La Psicologa Transpersonal y El chamanismo.

La psicologa transpersonal surge como una ampliacin a la psicologa humanista,

y es en esta que confluyen el inters por el manejo de los estados de conciencia
modificados que poseen los chamanes, y el inters por la utilizacin de plantas y hongos
utilizados tradicionalmente en rituales. Y en la actualidad algunas de las tcnicas
utilizadas por el Chamanismo son tambin parte de las terapias transpersonales, como el
tambor o las visualizaciones intencionadas. A pesar de ello contina siendo misteriosa
para la cultura occidental que es mas racionalista (Soler, M. y lvarez, J. 2011)

El chaman mediante los estados modificados de conciencia se comunica con la
realidad superior, y son apreciados en la comunidad, considerados desde mdicos a
psiclogos.

En cuanto a la integracin del Chamanismo en la psicoterapia, uno de los
investigadores es el Dr. Salvador Roquet, siendo fundador de la escuela e lvarez que
considera al hombre como unidad bio psico social ambiental y espiritual.
Comenz con la utilizacin de hongos en distintas terapias. A lo largo fue desarrollando
una tcnica de terapia con sustancias llamada psicosintesis, que buscaba la
sensibilizacin del paciente mediante un enfrentamiento con su neurosis. (Soler, M. y
lvarez, J. 2011)

El chamanismo es una forma de entender el mundo en comunin con la
naturaleza, pero el chaman al igual que el terapeuta transpersonal debe atravesar por
procesos, debe vivir y experimentar lo que va a sanar (Soler, M. y lvarez, J. 2011)

Entonces, cada tribu era comandada, en lo espiritual, por uno o varios
hombres, personas consideradas ms desarrolladas, los hombres de
conocimiento, los chamanes o psiclogos autctonos, que desde tiempos
inmemoriales, se destacaban por su inteligencia, intuicin y capacidad de
videncia. Estos hombres comenzaron a fundar linajes, mediante los que
transmitirn, de generacin a generacin, su particular forma de crear la
realidad. Se dedican a curar enfermedades, a pronosticar el futuro, a dar
consejos y aliviar angustias. Son los portavoces de tradiciones milenarias y
representan la ms verdadera y misteriosa raz de sus orgenes. Luchan
contra la hechicera y se consideran defensores del desvalido (Carranza, R.
2009)

Esta sabidura utilizada por los chamanes se sustenta en la teora Sintrgica
(neologismo de las palabras sntesis, sinergia y energa) que nos dice que la
realidad perceptual es el resultado de la interaccin entre el campo energtico
activado por el cerebro el campo neuronal y la estructura del espacio-tiempo el
campo cuntico. La interaccin de ambos campos crea un patrn de interferencia
que permea todo el espacio (Grinberg, 1990 en Carranza, R. 2009).


El cerebro tiene una organizacin sintrgica, segn Grinberg 1994, De acuerdo
con la teora sintrgica, cuando un cerebro funciona en una elevada sintergia gran
coherencia en altas frecuencias su sensibilidad para captar informacin sutil es mucho
mayor que en otras formas de actividad. Por ende un campo neuronal que tenga una
alta sintergia debera poder establecer interacciones fluidas con otros campos
neuronales, as se explica la sensibilidad perceptual de un Chaman, teniendo incluso la
capacidad de decodificar contenidos mentales de otros (Carranza, R. 2009).

El chaman posee una cosmovisin que es el resultado de un entrenamiento,
intuicin y experiencia buscando el desarrollo de la consciencia que viene de una fuente
infinita de sabidura, amor y poder que est en la raz de la realidad. Desde ese punto el
chaman puede curar, dar consejo espiritual o psicolgico y tambin un diagnostico.

Entonces independientemente de la teora sintrgica, qu es el
chamanismo?, es un complejo sistema de creencias que incluye el
conocimiento y la creencia en los nombres de los asistentes espirituales en
el panten chamnico, la memoria de ciertos textos sermones, canciones de
chamanes, mitos, leyendas, etc., las reglas para actividades rituales,
sacrificios, la tcnica del xtasis, etc. , y los objetos instrumentos y
parafernalia usados por los chamanes tambor, bastn, arco, espejo,
costumbres, etc.. Todos estos componentes estn ntimamente relacionados
con las creencias que se dan en el complejo sistema chamnico (Carranza,
R. 2009).

Sintetizando, los propsitos de ambas disciplinas, chamanismo y psicologa son
los mismos, ambas se enfocan en la condicin humana y buscan aliviar el dolor. Segn
Gagan 2001, El chamanismo est compuesto de creencias, prcticas, requisitos de
aprendizaje y una simbologa propia, con una coherencia notable en todo el mundo,
donde rene en un punto toda partcula de vida, donde el mundo del espritu influencia
al mundo de la materia (Carranza, R. 2009)


El chaman entonces posee un sinfn de habilidades, sus medios de ejecucin
estn apoyados en el xtasis, el uso involuntario de un estado alterado de conciencia. Es
por ello que no es posible considerar el Chamanismo distante a la Psicologa
transpersonal, ya que se focalizan en lo mismo, mediante la bsqueda de tcnicas que se
complementan, es como as el chamanismo se transforma en parte de la psicologa
transpersonal y no en un anexo. Es as como esta psicologa como su nombre lo dice va
ms all de la persona, por ende fenmenos que trascienden la esfera de la
personalidad individual. Segn Walsh y Vaughan, 1982, entre los intereses centrales de
la psicologa traspersonal se encuentran los procesos, valores y estados
transpersonales, la conciencia unitiva, las experiencias cumbre, el xtasis, la experiencia
mstica, la trascendencia, las teoras y prcticas de la meditacin, los caminos
espirituales () la realizacin y los conceptos, experiencias y actividades con ellas
relacionados (Puente, I. 2009)

No solo se relaciona el chamanismo en la finalidad, sino tambin en los inicios
de los problemas, ya que tambin ve las consecuencias en las personas o sus dolores
como resultado de sus relaciones parentales, sus experiencias infantiles, abandono,
abuso, etc. Por ello busca recuperar el alma, que la psicologa muchas veces a
comparado con la psiquis, entonces la prdida del alma a la que se refiere lo chamanico,
sera entonces la disociacin desde el punto de vista de la psicologa (Gagan, 2001 en
Carranza, 2009)




Biblio

Carranza, 2009. Una relacin entre la psicologa Junguiana y la sabidura del
Chamanismo. Rev. Cultura y Drogas. 14(16): 141 - 162, 2009 ISSN 0122-8455

Puente, I. 2009. Psicologa transpersonal y ciencias de la complejidad: Un amplio
horizonte interdisciplinar a explora. Diario de investigacin en Psicologa
transpersonal. Vol. 1., pp. 19 28. http://www.transpersonaljournal.com/pdf/vol1-
jul09/Puente%20Iker.pdf

Soler, M., y lvarez, J. 2011. Las influencias del Chamanismo mexicano en la
psicologa transpersonal. http://revistaulises.wordpress.com/2011/10/10/las-
influencias-del-chamanismo-mexicano-en-la-psicologia-transpersonal-la-aportacion-
del-doctor-salvador-roquet/