Vicente Ramrez Chaigneau La fragmentacin de las guras de la mujer en el

LA FRAGMENTACIN DE LAS FIGURAS DE LA MUJER EN

EL SURREALISMO


Vicente Ramrez Chaigneau
Universidad Finis Terrae

Fragmentation of womens figures in
surrealism and the 20th century


RESUMEN
El surrealismo, aparentemente, iba dirigido a la emancipacin del espritu humano, pero represent slo
aspiraciones y fantasas masculinas, considerndose como un movimiento misgino y androcntrico. El
sexo femenino era visto no solo como un objeto provocador y revolucionario, sino tambin como un
sujeto despersonalizado, en gran medida carente de individualidad y voluntad. Esta fragmentacin y
relegacin de la imagen de la mujer en el arte vanguardista provoc que el gnero femenino comenzara
a insistir en una especificidad y subjetividad de la mujer que las distinguiera de los hombres. El
pensamiento feminista marco terico escogido para el anlisis y al cual pertenece la figura de
Irigaray, inserta en el mbito de la teora literaria y enfrentado a la tradicin logo-falo-centrista del
siglo XX, sostuvo una posicin crtica frente el pensamiento misgino-patriarcal de la corriente
surrealista liderada por Breton.

Palabras clave: Irigaray; surrealismo; fragmentacin; figura; mujer; crtica literaria; subjetividad,
feminismo.


ABSTRACT
Surrealism apparently was aimed at the emancipation of the human spirit, but represented only male
aspirations and fantasies, considered as a misogynist and androcentric movement. Woman was seen not
only as a provocative, revolutionary subject, but as an impersonal subject, largely devoid of
individuality and will. This fragmentation and relegation of the image of women in avant-garde art
caused the female began to insist on a specificity and subjectivity that distinguish women from men.
Feminist thought chosen as theoretical framework for analysis, and where the figure of Irigaray
belongs inserted in the field of literary theory and faced to phallus-logo-centric twentieth century
tradition, held a critical position against misogynist-patriarchal thinking of surrealist movement led by
Breton.

Keywords: Irigaray; surrealism; fragmentation; figure; women; literary criticism; subjectivity,
feminism.

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El arte no tiene sexo? Nosotros diramos ms bien que el arte tiene dos sexos, femenino y masculino...
Clarisse Nicodski
No tuve tiempo de ser la musa de nadie Estaba demasiado ocupada rebelndome contra mi familia y
aprendiendo a ser una artista.

Leonora Carrington


El surrealismo pretendi explicar el mundo a travs de un arte y una literatura que desarticulara
las construcciones establecidas por la razn. El movimiento surrealista se convirti en una reaccin
desesperada contra un mundo levantado sobre los ideales de la racionalidad ilustrada: los artistas y
escritores buscaban una regresin a la expresin de impulsos primitivos y de deseos inconscientes. El
mayor exponente del surrealismo, Andr Breton, adverta en su manifiesto de 1924 que:
Todava vivimos bajo el imperio de la lgica, y precisamente a eso quera llegar. Sin
embargo, en nuestros das, los procedimientos lgicos tan slo se aplican a la resolucin de
problemas de inters secundario. La parte de racionalismo absoluto que todava solamente
puede aplicarse a hechos estrechamente ligados a nuestra experiencia. Contrariamente, las
finalidades de orden puramente lgico quedan fuera de su alcance. Huelga decir que la
propia experiencia se ha visto sometida a ciertas limitaciones. La experiencia est
confinada en una jaula, en cuyo interior da vueltas y vueltas sobre s misma, y de la que
cada vez es ms difcil hacerla salir (Andr Breton 9).
Corriendo en contra de un pensamiento racional sostenido por la civilizacin occidental, los surrealistas
valoraron lo ilgico, lo intuitivo, lo emotivo y lo irracional. Estos mismos rasgos, sin embargo, se
asociaron con aquellos que haban condicionado culturalmente a las mujeres por demostrar y, por lo
tanto, se devaluaron en la cultura occidental, ya que sugeran la falta de poder y dependencia del "sexo
dbil." En ltima instancia, estos crearon conflictos para las mujeres asociadas con el movimiento y
para la figura de la mujer en general.
Aunque el surrealismo fue histricamente una empresa dominada por los hombres, el concepto de lo
femenino era central en su filosofa, objetivos y metodologa. Los surrealistas utilizaron la imagen de la
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mujer en roles como de musa, diosa, vctima, consumidora los hombres, femme-enfant , como un
1
vehculo para ayudar en su bsqueda de lo maravilloso y en su intento de escapar de la realidad
mundana. Este enfoque en lo femenino se complica, sin embargo, por una dedicacin tcita e
inconsciente, de un contexto dominado por los hombres desde el cual se celebra la imagen de la mujer.
La mayora de las mujeres asociadas con el movimiento, se dirigieron al grupo y a los hombres
surrealistas a travs de conexiones personales y romnticas. Mantuvieron un estado privilegiado en el
interior del crculo surrealista actuando deliberadamente como femme-enfant o musa infantil. Este
estatus fue paradjico, porque aunque las mujeres tuvieron acceso al apoyo artstico y el
reconocimiento a travs de sus asociaciones con los hombres surrealistas, las expectativas masculinas
de la mujer surrealista ideal no eran propicias para su desarrollo artstico. Las mujeres que tuvieron
exitosas carreras como artistas no se consideraron a s mismas como verdaderas surrealistas, y en su
mayor parte encontraron su yo artstico individual despus o fuera del crculo surrealista central
encabezado por Breton.
En la transformacin de la conciencia humana, el lder del movimiento, Andr Breton, seala como
medio privilegiado el deseo ertico y otorga a la mujer un papel esencial: el de mediadora entre el
hombre y el mundo. La faceta artstica de muchas de las mujeres que colaboraron en el grupo queda
entonces marginada, relegada al plano de lo privado. La historiografa del movimiento refleja esta
divisin, olvidando a muchas artistas que participaron de la aventura surrealista con su creacin.
En su estudio del surrealismo, Mujer Automtica, Katharine Conley cita una fotografa de Breton que
aparece en una publicacin surrealista temprana, una imagen titulada L'criture automatique (escritura
2
automtica): una mujer vestida como una colegiala, que evoca la nocin de la femme-enfant, coge una
pluma en anticipo del flujo de palabras automticas. Imagen representacional de la idea de Breton de
que "el cuerpo de la mujer inspira la escritura automtica y la representa", la foto suscita una pregunta
mayor: es la mujer un ente inconsciente? Imgenes e ideales como estas son las que cumplan con el
objetivo de consagrar en lugar de disminuir la condicin especial de la mujer. Sin embargo,
Breton, y otros artistas surrealistas, privilegiaron la idea de femme-enfant (mujer-nia) como la figura
1
surrealista ideal. Visualizada como un ente poseedor de una madurez psicolgica y una inocencia infantil, la
femme-enfant era considerada como nico acceso hacia el reino de lo inconsciente.
Escritura libre de todo control de la razn y de preocupaciones estticas o morales.
2
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previamente, autoras feministas haban proclamado que la mujer surrealista era una falsificacin, una
creacin masculina. Del mismo modo, Simone de Beauvoir examina el tratamiento surrealista del sexo
femenino a travs de su seminal, El segundo sexo: analiza la obra de Andr Breton y critica la posicin
elevada que da a las mujeres: "La mujer era todo para Breton, pero nada para s misma. Ella era un
estereotipo" (de Beauvoir 253).

Sin embargo, la concepcin surrealista de lo femenino no es nueva. La estigmatizacin del gnero ha
sido "arraigada desde hace siglos[]los hombres racionales han intentado desentraar los "misterios"
de un sexo femenino rebelde" (Taylor 18). Whitney Chadwick, en su libro Mujeres Artistas y el
Movimiento Surrealista (1985), el primer estudio extenso sobre las mujeres artistas asociadas al
movimiento, busc disipar la atencin sobre la mujer surrealista: una categora representacional
formada por las proyecciones del inconsciente masculino heterosexual hacia las mujeres surrealistas,
un grupo diverso de individualidades para el cual el surrealismo jug un rol significativo en su lucha
para articular un sujeto femenino autnomo (Chadwick 4). Chadwick explica, tambin, que "el
surrealismo no pudo resolver el conflicto entre la imagen de la mujer del siglo XIX como pasiva,
dependiente, y que se defina a travs de su relacin con una activa presencia masculina" (Chadwick
12). Ella contina diciendo, "los hombres surrealistas alentaron la creatividad de las mujeres y
exigieron la liberacin de las mujeres de la esclavitud de la casa y el hogar," (Chadwick, 14), pero su
actitud general hacia las mujeres era paternalista. A pesar de su predicacin de liberacin, los
surrealistas mantuvieron una represiva percepcin propia del siglo XIX para con las mujeres como un
infantil objeto deseado: hermosa, dependiente y no del todo madura.

Sin embargo, a pesar de un elevado estatus de la mujer dentro del imaginario surrealista, en algunas
expresiones artsticas la nocin de lo femenino pareci representar una amenaza para muchos
surrealistas masculinos, lo que a su vez se expres en una reaccin violenta en contra de la imagen de
la mujer. Un ejemplo notorio, Un perro andaluz (1928), cortometraje experimental de Salvador Dal y
Luis Buuel: en la apertura, el globo ocular de una mujer se corta longitudinalmente con una hoja de
afeitar. Robert Belton presta una tpica interpretacin freudiana de la secuencia: En pocas palabras, la
navaja es un falo freudiano estndar y el ojo femenino en el que se meti es una vagina, una asociacin
de siglos de edad. Cuando una amenaza de castracin existe, se producen represalias. El sexo,
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probablemente visto como una amenaza de castracin por la inevitable detumescencia del hombre,
debe ir acompaada de una violencia punitiva la cual conserva la fuerza masculina y con la cual se
castiga el mal de ojo amenazante[...] (50).

Aunque dedicado al derrocamiento de los valores burgueses y patriarcales de la sociedad post-
victoriana, quedaba un conflicto entre estos ideales y la verdadera liberacin de las mujeres artistas.
Despus de la devastacin de la Primera Guerra Mundial, los manifiestos surrealistas hicieron un
llamado para la revolucin social total en las formas de la libertad individual, la libertad personal y el
rechazo de las normas sociales incluyendo el pensamiento racional, la esclavitud econmica, y los
controles de la familia, la iglesia y el estado. La ideal mujer surrealista encarnaba estas caractersticas.
Independiente, audaz y valiente, su comportamiento desinhibido defina su personalidad individual
(Chadwick 237). La tpica mujer surrealista de acuerdo con Chadwick era joven, hermosa y rebelde.
Moderna para su tiempo, ella renunci a las convenciones de su educacin post-victoriana y, por lo
general sin el apoyo de su familia, se embarc en el difcil camino de una carrera artstica (Chadwick
9). La admisin al crculo surrealista no fue obtenida a travs de la actividad artstica, sino a travs de
conexiones personales y romnticas. Las mujeres en los crculos surrealistas no fueron admitidas por la
valoracin de sus objetivos artsticos, sino por su imaginacin, conducta desinhibida y belleza.

La revolucin surrealista abogaba por la reintegracin de todos los aspectos del espritu humano. El
objetivo era unir las polaridades del pensamiento (lgico y racional) con las del sentimiento (intuitiva y
emotiva). En esencia, trataron de integrar los rasgos humanos masculinos y femeninos. Estos rasgos se
unieron en la ambigedad sexual de la mujer surrealista ideal. Su personaje hacia afuera fusiona estos
rasgos opuestos dndole un aire de andrgina. Sin embargo, hubo conflicto entre estos objetivos y la
realidad de su situacin. Los hombres declararon abiertamente su objetivo reintegrador, pero les result
imposible negar siglos de historia y condicionamiento social en los que los rasgos femeninos no fueron
valorados de igual manera que los rasgos masculinos. El hombre surrealista admiraba el espritu
independiente de la mujer surrealista, pero le result imposible dejar de lado la necesidad de
objetualizarla, un trato que no se condeca con la visin revolucionaria que algunos integrantes del
movimiento tenan:

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[]la mujer como tema, la mujer como signo, la mujer como forma, la mujer como
smbolo, inunda la cultura visual en la misma medida en que la mujer como gnero o la
mujer como realidad existencial diversa del hombre est ausente. La imagen femenina ha
sido formada por el hombre, como realidad que adquiere consistencia y entidad en funcin
de l. El mundo femenino aparece traducido por el hombre, considerado como una
estructura vaca susceptible de acoger lo que se quiera imponer, en la que nada existe o se
ignora su existencia como propio privativo (Rodrguez 418).

Al idealizar el cuerpo como un significante primordial de sus polticas culturales, el surrealismo
estableci nuevos parmetros dentro de los cuales las mujeres artistas podran comenzar a explorar la
compleja y ambigua relacin entre el cuerpo femenino y su identidad femenina. Las mujeres no estaban
entre los fundadores del surrealismo. A pesar de que su importancia para el movimiento contina en
debate, dejaron un cuerpo colectivo de autorretratos y otras auto-representaciones que al tomar el
propio cuerpo de la artista como punto de partida y colapsando las percepciones interiores y exteriores
del mismo, contina reverberando dentro de las prcticas contemporneas de las mujeres que articulan
cmo el cuerpo est marcado por la feminidad como experiencia vivida, la subjetividad producida a
travs de nuevas narrativas, y la posibilidad de un promulgado imaginario femenino. Este corpus de
trabajo no parece tener paralelo en la obra de los surrealistas masculinos, ms inclinados a proyectar
sus deseos hacia el exterior, a localizar los momentos de ruptura entre el consciente y el inconsciente,
sujeto y objeto, y casi exclusivamente de una alteridad asignada a lo femenino.

Una importante contribucin a la re-evaluacin y la descentralizacin de la subjetividad femenina ha
sido realizada por la teora feminista francesa contempornea. Luce Irigaray es una de las ms fuertes
defensoras feministas del principio de la diferencia sexual y su anlisis de la subjetividad se desarrolla
en coherencia con este punto de vista. En su Speculum: la imagen de la otra mujer realiza una fuerte
crtica a la silueta de Freud a la cual los surrealistas se adscriban fervientemente de la feminidad y
del desarrollo psicosexual femenino. Irigaray subraya que aunque, paradjicamente, Freud respete el
orden filosfico en lo que se refiere a la definicin de la diferencia sexual, la teora freudiana puede
hacer que se derrumbe todo ese orden (Irigaray 70):

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Las interpretaciones de Marx y Freud son insuficientes porque se mantienen vinculadas a
una mitologa patriarcal que se cuestiona poco a s misma! El patriarcado, como la
falocracia que lo acompaa, son en cierta forma mitos que, por falta de distanciamiento,
llegan a considerarse el nico orden posible (Irigaray 21).

Basado en este anlisis, Irigaray dice que la diferencia sexual no existe. Una verdadera diferencia
sexual verdadera requerira que los hombres y las mujeres sean igualmente capaces de alcanzar la
subjetividad. Irigaray cree que los hombres son sujetos autoconscientes y las mujeres son el otro, una
materia de apoyo no subjetiva. La nica forma de subjetividad que existe en la cultura occidental es
masculina. Si bien Irigaray est influenciada por la teora psicoanaltica y la filosofa, ella las identifica
como influyentes discursos que excluyen a las mujeres de una existencia social como sujetos maduros.

En muchos de sus textos, Irigaray busca develar cmo la teora psicoanaltica y la filosofa excluyen a
las mujeres de una autntica existencia social como sujetos autnomos, y relegan a las mujeres a la
esfera de la materia inerte, sin vida y sin esencia. Con esta crtica, Irigaray sugiere cmo las mujeres
pueden comenzar a re-configurar su identidad de manera tal que uno de los sexos no exista a expensas
del otro. Desde esta pespectiva, la autora propone una "cultura del sujeto sexuado" en la que la mujer
no sea "ya objeto del discurso de los hombres, ni de sus distintas manifestaciones artsticas, sino que se
convierta en objeto de una subjetividad femenina, que se experimenta y se identifica a s
misma" (Irigaray, 56).

Freud intent explicar la subjetividad femenina y la sexualidad de acuerdo con un modelo masculino.
Desde esta perspectiva, la subjetividad femenina se ve como una forma deformada o insuficientemente
desarrollada a partir de la subjetividad masculina. Irigaray afirma que si Freud hubiese tomado las
herramientas de anlisis como su propio discurso, entonces habra visto que la subjetividad femenina
no puede ser entendida a travs de los lentes del modelo de un solo sexo. De hecho, la teora freudiana
se basa, superficialmente, sobre la visibilidad de la diferencia: ya que el hombre tiene un rgano sexual
evidente que la mujer no tiene, la mujer se percibe como una ausencia o negacin de la norma
masculina.

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Para los surrealistas, la forma femenina era una abstraccin, era una realidad cotidiana y
desromantizada. Fue esta disociacin de la realidad del cuerpo de la mujer por parte de los surrealistas
masculinos que permiti el desarrollo de una fragmentacin de la imagen de la mujer. El deseo de los
hombres de objetualizar a la mujer como poderosa e inspiradora pero de igual manera controlable,
provoc que ellos se arrancaran a s mismos del centro de su propio mbito terico y que las mujeres
mantuvieran una posicin consciente de s mismas a travs de su enfoque en su propia feminidad. La
dinmica del surrealismo para los hombres tendi a ser una de deseo y para las mujeres una de auto-
reflexin e investigacin. Hombres y mujeres miraron a la mujer: los hombres desde una posicin de
poder en el mundo material y las mujeres desde un mbito terico, pero como objeto de contemplacin
del hombre y no como seres independientes y auto-conscientes.

La mayor parte del arte y la escritura creado por los surrealistas abord cuestiones de liberacin y de
libertad psquica, y cmo stas se pueden lograr a travs de la unin con lo femenino. Sin embargo, la
teora de los surrealistas en la primaca de lo femenino no condujo generalmente a una sensibilidad y a
una expresin de los deseos reales de las mujeres. En palabras de Simone de Beauvoir, la mujer en el
surrealismo fue "Todo... todo menos ella misma (327).

Segn lo anterior, resulta paradjico que al levantar un imaginario de la mujer y al momento de
repensarla, incorporen tantos elementos y factores negativos de la civilizacin y la cultura
tradicionales. En su afn revolucionario, los surrealistas no intentaron revertir el orden de la
civilizacin y del pasado, y la liberacin de la mujer que ellos ostentaron en su arte fue solo un modo
de hacerla an ms disponible para ellos:

La mujer en su papel de musa es la imagen de la inspiracin del hombre y su salvacin. Su
imagen se ha visto polarizada: por un lado, como virgen y nia; por otro, como objeto
ertico o mujer fatal. En ambos casos se encuentra supeditada a su existencia como
complemento. Ella es el complemento del crculo creativo del hombre surrealista
(Caballero 75).
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Las imgenes de la mujer creadas por los surrealistas se convirtieron en un emblema para las mujeres
de lo que la sociedad esperaba de ellas. Ninguna innovacin ofreci el movimiento surrealista en este
aspecto.
Irigaray sostiene que tanto los hombres como las mujeres tienen que volver a configurar su subjetividad
para que ambos se entiendan a s mismos como igualmente pertenecientes a la naturaleza y la cultura:
Quizs se aprecia en su pregunta un cierto asombro ante el hecho de que el cuerpo sexuado
pudiera entrar en la definicin de subjetividad y de la cultura. Yo pienso que esta dimensin
de la bsqueda representa una de las tareas de nuestra poca, particularmente tras el
descubrimiento del inconsciente y de los diversos movimientos de liberacin humana
(Irigaray 57).
Para que una liberacin sexual de la mujer se lleve a cabo que permita el desarrollo de una diferencia
sexual propuesto por Irigaray, debe pasar por una serie de cambios dentro del mbito lingsitico-
literario con el fin de diversificar el sujeto femenino y su escritura. No se trata de eliminar los gneros
gramaticales dentro de la lengua, sino de un trabajo de las mujeres de manifestar su subjetividad y
diferencia sexual en contraposicin al gnero masculino para destruir la lgica falocntrica dominante.
Resulta imprescindible para Irigaray "analizar las injusticias culturales de la lengua, su sexismo
generalizado, que se revela en la gramtica, en el lxico y en las connotaciones del gnero de las
palabras (66).
Mientras que en el pensamiento occidental, la mujer constituya el suelo silencioso en base al cual el
sujeto masculino ha erigido su discurso y a s mismo, la mujer nunca ser capaz de expresarse, ni
tampoco expresar sus propias ideas y deseos a travs de un lenguaje y un sistema de representacin que
son intrnsecamente masculinos. Por lo tanto, Irigaray seala la necesidad de un lenguaje especfico de
la mujer, que ella denomina le parler femme , una escritura/voz capaz de perturbar el orden falocrtico
3
al rechazar su carcter unitario, un corpus susceptible de entrar en la Historia:
Literalmente, hablando como mujer. Se propone la inscripcin del cuerpo femenino y diferencia femenina en
3
el lenguaje y en el texto para alterar la sintaxis del discurso convencional con el fin de expresar la multiplicidad
de la diferencia femenina.
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Desde el punto de vista del/los contenidos(s) y la/las forma(s) de mi discurso, recurrir a la
escritura en este fin del siglo XX es un intento de crear una nueva poca cultural. la poca
de la diferencia sexual. Tarea que me parece necesario cumplir en este momento de la
Historia, en funcin del pasado, del presente y del futuro (Irigaray 50).
Adems, Irigaray cree que la mujer, al haber sido histricamente asociada con el papel de la "madre" de
manera que, si una mujer es una madre, su identidad se define siempre de acuerdo con ese papel. Esto
est en contraste con los hombres que estn asociados con la cultura y la subjetividad. Mientras
excluidas de la cultura y la subjetividad, las mujeres sirven como su apoyo no reconocida. En otras
palabras, mientras que las mujeres no se consideran sujetos plenos, la propia sociedad no podra
funcionar sin su contribucin.
En este sentido, Irigaray est de acuerdo con Lacan en que hay que entrar en el idioma (la cultura) con
el fin de ser un sujeto dentro de ella. Cree que el lenguaje mismo debe cambiar si las mujeres han de
tener su propia subjetividad reconocida a nivel cultural, antes determinada por un discurso patriarcal.
Tanto la produccin artstica del movimiento surrealista como el pensamiento patriarcal occidental
ambos profundamente androcntricos no ha permitido que el sujeto femenino se levante y desarrolle
una subjetividad diferenciada del sujeto masculino asociado histricamente con la cultura y la
subjetividad, y se inserte dentro del mbito socio-cultural como sujeto autnomo y artstico. Resulta
necesario que hombres y mujeres se reconozcan entre s a travs de un lenguaje como un otro
irreductible. Esto no puede suceder hasta que las mujeres ocupen una posicin de sujeto dentro de un
imaginario textual-cultural a travs de la produccin de nuevas narrativas, y los hombres aprendan a
comunicarse con esa otredad, vista no solo como un cuerpo-objeto significador de su propia
subjetividad, sino tambin como un sujeto femenino, subjetivo e individual.





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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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