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Estudio sobre la diferencia sociocultural en el municipio de

Tlacotalpan, Veracruz a travs de sus prcticas musicales

Con base en mi investigacin doctoral que realizo actualmente titulada,
Las prcticas musicales y su vnculo con la diferenciacin sociocultural al
interior del municipio de Tlacotalpan, Veracruz, presento la siguiente ponencia.
Mi objetivo principal es exponer la relacin entre las prcticas musicales
y la diferencia sociocultural existente al interior del municipio de Tlacotalpan.
Para ello, pretendo mostrar la forma en que los lugareos se diferencian
socialmente, frente a cada uno de ellos como habitantes del municipio,
centrndome slo en la poblacin de la ciudad de Tlacotalpan y algunas
congregaciones vecinas. Con base en la reflexin de estas identificaciones
sociales, -expuestas por los pobladores en la vida diaria, algunos bailes y
fiestas anuales-, sealar la manera en que ponen en juego ideas sobre el
otro. Por ltimo, indicar que la poblacin del municipio no slo se identifica
con una prctica musical como el son jarocho, sino que adems, considera
otras msicas y bailes como definitorias de s.
De esta forma, es importante saber que el municipio de Tlacotalpan se
ubica en el estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, se localiza en medio de
superficies de agua como el ro Papaloapan y el Jamapa, sistemas lagunares,
etctera. Colinda al norte con el municipio de Alvarado, al sur con Santiago
Tuxtla, al oeste con Amatitln, Acula y Cosamaloapan. Para el ao 2010 tiene
13,284 habitantes. (INEGI, www.inegi.org.mx, 2010) Actualmente es cabecera
municipal de 149 asentamientos entre ranchos y colonias.
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Tal informacin, aunque real e importante, no es suficiente conocer al
municipio de Tlacotalpan, se tienen que indagar otros elementos para formar
una idea ms definida. Esto mismo ocurre con las caracterizaciones, que
desde el exterior, se exponen sobre la poblacin. Al respecto, los medios
masivos de comunicacin como el internet, la prensa, la televisin, refuerzan
imgenes con las cuales reconocemos a la localidad. Parece frecuente
relacionar a Tlacotalpan con la msica del son jarocho, sus rimas, la jarana, la
Fiesta de la Candelaria, los tamales o el Encuentro de jaraneros, como si
fueran caractersticas intrnsecas al lugar. Pero, qu piensa la poblacin del
municipio respecto a estas caracterizaciones? Ellos y ellas se logran
identificar con dichas imgenes? Qu diferencias son concebidas desde la
perspectiva de los actores? De entrada, se podra suponer que aquellas
imgenes presentan a la poblacin como homognea, sin embargo, con base
en mis distintas estancias de trabajo de campo, me he dado cuenta de que
tales imgenes s cobran fuerza al interior de la vida en el municipio. Por
ejemplo, la poblacin reconoce, anuncia y espera la venida de la Fiesta de la
Candelaria, no slo por la derrama econmica que genera, sino adems
porque existen familias que reciben a varios de sus miembros migrantes.
Adems, las personas promocionan los fandangos semanales, evidencian la
declaracin de ciudad como Patrimonio Cultural de la Humanidad, los talleres
de Son, baile y composicin al estilo jarocho e invitan a la degustacin de la
comida hecha ah. En este sentido, no se puede obviar la presencia de estos
rasgos culturales de la vida en Tlacotalpan, la poblacin los muestra como
parte de su experiencia diaria, sin embargo, esta circunstancia no implica la
anulacin de la diversidad sociocultural en la localidad.
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Desde mi juicio y con base en lo que llevo de la investigacin, la
diversidad aparece como profundamente contrapuesta; esto, se puede
expresar en diversas actividades diarias, en las relaciones sociales, vnculos
afectivos, acceso a servicios pblicos, en las prcticas culturales en relacin a
la creacin musical y el baile e incluso en las fachadas de las casas-habitacin
de la localidad.
Diferentes actividades cotidianas se realizan en la zona del centro
histrico y rea perifrica. Ah se ubican las instalaciones del Palacio Municipal,
Comisin Federal de Electricidad, la Comisin Nacional de Agua, el Centro de
Salud, la gran mayora de centros educativos, La Casa de la Cultura Agustn
Lara, el Teatro Nezahualcyotl, etctera. Se concentran actividades
econmicas, culturales, educativas, polticas como en otras zonas del
municipio, sin embargo, a mi juicio, la ciudad de Tlacotalpan es el ncleo, a
partir del cual, se desencadenan relaciones sociales, vnculos afectivos,
prcticas culturales diversas y profundamente contrapuestas del municipio.
Al respecto, algunos de los colaboradores de mi investigacin opinan
que existe una diferencia marcada entre las condiciones de vida de la
poblacin del centro histrico, las colonias perifricas, barrios y
congregaciones, -llamados ranchos por la poblacin oriunda-. Una de las
distinciones sobresalientes que realizan los habitantes de las congregaciones o
ranchos, es en referencia a lo que sealan como el pueblo de Tlacotalpan.
Para ellos Tlacotalpan es propiamente la cabecera municipal. Las
congregaciones se constituyen como sus alrededores, adems, su pobladores
opinan que son lugares caracterizados por la falta de servicios pblicos y arribo
turstico.
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De esta forma, por el momento puedo decir que, la poblacin de los
ranchos tiene tres principales niveles de identificacin de s, respecto a los
habitantes de la ciudad. El primer nivel se basa en ser habitante de la
congregacin, el segundo es su identificacin con lo jarocho y por ltimo, se
encuentra su adhesin al municipio de Tlacotalpan. Cabe resalta que, cuando
un habitante de las congregaciones tiene mucho contacto con la ciudad por sus
actividades, es blanco de bromas sarcsticas, hechas por sus vecinos,
respecto a su lealtad al rancho y de reclamos por su supuesta adicin a la vida
en la ciudad. A mi juicio, con base en estas ideas un tanto estereotipadas, los
habitantes de las congregaciones pueden estar diferencindose de sus
coterrneos del centro.
Paralelo a ello, en la vida diaria pude observar cmo es que los
habitantes de la ciudad se definen como tlacotalpeos. Ellos son los
pobladores del centro histrico, ah es donde se realiza la Fiesta de la
Candelaria y todas sus actividades, es el lugar donde se ubica la declaracin
del centro histrico como Ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad o donde
la poblacin se levant de un desastre como el acaecido en agosto y
septiembre de 2010. A partir de una investigacin anterior, considero que parte
de dicha poblacin maneja un sentido de orgullo, sobre su pertenencia a la
ciudad. Por ejemplo, los valores como el orden, la pulcritud, apoyo mutuo y
fuerza espiritual son caractersticas que reclamaron como propias en el
transcurso de las inundaciones y el desastre de 2010. (v. Ruz, 2012: 81-82) Es
ah donde el casero conserva la traza tradicional, donde se realiza el
Encuentro Internacional de Jaraneros y decimistas, etctera. As, la poblacin
de esta zona se diferencia respecto a los habitantes de los barrios y ranchos.
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Por ejemplo, dentro de la convivencia vecinal, ubican con frecuencia al grupo
de personas cuyo lugar de origen son las congregaciones, sobre todo cuando
pretenden entablar vnculos afectivos con ellos. Adems, los habitantes del
centro en varias entrevistas me han indicado una de las formas en las que se
refieren a pobladores de las congregaciones, lo propio de sus actitudes, el tipo
de msica que escuchan, bailes a los que asisten, etctera, esta es, la
rancherada; frases como a este baile viene la pura rancherada, esta
msica la oye la racherada o en esa camioneta va la rancherada son
comunes. Desde mi punto de vista, tal referencia puede ser parte de ideas
estereotipadas, a travs de las cuales, la poblacin de la ciudad se distingue de
aquella que vive en los ranchos. Es importante destacar, que considero deben
existir ciertos matices respecto a estas ideas preconcebidas, con la cuales, la
poblacin conoce y define al otro, pero, en el estado en que se encuentra mi
investigacin sera aventurado sugerirlas.
Ahora bien, en el municipio se ubica una diversidad de msicas y bailes
que se ponen en prctica, tales como, el son jarocho, la salsa, la trova, la
cumbia, la msica llamada de banda, el bolero y el hip hop. Deseo recalcar
que, no es mi intencin hablar de una sola prctica musical y baile, sino
exponer, desde el punto de vista de los actores, la relacin que existe entre las
prcticas musicales y la diferenciacin sociocultural en la localidad.
Al respecto, debo recordar sobre la existencia de nociones
estereotipadas, bajo las cuales, los habitantes de la ciudad conocen a la
poblacin de los ranchos y viceversa. Teniendo esto claro, debo puntualizar
que, en referencia a las prcticas musicales se puede observar dos situaciones
importantes.
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La primera es la ubicacin de ideas preconcebidas que la poblacin
plantea respecto a la otredad. Por ejemplo, las personas en la ciudad hacen
referencia a la msicas/bailes originadas en el rancho, a travs de la nocin de
msica chuntanta o de teclados. Para ellos, la poblacin de los ranchos no
tiene acceso al estudio formal de la msica, a los talleres que se dan en la
Casa de la Cultura, o son muy pocos los que asisten, adems, dicen que no
cuentan con el dinero suficiente para comprar instrumentos musicales. Opinan
que son personas con escasos recursos econmicos y que eso les impide
practicar la msica que lleve ms de un instrumento. As, segn ellos, una de
las prcticas musicales ms accesibles es la msica con teclados o chuntata,
que en sus fiestas familiares o religiosas son las que se tocan por su fcil
acceso a un reproductor de discos compactos, as como a bocinas.
En lneas anteriores mencion que, efectivamente, la poblacin de los
ranchos considera que hay una diferencia entre sus condiciones de vida y las
de los habitantes de la ciudad, pero, es dudoso que eso les impida crear slo
una prctica musical en la que predomine el teclado. Por el momento, puedo
mencionar que en los ranchos Prez y Jimnez, San Jernimo, La Candelaria
entre otros, una de las prcticas que sigue vigente es el son jarocho. Segn
algunas bailadoras y versadoras, oriundas de las congregaciones, el Son ya no
se toca ni baila a la usanza antigua, adems, no se hacen fandangos en cada
cumpleaos, sin embargo, varias personas lo siguen practicando, asimismo,
mencionan que hay msicos profesionales de son jarocho, bailadoras y
versadoras. Adems, me comentaron que s se realiza fandango el da del
santo patrono y en los eventos de las escuelas. Por lo tanto, a mi juicio, la
categora expuesta por los pobladores sobre la msica chuntanta puede estar
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impregnada de ideas estereotipadas, a travs de las cuales, la poblacin de la
ciudad de Tlacotalpan hace una clasificacin de las prcticas musicales, con
las que se diferencia frente a sus vecinos de las congregaciones.
Y esto tambin sucede a la inversa. Los pobladores de las
congregaciones que entrevist reconocen que en la ciudad de Tlacotalpan s
se hacen fandangos semanales donde la msica y el baile jarocho se
conserva, aunque sea con muchas modificaciones. A pesar de esta
consideracin, existe una renuencia, por parte de los habitantes de los
ranchos, a participar en tales fandangos o en actividades musicales en la
ciudad. De hecho, critican el contacto frecuente de sus vecinos con las
personas del pueblo de Tlacotalpan. En este sentido, para algunas bailadoras
de los ranchos es importante el reconocimiento que se les ha dado en la Casa
de la Cultura, con premios o invitaciones peridicas para exponer su baile, sin
embargo, esto no ha implicado que, de forma general, se sientan parte del
grupo de msicos, profesores, decimistas y bailadores de Son en la ciudad. El
contacto que mantienen con la poblacin del pueblo de Tlacotalpan es diaria,
as como necesaria, tal situacin no quiere decir que se sientan parte de su
dinmica. Es decir, la poblacin habitante de los ranchos se reconoce como
parte del rancho, son oriundos de ah, antes que jarochos y de pertenecer a la
jurisdiccin del municipio. De tal manera, mantienen en un nivel ms profundo
que el de la vida diaria, un distanciamiento y diferenciacin sociocultural frente
a sus vecinos de la ciudad.
La segunda situacin en referencia a las prcticas musicales en la
localidad, se encuentra entre los practicantes de msica y el baile. Si bien es
cierto que la poblacin ubica diferencias entre los habitantes de la ciudad y los
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ranchos, tambin es verdad que existe cierto respaldo entre el gremio artstico.
Ellos pueden reconocer la calidad de los msicos y bailadores,
independientemente de cul sea su origen. Tal cosa no implica que existan
conflictos entre ellos, sobre todo cuando los problemas vecinales o entre
individuos se trasladan al mbito de la creacin musical, pero, en general, los
artistas respaldan el trabajo de un msico que, desde su opinin, s sabe tocar.
Dicha circunstancia no anula que las prcticas musicales del municipio
de Tlacotalpan mantengan un vnculo con la diferenciacin sociocultural, en la
que se ubiquen profundas relaciones de poder. Desde el punto de vista de
Attali (1995) y Camacho (2006), la msica mantiene una relacin estrecha con
la economa y la poltica. Parafraseando a Camacho, las prcticas musicales
son vistas como parte de un sistema musical, el cual se encuentra anclado en
una estructura social especfica e imbricado socialmente. (Camacho, 2006:
168) En este sentido, si existen relaciones profundamente contrastantes entre
la poblacin de la ciudad, frente a la de los ranchos, entonces, dicho contraste
tambin es posible encontrarlo en sus prcticas musicales. Sin embargo,
considero que, tales prcticas puede ir ms all de slo una expresin de las
relaciones de poder entre la poblacin del municipio y, a manera de hiptesis,
sugiero reafirma dichos contrastes.
De esta manera, en el municipio de Tlacotalpan pudiera pasar lo
siguiente: 1) la poblacin reafirma las diferencias socioculturales, a travs de
sus prcticas musicales, stas, al ser parte de un sistema musical ms amplio
que responde a orden simblico profundo, son utilizadas para comunicar ideas
estereotipadas del otro y marcas simblicas de diferencia. Por ejemplo, cuando
pregunt a varios habitantes de la ciudad sobre quines asisten a los
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fandangos semanales en el centro histrico, mencionaron que concurren
vecinos de los barrios alrededor del centro, pues a la rancherada slo le gusta
la msica chuntata. Aqu, en el momento de enunciar la nocin mic de
msica chuntata, los habitantes de la ciudad estn comunicando su diferencia
sociocultural frente a la poblacin de las congregaciones. A pesar de que el
pblico asistente y participante del fandango si es en su mayora habitante de
la ciudad, esto se debe ms a la poca identificacin de la poblacin de los
ranchos respecto a las actividades y vida diaria en el centro, que a su
indiferencia haca el son jarocho. Y, tal situacin tambin pasa a la inversa. En
este momento de la investigacin, es importante recalcar que la poblacin de
los ranchos remarca las diferencias, frente a los habitantes de la ciudad,
disminuyendo su contacto con la vida en el del centro histrico. En lo general,
pareciera que obviaran o pasaran por alto la presencia del otro.
Para concluir esta participacin, me tomar el atrevimiento de lanzar otra
idea sobre por qu las prcticas musicales son una base, en la que se reafirma
la diferenciacin sociocultural en la localidad. Tales prcticas, se sustentan en
emociones, sentimientos, memoria colectiva, recuerdos familiares, etctera,
pero, adems, se articulan en el descontento social, en las pasiones que
desatan los conflictos polticos y vecinales internos, en la experiencia social y
cultural profundamente contrastante, en la que vive actualmente la poblacin
del municipio de Tlacotalpan.
BIBLIOGRAFA
Attali, Jacques
1995 Ruidos. Ensayo sobre la economa poltica de la msica, primera
edicin en espaol, Mxico, Siglo XXI editores, pp. 222
Camacho, Gonzalo
2011 Del oratorio al fandango: la subversin del orden social en
Programa de Desarrollo Cultural Regional Tierra Caliente, Las
"+
Msicas que nos dieron Patria, Msicas regionales en las luchas
de Independencia y Revolucin, Mxico, Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes/ Direccin General de Culturas
Populares/Direccin General de Vinculacin Cultural/Programa de
Desarrollo Cultural de Tierra Caliente, pp. 43-60

2010 Instituo Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica. Disponible
en:
internet: http://www.inegi.orConsultado el 30 de mayo de 2012