Oscar Salazar

Arqueologa del Saber: Un modelo para el anlisis del

discurso histrico
Summary: This paper provides an over-
view and critique on recent development of the
problem relative to the new model of History of
Ideas. Wefocus on the Michel Foucault's model,
in his book Archeologie du savoir. We askfrom a
latinamerican formulation about Archeologie
model's categories, limits and extension. To
swum up, we suggest some questions/problems
about his suppositions.
Resumen: El presente ensayo ofrece un
vistazo cruico del desarrollo reciente del proble-
ma relativo al nuevo modelo de historia de las
ideas. Enfocamos el modelo de Michel Foucault,
en Arqueologfa del Saber. Nos preguntamos por
una formulacin latinoamericana de las catego-
rias, ltmites y extensin del modelo 'arquelgico.
Sugerimos varias preguntas y problemas sobre
estos supuestos.
l. El proyecto arqueolgico
Segn Michel Foucault, la arqueologa es
una descripcin positiva, una suerte de positivis-
mo, que como proyecto pretende ser una descrip-
tiva; es decir una descripcin pura de los aconte-
cimientos discursivos, cuyo objeto es el discurso
como acontecimiento histrico. El autor es un his-
toriador de las ideas "que ha querido renovar de
arriba abajo su disciplina'"; en tanto que la misma
historia de las ideas se le presenta como un tipo
de anlisis de opiniones, una doxologa, sin un
status epistemolgico definido. Ante este estado
de la cuestin proyecta su arqueloga como una
historia distinta de "lo dicho"; la cual desde un
punto de vista metodolgico debe oponerse tanto
a la mera hermenutica como a la exgesis. Se
trata "... de describir los discursos en tanto que
prcticas que obedecen areglas. No es ni interpre-
tativa ni alegrica'". En este sentido podemos
afirmar que se considera al discurso como un u s o
que obedece a una regla.
Planteada la arqueologa como descripcin
de un discurso objeto, el autor se propone estable-
cer las lneas generales de dicha descripcin, que
se desarrolla sobre cuatro ejes fundamentales,
dentro de las exigencias epistemolgicas del
estructuralismo.
El primer eje gira en torno al tema de la
asignacin de novedad. Tema para el cual exige
no apelar al sujeto creador como instancia de sen-
tido del discurso. Para establecer "lo nuevo" se
debe recurrir a determinar el conjunto de condi-
ciones en que se ejerce la palabra autorizada, la
funcin enunciativa, funcin que asegura y define
el modo de existencia del enunciado mismo y que
se determina como conjunto de regularidades o
reglas de enunciacin. Cmo es posible aislar
estas regularidades? Se parte de la afirmacin de
que existen campos de reglas, como conjuntos de
isotopas discursivas que dotan de homogeneidad
al campo de enunciados efectivos. Reglas que no
pertenecen ni al campo de la lingstica ni al de la
lgica; puesto que son propias del campo discursi-
vo. Este conjunto de reglas se ordena segn el
modelo de "derivacin arborescente": "Se puede
as describir un rbol de derivacin enunciativa: en
su base, los enunciados que utilizan las reglas de
formacin en su extensin ms amplia; en la cima
y despus de cierto nmero de ramificaciones, los
enunciados que emplean la misma regularidad,
Rev. FilosofaUniv. CostaRica, XXX (72),187-191,1992
188 oscxa SALAZAR
pero ms fmamente delimitada y localizada en su
extensin'". Los enunciados rectores estn consti-
tuidos por el conjunto delas estructuras observa-
bles y el campo de los objetos en correlacin, es
decir, por losobjetos prescritos apartir delasmis-
masformasdedescripcin, loscdigos depercep-
cin, laformacin delos conceptos y las eleccio-
nes estratgicas o lneas tericas. Estas derivacio-
nes arborescentes no sepostulan como deduccio-
nes del discurso objeto, pertenecen ms bien al
nivel "profundo", por lo que la descripcin no
debe tender a aislar el conjunto abstracto de
reglas, ni alamera sucesin del orden cronolgi-
codelos discursos. Orientado asuperar estafalsa
dicotoma, seestableceentonces el criterio deper-
tenencia siguiente: el discurso objeto en cuanto
prcticaefectivasujetaareglas.
El segundo eje trata el problema de lacon-
tradiccin. En este tema comparte la lnea crtica
de G. Deleuze", quien reelabora la contradiccin
como inadecuacin o diferencia. Segn Foucault
enlahistoriadelasideas esposiblereconocer dos
tipos detratamiento de las contradicciones: aquel
quelasresuelvecomo apariencia y por lo tanto se
pueden absorber en la unidad profunda del
Discurso, deestilo hegeliano; y otro, detipo dia-
lctico que considera las contradicciones como
conflictos quedanorigen al discurso mismo. Para
el anlisis arqueolgico las contradicciones son
unobjetoquehay quedescribir en s mismo, pero
no como nico y siempre presente, origen o pro-
fundidad del discurso, y por lo tanto exterior al
mismo, sino como funcin en el interior de los
discursos, en sus diversos niveles y en sus diver-
sasmodalidades. Sinabsorber las contradicciones
en una "profundidad" ni resolverlas desde el
"exterior" del discurso, ladescripcin purapreten-
demantenerlas como oposiciones en los diferen-
tes planos del discurso, en las inadecuaciones
entreobjetos y conceptos, en las diversas modali-
dades enunciativas, y en las exclusiones entre
diversasopciones tericas.
El tercer eje tematiza lo que podemos lla-
mar el problemadelascomparaciones. El cometi-
do del anlisis arqueolgico es individualizar y
describir formacionesdiscursivas, lascuales seran
posibles decomparar con prcticas no discursivas
quefuncionancomocontexto. Contextoodominio
correlativo al discurso, constituido por el campo
de las instituciones, el conjunto de los aconteci-
mientos histricos, las decisiones polticas, el
encadenamiento delos procesos econmicos y de
otras prcticas. Las correlaciones entre prcticas
discursivas y no discursivas, no parecen ser un-
vocas, por loqueseestableceunaseriederestric-
ciones quehayquetener encuentaenel momento
de la comparacin. En primer lugar la compara-
cin debe ser siempre limitada y regional. En
segundo lugar "liberar" el juego de analogas y
diferencias tal como en cada caso especfico se
manifieste. Por ltimo, se deben determinar for-
mas especficas de articulacin entre las diferen-
tesprcticas.
El cuarto eje tematiza el problema de las
"localizaciones" de las transformaciones del pro-
ceso histrico. El planteo puede ser el siguiente:
frente a la posible objecin de "estructuralismo"
en la nocin de formacin discursiva, Foucault
postula que el discurso es "... una prctica que
tiene sus formas propias de encadenamiento y
sucesin'? que debe separarse de la imagen del
flujo de la conciencia y del modelo lineal de la
palabra. La arqueologa toma como modelo del
decurso histrico la imagen de la dispersin. En
estesentidoafirmael autor que: "...tomapor obje-
to desudescripcin aquello quehabitualmente se
toma como obstculo: no tiene como proyecto el
superar las diferencias, sino analizarlas, decir en
qu consisten precisamente, y diferenciarlas'",
Operacinqueimponedistinguir varios planos de
acontecimientos posibles: plano de los propios
enunciados en su emergencia particular, plano de
la aparicin de los objetos, de los tipos de enun-
ciacin, de los conceptos y de las elecciones
estratgicas. Paradjicamente, dentro de esta dis-
persin, que debe mantenerse como imperativo
metodolgico, y si se nos permite ontolgico, lo
"raro" es lasustitucindeunaformacindiscursi-
vapor otra, el cambio. Es as queFoucault propo-
nelasustitucin delareferenciaindiferenciadaal
cambio por el anlisis delas mutaciones (series o
tipos o sistemas detransformaciones en que con-
sisteel cambio). Lanocindemutacinpermitira
superar los modelos "teolgico y esttico" de la
creacin, "psicolgico" de la toma de conciencia
y "biolgico" delaevolucin. Al mismotiempola
aceptacin de la nocin de mutacin en planos
dispersos deacontecimientos impidepensar en la
posibilidad de cambios radicales. Lo "raro" es
pensado a partir de "rupturas" que se definen
como mutaciones que afectan al rgimen general
deunao varias formaciones discursivas y que de
ARQUEOLOOIA DEL SABER 189
todos modos actan anivel micro lo que hace casi
imposible establecer relaciones de causalidad.
11. Categoras de anlisis
El proyecto arqueolgico, descripto en tr-
minos generales, permite reconocer las reformu-
laciones efectuadas dentro de las categoras tradi-
cionales de los modelos que se organizan en
torno a las nociones de autor, obra, libro. Una
descripcin pura de los acontecimientos discursi-
vos debe, de todas maneras, elaborar una teora
de los hechos discursivos, a partir de la cual ser
posible aislar o determinar las unidades constitu-
tivas del Universo Discursivo Total. Este U. D. T.
se defme como "Un dominio inmenso, pero que
se puede definir: est constituido por el conjunto
de todos los enunciados efectivos (hayan sido
hablados o escritos), en su dispersin de aconte-
cimientos y en la instancia que le es propia a
cada uno'", Un enunciado es un acontecimiento
que no es posible agotar en los niveles lingsti-
cos, lgicos o semnticos. En realidad tampoco
es una unidad del discurso. Por lo tanto es nece-
sario establecer las unidades del anlisis del dis-
curso.
Foucault establece cuatro instancias de for-
macin de reglas: "Se llamarn reglas de forma-
cin [a] las condiciones a que estn sometidos los
elementos de esa reparticin (objetos, modalida-
des de enunciacin, conceptos, elecciones temti-
cas). Las reglas de formacin son condiciones de
existencia (pero tambin de coexistencia, de
modificacin, de desaparicin) en una reparticin
discursiva determinada"'.
Estas reglas de formacin se determinan a
partir de la hiptesis de que un objeto existe en
las condiciones de un haz de relaciones comple-
jas. Dichas relaciones se establecen entre institu-
ciones, procesos econmicos y sociales, formas
de comportamiento, sistemas de normas, tcnicas,
tipos de clasificaciones, y modos de caracteriza-
cin. Si bien estas relaciones complejas no defi-
nen la constitucin interna del objeto, son condi-
ciones que le permiten aparecer, yuxtaponetse a
otros objetos, situarse en relacin con ellos, defi-
nir su diferencia, su irreductiblidad y eventual-
mente su heterogeneidad. Este conjunto de rela-
ciones complejas pertenece a los lmites del dis-
curso, le ofrece al discurso los objetos de que
puede hablar, determina el haz de relaciones y
operaciones que debe efectuar para poder hablar
de tales y cuales objetos, tratarlos, nombrarlos,
clasificarlos, etc. El discurso es visto como una
prctica cuya unidad est dada por el conjunto de
reglas y relaciones complejas que forman perma-
nentemente el objeto de que habla.
Reglas de formacin de modalidades enun-
ciativas por medio de las cuales se trata la ley que
regula las diferentes enunciaciones y el "lugar" de
donde provienen. Primero se debe establecer la
palabra autorizada, el personaje que tiene estatu-
tariamente el derecho a articular el discurso. En
segundo lugar descubrir el mbito institucional
que funciona como soporte de la palabra autoriza-
da. Por ltimo el sujeto definido por las posibles
posiciones de subjetividad permitidas y defmidas
apriori".
En la instancia de formacin de conceptos
se persigue determinar una suerte de sintaxis de
los elementos del discurso, cuyo objetivo es des-
cribir los rdenes de encadenamiento de las series
enunciativas, los esquemas retricos y los tipos
de dependencia entre enunciados. En fin, por
estrategias temticas se entiende temas o teoras
que actan sobre todo como hiptesis heursticas.
El problema estriba en saber cmo se distribuyen
a lo largo de la historia, cmo "emergen" y cmo
se articulan a las diversas prcticas extradiscursi-
vas. Con el objeto de aislar las reglas de forma-
cin de las estrategias tericas o temticas en
principio es necesario establecer la economa de
la formacin discursiva eri relacin con el domi-
nio no discursivo asociado. Esto es posible en dos
direcciones: en primer lugar, en cuanto al rgimen
y proceso de apropiacin del discurso y, en
segundo lugar, en cuanto a las posibles posiciones
de deseo en relacin con el discurso.
De todas maneras estas reglas de formacin
se definen como esquemas de correspondencia
entre varias series temporales, que el trabajo del
historiador deber formular y reformular. Estos
esquemas que ponen en cuestin el tema del
autor," la obra y el libro no son nunca un estado
fmal: "Ahora bien, lo que se analiza aqu no son
en modo alguno los estados finales del discurso,
sino unos sistemas que hacen posibles las formas
sistemticas ltimas; varias regularidades preter-
minales en relacin con las cuales el estado lti-
mo, lejos de constituir el lugar de nacimiento del
sistema, se define ms bien por sus variantes" lO.
190 oscxa SALAZAR
En este sentido el discurso se convierte en "un
espesor inmenso de sistematicidades", un conjun-
to estrecho de relaciones mltiples. Un tesoro de
granfecundidadyvalor.
ID. El enunciado y el archivo
Con el objeto de definir el enunciado, el
autor imponeen principio reconocer laexistencia
de las formaciones discursivas. Por otra parte,
exigeno tomar al sujeto hablante como principio
de las leyes de construccin del discurso con la
organizacin formal que resulta. A partir de la
aceptacin de este presupuesto es posible formu-
lar la nocin de enunciado. En primer lugar, hay
quetener en cuentaqueparaFoucault el enuncia-
do no es un tomo del discurso - entendido como
elemento ltimo que no se puede descomponer,
susceptiblede ser aislado por s mismoo y capaz
deentrar enjuego derelaciones conotros elemen-
tos semejantes al -. Tampoco seidentificacon la
frase, laproposicin o los actos dehabla. No hay
elementos necesarios y suficientes para determi-
nar una unidad o estructura mnima del discurso.
No tiene la existencia de un conjunto de reglas
listas para usar, ni de unos objetos cualesquiera
dados alamerapercepcin. Para nuestro autor el
umbral de existencia del enunciado coincide con
el umbral deexistenciadelos signos, del ejercicio
delafuncin-signo. Setratadeunafuncin enun-
ciativaqueseejerceen relacin con distintas uni-
dadesyestructuras del campo social, conconteni-
dosconcretosenel tiempo yenel espacio.
La funcin enunciativa posee diversas
caractersticas. En primer lugar una serie de sig-
nos puede ser considerada unenunciado acondi-
cin de que tenga con "otra cosa" una relacin
especfica. El correlato del enunciado ser un
conjunto de dominios en los cuales esas "otras
cosas" pueden aparecer y donde es posible deter-
minar relaciones especficas. Este conjunto de
dominios, o referencial de los enunciados, com-
prende leyes de posibilidad y reglas de existen-
cia; vlidas ambasparalos objetos queenlosdis-
cursos se encuentren nombrados, designados o
descriptos, como as tambin para las relaciones
afirmadas o negadas. En otras palabras, el refe-
rencial del enunciado forma el lugar, la condi-
cin, el campo deemergencia, define las posibili-
dades deaparicin y dedelimitacin delo queda
alafrasesusentido yalaproposicin suvalor de
verdad.
En segundo lugar larelacin del sujeto con
el enunciado es problemtica. En principio, y
segnlaafmnacin deFoucault, no sedebeiden-
tificar el sujeto conel autor. El objeto del anlisis
es determinar cmo el enunciado marca la posi-
cin que debe y puede ocupar un individuo para
ser el sujetodel enunciado.
Entercer lugar, es necesario queel enuncia-
do tengaunsoporte, una sustancia, unamateriali-
dad queno constituya unmero suplemento11, sino
queformepartedel ncleo intrnseco del enuncia-
do. As el ejercicio de la funcin enunciativa es
unacto, unacontecimiento queno sepuederedu-
cir, yaqueposeeunasingularidadsituadayfecha-
da. Esta materialidad irreductible del enunciado
no es meramente sensibleo cualitativa: "El enun-
ciado no seidentificacon unfragmento demate-
ria; su identidad vara con un rgimen complejo
deinstituciones materiales (sumaterialidad es del
ordendelasinstituciones)?".
Al discurso definido como conjunto de sig-
nos en tantoqueenunciados selepuedeadjudicar
modalidades particulares de existencia. Las leyes
deestasmodalidades sonlasformacionesdiscursi-
vas que actancomo principio dedispersin y de
reparticin delos enunciados quedependen deun
mismo sistema de formacin. Describir un enun-
ciado equivale adefmir las condiciones enque se
ha ejercido la funcin que ha dado lugar a una
seriedesignos unaexistenciaespecfica, no como
rastro ocomo huella, sino como relacinespecfi-
caconundominiodeobjetoscorrelativos. As esta
descripcin se plantea como una tarea positiva,
"fuera de toda interpretacin?", El valor del dis-
curso no es deducibledeuncontenido latenteque
nos llevaacompromisos "antropolgicos" o "tras-
cendentales". El valor del discurso no se define
por su verdad, sino a partir de su capacidad d e
circulacin, deintercambio y detransformacin.
El valor del discursoseestablececomounaecono-
mayadministracindeeste"recursoraro".
El discurso como un "recurso raro" es un
bien finito, deseable, til que tiene sus reglas de
aparicin y deempleo, pero tambin de apropia-
cin; que pone en cuestin la problemtica del
poder en cuanto objeto de la lucha, del enfrenta-
miento de las fuerzas. Por ltimo, este conjunto
deformaciones discursivas puede ser visto desde
el punto devistadel sistemageneral delas reglas
ARQUEOLOGIA DEL SABER
191
y de las leyes de transformacin de los enuncia-
dos: el Archivo, como ley de lo que puede ser
dicho, a-priori histrico o episteme sobre cuya
superficie se dispersan, entre la totalidad y la
dispora el conjunto de los discursos efectiva-
menteformulados.
IV. Conclusin
Ha sido nuestra intencin establecer de un
modo general el proyecto delaarqueologa como
modelo deanlisis del discurso, ms precisamen-
tecomo modelo deanlisis del discurso histrico
en el mbito de la historia de las ideas. Sin
embargoesposible, como el autor mismo lo indi-
ca, extender estemodelo aotras formaciones dis-
cursivascomo laclnica, el hospicio, laescuela.
Pero tambin, cabe sealar algunas interro-
gantes queno estnresueltas enei modelo arque-
olgico y que, segn nuestro entender son esen-
ciales paralaconstruccin deundiscurso histri-
co propio. En primer lugar, encontramos una
excesiva multiplicacin de los microniveles, por
supuesto necesarios, si separte de la afirmacin
de la dispersin y la diferencia como principio
ontolgico, En segundo lugar, y en relacin con
lo anterior, la imposibilidad de abordar los
macroniveles, sin los cuales seran impensables
los cambios radicales. Por lo que el devenir del
discurso histrico se desarrollara a partir de
microrupturas y microtransfonnaciones, inrnoti-
vadas aparentemente - los enunciados aparecen,
emergen -, dotando al discurso histrico de un
tiempo dilatado, denso, viscoso, inconmensura-
ble, "arqueolgico", donde la accin de los suje-
tos, al menos su voluntad de significar, queda
oscurecida, si no anulada. Enfin, si relacionamos
este modelo con su teora del poder, es posible
que debamos concluir que los problemas de la
serie gentica, explicativa o causal quedan fuera
del discurso histrico.
Notas
1. FoucauIt, MicheJ . La Arqueloga del Saber. 11
Edicin. Mxico: Siglo XXI, 1985, p. 229.
2. Foucault, MicheJ . Op. cit. p. 234.
3. Foucault, MicheJ . Op. cit.
4. Deleuze, G. Nietzsche y la filoso/fa. Barcelona:
Anagrama. sido
5. Foucault, MicheJ . Op. cit. p. 284.
6. Foucault, Michel. Op. cit. p. 287.
7. ldem. p. 43.
8. ldem. p. 63.
9. ldem. p. 90.
10. ldem. p. 126.
11. Derrida, J acques. De la gramatologa. Mxico:
Siglo XXI, 1984. p.p. 37-95.
12. FoucauIt, Michel. Op. cit. p. 172.
Oscar Salazar
Patricias Mendocinas 643
Las Heras (5539)
Mendoza
Argentina