Ml CHEL FOUCAULT

- GLOSARI O EPISTEMOLGICO-
Sergi Albano
E D I T O R I A L Q U A D R A T A
CDO Alfcono. Sergio
<?$\ g Michel Foucoult -Glosonu epistemolgico- . l

. ed.
Siervos Aires: QuodiotO, 200?
128 p.: 19x14 cm,
I.S.B.N.: 987-1139-20-9
1. Ensayo filosfico. I. Titulo
- CONT E NI DO-
Presentacin de la coleccin Herramientas Globales 9
Fundamentos y justificacin del Glosario Epistemolgico 11
Arqueologa del Saber -Glosario de trminos- 31
. Unidades del discurso 31
II. Formaciones discursivas 'Hiptesis de la diversidad de objetos- 41
III- Reglas de formacin de los objetos 47
IV. Formacin de las modalidades enunciativas 53
V Formacin de los conceptos 57
Vi. La formacin de estrategias 6L
Orden alfabtico de las nociones 91
Bibliografa completa de Michel Fuucault 97
PRESENTACIN DE LA COLECCI N
HERRAMIENTAS GLOBALES
La coleccin Herramientas Globales se propone acercar al lector una
serie de instrumentos bsicos para abordar los aspectos ms importantes
del pensamiento contemporneo, y su compleja red de saberes, prcticas y
discursos. Nuestra era asiste al derrumbe de los grandes relatos filosficos
e histricos, y en consecuencia, se impone entonces una reiectura crtica,
un diagnstico, al mismo tiempo que hace aparecer ahora una nueva rela-
cin entre la accin y el pensamiento. E! movimiento llamado "post-moder-
nidad", tan paradjico como efmero, encierra en s mismo un pleonasmo:
si la post-modernidad indica el fin de los grandes mitos histricos del pro-
greso y la continuidad, la acuacin del trmino mismo viene a apoyarse
precisamente en aquello que ha exhumado. Poco importa si la post-moder-
nidad existe en verdad; lo cierto es que una vasta telaraa de lugares
comunes y pensamientos automticos han tomado el relevo de aquello que
llamamos "pensamiento".
Si la historia no posee una finalidad ni una meta, entonces habr que
circunscribir las acciones en el marco de otras eficacias. Si la muerte de las
ideologas dej al descubierto los mecanismos del poder, entonces su fun-
cin ha sido la de encubrirlos. Si los significados esenciales ya no articulan
~ 9 ~
la prctica, entonces debern surgir otras praxis. Si ya no existen saberes
centrales, entonces se abre una va a nuevas producciones que ya no
dependern de una episteme para legitimarse. Si la filosofa ya no es un
modo de intervenir en lo real, y s lo real ya no es lo que la filosofa ha
designado, entonces el pensamiento tendr otra insercin y tal vez se vuel-
va ms singular, menos universal y por lo mismo, "ms pensante" en un
sentido heideggeriano.
Entonces, si ya no hay grandes sistemas de pensamiento, hay herra-
mientas, y en este sentido se inscriben nuestras Herramientas Globales,
Lo cierto es que nadie podr orientar estas nuevas direcciones que apa-
recen sino que emergern de los discursos, de sus funcionamientos anni-
mos, del seno de aquella gran maquinaria simblica que es el lenguaje, y de
las mltiples formas por las que el saber lo atraviesa.
Nuestra contribucin se orienta a desarrollar instrumentos de anlisis
ms que a proveer significados orientadores. La coleccin Herramientas
Globales que tengo el inmenso honor de dirigir, construye y recoge efec-
tos de lectura y de anlisis de los grandes textos, progresa a travs de las
redes de as cosas dichas y escritas, busca direcciones, traza caminos en
ese espesor de los pensamientos. El Glosario Epistemolgico de Foucault
principia una serie que seguir con Bourdieu, Hedegger, Hegel y tantos
otros que de algn modo convergen en esta gran masa de discursos que es
la filosofa. Y le tocar al lector decidir la oportunidad y justificacin de
nuestro esfuerzo.
~ IC ~
FUNDAMENTOS Y JUSTIFICACIN
DEL GLOSARI O EPISTEMOLGICO
E! espritu del glosario proviene del carcter clasificador y organizador
del lenguaje, una vez que ste ha podido tomarse como objeto de s mismo.
El glosario se encuentra muy prximo al "catlogo", y como aqul, adoie-
ce del mismo espritu clasificatorio donde los objetos, los significados son
presentados como cosas puras que no surgen del entramado de relaciones
que mantiene con el conj unto sino de la aplicacin de ciertos criterios de
enumeracin y a partir de los cuales se los incluye o se los discrimina en el
interior de series ms vastas. All, las vecindades, las proximidades, las dis-
tancias, las continuidades y discontinuidades son borradas, eliminadas a
favor de un "orden", un parmetro de clasificacin que puede ser alfabti-
co, cronolgico o meramente secuencia!. El propsito no es otro que ins-
taurar un orden posible, un rgimen de permanencia all donde reina la
aparente dispersin, la diferencia, la aglomeracin o la no-relacin. De
cualquier modo, los objetos que clasifica y ordena en su superficie, apare-
cen como siendo autnomos, suficientes, y su explicacin se agota en s
misma. Y de este espritu del glosario procede la clebre Historia de las
Ideas, cuyo suelo de nociones comunes son admitidas sin mayor crtica, y
a cuyo arreglo las ideas son presentadas unas tras otras, conforme a un cri-
~ I I -
terio de sucesin cronolgica o meramente temtico. Y este ha sido uno de
los problemas tcnicos que hemos debido sortear para la confeccin de un
glosario de trminos foucaultianos, que en atencin a slidas razones de
coherencia discursiva que hemos privilegiado, no poda incurrir en la mera
enumeracin o en el catlogo, sin ver menoscabado nuestro trabajo.
No obstante, esto no impide que todo glosario de trminos se constru-
ya en torno a una ilusin respecto de cierto fijismo y pureza del significado
como si acaso, una relacin unvoca entre e! significante y e! significado
pudiera ser establecida ms all de los usos, las apropiaciones, las estrate-
gias del hablante, las estrategias de la escritura, y que luego, en nombre de
un cierto purismo, terminan siendo impuestas como "normas reguiadoras
del uso". En efecto, las desviaciones de los "usos correctos" o admitidos
forman parte de los usos de la lengua, de! mismo modo que las "distorsio-
nes" que proceden de la ideologa forman parte de las prcticas discursivas.
Y tratndose de un glosario de trminos foucaultianos, estas prevenciones
deben extremarse an ms. Ahora bien, por entre los mltiples y diversos
criterios de clasificacin y ordenamiento que admite un glosario, nos
hemos decidido por aplicar un criterio lgico-secuencial que reprodujera el
orden de aparicin y construccin de las herramientas conceptuales, antes
que un criterio alfabtico. La razn de este ordenamiento responde a una
decisin epistemolgica y filosfica que hemos credo suficientemente jus-
tificada, pues bajo un tal ordenamiento, el lector podr asistir al proceso de
gnesis conceptual tal cual ha sido desarrollado por e! mismo Foucault y
que la secuencia alfabtica hubiera desarticulado, transformndola en una
mera enumeracin inconexa. No obstante, con el objeto de facilitar la loca-
lizacin de los trminos, hemos confeccionado su lista alfabtica, la cual
puede consultarse sin perjuicio de su ordenamiento lgico. De este modo,
a nuestro juicio, nos hemos exceptuado de incurrir en la enumeracin, y
privilegiado as un ordenamiento que responde ,i la secuencia lgica de !a
construccin de los conceptos.
Debemos decir que los trmino\ epistemolgicos construidos por
Foucault han servido de vehculo y posibilidad ,i \.i v. t Ma investigacin de
los discursos que el autor de .<i Ai i ucnloj ; t , i Ai-l \( I/ >CI emprendiera a prin-
cipios de la dcada de ios dO. ^lns. itm i n i i u - t oi lus las herramientas
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metodolgicas y conceptuales que han sido utilizadas por Foucault en sus
distintas obras y cursos. Por lo dems, no se trata de meros trminos sino
de verdaderas construcciones y redes conceptuales, de verdaderos instru-
mentos de anlisis, de verdaderas estructuras de aprehensin y captacin
de los discursos. Y por ello mismo, los trminos foucaultianos, tal vez no
sean incluidos en los diccionarios de filosofa.
Por razn de lo dicho hasta aqu, nada ms lejos de la episteme foucaul-
tiana que un glosario o un catalogo de nociones. Sobre todo cuando este
pensador ssmico, como deca Deleuze, no cesaba de introducir permanen-
tes rupturas en su propio pensamiento, trazando as nuevas lneas que rede-
finan su trabajo de un modo incesante. Por lo mismo, proponer un glosario
de trminos foucaultianos sera algo as como introducir una continuidad y
permanencia de significados all donde la discontinuidad parece rechazarla,
y donde un pensamiento expansivo que sobrepasa sus propios lmites a cada
momento, no deja lugar a una sistematizacin o clasificacin.
Este glosario, lejos de proponer una equivalencia entre el trmino y el
significado, quiere mostrar la gnesis de los conceptos, la genealoga de las
construcciones que no escapan a las mismas reglas enunciativas que el
mismo Foucault ha puesto de manifiesto en su Arqueologa. Del mismo
modo que un significante no puede exceder a la estructura de la lengua de
la cual emerge, tampoco el discurso puede sustraerse a las reglas de cons-
truccin que lo determinan como tal. Por lo mismo, no puede existir meta-
lenguaje ni meta-discurso.
Por ello, con el objeto de mantenernos en el marco de una fidelidad y
una coherencia intelectual, hemos aplicado Foucault al mismo Foucault.
El presente glosario ha sido, pues, la expresin de este esfuerzo.
-EL GLOSARI O EPi STEMOLGlCO-
La elaboracin de este glosario ha privilegiado la dimensin metodol-
gica y epistemolgica de la obra de Foucault, pues aqu se congrega el
mayor nmero de herramientas de anlisis que el mismo Foucault aplicar
luego en sus grandes investigaciones tales como la historia de ia locura, el
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poder, las tcnicas de dtsciplinamiento, la historia de la sexualidad, el ten-
guaje, la subjetividad, etc. As, un segundo glosario en proceso de prepa-
racin vendr a completar las nociones y construcciones epistemolgicas
con sus aplicaciones de campo, y que por razones estrictamente editoriales
no ha sido posible incluir en esta edicin. Ambos glosarios, e! epistemol-
gico que aqu presentamos y el de sus aplicaciones especficas, proveern
una visin suficientemente abarcadora de la obra de este gran pensador.
La Arqueologa del Saber constituye la gran obra metodolgica de
Foucault, y aqu, el autor explica y despliega las consecuencias tericas de
las herramientas que ha utilizado en sus grandes investigaciones, al mismo
tiempo que expone su visin del discurso a partir de los funcionamientos y
reglas annimas que determinan su aparicin, emergencia, materialidad y
condiciones de existencia. As, el discurso no es algo que un sujeto expre-
sa o dirige conforme a una intencionalidad o deliberacin, sino la puesta
en juego de un conj unto de reglas enunciativas a las cuales no puede sus-
traerse. Por elio, hemos credo oportuno comenzar con las herramientas
metodolgicas ya que de este modo, el lector podr aplicarlas a la lectura
de las obras de Foucault y a sus cursos.
1. ALGUNOS ANTECEDENTES DEL PENSAMI ENTO DE
M. FOUCAULT
Foucault reconoce en los pensamientos de Bachelard y Canguilhem a lo
que puede denominarse -utilizando la propia terminologa de la Arqueologa-
, las pre-existencias discursivas que permitieron construir y orientar sus inves-
tigaciones histricas. Los conceptos de "salto epistemolgico", "acto epistemol-
gico", "ruptura epistemolgica" introducidos y acuados por Bachelard, le pro-
veyeron a Foucault los indicios necesarios a partir de los cuales, era posible
progresar en una direccin hasta e! momento indita, en el dominio de la
investigacin histrica. En efecto, la "ruptura epistemolgica" interrumpa el
supuesto de la continuidad histrica en direccin .1 un progreso creciente y
habilitaba un campo de investigacin novedoso, por cuanto el campo per-
ceptivo a partir del cual la historia aparec;! como una sucesin ininterrum-
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pida de hechos, se enfrentaba ahora a una serie de quiebres y accidentes. El
mito del "progreso histrico" haba dominado casi toda ia escena historio-
grfica del siglo XIX, y gran parte de aquella que tendr lugar en la primera
mitad del siglo XX. El modo ms usual de manifestarse consista en apelar a
las valoraciones actuales para juzgar y evaluar los hechos del pasado.
Ei concepto de "discontinuidad", puede decirse, consiste en una reelabo-
racin de los conceptos acuados por Bachelard, en relacin a volver explci-
ta ia constitucin del nuevo campo perceptivo de la historia y de las notahles
posibilidades discursivas que ste permite. El mito dei progreso y las lecturas
de la historia que ste ha inspirado, quedan as exhumados a partir de las con-
vergencias entre Foucault y Bachelard y la nueva lectura de la historia.
Sin embargo, las sucesivas rupturas epistemolgicas que pone de mani-
fiesto Bachelard, se topan finalmente con un escolio estructura! al que este
autor denomina "obstculo epistemolgico". Este obstculo se refiere a
todos aquellos residuos, remanencias, restos de los discursos anteriores que
no permiten la consolidacin del nuevo saber y que bloquean las vas y los
trayectos por los cuales la nueva episteme procura abrirse camino. Este obs-
tculo puede ser derribado a condicin de volver inteligibles los funciona-
mientos de los conceptos. Bachelard llama a este proceso "psicoanlisis de
la razn", y consista en el anlisis de los mecanismos inconscientes del pen-
samiento, y que Foucault denominara "funcionamientos discursivos anni-
mos". En efecto, la filtracin de los mitos, supuestos, creencias, no depen-
de de la deliberacin o del proyecto del autor ni de las disposiciones o capa-
cidades intelectuales de un pensador cualquiera sino de la pre-existencia de
ciertas materialidades discursivas, ciertas regias de funcionamiento que no
pueden ser desviadas ni orientadas a voluntad sino que se imponen como
las condiciones de posibilidad que rige para toda prctica discursiva.
2. EL A PWORi HI STRI CO Y EL ANLISIS DEL DI SCURSO
El anlisis de los discursos que propone Foucault introduce una verda-
dera ruptura respecto de la "tradicin filosfica y lingstica", pues no se
propone analizarlos a partir de la actividad sinttica del sujeto, de los sig-
~ 15 -
nificados internos, o a partir de un sujeto del conocimiento o sus intencio-
nalidades, la originalidad, el genio o cualquier otro operador psicolgico o
metafsico. Antes bien, analiza los discursos a partir de su funcionamiento
inmanente, a partir de las reglas que determinan su formacin, aparicin,
emergencia y singularidad. Para Foucault, los discursos y las prcticas que
ste inspira obedecen a reglas no explcitas en su superficie, y que confor-
man al mismo tiempo, un conj unto de restricciones y posibilidades con
arreglo a las cuaies los discursos suelen ser enunciados, transmitidos, trans-
critos, escritos, legitimados o rechazados. Por lo mismo, es posible postular
una suerte de "imperativo discursivo" que no opera en el nivel de sus ver-
dades interiores ni de su justificacin epistemolgica, sino de acuerdo a un
conj unto de reglas annimas que provienen de su misma positividad.
Ahora bien, el anlisis de esta positividad es lo que constituye unos de ios
objetos privilegiados de la Arqueologa. Y podemos agregar que cuanto
ms se desconocen las reglas que gobiernan los discursos y sus prcticas,
ms se est expuesto a ellas, y a servir de vehculo a toda clase de supues-
tos o pensamientos automticos, los cuales suelen introducirse con nota-
ble facilidad, generando as aquellas dispersiones y discontinuidades que la
historia de las ideas recoge como contradicciones o desviaciones. En efec-
to, el rgimen de dispersin o desviacin de los discursos responde a leyes
precisas de formacin que el "autor", ms all de su deliberacin, decisin,
genialidad o intencin, no podr exhumar ni torcer por fuera de las condi-
ciones de posibilidad material que constituyen los discursos y enunciados
en tanto tales. Sin embargo, la psicologizacin del conocimiento ha hecho
depender la produccin del saber de instancias tales como ia "tradicin",
e! "espritu", el genio, y ha instaurado un "sujeto puro de conocimiento",
ms all de las condiciones materiales de la enunciacin y de cuyo rgimen
depende cualquier formacin discursiva. Foucauit considera que el "autor"
es un operador, un "actuador", una superficie de emergencia que pone en
juego las reglas de formacin discursiva a las que no slo est expuesto sino
que al mismo tiempo es su resultado. Por ello mismo, no hay "sujeto tras-
cendental" irreductible y permanente, sino "subjetividad" como resultado
y emergente de las prcticas discursivas que lo condicionan.
El apriori, desde el siglo XVi , y se^n su ucepcin filosfica ms corren-
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te, suele ser aplicado al tipo de conocimiento que se origina en el mbito de
la razn y que resulta ser independiente y anterior a la experiencia. Esta
anterioridad es de naturaleza lgica y funciona como una suerte de organi-
zador que traduce e! conocimiento sensible en el lenguaje articulado de la
razn. Pues nada que no tenga la estructura lgica del lenguaje puede ser
conocido. Y precisamente, dado su carcter de anterioridad lgica respecto
de cualquier otro conocimiento emprico, el a priori es considerado como
una categora trascendental. Este a priori pertenece a nuestro aparato de
conocimiento, y en su origen, ta! como lo seala Kant, es independiente de
nuestra experiencia sensible y forma parte de ese dominio de supuestos y
categoras a cuyo arreglo el "sujeto cognoscente" accede al ncleo de la
experiencia. Entre los atributos del conocimiento a priori, sealamos: su
naturaleza formal, su independencia respecto del conocimiento sensible, y
su carcter fundador de la experiencia. Sin embargo, este carcter fundador
no se aplica a la posibilidad meramente fctica de la experiencia en tanto
tal (Quid facti?), sino en el orden del derecho o la peticin de principios
(Quid juris?); es decir, su justificacin, su fundamentacn.
Ahora bien, ia inversin que introduce Foucault en la cuestin del a
priori, consiste por un lado en una inversin, y por ei otro, en un vacia-
miento. En efecto, en el primer caso se sustituye ia norma de derecho, el
orden de la justificacin, por el rgimen de los hechos. As, el a priori no es
aquello que justifica y legaliza a la experiencia sino lo que hace posible la
realidad material de los enunciados, es decir, su positividad. Se trata ante
todo de una figura emprica. Ei a priori concreto, lejos de servir a la valida-
cin de la experiencia, sirve a las condiciones materiales de existencia de ios
enunciados, sus transformaciones, sus vecindades, a los principios que per-
miten su emergencia y desaparicin. El segundo aspecto de esta inversin
consiste en vaciar, evacuar del interior de los enunciados a todo sujeto tras-
cendental del conocimiento, es decir, a todo "cogito" pensante, y en virtud
del cual, los enunciados pudieran ser presentados como una sntesis opera-
da pot ei sujeto. As, lo propio de este a priori foucaultiano se refiere a la
condicin misma de los enunciados, a su modo de existencia y coexistencia,
aparicin y desaparicin, no-coherencia y dispersin. En modo alguno este
a priori discurre o toma partido por sus verdades interiores, justeza, adecua-
~ 1 7 ~
cin, sino que analiza las leyes de su funcionamiento, su proceso discursivo,
su capacidad para hacer aparecer nuevos enunciados y desplazar a otros.
A diferencia de lo que postulan los filsofos transcendentales, el a prio-
ri foucaultiano es un a priori orientado hacia la historicidad, y no ya a un
principio fundador que organiza y legitima la experiencia a partir de un
conj unto de verdades establecidas sino que ante todo, consiste en un con-
j unto en permanente transformacin. Este conj unto, en verdad, es un teji-
do (episteme, positividades, discursos, archivo), un entramado de objetos
que se entrelazan y se entrecruzan hasta asumir una figura determinada en
la episteme, y gracias a la cual, quedan definidas para una poca determi-
nada. A su vez, estas positividades responden a ciertas modalidades de dis-
posicin y ordenamiento que Foucault denomina "archivo", y que rige el
conj unto de discursos efectivamente pronunciados y de enunciados efecti-
vamente dichos como acontecimientos singulares.
El a priori histrico es un sistema( episteme, positividades, archivo)
compuesto a su vez por un sub-sistema (discursos, enunciados, objetos dis-
cursivos) que posee su propia estructura y su propia funcin consistente en
la delimitacin de un campo de saber posible, los mecanismos reguiadores
del comportamiento de los objetos, su dispersin, su simultaneidad. Este
sistema tiene su propia autonoma y en su interior no reside sujeto alguno
que sea capaz de orientar su finalidad o direccin hacia un lugar determi-
nado. Este sistema se autoregula conforme a un funcionamiento especfico
que ninguna subjetividad trascendental podr orientar ms all de las
regias que lo determinan y lo constituyen como sistema autnomo. Por
ello, el a priori histrico no analiza autores ni pensadores, quienes, no obs-
tante operar en su interior, constituyen puntos de emergencia antes que
lugares de sntesis o de orientacin. El a priori histrico se vale de unida-
des, de conjuntos, de series, de relaciones, de secuencias, y lo que pone en
juego, es el conj unto de las dispersiones, desapariciones y emergencias,
conforme a ciertas condiciones de formacin y de transformacin.
A su vez, los sistemas y subsistemas que conforman el a priori histrico
se encuentran atravesados y expuestos a oda clase de transformaciones,
convulsiones, interrupciones, quiebres, que susciian por su parte nuevas
configuraciones, muchas veces de un modo brusco y repentino. De este
~ 18 ~
modo, toda una episteme puede verse convulsionada a la luz de otra epis-
teme incipiente, y esto no ocurre inopinadamente por obra del desconoci-
miento o de la incapacidad, sino por efecto de una transformacin subte-
rrnea, annima, como resultado de haberse incrementado un saber o una
tcnica en ciertas regiones epistemolgicas. As, un descubrimiento, un
perfeccionamiento de ciertas tcnicas de lectura, un cambio drstico en el
campo perceptivo o episteme de una poca, pueden hacer tambalear a
toda una arquitectura del saber bien fundada, bien codificada y rigurosa-
mente construida. El a priori histrico subvierte la nocin de ia continui-
dad histrica, e interrumpe ei mito de ia finalidad de la historia en direc-
cin al progreso creciente (c.fr. Glosario, A PRORi HISTRICO).
Foucault no analiza autores, sino el funcionamiento de ciertos enun-
ciados, de ciertos discursos, sus leyes de significacin, sus reglas de forma-
cin. Tampoco apela a un sujeto puro del conocimiento en cuyo fondo se
ha hecho aparecer la distorsin, el error, la desviacin con arreglo a la
cual es medida, y tambin el acierto, la adecuacin y la exactitud. Los
errores, las distorsiones, las equivocaciones, los cortes, forman parte de los
discursos, y el orden de su dispersin no es azaroso sino que responde a
estrictas reglas de formacin.
El discurso puede ser analizado alegricamente respecto de aquello que
quiere significar, o bien, puede ser analizado a partir de sus funcionamien-
tos autnomos, a partir de sus reglas de formacin, y donde los sujetos pen-
santes aparezcan como superficies de emergencia de la enunciacin, como
sus escansiones, sus cortes, antes que sus agentes activos y conscientes.
La materialidad del discurso propuesta por Foucault y que surge de
aplicar las operaciones arqueolgicas, parece encontrarse muy prxima a la
materialidad del significante postulada por Lacan en su enseanza. La
misma autonoma del significante respecto dei significado es la que parece
existir entre el discurso y los mltiples significados que ste puede asumir.
Y del mismo modo que no existe una significacin absoluta u originara,
tampoco existe un discurso originario a partir del cual se desplegaran el
resto de los discursos a modo de una cascada. Pero, en lo que respecta a la
causa del discurso, Lacan destaca all la dimensin de una carencia, una
falta que se prorroga indefinidamente, mientras que para Foucault, el
- 19 ~
motor de los discursos parece residir en ias complejas reglas que regulan sus
comportamientos y transformaciones. No obstante, el punto de encuentro
de ambas prcticas reside en destacar la materialidad del discurso y su
autonoma respecto de cualquier sujeto de la enunciacin que quisiera
arrogarse para s la soberana de sus leyes. El discurso, en uno y en otro
caso, pre-existen al sujeto. Esta pre-existencia, esta materialidad que atra-
viesa a los sujetos, esta autonoma, el anonimato de sus reglas es io que
permite sostener y justificar un anlisis arqueolgico de los discursos.
3. LA NUEVA HI STORI A
Foucault va mas all de los fenmenos, de lo que se muestra, pero no lo
anima ei supuesto de que detrs de ellos reside una esencia, sino que des-
cubre una estructura, un dispositivo discursivo, una prctica que es regula-
da por aqul y que trasciende las meras voluntades de quienes se encuen-
tran implicados en aquella gran maquinaria simblica. El sujeto, la subjeti-
vidad, es una resultante que acta siempre en el sentido de los grandes ejes
de gravedad de un discurso, pues resulta de las relaciones que se entraman
en su seno. Pero estos sistemas estn sujetos a un agotamiento y all es
donde se produce la ruptura, la discontinuidad. Foucault piensa simultne-
amente en la regularidad y en la discontinuidad. Puede decirse que es un
pensador de estos pliegues sutiles de los discursos, de sus virajes inopinados
que la historiografa tradicional no puede advertir sino como "novedades" y
"rarezas" atnbuibles al genio o a cualquier otra categora metafsica.
Una de las nociones fundamentales introducidas por Foucault es la de
discontinuidad, que se opone a la visin tradicional de la historia como una
acumulacin lineal de sucesos, ordenada en direccin a un progreso cre-
ciente. La nocin de discontinuidad es una nocin clave para poder com-
prender, captar, cernir el conjunto de las mutaciones caprichosas de la his-
toria, las cuales, no siguen el orden supuesto por el concepto clsico de his-
toricidad, como si todas las cosas, los sujetos, los poderes, los hechos se vie-
ran arrastrados por una corriente continua y homognea. Los historiadores,
dice Foucault, siempre han atendido a los largos perodos, a los grandes
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sucesos polticos, y casi no han reparado en los pequeos hechos o bien no
han considerado como un objeto digno de la investigacin histrica a los
lentos movimientos y desplazamientos de los discursos, los cuales aparecen
cubiertos tras ia gruesa capa de los hechos. Asimismo, han buscado las
"grandes ieycs", han procurado aislar las "grandes constantes", ya sea socio-
lgicas, econmicas, polticas; han insistido en ia reconstruccin de enca-
denamientos, sucesiones, nexos, vnculos, buscando la "ley general" que los
ordena. De este modo se han determinado ciertas " periodzaciones", "uni-
dades temporales'
1
, secuencias de hechos, series que parecen responder a un
conjunto de supuestos, a una cierta episteme, en cuyo nombre, el conj unto
de rupturas, quiebres, accidentes han sido recogidos como meras singulari-
dades o bien atribuidas al genio, la originalidad, la novedad.
El concepto de discontinuidad es una herramienta que permite ingresar
en aquella microhistoria de los discursos, de las prcricas que no aspiran a
producir ni a desencadenar grandes sucesos sino que Transcurren ms bien
en el anonimato, en el silencio y que por lo mismo, suelen pasar inadverti-
das. En este punto, tal vez, resuena una vecindad psicoanaltica y podra
aplicarse aquello que Lacan destaca como distintivo de la investigacin
reudiana cuando dice que ei psicoanlisis no se funda en los hechos sino en
los des-hechos. Es decir, en todo aquello que e! discurso mdico haba
desestimado por carecer de entidad cientfica. Del mismo modo, Foucault
no repara en los "grandes hechos" de la historia sino ms bien en lo que ha
sido dcs-hechado por sta, en los deshechos, en los restos. As surge una
historia de la sexualidad, una historia de los discursos, una historia de las
clasificaciones, de los sistemas de pensamiento, una historia de las formas
de vigilancia y de castigo, etc. Estas "historias" se hacen visibles e inteligi-
bles gracias a la aplicacin de ciertas herramientas que permiten constituir
un "nuevo campo perceptivo", y donde la historia ya no aparece como la
sucesin de hechos lineales que se acumulan conforme a una sucesin cre-
ciente sino un escenario multivariado, discontinuo, regulado por leyes, fun-
cionamientos annimos, procesos que no poseen finalidad alguna. As, la
historia no-teleolgica, la historia sin finalidades trascendentes, no viene a
anular o a neutralizar las acciones que puedan emprenderse, sino en todo
caso, volverlas ms eficaces a partir de poner en juego el doble carcter de
las prcticas discursivas tanto en aquello en que sirven de vehculo, como
en aquello en que por su ejercicio restringen. (Tales han sido las miras pues-
tas en la formacin de aquel grupo sobre ia investigacin de las prisiones
G.I.R, del cual Foucault haba tomado partido.) As, la historia sm finalida-
des no viene tampoco a suspender las estrategias, los clculos, las eleccio-
nes a favor de una inmovilidad sino que permite circunscribir mejor el
alcance de las prcticas. La historia sin finalidades resulta ser superadora del
mito del progreso y de las nefastas consecuencias que se han provocado a
partir de intervenir en sus mecanismos. E staimismo al que Foucault diag-
nostica como una de las enfermedades del poder, pretendi intervenir en la
historia para desviar su "curso" en direccin a la liberacin del proletaria-
do, y au torendose para clio en los supuestos de] materialismo histrico y
dialctico como programa terico para la accin poltica. Los resultados
obtenidos por esta experiencia muestran que no es posible intervenir en la
historia e imponerle metas conscientes sin trastocar gravemente sus funcio-
namientos. La historia sin finalidad ni metas de progreso muestra ai mismo
tiempo que no es posible instaurar all "sujetos" o "actores" conscientes que
puedan conducir u orientar el "curso" de los hechos en alguna otra direc-
cin diferente a la que ya est puesta en juego. Por lo mismo, existen cier-
tos deterninismos estructurales que lejos de prescribir las acciones, encie-
rran en s mismos todas las posibilidades de su despliegue, si es que stos son
utilizados conforme a sus reglas de funcionamiento. Pues, toda desviacin
ejercida sobre ellos retorna siempre baj o la forma de violencia.
Debemos destacar asimismo, que Foucault ha sealado una nueva
direccin en las investigaciones histricas, y creemos que su verdadero
impacto an no ha sido suficientemente evaluado, pues, sirvindonos de
alguna elipsis heideggeriana, podemos decir que este impacto todava
transcurre, todava fluye y an no ha cesado. Por lo mismo, no es posible
medir an sus alcances. El mismo Foucault ha sugerido nuevas investiga-
ciones histricas, habindolo hecho slo en algunas entrevistas o artculos;
por ejemplo, la historia de ios espacios, de los habitats como historias del
poder y asimismo, un vasto nmero de investigaciones ulteriores que pue-
den emprenderse a partir de las herramientas desarrolladas en la
Arqueologa del Saber. Por ejemplo, podra extraerse de la Repblica de
- 22 ~
Piuin toda !a historia de tos dispositivos de vigilancia y control de la socie-
dad helnica del siglo V a.c. y que el autor de la Repblica expusiera en
todo su exhaustivo detalle. Asimismo, podra emprenderse una historia de
la literatura como "sistemas de escritura y de lectura", antes que una mera
historia de los estilos o de los gneros. Y del mismo modo, podra escribir-
se una arqueologa de psicoanlisis, de su descubrimiento, sus desviacio-
nes, su diferenciacin respecto del saber psiquitrico a partir de los fun-
cionamientos discursivos, de las prcticas, de los saberes comprometidos,
etc.
Las herramientas para tales construcciones se encuentran expuestas en
la AT|iieooga del Saber, una verdadera anatoma fisiolgica e histolgica
de los discursos y de las reglas de su formacin.
4. ORDENAMI ENTO DE LA OBRA DE M. FOUCAULT
Podemos decir, a partir de! propio anlisis que el mismo Foucault reali-
za de su obra, que todo su trabajo se ha orientado a elaborar una historia
de los modos diferentes por los Cuales los seres humanos se constituyen en
sujetos. Es decir, los medios y procedimientos gracias a los cuales la subje-
tividad alcanza finalmente su objetivacin. Y en virtud de las necesidades
de ese mismo trabajo, ha debido incursionar en diferentes dominios donde
han aparecido estas objetivaciones, tales como la sexualidad, et saber, las
formas jurdicas, la relacin entre el sujeto y la verdad, las tcnicas de ia
existencia y valerse asimismo de distintos procedimientos de lectura e
investigacin: la arqueologa y la genealoga como formas opuestas a la his-
toria de las ideas y a la investigacin historiogrfica. Y de la misma forma,
como resultado de este trabajo, ha sido necesario crear ciertos dispositivos
conceptuales, cienos trminos definidos a lo Sargo de su labor filosfica y
que este glosario no hace sino recortarlos y situarlos en los distintos con-
textos donde han sido definidos.
Por ello, proponemos un ordenamiento de la obra de Foucault a partir
de la delimitacin de tres unidades fundamentales: 1. la problemtica espe-
cfica hacia la cual estaba orientado su trabajo; 2. los recursos metodolgi-
~ 2 i ~
eos (arqueologa, genealoga) y 3. los trminos que debi introducir como
consecuencia de su rrabajo investigativo y que justifican la confeccin y
elaboracin del presente glosario.
^ TPICOS
^ METODOLOG A
^ T RMI NOS
- Suj eto
-Poder
-Arqueologa
-Genealoga
-Glosario
A su vez, la investigacin de estos tpicos es lo que ha conducido a
Foucault a la delimitacin de determinados dominios y dispositivos donde las
dos relaciones fundamentales del Poder i Subjetividad han encontrado
alguna forma de expresin y que conforma, por su parte, el rea de los inte-
reses especficos del filsofo. Ellos son, entre otros: las formas jurdicas, la
sexualidad, la construccin de s mismo, presentadas bajo la forma general
de las tecnologas del yo, las tcnicas disciplinarias, la educacin, la locura,
la funcin del discurso, las configuraciones discursivas que dan cuenta de la
ciencia, el nacimiento de la clnica, la naturaleza del examen mdico, el
panptico, como las utopas de dominio y control absoluto, etc.
1. F or mas jurdicas
2. La Se x ual i dad
3. La Co ns t r u c c i n de S Mi s mo
4. L a Di s c i pl i na Es c ol ar
5. La Di s c i pl i na Car c e l ar i a
6 . La L o c u r a
7. La F unc i n del Di s c ur s o
8 . E! Na c i mi e nt o de l a Cl ni c a
9. Las Ut op as del Co nt r o l
^ T P I COS ^
Poder
Subjetividad
~ 24 -
Cada uno de estos dominios, a su vez, constituye una unidad genera-
dora que habilita un campo de investigacin propio y que ha sido des-
cuidado por la historiografa tradicional, en razn de carecer de una sufi-
ciente entidad que justifique su indagacin. Y esto no se debe a un sim-
ple "olvido" sino a una consecuencia necesaria de la visin historiogr-
fica que ve en los hechos y sucesos histricos al momento de cumpli-
miento de las grandes metas del "progreso". La aplicacin de ia arqueo-
loga y la genealoga a los discursos humanos y a sus prcticas, lejos de
hacerlos aparecer como esencias metafsicas puras e instauradas de una
vez para siempre, muestra cmo han surgido del seno mismo de los dis-
cursos y de sus prcticas.
De este modo, podemos diferenciar en la obra de Foucault dos grandes
campos: ei campo metodolgico integrado por la Arqueologa y ia
Genealoga -esta ltima inspirada en Nietzche-, y ei campo de las investi-
gaciones especficas de! filsofo, a su vez, mbito de aplicacin de los cri-
terios metodolgicos expuestos en la Arqueologa y la Genealoga, respec-
tivamente. Debemos decir que la mayor parte del glosario foucaultiano
procede de estos dos ltimos campos.
-DE LA ARQUEOLOG A A LA GENEALOG A DEL PODER-
El mtodo arqueolgico procuraba establecer el espacio preciso de la
produccin discursiva en el marco mismo del discurso, es decir, sin ape-
lar a ninguna formacin me ta-discursiva. La cuestin del poder ampli el
campo de los intereses del filsofo, y advirti que era necesario introdu-
cir un anlisis capaz de explicar cmo actan e interactan entre s las
prcticas discursivas y "no discursivas", los enunciados y las institucio-
nes. El poder ya no es visto por Foucault desde la perspectiva de un apa-
rato institucional jurdico sino como una prctica no discursiva, y por lo
mismo, haca aparecer una nueva trama donde el saber se comprometa
con las instituciones polticas que constituyen lo ms denso de aquellas
prcticas. Ta] es el caso de la genealoga. En efecto, el mtodo geneal-
~ 15 ~
gico procura describir los funcionamientos del poder, sus dispositivos, el
complej o espesor de relaciones que surgen a partir de su prctica efecti-
va. El "saber", ya no es presentado aqu en su mera dimensin discursiva
sino como una dimensin epistemolgica de los mecanismos del poder.
No obstante, arqueologa y genealoga no se excluyen; por el contrario,
puede afirmarse que la genealoga constituye uno de los resultados posi-
bles obtenidos a partir de la aplicacin de la arqueologa a los discursos;
es decir, su descubrimiento.
- A MODO DE Fi NAL-
Todo acto de lectura suele ser una suerte de traduccin de los cdi-
gos del autor a los cdigos del lector, a excepcin de realizar un verda-
dero esfuerzo que logre desplazar el "ej e propio de comprensin" hacia el
"eje de construcci n" del texto; es decir, haca su lgica. En el caso de
Foucault, esta tarea es indispensable, pues su lectura requiere al mismo
tiempo un acto de construccin del texto. Leer a Foucault implica tam-
bin un acto de "escucha" de lo efectivamente dicho, no ya en el nivel
de las profundidades sino en el nivel de las superficies, en el nivel de sus
articulaciones. En este sentido, el pensamiento de Foucault, como la
enseanza de Lacan, no es lineal ni previsible, ni acumulativo, pues no
procede a partir de premisas sino de interrogaciones incesantes, cuyas
respuestas son vertidas nuevamente a esa superficie transformndose a
su vez en nuevas interrogaciones. No hay exgesis ni hermenutica sino
una superacin de los significados a favor de sus condiciones de produc-
cin. Para Foucault, el discurso es una superficie y no una figura con
anversos o reversos, profundidades o zonas ocultas. No hay cuestiona-
mientos de los discursos desde el punto de mira de otros discursos
"correctos", sino la puesta en juego de sus funcionamientos. As, leer a
Foucault es acceder a ia anatoma de los discursos, a su fisiologa, a sus
condiciones de aparicin, emergencia, y tambin a sus silencios. Y esto
mismo es lo que permite ingresar a sus dominios, a! campo de sus mani-
festaciones, sin necesidad de apelar a nociones o significados previos que
- 26 -
pudieran torcer la investigacin en la direccin impuesta por la herra-
mienta que se utiliza para interpelarlos. Toda preconcepcin, todo a prio-
ri, introduce una torsin, un ej e de gravedad discursivo que desva el
anlisis y lo dispersa. El anlisis que propone Foucault configura un
nuevo campo perceptivo de los discursos cuyas condiciones de visibilidad
no harn aparecer "significados ocultos" sino su propio funcionamiento.
Y all donde una hermenutica pretende rescatar el significado i ntenci o-
na! que subyace en la superficie de lo dicho, la Arqueologa procura mos-
trar sus condiciones materiales, su positividad. En efecro, la autonoma
del discurso no puede set captada por la historia de las ideas en cuya
superficie se ha depositado un sujeto puro del conocimiento. Las opera-
ciones arqueolgicas traducen y muestran la autonoma de los discursos.
El presente glosario quiere proveer una herramienta para introducir-
se en el anlisis arqueolgico. El lector de este glosario podr conside-
rarlo como una brjula modesta, para situarse en una obra cuya comple-
jidad no procede tanto de los trminos que utiliza sino de la lgica que
los gobierna. Exponer o mostrar esta lgica, es decir, volverla un fen-
meno discursivo y legible, ha sido nuestra tarea, y hasta donde nos ha
sido posible, esperamos haber estado a su altura. Y si acaso sirve como
una herramienta a la que podr recurrirse en algn momento de cierta
oscuridad lxica, nos daremos por satisfechos. Adems, no hemos pre-
tendido agotar la filosofa de Foucault, y mucho menos llevar a cabo una
enumeracin de las nociones, pues los propsitos que nos han inspirado
no se dirigen a esclarecer significados sino a mostrar un entramado dis-
cursivo como producto de una fecunda labor interrogativa. El mismo
Foucault rechazaba aquella actitud intelectual que pudiera colocarlo en
un lugar de esclarecimiento, y tal como lo ha expresado en la Mkrofhica
del Poder, su aspiracin como pensador no era orgnica, en el sentido de
romar a su obra como un todo, sino tan slo de proveer herramientas de
anlisis y de investigacin a las que se puede recurrir.
Por lo mismo, este glosario no se propone bloquear el pensamiento de
Foucault y encerrarlo en una justeza terminolgica que terminara por fosi-
lizado y cristalizarlo en un conj unto de nociones "exactas", ni privilegiar el
modelo de una lectura correcta frente a lecturas desviadas. Este glosario,
- 27 ~
mucho ms modesto en sus miras, slo procura ofrecer algunos instrumen-
tos que pueden ser aplicados a ia lectura del mismo Foucault, o bien valer-
se de ellos para incursionar en algunos campos discursivos, e investigar all
sus condiciones de produccin.
Si este glosario logra ta! cometido, podemos decir entonces que nues-
tro esfuerzo se habr visto colmado.
SERUi O ALBANO
~ zs -
- GL OS AS I O EPI STEMOLGI CO-
AfiQL' EOLOGf. A DEL SABER
GLOSARI O DE TRMI NOS
I
LAS UNI DADES DEL DI SCURSO
a. Discontinuidad
b . Ruptura
c. Umb ral
d. Seri e
e. Transformacin
-DlSCONTINUIDAD-CoNTINUUJAD-
l . CONTINUIDAD-. Conj unto o masa de nociones que consiste en consi-
derar la historia como una sucesin uniforme y continua de series tempo-
rales y espaciales que arrastra a todos los seres y objetos a un mismo deve-
nir y en una misma direccin. [Esta misma unidad es la que se ver que-
brada a partir del siglo XI X donde se descubren las historicidades espccfi-
* Los it-rminos asociados o relacims d trmino prmdpa] t cnojeruran enere curchciesl f
Los nmeros romanns indican lo* grandes ojes temticos.
- 51 -
v. .c * I L f O J C A u n - G i o s A nn o E P I S H M O I C I C O -
cas de !a naturaleza, del lenguaje, de las ciencias, y que no podan set ins-
critas en el mismo relato comn que hasta entonces haba regido para
todos los seres y las cosas.]
[Foucault propone superar ia masa o conjunto de nociones que diversi-
fican a su modo el concepto de continuidad, el cual no ha sido obj eto de una
construccin conceptual precisa, siendo por lo mismo muy difusa y por ello,
su incidencia en el campo de la historiografa ha sido considerable. En la
Arqueologa del Saber, Foucault se propone confeccionar la primera sistema-
tizacin de! conj unto de nociones que constituye la categora [operador] de
la continuidad. Bajo la categora de "continuidad" se aglutinan un conjun-
to de nociones que se admiten sin mayor examen y cuya validez conforma
ese territorio comn de supuestos, en virtud de los cuales los distintos dis-
cursos y prcticas son ligados entre s, asimilados, equiparados en sus ruptu-
ras, y silenciados en sus discontinuidades. Este operador es e que aparece
como un a priori a toda investigacin histrica (or. a priori kistoringrfico].
2. [TRADICIN-INFLUENCA] : Pertenecen a la masa de nociones propias
de la continuidad. El concepto de "tradicin" supone que las prcticas y los
discursos se acumulan de acuerdo a un modelo iinea hasta formar un todo
homogneo. Foucault sueie agruparlos bajo las formas de "ensembks prac-
tiques" (c.fr. conj untos prcticos), cuyo rasgo predominante es la homoge-
neidad discursiva y la linealidad temporal. La "historia de las ideas" se vale
de este supuesto acumulativo y postua a la "tradicin" como un conmtum
temporal y espacial sujeto a las leyes de una complejidad creciente que
parte de los pensamientos simples a ios complejos. Asimismo puede desig-
nar diferentes dimensiones temporales a partir de una referencia comn,
tales como las pre-existencias, las simultaneidades o las posteridades, y por
medio de las cuales se vuelven legtimas categoras de! tipo: pensamiento
pre'Socrtico, pensamiento post'hegeliano, y es posible incluir en ella a las
recientes categoras de lo pre-freudano, lo post-freudiano, etc.
Esta "tradicin", no necesariamente se encuentra circunscripta a un
punto espacio-temporal especfico sino que puede adoptar formas univer-
sales y atemporales, y bajo las cuales suele caracterizarse a ia tradicin del
"pensamiento europeo" o ia "tradicin dei pensamiento clsico".
- 32 ~
UN 3 A U E 3
c e. rj s; [?s o
3. TRADICIN: Provee soporte temporal ai conj unto de sucesos, eventos
y fenmenos supuestamente similares herederos de un origen y que permi-
te recortar toda novedad o singularidad sobre el fondo de una permanen-
cia y asignar su ocurrencia al genio o a la creatividad. El concepto de tra-
dicin muestra una estricta coherencia entre el origen y lo actual.
4. INFLUENCIA: Soporte lgico y causal de los hechos de transmisin y
comunicacin [re acin a men tos epistemolgicos] a los que liga entre s
como si se tratara de un medio de propagacin. El concepto de in/!tienccz
puede operar slo a partir de ciertas condiciones epistemolgicas donde las
formaciones discursivas son presentadas como bloques autnomos y auto-
suficientes. En efecto, la influencia, la transmisin y la comunicacin slo
puede ejercerse a partir de las reglas de homogeneidad, y gracias al con-
cepto de "autor". As, en el marco de la historia de las ideas es posible refe-
rirse a la "influencia" de Scrates sobre Platn.
5. DESARROLLO-EVOLUCIN: relaciona a un conj unto de hechos dispersos,
difusos, bajo un nico principio organizador. Este principio de coherencia es
el que permite destinar todo desarrollo o evolucin hacia una meta fina!
que opera desde un principio y desde la cual se dirige todo el proceso.
6 . MENTALIDAD-ESPRITU: Soportes conceptuales que permiten estable-
cer lazos de coherencia y de sentido entre las distintas manifestaciones
intelectuales, econmicas, artsticas y polticas de una poca, a partir de
semejanzas y equivalencias de superficie. La nocin de "conciencia colec-
tiva", "espritu renacentista", etc. , constituye un operador caracterstico de
ese soporte conceptual.
7. HIPTESIS RETROSPECTIVA. [Agrupamiento retrospectivo]: Se trata de
una hiptesis vinculante que parte de un apriori historiogrfico y enlaza
sucesos, eventos, discursos y prcticas desde el punto de mira de las nocio-
nes actuales y ve en todos aquellos enunciados dispersos o distribuidos a lo
largo de numerosas prcticas, el carcter precursor o anticipador del con-
cepto a partir del cual se lo interpela. [Ejemplo de una hiptesis restros-
- 33 ~
pectiva, lo constituye ia nocin de "suj eto" en la dosofa griega, cuando
en verdad se trata de una construccin conceptual que emerge a partir del
cogito cartesiano.) La actual clasificacin epistemolgica de las ciencias se
ha construido a partir de las fitpesis rmospecizuas. El agravamiento retros-
pectivo constituye el procedimiento especfico por medio del cual, la hip-
tesis retrospectiva logra su aplicacin. La hiptesis retrospectiva slo es
posible a partir de considerar !a historia como un conj unto homogneo,
una superficie lisa y continua que admite la inscripcin sucesiva de los
hechos, de los discursos, ms all de su positividad, y donde la "significa-
cin" atribuida acta como un gran nivelador de toda singularidad.
Ejemplo de agrupamiento retrospectivo, lo constituyen las investigaciones
que se proponen rastrear el concepto de "suj eto", de "razn" o cualquier
otra nocin en aquellos discursos que resultan set anteriores o extraos al
surgimiento mismo del concepto y a partir del cual se interpela dicho
campo. Un ejemplo de ello es la reconstruccin freudiana del mito de
Edipo como matriz del deseo humano y que el mismo Foucault postula
como una forma de apropiacin psicoanaltica del mito.]
CWTTNUITJAD
OPERADQMS
HlPOTESW RETROSPECTIVA
SOPORTES CONCEPTUALES
LGICO-TEMPORAIES
Tr adi ci n
Evol uci n
Des ar r ol l o
I nf l uenci a
Ment al i dad- Esp ri t u
~ 34 ~
^ N i p L; - s :> t I D s ^ . u s o
De este modo, la hiptesis retrospectiva construye la "historia de los
conceptos" a expensas de suponer en ellos una historia inmanente que de
lo ms rudimentario y simple hasta llegar a lo ms complejo. Del mismo
carcter son todos aquellos trminos historiogteos que surgen a partir de
considerar un punto de referencia desde el cual son interpretados los suce-
sos que resultan ser anteriores. Por ejemplo: la filosofa pre-socrtica, la
economa pre-marxista, etc.
8 . ACNTECIMIENTO: La nocin de acontecimiento se encuentra ligada
a la nocin de "irrupcin", en el sentido de un quiebre de la continuidad y
en un todo opuesta a sta. El acontecimiento como emergencia de lo singu-
lar se opone a la regularidad discursiva construida por los operadores de la
continuidad. [Ejemplos: la quiebra en el siglo XIX de la visin hstorizan-
te universal que dio lugar a la emergencia de las historicidades especficas;
la irrupcin del psicoanlisis freudiano surgida de la matriz discursiva del
saber psiquitrico.] El acontecimiento es siempre la expresin de un pro-
ceso silencioso del cual emerge en un momento determinado; su rasgo fun-
damenta! es la singularidad, su carcter irrepetible. La emergencia de un
acontecimiento depende de las condiciones materiales del discurso, del
estado de sus agrupamientos, sus vecindades.
9. ACONTECIMIENTO DISCURSIVO: Momento de irrupcin de un con-
j unto de enunciados, prcticas y discursos que en determinado momen-
to alcanzan cierto grado de coherencia y organizacin, y que son capaces
de constituir un dominio de saber ms o menos diferenciado y autno-
mo. El acontecimiento discursivo, a su vez, consiste en el momento de
organizacin de toda una serie de prcticas y enunciados hablados, escri-
tos, y que pueden desembocar en una unidad discursiva. As, el aconte-
cimiento discursivo establece, por as decirlo, una funcin significativa
entre todas aquellas instancias dispersas. Ei campo de los acontecimien-
tos discursivos, a diferencia de la lengua, es un sistema finito y restringi-
do del conj unto de secuencias lingsticas que lo conforman y que han
ido formuladas en el interior de ese campo. [Ejemplo: el surgimiento de
la Gramtica General como nuevo dominio epistemolgico.] El aconteci-
- 35 -
MI C H Ft . f O U C A U L l L O E A S i O E P i S l f M O l C C O -
miento discursivo es simultneo al espacio que ste organiza. As, todo
acantee miento discursivo implica al mismo tiempo la organizacin de un
espacio discursivo o bien, lugar lgico de la enunciacin donde se articu-
lan y validan sus reglas. (Nota: El descubrimiento del inconsciente signi-
fic un acontecimiento discursivo, y el mismo Freud se vio obligado a
construir un espacio propio de legitimacin en el cual pudiera sistemati-
zar sus reglas, sus enunciados, y que no guardaba relacin alguna con los
postulados de la ciencia experimental. Lacan ser quien consolide el espa-
cio discursivo propio del psicoanlisis.]
10 . ESPACIO DISCURSIVO: Lugar lgico de articulacin y aglutinacin de
discursos, prcticas, saberes, y reglas que bajo ciertas condiciones, pasan de
su estado de dispersin difuso a un estado de organizacin coherente y se
precipitan, gracias a un acontecimiento discursivo, en una unidad.
Existiran tres momentos lgicos de constitucin y emergencia de un espa-
cio discursivo:
1- momento: estado de dispersin.
2 - momento: emergencia del acontecimiento discursivo.
1> - momento: organizacin y constitucin de una unidad discursiva.
U . UNIDADES DISCURSIVAS: Las unidades discursivas constituyen
aquel conj unto de enunciados que muestran cierto principio de organi-
zacin interno tales como psicopatologa, psicologa, filosofa, literatura,
medicina, clnica, econom a poltica, etc. , y que surgen como resultado
de la aplicacin de las hiptesis retrospectivas que enlazan y vinculan
enunciados diversos baj o principios de organizacin que resultan exter-
nos a los enunciados mismos.[El concepto de unidades discursivas ser
desarrollado luego baj o la forma general de unidades estratgi cas, en
cuya superficie se produce ia combinacin de saber-poder, orientada en
algunos casos al dsciplinamiento o a! control y vigilancia de ciertas con-
ductas y comportamientos, particularmente los referidos al ej ercicio de
la sexualidad.]
La unidad discursiva designa al criterio de unidad de los discursos,
conforme a las leyes de simultaneidad y sucesin que regulan la emer-
- 36 -
U K 3 A D t S D E L t ' C L B S O
gencia de sus obj etos. La unidad discursiva no se apoya en los criterios
o parmetros epistemolgicos que se basan en la coherenci a interna del
discurso especfico, sino que esta unidad se funda en el funcionamien-
to que regula e! comportamiento de sus obj etos conforme a ciertas
leyes. Por ej emplo, la unidad del discurso sobre la "locura", no es lo que
se recorta desde un cierto horizonte de obj etividad sino de la interac-
cin de aquellas reglas que hacen posible la emergencia del obj eto
"locura" en un tiempo y lugar determinado, y que organizan y definen
sus transformaciones, su no-identidad, la discontinuidad interna que
termina por suspender su permanencia, y lo que paradj icamente defi-
ne su propia divisin.
1 2 . ANLISIS DEL CAMPO DI SCURSI VO: El anlisis de un campo discur-
sivo, a diferencia del anlisis de un pensamiento que es siempre aleg-
rico respecto de aquello que quiere decir, se orienta a capturar el
momento de singularidad y estrechez de su propio acontecer. El anlisis
de un campo discursivo procede siempre tratando de determinar sus
condiciones de existencia, su regularidad, sus lmites, las correlaciones
con otros enunciados, y mostrar tambin qu tipo de enunciados exclu-
ye a partir de su formulacin. S en el anlisis del pensamiento la pre-
gunta articuladora es qu quiere significar este pensamiento?, la pre-
gunta articuladora del anlisis del campo discursivo es qu es aquella
existencia que emerge?
El anlisis del campo discursivo establece cules son las coexistencias y
tambin las dispersiones.
13. SUSPENSIN DE LAS UNIDADES DISCURSIVAS DADAS: Permite restituir al
enunciado su propia singularidad y poner en juego la discontinuidad, que
lejos de ser un accidente en las "capas geolgicas de la historia", constitu-
yen su naturaleza misma.
4- SINGULARDAD DEL ENUNCIADO: Todo enunciado es singular en su
emergencia, pero est ofrecido a la repeticin, a la transformacin, a la
actualizacin, pues no slo est vinculado a las condiciones materiales que
~ 37 -
WTC H t L FO I J C A L J L I C I O S A H I O E " i 5 I f H L G I C O
lo provocan sino tambin a las consecuencias que l mismo desencadena,
y al mismo tiempo se encuentra ligado a los enunciados que !o preceden y
que lo continan.
5. OPERADORES PSICOLGICOS DEL DI SCURSO. Autor-obra]: Son todos
aquellos agrupamientos y categoras psicolgicas tales como "intencin
del autor", "preferencias", "inclinaciones", "circunstancias biogrficas",
etc. , y que proponen un tipo de regularidad y coherencia que encubre el
funcionamiento del enunciado en trminos de regularidad. En todo
caso, el autor, tal como lo propone Foucault, no es sino una superficie
de emergencia de los enunciados, una funcin, y no su causa material.
Los conceptos de autor y obra constituyen cortes arbitrarios determina-
dos por reglas fijas de construccin y funcionamiento. El anlisis del
campo discursivo suspende las unidades discursivas universales y pro-
gresa en direccin a regularidades, a cronologas ms vasras, a reglas de
construccin que no guardan relacin con ia sintaxis, y busca relacio-
nes, acontecimientos, ms a del autor, y an entre otros autores situa-
dos en escalas temporales distantes. [A! respecto del autor, Foucault
seala: "El autor o lo que be llamado "autor-funcin", es indudable-
mente slo una de las posibles especificaciones del suj eto y consideran-
do las transformaciones histricas pasadas, parece ser que la forma, la
complejidad e incluso ia existencia de esta funcin, se encuentran muy
lejos de ser inmutables. Podemos imaginar fcilmente una cultura donde
ei discurso circulase sin necesidad alguna de su autor. Los discursos,
cualquiera sea su status, forma o valor, e independientemente de nues-
tra manera de manipularlos, se desarrollaran en un generalizado anoni-
mato". En efecto, el concepto de autor, tal como lo vemos aparecer en
la literatura o la filosofa particularmente hacia finales dei siglo XV1, y
principios del XI X, resulta ser en extremo abarcativo, y sus reglas de
delimitacin no parecen ser demasiado precisas. Foucault no ve en
Marx o en Freud a unos meros autores, sino a los iniciadores de nuevas
e infinitas posibilidades discursivas.]
~ 38 ~
C . 1. R E D CONCEPTUAL DE UN C AMP O DI SCURSI VO.
Ei grfico muestra las distintas confi guraci ones
de un campo discursivo desde su moment o de
dispersin inicial, hasta l a irrupcin del acn-
t eci mi ent o discursivo, cuya emergenci a produ-
ce en el interior de di cho c ampo un ef ect o de
ordenami ent o y organizacin que permi te y
condi ci ona la const i t uci n de
una unidad discursiva.
~ 3 9 ~
II
FORMACI ONES DI SCURSI VAS
-HIPTESIS DE LA DIVERSIDAD DE OBJETOS-
1 6 . RGI MEN DE LOS ENUNCI ADOS . Di s c o n t i n u i d a d , c o r t e , u mb r a l , l mi t e ] :
Se entiende por rgimen de !os enunciados, ai conj unto de configura-
ciones y relaciones discursivas que un enunciado cualquiera puede adop-
tar en un momento determinado respecto de otro, ya sea en el plano de
sucesin o de simultaneidad. Estas configuraciones son: discontinuidad,
corte, umbral y lmite.
1 7 . REGEA DE EMERGENCI A DE I;N DI SCURSO: Designa a las condiciones
materiales a partir de las cuales emerge un discurso y que es el resulta-
do de una masa de saberes, enunciados, prcticas que permiten un
recorte del obj eto, t ant o en el plano de a sucesin como en el plano de
la simultaneidad. [Ej emplo: !a locura, la psicosis, la neurosis.]
En este sentido, Foucault anota que el "obj et o locura" no surgira
de un cierto horizonte de obj etividad sino que sera el resultado, el
emergente de aquellas reglas en permanente i nteracci n que hacen
posible, en un moment o determinado, la aparicin y recorte del obj et o
"locura".
- 41 ~
1 8 . LEY DE REPARTICIN O DI STRI BUCI N DISCURSIVA: Designa al con-
j unt o de dispersiones de un discurso dado a travs del tiempo, sus rela-
ciones, sus interconexiones, sus reglas internas de organizacin y cohe-
rencia, su proximidad o distancia con otros discursos, sus encadena-
mientos, etc. El anlisis discursivo permitira transcribir el patrn de
estas dispersiones y descubrir cmo ellas se han depositado silenciosa-
mente en la superficie de otros discursos hasta permitir la emergencia de
nuevas prcticas. Foucault anota como ejemplo el desplazamiento de la
mirada clnica que en el siglo XV1 se apoyaba con exclusividad en un
campo perceptivo escopleo, y que gracias a la aparicin del microscopio
y de nuevos instrumentos diagnsticos, se ha desplazado hasta transfor-
mar profundamente su punto de referencia. As, la nueva medicina
donde el medico asistido por una masa de informacin documental al
nivel de microregistros minuciosos, ha dej ado de ser el lugar de registro
e interpretacin de la informacin. Para Foucault, la actual medicina
surge pues de aquella larga depositacin de prcticas en un espacio
heterogneo cuya ley de distribucin puede volverse inteligible a la luz
de un anlisis discursivo. Claramente, la historia de la medicina no
podra sino enumerar los adelantos remitindolos a una suerte de pro-
greso tecnolgico.
19. CADENAS DE INFERENCIAS-SISTEMAS DE DISPERSIN: La historia y la
epistemologa de las ciencias parten de ciertos supuestos de coherencia
que rigen el comportamiento de los discursos y enunciados cientficos.
Se denomina "cadenas de inferencia" al edificio deductivo construido a
partir de aquellos supuestos de organizacin interna. La arqueologa
trata de establecer, ms all de las cadenas o de las tablas de coheren-
cia, el rgimen de dispersin que organizan y determinan la emergencia
de los discursos.
La cadena de inferencia no extrae dei orden de los significados el rgi-
men de coherencia sino que lo muestra como el resultado de ciertos fun-
cionamientos discursivos. Ejemplo: la construccin de las categoras diag-
nsticas de la psicosis, y el conj unto de operaciones y procedimientos tera-
puticos que era posible deducir de aqullos, tesponda a una "tabla de
- 42 -
r O RMA L ? O M E S O ' S C LJ l>S VA S - h l p L E S i O L A r j H v f i s i A D O E O B J E T O S -
coherencia" prescripta por el "registro experimental". Sin embargo, el an-
lisis arqueolgico de aquellas categoras demuestra que stas se han cons-
tituido a partir de las vecindades y concomitancias con e discurso filosfi-
co dei cual emergen (tanto las de corte organicista como psicologista).
Asimismo, el conj unto de categoras diagnsticas propias del siglo XI X
aparecer a partir de las condiciones determinadas por la taxinomia y los
glandes sistemas de clasificacin.]
20 . REGLAS DE FORMACIN DI SCURSI VA: Designa las condiciones de dis-
persin a las cuales estn sometidos ios elementos constitutivos de los
enunciados tales como la coexistencia, discontinuidad, semejanza, dife-
rencia, proximidad, distancia, inclusin, exclusin. Las reglas de forma-
cin discursiva no reproducen el orden natural de los significados ni sus
transformaciones sino las condiciones materiales de su emergencia. [Por
ej emplo: las sucesivas transformaciones de la "categor a" de psicosis,
desde ia primera visin organicista hasta ia psicogentica, y que ha pre-
parado el campo de emergencia de la nocin psicoanaltica de psicosis,
muestran los efectos de dispersin que han sufrido estas nociones. La
superacin de la visin organicista que conceba al cuerpo como mqui-
na se recupera en la visin psicologista que ve en la psicosis una disfun-
cn del sentido. De ah que "las relaciones de comprensin" y las "rela-
ciones de sentido" se constituyen como el nuevo campo perceptivo de la
psicosis a partir de la cuai, "el sentido" y sus disfunciones aparecen como
el punto de acceso a esta categora, y su signo ms saliente. La dimensin
del "sentido" que emerge en la categora nosogrfica de la psicosis se ha
forjado a partir de una "vecindad", una "concomi tanci a" con el discurso
filosfico, e introduce una verdadera "dispersin" respecto del registro
experimental, a cuyo arreglo se establece una nueva tabla de coherencia.
En efecto, ei "delirio" psictico irrumpe como una alteracin en ei regis-
tro del sentido, y a partir de all, tendr lugar toda una genealoga de
nociones relacionadas con este dominio. As, el "fenmeno elemental",
el "automatismo mental", la "formacin delirante", etc. , se inscriben a
partir de la vecindad con el discurso de la filosofa.}
- 4 -
C . 2. R CI MEN DE LOS ENUNCI ADOS
2 1 . FORMACIN DE LOS OBJ ETOS: Se refiere al proceso de delimitacin de
los objetos propios de una ciencia o saber, como resultado de la acumula-
cin sucesiva y simultnea de enunciados y discursos. Los objetos no exis-
ten por s mismos sino como las configuraciones lgicas que emergen de
una episteme determinada bajo ciertas condiciones de visibilidad e inteligi-
bilidad determinadas por el campo perceptivo del cual emergen. [Por ej em-
plo: la medicina, en la antigedad clsica, posea una campo perceptivo
restringido a la observacin directa, y no era posible constituir otra clase
de objetos ms all de las condiciones de visibilidad e inteligibilidad
impuesta a los objetos por el campo perceptivo del cual se recortaban.]
El discurso psiquitrico de! siglo X I X , por ejemplo, no se caracteriza por
una serie de objetos privilegiados sino por ciertas condiciones bajo las cua-
les, dichos objetos, lograban constituirse. Este rgimen de constitucin era
posible gracias al conj unto de relaciones que determinaban la ley de apari-
cin de un discurso y al modo por el cual era viable dar origen y nacimiento
~ 4 4 ~
- 0 [ ? p / A C U N E S 3 S C . S I V A S - H I P ' E S ' S D E L A O I V F ( S : L : A D H E O B J E I O S -
a un conj unto ele objetos diferentes, ordenados en series sucesivas y simul-
tneas. As, las formas de clasificacin de los objetos, su horizonte de sig-
nificacin, las prcticas administrativas, sanitarias, su umbral de cientifici-
dad, los procesos econmicos y sociales, determinan las condiciones posi-
tivas y materiales de su emergencia. Estos objetos, de los cuales es posible
hablar, enunciarlos, clasificarlos, y que condicionan su aparicin y emer-
gencia, no surgen de! fondo de las cosas mismas sino que designan el con-
j unto de reglas que es permite recortarse como objetos de un discurso
determinado- De este modo, el objeto no es aquello que proviene del sus-
trato emprico y objetivo de la experiencia sino el resultado "lgico" de un
proceso discursivo. [Ntese, por ejemplo, que el carcter clasifica torio y
nosogrfico de la psiquiatra del siglo XI X surge de la vecindad, de la con-
comitancia, de la co-existencia de ciertas prcticas administrativas donde
la enumeracin consista en un modo de apropiacin de la diferencia y de
la dispersin, con miras a producir su ordenamiento, su control.
Curiosamente, la matriz discursiva de las categoras diagnsticas de la psi-
quiatra del siglos XI X procede del carcter cas i fie a torio del lenguaje, y de
las sistematizaciones de la Gramtica General ]
~ 45 -
11)
REGLAS DE FORMACI N DE LOS OBJ ETOS
2 2 . SUPERFICIES DE EMERGENCIA: Designa los puncos o momentos de apa-
ricin de un objeto, como por ejemplo la locura, a partir de las acumulacio-
nes sucesivas y simultneas de prcticas, enunciados y discursos que poseen
un cierto grado de coherencia. Desde ese momento, el objeto puede ser
nombrado, y por lo mismo se transforma en algo de se rip tibie. [Las superficies
de emergencia se constituyen a partir de lo que Foucault denomina "campo
perceptivo", en cuyo interior se fijan las condiciones de visibilidad de un
objeto, su transcripcin a un cdigo de forma lis acin, y a partir de la cual,
el objeto "emerge" bajo ciertas condiciones lgicas que lo hacen visible. La
mayor riqueza de un campo perceptivo permitir a su vez rejillas y categor-
as de especificacin cada vez ms precisas, en cuya superficie se consrituirn
los diferentes grados de complejidad. Por ejemplo, la rejilla de especificacin
de las grandes cas i fe aciones nosogrficas de la psiquiatra.
2 3 . SUPERFICIE DE INSCRIPCIN: Designa el modo de insercin de los obj e-
tos emergentes en un discurso abarcador que los agrupa en el marco de sus
regularidades, funcionamientos y con arreglo al cual, los objetos adquieren
~ 47 -
M i C H i F U C A U U - G L O 5 A r I O [ P I S I M O ^ O G C O -
la forma discursiva de la matri que los adopta. [La superficie de inscrip-
cin constituye a su vez una forma de apropiacin por medio de la cual, un
objeto discursivo es asimilado en el marco de una matriz discursiva. Por
ejemplo: las figuras topolgicas que introduce Lacan para mostrar los fun-
cionamientos de la experiencia psicoanaltica.j
2 4 . INSTANCIAS DE DELIMITACIN: Proceso mediante el cual un objeto
logra ser aislado y adquirir suficiente entidad y reconocimiento por parte
de los estamentos sociales, administrativos, jurdicos, cientficos. La ins-
tancia de delimitacin es casi simultnea al momento de constitucin de
la superficie de emergencia. Una vez que el obj eto emerge, se produce as
su delimitacin.
2 5 . REJILLAS DE ESPECIFICACIN: Tan pronto como el obj eto se ha consti-
tuido como tal a partir de una superficie de emergencia y alcanzado su ins-
tancia de delimitacin, ste comienza a ser obj eto de mltiples clasifica-
ciones, ordenamientos, y de los cuales se hacen derivar diferentes modali-
dades, especies, gneros, caractersticas, etc. En el siglo XI X, las rejillas de
especificacin han sido: ei alma como grupo de facultades jerarquizadas, y
el cuerpo como volumen tridimensional de rganos. (En e! siglo XVI ,
comienza a producirse un discurso de! "orden", una episteme de las seme-
janzas (rejillas de especificacin) a cuyo arreglo una sociedad dispone los
ordenamientos de lo "mismo" bajo una ley de las clasificaciones: los paren-
tescos, las similitudes. La "mathesis" y la "taxinomia" constituyen asimis-
mo formas de la clasificacin y la especificacin de los rdenes empricos.)
2 6 . DOMINIOS DE PARENTESCO DE LOS OBJ ETOS: Designa al conj unto de
vecindades, proximidades, cercanas, equivalencias, similitudes que
muestra un objeto respecto de otro y que permite su delimitacin. (Ej emplo:
la trama semntica de las semejanzas enunciadas en el siglo XVI
-Amicitia, Acqualitas, Consonantia, Concertus, Continuum, Paritas,
Propona, Conjuctio, Copula, etc. - Las vecindades y proximidades de los
objetos entre s no constituyen una relacin exterior a las cosas sino un
signo de parentesco. La ley que regula estas vecindades no responde a
- 48 -
R E G I A S D E F 0 2 M A C I O N L TE L O S O B J E T O S
una ley semntica de proximidades o cercanas posibles con arreglo a un
significado interno, al modo de una metonimia que enlazara significados
prximos entre s, sino que responde a ciertos funcionamientos discursi-
vos en trminos de "matrices generadoras" y que tienen lugar en el inte-
rior de una episteme determinada. Por ejemplo, !a profunda transforma-
cin operada en los sistemas de representacin analizada por Foucault en
Las Palabras y las Cosas, y que tuvo lugar entre ios siglos XVHI y XI X,
determin un nuevo rgimen de vecindades y parentescos entre los obj e-
tos. As, ei pasaje de ios sistemas de clasificacin basado en ias similitu-
des se abri y se disloc para dar lugar a un sistema clasifica torio basado
en las identidades. Esta transformacin alter los privilegios concedidos
a la clasificacin y e! comportamiento de ios seres vivos que ahora reca-
a ms en la funcin que en ia descripcin, Asimismo, esta nueva episte-
me obligar a ia Historia al tratamiento de las analogas en el marco de
series temporales, hasta que imponga sus leyes al anlisis de los seres
vivos, las riquezas, la produccin, y los grupos lingsticos estableciendo
de este modo nuevas vecindades entre los obj etos y emparentndolos, a
partir de los idnticos tratamientos y reformulaciones, en el marco de la
nueva episteme.
2 7 . RGIMEN DE RELACIONES DE UN OBJ ETO: Se refiere al conj unto de rela-
ciones de semejanza, de vecindad, de alejamiento, de diferencia, de trans-
formacin que hacen posible las condiciones materiales de! surgimiento de
un objeto y permiten situarlo en un campo especfico. Estas relaciones
poseen un carcter formador, generador, por cuanto pueden dar origen a la
aparicin de nuevos objetos.
28. RELACIONES DISCURSIVAS: Designa al conj unto de relaciones estric-
tamente discursivas propias dei objeto, segn un grado de coherencia y
formalzacin, y establece el haz o conj unto de relaciones que el discurso
debe llevar a cabo para poder referirse a sus objetos, clasificarlos, agrupar-
los, analizarlos, estudiarlos, nombrarlos. Este tipo de relaciones caracteri-
zan al discurso en tanto prctica.
~ 4 9 ~
2 9 . OBJ ETO DISCURSIVO: El obj eto discursivo no constituye el referente
especfico ni tampoco aquello de lo cual se habla, sino al conj unto de reglas
que hacen posible su emergencia. El concepto de objeto discursivo no esta-
blece un corte neto entre discurso y referente sino que incluye al obj eto
como un momento lgico de articulacin del discurso y no como una exte-
rioridad situada por fuera de ste. De este modo, el objeto discursivo no
pertenece al dominio de las cosas existentes y en cuya descripcin alcanza
cierta objetivacin sino que es la resultante lgica de ciertas reglas y prc-
ticas de las cuales emerge.
C . 3.
- 5 0 -
7C G. : A C E
:
^ V f C O D F I O S J l C
| EPISTEMOLOGA TRADICIONAL
Importante: La epistemologa tradicional caracteriza al campo del
conocimiento a partir de tres momentos instrumentales: sujeto, obj eto,
representacin-conocimiento.
As, de la confrontacin del sujeto con un objeto externo surge una
dimensin de conocimiento o representacin que traduce y retranscribe las
propiedades del objeto al plano de su representacin. En la Arqueologa,
Foucault establece el carcter discursivo de todo objeto, y no se tratara ya
de un ob-j ectum, como aquello colocado delante del sujeto, sino como un
momento lgico de los discursos y de las prcticas de las cuales emergen.
Un obj eto discursivo no se constituye a partir de un descubrimiento sino a
partir de ciertas reglas de emergencia que determinan su aparicin. De ah
que la relacin entre las palabras y las cosas impone necesariamente tratar
los discursos, no ya como un conj unto de reglas lexicales, lingsticas o sig-
nificativas que reenvan a un conj unto de representaciones, sino como
prcticas que generan y producen los objetos a los que se aplican. El obj e-
to no es el referente de un discurso sino un momento lgico por medio de!
cual alcanza su delimitacin y emergencia.
~ 51 -
IV
FORMACI N DE LAS MODALI DADES ENUNCIATIVAS
3 0 . SUJETO ENUNCIATIVO: Designa al sujeto que enuncia, delimita, fija
los lmites, construye las jerarquas, el lugar de autoridad, la transmisin e
intercambio de la informacin, su utilizacin, las condiciones de su apro-
piacin, distribucin, competencia, etc.
El sujeto enunciativo, a su vez, puede adquirir una posicin declarati-
va, conforme a un sistema de exposicin y transmisin del conocimiento,
o bien interrogativa con respecto a un cierto patrn de interrogaciones
explcitas -oyente respecto a cierto programa de informacin-. Asimismo,
el sujeto enunciativo puede transformarse en un sujeto que arroja su mira-
da conforme al campo e s c o p l e o de !a enfermedad o a un sistema percepti-
vo-descriptivo, o bien en un sujeto que utiliza mediaciones instrumentales,
tcnicas de laboratorio, tcnicas de prueba y medicin, etc.
3 1 . MBI TO INSTITUCIONAL: El mbito institucional es el lugar de ins-
cripcin de! suj eto enunciativo, y el lugar donde ia palabra autorizada es
emitida a partir de los enclaves que hacen posible su enunciacin como
lugar de legitimacin. La palabra mdica, por ej emplo, su diagnstico,
- 53 -
as prescripciones que establece, resultan de ia funcin combinada entre
el suj eto enunci ati vo y el mbito institucional. Ej emplo es el hospital,
que a partir del siglo XI X se transform en el lugar de la acumulacin de
la informacin, de ias frecuencias, de las estadsticas, de la casustica.
Esta acumulacin de grandes masas informacionaes afect el lugar de la
autoridad, de! erudito, de !a tradicin, las que finalmente se disolvieron
en el interior de los gigantescos registros y memorias estadsticas de ia
enfermedad.
3 2 . CAMPO PERCEPTI VO: Designa el campo a donde se dirige la mira-
da escrutadora y que se constituye conforme a una profundidad y espe-
sor propias del obj et o discursivo en un moment o dado, y de acuerdo a
ciertos cdigos perceptivos. As, el campo perceptivo de la medicina,
que en la poca clsica se circunscriba a! "mirar", "t ocar", "sentir",
"oler", para remitir luego todas estas sensaciones al "corpus" de cono-
cimientos acumulados; durante el siglo XI X, el campo perceptivo de la
medicina adquiere una notable complej idad. En efecto, el espesor, la
dimensin de ese campo perceptivo comienza a entrelazarse con una
red institucional y surge as el archivo estadstico, e! cmulo de la infor-
macin, la aparatologa mdica, la mirada microscpica, la tcnica del
examen mdico, la autopsia, el registro minucioso de la informacin, la
ciasificacin, la descripcin rigurosa y meticulosa, la pedagoga hospita-
laria, los sistemas de transmisin de la informacin y del conoci mi ento,
etc. As, ia mirada mdica ya no se circunscribe al cuerpo del enfermo
sino a todo un haz de prcticas, enunciados, discursos, instrumentos,
informacin, y de cuya confrontacin se delimitan nuevos obj etos dis-
cursivos y se constituye de este modo un nuevo campo perceptivo con
nuevos cdigos de observacin.
3 3 . CDI GOS PERCEPTI VOS: Designa e! conj unt o de cdigos, seales,
registros, unidades significativas de informacin a partir de las cuales se
constituye la mirada como momento de integracin y conclusin diag-
nstica. A su vez, estos cdigos prescriben "lo que hay que ver", "cmo
debe verse" y "qu significan" conforme a un modo especfico de distri-
- 54 ~
nicin y organizacin de la mirada. Foucault seala tres destinos posi-
bles de esta mirada: el que corresponde al estatuto del mdico, el que
corresponde al mbito institucional hospitalario y el que corresponde a!
suj eto enunciativo que observa y prescribe.
C. 4. CAMP O PERCEPTI VO ANT I GE DAD CL SI CA
Campo Perceptivo
Cue rpo-Ob j e t o
Olfato
Cdigos
Perceptivos
Tacto | ^| Mirada""]
O do |
-Sujeto Enunciativo
-Mirada
-Corpus de Conocimie ntos
Corpus
de
Conoci mi e nt o
En la antigedad clsica, ei campo perceptivo estaba conformado
por el suj eto enunci ati vo, la mirada y el corpus de conoci mi ent os. La
suma de estas tres instancias constitua el campo escpico de ia mira-
da mdica. A partir del siglo XI X, el campo perceptivo, como resulta-
do de la depositacin y acumulacin sistemtica de prcticas y enun-
ciados, y gracias a la delimitacin y recorte de nuevos obj etos discur-
sivos, adquiere una mayor complej idad. De este modo, el cuerpo- obj e-
to se vuelve ms complej o, y sus cdigos perceptivos se despliegan en
mltiples dimensiones.
M i C H t L F O U C A U L f - G L O S A RI O E P I S T E M O l . 0 G ; C O
j
C . 5 . CAMP O PERCEPTI VO Si gb XIX
Red
Institucional
Red
Institucional
- Suj et o Enunc i at i vo 1
-Mirada
-Corpus de Conocimie nto
-Archi vo Estadstico
-Casustica
-Mediaciones Instrumentales
-Red Institucional
-Pedagoga Hospitalaria
-Patrones de Informacin
-Interrogativo
- Oye nt e
-De clarat i vo
-investigador
_ _
- Suj et o Enunc i at i vo 1
-Mirada
-Corpus de Conocimie nto
-Archi vo Estadstico
-Casustica
-Mediaciones Instrumentales
-Red Institucional
-Pedagoga Hospitalaria
-Patrones de Informacin
-Interrogativo
- Oye nt e
-De clarat i vo
-investigador
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1
- Suj et o Enunc i at i vo 1
-Mirada
-Corpus de Conocimie nto
-Archi vo Estadstico
-Casustica
-Mediaciones Instrumentales
-Red Institucional
-Pedagoga Hospitalaria
-Patrones de Informacin
-Interrogativo
- Oye nt e
-De clarat i vo
-investigador
'
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- Suj et o Enunc i at i vo 1
-Mirada
-Corpus de Conocimie nto
-Archi vo Estadstico
-Casustica
-Mediaciones Instrumentales
-Red Institucional
-Pedagoga Hospitalaria
-Patrones de Informacin
% g Cue rpo-Ob j e t o |
- Suj et o Enunc i at i vo 1
-Mirada
-Corpus de Conocimie nto
-Archi vo Estadstico
-Casustica
-Mediaciones Instrumentales
-Red Institucional
-Pedagoga Hospitalaria
-Patrones de Informacin
- Suj et o Enunc i at i vo 1
-Mirada
-Corpus de Conocimie nto
-Archi vo Estadstico
-Casustica
-Mediaciones Instrumentales
-Red Institucional
-Pedagoga Hospitalaria
-Patrones de Informacin
- 5 6 ~
V
FORMACI N DE LOS CONCEPTOS
34- CAMPO DE ORGANIZACIN DE LOS CONCEPTOS: Este tipo de organiza-
cin consiste en formas de sucesin por medio de ias cuales se producen
los diversos ordenamientos de las series enunciativas. Por ejemplo: orden
de las inferencias, las implicaciones sucesivas, e! orden de los razona-
mientos, esquemas de generalizacin y de especificacin progresiva, orden
temporal y secuencia de los relatos. A su vez, los tipos de dependencia de
los enunciados los cuales no siempre siguen la forma manifiesta de las
series enunciativas; por ejemplo, los esquemas de hiptesis-ver i fie acin,
asercin-crtica, ley de as aplicaciones generales y particulares. Tambin
los diferentes esquemas retricos que prescriben las formas generales y
particulares de combinacin entre los distintos grupos de enunciados, su
forma de encadenamiento, pertinencia, rgimen de coherencia, y que
constituyen las caractersticas fundamentales de la arquitectura de un
texto. En definitiva, todo aquello que hace a la transcripcin de lo obser-
vado conforme a una secuencia perceptiva determinada y su transposicin
al modelo general de exposicin de los enunciados. Esta transcripcin res-
ponde al sistema general de dependencias recprocas de los enunciados,
- 57 ~
M I C H F L F O U C A U L 1 - G L G S A R: o t ^ i l F M O L O G I C Q -
conforme a los modos establecidos de ver, transcribir, exponer, explicar lo
que se ha visto y percibido para remitirlo luego a un sistema recurrente de
orden y sucesiones que pueden adquirir as e! valor de "conceptos".
3 5 . CONCEPTO: Designa a! elemento recurrente que muestra un rgimen espe-
cfico de dependencias y subordinaciones respecto de un sistema clasificatorio.
3 6 . CONFIGURACIN DEL CAMPO ENUNCIATIVO: Esta configuracin com-
porta relaciones de co-existencia. Estas relaciones de eo-existencia, a su
vez, designan lo que Foucault llama campo de presencia, es decir, el con-
junto de todos aquellos enunciados formulados y postulados en otros dis-
cursos y que son admitidos como verdades demostradas; debe incluirse en
este campo tambin, a aquellos que son rechazados o han sido refutados.
Este campo de presencia es el que permite introducir citas, referencias, auto-
ridades, y que son utilizados para confirmar o validar observaciones. Algo
muy diferente a este campo de presencia es el campo de concomitancia y
cuyos enunciados conciernen a objetos discursivos muy diferentes pero que
son introducidos en los enunciados estudiados y actan en correlacin con
stos, ya sea para confirmar, validar o legitimar lo que se ha afirmado. }Por
ejemplo, el apoyo que Freud toma de la neurologa para la elaboracin de su
obra Proyecto de una psicologa para neurlogos, o bien los conceptos que
Freud utiliza de Charcot para su elaboracin de! concepto psicoanaltico de
la histeria. Y finalmente, la configuracin del campo enunciativo adopta la
forma de lo que Foucault llama dominio de memoria, y que incluye a todos
aquellos enunciados o conceptos que no son invocados en el sentido de una
norma de validez o de comprobacin sino que conforman unas meras rela-
ciones de continuidad, discontinuidad, de vecindad, de filiacin y de gne-
sis. Este dominio de memoria constituye el campo de acumulacin de con-
ceptos definidos con anterioridad al uso que se hace de ellos y que por medio
de diversos procedimientos, pueden ser objeto de re formulaciones o trans-
cripciones, o bien servirse de ellos para establecer las relaciones de filiacin
y pertenencia con dominios determinados. Tal es el caso de la nocin de
"histeria" o de " psicosis", o bien "neuropsicosis", que fueron objeto de
te formulaciones a la luz de las investigaciones freudianas.]
~ >8 ~
Oltfl * C C h .1F , C S C O N C E P T O S
3 7 . PROCEDIMIENTOS DE INTERVENCIN: En el marco de !o que ha sido
definido como configuracin del campo enunciativo, Foucault introduce
los mecanismos o procedimientos de intervencin como un procedimien-
to de organizacin, re-organizacin y distribucin de los enunciados en
series ms complejas y que responden as a nuevas reglas de produccin.
Estos mecanismos consisten en un rgimen de transformaciones textuales o
lexicales practicadas al nivel de los enunciados y que pueden aparecer b ajo
la forma de tcnicas de re-escritura, tales como las que han permitido a los
naturalistas de !a edad clsica re-escribir las descripciones lineales de la his-
toria natura! en el marco de nuevos cuadros clasifica torios. Otro procedi-
miento de intervencin es el llamado mtodo de transcripcin gracias a!
cual, los saberes expresados en lenguajes familiares adquieren cierta forma-
izacin, dotndolos as de un lxico ms especializado. Y en e! interior de
este mtodo, es posible llevar a cabo operaciones de traduccin, por cuyo
intermedio, as relaciones cuantitativas se transforman en relaciones cuali-
tativas o viceversa, y refinar an ms la exactitud de ciertos conceptos.
3 8 . SISTEMAS DE FORMACIN DE CONCEPTOS: Conj unto de reglas que se
aplican a la construccin formal de conceptos a partir de os diferentes
modos de relacin e intervencin, modalidades de escritura, legibilidad,
procedimientos de intervencin, operaciones de traduccin, modalidades
de transcripcin, etc. Este sistema, dice Foucault, no procede aislando una
lista exhaustiva de conceptos extrados de un autor, una obra o una cien-
cia dada, sino que se aparta de esta emergencia manifiesta de los concep-
tos en tanto tales, para progresar en las reglas de su aparicin, formacin,
sus agrupa mi n tos, sus distintas seriaciones, sus modificaciones recprocas.
Por lo mismo, este sistema de formacin de conceptos no investiga la lgi-
ca interna o la gnesis de los conceptos en s mismos o a travs de sus auto-
res sino que busca su dispersin y propagacin annima a lo largo de los
textos, los autores, as pocas. Asimismo, investiga las reglas que organizan
ese campo y que determinan as condiciones de validez y rgimen de cohe-
rencia gracias ai cual se definen las vecindades, proximidades, pertinen-
cias, y tambin las distancias, las exclusiones, las incompatibilidades. De
este modo, Foucault propone un anlisis de las regias discursivas que per-
- 59 ~
M I C H F I F O U C A L J I . - G I O S A I O P 1 I M O L O C I C O -
miten la emergencia de los conceptos en un campo determinado, situn-
dose ms all de! sujeto psicolgico de conocimiento.
39. DOMINIO DE LO PRE-CONCEPTUAL; Designa el campo de coexistencia de
los conceptos y las reglas que organizan dicho campo. Las reglas de forma-
cin de los conceptos operan en el nivel de! discurso y no en el plano psico-
lgico de su enunciacin. Lo pre-concepta! alude a aquel cmulo de pre-
existencias discursivas que han permitido la emergencia de los conceptos y
trazado sus regularidades. El campo pre-concepta! es lo que hace aparecer
las regularidades y las compulsiones discursivas que han hecho posible la
vasta heterogeneidad de los conceptos. La pre-existencia de este campo no
es cronolgica sino de naturaleza lgica discursiva, e impone las mismas con-
diciones de anonimato a todo aquel que se dispone a discurrir en su campo.
C . 6 FORMACI N DE LOS CONCE P T OS
Campo de Organiacii
de los Cotice ptj
- Orde n de las Inferencias"!
-Dependencias de los Enunciados"!
-Modelos Retricos j
Configuracin del
Campo Enunciativo
-Relaciones de
Co-Exi st e nci a
j Campo de Presencia || Campo de Concomi t anci a""! |Domi ni o de Me mori a)
-Procedimientos de
intervencin
- Transformaciones Lexicales
-Mtodos de Transcripcin
-Operaciones de Traduccin
- 6 0 -
Vi
LA FORMACI N DE ESTRATEGI AS
4 0 . ESTRATEGIA: Se designa con el nombre de estrategia, a los agrupa-
mientos temticos y conceptuales que en funcin de un cierto rgimen
admisible de coherencia, estabilidad y rigor, constituyen "temas" o "teoras".
En la Arqueologa, Foucault propone un anlisis de las estrategias discursi-
vas, de las elecciones tericas que han determinado la formacin de los gran-
des temas tales como ia locura, la gramtica, el nacimiento de ia clnica, etc.
Asimismo, Foucault seala que estas elecciones tericas, estas estrategias,
no resultan de !a deliberacin de un sujeto parlante ni surgen del fondo con-
fuso de las ideas sino de las condiciones materiales de los enunciados, de su
rgimen de coexistencia, y de ciertas modalidades de enunciacin.
Los discursos tales como la economa, la medicina, la gramtica, la his-
toria natural, etc. , permiten la formacin de ciertas organizaciones con-
ceptuales, ciertos agolpamientos y re-agrupamientos de objetos, cierto tipo
de enunciacin que conforman, segn su coherencia y rigor internos,
determinados temas o teoras que Foucault llama "estrategias". Estas estra-
tegias o elecciones temticas no surgen de la aplicacin de un proyecto
deliberado y anterior al discurso; tampoco se refiere a aquellas construc-
~ 61 -
V : C I ' t . F O U C A U L T - G I O S A -f : G F IS I L M O : O G I ; O -
ciones tericas surgidas de una concepcin del mundo sino que se trata de
relaciones discursivas restringidas y especficas vinculadas a un campo de
prcticas no-discursivas y que permiten referirse a ellos, elaborar sus con-
ceptos, formar sus enunciados.
4 1 - DI SCURSO- PUNTO DE DIFRACCIN: Designa a los puntos de dispersin
del discurso que aparece en primer lugar como puntos de incompatib ili-
dad, cuando dos objetos o dos tipos de enunciacin pueden aparecer en la
misma formacin discursiva sin poder integrar una nica serie de enuncia-
dos, a riesgo de producir una inconsistencia. A su vez, estos mismos pun-
tos de incompatibilidad se muestran como puntos de equivalencia, pues
ambos elementos incompatibles se encuentran formados por las mismas
reglas y responden al mismo rgimen de aparicin, y en lugar de hacer apa-
recer un punto de incoherencia, forman una alternativa.
4 2 . ECONOMA DE LA CONSTELACIN DISCURSIVA: Designa al conj unto de-
operaciones e intercambios que tienen lugar en la arquitectura de un dis-
curso, y con arreglo a ia cual, se llevan a cabo exclusiones, inclusiones,
analogas, diferencias y se funda el criterio que orienta a las elecciones te-
ricas ya sea en direccin a la inclusin, la exclusin o bien cualquier otro
tipo de intervencin operada en la superficie de los enunciados, y como
consecuencia de haber incorporado una nueva constelacin discursiva.
Las transformaciones sufridas en una constelacin discursiva, no operan a
partir de un sujeto psicolgico o de un sujeto del conocimiento sino que se
establecen de una forma annima, y conforme a las reglas que determinan
sus condiciones de aparicin y emergencia.
4 3 . ELEMENTOS FORMADORES DEL DI SCURSO: Foucault seaia tres elemen-
tos formadores, generadores dei discurso:
1. Campo de prcticas no discursivas.
2. Rgimen de apropiacin de ios discursos.
.3. Posicin del deseo respecto del discurso.
1 . Campo de prcticas no discursivas: Se refiere al mbito de influen-
cia de un discurso que traspone sus lmites eiiiiiu i.it ivos para ejercer sus
~ 62 ~
i-toe tos en dominios que pueden resultar co-extensivos o prximos a sus
i ihjetos especficos. Por ejemplo, el papel que ha desempeado la Gramtica
general en el espacio de la pedagoga o bien el anlisis de las riquezas en el
mbito de las decisiones polticas.
2. Rgi men de apropiacin de los discursos: Designa en este caso a
la propiedad del discurso, entendida en nuestras sociedades como ei dere-
cho a hablar en nombre de ciertos discursos, y asimismo la competencia
para comprender, fijar su lcito acceso, servirse de l; pues el uso y acceso
a ciertos discursos se encuentra reglamentado y su capacidad de acceso
suele estar monopolizado por ciertos sujetos e instituciones "autorizadas".
Sin embargo, esta autorizacin no slo tiene que ver con las competencias
especficas de quienes son sus portadores, y que por lo mismo estn capa-
citados para hablar en su nombre sino tambin con un estricto rgimen de
circulacin, apropiacin, uso, y destino muchas veces determinado y esta-
blecido por ciertas relaciones de poder y jerarqua. Por ejemplo, el discur-
so econmico en el siglo XVI no constitua un discurso comn de libre cir-
culacin sino que quedaba circunscrito a un mbito muy reducido de eru-
ditos al igual que e! discurso mdico, y de algn modo, el literario.
3. Posicin del deseo respecto del discurso. Se refiere a la forma de
apropiacin de un discurso, ya sea fantasmagrica, simblica, imaginada,
escenificada o como satisfaccin sustitua, y donde se compromete una
posicin deseante. A este dominio corresponden, por ejemplo, ciertas con-
cepciones normativas o utpicas de los funcionamientos sociales, econ-
micos, histricos y psicolgicos cuyas reglas de aparicin y emergencia no
responden tanto al rgimen de las comprobaciones empricas sino a la posi-
cin deseante del sujeto enunciativo.
El conjunto de estos elementos no se sita en la exterioridad del discur-
so sino que forma parte de su unidad, de sus estrategias. Todo discurso com-
porta un sistema articulado e indisociabie de enunciados, conceptos y elec-
ciones tericas. Por lo mismo, no existe un discurso exacto de lo econmico
o de lo histrico que no responda a las preferencias, ilusiones y deseos de una
clase determinada. Sin embargo, en el conjunto de todas las dispersiones,
difracciones, entrecruzamientos con otros discursos, superposiciones es posi-
ble aislar la regla o rgimen que determina la formacin de sus objetos.
~ 6."( ~
M C H F L f O ' J C U L ' - G L O & A I O E P ' STEi f l O L 0^1 C -
C 7. ECONOM A DI SCURSI VA
Difraccin > Desgarraduras
> Entrecruzamienros
> Su perposiciones
> Reemplazos
> Sustituciones
incompatib ilidad
Equivalencias
> Desgarraduras
> Entrecruzamienros
> Su perposiciones
> Reemplazos
> Sustituciones
| Formas de Coe xiste ncia de los Enunciados |
| Singularidad
Conj unt o de Reglas
que determinan la
formacin del
Discurso
44. FORMACIN DI SCURSI VA: Conj unto de reglas, enunciados, obj etos
que responden a un rgimen propio de formacin, emergencia, apari-
cin y consti tuci n. La formacin discursiva no es una figura inmvil
sino que se halla expuesta a una constante transformacin y dispersin
como resultado de su coexistencia con otros discursos y con los cuales
establece un sistema de intercambio, interconexin, atravesamientos,
superposiciones, rupturas. La formacin discursiva, a diferencia del dis-
curso, escande [articula] en un piano general, el conj unt o de las cosas
dichas en el nivel de ios enunciados, y segn un orden determinado por
cuatro direcciones:
1. Formacin de los obj etos.
2. Formacin de las posiciones subjetivas.
3. Formacin de los conceptos.
4- Formacin de las elecciones estratgicas.
Las formaciones discursivas poseen cierto grado de autonoma en
razn de responder a reglas especficas de formacin y que pre-extsten
~ 6- ~
H C P M A C Oh DE S ' Q A T I G AS
; la utilizacin gramatical, lgica y a cualquier procedimiento de apro-
piacin psicoigica o filosfica. [E! grado de autonoma de la formacin
discursiva se refiere al funcionamiento anni mo, autorregulado, auto-
mtico que opeta gracias a un rgimen propio de formacin. Dichas reglas
i i o s o n manifiestas sino que se vuelven visibles mediante un proceso de
anlisis.]
4 5 . ANLISIS DE LAS FORMACIONES DISCURSIVAS: Designa a aque! procedi-
miento que permite aislar, establecer, recortar con cierta nitidez las reglas
de formacin de os enunciados y objetos que io constituyen en su propia
singularidad y sistematicidad.
4 6 . ANLISIS DE UN ENUNCIADO: Procedimiento mediante el cual se
capta la visibilidad de un enunciado, modo de existencia, coexistencia,
reglas de formacin, singularidad, exterioridad y formas de acumulacin,
recurrencia, distribucin a partir de su positividad. El anlisis enunciativo
se aplica sobre enunciados ya dichos, ya emitidos y es de carcter histri-
co. No expone el "sentido" oculto o manifiesto sino las reglas de su forma-
cin. El obj eto ltimo al que aspira el anlisis de un enunciado es la expo-
sicin de su singularidad y el momento de su acontecimiento.
El anlisis de la rareza o singularidad se opone a la bsqueda de las tota-
lidades; el anisis de la exterioridad se opone a la bsqueda de un cogito
trascendental o a la bsqueda de un sujeto psicolgico de la enunciacin,
y el anlisis de la acumulacin se opone a la bsqueda del origen.
4 7 . EXTERIORIDAD DE UN ENUNCIADO: Designa a todas las condiciones
materiales que hacen posible su emergencia, aparicin, singularidad en un
plano situado por fuera de un cogito pensante o un sujeto enunciativo. El
enunciado no responde a ia pregunta quin habla? sino al qu dice? De
ah que el enunciado se caracteriza siempre por una exterioridad.
4 8 . ACUMULACIN DE UN ENUNCIADO [ REMANEC A] : Rgimen especfico
y propio de un enunciado que designa ios modos de su circulacin o dis-
tribucin inercia! a lo largo de una poca. Alude tambin al carcter rema-
~ 65 ~
M C MEL F O g C A L J l l " G I O S A RI O P I S ' M O L G C O -
nente del enunciado y a su capacidad de sobrevivencia, gracias al efecto de
determinados soportes textuales e institucionales tales como el libro, el
documento, ias prcticas sociales, etc. El olvido y la destruccin constitu-
yen el grado cero de aquella remanencia,
4 9 . FENMENOS DE RECURRENCIA DE UN ENUNCIADO-. Designa al campo de
elementos antecedentes de un enunciado respecto del cual se sita y a
cuyo arreglo es capaz de reorganizarse y distribuirse conforme a relaciones
nuevas. [Ejemplo: e! conj unto de las categoras psicoanalticas aparecidas
originariamente en e! campo de la psiquiatra, y que luego fueran obj eto de
sucesivas reformulaciones.)
5 0 . VALOR DE UN ENUNCIADO: NO se refiere a su riqueza semntica o sig-
nificativa sino a su capacidad de combinacin, intercambio, circulacin,
distribucin y capacidad de transformacin.
5 1 . RELACIONES PRE-DSCURSIVAS; Designa al campo de todas las reglas
de formacin de un discurso y al conj unto de relaciones significativas que
pre-existen a su momento de emergencia o aparicin.
5 2 . DI SCURSO: Dominio general de todos los enunciados. Conj unt o de
todos los enunciados en tanto dependen de una misma formacin dis-
cursiva. Prctica regulada que da cuenta de cierto nmero de enuncia-
dos. Conj unt o de todas ias actuaciones verbales y de secuencias de sig-
nos en tanto enunciados, capaces de adoptar una modalidad propia de
existencia, y que dependen de un mismo sistema o rgimen de formacin.
Esto mismo hace posible hablar de un discurso psiquitrico, un discurso
mdico, un discurso econmi co, etc. Asimismo, el discurso es definido
como lugar de emergencia de los conceptos y de los enunciados que con-
tiene, constituye un aconteci mi ento singular dotado de una materialidad
y determinado por un rgimen de aparicin, de transformacin y de desa-
paricin. [La nocin de discurso se vincula a la nocin de "archi vo", pues
baj o este concepto se designa a! lugar de emergencia y al espacio de
exploracindiscursiva. ]
~ 66 -
F S T P M G A S
53. PRCTICA DISCURSIVA: Conj unto de reglas annimas, histricas,
determinadas en el tiempo y en el espacio, que han definido y establecido
para una poca dada las condiciones de ejercicio de una funcin enuncia-
tiva.[Este concepto se vincula muy estrechamente a la nocin de "conj un-
tos prcticos" como aquellas unidades que se aplican a la manipulacin y
manejo de objetos, tecnologas, destrezas, habilidades, y prcticas.]
5 4 . ENUNCIADO: Elemento ltimo, irreductible de un discurso que no es
susceptible de descomposicin, que puede ser aislado en razn de su misma
irreductibilidad y que es capaz de ingresar en un juego de relaciones con
otros enunciados o elementos semejantes. El enunciado puede ser locali-
zado en una superficie, en un plano de distribucin y en formas especficas
de agrupamientos, y constituye el verdadero tomo del discurso. El enun-
ciado se diferencia del mero acto elocutorio speech act, y no conforma una
unidad del mismo gnero de la frase, la proposicin o el acto de lenguaje.
El enunciado no posee criterios estructurales de unidad, pues se trata de
una funcin capaz de atravesar diferentes dominios estructurales y emer-
ge, conforme a ciertas reglas de aparicin, bajo contenidos concretos y
especficos en el espacio y en el tiempo. El enunciado, a su ve; , designa a
esa modalidad propia bajo la cual emerge un grupo de signos. Lo esencia!
del enunciado reside en su "singularidad".
5 5 . CONDICIONES DE EXISTENCIA DE UN ENUNCIADO; A diferencia del
nombre o del signo que se definen por su posibilidad de recurrencia y repe-
ticin, el enunciado existe al margen de toda posibilidad de reaparicin,
pues la relacin que establece con lo que enuncia no es idntica ai con-
j unto de reglas que determinan su utilizacin.
5 6 . CORRELATO DE UN ENUNCIADO: El correlato de un enunciado no
necesariamente es siempre un objeto de existencia visible o comprobable
sino que constituye un conj unto de dominios en los cuales e! objeto desig-
nado como correlato puede aparecer. Estos dominios pueden corresponder
a un espacio de dependencias simblicas o de localizaciones espaciales geo-
grficas. E! enunciado no se define por su relacin con un referente, ya sea
~ 67 ~
ste visible, simblico o inexistente desde un punto de vista experimental.
El enunciado, antes bien, est ligado a un "referencial" que no consiste en
"cosas", "obj etos", "seres" sino en leyes de posibilidad, y reglas de existen-
cia para los objetos.
5 7 . REFERENCAI-REFERENTE: El referencia! constituye el lugar igico de
emergencia de un enunciado.
5 8 . NVEL ENUNCIATIVO: Designa las relaciones entre el enunciado y los
espacios de diferenciacin que el enunciado mismo hace aparecer.
5 9 . REFERENCIAL DE UN ENUNCIADO: Constituye el lugar, !a condicin de
posibilidad, el campo de emergencia, la instancia de diferenciacin de los
objetos o seres que el enunciado mismo pone en juego.
6 0 . I t oMi Ni o ASOCIADO DE UN ENUNCIADO: Todo enunciado requiere
para su formulacin un dominio asociado, pues su existencia no depende
de un soporte sonoro o lexical ni tampoco de un sujeto de la enunciacin,
y menos an de un referente. Para que exista un enunciado es necesario
ponerlo en relacin con un campo adyacente, es decir, con un contexto,
pues no existe enunciado en s mismo ni para s mismo sino en el seno de
relaciones y atravesamientos mltiples donde cumple una funcin espec-
fica. Todo enunciado posee un campo de adyacencias, concomitancias,
proximidades, tablas de parentesco, vecindades con las cuales construye
diferentes efectos de serie y de sucesin.
6 1 . COEXISTENCIA ENUNCIATIVA DE UN ENUNCIADO: Designa al conj unto
de concomitancias que se ordenan conforme a un rgimen preciso de rela-
ciones. Y lejos de poder asignarles un sentido, antes bien es la condicin de
posibilidad para que el significado pueda inscribirse en una red relaciona!.
6 2 . CONDICIN MATERIAL DEL ENUNCIADO: El enunciado emerge siempre
a travs de un espesor material determinado por el espacio y el tiempo. As,
la enunciacin es siempre un acontecimiento singular que no se repite.
~ 68 ~
6 3 . RGIMEN DE MATERIALIDAD IRREPETIBLE: Designa a las condiciones de
singularidad de toda enunciacin, y a su vez establece y define las posibili-
dades de reinscripcin y transcripcin.
6 4 - CAMPO DE ESTABILIZACIN DE UN ENUNCIADO: Conj unto de regulari-
dades determinadas por los esquemas de utilizacin, reglas de uso, y cons-
telaciones discursivas donde un enunciado puede desempear alguna fun-
cin, y que a pesar de todas !as diferencias de enunciacin, pueden ser
dichos y repetidos en su identidad.
6 5 . UMBRAL DE UN ENUNCIADO: Momento o lugar igico de la enuncia-
cin a partir del cual, un enunciado, bajo ciertas condiciones de identidad
semntica y gramatical, altera su campo de estabilizacin y genera as con-
diciones de aparicin de un nuevo enunciado. Por ejemplo, el inconscien-
te freudiano respecto de! inconsciente lacaniano como discurso del Otro.
6 6 . CAMPO DE UTILIZACIN: Designa al conj unto de reglas de uso,
empleo y aplicacin de un enunciado, bajo ciertas condiciones de equiva-
lencia cuya constancia y estabilidad permiten su repeticin.
6 7 . CAMPO DE LA FUNCIN ENUNCIATIVA: Conj unto de reglas que permi-
ten la emergencia y aparicin de las unidades diversas de un enunciado.
6 8 . PRINCIPIO DE VARIACIN DE UN ENUNCIADO: Conj unto de transfor-
maciones y variaciones que puede sufrir un enunciado en e! seno de diver-
sos contextos y constelaciones discursivas. [El principio de variacin de un
enunciado no responde a un criterio purista a cuyo arreglo pudieran medir-
se las desviaciones respecto de un discurso central o verdadero. El princi-
pio de variacin indica a ese conj unto de transformaciones que admite un
enunciado, hasta que por efecto de su acumulacin se transforma y tras-
ciende su propio marco en direccin a otro enunciado. Ei principio de
variacin de un enunciado se asimila al concepto de mutacin arqueolgica
formulado por Foucault en Las Palabras y las Cosas. En efecto, el principio
de variacin es lo que permite a un conj unto de saberes transformarse en
~ 6 9 ~
M I C r i F l F O U C A U L T - G L O S A RI O f P U l M O l O G f. O-
una ciencia o disciplina. As, el anlisis de la riqueza se transforma en eco-
noma, el anlisis y la reflexin del ienguaje se transforma en filologa. J
C . 8. FORMACI N DI SCURSI VA
Dominio Ge ne ra! de _
todos los Enunciados F
i
t omo irreductib le
I del Discurso
>CONDICIONE5 de
existencia de un
Enunci ado
>Ca mpo de la Funcin
Enunciativa
Dominio
Asociado
Enunci at i vo
Conj unt o de
Relaciones entre el
e nunci ado y los
espacios de
diferenciacin
~ 7 0 -
6 9 . ACTUACIN VERBAL-LJNGSTCA: Conj unco de signos producidos,
emitidos a partir de una Lengua natural o artificia!.
70 . FORMULACIN: Acontecimiento enunciativo individual o colectivo
iocalzable en las coordenadas espacio-temporales, que hace aparecer a un
conj unto de signos.
7 1 . A PREOR HI STRI CO: Conj unt o formado por un sistema (episte-
me, archi vo, positividades), y un subsistema {discurso, enunci ado,
obj etos discursivos) que establece y determi na las condi ci ones de
posibilidad mat eri a! de un enunci ado, sus leyes de acumulaci n, dis-
tribucin, coexi st enci a, el rgimen de su emergenci a, aparicin y
desaparicin, en una poca determi nada. No se trata de un a priori
que ant ecede a las cosas dichas sino a la historia ya dada. El a priori
histrico no es aquello que resulta de una anterioridad lgica o filo-
sfica sino ia regla que define a todo aquello que desde la perspecti-
va arqueolgica es i nherente y const i t ut i vo de todo discurso. El a
priori da cuent a a su vez de las discontinuidades, de las grietas abier-
tas por su no- coherenci a, y muestra que todo discurso posee una his-
toria que !e es propia y que no puede ser remitida a una historicidad
general. Por ej empl o, una historia de la gramti ca mostrara que no es
la proyeccin de sus problemas en el campo del lenguaj e de una his-
toria general de !a razn. El a priori hi stri co no discurre en superfi-
cies discursivas lisas sino en espesores compi ej os, heterogneos que
determi nan las condi ci ones de aparicin de los discursos. El a priori
histrico no se refiere a los criterios de validez o legitimacin de la
experi enci a, y t ampoco a los supuestos que operan en el suj eto tras-
cendent al del conoci mi ent o sino que se refiere a los modos de fun-
ci onami ent o del discurso, y espec fi camente de los enunciados, con-
forme al conj unt o de reglas que determi nan sus formas de aparicin,
desaparicin, y transformaci ones.
A su vez, los sistemas y subsistemas que conforman el a priori his-
trico se encuent ran atravesados y expuestos a toda clase de transfor-
maciones, convulsi ones, interrupciones, quiebres que suscitan por su
~ 71 -
parte nuevas configu rae iones, muchas veces de un modo brusco y
repenti no. De este modo, toda una episteme puede vetse convulsi ona-
da a ia lu: de otra episteme incipiente, y esto no ocurre inopinadamen-
te por obra de! desconoci mi ento o de la incapacidad sino por ef ect o de
una transformacin subterrnea, anni ma, como resultado de haberse
i ncrement ado un saber o una t cni ca en ciertas regiones epistemolgi-
cas. As , un descubrimiento, un perfecci onami ent o de ciertas tcni cas
de lectura, un cambio drstico en el campo perceptivo o episteme de
una poca, puede hacer t ambal ea! a toda una arquitectura del saber
bien fundada, bien codificada y rigurosamente construida. E! a priori
hi stri co subvierte la nocin de la continuidad histrica e interrumpe
el mito de la finalidad de la historia en direccin al progreso creci en-
te. Foucault seala como ej emplo de esta transformacin traumtica,
el descubri mi ento de Galiieo, quien en su poca subvierte el espacio
finito y cerrado y abre un espacio infinito. As, toda !a "si gnatura" del
universo codificada de acuerdo a un sistema cerrado y finito debe
abrirse ahora a un espacio infinito.
[El a priori histrico es uno de los concept os fundamentales del
pensami ent o de Foucault. Este concept o es introducido por el autor
en 1954 en su obra Enfermedad Mental y Psicologa, y consti tui r el
primer basament o concept ual sobre el cual edificar, aos ms tarde,
su investigacin sobre el naci mi ent o de la cl ni ca. El a priori histrico
desempea un papel preponderante en el conj unt o de los estratos
emp ri co-hi stri cos (positividad) de una poca det ermi nada. Por
medi o de este artificio retrospectivo se organiza y se hace posible el
campo del saber
Ei apriori histrico remite a su vez a un conj unt o de noci ones a las
cuales est asociada; entre ellas, la noci n de positividad, episteme,
archi vo. En definitiva, el a priori hi stri co consiste en un conj unt o de
reglas que caracterizan a una prcti ca discursiva ms all de cualquier
racionalidad y de cualquier suj eto de la enunci aci n, y que se organi-
zan, conf orme a ciertas reglas i nmanent es, a! discurso mismo.
- 12 -
F O RM A C I N O E S1 A TE G I A S
7 2 . ARCHIVO: Sistema de enunciados que se pueden agrupar conforme a
un rgimen preciso de aparicin y emergencia. El archivo, lejos de constituir
la acumulacin de documentos, registros, datos, memorias, etc. , es lo que
permite establecer la ley de lo que puede ser dicho, el sistema que rige la apa-
ricin de los enunciados como acontecimientos singulares. Asimismo, el
archivo es !o que permite que las cosas dichas no se depositen azarosamen-
te y de un modo amorfo sino que el conjunto de las cosas dichas se ordene
de acuerdo a sus regularidades especficas. El archivo no es lo que permite
conservar o preservar las cosas dichas en una memoria colectiva sino lo que
posibilita desde el comienzo, el sistema de enunciabiidad, e! sistema de su
funcionamiento, el sistema general de la formacin y transformacin de los
enunciados. El lugar lgico donde se localiza el archivo es la exterioridad de
nuestro lenguaje actual, al margen de nuestras prcticas discursivas, all
mismo en el corte que produce el discurso actuai con sus pre-existencias. El
archivo rompe el hilo de las teleologas trascendentales, y donde el pensa-
- 75 -
V I C H F L F - O U C A U L I - G L O S A R I O E ? S I S M O L G I C O -
miento antropolgico interrogaba al ser mismo de la subjetividad, el archivo
hace aparecer la exterioridad, lo otro.
El archivo muestra que las cosas dichas no surgen conforme a las leyes
del pensamiento y que no desempean una funcin de sealizacin sino
que ellas aparecen gracias a un juego de relaciones que caracterizan a un
discurso. El archivo no trata los hechos del discurso como si fuera un docu-
mento que lleva implcita una significacin oculta o que expresa una regla
de construccin lingstica o de naturaleza lgica sino que trata a los dis-
cursos como un monumento que posee un modo especfico de existencia y
que debe ser descrito y expuesto conforme a las leyes que regulan las prc-
ticas discursivas. La arqueologa est concernida e implicada en esta tarea,
y su funcin no es la de investigar el discurso a partir de aquello que "ha
querido decir", sino de o "dicho efectivamente".
73. ARQUEOLOGA: Procedimiento de investigacin que analiza y descri-
be los discursos, como prcticas especificadas en el elemento del archivo.
La arqueologa no se aplica a la investigacin de ningn comienzo sino que
interroga lo ya dicho en el nivel de su existencia-
La arqueologa capta las escansiones, las distintas articulaciones de ios
discursos ms all de las unidades conformadas por el autor o la obra, ios
perodos o cualquier otro criterio de clasificacin. La arqueologa se opone
as a la mera "historia de las ideas" en tanto disciplina de ios comienzos y
de los confines. La historia de las deas respecto de la arqueologa fija un
terreno confuso, de fronteras difusas, analiza ios nacimientos, las precipi-
taciones, el pasaje de la no-filosofa a la filosofa, el pasaje de la no-cienti-
ficidad a la cientificidad. La Arqueologa implica el abandono y a supera-
cin de toda historia de ias ideas, un rechazo sistemtico de todos sus pos-
tulados y procedimientos. Foucault postula cuatro diferencias y oposicio-
nes entre la Arqueologa y la historia de las ideas:
1. Asignacin de la novedad.
2. Anlisis de las contradicciones.
3. Descripciones comparativas.
4- Localizacin de las transformaciones.
La arqueologa pretende analizar e investigar los discursos en tanto
- 74 ~
F OI V A C ' OM O S - 7 A 1 E C I A 5
prcticas, que obedecen a determinadas reglas, y no ya como si se tratara
de un documento que exige trasponer su opacidad para acceder a su sig-
nificado oculto sino como monumento, como novedad, como singulari-
dad. La arqueologa no es una disciplina alegrica o meramente interpre-
tativa pues no busca un discurso escondido en el intetior de otro discur-
so; antes bien, la arqueologa consiste en un anlisis diferencia! de las
modalidades del discurso, y en su descripcin sistemtica, a partir de su
carcter de discurso-objeto.
7 4 . DOMNIO DE LA ARQUEOLOGA: (Ver: Territorio arqueolgico] El hori-
zonte hacia el que se dirige la arqueologa no es una ciencia, una raciona-
lidad, un saber sino un entrecruzamiento de positividades discursivas. Y en
el marco de estas positividades se propone mostrar el juego de las diferen-
cias y las analogas tal como stas aparecen en e! nivel de las reglas de for-
macin. Para elo, es necesario aplicar cinco operaciones:
1. Mostrar entre las formaciones diferentes los isomorfismos arqueolgicos.
2 . Definir en cada caso e! modelo arqueolgico de cada formacin
discursiva.
3. Definir la isotopa arqueolgica.
4. Mostrar los desfases arqueolgicos.
5. Establecer ias correlaciones arqueolgicas.
7 5 . OPERACIONES ARQUEOLGCAS: Conj unto de procedimientos que se
aplican a los discursos, a sus reglas de formacin, jerarquas internas, etc. , y
que se opone en un todo a los mtodos de anlisis histrico y hermenuti-
co. Las operaciones arqueolgicas no se relacionan con las tcnicas inter-
pretativas o hermenuticas orientadas a extraer una "cierta verdad oculta"
tras algunos signos lexicales, ni tampoco mide la intencin de los significa-
dos respecto de los resultados plasmados en un discurso, sino que se orien-
ta a mostrar la singularidad de lo dicho, lo escrito, lo enunciado, a partir de
ciertas reglas de formacin; muestra ias dispersiones, las continuidades,
tambin las rupturas, los cortes como manifestaciones de un funcionamien-
to annimo y no ya como las intenciones logradas o fracasadas de un autor.
Las operaciones arqueolgicas no aspiran a revelar un origen constituti-
~ 7 5 ~
V I C M L f O J C f t v L I - G L O SA I o E p t l t M C l G C O -
vo y fundador de los discursos a partir del cual, toda la arquitectura de un
discurso sera posible sino, en todo caso, revela el carcter instaurador, fun-
dacional, a partir del cual, un discurso adquiere existencia y diferenciacin.
7 6 . ISOMORFISMO ARQUEOLGICO: Designa al conjunto de elementos dis-
cursivos diferentes que pueden formarse a partir de reglas anlogas y seme-
jantes. [Por ejemplo, los conceptos de verbo, sujeto, complemento, raz estn
formados a partir de las mismas regas el mismo rgimen enunciativo que los
objetos discursivos de la Historia Natural.) El isomorfismo arqueolgico
pone de manifiesto el parentesco de los objetos, sus vecindades, sus proxi-
midades, tal como ellas se producen a partir de cienos funcionamientos.
7 7 . MODELO ARQUEOLGICO: Designa a los mltiples encadenamientos
y configuraciones que pueden adoptar, en un momento dado, las reglas dis-
cursivas, sus enlaces, vnculos, concomitancias, vecindades, etc.
7 8 . ISOTOPA ARQUEOLGICA: Se refiere al caso de aquellos conceptos
que siendo diferentes y opuestos entre s, ocupan, no obstante, un empla-
zamiento anlogo en la ramificacin de su rgimen de positividad.
[Ejemplo: la organizacin general de los cuadros empricos analizados por
Foucault en Las Palabras y las Cosas, donde se constata que el anlisis de
las riquezas obedece a la misma configuracin que ia historia natural y que
la gramtica general. ]
7 9 . DESEASE ARQUEOLGICO: Se aplica al caso de nociones o conceptos
anlogos, ya sea agrupados o nicos y que engloban elementos o compo-
nentes diferentes entre s, desde un punto de vista arqueolgico.
8 0 . CORRELACIONES ARQUEOLGICAS: Designa al conj unto de relaciones
de subordinacin, dependencia, complementariedad entre una o varias
positividades discursivas,
8 1 . VECTORES TEMPORALES DE DERIVACIN: Designa a los modos de enca-
denamiento temporal y secuencias que regulan las sucesiones cronolgicas
- 76 -
de los discursos, ta! como son puestas de manifiesto por la arqueologa. En
efecto, la arqueologa recorta diversas formas de sucesin temporal que no
se reducen a la mera sucesin o simultaneidad cronolgica sino que mues-
tra asimismo los distintos pianos de acontecimientos posibles. Las formacio-
nes discursivas no responden a un nico modelo de historicidad. Los vecto-
res temporales de derivacin discursiva muestran precisamente las direccio-
nes temporales singulares de cada discurso, su rgimen de sucesin y enca-
denamiento, las brechas temporales, su discontinuidad, sus redistribuciones
repentinas. Los vectores temporales de derivacin discursiva desarticulan la
sincrona de los cortes, y cuando se refiere a una poca, por ejemplo la poca
clsica, no lo hace en el sentido de una figura temporal sino como el nom-
bre de un entrecruzamiento de continuidades y discontinuidades.
8 2 . REGULARIDAD DISCURSIVA: Designa ai conjunto de las condiciones en
las que se ejerce la funcin enunciativa. La regularidad discursiva no se
opone a la irregularidad en el sentido tradiciona de lo desviado, lo aparta-
do, lo anormal o patolgico. Tampoco se refiere a una frecuencia estadsti-
ca segn un ndice de cantidad o probabilidad. La regularidad de un enun-
ciado no se opone a la irregularidad de otro enunciado sino a otras regula-
ridades con las cuales mantiene una relacin (procedimiento comparativo}.
Por io mismo, la arqueologa no busca la originalidad de los descubridores,
de los pioneros, sino la regularidad de los discursos y la relacin que esta-
blecen an con aquellos menos lcidos y originales. La arqueologa se ocupa
de las homogeneidades enunciativas. Por eso mismo, no existe discurso ori-
ginal cuyo estatuto implique la creacin de algo decididamente novedoso,
y constituya un punto de origen absoluto, pues toda formacin discursiva
emerge y se recorta del conj unto de pre-existencias y concomitancias cuya
ley, comportamiento y rgimen es uno de los objetos de la arqueologa.
83. JERARQUAS INTERNAS DE LOS ENUNCLADOS. [rbol de derivacin enun-
ciativa]: Todo enunciado procede de una regularidad, y por lo mismo, no
es posible situar un comienzo absoluto o grado cero del enunciado, ni an
en el orden de mayor o menor valor intelectual, pues cualquier enuncia-
do, an ei ms trivial, es capaz de desencadenar el conj unto de regulari-
- 77 -
V 1 C * t l f O u C A U L l Gl OSA f l O EP P ' E V O: 0 6 I C O-
dades segn las cuales se modelan y constituyen sus objetos. As, en fun-
cin de este conj unto de regularidades es posible trazar un rbol de deri'
vacin enunciativa, en cuya base se localizan los enunciados que utilizan
las reglas de formacin en su extensin ms amplia, y en ia cima, luego de
algunas ramificaciones, los enunciados que utilizan la misma regularidad
pero de un modo ms refinado. La arqueologa puede constituir el rbol de
derivacin de un discurso. En la raz, colocar los enunciados rectores que
concernen a la definicin de las estructuras observables y ai campo de los
objetos posibles, los que prescriben las formas de observacin y los campos
perceptivos, mientras que en las ramas encontrar los descubrimientos, las
transformaciones conceptuales, emergencias de nociones inditas, meto-
dos de clasificacin, nomenclaturas. Estas derivaciones no deben con-
C. 10.
Ni vel de Mayor
Compl ej i dad
| Rami f i c ac i ones |
m o o D
Y
> Tr ans f or mac i ones
c onc ept ual es
> De s c ubr i mi ent os
>Eme r ge nc i as de
noc i ones i ndi t as
> Mt odos de
cl asi f i caci n
> Nome nc l at u ras
r bol
Enunc i at i vo
^ ] Enunci ados Re c t or e s [.,
Ni vel de Me nor
Compl ej i dad
| Ra z 1
~ 78 -
F D R 3E E ST A TE G I A 5
tundirse con la deduccin axiomtica ni con ciertos principios generado-
res. La arqueologa no procede conforme a una sucesin cronolgica sino
que describe las homogeneidades enunciativas que poseen su propio rgi-
men temporal. En lugar de "pocas" o "perodos", la arqueologa se refiere
a "perodos enunciativos".
8 4 . CONTRADICCIN: [Anlisis arqueolgico de la contradiccin] La con-
tradiccin discursiva surge como un efecto de superficie en un discurso
determinado, y su actualizacin traduce el supuesto de una unidad ideal que
debe regir toda produccin discursiva. En efecto, existen dos tipos de con-
tradicciones: tas que afectan las apariencias formales del discurso, y las que
afectan sus fundamentos. El anlisis del discurso es hacer desaparecer y
hacer reaparecer las contradicciones en su misma sucesin. Ei despejamien-
to de la contradiccin tributa entonces aquella unidad ideal que la historia
de las deas atribuye a todo discurso. El anlisis arqueolgico de la contra-
diccin no va a mostrar su apariencia ni remitira a ese punto de idealidad;
antes bien, investigar su rgimen, su modalidad de aparicin y emergencia;
describir !a contradiccin en s misma. El anlisis arqueolgico de la con-
tradiccin muestra las funciones que sta puede cumplir en un discurso
determinado. As, la arqueologa analiza las contradicciones intrnsecas y las
diferentes soluciones adoptadas para su resolucin, y con ellas, los distintos
sub-sistemas de compensacin que producen los discursos para despejar de
su superficie, de sus pliegues, a emergencia de la contradiccin. Por ejemplo,
en la Historia Natural, la contradiccin que se constata entre los estudios sis-
temticos y los estudios metdicos, generndose de este modo una contra-
diccin en el nivel de las proposiciones respecto de un mismo objeto.
85. PROCEDIMIENTO COMPARATIVO: Designa ai conj unto de procedi-
mientos comparativos y relacinales entre dos formaciones discursivas. Su
lugar de incidencia es precisamente e! punto de difraccin y separacin de
los discursos a partir de lo cual, la arqueologa establece las concomitan-
cias, sus vecindades, las diferentes positividades, y permite delimitar los
espacios en blanco de los discursos, es decir, el espacio interdiscursivo. E
procedimiento comparativo de la arqueologa no se propone reducir !a
~ 79 ~
diversidad de los discursos en direccin a un lugar unficador, totalizante;
por el contrario, procura producir un efecto multiplicador.
8 6 . CONFIGURACIN LNTERDISCURSIVA: Se refiere al espacio interdiscursi-
vo de dos o ms discursos que se vuelven inteligibles, gracias al procedi-
miento comparativo de la arqueologa.
8 7 . SABER: Conj unto de elementos formados de un modo regular como
resultado de determinadas prcticas discursivas y que resultan necesarios a
la constitucin de una ciencia. El saber, asimismo, es el conj unto de as
conductas, singularidades, desviaciones de las cuales es posible hablar en
un discurso determinado. Se trata de un campo de coordinacin y de
subordinacin de todos los enunciados, y a la vez, constituye el emplaza-
miento a partir del cual, es posible determinar el surgimiento de nuevos
objetos, nuevos enunciados. Un saber se define por las posibilidades de uti-
lizacin y de apropiacin que ofrece un discurso determinado; por ejempio:
el saber psiquitrico del siglo XI X. Toda prctica discursiva se define por el
saber que origina, y se aplica a! conj unto de depositaciones, enunciados y
objetos que poseen una misma regla de formacin.
8 8 . TERRI TORI O ARQUEOLGICO: mbito o dominio de incumbencia y
aplicacin del anlisis arqueolgico. Su mayor campo de exploracin lo
constituye el anlisis de ios sucesivos umbrales enunciativos. IVer: umbral
de positividad, epistemologizacin, c ien tifie id ad, y forma 1 iza cin.j
8 9 . CIENCIA-SABER: Cuerpo de conocimientos; conjunto de discursos que
poseen un grado suficiente de delimitacin y especificidad y a partir del cual,
alcanzan relevancia y existencia en un campo epistemolgico. La ciencia es
lo que emerge siempre sobre el fondo de un saber que le preexiste y a partir
de un cierto obstculo terico o prctico o bien a partir de plantearse deter-
minadas exigencias.[La ciencia psicolgica se constituye a partir de las nue-
vas normas impuestas por la sociedad industrial y donde como el eje de las
eficacias y competencias laborales, empiezan a aglutinarse en torno al con-
cepto de "individuo" como una forma de atomizacin de lo social. Asimismo,
- 8 0 -
las presiones de la burguesa sobre los dbiles equilibrios sociales condicion
la aparicin de la reflexin sociolgica.] E! proceso de delimitacin de las
ciencias ocurre por medio del franqueamiento sucesivo de cuatro umbrales:
1. Positividad.
2. Epistemologizacn.
3. Cientificidad.
4. Formalizacin.
90 . UMBRAL DE POSITIVIDAD: Momento a partir del, cual una prctica
discursiva se transforma, se individualiza y adquiere autonoma, y que por
lo mismo, acta como un nico sistema de formacin de enunciados. [El
umbral de positividad se vincula con el concepto de espacio discursivo.]
9 1 . UMBRAL DE EPISTEMOLOGIZACN: Momento a partir del cual, un con-
j unto de enunciados se recorta y hace valer normas de verificacin, de
comprobacin, de coherencia y ejerce con respecto ai saber, una funcin
dominante, hasta constituirse en modelo de validez y de verificacin. Se
dice entonces que ese conj unto de enunciados ha franqueado su umbral de
epistemologizacn. [Ejemplo: el descubrimiento freudiano franquea el umbral
de epistemologizacn, cuando logra establecer su distancia discursiva res-
pecto del saber psiquitrico.)
9 2 . UMBRAL DE CIENTIFICIDAD: Designa al momento en el cual una figu-
ra epistemolgica logra establecerse conforme a ciertas reglas de positivi-
dad, de formacin y de construccin de sus proposiciones.
9 3 . UMBRAL DE FORMALIZACIN: Se dice que un conj unto de enunciados
ha franqueado el umbral de formalizacin, cuando puede abastecer sus
propias necesidades axiomticas, y es capaz de desplegar, a partir de s
mismo, todo el edificio formal que ha construido.[Ejemplo: la formaliza-
cin lacaniana del psicoanlisis; la analtica existencia! heideggeriana.j
9 4 . NATURALEZA DE LOS UMBRALES: LOS umbrales [positividad, epistemo-
logizacn, cientificidad, y formalizacin] no responden a una secuencia
M I C H t l FO J C A - J L 1 - G L O S A RI O t P i ^ t y O l ^ t i I J C
temporal precisa ni constituyen un sistema jerrquico de prioridades, pues
unos pueden franquearse antes que otros, o bien hacerlo de un modo suce-
sivo o simultneo, conforme a la singularidad de ias reglas bajo las cuales
se ordena cada formacin discursiva. Asimismo, una formacin discursiva
no atraviesa evolutivamente cada uno de estos umbrales ni los atraviesa
como estadios necesarios de una maduracin epistemolgica. Cada umbral
es un acontecimiento singular que posee sus propias regias de ordena-
miento, dispersin, formacin. Por ejemplo, en el caso de la economa, su
umbral de positividad fue franqueado hacia e! siglo XVI , pero su episte-
mologizacin se produce hacia ei final del siglo y principios del siguiente, a
partir de las contribuciones de Locke. El anlisis y actualizacin de estos
umbrales como uno de los mayores temas de investigacin de la arqueolo-
ga, resulta superador de la visin hstrico-trascendental que ve en las cien-
C. u.
- 82 -
f O 7 N- A C I N Di i i 1 H A r t G A S
cas, !a acumulacin gradual y sistemtica de saberes, y que discrimina un
nico corte temporal-cronolgico a cuyo arreglo se separa el saber no cien-
tfico, del cientfico.
9 5 . EPSTEME: Conj unto de relaciones que pueden unir en una poca
determinada, as prcticas discursivas que originan ciertas figuras episte-
molgicas. La episteme no constituye un conocimiento ni una forma de
racionalidad, ni se orienta a construir un sistema de postulados y axiomas,
sino que se propone recorrer un campo ilimitado de relaciones, recurren-
cias, continuidades, discontinuidades.
9 6 . CAMPO EPISTEMOLGICO: Designa al conj unto de discursos, enuncia-
dos y prcticas que conforman el suelo de nociones y conceptos a partir de
los cuales, un discurso comienza a adquirir un cierto grado de diferencia-
cin. El objeto de la Arqueologa consiste en la investigacin y anlisis de
este campo. Se trata de un operador conceptual que permite situar las
racionalidades, las positividades y reglas discursivas en un momento dado.
El campo epistemolgico no aspira a describir la historia de un progreso o
perfeccionamientos crecientes de una prctica sino sus condiciones de
posibilidad, sus condiciones materiales. E campo epistemolgico precxiste
y antecede lgicamente al proceso de delimitacin de los discursos. Esta
construccin se relaciona a su vez con la nocin de relaciones pre-discursi-
wis.jEl concepto de campo epistemolgico es anterior a la Arqueloga del
Saber y fue postulado por Foucault en Las Palabras y las Cosas.]
9 7 . Di SPOs mvo: Designa a todas aquellas instancias, no-discursivas en
un sentido lexical y textual, que no pueden ser analizadas ni investigadas
a partir de una epsteme o de un mero anlisis discursivo. El dispositivo >e
refiere ai conj unto de todas aquellas instancias extra-discursiva que
emergen a partir de un cierto rgimen de concomitancia y proximidad i < >i>
el discurso que las condiciona y de las cuales depende su futuioiniitii-ttin
Un ejemplo de "dispositivo" lo constituyen las instituciones, lo* rntpl.i.>
mientos arquitectnicos, las regulaciones legales, las medidas :idinitmti t
tivas, ios estamentos cientficos, ios procedimientos de vif>i!;iiu i.i \ , .n
M i C K E l O .J C A u l T - C l O S A i o E I ' i i U M O i C t ' C O -
tigo, el rgimen penal, el sistema educativo, hospitalario, etc. El dispositi-
vo puede ser asimilado al concepto de mecanismo, en el sentido de una
cierta regularidad de funcionamiento, y asimismo, al concepto de "apara-
to", en el sentido de una mediacin instrumental necesaria que hace posi-
ble la prctica y el ej ercicio de un discurso determinado. Por ejemplo, el
discurso criminolgico del siglo XI X puede ser analizado a partir de sus
regularidades y funcionamientos. Sin embargo, dicho anlisis debe incluir
el conj unto de dispositivos en los cuales se basa y a los que ha dado ori-
gen, como por ejemplo: el diseo arquitectnico de las crceles, sus
emplazamientos, el discurso penal, el estamento cientfico a partir del cual
legitima y legaliza su prctica, et c.
9 8 . UNIDADES ESTRATGICAS: Designa al conj unto de prcticas donde se
combinan los diferentes reacionamientos entre ciertos mecanismos espe-
cficos del poder y del saber. (Concepto asociado: relacionamientos de
poder]. En el mbito de la sexualidad, Foucault diferencia cuatro grandes
unidades estratgicas:
1. Fisterizacin del cuerpo de las mujeres (investidura ertica de cier-
tas zonas corporales).
2. Pedagogizacin de la sexualidad infantil (prohibicin y persecucin
de las prcticas masturbatorias).
3. La socializacin del comportamiento procreativo mediante la asig-
nacin a la pareja de responsabilidades mdicas y sociales, tales como la
prevencin de enfermedades sexuales, que en siglo XI X, lleg a adquirir la
forma de una verdadera persecucin.
4. La psiquiatrizacin de la sexualidad y de los placeres perversos. En el
seno de esta estrategia, el sexo era considerado una fuerza instintiva que
funcionaba tanto sobre el plano biolgico como psicolgico y poda ser
objeto de desviaciones, perversiones o bien sufrir toda clase de distorsio-
nes. Sobre el fondo de esta construccin se recortaba el ejercicio "sano" y
"natural" del sexo, opuesto as a sus usos desviados.
9 9 . REGIONES EPISTEMOLGICAS: rea o campo de acumulacin y despo-
sitacin de saberes especficos en el suelo comn de una episteme, que pose-
~ 84 ~
en un cierto grado de diferenciacin. La "regin epistemolgica" se localiza
siempre en el interior de un "campo epistemolgico" y se circunscribe a un
rea ms restringida, cuyas leyes de funcionamiento y organizacin son
extradas del mismo campo epistemolgico al cual pertenecen. Por ejemplo,
en la gnesis de las ciencias humanas analizadas por Foucauit en Las
Palabras y las Cosas, seala la existencia de un triedro epistemolgico, un
campo en el cual es posible localizar a las ciencias humanas como "regiones
epistemolgicas". As es posible hablar de "regin psicolgica" o "regin
sociolgica", cuya positividad depende del campo epistemolgico en el cual
se inscriben. En efecto, la discusin sobre la validez de las ciencias humanas
y sobre sus posibilidades de formalizacin y cuantificacin [mathesis}, crite-
rios de verificacin, etc. , muestran que el acceso al objeto "hombre" es pro-
blemtico, diverso, y que el rgimen de positividad de las ciencias humanas
se apoya sobre la "transferencia" de modelos exteriores ( economa, biologa,
ciencia del lenguaje) que le confieren as un medio o instrumento de inteli-
gibilidad procedente de las ciencias ya constituidas. Foucauit seala que esta
ptecariedad epistemolgica es constitutiva de las "ciencias humanas". [
Ejemplo: Freud debi tomar modelos y metforas de la mecnica, la fsica,
la neurofisiologa para construir la validez y legitimacin de los objetos psi*
coanalticos. Lacan introduce ciertos modelos matemticos y topolgicos
para mostrar el comportamiento de la experiencia analtica.]
C. 12 .
CAMP O EPI STEMOLGI CO
TRANSFERENCIA DE
VALIDEZ y LEGITIMKXMJ -
M ' C n L F O u C A L l T - G L O S A RI O P 51 f M O i r t G C O
1 0 0 . POSI TI VI DAD: Sustrato histrico-emprico de los discursos, desig-
na al conj unt o de condiciones materiales que hacen posible la existencia
de los discursos en tanto prcricas especficas. Un discurso posee siempre
una " positividad", es decir, unas condiciones materiales de enunciacin
que van ms all de sus reglas lexicales o lgicas, ya que implican el modo
de su existencia, transmisin, reglas de enunciabilidad, aparicin y desa-
paricin.
10 ! . DISCONTINUIDAD: Designa al conj unto de quiebres, dispersiones,
interrupciones, accidentes, entrecruzamientos que ocurren en el interior
de una episteme determinada- La discontinuidad se refiere a aquella disper-
sin experimentada en el nivel de los hechos y sucesos histricos que la
historia tradicional no puede observar sino como accidentes o singularida-
des. E! concepto de discontinuidad introduce en s mismo un quiebre res-
pecto de la historiografa tradicional, pues a partir de su postulacin, la
nueva historia ya no tratar de restituir los encadenamientos originales de
los sucesos, sus leyes de ocurrencia a partir de ciertas relaciones aparentes,
sino que buscar poner en juego a lo "discontinuo".
La historia tradicional haba adoptado una terminologa orientada a
traducir el buen sentido de los acontecimientos, su continuidad necesa-
ria y homognea, su significacin en los trminos de una totalidad a par-
tir de la cual, la historia posee una finalidad (tclos) haca donde se enca-
mina, y en la que los hechos histricos se resignifican como momento de
cumplimiento de dicho proceso. El nuevo anlisis histrico propuesto por
Foucault coloca la discontinuidad en el primer plano de la investigacin
y en el marco de un instrumento, un obj eto operatorio, mucho ms que
un concept o.
La discontinuidad, tal como lo seala Foucault, consiste en una de las
leyes fundamentales que reguian los comportamientos discursivos, y no un
mero accidente que vendra a interrumpir una homogeneidad o una cohe-
rencia. Por el contrario, la discontinuidad forma parte de los funciona-
mientos discursivos. La discontinuidad, en el seno de los nuevos anlisis
histricos, permite cernir y delimitar la singularidad de los hechos y cap-
tarlos bajo una nueva forma de individualizacin, ms all de las totalida-
86 -
des homogneas de ia historia. A su vez, la discontinuidad pone de mani-
fiesto que all donde yacen las unidades y coherencias aparentes, emergen
en verdad los quiebres, las rupturas, as dispersiones, la no-coherencia.
Foucauit opone a la figura de una historia universal que arrastra a todos los
objetos, discursos y prcticas, un mismo tipo de devenir y transformacin,
una historia que denomina "global", y que rige para todas las formaciones
discursivas. Esta nueva historia no busca significaciones ocultas, sentidos
plenos escondidos tras los signos o ias codificaciones encubridoras. A! con-
trario, pone de relieve sus funcionamientos; muestra el proceso discursivo
que tiene lugar en su interior, ms que las verdades ocultas que una his-
toriografa tradicional quera hacer aparecer como momento de cumpli-
miento de los significados atribuidos a la historia.
10 2. SUJETO DEL CONOCIMIENTO: Suj eto idea! supuesto, a partir del cual
se establece el punto de origen de la repte sen tac ion y el conocimiento. Su
paradigma ha sido, pues, el sujeto cartesiano y kantiano concebidos como
sustancias cognoscentes. Foucauit hace partir su investigacin no ya del
sujeto cartesiano o kantiano, sino de un sujeto que se ha transformado en
el interior de esta historia y de la cual es su resultante. De este modo pro-
pone una crtica radical al sujeto humano del conocimiento, y del lugar de
esencia o sustancia cognoscente, pasa a ser un iugar lgico de articulacin
que se entremezcla y combina con los funcionamientos discursivos con los
cuales opera. La primaca de un sujeto del conocimiento viene a encubrir
las reglas discursivas y las hace aparecer como meras regularidades o sim-
ples instrumentos de ios cuales puede servirse en un momento dado. El
sujeto del conocimiento se opone al sujeto enunciativo, pues se trata de un
sujeto lgico ms que ontolgico. El sujeto del conocimiento no es un suje-
to psicolgico sino una superficie de emergencia discursiva, y que se loca-
liza en el interior de sus dispositivos. La filosofa tradicional ha hecho des-
cansar sobre este sujeto todo el peso de las operaciones cognitivas, ya sea
en los trminos de una sustancia pensante (cogito) como en ios trminos
de un sujeto trascendental o psicolgico. Foucauit demuestra que el "suje-
to del conocimiento", lejos de recortarse como una entidad autnoma por
fuera del proceso discursivo, forma parte de ste. Asimismo, la nocin de
- 87 -
V i C HEl FOUCAUL1 - C l O E A i o t ^ S l t M O l O
sujeto es el producto de un recorte, un "desprendimiento" inopinado de la
episteme clsica y de sus sistemas de clasificacin y ordenamiento.
1 0 3 . GENEALOGA: Designa el procedimiento de anlisis e investigacin
orientado a destacar los eventos y sucesos en su misma singularidad por
fuera de todo horizonte finalista y al margen de toda significacin. El obje-
to especfico de la genealoga es la discontinuidad y las recurrencias de los
hechos a lo largo de las series sucesivas en las cuales emergen. La genealo-
ga no se dirige a rastrear los "orgenes" de una prctica o un discurso sino
que busca en la superficie de los hechos la singularidad de su emergencia.
La genealoga, en tanto prctica gris y meticulosa, busca en las sendas com-
plejas de las significaciones acumuladas, depositadas, ia singularidad de los
sucesos para captar su retorno; pero no con miras a trazar su "evolucin"
sino para investigar sus distintas articulaciones, las distintas escenas en las
cuales se han desplegados los sucesos, an en su momento de ausencia.
Las genealogas no son retornos positivistas a una forma de ciencia
ms meticulosa o ms exacta; las genealogas son precisamente anticien-
cias. Una bsqueda de la "insurreccin de los saberes", no tanto contra
los contenidos, los mtodos o los conceptos de una ciencia, sino y sobre
todo, contra los efectos de un saber centralizador que ha sido legado a las
instituciones y al funcionamiento de un discurso cientfico organizado en
el seno de una sociedad como ia nuestra. La genealoga no funda, remue-
ve lo que se perciba inmvil, fragmenta lo que se pensaba unido, mues-
tra la heterogeneidad.
[La introduccin de ia Geneaologa marca un cambio en los intereses
filosficos de Foucault. De la Arqueologa del Saber como herramienta de
anlisis de las formaciones discursivas, hasta la Genealoga, donde procu-
ra explicar la existencia y ia transformacin de los saberes disponindolos
como piezas de poder e incluyndolos en un dispositivo poltico. A partir
de este momento, el saber se incluye en los mecanismos de poder que lo
condicionan.
La investigacin genealgica de Foucault procura establecer un domi-
nio donde e! discurso y el poder se vinculan entre s, estableciendo moda-
lidades de relacin que son propias y distintivas de este mbito. En efecto.
- H8 ~
el mtodo genealgico describe el funcionamiento del poder, del mismo
modo que la Arqueologa, en tanto metodologa de investigacin, descri-
ba el funcionamiento de los discursos. En la Genealoga se describen los
puntos de encuentro entre el poder y el saber, y el conj unto de mecanis-
mos y dispositivos que concurren en su constitucin como prctica.
Asimismo debemos decir que el concepto de Poder que utiliza Focault
experimenta un notable viraje a esta altura, pues de una visin puramen-
le institucional y jurdica, comienza considerarlo en los trminos de tec-
nologas, dispositivos, estrategias y tcticas. De este modo, el Poder se
transforma en uno de los objetos privilegiados del mtodo genealgico.
El origen nietzschcano del concepto de genealoga es apropiado por
Foucauit y le permite investigar la problemtica de! poder y sus dispositi-
vos a partir de sus singularidades especficas y no ya a partir de un "origen"
supuesto. Lo "genealgico" es ahora lo que se opone a lo estrictamente
"gentico", a la coordenada originaria. As, los hechos de discurso no pose-
en un "origen" en trminos de un punto de inicio sino una singularidad, un
funcionamiento.
W -
ORDEN ALFABTI CO
DE LAS NOCI ONES
Los nmeros indican la secuencia conceptual de los trminos.
-Ar
Acontec i miento. 8
Acontecimientodiscursivo. 9
Actuacin verbai-lingstica. 69
Acumulacin de un enunciado. 48
mbito institucional. 31
A priori histrico. 71
Archivo. 72
Arqueologa. 73
Anlisis de las formaciones discursivas. 45
Anlisis de un enunciado. 46
Anlisis del campo discursivo. 12
- 9\ ~
Cadenas de inferencias-sistemas de dispersin. 19
Campo de estabilizacin de un enunciado. 64
Campo de la funcin enunciativa. 67
Campo de organizacin de los conceptos. 34
Campo de utilizacin. 66
Campo epistemolgico. 96
Campo perceptivo. 32
Ciencia-saber. 8 9
Cdigos perceptivos. .33
Coexistencia enunciativa de un enunciado. 61
Concepto. 35
Condiciones de existencia de un enunciado. 55
Condicin material de! enunciado. 62
Configuracin del campo enunciativo. 36
Configuracin interdiscursiva. 8 6
Continuidad. 1
Contradiccin. 8 4
Correlaciones atqueolgicas. 80
Correlato de un enunciado. 56
-D-
Desfase arqueolgico, 79
Dispositivo, 97
Dominio asociado de un enunciado. 60
Dominio de la arqueologa. 74
Dominios de parentesco de ios objetos. 26
Dominio de lo pre-conceptual. .39
Des arrollo-evolucin. 5
Discurso. 52
Discurso-punto de difraccin. 41
O Rt>E H A . F A 6 T I C O ? L A S N O C : O N f 5
- E -
Economa de !a constelacin discursiva. 42
Elementos formadores del discurso. 43
Episteme. 95
Enunciado. 54
Estrategia. 40
Espacio discursivo. 10
Exterioridad de un enunciado. 47
-F-
Fenmenos de recurrencia de un enunciado. 49
Formacin de los objetos. 21
Formacin discursiva. 44
Formulacin. 70
'
G
'
Geneaologa. 10 3
Hiptesis retrospectiva,[agrupamiento retrospectivo]. 7
-I-
Influencia. 4
Instancias de delimitacin. 24
somorfismo arqueolgico. 76
Isotopa arqueolgica. 78
-J -
jerarquas internas de los enunciados.(rbol de derivacin enunciati-
va]. 83
- 9 -
- L -
Ley de reparacin o distribucin discursiva. 18
-M-
Mentalidad-espritu. 6
Modelo arqueolgico. 77
- N -
Naturaleza de los umbrales. 94
Nivel enunciativo. 58
- O -
Obj eto discursivo. 29
Operaciones arqueolgicas. 75
Operadores psicolgicos del discurso. 15
-P.
Positividad. 10 0
Prctica discursiva. 53
Principio de variacin de un enunciado. 68
Procedimiento comparativo. 85
Procedimientos de intervencin. 37
-R-
Referencial de un enunciado. 59
Referencial-referente. 57
Rgimen de los enunciados.{discontinuidad, corte, umbral, lmite). 16
Rgimen de materialidad irrepetible, 63
Rgimen de relaciones de un obj eto. 27
O H O t N A . F A B F ' C O DE I A S N Q C l O H t S
Regiones epistemolgicas. 99
Regla de emergencia de un discurso. 17
Reglas de formacin discursiva. 20
Regularidad discursiva. 82
Rejillas de especificacin. 25
Relaciones pre-discursivas. 51
Relaciones discursivas. 28
- S -
Saber. 87
Singularidad de! enunciado, 14
Sistema de formacin de conceptos. 38
Suj eto enunciativo. 30
Suj eto del conocimiento. 10 2
Suspensin de las unidades discursivas dadas. 13
Superficie de inscripcin. 23
Superficies de emergencia. 22
-T-
Territorio arqueolgico. 8 8
Tradicin-influencia. 2
Tradicin. 3
- U-
Umbral de cientificidad. 92
Umbral de epistemologiacin. 91
Umbral de un enunciado. 65
Umbral de formalizacin. 93
Umbral de positividad. 90
Unidades discursivas. 11
Unidades estratgicas. 98
~ 95 -
M ' C H E l F O J C A J L T - G L O S A R I O c f
H
E M O L O G
-V-
Vectores temporales de derivacin. 81
- 96 ~
BIBLIOGRAFA COMPLETA DE
MI CHL FOUCAUI T
La presente bibliografa ha sido confeccionada a partir del trabajo de
compilacin establecido por M.Karskens, Universidad de Nijmegen,
Departamento de Filosofa, Holanda.
> Libros.
* Publicaciones no incluidas en Dis et Ecnts;(Dchos y Escritos)en
algunos casos, dichos artculos o intervenciones son consignadas en los
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> Tesis Comple me ntaria (ejemplar mecanografiado)
Introduccin y notas sob re Inmanuel Kant, Aiufircpoogif: du point de vue pragmatique.
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