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TALLER DE FORMACIN 1

Catequesis: Dando a conocer a Dios a los otros

15 de mayo de 2010

Facilitado por: Fr. Francisco Sequeira, OP y Fr. Luis Diego Segura, OP



ESTE FOLLETO PERTENCE A:





PARROQUIA LA MERCED
EQUIPO MISIONERO SANTO DOMINGO DE GUZMN


Santo Domingo de Guzmn,
Ruega por nosotros.
2

Todos tenemos una experiencia de Dios desde que somos pequeos. En esta pgina le
invitamos a que haga un repaso de su vida, desde que tenga memoria hasta su hoy y
relate su historia con Dios. Al finalizar su relato, diga por favor cul cree usted que es la
imagen de Dios que la Iglesia presenta a travs de la catequesis.
3

CATEQUISTAS:
COMUNICADORES DEL
DIOS-CON-NOSOTROS
La palabra Dios encierra muchos significados,
pero a veces creemos que sobre Dios todo est claro.
Dios es infinito, omnipotente, omnipresente,
omnisciente. Sin embargo, hay que afirmar tambin
que la concepcin sobre Dios en cada persona vara
de acuerdo a la edad. Por lo tanto no todo resulta tan
claro. De nios Dios es bonito; de adolescentes Dios
est ms relacionado con las presiones de mi grupo
de amigos; de adulto puede ser un Dios en el que
busco prosperidad; en la vejez un Dios que me d
certeza ante la muerte. Pero tambin puede pasar que por hablar mucho de Dios
cansemos a la gente, o puede ocurrir tambin que nunca hubo referencia a Dios en mi
ambiente de crianza y por tanto se puede prescindir, sin ningn problema, de Dios en la
vida.

Tampoco podemos negar que vivimos en un ambiente que por un lado valora lo
religioso, pero tambin lo deslegitima. Basta con ver Discovery Channel para observar
programas que se autodenominan cientficos, pero que en realidad nunca presentan
pruebas contundentes, que buscan desmentir la fe cristiana (piense en aquellos
programas sobre la familia de Jess, sobre el supuesto sarcfago que contena los
huesos de Jess, el descubrimiento del evangelio apcrifo de Toms). Estos hechos a
veces hacen que la gente pierda la fe.

Sin embargo hay que afirmar que Dios sigue siendo un problema importante
para nosotros. Algo que queremos compartir con los dems. Hablar de Dios es hablar
de la razn de nuestra esperanza (1 Pe 3,15). Por eso tratamos de transmitir la fe.
Catequizar, pues, es narrar a otros la razn por la que esperamos, la fuente de nuestra
alegra ms profunda.

Por eso la catequesis, como veremos ms adelante, es un acto de evangelizacin.
Tiene como finalidad iniciar a las personas en la vida cristiana. Tiene una finalidad clara:
la vida de comunidad, y para formar parte de esa comunidad cuenta con hitos
importantes en el camino: la recepcin de ciertos sacramentos. Lo que no podemos
hacer es entender la catequesis como eventos aislados que sirven para recibir
determinados sacramentos sin vincular definitivamente con la comunidad de creyentes.
El fin ltimo es el encuentro con Cristo y la vida plena de comunidad. Supone un
camino en el que la comunidad de creyentes es fundamental. La parroquia para poder
renovarse y crear identidad debe partir de sus procesos catequticos, porque en ellos se
juega la creacin de la comunidad adulta a futuro.

Hasta aqu hemos constatado tres cosas:
1. Dios es un tema que tienen validez y sobre el cual queremos tratar.
2. Existen problemas a nivel social y familiar que dificultan el poder transmitir la
experiencia de Dios a los dems.
4

3. Que esa experiencia de Dios se puede realizar a travs de la catequesis, que es
un acto eclesial que implica camino y comunidad, en el cual los sacramentos son
puntos de arranque y nunca de llegada.

Pero la gran pregunta ahora es Qu Dios es el que queremos transmitir? La
pregunta es fundamental porque no se puede responder de memoria. Es una pregunta
que interpela lo ms profundo de la persona humana. Para los cristianos la pregunta es
mayor an porque se trata de mantener una fidelidad firme a la Revelacin de Dios que
hemos recibido en Jesucristo. La pregunta fundamental aqu no es cmo es que Jess
es Hijo de Dios, sino De qu Dios es hijo Jess? Lo que nos llevar a descubrir que
Jess es el primer sacramento y fuente de todos los sacramentos cuya finalidad es
llevarnos al encuentro con Dios-Trinidad.

El Dios de Jess

Todo el Testamento Hebreo nos habla de un Dios que acta en la historia. La Palabra
del Seor crea el universo, acta en la vida de los patriarcas, libera al pueblo del
dominio de Egipto, que llama a la justicia, la fidelidad y la misericordia a travs de los
profetas. Es el Dios de la Alianza. Es en definitiva un Dios-para-los-hombres. Jess
como judo cree en ese Dios. Pero no es todo, porque Jess es justamente Dios-con-
nosotros, Emmanuel. Por eso, en Jess encontramos que palabra y obra estn tan
unidas entre s para mostrarnos que es Dios quien pasa por la historia de aquel pueblo,
y por lo tanto por nuestra propia historia. Jess nos narra con sus palabras y con sus
acciones a un Dios que es Padre, que es bondad, perdn, justicia, inclusin, universal,
AMOR. Un Dios en quien podemos, en definitiva, poner el fundamento y la esperanza
de toda nuestra existencia.

















Lea y comente los siguientes textos:
Mc 1,15
Mt 5,45; 13,31-32
Mt 18,23-34
Lc 7,16
Lc 15,2.4-7
Lc 17, 1-10

Algunas preguntas para pensar:
Cundo es el tiempo del Reino de Dios?
Qu caractersticas tiene ese Reino?
Qu Dios est detrs del Reino?
Cul ser la actitud de los que creen la palabra
de Jess?
Gustavo Gutirrez afirma que que hay que practicar a Dios. Porque hay que insistir:
no se trata de cumplir una ley externa y objetiva. Hacer la voluntad de Dios, ms que
responder a Dios es corresponder a Dios, hacerse afn a l y desarrollar su presencia.

5

No podemos hablar del Dios de Jess sin hacer referencia
al Reino de Dios. Las parbolas de Jess quieren
mostrarnos y ofrecernos una nueva posibilidad de relacin
ms abierta con Dios. Con Jess Dios establece una
relacin personal con los seres humanos. Esa relacin est
fundamentada en el amor gratuito e inquebrantable, y no
en los mritos. El Reino de Dios no traduce en lenguaje
religioso los anhelos y las esperanzas ms profundos de la
gente de aquel tiempo. Y sin embargo es un tesoro
escondido, es como el grano que se siembra y uno sin
saber exactamente cmo ve que crece y da frutos.
Descubrir a Dios en lo escondido, en lo pequeo, produce
una alegra sin fin en los que esperan en su Reino (Mc
4,26-29; Mt 13,45-50)

Pero tambin Jess nos muestra que a Dios lo
encontramos en el hermano. El ser humano, varn y
mujer, es la medida de la verdadera religin (Mc 2,27; 3,3-
4). No se trata entonces de seguir normas y preceptos en
el nombre de Dios, sino que esas normas y preceptos nos
conduzcan a Dios. Lo definitivo es siempre que la persona
se sienta liberada, que alcance la felicidad, que se sienta
salvada no por la ley sino porque Dios est con l y con
ella a cada momento. Aferrarse a la ley por la ley, por
muy bueno que esto sea, no hace sino dar seguridad al ser
humano en otra cosa que no es Dios, y entonces la ley se
nos convierte en dolo. Es slo ante el hermano, ante el
prjimo, cuando somos capaces de escuchar su voz que
pide algo de nosotros, cuando dejamos nuestros intereses
y egosmos para dar lugar al bien del hermano, entonces,
y slo entonces, hay verdadera religin.















Para dialogar:
Cules son las cosas que
ms nos entristecen hoy?
Qu esperamos de verdad?
Cules son mis deseos ms
profundos?
Con que suean la gente
que llega a las diversas
catequesis de nuestra
parroquia?
Estamos dando esperanza
con nuestra catequesis, o
slo transmitimos una serie
de contenidos?

En esto se resume la Ley y los
Profetas: en amar a Dios sobre
todas las cosas y al prjimo como
a ti mismo (cf. Mt 22,36-40)
6

Pero lo ms original de Jess y lo ms radical en l es habar hablado con Dios
dicindolo Abba Padre. Decir Abba es decir no slo un modo de nombrar a Dios, sino
que expresa una experiencia profunda de Dios como alguien, como un ser personal que
genera confianza, que es cercano, es amable (que se puede amar). As, ensear el Padre
Nuestro no es ensear una oracin como otra ms, algo que se dice rpido y de
memoria. Decir Padre Nuestro es ya una confesin de fe. Es decir que creo en Dios
como mi Padre, que lo experimento en la vida como Padre. Ese Padre no lo puedo
reducir nunca a lo que yo quiero que sea, ni que haga segn mi voluntad.


Leamos:
Mt 6, 1-15
Is 55,8-9


Dios es Padre, est cerca a nosotros, pero no dejar de ser misterio. Decir misterio no es
hablar de lo oscuro, de lo desconocido, de lo inaccesible. Decir que Dios es misterio es
decir que lo podemos conocer, y de hecho lo conocemos, por la Revelacin de Dios
mismo en Jess. Y sin embargo no lo podemos atar, no lo podemos poseer como un
objeto, como algo que me debe obedecer. Por eso es que somos discpulos. Vamos
tras de l, seguimos sus huellas, pero no podemos acapararlo. No es slo mi diosito.
l es Dios, Padre de todos. Cuando escuchamos a Jess de verdad, y trasmitimos con
fidelidad la fe en l, en el Padre y en el Espritu no nos queda sino partir de una actitud
de profunda reverencia que nos invita a descubrir y a cumplir su voluntad, y a aceptar
sus caminos.

Tres preguntas para concluir:

1. Tiene sentido hablar de este Dios en nuestra sociedad?
2. Cmo logramos enfrentar los problemas que nos impiden hoy anunciar a Dios
Padre en nuestra sociedad?
3. Nuestra Iglesia a travs de sus procesos catequticos nos ponen en camino
hacia ese Dios? Cmo comunidad de creyentes nos hacemos sacramentos de
Dios para los que inician los caminos de la fe?

Cmo entiendes esto de que Dios est contigo en lo secreto, y
la afirmacin que hace Isaas sobre Dios por encima de
nosotros?
7

ABB ES

Abb es un nio: llamado por Jess con una palabra de nio, carioso como un
nio, por eso slo los que se vuelven como nios, entran en el Reino de Dios.

Abb es pequeo y humilde: por tanto slo los pequeos y humildes lo
conocen, pues l no se muestra a los sabios y entendidos.

Abb es Santo y bueno: por eso no devuelve mal por mal, si lo abofetean en
una mejilla, presenta la otra; si le quitan la tnica entrega la capa; si lo fuerzan a
acompaar a otra persona a lo largo de una milla, camina dos; al que le pide le
da; al que lo busca le sale al encuentro y al que le toca a su puerta le abre.

Abb ama al enemigo y reza por quien lo persigue, por eso hace salir el sol sobre
malos y buenos y manda la lluvia sobre los justos e injustos.

Abb acta en lo escondido: por eso ni el ayuno, ni la limosna, ni la oracin
hechos por ostentacin y para ser vistos, son para l un valor.

Abb acta en lo escondido y se encuentra con el hombre en la profundidad
del corazn.

Abb es pobre: no anda preocupado por la vida pensando en el comer y en el
beber, su primera preocupacin es el Reino y no puede ser esclavo del dinero.

Abb es misericordioso: le duele la enfermedad de cada hombre y, ms an, le
duele el pecado, pues ve a sus hijos DES-CREADOS. Por eso desata una praxis de
misericordia para levantar a los abatidos y quiere curar y hacer un milagro, el
ms grande milagro: hacer un hombre con su semejanza. Es tan misericordioso
Abb, que prefiere la misericordia por encima de los sacrificios.

Abb es perdn: ninguna falla humana lo asusta. Es perdn para el publicano y
para la prostituta, para el bandido crucificado y para el amigo arrepentido.
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Perdn, hasta setenta veces siente, hasta muchas veces siempre. Pero no slo
perdona, Abb no condena, es generoso.

Abb es de todos: no tiene nacionalidad ni color, es del judo que sufre y del
importante funcionario que visita a Jess en la noche; es de una mujer cananea
y es de un centurin romano que tena fe.

Abb es carioso con todas sus criaturas: cuida a todos los pajaritos del campo y
nos cuida como a las nias de sus ojos. Por eso no debemos temer, la muerte
no tiene poder sobre nosotros cuando Abb nos acompaa. Hasta los pelos de
nuestra cabeza estn contados, y si cuida de los pajaritos, ms cuida de nosotros
que valemos para l mucho ms que todos los pajaritos juntos.

Abb es paciente: siempre espera, por eso no arranca la mala semilla por temor a
arrancar tambin la buena. Mientras quede aliento dentro de un hombre, Abb
sigue esperando, pues an el ltimo momento puede salvarlo.

Abb es libre: nadie es su dueo, se entrega porque quiere, por amor
sencillamente. Pero como es libre, cree en nuestra libertad. Por eso slo acta
en nuestro interior, cuando lo queremos dejar actuar.

Abb es Amor y el amor es lo que mejor lo define: es nio porque ama y es
pobre y humilde por amor. Acta en lo escondido amando y es santo en su
amor. Todo en Abb es amor, o mejor dicho todo el amor es Abb.

Abb es feliz: por eso slo lo entienden los felices de Dios. No es feliz como
nosotros cuando adquiere poder, ama o dinero. Abb es feliz en su pobreza, es
feliz cuando llora, es feliz siendo manso y teniendo hambre y sed de justicia, es
feliz porque es misericordioso y por tener limpio el corazn, es feliz luchando
por la paz y justamente por amar tanto que es perseguido. As, siendo
inmensamente feliz.

Abb es la luz del mundo y la sal de la tierra.

9

Catequesis: mostrando a Dios a los otros
La catequesis en el proceso de la evangelizacin
Un judo, llamado Apolo, originario de Alejandra, hombre elocuente. Haba sido catequizado
en el Camino del Seor y con fervor de espritu, hablaba y enseaba con todo esmero lo
referente a Jess (Hch 18,25).
60. La principal tarea de la catequesis, es educar permanentemente en la fe.
61, La catequesis asume una funcin del kerigma (del primer anuncio), de anunciar el Evangelio,
la catequesis promueve, educa y hace madurar la fe, incorpora al cristiano a la comunidad.
62. La catequesis parte de la condicin que el mismo Jess indic, el que crea que se
convierta, slo as la catequesis podr desarrollar su tarea especfica de educacin en la fe.
La catequesis al servicio de la iniciacin cristiana

63. la catequesis la entendemos dentro del proceso de evangelizacin.

64. La catequesis de iniciacin, la encontramos entre la accin misionera
(que llama a la fe) y la accin pastoral (que alimenta a la comunidad
cristiana).

La catequesis trabaja en la construccin de la personalidad del
discpulo. Es aqu donde vemos que la catequesis debe ser considerada
como un momento prioritario en la evangelizacin.

65. Entendemos la misin sacramental, comprendida dentro de la misin evangelizadora. La fe,
por la que el hombre responde al anuncio del Evangelio, reclama el Bautismo.

La catequesis, es elemento fundamental de la iniciacin cristiana, vinculada a los sacramentos
de iniciacin y en especial al Bautismo.

66. Finalidad de la accin catequtica: propiciar una viva, explcita y operante profesin de fe.

Dicha accin parte de la revelacin que Dios mismo ha hecho al ser humano por medio de
Jesucristo, est revelacin se conserva en las Sagradas Escrituras y en la tradicin de la Iglesia,
una tradicin que es viva y activa.

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Caractersticas de la catequesis de iniciacin
67. La catequesis ms que una enseanza es una
formacin orgnica integral, es un aprendizaje de toda la
vida cristiana.
La catequesis debe de ir enmarcada en propiciar un
autntico seguimiento de Jess, no es doctrina solamente.
La catequesis debe de encausar a todo cristiano a asumir
sus compromisos bautismales ya profesar la fe desde el
corazn.
68. La catequesis incorpora al cristiano a la comunidad, que vive, celebra y testimonia la fe.
Catequesis permanente
69. La catequesis de iniciacin, a penas asienta las bases de la
vida cristiana, pero el proceso de conversin de los cristianos es
permanente, para eso se necesita el acompaamiento de la
comunidad de fe, y el alimento tanto de la Palabra de Dios como
del Cuerpo de Cristo, en la eucarista.
71. Entre las mltiples formas de catequesis encontramos:
I. El estudio y profundizacin de la Sagrada Escritura.
II. La lectura cristiana de los acontecimientos de la realidad social, poltica, cultural,
econmica, etc., que desarrolla la vocacin misionera de la comunidad, por medio de la
doctrina social de la Iglesia.
III. Catequesis litrgica, que prepara a los sacramentos y favorece una comprensin y
vivencia ms profunda de la liturgia. Se explica el sentido de la oracin, gestos y
smbolos, etc.
IV. Catequesis ocasional: segn las diferentes circunstancias de la vida personal, familiar,
eclesial y social, trata de ayudarlas e interpretarlas y vivirlas desde la fe.
V. Iniciativas de formacin espiritual.
VI. La profundizacin sistemtica del mensaje cristiano, por medio del estudio teolgico,
que capacite al cristiano para dar razn de su esperanza en el mundo actual (1 Pe 3,15).

72. Es necesario que tanto la catequesis de iniciacin de nios y jvenes, como la catequesis
permanente y la de adultos, no sean tareas incomunicadas, sino ms bien complementarias,
dentro de un proyecto catequtico de la comunidad.


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Naturaleza, Finalidad y tareas de la catequesis

Que toda lengua confiese que Cristo Jess es Seor para gloria de Dios Padre (Fil 2, 11)

78. La catequesis es una accin esencialmente eclesial, quien como continuadora de la misin
de Jesucristo y animada por el Espritu, ha sido enviada para ser maestra de la fe.

79. La Iglesia al transmitir la iniciacin, la fe y la vida nueva acta como madre de los hombres,
alimenta a sus hijos con la catequesis y los inserta en la familia eclesial.

80. Finalidad de la catequesis: es poner a uno no slo en contacto sino en comunin, en
intimidad con Jesucristo, ayudar a reconocer mejor a ese Jess, su mensaje del Reino de Dios,
las exigencias y las promesas contenidas en su mensaje evanglico.

82. Es importante que la catequesis vincule la confesin de fe cristolgica: Jess, es Seor,
con la confesin trinitaria: Creo en el Padre, en el Hijo y en el Espritu Santo.

83. Al fundir su confesin de fe, en la Iglesia, el cristiano, asume la misin de sta: ser
sacramento universal de salvacin, para la vida del mundo.

84. La catequesis sigue la pedagoga de Jess, en la manera como formaba a sus discpulos
les daba a conocer las diferentes dimensiones del Reino (Mt 13, 11), les enseaba a orar
(Lc 11, 2), les inculcaba las actitudes evanglicas (Mt 11,29) y les iniciaba en la misin
(Lc 10,1).







Tareas fundamentales de la catequesis

i. Propiciar el conocimiento de la fe, la comprensin paulatina de toda la verdad del
designio divino, al conocimiento de la Tradicin y de la Escritura.
ii. La educacin litrgica, Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la
accin litrgica, celebrar su presencia salvfica en los sacramentos, especialmente en la
Eucarista. Educar a los discpulos de Jesucristo, para la oracin, la accin de gracias, la
El Concilio Vaticano II expresa la tarea de la catequesis: la formacin catequtica ilumina
y robustece la fe, alimenta la vida segn Cristo, lleva a una consciente y activa
participacin del misterio litrgico y alienta la accin apostlica.


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penitencia, la plegaria confiada, el sentido comunitario, la
comprensin adecuada del significado de los smbolos.
iii. Formacin moral, la conversin a Jesucristo implica caminar en
su seguimiento, y ojo, no se refiere, el directorio, a slo
realizar juicios morales culpabilizadores, la catequesis no se
puede basar slo en sealar lo bueno y en lo malo. Es
inculcar a los discpulos las actitudes propias de Jess, un
espritu segn las bienaventuranzas. Invitando al cristiano a
dar un testimonio de su fe, con las consecuencias sociales de
las exigencias evanglicas.
iv. Ensear a orar, carcter contemplativo de Jess, orar con los
mismos sentimientos con los que Jess se diriga a su Padre
(adoracin, alabanza, splica, confianza filial, admiracin), esto lleva a la catequesis a
una profundidad, en la accin de Dios en nuestras vidas.
v. Educacin en la vida comunitaria, recogida en los evangelios, sobre algunas actitudes
bsicas que Cristo propone, por ejemplo la opcin preferencial por los pobres, por los
ms dbiles, la correccin fraterna, el perdn mutuo, y el amor mutuo (Jn 13,34).
vi. La catequesis tendr una dimensin ecumnica, en la medida que sepa suscitar y
alimentar el verdadero deseo de unidad, estimular actitudes fraternales hacia los
miembros de otras iglesias.
vii. La iniciacin a la misin, se trata de capacitar a los cristianos para saber estar presentes
siendo fermento, en la sociedad, en la vida profesional, cultural y social. Se les
preparar, para cooperar en los diferentes servicios eclesiales, segn la vocacin de
cada uno(a).

Catecumenado bautismal; estructura y gradualidad

a. El precatecumenado en se da la primera evangelizacin en orden a la conversin y se
explica el kerigma.
b. El catecumenado destinado a la catequesis integral, en cuyo comienzo se entregan los
Evangelios.
c. Tiempo de purificacin e iluminacin preparacin ms intensa a los sacramentos de la
iniciacin.
d. Tiempo de la mystagogia experiencia de los sacramentos y la entrada a la comunidad.

Algunos aportes para la catequesis desde el magisterio latinoamericano (Documento de
Aparecida)
297. Los desafos que plantea la situacin de la sociedad en Amrica Latina y El
Caribe requieren una identidad catlica ms personal y fundamentada. El
fortalecimiento de esta identidad pasa por una catequesis adecuada que
promueva una adhesin personal y comunitaria a Cristo, sobre todo en los
13

ms dbiles en la fe. Es una tarea que incumbe a toda la comunidad de
discpulos.
298. La catequesis no debe ser slo ocasional, reducida a los
momentos previos a los sacramentos o a la iniciacin cristiana, sino
ms bien un itinerario catequtico permanente. Por esto, compete a
cada Iglesia particular, con la ayuda de las Conferencias Episcopales,
establecer un proceso catequtico orgnico y progresivo que se
extienda por todo el arco de la vida, desde la infancia hasta la
ancianidad.
299. La catequesis no puede limitarse a una formacin meramente doctrinal sino que ha de
ser una verdadera escuela de formacin integral. Por tanto, se ha de cultivar la amistad con
Cristo en la oracin, el aprecio por la celebracin litrgica, la vivencia comunitaria, el
compromiso apostlico mediante un permanente servicio a los dems. Para ello, resultaran
tiles algunos subsidios catequticos elaborados a partir del Catecismo de la Iglesia Catlica y
del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, estableciendo cursos y escuelas de
formacin permanente para catequistas.













14

La fe slo es posible en el ser humano, y en este abierto
para el encuentro con otros seres humanos y con Dios. La
afirmacin puede parecer obvia pero es fundamental para
entender todos los procesos catequticos. Si la catequesis
tiene por objetivo iniciar a las personas en la fe cristiana e
involucrarlas en la comunidad, entonces cundo hacemos
esto? En qu momento de la vida se debe iniciar la
catequesis? Esto toca temas fundamentales a la catequesis:
a qu edad es conveniente la recepcin de los
sacramentos? Cundo ha de terminar la catequesis? Qu hacer con las personas con
una iniciacin cristiana truncada? Podemos hablar de catequesis para personas de la
tercera edad?
Un dato fundamental de la fe cristiana es la afirmacin de que en Jess el Verbo Eterno
del Padre se encarn (cf. Jn 1,14), tom un cuerpo y se hizo en todo igual a nosotros
menos en el pecado (cf. Heb 4,15), y que se desarrollaba igual que todos los dems
seres humanos pues creca en santidad y sabidura ante Dios y los hombres (Lc 2,51-52).
A partir de esto podemos afirmar entonces que Dios se manifiesta tambin en los
procesos del ciclo vital que todos experimentamos. No se trata slo de nacer, crecer y
morir. Sino de que a lo largo de la vida vamos madurando paulatinamente y con ello
nuestra imagen de Dios se va aquilatando como oro en el crisol (Sb 3,6).











CATEQUESIS Y
DESARROLLO
DE LA PERSONA
Leamos: 1 Cor 13,11-12.
Qu le dice a usted sobre la relacin entre fe y los procesos de desarrollo
de la persona?

Para no olvidar:
El acontecimiento de la Encarnacin nos ensea que
Dios asume la historicidad del ser humano.
Dios se adapta a las personas.
Dios toma en serio la vida humana: individual y comunitaria
Es en la vida humana donde Dios se manifiesta y acta.
La vida humana es el lugar de encuentro con Dios.
Dios habla desde la vida y responde a nuestra situacin existencial.
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ETAPAS DE DESARROLLO
En este apartado nos centraremos en el desarrollo de los nios y nias entre 6 y 12 aos
pues es la edad promedio en la que se inician los diversos procesos catequticos.
Los Nios y Nias de Seis Aos
A esta edad los nios ya conocen que son una persona. Quieren que los consideren y
los traten como tal. Comienzan a dominar sus impulsos y son capaces de ir tomando
responsabilidades que exigen pequeos sacrificios. Estn creciendo notoriamente, han
dejado de ser bebs y eso los llena de orgullo. Presentan un progreso notable en
coordinacin motora; son capaces de hacer casi todos los movimientos de un adulto.
Son inquietos, les gusta que se les cambie de actividad y que haya movimiento en
dichas actividades.
A nivel intelectual tienen poca capacidad de atencin y su pensamiento se basa en lo
concreto principalmente. Se esfuerzan por comprender lo que se les explica. Ya captan
el sentido del humor, gozan con los chistes simples. Tambin pueden representar
mentalmente cosas y hechos, les encantan las historias y los cuentos y entienden las
motivaciones a corto plazo, no a largo plazo.
En cuanto a lo efectivo estn centrados y gobernados por sus sentimientos, la razn no
tiene gran influencia en sus actos. Tienen un corazn lleno de cario, entusiasmo y
alegra. Se conmueven fcilmente con los que sufren. Desean ayudar. Son muy
expresivos: brincan, lloran, ren, se enojan y necesitan adquirir confianza en s mismos.
La imagen que tienen de ellos mismos depende de la opinin de los adultos. Quieren
agradar y triunfar. Cuando hacen lo que se espera de ellos se sienten muy orgullosos.
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A esta edad estn empezando a salir de s mismos para interesarse por amistades fuera
de la familia. Comienzan a dar sus primeros pasos hacia la independencia. Se despierta
la conciencia del "nosotros", la conciencia de ser grupo. Nios y nias se separan
aunque estn en grupo mixto. Quieren sobresalir y eso puede ocasionar envidias,
acusaciones y crticas. Son serviciales, pero no distinguen claramente entre el bien y el
mal. Tienden a repetir lo que les dicen sus padres y maestros. Si distinguen lo propio de
lo ajeno. Su sentido de justicia se limita a la reciprocidad: "T me das y yo te doy." Son
dados a inventar historias para llamar la atencin. Tienen una gran imaginacin.
Quieren ser obedientes, pero sus actos suelen adelantarse a sus intenciones.

Para el nio a esta edad es fcil creer. No necesitan grandes explicaciones para
entender que Dios da la vida, que nos hizo, que nos quiere. Se relacionan con Dios a
nivel de sentimientos y segn se lo indican sus mayores. Ya son capaces de hacer unos
momentos de oracin en su interior y habitualmente les gustan las clases de Catecismo.

Cuando uno trabaja con nios de esta edad conviene utilizar: Juego. Canto. Dibujo.
Colorear. Franelgrafo. Actuacin. Pegar. Recortar. Pintura dactilar. Seguir lneas
punteadas. Moldear con plastilina o con arcilla. Dibujos con naturaleza muerta. Posters.
Lminas. Lectura de la Historia Sagrada. Escuchar relatos, narraciones. Porras.
Escenificaciones. Trabajos manuales.
Los nios de siete aos
A esta edad, los nios ya tienen una idea clara de ellos mismos;
saben que son distintos a los dems y todo lo ven en funcin de
ellos y de sus intereses. Son el centro de sus pensamientos y
conversaciones. Son muy inquietos, por lo que se distraen y
molestan constantemente. Sus perodos de atencin cortos, les
gusta cambiar de actividad con frecuencia. Tienden a ser curiosos
y entusiastas. Todava les cuesta trabajo captar lo abstracto, por ello les gusta no slo
or la idea, sino gritarla, cantarla, actuarla, y son muy dados al dibujo, la lectura y la
msica.
A nivel afectivo tienen una sensibilidad muy viva. An necesitan adquirir confianza en s
mismos. Se sienten orgullosos cuando hacen lo que se espera de ellos, quieren agradar
y triunfar. Quieren ser nios buenos, ser admirados y valorados. Todo lo ven en funcin
de ellos y sus intereses y suele gustarles las colecciones.
En esta etapa hacen amistades con facilidad y defienden a sus amigos, lo que quiere
decir que ya saben trabajar con otros en equipo pero No les gusta perder. Ya pueden
distinguir claramente entre lo bueno y lo malo en ejemplos concretos: Saben que es
17

malo robar, desobedecer y mentir entre otras cosas. Ya son capaces de valorar
actitudes. Aprecian la virtud de la verdad. Aceptan los castigos si estn justificados,
pero se rebelan si se consideran inocentes y demuestran inters por el dinero.
Tienen una fe espontnea pues perciben que hay un ser superior a ellos. Van formando
su imagen interna de Dios y gustan de su relacin con l. Dios es para ellos una fuerza
misteriosa. Es su protector. Su religiosidad est ms a nivel imaginacin que realidad.
No distinguen an la realidad de lo que sucede en su imaginacin, por lo cual tienden
todava a atribuirle intenciones a las cosas como si estuvieran animadas. Dios es una
fuerza misteriosa para ellos y rezan como si Dios fuera una lmpara mgica. Les gusta
repetir las palabras y los gestos de los ritos religiosos, aunque no le encuentren sentido
ni los entiendan. Les gusta or historias de la Biblia y representarlas o dibujarlas.

Conviene usar con ellos: el dibujo. Modelado con plastilina o con arcilla. Dramatizacin.
Entrevistas sencillas. Trabajos de recortar y pegar, iluminar. Lecturas sencillas de vidas
ejemplares. Escuchar relatos, narraciones. Escenificaciones. Trabajos manuales.
Los nios de ocho aos
A esta edad los nios se caracterizan por tener una mayor
conciencia de s mismos: saben que valen, pueden, tienen, aman.
Entran a la edad de la razn.
Les gusta estar en movimiento: correr, saltar, perseguir, luchar y
jugar incansablemente. Controlan ms sus manos y sus ojos que
en edades anteriores. Pueden permanecer en una misma postura
ms tiempo que a los siete aos. Les gusta el dibujo y demuestran inters por la msica
y la lectura. Comienza la edad de la razn y sta va tomando importancia sobre los
sentimientos. Comprenden razones y les gusta que les expliquen el por qu de cada
cosa. Tienen capacidad para memorizar las cosas: aprenden verdades, poesas y cantos
con facilidad. Entienden lo que se les explica y recuerdan lo que se les pide que
recuerden. Tienen mucha imaginacin. Entienden y sienten imaginando.
Sus Perodos de atencin son un poco ms largos que a los siete aos. Saben seguir
una historia o un pensamiento. Ya no es tan necesario actuarles las historias o ayudarse
de elementos palpables como un ao antes, pues ya son capaces de visualizar el
sentido de las puras palabras. No por eso deben eliminarse los materiales visuales.
Son nios y nias que necesitan expresarse y gozan hacindolo. Temen el fracaso.
Tienen ganas de agradar y de triunfar en sus tareas. Les gusta ser admirados. Les gusta
obedecer, ser responsables y autnomos. Pasan del egosmo pasan al altruismo. Tiene
ganas de ayudar y hace con gusto todo lo que le piden.
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Ellos tienen gusto por sus compaeros e inters por su grupo. Estn ms integrados
como grupo que antes. Hacen favores con gusto. Saben esperar su turno para hablar y
son capaces de escuchar a otros. Traducen su amor en actitudes y acciones de la vida
diaria. y ya saben lo que est bien y lo que est mal. No les gusta que los critiquen ni
que los traten con desprecio, burla o con bromas.
Se estn formando una imagen interna de Dios que la visualizan a partir de los smbolos
y cultos que frecuentan. Su religiosidad sigue siendo antropomrfica, animista, mgica y
ritualista. Se debe evitar llevarlos a ceremonias religiosas demasiado largas, pues esto
deformara su imagen de Dios, convirtindolo en un Dios aburrido. Ya comprenden que
el amor a Dios se expresa en el amor a los dems. Pueden concentrarse en la oracin
en un lapso breve de tiempo.
Actividades ms adecuadas para esta edad: El dibujo. Modelado con plastilina o con
arcilla. Dramatizacin. Entrevistas sencillas. Trabajos de recortar y pegar, iluminar.
Lecturas sencillas de vidas ejemplares. Loteras del tema. Domines del tema. Juego del
maratn de temas del libro.
Los nios de nueve aos
A esta edad, los nios ya pueden comprender las actitudes humanas, las fuentes del
bien y del mal. Comprenden que en su corazn hay fuerzas buenas y fuerzas malas y
que deben combatir las malas y favorecer las buenas.
Necesitan movimiento, accin. Les gusta mucho jugar. Ya no les agrada que les pongan
ejercicios motrices como aplaudir y subir y bajar las manos pues los sienten para bebs.
Se acercan a la preadolescencia, algunos nios pueden comenzar a presentar cambios
fsicos y emocionales en su persona. Pierden la espontaneidad y se convierten en
personas muchas veces introvertidas y conflictivas.
Atienden y entienden lo que se les ensea. Se pueden concentrar en el tema y retener
ideas si es que les parece interesante y valioso.
Tienen una imaginacin viva y ms real, no tan de
fantasa. Gustan de las comparaciones, las
historias y los ejemplos. Relacionan ideas para
solucionar problemas. Son curiosos, quieren
saber ms cosas.
Son cariosos, espontneos, extrovertidos, felices.
Intervienen en las conversaciones y expresan sus
emociones fcilmente. Generalmente estn
contentos. Son seguros de s mismos, de su
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persona y de sus reacciones. Independientes y con conciencia de s mismos. Su imagen
de ellos mismos ya no depende de lo que digan los adultos, pues ya son capaces de
defender sus posturas y sus reacciones ante los
acontecimientos.
Los nios suelen pelearse entre ellos y las nias tienden a la
crtica. Suelen separarse nios y nias. Sus amigos son muy
importantes para ellos, les son solidarios. Son serviciales; si se
les da una responsabilidad, la quieren cumplir.
Tienen conciencia de lo correcto e incorrecto y de la doble
tendencia hacia el bien y el mal de los seres humanos. Quieren
ser honestos, caritativos, respetuosos, sinceros, obedientes y se dan cuenta de que
muchas veces no lo son. Captan mejor lo que es el mal que lo que es el bien. Si actan
mal, sienten necesidad de confesar sus faltas. Son capaces de juzgar, juzgarse y juzgar a
otros. Se forman las bases de un criterio. Pueden ver causas y consecuencias de un
hecho y captan que las personas pueden ser buenas o malas segn las decisiones que
toman. Les cuesta trabajo el sacrificio.
Ya comprenden, viven y gozan los smbolos religiosos. Les gustan las oraciones
comunitarias y las misas participativas. Pueden concentrarse en la oracin personal uno
o dos minutos. Continan formando su imagen interna de Dios.
Actividades recomendadas para esta edad: Peridico mural. Dramatizacin. De las
siguientes respuestas, cul es la correcta? Comentar textos de la Sagrada Escritura.
Redacta con tus palabras. Investigar en el Catecismo. Juego de preguntas y respuestas.
Hacer encuestas. Escribir una oracin. Lluvia de ideas. Localizar en el mapa. Presentar
lista de. Escribir en el cuaderno. Describe lo que significa para ti.
Los nios de diez aos
A esta edad los nios viven sin presiones ni conflictos, no tienen problemas. En esta
edad se les educar para que valoren la conciencia, que se ha ido formando en aos
anteriores, como gua de su conducta.
Se acercan a la preadolescencia. Algunos pueden presentar cambios fsicos y
emocionales en su persona. Siguen siendo muy dinmicos, necesitan accin. Gustan del
juego. Les interesan las historias reales, quieren comprender lo que pasa con las
personas que los rodean y el mundo en el que viven. Tienden ms a la accin que a la
imaginacin. Tienen gran capacidad de memoria: aprenden ejemplos, historias, puntos
concretos y breves en resmenes.
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A nivel afectivo ya hay cierto equilibrio entre sus pensamientos y sentimientos. Ya se
puede empezar a hacerles pensar antes de actuar y a pedirles que expliquen las razones
de sus sentimientos. Es ms fcil controlarlos pues ya son capaces de dominar sus
impulsos si se les explican las razones para hacerlo. Son capaces de reflexionar sobre lo
que sienten y lo pueden expresar. Sienten remordimiento cuando actan mal. Expresan
emociones positivas, suelen estar contentos. No les gusta ser regaados enfrente de
otras personas.
A esta edad tienen grupos de amigos que suelen
ser como palomillas pero sin objetivos. Se sienten
seguros de pertenecer a un grupo de amigos y les
gusta pasrsela bien con ellos. Las nias pueden
presentar un deseo de exclusividad en la amistad:
mi amiga para m. Los nios pueden ser crueles
con algunos de sus compaeros que no se saben
defender. Los lderes del grupo son los que tienen
ms iniciativa y simpata. Es importante recordar
que nios y nias no se gustan, suelen jugar por
separado y criticarse. Tienen gran capacidad crtica: son capaces de juzgar a las
personas que los rodean (si son tmidas, abiertas, inseguras, etc.). Juzgan mejor a otros
que a s mismos. Las nias manifiestan su egosmo queriendo ser las primeras, hacer lo
mejor y tener lo mejor, y en los nios, en hacer o tener lo que se les antoja, sin pensar
en los dems. Quieren ser fuertes, populares, ingeniosos.
Usualmente pueden juzgar no slo las buenas o malas acciones, sino las buenas o malas
intenciones. Antes, lo bueno y lo malo era lo que decan sus paps; ahora ya saben
descubrir el por qu. Son sensibles a los valores vividos y dispuestos a identificarse con
personas valiosas. Toman conciencia de lo verdadero y lo falso, lo justo e injusto, lo
bueno y lo malo. Aplican esto a su vida y la de otros. Saben lo que deben ser y lo que se
espera de ellos. Gustan de las normas prcticas, claras, y breves. Les gusta cumplir con
sus deberes. Quieren ser buenos, honestos, caritativos, respetuosos y sinceros. Suele
haber inquietudes sexuales entre los alumnos.
Captan que lo que Dios quiere de ellos se manifiesta en su conciencia. Su conciencia es
la voz de Dios que vive en ellos y quiere iluminar su mente y su corazn, para que vivan
como l quiere. Si se dirige la oracin, se pueden mantener concentrados ms de dos
minutos. Les gustan las oraciones recitadas todos juntos y tambin la oracin personal.
Tienen una fe espontnea para creer y gustar de la relacin con Dios, de las experiencias
y acercamiento a la vida cristiana.
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Actividades para esta edad: Comentar textos de la Sagrada Escritura. Buscar citas en la
Sagrada Escritura que vayan de acuerdo con el tema. Escribir una oracin. Hacer una
encuesta. Lluvia de ideas. Dramatizacin. Escribe en tu cuaderno. Investiga en el
Catecismo. Peridico mural. Localizar en un mapa. Presentar lista de.... Describe lo que
significa para ti. De las siguientes respuestas cul es la correcta. Redacta con tus
palabras. Escenificacin. Reflexin. Rompecabezas. Loteras y domines de los temas del
libro. Juego de preguntas y respuestas con los temas del libro.
Los nios de once aos
A esta edad los nios estn pasando por una serie de
cambios a nivel fsico y emocional. Comienza una etapa
conflictiva, que genera sufrimientos. Se termina la edad
de la tranquilidad, de la estabilidad.
Ya muchos presentan cambios en su cuerpo y con el
crecimiento acelerado, generalmente estn cansados y
sin ganas de hacer nada. Los cambios fsicos y
emocionales provocan sentimientos nuevos, dolorosos e
inexplicables, por lo que pueden presentar un
comportamiento insensato y agitado. Tienen una mayor
capacidad de concentracin si el tema les interesa (una hora y ms). Comprenden
explicaciones elaboradas y razonamientos profundos. Pueden retener en su memoria
gran cantidad de material. Ya no son tan necesarios los objetos visuales y palpables:
una buena explicacin usando el pizarrn es suficiente para que entiendan los
contenidos. Su mente est inclinada no a la teora, sino a la prctica. Tienen una
imaginacin creativa: de los elementos de la realidad buscan sacar partido para
construir o divertirse. Esta imaginacin los puede llevar a las exageraciones. Suelen
tener una incoherencia entre el pensar y el actuar. Saben que es buena la sinceridad y
dicen mentiras; saben que es bueno obedecer, pero desobedecen; saben que es bueno
ser pacientes, pero se pelean.
Piensan siempre en s mismos. Les interesa lo que consideran til para s mismos.
Tienden al desorden, a la irresponsabilidad, a copiar y hacer trampa en los exmenes.
Comienzan a ser rebeldes, irritables y agresivos, pero al mismo tiempo se arrepienten
con sinceridad, se proponen ser mejores y algunos son muy generosos. Son seguros e
inseguros: Se expresan con ms seguridad al pensar y juzgar, pero se nota que algunos
pierden la seguridad frente a los adultos y ante algunas situaciones. Pueden llegar a
sentir temor y angustia. Quieren respeto y son irrespetuosos: Exigen respeto en su
espacio, en su tiempo y en sus pertenencias porque tienen necesidad de ste para su
estima y su seguridad, pero a la vez, no respetan nada de lo ajeno. Quieren ser libres y
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todava necesitan dependencia: Necesitan decidir y organizar ciertas cosas, pero
necesitan de una gua para que todo funcione bien.
Quieren relacionarse y temen hacerlo: existe un deseo de compaerismo y amistad, de
pertenencia, pero al mismo tiempo sienten miedo de ser rechazados y se aslan. Se
renen con los amigos para estar juntos, para pasarla mejor y divertirse. Son buenos
compaeros, los pleitos se resuelven ms fcil entre los nios que entre las nias.
Reciben influencia no slo de sus padres sino de sus maestros, amigos y lderes de
moda. Algunas nias muestran inters por el sexo opuesto y algunos nios tienen
inquietudes sexuales.
Les es difcil obedecer por el desarrollo de la libertad, pero al mismo tiempo les es
atractivo seguir caminos de virtud y herosmo. Suelen ser presa de sus antojos y
pasiones y se dejan llevar por los impulsos de su temperamento, pero son capaces de
sacrificios y esfuerzos para superarse. Perciben los valores y los antivalores.
No slo saben que Dios es bueno, sabio y poderoso, que
nos muestra su amor con todo lo que nos ha dado, y que
nos habla a travs de su palabra y de nuestra conciencia,
sino que Dios quiere que seamos santos. Brota la
devocin a la Virgen Mara con naturalidad. Tienen
capacidad de concentracin para la oracin, no por
mucho tiempo, ms bien poco (dos o tres minutos). Les
gusta participar en la liturgia leyendo, llevando las
ofrendas, interviniendo en algo. Tienen sentimientos
encontrados: fidelidad a su vida junto a Cristo y el ir a la
aventura por otros caminos que no son del Evangelio.
Actividades recomendadas: Dramatizacin. Mural. Pster. Audiovisual. Fotopalabra.
Comentar palabras del Evangelio. Comparacin de textos. Grabar encuestas en
audiocassette y vdeo. Investigaciones en enciclopedias o libros. Juego de la bsqueda
del tesoro con preguntas. Juego de maratn con preguntas. Domin de los temas del
libro. Concursos.
Los nios de doce aos
A esta edad los nios necesitan afirmar su personalidad comprendindose a s mismos y
con relacin a otros. Esta afirmacin la realizan por medio de la oposicin y la rebelda.

Empiezan francamente con los cambios fsicos y psquicos propios de la
preadolescencia. Cuando estn inquietos tienen una energa desbordante, sobre todo
los hombres a quienes les gustan los juegos duros, de competencia. Les gusta el
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deporte al aire libre y todo aquello donde haya movimiento. Son amantes de la
naturaleza, de los animales.
Tienen capacidad para responder preguntas que los hagan pensar. Esto les da la
oportunidad de sentir que ellos mismos han descubierto algo. No les gustan las
explicaciones largas y confusas Para ellos "saber" significa entender y recordar. Se
debe utilizar un lenguaje claro y aclarar todos los conceptos. Relacionar con ejemplos
todo lo que se va aprendiendo. Evaluar constantemente. Necesitan saber que lo que se
les va a ensear es valioso; esto les suscita inters por la materia. Les gusta competir y
triunfar.
A nivel afectivo, no se dejan dominar por sus sentimientos delante de otros. Les gusta, si
se presenta la ocasin, que les pregunten sobre sus sentimientos con seriedad y
respeto. No les gusta que los critiquen ni que se burlen de ellos. Tienen un gran apego
a sus cosas. Tienen actitudes negativas, afn de contradecir, pelear, criticar y molestar.
Son poco sensibles a los sentimientos de otros. Comienzan a desarrollar su
independencia y a tomar sus decisiones. Tienen conflicto entre lo que se les antoja y lo
que les dicta su conciencia.
Les encantan las reuniones para pasarla bien con otros amigos. Tienen una relacin con
sus amigos, no muy profunda pero muy importante, pues con ellos aprenden a
adaptarse, comportarse, considerar, decidir. Para las nias las relaciones con sus amigas
son ms afectivas y complicadas. Les gusta el trabajo en equipo. Muestran inters por
el sexo opuesto. Es normal que se gusten, pero no es recomendable que empiecen con
noviazgos prematuros. Adoptan actitudes excntricas para llamar la atencin y ser
distintos a los dems.
Tienen un vivo sentimiento del bien y del mal. Pueden dar juicios de valor al juzgar
actitudes humanas y casos de moral sencillos. Piensan poco: su conciencia est llena
ms de sentimientos que de razn y est muy influida por los juicios de sus padres y
maestros. Saben que las causas del bien y del mal estn en el corazn del hombre, y
que el remedio al egosmo es el amor. Son capaces de sacrificio y esfuerzo para
superarse. Se desalientan cuando caen en la cuenta de sus fallas o limitaciones.

Se entusiasman por el camino que les presenta el sacerdote o el maestro. Les puede
gustar un Retiro. Conservan el gozo de seguir a Cristo pero las tentaciones los ponen
en un conflicto. Les cuesta ir a la Iglesia, estn menos interesados por las oraciones y
devociones. Ya no estn dispuestos, como un ao antes, a participar y ayudar en las
celebraciones. No es recomendable obligarlos a que ayuden ms all de lo que piden
los mandamientos. En algunos se pueden presentar dudas de fe.
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Actividades ms adecuadas para esta edad: dramatizacin. Mural. Pster. Audiovisual.
Fotopalabra. Comentar pasajes del Evangelio. Comparacin de textos. Grabar encuestas
en audiocassette y vdeo. Investigaciones en enciclopedias. Juegos organizados:
domines, loteras, bsqueda del tesoro, maratn, dgalo con mmica, ahorcado.
Concursos por equipos.

ORACIN DEL CATEQUISTA

Seor Jess:
Aqu me tienes para servirte
y colocar a tus pies la labor en que estoy empeado.
T me escogiste para ser catequista,
anunciador de tu Mensaje a los hermanos.
Me siento muy pequeo e ignorante,
soy a menudo inconstante,
pero s que T me necesitas.
Gracias por confiar en m, pequeo servidor tuyo.
Estoy pronto a cumplir esta hermosa tarea
con sencillez y modestia, amor y fe.
Quiero ser instrumento tuyo
para despertar en muchos hermanos:
cario por tu persona,
confianza en tus promesas,
deseos de seguirte como discpulo.
Bendice da a da mis esfuerzos;
pon tus palabras en mis labios,
y haz que, en comunin con mis hermanos,
pueda colaborar en extender tu Reino.

Mara, tu que seguiste siempre con fidelidad
las huellas de tu Hijo,
guanos por ese mismo camino.
Amn.