FILOSOFA PREHISPNICA LA SABIDURA Y LOS SABIOS MAYAS.

Por Victrico Muoz Rosales.1 El presente trabajo tiene el objetivo de caracterizar y especificar, en forma preliminar, lo que puede ser considerado desde un aborda iento filosfico, la sabidur!a aya que confor a la autoco prensin intelectual del aya anti"uo. #si is o inda"a os sobre las caracter!sticas del sabio aya, seal$ndolo ade $s co o una persona ultifuncional, en el sentido que en %l se pueden reunir varias funciones pri ordiales directivas en la sociedad aya precolo bina. Por &lti o nos pre"unta os qui%nes son al"unos de estos sabios ayas, para ofrecer con no bre y apellido 'co o dice (en Portilla )con un rostro y un corazn*+ a al"unos de ellos. Para lo anterior nos ,e os basado pri ordial ente en el Popol Vuh, El Libro del Chilam Balam de Chumayel y en la Relacin de las cosas de Yucatn de fray -ie"o de (anda.. La sabidura de l s !a"as. En el )(ibro de los linajes* del Chilam Balam de Chumayel/ se ,ace la narracin sobre c o se or"aniz la sociedad aya desde sus or!"enes. 0on base en los linajes ordenados a partir de los ru bos del undo. En estos ru bos son ele entos si blicos los colores y la piedra sa"rada, el pedernal, as! co o su ali ento 1ve"etal o ani al2 y la 0eiba central que los rodea. 3e dice en el 0,ila 4 El pedernal rojo es la sa"rada piedra de #, 0,ac Mucen 0ab. (a Madre 0eiba Roja, su 0entro Escondido, est$ en el oriente. El chacalpuct es el $rbol de ellos. 3uyos son el zapote rojo y los bejucos rojos. (os pavos rojos de cresta a arilla son sus pavos. El a!z rojo y tostado es su a!z.

Me5icano. (icenciado, aestro y doctorando en filosof!a por la 6acultad de 6ilosof!a y (etras de la 78#M, se especializa en filosof!a e5icana, enseanza de la filosof!a e 9istoria de las ideas: su &lti a publicacin es Filosof a me!icana" retos y perspecti#as 1Editorial ;orres #sociados, .<<=2: profesor de la licenciatura en 6ilosof!a de la 66y(+ 78#M. 1victorico.>ya,oo.co . 52 2 Popol Vuh$ Las anti%uas historias del &uich, ;rad. ?ntro. y 8otas de #dri$n Recinos, M%5ico, 60E, 0ol. Popular, 8o. 11, .<</: Libro del Chilam Balam de Chumayel , ;rad. #ntonio Mediz @olio, Prol. ?ntro. y 8otas de Mercedes de la Aarza, M%5ico, 0B8#07(;#, 0ol. 0ien de M%5ico, .<<C: (anda, -ie"o de. Relacin de las cosas de Yucatn , Estudio preli inar, cronolo"!a y revisin de te5tos de Mar!a del 0ar en (en 0$zares, M%5ico, 0B8#07(;#, 0ol. 0ien de M%5ico, .<</. 3 Libro del Chilam Balam de Chumayel, ;rad. #ntonio Mediz @olio, Prol. ?ntro. y 8otas de Mercedes de la Aarza, M%5ico, 0B8#07(;#, 0ol. 0ien de M%5ico, .<<C.
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El pedernal blanco es la sa"rada piedra del norte. (a Madre 0eiba @lanca es el 0entro ?nvisible de 3ac Mucen 0ab. (os pavos blancos son sus pavos, las ,abas blancas son sus ,abas. El a!z blanco es su a!z. El pedernal ne"ro es la piedra del poniente. (a Madre 0eiba 8e"ra es su centro escondido. El a!z ne"ro y acaracolado es su a!z. El ca ote de pezn ne"ro es su ca ote. (os pavos ne"ros son sus pavos. (a ne"ra noc,e es su casa. El frijol ne"ro es su frijol. El ,aba ne"ra es su ,aba. El pedernal a arillo es la piedra del sur. (a adre 0eiba # arilla es su 0entro ?nvisible. El puct a arillo es su $rbol. # arillo es su ca ote. # arillos son sus pavos. El frijol de espalda a arilla es su frijol.D -espu%s de repartidas y preparadas las tierras por otros personajes divinos en la tradicin aya, se establecen jefes para cada ru bo y se indica a )0ozu il* co o la flor de la tierra, co o centro reli"ioso y se entronizan a los sacerdotes cu pliendo ultifuncionesE en la direccin social. )Fin Paua, era el "ran sacerdote, el que "obernaba el ej%rcito de los "uerreros y era el "uardi$n, en el altar de 0ozu il*, dice el Chilam Balam.C 3ocial ente or"anizados pues, es cuando les roban las representaciones de la vida4 )Entonces fue robada la 3erpiente de vida G0an,elH de 0,ac+5ib+c,ac. I la 3erpiente de vida de 3ac+5ib+,ac fue robada. I la serpiente de vida de EJ+yuuan+c,ac fue arrebatada ta bi%n*. K El ,ec,o arca el inicio del pere"rinaje y pobla iento del territorio. En ese asentarse de los pueblos ayas se da un proceso de aprendizaje que revela el desarrollo cultural y ,u ano de cada linaje aya. Por tratarse de El libro del Chilam Balam de Chumayel te5to producido en el pueblo de 0,u ayel al que pertenecen los ayas del linaje de los itzaes, se centra la narracin en ellos.L
'bid$ p. D1. ; ese en cuenta que esta narracin desarrolla la idea de los colores asi"nados a cada ru bo cardinal4 rojo para el oriente, ne"ro para el poniente, blanco para el norte y a arillo para el sur: y que a cada orientacin le corresponden proporcional ente ciertos ele entos culturales 1pedernal2 y naturales, ve"etales 1$rboles, a!z2, ani ales 1"uajolotes2 etc%tera: caracter!sticos de toda esoa %rica. 5 (a nocin de ) ultifuncional* ,ace referencia al ,ec,o de que una is a persona pod!a ejercer varias funciones a la vez4 ser "uerrero y seor 1noble2, sacerdote y "obernante, halach uinic y ah miat(, ,o bre verdadero y sabio, chilam y %dico: o todas a la vez. 6 Libro del Chilam)op$ cit$* p. D.. (a referencia a )0ozu il* co o centro reli"ioso, co ercial y pol!tico, pero sobre todo reli"ioso ta bi%n lo consi"na (anda en su Relacin) op$ cit., p. LK 7 Puede ser que se les ,aya ,urtado representaciones divinas que si bolizaban esos principios co o 0,ac dios de la lluvia o Aucu atz, advocacin de Muetzalcoatl representante del principio del a"ua y el fue"o: el robo ta bi%n podr!a ,acer referencia a banderas o insi"nias. 8 9ay otros libros Chilam Balam deN Man!, ;izi in, Fava, ?5il, ;eJa5, 8a,, ;usiJ, ;eabo, Peto, 8abul$, ;i,osuco, ;i5coco, ;elc,ac, 9ocab$, B5Jutzcab: cada pueblo ,ac!a su propio libro. (os 0,ila es 1los que son boca2 los profetas que interpretaban los anti"uos libros o cdices, la cuenta de los aos, eran ta bi%n los $5i os sacerdotes, y no era raro que
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En lo que si"ue para nuestra intencin de abonar a la idea de sabidur!a entre los ayas, reten"a os el proceso de aprendizaje ' encionado antes+ donde los ayas co o pueblo van desarrollando su cultura, por edio de la altura de su len"uaje y conoci ientos. -ice el Chilam4 Entonces lle"aron a #laa. #laa es el no bre de este lu"ar, dec!an. I vinieron a Fan,ol$. I vinieron a ;i5c,el. +ll se ele# su len%ua,e* all subi su conocimiento. I entonces lle"aron a 8inu . +ll aument su len%ua* all aument el saber de los 't(aes. GNH I vinieron al lu"ar que es no brado ;O 0oo,. +ll compraron palabras a precio caro, all compraron conocimientos. ;ico, es el no bre de este lu"ar. GNH I lle"aron a 3abacnail, lu"ar de sus antepasados, tronco de la casta de #,+8$. (os 0,el+8$ eran sus antepasados. 0uando lle"aron all!, donde era el ejercicio de la 8$, medit su inteli%encia$ GNH I lle"aron a 75 al. -e all! salieron y lle"aron a IubaJ. I lle"aron a Munaa. +ll se hi(o tierno su len%ua,e y se hi(o sua#e su saber. GNH I fueron a 3acbacel+caan. 0uando lle"aron, ya estaban co pletos los no bres de los pueblos que no los ten!an, y los de los pozos, para que se pudiera saber por dnde ,ab!an pasado ca inando para ver si era buena la tierra y si se establec!an en estos lu"ares. El )ordena iento de la tierra* dec!an que se lla aba esto.GNH ;i5 aculu . +ll hicieron oculto su len%ua,e. GNH ;eJit. #ll! se dispersaron el resto de los ?tzaes. GNH I fueron a Man!. +ll ol#idaron su len%ua,e.GNH I fueron a @ala +Fin, la tierra de los sacerdotes. GNH I a la "ran Mayap$n, la que est$ dentro de urallas y sobre el a"ua. I fueron a 8abul$. ;i5 ucuy. ;i5can,ub. -zoyil$. I lle"aron a ;i+sip. +ll sa(on su len%ua,e* all sa(on su conocimiento. I co enzaron a fundar tierra los 3eores.= 0o o podr$ se"uirse de esta seleccin referida al conoci iento, palabra y pensa iento de los anti"uos ayas, al )ordena iento de la tierra* le si"ui el perfecciona iento y la consolidacin de su len"ua y conoci ientos. -esde la rudi entaria pose!da ori"inal ente, pasando por la que co pran, la que editan ,asta que se ,ace suave y sazonada, y a causa de la conquista, la que ocultan pri ero y lue"o olvidan. Esto &lti o constituye la reaccin natural frente al invasor, ocultarle los conoci iento funda entales y b$sicos de la identidad e idiosincrasia "eneral contenidos
fueran a la vez, nobles o seores y "obernantes. #l poseer el conoci iento de los libros, eran ta bi%n de la elite sabia. 9 El libro de ChilamNop$ cit$, pp. DD+DK. (as cursivas son !as. ;o e os en cuenta del desarrollo del conoci iento, pri ero co o resultado de un desarrollo cultural y civilizatorio, a lo lar"o del pobla iento de los linajes ayas: y en se"undo el desarrollo del conoci iento de los ayas, no slo co o asunto colectivo, sino ta bi%n si blico etafrico tratando al conoci iento co o al"o que inicia siendo )tierno* y lle"a a to ar )sazn*.

en los libros anti"uos o cdices, los is os que despu%s fueron )olvidados* por la destruccin siste $tica a la que fueron so etidos en el pueblo de Man! por 6ray -ie"o de (anda. 3e"&n la descripcin del Chilam Balam, despu%s del )olvido* de su len"ua van a la tierra de los sacerdotes, pues son ellos los que ten!an el conoci iento de los dioses, del tie po y del undo en las )pinturas* que anejaban, con lo cual se reconoce el desarrollo cultural y de pensa iento del pueblo aya: para final ente dar paso a la entronizacin de sus seores o -alach.uinic. Esta narracin es fiel en t%r inos "enerales a las reconstrucciones cient!ficas, ,istricas, etno"r$ficas y sociol"icas que los diversos cient!ficos sociales ,an ofrecido al respecto sobre los pueblos ayas.1< En t%r inos de una reconstruccin ,er en%utica con pretensiones de funda entacin epist% ica sobre la sabidur!a aya, los ele entos anteriores sobre el aprendizaje y el desarrollo cultural del pensa iento aya re"istrados por el Libro de Chilam Balam de Chumayel, requiere desarrollarse, quede por el o ento apuntado que en este te5to se deja ,istrica ente asentado el ,ec,o de que en la autoco prensin aya %stos conciben su desarrollo cultural co o un pro"resivo civilizarse y en donde los conceptos de palabra, len"uaje, inteli"encia, saber, pensa iento, conoci iento ,allan lu"ar. Esta autoco prensin aya 1en el duro proceso de preservar sus conoci ientos, tradiciones, creencias, itolo"!a y "enealo"!a frente a la e5tincin2 se justifica a s! is a de la si"uiente anera4 Esta es la e oria de las cosas que sucedieron y que ,icieron. Ia todo pas. Ellos ,ablan con sus propias palabras y si acaso no todo se entiende en su si"nificado: pero, derec,a ente, tal co o pas todo, as! est$ escrito. Ia ser$ otra vez uy bien e5plicado todo. GNH #s! el pueblo de los divinos ?tzaes, as! los de la "ran ?tza al, los de la "ran #J%, los de la "ran 75 al, as! los de la "ran ?c,caansi,. #s! los no brados Couoh ta bi%n. Verdadera ente uc,os eran sus )Verdaderos 9o bres*. G..H pero no est$ a la vista todo lo que ,ay dentro de esto, ni cuanto ,a de ser e5plicado, los que lo saben vienen del "ran linaje de nosotros, los ,o bres ayas. Esos sabr$n el si"nificado de lo que ,ay aqu! cuando lo lean. I entonces lo ver$n y entonces lo e5plicar$n y entonces ser$n claros los oscuros si"nos del /at0n. Porque ellos son los sacerdotes. (os

Ruz (,uillier, #lberto. El pueblo 1aya, M%5ico, 3alvat+PA9 Editores, 1==..: #rellano 9ern$ndez, #., #yala 6alcn, M., -e la 6uente, @., -e la Aarza, M., Bl edo Vera, @., 3taines 0icero, (. Los mayas del Periodo Clsico, Mil$n, 0B8#07(;#+Paca @ooJ, .<<1: @enavides 0astillo, #., -e la Aarza, M., Matos Moctezu a, E., 8alda, E., 3taines 0icero, (., Los 0ltimos reinos mayas, Mil$n, 0B8#07(;#+Paca @ooJ, .<<1.
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sacerdotes se acabaron, pero no acab su no bre, anti"uo co o ellos.11 -espu%s de la lle"ada de los 2(ules, los ,o bres blancos, los espaoles, la sabidur!a de los anti"uos sacerdotes dej de conocerse, ya no se ten!an buenos sacerdotes 1,aciendo alusin ne"ativa a los sacerdotes espaoles2, y por tanto )no ten!a os sabidur!a*4 )8o ,ab!a +lto Conocimiento, no ,ab!a 3a%rado Len%ua,e, no ,ab!a 2i#ina Ense4an(a en los sustitutos de los dioses que lle"aron aqu!. Q0astrar el 3olR Eso vinieron a ,acer aqu! los e5tranjeros.* 1. (os ayas eran conscientes de su patri onio cultural, de su sabidur!a adquirida desde el co ienzo de los tie pos y que tanto esfuerzo les llev )sazonar*, pues ten!an +lto Conocimiento* 3a%rado Len%ua,e y 2i#ina Ense4an(a: $s all$ de lo )#lto*, de lo )3a"rado* y de lo )-ivino* de la sabidur!a aya, lo perdido fue la sabidur!a is a, el conocimiento, el len%ua,e y su ense4an(a. (os sacerdotes, Chilames 1Profetas2, +hau seores nobles, halach uinic 1verdaderos ,o bres2, siendo los depositarios de dic,a sabidur!a, conoci ientos, len"uaje y enseanza, fueron perse"uidos y uertos, otros se retiraban a los ontes, los enos continuaban clandestina ente con sus ritos, enseanza y en ocasiones con la posesin y res"uardo de al"&n cdice 'de a,! el ,ec,o que ,ayan sobrevivido al"unos, otros $s fueron asi ilados a la cultura i puesta. S0u$l era el contenido de su sabidur!aT SMu% conten!an sus )libros de pinturas* o cdicesT S0u$l era su pensa iento cos o"nico, sus refle5iones !ticas reli"iosas, %dicas, pol!ticas, art!sticas y cient!ficasT Ia en el libro UV )-el vaticinio de los ;rece /atunes* se lee que conten!an, entre otras cosas4 (a relacin de la e5plicacin de la sabidur!a de los (ibros 3a"rados y del orden del ca inar de las %pocas, aqu! se sacaba GNH para que se pudiera saber la )car"a* del paso de los 5atunes. 7no por uno, cada 5at0n, ya fuera bueno, ya fuera alo, as! era escrito por los escritores de lo sa"rado. GNH #s!, ellos saben el principio de la tierra, el tronco de nuestra raza, y en el recto ,ablar de los escritores de lo sa"rado lo ,an puesto en librosN1/

El libro del Chilam)op$ cit$* pp. E<+E1. Recorde os que el sacerdote aya es nuestro candidato ayor a ser el sabio aya: quien posee la sabidur!a. 12 'bid., pp. EL+E=. (as 0ursivas son !as. V%ase c o se caracteriza a la sabidur!a de los sacerdotes. 13 'bid., p. 1E=.
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6ray -ie"o de (anda ta bi%n ofrece infor acin sobre el contenido del pensa iento y sabidur!a aya en su Relacin de las cosas de Yucatn,1D ade $s nos ofrece una descripcin de los sacerdotes y sabios ayas. #ntes de pasar a lo que consi"na (anda es i portante destacar que en el si"lo UV?, al"unos de los ,u anistas y eruditos $s destacados no dudan de la calidad de filsofos, sabios o pensadores, de los tlamatinime na,uas, co o sucede con 6ray @ernardino de 3a,a"&n y 6ray @artolo % de (as 0asas, as! co o de los sacerdotes 1chilames2, ayas co o sabios 1ah miat(oob2 u ,o bres verdaderos 1halach uinic2, co o destaca (anda pese a que a %l se deba la que a de la ayor parte de los cdices ayas. -ice (anda4 Mu% los de Iucat$n fueron curiosos en las cosas de la reli"in co o en las del "obierno y que ten!an un "ran sacerdote que lla aban ah 5in may, y por no bre ahau can may, que quiere decir el 1"ran2 sacerdote ay, que era uy reverenciado de los seores GNH y que a %ste le suced!an en di"nidad sus ,ijos o parientes $s cercanos, y que e# $s%e es%aba la lla&e de sus 'ie#'ias, y que en $s%as %ra%aba# l !(s, y que daba# ' #se) a los seores " res*ues%as a sus *re+u#%as, y que cosas de los sacrificios pocas veces las trataban sino en fiestas uy principales o en ne"ocios uy i portantes: y que %stos *r &ea# de sa'erd %es a los pueblos cuando faltaban, e,a!i#(#d l s e# sus 'ie#'ias " 'ere! #ias y que les e#'ar+aba# de las ' sas de sus -i'i s " el bue# e)e!*l del *uebl . " *r &ea# de sus libr s: y que %stos a%e#da# al ser&i'i de l s %e!*l s " a e#se/ar sus 'ie#'ias " es'ribir libr s de ellas. Mue e#se/aba# a l s 0i) s de los otros sacerdotes y a los ,ijos se"undos de los seores que les llevaban para esto desde nios, si ve!an que se inclinaban a este oficio. Mue las 'ie#'ias 1ue e#se/aba# era# la 'ue#%a de l s a/ s. !eses " das. las -ies%as " las 'ere! #ias. sus !a#eras de adi&i#ar. re!edi s *ara l s !ales. las a#%i+2edades. leer " es'ribir ' # sus le%ras " 'ara'%eres e# las 'uales es'riba# ' # -i+uras 1ue re*rese#%aba# las es'ri%uras. Mue escrib!an sus libros en una ,oja lar"a doblada con plie"ues que se ven!a a cerrar toda entre dos tablas que ,ac!an uy "alanas, y que escrib!an de una parte y de otra a colu nas se"&n eran los plie"ues: y que este papel lo ,ac!an de las ra!ces de un $rbol y que le daban un lustre blanco en que se
(anda, -ie"o de. Relacin de las cosas de Yucatn, Estudio preli inar, cronolo"!a y revisin de te5tos de Mar!a del 0ar en (en 0$zares, M%5ico, 0B8#07(;#, 0ol. 0ien de M%5ico, .<</.
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pod!a escribir bien, y que al"unos seores principales sab!an de estas ciencias por curiosidad, que por esto eran $s esti ados aunque no las usaban en p&blico.1E 0o o se puede establecer, las caracter!sticas de los sacerdotes, chilames* halach uinic* +hau o ah miat(, sabio, consiste en ser la lla#e de sus ciencias, vale decir, que se trata del especialista, el e5perto sealado para saber sobre al"o espec!fico relacionado con sus ciencias, conoci ientos, pensa iento, artes u oficios: que estas trataban lo ms, e5presin de la %poca para decir que eran uy co pletas sus ciencias, o para sealar que trataban lo ayor o acerca de todo. El sabi !a"a es ade!(s ' #se)er , es sabio porque sabe y ' #%es%a *re+u#%as, es - r!ad r de otros sacerdotes, es decir, !aes%r , !edi' e 0is% riad r, fun"e co o (rbi%r . +ua e,*er% . ! del ! ral: es quien * see l s libr s '3di'es. l s +uarda " es'ribe. es *ues au% r. *e#sad r. 'read r. Maes%r - r!ad r de la $li%e de l s sabi s sa'erd %es. Esta parte de -ie"o de (anda es uy parecida a la de @ernardino de 3a,a"&n en donde describe al ;la atini na,uatl,1C y nos puede dar ele entos para sostener no slo la e5istencia de la sabidur!a, sino de los sabios 1chilames* halach uinic o ah miat(2 ayas. En esta entre"a slo indicar%, para desarrollarlo en otro o ento que en el Popol Vuh, e5iste la co prensin de lo que es la sabidur!a 11iat(il2 y el conoci iento 15ahol6l2, en la et$fora de la vista, de la visin y del ver, lo de este undo y lo tras undano. I que e5isten no bres para estos sabios ayas. En el Popol Vuh 1K se encionan entre otros a cuatro +hau* halach uinic y miat(oob, o sabios que anejan )libros de pinturas*4 Aucu atz 1,istrico2, 0otu,$, Muicab y 0avazi a,. En el Chilam Balam, por contener el libro de los linajes tiene $s no bres, el pri ero y obvio, pero por lo is o invisibilizado4 @ala el 0,ila r 1el
'bid., pp. =E+=C. (as ne"ritas son !as. 3a,a"&n, 6ray @ernardino de. -istoria 7eneral de las cosas de la 8ue#a Espa4a, M%5ico, 0B8#07(;#, 0ol. 0ien de M%5ico, Vol. ??, M%5ico, .<<., p. LKC: asi is o se encuentra esta descripcin del sabio n$,uatl en el Cdice 1atritense de la Real +cademia, ed. 6acsi ilar de don 6co. -el Paso y ;roncoso, vol. V???, folio 11L r y 11Lv. # continuacin slo una parte de la descripcin4 )El sabio 4 una luz, una tea, una "ruesa tea que no a,u a. 7n espejo ,oradado, un espejo a"ujereado por a bos lados. 3uya es la tinta roja y ne"ra, de %l son los cdicesNVl is o es escritura y sabidur!a. Es ca ino, "u!a veraz para otros 1N2 3uya es la sabidur!a trans itida, %l es quien la ensea, si"ue la verdad 1N2 no deja de a onestar. 9ace sabios los rostros ajenos, ,ace a los otros to ar una cara 1una personalidad2N* Cfr. (en Portilla, Mi"uel. La Filosof a 8huatl estudiada en sus fuentes, M%5ico, 78#M, 1=L/, p. CE. 17 Popol Vuh$ Las anti%uas historias del &uich, ;rad. ?ntro. y 8otas de #dri$n Recinos, M%5ico, 60E, 0ol. Popular, 8o. 11, .<</, 0uarta Parte.
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0,ila @ala 2. Punto con %l ,ay otros cuatro c,ila es4 8apuc tun, 8a,au+ Pec,, #, Juil 0,el 1personaje repetido y parecido co o #, Jin 0,el descrito por (anda2 y 8atzin+Iabun+0,an. En la Relacin de las cosas de Yucatn -ie"o de (anda identifica a dos ancianos sacerdotes y sabios4 Puan 8ac,i 0oco y #, 0a bal. #unque Ma. -el 0ar en (en 0$zares seala a Aaspar #ntonio 0,i 1lla ado 9errera2 co o otro anciano, sabio y sacerdote que le ayuda en las traducciones durante los autos de fe del suceso 1la que a de cdices2 en el pueblo de Man!. (o interesante de este elenco consiste en que varios de los consi"nados se encuentran en dos de las anteriores obras y pueden )trian"ularse* las evidencias y las enciones que se ,acen de ellos, lo que constituyen rastros ,istoriables y por tanto reconstruibles de su e5istencia en $s de una fuente. E5plica (anda4 -icen que entre los doce sacerdotes de 1ayapn hubo uno muy sabio que tuvo una sola ,ija a quien cas con un ancebo noble lla ado +h Chel, el cual ,ubo ,ijos que se lla aron co o el padre confor e a la usanza de esta tierra: y dicen que este sacerdote avis a su yerno de la destruccin de aquella ciudad y que ste supo mucho en las ciencias de su sue%ro* el cual* dicen* le escribi ciertas letras en la tabla del bra(o i(9uierdo* de %ran importancia para ser estimado: y con esta "racia pobl en la costa ,asta que vino a ,acer asiento en ;iJoc, si"ui%ndole "ran n& ero de "entes, y que as! fue uy insi"ne poblacin aquella de los 0,eles, y poblaron la $s insi"ne provincia de Iucat$n, a la cual lla aron, por aquel no bre, la provincia de +h /in Chel, Gco o el no bre del sue"roH y es la de Itza al, donde residieron los 0,eles y se ultiplicaron en Iucat$n ,asta la entrada del adelantado Montejo.1L #, Fin 0,el 1el viejo, el sue"ro2 y #, 0,el 1el jven, el yerno2 a bos son sabios y sacerdotes ayas encionados por (anda en su Relacin), pero ta bi%n son ecionados en El Chilam Balam, co o uno de los "randes sacerdotes al lado de @ala el c,ila se enciona a #, Fuil 0,el. 0ontin&a (anda4 Nen la provincia de ;utu Uiu, un indio lla ado #, 0a bal, de oficio c,ila , que es el que tiene a su car"o dar las respuestas
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(anda, op cit. P. ==. (as cursivas y el corc,ete son

!os.

del -e onio, les dijo p&blica ente seoreados por "ente e5tranjeraN1= Por &lti o4

que

prestos

ser!an

Mue el sucesor de los 0oco es, lla ado don :uan Cocom, despu%s de 1venir a ser2 cristiano, fue hombre de %ran reputacin y muy sabio en sus cosas y bien sa%a( y entendido en las naturales: y fue uy fa iliar de autor de este libro, 6ray -ie"o de (anda, y le cont muchas anti%;edades y le mostr un libro 9ue fue de su abuelo, ,ijo del coco e que ataron en Mayap$n N.< C #'lusi3# *r &isi #al. (a reconstruccin de los ca inos ,istrico y epist% ico de la sabidur!a y los sabios ayas, de su pensa iento y visin del undo y de la vida, es posible si en pri er lu"ar se ,acen a un lado los prejuicios que si"uen ne"ando el valor espiritual e intelectual a las producciones de diversas culturas: en se"undo lu"ar si, dejado este prejuicio, se investi"a con seriedad y ri"or las fuentes disponibles de estos te as en el pensa iento y cultura aya. 0o o ,e os ostrado e5iste la descripcin de las caracter!sticas y funciones de los sacerdotes y sabios ayas en (anda: reconociendo la ultifuncionalidad de los +hau* halach uinic* ah miat(* chilames, co o nobles, "obernantes, sacerdotes, profetas, sabios y "uerreros. 3e ,a indicado 'aunque no desarrollado, lo cual se ,ar$ en una pr5i a entre"a+ los ele entos que confor an el pensa iento, los conoci ientos y las ciencias de la sabidur!a aya: as! co o ofrecido no bres espec!ficos de al"unos sabios concretos de esta tradicin nuestra. (o anterior es sobre anera relevante ya que no se tiene ,asta a,ora, noticia de sabios ayas con )un rostro y un corazn*, que puedan ,istoriarse e investi"arse para reconstruir su pensa iento. 0on ayor tie po en la investi"acin, se puede elaborar en e5tenso esta funda entacin ,istrico+epist% ica, desde una perspectiva filosfica, que nos pon"a en v!as de aportar ele entos para la reconstruccin y co prensin del pensa iento y sabidur!a de los ayas anti"uos. 0oncluyo con unas frases del Popol Vuh referidas a la di#ina sabidur!a aya.

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'bid$, p. 1<1. 'bidem. (as cursivas son

!as.

N, el sabio, el que edita en la bondad de todo lo que e5iste en el cielo, en la tierra, en los la"os y en el ar.*.1

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Popol Vuh* loc$ cit ,Pre$ bulo, p. ...

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