La veintena prehispnica

12 01 2010
1
Cipactli. El cocodrilo.

Cipactli es el vocablo nahuatl para designar a aquella especie de reptiles que gusta de vivir en las zonas
hmedas. Los mayas lo llamaron Imix.
El cocodrilo existe en prcticamente todos los continentes del planeta prefiriendo las latitudes tropicales.
Los pueblos mesoamericanos lo escogieron para representar al primer da de la veintena del calendario
prehispnico llamado tonalpohualli.
La etimologa de Cipactli equivale a decir el primer animal en la tierra, por eso es el smbolo primigenio de
la tierra, como elemento y como planeta. Para los antiguos mexicanos los seres humanos estaban parados
metafricamente encima de un gran cocodrilo.
Llama la atencin que se escogiera a este animal como el primer smbolo del calendario, pues es una
especie que ha vivido desde la era de los dinosaurios. Isaac Asimov sugiri y propuso, en relacin al
nombre de los dinosaurios, que estos fueran llamados Dino cocodrilos, pues los cocodrilos estn mas
emparentados con esos gigantes que con los saurios o lagartos.
Tambin no deja de sorprender el hecho de que los antiguos egipcios tenan a los cocodrilos como un
animal sagrado a tal punto que, al igual que a las personas, era embalsamado. El parecido de la palabra
egipcia sobek o sabak con la palabra nahuatl cipak, es un elemento que sugiere que las culturas
mesoamericanas estuvieron comunicadas, con las culturas del Mediterraneo, en un lejano pasado anterior a
la llegada de Coln a tierras americanas.
2
Ehecatl. El viento

Ehecatl, cdice Borgia
Este vocablo nahuatl se utiliza para designar al viento.
El viento es el segundo da de la veintena de los das del calendario mesoamericano. Es el smbolo de la
vida, el aliento de vida, el aire en movimiento, que dentro de nuestro organismo, le proporciona el oxigeno
vital.
Si el viento era la vida entonces Quetzalcoatl fue la personificacin de este elemento. En los cdices al
viento se le representaba con la cabeza de este hroe cultural, ataviado con su caracterstico gorro cnico
semejante al gorro utilizado por los sacerdotes del cercano y lejano oriente. En la ciudad de Mxico
Tenochtitlan tenia su templo cnico, una especie de pirmide circular. Desde este templo era visible el
templo de Tlaloc y de Huitzilopochtli. La piramide circular de la zona arqueolgica de Cuicuilco al parecer
era el templo macro de Ehecatl que al horizonte poda ver al Popocatepetl, el volcn que humea,
representacin de Tlaloc.
Variados smbolos estuvieron asociados a Ehecatl como por ejemplo: el caracol, la greca escalonada y la
espiral.
En el estado de Mxico se localiza su cerro llamado Ecatepec, nombre de uno de los municipios de aquel
estado. El viento es un elemento bienhechor pero como todos los elementos tiene su parte malfica y puede
causar enfermedades, como aquella asociada al mal del viento o aire. Los chamanes de Mxico saben
curar esta enfermedad.
Este smbolo fue quien represent a una de las grandes eras cosmognicas y quiz a la primera de ellas,
llamada el sol de viento. En el calendario azteca o piedra del sol se le localiza en la parte superior izquierda
del anillo central, en una de las aspas del smbolo del movimiento.
3
Calli, la casa

Calli, cdice Borgia
El nombre nahuatl para el tercer smbolo del calendario era la casa:
calli.
La casa era el recinto fsico en donde se desarrollaba alguna actividad humana. No hay que confundir este
trmino con el hogar pues este tiene su propio vocablo: chantli.
Es as como se pueden formar las siguientes palabras con la casa:
Calpulli, conjunto de casas unidas en una comunidad, lo que hoy es un barrio, la unidad orgnica de una
comunidad.
xochicalco, el lugar de la casa de las flores.
teocalli, la casa o recinto de los dioses.
Caltonco, hoy caltongo, lugar de casuchas.
Coacalco, lugar de la casa de la serpiente.
Caltzontzin, era el gobernante de un conjunto de 400 calpulli.
La casa era un da calendrico y a su ves el smbolo de uno de los cuatro aos con los que se designaban a
las 52 combinaciones para los aos llamados xiuhmolpilli.
En el cdice mendocino se puede ver que el ao 2 casa fue cuando se fund la ciudad de Mxico
Tenochtitln .
El singular diseo para la casa es muy parecido a los diseos que para las mismas tenan los pueblos
antiguos de Tailandia. En el museo de las culturas de la ciudad de Mxico pueden observarse estos diseos.
4
Cuetzpalli, la lagartija

Cuetzpalli, cdice Borgia
Era el smbolo del cuarto da del calendario. Los mayas optaron por el maz. La lagartija era smbolo de
virilidad. Si vemos a estos animalitos desde arriba veremos que extiende sus cuatro patas hacia los cuatro
puntos cardinales. Es probable que por esa razn se le haya escogido como el cuarto smbolo. Adems
suele calentarse al sol por lo que esta asociado a esta estrella, denominada como el nahui ollin,
cuatro-movimientos del sol, los cuatro puntos extremos por donde el sol surge y se oculta en un ao. Los
cuatro puntos son los solsticios vistos al amanecer y al atardecer.
5
Coatl. La serpiente.

Coatl, cdice Borgia
La serpiente, coatl en nahuatl, era el quinto smbolo de la veintena del tonalpohualli.
Sostengo que se escogi a este animal porque representa al inicio del segundo periodo de un ciclo sindico
venusino, de 584 das, si se parte del smbolo inicial de la veintena: el cocodrilo. El segundo periodo
sindico de Venus es metafricamente el periodo gemelo.
El planeta Venus tiene la particularidad de poder verse al amanecer o al atardecer segn el momento o
disposicin orbital con el planeta tierra. Es el lucero matutino o vespertino. En el 2010 vamos a tener la
oportunidad de observar la ltima alineacin inferior venusina, antes del paso de Venus por el disco solar,
en los das posteriores al 2 de noviembre. El paso de Venus por el disco solar se registrar el 6 de junio del
2012 al amanecer.
La alineacin del 2 de noviembre la podremos observar unos minutos antes del amanecer hacia el horizonte
oriental y ser mejor observada das despus a esta fecha, pues la poderosa luz del sol evita que se
vislumbre este planeta, al momento de su alineacin.
De la palabra coatl se deriva la palabra castellanizada cuate, que significa amigo o gemelo. En Xochimilco
es muy comn hablar de los gemelos con la palabra cuate y a la vez para designar a un amigo, muy
amigo o cuata para una amiga.
En la tradicin judeo-cristiana la serpiente no goza de buena fama pues desde el gnesis bblico se le asocia
al mal. Sin embargo, paradjicamente, tambin se le relaciona con la sabidura.
La serpiente en el Mxico prehispnico estaba asociada a Quetzalcoatl, el hroe cultural de Amrica y en
consecuencia a las bondades de su sabidura. Quetzalcoatl significa la serpiente con alas preciosas, la
serpiente voladora, una especie de dragn o la serpiente preciosa que se alza por los aires. Su imagen la
podemos observar en el calendario azteca. En esta majestuosa pieza arqueolgica se localiza rodeando este
monolito. Dos grandes serpientes con smbolos de alas se tocan frente a frente y cola a cola.
6
Miquiztli, la muerte.

Miquiztli, cdice Borgia
La muerte o el morir es el sexto smbolo de la veintena prehispnica. Las personificaciones mitolgicas
de este da son Mictlancihuatl y Mictlantecuhtli.
Cihuatl significa mujer y tecuhtli hombre, Mictlan es lugar o regin de los muertos, el panten.
Entonces Mictlancihuatl es la mujer o seora de la regin de los muertos y Mictlantecuhtli es el hombre o
seor de la regin de los muertos.
Todava en Xochimilco algunos abuelos solan usar la palabra Mictlancihuatl para referirse a la seora de
los muertos o la muerte. La Mictlancihuatl tiene su representacin en el volcn Iztaccihuatl. Este volcn se
traduce como la mujer blanca asociada a la imagen de la muerte. A esta montaa tambin se le denomina la
mujer dormida y es porque el verbo dormir, temikiztli en nahuatl, esta asociado semntica y
fonticamente al acto de morir: mikiztli.
En mi opinin la Iztaccihuatl es, ni mas ni menos, la sincrtica llorona tan llevada y cantada en las
celebraciones de los das de muertos, el 2 de noviembre. Este volcn visto desde las tranquilas aguas de las
chinampas de Xochimilco parece estar flotando y de ah su metfora mgica de poseer poderes
sobrenaturales.
En la poca prehispnica la muerte tena 40 das para recordarse y era en las veintenas intermedias de
mihcailhuituntli y mihcailhuitl, 20 das para los muertos pequeos y 20 para los grandes. Ahora solo se les
celebran un da para cada uno de ellos, el 31 de octubre y el 1 de noviembre.
7
Mazatl, el venado.

Mazatl, cdice Borgia
El venado fue el sptimo da de la veintena. Este animalito fue muy venerado en la antigedad y se le
asoci al Sol. En algunos cdices se le observa cargando a este astro en sus espaldas. El da de las mulitas,
muy celebrado en el centro de Mxico debe estar asociado a este animalito. Es una festividad sincrtica y el
venado, cargador del sol se transform en mulita. La fiesta caa en los alrededores del solsticio de verano
durante el siglo XVI. El Sol visto desde el Xochitepec en Xochimilco surge por las laderas de Tlamacas,
que en nahuatl significa la regin del cargador.
Si en estas fechas se adornan a los nios con ropas indgenas es porque en las leyendas y mitos huicholes se
considera que el nio Sol fue quien con su poder ayudo a los seres humanos a desarrollar su cultura.
Actualmente a inicios de Junio los Huicholes celebran significativos rituales al nio Sol.
Los huicholes y algunos pueblos del norte de Mxico ven en las huellas del venado la presencia del Jcuri o
Peyote. Pueblos como estos son grandes caminantes y necesitan de este alucingeno para soportar las duras
caminatas, adems de proporcionarles la capacidad de hablar con la naturaleza de manera ritual y sagrada.
Mazatln, en Sinaloa significa el lugar de los venados. Por su parte en Oaxaca el venado hace su presencia
en el cerro y la regin que lleva su nombre: Mazatepec, sus habitantes son llamados mazatecos y poseen un
idioma propio llamado igualmente: mazateco. La legendaria Mara Sabina proceda de esta regin.
No se les hace curiosa la relacin que en los pueblos americanos se hace del venado como un smbolo
solar y la imagen de Santa Claus, arrastrado por sendos venados en una fecha eminentemente solar?
8
Tuchtli, el conejo

Tuchtli, cdice Borgia
El conejo es el octavo smbolo de la veintena prehispnica. El conejo estuvo asociado a la luna. En algunos
cdices se le observa cargndola y en otros como la figura que se dibuja dentro de en luna llena.
La luna fue muy bien estudiada por los sabios tonalpohuahquetl. Saban a la perfeccin su ciclo sindico y
sideral. Con estos datos podan predecir eclipses de sol y de luna. Lugares como Tuxtla, Tuxpan,
Tuchtepec, Tuxtepec, estn relacionadas a la denominacin del conejo. En Tepoztlan, regin del estado de
Morelos, el conejo fue elevado al rango de la deidad ome tochtli, numen del pulque.
En el calendario prehispnico el conejo era, a la ves del smbolo de un da, smbolo de un ao.
9
Atl, el agua

Atl, cdice Borgia
Era el noveno smbolo del calendario y su deidad fue Chalchiuhtlicue, la de las faldas de chalchihuites,
piedras preciosas, color turquesa, las pulidas piedras de los ros, las faldas azules tambin son una bella
metfora de las aguas de los ros. Por eso esta deidad representaba al agua depositada en la superficie
terrestre. En contraparte, su pareja era Tlaloc, deidad del agua de los cielos presente en forma de nubes o en
las altas montaas en forma de hielo o nieve.
Al parecer la palabra de origen griego Atlntico, (A-tlan-tic-co) este asociada a la palabra nahuatl atl y es
muy probable pues Atlan significa abundancia de agua y la terminacin co lugar. As mismo si conocemos
que las terminaciones tic en nahuatl determinan a los adjetivos podemos suponer que atlantic signifique
anegado en grado sumo, abundancia de agua en calidad de adjetivo. Por lo tanto Atlntico significa
literalmente el lugar anegado, por extensin un ocano.
Los seres del Mediterrneo seguramente compartan un mismo idioma con los habitantes mesoamericanos
del periodo clsico de los griegos y seguramente haya sido un tipo de protonahuatl.
10
Itzcuintli, el perro.

Itzcuintli, cdice Borgia
El perro fue el dcimo smbolo del calendario. Este perro carece de pelo porque, segn las leyendas, fue
arrojado al fuego. La temperatura de este perro es magnifica para que algunas personas, no solo lo adopten
como mascotas sino que, les ayude a calmar los dolores de las reumas.
El perro como en muchas otras culturas antiguas era considerado un ejemplar acompaante del ser humano
en la vida y en la muerte. Al morir una persona, el perro saba acompaar a los difuntos a cruzar los nueve
ros para llegar al Mictlan. La gente mayor de Xochimilco cuenta, que si una persona se frota los ojos con
las lagaas o chinguias de los perros, se puede acceder a tener visiones del inframundo.
Itzcuintli es la palabra nahuatl de la que se derivo la voz escuincle para designar a los nios de manera
peyorativa.
El da 9-perro o chicnahui itzcuintli era el da dedicado a Chantico, la patrona de Xochimilco, la diosa del
fuego del hogar. Era una deidad que estuvo asociada al planeta Venus y a los ciclos de 52 aos.
En Chiapas aun se conserva el nombre de un lugar dedicado al perro llamado Itzcuintla.
11
Uzumactli, el mono

Uzumactli, cdice Borgia
Este animalito era el onceavo de la veintena. Un enorme ro del sureste mexicano lleva su nombre
Usumacinta, ro de monos, nace en Guatemala y desemboca en Tabasco.
El mono era el smbolo de la msica y de la alegra. El emperador Moctezuma lleva su nombre
Motecuhuzumatzin.
En la leyenda de los soles cosmognicos se cuenta que la humanidad, fabricada de madera de colorn por
los dioses, fue trasformada en monos. Solo cuando las personas fueron hechas de maz surgi el ser
humano como lo conocemos. Esta leyenda metafricamente antecede a la teora evolucionista de Darwin
pues el paso de mono a hombre se dio como consecuencia del conocimiento de la agricultura. Algunos
monos decidieron seguir viviendo en los rboles y vivir de sus frutos y otros prefirieron cultivar sus
alimentos y en este caso del maz como el principal de ellos.
12
Malinalli, fibra de maguey.

Malinalli, cdice Borgia
Malinalli es el smbolo doceavo de la veintena calendrica. Se le conoce a este smbolo con el nombre de
hierba torcida o torcedura de un lazo. La novedosa traduccin que hago a este smbolo se basa en el hecho
de que el smbolo representado en los cdices esta formado por lo general por una mandbula inferior de un
ser humano al cual le surgen unas ciertas hojas largas de un vegetal. En mi humilde opinin creo que es la
primera vez que al smbolo malinalli se le menciona como a la fibra de maguey. Vegetal en su estado seco
o muerto, por eso la mandbula con sus hojas largas torcidas.
En algunos mitos se cuenta que Quetzalcoatl hace resurgir al maguey con su sabidura.
El maguey en su forma viviente se le llama metl sin embargo este no es el nombre con el que aparece en la
veintena, porqu? , en mi opinin es porque el maguey tambin tena una gran utilidad despus de estar
vivo. Cuando se secan sus pencas surgen las fibras con las que se fabrica el mecate. Aunque estas fibras
pueden extraerse de las pencas verdes. El mecate, mecatl en nahuatl, es el lazo o cordn que se usa como
tendedero para colgar la ropa hmeda acabada de lavar. Las fibras del maguey tambin sirven para tejer
costales y tapetes de un acabado un tanto burdo pero prcticos.
La deidad Malinalli llevaba un cordel de este material colgando en las manos. Si a malinalli se le traduce
como hierba torcida es porque el lazo se fabrica torciendo las fibras del maguey. En algunos textos del siglo
XVI se le menciona con el nombre de cierta hierba porque no conocan a que hierba se referan nuestros
antiguos mexicanos.
En el calendario azteca o piedra del Sol, la contraparte o smbolo opuesto de malinalli es ehecatl,
representante de Quetzalcoatl, metafricamente su compaero sentimental. Malinalli es Mayahuel, el
numen del maguey y Malinalxuchitl, la flor de malinalli es una advocacin de esta misma deidad. Esta
dibujada con el smbolo genrico de la flor, la misma que representa a las flores de la toponimia de
Xochimilco. La flor del maguey era en ese sentido la flor de flores por su gran tamao al surgir del maguey
maduro. Mayahuel es sacrificada al cortarla la larga flor de esta especie, para poder extraer la sabia
embriagante, la bebida ritual por antonomasia de los mexicanos: el pulque. En consecuencia Mayahuel se
transforma en Malinalli.
En un mito prehispnico se dice que Quetzalcoatl es embriagado con pulque y engaado por el amor de una
bella mujer, razn por la cual sintindose avergonzado decide abandonar Tula y dirigirse hacia
Coatzacoalcos o mejor dicho Quetzalcoatl-co
Por eso cuando llega Hernn Corts es presentado, por los confundidos mexicanos, con una bella mujer
indgena llamada Mallinaltzin o mejor conocida como la Malinche, creyendo que este hombre del
mediterrneo era el mismsimo Quetzalcoatl.
Ms adelante se analizar las asociaciones de sta deidad con la sincrtica Virgen de Guadalupe, imagen
mtica elaborada en una superficie tejida de fibra del maguey: el ayate de Juan Diego.
13
Acatl, planta de maiz y carrizo .

Acatl, cdice Borgia
El carrizo es el treceavo smbolo del calendario prehispnico. Originalmente el smbolo colocado en la
treceava posicin debi haber sido el maz. El investigador Enrique Florescano as lo refiere y documenta
esta hiptesis en su libro el mito de Quetzalcoatl.
El carrizo es una planta que por su parecido con el bamb tambin se le llama falso bamb, era uno de los
smbolos esotricos de Quetzalcoatl y en particular a ce-acatl, uno carrizo, combinacin calendrica del
tonalpohualli que iniciaba el segundo periodo de 52 das. Ce acatl, da y ao en el que nace y muere
Quetzalcoatl, con la promesa de que regresara.
En Xochimilco se le conoce al carrizo tambin con el nombre de otate, otlatl en nahuatl. En los escritos del
siglo XVI tambin se refiere a este smbolo con el nombre de caa. Llama la atencin que en toda
Mesoamrica el trmino caa se refiri mas al tallo del maz que al carrizo y posteriormente a la planta de
donde se extrae el azcar, la caa de azcar. Sin embargo esta ltima fue trada de frica para su cultivo en
Amrica durante la poca colonial. Hasta hace algunos aos todava era posible ver que en algunas
regiones, dedicadas al cultivo del maz, se vendieran las caas dulces de cierta especie de esta planta, el
tallo tena una coloracin morada y por la zona de Topilejo se vendan a las orillas de la carretera, era una
caa para masticar y degustar, no era para producir elote o maz. Topilejo, vocablo nahuatl deformado,
estaba asociado al lugar de los topiles o jefes guardianes. Topilejo es una regin aledaa al estado de
Morelos, lugar en donde se cree que naci Quetzalcoatl. Topil significa nuestro pequeo y era una
denominacin tambin para designar al bastn de mando de los lderes de un pueblo. Quetzalcoatl portaba
su topilli. Por eso considero que la denominacin ce- acatl para Quetzalcoatl podra traducirse como uno-
maiz. Quetzalcoatl transformado en la planta del maz. El guarismo uno que en nahuatl se dice: centli,
tambin puede estar asociado, por una variacin fontica, al vocablo para designar al grano de maiz o cintli.
Sincrticamente la combinacin uno-carrizo est asociada al da 2 de febrero, el da de la candelaria, el da
de los tamales hechos de maz. En este da en Xochimilco se bendicen las semillas de maz que han de
sembrarse para la cosecha anual. Se venera al nio dios en la forma del Niopa, que cambia de jefe
guardin o mayordomo, el nio Quetzalcoatl, Topiltzin, nuestro pequeito, nuestro gua y guardian.
Si consideramos el inicio de un tonalpohualli en la combinacin 1-cocodrilo, en el 12 de diciembre, da de
la virgen de Guadalupe, llegaremos al 2 de febrero a la combinacin 1-acatl, uno-planta de maz o si se
prefiere uno-carrizo.
14
Ocelotl, el jaguar

Ocelotl, cdice Borgia
El jaguar era el decimocuarto smbolo de la veintena prehispnica, era la representacin de la noche ya que
las manchas del jaguar representaban las estrellas y fue una designacin para uno de los cinco soles
cosmognicos. Ocelotl es el vocablo nahuatl para este felino y existe una poblacin en Mxico dedicada a
este animal Ocelotlan, regin de jaguares. En algunas zonas del sur de Mxico se le llama tambin el
tecuani y de ah que Tehuantepec, deformacin lingistica de Tehuantepec, sea traducido como el cerro o la
montaa del jaguar. En la rueda calendrica zodiacal, el jaguar tiene al smbolo de la lagartija como
oponente debido a que este ltimo animalito es dbil. El jaguar entonces es la representacin de la energa
fsica por antonomasia.
Cuando el jaguar ruge en las selvas semeja el trueno que precede a la tormenta y por tal motivo se le asoci
con Tlaloc la deidad de la lluvia representada con colmillos de jaguar. Un simbolismo semejante a la
deidad sudamericana de la cultura de Chavin de Huantar, contempornea de los olmecas, en donde se han
encontrado piezas esculturales llamadas cabezas clava, representaciones de la deidad de la lluvia. Por eso
no es errnea la denominacin que se le dio en su momento a la escultura del Chac Mool, la deidad maya
de la lluvia, cuyo significado es jaguar.
15
Cuauhtli , el guila

El guila fue el smbolo dcimo quinto de la veintena prehispnica. Este majestuoso animal es el rey de los
cielos, domina el vuelo y su vista incomparable hace de l un excelente representante del sol.
Cuando el guila descenda en su vuelo semejaba al sol en su ocaso, el atardecer. En lengua nahuatl esta
representacin corresponde al vocablo de Cuauhtmoc, el guila que desciende.
En el escudo nacional el guila representa al sol en su posicin cenital. Este smbolo tiene como su
oponente, en la rueda zodiacal vigesimal, a la serpiente y bajo una ptica naturalista se observa
las oposiciones en cuanto a sus relaciones de fuerza; el guila devora a las serpientes. De manera que el
guila y la serpiente representan una paradjica dualidad, dos animales unidos por una trgica realidad.
16
Cuscacuauhtli, el cndor, el guila de collar

Cuscacuauhtli, cdice Borgia
El rey de los buitres es en definitiva el cndor, en nahuatl el guila de collar, porque esta gran ave posee un
collar de fino plumaje alrededor de su cuello. Cusca es collar y cuauhtli es guila. Es notable la
coincidencia de la palabra nahuatl Cusca con la palabra quechua Cusco, regin montaosa de los Andes
Peruanos y sitio en donde se ubic la sede del Tahuantinsuyo, del imperio Inca.
En cierto sentido hay cierta correspondencia pues Cusco representa el centro de los cuatro rumbos, se
pondra decir que es el collar de donde surgen las cuatro coordenadas.
A mi parecer, no es gratuita la relacin que se hace en el escudo de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, UNAM, de dos aves caractersticas de Amrica, el guila y el cndor, estampadas en el diseo de
este emblema universitario. Su paralelismo con la Universidad Andina de San Carlos se asocia con el
momento en la cual estas dos instituciones fueron creadas. A decir de los Peruanos, la Universidad de San
Carlos fue la primera en Amrica.
Los antiguos crean que el cndor moraba entre los muertos y entre los sueos de los vivos. En el cdice
Borgia se le ha emparentado con el guajolote, debido quiz a que este animal estaba decorado con un
chalchihuitl alrededor de su cuello, su collar de piedras preciosas.
En la cultura Persa este animal es de suma importancia pues al parecer es la fuente del smbolo del Aura
Mazda, smbolo de Zoroastro o Zaratustra. Este smbolo esta constituido por dos grandes alas de un ave
mayor que en el centro tiene un gran collar.
En la cultura Egipcia tambin aparece este smbolo, debido a la presencia Persa en esta regin africana.
Sabemos que actualmente el cndor es un habitante de la regin andina sudamericana, pero entonces
porque aparece el mismo animal simblico entre los Persas? Quiz la respuesta este en la posibilidad de
que estos antiguos pueblos, el inca o Aymara y el Persa, en algn punto de la historia pasada estuvieron en
contacto directo.
17
Ollin o si se desea Ullin, el movimiento

Ollin, cdice Borgia
Fue el smbolo dcimo sptimo de la veintena del tonalpohualli y del calendario agrcola. Representa el
movimiento del sol. Su smbolo opuesto es el venado, animal que en algunos cdices se muestra cargando
al astro rey. Es el venado dorado que equivale en trminos metafricos al sol.
Lingsticamente llama la atencin la semejanza entre el vocablo nahuatl mo-ollin que quiere decir se
mueve y la palabra castellana molino, que al igual que la primera se refiere al movimiento de algo que se
mueve. La palabra nahuatl mulcaxitl esta asociada a la expresin se mueve pues esta maquina ancestral,
el molcajete, se mueve por la accin de la fuerza de la mano, con un texolotl, para moler un sin fin de
vegetales que sirven para preparar las salsas y el famoso mole que en esa antigedad se mola con este
objeto de piedra. Esta es me parece la razn de la supervivencia de este adminculo.
Mas an de llamar la atencin es la semejanza del vocablo ollin con el inicio de la palabra griega
Olimpiada que contiene en su inicio el sonido de ollin y que fonticamente equivale a olm. la Olimpiada se
celebraba cada cuatro aos y en Mesoamrica el smbolo del 4 -movimiento, nahui ollin, tiene el mismo
concepto astronmico pues cada cuatro anos se deba aumentar a un da el calendario agrcola para
recuperar la misma posicin del sol en el horizonte, un mecanismo que trataba de obtener la exactitud del
ao trpico.
La palabra tlazolli que contiene a la slaba olli era un alimento sagrado de los antiguos mexicanos, en
diminutivo esta palabra significa amorcito tlazoltzin y tlazolteotl era la deidad del amor.
El juego de pelota estuvo asociado a este smbolo y se llamaba ullama.
El pueblo en movimiento olmecatl fue la cultura madre de los mesoamericanos y el pueblo tolteca posterior
a ellos parece estar asociado a ellos pues si analizamos la palabra tolteca esta significa nuestra gente en
movimiento. Tule se ha traducido como una planta acutica muy prolfica de ciertos lagos de Mxico pero
tambin puede ser un vocablo compuesto por to y ulli de manera que formo la palabra tull, tu significa
nuestro y ulli movimiento. En conjunto la palabra Tolteca podra traducirse como la nuestro pueblo en
movimiento o nuestra gente en movimiento.
El smbolo ollin fue el ltimo de los soles cosmognicos que vivieron los antiguos mexicanos llamado
nahui ollin y su representacin mas detallada se encuentra en la piedra del sol, lo constituye el rostro de
tonatiuh y sus cuatro aspas como de un molino en donde se colocaron cuatro soles cosmognicos haciendo
un total de cinco de ellos. El quinto Sol era el de movimiento y se deca que la humanidad perecera por
efecto de los terremotos.
El smbolo ollin estuvo evidentemente asociado al Sol pero tambin a los movimientos de tierra.
Con el desarrollo de la tecnologa moderna, todo parece indicar que hay una relacin entre el astro Rey y
los terremotos, pues al parecer las explosiones solares, tambin llamadas fulguraciones Carrington, muy
probablemente muevan el ncleo de la tierra y este a su ves comprometa a la corteza terrestre provocando
algunas fracturas y con ellas los terremotos. Si esto se va verificando en las investigaciones, al respecto de
los efectos de las manchas solares y de las explosiones solares, resultara impresionante el grado de
conocimiento que los pueblos mesoamericanos tuvieron acerca de los efectos de la actividad solar sobre la
tierra.
El doctor Atl, seudnimo de Gerardo Murilo, pintor mexicano de inicios del siglo XX nombr a su esposa
y bella musa con el apelativo de Nahui ollin .
Hoy en da existe una poblacin que recuerda a este sol cosmognico y se localiza en el estado de
Veracruz, se llama Naolinco cuyo significado es: en el sitio del nahui ollin.
18
Tecpatl, el pedernal

Tecpatl, cdice Borgia
El pedernal fue el dcimo octavo smbolo de la veintena prehispnica. Su diseo es un cuchillo o navaja
hecha de piedra. Pareciera que este diseo esta formado por el rea de interseccin entre dos crculos.
Considero que el pedernal es el smbolo del eclipse solar, tonatiuhcuallo en nahuatl, causado por la
interposicin de la Luna entre la tierra y el Sol.
En un eclipse anular de Sol es muy claro observar como el astro Rey esta mutilado por una porcin de su
disco. La porcin mutilada es un tecpatl. Asimismo durante un eclipse total de Sol se puede ver como este
pedernal se va ensanchando hasta cubrir la totalidad del Sol.
Dentro del anillo de los veinte das calendricos el conejo esta opuesto al pedernal y simboliza a la Luna. El
conejo represente a la luna llena y el pedernal a la luna nueva. La oquedad que se realiza al centro del
maguey, para extraer su savia llamada agua miel y con la que se fabrica el pulque, semeja una olla que se
represent en los cdices como la olla de la luna. Cuando esta llena de su blanquecina savia esta en su fase
de luna llena. En la mitologa el conejo se toma aquella agua y se emborracha dejando la olla vaca, la luna
nueva, solo queda una piedra, el tecpatl, en su interior, la piedra que cubre la oquedad del maguey, para
proteger al lquido ritual de las lluvias y el polvo.
El proceso de extraer aguamiel del maguey es repetitivo, la oquedad se llena al cabo de algunos das y se le
extrae el lquido dejndolo vaco hasta que se vuelva a llenar para repetir el proceso. La operacin semeja
los procesos de luna llena y luna nueva.
El pedernal estuvo asociado a la Luna y todava hasta nuestros das queda en la memoria de los pueblos
indgenas el mito de cuidar a las mujeres embarazadas de un eclipse. Si ellas no se protegen con un
pedernal, navaja o tijeras, el hijo en el vientre podra nacer con el labio leporino. Este labio recuerda la
forma de la boca de los conejos y ellos estuvieron asociados a la luna. El conejo, visible en la fase de
plenitud de este satlite, fue dibujado en algunos cdices cargando a la Luna.
En la mitologa de la India es exactamente igual esta imagen y no solo la del conejo sino tambin la del
venado que carga al Sol. Cosa curiosa resulta el saber que tambin los chinos ven en la cara de la luna un
conejo.
El pedernal form parte de las simbologas para los aos prehispnicos. El primer ao era la casa, el
segundo el conejo, el tercero el carrizo y el cuarto el pedernal.
El pedernal forma parte del emblema nacional y en su escudo aparece como la piedra de donde surge el
nopal pues en un ao ce tecpatl, uno pedernal, se inicio la fundacin de Mxico Tenochtitlan, fue el ao
cuando se coloc la primera piedra. Por eso el rito, de colocar la primera piedra cuando se inicia una
construccin, sigue vivo entre los mexicanos.
El pueblo Chichimeca y Purepecha veneraba una gran piedra, un monolito natural llamado actualmente:
Pea de Bernal, localizado en el estado de Quertaro.
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Quiahuitl, la lluvia

Quiahuitl, cdice Borgia
En nahuatl el tiempo se dice cahuitl un vocablo muy parecido para el que se designa a la lluvia: quiahuitl.
La semejanza fontica es interesante y puede remitirnos a que en un pasado los dos significados, tiempo y
lluvia, tuvieran los mismos fonemas. Hoy en da se dice el estado del tiempo para designar al estado del
clima el cual siempre se asocia a la lluvia o a la falta de ella. Tiempo meteorolgico y tiempo cronolgico
van de la mano.
Si analizamos la palabra quiahuitl la podemos separar en tres partes: qui-a huitl, su significado ser que
llueva! Un mandato que pide lluvia, Que llueva, que llueva! Qui: es la palabra que ordena y a-huitl: el
agua del cielo. A es agua y huitl una contraccin de la palabra ilhuicatl, cielo. Quiahuitl entonces vendra a
ser tambin el pedimento de agua de lluvia, un ritual que, hasta hace algunos aos, se llev a cabo en
Xochimilco despus de una larga sequa que recuerdan algunas personas adultas de esta regin. En el norte
de Mxico es comn el uso de la palabra agitar para significar un estado depresivo. Se dice: no se agite!.
Esta expresin puede provenir de ahuitl de origen nahuatl. Se podra decir que por extensin es una
metfora de la lluvia el agtarse, llorar, agua del cielo.
Asimismo desde otra vertiente semntica huitl podra provenir de una contraccin de la palabra ilhuitl,
palabra nahuatl que significa fiesta, de manera que ilhuitl tambin puede ser la fiesta del agua: la lluvia.
Cri cri, el grillito cantor, en su cancin el chorrito es muy elocuente al usar esta figura festiva de la lluvia:
llueve, llueve, huy! como llueve, huy! las gotitas cuando llueve Los mexicanos festejaban la lluvia y
por eso su calendario, estuvo asociado al ciclo de este fenmeno natural, tan necesario para la
sobrevivencia humana. La primera veintena del calendario agrcola estaba dedicado precisamente al agua
de la lluvia bajo el nombre de Atlacahualo, lo dejado por el agua y las veintenas dedicadas a los cerros
tepeilhuitl y tepeilhuituntli eran tiempos para festejar a la deidad de la lluvia: Tlaloc, la bebida de la tierra,
traduccin etimolgica de este vocablo. En los cerros y en las altas montaas se adoraba a este numen del
tiempo. El gran Tlaloc era el Popocatepetl, el volcn emblemtico del Valle de Mxico y a este volcn
estuvo dedicado uno de los cinco soles cosmognicos: El Sol de Lluvia, la lluvia de fuego.
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Xuchitl, la flor

Xuchitl, cdice Borgia
La flor fue el ltimo de los smbolos de la veintena prehispnica. Esta colocada en el sitio nmero veinte y
por esta razn el cempaxuchitl, o cempohualxuchitl, tiene un enorme significado calendrico pues la
etimologa de esta flor representa a la flor vigesimal.
Uno de los diseos de este smbolo estuvo basado en la flor del perrito. En el apartado dedicado a la
toponimia de Xochimilco de este mismo Blog se puede leer el anlisis que hago para sustentar dicha
hiptesis.
La flor era el smbolo sinttico del tonalpohualli. Un diseo cruciforme de la flor representa a la serie de
los 260 das en su totalidad. Los mayas utilizaron este smbolo para representar al guarismo cero, antes de
la invencin de esta herramienta matemtica realizada en las culturas de la India.
La regin mesoamericana representativa de este smbolo es Xochimilco. Xochimilco es el lugar de las
milpas de flores y no solo eso sino tambin el lugar en donde se computaba el tonalpohualli. Desde su
cerro llamado Xochitepec, el cerro de la flor, se poda ver al Sol surgir por el horizonte oriental y as
estructurar un calendario de horizonte.
El maestro arqueoastrnomo Rafael Zimbrn, not que durante el solsticio de invierno, el sol surga por la
punta del volcn Popocatepetl si se tomaba como punto de observacin al Xochitepec.
A partir de este momento y de esta posicin es posible detectar el momento y el sitio en el que el Sol
recorre 260 das y esa posicin la registr un 7 de septiembre cuando el Sol surga del cerro papayo. Este
cerro debi haberse llamado Papallo, la mariposa, insecto asociado a la flor.
En la mitologa Xochiquetzalli, la flor alada o la flor preciosa es una mariposa. Su dualidad era Xochipilli,
el prncipe de las flores.
El recorrido del Sol a partir del solsticio de invierno hasta la concrecin de los 260 das recuerda dos fechas
importantes para la religiosidad de los mexicanos pues si nos vamos hacia el siglo XVI, sucede que esta
secuencia se computaba desde el 12 de diciembre hasta el 28 de agosto. Durante el proceso del sincretismo
religioso estas fechas quedaron enmarcadas como la festividad a la virgen de Guadalupe y la realizada a
San Agustn. Las dos festividades estn enmarcadas por las mas grandes peregrinaciones que se realizan en
Xochimilco.
Los mayas tenian al smbolo 4-flor como el final de una serie de 260 das y de una largusima secuencia de
1872000 das. El 21 de diciembre del 2012 concluir esa secuencia y al amanecer habr de dar trmino el
da 4-flor, iniciando una nueva serie del mismo nmero de das.
Si queremos seguir la secuencia de estos ltimos das de la serie maya les recomiendo ver en este blog el
tonalpohualli completo llamado tzolkin para los mayas. El 15 de febrero del 2005 da inicio una serie de
260 das, 1040 das antes de iniciar la nueva era.
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