Centro de Estudios Paideia/Politeia

RELEED TEXTOS FUNDAMENTALES

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Sesin Sbado 23 de Mayo 9.30 a 13 horas
Lector !a"n #ntonio !eyes
Fecha to$e $ara entre%ar cr&ticas'Cuestiones'Co"entarios Lunes 1( Mayo
Cuestin Disputada:
Cr&ticas a la lectura de !a"n !eyes de Introduccin a la Filosofa del
Derecho. Derecho natural !usticia "aterial) de *ans +el,el
1
.
-l in.or"e de lectura de la Introduccin a la Filosofa del Derecho de
+el,el se inscribe en Proyecto Repblica, Escuela y Democracia dentro
del tercer "dulo) titulado /Meta"or.osis histrica de !e$0blica) -scuela
y De"ocracia) $ar%ra.o 1 /2tinerario histrico y te3tual4.
!"#RI$ 2. 2ntroduccin. 22. -l autor y su obra. 222. -l derecho natural de la
anti%5edad. 222. a6 La so.&stica. 222 b6 Scrates. 222 c6 7latn. 222 d6 #ristteles.
222 e6 -l estoicis"o. 28. -l derecho natural cristiano9"edie:al. 28. a6 -l
trnsito al "undo cristiano 7ablo de ;arso y #%ust&n de *i$ona. 28. b6
#%ust&n de *i$ona. 286 c6 ;o"s de #<uino. 8. Conclusiones.
#. #NTRODUCC#$N
1. -n una =$oca "arcada $or la desorientacin "uchas $ersonas es$eran
encontrar en el derecho natural las directrices $ara /:i:ir ordenada"ente4>
ya lo dec&a el sie"$re recordado y 9$or al%unos9 no "uy biena"ado ?uan
7ablo 22) en su alocucin a la #sa"blea @eneral de la #cade"ia 7onti.icia
$ara la 8ida) cuando e3$res la i"$ortancia de ayudar a nuestros
conte"$orneos a co"$render el :alor $ositi:o y hu"ani,ador de la ley
"oral natural) aclarando .unda"ental"ente dos "alentendidos e
inter$retaciones .alaces a6 el $resunto con.licto entre libertad y naturale,a)
<ue re$ercute ta"bi=n sobre la inter$retacin de al%unos as$ectos
es$ec&.icos de la ley natural) $rinci$al"ente) sobre su uni:ersalidad e
in"utabilidad> b6 el $resunto carcter esttico y deter"inista atribuido a la
nocin de ley "oral natural
2
.
2. -n .uncin de ello es <ue del :ast&si"o conAunto de ideas del libro de +el,el
se hi,o el recorte del estudio del derecho natural en la anti%5edad y en la
edad "edia con #%ust&n de *i$ona y ;o"s de #<uino) a .in de $resentar en
.or"a es<ue"tica y sencilla la ri<ue,a de esta obra .unda"ental $ara
1
*ans +el,el> Introduccin a la Filosofa del Derecho% Derecho natural y &usticia material ) 1 de F)
1uenos #ires) 200B. -n adelante citado 2FD.
2
?uan 7ablo 22) #locucin a la #sa"blea @eneral de la #cade"ia 7onti.icia $ara la 8ida C0B'10'199B6>
C.r. Carta -nc&clica /8eritatis S$lendor4 C8S6 C0D'0('19936.
1
conocer los or&%enes de lo <ue "uchos Auristas9.ilso.os de.ienden
airada"ente co"o /Ausnaturalis"o clsico4.
3. -l trabaAo se inici con $re%untas <ue se es$era no encuentren res$uestas en
=ste escrito) sino) en las re.le3iones "anco"unadas o en la lectura directa de
la obra de +el,el) a saber E-s $osible $ro"o:er) i"$oner o $ro"ul%ar un
derecho natural desde a.uera o desde adentro9 con el .in de <ue los ho"bres
resulten tolerables en la :ida societariaF Cuando en las ctedras
uni:ersitarias o en los con%resos cient&.ico9acad="icos /se habla4 de
derecho natural ESe tiene en cuenta el "odo en <ue .ue concebido)
inter$retado y a$licado hace "s de 2B00 aGosF E-l <ue oye $redicar sobre
el derecho natural sabe <ue $osee una $rehistoria $a%ana y un de:enir $ro$io
suAeto a los intereses de los <ue detentaban el $oderF E-s co"$atible la
creencia arcaica en el derecho natural con las enseGan,as de ?es0s /*ay una
0nica cosa i"$ortante a"ar a Dios con todo tu cora,n y al $rAi"o co"o a
ti "is"o. -sta es toda la ley> lo de"s es) o bien su$er.luo) o bien un "ero
co"entario4F
##. EL AUTOR % SU O&RA
'
1. *ans +el,el naci en 190H en la ciudad de #rtern) cercana a -r.urt y a ?ena) en
la re%in de ;h5rin%en. Muri en 19II) en la ciudad de 1onn) en la <ue hab&a
sido catedrtico hasta $oco antes de su "uerte. # los 19 aGos co"en, sus
estudios Austa"ente en la Jni:ersidad de ?ena) $ero se inicia estudiando
$ri"era"ente "ate"ticas> $oco tie"$o des$u=s abra,a de.initi:a"ente la
ciencia Aur&dica y la .iloso.&a. ;ras un bre:e la$so en *eidelber% re%resa a ?ena)
en cuya uni:ersidad conoci al Aurista y .ilso.o del derecho *ans #lbrecht
Fischer) a <uien +el,el considerar&a lue%o el /ideal del "aestro4) y cuya .a"ilia
$asar&a a inte%rar) al casarse con su hiAa Si%rid. De *ans #lbrecht Fischer y del
Kantiano 1runo 1auch se nutrir&a en .iloso.&a del derecho) un rea $or la <ue no
$erder&a el inter=s en toda su :ida acad="ica. 7ero ta"bi=n in.luir&an en =l
!einhard *LnisMald y Nicolai *art"ann. Derecho $enal estudi con @erland y
@r5nhut) sin <ue =sta "ateria se re:elara $ara =l) $or a<uel entonces) co"o la
disci$lina de su es$ecialidad.
2. -n 192I a$rueba su $ri"er e3a"en de estado y en 1932) a los 2( aGos) el
se%undo. -ntretanto) se hab&a doctorado) ya a los 2H aGos) con su estudio /La
doctrina del derecho natural de Sa"uel 7u..endor.4. -n 1930 se traslada a
Colonia) co"o asistente de @otthold 1ohne) $ara reali,ar su escrito de
habilitacin $ro.esoral) aun<ue 1ohne carece $rctica"ente de todo in.luAo
sobre +el,el. La obra /Naturalis"o y .iloso.&a de los :alores en el derecho
$enal4) $ublicada en 193B) .ue traducida $arcial"ente a len%ua Aa$onesa unos
aGos des$u=s. #ntes de concluir su escrito de habilitacin) +el,el hab&a
$ublicado otros trabaAos <ue con.i%urar&an las bases de la teor&a de la accin
.inalista) /Causalidad y accin4) en 1931) y /Sobre las :aloraciones en Derecho
7enal4) en 1933.
3. -n 193D .ue desi%nado $ro.esor interino en la Jni:ersidad de @Lttin%en) en la
<ue un aGo "s tarde se lo desi%nar&a co"o $ro.esor e3traordinario en la ctedra
de !obert :on *i$$el) enseGando derecho $enal y $rocesal $enal) "s tarde
ta"bi=n derecho $rocesal ci:il y .iloso.&a del derecho. -n 1939 a$arece el
3
C.r. Ohtt$''MMM.MiKiderecho.cl'MiKi'*ansP+el,elQ 3 de a%osto de 200I) C20 de "ar,o de 20096.
2
bos<ueAo de un siste"a de derecho $enal sobre la base de la teor&a de la accin
.inalista) en sus /-studios sobre el siste"a del derecho $enal4. 1asado en esta
obra elabora la $ri"era edicin de su "anual $ublicada al aGo si%uiente baAo el
t&tulo /La $arte %eneral del derecho $enal ale"n en sus linea"ientos4. #<u&
+el,el de"uestra <ue el nue:o siste"a .inalista ta"bi=n es 0til $ara la
enseGan,a) y <ue los estudiantes $ueden a$licarlo en la resolucin de casos. #
$artir de a<u& se desarrolla un "anual <ue ser&a el "s e3itoso en los 30 aGos
si%uientes. # $artir de la 3R o HR edicin) a$arece baAo un t&tulo al%o "s a"$lio
/-l Derecho 7enal ale"n4) y co"$rende ta"bi=n la $arte es$ecial) cuya 0lti"a
edicin) la 11R) data de 19D9) y .ue traducida a "uy di:ersas len%uas) entre ellas
la nuestra.
H. -n 19H0 con una $roduccin "uy si%ni.icati:a $ara su edad) 3B aGos) es
desi%nado ya $ro.esor ordinario de la uni:ersidad de @Lttin%en) en la cual
co"en,ar&an a estudiar con =l sus .uturos disc&$ulos @5nter StratenMerth y
#r"in Sau."ann. +el,el deAa esta uni:ersidad en 19B1 $ara trasladarse a la
Jni:ersidad de 1onn) en la <ue suceder&a en la ctedra a #le3ander @ra. ,u
Dohna y en la <ue $er"anecer&a hasta su Aubilacin.
B. -n 1onn enseGa derecho $enal y .iloso.&a del derecho) y es el $ri"er director del
reno"brado 2nstituto de Filoso.&a del Derecho de esa uni:ersidad. ;ras la
Aubilacin de +el,el) a "ediados de los aGos I0) dicho instituto <ued en "anos
de su disc&$ulo #r"in Sau."ann) y des$u=s de la "uerte de =ste) lo sucedi otro
de sus disc&$ulos) <ue ani"ar&a la discusin cient&.ica de "odo inusitado durante
los 20 aGos si%uientes @5nther ?aKobs. !eci=n en Aulio de 2002) a la Aubilacin
de ?aKobs) el 2nstituto de Filoso.&a del Derecho de la uni:ersidad de 1onn $asa a
ser diri%ido $or al%uien <ue no lle% a estar :inculado con +el,el ni con sus
disc&$ulos !ainer Tac,yK. +el,el y su escuela) $or lo tanto) tra,an di:ersas
coordenadas y $aralelas <ue) $rctica"ente) $erduran hasta hoy.
D. -ntre los $ro$sitos $rinci$ales de +el,el con 2FD es inda%ar el $roble"a de los
$rinci$ios "ateriales del recto obrar social) en el centro del cual se encuentra
histrica"ente el derecho natural o el $roble"a de la /=tica Aur&dica "aterial4
H
)
baAo cuya so"bra se trataron todas las cuestiones =ticas y Aur&dicas hasta el
ad:eni"iento del $ositi:is"o <ue $rocedi a se$arar las unas de las otras) se%0n
nuestro autor) no sie"$re en $ro:echo de a"bas.
I. 7ara ca$tar la inteli%encia interna de 2FD a"erita indicar <ue el $resu$uesto
ontol%ico del <ue $arte +el,el es <ue la reunin de derecho y "oral en el
/Derecho Natural4 .ue $osible $or<ue los $roble"as "orales y Aur&dicos se
encuentran en una &nti"a cone3in obAeti:a) en tanto <ue a"bos tienen un lado
obAeti:o y un lado subAeti:o. -l lado obAeti:o se re.iere al contenido) a los .ines
del obrar "oral o Aur&dico. -l lado subAeti:o re.erencia la relacin de la :oluntad
con los .ines "ateriales) Aur&dicos o =ticos) del obrar) y $or ende) el $roble"a de
la conciencia) es decir) del conoci"iento de a<uellos .ines. /#<uello) en e.ecto)
<ue es e3i%ido recta"ente $or el Derecho) no $uede ser) $or $rinci$io) distinto
de lo e3i%ido recta"ente $or la Moral) ya <ue) en otro caso) se dar&a una
contradiccin insal:able en los $rinci$ios .unda"entales del co"$orta"iento
hu"ano res$ecto a uno y el "is"o obAeto los .ines del obrar social9) lo cual
4
+el,el considera con:eniente 9desde el $unto de :ista ter"inol%ico9 reser:ar $ara el lado "aterial de
la Moral la $alabra /=tico4) ya <ue la ra&, %rie%a desi%naba deter"inados contenidos del obrar)
di.erencindolo as& ya idio"tica"ente del lado subAeti:o de la Moral o /"oralidad4. 7ara discurrir en la
cuestin eti"ol%ica c.r. ?. L. #ran%uren> 'tica) #ltaya) 1arcelona) 199H) $$. 1992D.
3
har&a i"$osible) en $rinci$io un obrar hu"ano unitario. -l $roble"a "aterial del
recto obrar social) es decir) de los .ines Austos del obrar social) tiene) $or eso) <ue
$lantearse en $rinci$io de i%ual "anera $ara la Moral y $ara el Derecho4) dice
+el,el
B
.
(. Desde el $unto de :ista histrico la idea de un derecho /natural4) concebido en
una relacin anta%onista y contradictoria entre la re%ulacin hu"ana de la
conducta y el orden natural slo $udo desarrollarse en la =$oca de la 2lustracin
%rie%a) hacia "ediados del si%lo 8 en la =$oca de la so.&stica) ya <ue en la
$ri"era =$oca del $ensa"iento %rie%o ley y naturale,a) nomos y physis)
constitu&an una unidad esencial> la re%ulacin hu"ana de la conducta estaba
inserta en las "is"as leyes del ser) y era entendida en ellas y desde ellas. Slo
"s tarde) en el estoicis"o) se insertarn las ideas de *erclito
D
en la
construccin de un derecho natural dualista) conduciendo a la nocin)
.unda"ental $ara el derecho natural estoico y "edie:al) de la /ley uni:ersal4. La
ant&tesis entre re%ulacin hu"ana y orden natural) sur%ida con la crisis reli%iosa
y social de la =$oca de 7ericles y de los aGos si%uientes) <uiebra la unidad
"encionada) la cual .ue nutrida en el ca"bio del conce$to "is"o de naturale,a)
tal co"o se abri $aso en la "edicina %rie%a.
9. 7ara *i$crates todo ho"bre $osee una /naturale,a4 deter"inada) su
constitucin es$ecial <ue e3i%e de =l) tanto sano co"o en.er"o) un
co"$orta"iento deter"inado. -n la diet=tica de la =$oca) la "edicina .o"ent la
obser:acin de la naturale,a hu"ana indi:idual) e3trayendo de ella /nor"as4
$ara una :ida sana. Se%0n +el,el) desde =ste conce$to "=dico de la naturale,a
co"o constitucin cor$oral del ho"bre) era $oca la distancia <ue hab&an de
sal:ar los so.istas $ara lle%ar al "s a"$lio conce$to de naturale,a hu"ana
co"o una totalidad de cuer$o y al"a) en la <ue se inclu&an sus cualidades
"orales y sociales. La creencia de <ue el derecho $uede deducirse e inter$retarse
$artiendo de la $articularidad de la naturale,a hu"ana se lle: a cabo durante
dos "il <uinientos aGos) $or<ue las $re%untas <ue aco"$asaron el desarrollo
histrico y e$ocal de la doctrina del derecho natural EUu= es la naturale,a
hu"anaF E-s al%o un&:oca"ente deter"inado) o) al "enos) al%o un&:oca"ente
deter"inableF se "ostraron co"o antit=ticas en las <ue subyacen conce$ciones
antro$ol%icas dis&"iles y <ue el autor de 2FD desi%na co"o derecho natural
/ideal4 y derecho natural /e3istencial4 <ue se "ostrarn con toda $ro.undidad en
la $ol="ica entre realis"o y no"inalis"o.
10. 7ara el derecho natural ideal) la esencia del ho"bre se deter"ina $artiendo de
la ra,n) del lo(os> el ho"bre es un ser racional y social) ade"s) entiende <ue
el derecho natural est constituido $or un orden ideal) eterna"ente :lido y
co%noscible $or la ra,n> conce$cin <ue .ue desarrollada $or 7latn de "anera
$aradi%"tica $ara todos los tie"$os. -n ca"bio) $ara el derecho natural
e(istencial el ser hu"ano se encuentra deter"inado $or actos :oliti:os o
i"$ulsos de naturale,a $rerracional) en el <ue la doctrina del derecho natural se
basa en decisiones condicionadas $or la situacin concreta dada o en la
a.ir"acin :ital de la e3istencia> co"ien,a de "anera si%ni.icati:a con los
so.istas.
5
+el,el) o$. cit. $. 2.
6
7ara *erclito lo(os) cosmos) physis y nomos constitu&an una unidad interna. C.r. !. 8erneau3> )e*tos
de los (randes filsofos: edad anti(ua) *erder) 1arcelona) 19(2) $.I912.
H
###. EL DEREC)O NATURAL DE LA ANT#*+EDAD
###. a, El derecho natural de la so-.stica
1. Con la a$aricin de los so.istas en @recia) des$u=s de las %uerras "=dicas)
si%ni.ica histrica"ente la entrada del es$&ritu %rie%o en su $er&odo de
2lustracin. V con ello la e"anci$acin de la reli%in) la de"ocrati,acin de
#tenas) el $aso de la naturale,a en sentido %eneral a la naturale,a es$ecial del
ho"bre) y $or consi%uiente un ca"bio en los intereses .ilos.icos los so.istas
<uer&an enseGar el /arte y destre,a $ol&ticos4.
2. La $ro$osicin de 7rot%oras /-l ho"bre es la "edida de todas las cosas4)
se%0n +el,el) $odr&a ser:ir de le"a) no solo a la nue:a .or"a de .iloso.ar de la
<ue naci el derecho natural) sino a toda la doctrina del derecho natural) lo cual
conlle:a la $ronunciacin $or el ho"bre e"$&rico. -n el derecho natural de la
so.&stica se $ueden ad:ertir tres direcciones $rinci$ales) a saber
a6 Distincin entre physis y nomos) naturale,a y re%ulacin hu"ana) $ero sin
hacer de ellas una o$osicin> el nomos es) "s bien) la reali,acin de la
physis. La distincin deb&a ser:ir tan solo $ara Austi.icar $or "edio de la
naturale,a las leyes :i%entes. Las leyes tienen co"o co"etido el
$er.ecciona"iento de la dis$osicin natural $ara el res$eto y el derecho. -l
re$resentante "s cons$icuo de esta teor&a .ue 7rot%oras de #bdera) <uien
con la si%ni.icacin %noseol%ica y =tica del homo mensura $re$ara el
ca"ino $ara el derecho natural antit=tico. -n el ca"$o %noseol%ico)
contiene la ne%acin de una :erdad su$raindi:idual) la cual es relati:a al
suAeto co%noscente. -n el ca"$o de la =tica resulta "enos e:idente) $or<ue
la "edida de lo bueno y de lo Austo descansa en la o$inin %eneral y $0blica
en cada "o"ento) le%iti"ndola co"o Austa) es decir) co"o Austa en el
"o"ento> se trata de un subAeti:is"o colecti:o <ue no reconoce nin%una
:erdad obAeti:a en el ca"$o =tico9$ol&tico. 7rot%oras sostiene <ue $ese a la
di:ersidad de sus ca$acidades obAeti:as) todos los ciudadanos libres $oseen
la su.iciente $enetracin =tica y social $ara $oder actuar inde$endiente"ente
en cuestiones $ol&ticas
I
. La relati:i,acin del nomos tu:o <ue con"o:er la
con:iccin en la conciencia %rie%a de la .uncin =tico9social y $eda%%ico9
social de la ley. -n $alabras de Lico.rn /el nomos es solo un %arant&a de lo
Austo $ara los ciudadanos) $ero no est en situacin de hacer a los ciudadanos
buenos y Austos4
(
.
b6 W$osicin radical entre physis y nomos) en la naturale,a se .unda la i%ualdad
natural de todos los ho"bres> en ca"bio) en la ley su desi%ualdad
antinatural. -sto lle:a a dos .or"as contradictorias de derecho natural dentro
de la so.&stica
16 -l derecho natural cr&tico9hu"anista cre&a deter"inar el ser del ho"bre
$or los caracteres co"unes a todos. -nseGaba #nti.n /7or naturale,a
son todos i%uales) lo "is"o si son brbaros <ue si son helenosX ;odos)
en e.ecto) res$ira"os $or la boca y la nari,) y todos co"e"os con las
7
7latn> Prot+(oras) ca$s. Y9Y222 en +el,el) o$. cit. $. 11.
8
#ristteles> Poltica) #ltaya) 1arcelona) 199H) 12(0b.
B
"anos4
9
. /La noble,a es al%o sin si%ni.icacin y <ue descansa tan solo en
un $reAuicio4
10
. Se abre a<u& con los so.istas Licro.n) *i$ias) #lcida"as
la idea de la *u"anidad .rente a la <ue se en.renta la /teor&a del escla:o
$or naturale,a4
11
de #ristteles <ue .ue ace$tada re$etida"ente hasta
7u.endor.) con la intencin de Austi.icar $or la /naturale,a4 lo e3istente.
26 -l derecho natural indi:idualista9re:olucionario <ue de.in&a el ser del
ho"bre $or los caracteres $eculiares de cada indi:iduo concreto) es
decir) de la desi%ualdad /natural4 entre los ho"bres. @or%ias enseGaba
<ue era /una ley natural) no <ue el d=bil coh&ba al .uerte) sino <ue =ste
riAa y condu,ca a a<uel) <ue el .uerte :aya a la cabe,a y el d=bil le
si%a4
12
. De "anera si"ilar ;ras&"aco de.end&a la idea de <ue la Austicia
es solo el $ro:echo de los "s .uertes) y en el -stado) $or eso) el
$ro:echo del r=%i"en do"inante
13
. #<u& se identi.ica el derecho y la
.uer,a) tratando de deducir de la naturale,a esta e<ui$aracin "ediante el
$rocedi"iento de to"ar una $arte de la naturale,a e"$&rica del ho"bre y
con:ertirla en .unda"ento de deter"inadas e3i%encias Aur&dicas.
c6 Su$eracin de physis y nomos en el trnsito del $ensa"iento cos"ol%ico al
antro$ol%ico desde la actitud cr&tica y re.le3i:a de Scrates) <uien sent las
bases $ara un nue:o orden :inculante /hacia el interior) $or un
$ro.undi,a"iento de la subAeti:idad descubierta $or la so.&stica> hacia el
e3terior) buscando el acceso a la es.era obAeti:a de una :erdad sustra&da a
toda duda4
1H
.
###. /, S0crates
1. Zste .ilso.o descubri el al"a co"o el centro de la $ersonalidad es$iritual y
=tica) el asiento de lo $ro$io y di:ino en el ho"bre) la cual est en $eli%ro y su
sal:acin es el co"etido :ital del ho"bre> a cuyo cuidado <uiere consa%rarse
Scrates
1B
. Cabe aclarar <ue no se trata de nin%una "anera del conce$to cristiano
del al"a. Scrates sit0a en la ra,n la esencia del al"a) no entendiendo la ra,n
co"o $ura .acultad terica) sino ta"bi=n $rctica) en el sentido <ue no e3ist&a
$ara =l una di.erencia entre ra,n terica y ra,n $rctica
1D
.
2. Wtro de los lo%ros socrticos es el conce$to de libertad entendida co"o el
do"inio de la ra,n sobre las $asiones) la cual conduce al e<uilibrio interno) a la
ar"on&a del al"a y no una libertad concebida co"o una $osicin del indi:iduo
en la sociedad. 7ara Scrates) slo a<uel <ue ha conse%uido el do"inio de s&)
9
Citado $or +el,el) o$. cit.) $. 1H.
10
2b&d.
11
#ristteles> o$.cit. 12BHb.
12
7latn> ,or(ias) cit. en +el,el) o$. cit. $. 1D.
13
7latn> -a repblica) #ltaya) 1arcelona) 199H) 3H3.
14
+el,el) o$.cit. $. 1I.
15
/Mientras "e duren las .uer,as y el aliento) no ceAar= en inda%ar la :erdad ni e3hortaros y "o:erosX)
A:enes y :ieAos) a <ue no $on%is ni el bien cor$oral) ni la $reocu$acin $or los bienes y la hacienda)
"s alto <ue el bien de :uestra al"a y su "eAora"iento) y a <ue nunca dedi<u=is "s es.uer,os a a<uello
<ue a esto4. -n 7latn> Prot+(oras) 313 #) citado $or +el,el) o$. cit. $. 1(.
16
/Scrates no se$araba la :erdad y la "oralidad) sino <ue cre&a <ue a<uel <ue conoce el bien obra
ta"bi=n de acuerdo con ello) y <ue el <ue conoce C:erdadera"ente6 el "al) lo e:ita de $or s&4. -n
?eno.onte> "emorables) 222) 9)H) citado $or +el,el) ib&d.
D
sobre sus $asiones) es un ho"bre libre> "ientras <ue el <ue no acierta a
do"inarse es un escla:o de sus instintos.
3. La $reocu$acin de Scrates ta"bi=n est diri%ida al $roble"a obAeti:o9=tico de
la "oralidad) es decir) al $roble"a de los contenidos =tico9"ateriales de lo
bueno) lo "alo) lo Austo) lo :aliente) lo $iadoso) etc. con el a.n de su$erar el
relati:is"o de la so.&stica $or la deter"inacin de ciertos conce$tos
indiscutibles. -sto lo conduce a con:ertirse en el descubridor del conce$to y de
la de.inicin> abordando desde all& a la conclusin <ue lo recto =tica"ente tiene
<ue ser obAeto de un saber de :alide, %eneral obAeti:a.
H. Scrates tu:o una con:iccin <ue la "antu:o a lo lar%o de toda su :ida
consistente en la identi.icacin de Austicia y le%alidad ace$tando la de.inicin de
la ley co"o la deter"inacin escrita de lo <ue) $or acuerdo de los ciudadanos)
debe hacerse u o"itirse. Solo dentro de los l&"ites $er"itidos $or la ley dene%
obediencia a los "andatos del $oder
1I
. Cuando es condenado a la $ena de "uerte
$or una sentencia inAusta y recha,a sin a"ba%es el $ro$sito de ser in.iel a las
leyes) con su obediencia $rocura con.ir"ar el deber Aur&dico de obedecer una
sentencia "aterial"ente inAusta <ue de $rote%er el orden Aur&dico total) :iolado
$or los Aueces <ue tendrn <ue rendir cuentas $or lo inAusto de la sentencia
dictada. -n nin%0n "o"ento) a$ela a un derecho su$erior o natural se "ue:e
$lena"ente en el ca"$o del derecho $ositi:o.
###. c, Plat0n
1. # =ste .ilso.o ta"bi=n le in<uietaron de "anera $ro.unda el subAeti:is"o y el
relati:is"o de los so.istas) esto lo lle: a $erse%uir una :erdad 9e3enta de toda
duda9 <ue no sea una "era o$inin subAeti:a Cdo3a6 sino un saber dotado de
:alide, %eneral Ce$iste"e6) sustra&do al ca"bio y a la inse%uridad del "undo
sensible) y sie"$re i%uales a s& "is"os. -n la re.le3in sobre =ste $roble"a se
con:irti en el creador de la teor&a de las ideas
1(
. Zstas son los $rototi$os del ser)
contenidos a priori) id=nticos a s& "is"os en toda e3$eriencia) .rente a las cuales
las cosas reales son sin%ulares solo son en tanto <ue $artici$an de ellas o las
i"itan. Las /ideas4 contienen tres "o"entos a6 obAeti:os de un conoci"iento
de :alide, %eneral estricta> b6 un conoci"iento obAeti:o de absoluta certe,a y
se%uridad> y) c6 son :erdades racionales eternas. De lo dicho se des$rende <ue
bueno y "alo) Austo e inAusto) no son decisiones de la :oluntad di:ina) y Dios no
es el le%islador del "undo) sino <ue lo bueno y lo "alo) lo Austo y lo inAusto) son
:erdades racionales) esencias eternas) las cuales) al i%ual <ue las relaciones
nu"=ricas estn $reordenadas a la :oluntad di:ina) y a las cuales) $or ello) el
"is"o Dios est :inculado
19
.
17
Cuando los treinta tiranos le "andaron) :iolando la ley) <ue detu:iera a un ciudadano inocente $ara
$oder eAecutarlo) Scrates se ne% a obedecer. /-n a<uella ocasin) $uedo decir) $rob=) no con $alabras)
sino con hechos) <ue no tie"blo $or "i :ida) sino <ue lo 0nico <ue "e $reocu$a es no hacer nada inAusto.
7ues incluso a<uel r=%i"en :er%on,oso no $udo .or,ar"e) $ese a su $oder) a <ue co"etiera un acto
inAustoX[V <ui=n sabe si no hubiera $erdido "i :ida si a<uel r=%i"en no hubiera sido derribado de la
noche a la "aGana\4. 7latn) #polo(a) 32 en +el,el) o$.cit.) $$. 20921.
18
Se%0n +el,el) con esta conce$cin 7latn alcan,a la $osibilidad de construir un derecho natural ideal)
es decir) la .or"ulacin con :alide, %eneral de contenidos Aur&dicos.
19
Dice +el,el /Con ello) 7latn .or"ula la tesis .unda"ental de todo el Derecho natural ideal hasta
Leibni,> una tesis a la <ue) desde el $unto de :ista cristiano) iba Duns -scoto a o$oner la de <ue no hay
:erdades racionales eternas) sino <ue la eleccin libre e inescrutable de Dios es la <ue deter"ina los
:alores de lo bueno y de lo "alo en el "undo4. W$. cit. $. 2H.
I
2. De la conte"$lacin de las ideas slo son ca$aces al%unos ho"bres
es$ecial"ente dotados) cuidadosa"ente esco%idos y .or"ados en la "ate"tica
y la dial=ctica
20
) ca$aces de un conoci"iento 9se%uro y cierto9 de los $rototi$os
del ser) lo cual les da un /saber in.alible4 acerca de lo bueno y lo Austo> "ientras
<ue la %ran "asa de los ho"bres tiene <ue contentarse con la do*a e3tra&da de la
$erce$cin sensible. Consecuencia de =stas $re"isas es <ue a a<uellos $ocos
sabios) los .ilso.os) les corres$onde el %obierno absoluto del -stado) incluso la
a$licacin de la coaccin $ara /el bien4) la cual es ta"bi=n buena "oral"ente y
l&cita
21
. Si%ni.icacin ca$ital re:iste a<u& la idea de lo bueno. Se%0n 7latn /la
idea del bien es el saber su$re"o) y solo $or "edio de ella $ueden ser
$ro:echosas y .a:orables las acciones AustasXSi no la conoce"os) nada i"$orta
<ue cono,ca"os con toda $er.eccin lo de"s) $ues nada nos acarrear
$ro:echo) de i%ual "anera <ue de nada nos sir:en los bienes "ateriales sin el
bien4
22
.
3. Cuando se lo interro%a $or la esencia del bien res$onde con una
"eta.rica"ente <ue lo <ue es el sol en el reino de lo :isible) lo es la idea del
bien en el reino de las ideas. /Lo <ue $resta :erdad a las cosas <ue son conocidas
y lo <ue da al <ue conocer la .uer,a $ara conocer es la idea del bien4
23
. La idea
del bien est "s alta <ue el ser de las ideas) y lo su$era en .uer,a y di%nidad.
No es obAeto de un conoci"iento obAeti:o <ue $udiera e3$resarse en $alabras)
sino <ue) a se"eAan,a de una chis$a) sur%e en el al"a tras lar%o trabaAo y
des$u=s de haberla :i:ido) ali"entndose lue%o a s& "is"a
2H
.
H. La .iloso.&a del derecho y del estado de 7latn descansa en la estrecha
correlacin de ho"bre y derecho) ho"bre y estado) cuyas tesis se basan no en
una intuicin a priori de las ideas) sino la obser:acin e"$&rica de la naturale,a
hu"ana. La teor&a del al"a) entendida co"o $rinci$io :ital y condicin del
conoci"iento) est di:idida en racional C:irtudes $ro$ias la sabidur&a y la
$rudencia6) irascible C:irtud $ro$ia la .ortale,a6 y concu$iscible C:irtud $ro$ia
la te"$lan,a6 <ue se corres$onden con las tres clases de ciudadanos los
%obernantes .ilso.os) los %uerreros y los artesanos. #$oyndose en los
"encionados estratos) construye 7latn su conce$to de Austicia) entendi=ndola
co"o la relacin adecuada de los estratos entre s&) de tal suerte <ue cada uno
reali,a lo <ue le es $ro$io) "ientras <ue la ra,n do"ina y los estratos in.eriores
se deAan do"inar $or ella.
B. -n -as leyes) obra de la =$oca de la :eAe, de 7latn) re:isa y estudia las
di.icultades de su teor&a de las ideas) re$asa su teor&a $ol&tica y sus
consecuencias autoritarias> cul"ina en una conce$cin "ati,ada del Austo "edio.
Deter"ina a la :erdadera Austicia co"o i%ualdad $ro$orcional) la 0nica
:erdadera"ente Austa. -l Auicio 0lti"o sobre ella corres$onde a Dios) "ientras
<ue a los ho"bres se les co"unica sie"$re solo en "edida reducida
2B
. -l ca"bio
en =sta conce$cin est en estrecha cone3in con una nue:a :aloracin de la
20
7latn> -a repblica, H(H9B39.
21
7ara el .ilso.o del derecho) cuya obra se co"enta) /7latn i%nora el lado subAeti:o de la "oralidad)
desconoce el :alor $ro$io <ue se encuentra en el libre cu"$li"iento del deber) sin consideracin a la
/absoluta4 Auste,a del hecho) e i%nora el :alor de la libertad indi:idual con la soberana indi.erencia del
<ue se cree en $osesin de la :erdad absoluta4.
22
7latn) o$. cit) B0B.
23
2b&d. B0(.
24
7latn> Carta 822) 3H1 C en +el,el) o$. cit. 2I.
25
7latn> -as leyes) IBI.
(
.uncin de la ley) antes hab&a tenido $or co"$leta"ente in0tiles a las leyes
escritas) o una solucin de se%undo %rado) en tanto <ue el %obernante $or su
:isin directa de lo Austo) re%ula "eAor el caso concreto> ahora) duda de la
.ir"e,a del carcter de los ho"bres) incluso del "eAor entre ellos /No hay
ho"bre <ue) re:estido de un $oder absoluto $ara dis$oner sobre todos los
asuntos hu"anos) no sea :&cti"a de la soberbia y la inAusticia4
2D
. Final"ente)
concluye /Sin :acilacin $ro.eti,o la ruina a a<uel -stado en el <ue la ley
de$ende del $oder del %obernante no es ella "is"a <uien %obierna4
2I
.
###. d, Arist0teles
1. La identi.icacin de idea y physis en #ristteles abre a la teor&a a $riori del
derecho el ca"ino hacia el derecho natural ideal en sentido $ro$io. Las
relaciones entre idea y realidad hab&a sido en #ristteles la relacin entre
cate%or&a y ente. Las ideas son in"anentes a los obAetos. ;odo obAeto es una
unidad inse$arable de "ateria y .or"a. La "ateria es sustancia co"o $otencia o
$osibilidad) "ientras <ue la .or"a es sustancia co"o realidad actual. -l de:enir
es el trnsito de la $osibilidad a la realidad de la .or"a) y esta es) $or eso) el
obAeti:o y el .in del $roceso del de:enir. ;odo de:enir tiene lu%ar $or ra,n del
.in) y $or eso este es) en 0lti"o t=r"ino) ta"bi=n la causa actuante del de:enir.
No e3iste el acontecer casual y cie%o) sino <ue todo acontecer est orientado a
un .in) es acontecer teleol%ico. -l .in es la /naturale,a4 del obAeto) el cual se
actuali,a en el $roceso del de:enir. 2dea Cesencia6) .or"a) causa actuante) .in y
/naturale,a4 constituyen una unidad en el siste"a aristot=lico. ;odo obAeto en
cada estadio del ser tiene su .in $ro$io y es$ec&.ico) su $ro$ia /entele<uia4> $ero)
se halla a la :e,) unido con el .in su$re"o) con Dios) $or la cone3in teleol%ica
del todo) en :irtud de la cual cada estadio su$erior es .in del in.erior. 2dea) .in)
physis) se a$ro3i"an) se con:ierten en una y la "is"a cosa. /La naturale,a es el
.in de todo obAeto. La condicin <ue nos "uestra) al t=r"ino de su de:enir) la
lla"a"os naturale,a) bien se trate de un ho"bre) de un caballo o de una casa.
;a"bi=n son el obAeti:o y el .in lo "eAor4
2(
. La naturale,a teleol%ica es) "s
bien) una realidad $redeter"inada se%0n $untos de :ista a3iol%icos. /Lo natural
hay <ue :erlo en las cosas <ue se hallan en su estado natural) no en a<uellas <ue
han de%enerado4. Lo natural es sie"$re el "eAor estado de una cosa
29
.
2. Las conce$ciones .ilos.ico9Aur&dicas de #ristteles tienen <ue entenderse en
&nti"a cone3in con la "eta.&sica teleol%ica "encionada. -l :alor su$re"o de
una co"unidad hu"ana es la autar<u&a) la cual corres$onde e3clusi:a"ente al
-stado. De esto se des$rende <ue el .in de todas las co"unidades "enores) y
ta"bi=n del ho"bre indi:idual) es el -stado. /Uuien no $uede :i:ir en
co"unidad) o <uien no necesita de ellaX) es o una bestia o un dios4
30
. -l
26
2b&d. I13.
27
2b&d. I1B.
28
#ristteles> Poltica) #ltaya) 1arcelona) 199H) 2 2912B2 b.
29
+el,el inter$reta <ue de.inir co"o /natural4 lo <ue se tiene co"o bueno o deseable) y e3traer des$u=s
lo bueno de este al%o /natural4 es caer en un c&rc ulo :icioso. Lo dice) de la si%uiente "anera /Lo
natural) <ue) en realidad es solo una .uncin de lo bueno) se con:ierte as& a$arente"ente en .unda"ento
real y base del conoci"iento de lo bueno) se trans.or"a en a$arente .unda"ento de deter"inacin de lo
bueno. -sta petitio principii ha hecho $osible) a la teor&a ideal del derecho natural) deter"inar
"aterial"ente) en cada caso) lo bueno a$elando a lo natural. La base $ara ello se encuentra en la
identi.icacin de naturale,a) .in y :alor4. W$. cit. $. 3H.
30
#ristteles) o$.cit.) 12B3 a.
9
.undador del -stado es creador del "s alto de los bienes) $or<ue con el -stado
cre ta"bi=n la ley y la Austicia. /?usticia es) en e.ecto) un .en"eno estatal)
$or<ue el Derecho es el orden de la co"unidad estatal. -ste derecho ta"bi=n es
el criterio de lo Austo4
31
. Si bien) identi.ica con cierto esce$ticis"o la relacin
Austicia y ley) concluye <ue en nin%0n caso $uede ser Austa una ley <ue $ersi%ue
solo el $ro:echo de una $arte del $ueblo en $erAuicio del otro) y <ue) $or ello)
lle:a al -stado a su $erdicin
32
.
3. 7ara #ristteles la Austicia y la inAusticia tienen <ue deter"inarse en relacin con
dos clases de leyes $articular) establecida $or los ho"bres sea escrita o no) y) la
%eneral o derecho natural. Con.or"e a =sta distincin) de.ine al derecho natural
de la si%uiente "anera /-l derecho :alido $ara las co"unidades $ol&ticas se
di:ide en natural y le%al. Natural es a<uel <ue $osee $or do<uiera la "is"a
.uer,a) inde$endiente"ente de si es reconocido o no. Le%al es a<uel cuyo
contenido $uede ser) en $rinci$io) uno y otro) y <ue slo $or dis$osicin le%al se
halla deter"inado tal co"o lo est4
33
. -l derecho natural se encuentra
caracteri,ado $or dos "o"entos de un lado) $or su :alide, %eneral) y de otro)
$or su ori%inaria di.erenciacin a3iol%ica. #l ar%u"ento <ue no es $osible la
e3istencia de un derecho natural) $or<ue todo derecho est so"etido al
"o:i"iento y al ca"bio) es decir) condicionado histrica"ente. #ristteles
res$onde <ue solo en Dios no hay ca"bio al%uno> en tierra) todo) incluso el
"bito de lo /natural4) se halla so"etido al ca"bio.
H. La "eAor constitucin $ol&tica $ara el esta%irita no es en realidad la "eAor $ara
todos los ho"bres. Solo $ara los ho"bres "eAores es la "eAor) "ientras <ue $ara
"uchos es i"$osible $artici$ar de ella. 7or tanto) el $ol&tico tiene <ue conocer)
ade"s) la "eAor relati:a"ente) es decir) teniendo en cuenta la :ida alcan,able a
la "ayor&a. Con el criterio de la /"edida4 sostiene <ue la "ayor .elicidad de un
-stado radica en <ue los ciudadanos no sean ni "uy ricos ni "uy $obres)
dis$oniendo slo de una ri<ue,a "edia $ara su sustento. Se%0n +el,el) con la
relati:i,acin de la /"eAor4 constitucin) #ristteles renuncia a la idea de un
derecho natural ideal) abriendo el $aso a la condicionalidad y sin%ularidad
histricas.
B. No obstante =sta relati:i,acin) #ristteles ha le%iti"ado ta"bi=n la idea del
derecho natural ideal $or el descubri"iento de dos "bitos) en los cuales) en
e.ecto) $ueden encontrarse estructuras de :alide, %eneral) a priori) de carcter
no $ura"ente .or"al) a saber a6 !elacin entre Austicia e i%ualdad y b6 ;eor&a de
la i"$utacin.
D. -n la $ri"era estructura a $riori cali.ica a la Austicia co"o :irtud social) es la
:irtud <ue se re.iere a otros
3H
) y es $or ello la :irtud "s $er.ecta) $or<ue el
ho"bre no la eAercita slo $ara s& "is"o) sino .rente a otros. Co"o contenido de
la Austicia) #ristteles establece el "anteni"iento de la i%ualdad .rente a los
de"s se"eAantes. /;odo lo Austo es un al%o i%ual4. SeGala dos clases de
i%ualdad la absoluta) nu"=rica o arit"=tica) es la Austicia con"utati:a) <ue
deter"ina la co"$ensacin en el tr.ico entre los ho"bres> y la $ro$orcional o
%eo"=trica) es la Austicia distributi:a <ue deter"ina el re$arto de los bienes en
.or"a $ro$orcional al :alor de la $ersona. No obstante) #ristteles da cuenta <ue
31
2b&d.
32
2b&d.) 12(1 a.
33
#ristteles> 'tica a .icmaco) -s$asa9Cal$e) Madrid) 19I() 113H b.
34
2b&d. 1129 b.
10
a<u& sur%e la %ran /a$or&a de la .iloso.&a $ol&tica4 todos los ho"bres son) a la
:e,) i%uales en un deter"inado res$ecto y desi%uales en otro. -l "o"ento de la
$ro$orcionalidad deli"ita) a su :e,) deAa sin deter"inar el criterio de re.erencia)
sin el cual no es $osible en cada caso .iAar indi:idual"ente el canon de lo Austo.
I. -n la se%unda estructura) desen:uel:e el $rinci$io "s %eneral de la teor&a de la
i"$utacin el del /do"inio del hecho4. Jna accin es solo i"$utable si se halla
en nuestro $oder) o si so"os sus dueGos al ser so"etida al $oder con.or"ador de
la ra,n) ya <ue sea <ue $enetre actual"ente la accin o solo la do"ine
$otencial"ente> de tal "anera <ue obrar inAusto es a<uello <ue hace al%o inAusto
re.le3i:a"ente
3B
. Solo una accin i"$utable es susce$tible de :aloracin "oral)
de alaban,a o de censura
3D
. #ristteles distin%ue entre hechos i"$utables con
re.le3in racional) estos son a<uellos <ue co"o retrocediendo desde el .in
$ro$uesto se $rocede a ele%ir los "edios "s adecuados) si%ui=ndolos y
.iAndolos hasta el ori%en de la accin) con lo cual el actor $uede do"inar
teleol%ica"ente el curso del acontecer
3I
. Los hechos reali,ados sin re.le3in
son de dos ti$os las acciones e"ocionales y los hechos i"$re"editados. -n las
acciones i"$re"editadas) reali,adas $or .alta de conoci"iento) distin%ue a6 si el
actor obra basndose en el error) de tal "anera <ue sin =ste no hubiera obrado)
$or tanto) su accin es ini"$utable> y) b6 si la .alta de conoci"iento no es la
:erdadera causa de la accin Cira) instinto) e"bria%ue,) i"$re:isin) etc.6 $or lo
tanto) lo decisi:o es hasta <u= $unto el actor <ue obra i"$re"editada"ente era
autor y dueGo de su .alta de conoci"iento
3(
.
(. 7ara el desarrollo de la teor&a de la cul$a) se%0n el obAeto del error) distin%ue
entre el error acerca de la $rohibicin) esto es un error sobre los $rinci$ios "s
%enerales del derecho natural lo cual no e3cluye la i"$utacin) lo "is"o <ue
$ara el derecho $ositi:o <ue el actor tiene <ue conocer y $uede conocer sin
di.icultad> y el error acerca de las circunstancias concretas del hecho tales co"o
obAeto) "edios y circunstancias) donde lo decisi:o es si el actor era dueGo) y
hasta <u= $unto) de a<uella .alta de conoci"iento. Las acciones reali,adas baAo
el i"$ulso de una .uer,a irresistible son in:oluntarias. -n las de"s situaciones
de .uer,a) #ristteles se :ale del conce$to de las acciones /"i3tas4)
$re$onderante"ente :oluntarias) sobre cuya i"$utacin no .or"ula nin%una
re%la clara
39
.
###. e, El estoicis"o
1. Con el estoicis"o se in%resa al a"$lio "undo del helenis"o) y lue%o) del
i"$erio ro"ano. Zsta es una escuela .ilos.ica .undada en #tenas hacia el aGo
9300) en el $rtico toa Pecile C$rtico $intado6 $or Tenn de Citio. -ntre sus
disc&$ulos .i%uraban Cleantes de #ssos) del <ue se conser:a su /imno a 0eus, en
el <ue e3$one la unidad) o"ni$otencia y %obierno "oral de la su$re"a deidad.
Cleantes .ue se%uido $or Crisi$o de Cilicia. -n el $er&odo medio de la escuela C9
2009B06 abarca la di.usin %enerali,ada de esta .iloso.&a y su e3$ansin en el
"undo ro"ano. # Crisi$o le sucedieron Tenn de ;arso y Di%enes de
1abilonia> les si%uieron #nt&$atro de ;arso y uno de sus alu"nos) 7anecio de
35
2b&d. 113B b.
36
2b&d. 1109 b.
37
2b&d. 1112 b y ss.
38
2b&d. 1113 b.
39
2bid. 1110 a y ss.
11
!odas. 7anecio introduAo el estoicis"o en !o"a y entre sus disc&$ulos estaba
7osidonio de #$a"ea) <uien a su :e, .ue "aestro del orador Marco ;ulio
Cicern. -l tercer $eriodo o estoicismo nue1o tu:o su centro en !o"a. -n este
$eriodo) entre los estoicos sobresalen Catn de ]tica y) durante el $eriodo del
2"$erio ro"ano) los tres .ilso.os estoicos "s cons$icuos .ueron Lucio #nneo
S=neca) -$icteto y el e"$erador Marco #urelio #ntonino.
2. La desa$aricin de la libertad $ol&tica de @recia) la absorcin de los -stados9
ciudades hel=nicos en los i"$erios "acednico y ro"ano) si%ni.ica $or un lado)
la a"$liacin $ara los indi:iduos9 de los an%ostos l&"ites de la $olis a la
cos"$olis y su derecho. 7or otro lado) la i"$osicin de la de$endencia de
$oderes estatales irresistibles) lle:a a los ho"bres de la =$oca a buscar un nue:o
"bito de libertad interna intan%ible> circunstancias <ue abrirn nue:os
derroteros $ara la historia del derecho natural.
3. -l estoicis"o reelabora y reinter$reta las tesis de *erclito
H0
) y es a tra:=s de
=stos <ue el heraclite&s"o .ue conocido durante el helenis"o y $osterior"ente.
Los estoicos enseGaron <ue el nomos es $arte inte%rante de la ra,n uni:ersal) de
la <ue todo ho"bre $artici$a en :irtud de su ra,n indi:idual. ;odos los
ho"bres se encuentran baAo un nomos unitario y di:ino 9la ra,n uni:ersal
e3istente $or naturale,a9 <ue los con:ierte en ciudadanos del %ran -stado
uni:ersal) .rente al cual los -stados sin%ulares son solo indi:iduaciones
condicionadas $or las es$eciales circunstancias territoriales) histricas y
raciales
H1
.
H. Jn deter"inis"o teleol%ico $enetra la :isin del estoicis"o desde el conce$to
de ley eterna o ra,n uni:ersal <ue ri%e el uni:erso y toca nuestra al"a) es el
destino o fatum) es decir) el orden del ser) se%0n el cual de:iene lo de:enido)
nace lo <ue nace y lle%a a ser lo <ue lle%a a ser> es la serie in<uebrantable de las
causas) las cuales act0an en una "ulti$licidad de .uer,as teleol%icas se"inales)
$ro:ocando en la "ateria la tendencia a una con.or"acin es$ec&.ica. #nte el
deter"inis"o cs"ico) la actitud del sabio sola"ente $uede ser la de ace$tar el
destino) ya <ue todo est re%ido $or la $ro:idencia del lo(os. -n este sentido)
$uesto <ue todo est so"etido a la $ro:idencia) todo es racional y Austo. De esta
"anera identi.ican destino y $ro:idencia) y sustentan una in"ortalidad relati:a
del al"a hu"ana) <ue $uede $er:i:ir hasta el .in de un ciclo cs"ico.
B. La ley uni:ersal es ta"bi=n la ley de nuestra naturale,a) es decir) la ley natural
en sentido estricto) ya <ue nuestra $ro$ia naturale,a es solo un a$arte de la
naturale,a total. /-l Destino %u&a al <ue se so"ete a =l y arrastra al <ue intenta
40
/7or ello es necesario se%uir lo <ue es co"0n) $ues lo co"0n es lo <ue une. 7ero) aun<ue el lo%os es
co"0n) la "ayor&a :i:en co"o si cada cual tu:iera una inteli%encia $articular4 C^26> /4No escuchndo"e
a "&) sino al lo%os) es sabio con.esar <ue todas las cosas son uno4 C^B06> /-l $ensa"iento es co"0n a
todos4 C^1136> /Los <ue <uieren hablar con inteli%encia deben a$oyarse en lo <ue es co"0n) co"o una
ciudad en la ley) y a0n con "ayor .ir"e,a. Va <ue todas las leyes hu"anas se ali"entan de una sola ley)
la di:ina <ue lo do"ina todo se%0n le $lace) y lo ri%e todo y a todo e3cede4 C^11H6> /#l al"a $ertenece el
lo%os) <ue se acrecienta $or s& "is"o4 C^11B6 C.r. !. 8erneau3> )e*tos de los (randes filsofos: edad
anti(ua) *erder) 1arcelona) 19(2) $.I912.
41
/-l "undo es un %ran -stado con una constitucin y una ley) a tra:=s de la cual la ra,n natural ordena
lo <ue hay <ue hacer y $roh&be lo <ue hay <ue o"itir. Los -stados li"itados territorial"ente son) es
cierto) in.initos en n0"ero y tienen constituciones y leyes di:ersas) de nin%una "anera se"eAantes) ya <ue
cada uno ha in:entado nue:as costu"bres y usosX De esta suerte) las distintas constituciones se
con:irtieron en su$le"entos de la ley natural 0nica4 Crisi$o) citado $or +el,el) o$. cit. $. HB.
12
resistirse4
H2
. De tal "anera <ue el criterio de los :alores =ticos es el
co"$orta"iento .rente al acontecer uni:ersal <ue $uede resu"irse en la
sentencia /:i:e de acuerdo con la naturale,a4. La ley natural en sentido estricto)
es) $ues) la recta ratio) la ra,n coincidente con la naturale,a hu"ana
H3
. La ley
hu"ana es derecho solo en cuanto coincide con la ley natural a tal $unto <ue /no
$ode"os distin%uir la ley buena de la "ala $or nin%0n otro criterio <ue el de la
naturale,a4. # la $re%unta <u= es la /naturale,a4) los estoicos res$ondieron con
la doctrina de la oi2eiosis
HH
.
D. -l ser :i:iente) en %eneral) se caracteri,a $or una tendencia a conser:arse a s&
"is"o) a a$ro$iarse de su "is"o ser y de todo lo <ue sea adecuado $ara
conser:arlo) y a e:itar todo lo <ue le sea contrario) concilindose consi%o "is"o
y con las cosas <ue son con.or"es a su $ro$ia esencia. Los estoicos indican esta
caracter&stica .unda"ental de los seres "ediante el t=r"ino oi2eiosis
Ca$ro$iacin) atraccin) conciliatio3% -n las $lantas y en los :e%etales esta
tendencia es inconsciente> en los ani"ales se halla :inculada con deter"inado
instinto o i"$ulso $ri"i%enio) "ientras <ue en el ho"bre la ra,n es$eci.ica y
ri%e dicho i"$ulso ori%inario. 8i:ir con.or"e a la naturale,a si%ni.ica :i:ir
lle:ando a cabo con $lenitud esta a$ro$iacin o conciliacin del $ro$io ser y de
a<uello <ue lo conser:a y lo actuali,a. -n es$ecial) dado <ue el ho"bre no es un
"ero ser :i:iente) sino un ser racional) el :i:ir se%0n la naturale,a ser un :i:ir
concilindose con el $ro$io ser racional) conser:ndolo y actuali,ndolo
$lena"ente) no li"itndose a la $ro$ia conser:acin) sino <ue abarca) Aunto a los
hiAos) ta"bi=n a los de"s $arientes) a"i%os y conocidos) e3tendi=ndose hasta
co"$render a la hu"anidad entera.
I. Slo la :irtud es un bien) y solo ella basta $ara la .elicidad) todo lo e3terior <ue
no se halla en nuestro $oder) cuenta entre las cosas indi.erentes) entre a las <ue a
su :e, distin%uieron entre las <ue son :erdadera"ente indi.erentes y a<uellas
<ue al "enos) $ara nuestra naturale,a .&sica) re:isten al%una i"$ortancia. Dice
Tenn /;odo cuanto e3iste es un bien) o un "al) o al%o indi.erente) adi.oro.
1ien es la :irtud) y todo lo <ue de ella $artici$a) y "al el :icio. 2ndi.erentes son
la :ida y la "uerte) el honor y el deshonor) el $lacer y el dolor) la ri<ue,a y la
$obre,a) la salud y la en.er"edad4
HB
. -n una =$oca en <ue la libertad ciudadana
era absorbida $or el des$otis"o de los diadocos) o bien) entre%ada a la
arbitrariedad de los e"$eradores ro"anos) el estoicis"o o.rece a los ho"bres un
re.u%io interior el cual constituye su $ro$ia .elicidad el $ensa"iento. /-n =l
radica) si se le utili,a adecuada"ente) la libertad) el curso bello de la :ida) la $a,
de ni"o) la dicha y) ta"bi=n) el Derecho y la ley) el do"inio de s& "is"o y
42
S=neca> -$. 10I) 11) citado $or +el,el) o$. cit. $. HD.
43
/La ley :erdadera es la recta ra,n coincidente con la naturale,a) en la <ue todos $artici$an) constante y
eterna) <ue e3horta i"$erati:a"ente al deber y a$arta $rohibiti:a"ente el "alX# esta ley no $uede
$ri:rsele de :alide,) no $uede ser li"itada ni abro%ada> ni el Senado ni el $ueblo $ueden librarnos de
nuestro deber .rente a ellaX> no es distinta ni en !o"a ni en #tenas) ni ahora ni des$u=s) sino <ue abarca
a todos los $ueblos en todos los tie"$os) co"o una ley 0nica) eterna e in:ariableXUuien no obedece)
huye de s& "is"o) y aun cuando eluda las de"s $enas) su.rir la "s %ra:e de todas) co"o
"enos$reciador de la naturale,a hu"ana4. Cicern> De repblica) 222) 22923) en +el,el) o$. cit. $. HI.
44
La doctrina de la oi2eiosis es ta"bi=n ra&, de la idea de hu"anidad) .unda"ento natural de toda
sociedad hu"ana) deter"inando e i"$ulsando natural"ente al ho"bre a la constitucin de co"unidades.
Crisi$o enseGaba <ue nin%0n ho"bre es escla:o $or naturale,a> $osterior"ente) esta idea se .ortalece $or
"oti:os reli%iosos. Se%0n S=neca el ho"bre en tanto <ue ser racional) es i"a%en de Dios) al%o sa%rado
$ara los de"s ho"bres.
45
Tenn> toicurum 1eterum fra(menta CS8F6 citado en +el,el> o$. cit. $. B0.
13
toda la :irtud. Nada de lo de"s ha $uesto Dios en nuestra "ano. 7or eso)
debe"os obrar de acuerdo con la :oluntad di:ina) di:idiendo las cosas de tal
"anera <ue trate"os de hacer nuestro) $or todos los "edios) lo <ue de$ende de
nosotros) "ientras <ue lo <ue no de nosotros debe"os con.iarlo al orden
uni:ersal) abandonndolo :oluntaria"ente a su curso) bien sean nuestros hiAos)
nuestra $atria) nuestra :ida o cual<uier otra cosa4
HD
.
(. -ntre las acciones de la :irtud $er.ecta y absoluta) cuyo :alor radica en la $ura
actitud "oral) inde$endiente"ente de toda consecuencia) y las acciones "alas
"oral"ente) los estoicos sit0an la ,ona de las /acciones "edias4) nacidas de la
$reocu$acin $or los bienes relati:os de nuestra e3istencia /natural4. De esta
"anera sur%en las obli%aciones "edias) las cuales se nos hacen $resentes en el
curso de la :ida) y cuyo cu"$li"iento est Austi.icado .unda"ental"ente) esto
es acciones acordes con la or%ani,acin de nuestra naturale,a .&sica> con lo cual
se $one de "ani.iesto la "ulti:ocidad del conce$to estoico de naturale,a
HI
$roduci=ndose un interesante debate en el seno "is"o del estoicis"o
$rota%oni,ado $rinci$al"ente $or Carn=ades y Di%enes.
9. La =tica estoica y el derecho natural se hallan baAo el $eso de un dile"a en tanto
<ue <uiere hacer al ho"bre inde$endiente de todas las $otencia e3teriores) tiene
<ue hacer radicar todo :alor en el acto y en la :oluntad $ura) <ue es lo 0nico <ue
se halla en nuestro $oder) $ero con ello cae en el ri%oris"o y .or"alis"o de una
=tica :ac&a de la actitud interna. -n tanto) <ue <uiere seGalar a la :ida .ines
obAeti:os del obrar) sur%en con los bienes e3teriores las /$ri"eras cosas
naturales4) y con ello toda la "ulti:ocidad de la naturale,a e"$&rica del ho"bre
sobre la <ue no $uede edi.icarse nin%0n orden "aterial obAeti:o. No obstante lo
dicho) es un "=rito del estoicis"o el haber $ro.undi,ado de "anera inaudita en
la anti%5edad %rie%a y ro"ana el :alor =tico subAeti:o del acto hu"ano al
enrai,arlo en la res$onsabilidad de una $ro$ia instancia interior $or enci"a de
todo Auicio e3terno la conciencia
H(
.
10. La %noseolo%&a sensualista de los estoicos seGalaba <ue la base del conoci"iento
est en la sensacin) <ue es una i"$resin $ro:ocada $or los obAetos en nuestros
r%anos sensibles y <ue se trans"ite al al"a y se i"$ri"e en ella en%endrando la
re$resentacin. -l al"a no ca$ta las i"%enes) ca$ta in"ediata"ente las cosas.
La re$resentacin :erdadera no i"$lica un "ero sentir) sino <ue $ostula
asi"is"o un asentir) un consenti"iento o un a$robar $rocedente del lo(os <ue
hay en nuestra al"a. 7or lo tanto) las ideas =ticas se constituyen en :irtud de
analo%&as e3tra&das de las e3$eriencias a3iol%icas sensibles) en tanto <ue de
=stas se sacan consecuencias diri%idas a las e3$eriencias an&"icas.
11. Cicern enseGa <ue las ideas =ticas .unda"entales nos son innatas co"o
conce$tos insi%ni.icantes) de tal suerte <ue :ienen a constituir al%o as& co"o
nuestra /lu, natural4> Austa"ente) $or ser estas ideas innatas a todos los ho"bres)
46
Musonio !u.o> en +el,el> &bid.
47
Caber recordar <ue los estoicos $artieron del conce$to de naturale,a .&sica) del instinto de conser:acin
de la oiKeiosis y de los :alores $ertenecientes a ella> lue%o) hab&an tra,ado el uso de la ra,n hacia los
catorce aGos de edad) de esta "anera situaron la naturale,a del ho"bre solo en la ra,n) :iendo su .in
0nica"ente en la :irtud) y recha,ando todas las $ri"eras cosas naturales co"o adi.ora. #hora) cuando se
trata de una orientacin concreta en la :ida sur%e de nue:o la naturale,a .&sica del ho"bre con todos los
bienes antes recha,ados.
48
Dice S=neca /No <uiero hacer nada $or ra,n de o$iniones e3traGas) sino solo $or ra,n de "i
conciencia4. /-l <ue :alora "s la :irtud es a<uel <ue renuncia a su buena .a"a $ara "antener en $a, su
conciencia4. -n +el,el) o$. cit. $. BB.
1H
la coincidencia de todos ellos acerca de conce$tos "orales) tiene <ue ser la /:o,
de la naturale,a4 y) $or tanto) la :o, de la :erdad. Sustituir las $ro$osiciones
obAeti:as sobre el contenido del derecho natural $or criterios subAeti:os de ideas
innatas) o.rec&a la .unda"entacin "etdica $ara <ue cada uno $udiera tener sus
con:icciones =ticas co"o derecho natural obAeti:o. Zstas ideas sern de enor"e
si%ni.icacin $ara el desarrollo ulterior del derecho natural cristiano) en tanto
<ue no ser un e3i"ente de cul$a la i%norancia del derecho natural ci"entada
con la teor&a de las ideas innatas) y sern terreno .=rtil $ara se"brar el e:an%elio
se%0n 7ablo de ;arso /-n e.ecto) cuando los %entiles) <ue no tienen ley)
cu"$len natural"ente las $rescri$ciones de la ley) sin tener ley) $ara s& "is"os
son ley> co"o <uienes "uestran tener la realidad de esa ley escrita en su
cora,n) atesti%undolo su conciencia con sus Auicios contra$uestos <ue les
acusan y ta"bi=n les de.iendenX4 C!o". 2) 1H91B6.
#1. EL DEREC)O NATURAL CR#ST#ANO2MED#E1AL
#1. a, El tr3nsito al "undo cristiano4 Pa/lo de Tarso A5ust.n de )i6ona
1. -l derecho natural %rie%o9ro"ano se di:ide en dos teor&as radical"ente
o$uestas) co"o se e3$uso ut supra) el derecho natural e3istencial de la so.&stica
y el idealista <ue) en la :ersin del estoicis"o) deter"inar el destino ulterior de
la doctrina iusnaturalista. No obstante) a"bas doctrinas son hiAas del "is"o
es$&ritu con un sentido $ositi:o en una y ne%ati:o en la otra el $redo"inio de la
ra,n sobre la :oluntad) o lo <ue se acostu"bra desi%nar co"o el
/intelectualis"o4 %rie%o
H9
. -l cual no doble% a la "entalidad :oluntarista de los
ro"anos al con.rontarse con =stos durante el 2"$erio. -n el derecho natural
ideal la :oluntad es solo eAecutora de las $osibilidades ideales $redeter"inadas
$or el lo(os desde toda una eternidad sin lu%ar $ara la i"$enetrabilidad racional
de la decisin en la situacin real y concreta) ni $ara los actos creati:os de la
:oluntad> en el derecho natural e3istencial la :oluntad tiene la $ree"inencia) lo
Austo se con:ierte a<u& en .uncin de una :oluntad constante) y la $rueba de la
Auste,a se e3trae de la constancia con la <ue se <uiere al%o.
2. -n esta e3$eriencia de /si"biosis cultural4 inaudita $ara la historia hu"ana de
Wccidente) el a$orte decisi:o y reno:ado lo reali,a el cristianis"o Aunto con el
ba%aAe de la cos"o:isin Audaica del #nti%uo ;esta"ento. No son las .uer,as de
la inteli%encia y el conoci"iento las <ue se hacen :aler ya <ue el Dios de la
1iblia ha creado el "undo de la nada y es el le%islador de los ho"bres)
estableciendo las nor"as <ue se$aran lo Austo de lo inAusto.
B0
Las $alabras de
49
7or intelectualis"o se no"bra a di:ersas doctrinas) <ue $ueden co"binarse entre s& a6 # la <ue
considera la inteli%encia) el entendi"iento o la ra,n co"o los 0nicos r%anos adecuados de
conoci"iento> b6 la <ue esti"a <ue la realidad tiene una naturale,a inteli%ible> c6 la <ue a.ir"a la
su$erioridad de la inteli%encia sobre la :oluntad ya sea en el ho"bre o en Dios> d6 a la <ue considera <ue
el ho"bre est $or naturale,a destinado al conoci"iento. -n el conte3to de la obra <ue se anali,a el
intelectualis"o en el acto de la decisin la .uncin es$ec&.ica de la :oluntad <ueda i%norada $or<ue se
disuel:e total"ente en la ra,n) o bien) en el instinto. C.r. +el,el) o$. cit.) $. D0.
50
-nseGa ?ose$h #rnt, <ue cuando 7ablo co"en, a $redicar el -:an%elio a una sociedad heleni,ada)
ado$t el len%uaAe del "edio a"biente y <ue) $or esto) los $ri"eros ca$&tulos de su carta a los cristianos
de !o"a tiene el "is"o carcter literario de una dis$uta estoica. -sto e3$licar&a sus $osibles re.erencias a
una ley natural. Siendo la "s e3$l&cita cuando en la "encionada e$&stola dice /-n e.ecto) cuando los
%entiles) <ue no tienen ley) cu"$len natural"ente las $rescri$ciones de la ley) sin tener ley) $ara s&
"is"os son ley> co"o <uienes "uestran tener la realidad de esa ley escrita en su cora,n) atesti%undolo
1B
7ablo de ;arso) se%0n +el,el) contra la Austicia le%alista de los Aud&os no estn
"enos diri%idas contra la b0s<ueda %rie%a de la idea eterna de la Austicia) a la
<ue el "is"o Dios deber&a estar :inculado. La Austicia di:ina en la conce$cin
$aulina no $uede estar :inculada ni a una ley ni a una idea $recedente de lo
bueno y lo "alo sino solo en la decisin in"oti:ada de la :oluntad di:ina) una
decisin sustra&da a toda $enetracin intelecti:a> .rente a Dios no hay nada <ue
$ueda obli%ar o :incular su :oluntad> nin%una obra) nin%una accin "oral) le
.uer,a a ser "isericordioso) sino <ue "s bien tiene "isericordia de <uien tiene
"isericordia y se co"$adece de <uien se co"$adece.
3. Dice +el,el /San 7ablo es el a$stol de la libertad absoluta) in"oti:ada) de
Dios. La :oluntad di:ina no tiene otro .unda"ento $ara <uerer co"o <uiere)
sino Austa"ente el <ue Zl as& lo <uiere. -l .unda"ento de su decisin se
encuentra e3clusi:a"ente en Zl) no en una ley cual<uiera o en :erdades eternas)
basado en las cuales el ho"bre $uede es$erar o incluso e3i%ir al%o de Zl. Lo <ue
Dios da) lo da en $lena libertad y solo co"o %racia. Detrs de todas las
decisiones de la :oluntad di:ina se encuentra co"o $osibilidad real e3istente en
todo "o"ento la potentia dei absoluta) $ara la sal:acin o condenacin de los
ho"bres CX6 -l obrar de Dios no es la arbitrariedad ca$richosa de un tirano)
sino "isericordia de la criatura y Austi.icacin de a<uel <ue cree. -ste obrar real
de Dios no $uede e3$licarse $or una $enetracin intelecti:a en cone3iones
a3iol%icas de necesidad ideal) sino <ue $uede solo e3$eri"entarse $or el hecho
histrico de la "uerte en la cru, de su *iAo. Frente a este hecho se :iene abaAo la
sabidur&a del "undo. #un<ue a los %rie%os les $are,ca locura la $redicacin de
la cru,) en realidad solo ella da testi"onio de la Austicia de Dios) de su
"isericordia y de su a"or $or sus criaturas4
B1
.
H. *abr&an de transcurrir cerca de 1200 aGos $ara <ue se e3traAeran $ara el derecho
natural las consecuencias de esta idea $aulina de Dios de la "ano de Duns
-scoto) y o$usiera al derecho natural idealista %rie%o la res$uesta cristiana
:oluntarista. No obstante) la herencia de la anti%5edad clsica y el "ensaAe
cristiano) al cru,arse y $enetrarse en .or"a rec&$roca era ine:itable <ue al
-:an%elio se incor$orara $or "ano de los cristianos $a%anos ideas de ori%en
hel=nico) $or eAe"$lo) en el $rlo%o del e:an%elio de san ?uan en el <ue se
reitera la idea :eterotesta"entaria de una creacin hecha $or Dios con su lo(os)
de la $alabra) lo entendieron co"o ra,n di:ina. V) :ice:ersa) ta"bi=n el "undo
anti%uo se trans.or" baAo la in.luencia de las ideas b&blico9cristianas <ue se
hecha de :er en la :oluntari,acin de la nocin di:ina) e3tendi=ndose a la idea
de lo%os. /Se%0n Mario 8ictorino) neo$latnico con:ertido al cristianis"o) el
lo%os es la :oluntad de Dios) el ser di:ino consiste en una :oluntad de Dios
res$ecto a s& "is"o) y Cristo es la :oluntad del 7adre. 2ncluso las ideas "is"as
son inter$retadas $or Dionisio #reo$a%ita co"o "ani.estaciones de la :oluntad
de Dios4
B2
.
B. Con estos antecedentes el terreno estaba abonado $ara <ue #%ust&n de *i$ona
C3BH9H306 co"binara la herencia anti%ua y la buena nue:a cristiana i"$ulsando
$ara los aGos si%uientes el desarrollo de la doctrina iusnaturalista. Del
neo$latonis"o to"a la teor&a $latnica de las ideas y las con:ierte en
su conciencia) y los Auicios contra$uestos de condenacin o alaban,a CX64 C!o". 2) 1H91B6. C.r. #rnt,)
/La ley natural y su historia4) !e:ista 2nternacional Conciliu") "ayo 19DB) $. HH.
51
+el,el) o$. cit.) $. D3.
52
2bid. $. DH.
1D
$ensa"iento de Dios) .unda"enta) ade"s) la eternidad e in"utabilidad de
a<uellas) no desde s& "is"as) sino $or su $ertenencia al es$&ritu di:ino. Dice
#%ust&n /#tendi=ndonos a una :ersin :erbal) $ode"os lla"ar a las ideas
.or"as o es$ecies. Lla"ndolas ra,ones nos a$arta"os de la inter$retacin
adecuada) $ues las ra,ones en %rie%o se lla"an lo%oi) y no ideas. Con todo) no
ser&a un desatino el uso de dicho :ocablo. 7or<ue son las ideas ciertas .or"as
$rinci$ales o ra,ones $er"anentes e in:ariables de las cosas) las cuales no han
sido .or"adas) y $or esto son eternas y $er"anecen sie"$re en el "is"o estado)
contenidas en la di:ina inteli%encia. V siendo as& <ue ellas ni nacen ni "ueren)
con todo se dice <ue est .or"ado se%0n ellas todo lo <ue $uede nacer y "orir) y
todo lo <ue nace y "uere. Lue%o) si la ra,n de las cosas) antes o des$u=s de
crearlas) est en la "ente del Creador) donde todo es eterno e in"utable 9y a
estas ra,ones causales de las cosas lla" 7latn ideas9) se deduce <ue ellas son
:erdaderas y eternas) y $er"anecen inalterables en su ser) y con su $artici$acin
se hace cuanto se crea) de cual<uier "odo <ue .uere4
B3
.
D. 7ara #%ust&n de *i$ona el acto de conoci"iento es $uesto en accin $or la
:oluntad) de tal "anera <ue la atencin) la re.le3in y la re$roduccin de
re$resentaciones) el Auicio y la deduccin de$enden de un /<uerer conocer4) as&
ta"bi=n) y en "ayor "edida) la :oluntad es el $rinci$io del obrar $rctico. Solo
la :oluntad es :alorable =tica"ente) y solo en ella hunde el "al sus ra&ces> =sta
es libre) tanto $ara los "oti:os internos <ue e3ternos) $oseyendo la .uer,a
necesaria $ara ace$tarlos o recha,arlos. La :oluntad es la ca$acidad de a$etito
no so"etido a nin%una necesidad) ra,n $or la cual) y aun cuando $uede
inclinarse al "al) ha de ser considerada en s& co"o un bien. ;anto en el conocer
co"o en el obrar) la :oluntad constituye el n0cleo del ho"bre. Zsta doctrina del
libre albedr&o est inserta en un a"$lio siste"a "eta.&sico9teol%ico
desarrollado $or =l contra el "onAe britnico 7ela%io) <uien a.ir"aba <ue cada
$ersona es libre de obedecer o desobedecer a Dios y <ue toda $ersona incurre en
el $ecado) $or lo <ue necesita la %racia de Dios. -n la o$inin de 7ela%io) sin
e"bar%o) la %racia nos la ha dado Dios a tra:=s de las enseGan,as y el eAe"$lo
de ?es0s) as& <ue "ediante la %racia cada cual $uede conocer el bien y el "al.
Jno $uede des$u=s re,ar $or la %racia de Dios co"o ayuda $ara reali,ar lo
bueno. Sin e"bar%o) este ti$o de %racia es _resistible_) $or<ue cada uno es libre
de recha,arla o no. 7ela%io consideraba la sal:acin co"o la reco"$ensa de
Dios dada a una :ida de obediencia ele%ida con libertad.
I. #%ust&n estaba de acuerdo en <ue Dios hab&a creado a la hu"anidad libre $ara
obedecerle o desobedecerle) $ero a.ir"aba <ue la "ancha del $ecado ori%inal se
trans"it&a de %eneracin en %eneracin "ediante el acto de la $rocreacin. 7or
lo tanto) la hu"anidad es inca$a, de no $ecar. ;an slo la irresistible %racia de
Dios $uede liberarla del $oder del $ecado) y esa %racia .ue dada en Cristo. -s
accesible a los indi:iduos "ediante el "inisterio de la 2%lesia y en es$ecial $or
el bautis"o y los de"s sacra"entos. Los creyentes $ueden $ecar a0n) $ero
a<uellos a los <ue Dios eli%e $erse:eran y al .in alcan,an la sal:acin) no $or
sus "=ritos o buenas acciones) sino $or la %racia <ue act0a irresistible"ente) ya
<ue Dios ha $redestinado a unos a la sal:acin y a otros a la condenacin) esto
es de esta "anera $or<ue Zl as& lo ha <uerido.
BH
53
#%ust&n de *i$ona> obre 45 di1ersas cuestiones) H3) en F. Canals> )e*tos de los (randes filsofos.
Edad "edia) *erder) 1arcelona) 19I9) $$. 31932.
1I
(. 7ara +el,el la teor&a iusnaturalista de #%ust&n) retrocede a se%undo $lano .rente
a las in"ensas consecuencias <ue "s tarde ser&an e3tra&das9 <ue esta doctrina
de la :oluntad hab&a de tener $ara el derecho natural. Del estoicis"o to"a
#%ust&n la di:isin entre
1. -e* temporalis es la ley $ositi:a y "udable) ada$table a las circunstancias
del "o"ento) solo es derecho y solo $osee .uer,a :inculante) en tanto <ue
deri:a del derecho eterno e in"utable
BB
. Jna ley <ue no es Austa no es ley
BD
) y
no $osee .uer,a de obli%ar. -l Austo <ue) $or ra,n de su buena :oluntad)
obedece la ley eterna) no necesita de la ley te"$oral) la cual solo se i"$one
al "alo
BI
.
2. -e* naturalis es la transcri$cin de la ley eterna en el al"a hu"ana) en la
ra,n y en el cora,n del ho"bre) innata en nosotros $or naturale,a>
ta"bi=n) la lla"a le* intima
64
$or "edio de la cual Dios habla al ho"bre en
la conciencia. Co"o contenido de la ley natural subAeti:a) #%ust&n indica el
:ieAo $ro:erbio $o$ular /No ha%as a otro lo <ue no <uieras <ue te ha%an a
ti4
B9
.
3. -e* aeterna tiene co"o ras%o esencial la in"utabilidad
D0
) y es de.inida co"o
/ra,n o :oluntad di:inas) <ue nos "anda obser:ar el orden natural y nos
$roh&be $erturbarlo4
D1
. -l orden natural) <ue constituye el contenido de la le*
aeterna es el orden di:ino de la creacin. /Dios orden e hi,o todo) y orden
ala creatura en %rados) de la tierra al cielo) de las cosas :isibles a las
in:isibles) de las "ortales a las in"ortales. -sta cone3in de lo creado) esta
belle,a ordenad&si"a) <ue asciende de lo &n.i"o a lo su$re"o) y desciende
de nue:o de lo su$re"o a lo &n.i"o) en nin%0n $unto interru"$ida) y) sin
e"bar%o) di:idida en $artes di.erentes) toda ella alaba a Dios4
D2
.
9. Sin bien) +el,el no hace "encin e3$resa a los de"s 7adres de la 2%lesia) $one
de "ani.est co"o en #%ust&n se a$recia el estrecho enlace entre la .iloso.&a
$latnico9estoica de ley natural re.or,ando la idea de <ue el orden teleol%ico de
la naturale,a e3$resa el $lan de Dios y tiene) en consecuencia) un :alor
nor"ati:o. #de"s) co"o en lu%ar del fatum a$arece el orden de la creacin
di:ina) en el cual se describe $aradi%"tica"ente) $ara la =$oca si%uiente) la
idea "eta.&sica $ri"aria "edie:al de la estructura %radual del uni:erso. -l autor
de 2FD indica con acierto co"o en la doctrina iusnaturalista de #%ust&n de
*i$ona las .uer,as idealista y :oluntarista se "antienen en e<uilibrio una Aunto a
la otra) ta"bi=n <uedan sin resol:er si el orden de la creacin di:ina es una
e"anacin racional en el sentido del neo$latonis"o) o es obra de la :oluntad de
Dios> asi"is"o) cuestiones aisladas del derecho natural en su escrito obre el
libre arbitrio) co"$uesto antes de la $ol="ica con 7ela%io) donde a.ir"a <ue el
adulterio es "alo $or estar $rohibido $or la ley) sino <ue est $rohibido $or la
54
+el,el sin a"ba%es sostiene al res$ecto /La $redestinacin) <ue en San 7ablo era solo una aterradora
$osibilidad de la o"ni$otencia di:ina) se con:ierte en San #%ust&n en terrible realidad4) o$. cit.) $. DI.
55
#%ust&n de *i$ona> obre el libre arbitrio) 2) D) 1H.
56
2b&d. 2) B) 11.
57
2b&d. 2) 1B) 31.
58
#%ust&n de *i$ona> Enn% In Ps%, BI) 1.
59
2b&d.> De ord% 22) () 2B> Ep. 1BI) 3) 1B en +el,el) o$. cit.) $. D(.
60
2b&d.> obre el libre arbitrio) 2) D) 1H y ss.
61
2b&d.> Contra Faustum) YY22) 2I.
62
2b&d.> Enn% In Ps%, 1HH) 13.
1(
ley $or ser "alo
D3
> en otro lu%ar) se dice <ue nada hay <ue sea $ecado) si no est
$rohibido $or Dios
DH
. Cuando estallan los .uriosos debates entorno al idealis"o y
el :oluntaris"o en la edad "edia harn i"$losin en el ca"$o del derecho
natural si%nando su si%ni.icacin y sentido $ara lo si%los si%uientes.
#1. /, To"3s de A7uino
1. -l intelectualis"o %rie%o en #%ust&n de *i$ona .ue recibido $or =l a tra:=s de la
teor&a neo$latnica de las ideas> en ;o"s de #<uino) re:estir las .or"as
aristot=licas o.recidas $or su "aestro #lberto Ma%no) <uien en cuestiones de .e
con.iaba "s en #%ust&n <ue en los .ilso.os) $ero) en lo <ue se re.er&a a la
naturale,a de las cosas "s en #ristteles <ue en cual<uier otro. La rece$cin
aristot=lica en el #<uinate tiene dos consecuencias i"$ortantes $ara la teor&a
iusnaturalista a6 la su$re"ac&a del intelecto sobre la :oluntad) i"$oni=ndose el
intelectualis"o %rie%o sobre el :oluntaris"o $redicado $or 7ablo de ;arso
DB
> b6
el conce$to teleol%ico de la naturale,a de rai%a"bre aristot=lica sir:e $ara
establecer una estrecha cone3in entre la idea Aur&dica y la naturale,a hu"ana.
2. ;o"s de #<uino si%uiendo la tradicin estoico9a%ustiniana) distin%ue) ade"s)
de la le* di1ina C<ue conoce"os $or la re:elacin y nos seGala nuestro .in
sobrenatural6 tres leyes del orden natural uni:ersal) a saber
a6 La le* aeterna entendida co"o la ley del %obierno di:ino uni:ersal) $or la
cual Dios) de acuerdo con las ideas <ue se hallan en el intelecto di:ino)
$rototi$os de todo lo creado) diri%e los "o:i"ientos y acciones del
uni:erso
DD
. -n el "arco de la "eta.&sica aristot=lica y a$elando a !o". 13) 1
<ue dice /;odo en el uni:erso est ordenado4) ;o"s de #<uino enseGa <ue
todo ha recibido de Dios su lu%ar y su .in deter"inado en la %ran estructura
teleol%ica del uni:erso co"o Dios ha i"$reso con la ley eterna a todas las
criaturas los $rinci$ios de sus "o:i"ientos es$ec&.icos) todas las cosas
tienen) $or naturale,a) a la reali,acin es$ec&.ica.
DI

b6 La le* naturalis es la $artici$acin $ri"aria"ente) intelectual) de la criatura
racional en la ley eterna) y secundaria"ente se encuentra en la .acultad
63
2b&d.> obre el libre arbitrio) 2) 3) D.
64
2b&d.> De duabus animabus) Y2.
65
;o"s de #<uino al tratar de deter"inar el conce$to de ley) se $lantea la cuestin si =ste $ertenece "s
a la :oluntad o al intelecto) y lo resuel:e con el si%uiente ar%u"ento co"o slo la ra,n $uede ser re%la o
"edida) y co"o la ley es re%la y "edida de las acciones hu"anas) es e:idente <ue =sta 0lti"a ha de
de$ender de la ra,n. Si se <uiere) en ca"bio) de.inir la ley $artiendo de la :oluntad no deter"inada $or
la ra,n) se lle%a) "s bien) a la inAusticia <ue al derecho. C.r. umma )heolo(ica) 22) 1> <. 90) 1 ad 3. V)
contin0a $ara Dios) sobre todo) es i"$osible <uerer al%o cuyo .unda"ento no se encuentre en su
sabidur&a C22) 1) < 21) a 1926. La :oluntad es solo el "edio $or el <ue la ra,n $one en obra la reali,acin
de sus $lanes C22) 1) < 1I) a 16.
66
22) 1) < 91) 1> 22) 1) < 93) 1.
67
+el,el inter$reta <ue al i%ual <ue #ristteles) la /naturale,a4 de un obAeto es su .or"a ideal) es decir)
la con.or"acin $er.ecta a la <ue =l tiende $or naturale,a) naturaliter. 7ara ;o"s) el ser est
deter"inado) desde un $rinci$io) $or el :alor) de tal suerte <ue a"bos conce$tos son interca"biables> la
e3istencia contraria al :alor =tico es un "odo i"$er.ecto del ente. -sta tendencia natural a la reali,acin
de lo /bueno4 est i"$resa en las cosas $or la ley eterna de la cual ta"bi=n $artici$an todas y una de las
cosas. -sta $artici$acin es de "uy di:ersa es$ecie las criaturas irracionales $artici$an de ella solo $or
un $rinci$io in"anente inconsciente C/$er "odu" interioris $rinci$ii "oti:ii6> a di.erencia del ho"bre
<ue se halla doble"ente so"etido a la ley eterna) no slo $or este i"$ulso "otor inconsciente) sino)
ta"bi=n) $or la ra,n C/$er "odu" co%nitionis6.
19
natural de Au,%ar) $ro$ia de la ra,n hu"ana
D(
. Ley en sentido estricto) es
decir) nor"a de la ra,n) es solo la ley natural) "ientras <ue la ley eterna) en
tanto %u&a de las criaturas irracionales) solo per simillitudinem) $uede ser
lla"ada ley.
c6 La le* humana co"$leta los $rece$tos %enerales de la ley natural en relacin
con las e3i%encias de los casos sin%ulares) bien $or deduccin) $artiendo de
los $rinci$ios %enerales) o bien) $or deter"inacin $recisa de estos 0lti"os
D9
.
-sto es as& $or<ue el entendi"iento hu"ano no conoce la ley eterna en toda
su a"$litud sino solo en sus $rinci$ios %enerales y no en las directi:as
es$eciales $ara el caso concreto <ue son una $arte de su contenido.
3. La ley $ositi:a tiene .uer,a de ley) ratio le(is
I0
) en tanto <ue es deducida de una
de estas "aneras de la ley natural y obli%a en conciencia a los s0bditos
I1
. Jna
ley <ue se a$arta del derecho natural no es :erdadera ley) sino) le(is corru$ti
I2
o)
corru$cin de su $ro$io sentido. Con el .in de e:itar escndalo y $erturbacin
$uede ser obedecida) $ero) no obli%a en conciencia> slo en el caso <ue :ulnere
la le* di1ina est $rohibido obedecerla en absoluto.
H. Con relacin al contenido de la ley natural) ;o"s de #<uino si%ue a #ristteles
en su "eta.&sica teleol%ica) sobre todo con su conce$to de naturale,a. ;oda
acti:idad a%ente tiene lu%ar $or ra,n de un .in) <ue se encuentra desde el $unto
de :ista de lo bueno) sub ratione boni
I3
. ;oda tendencia sensible y todo <uerer
consciente tienen sie"$re co"o obAeti:o un bien) aun cuando) a "enudo) y
co"o consecuencia de un error del entendi"iento) este bien solo lo es
a$arente"ente
IH
. -l a<uinate inter$reta <ue los de.ectos de la :oluntad tienen
sie"$re su de.ecto en el entendi"iento) ya <ue la :oluntad si%ue necesaria"ente
el bien <ue le es "ostrado $or el intelecto
IB
. La ra&, de la libertad se encuentra en
la ra,n) y =sta es "s ele:ada y "s noble <ue la :oluntad intellectus altior et
nobilior 1olunate
78
%
B. -l $rece$to su$re"o de todos los "andatos del derecho natural <ue i"$era $ara
el ho"bre ;o"s lo de.ine con /*a, el bien y e:ita el "al4
II
) o ta"bi=n) /obra
racional"ente4
I(
. -n tanto <ue de =stas $ro$osiciones .or"ales no $uede
deducirse contenidos concretos el #<uinate lo e3trae $or dos :&as $rinci$ales
a6 La :uelta a la /naturale,a4 del ho"bre) /;odo a<uello $or lo <ue el ho"bre
tiene una inclinacin natural es co"$rendido $or la ra,n natural"ente co"o
bueno) y lo contrario) co"o "alo. -l orden de los $rece$tos de la ley natural
est de acuerdo con este orden de las inclinaciones naturales4
I9
. si%uiendo
los estratos aristot=licos del ser) ;o"s e3$one una %radacin de las
inclinaciones naturales y de los corres$ondientes $rece$tos de la ley natural
68
22) 1) < 91) D> 22) 1) I1) 2.
69
22) 1) < 9B) 2.
70
22) 1) < 9B) 2.
71
22) 1) < 9D) H.
72
22) 1) < 9D) 3.
73
2) < (2) 2 ad 1.
74
22) 1) < () 1> II) 2.
75
2) < (2) 2 /1onu" intellectu" "o:et :oluntate"4.
76
2) <. (2) 3 y H> 22) 1) U) 9) 1 ad 3.
77
22) 1) < 9H) 2 /1onu" est .aciendu" et $rose<uendu") "alu" :itandu"4.
78
22) 1) < 9H) H /Secundu" ratione" a%ere4.
79
22) 1) < 9H) 2 /Secundu" ordin"en inclinationu" naturaliu" est ordo $raece$toru" le%is naturae4.
20
del instinto de conser:acin deduce la $rohibicin de "atar> del instinto
se3ual y de $rocreacin in.iere el i"$erati:o del "atri"onio y de la
educacin de los hiAos> en tanto <ue ser racional) $osee una inclinacin al
conoci"iento de la :erdad y la de la :ida en co"unidad) $or ello el ho"bre
es $or naturale,a un ser social y $ol&tico.
b6 -l declo%o) ya <ue todo =l $uede ser deducido .cil"ente de los $rinci$ios
su$re"os
(0
. 7ero) se $resente un $roble"a) si los die, "anda"ientos son
$arte del derecho natural $artici$an de la in:ariabilidad y :alide, ili"itada
de =ste> y) en la 1iblia se $uede encontrar casos en los <ue Dios "anda
acciones <ue contradicen clara"ente los "andatos del declo%o) lo cual dar
ocasin a un $ro.undo debate entre :oluntaris"o e idealis"o dentro del
derecho natural. Dice +el,el /Santo ;o"s se decide sin :acilaciones $or
la tesis idealista. Co"o la :oluntad de Dios est :inculada a su sabidur&a) y
=sta) a su :e,) en tanto <ue sede de las ideas eternas) es de $or s& in:ariable)
hay <ue concluir ta"bi=n <ue es in:ariable la :oluntad di:ina. Dios se
ne%ar&a a s& "is"o si dero%ara el orden de su Austicia) ya <ue Zl "is"o es la
Austicia. Dios no $uede) $or eso) dis$ensar del cu"$li"iento de nor"as del
Derecho natural) bien re%ulen las relaciones del ho"bre con Dios) o bien las
de los ho"bres entre s&. De esta suerte) la teor&a $latnica de las ideas se
con:ierte en la colu"na :ertebral de la in:ariabilidad del Derecho natural en
Dios4
(1
. Con relacin a las contradicciones ;o"s de #<uino las resuel:e
diciendo <ue lo <ue Dios ha "odi.icado $ara el caso concreto no es la ley
"is"a) sino solo el obAeto de la accin. La ley abstracta si%ue in:ariable) y
solo el obAeto de ella es "odi.icado $ara el caso concreto.
D. Las re.le3iones de ;o"s de #<uino sobre el lado "oral subAeti:o de la =tica
re$resentan un $ro%reso en relacin con el estoicis"o de S=neca constituyendo una
$unto cul"inante en el $roceso de .or"acin del conce$to de $ersonalidad) basado
en la autono"&a =tica. #s& las cosas) el #<uinate tiene el %ran "=rito de haber
li"itado la e:idencia in"ediata del derecho natural a sus $rinci$ios su$re"os)
distin%ue en el .en"eno de la conciencia dos conce$tos a6 /Sind=resis4 es la
ca$acidad innata e in.alible) en nuestra ra,n $ara conocer los principia practica
communissima) con el i"$erati:o /ha, el bien y e:ita el "al4> y b6 /Conciencia4) en
tanto 0lti"a instancia subAeti:a del obrar hu"ano) $or su "edio se a$lican estos
$rinci$ios al caso concreto) susce$tibles de errores) y lo son tanto "s es$ecial es el
caso y "s lar%a) $or tanto) la cadena deducti:a
(2
.
I. ;o"s si%uiendo a #ristteles en la teor&a de la i"$utacin) <u= =l ace$ta y
desarrolla) enseGa <ue $resu$osicin de la i"$utacin es el carcter de
/:oluntariedad4. Sie"$re <ue el error anula la :oluntariedad de la accin) e3i"e
ta"bi=n de cul$a. -l error insu$erable e3i"e total"ente de cul$a) "ientras <ue el
error su$erable e3i"e en la "edida de su in:oluntariedad. -:itable es la i%norancia
80
22) 1) < 100) 1 y 3.
81
+el,el) $. I(.
82
-n cuanto a la teor&a de la conciencia errnea) ;o"s de #<uino dice <ue sie"$re <ue yerre sin cul$a
$osee .uer,a subAeti:a :inculante) y no :acila en e3traer las 0lti"as consecuencias de ello hasta en
asuntos de .e <uien) en :irtud de error de conciencia no cul$able) est con:encido de <ue es al%o "alo la
.e en ?esucristo) est obli%ado en conciencia a "antenerse a$artado de la .e cristiana. C.r. 22) 1) < 19) B.
21
$ro:ocada intencional"ente o i(norantia affectata) y la i%norancia debida a %ra:e
ne%li%encia o i(norantia crassa
(3
.
(. +el,el reconoce el :alor eAe"$lar <ue tienen estas ideas de ;o"s de #<uino) <ue
.ueron desarrolladas $or los 0lti"os escolsticos con relacin a la teolo%&a "oral)
$ara la elaboracin del error acerca del hecho y acerca de la $rohibicin) $or<ue
contienen $ro$osiciones de :alide, a $riori) :.%.) la de <ue el error insu$erable
acerca de la $rohibicin e3i"e de cul$a. #l $ro$io tie"$o) el $ro.esor de 1onn no
deAa de cali.icar co"o de"=rito %ra:e la actitud de ;o"as en el $roble"a de los
hereAes y de los escla:os. /Solo a los Aud&os y a los $a%anos les concede la
$osibilidad de una conciencia errnea sin cul$a> no) e"$ero) a los hereAes ni a los
a$statas) ya <ue <uien ha recibido la %racia del bautis"o no $uede errar ya sin
cul$a. Mientras <ue) $or eso) recha,a res$ecto a $a%anos y Aud&os) el e"$leo de la
:iolencia $ara obli%arles a abra,ar la .e cristiana) $uede) se%0n =l) .or,arse a hereAes
y a$statas al cu"$li"iento de a<uello <ue $ro"etieron al abra,ar la .e4
(H
.
9. Final"ente) +el,el elo%ia la altura alcan,ada $or ;o"s de #<uino con el conce$to
de autono"&a) y re$rocha el trata"iento <ue le otor%a al $roble"a de los escla:os.
-l #<uinate si%ue) $or un lado) la doctrina de los 7adres de la 2%lesia <uienes
enseGaron <ue en el $ara&so todos los ho"bres eran libres y la escla:itud es solo
consecuencia del $ri"er $ecado> ra,n $or la <ue ;o"s de #<uino incluye la
escla:itud en el derecho natural secundario
(B
. 7or otro lado) ace$ta la teor&a
aristot=lica de la escla:itud) se%0n la cual hay ho"bres <ue) $or la debilidad de su
entendi"iento) estn destinados $or naturale,a a ser:ir) siendo solo los instru"entos
ani"ados en "anos de sus $ro$ietarios
(D
. -scla:os $or naturale,a son los $ueblos
sal:aAes) los cuales sin escritura y sin derecho escrito) :i:en en el e"bota"iento y
baAo costu"bres ani"ales
(I
. -stas ideas Aunto a la teor&a de <ue es l&cita la %uerra
contra los in.ieles) a .in de i"$edirles las o.ensas a Dios) el "al eAe"$lo o la
$ersecucin de los creyentes
((
) hab&an de su"inistrar los ar%u"entos $ara las
%uerras coloniales.
1. CONCLUS#ONES
1. *ans +el,el $lantea una $osicin esc=$tica res$ecto del conce$to de /naturale,a
del ho"bre4) $ara <uien /naturale,a4 es un conce$to tan abierto y "aleable <ue)
$uede decirse) no hay nada <ue no $ueda ser introducido en =l y no $ueda ser
e3tra&do des$u=s de all& en .or"a de ar%u"ento. -sto se $one de "ani.iesto en el
derecho natural de la anti%5edad y en el "edie:al re$resentado a<u& #%ust&n de
*i$ona y ;o"s de #<uino <ue con la "is"a correccin "etdica se e3trae de
la /naturale,a4 hu"ana la i%ualdad <ue la desi%ualdad entre los ho"bres.
2. 7ara el autor <ue se anali,a) esta e<ui:ocidad e indeter"inacin del conce$to de
naturale,a) <ue es su de.ecto decisi:o) se a$recia con slo considerar <ue la
naturale,a no es 0nica"ente entele<uia) con.or"acin $er.ecta del ser) sino
83
22) 1) < D)(> 19) D> ID) 29H. -l #<uinate distin%ue) ade"s) de acuerdo con la /causalidad4 del error)
entre /error antecedens4) /error conco"itans4 y /error conse<uens4 C22) 1) < D) (6.
84
+el,el) $. (2.
85
2) < 9D) H> 22) 2) < BI) 3.
86
umma contra (entiles) 222) (1.
87
Comentario a la9Poltica9 de #ristteles) 2) 1.
88
22) 2) < 10) (.
22
ta"bi=n realidad <ue co"$rende los ras%os caracter&sticos del ho"bre e"$&rico)
a3iol%ica"ente indi.erente y contraria al :alor =tico.
3. +el,el recha,a la idea de un derecho natural) $ero ace$ta <ue hay un $rinci$io
<ue nin%una re%la de derecho $ositi:o $uede :iolar) con el ries%o de :ol:erse
nula y de $erder su Auridicidad) <ue es la autono"&a =tica del ser hu"ano. La
$ersona hu"ana $osee un :alor inde$endiente de toda otra $ersecucin de .ines)
$or lo <ue debe ser res$etada en su $ro$io :alor. #ll& donde la ley no res$eta la
di%nidad hu"ana habr terror o 0nica"ente .uer,a) $ero en nin%0n caso derecho
obli%atorio.
H. -sto no i"$ide <ue +el,el sosten%a <ue en el derecho lo real est &nti"a"ente
:inculado con lo nor"ati:o y <ue $or ello obli%a sola"ente en tanto crea un
orden <ue :erdadera"ente conser:a la e3istencia. -n de.initi:a) no obstante su
anti9iusnaturalis"o) re$udie ta"bi=n el $ositi:is"o Aur&dico.
B. -l conce$to de derecho natural es "ult&:oco> hay "uchas y :ariadas
conce$ciones en cuanto a su .unda"ento) contenido y caracter&sticas. #un sus
actuales sostenedores cristianos catlicos discre$an en $untos de no $oca
i"$ortancia) incluso en las declaraciones o.iciales de la 2%lesia Catlica $ueden
constatarse :ariadas "ani.estaciones <ue nos lle:an a a.ir"ar <ue no e3iste
unidad acerca de un "is"o $ensa"iento en torno al derecho natural catlico.
D. La incor$oracin del $rinci$io del derecho natural en el $roceso de heleni,acin
del cristianis"o $odr&a haber nutrido el $rinci$io del a"or al $rAi"o) $ero)
ocurri lo in:ersa"ente $ro$orcional se sacri.ic el ho"bre al $rinci$io del
derecho natural.
I. +el,el no "enciona e3$resa"ente la rece$cin <ue tu:o el derecho natural en
los Auristas durante los 0lti"os aGos de la re$0blica de !o"a Cc.9B12 a 92I6> cabe
destacar <ue =stos en su "ayor&a ace$taron sin di.icultades la conce$cin
$ro:eniente de los estoicos) esto es co"o una ley uni.or"e no suAeta a las
:ariaciones hu"anas> $ero) el sentido $reciso <ue se le asi%n tu:o :ariaciones.
#s& ?ulio 7aulo conceb&a el derecho natural co"o /a<uello <ue es sie"$re
e<uitati:o y Austo4) y uno de los "s cons$icuos re$resentantes de elaborar
responsa) u o$iniones) en los casos <ue se $resentaban ante los tribunales
Jl$iano lo de.ini diciendo /es lo <ue la naturale,a ha enseGado a todos los
ani"ales. 7ues este derecho no es $ro$io slo del %=nero hu"ano) sino de todo s
los ani"ales <ue nacen en la tierra y en el "ar) siendo ta"bi=n co"0n a las a:es.
De a<u& deri:a la unin del "acho y de la he"bra) <ue nosotros lla"a"os
"atri"onio> de a<u& ta"bi=n la $rocreacin de los hiAos) de a<u& su
educacin4
(9
. -sta conce$cin natural&stico9biol%ica de derecho natural se
in.iltr en el $ensa"iento cristiano es$ecial"ente en lo relati:o a la "oral de las
relaciones se3uales y sus i"$licancias se $ueden cole%ir hasta el d&a de hoy.
(. La enc&clica /#eternis 7atris4 Csubtitulada obre la restauracin de la filosofa
cristiana conforme a la doctrina de anto )om+s de #:uino6 .ue $ublicada $or
el 7a$a Len Y222 el H de a%osto de 1(I9. -n ella) el 7a$a a.ir"a <ue la doctrina
;o"ista) desarrollada $or ;o"s de #<uino) ha de ser la base de toda .iloso.&a
<ue se ten%a $or cristiana. Con ella) el 7a$a dio el a$oyo incondicional de la
2%lesia Catlica al neoto"is"o) $ro"o:iendo la a$aricin del neoescolasticis"o.
-n este "arco $ara los ius.ilso.os cristianos catlicos E-3i%e la doctrina
89
Di%. 2) 1) 3.
23
catlica la creencia en un derecho naturalF E;iene .acultad la 2%lesia $ara
$ronunciarse en .or"a obli%atoria acerca de la e3istencia y caracteres de un
derecho naturalF E-s $osible derru"bar en Aueces) abo%ados y $ro.esores
uni:ersitarios sedicentes cristianos catlicos9 creencias arcaicas <ue se
contradicen con las enseGan,as del -:an%elioF
9. -n de.initi:a) la .e cristiana no necesita de un derecho natural co"o base de la
conducta social ni $ersonal de sus .ieles. ?es0s de Na,areth nunca $redic ni
si<uiera aludi a tal conce$to> en tanto <ue :ino a "ostrarnos a la caridad co"o
el $rece$to a <ue deben ceGirse .unda"ental"ente la obra de los :arones y
"uAeres. La idea de una naturale,a eterna e in"utable $uede ser contro:ertida
si ya lo es $ara la .iloso.&a9 $ara una teolo%&a cristiana catlica C` ec0"ene6)
$ara nuestros estudiantes) y a0n "s $ara un dilo%o .ecundo con las ciencias
naturales y sociales. No obstante las ideas sint=tica"ente anali,adas) desde el los
si%los 8 al Y222) se $ueden in.erir co"o .rutos $ara se%uir /ius.iloso.ando4 a6
la consideracin de la autono"&a de la $ersona hu"ana y el :alor absoluto de su
di%nidad> b6 la inclinacin a a$oyar en la conciencia del ho"bre los :alores
uni:ersales <ue re%lan su obrar> c6 la idea <ue el derecho no cu"$le slo
.unciones Aur&dico9le%ales) sino ta"bi=n) .ines a:ocados al 1ien Co"0n> d6 el
reconoci"iento de <ue el le%islador $ositi:o tiene l&"ites no ne%ociables en el
dictado de los $rece$tos Aur&dicos <ue han de re%ir una sociedad de"ocrtica.9
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