (ace conscientes6 al ca0o de cierto tiempo6 de )ue
ese camino no lle4a a ninguna parte/
@C&mo sentimos esa conducci&nA @C&mo se nos (ace conscienteA Cuando la
esperamos en recogimiento6 sin ning9n mo4imiento6 sa0iendo )ue s&lo ella nos puede
seguir a*udando/ Tam0i=n se nos mani<iesta cuando pedimos por ella/
%erci0imos la conducci&n del Espritu en los resultados de nuestro pensamiento
anterior cuando nos (ace consciente de ellos/ +e mani<iesta6 por e'emplo6 cuando
intentamos seguir ese pensamiento anterior a pesar de )ue las circunstancias indi)uen
resistencias para continuar6 pero seguimos tratando de actuar con<orme a ese pensamiento
anterior/
+i tomamos en serio esta conducci&n * nos detenemos a tiempo6 enseguida nos
sentimos dirigidos gracias a una comprensi&n/ Es la comprensi&n (acia el pr&ximo paso6
s&lo el pr&ximo paso/ +i la seguimos6 la comprensi&n nos sigue acompaBando (asta los
pr&ximos pasos/ 8 as6 de comprensi&n en comprensi&n6 somos conducidos (asta nue4os
54
caminos6 * sintoni5amos cada 4e5 m7s ampliamente con los mo4imientos de ese Espritu/
@# d&nde nos conducen esos mo4imientosA #l amor del Espritu6 al amor para todo6
como es/ 8 es tan as )ue cuando llegamos a nuestros lmites por (a0ernos des4iado6
tam0i=n es ese amor el )ue nos condu'o/
-espu=s de un tiempo sintoni5amos de tal <orma con los mo4imientos de este Espritu
)ue incluso antes de cada mo4imiento propio * decisi4o aguardamos su conducci&n/
Esa conducci&n nos lle4a a otro pensamiento * a otra <orma de actuar/ %ermanecemos
en contacto con ella * la seguimos6 a9n cuando una parte de nosotros no est= de acuerdo con
ella/
En consonancia con esa conducci&n nos calmamos * rela'amos/ %ermanecemos en
asentimiento a todo tal como es/ En consonancia con esa conducci&n nos expandimos6
tenemos claridad6 * nos sentimos seguros de si algo <unciona o no/ +i por momentos nos
des4i7ramos de la conducci&n6 las consecuencias nos lle4aran nue4amente a la ra5&n6 (asta
4ol4er a sintoni5ar con ella/
#s conducidos6 nuestros <rutos son 0uenos * sentimos )ue nos (allamos en plenitud6
en nuestro camino * en el sa0er/
%R1TEGI-1
Estar protegidos es para nosotros un deseo ancestral/ +a0er )ue estamos protegidos nos da
seguridad *6 desprotegidos6 miedo/ El )ue se siente protegido permanece tran)uilo sea cual
sea la situaci&n )ue se presente/
Estar conducidos por ese Espritu omnisciente es estar protegidos de la manera m7s
mara4illosa/ -ispone las cosas de tal <orma )ue tam0i=n en las situaciones m7s
desesperantes nos preguntamos )u= <uer5a 0uena6 )u= <uer5a sa0ia (a (ec(o con<luir las
cosas de tal <orma )ue todo tu4iera un desenlace tan 0ueno/
Tiene )ue ser una <uer5a con una conciencia )ue lo a0ar)ue todo6 extensa * amplia/
Tiene )ue ser una <uer5a )ue mue4a muc(o al mismo tiempo6 )ue lo disponga todo como
es/ Cuando nos sentimos protegidos por ella6 tam0i=n experimentamos )ue asiente a
nosotros de una <orma especial6 protegi=ndonos/
# 4eces ol4idamos c&mo nos protegi& esa <uer5a * c&mo nos a*ud& en el momento
'usto/ Fol4emos entonces a nuestro gui&n esta0lecido * al miedo de )ue algo pudiera salir
mal6 en 4e5 de esperar a )ue esa <uer5a nos d= una seBal6 a )ue nos indi)ue cu7ndo es el
momento adecuado para actuar en consonancia con ella/ +in esa espera6 muc(as cosas salen
mal/
>ui57s comencemos entonces a descon<iar de esa <uer5a/ Tememos6 por e'emplo6
llegar demasiado tarde si no actuamos por propia inspiraci&n/ 8 nue4amente las
consecuencias de nuestra actuaci&n premeditada nos (ace conscientes de )ue no )uisimos
esperar a ser tomados por ese mo4imiento )ue todo lo sa0e/
Ginalmente nos rendimos/ #prendemos a aguardar esa <uer5a * a con<iar en ella/
55
#prendemos lo di<erente )ue es el amor )ue act9a en ella6 por)ue no s&lo asiente a nosotros
sino tam0i=n a todos los dem7s )ue se (allan inmersos en ese mo4imiento/ Esa <uer5a de
sa0idura * de amor nos educa para soltar/ @+oltar c&moA Con amor/
L# ELECCI3N
@%odemos elegir como )ueremos6 o s&lo (a* una elecci&n correcta entre todas las )ue
podemos elegirA @C&mo podemos distinguir si (emos (ec(o la elecci&n correcta o si es la
e)ui4ocadaA La di<erenciamos en sus consecuencias * despu=s de un tiempo/ %rimero es
necesario 4er las consecuencias de nuestra elecci&n/
La opci&n e)ui4ocada nos ale'a de nosotros mismos/ La opci&n acertada nos acerca/
La elecci&n correcta nos rela'a * nos recoge por)ue sentimos su <uer5a/
La elecci&n e)ui4ocada6 @es siempre incorrecta6 o tal 4e5 se re4ela6 despu=s de un
tiempo6 como un rodeo )ue (emos dado cuando perci0imos las consecuencias de nuestra
elecci&n e)ui4ocada6 para )ue as 4ol4amos a encontrar el camino correcto del )ue nos
(a0amos des4iadoA +in experimentar una elecci&n e)ui4ocada es di<cil comprender la
di<erencia entre una elecci&n correcta o incorrecta/
# 4eces una elecci&n es correcta s&lo por un tiempo/ Lo sentimos claramente por)ue
al ca0o de ese tiempo la elecci&n )ue pareca correcta se mani<iesta como incorrecta/ +e
4uel4e incorrecta cuando tercamente seguimos a<errados a ella/ -e ese modo estamos ante
una nue4a elecci&n/
@C&mo perci0imos si la elecci&n <ue acertadaA %ermanecemos recogidos * en
asentimiento/ %ermanecemos en asentimiento6 tran)uilamente/ Tam0i=n (allamos el apo*o
)ue necesitamos para actuar de acuerdo con esa elecci&n/ -espu=s de la elecci&n correcta
no necesitamos con4encer a nadie so0re la pertinencia de nuestra elecci&n/ Los otros sienten
la misma sensaci&n )ue nosotros cuando tu4imos )ue di<erenciar entre lo correcto * lo
err&neo/ Cuando la elecci&n es correcta tam0i=n ellos se sienten recogidos * en
asentimiento/ En ese asentimiento tran)uilo encuentran su <uer5a/
@C&mo reconocemos )ue nuestra elecci&n <ue err&neaA Nos ponemos ansiosos6
)ueremos adelantarnos precipitadamente sin mirar el presente ni ad4ertir en sus seBales las
consecuencias de nuestra elecci&n/ Nos agitamos * antes )ue nada tenemos )ue con4encer a
nuestros partidarios del acierto de nuestra elecci&n/ En el escepticismo de ellos *a podemos
reconocer )ue <ue e)ui4ocada/ 8 eso nos pone a9n m7s ansiosos6 * esperamos )ue la
elecci&n e)ui4ocada a9n pueda re4ertirse * trans<ormarse en elecci&n acertada/
En este punto de0emos recordar algo importante: la elecci&n correcta trae consigo una
0endici&n especial/ %or)ue esa elecci&n se reali5a en sintona con una conciencia espiritual
)ue6 >unto con la eleccin, pone a disposicin las %uerzas ;ue necesitaos para llevarla
a ca<o.
$ la eleccin correcta le precede el recogiiento en esa conciencia espiritual y la
disposicin de seguirla, aAn cuando la revelacin ;ue nos regal esa conciencia nos
56
pueda sorprender. "a eleccin correcta es, por lo tanto, el resultado del recogiiento y
es sostenida por Cl.
Elegir acertadaente signi%ica, pues, elegir en concordancia con los oviientos
del EspBritu y en sintonBa con la revelacin ;ue nos dieron.
"a sintonBa con los oviientos del EspBritu evita ;ue toeos partido por una
eleccin por la ;ue otros se han decantado sin antes coparar y copro<ar esa
eleccin con nuestra propia percepcin.
$sB, elegir acertadaente signi%ica, priero, <uscar la sintonBa con esos
oviientos, hasta calarnos. Entonces sa<eos lo ;ue de<eos elegir, a pesar de
;ue esa eleccin eDi>a ucho de nosotros. FHuC es lo ;ue =s eDigeE $or.
L# FER-#-
La 4erdad act9a/ %or su e<ecto se comprue0a )ue es 4erdadera/
@>u= tipo de 4erdad esA Est7 al ser4icio de la 4ida/ +&lo estando al ser4icio de la 4ida
es 4erdadera/ @%ara )u= ser4ira otra 4erdadA
La 4erdad se muestra6 so0re todo6 en los (ec(os/ %or e'emplo6 )ue tenemos un padre *
una madre/ Ferdad es el (ec(o de )ue 4i4imos gracias a ellos * )ue sin ellos no estaramos
con 4ida/ Ferdad es )ue estos padres son los )ue nos dieron la 4ida/ @%uede otra 4erdad
tener ma*or alcance por sus e<ectos )ue =staA
1tra 4erdad es )ue 4amos a morir6 )ue nuestro tiempo de 4ida es limitado/ Tam0i=n
esta 4erdad tiene un e<ecto de amplio alcance/
M>u= di<erente 4i4iramos teniendo en cuenta esta 4erdadN MCu7nto menos nos
preocuparamos por lo )ue ocurra despu=s de nuestra muerteN 1 al re4=s6 Mcu7ntas
preocupaciones m7sN6 pero mu* di<erentes/
1tra 4erdad es )ue tenemos una conciencia espiritual6 una conciencia )ue perci0imos
independiente del cuerpo/ @>u= e<ecto tiene cuando tomamos en serio esta 4erdadA
@Cu7ndo se (ace m7s presente esta conciencia espiritual en nuestro pensar cotidianoA %or
e'emplo6 cuando de'amos )ue esa conciencia nos permita experiencias en las )ue nos
perci0imos en contacto con algo m7s grande )ue est7 a(6 independiente de nuestro cuerpo6
de su inicio * de su <in/
Estas 4erdades nos <ueron impuestas * tam0i=n nos <ueron regaladas/ -e igual modo
nuestros padres nos <ueron dados como una 4erdad/ Esa 4erdad tiene un e<ecto de especial
<elicidad cuando la reconocemos tam0i=n como un regalo6 'usto entonces nos percatamos de
su total trascendencia * e<ecto/
La 4erdad de la muerte es otra 4erdad con la )ue nos (an o0se)uiado/ La muerte es
tam0i=n un regalo )ue supone un nacimiento nue4o * pr&ximo en el 7m0ito espiritual/ %or
lo tanto6 podemos 4i4ir nuestra 4ida en este mundo como si nos encontr7ramos en el rega5o
de una madre6 por)ue desde a( * a tra4=s de nuestra muerte comen5amos a existir de otra
<orma en un mundo para nosotros in<inito/ +in em0argo6 tal * como nos enseBan nuestras
57
experiencias en este mundo espiritual6 ese existir de otra <orma tendr7 un inicio encaminado
(acia una plenitud )ue a9n espera consumarse/
%or)ue a)u6 en nuestro existir corporal6 tam0i=n nos sa0emos en el reino del Espritu6
caminamos no s&lo (acia la consumaci&n de nuestra 4ida <sica sino tam0i=n de nuestra
4ida espiritual/ 8a a(ora nos estamos mo4iendo en ese espacio espiritual6 por e'emplo
cuando nos sentimos arrastrados * guiados paso a paso dentro de =l * m7s all7 de =l/
@>u= sa0emos de esa 4erdadA @La podemos palparA La perci0imos como cual)uier
otra 4erdad esencial6 simplemente como algo )ue est7/ 86 @)u= podra ser m7s imponente
)ue el (ec(o de )ue est7 a(6 4erdaderamente a(A
EL %RE+ENTIMIENT1
+e presiente a)uello )ue no podemos apre(ender/ # 4eces6 por e'emplo6 tenemos
presentimientos acerca del <uturo/ Cuando acertamos6 decimos :lo present;/ Estamos en
contacto con lo )ue presentimos a pesar de )ue eso a9n est= ausente/
Tam0i=n podemos o0ser4ar presentimientos en animales/ # 4eces su comportamiento
indica )ue algo se aproxima6 por e'emplo6 una gran tormenta/
@C&mo son posi0les esos presentimientos o prediccionesA @%ueden ser de naturale5a
<sica6 tam0i=n en los animalesA
Esos presentimientos o predicciones son de naturale5a espiritual/ +urgen de una
conexi&n con una conciencia espiritual )ue es consciente simult7neamente del presente *
del <uturo6 )ue coexisten al mismo tiempo/ Esa conciencia espiritual * el mo4imiento
espiritual )ue act9a en ella asiente a todos a los )ue o0se)uia con ese presentimiento *
predicci&n/ Nos ad4ierte6 por e'emplo6 de un peligro/
En sintona con los mo4imientos del Espritu * recogidos en el mo4imiento )ue nos
lle4a (acia esa conciencia amplia * extensa6 a 4eces lo )ue 4iene se con4ierte en certe5a6 en
algo m7s )ue un presentimiento6 so0re todo lo )ue para nosotros de0iera ser el siguiente
paso/ Hacia donde ese paso nos gua nos es desconocido6 ni si)uiera lo presentimos/ # pesar
de )ue nos sintamos en sintona con esa conciencia * conducidos por ella6 de0emos con<iar
muc(as 4eces ciegamente en ella6 con o sin certe5a/
+i tratamos esa certe5a .lo ;ue se nos revela coo ininente: coo si %uera
incertidu<re, es decir si coenzaos a dudar de ella, perdeos la consonancia con
los oviientos del EspBritu y nos sentios a<andonados por Cl. Ese EspBritu no
consiente dudas ni tapoco iedo.
Si peraneceos en la certeza tal y coo nos lo eDige el oviiento del
EspBritu, si nos coportaos coo si ese oviiento %uera cierto, por sus e%ectos
luego nos uestra ;ue la certeza era cierta y sus resultados, de largo alcance.
Presentios, por lo tanto, ;ue con el EspBritu nunca llegareos a un %in, sino
slo a un coienzo. Si con%iaos en ese presentiiento y lo consideraos cierto, nos
oveos en consonancia con Cl, a pesar de ;ue no podaos presentir dnde nos
58
llevar= %inalente. Ta<iCn en ese caso peraneceos en la certeza de un
presentiiento cierto ;ue al %inal se cuple. Se cuple con certeza.
59
R/ L# -I+CI%LIN#
60
Nota pre4ia
En el camino de la re4elaci&n mstica .en el sentido de la mstica naturalJ6 es necesaria
disciplina espiritual tam0i=n en la 4ida cotidiana/ -e esa <orma permanecemos
espiritualmente unidos a lo cercano * reconocemos lo cotidiano tal como es6 tal * como ese
Espritu creador lo mue4e * desea/ 8 le ser4imos en sintona con su mo4imiento/ En
sintona con los mo4imientos de ese Espritu nos e'ercitamos en la 4ida diaria en ese amor
)ue asiente a todo/
Las consideraciones de este captulo nos muestran c&mo se logra eso a di<erentes
ni4eles * de distintas maneras/ C&mo lo logramos sa0iendo6 amando * e'ercit7ndonos/
61
L# REL#CI3N %2R#
Cuando caminamos con el Espritu * con su mo4imiento6 esta0lecemos con todos los seres
(umanos una relaci&n pura/ @>u= signi<ica esoA
No importa )u= son6 )u= (acen6 )u= creen6 )u= esperan/ Tampoco su contri0uci&n
especial a la (umanidad6 ni sus limitaciones6 destinos o su<rimientos: nuestra relaci&n con
ellos permanece pura/ %ermanece pura de lo )ue somos6 de lo )ue (acemos6 de lo )ue
creemos * esperamos6 * permanece pura de nuestras limitaciones6 nuestro su<rimiento *
nuestro destino/
%or eso6 en otros pases los seres (umanos )ue desean relacionarse conmigo perci0en
)ue camino con ellos6 puro * enteramente con el mo4imiento del Espritu en ellos6 su
religi&n6 su idioma6 su cultura * su destino/ En esa relaci&n espiritual permanecen puros con
ellos mismos igual )ue tam0i=n *o permane5co puro en m/
La relaci&n pura siempre est7 en mo4imiento6 del mismo modo )ue el Espritu
permanece siempre en mo4imiento/ En la relaci&n pura nos (allamos unidos en un
mo4imiento compartido6 en un mo4imiento puro/ Es decir6 )ue en este mo4imiento estamos
en una relaci&n pura compartida *6 al mismo tiempo6 li0res * puros para lo nuestro/
L# E+%ER#
:Te estu4e esperado6 pero no 4iniste;, le decios algunas veces a alguien a ;uien
estuvios esperando. Ta<iCn nos lo puede decir una persona ;ue nos estuviera
esperando a nosotros.
FHuC pasa cuando se espera vanaenteE FHuC ocurre cuando haceos
esperar a otrosE .os desprendeos de ellos y ellos de nosotros, a<os nos
retrotraeos a nosotros isos.
"a pregunta es9 FSoos li<res de coportarnos de otra aneraE FSon los otros
li<res de coportarse de otra aneraE Ellos y nosotros, Fde<eos esperar =s,
aun;ue la espera dure ucho tiepoE Esperaos algo ;ue, en lugar de de>arnos
avanzar, nos ata.
2uando esperaos, esperaos algo ;ue de<e venir. Todo lo ;ue se ueve, se
ueve hacia algo ;ue viene. En ese sentido la espera es parte de un oviiento.
2uando se aterializa lo ;ue est=<aos esperando, a veces nos
decepcionaos por;ue ;uiz=s es di%erente de lo ;ue ha<Baos iaginado. En realidad
nos decepcionaos cuando de>aos de esperar. En ese oento ta<iCn concluye
el oviiento.
F2u=ndo terina realente la esperaE 2uando peraneceos enteraente en
el instante. En el instante olvidaos la espera. Ese oento es pleno, pero slo
cuando peraneceos en Cl. G ta<iCn ese instante terina para dar lugar al
siguiente. $sB nos oveos de instante en instante, sin esperar, por;ue el siguiente
62
llega con seguridad. En Cl nos hallaos plenos, sin esperar.
L# TR#N>2ILI-#-
La tran)uilidad se da en el recogimiento/ 8 es plena/ Le precede algo )ue se nos exigi& *6
en cuanto cumplimos con esa exigencia6 nos tran)uili5amos/ Necesitamos esa tran)uilidad/
En la tran)uilidad6 lo )ue <ue exigencia6 pasa/
La pregunta es: @>u= exigencia es esaA @Es una exigencia propia surgida de lo
importante * necesario para mA @1 se trata de una exigencia )ue otros cargaron so0re m
sin tener la <acultad de (acerlo6 ni en su propio inter=s ni en nom0re de otrosA
@C&mo me tran)uili5o en tal situaci&nA #l5o mi irada por encia de lo cercano y
lo acuciante ;ue e in;uieta, en direccin hacia las %uerzas ;ue toan a todos a su
servicio.
Esas %uerzas son tran;uilas. 2uando las iro y e entrego a ellas, e
tran;uilizo, independiente de todo lo ;ue e eDigieron o eDigir=n. Esas %uerzas tienen
tiepo y se toan su tiepo. 2oparo lo ;ue ellas e eDigen con las eDigencias de
otros y sopeso hasta dnde coinciden a<as eDigencias. Si coinciden, entonces
cuplo con ellas. $sB peranezco en sintonBa con las %uerzas ayores y estoy
tran;uilo.
F2o poder distinguir en B si actAo en sintonBa con esas %uerzas aun;ue sean
eDigencias de otrosE 2uando puedo peranecer en la tran;uilidad y puedo
tran;uilizare despuCs de ha<er cuplido con la eDigencia.
Si no logro tran;uilizare, sC ;ue he perdido la coneDin con esas %uerzas.
FHuC de<o hacer para volvere a tran;uilizarE #e retiro de las eDigencias de los
otros, sin iportare lo ;ue digan o e reprochen, hasta ;ue la eDigencia de las
%uerzas ayores vuelva a ser prioritaria. En esa %uerza e antengo y con ella
peranezco en sintonBa. 1na vez ;ue e haya tran;uilizado y recogido en esa
sintonBa, ya sC lo ;ue esas %uerzas eDigen de B. Loy a cuplir con su eDigencia, slo
con esa. F2oE 2on tran;uilidad.
%REG2NT#+
%reguntamos por)ue )ueremos sa0er algo/ # 4eces tam0i=n interrogamos a alguien por)ue
)ueremos sacar algo a la lu56 algo )ue esa persona )uiere ocultar ante nosotros/ Entonces le
(acemos preguntas in)uisitorias/
%reguntas in)uisitorias
63
@%or )u= (acemos preguntas in)uisitoriasA Con ellas )ueremos o0ligar al otro a decir algo
)ue le per'udica a =l tanto como a otros6 algo )ue lo expone a =l o a otros/ Nos protegemos
de ellas es)ui4ando la respuesta o negando lo ;ue se nos insinAa con esas preguntas.
Huien hace preguntas in;uisitorias cree ;ue puede y le est= peritido
en>uiciarnos y dictar sentencia segAn sus propios par=etros, coo en una corte.
Esas preguntas a enudo se convierten en un interrogatorio y entonces ya no son
preguntas. Se convierten en a%iraciones e insinuaciones en %ora de pregunta contra
las ;ue teneos ;ue de%endernos.
%reguntas 0ene4olentes
1tras6 sin em0argo6 son preguntas 0ene4olentes/ Con ellas compartimos con el otro6 por
e'emplo cuando le preguntamos c&mo est7/ Esas preguntas sir4en al intercam0io * al amor/
Con ellas tam0i=n nos a0stenemos de preguntar algo )ue pudiera (erirlo o
so0recargarlo/ Tam0i=n si perci0imos )ue el momento para una respuesta a9n no (a
llegado/ Entonces aguardamos ese momento con amor/
#)u se demuestra )ue en las relaciones mu* estrec(as no lo preguntamos todo ni
tampoco de0emos decirlo todo/ Intuimos lo le'os )ue podemos ir con una pregunta o con
una respuesta/ # 4eces el otro6 por s solo6 nos da la respuesta a una pregunta )ue por
respeto * consideraci&n no le (a0amos (ec(o6 'ustaente por;ue no le hicios la
pregunta se siente seguro y nos puede responder, aun;ue no la %orul=raos.
Esa respuesta es una prue<a especial de con%ianza. $sB, nos cuidaos de
seguir preguntando. Esa respuesta es su%iciente.
El Espritu
@%odemos preguntarle tam0i=n al Espritu )ue act9a detr7s de toda concienciaA
@Responde cuando le preguntamosA -epende de c&mo * )u= le preguntemos/
En primer lugar6 de0emos sintoni5ar con =l6 con su mo4imiento/
@>u= signi<ica eso para nuestras preguntasA @>u= signi<ica para las respuestas )ue
podemos esperarA Nuestras preguntas se mue4en dentro del asentimiento de ese Espritu a
todo tal como se mue4e/ Lo mismo perci0imos de las respuestas de ese Espritu a nuestras
preguntas/ Tanto nuestras preguntas6 como sus respuestas se originan en el asentimiento a
todo tal como es/ # preguntas )ue sir4en a la 4ida * al amor6 reci0imos de ese Espritu
respuestas 0uenas * 9tiles/
En segundo lugar6 de0emos estar dispuestos para actuar con<orme a esa respuesta/
+&lo as permanecemos en sintona con la respuesta * su mo4imiento/
En tercer lugar6 de sus respuestas surgen m7s preguntas * reci0imos para ellas m7s
respuestas/ Esas respuestas son respuestas de amor/ Mediante ellas crecemos en el amor/
64
L# CL#RI-#-
:T9 est7s all * *o esto* a)u;/ Con ello distingo claramente )ue cada uno est7 para s
mismo/ El reconocimiento de lo propio es la condici&n <undamental para una relaci&n clara/
2na relaci&n no es clara cuando uno espera del otro )ue suprima ese lmite6 por
e'emplo cargando al otro con algo )ue =l mismo de0era cargar6 o (aci=ndose cargo de lo
)ue de0eran responsa0ili5arse otros6 como por e'emplo las consecuencias de una culpa o
una deuda/ #s6 uno es arrastrado por el otro (acia algo )ue lo ena'ena/ #m0os pierden la
claridad acerca de s mismo * del otro/
#9n as a 4eces estamos implicados en el destino del otro6 generalmente sin )ue nos
demos cuenta6 * sentimos la incomodidad de no estar realmente con nosotros mismos/ 1tra
<uer5a toma posesi&n de nosotros * nos sentimos sometidos por ella/
@>u= <uer5as son esas )ue act9an detr7s de dic(as implicaciones * )u= )uieren de
nosotrosA >uieren resta0lecer el orden )ue se perdi& en una relaci&n6 so0re todo en la
<amilia/ @>u= prescri0e ese ordenA :8o esto* a)u * t9 est7s a(;6 es decir :cada uno
permanece en su lugar * de'a a cada uno permanecer en su lugar;/ -e esa manera los nudos
con otros destinos se desatan/
La <alta de claridad comien5a cuando alguien se niega a ocupar su lugar * a a<irmarlo
ante otros6 especialmente cuando a otro se le niega o se le discute su lugar/
La claridad tam0i=n se pierde por concesiones no 'usti<icadas * por exigencias/ Esto
pone en peligro el e)uili0rio o lo anula/
La concesi&n a menudo se dis<ra5a de amor/ %ero el resultado lle4a a menos amor/ El
amor 4erdadero radica en la claridad de los lmites/ %odemos cru5ar esos lmites6 so0re todo
en el amor entre (om0re * mu'er6 pero tan s&lo por un corto espacio de tiempo/ -espu=s
am0os de0en 4ol4er a su lugar/
@Impone el Espritu sus lmitesA +i <uera as6 @de )u= maneraA # tra4=s del amor para
todos/ Cada cual es tal * como ese espritu lo piensa * lo mue4e * cada cual se encuentra de
manera especial al ser4icio del Espritu/ %or eso los mo4imientos del Espritu son para cada
cual algo 9nico/ Nos pone lmites por)ue sus mo4imientos asienten a todos de la misma
<orma/
Cuando entramos en sintona con los mo4imientos del Espritu6 prestamos atenci&n a
estas di<erencias/ Cuando permanecemos en sintona con dic(os mo4imientos6 tam0i=n
permanecemos en la claridad/ :8o esto* a)u * tu est7s a(;/ #l declararlo6 permanecemos
asintiendo al otro como es * donde est=6 es decir )ue asentimos a =l 'ustamente por)ue
ocupa ese lugar concreto * por)ue se mue4e (acia el destino )ue (a sido determinado para
=l/
Lo mismo exi'o para m cuando me mue4o en sintona con los mo4imientos de ese
Espritu/ Tam0i=n a)u conser4a todo sentido este :8o esto* a)u * tu est7s a(;/
@>u= se deduce de estoA Mantenemos la distancia con ma*or claridad en el :*o esto*
a)u * tu a(; cuando reconoceos y respetaos los oviientos del EspBritu en el
otro tal coo son, de la isa %ora ;ue lo haceos con nosotros. En sintonBa con
65
los oviientos del EspBritu sereos =s claros para nosotros isos y en nuestras
relaciones.
FHuC ocurre con nuestra preocupacin por los otros y sus destinosE FHuC
ocurre con nuestro aor y nuestra copasin por los otros, a ;uienes ;uereos
ayudar a nuestra aneraE .uestra relacin con ellos se vuelve di%usa, nos haceos
coo ellos sin estar con nosotros isos.
F2o regresaos a la claridadE De>aos a los de=s en los oviientos del
EspBritu, tal y coo Cl los ueve, y retornaos a los oviientos del EspBritu tal y
coo nos ueve a nosotros. Por;ue slo hay uno ;ue es claro para cada cual9 el
EspBritu.
LENT#MENTE
@C&mo sintoni5amos con los mo4imientos del EsprituA Lentamente/ %or)ue primero
de0emos recogernos6 es decir )ue nos ralenti5amos interiormente en nuestros pensamientos6
en nuestros mo4imientos6 en nuestro espritu/ Nos retraemos de lo )ue ocurre a<uera * de
todo lo )ue se nos est7 exigiendo en ese momento/ -e esa <orma6 lentamente6 nos
calmamos/
En el mo4imiento lento nuestra atenci&n est7 en 4arias cosas al mismo tiempo6 )ue se
nos escaparan en el mo4imiento r7pido/ En el mo4imiento lento 4ienen a nuestro encuentro
* se (acen notar (asta )ue6 de pronto6 reconocemos lo esencial6 lo )ue realmente importa6 lo
)ue (u0i=ramos de'ado de lado en nuestro mo4imiento r7pido/
#sociamos lo lento6 la lentitud6 a la re<lexi&n/ #4an5ar re<lexi4amente signi<ica
a4an5ar lentamente6 por)ue en la cautela se puede re<lexionar al mismo tiempo so0re
muc(as cosas/
%ara a)uel )ue se mue4e lentamente6 lo super<luo desaparece/ 8a no puede molestar/
Esto tam0i=n se aplica a nuestro pensar/
+&lo se nos aclara algo lentamente6 por)ue re<lexionamos so0re eso durante un rato
largo * lo 4emos en relaci&n con otras cosas/ No o0stante6 la re4elaci&n llega muc(as 4eces
r7pida como un ra*o6 despu=s de una lenta * larga espera/
-espu=s de esa re4elaci&n6 @actuamos r7pida o lentamenteA #ctuamos de <orma
cautelosa6 re<lexi4a/ %or)ue tam0i=n la re4elaci&n se relaciona con muc(o a la 4e5/
Tam0i=n la 4e'e5 es lenta/ 8a (a re<lexionado acerca de muc(o/ La 4e'e5 se toma su
lugar * su tiempo6 re<lexionando de esa manera/
Tam0i=n el crecimiento es lento6 por)ue re<lexiona so0re muc(as cosas a la 4e5 * las
com0ina recprocamente/
@C&mo me prote'o contra la prisaA @C&mo permane5co lentoA En el asentimiento a
todo como es/ El asentimiento no tiene prisa/ Es lento/ Es cautelosamente lento/
66
INC1R%1R#-1
Cuando <alta una pie5a (a* )ue incorporarla/ #s6 algo incompleto se (ace entero6 se
completa * las pie5as se unen entre s/
Incorporado signi<ica tam0i=n aBadido/ Lo aBadido es lo )ue complementa6 lo )ue se
necesita para )ue algo incompleto e inaca0ado se (aga pleno/
@>u= se de0e incorporar en nuestras relaciones para )ue se completen * sean plenasA
@>u= es lo incorporado6 lo aBadido6 lo )ue completa * (ace algo plenoA Es el amor del
Espritu/
El amor del Espritu 4uel4e a unir lo separado/ +&lo este amor asiente a todo como es/
Es la pie5a intermedia )ue supera las distancias.
$ndar con el aor del EspBritu es ante todo un proceso interior. 2uando
perci<aos en nosotros ;ue algo tiende a %ragentarse y a separarse, por e>eplo
cuando nos alzaos por encia del otro o le guardaos rencor, ese hueco, esa
distancia es superada cainando con el aor del EspBritu, con ese iso aor con
;ue asiente al otro. El EspBritu ueve al otro coo nos ueve a nosotros9 con aor.
Para poder cainar con este oviiento, esperaos en recogiiento hasta ;ue
nos perci<aos en el otro y el aor del EspBritu en el otro ta<iCn nos alcance a
nosotros. 2uando este oviiento nos atrapa y nos toa, se inserta entre ese otro y
nosotros coo si %uera una pieza interedia. El aor del EspBritu se incorpora en
todas partes y conecta lo anteriorente separado.
67
68
S/ EL -,# # -,#
69
Nota pre4ia
El amor del Espritu se comprue0a en el da a da/ En lo cotidiano se muestra su <uer5a
4inculante * creadora/ Los textos )ue siguen presentan 4arias <ormas e indicaciones de
c&mo practicar * ensa*ar el andar con los mo4imientos del Espritu/ #s se nos (ace
consciente )ue el camino mstico exige una pr7ctica * un amor integral6 )ue inclu*e todo
nuestro cotidiano en nuestro asentimiento6 como pensado * )uerido por el mismo Espritu
creador/
70
INGINIT1
#lgo )ue nunca llega a su <in para nosotros es in<inito/ En realidad6 simplemente lo
decimos6 por)ue lo cierto es )ue lo in<inito no es experimenta0le/
Nos imaginamos lo in<inito como un mo4imiento )ue contin9a intermina0lemente6
de'ando el <inal a0ierto6 sin <inal/ #s lo perci0imos como in<inito/ Lo in<inito es para
nosotros lo interina<leente a<ierto.
$ di%erencia de lo in%inito, lo a<ierto sB nos lo podeos iaginar, ya ;ue teneos
para lo a<ierto varias clases de i=genes. Por e>eplo, la iagen de un evento a
puertas a<iertas, la iagen de un espacio a<ierto. "o ;ue est= detr=s de lo a<ierto no
lo sa<eos.
"o espiritual peranece in%initaente a<ierto para nosotros. $lgunos ha<lan en
este conteDto de etas espirituales, pero eta y EspBritu son para nuestro pensar,
incopati<les. 1na eta convierte al EspBritu in%inito en algo %inito y disponi<le.
2ainar con el EspBritu signi%ica, por consiguiente, ;ue nos entregaos a un
oviiento ;ue sigue interina<leente. G no solaente a;uB, ta<iCn despuCs de
nuestra uerte. -aginarnos ;ue la uerte sea nuestro %in es una iagen no
espiritual, una iagen sin EspBritu.
FHuC signi%ica esto en nuestro dBa a dBaE Hue nos entregaos a lo
interina<leente nuevo, a interina<les eDperiencias nuevas, a interina<les
nuevas visiones, pero so<re todo al aor interina<le.
C1M2NIC#-1
Comunicado signi<ica )ue (emos compartido algo con alguien6 por e'emplo una
in<ormaci&n/ # tra4=s de esa comunicaci&n le pertenece al uno * al otro/
# veces se retiene una in%oracin. De este odo se eDcluye a otros tanto de la
in%oracin coo de ;uienes la guardan.
.o todos los counicados son agrada<les9 algunos nos causan teorM otros son
esperados, coo por e>eplo la noticia de un naciiento sin pro<leas o un retorno
seguro.
Ta<iCn hay counicados espirituales, coo por e>eplo una pro%unda
coprensin. "os ane>aos a veces coo si nos pertenecieran, coo si vinieran de
nuestra ala y de nuestro espBritu. Pero las coprensiones pro%undas son
counicados ;ue vienen de a%uera. Lienen de otro EspBritu. $ travCs de ellas nos
counica algo ;ue est= =s all= del contenido9 a sB iso.
Todos los oviientos del EspBritu son counicados de ese estilo. "o
iportante es ;ue los perci<aos coo counicados del aor del EspBritu, gracias a
los cuales se une con nosotros.
Si perci<ios y toaos sus counicados de esta %ora, nos haceos
71
espirituales. F2on ;uCE 2on su aor.
LLEF#-1
# 4eces le decimos a alguien: :Ho* est7s como ido; @>u= es lo )ue le lle4& a tal estadoA
@Gue un acontecimiento6 una noticia6 pensar en alguienA @1 no sa0e )ui=n o )u= le (a
lle4ado a sentirse asA #9n as6 se siente lle4ado6 se siente ido/ La pregunta es: @%or )ui=n es
lle4ado * a d&ndeA
Muc(as 4eces nos sentimos tomados en un mo4imiento )ue nos lle4a le'os de
nosotros6 a otro sitio/ @C&mo mane'amos estoA @Resistimos o nos de'amos lle4ar
simplemente (acia donde nos arrastraA +i nos resistimos6 nos sentimos lle4ados contra
nuestra propia 4oluntad/ %ero en cuanto asentimos a =l6 *a no nos sentimos lle4ados: 4amos
por nosotros mismos *6 aun)ue 4a*amos6 no nos perdemos/
@>u= nos lle4a de esta <orma tan especialA 2n mo4imiento del Espritu/ Lle4ados por
=l nos sentimos unidos a muc(os6 so0re todo con )uienes son importantes para nosotros/ %or
lo tanto6 s&lo al principio nos sentimos lle4ados6 cuando nos oponeos a estar unidos en
aor con otros.
"levados y unidos estaos realente en sintonBa con un oviiento del
EspBritu, con el oviiento de asentir a todo tal coo es. Este oviiento nos une
ta<iCn con ;uienes heos rechazado y teido anteriorente. .os une con
aconteciientos y situaciones ;ue rechazaos. .os une con la so<ra de nuestra luz
y con la luz de nuestra so<ra.
Por Altio, Fa dnde soos llevados realenteE Soos llevados hacia el aor.
EL -INER1
El dinero es algo espiritual/ En =l est7 guardada la energa de un tra0a'o6 un tra0a'o
meritorio/ Cuanto m7s alto es el ser4icio )ue se (a prestado .el tra0a'oJ por una suma
determinada de dinero6 ma*or es la energa )ue ese dinero guarda/ El dinero ganado
arduamente6 con muc(o es<uer5o6 posee la m7xima energa/ Es usado de la <orma m7s
a(orrati4a * es 4alorado al m7ximo/
El dinero <7cil6 o sea el dinero logrado sin el tra0a'o e)ui4alente6 posee poca energa6
por no (a0lar del dinero o0tenido con in'usticia o engaBo/ %or eso no se )ueda/ >uiere ir a
otro sitio/ 8 por eso se puede decir )ue el dinero tiene un lado espiritual6 incluso un alma/
El dinero se siente me'or Qas es mi imagenQ en la alcancBa. $guarda y espera a
ser usado. En general, el dinero se siente <ien al ser usado, al ser usado
cuidadosaente por un valor correspondiente y un tra<a>o correspondiente. Esta es la
e>or anera y la =s <ella en ;ue desarrolla su energBa y, por ;uC no decirlo, su
espBritu.
72
El ;ue tiene un dinero en la ano, ta<iCn tiene en la ano el tra<a>o de una
persona. $ enudo su sudor, su sangre y sus l=grias. De ahB ;ue de<a ane>arlo
=s cuidadosaente. Ese cuidado lo une con ;uienes lo han ganado, con respeto y
aor.
$sB es coo coprendeos lo espiritual ;ue es el dinero. 2on el oviiento del
EspBritu estaos asintiendo a ;uienes a travCs de su tra<a>o nos posi<ilitan usarlo y
ta<iCn a ;uienes pagaos por su tra<a>o correspondiente.
Espiritualente coprendeos el dinero cuando lo veos en oviiento y,
cuando en sintonBa con este oviiento, lo eDigios, lo toaos y lo pasaos a otra
persona. El dinero est= al servicio del aor, al servicio del aor del EspBritu. Es aor
;ue %luye.
2on esto, Fhice >usticia realente al espBritu del dineroE Ta<iCn es poder y
ara, <endicin y aldicin. Donde aparece con poder en eDceso, F;uC se evidencia
coo %uerza real ;ue lo ueveE FSon ;uienes lo poseen, o es el dinero el ;ue los
ueve a ellosE "a pregunta es9 si el dinero ueve a ;uienes lo tienen, F;uiCn ueve
entonces al dineroE Ta<iCn en esto se deuestra ;ue el dinero es algo espiritual.
El dinero asiente al ;ue lo tiene siepre y cuando lo respete, lo respete coo
algo espiritual.
Ta<iCn el po<re tiene ;ue respetar el dinero. Tiene ;ue respetarlo coo algo
espiritual, en sintonBa con un oviiento del EspBritu. F2oE Ta<iCn con aor.
L# GENER1+I-#-
El generoso des0orda/ -a m7s de lo )ue los otros esperan de =l6 sin esperar nada de ellos/
Generosidad es asentimiento6 asentimiento puro/
Cuando somos generosos6 de'amos de lado muc(as cosas/ @%ara )u= la estrec(e5 * la
me5)uindadA #l generoso eso no le incum0e/ +e mantiene a distancia6 consigo mismo/
El generoso (a de'ado muc(o tras de s6 especialmente las grandes pretensiones/ +e
adapta a las circunstancias6 sin darle ma*or importancia a las limitaciones/
Generoso es6 so0re todo6 el Espritu/ Fi4imos su asentimiento * a<ecto (aca nosotros
coo algo generoso. El EspBritu no necesita llevar la cuenta. Su oviiento es
siepre continuo, pasa inediataente a lo prDio. Es eDtenso y aplio. Tiene en
su irada la grandeza y lo esencial. $sB lo sentios cuando nos toa y estaos en
sintonBa con su oviiento.
El generoso de>a al pasado ser pasado, sin detenerse en Cl. "a grandeza ira
hacia adelante con cora>e, por;ue para nosotros todo lo grande est= adelante.
"a generosidad nace en la coprensin de ;ue slo lo grande iporta, so<re
todo el !ran $or. Ser generoso signi%ica ta<iCn ser grande de corazn. El aor de
corazn grande de>a ;ue el pasado pase. $a hacia adelante, hacia el %uturo,
generosaente.
73
El generoso se antiene en recogiiento hacia lo ucho y lo aplio. $l ir al
unBsono con el oviiento hacia adelante, se soete a Cl en todo oento. Es
sostenido por Cl y por Cl es llevado.
El corazn del generoso late sereno, generosaente sereno.
L1 +ENCILL1
En lo sencillo est7 tam0i=n presente :lo muc(o;/ %or eso lo sencillo posee una densidad
especial6 por e'emplo la 4ida sencilla6 el amor sencillo6 el pensamiento claro * sencillo/
En este sentido tam0i=n los mo4imientos del Espritu son simples * sencillos/ +e
mue4en en una direcci&n incon<undi0le * e4idente6 * (acia una meta sencilla/ Cuando
llegamos a estar en sintona con estos mo4imientos6 nos mo4emos con sencille56 sin
al(aracas6 sin mirar atr7s6 4amos (acia donde nos lle4an/
Iunto a esa meta est7 tam0i=n presente :lo muc(o;, por e>eplo en el aor sencillo,
;ue asiente a todo tal coo es. 2oo asiente a todo, es sencillo. .o se detiene por
nada.
El ;ue se desvBa de este aor pierde la re%erencia de lo sencillo, de lo siple. En
vez de verlo todo en con>unto, en un con>unto siple y sencillo, pone lo uno en
contraposicin con lo otro. Pierde la visin de con>unto y se pone en el caino de lo
;ue ;uiere >untarse.
En el aor, lo ;ue se ;uiere >untar se encuentra de anera natural,
sencillaente por;ue se ueve coo el EspBritu lo ueve.
Estando al unBsono con los oviientos del EspBritu ta<iCn nosotros nos
haceos sencillos, iraos sencillaente hacia adelante, asintiendo, <enevolentes y
claros. $l unBsono con estos oviientos soos sipleente %elices, por;ue soos
uno con lo esencial.
L1 CRE#TIF1
Lo creati4o es un mo4imiento )ue conci0e6 )ue (ace nacer algo nue4o/ %or e'emplo6
pensamientos6 comprensiones * los impulsos de creaci&n )ue los acompaBan en el logro de
esa creaci&n/
El gran arte * la gran <iloso<a son actos de creati4idad/ Tam0i=n la artesana6 * estar
en contacto * tra0a'ar con las <uer5as de la naturale5a6 como en la agricultura * en la
medicina natural6 en todos sus ni4eles/
Lo creati4o mana del Espritu6 de una conciencia espiritual/ En el Espritu tiene su
inicio la creati4idad/ En cual)uier parte )ue el ser (umano 4i4a la experiencia de la
creati4idad6 se siente inspirado por una <uer5a espiritual/ 8a la propia pala0ra inspiraci&n
nos dice )ue una <uer5a espiritual est7 en acci&n/
74
Muc(as 4eces (a0lamos de la creati4idad re<iri=ndonos a algo especial6 a algo grande
)ue se mani<iesta como algo impresionante/ %ero no podramos so0re4i4ir un solo da sin
(acer o pensar continuamente algo creati4o/ No (a* nada )ue pueda )uitarnos esa
capacidad de decisiones creati4as/
Cada 4e5 )ue sintoni5amos con un mo4imiento del Espritu6 es nue4o * 9nico/ Esa
sintona la sentimos como un tra0a'o creati4o/ Como cual)uier logro creati4o6 tam0i=n =ste
procede de una in<luencia de a<uera6 de un mo4imiento espiritual )ue nos lle4a consigo *
precede a toda comprensi&n * a todo o0rar creati4o/
@+omos conscientes de esta constante inspiraci&n creati4a6 o acaso creemos poseerla
como si 4iniera de nosotrosA En este caso6 nos sentimos a0andonados por ella6 mu*
dolorosamente/
Cuando entramos en sintona con esta inspiraci&n6 deteni=ndonos a tiempo (asta
perci0ir claramente c&mo 4iene de esa conciencia espiritual * de'7ndonos guiar por ella6
tam0i=n nos pone creati4amente a su ser4icio6 en nuestro da a da/ 8 tam0i=n puede exigir
muc(o de nosotros6 dura e inexora0lemente/
Estando en esta sintona a0arcadora, aplia y universal con el oviiento de
creatividad, nos vivios espiritualente creativos y creativaente espirituales,
especialente en el aor, ya ;ue lo creativo de este EspBritu nos une cada vez con
ucho =s. "o realente creativo, la %uerza inspiradora detr=s de todo lo creativo, es
el aor del EspBritu. $ travCs de dicho aor y en sintonBa con Cl, ese aor ta<iCn es
nuestro.
Este aor es un aor puro, puro coo el EspBritu. G asiente a todo con pureza,
tal coo es y coo se realiza espiritualente.
L# C2L%#
Fi4imos la culpa so0re todo cuando (emos causado un daBo con nuestra conducta/ Cuando
otras personas est7n en4ueltas en el daBo6 muc(as 4eces 0uscamos a alguien a )uien poder
culpa0ili5ar para )ue cargue con ella/ Es di<cil soportar sentirse culpa0le6 ser culpa0le/ Lo
)ue m7s nos gustara es descargar la culpa en otros para as e4adir la responsa0ilidad por el
daBo causado/
8 experimentar as el no )uerer ser culpa0les nos lle4a a comportarnos como si
pudiera ser de otro modo6 como si en nuestro poder estu4iera e4itarlo/
+entimos la culpa especialmente cuando una relaci&n importante se aca0a * su <in nos
duele/ +i podemos culpa0ilizar a otro por el %racaso nos sentios =s livianos. Ta<iCn
a;uB teneos la %antasBa de ;ue nosotros o el otro hu<iese tenido el poder de prevenir
el %racaso.
Pero si aditios ;ue en todo lo ;ue haceos y en todo lo ;ue encontraos en
la vida soos ovidos por otra %uerza ;ue lo ueve todo tal coo se ueve y
asentios a eso, de>aos de <uscar un culpa<le.
75
Esto nos cuesta ucho. $ pesar de todo, cuando algo nos involucra con otros en
un daKo o dolor, descu<rios ;ue eDisten coprensiones ;ue, de tenerlas en cuenta,
ayudan a evitar tal daKo y tal su%riiento en el %uturo. Ese daKo y ese su%riiento nos
han hecho, pues, re%leDionar. G asB aprendeos ;ue sin ellos algo nos hu<iera
peranecido oculto. El daKo y la culpa nos traen entonces una curacin para el %uturo.
F2o ane>aos estas situaciones =s tardeE .os preguntaos cu=l %ue la
causa y de>aos de preguntarnos ;uiCn %ue el causante.
Liendo la culpa desde este nivel espiritual, la re%leDin podrBa ser si irC la culpa
estando en sintonBa con los oviientos del EspBritu o si e salB de ella. Esta sintonBa
nos lleva a descu<rir ;ue podeos volver a nuestro interior y llegar a una revelacin
espiritual a travCs del daKo y del su%riiento. Entonces la culpa y sus consecuencias
se convierten en una <endicin para nosotros y los de=s.
FHuC conduce al daKo ayorE F2u=l es la culpa =s pro%undaE F2u=ndo nos
haceos personalente culpa<les por no ha<er podido reconocer desde el coienzo
lo ;ue se podBa evitarE 2uando no teneos el aor del EspBritu.
F2oo se uestra este aorE En el asentiiento a todo, tal coo es. G por
consiguiente, ta<iCn en el asentir a nuestra culpa.
+1+TENI-1
+omos sostenidos por alguien )ue es m7s <uerte/ Nos sostiene donde nuestras <uer5as no
alcan5an/ #s6 por e'emplo6 nos sostu4ieron nuestros padres cuando =ramos niBos/ 8
tam0i=n somos sostenidos * lle4ados por otras <uer5as (acia donde nunca (u0i=semos
podido llegar con nuestra propias <uer5as/
Las <uer5as )ue realmente sostienen son <uer5as espirituales6 independientemente de
la <orma en la )ue nos acogen/ -e este modo6 nuestras comprensiones tienen una <uer5a
contenedora amplia )ue tam0i=n tienen los sentimientos6 como por e'emplo el amor/
Las <uer5as espirituales )ue m7s <uertemente sostienen son apaci0les6 serenas/ #s las
experimentamos cuando estamos en sintona con los mo4imientos del Espritu6 con su
asentimiento a todo tal como es/ +ostenidos por ellas6 tam0i=n nosotros nos (acemos
serenos * apaci0les6 por)ue no nos oponemos a lo )ue es/
#un)ue son los mo4imientos del Espritu los )ue nos sostienen m7s all7 de nosotros
mismos en ese ni4el espiritual al )ue no accedemos por nosotros mismos/ Nos ponen en
sintona con otra conciencia/ La experimentamos asintiendo en todos los sentidos/ En
sintona con esta conciencia6 comprendemos en pro<undidad )ue somos guiados *
sostenidos si nos de'amos lle4ar * sostener enteramente/ Eso signi<ica )ue ante todo
mo4imiento * paso decisi4o nos recogemos interiormente (asta sentir6 de pronto6 )ue somos
sostenidos donde sea/
Tam0i=n podemos (acer preguntas a esta consciencia/ Nos responde si estamos
dispuestos a seguir su respuesta * sus indicaciones6 sea cual sea su propuesta o respuesta/
76
-espu=s de un tiempo6 este intercam0io de preguntas * respuestas se (ace costum0re/
Nos sostiene siempre/
-ETENI-1
Nos <renan cuando (emos corrido mu* r7pido * pasamos por encima de la meta/ #dem7s
del daBo )ue su<rimos por ello6 tenemos )ue reorientarnos/ Incluso (asta es posi0le )ue
tengamos )ue regresar * cam0iar de direcci&n/
Tam0i=n los mo4imientos del Espritu nos <renan a 4eces6 especialmente cuando
intentamos eludirlos * perdemos la sintona con ellos/
Ellos nunca pierden la sintona con nosotros6 s&lo )ue los 4i4enciamos de otra
manera6 (asta de <orma 4e(emente/ Eso sucede cuando nos <renan repentinamente/
En sintona con los mo4imientos del Espritu nos mo4emos sua4emente6 sin c(ocar
con nada/ 8 si c(ocamos6 s&lo es como apo*o para un mo4imiento (acia adelante6 en una
nue4a direcci&n/ Este to)ue es tan sua4e )ue nadie tiene )ue <renar/
# 4eces somos nosotros los )ue intentamos <renar un mo4imiento del Espritu6 so0re
todo cuando nos da miedo/ Tenemos miedo de perder el suelo 0a'o los pies * de ser lle4ados
(acia donde lo 9nico )ue )ueda es con<iar en =l/ %ero ante el Espritu no nos a*uda ning9n
<reno6 so0re todo por)ue su mo4imiento es un mo4imiento de amor6 un amor <uerte/
Con<iar plenamente en los mo4imientos del Espritu sin detenernos6 nos calma/
Cuanto m7s le'os nos lle4an m7s serenos * seguros nos sentimos/ @>u= es m7s sereno *
apaci0le )ue sintoni5ar con su mo4imiento de amor (acia todo tal como esA @>u= es m7s
sereno * apaci0le )ue ser lle4ados por =l en el mo4imiento de su conciencia * de su amor6
un amor sa0io * sin <renosA
77
78
T/ TR#N+ICI1NE+
79
Nota %re4ia
En el camino mstico traspasamos de muc(as maneras los lmites entre nuestro mundo
<sico * el mundo espiritual/ En esa transici&n perci0imos )ue pertenecemos tanto a un
mundo como al otro/ Esa transici&n nos conduce paso a paso a un camino de uni<icaci&n/
-espu=s del camino de la puri<icaci&n * de la re4elaci&n culmina el ascenso a a)uel 7m0ito
en el )ue nos perci0imos cada 4e5 m7s plenos6 m7s uno con =l6 con el amor del Espritu/
80
L1 B2EN1
Bueno es lo )ue culmin&/ %as& * est7 consumado/ -ecimos entonces: :#(ora est7 0ien;/
%ero (a* m7s cosas )ue est7n 0ien/ Bueno es todo a)uello )ue sir4e a la 4ida * al
amor6 aun)ue algunas cosas tam0i=n se contraponen al amor * a la 4ida6 por e'emplo una
en<ermedad o una culpa/ Cuando conclu*en decimos :M)u= 0ien )ue *a pas& todoN;. Eso es
<ueno por;ue ahora puede coenzar algo nuevo. En ese sentido es <ueno todo lo
;ue ya pas, sea lo ;ue sea ;ue haya sido. $;uB lo <ueno es el inicio de un caino, de
una eta hacia la cual nos oveos.
FEs ta<iCn <ueno un ser huanoE FHuC nos hace <uenos y co nos
haceos <uenosE .os hace <uenos el aor ;ue surge de la <enevolencia. Por;ue
ese aor ;uiere algo <ueno y hace algo <ueno. .os hace <ien a nosotros y a otros.
Lo malo
Reconocemos lo 0ueno cuando sentimos * conocemos su opuesto en nosotros * en los
dem7s/ Lo opuesto de lo 0ueno es lo malo/ Lo malo nos impulsa a ser me'ores * a
trans<ormar algo malo en algo 0ueno/ -e esta manera6 lo malo est7 al ser4icio de lo 0ueno/
Lo malo nos pro(<e peranecer en lo <ueno logrado, nos eDige y nos desa%Ba para el
prDio acto <ueno. "o alo acopaKa a lo <ueno tanto y tan le>os coo haya
avanzado en su caino.
2uando aca<a lo alo, ta<iCn aca<a lo <ueno. .o per>udica a lo <ueno ;ue
reconozcaos y perci<aos lo alo >unto con lo <ueno. #uchas personas <uscan lo
alo dentro de lo <ueno y lo ;uieren e>epli%icar sirviCndose de personas o cosas
<uenas. Estas personas <uenas viven esa actitud coo aldad, y a veces es asB.
Estas personas, Fper>udican realente a alguien o a algo <ueno o sipleente
uestran lo ;ue aAn les %altaE En realidad, est=n al servicio de lo <ueno, aAn cuando
su actitud sea o no alCvola. So<re todo nos periten ver ;ue todo lo <ueno es
iper%ecto y, por ello, huano.
Por otro lado, si los <uenos consideran a los alos coo iper%ectos, Fco
consideran los alos a los <uenosE
G, ade=s, cuando los <uenos ven a los alos coo iper%ectos, Fco los
ven realenteE -gual de huanos. F2o de huanosE -gual ;ue ellos, see>antes e
iguales.
FPodeos elegir ser <uenos o alosE F$caso los alos, si se coparan con los
<uenos, los perci<en coo <uenosE "os perci<en incluso coo eneigos ;ue se
interponen en su caino. F$caso no >uegan los <uenos para los alos el iso papel
;ue los alos para los <uenosE FHuC es entonces <ueno o aloE FPodeos
di%erenciarlosE
2uando sintonizaos y seguios los oviiento del EspBritu, soos <uenos
81
para algunos y alos para otros, segAn con ;uC y con ;uiCn nos ponga en contacto
dicho oviiento.
F2o actAa en nosotros la sintonBa con el oviientoE Peraneceos, tanto
en lo <ueno coo en lo alo, entregados. Sa<eos ;ue soos iper%ectos y por lo
tanto estaos o<ligados a producir siepre algo nuevo y <ueno, a ser siepre
creativos. 2reativos coo el EspBritu ;ue nos ueve. F2o nos ueveE
-per%ectos.
L# N1CHE
Ha0lamos de la lu5 de la conciencia por)ue lo )ue se (ace consciente en nosotros es claro/
Nos parece claro/
@-e d&nde 4iene esa concienciaA @Nos )ueda claro su origen o es oscuro * negro
como la noc(eA Nuestra conciencia nos 4iene de la noc(e/ %or eso6 s&lo una parte de ella es
clara/ +ea lo )ue sea lo )ue reconocemos6 limita con la noc(e del noOconociiento.
Nustaente lo esencial de nuestro conociiento se oculta en la oscuridad de la noche.
FHacia dnde nos arrastra cuando <uscaos la coprensin ;ue para nosotros
es esencialE FHacia la luzE FHacia la oscuridadE F"a encontraos en la claridad del
dBa, coo si gracias a esa claridad se iluinara aAn =sE F0 es ;ue lo encontraos
en la noche, en la noche oscuraE
FHacia dnde va nuestro caino de conociientoE Hacia la noche y a travCs de
la noche.
FHuC noche es esaE Es la noche del EspBritu, la noche de nuestro EspBritu.
FHuC signi%ica eso para nosotrosE De>aos ;ue se haga la noche para nuestro
EspBritu. .os retiraos de nuestro sa<er presente, de nuestra eDperiencia, de nuestras
revelaciones y entraos en la noche de nuestro EspBritu.
Solos, nos perdeos en esa noche. 2uando cae, se hace la oscuridad, y se
hace tan oscuro ;ue ya no distinguios nada. G si aAn perseveraos en la espera, de
pronto sentios ;ue nos toan de la ano y nos guBan. Pero solaente paso a paso.
2ada paso es una nueva coprensin y una nueva eDperiencia ;ue se nos
concede en esa noche. FPara ;uCE Para dar el siguiente paso. En esa noche, en lo
=s pro%undo, nos sentios uno con los oviientos del EspBritu. $hB terina el
;uerer y el pensaiento propio, es decir la seguridad ;ue nos da pensar por uno
iso. $hora el EspBritu piensa y actAa a travCs nuestro.
F.ecesitaos aAn la luzE FPuede ha<er algo =s luinoso ;ue esa nocheE
2na (istoria relacionada con esto:
El camino
82
Lleg& el (i'o ante su anciano padre * le di'o: %adre6 0endceme antes de partir/
El padre contest&: Mi 0endici&n ser7 acompaBarte durante un trec(o al inicio del
camino del sa0er/
# la maBana siguiente salieron al aire li0re * desde la angostura del 4alle6 escalaron
una montaBa/
Caa el da cuando llegaron a la cum0re/
8 la tierra se eDtendBa por todas partes hasta el horizonte, en la luz.
El sol se puso.
G se llev consigo esa eDu<erante <elleza.
Gue llegando la noc(e/
8 cuando se hizo oscuro, <rillaron las estrellas.
L,MITE+
Los lmites crean un orden/ El desorden se origina por no respetar los lmites/ Los opuestos
generan lmites/ %or eso todo lo )ue se exagera6 m7s tarde se 4uel4e su propio opuesto/
Cuando se exagera la 0ondad6 pasando ciertos lmites6 se 4uel4e al ser4icio de su
opuesto/ +i se la lle4a al extremo6 degenera en su opuesto/ %or eso respiramos ali4iados
cuando tam0i=n lo 0ueno llega a un lmite * *a no puede ser mantenido/
Los opuestos tam0i=n se <ortalecen/ Mediante la contraposici&n se a<irma el lugar )ue
le corresponde a cada uno/ +altarse los lmites pro4oca una reacci&n * proporciona la <uer5a
* energa necesarias para (acer lo )ue el opuesto exige: retirarse a sus lmites/ #s6 por
e'emplo6 el (om0re pone lmites a la mu'er * la mu'er al (om0re/ 8 por)ue ponen lmites se
a<irman a s mismos6 el uno ante el otro/ -e esa <orma el (om0re se (ace m7s (om0re * la
mu'er6 m7s mu'er/ +i permanecen * se reali5an dentro de sus lmites se enri)uecen tam0i=n
recprocamente/
+i6 por otro lado6 los opuestos se de'an en pa5 mutuamente por)ue respetan sus
lmites sin desear cam0iarlos6 am0os ceden/ +e con<unden * amena5an cada 4e5 menos/
Cuanto m7s reconocen * toleran sus di<erencias6 m7s cosas pueden emprender 'untos6 sin
renunciar a sus lmites/
Cuerpo * espritu
@>u= sucede con la contraposici&n entre cuerpo * esprituA @Tam0i=n existen lmitesA
@C&mo se muestranA @+on producto del pensamientoA
Cuando tenemos experiencias con el cuerpo6 @)ui=n lo experimenta6 el cuerpo o el
esprituA Cuando un animal o una planta experimenta algo6 @lo experimenta el animal o la
planta en s o tam0i=n su especie 4i4encia esa experiencia * se rige por ella6 de modo )ue
todos sus miem0ros aprenden a mane'ar los nue4os peligros * ad4ersidades * a adaptarse a
83
ellosA @-&nde est7 la especie )ue puede (acer seme'antes experienciasA
@Es )ui57s espiritualA @Es )ui57s una conciencia de esa especie )ue (ace a4an5ar
'untos a todos los )ue a ella pertenecenA
@%ara )u= sir4en esas experiencias espirituales6 esas experiencias del EsprituA @Las
necesita6 las )uiereA @%ara )u=A El Espritu6 @toma <orma corp&rea para expandir su
conciencia a tra4=s de lo <sico * de sus m9ltiples experiencias 4italesA Lo <sico6 entendido
en un sentido amplio6 con lo inorg7nico * lo 4i4o en todas sus <ormas de existencia6 @puede
considerarse <uera de lo espiritual e incluso contrapuesto a =lA @#caso no son ellos tam0i=n
EsprituA @Espritu en e4oluci&nA
La muerte
@>u= ocurre con nuestro cuerpo cuando se des(ace despu=s de su muerteA @+e separa del
esprituA La comunicaci&n con el espritu permanece incluso en el cuerpo )ue se con4ierte
en pol4o6 en la persona misma a la )ue perteneci&6 por e'emplo a tra4=s de 4ariadas
in<ormaciones )ue a9n en el pol4o se pueden compro0ar/ +i el pol4o estu4iera separado del
espritu6 esa in<ormaci&n de0era desaparecer/ Esas in<ormaciones son in<ormaciones
espirituales: conectan el pol4o con el espritu )ue estu4o presente en esa persona * )ue
despu=s de su muerte permanece/
Continuando con estos pensamientos6 podemos decir )ue las eDperiencias del cuerpo
y lo ;ue vivi esa persona con ese cuerpo peranecen en la conciencia del EspBritu,
sin perder nada. Estas eDperiencias nos acopaKan despuCs de nuestra uerte, tal
coo %ueron. Huiz=s sigan aAn =s all= de nuestra uerte hacia la plenitud ;ue a;uB
no %ue posi<le.
El 8o
%odramos preguntarnos cu7l es este espritu )ue )uiere * necesita tales experiencias/
El Espritu eterno no las necesita6 por)ue lo )ue piensa lo tiene/ Esas experiencias *a
las pens& con anterioridad6 por)ue si no no las (u0i=ramos podido experimentar/
%or eso tiene )ue ser nuestro 8o )uien despu=s de nuestra muerte lle4e consigo esas
experiencias a la dimensi&n espiritual6 las lle4e a su meta/
Este 8o6 @es nuestro 8o personalA @Ese 8o )ue a)u experimentamos como nuestro *
)ue6 aparentemente6 nos (a separado de cada otro 8oA @Existe en ese 7m0ito espiritual un
8o superior6 un 8o com9n6 por e'emplo un 8o com9n nuestro * de nuestros ancestrosA
@>ui57s tam0i=n un 8o nuestro como lo experimentamos en esta 4ida con otros 8o
di<erentes )ue tu4imos en otras 4idasA Estos 8o6 @intercam0ian sus experiencias entre ellos
* crecen gracias a ellasA @Necesitan esas experiencias para su per<ecci&nA
No lo sa0emos/ No lo podemos sa0er/ Tampoco sa0emos (asta )u= punto estas
84
re<lexiones son racionales * admitidas/ %or ello podemos simplemente de'arlas a un lado/
@RealmenteA @1 tienen un e<ecto en nosotros )ue nos lle4a a 4i4ir de otra <ormaA
@M7s intensamente )ui57sA @Con m7s (umildadA @M7s con<iadamenteA @M7s li0res * en
asentimientoA # tra4=s de ellas nos a0rimos m7s (acia lo impredeci0le * somos
espiritualmente de otra <orma/ Espiritualmente en nuestro cuerpo6 en conexi&n con todo lo
)ue nos conecta al mundo <sico * 4ital/ Espiritualmente6 *a a(ora6 m7s all7 de nuestro
cuerpo * del mundo <sico/ @C&moA +in lmites/
MD+ #LLD
M7s all7 es para nosotros a)uello )ue est7 m7s all7 de un lmite * )ue tenemos )ue cru5ar
para poder llegar all7/
Muc(o permanece m7s all7 de nuestra comprensi&n * de lo )ue podemos sa0er6 por
e'emplo nuestro <uturo/ %resentimos )ui57s lo )ue nos espera * nos preparamos para ello6
pero no podemos predecirlo/ %or)ue muc(as 4eces se cru5a algo inesperado en el camino6
por e'emplo la muerte/
#9n as6 lo )ue se encuentra m7s all7 est7 presente a)u sin )ue lo sepamos/ Nos
adecuamos a ello/ +omos atrados (aca a( desde lo )ue (a* a)u6 en este lado/ 8 desde
a)u nos adecuamos a eso/ %or)ue el m7s all76 a pesar de estar m7s all76 act9a so0re el a)u
* tam0i=n lo aparta/ %ara nosotros est7 en el a)u6 presente/
El m7s all7 es6 pues6 am0as cosas: m7s all7 * a)u/ # menudo es simplemente una
cuesti&n de atenci&n6 tanto si )ueremos percatamos de ello a)u6 como si lo excluimos
cuando no )ueremos admitirlo/ #9n as el m7s all7 nos atrae/ %resentimos )ue no s&lo es
misterioso sino tam0i=n grande/ %resentimos )ue nos promete algo * nos lo da/ # 4eces es
algo ante lo cual a9n no estamos maduros ni preparados6 o no somos capaces/
%ara nosotros lo espiritual est76 ante todo6 m7s all7/ Lo espiritual nos arrastra (acia su
7m0ito * nos ale'a de lo cercano/ %ero tam0i=n en lo espiritual * en los mo4imientos del
Espritu existe lo cercano * lo )ue est7 m7s all7 de lo cercano e inminente/ Tan pronto como
)ueremos a<irmar lo cercano6 por e'emplo en una comprensi&n6 somos lle4ados por encima
* m7s all7 de ello sin importar lo 4alioso )ue pudiera ser/ 8 todo eso sin )ue se aca0e/ +in
<in/
Nada de lo )ue experimentamos como espiritual * de lo )ue (emos reci0ido de lo
espiritual permanece como <ue/ %ermanece en un mo4imiento (acia algo m7s all7 de eso/
@C&moA +in <in/ In<inito/
L# F#LENT,#
La 4alenta6 cuando corresponde6 se a'usta a los lmites )ue le son impuestos/ +in em0argo6
tam0i=n es capa5 de so0repasar esos lmites * de a4enturarse a territorios desconocidos * a
85
la con)uista de nue4os 7m0itos/
#)u se trata una 4alenta re<erida al Espritu/ En 4e5 de apresurarse6 se mantiene
contenida * medida/ +i actuara por s misma6 estara perdida/ Espera a ser tomada desde
a<uera por un mo4imiento ma*or )ue le indica c&mo puede comen5ar * (asta d&nde de0e *
puede a4an5ar para permanecer en sintona con este mo4imiento/ Entonces cumple
4alientemente lo )ue se le indica/
El 4alor interior
@%ara )u= se necesita este 4alorA +e necesita cuando los mo4imientos del Espritu se
encuentran ante lmites interiores pro4ocados por antiguas im7genes * miedos )ue6 aun)ue
*a 4acos * (uecos6 impiden tener esperan5as de un <inal <eli5/ Esas im7genes6 miedos *
esperan5as son las primeras 4allas )ue de0e saltar nuestro 4alor en sintona con los
mo4imientos del Espritu/
Esas im7genes6 miedos * esperan5as no son personales6 no 4ienen de nosotros
mismos * no proceden de nuestro pensamiento ni de nuestra experiencia/ %ro4ienen de las
comunidades * grupos a los )ue estamos unidos para 0ien o para mal/ Generalmente se
asientan so0re largos caminos * son de merecida tradici&n/
Estas son particularmente nuestras im7genes de -ios/ Superarlas o ca<iarlas
eDige de nosotros un valor eDtreo. "o iso sucede con i=genes y presunciones,
;ue si <ien no no<ran a Dios, nos reclaan igualente.
$ este conteDto pertenece, por e>eplo, la iagen de un Dios >usto y, en su
versin aplicada, la eDigencia de una sociedad >usta. SegAn esa idea, tan slo algunos
erecen ser aados. G esos son los <uenos, los ;ue ser=n preiados. "os otros son
los alos y ser=n castigados.
"o iso podeos decir so<re la idea de ;ue in%ringios las leyes de Dios y
;ue le podeos o%ender, por e>eplo con el pecado.
2on estas i=genes construios un undo opuesto a Dios y a ese EspBritu,
coo si algo pudiera overse contra Cl y desde %uera de Cl.
Se re;uiere ucho valor para desprendernos de esas i=genes, iedos y
esperanzas, ya ;ue desde nuestra niKez las heos integrado <a>o la presin de esas
counidades y grupos.
El 4alor del Espritu
@C&mo podemos mane'ar esas im7genes interiores con 4alorA @Tenemos una <uer5a propia
para elloA
Nos entregamos a los mo4imientos del Espritu/ Guiados por ellos comprendemos el
contrasentido de esas im7genes * miedos6 aprendemos a apartarnos de a(6 a de'arlos atr7s6
86
aun)ue sin la certe5a de sa0er (acia d&nde nos lle4an esos mo4imientos/ #)u necesitamos
el 4alor del Espritu6 un 4alor )ue s&lo puede 4enir de =l/ El 4alor de 4er el mundo de otra
manera * de actuar de acuerdo con eso/ El 4alor6 por e'emplo6 de pensar )ue todo lo )ue es6
es pensado por un Espritu eterno6 pensado as coo es y por ello ovido por ese EspBritu
tal coo se ueve. Pero so<re todo el valor de asentir a todo en sintonBa con los
oviientos del EspBritu, con el iso aor con el ;ue el EspBritu asiente a todo lo
;ue ueve.
El 4alor del amor
Todo esto es toda4a un proceso interno6 una consumaci&n del 4alor interior/ Caminar con
4alor .en nuestra alma * en nuestro esprituJ con los mo4imientos del Espritu no puede
)uedar oculto a la larga/ Tam0i=n de0emos actuar con 4alor6 en sintona con dic(os
mo4imientos/
Este actuar tiene un e<ecto )ue nos 0ene<icia tanto a nosotros como a los dem7s6 pero
)ue tam0i=n nos in<unde temor/ Entonces algunos se oponen a lo )ue nuestro actuar les
exige * o<recen resistencia/
@C&mo (acemosA En sintona con los mo4imientos del Espritu sa0emos (asta d&nde
podemos a4an5ar con nuestro 4alor para seguir permaneciendo en el amor/ %or eso6 nuestro
4alor <inalmente se re4ela como 4alor del amor6 como 4alor del amor espiritual/ No
retrocede/ En sintona con el amor del Espritu a4an5amos con un 4alor )ue tiene la certe5a
del amor * de su e<ecto/ -onde sea necesario6 puede esperar largamente/
La entrega
Los mo4imientos del Espritu 4an a9n en otra direcci&n/ En 4e5 de ir (acia adentro6 (acia
nuestra alma * (acia nuestro espritu6 * en 4e5 de actuar6 4an m7s all7 de nuestro cuerpo6
nuestra alma * nuestro espritu/ #s6 ese Espritu no s&lo nos mue4e6 sino )ue nos lle4a por
encima de nosotros mismos/ @Tenemos el 4alor de de'arnos lle4ar de esa <ormaA @-e0emos
temer no regresar 'am7sA #)u se necesita el 9ltimo 4alor6 el 4alor de la entrega incluso m7s
all7 de esta 4ida/
%ero s&lo al comien5o/ +entimos esa entrega como estado de <elicidad6 como <elicidad
plena6 como amor pleno6 como de4oci&n permanente6 como existencia plena/
#( termina nuestro 4alor/ #( se (a cumplido todo/
C1NI2NT#MENTE
87
Todo es en com9n/ Todo se da 'unto con otros/ Nada es indi4idual/ La indi4idualidad s&lo
puede darse con los otros6 cuando se est7 'unto con otros/ %or eso lo indi4idual 0usca ante
todo lo indi4idual )ue est= 4i4o6 la conexi&n con los dem7s/ %ersiste 'untamente con ellos/
Tam0i=n el Espritu se da en com9n/ Imaginar el Espritu como indi4idual es
imposi0le aun)ue se )uisiera/ >ui57s por eso no todo es indi4idual6 por)ue el Espritu no
puede serlo/
@>u= ocurre cuando tratamos algo como si %uera individual, coo si nos
perteneciera slo a nosotros individualente, coo si pudiCraos disponer de ese
algo eDcluyendo a otros ;ue ta<iCn est=n unidos a esoE
Tal posesin nos eDcluye a nosotros al ca<o de un tiepo. 2oo uy tarde
cuando orios, pero uchas veces ya antes. Ella ;uiere ;uedarse con nosotros slo
en unin con otros, >untos. Si se lo peritios, ta<iCn nosotros podeos ;uedarnos
con ella, incluso =s all= de nuestra uerte.
El EspBritu no puede ser individual por;ue no tiene lBites. Est= presente en
todo. Est= por;ue lo piensa todo. Por eso siepre se da en coAn con otros.
Eso signi%ica ;ue ta<iCn nosotros estaos unidos con todo con>untaente, ;ue
desde siepre heos estado con el EspBritu, en el EspBritu, y ;ue seguireos
eDistiendo con todo, incluso despuCs de nuestra uerte.
2uanto =s espiritualente nos eDperientaos, tanto =s counitariaente
vivios. G cuanto =s counitariaente nos sentios, tanto =s espiritualente nos
perci<ios.
F2o nos eDperientaos >untos en su =Dia aplitudE En el aor ;ue
asiente a todo en la isa edida. Ese aor ;ue lo a<arca todo es un aor
espiritual. 2oo el aor ;ue lo a<arca todo es el aor del EspBritu. G asB ese aor es
eDtenso y aplio cuando todos nosotros aaos en sintonBa con el aor del EspBritu,
>unto con Cl.
L1 %R1FI+I1N#L
%ro4isional es lo )ue precede a lo )ue 4iene despu=s/ Esto posterior rele4a a lo pro4isional/
Tam0i=n lo pro4isional (a rele4ado a algo )ue esta0a antes )ue eso/ En este sentido6 todo es
pro4isional/ Todo de0e dar paso a algo posterior6 a lo cual (a precedido/
Cada tiempo es necesariamente pro4isional por el simple (ec(o de )ue contin9a/
Todo en el tiempo es pro4isional/ +e compone de puros :pro4isionales;/ +&lo por)ue todo
es pro4isional el tiempo a4an5a/
Ha* una di<erencia entre su'etar algo * )uerer detenerlo6 ignorando )ue es
pro4isional6 o reconocerlo como pro4isional * transitorio/ %or ello lo de'amos :)ue pase;
una vez ;ue el tiepo haya transcurrido.
FEs ta<iCn provisional la eDistenciaE FPuede serloE FPuede el EspBritu
onisciente pensar algo provisionalente, de anera ;ue ya sea pasado cuando est=
88
pensando en lo siguienteE FPuede escap=rsele algo al EspBritu cuando piensa, o
puede perecer en Cl coo si %uera previoE F0 es ;ue todo lo provisional es ta<iCn
presente, parte de un oviiento en el ;ue todo lo provisional continAa en lo
siguienteE FPeranece lo provisional en ese oviiento estando presente, totalente
presenteE
F2o continAa entonces lo provisionalE F2o sigue peraneciendo ahBE Ga
;ue continAa, peranece en lo venidero, eDistente y presente igual ;ue a;uello ;ue le
precedi.
FPerdeos alguna cosa cuando de>aos ;ue algo sea provisional para
nosotrosE Nusto por;ue es provisional continAa, y nosotros con ello.
#H1R#
Todo lo )ue es6 es a(ora6 s&lo a(ora/ Todo lo )ue 4iene es *6 en tanto )ue 4iene6 *a es
a(ora/ Todo lo )ue <ue6 es/ 8 como <ue est7 a9n presente6 a9n est7 a)u/ Como algo pasado6
sin em0argo/ +&lo est7 como algo pasado/
El Espritu siempre est76 a(ora/ No puede ser pasado ni puede ser <uturo/ No puede
(a0erse ido ni puede 4enir/ En =l todo lo pasado es a(ora/ @>u= ocurre con lo )ue est7 por
4enirA Es como una posi<ilidad para nosotros, pero para el EspBritu ya es ahora, por;ue
ya ahora lo piensa.
FHay un desarrollo para el EspBrituE #e iagino ;ue piensa lo ;ue viene con
antelacin y ahB lo piensa. 2uando lo piensa con antelacin, lo piensa coo una
posi<ilidad. 2uando lo piensa ahora, coo ahora, es ahora.
FHuC sucede con lo ya pasadoE Este EspBritu lo ha pensado y lo piensa ahora.
Por eso el pasado est= ta<iCn siepre ahora, sigue estando ahB. $hora, coo
pasado y actuando coo pasado.
FHuC es para nosotros lo pasadoE FHuC es para nosotros ahoraE FHuC es para
nosotros lo ;ue vendr=E
2uando entraos en sintonBa con los oviientos del EspBritu, todo se convierte
en ahora. Slo ahora estaos en sintonBa con Cl. Slo ahora estaos en Cl unidos al
pasado. Pero no coo si %uera pasado, sino coo ahora ;ue aAn es presente y actAa.
FHuC pasa entonces con nuestro %uturoE Hue en sintonBa con el EspBritu nos
oveos hacia Cl. F2oE $hora, slo ahora.
89
"/ EL #+CEN+1
90
Nota pre4ia
Los textos de este captulo son6 en sentido estricto6 contemplaciones msticas/ Eso signi<ica
)ue nos lle4an consigo a ese espacio espiritual donde *a no existen los opuestos entre, por
e>eplo, <ueno y alo o <ien y al. En sintonBa con los oviientos del EspBritu,
heos aprendido hasta ahora a reconocer estos opuestos coo algo ;ue Jl aa y a
asentir a ellos con su aor. En este caino soos guiados de anera ;ue sintaos
coo iguales en nosotros estos opuestos, de tal odo ;ue en nuestro espBritu ;ueden
unidos.
$;uB ta<iCn de>a de eDistir el opuesto ;ue resuena en la pala<ra ?natural@ del
tBtulo
1
/ #ntes esta0a al ser4icio de la puri<icaci&n * del sa0er * toda4a est7 a su ser4icio6
pero *a no como opuesto/
En el pensar esencial * en la comprensi&n esencial no existe lo o04io6 lo un4oco
termina/ En este espacio6 todo pensar no puede ser sino un acercamiento6 un simple intento
insu<iciente de aproximaci&n/ Eso signi<ica )ue este pensar * esta comprensi&n s&lo nos
indican6 si son puros6 la direcci&n/ No sa0emos6 sin em0argo6 d&nde nos lle4an/ %ermanecen
para nosotros en secreto/
)
El ttulo del li0ro original en alem7n es Mstica natural/
91
L# INFIT#CI3N
Nos in4itan a una <iesta6 a una cele0raci&n6 a una comida6 a (acer algo en com9n/ La
in4itaci&n es por)ue alguien prepar& algo en lo )ue nosotros podemos participar6 a 4eces
tenemos )ue participar/ -e a( )ue algunas in4itaciones las aceptemos gustosamente * otras
menos a gusto6 m7s 0ien por o0ligaci&n * miedo )ue por placer/
#lgunas in4itaciones son un (onor/ #9n as tenemos )ue comportarnos
adecuadamente6 a lo me'or m7s 0ien recatada * tmidamente6 *a )ue nos sentimos extraBos/
# 4eces nos in4itan por)ue alguien espera algo/ Muc(as in4itaciones preceden un
negocio o se cursan despu=s de uno/ # esta categora pertenecen las llamadas :comidas de
negocios;/
# 4eces 4amos a una <iesta o cele0raci&n sin (a0er sido in4itados/ %or e'emplo6 a una
(onra <9ne0re/ Con ello mostramos )ue tomamos parte en el dolor * (acemos el (onor6 pero
no nos )uedamos muc(o tiempo/
#lgunos )uieren darnos una alegra con su in4itaci&n6 por e'emplo cuando nos in4itan
a un concierto * nos regalan las entradas/ Esas in4itaciones las aceptamos con muc(o gusto6
son un signo de a<ecto *6 a 4eces6 de agradecimiento/
# 4eces nos in4itan para una presentaci&n6 por e'emplo cuando tenemos algo especial
)ue o<recer/ Estas in4itaciones poseen6 por un lado6 el car7cter de negocio Qde (ec(o6
algunos artistas 4i4en de ellasQ *6 por otro6 les damos una alegra a otros/ -espu=s de la
presentaci&n permanecemos m7s 0ien con nosotros mismos * nos retiramos pronto/
@%ara )u= digo todo estoA Tam0i=n 4i4imos la experiencia de ser in4itados a la 4ida *
al amor/ @%or )ui=nA %or ese Espritu )ue nos (a pensado como 4i4ientes * amantes6 desde
la eternidad/
@#ceptamos esta in4itaci&nA6 @correspondemos con gratitud * con amorA6 @somos
conscientes de ellaA
@C&mo la experimentamos interiormenteA La 4i4imos en sintona con los
mo4imientos del Espritu6 )ue est7n al ser4icio de nuestra 4ida * de nuestro amor/ Est7n al
ser4icio de la 4ida * del amor de todo lo )ue 4i4e * ama/ Est7n al ser4icio de la 4ida * del
amor de todo lo )ue desde siempre (a 4i4ido * amado6 * de todo lo )ue 4i4ir7 * amar7 en el
<uturo/ %ara este Espritu todo es presente/
Entonces6 si caminamos con los mo4imientos del Espritu6 @con )ui=n estamos
in4itados * para )u=A Estamos in4itados a la 4ida * al aor con todo lo ;ue ha sido y con
todo lo ;ue va a ser.
FSeguireos viviendo y aando ta<iCn despuCs de nuestra uerteE
Evidenteente, soos espBritu de este EspBritu. FEn ;uC nos daos cuentaE
Ta<iCn en nuestro cuerpo nos eDperientaos espiritualente coo =s all= de Cl.
F2o si no podrBa nuestro espBritu llegar hasta las galaDias =s le>anasE F2o ir al
pasado ucho antes de ha<er nacidoE F2o ir al %uturo, pronosticarlo y prepararse
para ClE
.uestro espBritu todavBa puede =s. $ travCs de Cl podeos contactar con
92
personas =s all= de la distancia, =s all= del espacio y del tiepo, y sa<er co
est=n. F2o serBa posi<le si no particip=raos de algo espiritual, de algo ;ue va =s
all= de lo %Bsico, ;ue se rige por otras leyesE
Todo eso es a priera vista. $ veces un oviiento nos lleva a otro espacio,
nos lleva consigo a una consciencia y a una visin espiritual en la ;ue nos sentios
espirituales, a pesar de estar aAn unidos a nuestro cuerpo. Es una eDperiencia de
espiritualidad uy especial, en unin peranente con algo espiritual, ;ue peranece.
F2o lo vivios en nosotrosE .os vivios invitados por este EspBritu, invitados
con aor.
L1 E+%IRIT2#L
@>u= es lo espiritualA +e da cuando sintoni5amos con los mo4imientos del Espritu * nos
sentimos guiados por ellos/ @Es ese Espritu algo indi4idual6 algo particularA @+entimos )ue
nos gua como si <uera algo personal * como si asintiera a nosotros personalmenteA #s lo
experimentamos/ Entonces (a0lamos m7s 0ien del Espritu/
@%odemos pensar as tam0i=n de :lo espiritual;A @%odemos pensar su plenitud como
parcial6 como de alguien6 como de uno solo6 como si <uera alguien o (u0iera en =l un 8oA
Incluso si (u0iera un 8o6 @podramos atre4ernos a compararlo con nuestro 8o6 o es )ui57s
:lo espiritual; m7s 0ien la plenitud de todos los 8o6 la uni&n de las experiencias de todos
esos 8oA
-e alg9n modo podemos imaginarnos as lo espiritual/ +i piensa todo lo )ue es *
existe * de'a ser * existir todo lo )ue piensa6 si mue4e todo lo )ue de'a ser * existir6
entonces mue4e tam0i=n todas las experiencias )ue pudieron ser (ec(as/ Estas experiencias
son entonces espirituales * ocurren antes de )ue alguien o algo pudiera (acerlas/
Lo )ue piensa :lo espiritual; * lo )ue de'a )ue sea * exista a tra4=s de su pensar no
puede ser lo mismo/ :Lo espiritual; o este Espritu no puede surgir a tra4=s de su pensar *
estar a tra4=s de su pensar/ -e a( )ue este Espritu o :lo espiritual; no pueda pensarse a
sB iso. Est= por;ue piensa, por;ue lo piensa todo. EDiste, pues, todo lo ;ue piensa.
"o ;ue piensa no puede estar en relacin consigo iso, coo si tuviera un Go ;ue
se <asa en este pensar y ;ue surge de este pensar.
0<viaente, no puedo pretender entrever estos oviientos. #e resulta
iportante puri%icar i propio pensar de i=genes ;ue no se pueden pensar
realente. Esto signi%ica ;ue e detengo en i oviiento espiritual y le pongo un
lBite a lo ;ue no corresponda a eso.
Este oviiento, sin e<argo, continAa para B si e de>o llevar por Cl hacia
algo in%inito. #e entrego sin pensar =s de lo ;ue e perite coprender. FHuC
clase de coprensin es estaE Es la ;ue vivencio coo relacionada con algo
concreto, Anico. Siepre es la coprensin so<re co de<e y tiene ;ue seguir en
ese oento.
93
La conciencia espiritual
%odemos preguntarnos c&mo denominar a eso )ue o0ra detr7s de este pensar/ @Lo llamamos
:Espritu;6 o lo llamamos m7s 0ien :lo espiritual;A @%uedo decidirme por lo uno o lo otroA6
@de0o (acerloA #m0as denominaciones no son <initas/ +i eli'o me 4an a retener en mi
camino del sa0er/
La misma pregunta aparece cuando (a0lamos de una consciencia espiritual/ Cuando
los mo4imientos del Espritu nos lle4an consigo6 podemos experimentar la sintona con una
consciencia espiritual in<inita/ En este ni4el de consciencia nos toman pensamientos )ue
est7n mu* por encima de nuestros pensamientos propios/ Estos pensamientos ponen en
marc(a en nosotros un mo4imiento seme'ante a los pensamientos del Espritu6 )ue todo lo
)ue piensa tam0i=n lo e<ect9a/ %rimero en pensamientos * comprensiones )ue se mue4en en
sintona con esta consciencia6 pero en otro ni4el/ Estos pensamientos * comprensiones nos
(acen reconocer * entender las conexiones )ue de'an de lado nuestros pre'uicios * patrones
preconce0idos/ Exigen * sostienen una <orma de o0rar )ue6 en el asentimiento a todo como
es6 une todo lo )ue de0e * )uiere estar unido/ Nos lle4a consigo en un mo4imiento del
amor6 un amor )ue esta conciencia )uiere (acer realidad/
#s es como nos mo4emos en sintona con esta consciencia en todo lo )ue (acemos/
+i nos captura *a no somos li0res para decidirnos por una u otra cosa/ Esta consciencia
decide lo )ue )uiere (acer realidad a tra4=s de nosotros/ En su mano somos martillo *
*un)ue a la 4e56 golpeamos * somos golpeados a la 4e5/
En todo esto estamos unidos a ella espiritualmente/ Es un o0rar * un su<rir espiritual
)ue nos lle4a consigo/
Esa consciencia )ue nos lle4a de esa <orma6 @es la consciencia del EsprituA6 @es su
consciencia6 como si Hl <uera algo personal * tu4iera un 8oA Esta consciencia6 @est7 unida a
ese Espritu * a :lo espiritual; como una unidad * por ello no podemos di<erenciarla de HlA6
@est7 conectada a ese Espritu en un ni4el m7s cercano a nosotrosA Es un ni4el intermedio
para nuestro ascenso a otra consciencia6 una consciencia pura en la )ue 9nicamente somos6
9nicamente existimos/
Nada puede estar separado de :lo espiritual;. Poco iporta ;uC nos iagineos y
co lo llaeos. Todo est= pensado por el EspBritu tal coo es. Por lo tanto,
estaos conectados en todos lo niveles con Jl, ta<iCn en el nivel %Bsico. Pero hay
una di%erencia en co nos guBa en nuestra vivencia y en nuestro pensar segAn
eDperienteos conscienteente sus oviientos o los vivaos interiorente en
nuestro espBritu. .os guBa a travCs de coprensiones, de oviientos de aor y de
un o<rar consciente ;ue, de otro odo, peranecerBan inaccesi<les.
Ta<iCn en este caso la pregunta es si, con nuestro pensar, de<eos pasar por
encia de lo ;ue vivios coo un oviiento, y pretender sa<er cu=l es el EspBritu y
;uC es ?lo espiritual@ ;ue toa posesin de nosotros. FSeguios aAn en su
oviiento o nos distanciaos de ClE FSeguios siendo todavBa artillo y yun;ue a
la vez o ;uereos ser lo uno sin lo otroE
94
La (umildad
Renunciando a responder tales preguntas6 uno es (umilde/ Eso signi<ica )ue nos entregamos
a este mo4imiento sin pensarlo * sin )uerer tomar distancia de =l con nuestro pensar/
@>u= pasa entonces con nosotrosA Todo pasa tal como este mo4imiento lo )uiere6 tal
como este mo4imiento lo piensa6 tal como lo (ace consciente para nosotros6 * tal como lo
ama/
L1 1C2LT1
Lo oculto esta a(/ #un)ue )uede oculto para nosotros6 se nos escapa *6 a pesar de eso6 nos
tiene en cuenta/ Nos tiene en cuenta desde lo oculto/ # 4eces se nos muestra6 pero nunca
completamente/ +e muestra como un presentimiento6 se muestra de pronto * <uga5mente en
una comprensi&n repentina * se retira de nue4o/ +a0emos )ue est7 all6 poderosa/ Nos
mantiene en su encantamiento * nos atrae/
@%odramos soportar lo oculto cuando se mani<estara en toda su plenitudA6
@estaramos a la altura para poder en<rentarloA Nos 0asta con sa0er )ue est76 aun)ue oculto/
#s6 oculto para nosotros6 est7 :lo espiritual;6 eso )ue o0ra detr7s de todo/ %ermanece
esencialmente oculto incluso a nuestro presentimiento/ %ero lo sentimos en su mo4imiento6
en todo lo )ue mue4e/ +e nos mani<iesta en cada mo4imiento siempre )ue sintonicemos con
:lo espiritual; )ue act9a en =l * )ue a la 4e5 )ueda oculto/
# veces, cuando iraos en la oscuridad de lo oculto, nos atrapa. .os lleva
=s pro%undaente a esa oscuridad y nos vivios ovidos de pronto de otra anera,
poderosaente, =s all= de lo ;ue nosotros isos podeos. Entonces soltaos.
$lgo oculto nos lleva a su doinio, a un doinio espiritual. .os vivios ovidos
directaente por Cl, ovidos con aor.
Este oviiento nos da una sa<idurBa, un conociiento, pero no en el =<ito de
lo oculto. Por;ue en este oviiento lo ;ue eDperientaos es lo oculto =s oscuro.
Teneos =s sa<idurBa, sa<eos =s del oviiento ;ue nos ueve hacia un o<rar.
De repente sa<eos cu=l es el siguiente paso.
2on este oviiento nos volveos =s sa<ios. #=s sa<ios a travCs del aor.
L# T1T#LI-#-
Todo lo indi4idual est7 en camino (acia la totalidad/ +&lo en la totalidad est7 resguardado6
s&lo en la totalidad encuentra su reali5aci&n completa/ @Cu7ndo nos (acemos completosA
@En esta 4ida6 o esta 4ida es s&lo un trec(o en el camino (acia nuestra totalidad6 (acia
nuestra entera reali5aci&nA No lo sa0emos6 pero lo podemos presentir/ Imaginar )ue nuestra
4ida est7 incluida en un mo4imiento grande )ue no se puede comparar con un antes * un
95
despu=s6 nos (ace pro<undamente <lexi0les/ Caminamos con este mo4imiento (asta donde
nos lle4a6 sin preocuparnos del antes ni del despu=s/ +implemente caminamos con =l/ En
este caminar con el mo4imiento comprendemos pro<undamente )ue no importa en )u=
punto del camino (acia nuestra totalidad nos encontremos en esta 4ida/ -e todas <ormas6
tenemos )ue andar todo el camino/ %or eso andamos nuestro trec(o a(ora tal como lo
andamos6 *a )ue no puede ser recorrido de otro modo/
@>u= conseguimos imagin7ndonos as nuestra 4idaA %odemos de'ar al otro en su
camino donde sea )ue se encuentre en esta 4ida/ Ni su camino ni el nuestro se pueden
comparar/
Estas re<lexiones nos (acen (umildes * modestos6 nos de'an sin exigencias con
nosotros mismos/ Gracias a ellas de'amos de creer )ue podemos * tenemos )ue mo4ernos
de otra <orma distinta a como nos mo4emos en este momento/ Nos (acen tam0i=n (umildes
<rente a otros )ue se mue4en en este camino de otra manera distinta a la nuestra6 )ue se
mue4en como pueden * como lo tienen )ue (acer a(ora/
El asentimiento a todo como es nos lleva a otra diensin del tiepo. .os lleva a
la diensin del tiepo entero, ucho as all= de nuestra vida presente. .os lleva
ta<iCn as all= de nuestro pensar actual y de nuestro aar actual.
$sentir a la totalidad tal coo viene es el aor copleto. Es el aor en su
totalidad, ahora.
#RRIB#
:#rri0a;6 en el 7m0ito espiritual6 signi<ica tam0i=n :encima;6 :encima de; algo/ %ero no
signi<ica :por encima de; algo, coo si %uera =s grande o estuviera antes ;ue eso.
El ;ue est= arri<a ira hacia a<a>o. Ta<iCn ira por encia de algo hacia lo
aplio.
:#rri0a; tam0i=n signi<ica :destacado;6 :ele4ado a otro ni4el;6 a uno m7s alto/ Es un
ni4el espiritual6 un ni4el puro en el )ue arri0a * a0a'o pierden su signi<icado com9n/
#rri0a tam0i=n signi<ica permanecer a'eno a a)uello )ue nos atrae (acia a0a'o6 por
e'emplo estar al margen del a<7n * de la comparaci&n/
@C&mo llegamos arri0aA # tra4=s de la renuncia/ La renuncia nos (ace li4ianos/ Lo
)ue nos su'eta0a * nos atraa hacia a<a>o, terina. Estaos por encia de eso y nos
sentios arri<a. $rri<a signi%ica ta<iCn aliviado y li<re.
$;uB surge la pregunta de co ;uedarse arri<a. Peraneceos arri<a en el
oviiento espiritual. 2on Cl vaos hacia arri<a, tira de nosotros hacia arri<a, se
convierte en una especie de ascenso hacia algo Oltio, hacia algo eternaente sa<io
en cuyo sa<er reposaos. /eposaos en un oviiento in%inito.
En la sintonBa con el EspBritu nos oveos, pues, en di%erentes direcciones. 1na
es el asentiiento a todo tal coo es, ;ue nos une con todo lo ;ue es. $l asentir nos
integraos al todo coo es. Este oviiento va hacia a<a>o.
96
El otro oviiento va hacia arri<a. Se aparta de todo y nos lleva consigo a un
=<ito donde lo ;ue eDiste %inaliza para nosotros. En ese oviiento sipleente
estaos ante algo =s grande y soos pura eDistencia. 2oeDistios con todo coo
eDistencia pura, arri<a, orientados hacia ese sa<er puro. 2on Cl, en un oviiento
puro de total eDistencia.
#TR#,-1
:Ella tir& de =l * =l se de'& (undir;6 dice Goet(e en su Balada de orele", cuando la sirena
atra>o al pescador y lo llev a las pro%undidades.
$lgo see>ante vivios a nivel espiritual, en el recogiiento espiritual9 tira de
nosotros un oviiento ;ue nos lleva hacia lo pro%undo. Ta<iCn a;uB atrae algo para
corresponder a ese oviiento. Este oviiento no slo nos atrae ale>=ndonos de
algo9 ta<iCn nos acerca a algo, a otro espacio ;ue anteriorente nos %ue inaccesi<le.
.os atrae a un espacio espiritual.
.o slo soos atraBdos hacia lo pro%undo, hacia nuestro propio centro, allB donde
vivios nuestro ser en lo =s Bntio, sino ;ue ta<iCn soos estirados hacia arri<a,
en otra direccin, por encia de nosotros isos. Este oviiento no tiene centro y
aAn asB ta<iCn peraneceos recogidos. .os recogeos de otra %ora, unidos con
ucho a la vez, eDistiendo y siendo espiritualente.
FHacia dnde nos atrae este oviientoE Hacia otra consciencia, una
consciencia colectiva. En este sentido nos atrae hacia otro aor, un aor colectivo, un
aor para uchos y para todos a la vez.
FPodeos resistirnos a esta corrienteE FHuereos resistirnos a ellaE F2o le
respondeosE
"e respondeos con entrega. Es la respuesta a este oviiento ;ue nos atrae.
En la entrega sa<eos =s y lo sa<eos de otra anera, desde adentro, coo si
estuviCraos en ella. En ella ta<iCn nos sa<eos de otra anera. F2oE .os
sa<eos coo si %uCraos uno con todo.
Sa<eos algo =s con esta consciencia9 ;ue estaos toados al servicio y, en
ese servicio, guiados. !uiados con uchos y para uchos.
ELEF#-1
Lo ele4ado tira de nosotros (acia arri0a6 en un mo4imiento )ue conlle4a algo )ue nos
asom0ra/
Lo ele4ado de'a algo tras de s * de0a'o de s/ +e mue4e ale'7ndose de algo/ Llega a
descansar en un ni4el m7s alto donde su reposo es pleno * completo/
Este mo4imiento es un mo4imiento espiritual/ +i entramos en =l * si nos lle4a
97
consigo6 tam0i=n nosotros nos sentimos ele4ados/ #s nos lo parece/ Cuando lo
experimentamos6 estamos por encima de elogios * reprensiones )ue nos tiran (acia a0a'o6
(acia un ni4el in<erior6 a una (ondonada le'os del mo4imiento del Espritu/
En el mo4imiento del Espritu reci0imos los elogios * las reprensiones de otra
manera/ Los 4i4imos corporal * ps)uicamente/
Fi4imos el elogio como calma * recogimiento6 independientemente del 'uicio de
otros6 *a sea 0ueno o malo/ Nos sentimos claramente en un mo4imiento )ue asiente/
La reprensi&n la 4i4imos como con<usi&n6 como si (u0i=semos perdido la claridad/ #
4eces tam0i=n como algo corporal6 por e'emplo como dolor o cansancio/ 8 la sentimos
como <racaso6 como algo no resuelto/
#s6 pues6 este elogio * esta reprensi&n son algo )ue sentimos mu* claramente/ +i
despu=s de la reprensi&n regresamos a la sintona con los mo4imientos del Espritu *
sentimos su elogio6 no nos a<ecta ni la reprensi&n ni el elogio de los otros/ Es como si
estu4i=ramos ele4ados por encima de ellos6 (umildemente ele4ados/ %or)ue <uimos
tomados desde otra parte6 con disciplina/
Los mo4imientos del Espritu nos lle4an adem7s de otro modo a un ni4el excelso *
ele4ado/ Nos lle4an por encima de la di<erencia entre 0ien * mal6 superior e in<erior * me'or
* peor/
8a )ue el mo4imiento del Espritu )uiere todo como es6 en sintona con =l
aprendemos tam0i=n a )uerer todo como es * a amar todo como es/ En sintona con los
mo4imientos del Espritu nos ele4amos por encima de lo 0ueno * de lo malo6 * de'amos de
4alorar lo 0ueno como 0ien * lo malo como mal/ -e'amos de esta0lecer 4aloraciones *
'uicios/ En la realidad espiritual6 no (a* 4aloraci&n de 0ueno o malo/ El mismo Espritu los
mue4e de una manera .malaJ o de otra manera .0uenaJ6 independientemente de nuestros
'uicios * nuestro elogio o nuestra reprensi&n/
En este ni4el6 por m7s ele4ado )ue nos pare5ca6 nosotros permanecemos a0a'o e
iguales a todos6 iguales ante este Espritu6 mo4idos por =l de <orma igual/ En este ni4el es
donde el Espritu nos une con todos m7s all7 de distinciones6 ele4adamente unidos/
8 con todo esto tam0i=n nos sentimos li0res/ En lugar de ser atrados (acia a0a'o * de
in4olucrarnos en con<lictos intermina0les6 nos sentimos atrados (acia arri0a6 cada 4e5 m7s
(acia arri0a6 asom0rosamente arri0a6 donde tam0i=n nosotros descansamos6 donde
descansamos ele4ados * plenos/ @C&moA Con amor/
-E+%RE1C2%#-1
Estamos despreocupados en el momento/ Estamos despreocupados cuando estamos en
sintona con los mo4imientos del Espritu6 *a )ue todo lo )ue (agamos estanto en sintona
con ellos6 se logra/ No como nosotros (a0amos imaginado6 pero s de tal <orma )ue se
consigue algo decisi4o para nosotros * para otros/
La pregunta es si seguimos despreocupados cuando lo )ue (acemos entraBa
98
di<icultades insupera0les * las condiciones no permiten a<rontarlas de momento/
%recisamente en ese caso es cuando (a* )ue permanecer despreocupados/ Tenemos )ue
con<iar enteramente en este mo4imiento6 )ue tam0i=n mue4e lo )ue nos parece ad4erso/
-e a( )ue tam0i=n permane5camos despreocupados ante lo ;ue hacen otros y no
nos interpongaos en su caino, eDcepto cuando, sa<iCndonos en sintonBa con un
oviiento del EspBritu, nos veos o<ligados por Cl. -ncluso ahB peraneceos
despreocupados.
Esta despreocupacin se da en recogiiento y es atenta, ya ;ue en cual;uier
oento el oviiento del EspBritu nos puede llevar hacia algo ;ue eDige una accin
en recogiiento. "a despreocupacin ta<iCn en oentos decisivos slo se logra
con una =Dia disciplina espiritual. .o nos perite ningAn descuido ni vacilacin
teerosa. Est= adherida a la %uerza del EspBritu, ;ue nos ha atrapado.
Estaos despreocupados so<re todo en el caino del EspBritu. Para ;uC
preocuparse entonces por sa<er hasta dnde vaos a llegar, puesto ;ue no depende
de nosotros ni de nuestros planes ni de co overnos hacia Cl ni en ;uC direccin.
Hagaos lo ;ue hagaos y sea lo ;ue sea lo ;ue nos ocupe en ese oento,
sA<itaente soos atrapados por un oviiento sin estar preparados para Cl y =s
all= de toda preocupacin.
FHuC nos ;ueda por hacer entoncesE .ada, eDcepto esperar, esperar
despreocupadaente, pero atentos. FHuC ;ueda por hacer si no ocurre nadaE "a
espera nos parece interina<le.
Si nos preocupaos, nuestra despreocupacin ser= puesta a prue<a, a una
prue<a uy dura. F2o la superaosE /ecogidos, enteraente recogidos.
F2o vivios ese recogiientoE "o vivios coo entrega, coo Altia
entrega, coo una entrega sin preocupacin. Es aor sin preocupacin, aor puro,
ya pleno y consuado antes de llegar a su %in. F2oE Despreocupados.
IG2#L
@>u= es para nosotros :igual;A @+&lo lo )ue parece igualA @1 tam0i=n lo son los opuestos6
lo )ue se contraponeA
B7sicamente son los opuestos6 los )ue consideramos contrapuestos * exclu*entes
entre s6 a9n cuando no podamos experimentar ni distinguir a ninguno de ellos el uno sin el
otro/ %recisamente por eso son iguales entre s/
La pregunta )ue se plantea es c&mo 'untar los opuestos de manera )ue :realmente;
sean iguales para nosotros en nuestra experiencia/ +&lo se consigue cuando los sentimos
como iguales6 (asta en lo 9ltimo iguales6 cuando los sentimos como unidad6 como si <ueran
lo mismo/
La ma*or contraposici&n la 4i4imos entre el 0ien * el mal6 so0re todo entre el
perpetrador * la 4ctima6 entre el asesino * su 4ctima/
99
%ero6 @)u= 4i4e la 4ctima en su asesinoA @>u= 4i4e el perpetrador en su 4ctimaA
#m0os se 4i4en en el otro como enteros/ +e experimentan como iguales6 por)ue en esta
experiencia se sienten ntimamente unidos el uno al otro6 tan ntimamente )ue se tienen )ue
sentir como iguales/
La pregunta sera (asta )u= punto se resisten interiormente a experimentarse en el
otro * en lo opuesto a =l * al mismo tiempo experimentarse a s mismo enteramente/ @>u=
ocurre cuando se entregan a esta experienciaA >ue se sienten completos * enteros/
%ara sentirnos de este modo6 completos * enteros6 se necesita algo m7s: s&lo nos
(acemos espiritualmente enteros cuando reconocemos en estos opuestos el mismo
mo4imiento del Espritu6 cuando sintoni5amos a0soluta e ntimamente con =l6 con total
entrega6 de manera )ue nos mo4emos tanto en un mo4imiento como en otro6 cuando nos
experimentamos espirituales tanto en un mo4imiento como en el otro6 cuando en am0os nos
sentimos enteramente posedos por este Espritu por)ue nos ponemos en sus manos/ +&lo
entonces los opuestos se 'untan en nosotros/ +e 'untan enteramente * *a son opuestos/
@Toda4a son importantesA @Toda4a estamos en sus manos o desaparecenA
Cuando estamos en sintona con los mo4imientos del Espritu de'amos de sentir estos
opuestos: no (a* ni malos ni 0uenos6 ni culpa0les ni inocentes6 no estamos ni a <a4or ni en
contra/ En sintona con los mo4imientos del Espritu sentimos )ue s&lo somos6 )ue s&lo
existimos/ Humildemente6 con amor/ Tam0i=n nos sentimos con amor (acia nosotros6 sea
cual sea nuestro destino/ Nos sentimos con amor (acia cual)uiera6 sea cual sea su destino/
Nos sentimos con amor sin temor6 seguros6 pase lo )ue pase con nosotros o con los otros.
FEstaos aAn en este undo o estaos en otro sitioE
F$caso sigue teniendo valor lo opuestoE FEstaos ale>ados de esoE $le>ados,
Fen ;uC direccinE FPodeos todavBa elegir o desearE 5inalente, ta<iCn para
nosotros todo es igual.
Soos pensados. Pensados asB. Pensados eternaente. -n%initaente
pensados.
EL GIN#L
@# d&nde llegamos cuando algo alcan5a su <inalA @Es realmente el <inalA @Nos a<ecta6 o tal
4e5 la idea de )ue algo (a llegado a su <in es s&lo una ilusi&nA
Cuando esperamos )ue algo llegue a su <in * )ue despu=s nos de'e en pa56 @estamos
li0res de eso o6 por el contrario6 estamos dentro * posedos por elloA
@C&mo mane'amos entonces la idea de )ue algo (a encontrado su <inal * estamos
li0res de elloA #sentimos a )ue toda4a nos pertenece/
En ese momento cam0ia nuestro en<o)ue/ Integramos algo en nosotros en 4e5 de
expulsarlo/ En ese momento nos 4ol4emos m7s * no menos6 es decir )ue recuperamos una
<uer5a de la )ue nos (a0amos despedido/
@>u= sucede entonces con nuestra 4idaA @Llega a un <inal con la muerteA @+e )ueda
100
atr7s con nuestra muerteA @Estamos li0res de ella o6 al contrario6 la lle4amos con nosotros a
un espacio di<erente6 a un espacio espiritualA @%odemos tam0i=n lle4ar el cuerpo a ese
espacio di<erenteA @Con todas sus experienciasA Las experiencias de nuestro cuerpo no son
otra cosa )ue pro<undas experiencias espirituales6 como si nuestro cuerpo6 en su existencia
<sica6 <uera tam0i=n espiritual/ 8 su existencia espiritual * esas experiencias 4i4idas en el
espritu perduran m7s all7 de la muerte <sica * nos las lle4amos al otro espacio/ Nos
lle4amos todas las experiencias6 tam0i=n a)uellas de las )ue )ueremos des(acernos6
tam0i=n lo pesado6 el su<rimiento * la culpa/ @Nos llega a alcan5ar en este espacio
espiritualA @Espera a )ue <inalmente lo lle4emos con nosotrosA 8 si no a)u6 @entonces all7A
@>u= sucede con las personas con las )ue )ueremos terminarA %recisamente nos las
encontramos en este espacio/ # lo e>or ya est=n allB antes ;ue nosotros y nos esperan.
Entonces, Fpara ;uC atrasar el encuentro con ellasE
"as volveos a toar ya a;uB en nuestra vida. F2oE $sB, coo son. Tal
coo hu<iCraos ;uerido deshacernos de ellas, tal coo se ha<Ban hecho inevita<les
para nosotros. Tal coo estaos unidos ya a;uB, insepara<leente.
$sB superaos ya ahora nuestro %inal. So<revivios a Cl y creceos por encia,
=s all=, ya ahora. Espiritualente =s all=. Ga soos a;uB lo ;ue sereos all=,
copletos, sin %inal.
EL #+CEN+1
@Hacia d&nde 4a nuestro ascensoA Hacia arri0a @# d&nde 4a el ascenso espiritualA Hacia
arri0a * tam0i=n a la 4e5 (acia lo amplio/
@C&mo 4i4imos el ascenso espiritualA +e (ace cada 4e5 m7s puro * li0re de todo lo
)ue en esa ascensi&n pueda retener o detener/
@>u= retiene el ascensoA -es4iarse del amor a todo tal como es6 el reproc(e interior a
alguien6 tam0i=n cada preocupaci&n/ @>u= ocurre con nosotros en ese momentoA Nos
negamos a asentir al mo4imiento del Espritu en el otro6 tal como le mue4e/ Con ello
tam0i=n perdemos la conexi&n con los mo4imientos del Espritu en nosotros/ #s6 en 4e5 de
ascender caemos para atr7s * tenemos )ue empe5ar de nue4o/
Con el tiempo6 nos 4amos (aciendo cada 4e5 m7s conscientes de los des4os de los
mo4imientos del Espritu/ #prendemos a reencontrarnos m7s r7pidamente con el amor/
Regresamos r7pidamente al lugar donde camos * seguimos ascendiendo cada 4e5 m7s
arri0a/ #scendemos m7s puramente/ %odemos decir tam0i=n )ue somos atrados * lle4ados
(acia arri0a m7s puramente (asta la siguiente cada/ Los mo4imientos del Espritu nos
toman en una dura disciplina6 en una dura disciplina del amor donde no se nos perdona
nada/
El ascenso tam0i=n nos lle4a de otra <orma al amor6 al amor (acia ese Espritu )ue
o0ra detr7s de todo lo )ue se mue4e aun)ue para nosotros permane5ca retirado * oculto/
@C&mo sentimos este amor * (acia d&nde nos atraeA
101
Lo sentimos como entrega6 como entrega total6 como entrega ciega/ Es ciega por)ue
no tiene expectati4as ni 4oluntad propia * se entrega sin reser4as al Espritu/ +e entrega al
Espritu )ue todo lo mue4e tal como lo mue4e6 tam0i=n aun)ue lo mo4iera de otro modo
di<erente a lo )ue esper70amos o dese70amos/ Esta entrega es totalmente pura/ En todos los
sentidos es entrega * amor puro/
@%erse4eramos en esa entregaA @Estamos realmente capacitados para esoA @+omos
su<icientemente purosA
Con esta pregunta se genera la idea de )ue puros signi<icara )ue nos (acemos li0res
de algo6 )ue lo de'amos detr7s de nosotros/ %ero6 @c&mo )uerer ser puros ante este Espritu
* )uerer li0erarnos de algo )ue =l mue4e * )ue no respetamos por creerlo in<eriorA @C&mo
li0erarse de algo )ue (a pensado todo lo dem7s tal como lo )uiere6 tal como lo piensaA
En este contexto puro signi<ica :m7s )ue menos;/ %uro signi<ica6 a <in de cuentas6
todo/ +igni<ica todo6 tal como es/ Todo 'unto tal como es/ Todo respetado * amado tal como
es/
%or lo tanto6 nuestra entrega a este Espritu omnisciente )ue todo lo piensa6 a este
Espritu )ue todo lo crea a tra4=s de su pensar * de su mo4er6 no es una entrega personal/
No es personal como si <uera indi4idual6 de uno en uno6 como si nos lle4ara de uno en uno a
esa entrega/ Esta entrega s&lo puede ser una entrega en con'unto con todo lo )ue se mue4e/
+&lo con todo6 con todo lo )ue es/ En con'unto6 la 9ltima entrega es la pura/
@>u= ocurre entonces con el ascensoA @#0andonamos tam0i=n algo en =l o nos
lle4amos con nosotros lo )ue 4i4imos como :lo m7s in<erior; * como :lo m7s superior;A
@Nos lle4amos en este ascenso tanto lo %Bsico y el cuerpo, coo lo ;ue consideraos
separado de nuestro cuerpo, es decir nuestra ala y nuestro espBrituE F$caso no
soos realente espirituales y espBritu >usto cuando lo integraos todoE
F$ dnde llegaos entonces en nuestro ascensoE F2u=l es la Altia entregaE
F2o llegaos a ser uno con lo OltioE
Entreg=ndonos al ascenso por copleto y con nosotros entregando todo lo
de=s. Todo se lo devolveos con nosotros coo en una o%renda, una o%renda
espiritual. De alguna anera, es coo si regresara a Jl todo lo ;ue Jl pens y ovi.
/egresa copleto. Se lo devolveos copleto.
"o ;ue intento descri<ir a;uB son oviientos interiores tal coo los sentios en
nosotros isos, sin sa<er hasta ;uC punto nos acercaos a la Altia realidad. Pero
eso no es lo ;ue e iporta, ya ;ue eso no aKadirBa nada a nuestra eDperiencia. "a
pregunta es en realidad ;uC e%ectos tienen estos oviientos para nosotros.
F.os unen =s apliaente a una realidad ;ue podeos sentirE F.os
eDperientaos en ellos cada vez =s pro%undaente unidos a todo tal coo esE
F.os eDperientaos asintiendo a esta realidad en todos los niveles y siendo uno con
ella en el aorE 1no en el aor del EspBritu, en el puro aor.
-I+2ELT1
102
El *o
Cuando nos recogemos6 4aci7ndonos de todo lo )ue creemos )ue no corresponde a la pura *
desnuda existencia o de lo )ue creemos )ue a9n <alta para llegar a ella6 * nos orientamos
solamente (acia lo 9nico esencial6 tam0i=n nos perci0imos como 8o/
8o signi<ica a)u )ue nos perci0imos separados de todo lo )ue no es esencial/ @Nos
perci0imos entonces enterosA
@>u= de0emos considerar a)uA %rimero6 @puede mi existencia ser ma6 entendi=ndola
como )ue 4iene de m6 )ue *o so* su principio * su origen6 )ue so* *o )uien le da <uer5a *
mo4imientoA @No ser7 m7s 0ien )ue con mi existencia me uno a otra existencia de la )ue
depende la ma en todos los aspectos * al ser4icio de la cual est7A
8o lo 4i4o como mi existencia por)ue tam0i=n esta conciencia )ue es mi existencia
4iene de otra parte/ +e me (ace consciente como mi existencia s&lo por)ue otra existencia
as lo )uiere6 por)ue s&lo as puedo ser un interlocutor )ue responde * toma tanto como da/
El 8o6 por lo tanto6 s&lo existe como re<erencia/ +in re<erencia permanece sin mo4imiento *
aca0a como existencia/
+egundo: mi existencia est7 * es con todo lo dem7s6 )ue tam0i=n reci0e su
mo4imiento * su sentido desde a<uera6 * )ue tam0i=n es su seme'ante como *o/ %or lo tanto6
esto* * so* al mismo tiempo con todo lo dem7s gracias al origen com9n6 con mi *o 'unto al
de los dem7s6 unidos en uno6 en un uno com9n )ue nos 'unta * nos sustenta/ +&lo en esta
uni&n con todo tal como es me (ago entero * me perci0o entero/
El todo <inito
@>ui=n se 4i4e entonces como enteroA @+o* *o toda4a un 8oA @1 tal 4e5 este 8o se
disuel4e cuando pierde sus lmites * su <initud6 * as se experimenta in<inito por)ue se (ace
ilimitadoA En ese caso6 @(asta )u= punto es importante )ue otros in<lu*an en mi existencia
con su existenciaA @Hasta )u= punto su destino se (ace mo * el mo su*oA @Hasta )u=
punto su su<rimiento se (ace mo6 * su 4ida * su muerte la maA -e'ando de lado mi 8o
como re<erencia6 me disuel4o en este in<inito )ue permite ser * existir a todos por igual * en
com9n ante =l/ Estar * ser sin di<erencias6 sin un 8o propio6 sin exigencias propias6 sin
reali5aci&n propia/ +in el propio ser/ Eso signi<ica )ue igual )ue el 8o6 tam0i=n lo entero se
disuel4e/ %asa de ser algo temporal a ser algo in<inito/ 8 su ser aca0a en lo in<inito/
El ser <inito
@Tiene este in<inito una existenciaA @Tiene un ser como si <uera in<inito6 o acaso tam0i=n el
ser se disuel4e en lo in<inito6 en un No in<initoA @-&nde 4a entonces nuestro mo4imientoA
@Fa (acia un ser m7s6 (acia un ser menosA @# d&nde se dirige nuestro an(elo m7s
103
pro<undoA @-&nde llegamos realmente a nuestro serA @Es el ser o es el NoA
#un)ue suene mu* extraBo6 s&lo en el No llegamos a la meta6 a una meta in<inita6 *a
)ue s&lo el No puede ser in<inito6 por)ue no es/
@#caso son estos pensamientos a0surdosA Como pensamientos parecen serlo6 pero no
lo son desde el punto de 4ista de nuestra experiencia * de nuestro an(elo m7s pro<undo/
Ril$e descri0e este an(elo * este mo4imiento al <inal de la d=cima de sus Elegas de
Duino, aun;ue lo hace en clave. 1n >oven uerto es acopaKado por una anciana P
"aentacin Pa la antigua tierra de las laentaciones. En un tiepo reoto estas
laentaciones %ueron ricas, pero ya de>aron de serlo. "legando al <orde del reino de
las laentaciones, "aentacin a<raza al uerto, llorando. /ilke dice de Cl9
:+u0e6 solitario6 (acia los montes del dolor original/
8 ni si)uiera una 4e5 su paso resuena desde el destino mudo/
%ero si despertaran en nosotros un sm0olo6 ellos6 los intermina0lemente muertos6
mira6 seBalaran )ui57s los aentos de los avellanos vacBos, colgantes, o
pensarBan en la lluvia, ;ue cae so<re el suelo oscuro en priavera.
G nosotros, ;ue pensaos en la dicha creciente, sentirBaos la eocin ;ue
casi nos consterna cuando algo dichoso cae@.
El no
@Cu7ndo se con4ierte algo en enteroA Cuando de'a de ser6 cuando aca0a/ @Cu7ndo nos
reali5amos * somos enterosA Cuando tam0i=n nosotros de'amos de ser * se 4a nuestro
9ltimo an(elo/ +&lo cuando llegamos al <in somos enteros/ @>u= aca0a con nosotrosA
Nuestro ser/ +&lo cuando de'amos de ser nos morimos en el No in<inito6 ilimitadamente
enteros/
@>u= ocurre con la suerteA Tam0i=n ella est7 reali5ada * consumada cuando de'a de
ser/ Entonces es pura6 pura como el No/
@Cu7les son las consecuencias cuando nos concedemos estos pensamientos * este
mo4imientoA >ue nos despreocupamos/ %or)ue6 @)u= nos preocupa por encima de todoA
>ue algo aca0e6 cuando en realidad lo )ue )ueremos es )ue permane5ca/ 1 )ue algo
permane5ca6 cuando lo )ue )ueremos es )ue aca0e/ 1 )ue perdamos algo6 o )ue nos pase
algo )ue nos golpee/ -espreocupados estamos en recogimiento ante algo6 donde acontece
tanto lo uno como lo otro sin )ue )uede nada de eso6 ni ganancia ni p=rdida/ -espreocupado
en este sentido signi<ica rela'ado6 como si solt7ramos algo al <inal de un mo4imiento6 en el
sentido pleno de soltar el ser/
%ero el No de ning9n modo es un No/ %or sus e<ectos lo sentimos como poder6 como
<uer5a * como presencia/ +e experimenta como algo )ue no est7 o )ue toda4a no est7
.como algo )ue no es o como algo )ue a9n no es:. Por lo tanto, para nosotros es =s
grande y =s aplio ;ue el ser, tan grande y aplio ;ue slo lo podeos pensar li<re
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de todo ser ;ue lo liite, y =s all= de todo lo teporal, coo in%inito, y vivenciarlo
ta<iCn coo in%inito.
Toeos coo e>eplo nuestro sa<er. Podeos iaginarnos el sa<er,
coparado con el no sa<er, coo algo in%inito. Pero precisaente por;ue no es, nos
atrae, y ;uereos sa<er =s de nuestro no sa<er. Precisaente por;ue no es, tiene
su e%ecto y es vivido coo .o.
"o iso vale para nuestro entendiiento. -agineos ;ue entendeos algo
por copleto. F.os vivios entonces =s grandes o =s pe;ueKosE FEstaos =s
conectados con algo o enosE 2uando el .o se suprie de algo, nos vivios
eDtraKaente incopletos y vacBos. So<re todo ya no podeos eDperientarnos en
oviiento.
Ta<iCn podeos copro<arlo con nuestras i=genes de Dios. El Dios
anunciado, adorado y teido, Fes realente grandeE F.os lo podeos iaginar, con
lo ;ue eso signi%ica, sin un .oE F0 ;uiz=s ese .o se opone a nuestras i=genes de
JlE F2o se hace nuestra re%erencia a Jl coo el .o in%initoE Se hace in%inita.
FHuC ocurre entonces con el aorE FHuC ocurre con la dedicacin a una
persona ;ueridaE F$ dnde va ese aorE FHuC alcanzaE F$lcanza al otro tal coo
es, o slo alcanza a una parte suya, la ;ue est= en prier plano, de tal odo ;ue lo
esencial de Cl, lo real, ;ueda oculto para nosotrosE F$ Cl ta<iCn le ;ueda oculto
por;ue pertenece a su .oE Solaente si lo aaos con su .o, lo aaos
enteraente.
EL GIN#L
@C&mo terminamosA Con una mirada/ Con ella algo contin9a despu=s de terminar/ Con el
terminar empie5a lo 4erdadero: para eso (emos despe'ado el camino/ Todo lo )ue precedi&
a esa mirada <ue una preparaci&n/
#(ora )ue termino este li0ro6 @)u= 4isi&n es la importanteA La 4isi&n de un camino
)ue nos lle4a por encima de un lmite (acia la amplitud6 una amplitud intermina0le en la
4astedad del Espritu/
@>u= permanece de lo anteriorA @>ueda la estrec(e5 de antesA @Nuestras atadurasA
Fienen con nosotros6 por)ue el camino es el )ue camina6 el camino entero6 la 4ida
entera6 el ser entero/ El camino est7 en mo4imiento6 tal como era * como 4a a ser/ %or eso
en este camino no importa d&nde nos encontremos: lo ;ue viene ya est= para nosotros,
est= enteraente.
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-preso en "ook -presores S.R.L.
Hip&lito 8rigo*en ??KT C.A.B.A.
La edici&n impresa en #rgentina tu4o una tirada de !!! e'emplares/
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