Peter Carroll/ Magia del Caos/ Seis Fragmentos/

“Un acercamiento maá s radical fue tomado por Austin Osman Spare cuya magia de los sigilos descansaba
sobre la tesis baá sica del modelo psicoloá gico. El brillante sistema de Spare es en principio una inversioá n de
la teoríáa freudiana de los complejos: al suprimir activamente su voluntad en la forma de un sigilo graá fico y
olvidarla, el mago crea un “complejo” artificial que entonces comienza a trabajar en líáneas similares a
como los reprimidos traumas subconscientes generan comportamientos neuroá ticos etc.”

“Charlataneríáa, enganñ o, viviendo por el ingenio y pensando raá pido sobre los pies de uno mismo, es la
esencia del poder naranja. Estas habilidades mercuriales fueron tradicionalmente asociadas con las
formas de dios que actuaban como patrones para los doctores, magos, jugadores de apuestas y ladrones.
Sin embargo la profesioá n meá dica se ha disociado a síá misma en parte de la charlataneríáa, ya que los
doctores descubrieron que los antibioá ticos y la cirugíáa higieá nica realmente funcionaban. No obstante,
sobre el ochenta por ciento de los medicamentos son todavíáa baá sicamente placebos, y la profesioá n auá n
retiene el caduceo mercurial para su emblema. Similarmente la profesioá n de la magia se ha convertido en
menos dependiente de la charlataneríáa, con el descubrimiento de la naturaleza cuaá ntico-probabilíástica de
los encantamientos y la adivinacioá n, y el abandono, virtual de la alquimia y astrologíáa claá sicas. La magia
pura es ahora descrita como una expresioá n del poder de la octarina, teniendo un caraá cter uraniano. Aun
asíá la charlataneríáa tiene su lugar tanto en la magia como en la medicina. Permíátenos no olvidar que todos
los “trucos de conjurar” fueron una vez parte del repertorio de calentamiento chamaá nico, en el cual algo
perdido o destruido era milagrosamente restaurado por el mago para llevar a la audiencia al correcto
estado de aá nimo, antes de que los serios negocios del placebo curativo comenzaran en su forma claá sica el
mago pone un conejo muerto en un sombrero antes de traer uno vivo.”
“Un concepto es absolutamente indispensable para cualquier tipo de magia. La clave para hacer que la
magia funcione es la habilidad para lograr un estado alterado de consciencia. Pero no cualquier anñ ejo
estado lo haraá , si no los borrachos y “fumados” seraá n los maá s poderosos magos sobre el planeta. La
asombrosa incapacidad de 500.000 hippies colocados con aá cido para parar la tormenta en el festival de
Woodstock, no importa lo alto que cantaran, es un pateá tico testimonio de este hecho.”

“De nuevo, alguna consistencia es aconsejada. Si no puedes dedicar una mesa particular para uso maá gico
solamente, elige un candelabro especial o centro de mesa y uá salo siempre. Su presencia declara “Esta
mesa es mi altar mágico.” Crea o adquiere una cobertura especial- una ropa de altar-que pienses que les
da un “aire maá gico”. Puedes crear uno tuá mismo o buscar en los almacenes de faá brica y tiendas de
bufandas para encontrar el correcto. Ya que vas probablemente a quemar velas e incienso, puede ser
sabio evitar tejidos sinteá ticos faá cilmente inflamables, como el polieá ster y el acetato. El algodoá n o la seda
son duraderos y lavables y maá s difíácilmente inflamables.”

He obtenido la invocacioá n (la parte hablada “a los dioses”) de un antiguo libro sobre la praá ctica del Vuduá
(excepto por las tres uá ltimas líáneas, que las he compuesto yo mismo) No puedo asegurar si la fuente era
“auteá ntica” o no, pero me gustoá su sonido. La versioá n original requeríáa mucho de tamborileo, danza-
trance y beber ron, lo cual podríáa ser incorporado dentro de la actuacioá n, si estaá s inclinado a ello.
Tambieá n se usan dientes de ajo para el encantamiento real, lo que reemplaceá con un sigilo.”
“Hay un famoso ejemplo de un diaá logo entre un estudiante de zen y su maestro. El estudiante dice,
“Maestro, cuando quiera que medito, tengo una visioá n del Buda.” A lo que el maestro replica, “Oh todo el
mundo consigue eso. Soá lo respira profundamente y se ira. Este es el tipo de actitud que es uá til cuando uno
se acerca al trabajo astral.”