PSICOLOGIA PROFUNDA

Erikson
Psicoanalista alemn nacionalizado estadounidense, destacado por sus contribuciones a la
psicologa con sus trabajos sobre el desarrollo infantil y la crisis de identidad.
Nacido en Frankfurt (Alemania), Erikson era artista y maestro de escuela a finales de la dcada
de 1920 cuando conoci a la psicoanalista austriaca Anna Freud, con cuyo apoyo comenz a
estudiar en el Instituto Psicoanaltico de Viena, donde se especializ en psicoanlisis infantil.
En 1933 emigr a Estados Unidos, donde comenz a interesarse por la influencia de la cultura
y la sociedad en el desarrollo del nio.
Erikson estudi grupos de nios indgenas de Estados Unidos para la formulacin de sus
teoras, estudios que le permitieron relacionar el crecimiento de la personalidad con los
valores sociales y familiares. Su primer libro Infancia y sociedad (1950), se convertira en un
clsico en ese campo. Mientras continuaba con sus trabajos clnicos con adolescentes y
jvenes, Erikson desarroll el concepto de 'crisis de identidad', conflicto inevitable que
acompaa al fortalecimiento del sentido de la identidad a finales de la adolescencia.
El principio epigenico: Las ocho etapas del ciclo vital de la vida son el resultado de este
principio, el cual enuncia que el curso del desarrollo est programado genricamente y que el
despliegue maduracional sigue una secuencia con un patrn definido, las relaciones del
individuo con su medio dependen de los cambios biolgicos.
El desarrollo ocurre en un ambiente cultural que impone exigencias poderosas.
Durante cada etapa de la vida el individuo se enfrenta con un problema principal que es
realmente un conflicto bsico, permanece como un problema recurrente a travs de la vida,
aunque puede formar diferentes en diversos periodos.
Las ritualizaciones son patrones repetitivos de conductas caractersticas de una sociedad en
particular. La ritualizacin se refiere a las rutinas diarias que dan sentido a la vida en una
sociedad en particular. El ritualismo puede tomarse como ritualizaciones falsas.
Las ocho etapas de Erik Erikson se presentan en la siguiente hoja en una tabla.
JACQUES-MARIE MILE LACAN
Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 13 de abril de 1901 - 9 de septiembre de 1981). Psicoanalista
francs. Mdico psiquiatra de profesin, es mejor conocido por su trabajo que subvirti el
campo del psicoanlisis. Es considerado uno de los analistas ms influyentes despus de
Sigmund Freud
Psicoanlisis Lacaniano
Jacques Marie Emile Lacan nace el 13 de abril de 1901 en el seno de una familia parisina de
clase media alta. En su adolescencia se entusiasm con la filosofa, especialmente con los
escritos de Spinoza. Su pasin por la filosofa se apreciar, ms tarde, en su obra.
En 1920 comienza la carrera de medicina, obteniendo, aos ms tarde, su especializacin en
psiquiatra, interesndose particularmente en la psicosis paranoica.
Lacan se conect con grandes pensadores de su poca como Ferdinand de Saussure, Claude
Levi-Strauss y Roman Jakobson; adems de relacionarse con importantes figuras del arte como
Salvador Dal, Paul Eluard, Luis Buuel y otros.
Precisamente Dal, en su revista "Minotauro", hace mencin a la tesis doctoral de Lacan,
titulada "De la Psicosis Paranoica en sus relaciones con la personalidad".
Lacan encontr un elemento comn en diversas manifestaciones de locura. Este punto en
comn tena que ver con la imposicin de algo procedente desde fuera del sujeto.
La figura de Lacan comienza a hacerse clebre a partir de su anlisis del caso Aime, caso que
tuvo importante repercusin en su poca. Aime fue una mujer que intent acuchillar, sin
razn aparente, a una famosa actriz francesa de esa poca llamada Huguette Duflos.
Lacan intent rastrear las motivaciones que se escondan detrs de ese acto aparentemente
insensato; y acierta que Aime llevaba una vida normal, trabajando y cuidando de su pequeo
hijo pero, al mismo tiempo, vea en la famosa actriz una especie de ideal referente a una
aspiracin oculta relacionada con la fama y el prestigio.
Esta imagen ideal constitua a la vez una aspiracin y un peligro, pues atentaba contra su vida
normal de esposa y madre.
Lacan sostuvo que, al atacar a la Duflos, Aime se estaba atacando a s misma. Lacan se
interes profundamente en la enmaraada relacin que se daba entre esta imagen ideal y la
identidad, y especialmente, en la manera en que la identidad puede extenderse fuera del
cuerpo. La identidad de Aime, o al menos una parte, resida fuera de ella, en una imagen ideal
representada por la actriz famosa.
El Estadio del Espejo y lo Imaginario
En 1926, Lacan participa en la fundacin de la Sociedad Psicoanaltica de Pars. Diez aos
despus, expone su teora del "Estadio del espejo" en el congreso de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional llevado a cabo en Marienbad.
Sabido es que los seres humanos, en relacin a otras especies, nacemos indefensos,
incompletos, "no listos" biolgicamente. Al nacer, el nio tiene un dominio apenas parcial de
sus funciones motoras. Cmo llega el nio a manejar su cuerpo?
Estadio del espejo es el nombre que Lacan da al fenmeno que se produce entre los 6 y los 18
meses de edad, cuando el cachorro humano reacciona con alborozo al contemplar su imagen
en el espejo.
Hasta ese punto, el cuerpo no es percibido ms que como una serie de sensaciones
fragmentadas. Al ver su imagen en el espejo el nio adquiere la nocin de completud de su
cuerpo. La imagen que da curso a la adquisicin de la nocin de completud puede ser una
imagen captada en un espejo o bien, la imagen de otro nio. La completud aparente abre la
posibilidad de un nuevo dominio del cuerpo.
Ahora bien, por este nuevo dominio de las funciones motoras se paga un precio. Al
identificarse con un "otro" no es entonces de extraar que cuando el otro llore el nio llore
tambin, y cuando el otro posea algn objeto, el nio tambin lo quiera. Lacan utiliza el
trmino "lo imaginario" para referirse al registro en que tiene lugar esta identificacin.
Resulta importante aclarar que esta completud aparente del cuerpo da lugar a la formacin del
Yo. El Yo se construye, entonces, a partir de una imagen externa, lo cual implica que la
identidad nos es dada desde afuera. El yo se precipita a partir de una identificacin imaginaria.
Lo simblico
Lacan no tardar en entrar en conflicto con la tendencia conservadora de las autoridades de la
Sociedad Psicoanaltica de Pars. Lacan desacredita a los psicoanalistas que se contentan con
perpetuar una ortodoxia. Plantea que el psicoanlisis debe seguir profundizndose y para ello
propone una relectura de la obra de Freud.
En su minuciosa relectura de la obra freudiana, Lacan encuentra firmes referencias a la
importancia del lenguaje en la constitucin del psiquismo.
Influenciado por su relacin con importantes lingistas de la poca como Ferdinand de
Saussure y Roman Jakobson, divisa que el inconsciente opera con estructuras y reglas anlogas
a las del lenguaje. Lacan relaciona operaciones lingsticas como la metfora[1] y la
metonimia[2] con los mecanismos sealados por Freud en el trabajo que realiza el
inconsciente en la produccin de los sueos y los sntomas. Es entonces cuando postula una de
sus tantas frases famosas: "el inconsciente est estructurado como un lenguaje."
Saussure haba enseado que el signo, nocin bsica del lenguaje, est conformado por dos
elementos: significante y significado. Siendo el significante la referencia y el significado lo
referido. El significante puede ser una imagen visual (un gesto) o una imagen acstica (una
palabra) que supuestamente remite a un concepto (significado).
El signo es a la vez seal y ausencia. Si bien representa al significado, marca que el mismo est
ausente.
Si, con el estadio del espejo, Lacan haba subrayado la identificacin imaginaria, a partir de la
dcada del '50 empieza a examinar el registro simblico. El nio, capturado por una
identificacin imaginaria, asumir tambin como factores identificatorios los significantes
pronunciados por sus padres.
Pensemos en esta situacin, hipottica pero perfectamente probable: la madre alza al nio
frente al espejo y, al mismo tiempo que lo confronta con la imagen, le dice "Sos igual a tu
pap" o "tens los ojos de tu hermano". Estos pronunciamientos simblicos van ligando la
imagen con un universo de representaciones lingsticas.
La madre podr decirle al nio: "qu malo que sos" o "sos un santo". La identidad del nio
terminar dependiendo de cmo asuma las palabras de sus padres.
La relacin del sujeto humano con s mismo contina construyndose desde afuera. El sujeto
humano aprende quin es a partir de lo que otros le dicen. Lo imaginario ser entonces
estructurado por el lenguaje.
No se trata de que el nio decida concientemente parecerse a un familiar. Sencillamente
incorporar las palabras que oye, generar su identidad en base a ellas, operando lo simblico
desde lo inconsciente.
En un desarrollo normal, la identificacin simblica impide que el sujeto quede atrapado en el
mundo imaginario.
Lo Real
En 1953, Lacan aade a sus formulaciones la categora de lo Real. Lo Real es aquello que
escapa a la significacin, lo que est fuera del orden simblico.
Lo Real en Lacan no tiene nada que ver con lo que en lenguaje corriente referimos con la
palabra realidad. En todo caso, lo Real sera justamente aquello que est excluido de la
realidad, lo que carece de sentido, la dimensin de lo que no encaja, de lo que no podemos
situar.
Lo que normalmente llamamos realidad sera el resultado de una especie de entrecruzamiento
entre lo simblico y lo imaginario.
La obra de Lacan se fue desarrollando y complejizando a travs de sus Escritos y Seminarios.
WILHELM REICH
Nacido el 24 de marzo de 1897 en Dobrzynica, en la regin de Galicia, pas su infancia en una
granja de Jujinetz, en Bucovinia, todas regiones del Imperio Austro-Hngaro, por ello se
considera que Reich era austriaco de nacimiento y estadounidense a partir de 1938.
Para hacernos una idea de su genio (abarc campos como la biologa, biofsica, sicologa,
sociologa, sicoanlisis, teora poltica y en todos los campos dej su huella) y de la
extraordinaria capacidad creativa de Reich, basta decir que en 1919 comenz a dedicarse al
psicoanlisis y en 1924 ya introdujo el concepto de potencia orgstica, la capacidad de
abandono completo al espasmo del involuntario del organismo y la descarga completa de la
excitacin en la culminacin del acto sexual, un tema al que Reich conceder una importancia
vital.
El descubrimiento de la potencia orgstica le condujo al descubrimiento del reflejo del
orgasmo en 1935 y posteriormente al descubrimiento de la radiacin orgnica, es decir, el
orgn en 1939.
El descubrimiento del orgn fue el resultado de una sistemtica investigacin clnica sobre el
concepto de energa psiquica. Tal investigacin se realiz primero en el campo de la
psiquiatra y posteriormente en el campo de la biofsica.
Digamos que podemos resumir las vertientes de la obra de Reich en dos partes bien
diferenciadas.
Por un lado, el lado filosfico y poltico de la liberacin sexual, que catalizar, en las dcadas
siguientes, en estudios sobre el autoritarismo y sobre la estructura de la familia. Reich
afirmaba que la inhibicin de la energa orgstica y, por consiguiente, de la salud psquica,
depende de la sociedad, por su estructura represiva.
Por otro lado, estn los estudios sobre la circulacin de la energa, sobre las armaduras del
carcter, sobre las armaduras musculares, que consideran la energa sexual como una
expresin fundamental del individuo, relacionada con la actividad del sistema neurovegetativo
y como una manifestacin particular del orgn, la energa csmica primordial, muy cercana
al concepto de chi (o ki) del pensamiento oriental.
En relacin con esta vertiente de la energa del orgn y de su circulacin Reich desarrolla por
una lado:
1. tcnicas teraputicas como la vegetoterapia que exploran la dimensin somtica del ser
humano. La neurosis y otros problemas siquicos experimentados por el hombre se
manifiestan, adems de a travs de los conflictos psquicos, como un trastorno vegetativo: la
respiracin, la motilidad, los movimientos involuntarios del organismo estn limitados por
tensiones musculares crnicas.
2. dispositivos capaces de acumular, aumentar y proyectar la energa orgnica. En este sentido
podemos hablar de cloudbusters (disparadores de energa orgnica a las nubes para atraer la
lluvia) y otros muchos objetos como los llamados orgonite. De todo esto, especialmente,
hemos hablado en el foro muchas veces y hablaremos mucho porque hay mucha tela que
cortar.
Qu es el orgn o la energa orgnica?
Franz Anton Mesmer lo llamaba magnetismo animal, Charles von Reichenbach lo llamaba
odil. Henri Bergson lo llam elan vital, la fuerza vital; Hans Driesch lo llamaba entelequia
y Sigmund Freud , observando su funcionamiento en las emociones humanas, lo llamaba
libido.
La ciencia mecanicista desde el siglo XVII al XIX conceba muchas de sus caractersticas y llam
a esto eter y muchos seres humanos desde el principio de los tiempos han captado la
esencia de la energa orgnica y la han llamado principio divino.
La energa orgnica es el nombre que Wilhelm Reich le dio al substrato del cual est hecha
toda la naturaleza. Es la fuerza creativa presente en la naturaleza.
Las emociones biolgicas que gobiernan los procesos psquicos son en s mismas la expresin
inmediata de una energa estrictamente fsica: el orgn csmico.
A partir de 1947 la prensa estadounidense se hizo eco de una campaa de desprestigio contra
su obra. Con la intervencin de la Food and Drug Administration, Reich y sus colaboradores del
Orgon Institute fueron investigados.
En 1957, instigado por cientficos dogmticos el gobierno de los EE.UU. invadi el laboratorio
de Wilhelm Reich, destruy su equipo experimental, quem todos sus libros y finalmente
meti al propio Reich en la crcel, donde morira de un ataque al corazn una semana antes de
que se cumpliese su condena. El Dr. Reich y otros ocho mdicos que trabajaban con l, haban
divulgado resultados positivos en el tratamiento de diversidad de afecciones mediante un
aparato denominado Acumulador de Energa de Orgn, y que tericamente concentraba un
tipo de energa curativa denominada orgn.
Todos los libros del Dr. Reich permanecieron fuera de circulacin en los EE.UU. durante ms de
diez aos y algunos de ellos todava lo estn. Los boletines publicados por su Instituto del
Orgn tampoco han vuelto a publicarse.
En ninguna parte de los escritos de sus enemigos, se menciona que se hayan repetido los
experimentos de Reich y obtenido resultados contrarios a los de ste, procedimiento de
verificacin cientfica que todos ellos dicen defender. Fue encarcelado bsicamente por
defender teoras consideradas no cientficas pero nadie demostr que no lo fueran o que
estuviera equivocado. Su juicio, supuestamente, iba a servir para que l mismo demostrara la
verificabilidad de sus teoras. Claro est, muri antes de que se produjera ese juicio.
Poco antes de ser encarcelado, Wilhelm Reich escribi al Instituto de Meteorologa de los
EE.UU. informndoles de que era capaz de provocar una tormenta en Maine con su energa
denominada orgn, oficialmente no reconocida. Se realiz la prueba y Wilhelm Reich logr
crear la tormenta. Charles Kelly, que trabajaba entonces en dicho instituto, motivado por la
hazaa, repiti con xito el experimento de control climtico y public, privadamente, el libro
Un nuevo mtodo de control climtico. Hoy en da es bien conocida la tcnica por la que se
provocan lluvias y hay empresas que ofrecen sus servicios basndose en todo aquello
descubierto por Reich.
Hay que decir, que, aunque Wilhelm Reich fue marxista en una poca de su vida, antes de
emigrar a los EE.UU. fue expulsado de la Asociacin Psicoanaltica Internacional por parecer
demasiado marxista, fue expulsado del Partido Comunista por parecer demasiado freudiano,
del Partido Socialista por parecer demasiado anarquista, tuvo que huir de Hitler por su origen
hebreo, y fue expulsado de Suecia debido a una campaa de difamacin en la prensa
sensacionalista, por haber realizado experimentos que aos ms tarde haran famosos a
Master y Johnson (dinmica sexual).
Wilhelm Reich tampoco se llev bien con la Asociacin Mdica Americana pues sostena que
todas las enfermedades eran causadas por la represin, tanto en su sentido poltico como en
el freudiano y manifest muchas veces y sin tapujos que la terapia freudiana no era suficiente
en s misma para curar los desajustes psquicos, que sta deba ir acompaada por ejercicios
corporales, tales como tcnicas de relajacin muscular y respiratorias.
Tras esta breve y difcil introduccin podemos escuchar este monogrfico en tres partes sobre
Wilhelm Reich en la radio, de lo poco que podemos encontrar, como material audiovisual (en
este caso, audio) en castellano
KAREN HORNEY
Karen Horney naci el 16 de septiembre de 1885 y fue hija de Clotilde y Brendt Wackels
Danielson. Su padre fue un capitn naval y era un hombre muy religioso y autoritario. Sus hijos
le llamaban el lanzador de Biblias, porque, segn Horney, verdaderamente lo haca! Su
madre, apodada Sonni, era una persona muy diferente. Era la segunda mujer de Berndt, 19
aos ms joven y considerablemente ms urbana
En 1932 llega a la Unin Americana debido a la hostilidad del ambiente profesional en la
Alemania Nazi; no sorprende que Horney aceptara la invitacin para ser nombrada directora
asociada del Instituto Psicoanaltico de Chicago, junto con Franz Alexander. La invitacin lleg
con la aprobacin de Freud (Berger, 1991 y Clemmens, 1984); dos aos despus fue a New
York, debido a que se senta insatisfecho en dicho Centro. Irnicamente, el mismo tipo de
debates profesionales sobre la ortodoxia terica que la impulsaron a dejar la Alemania Nazi,
dividieron dicho Instituto. Cuando emigro a New York se dedico a adiestrar analistas en el New
York Psychoanalitic Institute. Tambin dio conferencias y ejerci la docencia en la New School
for Social Research. Al mismo tiempo reinicio su actividad de analista y escribi mucho,
mediante los cuales provoco una verdadera revolucin, arrojando por la borda los principios
ms aceptados del freudianismo; lo cual, creo una serie de protestas y de crticas violentas.
En sntesis Horney afirmaba que la personalidad y su desarrollo reciben ms bien una
influencia considerable de la cultura y por ende varan de una sociedad a otra. Esta mujer
propuso nuevos entendimientos sobre las mujeres y los hombres; los cuales, tienen hoy mayor
aceptacin que la teora psicoanaltica ortodoxa, a la que cuestion. Es elogiada, como un
importante modelo de rol para las mujeres en la psicologa (O` Connell y Russo, 1980). No
solamente se le considera neofreudiana, sino tambin una humanista por su visin holstica y
su nfasis en la autorrealizacin; y una feminista por su desarrollo en una psicologa femenina
(O`connell, 1980, Pg. 81). Adems, su enfoque terico tiene mucha similitud con la teora de
Adler; pues ambos, tericos tienen la necesidad de estudiar a la persona dentro de su entorno
social; como consecuencia de esto, tambin se le considera como neoadleriano (Sarason, 1978
y col., 1986). Chaplin y col.,, 1968 la clasificaron como psicoanaltica social; pues enfatizaba la
percepcin de metas y la auto percepcin en relacin de las metas de la vida como factores
bsicos en el desarrollo psicolgico en el ajuste del entorno Horney desarrollo una teora
sistemtica general de la neurosis en la cual, las diferencias sexuales no eran inevitables sino
ms bien desarrollados dentro de un contexto cultural determinado (Eckardt, 1991; Symonds,
1991; Cloninger, 2003).
ERIK ERIKSON
Sostuvo que los nios se desarrollan en un orden predeterminado. Estaba interesado en cmo
los nios se socializan y cmo esto afecta a su sentido de identidad personal.
La teora de Erikson del desarrollo psicosocial est formada por ocho etapas distintas, cada una
con dos resultados posibles.
Segn la teora, la terminacin exitosa de cada etapa da lugar a una personalidad sana y a
interacciones acertadas con los dems. El fracaso a la hora de completar con xito una etapa
puede dar lugar a una capacidad reducida para terminar las otras etapas y, por lo tanto, a una
personalidad y un sentido de identidad personal menos sanos.
El primer estadio, el de infancia o etapa sensorio-oral comprende el primer ao o primero y
medio de vida. La tarea consiste en desarrollar la confianza sin eliminar completamente la
capacidad para desconfiar.
Si pap y mam proveen al recin nacido de un grado de familiaridad, consistencia y
continuidad, el nio desarrollar un sentimiento de que el mundo, especialmente el mundo
social, es un lugar seguro para estar; que las personas son de fiar y amorosas. Tambin, a
travs de las respuestas paternas, el nio aprende a confiar en su propio cuerpo y las
necesidades biolgicas que van con l.
Si los padres son desconfiados e inadecuados en su proceder; si rechazan al infante o le hacen
dao; si otros intereses provocan que ambos padres se alejen de las necesidades de satisfacer
las propias, el nio desarrollar desconfianza. Ser una persona aprensiva y suspicaz con
respecto a los dems
De todas maneras, es muy importante que sepamos que esto no quiere decir que los padres
tengan que ser los mejores del mundo. De hecho, aquellos padres que son sobre protectores;
que estn ah tan pronto el nio llora, le llevarn a desarrollar una tendencia mal adaptativa
que Erikson llama desajuste sensorial, siendo excesivamente confiado, incluso crdulo. Esta
persona no cree que alguien pudiera hacerle dao y usar todas las defensas disponibles para
retener esta perspectiva exagerada.
Aunque, de hecho, es peor aquella tendencia que se inclina sobre el otro lado: el de la
desconfianza. Estos nios desarrollarn la tendencia maligna de desvanecimiento
(mantenemos aqu la traduccin literal de withdrawal, como cada o desvanecimiento. Para
mayor informacin sobre los trminos tcnicos aplicados a la teora de Erikson, refirase a la
bibliografa al final del resumen. N.T.). Esta persona se torna depresiva, paranoide e incluso
puede desarrollar una psicosis.
Si se logra un equilibrio, el nio desarrollar la virtud de esperanza, una fuerte creencia en la
que se considera que siempre habr una solucin al final del camino, a pesar de que las cosas
vayan mal. Uno de los signos que nos indican si el nio va bien en este primer estadio es si
puede ser capaz de esperar sin demasiado jaleo a demorar la respuesta de satisfaccin ante
una necesidad: mam y pap no tienen por qu ser perfectos; confo lo suficiente en ellos
como para saber esta realidad; si ellos no pueden estar aqu inmediatamente, lo estarn muy
pronto; las cosas pueden ser muy difciles, pero ellos harn lo posible por arreglarlas. Esta es la
misma habilidad que utilizaremos ante situaciones de desilusin como en el amor, en la
profesin y muchos otros dominios de la vida.
Estadio II
El segundo estadio corresponde al llamado estadio anal-muscular de la niez temprana, desde
alrededor de los 18 meses hasta los 3-4 aos de edad. La tarea primordial es la de alcanzar un
cierto grado de autonoma, an conservando un toque de vergenza y duda.
Si pap y mam (y otros cuidadores que entran en escena en esta poca) permiten que el nio
explore y manipule su medio, desarrollar un sentido de autonoma o independencia. Los
padres no deben desalentarle ni tampoco empujarle demasiado. Se requiere, en este sentido,
un equilibrio. La mayora de la gente le aconsejan a los padres que sean firmes pero
tolerantes en esta etapa, y desde luego el consejo es bueno. De esta manera, el nio
desarrollar tanto un autocontrol como una autoestima importantes
Por otra parte, en vez de esta actitud descrita, es bastante fcil que el nio desarrolle un
sentido de vergenza y duda. Si los padres acuden de inmediato a sustituir las acciones
dirigidas a explorar y a ser independiente, el nio pronto se dar por vencido, asumiendo que
no puede hacer las cosas por s mismo. Debemos tener presente que el burlarnos de los
esfuerzos del nio puede llevarle a sentirse muy avergonzado, y dudar de sus habilidades.
KURT LEWIN
Entre los psiclogos de la escuela de la Gestalt se encuentra Kurt Lewin (1890-1947). Psiclogo
nacido en Alemania, profesor en la Universidad de Berlin
Al igual que otros cientficos alemanes, se traslad a los Estados Unidos en 1933 donde
continu su carrera docente en diversas Universidades, dedicndose a investigar sobre la
influencia de la motivacin, la personalidad y la psicologa social en el aprendizaje. Quera
concentrarse en los deseos y las metas en relacin con la personalidad.
Lewin introduce el conce pto de espacio vital para definir la totalidad de los hechos que
determinan la conducta de un individuo dado, en un momento determinado.
No se trata del espacio geogrfico sino del espacio que contiene todo lo que le afecta al sujeto,
est o no en su espacio fsico. Es decir que se trata del ambiente de la persona tal como lo
percibe subjetivamente, su campo.
Por la forma en que se comporta una persona podemos saber qu es lo que hay presente en
su espacio vital, o sea cmo afecta su conducta el ambiente.
En el espacio vital tienen importancia las metas que busca una persona, lo que trata de evitar y
las barreras que lo separan de esos objetivos.
A los propsitos que desea alcanzar el individuo, Lewin le otorga una valencia positiva y a todo
lo que quiere evitar una valencia negativa, representados en el diagrama del espacio vital con
los signos + o respectivamente. Las barreras se destacan con lneas ms gruesas.
Estos diagramas topolgicos pueden utilizarse para representar todos los elementos
significativos de cualquier situacin vital.
Agreg vectores cuya longitud indica la intensidad de cada tendencia u obstculo.
Lewin afirma que la psicologa topolgica o teora del campo, determina cuales son las
conductas posibles y cules las imposibles de cada sujeto.
El conocimiento del espacio vital que describe Lewin, nos permite predecir razonablemente
qu har el individuo.
Tambin investig las formas en que los hechos exteriores pueden producir cambios en el
espacio vital y mostr mucho inters por describir cmo podra cambiar las actitudes de la
gente de la mejor manera posible. Su teora es muy importante en el campo de la Psicologa
Social y para el anlisis de los fenmenos de conflicto.
Lewin rechaza los intentos de explicar la conducta presente por las circunstancias pasadas.
Para l la conducta en el momento actual depende del espacio vital en el momento actual.
Sus obras principales fueron Una teora dinmica sobre la personalidad; Principios de la
Psicologa Topolgica y Teora del Campo en Ciencias Sociales.
Esta teora fue inspirada por la teora de la relatividad y la teora cuntica en pleno auge en esa
poca; y puede aplicarse en el campo de la publicidad con el propsito de cambiar hbitos de
consumo.