EL IMPERIO CONTRACULTURAL.

DEL ROCK A LA POSTMODERNIDAD

Luis Britto Garca

1era Edicin 1990 Edit. Nueva Sociedad

Captulo I Cultura y contracultura La cultura como conflicto No queremos educacin, tampoco control mental. Pink Floyd: The wall Estamos en guerra mundial. La obvia definicin de Clause it! postula "ue la guerra es la continuacin de la poltica# por otros medios. $mite decir "ue la poltica es la continuacin de la cultura# por otras vas. El aparato poltico# en cuanto monopolio de la violencia tenida por legitima# slo e%iste para condicionar represivamente a"uellos aspectos de la conducta "ue los mecanismos culturales no &an podido inculcar en el &ombre. El aparato estatal surge# por tanto# para corregir los fallos ocasionales del condicionamiento del aparato cultural# y es 'por cuanto sociedad y cultura aparecen antes "ue el Estado' residuo de a"u(l. La guerra estalla cuando el aparato poltico no encuentra otra forma de llevar adelante sus propsitos "ue mediante la intervencin armada. Las bombas empie!an a caer cuando &an fallado los smbolos. )e all# "ue la ra! *ltima de los conflictos deba ser detectada en la cultura. +ediante (sta# se logra la imposicin de la voluntad al enemigo e%traterritorial o de clase# se inculcan concepciones del mundo# valores o actitudes. , la larga el aparato poltico no puede defender victoriosamente en guerra# o imponer en la pa!# lo "ue la cultura niega. , los arsenales de la guerra sicolgica# &an a-adido las grandes potencias las armeras de la guerra cultural. Con operaciones de penetracin# de investigacin motivacional# de propaganda y de educacin# los aparatos polticos y econmicos &an asumido la tarea de operar en el cuerpo viviente de la cultura. Esta operacin tiene como instrumental "uir*rgico un arsenal de smbolos# como campo el planeta# como presa la conciencia &umana. .us ca-ones son los medios de comunicacin de masas# sus proyectiles las ideologas. La ubicuidad de la llovi!na radioactiva es dele!nable comparada con la pervasividad del roco de signos. La guerra real tiene estancamientos y armisticios: la de la cultura no. /La guerra se libra por la mente de la &umanidad0# reconocieron en 1234 los asesores de la poltica e%terior norteamericana en el c(lebre )ocumento de .anta Fe l. 5# cuatro a-os m6s tarde# tras formular en el )ocumento de .anta Fe II un completo plan para la remodelacin del poder poltico y del sistema educativo en los pases latinoamericanos con la 7ustificacin de "ue /la cultura social y el r(gimen se deben a7ustar de tal modo "ue prote7an la sociedad democr6tica0# a-adieron "ue / la 8.I, 98nited .tates Information ,gency: es nuestra agencia para la guerra cultura 0. La guerra cultural# como la internacional# no es peleada slo por el aparato poltico: para ella se movili!an todos los recursos econmicos y sociales. Comien!a cuando ante la cultura dominante surge una subcultura "ue diverge de ella. La batalla se traba cuando esta subcultura contradice abiertamente a la cultura dominante: desde entonces se convierte en contracultura. .i los cultores de esta *ltima son numerosos# la

sociedad no puede resolver la diferencia aisl6ndolos o li"uid6ndolos fsicamente en masa# por"ue el costo poltico y econmico de tales medidas sera pro&ibitivo# y por"ue las mismas podran obligar al grupo disidente a rebelarse abiertamente en defensa de su supervivencia. )ebe# pues# sostener una ofensiva ideolgica# un tipo especial de ofensiva destinada a devorar a sus propios &i7os# a negar su propia capacidad de transformarse. En el fondo# a negarse a s misma y a esterili!ar sus propias fuentes vitales# por"ue# como veremos# la generacin de subculturas y contraculturas es el proceso mediante el cual una cultura evoluciona y se adapta. Cultura, subcultura y contracultura Para entender "u( es una cultura y cmo se transforma# debemos comprender primero la funcin "ue cumple dentro del organismo social. ;odo ser viviente debe organi!ar sus relaciones con el medio donde e%iste. Para ello# necesita crear un modelo interno parcial# resumido y modificable de s mismo y de las condiciones de su entorno. <ay tres categoras de dic&os modelos: En primer lugar# el ser viviente tiene un cdigo gentico "ue organi!a# preserva y transmite la estructura som6tica &ereditaria del organismo. Los animales superiores tienen# adem6s# una memoria "ue conserva la informacin esencial necesaria para regir la conducta del individuo. 5 por *ltimo# los organismos sociales desarrollan una cultura# una memoria colectiva# "ue contiene los datos esenciales relativos a la propia estructura del =rapo social# al ambiente donde est6 establecido# y a las pautas de conducta necesarias para regir las relaciones entre los integrantes del grupo# y entre (ste el ambiente. Estas categoras de modelos 'cdigos gen(ticos# memorias y culturas' tienen# ante todo# la funcin de preservar la estructura b6sica del organismo "ue los desarrolla: de conservar la estabilidad estructural sin la cual el mismo pierde su identidad# sus componentes se desagregan# y es por tanto destruido. Pero la utilidad de cdigos gen(ticos# memorias y culturas no estriba slo en su capacidad de preservar informacin anterior# radica tambi(n en su posibilidad de automodificarse para incorporar nueva informacin# "ue le permita al organismo una me7or adaptacin a nuevas condiciones. ,s# el cdigo gen(tico se transforma mediante mutaciones# y mediante la fusin con otros cdigos gen(ticos distintos# "ue se da en la reproduccin se%ual# adoptando cambios transmisibles por la &erencia# los cuales permiten la evolucin biolgica de la especie. La memoria se modifica por medio del aprendi!a7e de datos novedosos# de la revisin y eliminacin de los errneos# y del establecimiento de nuevos refle7os condicionados y asociaciones# "ue permiten al organismo desarrollar nuevas conductas adaptativas. 5 la cultura se transforma mediante la progresiva generacin de subculturas# "ue constituyen intentos de registrar un cambio del ambiente o una nueva diferenciacin del organismo social. )ic&os procesos son indispensables para la supervivencia: los modelos desarrollados por los organismos vivientes son *tiles slo en la medida en "ue puedan ser modificados. 8n cdigo gen(tico inmutable producira# a la larga# la e%tincin de la especie= una memoria inmodificable# la del animal incapa! de generar nuevas conductas# y una cultura inalterable# la decadencia y desaparicin del organismo social.

8na cultura# pues# al igual "ue un cdigo gen(tico y una memoria# &a de lograr un e"uilibrio dial(ctico ideal entre la preservacin de una cierta estabilidad estructural y la adaptacin a situaciones sobrevinientes. Para mantener su estabilidad estructural# el organismo societario &a de integrar en su modelo cultural el registro de los componentes m6s esenciales y constantes de su medio# y de la organi!acin y conductas comunitarias desarrolladas para responder al mismo. Para &acer frente a las transformaciones internas y e%ternas# la sociedad debe permitir una amplia modificabilidad de dic&o model. Como la cultura se sustenta en las diversas memorias individuales de los integrantes del cuerpo social# y en las redes simblicas a trav(s de las cuales se comunican# dic&o modelo no es &omog(neo# como tampoco lo es la sociedad. )e &ec&o# memorias y culturas son sistemas de advertir &eterogeneidades. )e all "ue a toda discontinuidad# a toda divergencia de condiciones dentro del grupo social# corresponda una diferenciacin del modelo. ,s como toda cultura es parcial# a toda parcialidad dentro de ella corresponde una subcultura. Cuando una subcultura llega a un grado de conflicto inconciliable con la cultura dominante# se produce una contracultura: una batalla entre modelos# una guerra entre concepciones del mundo# "ue no es m6s "ue la e%presin de la discordia entre grupos "ue ya no se encuentran integrados ni protegidos dentro del con7unto del cuerpo social. Por ello# en una sociedad "ue se diferencie en clases# castas o grupos# florecer6n subculturas clasistas# de casta o grupales. En una sociedad "ue discrimina se%ualmente# aparecer6n subculturas masculinas y femeninas. En una sociedad "ue se e%tienda sobre 6mbitos geogr6ficos diversos# se generar6n subculturas del llano y de la monta-a# de la costa y del continente# del campo y de la ciudad. Las subculturas# en tal sentido# son instrumentos de adaptacin y de supervivencia de la cultura de la sociedad. Constituyen el mecanismo natural de modificacin de (sta# y el reservorio de soluciones para adaptarse a los cambios del entorno y del propio organismo social. 8na cultura de pastores "ue llega al mar puede desarrollar una subcultura de marineros# "ue a su ve! puede generar una de mercaderes# la cual# finalmente# podra convertirse en dominante si el pastoreo termina por &acerse improductivo. La formacin de subculturas cumple# por tanto# dentro del 6mbito de la cultura# el mismo papel "ue dentro del cdigo gen(tico desempe-an las mutaciones y dentro de la memoria el establecimiento de nuevas sinapsis o asociaciones de ideas. 8na subcultura es un an6lisis de un aspecto nuevo y parcial de la realidad ambiental o social# y un con7unto de proposiciones para relacionarse con el mismo. La subcultura se impone a medida "ue lo &ace el grupo o clase "ue la adopta# &asta "ue# al llegar (sta a una posicin &egemnica# la convierte a su ve! en cultura dominante# usualmente con aspiraciones de someter a su denominador com*n a las restantes parcialidades culturales. En tal proceso adaptativo# una cultura puede adoptar tres estilos: En el primero de ellos# la cultura mantiene su capacidad de modificarse oportunamente para enfrentar los nuevos retos "ue el medio o la diversificacin del organismo social le e%igen. En tal caso# los procesos adaptativos se reali!an con un costo mnimo y en el tiempo ptimo: es lo "ue llamamos evolucin. En un segundo estilo# la cultura pierde su capacidad de advertir los nuevos desafos y de enfrentarlos oportunamente# y slo emprende la tarea de responder a ellos de manera tarda y catastrfica# mediante una violenta destruccin de instituciones e ideologas "ue &an devenido inadecuadas. Es lo "ue llamamos usualmente revolucin: su costo social es mayor# pero en definitiva posibilita la supervivencia del cuerpo social ante el nuevo desafo.

Pero cabe a*n un tercer estilo: la cultura puede falsificar sus mecanismos perceptivos para impedirles advertir las se-ales d( alarma# o parali!ar sus centros de decisin# o in&abilitar los mecanismos de respuesta# de tal manera "ue (sta no se produ!ca nunca. Es lo "ue llamamos decadencia. El organismo social se limitar6 a responder a las situaciones nuevas con las mismas vie7as respuestas# sin aprender nada de las realidades supervinientes. En tal momento# su situacin se asimila a la de una especie incapa! de mutar# o a una memoria inepta para aprender datos nuevos# y comparte con ellas un destino ineluctable: la de ser barrida cuando ocurra la primera modificacin de grandes proporciones del medio ambiente o de la propia estructura social. La decadencia de una civili!acin comien!a cuando sus poderes de dominio cultural se perfeccionan tanto# "ue le permiten falsificar o in&abilitar las subculturas y contraculturas "ue constituyen su mecanismo adaptativo natural# cerrando as las vas de todo cambio# evolutivo o revolucionario. La capacidad de supervivencia de una cultura se define# por el contrario# por la &abilidad de aprender de sus subculturas sin ser destruida y sin destruirlas. El intercambio de material gen(tico en los proto!oarios# la reproduccin se%ual en los vegetales y los animales comple7os# cumplen la misma funcin. En ambos casos se admiten dentro del organismo cdigos e%tra-os# versiones radicalmente diferentes de la realidad# y se encuentra una forma de sinteti!arlos dentro de un lengua7e com*n# para integrar un nuevo cdigo. El rec&a!o de dic&as in7erencias lleva a la esterilidad# al estancamiento# o a la destruccin. Cultura, contracultura y marginalidad Centro y periferia de las culturas )e all# el gran papel de los sectores marginados como creadores de subculturas# "ue a su ve! son producto y emblema de esa marginacin. Los m6rgenes 'culturales# sociales# geogr6ficos' de un sistema# son como la piel por donde (ste se comunica con el e%terior# con lo "ue es contrario al centro de su cultura# usualmente conformado de manera estable. La piel es el inicio de toda sensacin# por"ue define diferencias en superficies. ;odos los sentidos son modificaciones de la piel: la conciencia es un con7unto de representaciones de lo "ue golpea la piel desde el mundo e%terior. Casi nunca refle7a nuestra realidad interna# nuestra m6s profunda estructura. )e esta *ltima sabemos slo en momentos de crisis# de indigestin o de agona# por"ue es poco variable# por"ue sus procesos est6n organi!ados en ciclos peridicos "ue sufren poca alteracin# configurados en un sistema montono# cuya regularidad slo se altera con las cat6strofes. )entro# lo antientrpico# el /orden0= fuera# lo entrpico# el /desorden0. >uestra conciencia da por sabido el orden interno 'aun"ue nunca lo cono!ca a plenitud' y se ocupa ante todo de &acer modelos del desorden entrpico e%terno# al cual debe adaptarse. Por lo mismo "ue la ri"ue!a de una cultura se define por su posibilidad. de crear nuevas formas# su fecundidad comien!a a cerrarse en el momento en "ue se establecen de manera definitiva las estructuras esenciales "ue configuran la identidad del sistema# y corre &acia su agotamiento cuando la realidad e%terior 'su marginalidad geogr6fica# econmica# social# poltica o cultural' de7a de plantearle desafos# o cuando la superestructura pierde su capacidad de responder adecuadamente a (stos.

La creacin cultural es uno de los aspectos "ue se parali!a en una sociedad "ue entra en estancamiento# "ue &a perdido su capacidad de transformarse. La personalidad del marginal Es un verdadero hombre de ninguna parte sentado en su tierra de nadie maquinando sus no planes para ninguno. ?o&n Lennon y Paul +c Cartney: >o &ere man En el momento en "ue un sistema cierra la posibilidad de integracin de sus subculturas# (stas pasan a ser contraculturas# y los sectores "ue participan de ellas son definidos como marginalidades# o no integrados# o e%cluidos. ;al ruptura produce efectos tanto en los integrantes de la cultura marginadora como en los de la contracultura marginada. Los marginadores# al negar la diversidad de su entorno cultural# se encierran en un mundo progresivamente empobrecido. Para 7ustificar este encierro# deben reali!ar un comple7o proceso de e%clusin del marginado. ;al proceso# alternativa y contradictoriamente# niega la diferencia# a la ve! "ue la enfati!a. El marginador condiciona de manera angustiosa la uniformidad en su propio crculo# al mismo tiempo "ue e%agera la diferencia del marginado# al e%tremo de convertirlo en el otro# en lo no humano: en el brbaro# el infrahombre# el pagano# el here e# el esclavo# el paria# el lumpen# el enfermo mental# el disidente. ;odo sistema cuya capacidad evolutiva empie!a a tener fallas# escinde as el universo en un n*cleo conservador de bienpensantes conformistas# opuesto a un enemigo anti&umano constituido por desv7antes sobre los cuales se proyectan todas las formas del mal. Los marginados# por su parte# no pueden efectuar con igual eficacia tal e%clusin. @iven en el mismo ambiente "ue los rec&a!a. Est6n obligados a prestar ad&esin y obediencia a la cultura "ue los margina: sometidos a la valoracin contrastante "ue resulta de regirse a la ve! por los c6nones de (sta y por los criterios propios. La e%istencia del marginado es contradictoria. .e lo disputan los sistemas e%cluyentes de la cultura y de la subcultura. Ello determina la aparicin de una peculiar caracterologa: La ambicin se opone al sentimiento de autorrespeto. El desea el reconocimiento del grupo dominante, ! al mismo tiempo ofende su arrogancia. "rgullo ! verg#en$a, amor ! odio ! otros sentimientos contradictorios se me$clan tumultuosamente en la naturale$a de la personalidad marginal. Las dos culturas producen una pauta dual de identificacin ! una lealtad dividida, ! el esfuer$o por mantener el autorrespeto convierte esos sentimientos en una actitud ambivalente. El individuo entra ! sale de cada situacin grupa% varias veces en el d&a' por ello su atencin se centra repetidas veces en cada actitud grupal ! en su relacin con ella.

Como rasgos del car6cter del marginal &an sido se-alados# adem6s# la conciencia de solidaridad de destino con su subgrupo= una e%altada sensibilidad para con el 7uicio del grupo dominante= la aceptacin inconsciente de los valores de (ste# "ue lo lleva a veces a adoptar una actitud crtica ante los defectos de su propio grupo# la cual incluye con frecuencia odio y desprecio &acia s mismo. .e &a se-alado tambi(n "ue tales grupos tienen un inter(s vital en el establecimiento de una perspectiva &umanitaria y universalista# en la abolicin de diferencias basadas en motivos de ra!a# credo# se%o o nacionalidad# y en la creacin de un orden legal "ue colo"ue el derec&o en un plano superior al de la fuer!as. En su aspecto sicolgico# la vida del marginal transcurre en la situacin de conflicto insoluble "ue las autoridades de la antisi"uiatra se-alan como posible generadora de la sicosis. La personalidad del marginal es un yo dividido. Por tanto# su e%istencia es una luc&a &acia la obtencin de la totalidad. Combate "ue termina# bien en la ad&esin absoluta a la cultura marginadora# bien en la total identificacin con la marginada# bien en la integracin armnica de ambas en una sntesis "ue las compendia y las rebasa. En fin# los marginales parecen impulsados por su contradictorio entorno cultural &acia una mayor creatividad. Como se-ala ;amotsu .&ibutani: (ar) afirm que los hombres marginales tienden a ser ms creadores que otros. Las personas que se hallan feli$mente inmersas dentro de una sola cultura no es probable que hagan innovaciones' dan por sentadas demasiadas cosas. *uienes participan de dos o ms mundos sociales estn menos ligados a un modo particular de definir las situaciones ! se acostumbran a considerar diversas alternativas. +uanto ma!or es el n,mero de perspectivas que aprecia, tanto menos se ve monopoli$ado el individuo por cualquier modo de vida particular. Los ma!ores avances en cualquier cultura se producen generalmente durante per&odos de cambio social rpido, ! muchas de las grandes contribuciones son obra de hombres marginales' El &ombre mismo es# como especie# el marginal por e%celencia. , medio camino entre la cultura arborcola y la de las llanuras# igualmente inadaptado para la dieta puramente vegetal o puramente carnvora= mal protegido contra los e%cesos de la temperatura= erecto# con una estructura vertebral "ue la evolucin dise- para la posicin &ori!ontal= con e%tremidades en parte prensiles y en parte locomotrices= con una estructura corporal suficiente para da-ar# pero sin armas naturales= a ratos predador# pero sin la velocidad ni el e"uipo mortfero ptimo para capturar presas# el &ombre es una contradiccin entre modos de vida e%cluyentes# un inadaptado nato. La cultura es la mediacin "ue el &ombre crea para cubrir con smbolos la distancia "ue lo separa de la naturale!a. ,s# desde el principio y por esencia# la cultura fue una contracultura. 8na disruptiva facturacin de smbolos# artefactos y conductas# progresivamente diferenciada de# y con frecuencia opuesta a# la normativa natural del instinto. )e tal manera# al miembro som6tico se superpuso el miembro artificial de la &erramienta. , la epidermis se a-adi la piel desec&able de la vestidura y la vivienda. El fuego solar y el fuego libre de la naturale!a fueron capturados en el fuego del &ogar# "ue es a la ve! met6fora del tiempo y de la muerte# los dos conceptos culturales cuyo conocimiento identifica al &ombre como especie. >o en vano la con"uista del fuego es ob7eto de mitos esenciales en todas las culturas. En la occidental# el robo de Prometeo y su martirio subsiguiente marcan el inicio de la civili!acin: la conservacin de la brasa sirve de n*cleo a la &abitacin y a la familia. La

prisin de Prometeo alude al encierro del &ombre en los cada ve! m6s comple7os sistemas "ue nacen del encadenamiento del fuego en el &orno# en el crisol# en la caldera# en la c6mara del ca-n y en el cilindro del motor. La cultura de $ccidente sanciona sus cdigos con la combinacin mtica de la constriccin y del fuego infernales# nueva met6fora de las llamas encadenadas. Las contraculturas# por el contrario# recurren a la met6fora del fuego desencadenado. La "uema del dinero en la Aolsa de >ueva 5ork# la incineracin de las tar7etas del servicio militar por los pacifistas# la "uema de sostenes por las feministas# el incendio de los ghettos por los afroBnorteamericanos y el combate calle7ero con molotovs# constituyen ritos de purificacin opuestos al fuego cautivo de los cilindros del motor y de la carga de los proyectiles. El fuego desencadenado# por lo mismo "ue simboli!a el tiempo inmediato y eternamente presente de la naturale!a# se opone al tiempo de la civili!acin# estructurado y prolongado &acia el pasado y el futuro por las cadenas de la causalidad. El desencadenamiento del fuego busca as clausurar un orden perimido# para sustituirlo por un tiempo nuevo y purificado. Por"ue en los procesos &istricos# una y otra ve!# cuando el domesticado fuego del centro se e%tingue# le corresponde reavivarlo a los dispersos fuegos de la periferia. Los aparatos culturales del capitalismo -na empresa funciona en trminos de la rentabilidad contable, ! la contabilidad se lleva en trminos de unidades monetarias, ! no de calidad de la vida, utilidad de los bienes o eficiencia mecnica de la planta industrial o comercial. ;&orstein @eblen. The theor! of business enterprise La ms poderosa ! estentrea, la ms persistente autoridad de nuestro sistema, es la que nos ordena comprar, consumir, progresar materialmente ! .crecer/. La vo$ de la propaganda machaca en nuestros o&dos' comprad, comprad, comprad... ! no cesa en su pregn. C&arles ,. Ceic&: El reverdecer de 0mrica , medida "ue el centro inmovili!a sus superestructuras# la periferia asume la tarea de la innovacin cultural. Como bien se-ala Cecil .aint Laurent# la bailarina# la ni-a y la prostituta lan!an los nuevos estilos en la ropa femenina. < apac&e parisino dinamita el lengua7e y crea una mitologa= el compadrito argentino impone el tango ante el cual se doblegar6n las aristocracias# Plutocr6ticas o intelectuales. Cada subgrupo fabrica su propia identidad: (sta e%uda de la conciencia de su diferencia como la conc&a de la ostra. Pero# a veces# el propio sistema asume el papel de crear y d( dirigir la cultura del subgrupo disidente# a fin de dotarlo de una personalidad por lo menos mane7able# y rentable. En tales casos# la subcultura del sector marginado es mediati!ada por el sector marginante. Le7os de ser afirmacin de la diferencia y factor de oposicin a o establecido# termina por consistir en un con7unto de

satisfacciones sustitutivas# mediante las cuales el marginado suavi!a su desacuerdo con la cultura oficial# en *ltima instancia# &alla posible su funcionamiento dentro de ella. La subcultura de la disidencia es transformada en subcultura de consumo. , tal fin# la produccin industrial de la economa de mercado reali!a un proceso de interferencia cultural y de falsificacin de la conciencia# "ue se traduce n manipulacin social. Estudi(moslo en detalle. Conforme &a dic&o Calp& Linton# /una cultura es la configuracin de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una sociedad0. Pero una cultura no e aprende ni se difunde ni se comunica por generacin espont6nea. Para cumplir al tarea son creadas determinadas instituciones. En efecto# la superestructura produce e impone una determinada visin del mundo a trav(s de aparatos ideolgicos. ,lt&usser &a esbo!ado la teora de estas ma"uinarias: se trata de e"uipos# no necesariamente dependientes del Estado o de los poderes p*blicos# "ue tienen encomendada la tarea de producir y reproducir una ideologa en el seno de la sociedad: iglesia# escuela# universidad. Los propios y especficos del capitalismo son los dedicados a la promocin# conformacin y publicidad de la mercanca. >o est6 dem6s recalcar su car6cter mercenario. En el fondo son lo "ue venden# y son# por tanto# mercantiles= con la consiguiente obsesin por la eficacia de los medios y la absoluta indiferencia &acia los fines. Investigador de mercado# dise-ador# estilista y publicista cultivan la incondicionalidad profesional &acia la fuente de sus ingresos# "ue es siempre el me7or postor. En ello se diferencian del mandarin# del escriba y del sacerdote# "ue sirvieron a ideologas con las cuales se sentan identificados= y se parecen al mercenario cartagin(s# romano o renacentista italiano# "ue con su apoyo interesado se-al al bando "ue &abra de sucumbir frente a los e7(rcitos del pueblo. El aparata7e cultural de la sociedad capitalista est6 por ello invadido por la mala conciencia. El tema recurrente de las obras de ficcin sobre el mismo es el del manipulador de smbolos mercenario "ue "uiere romper su condicin de mercancia con actos de rebelin e%istencial destructiva# y "ue fracasa en el intento para# finalmente# caer en una esclavitud m6s refinada. Por"ue en esa sociedad# "ue se vanagloria de la libertad de creacin# nada &ay m6s regulado "ue la actividad del creador cuyo mensa7e puede llegar a las masas por estar directamente inscrito en el circuito productivo# y no embalsamado en esas catacumbas del arte puro "ue son el museo y otras manifestaciones culturales para p*blicos selectos. .i es cierta la afirmacin de +unari de "ue el proyectista es /el artista de nuestro tiempo0 debemos convenir en "ue nunca artista alguno fue tan manipulado# controlado# censurado y e%purgado como el proyectista# el dise-ador# el estili!ador y el publicista contempor6neos. El crtico "ue clama contra las in7erencias en la tarea del creador tendra material de meditacin con la visita al arc&ivo de proyectos rec&a!ados de cual"uier agencia o dise-ador "ue opera cerca del circuito productivo. .e acuerda cierta libertad de e%travagancia al artista "ue produce casi artesanalmente para una (lite. Pero la e%tensin y las e%igencias de la tutela mercantil crecen en proporcin directa de la inversin y el 6rea de consumidores afectada por el producto cultural. La soberana del creador se desvanece cuando es convocado ante una 7unta de accionistas. Esta dispone de sus obras como un producto "ue encarga# acepta# mutila# modifica# almacena o desec&a sin otra consideracin "ue la de la perspectiva de ganancia. 5 as como un nuevo artista 'el dise-ador' configura continuamente la forma de nuestro mundo# un nuevo

in"uisidor 'el inversionista' reduce y dosifica esas formas# cuando no las adultera y las falsifica groseramente. El artista es libre slo cuando renuncia a un p*blico masivo. El camino# &acia ese p*blico pasa por la rendicin incondicional ante los aparatos "ue# al dominar los medios de produccin y difusin cultural# dominan la cultura misma. El capitalismo como generador de cultura 1o so! el tonto cliente comprador de la brisa intelectual ?o&n +c. Laug&lin: 2isiones 8na apro%imacin primaria al problema de la interferencia del gran capital en la cultura supone "ue (ste act*a meramente a trav(s del aparato publicitario "ue impone un producto pree%istente mediante las m6s diversas t(cnicas de persuasin. Es necesaria una visin m6s amplia para comprender la in7erencia empresarial. Cada fase de su actividad tiene repercusiones culturales. 8na empresa# en primer lugar# estudia el mercado para un bien. .obre la base de ese estudio# decide el tipo ! la cantidad de mercanc&as que le es posible ofrecer. .i esta mercanca es susceptible de tener un valor de smbolo# la empresa estudia la frmula de real!ar o alterar dic&o valor mediante una operacin sobre la apariencia del producto# "ue es conocida como st!ling. 5 slo al final# ya adoptada la forma de mercanca# trata de crear o elevar la demanda de la misma mediante la publicidad. En tal sentido# toda operacin productiva es una campa-a cultural. En los compradores deben ser promovidas necesidades y actitudes# valores y prioridades= estas modificaciones deben tener la mayor amplitud y duracin posibles. Por ello# el planeamiento de las actividades de una empresa es tan parecido a los mecanismos de creacin y transmisin de la cultura en una sociedad. En ambos se construyen im6genes del mundo# y se trata de adecuar la conducta de un conglomerado a esa imagen. La diferencia# sin embargo# es vital: la empresa sirve confesamente a un inter(s particular# a veces contrario al resto de la sociedad. .i bien trata de obtener para si las im6genes del mundo m6s correctas# las devuelve al p*blico transfiguradas conforme a los intereses del capital# creando as un universo falso "ue es toda una ideologa. , continuacin comentamos en detalle estas operaciones: E.;8)I$ )E +ECC,)$.: ,>DLI.I. CL,.I.;, 5 PC,EI. C$>.8+I.;, Cada ciencia comien!a con la pretensin de &acerse a imagen del universo# y concluye "ueriendo &acer al universo a imagen de si misma. El estudio de mercados# con su pretensin pragm6tica de ob7etividad# crea una sub7etividad ideologi!ante. ,l interpretar al &ombre y a la sociedad como meras unidades de consumo# postula una teleologia invertida# "ue proclama "ue ambos e%isten para la mercanca# y "ue pueden ser valorados *nica y e%clusivamente en funcin de (sta.

En efecto# la filosofa del estudio de mercados niega la teora de las clases sociales# al mismo tiempo "ue las registra como /niveles de ingreso0= niega la determinacin econmica de la superestructura# mientras atribuye actitudes mentales# valores y formas de comportamiento a cada nivel de ingresos= niega la luc&a de clases# mientras registra como mvil esencial del individuo manifestar su clase# cuando (sta es elevada# o disimularla cuando es inferior. ;odo estudio de mercados admite una lectura mar%ista y postula una motivacin reaccionaria: la factibilidad del proyecto se subordina al margen de beneficio= la calificacin de lo &umano se reduce al poder ad"uisitivo y al de consumir. 8n estudio de mercados pretende ser una imagen# y es un molde. Pretende recoger informacin: en realidad postula valores. El estudio de mercados es el confortable supuesto "ue permite al gran capital adoptar decisiones "ue afectan a grandes conglomerados# sin tomar en cuenta valor &umano alguno. En este sentido# y desde el principio# es la e%presin y el programa de la m6s unilateral de las falsificaciones de la cultura: la "ue define todo acto *nica y e%clusivamente en funcin de su rentabilidad. )ECI.IF> )E PC$)8CIC: )IC;,)8C, )EL E+PCE.,CI,)$ El cliente siempre tiene la ra!n .upersticin de la modernidad 8n mito central legitima la economa capitalista: el de la supuesta soberana del consumidor. )e acuerdo con (l# al desear un bien# el consumidor creara una demanda "ue pone en marc&a el aparato productivo. )e inmediato# una legin de capitalistas se sometera a los dictados del demandante en cuanto a forma# calidad y# sobre todo# precio de la mercanca. ?o&n Gennet& Halbrait& resume el artculo de fe indicando "ue# seg*n la ideologa convencional# /el individuo es# en definitiva y fundamentalmente# el "ue manda: no puede estar en guerra con una economa a la "ue controla# por"ue no puede estar en guerra consigo mismo0. Cuando as se &a ense-ado al consumidor a pensar / El +ercado soy 5o0# la consecuencia es "ue se lo &ace culpable de cuanto en el mercado sucede. Entre otras cosas# conforme indica Halbrait&: del car6cter insatisfactorio de los productos "ue se ofre!can= de la escase! de bienes culturales= del (nfasis en el gasto militar= del deterioro del ambiente 9"ue debe# en consecuencia# ser remediado por el ciudadano y no por la empresa contaminante:= de la falta de lmites al consumo derroc&ador# y de la desigualdad de ingresos 9ya "ue (stos# supuestamente# refle7aran la voluntad de la comunidad de pagar m6s caro ciertos servicios:. Pero# conforme indica el mismo autor: +uando se presume la soberan&a del productor, el resultado es mu! diferente. +omo hemos visto, esta soberan&a es e ercida por grandes ! comple as organi$aciones. 3u e ercicio del poder se encamina a la satisfaccin de sus propios fines, fines que inclu!en la seguridad de la organi$acin ! su desarrollo, su conveniencia, su prestigio ! su dedicacin al virtuosismo tecnolgico, tanto como a los beneficios. E4isten grandes probabilidades de que estos fines diferirn de la e4presin agregada de los fines individuales. Entonces, los individuos se acomodan a aquellos fines, ! no a la inversa. Esto requiere normalmente persuasin. (ero puede implicar el recurrir al Estado o el e ercicio del poder inherente a la posicin institucional. La consecuencia plausible del desarrollo econmico,

considerado de este modo, no es la armon&a, sino un conflicto, entre el individuo ! las instituciones econmicas. $# como &aba afirmado antes ;&orstein @eblen# /el gran negociante# m6s "ue ning*n otro poder &umano# controla las e%igencias vitales ba7o las cuales e%iste la comunidad0. En una sociedad donde la cultura es mercanca# conformar la mercanca es conformar al consumidor. Pues al decidir# mediante el slido criterio de la rentabilidad# cu6l bien se le ofrece 'o no se le ofrece' al consumidor# se determina no slo la economa de (ste# sino "ue se influye asimismo en el universo entero de sus manifestaciones culturales. <abitaciones nfimas pueden contribuir a la disgregacin de la familia e%tendida y favorecer a la familia nuclear. <abitaciones escasas e incosteables pueden impedir la formacin de familias. El &acinamiento puede perturbar la vida familiar= se%ual y sicolgica de los &abitantes. ;al influencia de la mercanca no se reduce al campo de la cultura dominante# sino "ue permea tambi(n# como veremos luego m6s ampliamente# la escena de las subculturas y de las contraculturas. El mercadeo de la pldora anticonceptiva fue la base de la llamada /liberacin se%ual0. $tro de los m6s celebrados aspectos de las subculturas de consumo 'el uso orgi6stico de los colores# "ue &i!o e%clamar a C&arles ,. Ceic& "ue / de estas ropas fluye la libertad0' no fue otra cosa "ue el resultado del arreglo financiero de un pleito entre trasnacionales. Como testifica )avid Aodanis: Estos colorantes hab&an permanecido fuera del mercado durante decenios, porque la empresa sui$a +560 7que pose&a las patentes e4clusivas para crearlos7 se hallaba en situacin de punto muerto con relacin a la multinacional britnica 5+5, que pose&a las patentes e4clusivas para transformarlos en un producto final. +560 pod&a demandar a 5+5 para evitar que sta fabricase dichos colorantes, e 5+5 pod&a demandar a +560 para impedir que sta los vendiese. 0 mediados de los a8os 9:, cuando menos los necesitaban los fabricantes de a8il, las dos empresas concertaron una licencia con unta mediante la cual compart&an la fabricacin ! la venta de las nuevas sustancias. ;El triunfo de los colores brillantes en las prendas de algodn, que tuvo lugar en los a8os <:, fue consecuencia de este acuerdo de licencia compartida=. El mismo filtro mercantil puede impedir o lan!ar la produccin de una cura para el c6ncer# un transporte contaminante o un smbolo contracultural. El estudio de mercado impone como regla: /dime "u( consumes y te dir( "ui(n eres0= la decisin de producir legisla: /al decidir "u( produ!co# decido "ui(n eres0. Pues# parafraseando a +ar%# podramos decir "ue en la sociedad de consumo# no es el ser el "ue determina el consumo sino el consumo el "ue determina el ser. EL .;5LI>H: )E L, F8>CI$>,LI),) ,L GI;.C< El buen gusto es muerte. La vulgaridad es vida. +ary Iuant

El styling es el proceso mediante el cual se aten*an o e%altan las propiedades simblicas de la mercanca. 5a en la d(cada de los cincuenta )ic&ter determin "ue toda mercadera ofrece satisfacciones simblicas distintas de las meramente funcionales. ,s# un automvil es a la ve! medio de transporte y smbolo de prestigio. Corresponder6 al ingeniero aportar lo primero y al dise-ador enfati!ar lo segundo# tras largas controversias en las cuales la funcin es frecuentemente sacrificada al smbolo. Contra tal antagonismo# fue postulado el credo de la funcionalidad por ar"uitectos como Frank Lloyd Jrig&t y Le Corbusier# en el sentido de "ue la arma debera seguir a la funcin# y de "ue no cabe# por tanto# diferenciar entre t funcin. simblica y la esencia de un ob7eto. Esta teora '"ue podramos :sumir con la palabra sinceridad' soslaya el problema de &asta "u( punto n ob7eto es asimismo smbolo# y &asta dnde es legitimo considerarlo m6s smbolo "ue ob7eto. El credo de la funcionalidad postula una identidad entre sencia y apariencia# "ue la pr6ctica mercantilista del st!ling niega: el ob7eto funcional es una verdad= el st!ling>$ado# una m6scara. ,mbos corresponden distintas concepciones de la sociedad y de la e%istencia: el funcional# a la sociedad en "ue la distancia entre esencias y apariencias se acorta= el styling# a"uella donde tal distancia es mayor# y el ob7eto 'y en consecuencia el roductor y el consumidor' mienten. Para &acer un 7uicio sobre la sociedad capitalista basta contemplar el inmenso #fuer!o gastado en el st!ling de una mercanca# en el a-adido ilusorio de lo "ue (sta no suple o en el disfra! de lo "ue es. Ello constituye al dise-ador en traficante en smbolos falsos# puesto "ue no fluyen de manera necesaria y *til e la naturale!a del bien# sino de las necesidades reales o imaginarias del consumidor "ue el bien no puede satisfacer. En su e%tremo m6%imo de perversin# tal dicotoma entre forma y fondo da lugar al )itsch. El ob7eto )itsch es a"u(l en el cual la diferencia entre contenido real y simblico es tan fuerte# "ue el uno perturba al otro. 8na imitacin barata es ridcula por"ue fracasa precisamente en su funcin primordial: connotar un alto status econmico en el usuario. 8n ob7eto religioso en forma de l6mpara resulta pat(tico por"ue el utilitarismo de la l6mpara niega el car6cter suntuario in&erente a las manifestaciones corpreas de lo religioso# as como la imagen distrae la misin pragm6tica de la l6mpara. ;oda mercanca cuya funcin simblica no fluye directamente de su esencia# es# por ello# en mayor o menor grado# falsa. En esa medida# el )itsch es testimonio de una civili!acin escindida entre esencia y apariencia. La perversin de las funciones simblicas es tal en la sociedad alienada# "ue la misma &a dado lugar a la aparicin de un aut(ntico )itsch de lo funcional# "ue copia los tics e%ternos de (ste 'la aride! visual# la se"uedad# el geometricismo' sin ninguna de sus verdades 'practicidad# ba7o costo# utilidad# sobriedad' llegando as al colmo de los colmos: a una retrica de la sinceridad# "ue resulta doblemente falsa por su adoracin e%terna del mismo valor "ue vulnera. P8ALICI),): EL +E>.,?E I8E .E E.C$>)E Finalmente# la empresa tiene "ue e7ercer m*ltiples operaciones para conformar en el consumidor actitudes# valores# motivaciones y decisiones favorables a la compra de la mercanca. Como otras instituciones culturales# es un con7unto de actividades de fabricacin y combinacin de smbolos. La diferencia con las restantes instituciones est6 en la finalidad y en la orientacin de (stos.

La publicidad es mercenaria# en el sentido de "ue e%iste confesamente para incitar las ventas del me7or postor: pierde o gana cuentas sin empe-ar su lealtad &acia las mismas= ensal!a &oy a un productor y ma-ana a su competidor= crea falsas competencias entre varias marcas procedentes del mismo fabricante. ,yuda a &acer rentable lo "ue ya le es rentable a ella misma. Los estructuralistas &an perseguido la ilusin de revelar una estructura final del relato literario. Iui!6 no &abran tenido problemas en establecer la del mensa7e publicitario: ,yudo a "ue pagues# por"ue me pagan. ,s como el st!ling separa los contenidos simblicos de la mercanca de su esencia# la publicidad esconde# mediante mascaradas simblicas# las esencia de su propio mensa7e. Para ello# se niega a s misma: se &ace annima# o se escuda tras fuentes de prestigio. El mensa7e publicitario pretende recoger la vo! general# o &abla a trav(s de entele"uias tales como clientes felices o figuras de prestigio "ue patrocinan. >unca se reconoce: siendo antes "ue todo veh&culo# "uiere desaparecer. En el caso de la publicidad subliminal# se oculta m6s all6 de las fronteras de la conciencia. Logra (%ito a medida "ue se &ace invisible# "ue provoca en el p*blico convicciones "ue (ste no identifica como publicidad 'y "ue estaran# por tanto# su7etas a cuestionamiento. , partir de (ste# se encadenan los restantes e"uvocos del aparato publicitario# y crece su asombrosa t(cnica# cuyo desarrollo# mientras m6s se fortalece# m6s e%presa la debilidad de un sistema para &acer coincidir la necesidad real del consumidor con las funciones reales y simblicas de la mercanca. La e%istencia de tan poderosos mecanismos de persuasin para establecer la relacin del &ombre con los bienes "ue consume# en efecto# testimonia la precariedad# y no la solide!# de dic&a relacin. ;ambi(n el aparato e%terior y el boato de la religin creci a medida "ue se &aca m6s difcil concertar las necesidades del cuerpo y del espritu con las restricciones polticas y culturales del medioevo# &asta "ue# en el momento del mayor esplendor del aparato religioso# (ste perdi su eficacia# y su funcin integradora debi ser ocupada por el nuevo poder del Estado moderno# produci(ndose el fraccionamiento interno de la cristiandad y la merma de poder de los eclesi6sticos. La ubicuidad# la sutile!a y el esplendor del aparato publicitario de la modernidad acaso anuncian una transmutacin similar: el colapso de una ma"uinaria "ue debe gastar mayor energa en tratar de &acer coincidir polos "ue se ale7an cada ve! m6s. ,nalista de mercados# gerente de produccin# dise-ador y publicista# pues completan la cadena cuyo ob7etivo consiste en la conformacin del &ec&o cultural a las necesidades de la rentabilidad del capital. .i en la antigKedad era difcil determinar documentalmente las relaciones entre se-or feudal y sacerdote# en el presente una inspeccin contable permite establecer cu6les son las "ue e%isten entre una agencia publicitaria y el capitalista "ue le encomienda la propaganda de sus productos. ?am6s &a sido contemplado con claridad seme7ante el proceso mediante el cual la carne se &ace verbo. +ecanismos de interferencia en las subculturas No puedes ser un rebelde cuando la rebelin es la norma. Police: 3hoc)ed

Pero el sistema industrial alienado no se limita a postular su propia cultura# centrada en la mstica del provec&o# conformada por la investigacin de mercados# ma"uillada por el st!ling, difundida por la propaganda y consagrada por los aparatos culturales. ,dem6s# trata de interferir en las subculturas para anularlas y# por tanto# privar de la conciencia de su identidad a los subgrupos marginales. Estos mecanismos son m6s sinuosos "ue la mera operacin de convertir la mercanca en un valor: consisten en el proceso# enteramente inverso# de convertir los valores en mercancas. Para ello# la sociedad industrial de la modernidad se sirve de dos mecanismos# de comple7idad creciente. El primero consiste en la anulacin de la subcultura. El segundo# en la invencin integral de subculturas /de consumo0# inocuas y falsificadas# "ue desorientan a los grupos marginados. , continuacin los e%aminamos sucesivamente.

,PC$PI,CIF># 8>I@EC.,LIL,CIF> E I>@EC.IF> )EL .IH>IFIC,)$ )E L$. .M+A$L$. C$>;C,C8L;8C,LE. Para interferir en la subcultura# el sistema 1: se apropia los s&mbolos de sta# los adopta# los comerciali!a y los produce en masa. .e logra as 4: la universali$acin del s&mbolo# a trav(s de la cual lo "ue era el vnculo de identidad de un grupo marginado particular pierde todo valor distintivo# ya "ue pasa a ser de uso general= con lo cual ocurre N: una inversin del significado del s&mbolo: al separarse del grupo marginado "ue lo cre# el smbolo niega su contenido. ,s# la ropa de traba7o pasa a ser tra7e ceremonial del ocioso= la m*sica del oprimido# diversin del frvolo= el credo del coloni!ado se transforma en religin del imperio# y todos los valores de la contracultura naufragan. )e tal manera# el sistema e%propia a sus sectores menos favorecidos# no slo una plusvala econmica# sino una plusvala cultural# "ue le devuelve convertida en mercanca# y neutrali!ada= inefica! para servir al cambio social# y slo apta para producir ganancias al inversionista. CCE,CIF> EEFHE>, )E .8AC8L;8C,. )E C$>.8+$: /C8L;8C, P,C, L,. +,.,.0 Pero en un grado m6s elevado de interferencia# el sistema industrial intenta imponer unilateralmente a los grupos marginados /subculturas0 fabricadas por (l. Por ra!ones obvias# estas subculturas son propuestas como estilos de consumo# y est6n su7etas a una r6pida modificacin# en todo parecida a la de la moda. )ic&as subculturas de consumo se reducen a la ostentacin de smbolos definitorios de status. 8n credo# una manera de vestir# de peinarse# de bailar o de pensar pueden ser dise-ados en condiciones de laboratorio# y promocionados masivamente para el consumo de un sector determinado. Los instrumentos cada ve! m6s ingeniosos del an6lisis de mercado tienen en cuenta# para tal fin# a los diversos grupos# subculturas y submercados de "ue consta cada sociedad# y recomiendan la adaptacin de los contenidos simblicos de la mercanca a las idiosincracias de cada uno de (stos. ,l producto cultural as concebido se lo llama tramposamente cultura de masas# y tambi(n middle>broca, mid>cult# cultura mediocre, pop# e incluso )itsch# en una confusin sem6ntica "ue sugiere "ue basta "ue un producto cultural tenga

relacin con la /masa0 para ser deficiente# e incluso ridculo. Esto no es cierto. La /masa0 como creadora es responsable del folklore# cuyo valor est(tico es elevado. Como espectadora# apreci la estatuaria y la tragedia griega# la ar"uitectura religiosa# el teatro del .iglo de $ro y el isabelino# y las novelas de Cervantes# de Aal!ac y de )ickens. >inguna maldicin metafsica condena al producto cultural surgido de la masa o degustado por ella. Lo "ue si gravita negativamente sobre la creacin# es la apropiacin de la misma por una estructura productiva cuyos valores no son est(ticos# sino mercantiles. <ay cultura / de masa0 cuando los aparatos ideolgicos dominan al creador y conforman la obra de (ste# a fin de manipular la conducta de grandes con7untos de la poblacin. Llamarla /de masa0 es tramposo. .e trata de una cultura / de aparato0# donde la masa es meramente receptora. )ic&o fenmeno se da en diferentes sistemas= en el capitalismo# se caracteri!a por la mediacin del empresario entre el creador# su obra y el p*blico. Esa mediacin determina todo el proceso creativo. El creador pasa a ser asalariado o traba ador a desta o= la obra se define como mercanc&a y se valora conforme a su rentabilidad# la cual supone la adquisicin o el consumo de la misma por un p*blico e%tenso. Para lograr tal fin# la obra debe: a: no lesionar los valores o criterios normativos del empresario= b: no lesionar los valores o criterios normativos "ue el empresario supone "ue tiene el p*blico= y c: no e%ceder de cierto nivel de novedad formal "ue el empresario 7u!ga como adecuado para la comprensin por el mercado. ,l mismo tiempo# y sin violar tan rigurosos c6nones# la obra debe# contradictoriamente# d: postular un cierto nivel de sorpresa# de calidad o de provocacin suficientes como para atraer consumidores. La escasa innovacin formal# el empleo de estereotipos o frmulas patentadas# la desmesurada preocupacin por el efecto# el conformismo ideolgico# la &omogeneidad de contenido y la promocin de la pasividad consumista "ue son reproc&adas a la cultura /de masas0# "uedan as e%plicadas. .on las mismas caractersticas "ue un sistema imprime a sus mercancas para someterlas a la prueba paradigm6tica del mercado. , pesar de esas limitaciones# la cultura /de aparato0 es capa! de generar 'o de de7ar escapar' obras maestras# por"ue ning*n aparato puede ani"uilar de forma absoluta la creatividad &umana. Esta# sin embargo# es constre-ida a producir dentro de los lmites de una audiencia a la "ue el empresario supone 'a veces 7ustamente' tan alienada por un traba7o poco creativo como para usar del fruto cultural a manera de escape o anest(sico. El empresario tambi(n asume "ue tal audiencia est6 tan privada del ocio como para no tener un adiestramiento en la apreciacin de e%periencias est(ticas comple7as# &abilidad "ue# por la progresiva diferenciacin del arte# re"uiere una dedicacin casi profesional. Por otra parte# la continua demanda de materia prima del aparato lo fuer!a a ba7ar los re"uerimientos de calidad# a e%primir al creador m6s all6 del agotamiento# a reclutar creadores mediocres o derivativos# o a sa"uear a las subculturas "ue el propio sistema &a e%cluido. @emos as cmo las caractersticas de la cultura de aparato dependen del modo de produccin en el cual est6 inserto. Por ello# las contraposiciones se-aladas por la crtica entre cultura de masas, m&ddle>cult, loca> broca, pop, )itsch# por un lado# y por el otro cultura superior, refinada, high>cult, high>broca, de lite ! buen gusto# corresponden a la divergencia entre cultura difundida por un empresario y consumida por un mercado industrial# y cultura producida artesanalmente para el mercado de un p*blico limitado# frecuentemente ocioso# y en consecuencia susceptible de un adiestramiento cultural elaborado. Casi todas las variedades de cultura /superior0 presentan los rasgos de produccin artesanal 'esto es# altamente personali!ada' para

un mercado selecto: literatura e%perimental# pintura de caballete# m*sica cl6sica# teatro de vanguardia. La cultura /de masas0# en cambio# es producida de forma industrial 'en e"uipos especiali!ados# cuyas operaciones est6n reguladas y cuyos integrantes son en principio impersonales y por tanto sustituibles' y destinada al consumo masivo a trav(s de un aparato de distribucin muy comple7o# tanto en lo t(cnico como en lo administrativo: literatura de entretenimiento# comic# publicidad# prensa amarilla# m*sica /popular0# cine y televisin corresponden 'salvo e%cepciones' a este es"uema. La categori!acin de algunas de estas e%presiones es problem6tica. La literatura# al ser difundida por la imprenta# pasa a ser una de las primeras formas cultura /de masas0. Ello# al principio# no borra el car6cter altamente personal su factura: al contrario# lo acent*a# al poner ba7o el control total de un autor material "ue en la antigKedad se decantaba a trav(s de los siglos mediante tradicin oral creada por todo un pueblo. El car6cter del mercado condiciona desde el inicio el contenido: al poema cortesano rebuscado y a la epopeya "ue real!a al &(roe feudal# los suceden las novelas realistas de Cervantes# Iuevedo# Aal!ac# )ostoievski y )ickens# destinadas a un vasto p*blico# "ue encuentra refle7ados en ellas su universo y sus preocupaciones. Pero# en su m6s alto grado e operacin# la presin del aparato llega incluso a suprimir la personalidad el autor= primero# acu-ando su estilo y despersonali!6ndolo a trav(s de los editores0# y luego sustituy(ndolo sin m6s# como en las novelas de ?ames Aond# primero escritas por Ian Fieming# y luego por un sustituto# sin visible alteracin el resultado. +ientras mayor es el acopio de medios "ue re"uiere la produccin# m6s rec&a!a el aparato la personali!acin del producto# como lo demuestra el calvario de e%ilios sufrido por genios del cine como C&aplin# .tro&eim# $rson @elles y ;ati. Esa luc&a con las limitaciones y las potencialidades del aparato y de los medios "ue el mismo suministra da# sin embargo# la oportunidad para la innovacin cultural. El lengua7e propio de medios tales como el cine# el comic y la televisin# "ue creado casi en su totalidad dentro de los lmites de la cultura /de aparato0. Pero la rigide! de los re"uerimientos e%traest(ticos de tal cultura termina iroduciendo esterilidad. Por ello# debe recurrir en busca de sus temas# e incidentalmente de sus innovaciones formales# a las subculturas marginales o i las tambi(n marginales culturas artesanales. El tema preponderante de la cultura /de masas0 es la dome-acin del desviante# sea (ste criminal# prostituta o ser /e%tico0# piel ro7a# c&ino o e%traterrestre. .u procedimiento formal favorito es la simplificacin de una obra maestra. .in los desviantes# a "uienes e7ecuta simblicamente# y los creadores# a "uienes e%cluye para luego sa"uear# la cultura de aparato se "uedara sin materia prima. El pop# como veremos# no fue otra cosa "ue la masiva apropiacin de una simbologa de desviantes por una cultura de aparato: la conversin de una contracultura en subcultura de consumo. Esta operacin refle7a la poltica de apropiacin de traba7o y de materia prima "ue el sistema de la modernidad reali!a en el plano econmico con respecto a los sectores marginados y las !onas )ependientes. .olo "ue# por una curiosa dial(ctica# el sistema usa materia no :laborada y mano de obra poco especiali!ada para convertirlos en un producto de altsima diferenciacin# mientras "ue su aparato cultural insume simbologas altamente especiali!adas y especficas# para facturar la impersonalidad y el anonimato. La cultura /de aparato0 es la cultura por e%celencia de la modernidad. , la produccin en masa industrial# corresponde la masificacin industrial de la cultura. Contra la dictadura de (sta# slo caben el aislamiento de las subculturas# o la rebelin contracultural.

Modernidad y respuesta contracultural En los pases capitalistas desarrollados# el centro de la cultura dominante es el con7unto de estructuras y discursos "ue &a sido llamado difusamente /modernidad0. Pero# O"u( es la modernidadP En latn# modus hodiernus es el modo de &oy# lo m6s reciente. +odernos eran designados en la Edad +edia los funcionarios entrantes# por oposicin a los "ue salan= moderna fue tambi(n la (poca "ue sigue a la Edad +edia# y "ue se inaugura arbitrariamente con la cada de Ai!ancio. ..>. Eisenstad &a definido como modernos /los tipos de sistemas sociales# econmicos y polticos "ue se establecieron en la Europa occidental y en la ,m(rica del >orte# desde el siglo E@II &asta el siglo EIE# se e%tendieron despu(s a otros pases de Europa# y en los siglos EIE y EE a la ,m(rica del .ur# y a los continentes asi6ticos y africanos0. El mismo autor presenta como caractersticas de la moderni!acin# en lo social# un alto grado de movili$acin# "ue se traduce en desgaste de los vie7os vnculos y libertad para absorber nuevas pautas de sociali!acin y conducta= y en una diferenciacin y especiali!acin e%tremas en las actividades y las estructuras individuales# con separacin de los diversos roles desempe-ados por cada persona 9ocupacionales# polticos# familiares y de parentesco:. En lo pol&tico# se manifiesta en la e%tensin del campo territorial del poder en las entidades centrales# legales# administrativas y polticas de la sociedad= en la e%tensin del poder potencial a grupos cada ve! m6s numerosos= en el predominio de la legitimacin democr6tica contra la tradicional# y en una lealtad poltica no ideolgica# /dirigida por intereses0. En lo econmico# se caracteri!a por el alto grado de desarrollo de la tecnologa# la especiali!acin creciente de los roles econmicos# y la ampliacin del campo y comple7idad de los mercados. 5 en lo cultural# por la comple7idad creciente de los elementos fundamentales de los principales sistemas culturales y de valores: religioso# filosfico y cientfico. , los ya citados rasgos de movilidad 9de las t(cnicas# social y moral: <enri Lefebvre a-ade el universalismo 9/lo moderno sera lo mundial en curso de reali!acin0:# la despoliti$acin# y la introduccin de lo aleatorio en todos los dominios de la conciencia: cientificismo cibern(tico# ni&ilismo. Este con7unto de rasgos es articulado en un mensa7e# "ue re"uiere del receptor el consenso y la obediencia. La modernidad es un discurso de poder. Para desarrollar este enfo"ue# recapitularemos algunos fundamentos de la teora de la comunicacin. Como es sabido# para "ue e%ista comunicacin deben participar los siguientes elementos: un destinador o emisor del mensa7e= un destinatario o receptor del mismo= un referente o conte%to al cual se alude en el mensa7e= un cdigo o repertorio de significaciones atribuidas a las se-ales= un canal o medio o ve&culo por el cual se transmiten (stas# y# en fin# el mensa e mismo# ."ue es el ob7eto de la comunicacin. Podemos llamar a cierta categora de mensa7es discursos de poder# por"ue concitan a la obediencia del destinatario o receptor. Para ello# son necesarias dos condiciones. En primer lugar# en el mensa7e debe &aber lo "ue los semilogos llaman una funcin conativa, o prescriptiva, o imperativa: se debe implcita o e%plcitamente e%igir una conducta del receptor 9Por e7emplo: />o matar6s0:. En segundo lugar# para refor!ar la imperatividad del mensa7e# el destinador debe legitimarlo asimil6ndose al referente o conte%to del mensa7e 9el universo de ob7etos o de conceptos al cual (ste alude: o pretender "ue &abla en nombre de a"u(l: /5o# +ois(s# te comunico "ue )ios di7o: >o matar6s.0

)esde tal punto de vista# son posibles varios /tipos0 de discursos de poder# diferenciados seg*n el referente o conte%to en el cual se fundamentan.

?iscurso teocrtico' ?ios manda. <istricamente# el primer tipo de discurso del poder "ue surgi es el "ue podemos llamar teocr6tico# presente en casi todas las religiones de la antigKedad# y en los poderes "ue intentaron apoyarse en ellas. En este discurso# el referente es un )ios# o ser sobre&umano con caracteres antropomrficos y cierta empata &acia los &ombres. El destinador del discurso &abla en nombre de ese )ios# confundi(ndose con el canal del mensa7e y ad"uiriendo as un prestigio in&erente a tal funcin: el de iluminado# profeta o rey. El mensa7e tena una clara conatividad o imperatividad: contena rdenes# instrucciones# conse7os "ue el referente> divinidad transmita mediante el canal>profeta. ;ambi(n el mensa7e estaba altamente configurado por su funcin especfica# la potica: a medida "ue suplia a un )ios invisible o por lo regular ausente# deba en si mismo contener algo del esplendor o de la refle7a lu! de a"u(l= por ello# era potenciado con todos los artificios de la retrica y del arte literarios. El destinatario o receptor deba conformarse obligatoriamente a ese mensa7e: sacrificar al primog(nito# como ,bra&am= renunciar al se%o# a la ri"ue!a y a la libertad# como el franciscano. El cdigo# a su ve!# deba centrarse en el destinatario: por elevado "ue fuera su empreo# ?e&ov6 &ablaba en &ebreo# Ara&ma en s6nscrito y Leus en griego= por ignotos "ue fueran sus designios# sus deseos deban ser e%puestos de manera transparente para el receptor: mediante la narratividad# la f6bula# la par6bola# el aplogo o la amena!a. El discurso teocr6tico pretende tener valide! eterna# por"ue se lo supone emanado de un referente asimismo ilimitado en el tiempo. Parad7icamente# es local# por"ue casi todos los dioses de la antigKedad &ablaban para un pueblo especifico# a"u(l al "ue &aban creado# al "ue vigilaban# al "ue destinaban a la preponderancia milenaria o a la salvacin. Finalmente# su prescriptividad est6 centrada en el control de la conducta# y tiene# por ello# as como por su car6cter local# una tremenda fuer!a de cohesividad social. Con este discurso# se construyen pir6mides e imperios. ?iscurso nihilista' la nada calla Frente al discurso teocr6tico# surge casi inmediatamente lo "ue pudi(ramos llamar discurso de la nada# o ni&ilista. Por una evolucin inevitable 'pues se &a dado en todas las culturas' diversos pensadores rompen la relacin de personali!acin entre el referente 9la realidad o conte%to: y el destinatario 9el &ombre:. El referente# en efecto# ya no es descrito como un )ios personal# y pasa a ser un con7unto de ob7etos# fuer!as# o relaciones no personales ni antropoc(ntricas# tales como los 6tomos# las leyes de la naturale!a# o la lgica pura. Esta eleccin condiciona enteramente el resto del mensa7e. La falta de antropomorfi!acin o personali!acin del referente o conte%to lo &ace por definicin inepto para dar rdenes# o sea# para emitir un discurso imperativo, conativo o prescriptivo. >i los 6tomos# ni la ley de

gravitacin universal# ni el c6lculo infinitesimal# parecen autores crebles de dec6logos o sermones. Evidencian su realidad mediante se-ales observables# pero no pueden /"uerer0 decir algo. ,l no ser personal el referente# el destinador del mensa7e declina identificarse con (l: apenas lo interpreta# lo traduce# lo pone en evidencia# descubriendo# mediante estas operaciones# su le7ana# su inmunidad# o# me7or dic&o# su a&umanidad. La teocracia revela# la investigacin devela. El destinador no es ya ni profeta# ni iluminado# ni rey: a estas imperativas encarnaciones de un mensa7e &ec&o &ombre# sucede la desapasionada cautela del &ombre &ec&o mensa7e: como los 6tomos o las leyes de la ra!n# el sabio es impersonal# remoto# con frecuencia oculto. Los lingKistas centran en el destinador la funcin e%presiva del lengua7e= el sabio no es e%presivo= es sobrio# por"ue la eficacia de lo "ue comunica no depende de la emocionalidad con la cual lo emite# sino de lo comunicado. Las leyes de >atura deberan ser evidentes por s mismas# sin intermediario. La autoridad del sabio# est6 en no tenerla. El destinatario o receptor del mensa7e "ueda# por efecto del mismo# separado del referente 9los 6tomos o el logos son remotos e in&umanos: pero al mismo tiempo separado del antiguo mensa7e teocr6tico: )ices &a muerto# m6s all6 de toda resurreccin posible. El destinatario "ueda a solas consigo mismo: desde a&ora debe aceptar la falta total de prescriptividad del universo 9.i )ios &a muerto# todo est6 permitido:# o crear (ticas enteramente individuales# centradas en s mismo: epicuresmo# estoicismo# cinismo. Por lo mismo "ue ni referente ni mensa7e son personales# y por tanto este *ltimo no puede ser po(tico# tampoco lo es el cdigo. La descripcin del &ec&o no necesita retrica: por el contrario# la rec&a!a. El sabio tiende al understatement. Los &ec&os &ablan por (l. Finalmente# el estatuto del canal pierde parte de su prestigio. Los libros ya no son sagrados. En la medida en "ue el libro de >atura est( abierto a todos# se invalida cual"uier otra lectura "ue con (l diver7a. El es# a la ve!# medio y mensa7e. , diferencia del discurso teocr6tico# el discurso ni&ilista tiene valide! transitoria: no se pretende eterno# ni absoluto# sino modificable por las nuevas e%periencias y observaciones. )e &ec&o# la precariedad de toda certidumbre es el tema central de sofistas# esc(pticos# epic*reos y cientficos. .i el discurso teocr6tico era en esencia local# el discurso ni&ilista es universal. ?e&ov6 es )ios de los &ebreos# pero la recta ra!n de los estoicos o la geometra pitagrica o la duda de los esc(pticos# son patrimonio de toda la &umanidad. En fin# por lo mismo "ue rec&a!a la prescriptividad# el discurso ni&ilista no tiene fuer!a de co&esin social. Por eso# tales discursos &an circulado en minoras selectas 9cnicos# pirrnicos# ni&ilistas:# y la aparicin de los mismos# o de lescubrimientos cientficos "ue pudieran conducir a ellos# &a sido recibida siempre con la m6s decidida represin: ideolgica# poltica y social. En ese sentido# el ni&ilista no es propiamente un discurso de poder. En efecto: Lao Ts en el Tao T @ing insta al &ombre a desconfiar del poder# y al poder a ocuparse lo menos posible del &ombre. Auda recomienda desvincularse del deseo# y# por tanto# de la autoridad "ue lo facilita o lo administra. Los sofistas entrenan en la retrica "ue atrae la fama# pero# al mismo tiempo# demuestran "ue a"u(lla no aporta verdades 'ni famas' absolutas. )igenes Cnico llama i los &ombres a vivir como perros 'sin dioses# sin leyes# sin Estado. Epicuro arguye "ue todo bien y todo mal son asuntos de opinin consensual# y recomienda la vida retirada. El pragmatismo y el relativismo moral de <obbes# asi como el atesmo de Lamettrie# o la luc&a por la vida de +alt&us y )ar in# podian servir de reactivo para 6cidos discursos de disolucin. 5# en efecto# engendran los alegatos terminales# clandestinos# inmane7ables# del +ar"u(s de

.ade# de Lautreamont# de >iet!sc&e# de @autrin el persona7e de Aal!ac# y de .tavroguin# el de )ostoievski. ;odos aterrori!ados# como &ubiera dic&o Pascal# por /el silencio de esos infinitos espacios vacos0. En todo caso# la ineficacia como co&esionador social directo de este discurso# "ued a la larga empe"ue-ecida ante la eficacia para operar sobre la naturale!a "ue contenan algunas de sus variantes. Los 6tomos# el m(todo de observacin e%perimental# el &eliocentrismo# la circulacin de la sangre# la evolucin# conceptos al principio censurados# fueron posteriormente apropiados por las clases dominantes en cuanto se revelaron *tiles para mantener o incrementar su poder de operar sobre el universo fsico. Esta pragmaticidad del discurso de la nada# o discurso ni&ilista# plante dos consecuencias: el paralelo desprestigio del discurso teocr6tico 9con oraciones no se funden ca-ones:# y la consecuente necesidad de operar el efecto de co&esin social sin la ayuda preponderante del mismo 9tras la derrota del rey# nadie cree en su autoridad divina:. ?iscurso de la modernidad' la ra$n manda Cuando el repertorio de medios usados por las clases dominantes para mantener su poder# estuvo constituido por alegatos "ue tenan como principal referente fuer!as y conceptos impersonales# abstractos y de valide! universal# y no las antiguas prescripciones teocr6ticas# surgi un nuevo tipo de discurso: el de la modernidad. )e nuevo# la condicin del referente determina a"u el estatuto de los diferentes elementos de la comunicacin. La modernidad consiste en la apropiacin# por el poder poltico'econmico# de un referente impersonal 9el cosmos y las leyes universales "ue lo rigen: y de la emisin de mensa7es relativos a (ste. El destinador o emisor del mensa7e de nuevo pretende asimilarse a su referente# y encarnar algunas de sus propiedades. La burguesa en ascenso# por tanto# se muestra como racional 9el discurso de la Ilustracin: y como meramente pragmtica 9el discurso del liberalismo econmico: el beneficio como *nico fin:. El Estado 9para <egel y para toda la modernidad: es lo racional en s& ! por s&. El poder coaligado de Estado y burguesa se "uiere universal= as como el progreso es el creciente imperio de la cientificidad tecnolgica en la nacin originaria# el imperialismo es presentado como la e%tensin obligatoria e inevitable de este progreso civili!atorio a escala universal. El destinador del mensa7e no es ya iluminado# o profeta= en cuanto monopolista del mismo# se constituye a&ora en tecncrata# en legislador, en hombre de accin# "ue e%trae de la ratio tecnolgica todos los efectos posibles# ba7o la consigna de "ue todo poder es deseable# y todo deseo debe ser colmado mediante el poder. En el mensa7e as emitido confluyen de manera incmoda dos funciones: la referencial# "ue meramente informa sobre el conte%to o referente# y la conativa# "ue se centra en el destinatario y le prescribe una especfica conducta. <emos ya indicado "ue los 6tomos no dan sermones. Pero el poder los obliga a ello. Por tanto# tambi(n incluye en el mensa7e la funcin "ue le es m6s in&erente: la po(tica. )esarrollismo# nacionalismo# imperialismo# todas las metas del poder son celebradas con una retrica "ue pretende &acer coincidir racionalidad y emocionalidad. ,l destinatario o receptor de este discurso# como al del discurso teocr6tico# se le solicita desaparecer en funcin de la imperatividad del mismo. .iendo esta imperatividad abstracta y tecnolgica# el destinatario &a de serlo tambi(n: debe diversificarse y especiali!arse racionalmente= plegarse a la estandari!acin# la

impersonalidad# la sustituibilidad# y la valoracin por el efecto pragm6tico. 5a no debe sacrificar su &i7o a ?e&ov6: debe entregarlo a los institutos tecnolgicos# a las f6bricas# al e7(rcito# al mercado# y al Estado. ;ales condicionantes e7ercen su efecto sobre el cdigo. Este se resiente tambi(n de la escisin del mensa7e entre referencialidad# imperatividad y po(tica. $bedeciendo a la referencialidad# los cdigos del mensa7e de la modernidad se &acen abstractos e /in&umanos0: el de la alta matem6tica# el de la lgica formal# el con7unto de metalengua7es "ue van desarrollando las nuevas disciplinas cientficas. Pero# paralelamente a (ste# coe%isten una pluralidad de cdigos aparentemente centrados en la sub7etividad del destinatario: el cdigo publicitario de las estrategias inconscientes del deseo= el cdigo de la propaganda poltica de las estrategias irracionales del ultranacionalismo. La multiplicidad de cdigos lleva consigo la de canales. ,s como el mensa7e es universal, tambi(n lo son los medios de difusin. 8n grupo de (stos son privilegiados y legitimados: el poder legislativo confiere su prestigio a las normas= las academias y universidades# al saber= los aparatos ideolgicos# a las e%plicaciones y las est(ticas. $tro grupo# los medios de difusin /de masa0# pretende &acer reposar el valor del mensa7e sobre el contenido del mismo. )e &ec&o# lo logran asegurando su omnipresencia. +ientras los sabios ni&ilistas proponan la naturale!a como canal &acia el conocimiento# el discurso de la modernidad propone el canal como naturale!a. Pecara de ingenuo "uien creyera "ue este *ltimo tipo de discurso es e%clusivo de la contemporaneidad. )e facto# desde "ue las clases dominantes del Imperio romano aceptan el estoicismo# con sus pretensiones de racionalidad y universalidad# casi siempre el poder &a buscado un discurso "ue permitiera incorporar estas *ltimas. En el de la escol6stica medioeval# por e7emplo# todo era racionalidad# menos las premisas. +a"uiavelo propone un universo social ausente de moral y regido por el apetito de poder# slo para ponerlo al servicio del nacionalicismo italiano. Aodino postula un derec&o natural universalista# para uncirlo al carro de la teora de la soberana. <obbes predica un mecanicismo y relativismo pragm6ticos# para construir con ellos el pedestal del absolutismo. La Ceforma protestante sigue dic&o modelo# pero destrona al Papa como destinador monopolista de la palabra divina# e inviste al destinatario con la condicin de int(rprete racional 'y por lo tanto# libre' de la misma. Pero el prototipo perfecto del discurso de la modernidad# es 7ustamente el de la gran conmocin "ue inaugura la (poca contempor6nea: el de la Cevolucin Francesa. Es una revolucin "ue pretende &ablar# ante todo# en nombre de la racionalidad. .u referente es el 8niverso gobernado por /las relaciones necesarias "ue se derivan de la naturale!a de las cosas0# como defini +ontes"uieu a las leyes. Estas relaciones necesarias se dan en el mundo fsico# en. el &ombre "ue vive en estado de naturale!a# y en las propias normas 7urdicas. )ios es slo el supremo organi!ador de estas normas# como lo cree @oltaire# u otro nombre de las mismas# como lo afirman los destas. $ bien# como dir6 Laplace al e%poner su sistema cosmognico# /una &iptesis de la cual no &e tenido necesidad0. El destinador del discurso revolucionario pretende confundirse con esta racionalidad ordenada del cosmos# y &ablar en su nombre. )iversos sectores sociales se disputan el privilegio: la burguesa es la clase "ue lo detenta de manera m6s consistente. ,l igual "ue el orden del cosmos# el burgu(s se pretende abstracto# en cuanto reali!acin de leyes inmanentes "ue rigen el orden &umano= universal# en cuanto clase "ue representa a la &umanidad= impersonal# en tanto obedece las imparciales leyes de la ciencia econmica# "ue definen la rapacidad como una especie de mec6nica celeste. Pero# por encima de todo# es necesario: para

darse el derec&o a representar al pueblo# inventa el voto. Para evitar "ue el mismo pueblo se represente# &ace "ue slo puedan votar los "ue tienen cierto nivel de rentas. .alvo la Constitucin 7acobina# todas las dem6s de la Cevolucin Francesa est6n basadas en sufragio censitario. El mensa7e de la Cevolucin Francesa postula la Igualdad, por"ue el universo social# como el fsico# &a de estar integrado de elementos mensurables e intercambiables. La Libertad# por"ue la desaparicin de la prescripcin teocr6tica# "ue ata-a a pensamientos# palabras y obras# de a&ora en adelante regir6 tericamente slo estas *ltimas. La Fraternidad# por"ue persigue la co&esin social. )e all "ue dic&o mensa7e recurra a la carga po(tica del antiguo discurso narrativo mtico. Para transmitir un facto# recurre a un pathos "ue no tarda en convertirse en ethos. El destinatario o receptor debe# de nuevo# conformarse a la prescriptividad del mensa7e. Para convertirse en pie!a de la sociedad industrial# debe desvincularse de los vie7os rdenes# diferenciarse# especiali!arse y# en *ltimo t(rmino# transformarse. )ebe transferir al Estado y a la empresa 'comunidades /abstractas0 y /racionales0' las lealtades "ue anta-o lo ligaban a familia y regin. , este siervo se lo llama entonces soberano. El canal del discurso vuelve a ser aparentemente universal. La ?eclaracin de ?erechos del Aombre ! del +iudadano garanti!a a todos la libre e%presin= el costo del papel y el voto censitario la reservan a algunos. ,s como el discurso ni&ilista entreg al &ombre destinatario del discurso la insoportable libertad de &acerse destinador# de poder confeccionar sus propias prescripciones# el discurso de la modernidad se la reconoce slo de manera ilusoria. Prensa y participacin poltica est6n aparentemente al alcance de todos: slo sucede "ue todos son alcan!ados por ellas. Los cdigos# para transmitir este supuesto discurso de la racionalidad y la impersonalidad# se diversifican en las m6s proliferantes retricas de la emotividad. .istema m(trico decimal# calendario utilitarista e intentos de declaratoria oficial del atesmo# son ve&iculados mediante &imnos# emblemas# fiestas /nacionales0 y festivales de la )iosa Ca!n. La austeridad neocl6sica sirve de puente para la sentimentalidad rom6ntica. ,s como Igualdad# Libertad y Fraternidad son voceadas en una sola consigna# Ceferencialidad# E%presividad e Imperatividad se dan la mano en un solo discurso. En todas sus variantes# entonces# el mensa7e de la modernidad propone lo siguiente: 1. -n pensamiento lgico unilateral# o /unidimensional0# "ue tiende a aplicar al universo social las leyes universales y abstractas "ue la ciencia deriva de la naturale!a. 4. -na estratificacin social ! un poder pol&tico autoritario supuestamente derivado de tales leyes. N. -na ordenacin autoritaria de la se4ualidad tendente a conservar un orden familiar "ue sirve de soporte a la estratificacin social y al poder poltico. Q. -na despersonali$acin ! uniformacin de los individuos# promovida por el sistema a fin de usarlos como pie!as intercambiables y estandari!adas dentro de sus estructuras polticas y econmicas. R. -na agresividad basada en la lgica de "ue todo poder derivado del conocimiento cientfico y de la organi!acin sociopoltica debe ser aplicado &asta sus *ltimas consecuencias# sin otro criterio "ue su funcionalidad pragm6tica. ;al es# en esencia# el paradigma administrado por las clases dominantes de los pases /modernos0 o desarrollados: su cultura oficial# para las clases dominadas# se traduce en e%plotacin. Para los pases perif(ricos# en imperialismo.

El discurso contracultural' el hombre responde , este mensa7e# en fin# es posible oponer otro# al cual podramos llamar discurso del &ombre# o discurso contracultural. Pues# inevitablemente# despu(s de tener como tema sucesivo a un )ios personal y dominador# y luego a un cosmos impersonal pero dominable# el discurso de7a de centrarse en tales referentes y elige como tema al mismo receptor del mensa7e: a un ser definido por su modesta# particular# *nica y sub7etiva condicin &umana. Esta eleccin del referente condiciona por si misma a todos los restantes aspectos del mensa7e. En efecto# el destinador o emisor del mismo# al reali!ar la operacin usual de confundirse con el referente# no se identifica con la omnipotencia de un )ios o la impersonalidad de un cosmos# sino "ue se est6 situando en condicin de igualdad con el destinatario o receptor del mensa7e. Las contraculturas# como veremos# &ablan siempre sobre un ser &umano concreto# definido por una particularidad: 7oven# mu7er# negro# c&icano# puertorri"ue-o# aborigen# &omose%ual# alienado. 5 no lo &acen para invitarlo a disolverse en una &umanidad abstracta e impersonal# sino para e%&ortarlo a manifestar esa diferencia: a enfati!arla &asta lo agresivo. Ello conduce a la pluralidad de discursos. )ios y el cosmos de la modernidad# son *nicos. Pero &ay tantas contraculturas como particularidades &umanas# y cada una de (stas es receptora de emisores a su ve! particulari!ados. En las contraculturas# los 7venes &ablan a los 7venes# las mu7eres a las mu7eres# los negros a los negros# y as sucesivamente. )e all la polifona# y &asta la contradiccin de mensa7es. Pero ello permite la revelacin de una de las funciones del lengua7e: la e4presiva, la cual# seg*n los semilogos# est6 centrada en el destinador o emisor del discurso. El emisor del discurso teocr6tico &a de ser grave e impenetrable# como )ios= el del discurso moderno# &a de pretenderse impersonal# como el cosmos. El emisor del discurso contracultural no tiene otra obligacin "ue la de ser &umano: y por ello su discurso est6 cargado de e%presividad# de informacin sobre sus peculiaridades y sub7etivas emociones# "ue por fin ad"uieren relevancia en un universo de la comunicacin "ue anteriormente tomaba toda sub7etividad como contaminante o bien como redundante. .ubculturas y contraculturas son las voces de la marginacin. .lo a partir de (sta se e%plican a"u(llas. El mensa7e transmitido en tales condiciones tiene derec&o entonces a la funcin potica# "ue seg*n los semilogos le corresponde. El mensa7e teocr6tico &a de ser amena!ador= el ni&ilista# transparente= el moderno# imperativo. El mensa7e contracultural puede estar inusitadamente centrado en si mismo# puesto "ue no tiene por ob7eto transmitir 9informaciones u rdenes:# sino# como la poesa# despertar connivencias a trav(s de sutiles connotaciones: tocar puntos clave "ue revelen universos de vivencias ya compartidas# ya sabidas por emisor y receptor. )e all la aparente falta de estructuracin formal y lgica= su relativo &ermetismo para los no iniciados. ;ales particularidades e7ercen influencia sobre los canales del mensa7e. Puesto "ue &ay diversos mensa7es# tiene "ue &aber diversos canales. Pero (stos# a su ve!# revisten un valor especfico: en tales circunstancias ad"uiere valor la manida frase de +cL*&an conforme a la cual el medio es el mensa7e. Pues entre emisores y receptores id(nticos# el medio es contacto: los festivales# los beBin# la orga# las comunas# la terapia de grupo# llevan a su paro%ismo la llamada funcin ftica o de contacto del lengua7e.

El cdigo del mensa7e es asimismo determinado por las circunstancias indicadas: a multiplicidad de mensa7es# multiplicidad de cdigos: la m*sica de los negros# el tra7e de lona a!ul de los obreros# la barba del guerrillero# la comida de la minora (tnica# el &abla profana de las marginalidades# e%asperan la funcin metalingKstica propia de todo cdigo# generando metalengua7es rituales# sonoros# vestimentarios y &asta "umicos. Pero ninguno de ellos pretende tener la universalidad del metalengua7e teolgico de la teocracia o del matem6tico de la ciencia: su sentido est6 en su particularidad. El destinatario o receptor del mensa7e contracultural# en fin# no es llamado ni a la reverencia 9como en el mensa7e teocr6tico: ni a la separacin 9como en ni&ilista: ni al sometimiento a la racionalidad abstracta# como en el mensa7e moderno. Es convocado a la solidaridad: pero a una solidaridad ante todo consigo mismo# con su peculiaridad y sub7etividad &umanas. )e all el tono dividualista y anar"ui!ante de gran parte de la contracultura: /<a! lo tuyo0. /tuyo0 es# ante todo# lo "ue te incumbe por tu especfica y sub7etiva condicin particular: por la idiosincr6tica marginacin "ue te es impuesta o por la rebelin Se &as elegido. Los lingKistas se-alan "ue la funcin conativa o imperativa ? lengua7e suele centrarse en el receptor. Pero el mensa7e contracultural# violando esta regla# no pareca prescribir a su destinatario otra cosa "ue su propia afirmacin y su derec&o a convertirse# a su ve!# en emisor de mensa7es. El mensa7e contracultural es# por ello# adversario directo de la lgica unilateral# la estratificacin social# el autoritarismo# la restriccin se%ual# la despersonali!acin y la agresividad presentadas como paradigmas por el discurso la modernidad. En este sentido# las contraculturas fueron la verdadera post>modernidad. .i se acepta la m6s v6lida definicin de esta *ltima# "ue la considera como una cr&tica de la modernidad# se aprecia de inmediato "ue las contraculturas 7ustamente negaron en todos los campos 'filosfico# poltico# social vivencial' los postulados de la modernidad. OFracasaron acasoP Iui!6 no. a virtual sublevacin de las marginalidades de los pases desarrollados durante una d(cada# revel la fractura de a"u(lla. Las contraculturas# si no el comien!o del fin# fueron por lo menos el inicio del post.

Captulo II .upuestos de las contraculturas Grupos marginados de la comunidad industrial de la modernidad Brupos marginados de la metrpoli 2engan padres ! madres de todo el pa&s

! no critiquen lo que no entiendanC hi os e hi as estn fuera de vuestro control, vuestros vie os caminos enve ecen porque los tiempos cambian. Aob )ylan: Los tiempos cambian Las subculturas surgen como una b*s"ueda de identidad y una respuesta de grupos e%cluidos o marginados de la colectividad industrial de la modernidad. E%iste relacin estrec&a entre las opresiones y frustraciones "ue sufren y las manifestaciones culturales o con7untos de smbolos mediante los cuales responden a ellas. <emos indicado "ue la e%clusin y el marginamiento sociales dan lugar a la creacin de s&mbolos de identidad ! de protestaC "ue la sociedad marginante advierte el proceso y asume para s el papel de creadora, o de modificadora ! universali$adora de estos s&mbolos, a fin de invertir su significado ! anularlos= y "ue# as# el sector marginado se encuentra# a fin de cuentas# tan desprovisto de identidad y de fuer!as para modificar su situacin como al principio. Podemos &ablar entonces de un ciclo e4clusin>creacin> universali$acin falsifrcacin>e4clusin, "ue se dio durante el auge de las subculturas# y "ue se convertir6 en la forma regular en "ue la colectividad industrial alienada trata a sus grupos disidentes# y reduce sus rebeliones a subculturas de consumo. El e%amen de tales procesos re"uiere determinar cu6les son los grupos marginados "ue constituyen la base social para la aparicin de subculturas# las frustraciones "ue soportan# las respuestas a dic&as frustraciones# y la forma mediante la cual la civili!acin e%cluyente interfiere en el proceso de creacin endgena de tales respuestas# reduci(ndolas a subculturas de consumo y cosificando a sus actores como mercados. .EC;$C ?8@E>IL Los 7venes norteamericanos# a los efectos de los intereses de la colectividad industrial de la modernidad eran# &acia 12TU# un mercado definido por rasgos especficos. .us integrantes# nacidos &acia la postguerra# pisaran el umbral de una preco! adolescencia a finales de los sesenta. .e trataba de un mercado amplio## por la gran proporcin de la poblacin norteamericana para entonces comprendida en tal grupo de edad: los mitolgicos teen>agers, menores de veinte a-os. .e trataba de un mercado con poder ad"uisitivo# ya "ue# absorbida por la prosperidad de la produccin militar para la Huerra de Corea# la crisis de postguerra era cosa del pasado: >orteam(rica reencontraba la afluencia# y la capacidad de compra de los adolescentes comen!aba a desvelar a los planificadores de las ventas# y a influir en sus estrategias. .e trataba# finalmente# de un mercado integrado por seres en una situacin peculiar: la del /7oven0 en esa ingrata acepcin "ue le &an dado las sociedades capitalistas: un ser "ue vive dentro de una civili!acin# y a la ve! al margen de la misma= "ue consume sin estar produciendo= "ue e%perimenta necesidades se%uales "ue la sociedad frustra# refrena o desva= "ue no tiene derec&os polticos# aun"ue debe defender en el servicio militar a la organi!acin "ue se los niega= sin poder de decisin# aun"ue e%perimenta el peso de las decisiones de sus mayores. 8na persona a la cual un prolongado periodo de ense-an!a y un sistema social sin fluide! e%cluyen de la participacin social y la reali!acin plena de sus capacidades.

.e deba producir para este mercado especfico. Para (l se deba crear una mercanca tambi(n especfica. >o slo un ropa7e# un alimento o un ve&culo# sino# adem6s# un smbolo# una manera de ser: una identidad. Ello era indispensable# por"ue el fenmeno /7uvenil0 pasaba lentamente de asunto demogr6fico a preocupacin social. Concluida la .egunda Huerra +undial# las oficinas de demografa registraron una elevacin en el ndice de nacimientos en los Estados 8nidos. .e trataba del famoso bab! boom de la postguerra# "ue afect asimismo a Canad6# ,ustralia y >ueva Lelandi6. Concluido el conflicto# Hran Areta-a# Francia# A(lgica y los Pases Aa7os e%perimentaron notables incrementos en la natalidad# para luego recaer en sus patrones normales de fertilidad. La modificacin en las tasas no &aba sido prevista por los demgrafos. ;ena# sin embargo# verificables relaciones con el curso de la economa de dic&os pases# y pasadas varias d(cadas &ara sentir sus efectos en (sta. En los pases desarrollados capitalistas# la estructura de las familias# la edad en "ue se contrae matrimonio y el n*mero de &i7os dependen en buena medida de las alternativas del ciclo econmico. Como lo &a demostrado Aeau7euBHarnier# la aparicin de una crisis econmica acompa-ada de paro masivo afecta profundamente la tasa de natalidad. Los tiempos de incertidumbre &acen difcil la manutencin de una familia= por tanto# inducen a la poblacin a retardar el matrimonio y a disminuir el n*mero de &i7os. Por el contrario# un corto perodo de prosperidad favorece la constitucin de familias# y por consiguiente la natalidad. La .egunda Huerra +undial# al e%igir el aumento de la produccin industrial# contribuy a eliminar la depresin "ue a!otaba al mundo capitalista desde 1242. El incremento de los gastos b(licos estimul la inversin# aument el empleo# y estimul la demanda de bienes de consumo. Por otro lado# el rigor de la depresin &aba llevado a varios pases capitalistas a adoptar medidas de proteccin social "ue &icieron menos problem6tica la empresa de fundar una familia a edad temprana. En Estados 8nidos# tales medidas adoptaron la forma de beneficios de 7ubilacin del seguro social# indemni!acin por desempleo e incapacidad# leyes de salario mnimo# garanta federal de los depsitos bancarios# subvencin de la produccin agrcola# principio de responsabilidad gubernamental por el pleno empleo# legislacin federal en materia de viviendas# y desarrollo de los sindicatos obreros con la consiguiente proteccin al traba7ador. Entre las consecuencias de estas modificaciones en la relacin entre capital y traba7o se encuentra# como se-ala Jestoff# la de ...eliminar una de las ra$ones principales para el apla$amiento del matrimonio' la econmica. La repercusin sobre la fecundidad marital es que el cambio a la seguridad econmica mitig la inquietud de muchas pare as, que antes las induc&a a un e ercicio efectivo de regulacin familiar, ! produc&a ma!ores proporciones de embara$os conscientemente planeados. En pocas palabras' se modific de manera efectiva el antiguo clima, tan poco favorable para una fecundidad ms tempranera ! ms elevada. En otros pases capitalistas el incremento de la natalidad cont con factores especficos diferentes del resurgimiento econmico y la legislacin de proteccin laboral. En Francia# fueron responsables del crecimiento demogr6fico de postguerra las medidas gubernamentales en favor de la familia mantenidas en forma consistente. Lo cierto es "ue# conforme lo indic la Conferencia +undial de Poblacin# /desde 12QR# m6s o menos# se &acen evidentes los comien!os de un gran cambio en estas pautas tradicionales de

nupcialidad en muc&os de los pases de altos ingresos e industriali!ados0# ya "ue / en un pas tras otro# la proporcin de &abitantes "ue &aban contrado matrimonio comen! a aumentar y a disminuir el promedio de edad al momento de contraer matrimonio por primera ve!# tanto para los &ombres como para las mu7eres0. ,l e%tremo de "ue /en muc&os pases el descenso del promedio de edad del primer matrimonio fue de unos dos a-os# y la proporcin de las mu7eres "ue &aban contrado matrimonio a la edad de NR a-os aument entre 3RV y 3WV# incluso &asta 2RV0. En virtud de lo cual se puede concluir "ue /esta revolucin de la nupcialidad &a sido uno de los principales factores "ue &a mantenido las tasas de natalidad y "ue cre la e%plosin de nacimientos de la postguerra0. El aumento de las tasas de natalidad en la d(cada inmediata a la guerra signific# para los treinta a-os inmediatos# un notable incremento en la poblacin 7uvenil# y descenso en la edad promedio de dic&os pases. El bab!>boom acarre# en los primeros a-os de la postguerra# el crecimiento de la poblacin pasiva# la demanda de nuevos servicios y facilidades para la crian!a y educacin y el problema de la integracin a la sociedad capitalista de un contingente apreciable de 7venes. Por la misma red de comple7as relaciones# en virtud de las cuales el fenmeno econmico precipit uno demogr6fico# (ste# a su ve!# desencaden un con7unto de &ec&os econmicos al crear un grupo de consumidores con necesidades especficas# el cual poda ser definido como un mercado. Este mercado 7uvenil era# ante todo# lo suficientemente amplio como para "ue el sistema industrial le prestara atencin e intentara gan6rselo mediante una especial conformacin de los productos y de la propaganda. Este mercado era# asimismo# afluente. El repunte demogr6fico tuvo lugar en pases cuyas economas &aban salido de la crisis. +uc&os integrantes de dic&o mercado tenan una apreciable capacidad ad"uisitiva# derivacin o refle7o de la de sus padres. Este mercado# tambi(n# estaba integrado por un grupo econmicamente pasivo. El 7oven# en la mayora de los casos# depende econmicamente de su familia# y no enfrenta gastos de &abitacin# mobla7e y utensilios dom(sticos. .u 6rea de decisin en el consumo se refiere a bienes m6s r6pidamente perecederos y en los cuales la utilidad simblica prepondera sobre la real: ropa# grabaciones musicales# adornos# artculos deportivos# ve&culos no utilitarios# 7uguetes. La presentacin de estos bienes y la forma en "ue se incita a su consumo tienen decisiva influencia en la venta y en la r6pida obsolescencia de los mismos. Los integrantes de este mercado estaban marcados# asimismo# por una disonancia de status. .i bien# por su nacimiento# el 7oven "ueda dentro del ambiente y los valores de la clase social de los padres# su ad&esin a la conciencia de (sta no se da de manera inmediata ni autom6tica# por"ue todava &a de recorrer un largo camino de sociali!acin antes de entrar al proceso productivo y de participar de manera plena erElas relaciones de produccin. Esta temporaria falta de integracin al proceso productivo# la carencia de derec&os polticos# la ausencia de poder de decisin sobre el propio destino# la e%igKidad de los ingresos y la poca relacin entre (stos y un traba7o determinado# as como la incertidumbre sobre la capacidad para rebasar las pruebas y las iniciaciones "ue &an de decidir su lugar en la sociedad# crean en el 7oven una situacin sub7etiva de distanciamiento con respecto a la clase social en "ue nace. .u e%istencia se define por una pluralidad de vacos entre su realidad actual# el papel "ue se espera represente dentro de su clase# y su propio ideal: por una perpetua tensin entre lo "ue es# lo "ue los dem6s esperan "ue sea# y lo (l desea ser.

Como este conflicto se refiere a la asuncin de roles# no puede ser resuelto por el consumo de ob7etos "ue presten una utilidad funcional directa# sino mediante smbolos "ue tiendan puentes abstractos entre realidad y rol. El 7oven dotado de capacidad creativa inventa estos smbolos= a"uel "ue no la tiene# los consume. El 7oven obsesionado por la integracin consume los "ue lo acercan al rol "ue se .espera de (l= el distanciado usa a"u(llos "ue lo diferencian. En todo caso# se trata de un mercado de smbolos: de un mercado cultural. Coincidimos con Carandell en "ue esta situacin se tipifica mediante los rasgos siguientes: a: los 7venes tienen una capacidad ad"uisitiva de la "ue carecan anteriormente= b: esto &a &ec&o "ue la gente en general se interese por la 7uventud como fenmeno social= c: ello &a sensibili!ado a los industriales en el sentido de ver en los 7venes un potencial inagotable de compradores# para "uienes fabrican 7uguetes de todo tipo convirtiendo as en necesidad creciente a"uel poder ad"uisitivo= d: la 7uventud# al verse mimada# no slo &a cobrado conciencia de si misma# sino "ue tambi(n es consciente de su fuer!a# de su poder. Para este grupo de poblacin van a ser fundamentalmente promovidas y producidas las subculturas de consumo# y ese particular compendio de ellas conocido como pop. Pero en el proceso de las mismas van a intervenir# asimismo# bien como creadores de algunos de sus rasgos y de sus smbolos# bien coc&o consumidores de rasgos o smbolos prefabricados por el sistema industrial alienado# los restantes grandes grupos de poblacin por (l marginados. Lo &ar6n en forma proporcional a su importancia num(rica. , esa lgica de la importancia demogr6fica de los sectores e%cluidos# se superpone otra de la categora de marginacin impuesta al grupo "ue adopta la contracultura. La oposicin es m6s duradera cuando el status de marginacin es menos modificable# y m6s ac(rrima y radical a medida "ue dic&a marginacin es m6s dura. ,s# la rebelin 7uvenil# "ue constituye el n*cleo de la contracultura# se suavi!a y se disipa desde "ue sus ad&erentes se &acen adultos y se reintegran a su clase originaria# y el movimiento antib(lico desaparece en cuanto el armisticio le "uita su transitoria 7ustificacin.

+8?ECE. $tras condiciones de marginacin no transitorias# como el se%o femenino# la pertenencia a minoras culturales y el color de la piel# dan lugar a respuestas m6s duraderas# cuya co&erencia es proporcional al rigor efectivo de la e%clusin. El movimiento femenino permanece activo# pero su fuer!a decrece a medida "ue la emergente crisis econmica disminuye el n*mero de pla!as disponibles# "uit6ndole as su base real de poder: la capacidad de la mu7er de cortar u dependencia mediante la participacin productiva en el mercado de traba7o. +I>$CI,. X;>IC,. La participacin en el movimiento contracultural es directamente proporcional la importancia num(rica del grupo marginado y a la intensidad y duracin le la marginacin. ,s# en >orteam(rica# la poblacin negra aportar6 los elementos m6s caractersticos de su m*sica# estilos de vestido y de peinado# y una cierta mstica de a e%clusin y de la militancia poltica. Paralelamente# consumir6

en forma masiva los smbolos fabricados por el sistema# y ser6 manipulada por rganos cuya e%presa intencin es la de integrar a sus miembros a los &6bitos de consumo le la misma civili!acin "ue los discrimina. En octubre de 12TT# Aobby <utton# Aobby .eale y <uey >e ton organi!an el movimiento de los Panteras >egras. Por el &ec&o de "ue la represin e7ercida contra los negros es violenta antes "ue simblica# sistem6tica m6s "ue espor6dica# e institucional antes "ue difusa# responden a ella con un movimiento violento# institucional# y radicaI. Los 6lac) (anthers eran# en efecto# una verdadera milicia# "ue se vali del derec&o constitucional a usar armas para patrullar los ghettos y neutrali!ar los abusos de la polica. La contraescalacin del sistema fue proporcional# y se tradu7o en una campa-a de e%terminio sistem6tico# la cual delat "ue el sistema est6 le7os de ser esencialmente democr6tico# a diferencia de lo "ue postul +arcuse: El movimiento de los grupos culturales oprimidos 'puertorri"ue-os# c&icanos# afroamericanos y etnias indgenas' persiste organi!ado en grupos como che 1oung Lords ! los Latin @ings, puertorri"ue-os= los 6rown 6erets, c&icanos= y el Ded (ower, piel ro7a. Los 7venes pobres de los slums de las supuestamente prsperas ciudades norteamericanas &an politi!ado sus bandas 7uveniles rara defensa propia: el (atriot (art! y el 3tone Devolutionar! Brease est6n integrados por los traba7adores blancos peor pagados de C&icago y del .ur# respectivamente. Cesta e%plicar por "u( no todo grupo marginado o separado de la cultura oficial convierte su subcultura en contracultura. >o &ubo una contracultura de las vastas masas de pobres norteamericanos# ni una italiana# &ebrea# irlandesa# polaca o c&ina# a pesar de "ue todos estos sectores &an soportado grados mayores o menores de e%clusin. La subcultura presenta rasgos contraculturales en el momento en "ue el grupo e%cluido libra una batalla por establecer su identidad y crear vnculos simblicos connotadores de la misma. Ello e%plica el (nfasis en la produccin de smbolos "ue caracteri!a a las contraculturas. E%plica tambi(n "ue el sistema pueda neutrali!arlas apoder6ndose de ellos# universali!6ndolos# e invirtiendo su significado. Los norteamericanos de origen italiano# &ebreo# irland(s# polaco o c&ino# no luc&an angustiosamente por establecer su identidad# por"ue un largo proceso &istrico &a decantado la misma# y por"ue batallas parcialmente ganadas &an establecido su derec&o a preservarla en el nuevo pas. En cambio# los 7venes inseguros# los afroamericanos antes ideologi!ados por la imitacin de los valores del blanco# las mu7eres indecisas entre la liberacin y su rol tradicional# los puertorri"ue-os escindidos entre una nacionalidad legal y una nacionalidad cultural contradictorias# los c&inos discriminados# e incluso los &omose%uales clandestinos tentados por la afirmacin p*blica de su peculiaridad# ensayan confirmar# mediante sistemas de smbolos# una identidad precisa "ue los libre de las dolorosas escisiones "ue &an constituido su e%istencia. Por tal motivo# pregonan clamorosamente estos nuevos ensayos de identidad# y finalmente consumen el pop# el soul# el lat&n# el se4 y el ga!# con los "ue el sistema les devuelve sus propios smbolos# universali!ados# y por lo tanto neutrali!ados y frecuentemente invertidos. Los protagonistas de las contraculturas fueron &eterogeneidades en busca de una definicin com*n. El sector 7uvenil# n*cleo del movimiento# comprendi adolescentes de diversos niveles econmicos 'desde drop>outs millonarios &asta pandilleros de los slums de C&icago. El sector afroamericano# unido por el denominador com*n de la memoria de la esclavitud y el sufrimiento de la discriminacin# es la sumatoria de

una comple7isima variedad de etnias y de culturas avasalladas por el racismo blanco. El movimiento femenino pretendi vincular a mu7eres de las m6s diversas clases sociales# condiciones y culturas. .alvo en el caso de los afroamericanos# puertorri"ue-os y c&icanos# la mayora de los participantes en los movimientos contraculturales provenan de sectores relativamente prsperos en una sociedad "ue# gracias a la produccin b(lica# go!aba de afluencia. El transitorio auge econmico capitalista 'acompa-ado de una e%pansin del empleo y del podero de los sindicatos mediati!ados' e%plic la ausencia de los otros vastos sectores de la clase obrera en el movimiento. ;al ausencia# a su ve!# determin el fracaso del mismo. La contracultura deriv &acia sus formas m6s radicales 'confrontacin violenta con la polica# militancia# terrorismo' desde 12T3# cuando el fin del auge daba sus primeros y graves indicios. Los dirigentes 7uveniles concluyeron pactos con el Poder >egro y las minoras (tnicas# pero no pudieron o no supieron concertar alian!as con los otros grandes sectores econmicamente necesitados de la colectividad industrial cuya situacin# por el momento# no era crtica. El poder de la artillera simblica no es omnmodo. Fall el sistema al esperar "ue una estructura de contradicciones socioeconmicas funcionara sin acerbas confrontaciones culturales. Fallaron las contraculturas en el deseo m6gico de resolver tales contradicciones econmicas y sociales por medios esencialmente simblicos. El estallido de la crisis econmica en la d(cada de los setenta y su continuacin durante los oc&enta# invierte tal relacin entre contracultura y traba7adores pobres. El estancamiento econmico y el desempleo &ace crtica# y por tanto potencialmente revolucionaria# la situacin de estos *ltimos= pero importantes sectores# antes contraculturales# se &an integrado. La 7uventud contestataria de los sesenta se &a convertido en uno de los grupos de adultos m6s conservadores de la &istoria. La declinacin demogr6fica redu7o al sector 7uvenil de los pases industriali!ados a minoritario. El movimiento de liberacin femenina perdi impulso a medida "ue la crisis econmica dificult el ingreso de la mu7er al mercado de traba7o. El sector m6s radical del movimiento negro abandon la insurgencia armada# cambi6ndola por la asistencia social. Las restantes minoras (tnicas son contempladas por el traba7ador pobre antes como competidoras "ue como camaradas. .i la situacin de la contracultura durante el auge del ciclo capitalista se pareci a la de una vanguardia revolucionaria sin masas# la crisis econmica crea la situacin inversa# la de una masa potencialmente revolucionaria sin vanguardias. Brupos marginados de la periferia En las naciones dependientes# la adopcin de la subcultura de consumo es un fenmeno de mimesis y no de creacin# y el significado de sus smbolos m6s ambiguo. .i el 7oven de la metrpoli adopta cierto smbolo como e%presin de protesta y de distanciamiento con respecto a los valores del sistema industrial en "ue vive# el consumidor de la nacin dependiente lo asume en se-al de ad&esin a la metrpoli. Este consumidor no distingue entre un sistema opresivo y los grupos e%cluidos de (l. )e all la adoracin ciega e indistinta a todos los productos de esa cultura "ue se da en un sector# y el rec&a!o no menos ciego e indistinto "ue se produce en otro. El yankfilo del pas dependiente consume el arte sicod(lico sin advertir "ue se trata de un producto tpicamente /antiamericano0# y el i!"uierdista irrefle%ivo lo rec&a!a sin an6lisis

pre7u!gando "ue es /americani!ante0. En ambas actitudes est6 presente el desconcierto del subdesarrollado frente a la comple7idad t(cnica o cultural del producto "ue le vende la metrpoli. , pesar de esta falta de discriminacin# 'o gracias a ella' la venta es e%itosa# y encuentra amplsimos mercados. , medida "ue la metrpoli aparece como una (lite# la adopcin de sus formas de vida presupone un prestigio. ,s# vastos sectores de los pases dependientes &allaron en la subcultura de consumo la ilusin de &aberse incorporado al modo de vida de la nacin dominante. La metrpoli# a su ve!# tom de los sectores de la periferia rasgos# smbolos y temas para enri"uecer sus agotados repertorios. Estos fueron promovidos sobre la base de su car6cter /tpico0 y de su alegado contacto con formas de vida primitiva o no industriales. <acia la decadencia del pop# se puso en primer plano un m*sico puertorri"ue-o o &ind*# o se admitieron en la indumentaria sandalias griegas o batas africanas. ;al transculturacin fue insignificante ante la avalanc&a de estilos# actitudes# modas y mercancas "ue la colectividad industrial alienada virti &acia los pases dependientes# y "ue fueron masivamente adoptadas por sus poblaciones. La 7uventud fue la principal consumidora de dic&os smbolos# pero otros grupos sociales# y particularmente la clase media alta# los adoptaron sin mayor resistencia. ;enemos# as# una metrpoli presentada como /protagonista0 de la cultura y unos pases dependientes "ue la consumen y mimeti!an. Esta versin fue aceptada con tal naturalidad# aun por los sectores m6s esclarecidos de la metrpoli# "ue ,bbie <offman# uno de los m6%imos lderes del movimiento 1ippi# critic la actitud de Cadio <abana de transmitir m*sica cubana en lugar de difundir m*sica rock. La subordinacin de los pases dependientes no deba limitarse a la adopcin pie las directrices del sistema de la metrpoli# sino tambi(n a las de las subculturas de (sta. La dependencia debe ser mim(tica# &asta en su rebelda. Pocas veces &a sido declarada de manera m6s soberbia y m6s ingenua la aspiracin ces6rea de un sistema de convertirse en rector# no ya de su propia prepotencia# sino tambi(n de los movimientos opuestos a ella. +arginalidades e%ternas e internas no tendran otro destino "ue fundirse en el pop# la nueva cultura ecum(nica. Subcultura de consumo y cultura de lite: pop y pop art El pop quiere ser el arte de lo banal ;por ello mismo se llama arte popular=' pero, Equ es lo banal, sino una categor&a metaf&> sica, versin moderna de 5p categor&a de lo sublimeF Jean Baudrillard: La socit de consommation Aa ocurrido, pues, que con la operacin pop, los artistas de esta tendencia se han reconciliado, en parte, con la sociedad de consu> mo, al menos desde el punto de vista visual. Nos encontramos, pues, con un panorama que, en el fondo, es agradable ! que con trasta plenamente con la hiptesis inicial que quer&a o deb&a ser una cr&tica irnica de la sociedad de consumo.

8mberto Eco: Entrevista con ?os( Cagu( ,rias en Los movimientos pop El pop fue la subcultura de consumo por e%celencia de los pases desarrollados de la modernidad: en ella sus aparatos culturales amalgamaron smbolos distintivos de las subculturas marginadas# as como estilos de consumo impuestos por su sistema productivo# y las vendieron como categora universal. El pop apropi los smbolos de identidad especficos de las marginalidades# los universali! &asta "ue perdieron su significado# y concluy invirti(ndolos. ,poder6ndose del eans del traba7ador manual# de la m*sica del negro# de los deseos de los sectores reprimidos se%ualmente# de la irracionalidad del alienado y de la droga del desclasado# los promovi con las t(cnicas gr6ficas de la publicidad y del comic# los difundi con los m(todos del mercadeo industrial y los asimil como glorificaciones de la masificacin del consumo. La masificacin de esta subcultura de consumo le prest apariencias de igualitarismo. .u avasalladora propagacin mercantil le infundi visos de /universalismo0 y /globalidad0. El consumo de las mismas barati7as ad"uiri caracteres de comunin= la modicidad de su precio alent la ilusin de "ue# 7ustamente# al ad"uirirlas# se atacaba al consumismo. Para precisar m6s# debemos ser imprecisos. El pop es vertiginoso. El pop es velo!# rinde culto a la transitoriedad del instante# y agota todas las posibilidades del mismo. El pop se e%presa a trav(s del ob7eto# y se afirma en su destruccin o su desec&o. El pop se desenvuelve en medio de una constante sustitucin de estilos# en la cual encuentra su esencia# "ue es la transitoriedad. El pop es emotivo# es sub7etivista# e%alta la e%presin de los sentimientos. El pop es colorido. El pop es estridente. El pop es pacifista# permisivo# igualitario y sincr(tico. ,un"ue propaga una ilusin de individualidad# es uniformador. Es &edonista. Caramente se encontrar6 un ob7eto# un rasgo o un smbolo pop "ue no est(n vinculados con alguna actividad recreativa o de disfrute. La insistencia en lo decorativo y en el goce lo convierten en una cultura dirigida# por lo menos en apariencia# &acia lo antiutilitario. El pop es orgi6stico. Persigue en la m*sica y en la dan!a el frenes dionisaco. Es sicod(lico: busca en la droga la intensificacin de la percepcin y el contacto con lo inconsciente. Es gregario: a pesar de "ue 7uguetea con el tema de la individualidad# congrega a sus fieles en comunas# en sitios de peregrina7e y en festivales multitudinarios# donde el marginado puede creer "ue funde su identidad con la de la masa. Es a la ve! ertico y ase%uado: a medida "ue aflo7a la represin# tambi(n de7a de insistir en el reclame se%ual. )esenfati!a los senos femeninos a favor de las piernas# las cuales tambi(n# finalmente# son ocultadas por una moda "ue aten*a o disimula los caracteres se%uales secundarios. El mismo desnudo pierde significado ertico a medida "ue se convierte en un &ec&o cotidiano. El pop trata de borrar toda diferencia entre los roles masculino y femenino# con lo "ue lleva al plano personal la igualdad de participacin en los procesos productivos "ue impone a ambos se%os el modo de produccin industrial. El pop# es tambi(n dependiente. >o puede e%istir separado del sistema cuyo e%cedente econmico consume# o "ue sirve de mercado para la industria del entretenimiento. , su ve!# el sistema industrial alienado dependi de (l para fomentar el consumo entre los 7venes# los negros y otros sectores marginados. )e all "ue el pop sea ambiguo. Cec&a!o a los valores de los padres# pero dependencia econmica de (stos. Crtica a la sociedad industrial alienada# pero dependencia de la misma como consumidora# cuando no como comerciali!adora y distribuidora# del producto pop.

El pop es 7uvenil. Es la subcultura de consumo de y para los adolescentes. Postula una fiesta vertiginosa# igualitaria y promiscua# "ue permite olvidar el paso del tiempo y la inevitable llegada de la madure!. El pop es musical. La dan!a orgi6stica es la principal ceremonia de encuentro y afirmacin de los ad&erentes. La pare7a se rompe para "ue el dan!ante pueda unirse me7or al (%tasis colectivo. ,s# la m*sica pop reencuentra la funcin social de los ritmos africanos# "ue son sus principales antecesores. El pop es rtmico. Es corporal. @arias &oras de dan!a llevan al oficiante a crticos umbrales de fatiga y desenfreno# en los cuales el cuerpo parece obedecer por s solo a la m*sica. La e%periencia culmina en un trance en el "ue se recupera la unidad entre intelecto y cuerpo# entre individuo y masa# debido a la obliteracin de todas las percepciones por el patrn rtmico de la dan!a. .lo &acia la decadencia del pop el ritmo fren(tico para ser bailado ser6 sustituido por la m*sica para ser oda. +ediante la sofisticacin electrnica y los recursos tomados en pr(stamo a la cultura &ind*# se pretender6 lograr un trance introvertido e incorpreo# "ue aliene al oyente# primero de la masa# luego de su propio soma. En su primera etapa el pop es una renovacin de los cultos dan!antes "ue &an aparecido en todas las culturas: las bacantes en la Hrecia cl6sica# los dervic&es entre los musulmanes# las &ere7as dan!arinas en el cristianismo. En su decadencia# constituye una variante del oficio lit*rgico# "ue# a trav(s de la monotona y la comple7idad sonora 'e incidentalmente# de la lu! coloreada# del ambiente sobrecogedor y del tra7e ceremonial' escinde la percepcin del adepto de todo contacto con el yo individual y con el entorno social. El pop# no es lo mismo "ue el pop art. Este *ltimo consisti en un esfuer!o para llevar el impacto est(tico del dise-o industrial y de los &6bitos de consumo cotidianos de la colectividad industrial alienada# a una (lite de consumidores de cultura "ue &aba permanecido indiferente u &ostil a estas e%presiones. )esde luego# tal intento de refle7ar en los medios culturales de las (lites 'galeras# revistas especiali!adas# ediciones de lu7o' el estilo "ue una civili!acin &a adoptado como propio# es un legtimo e7ercicio de la capacidad del artista de registrar y transfigurar la realidad. El pop art fue un proceso de puesta al da de una (lite a la "ue el propio refinamiento de su saber o de su gusto &aba de7ado atrasada= y "ue# incidentalmente# le proporcion la forma de redimir su atraso mediante un e7ercicio del consumo ostensible. Esto es# mediante la ad"uisicin de productos "ue por artesanales tenan un precio elevado# y eran susceptibles de connotar un elevado status econmico en su comprador. En efecto# no &aca falta la obra de Coy Lic&tenstein para "ue fuera advertido el impacto y la eficacia de la t(cnica gr6fica del comic. Esto lo sabia cual"uiera "ue tuviera acceso a un "uiosco de peridicos desde 132R# cuando $ucault crea The 1ellow @id. , partir de esa fec&a# tal forma de e%presin origina obras maestras como Little Nemo# de Jindsor +cCay# o 3pirit# de Jill Eisner= al mismo tiempo "ue imperios financieros: el Ging Features .indycate# el +arvel Comics Hroup. El m6s descuidado garabato de ?ack Girby o de .teranko es est(ticamente superior al relamido traba7o de asimilacin de Lic&tenstein. Pero el cuadro de Lic&tenstein# "ue imita con t(cnica artesanal# a mano# los :procedimientos de la imprenta# se vende en un medio propio de la (lite cultural 9la galera:# tiene alto precio# y puede ser e%&ibido en una sala# o donado como muestra de "ue se &a pagado ese alto precio. +ientras "ue el comic del cual &a copiado Lic&tenstein su ilustracin# se vende en los "uioscos 9un ambiente de masas: por unos centavos 9precio para el consumo de masas: y su e%&ibicin no connota una posicin econmica. )e la misma forma# el impacto est(tico de m6"uinas de escribir# neveras y automviles e%iste independientemente de su duplicacin por Glaes $ldenburg. Estudiosos de los procesos de promocin

industrial como Calp& >ader &an denunciado irrefutablemente "ue el valor de estos bienes consiste en la satisfaccin de un sentimiento est(tico del comprador# &alagado a base de cromo y de dise-o suntuoso# y no en su funcionalidad# usualmente muy pobre# e incluso criminalmente deficiente. El impacto de la imagen de +arylin +onroe fue impuesto a un p*blico multitudinario# y advertido por (ste muc&o antes de "ue Jar&ol vendiera en las galeras r(plicas de ella para la (lite cultural. El mismo p*blico se rode de los ambientes as(pticos de ba-os y de cocinas muc&o antes de "ue Jessellman enfati!ara la atmsfera irreal de los mismos. En el pop art# la cultura &a pasado a ser la protagonista de la cultura. El pop art impone a una minora dominante# a trav(s de t(cnicas de produccin artesanales# las formas culturales adoptadas por toda una civili!acin industrial# mientras "ue la cultura pop impone a la mayora dominada# mediante el empleo de los medios de difusin de masa# lo "ue en principio fueron los smbolos artesanales de una minora e%cluida. En ambos procesos# aun"ue por mecanismos distintos# e%iste una falsificacin y una inversin del contenido del smbolo# "ue consiste en desposeerlo de su funcin de identidad originaria. ,s# la lata de sopa "ue se compra en un automercado denuncia un status de clase media e ingresos modestos# "ue impiden consumir la misma sopa en un restaurant o &acerla preparar por una cocinera= mientras "ue la lata de sopa +ampbell "ue se compra en una galera para e%&ibirla en la sala# connota un estado econmico afluente y la pertenencia a una (lite. )el mismo modo# el pantaln de eans comprado por un adolescente en los a-os sesenta denota la intencin de ad"uirir una ropa barata# pr6ctica y duradera "ue lo asimila simblicamente a un sector e%cluido# 9la 7uventud:= mientras "ue el pantaln de blue eans de marca "ue ad"uiere la &erona cultural del et set en la tienda de un modisto e%clusivo# connota la afluencia econmica y el anticonvencionalismo posti!o de la clase parasitaria. , esta inversin clasista de los mensa7es# se suma una inversin de cronologas. El pop art lleva a la (lite conservadora la est(tica industrial moderna# mientras "ue el pop lleva a la masa de la sociedad industrial una est(tica arcai!ante y antiindustrial. ,mbos ofrecen a sus p*blicos lo contrario de lo "ue (stos son. Independientemente de "ue sus procedimientos puedan ser aplicados de manera comprometida# ambas son est(ticas del escapismo# en las cuales los smbolos no corresponden al contenido# sino "ue tratan de negarlo. Ese 7uego de inversiones# sin embargo# tiene un punto central de sinceridad: la ideali!acin del ob7eto industrial. En las naturale!as muertas de C&ardin# el protagonista era la t(cnica pictrica# capa! de rendir cuenta de las luces y las te%turas de una acumulacin de ob7etos banales. En los read!>made dadastas o surrealistas# el protagonista era la t(cnica de contraste entre ob7etos ensamblados o colocados en ambientes inusuales. En el pop art# el protagonista es# definitivamente# el ob7eto# apenas elaborado mediante t(cnicas de gigantificacin o de alteracin de materiales. La figura &umana 'cuando aparece' es asimismo cosificada: Jesselman priva de rostro a sus /desnudos americanos0= Heorge .egal la reduce a annimos vaciados de yeso= Liec&tenstein la incluye slo para parodiar el tratamiento "ue de ella &acen los comicsC Jar&ol slo reproduce rostros c(lebres mercantili!ados a trav(s del poster: seres sin cara# annimos# amorfos# estili!ados o con identidades sint(ticas# acompa-an fantasmalmente el triunfo burlesco del ob7eto: ob7etos ellos mismos. Celebracin o s6tira# el pop art tiene el m(rito de dar la imagen fidedigna de una cultura cuyo protagonista es la mercanca.

Frustracin social y respuesta contracultural: populismo y pop El pop y las restantes subculturas de consumo de los pases de la modernidad est6n comprendidas dentro del panorama de los movimientos populistas. , pesar de la reveladora sem6ntica del propio nombre de la corriente# esta particularidad no &a sido advertida. , tal punto &a insistido el aparato de comunicacin sobre el car6cter /innovador0# /cosmopolita0# /universal0# /sofisticado0# /global0 y /futurista0 del pop "ue &an pasado inadvertidos sus rasgos regresivos# localistas y arcai!antes. ,caso su car6cter proteico y renuente a las definiciones conceptuales &a contribuido tambi(n para "ue no se &aya advertido tal correspondencia con una categora poltica cuya definicin &a sido sumamente controversial. La mayora de los estudiosos del populismo poltico# en efecto# recalcan en la &istoria la necesidad de una investigacin sem6ntica en la &istoria del t(rmino. ,ndrei Jalicki destaca "ue el mismo &a sido ob7eto de interpretaciones diferentes en la 8nin .ovi(tica y en $ccidente. Cic&ard Pipes afirma "ue el t(rmino /describe un socialismo agrario de la segunda mitad del siglo EIE "ue sostena el postulado de "ue Cusia poda pasar por alto el estadio capitalista de desarrollo y proceder a trav(s del artel y de las comunas campesinas directamente al socialismo0. Jalicki reconstruye una definicin de Lenin conforme a la cual el populismo /era el t(rmino com*n para todas las ideologas democr6ticas en Cusia 'tanto revolucionarias como no revolucionarias' "ue e%presaban el punto de vista de los pe"ue-os productores 9campesinos en su mayor parte: y buscaban caminos de desarrollo no capitalista0. ,-ade el autor el criterio de Lenin seg*n el cual /(sta es la ra!n por la "ue los populistas# en lo "ue toca a la teora# son e%actamente como un ?ano# mirando con una cara al pasado y con otra al futuro0. Intentando englobar tanto el concepto occidental como el sovi(tico# Peter Jorsley afirma "ue los movimientos populistas est6n definidos por /el enfrentamiento entre un orden social de pe"ue-os productores rurales y el poder m6s vasto de la industria y comercio de gran escala 9por lo general capitalista:0. Peter Jilles# por su parte# considera populista /todo credo o movimiento fundado en la siguiente premisa principal: la gente simple "ue constituye la aplastante mayora# y sus tradiciones colectivas# son las depositarias de la virtud0. Los estudiosos del fenmeno enfati!an tambi(n su car6cter de movimiento ideolgico y cultural# "ue rebasa los lmites de una organi!acin poltica= su intencin e%plcita o implcita de superar o soslayar la luc&a de clases en nombre de alguna ideologa nacional o tradicional# y su fe en superar las contradicciones de la sociedad industrial mediante pe"ue-as formas de asociacin para la produccin# usualmente agrarias o artesanales# de car6cter arcaico. En esta perspectiva# podemos afirmar "ue el populismo surge en ocasiones como un fenmeno preponderantemente cultural# con un apoyo organi!ativo poltico poco importante y con un programa de superacin de las contradicciones capitalistas fundado en la sustitucin de la luc&a de clases por la constitucin de pe"ue-as comunas artesanales y agrarias# organi!adas en torno del respeto a valores de la civili!acin preindustrial. )entro de tal marco de referencia# podemos catalogar a las subculturas de consumo como un nuevo populismo cultural de las sociedades capitalistas# "ue innova con respecto a las formas anteriores de dic&o movimiento en el &ec&o de "ue el foco principal de sus manifestaciones est6 situado en las 6reas urbanas# y no en las rurales. Es un movimiento de contestacin anticapitalista tard&o,

eminentemente simblico# centrado m6s en la produccin de mensa7es est(ticos "ue en la de acciones concretas y sostenidas. En este sentido# es reminiscente de fenmenos como la .ociedad Fabiana y el movimiento prerrafaelita# cuyos dirigentes fueron# no politicos# sino artistas. Es a este tipo de populismo# caracteri!ado ante todo como un movimiento cultural# al "ue Eisenstad define como /una actitud "ue enfati!aba la identidad y predominio casi totales de las formas y niveles populares de la cultura en el 6mbito de la creatividad cultural# y de la identidad entre el centro cultural y la periferia0. El populismo cultural consiste en la adopcin simblica de la cultura de la periferia por el centro, como un intento de encubrir los conflictos reales que subsisten entre el centro ! la periferia de un sistema. <emos indicado "ue las innovaciones tienden a producirse en la periferia# ya "ue en (sta tienen menos vigor o menor arraigo las determinaciones superestructurales "ue sirven de pauta organi!ativa. Los conceptos de centro ! periferia deben ser utili!ados con amplitud. Consideramos centro de un sistema todos a"uellos rasgos y estructuras "ue definen su conformacin b6sica= periferia, a"uellas !onas donde el imperio de las determinaciones del centro se impone slo de manera parcial# empie!a a perder fuer!a o es sustituido por la permeacin de nuevas realidades o de influencias e%genas. En sentido cultural# se podra considerar centro de un sistema la parte m6s rgida de su superestructura y de sus aparatos ideolgicos= y periferia# las nuevas formas "ue un cambio en el modo de produccin opone a esa superestructura. )esde el punto de vista clasista# puede ser considerado como centro el n*cleo de la clase e%plotadora# firmemente ad&erida a las determinaciones ideolgicas "ue aseguran su dominacin# y como periferia la clase e%plotada en marc&a &acia la ad"uisicin de una conciencia de clase. ;odava# en otro conte%to# una (lite puede actuar como centro# y como periferia la mayora# marginada de los valores de a"u(lla. )entro de un imperio# centro es la metrpoli# y periferia los sistemas polticos coloniales# semiBcoloniales o dependientes. En todos estos 6mbitos 'pero no solamente en ellos' se puede producir un movimiento populista cuando la periferia propone nuevas formas culturales# y el centro roba a la periferia sus valores y sus smbolos para despo7arlos de contenido mediante una adopcin meramente formal y una universali!acin falsa de los mismos. Para precisar la esencia populista del pop, recurriremos a los rasgos caracteri!adores "ue Peter Jiles le asigna al populismo# a-adiendo# en cada caso# brevsimos comentarios sobre la confirmacin del /sndrome0 en la contracultura de consumo de las sociedades industriali!adas capitalistas. G. El populismo es moralista ms que pragmtico. 3e recha$a el a4ioma de que el fin ustifica los medios' las medidas reales por adoptar pueden modificarse notablemente. 3e valoran menos la lgica ! la efectividad que la actitud correcta ! el carcter espiritual. 9El pop enfati!ar6 el car6cter moral de sus postulados por encima de su valor lgico y utilitario:. H. Ello implica que se establece una demanda inusual sobre los l&deres en lo que ata8e a su vestimenta, forma de actuar ! modo de vida. 9El pop es# en sus formas m6s frvolas# una manera de vestir= en sus manifestaciones m6s sinceras# una forma de vida total "ue &ace propaganda por la accin:. I. El populismo tiende a arro ar a los grandes l&deres a un contacto m&stico con las masas ;...=+arente de ese lidera$go, aparece particularmente mutilado, en comparacin con otros movimientos. 9El pop fue inmensamente carism6tico# y su ceremonia central fue el encuentro comunal entre lder y muc&edumbre# fuera (ste festival roc)# beBin o pr(dica en la comunidad:.

J. En todos los casos, el populismo est poco organi$ado, ! mal disciplinado' es un movimiento antes que un partido. 9El aspecto propiamente poltico del pop fue insignificante# y asumi esta desorgani!acin y esta indisciplina antes como un valor "ue como un defecto:. R. 3u ideolog&a es imprecisa ! toda tentativa por definirla suscita escarnio ! hostilidad. 9Cf. infra# Cap. III# citas donde ,bbie <offman se vanagloria de la imprecisin ideolgica del aspecto poltico del movimiento:. T. El populismo es antifntelectuaL hasta sus propios intelectuales tratan de serlo. 9Cf. infra# Cap. III# sobre el irracionalismo y el antiintelectualismo pregonados como banderas contestarias:. W. El populismo se opone con energ&a al orden establecido, as& como a toda contralite. 0parece precisamente cuando un grupo numeroso, al tomar conciencia de s& mismo, se siente alienado con respecto a los centros de poder. Esta alienacin puede ser racial o geogrfica 9Canad6# Estados 8nidos:# pero en todos los casos es social. El populismo se inclina, as& hacia las teor&as conspirativas ;.nous sommes trahis/, .fuimos enga8ados/= ! es capa$ de recurrir a la violencia. 9Cf. supra# en este captulo# sobre el pop como e%presin de reivindicaciones de la marginalidad del sistema industrial:. 3. (ero esta violencia resulta inefica$ ! de corto aliento. ;El pop se caracteri! por una violencia simblica m6s "ue real# y espor6dica m6s "ue co&erente. En sus e%tremos se confundi con el terrorismo religioso# como el del clan +anson# o an6r"uico# como el del E7(rcito .imbion(s:. 2. El populismo evita, en particular, la lucha de clases en el sentido mar4ista. 0unque posee, sin duda, conciencia de clase, es bsicamente conciliatorio ! conf&a en cambiar el orden establecido convirtindolo a su causa. Ku! rara ve$ resulta revolucionario. 9Cf. infra# Cap. III# te%tos de ,bbie <offman donde declara anticuado el an6lisis mar%ista de la luc&a de clases:. 1U. +omo a todos los dems movimientos, el 4ito corrompe ! aburguesa al populismo. La subcultura fue ani"uilada en parte por el enri"uecimiento o la integracin al sistema de sus lderes culturales# religiosos# artsticos y polticos. Cf. infra# en este captulo# sobre las estrellas del pop:. 11. ?esde el punto de vista econmico, el idealtypus es la peque8a cooperativa. 9En su aspecto econmico# las subculturas intentaron un resurgimiento de los movimientos cooperativos agrcolas artesanales o artsticos# "ue en lneas generales fracas:. 14. Es probable que la cooperativa sea una empresa marginal compuesta de individuos con poco capital. Tambin es probable que contraiga deudas. 3i la cooperacin permanece siendo un mrito ideal ! el individuo sigue actuando como campesino o artesano independiente, estas probabilidades se convierten en virtuales certe$as. 9La mayora de las cooperativas fueron# en efecto# marginales# y fracasaron en coordinar los esfuer!os de individualidades e%c(ntricas. Las empresas del pop "ue tuvieron (%ito# fueron simples firmas capitalistas "ue iniciaron la e%plotacin de la simbologa del movimiento con criterios estrictamente financieros:. 1N. (or ende, los financistas, ! en especial los e4tran eros, figuran invariablemente en la demolog&a populista. 9La subcultura se caracteri! por una contestacin formal al capitalismo# al imperialismo y a la alienacin de la sociedad industrial:. 1Q. Los grandes capitalistas que intervienen en empresas .productivas/ salen me or paradosC pero la gran empresa es complicada ! despersonali$adaC presupone un proletariado. Los peque8os capitalistas son, pues, a,n me ores ! slo resultan inaceptables para el populismo de i$quierda. ;...= 9El pop# ciertamente# centra sus baterias ideolgicas en el aspecto /mitolgico0 del capital# y# m6s "ue en el capital# en sus

productos sacrali!ados: +oca +ola, +adillac, ;@ a colores# Kac ?onald, precisamente por"ue resulta m6s f6cil la propaganda "ue se centra en smbolos omnipresentes "ue a"uella "ue anali!a sus mecanismos de operacin:. 1R. El populismo puede ser urbano. 9El pop lo es# a pesar de "ue su simbologa se alimenta de motivos rurales o preindustriales:. 1T. En la medida en que se sienten afectados, los populistas prefieren que el Estado brinde su a!uda en lugar de fortalecerseC ello ocurre sobre todo en la agricultura. 9El pop constituy# en buena medida# la institucionali!acin del parasitismo como forma de vida respetable: sus miembros vivieron del apoyo monetario de las familias y del welfare, as como de un oficio de la mendicidad preconi!ado por ,bbie <offman en su panfleto Lree=. 1W. El populismo se opone a la desigualdad social ! econmica producida por las instituciones que no cuentan con su aprobacin, pero acepta las desigualdades tradicionales originadas en el modo de vida de su propio electorado. 9Con toda su esencia igualitaria# el pop raramente contest los fastuosos medios econmicos de sus lderes# ni los cerrados sistemas clasistas de las sociedades feudales &ind*es u occidentales "ue frecuentemente utili!aba como inspiracin y paradigma:. 13. 0l oponerse al establis&ment 9el orden establecido: y a los impuestos fi ados por un gobierno en el que no conf&a, el populismo, cuando se halla en la oposicin, enfrenta particularmente al establis&ment militar. 9El movimiento m6s organi!ado y efica! de la subcultura fue el antib(lico:. 12. El populismo es religioso por ser tradicional pero se opone al establis&ment religioso. Tiene una fuerte tendencia al sectarismo 9,lberta# Cusia:. 3in embargo sus intelectuales pueden ser ateosC despus de todo, la ma!or&a de los intelectuales lo son. 9El pop volvi a poner sobre el tapete los problemas de la e%periencia mstica y la e%pansin de la conciencia. <acia la decadencia del movimiento &ubo una floracin de cultos e%ticos:. 4U. El populismo ab ura de la ciencia ! la tecnocracia. 9...: 9Cf. infra# Cap. 111# sobre las contraculturas como reaccin a la lgica unilateral de la sociedad industrial alienada# y sobre el resurgimiento de la irracionalidad en los movimientos est(ticos y religiosos:. 41. El populismo es, por ende, fundamentalmente nostlgico. 3intindose a disgusto con el presente ! el futuro inmediato, busca modelar el futuro mediato de acuerdo con su visin del pasado. 9...: 9Cf. supra# en este captulo# sobre el uso de simbologias arcaicas por las subculturas y la idoli!acin de modos de vida primitivos o preindustriales:. 44. El populismo e4hibe una fuerte inclinacin a atemperar el racismo' la buena gente com,n tiene distintos antepasados pertenecientes al orden malo establecido. 0 veces esta creencia es ra!ana en lo m&tico. 9El pop enfati!a la igualdad racial y social. En buena parte incorpora las reivindicaciones legtimas de las minoras raciales y culturales de la sociedad industrial alienada:. 4N. Aa! una gama de populismos, desde el de tnica preindustrial, antiindustrial ! .campesina/ hasta el de tnica .agr&cola/, ! actitud tolerante frente a la industria. 9El pop fue formalmente agrario y campesino# pero en realidad urbano= formalmente antiindustrial# y en los &ec&os dependiente de la tecnologa:. 4Q. No debe pensarse que el populismo es malo. -n fenmeno humano tan difundido debe contener inevitablemente su cuota de maldad, ! sin duda ste en particular participa ms de la cuenta de la dosis general de absurdo. 9Las reivindicaciones de las subculturas fueron legitimas y lo condenable del

movimiento fue su ineficacia para lograrlas mediante la mera manipulacin de smbolos y la aceptacin pasiva de la continuacin del sistema "ue las niega:. El pop es# en definitiva# el populismo cultural de la modernidad. ni!ersali"acin de la subcultura de consumo pop y #cultura global$ 3omos la nacin de Moodstoc). ,bbie <offman: The Moodstoc) nation ,-adamos "ue en el pop se &a "uerido ver# no una cultura# sino la cultura# la prefiguracin ideolgica de la unidad global# el credo universal capa! de trascender las culturas locales# /aldeanas0# y de convertir la tierra en una /aldea global0. (op milenarista# "ue lograra la uniformidad cultural del rico y el pobre# del desarrollado y el subdesarrollado# del privilegiado y el marginado# del proletario y el capitalista. (op cabalstico# cuya unidad de smbolos triunfara sobre la diversidad de contenidos# logrando as la absoluta independencia del fondo y de la forma# de la estructura y de la superestructura. Pop milagroso# capa! de preservar la multiplicidad de las desigualdades dentro de la uniformidad de la fe. En tal sentido# la aparicin del pop# o de un fenmeno e"uivalente# era inevitable# y (ste# le7os de trascender las estructuras del sistema industrial alienado# es el perfecto producto del mismo. En efecto# la consolidacin de los grandes imperios siempre &a alentado la e%pansin de doctrinas ecum(nicas tendientes a predicar la unidad formal dentro de la desigualdad de &ec&o= doctrinas "ue 7am6s &an impedido la desintegracin del poder poltico al cual sirvieron o por lo menos acompa-aron. ,s# cuando el faran Eknat&on descubre "ue su *nico )ios# el sol# luce para todos los &ombres y los une ba7o su lu!# ello no impide "ue el imperio egipcio# para entonces en va de e%pansin# mantenga incmodamente unidos al ,lto y al Aa7o Egipto# a Palestina y a parte del +edio $riente# y "ue dentro de (l convivan dificultosamente esclavos y siervos# visires y sacerdotes# comerciantes y escribas. La multiplicidad del panten egipcio tradicional era e%presin viviente de la diversidad de culturas y de intereses "ue cubra el poder faranico= la teologa solar monotesta# e%presin de un deseo de centralismo "ue Eknat&on no pudo llevar a la pr6ctica. .u poder cedi ante el de los sacerdotes# y del credo universal slo restaron im6genes y smbolos de gran valor est(tico# pero ineficaces para operar por s mismos lo "ue slo se &ubiera podido lograr a trav(s de una reforma social# econmica y poltica. O)ebe e%tra-arnos# entonces# "ue Coma adoptara el estoicismo como filosofa oficial del ImperioP .alida de un oscuro arrabal griego# esta doctrina planteaba una &ermosa visin del universo# "ue naca de un cataclismo llameante y regresaba a (l dentro de un ciclo estrictamente fi7ado= predicaba una rigurosa aceptacin de la fatalidad# "ue permita comprender como inevitable la divisin de papeles entre vencedor y vencido# y postulaba una fe en la esencial igualdad de los seres &umanos# a "uienes la ra!n converta en id(nticos y permita regirse por reglas de valide! universal y perenne. Esta doctrina pudo ser a la ve! profesada por el esclavo Epicteto y por el emperador +arco ,urelio. Inspirado por ella# Cicern dict &ermosos perodos sobre la recta ra!n# "ue es igual en todos los &ombres y "ue 7ustifica# al mismo tiempo# la esclavitud= p6rrafos "ue nos fueron preservados por la mano diligente de su esclavo copista. Cecta ra!n

"ue igualaba# y a la ve! permita conservar desiguales# a patricios y plebeyos# familias y clientelas# ciudadanos y no ciudadanos# romanos y latinos# latinos y gentiles# ricos y pobres# proletarios y ("uites# legionarios y mercenarios.# amos y esclavos. Igualdad puramente formal# "ue no impidi la revuelta de Espartaco# el caos de la guerra civil ni la cada del imperio ba7o los b6rbaros. ;ambi(n aluden a esta igualdad global los escritos de los primeros padres del cristianismo# particularmente los de .an Pablo. )ic&o enfo"ue universal permite al "ue era en sus inicios un credo local# e%tenderse r6pidamente a trav(s de la abigarrada diversidad de clases sociales# culturales y estructuras polticas del imperio romano. La unidad de la fe no consigue &omogenei!ar la diversidad del sistema# y as Coma cae ba7o b6rbaros "ue# para mayor irrisin# son cristianos. ;ampoco consigue el cristianismo impedir el microscpico fraccionamiento "ue caracteri!ar6 al +edioevo. >i si"uiera puede mantener su propia unidad doctrinaria. )esde tal punto de vista# las &ere7as# "ue un @oltaire y un Aorges consideran manifestaciones de la tontera &umana# se nos revelan como intentos de e%presar diversidades culturales# econmicas y sociales dentro del manto falsamente global de un credo totali!ador. Casi todas las desviaciones de la fe tuvieron definidos trasfondos polticos y sociales. ;riunfaron a"uellas "ue se cobi7aron en un &ec&o poltico reali!ado= fracasaron las "ue "uisieron llevar &asta las *ltimas consecuencias sus planes de reforma y c&ocaron frontalmente con los aparatos represivos del sistema. Igual destino tendr6 toda cultura /global0 cuya adopcin se proponga mientras persistan en la pr6ctica desigualdades culturales# econmicas# sociales y polticas. >ing*n ritual# ning*n agregado de smbolos# puede uniformar lo "ue en la realidad es diverso# ni conciliar lo contradictorio. )esde luego# es posible una cultura universal planetaria. La misma# slo podr6 establecerse sobre la base de la igualdad y la integracin efectivas# y nunca a partir de la &omogeneidad falsa y la discriminacin real. .i el pop, en cuanto subcultura de consumo# tuvo por ob7eto imponer una falsa &omogeneidad a las marginalidades de los pases de la modernidad# en definitiva no pudo impedir "ue las especificas subculturas reprimidas de (stos se convirtieran finalmente en contraculturas: contraculturas de la irracionalidad# de la intimidad# de la identidad y de la pa! negadas por el sistema. Paralelas y simult6neas con el pop# m*ltiples# a veces confundidas en un solo fenmeno por los medios de comunicacin# subculturas legtimas y contraculturas iniciaron el ata"ue a los supuestos filosficos# sociales# econmicos y polticos de la modernidad.

Captulo III Contenido de las contraculturas

Contraculturas de la irracionalidad Nada es real, no ha! nada de qu preocuparse C+ampos de fresas eternos% Lennon y +cCartney: 3trawberr! fields forever La revolucin debe ser cultural, porque sucede que la cultura gobierna la maquinaria pol&ticoeconmica ! no al contrario. C&arles ,. Ceic&: El reverdecer de 0mrica El modo de produccin industrial de la modernidad e%ige del ser &umano un cierto grado de ra!onamiento lgico y cientfico# y la aplicacin de normas de causalidad estricta. >o slo este modo de produccin &a sido favorable al desarrollo de un pensamiento cientfico# ni tal actitud se aplica a todos los reinos de la e%istencia en la irracional y contradictoria colectividad industrial alienada. Pero el dominio de comple7os procesos industriales presupone un cierto mane7o del pensamiento cientfico# una cierta conciencia de las liga!ones entre causas y efectos. Este uso limitado y unilateral de la facultad de ra!onar ni aborda ni resuelve los problemas fundamentales de la vida del &ombre# por"ue en la sociedad industrial capitalista la ciencia y la t(cnica se aplican slo para obtener plusvala. )e all "ue# para el adolescente y para buena parte de los adultos marginados de los pases moderni!ados# lgica y ciencia aparecen como un 6rido e implacable con7unto de recetas utilitarias "ue me7oran poco el destino del &ombre y "ue# en muc&as oportunidades# lo empeoran. La tecnologa alienada y des&umani!ada puede provocar una actitud de rec&a!o &acia la t(cnica en su con7unto. 5 alentar# bien nostalgia &acia pasados ideales "ue nunca e%istieron# bien irracionalismo y rec&a!o sistem6tico y global de la ra!n. Este fenmeno no es nuevo. En numerosas civili!aciones &an e%istido escuelas de pensamiento tanto anticientficas cmo antilgicas. 5 el artista# cuya produccin obedece a procesos sub7etivos todava insuficientemente aclarados# tiende a sentir un antagonismo &acia la ciencia y la tecnologa# disciplinas cuyo ob7etivo *ltimo consiste en la clarificacin y en la posibilidad de duplicar impersonalmente cual"uiera de los procesos del universo. Este antagonismo se traduce en tendencias y escuelas abiertamente antiindustriales y antit(cnicas. , la fe en el progreso "ue manifiestan en un principio los escritores de la modernidad: los de la Ilustracin# y luego los filsofos positivistas# se oponen el romanticismo# "ue preconi!a una vuelta al pasado feudal= el prerrafaelismo# "ue retorna a los modos de e%presin medievales= el surrealismo# "ue trastorna todos los valores y los sistemas de la civili!acin# y vuelve al pensamiento m6gico de la colectividad primitiva# y el dadasmo# cuya intencin destructiva total "uiere regresar al caos primigenio. En ellos est6 clara la intencin de pater le bourgeois' el administrador de la colectividad industrial. @arios lo logran# mientras de7an indiferente a la masa traba7adora. Las representaciones de teatro dadasta causaron

&isteria y rabia en el p*blico culto# y de7aron totalmente fro al obrero# "ue no conoca el cuadro de la cultura contra el cual insurgan estas formas de arte y# por tanto# no las comprenda# ni senta nada ante ellas. La subcultura pop se nutrir6 imparcialmente de esas antiguas fuentes de insurgencia contra la cultura industrial# industriali!6ndolas a su ve!# vale decir# falsific6ndolas. Eleanor Digb! ! Luc! on the s)! with diamonds tienen letras e"uiparables a las de los me7ores poemas surrealistas. Lad! Kadonna es puro dad6. Los procedimientos de composicin de los Aeatles tienen vnculos con la escritura autom6tica. Paralelamente# las artes gr6ficas de la contracultura retoman el formalismo de Aeardsley y de los prerrafaelitas# e%acerban su car6cter decorativo con patrones del arte oriental y motivos de la pintura surrealista# y producen el arte sicod(lico. En el mismo abundan paisa7es arc6dicos de una Edad +edia inventada y ar"uitecturas de una India de ensue-o. Los impactos dependen# como en el surrealismo# de la yu%taposicin de im6genes no relacionadas entre s. El color es alterado para transmitir efectos irreales en la misma forma en "ue lo &icieron Hauguin y +atisse. La finalidad es producir el e"uivalente artstico de la alucinacin# empleando ecl(cticamente t(cnicas tomadas en pr(stamo de las culturas y de las tendencias m6s dismiles. 5 as# mientras el pop art nos enfrenta de manera implacable con la frialdad del dise-o industrial# el arte del pop nos coloca ante paisa7es de civili!aciones preindustriales# y nos muestra seres &umanos o animales embebidos en actividades no utilitarias. Este canto a los motivos de las culturas preindustriales es parad7icamente difundido por los medios de la cultura industrial. La manifestacin visual preponderante de la cultura pop es el poster, cuyas refinadas impresiones se difunden en tiradas de millones y cuya presencia se &ace obsesiva. La manifestacin auditiva es la cancin# referida usualmente tambi(n a atmsferas irracionales o arcaicas# pero difundida por la radio# la televisin# la cinta# el video y el disco# y degustada mediante e"uipos de aterradora comple7idad. 8n ritual de la cultura pop consiste en a7ustar los controles de un e"uipo de sonido parecido al centro de lan!amiento de una nave espacial# para degustar el encanto r*stico de una balada de Aob )ylan. La tecnologa se convierte as en el ve&culo y en la precondicin de la subcultura "ue la niega. El surrealismo y el antiindustrialismo terminan por ser &ec&os a m6"uina# e impuestos mediante estudios de mercado. Los t(cnicos ense-an a las computadoras a producir &orscopos y poemas# y las grandes casas editoras imprimen libros con im6genes e%presamente destinadas a ensamblar cllages. La cultura del pop desemboca en un irracionalismo domesticado# "ue constituye v6lvula de escape# pero no peligro# para la lgica unilateral de la modernidad. +ar% propuso "ue los filsofos se dedicaran# no slo a interpretar la realidad# sino# adem6s# a modificarla. >os cabra# en plena (poca industrial# ver a los canales de difusin proponi(ndonos "ue renunciemos# no slo a modificar la realidad# sino adem6s a entenderla. La protesta del pensamiento delirante# de la droga# de los cultos y de las modas culturales se convierte# entonces# de manera involuntaria# en sost(n del sistema contra el cual insurgi. +ultura ! pensamiento delirante )os son los frutos del pensamiento delirante: las asociaciones de ideas inslitas y la liberacin de las categoras del tiempo y del espacio. ,mbos constituyen etapas de un mismo proceso.

Pensar consiste en clasificar percepciones de acuerdo a sus seme7an!as y sus diferencias. En sentido evolutivo# podra ser definido como un proceso "ue tiende cada ve! m6s a definir diferencias conforme a estructuras progresivamente comple7as. Las primeras percepciones del ni-o son# en efecto# muy sencillas. ,l principio# no distingue entre lo cercano y lo le7ano# entre interior y e%terior# entre ob7eto y su7eto. Las categoras de tiempo y espacio &an de ser apre&endidas a trav(s de un entrenamiento. La ense-an!a provee al infante de un n*mero cada ve! mayor de categoras diferentes a las cuales referir sus vivencias. avance de la cultura a trav(s de las generaciones determina "ue estas categoras# al &acer cada ve! m6s estrec&o el orden de los fenmenos a "ue se refieren# vayan perdiendo su relacin con la totalidad de la e%periencia# y por lo nto esterili!ando y empobreciendo las posibilidades del conocimiento &umano. ,s como la especiali!acin del traba7o aliena al traba7ador# la del conocimiento aliena la conciencia# al reducir sus operaciones 'como las del obrero dustrial' a movimientos rigurosamente previstos# sobre materiales minuciosamente seleccionados# en secuencias estrictamente preordenadas. Cual"uier variacin del movimiento# del material o de la secuencia desordena la produccin masa y altera la uniformidad del producto. ,s# la cultura tiende a escindir aplicacin de la inteligencia en compartimientos estancos cuyo estadio ptimo es a"uel en el cual las conclusiones del estudio son aplicables e%clusivamente propio compartimiento. El filsofo# el telogo y el estructuralista perfeccionan dentro de sus propios campos aparatos conceptuales cada ve! m6s autsticos y menos fructferos. El pensamiento /lgico0 debe permanecer necesariamente dentro del territorio y los procedimientos "ue la cultura le &a consagrado. Por contraposicin a tal forma de conciencia# el pensamiento delirante traspone de manera auda! las categoras# y establece entre ellas contactos inslitos. ;al &ibridacin tiene como fruto negativo la amena!a de desorden# y como tto positivo la posibilidad de un encuentro fecundante "ue contamine# pero .a ve! &aga productiva# la rgida formalidad de la categora. Por ello todas grandes revoluciones del pensamiento &an sido tenidas al principio 'y con ra!n' como erupciones de pensamiento delirante. Halileo transgrede los procedimientos retricos de la filosofa natural# contamin6ndolos de la verificacin pr6ctica. Cop(rnico envenena el antropocentrismo &umanstico del pensamiento medioeval con argumentos matem6ticos. )ar in subvierte la inmovilidad teolgica de la creacin# contraponi(ndole consideraciones de anatoma comparada. +ar% revoluciona las categoras culturales lig6ndolas con definiciones econmicas= Pasteur subvierte la medicina &aci(ndola volver su atencin &acia el fenmeno de la fermentacin '"ue en la (poca slo interesaba a los "umicos'# y Freud contamina a la clnica de sicologa y a la sicologa de clnica. Es por ello "ue con tanta frecuencia las revoluciones en una disciplina son provocadas por profesionales de otra distinta# "ue vitali!an a la primera insufl6ndole m(todos y puntos de vista &asta ese momento culturalmente e%tra-os. Estas transgresiones tienen tambi(n efectos fecundantes en las artes# "ue nacen de una unidad primitiva para 'al igual "ue el resto del pensamiento' escindirse en disciplinas y en g(neros progresivamente especiali!ados# y a veces progresivamente est(riles. ;oda revolucin artstica consiste en una violacin de c6nones# o en la contaminacin de un g(nero con temas y procedimientos trados de otras 6reas de la cultura# o en ambas cosas a la ve!. Es por ello "ue con tanta frecuencia los testimonios de los autores de aportes profundamente originales en las ciencias o en las artes se refieren a soluciones logradas a trav(s de la intuicin# del sue-o# la analoga aparentemente disparatada# o la visin. ;ales sntesis deben lograrse mediante procedimientos &eterodo%os#

precisamente por"ue los cauces ortodo%os de la disciplina &an tenido (%ito# a trav(s de su perfeccin formal# en convertirse en un sistema cerrado donde nada entra# pero de donde nada sale. .in embargo# no toda transgresin es fructfera. ,"u(lla "ue relaciona categor&as diferentes para integrarlas en un nuevo orden totali$ador, es productiva. La "ue meramente incrementa el desorden entrpico# es dele!nable. Las transgresiones de Aeet&oven al orden del clasicismo son deleitables= las de un estudiante de piano trope!ando en una partitura# atormentadoras. Las infracciones de Lovatc&evsky# Hauss y Ciemann a la geometra euclidiana iluminan caminos para entender la naturale!a del espacio: las de un estudiante de geometra "ue falla por ignorancia# son deplorables. Como lo &ace ese con7unto de sistemas abiertos "ue es la vida# el pensamiento creador aprovec&a el desorden para erigir sobre (l rdenes cada ve! m6s totales y m6s comple7os: para crear# en un entorno entrpico# estructuras antientrpicas dotadas de estabilidad estructural. Esta consideracin define los poderes y los lmites del pensamiento delirante# as como sus posibilidades y sus fallas en el campo de la cultura. El pensamiento delirante favorece la unin orgi6stica entre las parcialidades separadas del intelecto# iniciando as la condicin primaria de una fecundacin# "ue es la integracin de opuestos en una unidad autnoma y viable. Pasado este grado# la orga produce "uimeras# susceptibles todava de apreciacin est(tica. 8n poco m6s all6# se &ace est(ril# y conduce al caos# en el cual &ay presente energa pero en un estado de degradacin tal "ue es imposible usarla. Ello nos lleva al an6lisis del segundo fruto del pensamiento delirante# a la ve! el m6s &ermoso# y el m6s devastador. ,l llevar al colmo la unin orgi6stica las categoras# el pensamiento delirante las confunde totalmente 'es decir# de7a de apreciar diferencias# y por ende de7a de ser pensamiento' y se resuelve i una est6tica contemplacin de la totalidad. En esa e%periencia 'com*n en fiebre# la into%icacin# el (%tasis mstico# la crisis c&am6nica# la sicopata y inspiracin artstica' se abisman# primero# las accidentalidades y particularidades de la e%periencia= luego# la separacin entre interior y e%terior# y finalmente las categoras de tiempo y espacio# paca llegar a un estado "ue no pueden mensurar los instrumentales de la ciencia e%acta# y "ue los de la poesa mstica apenas connotan. El delirio slo puede ser aludido por ese otro defio "ue es la met6fora: es la noche oscura del alma, o la pure$a de la percepcin, o la comunicacin directa. .i nos atenemos a sus cualidades e%ternamente apreciables 'no a las internas# "ue son indescriptibles' esta etapa es la reversin de todo el proceso de formacin de categoras de la conciencia a un estadio indiferenciado# y por lo tanto# al *ltimo escaln entre# la conciencia y la nada. En cuanto lo "ue se percibe no puede ser definido# un an6lisis de te%to llevara a describir tal estado como una esplendorosa contemplacin del vaco. , partir de (l# &ay "ue confrontar el resto de la e%periencia sensible y del mundo de la cultura# en un doloroso pasmo similar al "ue anim a >iet!sc&e y a )ostoievski al confrontar e%istencia &umana con esa otra vacuidad descubierta por la ra!n &umana: ni&ilismo# el discurso de la nada. El grado e%tremo de la e%periencia del pensamiento delirante lleva# por ello# de manera lgica y natural# a un retiro de los condicionamientos de la cultura 'una cultura cuyas diferenciaciones &an perdido realidad en aras de una percepcin totali!ante' y# en la *ltima fase la aventura# a la b*s"ueda de asideros dele!nables contra la magnitud de e%periencia. Por ello# los cultores del pensamiento delirante siguen con tanta frecuencia un camino predecible# "ue los lleva# de una ruptura con el orden# a b*s"ueda del m6s banal asidero irracional "ue los prote7a de la consecueni# final de la contemplacin de la nada: la inmersin en ella.

;anto la inmersin de la contracultura en el pensamiento delirante como sus lastimosas maniobras para sustraerse a las *ltimas consecuencias de (ste# presentan una lgica transparente y necesaria. La contracultura se &unde en la irracionalidad por"ue cree advertir "ue las categoras de la cultura est6n a punto de cerrarse y de &acerse infecundas= "ue todo traba7o dentro de los cotos cerrados de las disciplinas y de las doctrinas tender6 a ocluirlas m6s. Por tanto# la contracultura intenta llevar la confusin de los rdenes &asta la orga fecundante# y# m6s all6# &asta la recuperacin de la totalidad de la cual la especiali!acin del traba7o y la especiali!acin de la cultura &an alienado al &ombre. La incapacidad de integrar estos encuentros entre categoras en rdenes superiores signific el fracaso de la contracultura= y produ7o su lamentable intento de reencontrar una estabilidad prefabricada en las panaceas de la religin# el ocultismo# la moda cultural y la sicoterapia= esas parciales racionalidades de segunda "ue son el ersat$ de la gran empresa de la inteligencia: la captacin simult6nea de la multiplicidad y la totalidad unificadora de la e%periencia. 0ntisiquiatr&a ! sociedad alienada Las contraculturas no tienen una si"uiatra# por"ue postulan lo irracional como meta y como ense-a. En realidad# &ubo un definido propsito de presentar a todas las manifestaciones contraculturales como signos de desarreglo s"uico= y de &ec&o# fueron tomadas como tales por los sectores conservadores. El ad&erente a la contracultura adopt la ropa &eterodo%a y rec&a! las normas de conducta ortodo%as: rec&a! la droga entorpecedora y ad&iri a la droga e%pansora de conciencia= de7 la competitividad# y defini el status por el fracaso: fool# frea) ! drop out de7aron de ser eptetos insultantes# para convertirse en ideales. 8na d(cada antes# manifestaciones de conducta tales &abran configurado un caso si"ui6trico: durante el pop# constituyeron un /fenmeno0# por"ue no se puede encerrar a toda la marginalidad de un sistema detr6s de las re7as de un &ospital si"ui6trico. La aparicin de una gran masa "ue &aba elegido de manera un6nime lo "ue aprecia ser una conducta delirante# plante de nuevo el problema de la definicin social de los criterios de normalidad y anormalidad# y llam la atencin sobre la antisi"uiatra# el movimiento "ue 7ustamente anali!a y cuestiona los mecanismos de esta definicin. La comparacin entre el aumento demogr6fico de la sociedad industrial y el crecimiento de las enfermedades mentales# plantea la posibilidad de "ue la misma sea patgena# y de "ue lo sea por enferma. ,*n est6 por aclarar la verdadera causa de la enfermedad mental. >o podemos resolver tal incgnita# pero si considerar como ob7eto cultural el con7unto de teoras "ue intentan e%plicarla. En este sentido# se puede verificar una parado7a asombrosa: dominan el campo de la si"uiatra teoras "ue atribuyen un origen e%geno 'vale decir# social' la enfermedad mental# y "ue al mismo tiempo traba7an casi e%clusivamente sobre el individuo aislado. ;al comportamiento e"uivaldra al de un grupo de m(dicos "ue# reconociendo "ue el suministro de agua de un pueblo est6 infectado de clera# se limitara a tratar individualmente a cada contagiado# sin plantearse el problema de la purificacin de las aguas. Ello es comparable a una ceguera &ist(rica de la profesin m(dica 'ceguera protectiva# ya "ue no &an do &alagKe-os los destinos de los terapeutas "ue# como Jil&elm Ceic&# se revieron a insinuar la necesidad de una reforma social para garanti!ar un grado aceptable de salud mental.

La lgica oculta de tal sinsentido estriba en "ue es m6s f6cil operar sobre capacidad de aceptacin de un individuo# "ue sobre el car6cter anti&umano una sociedad. El tratamiento es un ritual c&am6nico invertido tendiente a conciliar al doliente con la esencia inmodificable e inatacable de a"uello mismo "ue lo &a enfermado: la opresin social. El resultado de la terapia e%itosa la rendicin total al re"uerimiento de la sociedad 'aun"ue este re"uerimiento# como lo postula Freud# sea el de una represin se%ual omnipresente# "ue lleva icia la reali!acin colectiva de un instinto de muerte. La curacin supone "ue paciente pueda funcionar en las condiciones corrientes de la sociedad alienas# "ue el propio terapeuta califica como tan6ticas y anti&umanas. ,d&iere a te punto de vista el con7unto de terapias basadas en la accin grupales sobre individuo# "ue definen la curacin por la medida en "ue el YpacienteY adopta e internali!a los valores del grupo y puede entonces vivir en sociedad 'si los valores grupales coinciden con los de la sociedad' o "uedar anclado en grupo terap(utico como *nico punto de referencia y apoyo. Por ello no es e%tra-o "ue en el seno de la sociedad alienada &ayan surgido cuelas "ue se-alan al agente patgeno m6s "ue al paciente. El /antisi"uiaa0 sostiene "ue no se puede ser cuerdo en una sociedad irracional: la / antisiaiatria0 postula "ue la llamada enfermedad s"uica slo puede ser comprenda y tratada si se toman en cuenta y se modifican las relaciones del paciente con su entorno social= y si se admite "ue este ambiente es el elemento patgeno. La antisi"uiatria# por tanto# deriva &acia la poltica# y se detiene en sus nbrales al indicar "ue# antes "ue &ablar de un paciente anormal# &ay "ue denunciar una familia o una sociedad alienadas. Para comprender en "u( medida esta afirmacin constituye un avance con re specto a la si"uiatra convencional# debemos definir un modelo general de dolencia sicgena# para distinguir luego sus variantes. 8na enfermedad mental cgena es la perturbacin "ue se produce cuando los estmulos se &acen tan contradictorios# "ue la mente no puede implementar la respuesta apropiada. Esta definicin# "ue &emos derivado de los e%perimentos de Pavlov es# sin m6s# aplicable a la aparente diversidad de las e%plicaciones "ue &a intentado si"uiatra contempor6nea# produciendo escuelas en las "ue la diferencia esencial es terminolgica. En efecto# seg*n Freud# la neurosis es provocada por la contradiccin de estmulos entre la represin social y la libido. Para ,dler# sera causada por la oposicin entre la ambicin de poder y las limitaciones impuestas por el ambiente natural y social= es decir# por las /e%igencias ine%orables de la comunidad ideal0. Para ?ung# la neurosis sera causada asimismo por un conflicto entre el instinto y el condicionamiento social# "ue obliga a la si"ue a refugiarse en una etapa regresiva de su desarrollo y a negar su totalidad# reprimiendo como sombra# o tambi(n como nima o animus a"uellos aspectos de la propia personalidad inaceptables para la conciencia. Para .kinner# sera provocada por un condicionamiento deficiente 'esto es# contradictorio o d(bil. Para Jil&elm Ceic&# por la represin de la fuer!a org6smica# encadenada por una sociedad represiva "ue congelara tanto la si"ue como el soma del individuo en una rgida /armadura del car6cter0. Para Laing# sera desencadenada por la confusin de estmulos contradictorios de un entorno familiar o social "ue ofrece al individuo opciones igualmente negativas: /dobles vnculos0 o /nudos0 insolubles. Esta visin es compartida por casi todos los tericos de la antisi"uiatra# entre ellos )avid Cooper. )esde antiguo# todos los literatos &an empleado tal mecanismo como desencadenante de situaciones dram6ticas# e# incidentalmente# de locura. .eg*n Hoffman# la dolencia mental advendria cuando el individuo acepta para si un rol minusv6lido 'el de estigmati!ado# el de portador de una identidad negativa o el de paciente' "ue le impone el entorno social. Los lmites de estas teoras

son claramente definidos: ninguna de ellas e%plica por "u( la enfermedad se da en determinado caso y no en otro= por "u( en algunos la contradiccin es patgena y en otros se resuelve de manera supuestamente normal. .i la similitud del modelo de enfermedad propuesto es asombroso# las soluciones al desarreglo difieren# seg*n "ue el terapeuta proponga una modificacin del sistema condicionante o del su7eto condicionado. Para Freud# la curacin est6 en adaptarse 6 las normas represivas de la sociedad# aun"ue est(n minadas por la destructividad tan6tica. Para ,dier el destino del individuo /integrarse y cooperar0# cumplir con las /e%igencias ine%orables de la comunidad ideal0. ?ung tambi(n sostiene "ue la solucin del conflicto est6 en la modificacin interna del individuo# "uien debe recuperar la totalidad suprimida su funcin s"uica# logrando una comunicacin armoniosa entre los aspectos e%ternos y los reprimidos de su ser. El resto de las escuelas o individualidades si"ui6tricas# al definir "ue el causante de la enfermedad es el ambiente patgeno# apunta# de manera e%plcita o implcita# orgullosa o vergon!ante# a revolucin# a la transformacin de las estructuras y mecanismos del sistema condicionante. ;al afirmacin parece derivarse de la obra de Pavlov. .kiner# su seguidor reluctante# asume con tal claridad esta consecuencia# "ue propone en Malden ?os la construccin de una m6"uina condicionadora infalible: a sociedad perfecta. >o es por ello e%tra-o "ue .kinner &aya comen!ado taestrando palomas# y concluido escribiendo utopas. Iuien desee sostener "ue el desa7uste s"uico se debe a un desbalance bio"umico terminar6# como Linus Pauling# se-alando "ue la pobre!a diet(tica de alimentos de la colectividad industrial alienada# el uso irresponsable de metales como el plomo en las ca-eras# y la liberal dosificacin de venenos industriales# constituyen un apreciable elemento desencadenador de sicosis. Ceic&# por su parte# propone sin ambages la revolucin: esta sinceridad# m6s e la venta de m6"uinas acumuladoras de fuer!a orgnica# le cost morir en prisin# tildado de estafador y de loco. 5 Laing propone simplemente asistir a esa crisis "ue la sociedad llama enfermedad mental con el conocimiento de e es un esfuer!o desesperado del individuo por conservar alg*n grado de integridad en un universo "ue &a enlo"uecido. Laing considera a la es"ui!ofrenia como un camino para sanear ese espantoso estado de alienacin "ue nos propio y al "ue llamamos normalidad. La asimilacin a un sistema enfermo una verdadera enfermedad. La /dolencia0 si"ui6trica seria 'por el contrario' el inicio de un via7e &acia la curacin= la destruccin de una estructura racional deficiente# el primer paso para construir sobre ella una racionalidad nueva. Laing# en este sentido# considera "ue la crisis sictica es un fenmeno similar al del trance c&am6nico# en el cual el su7eto debe enfrentar su propia ani"uilacin y la del universo '&asta los &uesos y &asta un caos anterior al de la creacin' para luego establecer relaciones legitimas con el mismo. Las sociedades antiguas 'postula Laing' tenan mecanismos para &acer viable y reconocido este trance. Las actuales lo reprimen o lo esconden 'a riesgo de &acerlo permanente' en el &ospital si"ui6trico. Lo cierto es "ue la si"uiatra# desde el presente# no puede eludir una definicin "ue la caracterice como ad&erente o contestadora de unos valores sociales planteados como criterios de normalidad# y "ue la califi"ue como apaciguadora o rebelde# como cmplice o como revolucionaria. Por ello# &a sido mayor la influencia contracultural sobre la si"uiatra "ue la de la si"uiatra sobre la contracultura. .iguiendo la lgica propia de la comunidad alienada# este movimiento de an6lisis sobre los aspectos si"ui6tricos de la misma fue universali!ado 9con la correspondiente inversin del significado: en un diluvio de terapias milagrosas y de libros de vulgari!acin sicolgica "ue no constituyen otra cosa "ue disfra!ados

manuales para el (%ito. )e ciencia# la sicologia &a pasado a ser un folklore del &ombre industrial= el tratamiento si"ui6trico se &a convertido en signo de status= la investigacin de la mente# en repertorio de banalidades para la conversacin. +ultura de las drogas (orque ella est comprando una escalera al cielo. Led Leppelin: 3tairwa! lo heaven 8na segunda insurgencia contra la lgica unilateral alienada consiste en la adopcin de una cultura de las drogas. En este punto es necesario clarificar las dicotomas interesadas "ue pretenden distinguir entre un sistema limpio de drogas# y una contracultura dominada por ellas. El empleo de drogas es no slo tolerado# sino adem6s sacrali!ado en la mayora de los sistemas# y particularmente en la colectividad industrial de la modernidad. Esta *ltima necesita de alteradores de la conciencia para "ue sus miembros puedan soportar las restricciones y las demandas "ue les impone su modo de vida. La necesidad m6s obvia es la de una droga "ue sirva para ba7ar las defensas y "ue facilite una integracin# si"uiera ficticia# del solitario al grupo. En la sociedad industrial alienada# pero no e%clusivamente en ella# esta droga es el alco&ol. >inguno de sus grandes rituales# ni si"uiera los religiosos# est6n e%entos del consumo de verdaderas cataratas del mismo. Esta omnipresencia alco&lica no debe ocultarnos los restantes aspectos de la drogomana del sistema. .u &abitante tpico se mantiene alerta con alcaloides# como la nicotina y la cafena= se tran"uili!a con #barbit*ricos= regula su apetito con anfetaminas= condiciona su estado de 6nimo con tran"uili!antes= se prepara para los esfuer!os con ben!edrina# se recupera de ellos con sicotnicos= duerme con una nueva dosis de estupefacienes# de la cual deber6 reponerse con e%citantes# y as sucesivamente. Esta drogomana institucional &aba sido prevista# como tantos otros detalles de la vida contempor6nea# por ,ldous <u%ley# no slo en -n Kundo Leli$, sino tambi(n :n su l*cido ensayo Nueva visita a un Kundo Leli$, en donde anali!a en "u( manera la sociedad industrial emplea los f6rmacos como elementos de integracin y manipulacin# y como inductores de conformismo. Es esta colectividad institucionalmente drogmana# traficante en estupefacientes al punto de "ue# a mediados del siglo pasado# &i!o la guerra a C&ina para obligarla a comprar opio' la "ue declara la guerra santa al consumo de drogas e%pansoras de la conciencia# el cual fue propuesto por algunos sectores le las contraculturas como medio de ad"uirir una visin interna m6s esclarecida# y de socavar el sistema. En la cultura de la droga# m6s claramente "ue en cual"uier otro marco# se nota un proceso de inversin y de falsificacin de smbolos y de actitudes "ue caracteri!a la relacin de la colectividad industrial alienada con sus contraculturas. Productos "ue alteran el funcionamiento de la mente son propuestos a la ve! cara ayudar a soportar los aspectos negativos de una determinada civili!acin# o para negarla. El estupor alco&lico es usado para me7orar las relaciones p*blicas# pero tambi(n como un modo de vida "ue conduce a la negacin y a la autodestruccin. ;imot&y Leary comien!a estudiando los posibles usos del 6cido lis(rgico para integrar la personalidad del delincuente a la sociedad= y termina proponiendo su uso para fisurar y ani"uilar el sistema. Los Panteras >egras# al aliarse con los hippies, adoptan un emblema en el "ue se cru!an la ametralladora y la pipa de hashish. Pues la droga# "ue propicia cadenas de asociaciones e

ideas delirantes y favorece la contemplacin de mundos imaginarios# constituye por si sola un factor de e%tra-amiento# "ue puede ale7ar sociolgicamente al consumidor del sistema. La droga# por otra parte# induce la unin orgi6stica e las categoras del pensamiento# y la final disolucin de las mismas. El irracionalismo del pop sirvi de fermento para la aparicin de decenas e cultos e%ticos# los cuales# en su evolucin# reeditaron diversos estadios de t e%periencia religiosa: primero la religin c&am6nica del trance y del (%tasis# seguidamente la religin sacerdotal del rito y del cdigo. La primera de ellas pareci con7untamente con el auge de la droga. En los f6rmacos busc el consumidor de la sociedad alienada la trascendencia "ue en la colectividad primitiva el c&am6n logra mediante severas ordalas# y en la sociedad moderna el mstico con sus arduas e%periencias de ani"uilacin de la individualidad. La religin &am6nica e%orbita el yo por la prueba insoportable y el contacto de la conciencia con el infinito "ue se gana a trav(s de e%periencias tremendas. La religin del sacerdote limita y pro&ibe. La primera es un via7e# la segunda un punto de llegada. La primera es una persona# y la crisis del contacto con lo ine%presable. La segunda es un recinto. El c&am6n o el mstico de7an leyendas tras de s= el sacerdote# templos. El c&am6n surge de una vocacin por la inseguridad# y el sacerdote de un llamado de la seguridad. El c&am6n disipa# el sacerdote acumula. El c&am6n se e%tingue en su propio trance# el sacerdote revive y se 7ubila. El c&am6n crea las artes. El sacerdote se sirve de ellas. En una primera etapa contracultural# la droga sirvi para reproducir suced6neos de la e%periencia c&am6nica. En la literatura sobre la sicodelia abundan los t(rminos y pasa7es "ue recuerdan los testimonios antropolgicos sobre el c&am6n. E%iste la /vocacin0# la /llamada0# la /se-al0 "ue anuncia al su7et la pr%ima e%orbitacin de su destino. La /iniciacin0 se da en a"u(l por el sometimiento al castigo fsico y a la droga sagrada= en el consumidor# por la ingestin del f6rmaco: sigue inmediatamente el /via7e0 por un espacio interno inconmensurable# lleno de amena!as y de terrores# y la e%periencia lmite de una muerte simblica "ue no es m6s "ue la incapacidad de la conciencia para distinguir entre un espacio interno y uno e%terno. ;ambi(n encontraremos smiles en esa literatura sicod(lica con a"uella "ue describe el trance +stico. En una y otra el sentimiento trasciende toda ciencia# el tiempo y el espacio se detienen# la conciencia alcan!a una ani"uilacin "ue es# en alguna forma# vida. La similitud entre las palabras "ue describen las tres vivencias lleva a suponer "ue tienen ne%os. ;odava m6s# una lectura mal intencionada de un tratado bio"umica 'el de Pauling sobre los aspectos "umicos de la es"ui!ofrenia# e7emplo' llevara a &ermanar las cuatro e%periencias ba7o el denominador com*n de una p(rdida del balance "umico provocada# respectivamente# por una t(cnica del (%tasis# por la ingestin de una droga# por una disciplina alteracin de la conciencia# por una malfuncin org6nica o carencial# o por me!clas inciertas de dic&os factores. Pero rastrear una causa no e%cusa de considerar los efectos. La sntesis de testosterona no autori!a a &acer caso omiso de la comple7idad de la vivencia amorosa. Entre los (%tasis a "ue &emos &ec&o referencia# el del drogmano es mico "ue se obtiene como mercanca. Esta forma de llegar a la vivencia determina el modo de la misma. Pues si el c&am6n alcan!a sus lmites llamado por un destino del cual trata en ocasiones de !afarse# y el mstico arriba a ellos final de una b*s"ueda# ambos trascienden# mientras "ue el drogmano consume: mstico# c&am6n y es"ui!ofr(nico e%teriori!an y ob7etivan su propia esencia# 'aun"ue (sta pueda ser diagnosticada como un trastorno bio"umico' y en cierta forma reali!an sus posibilidades# mientras "ue el drogmano demanda a sus somaBmercanca lo "ue el consumidor pide a todo ob7eto: la agresin e%terna

de lo "ue le falta. +stico y c&am6n fructifican en combates inciertos "ue los ani"uilan= el comprador de droga "uiere amoblar el vaco de e%istencia como se llena una &abitacin. 5 en esto s difieren cabalmente las literaturas testimoniales mstica y c&am6nica de la literatura de la droga: las dos primeras sit*an el inicio de la e%periencia en el enfrentamiento de una vitalidad e%acerbada con poderes imaginas a los "ue se intuye llenos de fuer!a 'las potencias indomables del mundo invisible' mientras "ue la e%periencia del drogmano consumista parte casi siempre del vaco# y termina all. C&am6n y mstico dan salida a torrentes poder y de patologa: el drogmano consumista slo "uiere ser llenado# como de la nada no se puede &acer nada= termina tan vaco como empe!# as como el comprador de la mercanca simblica "ueda igual de alienado despu(s de "ue la ad"uiere. Ello e%plica el escaso fruto creativo de la cultura de las drogas e%pansoras de la conciencia. El c&amanismo de7 mitologas y el misticismo literaturas inefables= la droga# casos si"ui6tricos y uno "ue otro testimonio de "uienes 'como Aaudelaire# <u%ley# +ic&au% y Aurroug&s' posean ya talentos artsticos# y encontraron en la e%altacin "umica una e%periencia digna de ser narrada mediante destre!as pree%istentes. El estilo /sicod(lico0 estableci la pauta est(tica de una generacin# pero nada &aba en (l "ue no &ubiera sido postulado d(cadas antes por el art nouveau# el dad6# el surrealismo# el e%presionismo y el abstraccionismo# de los cuales es una me!cla. La yu%taposicin de ob7etos reconocibles en relaciones poco usuales# el recargo decorativo de formas org6nicas# la sntesis de t(cnicas creativas# el empleo de dise-os o cosas previamente elaboradas ;read! made=, la creacin de atmsferas e%tra-as y el recurso a la geometra "ue caracteri!an el arte sicod(lico# &aban sido empleadas abundantemente por dic&as corrientes. El resultado de la e%periencia sicod(lica fue una mayor audacia para combinar contenidos est(ticos aparentemente incompatibles. En este sentido# contribuy a un nuevo barroco. Pero no e%iste el e"uivalente de un Haud# un ;!ara# un +a% Ernst# un )al# un +unc& o un Ara"ue en el arte sicod(lico. >i su literatura 'cuyas figuras se-eras son Hinsberg# Aurroug&s# ;om Jolfe y Gen Gesey' &a superado los traba7os de Le is Carroll# Alake# ?oyce# Gafka# <esse y <u%ley# a "uienes 7ustificadamente se-alan como antecedentes. La droga no produce nada "ue el ser &umano no &ubiera sido capa! de crear por s mismo. Por ineluctable correspondencia# a cambio de la mercanca slo se obtiene mercanca# aun"ue esta *ltima se rotule como amor# amistad# solidaridad o iluminacin# y as# "uien desea obtener trascendencia pagando con mercanca# obtiene e%actamente lo "ue aporta. En virtud de ello# el consumo de la droga e%pansora de la conciencia en la sociedad capitalista# sigue el ciclo de diferenciacin# universali!acin e inversin de significado propio de todas las manifestaciones de la contracultura. En efecto# en la primera etapa 'a partir de 12TU# cuando ;imot&y Leary Ipert inician sus e%perimentos con el 6cido lis(rgico en medio de fuerte opon acad(mica y social' la droga sirve como una se-al de e%clusin y de nacin con respecto a la sociedad capitalista# y como vnculo de unin entre las pe"ue-as comunidades de la contracultura. La droga# en principio el *ltimo refugio de parias# delincuentes y vctimas de /par6lisis sicolgica0# fue esgrimida como un instrumento consciente de separacin del sistema. Leary sinteti! las funciones de la droga en este periodo primario en la consigna Turn une in, drop out. Era todo un manifiesto sicolgico# social y poltico: 5lum&nate, sinton&$ate, deserta. En otras palabras# presta atencin a tu realidad interna# comuncate con a"u(llos "ue comparten tus sentimientos= deserta del sistema. , esta flagrante declaratoria seguiran la persecucin policaca contra Leary# sus asociados y todos a"uellos vinculados con

la contracultura de las grogas e%pansoras de la conciencia. En efecto# Leary &aba llamado a desertar /los 7venes# los racial y nacionalmente alienados# y los creativos0# a-ando "ue /cerca del 2U por ciento de los usuarios de las drogas y las plantas sicod(licas caen por lo menos en una de estas tres categoras0. .e trataba# precisamente# de los grupos marginados del capitalismo# los cuales formaran parte del grueso de la contracultura. +arginacin y represin tenan a"u una colacin precisa. >adie persegua la venta de alco&ol# caf(# t(# tabaco ni tran"uili!antes. Para consumirlos no es preciso desertar. Canto para la salud del sistema como para la de los negocios# era preciso# r tanto# convertir el smbolo de alienacin en mercanca. El desertor deba transformado en consumidor. Esta etapa de universali$acin de la smbologa sicod(lica como ob7eto de consumo se desarrolla a partir de 12TQ# a-o de la entrada triunfal de los Aeatles en >orteam(rica. La apertura de un mercado /sicod(lico0 es encomendada a la m*sica# la e%presin m6s importante y m6s masiva de la contracultura. )el surrealismo en las letras# los Aeatles pasan a edificar su propia meloda# y sustituyen el ritmo r6pido y sencillo de la dan!a fren(tica por el lento y elaborado del (%tasis. , medida "ue la m*sica 'se podra decir me7or la discografa' de la contracultura se transforma en un negocio millonario# surgen movimientos como los del acid roc) ! el heav! metal e proclaman su afinidad con la e%periencia sicod(lica tanto por las letras de canciones como por la introduccin en ellas de motivos orientales e instrumentaciones electrnicas. ;odo crece fuera de las proporciones comunales reducidas propias de la primera contracultura: los mecanismos de promocin# las instrumentaciones# la distribucin# las infraestructuras econmicas de sustentacin# las audiencias y las ganancias. El rocanrolero pasa de marginado a &(roe cultural# y de &(roe cultural a integrante del et set. En esta etapa# la m*sica sirve de /vinculo de unin0 en e%periencias sicod(licas cada ve! menos unitarias: las de las pare7as# primero= las de las pe"ue-as comunas contraculturales# despu(s= las de las fiestas de 7venes# luego# y finalmente las de los desarticulados festivales de Joodstock y Jig&t# en donde la masificacin de la e%periencia 'musical y sico"um7ca' es tal "ue se &ace ingobernable 'por tanto econmicamente poco rentable' y poco atractiva para los empresarios# "uienes no la repiten. La polica reprime la droga al mismo tiempo "ue protege las tiendas en donde se venden las mercancas 'tra7es# discos# adornos"ue supuestamente e%presan el mundo visionario surgido de (sta. La etapa de universali!acin de la simbologia /sicod(lica0 culmina &acia 12T3# cuando la misma es vendida universalmente en forma de discos# filmes# ropa7es# ob7etos# fetic&es y festivales "ue acompa-an# pero en buena medida sustitu!en el consumo de la droga. <asta el punto de "ue (sta pierde su contenido aterrador# y por lo mismo su significado de marginacin# de incitadora a la desercin y de se-al de reconocimiento de /los 7venes# los racial y nacionalmente alienados y los creativos0. La droga pasa# de instrumento de e%perimentacin sicolgica y est(tica o vnculo unitario entre comunidades contraculturales# a constituir un 7uguete para las fiestas. , un mismo tiempo# su venta clandestina permite la constitucin de imperios criminales motivados por finalidades bien distintas de la desercin del sistema. La culminacin de esa etapa lleva a una r6pida inversin del significado de la simbologa sicod(lica y del consumo de la propia droga. )e se-al de marginacin# pasa a smbolo de integracin= de &6bito ob7etable del desclasado# a signo de prestigio de la (lite# 7uego en el "ue se me!clan el incentivo del peligro y el de la sociabilidad. Esta *ltima fase lleva a una sustitucin en la materia prima a ser consumida. )el 6cido lis(rgico 'barato# f6cil de fabricar y de efectos inmane7ables y autsticos' se avan!a# pasando por la mari&uana# al consumo de la cocana 'cara# de comple7a refinacin y comerciali!acin# de efectos antidepresivos e

inductora de arrebatos de locuacidad. +edios de comunicacin masas respetados inician campa-as por la legali!acin de la droga 'por la comerciali!acin de la droga' al mismo tiempo "ue las firmas tabacaleras registran como propiedad los nombres Karihuana, 0capulco Bolden y otros. .e debate p*blicamente su utilidad para los combatientes en las guerras imperialistas1. ;odo parece anunciar la llegada del momento en "ue# como lo profeti! el propio ;imot&y Leary# la droga sicod(lica ser6 absorbida por el sistema y contribuir6 a su funcionamiento. Como# por otra parte# lo &acen desde iguo el alco&ol# el tabaco# el t(# el caf( y la infinita variedad de sicotrpicos pone en el mercado diariamente la industria farmac(utica. ,s# la posibilidad de optar por sensaciones sustitutivas# favorece un escape la realidad "ue dispensa de cual"uier urgencia para modificarla. 5# parafrando a +ar%# podemos decir "ue la droga llega a convertirse en la religin la contracultura# tanto en sus aspectos m6s positivos 'el acercamiento a %periencia mstica' como en los m6s negativos 'la renuncia a un mundo I en aras de la contemplacin de uno irreal# la pasividad y la condescendencia con el poder. )e tal modo# la contracultura de las drogas pro&ibidas se &ace un lugar dentro de la inmensa cultura de las permitidas. Las drogas del delincuente llegan Zs salones de la (lite# y de all descienden a las salas de la clase media. La contravencin se &ace cada ve! m6s un 7uego socialmente tolerado# como lo el consumo de licores en la (poca de la pro&ibicin. 5 lo "ue comen! como una b*s"ueda de nuevas regiones de la mente por pioneros atrevidos como ,rtaud y <u%ley# termina convertido en un 7uguete para mati!ar el aburrimiento as clases parasitarias# cuando no en un mercado sobre el cual se construyen Zerios criminales. , final de los oc&enta# el mercado de la cocana en Esta 8nidos cuenta con unos veinte millones de consumidores# movili!a trescientos mil millones de dlares al a-o# y# seg*n &a denunciado >oam C&omsky# a nueva coartada para intervenciones militares# como la de Panam6. Como los dem6s irracionalismos# el de la droga es inefica! 'independientemente de la ri"ue!a interior "ue pueda revelar' para atacar o modificar una realidad indeseable.

(roliferacin de cultos No queremos religin no queremos religin. Ni la quisimos, ni la querremos ams NNo la soportamos% NNo la soportamos% ;&e J&o: Tomm!

1 8n cable de la 8PI# 9Jas&ington# 43 de diciembre de 12TW:# sobre ?o&n .teinbeck I@# &i7o del tor# "uien &aba pasado un a-o en @ietnam con el e7(rcito# cita sus declaraciones en el sentido ue /el WR por ciento de los soldados norteamericanos fuman mari&uana0 y de "ue el uso de la droga no afecta seriamente la capacidad b(lica del soldado# /pero &ace los &orrores de la guerra soportables0. Citado por Leary: op. cit.# p. WR.

El fracaso de la trascendencia "umica determin "ue la contracultura se fuera desviando &acia las placideces del opio de los pueblos. , la oleada de iluminados del desorden# sigui la falange de los postuladores del superorden. La revelacin sicod(lica# en ve! de conducir a una comunidad de la e%periencia trascendente# a la unidad absoluta# llev a la fragmentacin sectaria y al dogmatismo. Iuien e%amine la variadisima panor6mica de los cultos y seudocultos "ue triunfan durante la agona del pop 'Los <are Gris&na# v(dicos y mendicantes= los de la Iglesia de la 8nificacin# anticomunistas y acumuladores de capital= los >i-os de )ios# practicantes del lavado de cerebro= los ,doradores de .at6n# dram6ticos y mendicantes= los +editadores ;rascendentales= los adoradores del +a&ara7a7 ?i# y otros' encontrar6 como elemento com*n entre ellos su agresivo rec&a!o al pensamiento cientfico# y una omnipresente regimentacin disciplinaria de todos los aspectos de la vida. La parado7a de estos cultos cuartelarios# "ue florecen en medio de una contracultura "ue postula la libertad# se e%plica por"ue el sistema condiciona a tal punto a los seres &umanos para la obediencia# "ue todo esfuer!o de sacudirse un marco disciplinario los pone en peligro de caer en otro m6s estrec&o todava. ,dorno y Fromm2 &an estudiado ciertas estructuras de personalidad "ue tienden# luego de un breve perodo de rebelda aparente# a caer dentro de organi!aciones de corte sumamente autoritario. El fenmeno no es nuevo. )esde "ue la religin c&am6nica del nmada es sustituida por la sacerdotal del pueblo agrcola# las iglesias asumen el papel de aparatos ideolgicos organi!ados como estructuras 7er6r"uicas y disciplinarias. Lo "ue llama la atencin en la escena contracultural# es el resurgimiento de organi!aciones a las "ue el paso del tiempo parecera &aber desprovisto de funcin. Con buenos motivos sostuvo ,lt&usser "ue la iglesia &aba terminado por ceder su papel de aparato ideolgico dominante a la escuela3. .in embargo# mientras mantuvo esta condicin# la iglesia fue depositaria de tesoros culturales# difusora de normas de comportamiento# au%iliar en tareas de asistencia y ayuda mutua# y agente de la integracin social# por m6s "ue tal integracin &aya sido enmarcada dentro del es"uema de la sociedad clasista. Los nuevos cultos contraculturales# por el contrario# no desempe-an funcios de integracin social 'm6s bien crean disrupciones en otras instituciones# les como la familiar' funcionan para s mismas# e imponen rutinas disciplirias "ue# le7os de facilitar la convivencia# e%tra-an y alienan a sus practicantes sin otra motivacin aparente "ue el amor por la disciplina misma. El pesado ritual# el ceremonial# la e%actitud del &orario# el confinamiento# la entrega absoluta# evocan en el espectador# m6s "ue la atmsfera de una comunidad religiosa# la de un te%to de Pauline Ceagle o del +ar"u(s de .ade. El cuerpo nomativo legal de la sociedad "ueda abolido en beneficio de una regimentacin irracional# prescrita# no por el legislador reconocido# sino por el lder de la secta. En este sentido# se puede ver en el resurgimiento de los cultos en las sociedades capitalistas un retorno al modelo de dominacin carism6tica descrito por +a% Jeber# "ue descansa en una red de relaciones personales y directas de los subordinados con un dirigente# al cual se supone dotado de cualidades e%traordinarias e intransferibles. Es propio tambi(n de tal modelo el sustento finanro logrado a trav(s de la mendicidad y la e%torsin4. )ic&a reversin a formas arcaicas de legitimar la dominacin# se e%plica por fallo en la credibilidad y eficacia de las instituciones ortodo%as. Cuando colapsan las m6s comple7as formas de legitimacin legal# diversos 2 Cf. Eric& Fromm: El miedo a la libertad, Editorial Paids# Auenos ,ires# 12TT. 3 Cf. .upra# ap. I. 4 +a% Jeber: Econom&a ! sociedad, ;.I.# Fondo de Cultura Econmica# +(%ico# 12WQ# pp. 12NB44W.

grupos del sistema recaen en modos de organi!acin primitivos. Iui!6 inspirado en un fenmeno similar# anunciaba .pengler la recurrencia en $ccidente de un ciclo ces6reo# e indicaba Cassirer "ue se vuelve al pensamiento mtico cuando la ra!n parece fracasar ante una perspectiva de disolucin e incertidumbre5. Ello permite comprender parte del (%ito de los nuevos cultos: los mismos proten al creyente a"uello "ue la comunidad alienada le niega: el sentimiento comunidad# destruido por la muc&edumbre solitaria de la sociedad de mala atribucin de un sentido a la vida# "ue en esta sociedad aparece vaca in propsito= un cuerpo autoritario de normas "ue seguir cuando la r6pida transformacin de las costumbres pone en duda todo cdigo= y una certidumbre un panorama en el "ue todo parece derrumbarse. Los cultos# como restantes manifestaciones adscritas a la contracultura# apelaron en principio las carencias de los grupos marginales y encontraron su clientela primordial entre ellos. ,s# reclutaron drogmanos6# seres en perodos de crisis por ra!ones de edad o circunstancias dificultosas7 y e%delincuentes8. Los cultos apelan a las carencias de la marginalidad# pero no pueden llenarlas. ,nte este fracaso# derivan fatalmente &acia la copia de los modelos de comportamiento de la sociedad de la cual &an "uerido separarse. Casi todos se dedican a la formacin de imperios financieros fundados en la mendicidad# el traba7o de sus miembros y la venta de ob7etos o te%tos9. $tros# se orientan &acia la agresin e%terna# como en el caso del clan +anson# una curiosa secta sat6nica# &omicida y racista "ue llen la p6gina ro7a de la prensa internacional. $tras# acaban en la autoagresin suicida# como el ;emplo del Pueblo# del reverendo ?im ?ones# "ue termin su culto en 12W3 con la inmolacin colectiva de m6s de novecientas personas# despu(s de asesinar a un senador norteamericano y a varios periodistas10. Los cultos adoptan las pr6cticas y estilos de la sociedad consumista. .us mecas son promocionados como productos# y llevan la suntuosa vida de las estrellas= las campa-as publicitarias alternan con el uso de las relaciones p*blicas y el c&icaneo poltico. Para la captacin de adeptos emplean todas las t(cnicas de presin sobre la conciencia y de lavado de cerebro caras a la publicidad# pero tambi(n al e7(rcito y a las iglesias tradicionales: repeticin indefinida de slogans, reclusin# ani"uilacin de la identidad# ceremonias de iniciacin# imposicin de uniformes# creacin de espritu de cuerpo# supresin o regimentacin del se%o# y negacin sistem6tica del pensamiento lgico. En efecto# para lograr el adoctrinamiento:

5 Ernst Cassirer: /La t(cnica de los mitos polticos modernos0 en El mito del Estado, Fondo de tura Econmica# +(%ico# 12T3# pp. N4WBNRU. 6 El grupo .ynanon# dirigido por C&arles )ederic&# empe! como un centro terap(utico para droianos y alco&licos. $tros cultos# tales como el de los >i-os de )ios y los <are Gris&na# enitran adeptos f6cilmente entre los e%adictos. Cf. Ceporta7e u;&e orid of cults0 en Newsk# Q de )iciembre de 12W3# pp. W3B31. 7 Cf. ?o&n Aro n: Tcnicas de persuasin, Libros del +irasol# Auenos ,ires# 12TQ# pp. 4NQB4RT. 8 El clan +anson constaba# en parte# de personas "ue &aban tenido problemas con la 7usticia. @incent Augliosi y Curt Hentry: Aalter3)dter, Aantam Aooks# >ueva 5ork# 12WR# pp. QU2BQ11. 9 8na estimacin de la >AC# seg*n ;ed Patrick# calculaba unos 1U.UUU.UUU de miembros de nuevos cultos en >orteam(rica en 12W3. Patrick duplica la cifra. Casi todos ellos desarrollan actividades para sus sectas# "ue adem6s est6n e%entas de impuestos. Cf. ?im .iegelman y Flo Con ay: entrevista a ;ed Patrick en (la!bo!, mar!o 12W2# pp. RQBRR. 10 .obre el /culto de la muerte0. Cf. ;on +at&e s# C&ris <arper# ;ony Fuller y ;imot&y >ater: /;&e culi of deat&0 en Newswee), diciembre de 12W3# pp. N3 y ss. @er# asimismo# Heorges +enant: /Les sectes0 en (aris Katch, G de )iciembre de 12W3# pp. WT y ss. .eg*n +at&e s en el sitio del culto en Huyana aparecieron centenares de c&e"ues de seguridad social endosados por los creyentes a ?ones# y m6s de un milln de dlares en efectivo.

La ma!or parte de los cultos ms e4tendidos comien$an por aislar al individuo de su mundo cotidiano, al cual su sistema nervioso se ha acostumbrado desde el nacimiento. Entonces cambian su dieta, su rutina diaria, su nombre, su apariencia, ! todos los sonidos, los olores ! las imgenes de su ambiente. Luego, le vierten informacin en la forma de adoctrinamiento directo, intensas e4periencias rituales, o ambos11. ;ales m(todos tienen el poder de /alterar y destruir canales fundamentales de procesamiento de informacin en el cerebro0 "ue forman la estructura de la personalidad= a cuyos efectos utili!an /rituales orientales de canto y meditacin# m(todos de modificacin de conducta y t(cnicas terap(uticas reci(n desarrolladas# como maratones de encuentros de grupos# sicodrama y fantasa guiada012. <uelga especular sobre los efectos de la aplicacin masiva de estas t(cnicas13. .u fulminante eficacia &a llevado a un segundo aspecto de esta batalla por la mente &umana: la aparicin de una cultura anticulto# cuya figura es el deproramador# un especialista contratado por los parientes del creyente# "ue lo secuestra# lo somete a terapia intensiva y lo devuelve a su estado de mente llamado normal14. Ello &a suscitado entre los liberales temores por la libertad de cultos y por los derec&os individuales de los secuestrados# usualmente 'pero no siempre' menores escapados de sus padres. El combate entre programadores cultistas y deprogramadores anticulto despierta otro tipo de terror: el del ensanc&amiento de los lmites de la maleabilidad sicolgica del ser &umano. 8n programador impone una ideologa y otro la remueve# como si se tratara e tra7es. 8n programador puede llevar a sus adeptos al &omicidio y al suicidio colectivo= otro los secuestra y los /normali!a0. La b*s"ueda de la libertad por 1 sendero irracional conduce a la m6s aberrante de las determinaciones. Por ello# difcilmente se puede llamar contracultura a las *ltimas manifestaciones del movimiento de los cultos en los pases industriali!ados. La mayora e ellos se &an asegurado la inmunidad mediante la p*blica ad&esin a los va:res conformistas# a trav(s del m6s furioso anticomunismo e# incidentalmente# del 7uego politico15. ,s# seg*n ;ed Patrick# el +a&aris&i +a7es& tiene un e"uipo de instructores para /calmar las 6reas en conmocin poltica0# "ue &ara intervenido en Huatemala / a peticin de un grupo de inversionistas norteamericanos0 y "ue se vanagloria tanto de /&aber detenido las &uelgas y motines all0 como de ser /responsable por las conversaciones de pa! en el +edio $riente016. Los centros de mando en >orteam(rica son un &ervidero de grupos religiosos de nuevo cu-o "ue se disputan parcelas de poder. El reverendo .un +yung +oon pasaba la mayor parte de su tiempo cantando canciones patriticas ante t Casa Alanca# durante la administracin de >i%on= Ford tuvo un conse7ero espiritual en el reverendo Ailly Leoli. Casi todos los sectores de poder en Jasington estaban organi!ados en un movimiento de /grupos de plegaria0 llamado informalmente / La &ermandad0# "ue comprenda tambi(n 11 Cf. .iegelman y Con ay: /.napping: elcome to t&e eig&ies0 en op. cit.# pp. R2 y ss. 12 Loc. Cit. 13 @er nota QT. .iegelman y Con ay calculan "ue unos T.UUU.UUU de norteamericanos &an usado ta de las m6s difundidas de ellas# la meditacin trascendental. .obre esta t(cnica Cf. Alomfield otros ;+: )iscovering inner energy# )ell Aook# >ueva 5ork# 12WR. 14 Cf. >at <entoff: /;&e ne body snatc&ers0# en Playboy# mar!o 12W2# pp. T1 y ss. 15 El +a&aris&i +a7es&# por e7emplo# &a declarado repetidamente "ue su t(cnica ayuda a la estabilad del sistema. Cf. Gurt @onnegut: Mampeters, foma O grandfallons# )ell Aooks# >ueva 5ork# 1WR# pp. 11BQR. El reverendo +yung +oon# fuera de apoyar a >i%on# predica una cru!ada anticomunista. 16 .iegelman y Con ay: op. cit.# p. T3.

militares de alta graduacin# y celebraba /desayunos de re!o0 semanales en el Pent6gono17. Fielmente# la &ermana de ?immy Carter diriga un movimiento de curacin por la fe# y su influencia poltica ayud al proyecto del reverendo ?im ?ones. >ancy# la esposa de Conald Ceagan# estuvo influida por la astrloga ?oan Iuigley# /La Luminosa0. Los mercaderes invaden el templo# por"ue el templo mismo se &a vuelto mercadera. +odas culturales Esta es la era de 0cuario N"h, 0cuario% Kisterios ! revelaciones ! la verdadera liberacin mental. Cado y Cagni: 0cuario Iguales causas y mec6nica "ue el resurgimiento de los cultos tiene el auge de las modas culturales# movimientos de opinin "ue logran un atractivo efmero al asegurar al ciudadano medio un papel individual trascendente dentro de un cosmos al cual se describe como organi!ado por inteligencias ben(volas o es"uemas m6gicos f6cilmente inteligibles18. La mercanca "ue la moda cultural vende al p*blico es la misma "ue la de la religin: un ilusorio sentimiento de seguridad al atribuirle un rol personal dentro de un universo antropomrfico# y el consiguiente optimismo sobre el destino de este universo# organi!ado por fuer!as superiores para el uso y la inteleccin &umanas. Pero la moda cultural intenta separarse de la religin por un supuesto llamado# a la inteligencia# a la /ra!n0 a la /ciencia0. En este sentido# no es m6s "ue la coartada de un pensamiento religioso o m6gico "ue se avergKen!a de reconocerse como tal en un entorno en donde el pensamiento cientfico de la modernidad es aceptado como determinante. )e all "ue toda moda cultural bus"ue poner de acuerdo simbologas antiguas con &ec&os cientficos contempor6neos# prest6ndole a a"uellas el prestigio de (stos. Pau els y Aergier intentan me!clar astrologa y astrofsica# C&ardin trata de conciliar creacionismo y dar inismo# en un esfuer!o de revertir las grandes revoluciones copernicanas# "ue &an desmentido el mito de "ue el universo gira alrededor del &ombre. La moda cultural "uiere volver al antropocentrismo ingenuo del primitivo. En esta me!cla incompatible emplea con mayor o menor &abilidad# el sofisma# la especulacin infundada y los argumentos emocionales de todo g(nero# pero el elemento determinante en su e%pansin el encanto e%positivo del promotor. La endeble! del 17 Cf. Cobert .&errill: /Elmer Hantry for president0 en Playboy# mar!o 12WR# pp. 2W y ss. 18 .obre las modas culturales# ver# ante todo# +ircea Eliade: "cultismo ! modas culturales, +erymar# Auenos ,ires# 12WW. Eliade coloca entre las modas culturales gran parte de la tradicin teosfica occidental# el movimiento nucleado por Louis Pau els y ?ac"ues Aergier en torno de la revista (lante, la doctrina de ;eil&ard de C&ardin y# en forma "ui!6 debatible# el estructuralismo de Claude LeviB.trauss. Para la comprensin de la comple7a operacin de la moda cultural# se recomienda la lectura de El retorno de los bru os, de Pau els y Aergier 9Pla!a [ ?an(s# Aarcelona# 12TN:# de la revista (lante ! de las obras de C&ardin. En todas ellas &ay el intento de la reinsercin de un pensamiento religioso o m6gico dentro de un marco 'slo un marco' /cientfico0. Eliade caracteri!a a estas modas diciendo "ue tienen en com*n /su reaccin dr6stica contra el e%istencialismo# su indiferencia &acia la &istoria# su e%altacin de la naturale!a fsica0. op. cit.# p. NR.

aparato conceptual tiene "ue ser reempla!ada por el carisma de la figura central. El prestigio personal de un Hurd7ieff# un Pau els# un Aergier o un C&ardin# importan m6s "ue sus ideologas. ;ales intentos de puesta al da del pensamiento religioso con una tendencia cional "ue empie!a a preponderar no son nuevos: se podra afirmar "ue son evitables en cada renovacin del intelecto &umano. En el +edioevo# a la patrstica# fundada en la autoridad literal de las escrituras y de los padres de la lglesia# sucedi la escol6stica# dedicada a demostrar una supuesta compatibilidad entre revelacin y lgica retrica# "ue for!aba los lmites de ambas e inevitablemente de7aba !onas sin resolver19. En (pocas todava m6s remotas# la C6bala signific un esfuer!o de relacionar la revolucin del pensamiento matem6tico con la revelacin de una comunidad patriarcal20. La astrologa intent coniar los &alla!gos de la observacin astronmica con los m6s diversos panteones 9c&ino# babilnico# &ind*:# y la al"uimia# los nacientes pasos de la metalurgia con los remanentes del culto de las deidades grecorromanas21. En todas las ocas de la &umanidad &a e%istido el intento de salvar una religin moribunda mediante su matrimonio con una variedad del pensamiento racional nacien. Esta unin &a resultado indefectiblemente en la perversin de ambos: el pensamiento m6gico &a perdido su fuer!a est(tica# emocional# y su capacidad de pactar al subconsciente# del "ue &a emergido casi sin elaboracin= mientras e la racionalidad es corrompida en un laberinto de errores lgicos y de analogas impropias. La moda cultural es el esfuer!o de sellar los misterios de la religin mediante el recurso a los misterios de la ciencia# para anular las intran"uilidades y las incertidumbres "ue (sta *ltima# necesariamente# causa al e%tender sus fronteras. )e all el car6cter anti&istrico# o a&istrico# "ue Eliade se-ala acertadamente la moda cultural: (sta constituye una negacin del devenir y un e%orcismo futuro# mediante la conciliacin for!ada del presente y el pasado. Es# ciertamente# m6s f6cil abarcar un destino inscrito en las 14 constelaciones !odiacales en los 4Q arcanos del Tarot o los TQ &e%agramas del 5>+hing, "ue otro apenas apro%imativamente descrito en las inmensas cataratas de conocimiento aporta el m(todo cientfico. En este campo# las libertades lo son slo de nombre y las audacias de boca: si Aorges constat "ue la !oologa fant6stica22 era infinitamente m6s pobre "ue la de la naturale!a# cual"uiera puede verificar "ue el reino de lo /oculto0 es infinitamente m6s limitado "ue el de lo ya descubierto# y "ue recurrir a (l es m6s un confinamiento "ue una liberacin. La irracionalidad# como todo escape# es# en el fondo# una derrota. ,l descubrirlo# las contraculturas buscaron la victoria mediante la rebelin. Contraculturas de la rebelin Kientras los poderosos hacen la le! para el tonto ! para el sabioC no tengo nada, madre, por qu vivir. 19 @er# por e7emplo# el intento totali!ador de ;om6s de ,"uino en la 3uma Teolgica, >6car Coa# Aarcelona# 12TU. Pero# ya en pleno siglo @# setecientos a-os antes# entre los motivos "ue determinan el nombramiento de .an ,gustn como obispo de <ipona# se encuentran sus conocimientos de retrica# *tiles en la pol(mica contra los racionalistas de la (poca. 20 .obre la C6bala# ver <arold Aloom: La +bala ! la critica, +onte ,vila Editores# Caracas# 12W3. 21 .obre las races de la al"uimia# ver +ircea Eliade: Aerreros ! alquimistas, ,lian!a Editorial# +adrid# 12WQ. 22 Cf. ?orge Luis Aorges: Kanual de $oolog&a fantstica, Fondo de Cultura Econmica# +(%ico# 12TU.

Aob )ylan: El poder En su manifestacin poltica# la contracultura const de un pensamiento "ue no desarroll caminos &acia una pra%is# y de una pra%is "ue rec&a! todo pensamiento sistem6tico. El pensamiento fue incapa! de formular los medios= unos medios improvisados# a su ve!# erraron sus fines. El drama poltico de la rebelin contracultural es este divorcio entre teora y pra%is# "ue amerita un tratamiento separado de ambas. Teor&a de la contracultura AE>?,+M> .P$CG# $ L, ,A)IC,CIF> )E L$. P,)CE. El mundo podr ser tu!o, pero !o so! m&o. 8ria& <eep: Lluvia La idea central de la contracultura es la del antiautoritarismo. Como concepcin# puede ser rastreada &asta los anar"uistas23= "ui!6# &asta )igenes Cnico# enemigo de todo gobierno 24. Los embates libertarios &an tenido poco (%ito en limitar los crecientes poderes del Estado= sin embargo# &an &ec&o mella en las declinantes fuer!as de los padres y de la escuela# a medida "ue los unos resignan la labor educativa en la otra# y (sta finalmente es opacada por los medios de comunicacin de masas. ;oda doctrina antiautoritaria &a de ser# en el fondo# una teora pedaggica. >o es e%tra-o# por ello# "ue sus grandes voceros &ayan sido pedagogos. El primero# Aen7amn .pock# influy en la crian!a de los ni-os del bab!boom con sus tratados pedi6tricos "ue desaconse7aban la represin de la voluntad infantil. .u figura se &i!o legendaria# y particip posteriormente en el movimiento antib(lico25. .pock de7 sin contestar la lgica pregunta sobre el tino del ni-o criado en un ambiente permisivo al enfrentarse con el medio disiplinario de la escuela26. >EILL# $ L, I+P$;E>CI, )E L, E.C8EL, NKaestro% N? enos en pa$% Pink Floyd: The wall 23 Cf. +iguel Aakunin: Tcticas revolucionarias, Editorial Proyeccin# Auenos ,ires# 12WN. 24 Cf. )igenes Laercio: @idas# opiniones ! sentencias de los filsofos ms ilustres, Editorial El ,teneo# Auenos ,ires# 12T3. 25 C.f Aen7amn .pock y +itc&ell Limmerman: "n 2ietnam, )ell Aooks# >ueva 5ork# 12T3. 26 Como se-ala Edgar +orin: /desde &ace veinte a-os o treinta a-os# ba7o la influencia con7unta i vulgata sicoanalitica de las corrientes &edonistas y neorrousseaunianas# la educacin &a de7ado de ser adiestramiento y &a perseguido el ideal de un aprendi!a7e mediante la alegra y el placer0# lo de +alifornia, Editorial Fundamentos# +adrid# 12WN# p. 1QT. $tros autores como +onika r en Los padres domados, Editorial Hri7albo# Aarcelona# 12WT# sostienen "ue el antiautoritarismo &a llevado a una verdadera tirana de los &i7os sobre los padres.

El ingl(s ,... >eill &aba adelantado una respuesta al fundar la escuela privada de .ummer&ill en una aldea de .uffolk: la solucin estaba en &acer antiutoritaria la propia institucin docente27. >eill parti de la idea de "ue slo prende a"uello "ue interesa: en .ummer&ill los ni-os tuvieron libertad para asistir o no a clases# para estudiar o para no estudiar: el fin de la educacin rallar la felicidad# "ue >eill define como la capacidad de interesarse en la a. Esto slo se logra a trav(s de la autonoma# "ue significa /el derecho del o a vivir libremente sin ninguna autoridad e4terior en las cosas s&quicas o somticas/ 28. .in embargo# >eill reconoce "ue /&ay un lmite a la autonoma. podemos permitir "ue un ni-o de seis meses descubra por s mismo "ue cigarrillo encendido produce una "uemadura dolorosa. Es errneo gritar i alarma en seme7ante caso= lo "ue &ay "ue &acer es suprimir el peligro sin alboroto029. Pero &ay peligros "ue el padre o el educador no pueden suprimir alboroto. El se%o y la bebida est6n pro&ibidos en .ummer&ill# por la opin "ue sobre tales actividades podran tener los e%tra-os. 5 >eill# en definitino responde a lo "ue (l mismo cita como el argumento &abitual contra la libertad de los ni-os: /.i les permitimos hacer lo que quieran, Ecmo van a poder servir nunca a un efeF OCmo van a poder competir con otros que han conocido la disciplinaF OCmo van a ser nunca capaces de disciplinarse a s mismosP030 La contraargumentacin de >eill es "ue el ni-o# salido de la escuela# servir6# estudiar6 y se disciplinar6 por s mismo. Esto no es# en definitiva# m6s "ue la postergacin del problema. .i el ni-o &a de ad"uirir estas facultades por si mismo# Opara "u(# entonces# la escuelaP 5 si resulta no ser capa! de autoformarse# O"ui(n lo &ar6 por (lP +CL8<,># $ L, $+>IP$;E>CI, )E L$. +E)I$. La ni8era de esta generacin fue la televisin. +cLu&an: La cultura es nuestro negocio >i los padres# ni la escuela# forman ya al ni-o de la modernidad# responde +cLu&an. Los medios de comunicacin de masas# particularmente los electrnicos# envuelven al &ombre en un ambiente ac*stico# intenso# emotivo e inmediato# "ue &ace obsoleto el antiguo ambiente lineal# sucesivo# analtico y visual de la cultura alfab(tica. El contenido "ue pretende transmitir cada medio es menos importante "ue la manera cmo lo transmite: el espectador es conformado por las modalidades propias de cada ve&culo de comunicacin: si la letra impresa lo sumergi en un mundo ptico compartamentali!ado# cuyo principio es la repetibilidad de cada forma# la tecnologa electrnica lo somete a un asalto total de contenidos contrastantes "ue anulan la distancia# y por con siguiente lo dotan de una simultaneidad y una ubicuidad totales 31. El 27 .obre la e%periencia pedaggica de >eill# consultar sus traba7os: 3ummerhill' un punto de vista Fal sobre la educacin de los ni8os, Fondo de Cultura Econmica# +(%ico# 12TN= +ora$ones, 9lo cabe$as en la Escuela, Editores +e%icanos 8nidos# 12WR= Aablando sobre 3ummerhill, Ediil Harnica# Auenos ,ires# 12W1. 28 Summerhill' un punto de vista..., p. 23. 29 Ibid.# p. 1UU. 30 Ibid.# p. 1U1. 31 .obre la mitologa de los medios de comunicacin elaborada por +cLu&an# cons*ltense sus obras: The mechanical bride, Aeacon Press# Aoston# 12T3= -nderstanding media' the e4tensions of man, .ignet Aooks# >ueva 5ork# 12TW= Peace and war at the global village, Pant&er Aooks# >ueva 5ork# 12W1= PPhe medium is t&e message, )ell Aooks# >ueva 5ork# 12WU= +ontra>e4plosin, Editorial Paids# Auenos ,ires# 12W1= La

adolescente# menos esclavi!ado por la cultura visual de la letra impresa# pasara entonces a formar parte de una comunidad universal# la aldea global, vinculada continuamente por la radio y la televisin. En palabras del propio +cLu&an: ;odos nuestros adolescentes son ahora tribales. Es decir# admiten su total compromiso con la familia humana sin entrar a considerar sus metas o antecedentes personales. Esta admisin de la esfera uniforme del ambiente de informacin elctrica hace ms evidente la severidad de todas las disposiciones anteriores. (ero aun los empresarios norteamericanos estn divididos en la misma forma sobre si conviene perseguir metas visuales o crear imgenes ambientales. Esta es la crisis de la pol&tica norteamericana32. El podero de los medios no se vincula slo al contacto de la conciencia con la comunidad internacional: produce# adem6s# un efecto ani"uilador en a"uella &ombre tribal /no conoce la identidad personal ni la busca en absoluto0. La generacin del televisor /se esfuer!a violentamente por arrancarse la a imagen personal para fundirse en una nueva identidad tribal# como cual"uier e7ecutivo de una corporacin033. Los poderes del medio de comunicacin# pues# seran triples: el primero# el de conformar una manera de e%perimentar el universo= el segundo# el de ponernos en contacto simult6neo y total (ste= el tercero# el de borrar nuestra identidad. Esta aterradora panoplia de fuer!as puede inducir# con ra!n# a in"uietu. El medio decide no slo cmo percibimos y qu percibimos sino# en *ltima instancia# quin percibe# cmo &a de ser el auditor. El propio +cLu&an se siente abrumado por sus conclusiones# y conciliatoriamente 'contradictonente' postula: 3in embargo, debemos sustituir el inters en los medios por un inters previo en los temas. Esta es la respuesta lgica al hecho de que los medios han sustituido al mundo antiguo. 0un cuando deseramos recobrarlo, slo podr&amos lograrlo mediante un estudio intensivo de las formas en que aqullos se lo han tra$ado. 1 no importa cuntas murallas ha!an sido derribadas !a' la ciudadela de la conciencia individual no ha ca&do ni es probable que caiga. (ues no es accesible a los medios de comunicacin de masas34. Por"ue# en efecto# la ciudadela de la conciencia no &aba sido tomada 'slo sitiada' la contracultura pas de una pedagoga a una teora poltica# y de una teora poltica a una pr6ctica# "ue la transform en insurgencia. +,CC8.E# $ L$. CE.8L;,)$. )E L$. +E)I$.

gala4ia Butemberg, Editorial ,guilar# +adrid# 12W4= La cultura es nuestro negocio, Editorial )iana# +(%ico# 12WT. 32 +ars&all +cLu&an: +ontra>e4plosin# p. 1Q4. 33 +. +cLu&an: La cultura es nuestro negocio, p. PH 34 +ontra>e4plosin, p. 1NR.

Hran parte de la contracultura 7uvenil adopt como teora poltica las tesis +arcuse. ,-adamos "ue (stas no son un estudio de la rebelin# sino del statu quo# y "ue m6s "ue un an6lisis de los puntos d(biles del mismo parecen elogio de su invulnerabilidad. +arcuse caracteri!a a la sociedad industrial contempor6nea como unidimensional# en el sentido de "ue todos los recursos de la tecnologa y de la modificacin de la conducta est6n puestos al servicio de una estructura autoritaria# animada de racionalidad unilateral. Esta orientacin# "ue se define como /una tendencia &acia la consumacin de la racionalidad tecnolgica y esfuer!os intensos para contener esta tendencia dentro de las instituciones establecidas0# conduce &acia /la contradiccin interna de esta civili!acin: el elemento irracional en su racionalidad035. )ic&a irracionalidad# le7os de poner en crisis al sistema# lo fortalecera ya "ue /la dominacin 'disfra!ada de opulencia y libertad' se e%tiende a todas las esferas de la e%istencia p*blica y privada# integra toda oposicin aut(ntica# absorbe todas las alternativas036. Por ello# el sistema se &ace estable: /en una sociedad como la nuestra 'e%plica +arcuse' en la "ue se &a conseguido pacificacin y satisfaccin a un determinado nivel# parece a primera vista absurdo pensar en revolucin# pues tenemos todo lo "ue "ueremos037. +arcuse e%plcita la forma en "ue el sistema nos &abra dado /todo lo "ue "ueremos0: el mismo /levanta un universo de administracin en el "ue las depresiones son controladas y los conflictos estabili!ados mediante los beneficios efectivos de la creciente productividad y la amena!adora guerra nuclear038. En este supuesto ambiente de ine%istencia de crisis econmica y estabili!acin de conflictos# se producira una contencin del cambio social: las clases traba7adoras pasan por una transformacin decisiva "ue se manifiesta en "ue 1: /la mecani!acin est6 reduciendo cada ve! m6s la cantidad o intensidad de energa fsica gastada en el traba7o0= 4: /la proporcin del traba7o manual declina en relacin con la del elemento de \cuello blanco]# y la creciente automati!acin invalida /la nocin mar%iana de la composicin org6nica del capital y con ella la teora de la creacin de plusvala0= N: en virtud de ello# se produce una /integracin social y cultural0 de la clase traba7adora en la sociedad capitalista39= por lo "ue Q: /el nuevo mundo del traba7o tecnolgico refuer!a as un debilitamiento de la posicin negativa de la clase traba7adora: (sta ya no aparece como la contradiccin viviente para la sociedad establecida0. El sistema capitalista desarrolla as una capacidad de transformacin cuya base material seguir6 encontr6ndose en: /a: la creciente productividad del traba7o 9progreso t(cnico:= b: el crecimiento de la tasa de natalidad en la poblacin e%istente= c: la permanente economa de defensa= d: la integracin econmica y poltica de los pases capitalistas y el fortalecimiento de sus relaciones con las !onas subdesarrolladas040. El sistema as descrito por +arcuse es# ciertamente estable# y apenas adolece de falta de conformidad con los aspectos reales# ob7etivos y verificables del sistema industrial alienado# el cual# ciertamente: 1: no nos &a dado /todo lo "ue "ueremos0= 4: no puede controlar las depresiones econmicas= N: no &a logrado estabili!ar los conflictos a escala internacional# ni por la amena!a nuclear ni en otra forma= Q: no &a reducido la alienacin del traba7ador# a pesar "ue (ste usa menor energa fsica en su tarea. ,dem6s# R: la e%istencia de sector de cuello blanco no implica invalidacin de la teora de la plusvala= a clase traba7adora no se 35 Cf. <erber +arcuse: El hombre unidimensional, Editorial ?oa"un +orti!# +(%ico# GQ<9, p. JP. 36 Ibid.# p. Q3. 37 Cf. A. +arcuse: El final de la utop&a, Ediciones Espacio# +(%ico# GQ<Q, p. IR. WR1bid.# p. 9G. 38 Ibid.# p. R1 39 El hombre unidimensional, p. T1. 40 Ibid.# p. TR.

integra social ni culturalmente# ya "ue sigue atada Sveles de ingresos# estilos de vida y tablas de valores distintas de las de la se dominante= W: la creciente productividad del traba7o slo contribuye al agravamiento de las crisis econmicas= 3: la tasa de natalidad de los pases desarrollados &a decrecido# en lugar de aumentar= 2: la permanente economa de defensa no puede sobrevivir a los reveses del imperialismo# ni al reciente reto la distensin= 1U: los pases capitalistas no &an logrado integrarse entre s# y sus relaciones con las !onas subdesarrolladas empeoran41. ,nte este sistema /unidimensional0# "ue &abra logrado integrar a la clase traba7adora y anular su potencial revolucionario# +arcuse vislumbra dos posibilidades de desestabili!acin: una ideologa y una nueva clase. La ideologa consiste en /el desarrollo de la conciencia# el traba7o por desarrollar la conciencia 'esa desviacin idealista# si as "uieren ustedes e%presarlo0 el cual sera /una de las tareas capitales del materialismo# del materialismo revolucionario0# aun"ue reconoce "ue /se ve uno frente a una concentracin de poder tal# "ue ante ella resulta ridcula e impotente &asta la conciencia m6s libre042. La nueva clase revolucionaria actuara en dos polos de la sociedad: 1: .los infraprivilegiados/C en los EE88 se trata /principalmente de las minoras nacionales y raciales# "ue en lo poltico est6n generalmente sin organi!ar y adem6s# son antagnicas entre s= por e7emplo# en las grandes ciudades conflictos graves entre los negros y los puertorri"ue-os0= y /las masas "ue el mundo neocolonial se encuentran ya en luc&a contra esa sociedad043. 4: 4.1. .una nueva clase de traba adores "ue consta de t(cnicos# ingenieros# especialistas# cientficos# etc.# ocupados en el proceso material de la produccin# aun"ue en una posicin especial0 44. 4.4 .la oposicin estudiantil pero en sentido m6s amplio# o sea# incluyendo a los llamados drop>out. ;odas estas fuer!as traba7an &oy en el sentido de una preparacin# pero preparacin necesaria para una posible crisis del sistema. , esas crisis contribuyen los frentes liberacin nacional no slo en cuanto enemigos militares sino tambi(n como factores de reduccin del margen econmico y poltico del sistema. ;ambi(n la clase obrera se puede radicali!ar polticamente# y tal ve! lo sea para la preparacin# para la eventualidad de una tal crisis045 En este sentido# el an6lisis de +arcuse es correcto# incluso en la apreciacin como fuer!a revolucionaria de la clase obrera# cuyo car6cter revolucionario (l mismo niega46# y de los frentes de liberacin# cuya eficacia para sacudir el sistema asimismo niega47. En efecto# no era necesario +arcuse para saber "ue todo sistema cae por el embate de a"uellos e%cluidos de sus beneficios= formulacin ya &ec&a por +ar%# y posteriormente por ;oynbee. Falta por determinar si un sistema tan formidable puede sucumbir ba7o el mero empu7e abstracto de la /liberacin de la conciencia0# y si esta liberacin puede producirse por"ue s# sin referencia a un ser social o a una condicin especfica. El propio +arcuse# al se-alar ciertos grupos bien definidos social y econmicamente como posibles 41 El curso de la &istoria &a desmentido otras afirmaciones de +arcuse tales como la de "ue /ni Sera los frentes de liberacin de los pases atrasados son una amena!a revolucionaria real para sistema del capitalismo tardo0. Cf. El final de la utop&a, p. 9Q. 42 Ibid.# pp. NUBN1. 43 Las minorias (tnicas y raciales# por el contrario# &an nucleado los m6s co&erentes movimientos .icos de la contracultura# los cuales# a su ve!# se &an compactado en la .+oalicin del 0rcoiris/. 44 El final de la utop&a, p. RT. 45 Ibid.# p. TU. 46 El hombre unidimensional, p. <G. 47 El final de la utop&a# p. R2.

contestadores de la sociedad unidimensional# parece reconocer "ue &ay condicionantes sociales y econmicos de esta /liberacin de la conciencia0. Faltara en el sistema de +arcuse un intento de e%plicar la relacin entre estos condicionantes infraestructurales y su resultado supraestructural: una apreciacin de cmo# en "u( forma# en cu6l medida y con "u( fuer!a &abr6 de producirse esta liberacin# siendo as "ue todos los valores y todas las potencialidades del sistema conspiran para impedirla. En tal sentido# la teora de +arcuse es una correcta condenacin (tica del sistema industrial de la modernidad= una incorrecta descripcin de las fuer!as y capacidades del mismo# y una imprecisa formulacin de deseos de "ue una alteracin sub7etiva de la conciencia le ponga fin sin alterar sus potencialidades tecnolgicas. Es oportuno a-adir "ue# en su apreciacin de la casi invulnerabilidad del sistema# el an6lisis de +arcuse emparenta con todo un g(nero de doctrinas "ue postulan la estabili!acin absoluta del capitalismo# y# por consiguiente# la muerte de la disensin y de las contraculturas. )aniel Aell# en El fin de las ideolog&as48 .tanley Jagener en El fin de la revolucin49 y# ?. Aur&am en La revolucin de los directivos50 'este *ltimo con la particularidad de "ue plantea la estabili!acin# no del capitalismo# sino de una burocracia administrativa "ue borrara las diferencias entre socialismo y capitalismo' ad&ieren al credo del fin de la disidencia poltica. Estas doctrinas ameritan dos comentarios: el uno atinente a la pra%is# y el otro a la teora. En el campo de los &ec&os# es evidente "ue la sociedad capitalista no &a llegado a la estabilidad# ni econmica# por"ue est6 sacudida por la crisis= ni social# por"ue es incapa! de integrar su vasta marginalidad= ni poltica# por"ue no &a logrado li"uidar totalmente la disensin interna ni al blo"ue socialista. Pero# aun en el caso de "ue de76ramos de lado tales &ec&os# y admiti(ramos a supuesta estabili!acin del aparato poltico y cultural del capitalismo# tendramos "ue considerar dic&as profecas de la par6lisis como el m6s seguro anuncio del fin. <asta el presente# todo sistema &a sobrevivido gracias a su plasticidad# a su capacidad de modificarse para responder a los nuevos retos planteados por su propia evolucin y por el entorno natural# poltico y social# siempre cambiante. El supuesto fin de las ideologas y del cambio marcara la fase final 9terminal: de su viabilidad. 8na sociedad "ue ani"uila toda posibilidad de disentimiento# toda contracultura# se esterili!a. Con ello ciega sus posibilidades de articular respuestas al mudable panorama de la accin &umana. .i bien es cierto "ue en el pasado naciones aisladas cultural y geogr6ficamente lograron conformar estructuras estables de gran duracin# el precio de este estancamiento el colapso de sus poderes por incapacidad de a7ustarse al contacto con siseas dotados de mayor plasticidad51. ;al aislamiento geogr6fico y cultural es imposible en el mundo contempor6neo# un cosmos en perpetua transformacin# en donde toda par6lisis cuesta cara. ,l igual "ue en la clnica# la ausencia de movimientos es un sntoma de muerte .ignificativamente# la pr(dica de la muerte de las ideologas coincide con el nacimiento de la postmodernidad. 48 Editorial ;ecnos# +adrid# 12TQ. 49 Editorial Paids# Auenos ,ires# 12WQ 50 Eudeba# Auenos ,ires# 12T2. 51 ,s sucede# por e7emplo# con los persas y los egipcios ante el empu7e macednico= con los &ind*es con la mayora de sus con"uistadores# y con las sociedades americanas ante los suyos. El mero avance tecnolgico de los invasores no e%plica ntegramente estos colapsos# como "ued demostrado en la Huerra de @ietnam. Es necesaria la incapacidad de reaccin de todo un sistema para "ue una minora imponga su voluntad bas6ndose en precarios recursos tecnolgicos "ue a la larga seran in*tiles contra un pueblo co&erente y dotado de capacidad de aprender.

(ra4is pol&tica de las contraculturas L, C$>;C,C8L;8C, C$+$ )E.ECCIF> 3inton&$ate, ilum&nate, deserta. Timoth! Lear!' (olitics of ecstas!, GQP: 3inton&$ate, ilum&nate, vndete. (aul ?e Lusco' 0lf, e% e4traterrestre, GQRP El modo de produccin industrial de la modernidad# "ue funciona en virtud :peraciones sistem6ticas# rigurosamente planeadas# sincroni!adas y fragmenas# e%ige de su fuer!a de traba7o un comportamiento igualmente sistem6tiriguroso# sincroni!ado y especiali!ado. El obrero debe llegar puntualmente t f6brica# colocarse en el lugar preciso y desempe-ar un cierto n*mero de movimientos determinados con microm(trica precisin por los analistas del traba7o52= el e7ecutivo deber ser puntual y adoptar formas de pensar# de vestir# de actuar# de &ablar# y &asta de ordenar su vida afectiva# compatibles con los criterios de la institucin para la cual traba7a53. Cigurosas bateras de pruebas de eficiencia y test de personalidad y de car6cter descartan al "ue se niega a plegarse al ritmo y al standard de la organi!acin. En una economa industrial racionalmente planeada# en la "ue se produ7era para satisfacer las necesidades reales de la sociedad# se podran aminorar estos re"uerimientos de la disciplina= reducir los perodos de traba7o o a7ustar el mismo a condiciones m6s &umanas. Pero en la economa cuyo ob7etivo es la ganancia# el imperativo de la disciplina industrial sobre el traba7ador y el administrador debe seguir ad infinitum. )e all "ue el &abitante de las colectividades industriales de la modernidad sienta la disciplina como un enorme fardo# "ue se convierte en prisin. .u puntualidad# su rigide!# su se"uedad y su unilateralidad son materia de asombro y de risa para el subdesarrollado# "uien piensa "ue no observa seres &umanos# sino m6"uinas. Para el adolescente "ue vive en dic&a colectividad# la perspectiva consiste en ser conformado para integrar una parte de esta ma"uinaria. ;al futuro no es promisorio. La disciplina de la civili!acin alienada es una pesadilla claustrofbica# "ue despierta un legtimo deseo de libertad. Los grupos e%cluidos e%presan su rec&a!o a esta disciplina con el ausentismo en el traba7o o en los estudios# el sabota7e en pe"ue-a escala y la e%ageracin de la lentitud# o la total negativa a integrarse en las estructuras y ad"uirir ten status dentro de las mismas. Pero# para "ue tal rec&a!o sea efica!# es necesario "ue la contracultura cree un sistema de valores distintos# los oponga a los del sistema# los &aga triunfar y demuestre su posibilidad de funcionar satisfactoriamente. La contracultura "ue se agota en la negacin es# en *ltima instancia# inofensiva# y termina por ser tolerada e incluso cultivada y alentada con una filosofa ad>hoc. 52 ,I respecto cons*ltese el cl6sico en la materia: ;aylor: La administracin cient&fica, Editorial <errero# +(%ico# 12TN. 53 .obre los procesos de conformacin sicolgica del traba7ador y del e7ecutivo por la empresa# cons*ltense: @ance Packard: The p!ramid climbers, Crest Aooks# >ueva 5ork# 12TQ# pp. NQ y ss= Jilliam <. J&ite: The organi$ation man, Penguin Aooks# +iddlese%# 12TR# p. 1TU.

)urante el auge de la contracultura este proceso se dio a trav(s del desarrollo de la filosofa del drop>out. ?rop>out era un especial tipo de fracasado de la colectividad industrial# "ue vivi de sus padres o parientes# e%plotando la "ue podramos llamar plusvala afectiva54= recibi au%ilio del propio sistema# a trav(s del welfare, o encontr un modo de e%presin dedic6ndose a la industria entretenimiento. En cual"uiera de estas &iptesis# su situacin fue &ola. Cuanto m6s &olgada# mayor fue la proclamacin e%terior de una penuria fantaseada: el drop>out fue el /nuevo pobre0 de una sociedad afluente en Sde era demasiado com*n ser /nuevo rico0. ;al forma de vida es completamente distinta de la de las verdaderas vctimas de las crisis de desempleo y de la rigide! de las estructuras del sistema55. Estas padecen una miseria real= y por la esconden: el drop>out, cuya miseria es posti!a# la publica ostentosamente para encubrir su bienestar56. Esta pose constituy la base de carreras fulgurantes# dedicadas a la venta de suced6neos de a"uello "ue la colectividad industrial alienada niega a sus intentes: la libertad. 5 por ello no fue raro el caso del drop>out "ue termin millonario y &(roe cultural cantando la gloria del fracaso# y "ue convirti su vida en un v(rtigo regimentado de giras meticulosamente programadas# en el curso de las cuales se cantaban los valores de la libertad57. 54 /a Ocmo consigues normalmente el dineroP Familia# RRV= traba7o# QTV= amigos# 4QV= otros# NV. .eg*n estos datos# el RRV de los 7venes recibe dinero de sus familias# lo "ue confirma la suposicin de "ue# a pesar del marginamiento voluntario "ue practican# son mantenidos por ellas0. Carlos Hil +u-o!: Suventud marginada, )opesa# Aarcelona# 12WU# p. 2R. 55 ,l interesado mito de una comunidad industrial alienada opulenta# &ay "ue responder con un adoso an6lisis# "ue no es# por otra parte# el tema de este estudio. Aaste citar lo "ue indica al respecto uno de los conocedores del sistema norteamericano# refiri(ndose a la situacin de comien!o de la d(cada de los sesenta: /+ientras se reali!aba este estudio# e%ista otra >orteam(rica. En ella &abitaban cuarenta o cincuenta millones de ciudadanos de esta tierra. Eran pobres. ;odava n. Para ser e%actos no est6 empobrecida en el mismo sentido en "ue lo est6n los pases pobres le millones de personas se apegan al &ambre como a una defensa contra la muerte por inanicin Este pas &a escapado de tales e%tremos# pero eso no cambia el &ec&o de "ue decenas de mis de norteamericanos se encuentren en este preciso momento mutilados en cuerpo y espritu# endo en planos "ue est6n por deba7o de lo "ue necesita la decencia &umana. .i esa gente no :6 muriendo de &ambre# tiene &ambre y &a engordado de &ambre# por"ue (se es el resultado s comidas baratas. ;al gente carece adem6s de alo7amiento adecuado# de educacin y de atenm(dica0. +ic&ael <arrington: La cultura de la pobre$a en los Estados -nidos, Fondo de CulEconmica# +(%ico# 12TR. 56 En la antes citada encuesta de Carlos Hil +u-o!# por otra parte# se revela "ue# en efecto# gran de los &ippies vienen de familias de la clase alta o media superior# de lo cual se puede concluir lo &an sufrido# por lo menos en sus orgenes# la 6spera marginacin de otros sectores de la colectividad industrial alienada: /PPuedes dar la posicin econmica de tus padresP ,lta# 12V= media superior# Q1V= media# 13V= media inferior# 1QV= ba7a superior# 3V= 9op. Cit# p. WW:. Es interesante advertir la ausencia de 7venes originarios de las clases ba7a media y ba7a lor. Para ellos# el fracaso es una realidad cotidiana y amargada# impuesta por el sistema# y la eleccin. Edgar +orin# por su parte# &a comentado "ue /evidentemente# el privilegio de &i7os de ricos es poder ser felices siendo pobres0. ?iario de +alifornia, p. 1QU. 57 /+ientras fuera se oan los gritos y 7actancias de sus giras rompeBrecords# los Aeatles permanecan aga!apados dentro de la gigantesca ma"uinaria "ue los transportaba alrededor del mundo. <aban entrado all en 12TN# obligados por las presiones e%teriores# y all permanecan cerrados &erm(ticamente. ,ntes de las actuaciones "uedaban atrapados en sus camerinos. Luego vena la loca carrera &asta el &otel# protegidos por e7(rcitos de policas y guardaespaldas. ,ll permanecan aislados del mundo e%terior# &asta "ue llegaba el momento de ponerse de nuevo en movimiento. >unca salan a la calle para ir al restaurante o a dar un paseo. >eil o +al les llevaban los bocadillos# cigarrillos o bebidas. Por celos o por temor a "uedarse sin proteccin# los Aeatles tampoco de7aban salir a +al ni a >eil. )e modo "ue todos ellos se "uedaban en sus &abitaciones fumando# 7ugando cartas# tocando la guitarra# matando el tiempo. Cobrar 1.UUU# 1U.UUU 1UU.UUU libras por una noc&e de actuacin no significaba nada. .er lo suficientemente ricos# poderosos y famosos para entrar por cual"uier puerta no serva de nada. Estaban atrapados0. <unter )avies: Los 6eatles' 6iograf&a autori$ada 9Editorial Luis de Caralt# Aarcelona# 12T3# p. 4R3:. Circunstancias similares se dan en las giras de todos los restantes &(roes culturales del pop. >o es de e%tra-ar "ue la tem6tica de sus

La masa vivi una libertad suced6nea a trav(s de la contemplacin de las eras de estos &(roes culturales# igual a la satisfaccin vicaria "ue sienten 'ocineras leyendo revistas acerca de la vida diaria de las familias reales. En :os casos# el esplendor de los privilegiados constituye el alimento espiritual os marginados. 5 la disciplina "ue sostiene el sistema social "ue los e%cluye# se fortalece y consolida. L, C$>;C,C8L;8C, C$+$ I>,),P;,CIF> La felicidad era no tener nada que perder. (ero eso me bastaba a m&, a m& ! a 6obb! KcBee. Gris Gristoffersen: 6obb! KcBee ;oda pedagoga es un intento de for!ar la adaptacin a un conte%to predeterminado. La autoritaria logra esta finalidad de manera brutal y total# produciendo ciudadanos /integrados0 y sin autonoma "ue se amoldan a los casilleros del sistema. La pedagoga antiautoritaria posterga este problema# pero no lo elimina: el educando debe resolver por s mismo sus relaciones con el conte%to 'a7ust6ndose a este *ltimo# o &aciendo "ue (ste se a7uste a (l. )entro de tal enfo"ue# la contracultura fue la prolongacin de un proces "ue la pedagoga no complet58. Los medios masivos de comunicacin# le7os de tener la omnipotencia "ue le atribuyeron sus estudiosos# revelaron una seria limitacin como aparatos ideolgicos. )urante casi una d(cada# el sistema tuvo insolubles problemas para la integracin ideolgica de sus marginalidades. .lo empe! a lograrla precariamente cuando a sus aparatos de corrupcin de la conciencia se sumaron los condicionantes de la represin policaca# la necesidad econmica y la crisis capitalista. El &omicidio poltico# la c6rcel# el &ambre y el paro fueron los complementos superdisciplinarios de una educacin y una propaganda en *ltima instancia ineficaces. canciones giren preponderantemente sobre la libertad. ;ampoco es culpa de ellos "ue un p*blico multitudinario acuda a orlos en busca de una ilusin de libertad. ,mbos son reclusos en una enorme prisin. Entretanto# sobre este mercado de los sustitutivos de la liberacin# se construyen enormes imperios financieros. El m6s caracterstico de todos# el de los Aeatles# &a sido anali!ado por Peter +cCabe y Cobert ). .c&onfeld en 0pple to the core, or the unma)ing of the 6eatles 9Pocket Aooks# >ueva 5ork# 12W4:. Esta ma"uinaria termina por ani"uilar la personalidad del &(roe cultural# el cual es planificado y dise-ado como cual"uier otro producto. .e le inventa un nombre# un rostro# una manera de ser y unas opiniones# de las cuales no puede separarse. Cual"uier e%presin genuinamente anticonformista termina por ser descartada# ya "ue per7udica el negocio. ,s# la declaracin de ?o&n Lennon en el sentido de "ue los Aeatles eran m6s populares "ue ?esucristo# desencaden un &urac6n de protestas en el Cinturn Ablico norteamericano y el cantante debi retractarse. )esde entonces# son raras las declaraciones controversiales de cual"uier g(nero de los &(roes de la contracultura. ,penas se permiten muertes controversiales. 8n gesto espantoso de final liberacin y protesta# del cual las grandes firmas dis"ueras no tardan a su ve! en e%traer elevados dividendos. 58 Este fallo no se debi# en esencia# a "ue el sistema educativo &ubiera aceptado el antiautoritarismo predicado por >eill# sino a las deficiencias internas de dic&o sistema y su insuficiencia con respecto a las minoras (tnicas= circunstancias agudamente anali!adas por Luis Colmenares )a! en El sistema norteamericano de vida, Ediciones ,sociacin @ene!olana de Periodistas# Caracas# 12WT# pp. ,G9I>GPQ.

Las contraculturas fueron intentos de resolver el problema de la e%istencia integr6ndose al sistema# pero sin enfrentar la tarea de integrar el sistema a las necesidades &umanas. Por ello# fueron autsticas# pacifistas e indiferentes mientras una proteccin e%terior 'la ayuda paterna o la superabundancia del auge capitalista' las mantuvo a cubierto de los rigores competitivos del sistema: devinieron comprometidas# militantes e incluso violentas cuando el inicio la crisis econmica &i!o evidente el contraste entre aspiraciones y posibilidades. Las contraculturas intentaron afirmar directamente la propia naturale!a# como as trabas del sistema no e%istieran. La belle!a 'pero tambi(n el patetismo' de la contracultura reside en este deseo de inaugurar el /reino de la libertad0 medio de la anar"ua de la opresin. ,dolescentes y mu7eres de7aron el tra7o alienado como si &ubiera mecanismos sociales de produccin automati!ada "ue &icieran posible el ocio creativo= de7aron la moral se%ual tradicional como si e%istieran ya estructuras sociales sustitutivas de la pare7a para la crian!a la prole= de7aron el pensamiento lgico como si la naturale!a estuviera donada a tal punto "ue el &ombre pudiera guiarse meramente por sus intuiciones m6gicas. La contracultura de los adolescentes y las mu7eres liberadas fue Fiesta orgi6stica dentro del campo de concentracin. La de las etnias oprimir fue tambi(n intento de afirmacin de una naturale!a 'en este caso una entidad (tnica y cultural transmitida de padres a &i7os# "ue el aparato ideolo del sistema no &aba podido destruir' pero no parti del olvido del camde concentracin# sino de la conciencia de ste. Por ello la identidad transmitida y acosada de las etnias sobrevivi a la inventada y manipulada de los os de las flores. L, C$>;C,C8L;8C, C$+$ CI;8,L )E P,.$

T, estars aqu& ma8ana, pero tus sue8os no. Cal .tevens: Lalher and son En los adolescentes 'n*cleo primario de los sectores m6s activos de la contracultura' este largo lapso de inadaptacin protegida cumpli la funcin ritual de iniciacin# institucin presente en todas las sociedades /primitivas0# y suprimido en las / desarrolladas0. El n*cleo del ritual de iniciacin consiste en# una separacin del individuo y el grupo social# mediante la cual el iniciando demuestra la capacidad de sobrevivir librado a sus propias fuer!as# define su identidad# y es finalmente reaceptado por la colectividad despu(s de pruebas de ndole diversa. La contracultura 7uvenil enfati! lo vivenciaS por encima de lo terico# por"ue una iniciacin es una e%periencia# y no un silogismo. Es por este car6cter de rito de paso "ue la contracultura subray tanto las determinaciones de la edad: el fenmeno Aipp! fue ante todo una e%presin de adolescentes59. 59 .obre la contracultura 7uvenil# Cf.: +argaret Candall: Los hippies' e4presin de una crisis, 3iglo EEI Editores# +(%ico# 12T3# pp. NB4U= +ic&el Lancelot: Los hippies, Emec(# Auenos ,ires# 12T2= Edgar +orin: ?iario de +alifornia, pp. 1NQB4Q2= ;&eodore Cos!ak: El nacimiento de una contracultura, Editorial Gairs# Aarcelona# 12WN# pp. 1RBRT= ?eff >uttal: Has culturas de postguerra, Ediciones +artne! Coca# Aarcelona# 12WR# pp. 2BWU= A.+. .cott y ..+. Lyman: La rebelin de los estudiantes, Editorial Paids# Auenos ,ires# 12WQ# pp. 144B4N3.

)iversos fueron los ritos improvisados para este ritual de paso. El mismo comen! con el abandono masivo de los &ogares# el peregrina7e e incidentalmente con las reuniones ceremoniales# antes de progresar &acia el directo enfrentamiento con los mayores. El T de octubre de 12TT# en el Holden Hate Park de .an Francisco veintioc&o mil 7venes adeptos de la contracultura reali!aron el primer love>in, es decir# la primera reunin de amor entre seres &umanos. )esde entonces menudearon los encuentros de multitudes 7uveniles reunidas por un inter(s o una actividad com*n: los be>in. En un plano m6s reducido# se inici un movimiento de comunas "ue intent dotar de bases econmicas a las asociaciones de la contracultura y ensayar nuevos tipos de familia. Pe"ue-as gran7as o talleres artesanales crecieron al margen del gran sistema industrial norteamericano. En su mayora fueron asfi%iados por (ste# "ue no les de7 oportunidad de competir# o asimiladas como pe"ue-as industrias productoras de smbolos del pop. L, C$>;C,C8L;8C, C$+$ PC,EI.

NAa$lo% ?erry Cubin: ?o lt% En una segunda etapa# la contracultura intent trascender esos movimientos de comunicacin interna entre sus adeptos# y procur impactar al sistema del cual se senta e%cluida. 5a no se trataba de encontrar almas gemelas con "uienes compartir un corte de pelo# un modo de vestir y el gusto por determinada m*sica o ciertas drogas# sino de plantear una revolucin. )e all "ue el T de octubre de 12TW# e%actamente al a-o del primer lovein, se produ7era en .an Francisco otro acto ritual: los hippies "uemaron en la pla!a p*blica todos sus smbolos# con lo cual el aspecto meramente decorativo del movimiento contraculturaS "ued li"uidado. ?e este funeral salieron dos tendencias de la contracultura' la de la 6rothe>hood of Lreemen 9La <ermandad de los <ombres Libres:# tambi(n llamada Lreebie, de orientacin promar%ista# y la del denominado 1ippie, asimismo maca# pero con una marcada vocacin por la accin concreta. El mismo nombre movimiento ;1outh 5nternational (art!' Partido Internacional de la ?uventud: caracteri!aba su adscripcin a una edad determinada. .u consigna# dise-ada por ?erry Cubin era: No conf&es en nadie ma!or de treinta a8os. El cimiento 1ippie termin por llevar la iniciativa y nuclear otros grupos de provocadores# tales como los /Cavadores0 9)iggers:. >o lleg nunca 'lo evit cuidadosamente' a tener ni una estructura# ni un programa definidos. En sus escritos# los lderes !ippies enfati!an la pr6ctica por encima de la teora. Como dice ,bbie <offman# /la i!"uierda se masturba continuamente por# en lo esencial# est6 arraigada en la tradicin acad(mica0# ya "ue sera / la frica de la i!"uierda# su insistencia en la e%actitud ideolgica antes "ue en la accin# lo "ue &a atrasado en este pas la revolucin tanto como lo &an &elos actos de los gobernantes060. Los principales representantes del movimiento 1ippie, ?erry Cubin# ,bbie <offman y Ed .anders# preconi!aron un socialismo antiautoritario# el amor libre# el consumo de drogas y el conservatismo. ,l igual "ue +ar%# estuvieron m6s involucrados con la crtica del sistema al cual se oponan# "ue con la descripcin de la 60 ,. <offman: op. Cit.# p. 2N.

organi!acin a la "ue aspiraban. .u t6ctica revolucionaria consisti en un uso magistral de la provocacin y de los medios de comunicacin de masas. Cedemos nuevamente la palabra a ,bbie <offman: El fenmeno de los )iggers merece un anlisis ms cuidadoso por parte del movimiento pacifista 7no es que este husmeo har necesariamente las cosas ms clarasC pues la claridad a!, no es uno de nuestros ob etivos. NLa confusin es ms poderosa que la espada% 0ntes que todo, ha! que distinguir entre los )iggers y los &ippies. 0mbos son mitosC es decir, no ha! definicin, no ha! conspiracin organi$ada' ambos son, en cierto sentido, una enorme tomadura de pelo. Los &ippies# sin embargo, son un mito creado por los medios de comunicacin de masas, ! como tales estn obligados a desempe8ar ciertos papeles orientados por esos medios. Los )iggers tambin son un mito, pero un mito orgnico, creado desde el interior. Aemos aprendido a manipular los medios de comunicacin de masas. Los )iggers estn ms orientados pol&ticamente, pero son al mismo tiempo ma!ores odedores. Los )iggers estn influidos por el Ten, en cuanto hemos destruido las palabras ! las hemos reempla$ado por .actos/ 7la accin se convierte en la ,nica realidad. +omo dec&a Lao>T$' ULa forma de hacer, es serV. Britamos .nadie nos entiende/ mientras que al mismo tiempo, gui8ando el o o, reconocemos que si el mundo oficial entendiera toda esta mierda digier nos har&a impotentes, porque la comprensin es el primer paso hacia el control, ! el control es el secreto de nuestra e4tincin/61. ,s# los movimientos activos de la contracultura rec&a!aron la precisin ideolgica: establecieron la primaca de la accin y la canali!aron &acia la manipulacin de los medios de comunicacin. Constituyeron una guerrilla del espect6culo# cuyas escaramu!as consistieron en bromas pr6cticas dirigidas a crear desconcierto y refle%in. .us actos seran la versin para las masas de las lecciones desconcertantes# basadas en actos m6s "ue en palabras# de los maestros Len. Es interesante &acer una rese-a de algunas de sus provocaciones: 1. Los !ippies se introducen en la Aolsa de >ueva 5ork# y comien!an a regalar dinero y a "uemarlo. 4. Los yippies re*nen una inmensa muc&edumbre frente al Pent6gono# con el ob7eto de levitarlo con la fuer!a de la meditacin. N. Los !ippies inician una manifestacin por las avenidas centrales de >ueva 5ork# celebrando el fin de la guerra de @ietnam. ;odo el mundo se une al regoci7o# &asta "ue se sabe "ue la guerra no se &a acabado. Q. Los !ippies amena!an con inundar el acueducto de >ueva 5ork con L.). .e establece una vigilancia militar constante alrededor de (ste. R. Los 1ippies sabotean una convencin poltica. Entre las armas# figura una muc&ac&a desnuda# "uien atraviesa la convencin llevando una cabe!a de cerdo en una bande7a. T. Los !ippies inician una campa-a presidencial a favor de un cerdo# (igassus. W. ?erry Cubin# lider del movimiento 1ippie, es citado en tres oportunidades ante la Comisin de ,ctividades ,ntinorteamericanas. La primera ve!# comparece vestido de patriota norteamericano de 1WWT y distribuye lo "ue parece ser un panfleto subversivo# el cual# decomisado# resulta ser la )eclaracin de )erec&os de la Constitucin ,mericana. La segunda ve! comparece uniformado de guerrillero. La tercera# concurre disfra!ado de .anta Claus. Esta ve!# la Comisin se aterrori!a tanto ante el ridculo# "ue se niega a abrir sus puertas. 61 Ibid, pp. 30-31.

3: Los 5ippies se re*nen para sabotear la Convencin )emcrata de C&icago en agosto de 12T3. Hran parte de los dirigentes son encarcelados# en7uiciados y condenados a diversas penas62. Este recuento permite advertir tanto la fuer!a como la debilidad del movimiento. La capacidad de atraer la atencin de los medios es un arma poderosa de difusin de su actitud# pero la concentracin e%clusiva en este ob7etivo termina por de7arlo a merced de ellos# de los cuales depender6# tanto su reconocimiento# como la entrega final del mensa7e al p*blico. En las acciones "ue &emos citado 'y &ubo infinitas otras del mismo corte' prepondera la espectacularidad# un sentido del golpe teatral# "ue es admitido por el sistema en cuanto o vulnera directamente. Pero cuando los !ippies intentan la accin concreta en la Convencin de C&icago# el sistema s reacciona# y de manera contundente63. Por otra parte# la cobertura de tales acciones fue limitada. La noticia de las mismas no trascendi de ciertas redes de informacin norteamericanas. 5 mientras esos actos se perdan en el olvido# los medios de comunican manipulaban para imponer a las masas la imagen de la contracultura "ue las les interesaba y "ue s fue difundida universal y repetitivamente a los remotos lugares del globo. 8na lgica ineludible rige las aparentemente caticas manifestaciones de esta pra%is poltica# as como las respuestas del sistema a ella. En sus primeros tiempos# la contracultura se convierte en manipuladora de medios de comunicacin# 7ustamente por"ue el poder esencial del sistema se mantiene a trav(s del condicionamiento cultural e7ercido por (stos. <ablando t(rminos gramscianos# se trata de una hegemon&a e7ercida a trav(s de sistema de valores instilado cotidianamente al ciudadano por un aparato de poder invisible. Por ello# el ata"ue de la contracultura se opone antes a los eres visibles "ue a las instituciones invisibles. Contra el consumismo# ascetismo= contra la represin# orga= contra la violencia# pacifismo= contra la competicin# desercin= contra la productividad# mendicidad= contra la acumulacin# "uema p*blica de dinero en la Aolsa. Estos contravalores eran predicados el e7emplo# por"ue a su ve! el aparato ideolgico del sistema no teori!a# e7emplifica: siguiendo el conse7o &itleriano# la propaganda no e%plica# sino avasalla 64. La escalacin en la luc&a se produ7o por el fracaso en sacudir el aparato cultural del sistema# el cual# mediante sus t(cnicas de universali!acin del smbolo e inversin del significado# no tard en convertir en mero espet6culo# y luego en mercaderia y en se-al de status, toda la imaginaria contracultural. Los provos "ue &acen un entierro simblico de su movimiento en ,msterdam en 12TW# y los hippies "ue "ueman su utilera contracultural en <aig&t <as&bury en el mismo a-o# est6n repudiando instrumentales simblicos "ue el sistema les &a arrebatado y desprovisto de poder subversivo. El impasse en la guerra contra los valores es lo "ue desencadena el inmediato lue a las instituciones. La /levitacin0 del Pent6gono# la campa-a para elegir presidente al cerdo Pigassus y el sabota7e de la Convencin )emcrata en 12T3# son golpes para sacudir las instituciones &iri(ndolas en su centro m6s sensible la solemnidad. La escalada en la agresin llev a una proporcional escalada en la respuesta: el proceso de los /oc&o de C&icago0# y el inicio de una persecucin policiaca contra los !ippies, "ue

62 .obre las provocaciones del movimiento 1ippie, ver asimismo: ?erry Cubin: ?o il%, )ell Aooks# >ueva 5ork# 12WU= y ,bbie <offman: The Joodstock nation. 63 .obre el proceso de C&icago ver ?o&n .c&ult!: /;&e struggle for t&e laug& in t&e courtroorn0 en Evergreen# 7unio 12WU# pp. 41B3Q. 64 ,dolfo <itler: Ki lucha# Editorial Lu!# Auenos ,ires# 12QN# p. 4UR.

desarticul seriamente el movinto. .imilares y todava m6s fuertes represiones fueron desatadas contra aliados radicales# los Panteras >egras. L, C$>;C,C8L;8C, C$+$ .8ALE@,CIF> N2ivimos horas formidables% NEsto sigue%. La fbrica Denault de Llins ;G:.::: obreros= acaba 7de decidir una huelga Nlimitada ! de i$ar %a bandera ro a% NAan tomado prisioneros a los e ecutivos% NEn Dun, en Nantes, en todos la dos, . los obreros ocupan las fbricas ;por lo menos die$ el d&a de ho!= ! aprisionan a los patronos% NE4traordinario% NNunca visto% NLos estudiantes de La 3orbona acaban de lan$ar un llamado' todos los obreros deben ocupar todas las f6bricas en toda Francia^ SEl partido est6 atontado# sobrepasado^ .ine: Le chienlit cVest moi. El fracaso de la guerra en el plano de los smbolos enfrent a los grupos contraculturales con los aparatos polticos y con el problema de la toma del poder. )urante 12TW y 12T3# los Estados 8nidos fueron escenario de una creciente oleada de motines de tinte insurreccional. La polica &i!o WUU arrestos durante la gran marc&a antib(lica de octubre en Jas&ington. En mar!o del a-o siguiente# los estudiantes de la 8niversidad negra de <o ard ocuparon los locales. En abril# tras el asesinato de +artin Lut&er Ging# los educandos de la 8niversidad de Columbia la tomaron en el curso de una revuelta "ue se prolong "uince das. Inmediatamente# en doce universidades norteamericanas revent una &uelga general contra el racismo y la guerra. En mayo# tuvo lugar una gigantesca marc&a de los pobres en Jas&ington# y los estudiantes ocuparon las instalaciones de las universidades de .tanford# de +ic&igan# y del .an Francisco .tate College. En 7unio# &ubo luc&a de barricadas en Aerkeley. ;odo pareca anunciar una confrontacin decisiva. , pesar de ello# la confrontacin no sucedi en Estados 8nidos# sino en Francia# y casi sin se-ales premonitorias. .uper el nivel del mero gesto# por"ue logr implicar sucesivamente a diversos sectores sociales. El llamado /+ayo franc(s0 fue el resultado de una reaccin en cadena# cuyos eslabones est6n bien definidos. La primera inspiracin del movimiento provino de la /Internacional .ituacionista0# un grupo de tericos creado en 12RW# y empe-ado en borrar las diferencias entre arte y vida cotidiana mediante una implacable crtica de la sociedad masificada por la mercanca. 8n n*cleo de los / situacionistas0 cre esc6ndalo en 12TT en la 8niversidad de Estrasburgo# con un comic "ue fue fi7ado en toda la ciudad# y un panfleto sobre /la miseria estudiantil# considerada en sus aspectos econmico# poltico# sicolgico# se%ual y particularmente

intelectual# acompa-ado de una modesta proposicin para su remedio65. Las tesis situacionistas contribuyeron a definir las causas del malestar estudiantil franc(s. En efecto# la e%plosin demogr6fica de postguerra &aba for!ado tambi(n en Francia una ampliacin de las facilidades educativas# y de la matrcula universitaria# la cual creci un 141 V entre 12T1 y 12TW. El gobierno de )e Haulle anunci medidas para /contener la inflacin0 en los estudios superiores. La aplicacin del llamado /Plan Fouc&et0# "ue comprenda estrictas medidas de seleccin# desencaden en noviembre de 12TW una &uelga de 1U.UUU estudiantes en >anterre. Contribuy al lan!amiento y a la radicali!acin de esta &uelga un pe"ue-o n*cleo de i!"uierdistas# solidarios con los /situacionistas0# a los cuales se llamara luego /Cabiosos0 ;Enrags=. La agitacin continu# con intervalos# &asta el 44 de +ar!o# cuando los estudiantes# dirigidos por )aniel Co&nAendit# ocuparon las instalaciones de la 8niversidad. La accin de los /Cabiosos0 &abra de e%tenderse entre sectores mayoritarios del estudiantado. La protesta cundi r6pidamente en las universidades de Estrasburgo# Aesanson# +arsella# .aintB>a!aire# Caen y La .orbona. Los estudiantes de esta *ltima reali!aron el N de mayo un gigantesco acto de apoyo a sus colegas de >anterre y a Co&n'Aendit# para ese momento perseguido. El rector Coc&e llam a la polica# y (sta ocupo las instalaciones universitarias y detuvo a R4W estudiantes. Las organi!aciones 7uveniles llamaron a una &uelga estudiantil. El lunes T# unos TUU.UUU 7venes se unian al paro. La inmediata represin policiaca convirti el centro de Paris en un campo de batalla. Los estudiantes salieron de los centros educativos y recurrieron a la barricada y al motin calle7ero. .u decisin &abra de atraerles el apoyo de un con7unto de organi!aciones polticas de i!"uierda# tales como la 8?C+L 98nin de las ?uventudes Comunistas +ar%istas Leninistas: y el comit( /@ietnam de Aase0. El Partido Comunista# "ue al principio &aba calificado al movimiento de /grup*sculos0 y de /&i7os de grandes burgueses0# termin apoy6ndolos desde las columnas de LVAumanit. La agitacin atra7o importantes n*cleos de obreros 7venes. El 2 de mayo# una manifestacin de QU.UUU personas atraves Pars entonando /La internacional0. El 1N# un milln de franceses se incorpor a las protestas. Como bien di7o ,lain Heismar# ese da /se-al la salida de los estudiantes del ghetto de las universidades# la salida de los obreros del ghetto de las empresas66. Los das inmediatos# una fulminante sucesin de &uelgas y de tomas afect las f6bricas .udB,viation en Aougenais# Cenault en Cleon# la metalurgia# los te%tiles# la minera# los transportes colectivos y el correo. El 13 de mayo# nueve millones de traba7adores estaban en &uelga. El movimiento logr adem6s la activa ad&esin de gran parte de la intelectualidad. Hodard# ;ruffaut y Lelouc& suspendieron el EEI Festival de Cannes. El LivingVTheatre provoc una agitacin critica en el Festival de ,vignon: .artre manifest su p*blico apoyo a los &uelguistas. .e unieron a la &uelga los artistas de la Comedia Francesa y del ;eatro >acional Popular. La Confederacin Heneral de ;raba7adores reali!# finalmente# cuatro grandes manifestaciones pacificas el da 4Q. El 43# estudiantes y obreros volvan a dominar Pars con imponentes concentraciones.

65 .obre la /Internacional .ituacionista0 cons*ltense: Huy )ebord: La sociedad de% espectculo, Castellote# +adrid# GQP<C Aruckner y Finkielkraut: Le nouveau desordre amoureu4, Editions du .euil# Paris# GQPPC ! 2@.,,.: +r&tica de la vida cotidiana ;Te4tos de la 5nternacional 3ituacionista=. Huadarrama# +adrid# GQP:. 66 Citado por $scar ;roncoso: La rebelin estudiantil# Centro Editor de ,m(rica Latina# Auenos ,ires# 12WN# p. 3U.

El movimiento &aba logrado su poder por la capacidad de integrar sucesivamente diversos sectores sociales. ;al circunstancia defini su fuer!a# pero tambi(n sus lmites. Iui!6 &abra triunfado si a la agitacin ideolgica# estudiantil y obrera &ubiera logrado a-adir la accin poltica y coordinada de los partidos de la i!"uierda tradicional. Estos vacilaron. El Partido Comunista Franc(s y la Confederacin Heneral de ;raba7adores buscaron resolver el conflicto mediante reivindicaciones laborales# acordadas en Hrenelle el 4W de mayo. Con este instrumento para con7urar moment6neamente la oleada creciente# )e Haulle obtuvo el apoyo militar del Heneral +assu# comandante de los soldados franceses estacionados en ,lemania# y apel al electorado mediante un plebiscito en el cual se present a s mismo como *nica alternativa contra .le chienlit/ 9el caos:. Los bienpensantes atemori!ados le dieron una slida mayora. El movimiento insurreccional perdi mpetu. Los traba7adores fueron regresando a sus f6bricas. La polica tom de nuevo los bastiones estudiantiles. El encuentro fortuito de tericos# agitadores estudiantiles# obreros en &uelga y ciudadanos simpati!antes sobre las barricadas de Pars &abla creado un espect6culo ciertamente &ermoso# pero no una revolucin. Para triunfar# le falt 7ustamente lo "ue la contracultura rec&a!aba por cuestin de principio: un aparato poltico organi!ado y co&erente. Es cierto "ue los "ue e%istan para la fec&a fallaron: el fallo de la contracultura estuvo "ui!6 en no crear uno propio. La brevedad de la luc&a insurreccional no le dio tiempo para ello= el desencanto de la derrota le impidi estructurarlo posteriormente. El gesto insurreccional sirvi ' primero en Francia# pero luego en Estados 8nidos y en el resto de los pases desarrollados' para despertar el p6nico de las mayoras bienpensantes# y estimular a (stas al lan!amiento de un agresivo contraata"ue de represin# cierre ideolgico y conservadurismo# "ue &abra de dominar las d(cadas inmediatas. Los resultados desilusionantes de la pr(dica por los &ec&os# y de la provocacin por los medios masivos# impulsaron a la contracultura en >orteam(rica a una radicali!acin "ue cristali! en movimiento terrorista. El terrorismo cultural del grupo 6iac) Kas) 'sabota7e de e%posiciones' cedi el paso a los dinamiteros -p 0gainst the Mall, Kotherfuc)ers, ! a los e%pertos en motines calle7eros Meathermen. En 12T2 c&ocaron abiertamente con la polica para protestar contra el proceso de C&icago# y luego pasaron a la clandestinidad# iniciando una t6ctica de voladura de bancos y estaciones de polica# "ue totali! entre %&'& y mediados de 12WU cincuenta mil amena!as de sabota7e y cinco mil e%plosiones: entre ellas# atentados contra la Heneral +otors# el CI, de ,nn ,rbor# la +obil $il# el C&ase +an&attan Aank de >ueva 5ork y el Aank of ,merica de .anta A6rbara67. En Inglaterra# la 0ngr! 6rigade sigui el mismo rumbo. La represin llev a estos grupos# al igual "ue al 6lac) (anthers (art!, a un aislamiento similar al de los primeros ni&ilistas rusos. La contracultura debi buscar nuevos caminos para restablecer contactos con las masas. )e all "ue terminara sirviendo en los movimientos electorales de algunos candidatos de corte liberal. ,s sucedi en la campa-a de +ac Hovern# "uien fracas# y en la de ?erry Aro n# el cual triunf en 12WQ como gobernador de California# con un amplio apoyo de los sectores i!"uierdistas# "ue son respetable fuer!a en ese estado68. Es legtimo# desde luego# apoyar un candidato liberal en contra de uno retrgrado# pero tal 67 CL +ario +affi: op. cit.# pp. 1TUB1TN= as como Peter .tansill y )avid L. +airo it! 9Comes.:: 6amn, Penguin Aooks# +iddlese%= 12W1 # pp. 1RNB1T3. 68 Cf. ,bbie <offman# ?erry Cubin y Ed .anders: 2ote%, Jarner Paperback Library# >ueva 5ork# 12W4. ;ambi(n: >at <entoff= a;&e last &urra&P0 en Evergreen, agosto 12WU# p. 4UB4N.

apoyo no conduce a la revolucin# ni logra ninguno de los ob7etivos finales de la contracultura. La ma"uinaria de mistificacin de las elecciones da para todo. El intento de establecer una estructura de comunicacin independiente concluy as en la manipulacin de esa estructura por los polticos tradicionales# cuando no por los inventores de nuevas religiones# "ue atra7eron a gran parte de los lideres de la contracultura. )e la comunicacin interna se pas a la propaganda e%terna# y de (sta# a la participacin y a la ineficacia. Entonces# los integrantes del Partido Internacional de la ?uventud comen!aron a cumplir treinta a-os. Contraculturas de la intimidad NKira% NTanta gente solitaria%. ?o&n Lennon y Paul +e Cartney: Eleanor Digb! Casi todos los bienes "ue el sistema social facilita al &ombre podran ser conseguidos individualmente# salvo uno: el de la relacin ntima con el seme7ante. OIu( es lo "ue falta al n6ufrago# al tripulante en un via7e solitario# al castigado con la incomunicacinP. Le falta el otro. Pero el otro es lo diverso# la posibilidad de intercambiar opiniones. ,l solitario le falta la contradiccin' le falta un seme7ante "ue sea diferente. ;al es la dial(ctica de la soledad y la compa-a. Cuando "ueremos la conformidad de "uien nos acompa-a# le concedemos a ella un valor directamente proporcional a la libertad "ue le atribuimos. La conformidad de un eco# de un espe7o# o de un adulante no significa nada: es otra forma de soledad. La compa-a se obtiene compartiendo un cdigo# a trav(s del cual nos puede llegar un mensa7e inesperado. >o es de e%tra-ar "ue estos t(rminos recuerden los de la teora de la informacin. +ecanismos similares rigen la comunicacin &umana# la interaccin entre culturas# y la reproduccin se%ual. .i al &uir de la soledad evitamos la unilateralidad del punto de vista# en la compa-a buscamos la divergencia# y por tanto la profundidad de la visin# utili!ando un procedimiento similar al de la mente# "ue sobreimpone las im6genes contradictorias "ue le remiten ambos o7os para lograr as el efecto estereoscpico. En la unin se%ual# la naturale!a encuentra asimismo la posibilidad de coordinar informaciones divergentes "ue llegan formuladas en un cdigo com*n. Cada nuevo ser es el resumen de las diferencias entre el gameto masculino y el femenino. En el encuentro fecundante entre disciplinas# se da igual conciliacin de la diversidad. Las culturas mismas sobreviven gracias a un continuo proceso de asimilacin de divergencias y mueren cuando tal proceso se interrumpe. La relacin entre persona y persona 'as como la relacin entre soma y soma# y entre cultura y cultura' re"uiere# por tanto# de un cdigo com*n# y de una se-al novedosa 'no redundante# sino inesperada# diferente' transmitida a trav(s de ese cdigo compartido. La dial(ctica de la comunicacin# por ello# re"uiere la aceptacin de la diversidad dentro de la comunidad. La ruptura de la soledad slo se da entre iguales. 5 slo es igual nuestro a"u(l a "uien atribuimos nuestra propia independencia. Las condiciones de este 7uego son rigurosas. , medida "ue dominamos a "uien nos acompa-a# (ste de7a de ser compa-a. , medida "ue el otro nos domina# de7amos de ser compa-a para (l# por"ue la comunicacin 'la entrega de lo inesperado' desaparece.

.obre estos lineamientos# podemos postular tres posibles estilos de comunicacin entre unidades "ue comparten un cdigo 'un lengua7e# un sistema de valores# un inter(s com*n. En la primera &iptesis# ambas unidades# iguales e independientes# se comunican en igual grado sus diversidades. En este caso# e%iste un mutuo enri"uecimiento de la comunicacin y de la relacin# "ue se nutre de la ri"ue!a de la disimilitud de contenidos. En la segunda &iptesis# un su7eto comunica a otro su informacin# y lo priva de la autonomia de retribuirle con mensa7es disimiles# o rec&a!a estos mensa7es. En tal caso# la relacin se empobrece# y la comunicacin se da-a proporcionalmente. En una tercera &iptesis# uno de los su7etos rec&a!a su propio derec&o a disentir# y conforma su mensa7e al "ue el otro le dicta# al e%tremo de "ue repite e%actamente las peculiaridades de a"u(l. En este caso# tambi(n la relacin se empobrece# y desemboca en incomunicacin. La &istoria de la luc&a por la intimidad# es la de los intentos de eliminar las mediaciones "ue convierten a los seres &umanos en emisores todopoderosos o receptores indefensos# y "ue obstaculi!an el logro de la comunicacin ideal entre iguales "ue se buscan para el intercambio y el respeto de su divergencia. Este marco nos permite situar los conflictos de la relacin personal# de la relacin se%ual y de la mera intimidad sicolgica dentro de la colectividad industrial de la modernidad. En todos esos campos# la contracultura intent 'y o logr' igualar los t(rminos de la comunicacin. Devolucin se4ual 3odom&a, fellatio, cunnilingus# pederastia. (adre, Epor qu estas palabras suenan tan feoF Herome Cagni y ?ames Cado: Aair En la civili!acin industrial de la modernidad# la reali!acin se%ual se encuentra mediati!ada por una serie de supuestos econmicos. La relacin entre os se%os# "ue corresponde a una necesidad de satisfaccin biolgica y a otra necesidad psicolgica de relacin personal# est6 sometida a un con7unto de obligaciones 7urdicas# 'en virtud de las cuales la colectividad interviene para asegurar la estabilidad de la unin' y econmicas 'en cuanto se sostiene todava la tradicional asignacin de roles en la cual el &ombre es el proveedor# y su capacidad de mantener una relacin aprobada socialmente depende de su competencia para asegurar el sostenimiento de la &embra y de la prole. ;al relacin# "ue arro7a sobre el &ombre pesadas cargas econmicas y morales# y asigna i la mu7er un papel de dependencia "ue cada ve! corresponde menos a la realidad social# termina por convertirse en frustrante. Este fracaso de la relacin se%ual no se limita al plano fisiolgico. Con7untanente e%iste una frustracin del deseo de intimidad= de la legtima necesidad ?e establecer ne%os personales y profundos 'acompa-ados o no del elemento se%ual' con otras personas. La colectividad industrial acumula en sus centros fabriles y administrativos muc&edumbres condenadas a la soledad. El &abitante de la ciudad est6 &erm(ticamente aislado de las cien mil personas con las cuales se cru!a en la calle para ir al traba7o= de las mil "ue encuentra en el centro comercial= de las cincuenta "ue lo acompa-an en el transporte colectivo= de las "uinientas "ue traba7an en la misma empresa= de las doscientas "ue viven en su mismo edificio de

apartamentos# y acaso tambi(n de las dos o tres "ue comparten su vivienda. En virtud de ello# desarrolla una actitud de retraimiento# &ostilidad y frialdad# cuya divisa es el /no te comprometas0# cuya consigna es la indiferencia# y cuyo trasfondo es el miedo. El temor lleva a ver en todos los seres &umanos competidores o enemigos. )e all# la &ist(rica carrera de estas sociedades# y particularmente de la norteamericana# &acia organi!aciones gregarias "ue aseguren# si"uiera a nivel institucional y artificial# un sustitutivo de la relacin personal. El solitario de la multitud paga la agregacin a un clan con la cuota del Dotar! o del +lub de LeonesC a un e"uipo con los &onorarios de los encuentros de grupos= o un amigo ficticio# con la sesin del sicoanalista69. Ceducido a la *ltima frontera de la soledad# todava podr6 comprar una mascota# con la cual desarrollar el ritual de un afecto negado y sin respuesta. En las culturas primitivas y rurales# se &abilitan sistemas para "ue la pubertad coincida con el matrimonio o con un tipo de relacin se%ual regular. Los ritos de paso# celebrados al principio de la adolescencia# convierten al su7eto en un adulto en toda la e%tensin de la palabra. Como &emos visto# algunos de los ceremoniales de la contracultura tuvieron car6cter de aut(nticos ritos de paso. En la sociedad industrial# la pubertad se adelanta cada ve! m6s y la capacidad econmica se retarda progresivamente. El proceso de integracin social re"uiere estudios y entrenamientos cada ve! m6s largos# o prolongadas pasantas en niveles de ingreso insuficientes. E%iste un lapso cada ve! mayor entre la capacidad se%ual y su satisfaccin aprobada por la sociedad. 8n adolescente# se%ualmente maduro a los doce a-os# puede tener "ue estudiar &asta los veinticinco# y todava traba7ar algunos a-os m6s para estar en condiciones de sostener un &ogar apenas a los treinta a-os. $ puede permanecer indefinidamente en empleos subremunerados "ue lo incapaciten para mantenerlo. ,s# la vida se%ual del adolescente es un rosario de frustraciones# abstinencias# relaciones clandestinas y sentimientos negados. Esta tensin desemboca en el legtimo deseo de una liberacin se%ual# "ue despo7e a ambos se%os de la carga negativa de sus papeles. En >orteam(rica# durante la d(cada de los sesenta# facilitaron una cierta liberali!acin de las costumbres la creciente afluencia y autonoma de los adolescentes= la masiva entrada de las mu7eres al mercado de traba7o# con la independencia econmica y social consiguiente# y la venta generali!ada de anticonceptivos orales. Para 12WN# un 4R#WV de las estadounidenses entre 1R y QQ a-os estaban usando regularmente la pildora70. <acia 12Q2# Ginsey &aba escandali!ado al pas revelando "ue# seg*n su muestra de unas 11.UUU personas# una d(cima parte de las mu7eres &aban tenido relaciones se%uales premaritales antes de cumplir los 1W a-os# y un tercio antes de cumplir los 4R. <acia 12WN# +orton <unt# bas6ndose en una muestra m6s reducida de unas 4UUU encuestas# encontr "ue un 4UV de las mu7eres &aba tenido tales relaciones antes de los 1W a-os# y un 31 V antes de los 4R. +6s de la mitad de las encuestadas por Ginsey "ue &aban tenido relaciones premaritales# lo &aban &ec&o con una sola pare7a= tres d(cadas m6s tarde# +orton <unt encontr una proporcin id(ntica. Los varones de m6s de NR a-os entrevistados por Ginsey entre 12N3 y 12Q2 &aban tenido un promedio de seis pare7as= los encuestados por <unt en 12WN presentaban apro%imadamente el 69 La falta de relaciones profundas &a facilitado el desarrollo de toda una contracultura de encuentros terap(uticos "ue tuvo en ciertos momentos tonos mesi6nicos# ver por e7emplo# Jilliam .c&ut!: Todos somos uno' la cultura de los encuentras, ,morrortu Editores# Auenos ,ires# 12W1= y ?oel Fagan e Irma .&eperd: Teor&a ! tcnica de la psicoterapia gestltica, ,morrortu Editores# Auenos ,ires# 12WU. 70 )avid Alack: /Aeyond t&e Pill0 en (la!bo!, mar!o 12WW# p. 22.

mismo n*mero de relaciones. ;ampoco &ubo un incremento apreciable en las relaciones de adulterio: Ginsey calcul "ue la mitad de sus encuestados casados &aba cometido adulterio= la encuesta de <unt arro7 slo una incidencia de un Q1 V. La principal variacin parecia apuntar &acia un incremento en las relaciones prematrimoniales y un descenso en la edad en "ue comen!aban las mismas# pero no necesariamente sugeran promiscuidad ni libertina7e: en la mayora de los casos tales uniones se reali!aban con pare7as estables# con "uienes se esperaba llegar al matrimonio. Con ra!n concluy +orton <unt "ue /por remarcables "ue estas cifras sean# no implican en absoluto una ruptura total con el pasado071. , esta incipiente liberacin se%ual# "ue apenas amena!aba transformar las instituciones familiares y destruir la trama de supuestos econmicos "ue rodean la relacin ntima# opuso la sociedad industrial una venta masificada de smbolos del se%o# mediante los cuales el consumidor poda satisfacer sustitutivamente sus frustraciones. La implicacin se%ual# abierta o subliminal# se convirti en el tema preponderante de la propaganda "ue incitaba al consumo= se industriali!aron mercancas "ue# como la minifalda o las botas# sugeran una se-al se%ual "ue no tena "ue corresponder a nada. La represin continu institucionali!ada# ba7o un barni! de erotismo posti!o. ,s# el se%o# como los restantes smbolos de la contracultura# sufri el proceso de multiplicacin# neutrali!acin e inversin del significado "ue &emos indicado anteriormente. .i sus ad&erentes comen!aron e%&ibiendo la bandera de un se%o ad6nico# a la ve! libre y gratuito ;free=, el sistema no tard en oponerle el mensa7e universal de "ue el se%o puede ser conseguido a trav(s de la mercanca 'sea (sta ropa# automviles# perfumes# cigarrillos# 7oyas o via7es' y de "ue puede# a su ve!# comprar mercanca ' seguridad# status matrimonial# ascenso en el traba7o y otras venta7as materiales72. En ambos casos# el se%o deviene valor de cambio y ob7eto# y en la misma medida se ocluye como ve&culo de intimidad. La civili!acin industrial lo despo7a de su funcin reproductiva mediante la pldora# y lo despo7a de su funcin personal al volverlo medio indispensable para fines# o fin inalcan!able sin medios. >o es e%tra-o# por ello# "ue la revolucin se%ual &aya concluido en 'o por lo menos revelado' una e%tenssima patologia ertica en las colectividades de la modernidad. La literatura sobre el tema# le7os de descubrirnos la apro%imacin a las relaciones ed(nicas descritas por Ceic& en sus libros73# aburre con una abrumadora estadstica sobre impotencia# frigide!# terror al se%o# trastornos neurticos# insatisfaccin# preocupaciones obsesivas y recriminaciones. >o es el se%o lo "ue &a fracasado# sino el intento de obtener a 71 ,lfred Ginsey y otros: 3e4ual behaviar in the human female, Pocket Aooks# >ueva 5ork# GQ<9C r +orton <unt: 3e4ual behavior in the GQP:Vs, Playboy Press# C&icago# 12WQ. 72 .obre la primera asercin# aparte de las citadas obras de Packard# cons*ltese Jilson Aryan Gey: Kedia se4ploitation, un detallado estudio de la manipulacin s"uica del consumidor. .obre la se=unda sera recomendable un an6lisis de contenido de cierta prensa /femenina0 cu!o prototipo es +osmopolitan, ! cu!o mensa7e versa invariablemente sobre las venta7as "ue puede reportar la nanipulacin se%ual y sicolgica. El primer tipo de mensa7e se centra preponderantemente en un eceptor femenino. En ambos casos# el se%o est6 subordinado a una categora econmica: conseuencia de la misma# o causada por ella. 73 @er su estudio sobre la se%ualidad de los pueblos primitivos en The invasion of compulsive se4 moralit!, Penguin Aooks# Londres# 12WR# y su posible redencin en la colectividad industrial en The function of the orgasmC )aniel Huerin: La revolucin se4ual, Editorial ;iempo >uevo# Caracas# 12W1. 8na revisin de los principales traba7os estadisticos "ue comen!ara por el cl6sico de Ginsey: 3e4ual behavior in the human female, ya citado# y concluyera en el 5nforme Aite, revelara "ue la insatisfaccin parece crecer en mayor medida "ue el n*mero y la frecuencia de las relaciones. ,1 e%tremo de "ue el *ltimo traba7o citado# con todo y su endeble soporte estadstico 9se refiere apenas a unas N.UUU encuestas a las "ue se pretende representantivas de la poblacin norteamericana# "ue se acerca a los 4UU millones de personas:# postula de manera flagrante el abandono de las relaciones &eterose%uales.

trav(s de (l venta7as "ue le son e%tra-as. La lgica de las relaciones personales determina "ue slo se puede obtener de una relacin lo "ue se lleva a ella. Iuien compra compa-a# o se%o# o admiracin# obtiene a cambio slo mercadera. La costumbre# consagrada por el sistema y refrendada por su publicidad# de considerar al se%o un medio# un instrumento manipulativo# un valor de cambio# &ace desconcertante la relacin de 7usticia en virtud de la cual el mero aporte de se%o slo es retribuido con se%o# y no con proteccin# o status, o subordinacin# o amistad o respeto# o amor# o prestaciones econmicas# o# en otras palabras# el restante universo de las relaciones &umanas. Kovimiento homose4ual Ba! is o)e!. Consigna &omose%ual Los datos "ue Ginsey termin de recoger en 12Q2# revelaron "ue una cuarta parte de los varones norteamericanos encuestados &aba tenido# por lo menos una relacin &omose%ual. En 12WN# +orton <unt encontr una proporcin igual entre sus entrevistados. ,simismo# determin "ue una de cada cinco solteras y una de cada die! casadas &aban tenido e%periencias lesbianas: tambi(n a"u las estadsticas eran sorprendentemente similares a las compiladas por Ginsey tres d(cadas antes. Ello llev a <unt a concluir "ue /en suma# mientras "ue la &omose%ualidad se &a vuelto m6s visible "ue en la generacin pasada# su incidencia en la poblacin general y el rol "ue 7uega en la vasta mayora de &ombres y mu7eres no parece &aber cambiado074. Lo "ue s cambi abiertamente fue la actitud contracultural "ue en las *ltimas d(cadas asumieron los veinticinco millones de gays y lesbianas "ue# seg*n se estima# viven en los Estados 8nidos. +inora m6s o menos oculta en tiempos de Ginsey# &acia 12RU cre p*blicamente la Kattachine 3ociet! ! las Ai as de 6ililis, organi!aciones para la defensa de sus intereses= en 12T2 protagoni! tres das de motines en protesta por la clausura de un bar &omose%ual en >ueva 5ork= en 12WU los conmemor con desfiles en esa ciudad y en .an Francisco= en 123Q reuni cien mil adeptos en una marc&a de protesta contra el cierre de los ba-os p*blicos# tambi(n en >ueva 5ork= en 123W reuni un cuarto de milln de ad&erentes en Jas&ington para desfilar en defensa de sus derec&os civiles# y en 1232 el grupo ,C; 8P 9,ids +oalition To -nleash (ower= anim una provocacinBprotesta aplastando &ostias ante la Catedral de .aint Patrick# en el m6s puro estilo de las acciones yippies: me!cla de happening ! manipulacin de los medios. , esta &omose%ualidad disruptiva se &a ido oponiendo progresivamente otra corriente# deseosa de integracin en las estructuras del sistema discriminador. La misma se &a anotado progresivos triunfos: eleccin de ga!s para cargos representativos# como el supervisor <arvey +ilk en .an Francisco en 12WW# el congresante Herry .tudds# "uien &i!o p*blica su peculiaridad en 123N# y otros cincuenta oficiales electos reconocidamente &omose%uales= constitucin de lobb!s para la defensa de sus derec&os= obtencin# en 123T# de un fallo de la .uprema Corte "ue impide a los estados de la 8nin Slegali!ar la sodoma= integracin de comit(s para apoyar la investigacin m(dica sobre el .I), y para defender a los enfermos del virtual estado de parias en "ue los colocan las medidas sanitarias y la discriminacin social. .u aspiracin 74 +# <unt: op. cit.# p. 1TN.

inmediata es el ingreso libre en las instituciones m6s conservadoras: el e7(rcito y la familia legali!ada con derec&o a adopcin. .iete ciudades americanas tienen leyes "ue acuerdan diversos derec&os conyugales a las pare7as &omose%uales. Como dice Coberta ,c&tenberg# activista lesbiana y fiscal en .an Francisco# /los ga!s se dan cuenta repentinamente de "ue necesitan. los sistemas de ayuda "ue el Estado y la sociedad les conceden como derec&os a las familias &eterose%uales075. Para lograr esta asimilacin# algunos dirigentes de importancia desaconse7an las t6cticas e%tremistas de ,C; 8P. +artin Aauml )uberman# por e7emplo# sostiene "ue /&ay "ue minimi!ar las diferencias con la mayora para ganar la aceptacin0# a pesar de "ue /de &ec&o el valor de la subcultura est6 en su )iferencia0. +ars&all Girk y <unter +adsen argumentan "ue / la revolucin ga! &a fracasado0 por"ue ciertas conductas e%tremas# como la promiscuidad o el se%o p*blico# ofenden a las personas convencionales76. Lo cierto es "ue la contracultura ga! &a durado en actividad visible muc&o n6s "ue las restantes protestas se%uales. Iui!6 tenga "ue ver con ello el &ec&o le "ue estas *ltimas deseaban abandonar el sistema# mientras "ue los ga!s en gran parte aspiran a integrarse en (l. Ello no ser6 difcil para un mercado y un electorado co&erentes de veinticinco millones de personas: una cultura no es m6s "ue una contracultura convertida en mercado. Kovimiento de liberacin femenina. La naturale$a de la mu er es tan propia para la guarda de un Lstado como la del hombre, ! no ha! ms diferencia que la del m,s o del menos. (latn' La Dep,blica, Libro 2 8no de los &ec&os m6s constantes de la especie &umana es la divisin de roles entre &ombre y mu7er# y el papel preponderante del primero en casi todas las sociedades &istricamente conocidas. La e%plicacin de Engels# derivada de la de +organ# sostiene "ue esta divergencia se afirma en el momento en "ue# al aparecer la propiedad# el varn tambi(n convierte en propiedad privada e%clusiva a la mu7er# para asegurar un mecanismo de transmisin &ereditaria del patrimonio. ,l respecto afirma Engels "ue la familia monog6mica />ace de la familia sindi6smica# seg*n &emos demostrado en la (poca "ue sirve de lmite entre el estadio medio y el estadio superior de la barbarie= su triunfo definitivo es uno de los sntomas caractersticos de la civili!acin naciente. .e funda en el poder del &ombre# con el fin formal de procrear &i7os de una paternidad cierta= y esta paternidad se e%ige# por"ue esos &i7os# en calidad de &erederos 75 Eloise .al&ol! y ;ony Clifton: /;&e future of gay ,merica0 en Newswee), 14 de mar!o 122U# pp Q4BQW. 76 Ibid.# p. QT. .obre el movimiento &omose%ual# cons*ltense adem6s .tansill y +airo it! Comps.:: op. cit.# pp. HGI ! ss. +affi: op. cit.# pp. 1NQB1N3= )aniel Huerin: op. cit.= el l*cido nsayo de +anuel Puig incluido en El beso de la mu er ara8a, Editorial .udamericana# Auenos #Sres GQPRC !, en general# las obras relativas a liberacin femenina citadas en la seccin inmediata# a mayora de las cuales estudian tanto el &omose%ualismo como la cuestin lesbiana.

directos# &an de entrar un da en posesin de los bienes de la fortuna paternal0. Este desarrollo tendra origen en una divisin del traba7o entre los se%os de acuerdo a la cual# seg*n el propio Engels# / el papel del &ombre consista en proporcionar la alimentacin y los instrumentos de traba7o necesarios para ello# y# por consiguiente## era propietario de estos *ltimos= se los llevaba consigo en caso de separacin# igual "ue la mu7er conservaba sus enseres dom(sticos. .eg*n la costumbre de la (poca# el &ombre era igualmente propietario del nuevo material de alimentacin 9el ganado: y# m6s adelante# del nuevo medio de traba7o 9el esclavo:077. El factor esencial de la divisin vendra a ser dado# por tanto# por las facultades del &ombre para el traba7o fsico violento 9captura de la presa# cra del ganado# cacera de esclavos:# y las vinculaciones entre la fisiologa femenina# la pre-e! y el cuidado de los ni-os. 8n &ec&o biolgico &abra dado lugar a una categora econmica "ue# a su ve!# &a creado toda una superestructura social# cultural# 7urdica y poltica. )iversos &an sido los intentos de complementar esta e%plicacin. .imone de Aeauvoir la considera /desilusionante0 e /incompleta0 y a-ade "ue / el &ec&o de "ue la mu7er sea d(bil y de inferior capacidad productiva no e%plica tal e%clusin: debido a "ue la mu7er no comparti la forma de traba7ar ni de pensar# por"ue permaneci encadenada a los misteriosos procesos de la vida# es "ue el &ombre no reconoce en ella un ser igual# ya "ue no la acept# ya "ue# a sus o7os# tena el aspecto del otro= el &ombre no poda m6s "ue ser su opresor078. Pero tal ob7ecin no aclara por "u( deba ser el varn "uien oprimiera a la mu7er en funcin de su otredad, y no viceversa= salvo "ue se acepte como innato y determinante de una forma de traba7ar y# ante todo# de pensar# este encadenamiento /a los misteriosos procesos de la vida0. La feminista ?uliet +itc&ell tambi(n complementa la e%plicacin econmica apuntando otra cualidad innata de la mu7er# su /menor capacidad para la violencia as como para el traba7o# "ue &a determinado su subordinacin0# ya "ue /en la mayora de las sociedades la mu7er no slo &a sido menos capa! "ue el &ombre de desempe-ar labores arduas# sino "ue &a sido tambi(n menos capa! de pelear0# al tiempo "ue /el varn no slo tiene la fuer!a para dominar a la naturale!a# sino tambi(n a sus seme7antes079. El tema de la determinacin innata de una conducta menos agresiva &a sido desarrollado asimismo por >orman +ailer y por el antroplogo .teven Holdberg# "uien apunta "ue /las diferencias se%uales# en cuanto a la agresin# son suficientes para e%plicar la inevitabilidad del patriarcado# el dominio masculino# y la con"uista por parte del varn de roles de categora0= diferencias en principio locali!ables en /el sistema &ormonal# "ue &ace "ue el &ombre sea m6s agresivo0. Esta diferencia sera# por otra parte# refor!ada y perpetuada por un sistema de sociali!acin locali!ado en la propia familia y en el grupo social# "ue obliga a los se%os a aceptar estos roles como inmodificables# y a internali!arlos80.

77 Federico Engels: El origen de la familia, de la propiedad ! del Estado, Editorial Claridad# Auenos ,ires# 12NR# p. WU. @er asimismo# Paul Lafargue: /El +ito de Prometeo0 en El derecho a la pere!a# Editorial Hri7albo# +(%ico# 12WU# p. WU. 78 .imone de Aeauvoir: The second se4, Aantam Aooks# >ueva 5ork# 12TR# p. W4. 79 80 >orman +ailer: The prisiones of se4, .ignet Aooks# >ueva 5ork# GQPG, p. G<QC .teven Holdberg: La inevitabilidad del patriarcado, ,lian!a Editorial# +adrid# GQP<, p. QI. .obre los mecanismos de internali!acin del rol femenino ver Elena Hianini Aelotti: Little gir%s, Jriters and Ceaders Cooperative# Londres# GQP9C Cobin Lakoff: Language and womanVs place, <arper Aooks# >ueva 5ork# GQP9C ! Kar! )ouglas: (urit! and danger, Penguin Aooks# Londres# GQP:, contentivos de cuidadosos an6lisis sobre las estructuras educativas# lingKsticas y m6gicoBreligiosas# respectivamente# de perpetuacin de los roles se%uales.

Las crticas contra las consecuencias sociales# econmicas y polticas de tal separacin de roles# son de antigua data. La igualdad de derec&os con el &ombre# el acceso a la poltica# la igualdad de remuneracin# la liberali!acin de costumbres y la modificacin e incluso la desaparicin de la familia figuran en los cl6sicos sobre la materia# desde el liberal La igualdad de los se4os, de ?o&n .tuart +ill y <. ;aylor +ill# &asta el Kanifiesto +omunista81 13. Estrictamente &ablando# toda la teora de la liberacin femenina fue desarrollada por Platn# "uien# al se-alar "ue en un Estado en donde impera la 7usticia cada ciudadano debe ocuparse del oficio para el cual es m6s apto# a-adi "ue deba darse tambi(n esta oportunidad a las mu7eres# tomando en cuenta como *nico criterio selectivo el grado de aptitud individual presentado por cada una de ellas, ! no el se4o82. En virtud de sus capacidades particulares# perfeccionadas por la educacin y verificadas por sucesivos e%6menes# la mu7er 'al igual "ue el varn' poda ser productora# guerrera o filsofa gobernante. ,-adamos "ue# con agude!a# Platn sostuvo "ue este cambio slo poda darse en un sistema poltico en donde &ubiera desaparecido la propiedad# "ue induce al individuo a contraponer sus intereses econmicos particulares a los del Estado= y la familia# "ue presupone la e%clusividad se%ual sobre la pare7a y la vinculacin prolongada entre los procreadores y los descendientes. En la utopa platnica# adem6s# estaran separadas se%ualidad y reproduccin 'la una libre y promiscua para las uniones no fecundas= la otra regimentada por los planes eugen(sicos obligatorios de los 9y las: filsofos gobernantes. @iable o no# el sistema platnico se-ala el &ec&o de "ue la plena integracin igualitaria de la mu7er a la sociedad afecta los vnculos econmicos# se%uales y sicolgicos "ue la su7etan a la institucin familiar= y# por argumento a contrario# se-ala "ue# a medida "ue la mu7er confine su actividad productiva# su lealtad sicolgica y su actividad se%ual y reproductiva en el marco de la familia# no podr6 lograr una plena igualdad con el &ombre. Casi todos los cl6sicos sobre la materia no &an &ec&o otra cosa "ue desarrollar estas intuiciones fundamentales. El actual movimiento de liberacin femenina comparte con las restantes contraculturas su diversidad ideolgica y organi!ativa= su especificidad casi e%cluyente# y la preponderancia del traba7o a nivel simblico. Es imposible# en efecto# &ablar de un movimiento de liberacin femenina83. Centenares de grupos y de personalidades &an ofrecido las m6s diversas metas y vas de accin= desde la acomodaticia >.$.J.# "ue "uiso lograr una me7or participacin de las mu7eres en las instituciones ya e%istentes 'propiedad# negocios# familia'# &asta la apocalptica ..C:8.+.# cuyos planes confesos comprendan la castracin y la eliminacin de todos los varones del planeta. Esta multiplicidad de grupos y tendencias determin# a la ve! "ue la variedad del movimiento# su relativa ineficacia# la dispersin de esfuer!os y la contradiccin de iniciativas: propusieron sus ob7etivos sin coordinarlos dentro de un plan m6s vasto de reforma social# lo "ue caus su 81 Cf. ?. .tuart +il_ y <. ;aylor +ilS: La igualdad de los se4os, Huadarrama# +adrid# GQPIC +ar% y Engels: Kanifiesto +omunista, ,cademia de Ciencias de la 8.C.....# +osc*# GQ<:. ;ambi(n la antologa de te%tos de +ar%# Engels# ,le%andra Gollontai y ,.F. .&is&kin# publicados ba7o el ttulo de Emancipacin de la mu er, Editorial Hri7albo# +(%ico# 12WU. 82 PIatn: La Dep,blica, Editorial EspasaBCalpe# Auenos ,ires# 12T4# pp. 1R2 y ss. 83 +ario +affi &ace un recuento de unos RU grupos en >ueva 5ork# NR en .an Francisco# NU en C&icago# 4R en Aoston y /un n*mero indefinido en otras ciudades americanas0# aparte de n*cleos en Inglaterra# <olanda# ,lemania. 9op. cit.# p. 14N:. $tros estudiosos de la contracultura como .tansill y +airo its ;6amn= ! Suliet +itc&ell ;MomanVs Estate=, ni si"uiera intentan &acer un censo apro%imado. +ara ,rias en La liberacin de la mu er 9.alvat Editores# Aarcelona# 12WN:# &ace un recuento parcial en .an Francisco de Q4 grupos sociales y polticos# 44 publicaciones# QT establecimientos si"ui6tricos y de 1UU grupos en Los ,ngeles. Cesaltan la diversidad de los grupos# su escasa coordinacin y su aparicin en los pases desarrollados.

aislamiento# y a veces su oposicin a otros movimientos contraculturales. Parad7icamente# buena parte de los te%tos de los movimientos de liberacin femenina contuvieron ata"ues# no contra el establishment, sino contra los grupos contestatarios= muc&as de sus acciones p*blicas se dirigieron# asimismo# contra personas# grupos o publicaciones de la contracultura84. )e tal manera# una causa inseparable del resto de los intentos de reforma social# corri el riesgo de e%cluirse de ellos y de presentar sus reivindicaciones como una causa particular# al margen de la luc&a de clases y de los restantes problemas de la sociedad alienada. Pero es cierto "ue algunas de estas reivindicacines eran inseparables de una cierta identidad se%ual: entre ellas# el derec&o al control de la fecundidad y al aborto. Los movimientos de liberacin femenina# en este aspecto# no difirieron de otros sectores de la contracultura empe-ados en postular vindicaciones particulares# relativas de manera directa y e%clusiva al tipo de marginacin especfica sufrida# y slo en casos e%cepcionales integradas en un plan global de desalienacin. ;ambi(n caracteri! a estos movimientos el (nfasis en la manipulacin simblica propio de tantos otros sectores de la contracultura. Las feministas fueron y son ante todo organi!aciones de propaganda y de movili!acin de la opinin. .us armas consisten en revistas# publicaciones y manifestaciones= con menos frecuencia# en centros de asistencia social# de asesora 7urdica y de promocin de reformas legislativas= muy raramente# son sindicatos o partidos polticos en la estricta acepcin de la palabra. El (nfasis en la manipulacin de smbolos tiene venta7as. La primera# la legalidad= la segunda# el relativo consenso de opinin. La mayora de las legislaciones modernas consagran de manera formal el principio de la igualdad de derec&os de la mu7er# y la casi totalidad de las organi!aciones polticas y de los medios de comunicacin de masas lo proclaman. En el campo de la manipulacin de smbolos# las feministas empe-an una batalla ganada de antemano por tericos de la talla de .tuart +ili# +ary Jollonstonekraft# +ar%# Engels# ,le%andra Gollontai# .tella Aro ne y .imone de Aeauvoir. El &ec&o de "ue la batalla siga empe-ada denota la fla"ue!a esencial 'compartida por toda la contracultura' del m(todo de traba7o "ue enfati!a la mera manipulacin de smbolos por encima de otras variedades de la pra%is poltica. En efecto# la igualdad y la libertad femeninas pueden ser declaradas en constituciones# custodiadas por leyes# refrendadas por medios de comunicacin y celebradas por grupos feministas 'pero slo empie!an a e%istir desde el momento y a medida "ue la participacin directa de la mu7er en el mercado de traba7o le da una fuer!a econmica especfica y le asegura el control de sus ingresos. Cada libertad es comprada y ganada a trav(s de una responsabilidad# cada posicin# con"uistada a cambio de un servicio prestado. )e la participacin de la mu7er en los procesos productivos de la sociedad y de la ndole de esa sociedad depende la condicin de la primera# tanto en sus aspectos econmicos como en los sociales y culturales. Conforme a la aguda observacin de .tella Aro ne al oponerse al doble standard, el mismo /es una parte integral de cierto orden social= y repudiar tal standard, mientras se sostiene y se acepta ese orden social# me parece absurdo085. Las proclamaciones supraestructurales de igualdad de derec&os de la mu7er ser6n por ello vacuas mientras no est(n respaldadas por una igualdad de participacin infraestructural en los procesos productivos. 5 esta 84 ,s# la toma por un grupo feminista del peridico contracultural D0T, ! el manifiesto de Dobin Korgan donde acusa a la contracultura de estar preponderantemente inspirada, integrada ! dirigida por varonesC ambos documentos compilados por 3tansill ! Kairowit$' op.cit., pp. GQQ>HGH. 85 /;&e se%ual variety and variability omen and t&eir bearing upon social reconstruction0 en .&eila Co bot&am: 0 new worWd for women' 3tella 6rowne, socialist feminist, Pluto Press# Londres# 12WW.

participacin# a su ve!# no asegurar6 la 7usticia# mientras se d( dentro de las contradicciones "ue vician el traba7o en la sociedad capitalista. ?ustamente son tales contradicciones# y no el mero mac&ismo# o la e%istencia de la nueva i!"uierda# las "ue amena!an las posibilidades reales de igualdad femenina. El primer dram6tico avance &acia la misma se produce con la intervencin de la mu7er en la industria# paso "ue# por cierto# la someti a todos los &orrores de la e%plotacin laboral del capitalismo temprano86. La invencin de la m6"uina de escribir le abre el mundo de la administracin de los negocios= y la necesidad de mano de obra para las industrias b(licas incorpora asimismo inmensos contingentes femeninos a la produccin industrial. Pero as como las al!as de este mercado de traba7o /liberan0 a la mu7er 'someti(ndola a las e%plotaciones y abusos del capital en condiciones de casi igualdad con los varones' sus ba7as la mantienen o la &acen regresar a la dependencia econmica# de la cual resulta su dependencia social 87. Las primeras vctimas de una recesin son las traba7adoras# por"ue los empleadores suponen "ue el varn tiene de dependientes "ue sostener con su sueldo# y por ello prefieren despedir a las mu7eres# o no ad7udicarles pla!as. Las crisis son las "ue ale7an a las mu7eres de los puestos de traba7o y las de7an en una condicin de dependencia econmica en la cual no pueden menos "ue ser vctimas de otro tipo de dependencias: culturales# sociales y sicolgicas. Concretamente# la crisis general del capitalismo "ue se desata en la d(cada de los setenta cierra infinidad de oportunidades para las mu7eres# retrasa o impide su incorporacin a la fuer!a de traba7o y# por tanto# las coloca en roles m6s tradicionales# vinculados a las labores dom(sticas o a la dependencia familiar. Pero tales roles se &acen cada ve! m6s inseguros por"ue el capitalismo# al debilitar los vnculos familiares# al mercantili!ar el se%o# al arrancarle a la familia una a una sus funciones de produccin# de educacin y de seguridad social# &ace de ella un asidero inseguro# transitorio y precario88. 5 a medida "ue las mu7eres ven negadas sus posibilidades de liberarse a trav(s de la independencia econmica# tambi(n ven amena!ado su rol tradicional en la familia# la cual es atacada por la contracultura# pero tambi(n por las fuer!as disolventes de la sociedad industrial. El sistema contribuye a mantener a la mu7er dentro del rol tradicional al no ofrecer alternativas sociales para la reali!acin de los "ue&aceres dom(sticos y la crian!a de los ni-os: no provee ni guarderas# ni comidas baratas y aceptables# ni formas de reali!acin simplificada y colectiva de las tareas del &ogar= carencias estas "ue tienden# o bien a encerrar a la mu7er en su rol tradicional de suplirlas# o a atribuirle la doble carga

86 @er los casos de supere%plotacin del traba7o de mu7eres y ni-os citados en El +apital' Libro Primero# Editorial Aiblioteca >ueva# Auenos ,ires# 12Q2# pp. 1RUB41W. 87 @er ?udit& Alake: /;&e c&anging status of omen in developed countries0 en 3cientific 0merican, septiembre de GQPJ, pp. GIP>GJP' /Las posibilidades de "ue e%ista una gran e%pansin de oportunidades de traba7o para las mu7eres parecen a*n menos &alagKe-as cuando consideramos la demanda para sus servicios. Las proyecciones "ue representan una e%pansin de la demanda de traba7o femenino asumen en su totalidad "ue &abr6 tasas altas de desarrollo econmico 'tasas "ue podran ser totalmente irreales en los pr%imos H9 a-os. ;...= ;odos estos factores negativos ifiplican "ue# si no &ay variaciones imprevistas podra e%istir un tope absoluto en los pases altamente desarrollados en lo relativo a la demanda de traba7o femenino en niveles de ocupacin atractivos para &e mu7eres0. 88 ?udit& Alake indica "ue /la rata de divorcios &a subido consistentemente desde la mitad de la d(cada de los sesenta en casi todos los pases considerados a"u0 ;los industriali!ados de $ccidente:. /,s# m6s mu7eres podran necesitar del traba7o# por"ue un n*mero mayor de ellas se divorcia y otro pasa por la temprana e%periencia de dos o m6s matrimonios en lugar de uno0. Ibid.# p. GJI.

del traba7o y los oficios dom(sticos89# o bien a e%igir del cnyuge una cooperacin "ue se resiste a dar por ser contradictoria con su rol invariado de proveedor de la familia. Esta *ltima alternativa es dificultosa# ya "ue /como lo indican las encuestas en ambos lados del ,tl6ntico# los varones est6n tpicamente inclinados a acordarles amplios `derec&osa polticos# civiles y econmicos a las mu7eres# pero slo si (stas cumplen tambi(n con sus obligaciones caseras y familiares090. ,s planteado# el problema femenino se centra en una cuestin de rea7uste de tareas atribuidas por una organi!acin del traba7o en parte superada# dentro de una sociedad "ue no prev( los mecanismos ni las facilidades para tal rea7uste# por"ue dic&as actividades no son rentables# ni capitali!ables91. La entrada de la mu7er al mercado del traba7o asalariado dificulta o imposibilita su anterior especiali!acin en los "ue&aceres dom(sticos de la familia nuclear: oficios del &ogar y crian!a de los ni-os. Hran parte de la problem6tica de la liberacin femenina gira alrededor de la persistencia de la necesidad de estas tareas. ;al punto amerita refle%iones adicionales. El problema del traba7o /dom(stico0 obedece a "ue la mu7er abandona en grandes n*meros la estructura de divisin del traba7o "ue la especiali!aba en (l# antes de "ue se articule un sistema para asumir la reali!acin social de tales tareas. La opcin est6 entre una divisin del traba7o 'tradicional o nueva' "ue encargue de tales cometidos a especialistas# o una acumulacin de labores "ue los recargue sobre el traba7o asalariado. La condicin de la mu7er es me7or en a"uel sistema "ue asegura la primera opcin= la del &ombre y la mu7er se agrava en a"u(l "ue los obliga a duplicar su 7ornada como traba7adores asalariados y como traba7adores dom(sticos. En la articulacin de nuevos sistemas de solucin especiali!ada social del "ue&acer dom(stico# por tanto# reside la condicin del me7oramiento de la mu7er. ;al solucin est6 pr%ima en los pases socialistas= y remota en los capitalistas. ,-adamos "ue# cual"uiera "ue se adopte# significara la desaparicin del *ltimo asidero de estabilidad econmica de la estructura familiar. ,sumidas por especialistas las tareas dom(sticas y la crian!a de los ni-os desde su m6s temprana edad= slo la necesidad de relacin intima# sicolgica y se%ual 'y "ui!6 en este orden de importancia' vincular6 a las pare7as# de manera probablemente m6s legtima# pero m6s transitoria. ,ntes "ue la liberacin de la mu7er# &abra "ue &ablar de volatili!acin de la familia. ;al cambio redundara en un incremento simult6neo de la libertad y de la soledad. Est6n por verse los resultados sicolgicos de tal forma de vivir. <asta el presente# la naturale!a sociable del &ombre &a determinado "ue toda separacin del 89 Como lo se-ala Alake: /pocas sociedades desarrolladas intentan ofrecer alguna ayuda suplementaria a las mu7eres casadas "ue traba7an. Incluso en pases tales como Francia y .uecia# donde el cuidado de los ni-os de las madres traba7adoras es aceptado como una responsabilidad social# las instalaciones son a menudo inadecuadas tanto en calidad como en n*mero. En todos los pases occidentales desarrollados# las comidas baratas y bien cocinadas son una rare!a. Las traba7adoras casadas# por lo tanto# dependen fuertemente de la ayuda marital pues# seg*n indican encuestas# es m6s probable si la esposa traba7a pero es insuficiente en su cuanta. )e resultas de ello# las traba7adoras con familia tienden a estar sometidas a duras presiones. Loc. cit. 90 Ibid. 91 Esta situacin# por cierto# contrasta con la norma de los sistemas socialistas# donde la incorporacin de la mu7er al traba7o productivo no es facilitado por una poltica de creacin de guarderas# de instalacin de comedores y de otras facilidades para descargar de los traba7adores lo "ue en un principio eran tareas dom(sticas. ,l respecto# ver .&eila Co bot&am: Momen resistence and revolution, Penguin Aooks# .uffolk# 12WQ# pp. 44U y ss.= +argaret Candall: No se puede hacer la revolucin sin nosotras, Casa de Las ,m(ricas# La <abana# GQPRC ! la publicacin La mu er en la sociedad socialista, del .ecretariado def Conse7o de ,sistencia +utua .ocialista# ,kal# +adrid# 12WT.

vnculo &asta cierto punto natural de la familia redunde en una entrega proporcionalmente mayor a familias sustitutivas# tales como la sociedad# la orden religiosa# la causa poltica# la amistad y en general el grupo# sea (ste profesional# deportivo o terap(utico. , medida "ue )ios y la familia mueren# de7an vacos cuya ocupacin no es sencilla. .e intentan suced6neos de ambos: a la luc&a &eroica por librarse de a"u(llos# sucede una batalla cmica por encadenarse de nuevo a sus cad6veres# y el miedo a la libertad conduce a rituales de resurreccin ante las tumbas. )ebemos a-adir "ue el traba7o dom(stico no es improductivo: satisface de manera directa las necesidades de consumo y sociali!acin m6s esenciales de la vida &umana. ;ampoco es impagado 'en cuanto "ue su recompensa consiste en compartir el nivel de vida generado por el traba7o asalariado de otros miembros de la familia. En el grupo familiar subsisten las estructuras no monetarias de cooperacin y de asistencia mutua de la comunidad primitiva# insertas dentro de la sociedad industrial# y por ello ine%presables en t(rminos de la teora econmica de la *ltima. La liberacin femenina es el abandono por la mu7er de estas categoras de asistencia recproca comunal interdependiente# para ad&erirse a las pr6cticas econmicas 'traba7o especiali!ado# e%trafamiliar# competitivo y cuantificado en un salario' de la modernidad. El cambio de ocupacin implica tambi(n el de mecanismos de control de conducta. Las coerciones establecidas en la familia comprenden un sistema de relaciones de dependencia sicolgica 'de la mu7er y los descendientes &acia el varn# pero tambi(n de (ste &acia ellos# en la medida en "ue tal dependencia lo liga con una carga de responsabilidad &acia la parte alegadamente d(bil. En el mercado de traba7o no &ay ya una relacin de dependencia'sumisinasistencia# sino de produccinBdisciplinaBsalario. Es tambi(n m6s f6cil cambiar de traba7o "ue de familia. La sustitucin de un mecanismo coercitivo por otro le ofrece a la mu7er# por tanto# un margen m6s amplio de eleccin# un pago monetario preciso de su aporte# la promesa de un aumento de remuneracin proporcional a la cuanta y la calidad de dic&o traba7o 'y no al status logrado por el padre de familia' y# por ello# un mayor grado de libertad individual y de responsabilidad# al mismo tiempo "ue de incertidumbre. Para la mu7er se reproduce as# a escala individual# la reorientacin de la conducta "ue se-ala Ciesman como propia de "uienes pasan desde la dependencia colectivista del grupo cl6nico o familiar en las sociedades atrasadas de alta demografia# &asta la autonomia e internali!acin de metas del &abitante de la comunidad en desarrollo industrial y estabili!acin demogr6fica92. ,finando el an6lisis de Ciesman# deberamos decir "ue este cambio de patrones de conducta adviene primero en el varn# en contacto directo con la din6mica de la produccin social# y "ue# a la larga# se e%tiende a los dem6s integrantes del grupo familiar# en el momento y a medida "ue el desarrollo social de la produccin ataca y desintegra los n*cleos cl6nicos y familiares. La mu7er se /libera0 sicolgica y econmicamente del grupo familiar cl6sico y cl6nico cuando ya (ste se debilita y de7a de constituir la unidad esencial de produccin. En ning*n caso se trata de triunfos de una libertad abstracta contra una malignidad opresiva# sino del desprendimiento de los individuos de instituciones "ue &an de7ado de ser# primero# unidades de produccin# y luego# unidades de consumo# para reducirse a alian!as para la reproduccin.

92 ). Ciesman: La muchedumbre solitaria, Editorial Paids# Auenos ,ires# GQP9. 1NUfuliet +itc&ell: op. cit. pp. QQ>GHH.

Como se-ala con gran agude!a ?uliet +itc&elI93# las estructuras claves de la posicin de la mu7er consisten en su intervencin en los procesos de produccin# reproduccin# se%ualidad y sociali!acin de los ni-os# y no puede advenir un cambio significativo sin "ue la totalidad de dic&as estructuras sea modificada. <asta un presente muy cercano# defina la condicin de la mu7er el &ec&o de "ue todos estos procesos se daban dentro del n*cleo familiar. Hran parte de los cambios en el papel femenino en las sociedades industriales radican en "ue alguno o todos de dichos procesos empie$an a cumplirse fuera de la familia, como sucede# por e7emplo# con la entrada al mercado de traba7o asalariado# la liberacin se%ual# la concepcin fuera del matrimonio y la creciente y cada ve! m6s temprana entrega de los ni-os a guarderas# 7ardines de infancia# medios de comunicacin de masas y otras formas afines de sociali!acin. ;odos estos procesos deben ser cumplidos para asegurar una vida plena# y de paso# la subsistencia de la sociedad. <asta el presente# y dentro de la estructura del capitalismo# cada (nfasis de la mu7er en uno de ellos se &a &ec&o a costa de los otros. El ingreso en la produccin &a significado desatencin o disminucin de los roles reproductivos y sociali!adores. ,l mismo tiempo# el cumplimiento de estos *ltimos interfiere con la produccin asalariada. >ing*n 7uego de palabras# ning*n escamoteo ideolgico puede ocultar el &ec&o de "ue tales tareas han de ser cumplidas si la sociedad debe subsistir= "ue la acumulacin de las mismas en la mu7er# como &emos dic&o# &a de7ado de ser llevadera desde "ue (sta entra al mercado de traba7o asalariado "ue la distancia fsicamente del &ogar= "ue# por la misma ra!n# al varn le es dificil asumir tales cargas# y "ue la *nica solucin viable consiste en "ue la sociedad articule mecanismos para &acerse cargo de las tareas "ue ni la mu7er ni el varn pueden cumplir en el &ogar por su participacin en la produccin# o acuerde a la pare7a un ocio laboral suficiente para desempe-arlas. Las tensiones generadas por la posibilidad del cambio de roles &an tenido diversas e%presiones. <emos se-alado "ue la comunicacin entre entidades "ue tienen cdigo com*n y subculturas diversas puede derivar &acia las posibilidades de: a: total asimilacin de una por la otra= b: segregacin e%clusivista e incomunicacin= c: comunicacin de la diferencia dentro de la igualdad. Entre esas posibilidades podemos circunscribir un anecdotario 'ya "ue no una &istoria# "ue re"uerira vol*menes' y casi una cronologa de los movimientos feministas de la contracultura. 8na observacin adicional: tales movimientos se inician en los pases m6s desarrollados del capitalismo 'en donde la mu7er se &a integrado m6s al mercado de traba7o asalariado' y su n*mero de adeptos y su vigor es proporcional a tal participacin en el traba7o e%tra&ogare-o# lo cual confirma "ue e%iste una estrec&sima relacin entre el ingreso al traba7o asalariado y la liberacin de la mu7er. )e no ser as# los movimientos feministas se &abran originado en los pases atrasados# en donde conserva toda su fuer!a la familia patriarcal# y la dominacin masculina se &ace sentir en un grado mayor. La subcultura femenina# al igual "ue otras# se inici con un esfuer$o fallido por asimilarse a la cultura segregante, en este caso la del varn. .u primera manifestacin importante# en efecto# la constituy la fundacin# por Aetty Friedan# en 12TT# de la >.$.J. ;National "rgani$ation of Momen=, dedicada a obtener la igualdad para las mu7eres dentro de las estructuras de un sistema al cual no se propona atacar ni alterar. >*cleo# esencialmente# a prsperas mu7eres de clase media# aburridas de sus tareas de ama de casa# 93 ?uliet +itc&ell: op. Cit. Pp. 22B144

deseosas de compartir el nivel de ingresos# de independencia# de autoridad y de prominencia atribuidos al varn# sin "uebrantar las instituciones. 8n an6lisis de la desigualdad de los se%os "ue soslayara toda crtica de fondo al sistema social# poltico y econmico# deba terminar centr6ndose en la propia diferenciacin se%ual y siendo inefica! para producir modificaciones significativas. ;ales condiciones produ7eron# &acia %&'(, la escisin del >.$.J. y la creacin de The Leminist y del New 1or) Dadical Leminist, as como la aparicin de formas e%tremas del movimiento# tales como Mitch, Dedstoc)ing ! ..C.8.+. Las subculturas de la integracin &aban devenido en contraculturas. Estas se caracteri!aron por un intento de imposicin agresiva y e%clusivista de la propia parcialidad. Predicaron el odio sistem6tico al varn# manifestacin e"uivalente a la de las etnias "ue se pronunciaron a favor de una segregacin racista de signo negro# o a la de los adolescentes "ue postularon una cultura 7uvenil# cerrada# crptica y e%cluyente. El mecanismo del sistema "ue los segregaba tuvo (%ito a su ve! en &acerlos segregadores# y# por ello# desunidos y proporcionalmente d(biles. ,s# The Leminist pretendi constituir una sociedad basada en las mu7eres= destruir los roles se%uales= aislarse de las restantes organi!aciones progresistas dirigidas por los &ombres# y cortar la relacin con (stos 9permitan slo a un tercio de sus miembros la vida con un &ombre:. Las New 1or) Dadical Leminist dieron preponderancia en su an6lisis al chauvinismo masculino por encima de las relaciones econmicas# y dieron acceso a su organi!acin slo a las mu7eres. La vida p*blica de ..C.8.+. ;3ociet! for +utting -p Ken' .ociedad para Li"uidar a los <ombres: comen! en 12T3# con el intento de su fundadora# la modelo y actri! @alerie .olanas# de matar a tiros al director de cine ,ndy Jar&ol. El programa de la organi!acin inclua &acer lo mismo con todos los &ombres# pero fall# incluso con Jar&ol# "uien sobrevivi. Lr, MomenVs 5nternational Terrorist +onspirac! from Aell 9J.I.;.C.<.: bru7a:# llev el espritu de faccin &asta ocupar el peridico revolucionario C,; ba7o el alegato 'por otra parte cierto' de "ue todos los movimientos de contestacin &aban sido iniciados y dirigidos por &ombres. ,bbie <offman# ?erry Cubin= /C&a C&a0 ?im(ne!# los nueve de C&icago# los Meathermen, ?o&n .inclair# y en general# el movimiento pacifista# el movimiento ecolgico y el socialismo fueron atacados por su condicin masculina# y por contestatarios# condicin esta *ltima determinante del ata"ue# pues el manifiesto94 no incluy la m6s mnima mencin a los &ombres ni a las estructuras de la plutocracia. Las Dedstoc)ings, por su parte# redu7eron el problema de la opresin &umana al de la supremaca del varn= concluyeron "ue /todas las dem6s formas de opresin 9capitalismo# racismo# imperialismo# etc.:0 son e%tensiones de la misma95# y la combatieron saboteando concursos de belle!a# ceremonias matrimoniales# y variadas manifestaciones de e%plotacin de la atraccin se%ual femenina96. En 94 Citado in e%tenso por .tansill y +airo it! 9Comps.:: op. cit.# pp. 4UWB414. 95 Citado por +ara ,rias: op. cit.# p. 24. 96 La revista +s# vocero del movimiento feminista norteamericano# dedica siempre una de sus p6ginas a denunciar la e%plotacin del atractivo femenino en la publicidad# y la tradicional asignacin de roles se%uales. .u contenido superpone un mensa7e adicional a esta declaracin de principios. ,s# en un n*mero cual"uiera# elegido al a!ar 'mar!o de 12W2' observamos "ue la portada est6 dedicada a ?ac"ueline Gennedy y el reporta7e principal a Patricia <earst# cuyos principales ttulos para la notoriedad &an sido su dependencia de &ombres de sustancial ri"ue!a. )e N4 anuncios a p6gina completa# 1T contienen im6genes de mu7eres 7venes y &ermosas respaldando el producto. )e estas 1T im6genes# 1 est6 en bikini# N en neglig, G e%&ibe un sucinto tra7e de tennis, 1 en escotado tra7e de noc&e# 1 en ropa interior intima: en total# 3 lucen atuendos afamados por su apelacin al deseo del varn. En Q de ellas aparecen &ombres "ue corte7an a la mu7er# incentivados por el producto# o consumen el producto# incentivados por la mu7er= N anuncios son de cosm(ticos= 1 de e"uipos dom(sticos= 4 de aseguradoras "ue destacan a figuras masculinas como

cuanto al m(todo# tales acciones no difirieron de las provocaciones surrealistas y llenas de &umor negro de los !ippies# de las cuales las separaba la voluntad aislacionista. La teora del segregacionismo se%ista se centr en los estudios tendientes a se-alar el obvio &ec&o de "ue la naturale!a sensible del clitoris &ace posible el orgasmo a trav(s de la e%citacin manual 97. La verdad de "ue es posible tal masturbacin# llev a la feminista ;i Hrace ,tkinson a sostener "ue /las relaciones se%uales deben de7ar de ser el medio social para la renovacin demogr6fica098# y a ,nne Goedt a postular "ue / la se%ualidad lesbiana es un e%celente argumento# basado en datos anatmicos# para la e%tincin del rgano masculino0# lo cual &ara de la &eterose%ualidad /no un absoluto# sino una opcin0 99. .&ere <ite aduce a favor de ello el curioso argumento de "ue /la cpula nunca sirvi para estimular a las mu7eres para llevarlas al orgasmo0100 9desmentido por el captulo inmediato de su libro# "ue lleva por titulo 7ustamente /+*7eres "ue e%perimentan el orgasmo durante la cpula0:. Los &ombres# pues# por las propias palabras de las radicales# &abran de ser eliminados# silenciados# castrados# separados de los grupos contestatarios# despo7ados de su rol se%ual y en el me7or de los casos# segregados# para "ue el movimiento feminista pudiera lograr su plenitud. ;oda otra rama del mismo se dedic# sin embargo a postular el reconocimiento de la igualdad en la diferenciaC a anali!ar# con7untamente con el predominio del varn# los mecanismos sociales "ue lo &aban &ec&o posible# y las transformaciones revolucionarias necesarias para lograr la igualdad de los se%os# y para conferir a la mu7er el control de su se%ualidad y de su fecundidad. Fue el sector menos publicitado de la contracultura# por"ue atacaba el capitalismo ! la divisin en clases sociales, cosa por cierto con mayores probabilidades de (%ito# y "ue dola m6s al sistema# "ue la &ipot(tica e%tincin del varn. Es en todo caso obvio "ue la igualdad de los se%os depende de una igualacin en el desempe-o del traba7o no dom(stico= y "ue tal cambio slo puede darse mediante una profunda reforma social# pero tambi(n econmica y poltica. Los movimientos feministas "ue soslayan ese &ec&o corren el riesgo de "uedarse# como otros tantos sectores de la contracultura# en lo anecdtico# lo efmero y lo contradictorio. 0lternativas a la familia' comunas. ENo debe el socialismo avan$ar sobre dos alas, una macropolltica, macrosocial, que plantee el problema del mundo en su con unto ! el de cada sociedad en particular, la otra e4istencial, en la que se fundan las e4periencias ! se creen los embriones de otra vidaF. 0hora bien, no es en la gran empresa industrial donde se pueden crear esos n,cleos nuevos 7! el alcance revolucionario de la autogestin tiene por fuer$a que resultar proveedores de la familia o conductores de la misma= 1 incita a conocer la &istoria de una /belle!a profesional0. En los anuncios de menor tama-o# figuran decoraciones para el &ogar# dietas# ayudas se%uales y cultos religiosos misticos "ue ofrecen el desarrollo del /poder s"uico de atraccin0. 97 <ec&o "ue# aparte de ser conocidopor toda adolescente# &aban indicado Ginsey y otros: op. cit.# pp. 1WTB 12U= y +asters [ ?o&nson: Auman se4ual response, Little Aro n [ Company# Aoston# 12TT. 98 ;iBHrace ,tkinson: /;&e institution of se%ual intercurse0 en MomenVs liberation, citado por >orman +ailer: op. cit. p. RU. 99 ,nne Goedt: u;&e myt& of t&e vaginal orgasm0# Ibid.# p. TU. 100 .&ere <ita: 5nforme Ailo, Editorial Pla!a [ ?an(s# Aarcelona# 12WW# p. 413.

limitado7, es afuera, al lado ;durante los per&odos de vacaciones en los islotes de la vida cotidiana entre los artistas ! en los ambientes culturales= por deba o ;en los sectores neoartesanos neoarcaicos= por encima ;en los sectores de punta de la invencin ! la investigacin=, es all& donde se sit,an los nuevos cimientos. Edgar +orin: ?iario de +alifornia. Como se-ala el Kanifiesto +omunista101# los principales ata"ues contra la familia no vienen del movimiento revolucionario# sino del capitalismo. En efecto# en las sociedades antiguas# la familia compendiaba casi todas las funciones sociales: la de unidad productiva# la de unidad de consumo# la reproduccin# la religiosa# la educativa# la de asistencia social# e incluso la de defensa. La evolucin de las sociedades &a ido despo76ndola de funciones: el capitalismo le arranc su car6cter de unidad de produccin: por obra y gracia del sistema 'y no de las contraculturas' la familia es una unidad de reproduccin y un precario marco para la intimidad personal 'sea (sta se%ual o sicolgica. En los pases industriales y en sus aglomeraciones urbanas# prepondera la familia nuclear# reducida a la relacin entre una pare7a y sus descendientes directos en situacin de dependencia# "ue abandonan casi toda vinculacin con los progenitores en cuanto pueden mantenerse. La lgica de la modernidad &a reducido la familia 'y el universo de relaciones personales involucrado en ella' a su mnima e%presin. Las contraculturas e%presaron m6s una nostalgia de esta institucin familiar tradicional# "ue su oposicin a ella. Ciertamente# la antisi"uiatra caracteri!a a la familia como una red de relaciones manipulativas capaces de baldar sicolgicamente# cuando no volver es"ui!ofr(nicos# a sus integrantes102. Esta acusacin es f6cil de sustentar. Como primera institucin sociali!adora# la familia transfiere al ni-o los valores corrientes en una determinada sociedad# y tambi(n las contradicciones# e%ageraciones e inadecuaciones de los mismos. La familia es# no slo instrumento de reproduccin# sino# adem6s# de conformacin. Las t(cnicas de conformacin se &acen cada ve! m6s colusorias y manipuladoras# a medida "ue los valores "ue implanta son m6s contradictorios con la realidad. <ay "ue a-adir "ue dic&as t(cnicas generan tensiones adicionales al entrar en confrontacin con las "ue con igual finalidad emplean las escuelas# los medios de comunicacin de masas y# en general# la sociedad. El papel de la familia como sociali!ador y educador se debilita a medida "ue ella misma entra en crisis y pierde funciones y estabilidad. Por ello# frente a la familia nuclear# integrada por la pare7a reproductora y consumidora y su cada ve! m6s reducido n*mero de &i7os dependientes# la institucin de la comuna# postulada por la contracultura# es un intento de recrear artificialmente la plenitud y amplitud de funciones de la familia preindustrial. Este propsito e%plica tanto la forma "ue adopt el movimiento de las comunas# como las dificultades "ue enfrent para sobrevivir. La familia preindustrial debi su estabilidad y comple7idad# como &emos visto# a 101 /La familia 'apuntaron +ar% y Engels' plenamente desarrollada# no e%iste m6s "ue para la burguesa= pero encuentra su complemento en la supresin for!ada de toda familia para el proletariado y en la prostitucin p*blica0. +anfiesto Comunista# p. 3R. 102 Cons*ltese# por e7emplo# )avid Cooper: The death of the famil!, sobre todo# pp. N1BTT= C.). Laing: The politics of the famii!, pp. N2 a W2= y .anil!, madness and the famil!C as como Jil&elm Ceic&: ;&e invasion af compulsive se4>moralit!, (enguin 6oo)s, Londres, GQP9, pp. GJQ>GQQC 5sidoro 0lonso Aino al' La crisis de la institucin famiiiar. .alvat Editores# Aarcelona# 12WN.

circunstancias econmicas "ue la caracteri!aron como unidad de produccin, pero tambi(n de se4ualidad, reproduccin ! sociali$acin. La necesidad de cooperar a fin de producir lo indispensable para la supervivencia ciment# no slo la unidad entre los parientes consanguneos# sino la alian!a con los afines o parientes polticos# y las diversas relaciones 'a veces e%plotativas# a veces de beneficio mutuo' con' categoras de personas como los clientes# los esclavos# los libertos# la servidumbre e# incidentalmente# los siervos feudales. Esta co&esin econmica intrafamiliar# superior a los otros ne%os sociales# permiti "ue la familia constituyera adem6s# y como se &a se-alado# una unidad de consumo# de educacin# de defensa# de proteccin social# y &asta de creacin cultural y culto religioso. El movimiento de las comunas intent reintegrar todo este comple7o abanico de funciones a entidades insertas en un sistema donde la unidad productiva b6sica es la empresa capitalista# y donde cual"uiera otra unidad productiva debera competir desventa7osamente con ella. En su formulacin ideal# la comuna deba constituir un microcosmos autosuficiente y autnomo dentro del cosmos adverso de la colectividad industrial de la modernidad. Por ello# la comunas m6s estables fueron las "ue lograron efectivamente integrar la mayor cantidad de funciones y por ende alcan!aron un cierto grado de autonoma103. Cuando asumieron slo pocas funciones# y limitaron la e%periencia com*n a uno o dos aspectos# la influencia de la sociedad industrial se &i!o sentir y produ7o una r6pida desintegracin. La piedra de to"ue de la supervivencia de las comunas fue la integracin de la vida colectiva alrededor de una actividad productiva compartida por los miembros. , partir de este paradigma se pueden clasificar las e%periencias conocidas de una escala# con las siguientes caractersticas: 1: Comunas centradas en el traba7o de la tierra: Mheelers Lree, en California# con N4U acres de terreno a disposicin de los "ue "uisieran instala ellos= ?rop>+it!, fundada en 12TR en Colorado# con apenas R acres y 3 miembros= Twin "a)s, en California# fumada en 12TW con 4Q miembros= la Aog Larm, de California= la Korning 3tar, de Lou Hottlieb= el proyecto del (eopleVs (ar), en >uevo +(%ico. La mayora de ellas desaparecieron a la por desercin de sus miembros# agresin de los agricultores vecinos e in clones policacas causadlas por denuncias de drogas e insalubridad104. 4: +omunas centradas en una actividad productiva com,n' Las m6s perdurables lograron subvenir sus necesidades colocando en el mercado capitalista un producto o servicio a cambio del dinero y mercancas. La competencia industrial sac del mercado a la mayora de ellas# salvo las centradas en la produccin artstica de grupo# empe-adas en convertir el proceso creativo en una e%periencia de vida comunal. En este sentido son c(lebres las comunas del Living TheaterC del 3an Lrancisco Kime TroupC del 6read and (uppett, y el Peopie 3how "ue e%isten todava105. 103 En el plano econmico vemos "ue# aun"ue en su forma original y espont6nea la comuna vive parasitariamente del elfare# del paro de c&e"ues familiares y encontr sus primeros recursos propios en las rock bands o en el tr6fico de la droga# cada ve! m6s intenta afirmarse una tendencia a la autonoma y a la productividad0. Edgar +orin: )iario de California# p. 4UW. 104 Cf. Liselotte y $.+. 8ngers: +omunas en el Nuevo Kundo, GPJ:>GQPG, Editorial Hustavo Hili# Aarcelona# GQPRC +affi: op. cit.# p. PI>QJ. El proyecto del .(eopleVs (ar) en >uevo +(%ico fracas cuando grupos de indios y me%icanos ;los &(roes secretos del proyecto: no "uisieron tener nada "ue ver con los reunidos en su territorio0: .tansill y +airo it! 9Comes:.: op. cit.# p. HI9>HI<. 105 .obre las comunas ligadas a e%periencias teatrales cons*ltense: ?ean ?ac"ues Lebel: Teatro ! revolucin ;Entrevistas con el Living Theatre=, +onte ,vila Editores# Caracas# GQP:C Emile +opfermann: 2ers un theatre diffrent, +aspero# Pars# GQP<. Cic&ard .c&ec&ner: Teatro de guerrilla ! happening, Editorial ,nagrama# Aarcelona# GQPIC ,lberto +iralles: Nuevos rumbos del teatro, .alvat Editores# Aarcelona# GQPJ ?ean ?ac"uot: Les voies de la cration theatrales, T.G, Editions du Centre >ational de la Cec&erc&e

N: +omunas nucleadas alrededor del consumo de los medios obtenidos por sus miembros en actividades e4tracomunales' Fueron las m6s numerosas# y las m6s efmeras. En una contracultura cuyos integrantes disponan de medios y de bienes escasos# result lgico aplicarlos en precarias soluciones comunales: casas arrendadas u ocupadas ilegalmente en com*n# con 6reas de servicios tambi(n comunes y un elevado nivel de asistencia mutua= centros de recoleccin de ayuda# de donativos y de cosas usadas o desec&adas. Las muy publicitadas comunas G1 y G4# en Aerln# correspondieron a este modelo106. .u infraestructura consisti en el al"uiler de un local com*n# pagado por las becas o los envos de dinero de los familiares de los comuneros# y por las retribuciones "ue (stos e%igan de los periodistas "ue los entrevistaban. Los asociados 'en su mayora estudiantes' centraron los aspectos participativos de la e%periencia en el reparto voluntario de los oficios dom(sticos y en la reeducacin sicolgica de los miembros. La @G# creada en 12TW con una decena de personas# se propuso /alcan!ar la felicidad del individuo mediante la supresin de las tensiones ps"uicas# de la agresividad en las relaciones y de todo pre7uicio y costumbres burguesas coaccionadoras0# para lo cual trat de /destruir la vida privada# la \privacidad]# ese espacio de defensa personal contra los embates e%teriores "ue los alemanes# como &a observado muy 7ustamente ?ulius Fast# necesitan muc&o m6s "ue cual"uier otro pueblo para proteger su yo tan d(bil como e%cesivo0 107. Para ello impuso la obligacin de una continua terapia de grupo sicoanaltica y pro&ibi las relaciones se%uales entre pare7as e%cluyentes# para evitar as la monogamia burguesa y el fraccionamiento del grupo en unidades familiares. La primera de dic&as medidas cre un ambiente de terror sicolgico# "ue redund en el rebauti!o de la comuna con el nombre de /GB<orror0. Ello determin su disolucin en un pla!o menor de un a-o. Los comuneros# activistas polticos formados en ideas libertarias# durante ese lapso e7ecutaron estupendas provocaciones anar"uistas 'colocacin de falsas bombas ante la visita de <ubert <. <ump&rey= asalto a la comitiva del .&a de Persia# sabota7e burlesco del entierro del poltico Lbbe. Pero no &aban anticipado el &ec&o de "ue# mientras ms reducido es el grupo social, ma!or es el control ! la presin que e erce sobre sus miembros. La G4# fundada en 12TW con nueve miembros# limit la vida com*n a compartir un mismo local y colaborar en los oficios dom(sticos# y no logr reali!ar actividades polticas con7untas# ni romper con la tradicional divisin de roles se%uales centrada en la preponderancia masculina. $tros e%perimentos fueron m6s imaginativos. El novelista Gen Gesey inici en .an Francisco# en 12TT# un peregrina7e en un autob*s pintado de colores fosforescentes# acompa-ado de una tribu de bromistas 9los Kerr! (ran)sters=, visionarios# e incidentalmente sicpatas. La e%periencia dur lo "ue el dinero disponible# a-orando o prefigurando las compa-as de actores errantes imaginadas por C&arles Fourier: constituy una vivencia rica# pero inviable108. )i versas c(lulas de los Meathermen, de los 5ippies# de los Mhite (anthers se integraron en comunas con grados variables de participacin colectiva. ;ambi(n la curiosa cooperativa religiosoBdelictiva nucleada alrededor de C&arles +anson# "ue comparta los frutos de la mendicidad# el &urto y la prostitucin. Pero tales grupos estuvieron le7os de constituir el microcosmos de relaciones .cientifi"ue# Pars# GQP:. Iuedara por definir &asta "u( punto las comunas teatrales son un fenmeno e%clusivo de la contracultura: la vida y la economa comunitarias de la compa-a tras&umante es uno de los &ec&os m6s antiguos de la tradicin teatral de $ccidente. 106 Cf. ?os( +aria Carandell: Las comunas, alternativa a la familia, ;us"uets Editores# Aarcelona 12W3. 107 op. cit.# p. TW. 108 Cf. Tom Jolfe: The electric>acid>)ool>aid>testC reporta7e detallado sobre la e%periencia y la &uida de Gesey a +(%ico# atacado de paranoia contra los detectives de la brigada de narcticos.

polticas# econmicas# sociales y personales "ue debe integrar una aut(ntia comuna 109. Finalmente# cabra mencionar a los grupos reunidos alrededor de una fe religiosa "ue establecieron planteles para la vida en com*n de sus creyentes tales como los <are Gris&na# los >i-os de )ios# los +oonites# los adeptos al +a&ara7a7 ?i# y los fieles del a&ora llamado Culto de la +uerte# del reverendo ?im ?ones# "uien n*cleo una e%plotacin agrcola colectiva en Huyana Fueron grupos m6s cercanos al cuartel o al monasterio# con su rgida discipline sicolgica y la supresin de aspectos vitales de la e%istencia &umana# "ue a la comuna# la cual# en rigor# debera satisfacer antes "ue negar dic&as necesidades. Auena parte de estos monasterios perduran en la actualidad# crecen# y constituyen un pingKe negocio para sus administradores. Ello plantea la in"uietante parado7a de "ue# en la sociedad capitalista# subsisten a"uellas comunas basadas en la rgida negacin de la naturale!a &umana 'rdenes religiosas autoritarias y comunidades terap(uticas reunidas alrededor de una figura carism6tica' mientras "ue desaparecen las "ue intentan dar libre e%presin a sus potencialidades creativas. )entro de los e%tremos organi!ativos mencionados# y con grados de interrelacin personal entre los comuneros "ue oscilaron desde la promiscuidad &asta la convencionalidad# aparecieron 'y en su mayor parte desaparecieron' centenares de e%perimentos# emprendidos por n*meros limitados de personas# y cuyo impacto en la economa del sistema fue mnimo. .u e%igKidad cuantitativa re"uiere una meditacin adicional. , pesar de "ue fue uno de los aspectos menos publicitados de la contracultura# el movimiento de las comunas constituy el e7e invisible de la misma y# en *ltima instancia# el "ue con su relativo fracaso conden su suerte. En efecto# a trav(s de las comunas intentaron los grupos e%cluidos darle un sustrato econmico# poltico y social a la ofensiva contracultural. Incapacitada de tomar el poder= opuesta a la idea misma de un poder centrali!ado y represivo# rec&a!ada por el sistema industrial y a la ve! adversaria de (l# repudiada por la sociedad clasista y enemiga de la divisin en clases# la contracultura se vio enfrentada al problema de ofrecer una alternativa al sistema. La comuna deba ser el reverso de las estructuras polticas# econmicas y sociales "ue la contracultura cuestion. Frente al Estado unitario# gigantesco y represivo# las comunas m*ltiples# mnimas y no autoritarias= frente al modo de produccin industrial tecnolgico# dirigido &acia la fabricacin en masa de mercanca para satisfacer al consumismo# la comuna artesanal# orientada &acia la autosuficiencia y la austeridad= contra la familia nuclear moralista y cerrada# la unidad comunal permisiva# abierta y antiautoritaria. .in embargo# llama la atencin la escase! de los grupos comunales# su reducido n*mero de miembros# el car6cter efmero de las organi!aciones y la virtual desaparicin del fenmeno. Ello no se debe a una inviabilidad de fondo de las unidades comunales. Las mismas &an proliferado y perdurado en la 8nin .ovi(tica# C&ina# Cuba y en otras economas socialistas# e incluso en economas capitalistas como la de Israel. Lo "ue la e%periencia &istrica indica es "ue las comunas prosperan all& donde el poder pol&tico las reconoce ! las defiende, ! que languidecen donde (ste las agrede o meramente las tolera al mismo tiempo "ue protege a las fuer!as anticomunitarias. Los &ec&os ense-an "ue una contracultura no puede triunfar sin enfrentar la toma revolucionaria del poder poltico y econmico. El movimiento de las comunas# como otros tantos aspectos de la contracultura# fue un intento de eludir este problema. Como bien lo se-ala ?uliet +itc&ell: /)esde luego# la libertad# la igualdad y 109 Cf. +ario +affi op. cit.# pp. PI7RP. .obre la curiosa comuna de +anson# ver: @incent Auglio si ! +urt Hentry: Aelter 3)elter.

los derec&os del individuo son los fundamentos de una economa de `libre empresa] 9...: en una comuna &ippy puedes pensar "ue &as encontrado libertad# igualdad e individualismo' es por ello "ue las comunas &an muerto# y no por las drogas y la violencia. Estuvieron condenadas a muerte desde el momento en "ue creyeron en lo "ue estaban &aciendo: la droga "ue se tragaron fue la confian!a en "ue las promesas ideolgicas de la sociedad capitalista seran v6lidas por el mero &ec&o de reali!arlas. $lvidaron "ue la luc&a por estos valores significa una luc&a contra un sistema "ue impide# por definicin# "ue puedan ser reali!adas0110 Cuando no culmina e%itosamente esta tarea# la contracultura "ueda reducida a la desaparicin# a la falsificacin# o a la perduracin como envoltura simblica del sistema "ue la contradice. Iui!6 ello e%pli"ue tambi(n el fracaso de la mayora de las contraculturas religiosas "ue# una ve! oficiali!adas# demuestran un poder nulo para imponer en la pr6ctica las normas (ticas "ue predican# y a la larga 9sean religiones mundanas o no: se transforman en simples soportes ideolgicos del poder# por m6s "ue su doctrina primitiva ata"ue a los poderosos y a los soberbios. )e manera similar# una contracultura podra perfectamenteconvertirse en la religin laica de un sistema "ue la adversa# y cumplir las mismas funciones de satisfaccin simblica de necesidades reales "ue se-al +ar% como propia de los credos religiosos. Contraculturas de la identidad El individuo hacia su identidad ?espus de todo, slo ramos ladrillos en la pared. Pink Floyd: The wall La violencia empie$a cuando se amena$a la identidad. +cLu&an: La cultura es nuestro negocio ?e estas ropas actuales emana la libertad. C&arles ,. Ceic&: El reverdecer de 0mrica La industria de la modernidad crea una mercanca uniforme# reproduccin indefinida de un prototipo. Esta es la condicin primaria del sistema de produccin en cadena. )otar de individualidad cada producto impedira la creacin en masa del mismo y obstaculi!ara la acumulacin de beneficios y la cobertura de grandes mercados. 110 ?uliet +itc&ell: op. Cit.# p. 1WW.

Por tal motivo# el &abitante de la colectividad industrial se ve obligado a ad"uirir conductas y &6bitos de consumo uniformes "ue desdibu7an o &acen ilusoria su identidad. >aciones enteras compran el mismo cereal para el desayuno# escuc&an id(nticos comerciales# se dirigen al traba7o en automviles de la misma marca# leen peridicos de tiradas masivas# viven en apartamentos fabricados pr6cticamente a tro"uel. ,l final# se produce un modo de ser "ue se opone a la diferencia de manera mani6tica y agresiva. La reaccin contra esta uniformidad# tanto por parte del adolescente como de buena porcin de la poblacin adulta# consiste en la adopcin de modas# de estilos o de formas de consumo "ue presenten alg*n rasgo distintivo. ;ambi(n es una reaccin contra el consumo uniforme la actitud de desprecio &acia el ob7eto# "ue caracteri!a las manifestaciones originarias del pop. En tal sentido# la contracultura se pretende asc(tica# por"ue la relacin del consumidor con el ob7eto es distante y desapasionada. Este desapego rara ve! asume proporciones dram6ticas# ya "ue se desarrolla en pases afluentes donde los 7venes# u otros integrantes de la misma cultura# en la mayora de los casos encuentran la forma de satisfacer sus necesidades primarias. .ucede slo "ue el bien "ue las satisface no es idoli!ado# acaso por"ue tampoco es arduo el proceso para obtenerlo: est6 all para ser consumido# y basta. Es igualmente tonto aficionarse a una ropa# a unos muebles o a una casa. ;odos son perfectamente sustituibles# annimos# y en *ltimo t(rmino disponibles. ;al desapego proviene de las mismas caractersticas de la mercanca producida en esa colectividad. En efecto# el consumidor de la civili!acin industrial# establece relaciones con ob7etos: a: no individuales= b: comparativamente baratos# y c: perecederos# en cuanto "ue son fabricados con una precisa planificacin de su destruccin y obsolescencia. En estas condiciones# la relacin con el ob7eto no puede ser profunda. .e consume y se desec&a en un v(rtigo# con neutralidad emotiva. El status, m6s "ue por la posesin del ob7eto# se afirma por la sustitucin del mismo. Esta relacin es alimentada por el derroc&e de materia prima y de energa en gran parte e%accionados a los pases dependientes. Parad7icamente# esta subcultura asc(tica es tambi(n una cultura del derroc&e# "ue slo puede mantenerse mediante una perpetua y creciente afluencia de bienes econmicos subpagados. El status es cuantitativo. .e mide por la cantidad m6s "ue por la calidad de los ob7etos. La estandari!acin y la mediocridad constituyen un m(rito. 5 as# la eti"ueta industrial del producto# "ue antes se ocultaba con vergKen!a# es e%&ibida como un blasn. El sistema impone un consumo cada ve! m6s velo! y una sustitucin cada ve! m6s vertiginosa de los bienes# "ue mantiene la produccin e incrementa los beneficios. El desapego &acia el ob7eto annimo de la produccin industrial inducir6 finalmente a los fabricantes a buscar los medios para introducir en el mismo una personali!acin falsa# una cierta peculiaridad# y ello ser6 el leitmotiv de los e%plotadores de la contracultura# "ue fabrican# esencialmente# identidad. Parad7icamente# a medida "ue la fabrican la destruyen# y mientras pretenden recalcar la singularidad y la diferencia# slo e%panden# por una ley fatal# la indiferencia y el anonimato. En efecto# la manera por e%celencia de &acer radicar la identidad en un ob7eto# es la moda. Como indica Coland Aart&es# la moda 7uega con el tema m6s grave de la conciencia &umana 9OIui(n soyP:111. ,*n con mayor claridad# &aba se-alado Aal!ac "ue /cada &ombre &a sentido la necesidad de procurarse como una

111 Cf. Coland Aart&es: 3islema de la moda, Editorial Hustavo HilS# Aarcelona# 12W3# p. 44U.

bandera de su poder# un signo encargado de instruir a los viandantes sobre el lugar "ue ocupa en el m6stil de la cuca-a# en cuya cima reali!an e7ercicios los reyes0112. La colectividad industrial responde a esta necesidad de smbolos distintivos como si se enfrentara al problema de producir una mercanca# y# por consiguiente: a: adopta smbolos# y b: procede a su comerciali!acin masiva# &asta el e%tremo de "ue los mismos pierden todo significado distintivo y pasan# de se-ales de e%clusin y de protesta# a se-ales de conformismo# con lo cual se produce c: la inversin del significado. Este proceso es patente en los m6s visibles smbolos de la contracultura. ,s# por e7emplo# a mediados de los cincuenta# los adolescentes norteamericanos comen!aron a rec&a!ar la formalidad de los estilos oficiales de vestir# y adoptaron como indumentaria usual una versin de un tra7e de faena de lona a!ul# el blue eans, el cual resulta cmodo# pr6ctico y durable. Entre los &orrores "ue el antiutopista Heorge $r ell profeti! para un &ipot(tico socialismo del a-o 123Q# se encuentra# precisamente# el uso obligatorio de este tra7e de faena113. +al poda imaginarse "ue los uniformes de faena serian en realidad adoptados en el mundo capitalista# primero por los 7venes# como e%presin de inconformismo# y luego por la aristocracia# para e%presar todo lo contrario. En efecto# los productores se encontraron ante una demanda de ropa funcional# barata y durable# cuya venta era un mediano negocio# El dise-o se encargara de despo7ar al smbolo de sus propiedades iniciales# &asta invertir su significado. 5 as# esta derivacin de la ropa de faena del cow>bo! o del marinero= de7 de ser cmoda# ya "ue lleg a impedir la libertad de movimientos# de7 de ser durable# ya "ue los continuos cambios en el dise-o &icieron obsolescente una vestidura fabricada de te7idos casi eternos= y de7 de ser funcional# ya "ue la ausencia de bolsillos y la inclusin de e%agerados elementos decorativos la inutili!# no ya como tra7e de faena# sino como vestimenta adecuada para cual"uier actividad "ue re"uiera tener libres las manos de los utensilios "ue el tra7e no poda contener. Pero# lo m6s importante de todo# de7 de ser barata# ya "ue la innovacin en el dise-o y su lan!amiento para sectores cada ve! m6s pudientes# permitieron una progresiva elevacin de los precios. ,s# la ropa de faena del obrero manual "ued convertida en tra e ceremonial, desprovisto de toda utilidad pr6ctica# ya "ue su misin pas a ser# no la de permitir un oficio# sino la de transmitir un signo. Pero esta misma metamorfosis lo falsific. La antigua ropa de faena pasa a tener un contenido antiutilitario. Connota deporte# recreacin# y por tanto ociosidad. Llega a ser el uniforme del "ue no traba7a: del "ue vive del e%cedente econmico e%poliado al traba7ador y distribuido por el e7ecutivo. Por ello# la aristocracia adopt esta vestimenta como una ostentosa 112 1Q2U f. <onorato de Aal!ac: /;ratado de la vida elegante0 en Aal!ac# Aaudelaire y Aarbey )a,ure villN' El dandismo, Editorial ,nagrama# Aarcelona# 12WQ# p. 42. .obre el tema de la moda se recomienda consultar# en el mismo volumen# a Aarbey )a,urevilly: /)el dandismo y de Heorge ArummellrZ# p. 14W. @er# asimismo# el cl6sico 3artor Desartus de ;&omas Carlyle# Editorial Fundamentos# +adrid# 12WT= Cene Gtinig: 3ociolog&a de la moda, ,. Cedondo Editor# Aarcelona# 12W4= +argarita Civi(re: La moda, Ecomunicacin o incomunicacinF, Editorial Hustavo HilS# Aarcelona# 12WW= <enriette @anier: La modo el ses metiers' Srivolites et luttes des classes, ,rmand Colin# Pars# 12TU. 113 /La ideologa oficial abunda en contradicciones incluso cuando no &ay ra!n alguna "ue las 7ustifi"ue. ,s el partido rec&a!a y vilifica todos los principios "ue defendi en un principio el movimiento socialista# y pronuncia esa condenacin precisamente en nombre del socialismo. Predica el desprecio de las clases traba7adoras. 8n desprecio al "ue nunca se &aba llegado# y a la ve! viste a sus miembros con un uniforme "ue fue en tiempos el distintivo de los obreros manuales y "ue fue adoptado por esa misma ra!n0. Heorge $r ell: 123Q# Ediciones )estino# Aarcelona# 12R4# p. 44W.

se-al de improductividad. .iguiendo a la aristocracia# la acogi la clase media# para mimeti!arse con a"u(lla. Las empresas interesadas en proyectar una imagen 7oven o din6mica# toleraron y &asta e%igieron de sus e7ecutivos la afectacin de la informalidad. , principios de los sesenta el cmico Lenny Aruce compraba blue eans en los saldos de desec&os de la marina# y los convertia en verdaderos tra7es de eti"ueta mediante su lavado con derivados de cloro y el a7uste por los me7ores sastres de Arooklyn 114. .iguiendo su e7emplo# no tardaran gerentes de empresas de seguros# polticos de corte tradicional# corredores de valores y ricos &erederos en acudir a los me7ores sastres para &acerse cortar suntuosos remedos de la vestimenta de los esclavos de la civili!acin industrial. Como lo profeti! Aurroug&s# los &arapos terminaran 115 por convertirse en la moda de la aristocracia: no sera imposible "ue se fingieran manc&as de vmito y de orina con &ilos de oro. )e la misma manera# los nobles de la corte de +ara ,ntonieta se disfra!aban de pastores y pastoras y celebraban mascaradas en paisa7es /r*sticos0 cuidadosamente dise-ados. 5 los dand!s de la (poca de Lord Arummel se rasgaron la ropa con tro!os de vidrio. )e la afectacin de la ri"ue!a se cae en una igualmente falsa afectacin de la miseria. 5 as# al &acerse universalmente aceptado# el tra7e anticonformista de7 de tener el valor de signo particular de un grupo social e%cluido# y perdi su valor como smbolo116. 114 / Para sus &oras de descanso# usa Levis, "ue atesora con !apatos blancos "ue le dan a sus pies un incongruente aspecto de +am6 Hansa. Lenny compra los Levis en almacenes del E7(rcito y de la +arina y los desti-e con cloro%# e%actamente como &aca en el crucero 6roo)l!n. Luego# los lleva a alg*n sastre y aplasta al pobre &ombre con sus e%igentes especificaciones# "ue re"uieren "ue todas las costuras sean des&ec&as y "ue cada pie!a de tela sea cortada de nuevo &asta "ue todo un lu7oso traba7o a la medida es reali!ado en esta ropa de faena. Los sastres siempre gritan y gesticulan y derraman ceni!a sobre sus vestiduras. Implor6ndole a Lenny como si este fuera un 7ue! "ue los sentenciara a muerte# le suplican "ue olvide tal disparate. Lenny se re y los empu7a &acia sus m6"uinas de coser. Les ofrece sobornos parali!antes0. ,lbert Holdman y La rence .c&iller: Ladies and gentlemen. <ouse# >ueva 5ork# 12WQ# pp. 1RB1T. 115 /Lo chic es vestirse con costosos &arapos &ec&os a la medida por sastres# y todos los afeminados andan con el atuendo de muc&ac&os salva7es. <ay tra7es del 6ower! "ue parecen estar manc&ados con orina y vmito "ue# vistos de cerca resultan ser complicados bordados de &ilo de oro. <ay tra7es de clochard del lino m6s fino 9...: dungarees deste-idos de muc&ac&os gran7eros# tra7es de cooli de seda amarilla# detonantes tra7es baratos de c&ulo "ue resultan no ser tan baratos ya "ue la detonancia es una sutil armona de colores "ue slo las me7ores ;iendas de ?oven Pobre pueden producir# &ec&os a la medida y a7ustados a su manera de caminar# sentarse# inclinarse# al color de su pelo y o7os 9...:. Parece un tra7e caro "ue trata de parecer barato... &um# la baratura est6 muy cuidadosamente simulada0. Jilliam Aurroug&s: The wild bo!s, Horgi Aooks# Londres# 12W4# pp. QQ. 116 La definitiva inversin del smbolo de la ropa informal parece &aberse dado con su adopcin por el Presidente de los Estados 8nidos# conforme consta en nota aparecida en El Nacional de 11 de febrero de 12WW: /8n tributo a la comodidad )E +$), el /)esvestir de Carter0. /La llegada de ?immy Carter y su e"uipo a la Casa Alanca &a trado un cambio de espritu en la vida oficial y social de la capital norteamericana "ue se refle7a sobre todo en una importante simplificacin de la moda. Ceuniones del gabinete sin corbata# ayudantes del Presidente con sueters ;sic= e incluso blue eans y un vicepresidente con !apatillas de tenis# son las im6genes "ue presenta este nuevo estilo en todos los peridicos y revistas del pas. Pero el m6%imo e7emplo y el mayor (%ito &a sido sin duda la c&a"ueta de punto "ue el presidente Carter visti en su primera c&arla 7unto a la c&imenea# retransmitida por las cadenas de televisin. +illones de norteamericanos vieron encantados cmo su presidente se les presentaba en las pantallas a la &ora tran"uila despu(s de cenar# enfundado en una confortable c&a"ueta de punto color beige y sin corbata# como a miles de padres de familia les gusta vestir en casa. 1 como por arte de magia# la c&a"ueta de punto se convirti en el nuevo smbolo de la elegancia# lo VchicV ! el *ltimo grito en ropa de invierno. Los almacenes y tiendas de todo el pas informaron de un aumento inesperado en las ventas de esta prenda# a pesar de "ue la temporada de invierno estaba ya pr6cticamente acabada despu(s de las grandes

)espu(s de esta primera fase# en la cual simplemente se responde a una demanda del mercado 7uvenil 'y se produce ropa de lona a!ul'# en una etapa inmediata los industriales toman la iniciativa de dise-ar y promover estilos "ue suponen afines con los gustos de ese mercado. ,l 7oven "ue de ni-o 7ug al co boy# al indio# al pionero o al soldado# los industriales le proponen disfraces de cowbo!, de indio# de pionero o de soldado "ue le permitir6n prolongar de manera m6gica su infancia 117. Prueba la intencionada orientacin del dise-o de estos productos su incongruencia con el medio. El tra7e de faena de lona a!ul es producido# en principio# para un mercado de traba7adores manuales y la 7uventud lo adopta por un acto creativo autnomo# endgeno e imprevisible. Pero un disfra! de Auffalo Aill o de .itting Aull no puede ser incluido en la mercadera de una tienda de departamentos de manera accidental. Presupone un cuidadoso estudio de un mercado# de sus antecedentes y de sus tendencias: estos disfraces est6n referidos a tipos &umanos preindustriales# o situados al margen de la civili!acin tecnolgica de la cual el 7oven se siente e%cluido. ,s# en el mercado aparecieron vestimentas medievales o &ind*es# renacentistas o b6rbaras# producidas industrialmente y sometidas a r6pida obsolescencia por el lan!amiento de nuevos estilos. La contracultura# como si estuviera consciente de este 7uego# trat a su ve! de falsificar los smbolos del sistema# adopt6ndolos para desprestigiarlos. ;al fue el caso del uso de tra7es e insignias militares por parte de una 7uventud pacifista# as como del empleo decorativo de las banderas norteamericanas e inglesa. Los Aeatles# en la car6tula de 3argent (epper y en 1ellow submarine vistieron fastuosos uniformes de opereta. Los dibu7os de Peter +a% y +ilton Hlasser difundieron esta militari!acin sartorial. Pero aun esos intentos de invertir el significado de los smbolos del sistema fueron a su ve! invertidos por los industriales. El 7oven "ue en principio ad"uiri el tra7e de soldado como e%cedente de guerra# pas a ad"uirir uniformes b(licos dise-ados en las empresas te%tiles# y "ue se &icieron progresivamente incmodos# poco duraderos por la continua innovacin en el dise-o# y caros. >uevamente# la protesta contracultural ec& agua al molino de los industriales# "uienes dise-aban en serie parodias de uniformes y de banderas: el fabricante norteamericano parodiaba al infante de marina# al tiempo "ue cosa uniformes verdaderos= el industrial brit6nico caricaturi!aba las anticuadas guerreras del imperio# a la ve! "ue produca uniformes para la Do!al Nav!. ;ales remedos eran consumidos tambi(n por el p*blico de las naciones dependientes# a veces por

reba7as de enero. \Es asombroso "ue# &ace unas semanas# cuando &aca el mismo fro "ue a&ora# todos venan a comprar ropa ligera# y de repente el presidente aparece con un su(ter durante treinta minutos en televisin y toda la gente pregunta a&ora por erse!s, cardigans ! todo tipo de prendas de sport de puntoa declar una dependienta de uno de los almacenes m6s famosos y elegantes de Jas&ington0. 117 /En un sentido# la revolucin cultural "uiere prolongar el universo infantil m6s all6 de la infancia dic&o universo es el de las novelas de Fenimore Cooper# el de La caba8a del T&o Tom en las "ue el negro y el indio son los persona7es verdaderos "ue viven en contacto con la naturale!a= es tambi(n el universo adisneyanoa en el "ue se puede &ablar con los animales y comprenderlos...0 +orin: ?iario de +alifornia, p. 1Q1.

protestar indirectamente contra los smbolos polticos y militares de a"u(lla# a veces por identificarse con los mismos.118 El e7emplo m6s obvio de invencin de un smbolo por los mecanismos promocionales del sistema es el del corte de cabello creado para los Aeatles por la dise-adora de publicidad y fotgrafa ,strid Girc&neer119. <asta entonces los estilos de la contracultura parecian surgir por generacin espont6nea. 8n &(roe cultural# como Elvis Presley o ?ames )ean# recoga y difunda lo "ue ya era aceptado dentro de un subgrupo especfico120. En el caso de los Aeaties# vemos la e%pansin de un estilo creado en condiciones de laboratorio# recogido por la 7uventud como smbolo de identidad y de protesta# y finalmente# universali!ado y desprovisto de todo significado contestatario en refinadas pelu"uerias masculinas# cuyo principal negocio# desde luego# no es el anticonformismo. El pelo largo# llevado en principio como e%presin de naturale!a agreste y de economa# termin siendo el motivo de comple7os rituales cosm(ticos. La crin mediante la cual el hipp! "uera patenti!ar su desali-o# se convirti en la cabellera con la "ue el 7oven e7ecutivo o el par6sito connotaron su posicin privilegiada. <uyendo de la uniformidad# se lleg nuevamente a la uniformidad. Los colores del arcoiris' la identidad de las minor&as tnicas E+mo puede constituirse en gendarme de la libertad quien asesina a sus propios hi os ! los discrimina dia> riamente por el color de la piel, quien de a en liber> tad a los asesinos de los negros, los protege adems, ! castiga a la poblacin negra por e4igir respeto a sus 118 /La e%istencia de una verdadera industria productora de artculos para la contracultura# por otra parte# &a sido puesta en evidencia de una manera tan avasallante por la publicidad "ue apenas es necesario documentar el &ec&o. Aasta elegir al a!ar cual"uier publicacin dirigida a este sector 9el n*mero del 1T de diciembre de 12WQ de Dolling 3tone, por e7emplo: "ue comprende los siguientes anuncios: discos QU= instrumentos musicales R= e"uipos de reproduccin 1W= libros 1N= ropas W= bebidas alco&licas 4= papel de fumar N= cigarrillos 1= televisores 1= posters 1. En su inmensa mayora son anuncios de una p6gina o de media p6gina. >o contamos los clasificados "ue responden a los intereses de productores m6s modestos. Cecuentos parecidos podran &acerse en Evergreen, 0vant Barde, Demparts, The 2illage :ther ! otros voceros de la contracultura. Entre los productos ofrecidos se encuentran: artculos para fumadores tales como pipas# narguiles, y pin!as# evidentemente dise-adas para el consumo de mari&uana o hashishC esp6tulas para sorber cocana# inciensos# tra7es de inspiracin folklrica# amuletos y posters. 8no de los anuncios de Dolling 3tone contiene la promesa de un m(todo para recibir cien cartas diarias cada una de ellas con un billete de a dlar. Publicaciones m6s tradicionales# como (la!bo!, Newswee) ! Time acogeran tambi(n una copiosa publicidad de productos orientados &acia la contracultura. 119 /)espu(s de muc&o discutir# .tu de7 "ue ,strid le arreglara el cabello a su manera. ,strid se lo estir bien estirado le cort las puntas y se lo pein. ,"uella noc&e .tu se present en el ;op ;en con su nuevo corte de pelo# y los otros se revolcaban por el suelo de la risa. , media actuacin# .tu se rindi y volvi a peinarse como antes con un buen tup(. Pero al da siguiente ,strid volvi a insistir y .tu se de7 convencer de nuevo. ;ambi(n esta ve! se vio ridiculi!ado# pero a la noc&e siguiente Heorge se present peinado del mismo modo. Luego prob Paul# aun"ue (ste estuvo durante muc&o tiempo volviendo al peinado de antes por"ue ?o&n todava no acababa de decidirse. Pete Aest no &i!o el menor caso de todo a"uello. Pero &aba nacido el estilo 6eatle. ,strid sigui influyendo en ellos en otras cosas# por e7emplo# en los tra7es sin solapa. <unter )avis: op cit.# p. 143. 120 @(ase# por e7emplo# el cat6logo de peinados de adolescentes norteamericanos recogido por ;om Jolfe en ;&t cand!>)olored>tangerine>fla)e>stream>lfned>bab!, +ayflo er Aooks# Londres# 12T3# pp. 1TWB1T2.

leg&timos derechos de hombres libresF /C&e0 Huevara: ?iscurso en la "N+6s angustiosa "ue la agresin contra la identidad del individuo abstracto es la del sistema contra sus minoras (tnicas. La presencia de ellas es la condicin normal de las grandes potencias de la modernidad: todas se integraron por con"uista de pueblos distintos# o por agregacin de migraciones diferentes. La doctrina oficial estadounidense postula la disolucin final de las culturas (tnicas en el melting pot del american wa! of living. Pero el sistema# al tiempo "ue proclama su integracin# les opone infran"ueables barreras. , la discriminacin (tnica a-ade la e%plotacin clasista. En condiciones de insoportable tensin entre marcos culturales opuestos# el grupo marginal elige entre buscar una absoluta integracin# una segregacin absoluta# o un intercambio de diferencias dentro de la igualdad. Las minoras (tnicas# casi sin e%cepcin# intentaron dic&as soluciones en el mismo orden indicado: el fracaso de cada una de ellas las llev a probar la inmediata. La mec6nica del sistema industrial alienado impidi el triunfo de la tercera. ,FC$>$C;E,+ECIC,>$. La Buerra de 2ietnam parecer un uego de ni8os cuando estalle la revolucin negra. +alcolm X' ?iscursos ,s sucedi con la minora (tnica negra# la m6s importante num(ricamente# la m6s oprimida en el sentido cualitativo. , partir de la tarda abolicin de la esclavitud# en 13TN su meta pareca consistir en una progresiva integracin en la sociedad norteamericana# y en la igualacin de su status con el de la mayora blanca. La discriminacin# el sabota7e al e7ercicio de los derec&os polticos y la continua agresin por parte de los racistas cerraron esta posibilidad. En vano trataron los comerciantes de lograr la integracin mediante la pr(dica del consumismo entre los afronorteamericanos y el se-alamiento de su importancia como potencial mercado121= la gran mayora de los negros no poda entrar en el consumo de gran estilo por"ue la discriminacin los mantena en la pobre!a= y la eventual ri"ue!a no los libraba de la discriminacin122. 121 @er los anuncios de la revista Ebon! citando la importancia del mercado negro# reproducidos por +cLu&an en La cultura es nuestro negocio, p. HGR. Cual"uier n*mero de esta revista e%presa en abundantes anuncios la incitacin al negro a integrarse en los estilos de consumo de la comunidad blanca. En la p6gina GIQ del n*mero de agosto de GQPQ, aparece Cassius Clay patrocinando una marca de trampas para cucarac&as "ue es &ermosa /especialmente por"ue tiene mi imagen en la ca7a0. 122 .obre el problema de la discriminacin racial en la colectividad industrial# cons*ltense: ,ntonio +assimo Caldera!!i: La revolucin negra en los EE. --, Editorial Aruguera# Aarcelona# GQP:C Luis Colmenares )a!: op. cit.= ?uan Carlos Palen!uela: (rontuario de la Norteamrica racista, Ediciones Centauro# Caracas# GQPPC Claudio Esteva Fabregat: Da$as humanas ! racismo, .alvat Editores# Aarcelona# GQP9C Carmic&ael .tokely y C&arles <amilton: (oder negro, .iglo EEI Editores# +(%ico# GQ<RC Eldridge Cleaver: 0lma encadenadaC .iglo EEI Editores# GQP:C Heorge ?ackson: 3oledad 6rother, +onte ,vila Editores# Caracas# 12W1.

;ampoco tuvo (%ito la t(cnica de no'violencia# afn a la pr(dica de Hand&i# mediante la cual el reverendo +artin Lut&er Ging implor de los racistas el reconocimiento de la condicin &umana del negro. El asesinato de Ging# en 12T3# desacredit esta t6ctica. El integracionista moderado &aba intentado for!ar las barreras del pre7uicio enfati!ando simblicamente su capacidad para adaptarse a la competitividad econmica# o destacando religiosamente su inofensividad123. La entrada le fue impedida a bala!os. La posibilidad de oponer al racismo blanco un aislacionismo negro fue postulada por sectores e%tremistas de los musulmanes# tales como +alcolm E 'asesinado a tiros' y ultranacionalistas como el Hrupo -3# de Con Garenga. La &istoria del movimiento afronorteamericano est6 asimismo sembrada de propuestas de /@uelta a ,frica0 'como las de )u Aois y +. ,. Harvey' y de reclamacin de territorios norteamericanos para fundar colectividades e%clusivamente negras. ,mbas parecen impracticables. El movimiento negro no tiene la suficiente &omogeneidad cultural como para sostener un aislacionismo pleno# ni la organi!acin poltica y militar como para con"uistar un territorio "ue# seguramente# no le sera cedido por las buenas por el mismo sistema "ue lo discrimina. El rec&a!o de la integracin pacfica y el fracaso del aislacionismo deba llevar necesariamente al intento de la igualacin militante. Como otros aspectos de la contracultura# (ste consisti en una e%plosiva guerra de smbolos. , la sumisin gregaria de la ove7a# "ue parecan sugerir las inmensas manifestaciones pacifistas de Lut&er Ging# se opuso la agresividad solitaria de la pantera. ,penas tres afroamericanos marginados ' <uey >e ton# Aobby .eale y Aobby <utton' fundaron el 6lac) (anther (art! en octubre de 12TT. >e ton reconoca "ue el movimiento contaba con NUU militantes en abril de 12WN. ;an e%iguo poder num(rico contrasta con la desmesurada fuer!a de la leyenda. @ali(ndose de leyes "ue permitan a los ciudadanos de $akland portar armas al descubierto# los tres fundadores iniciaron una patrulla del ghetto, para defender a sus &abitantes contra los abusos de la polica blanca. La legislatura inici un proyecto de ley para pro&ibir el porte de armas. Los Panteras >egras respondieron el 4 de mayo de 12TW presentando 42 &ombres uniformados# 4U de ellos ostensiblemente armados# ante el capitolio estadal. Como el propio >e ton ' ministro de la defensa del movimiento' lo reconoci posteriormente# se trat de una provocacin premeditada para atraer la atencin de los medios: (ara esa poca, en realidad, ten&amos slo cuatro o cinco miembros. Declutamos el resto el mismo d&aC simplemente los recogimos en la calle ! les entregamos los revlveres. Lue nuestra primera manipulacin de la prensa, un evento de los medios de comunicacin masiva124. La nueva imagen del negro armado y desafiante# "ue sustitua a la del indefenso y sumiso# fue difundida de la noc&e a la ma-ana con efectos literalmente e%plosivos: el sistema inici la ani"uilacin sistem6tica del movimiento. Aobby <utton fue asesinado a bala!os por la polica en un tiroteo en "ue result gravemente &erido Eldridge Cleaver= Fred <ampton y +ark Clark fueron asesinados por un pelotn policaco# mientras dorman= <uey >e ton fue abalea. do y detenido= tambi(n fue detenido Aobby .eale. 123 /Lo lograremos 'di7o Ging a los blancos' con nuestra enorme capacidad de tolerancia. Para c ganarnos nuestra libertad &ablaremos a vuestros cora!ones y a vuestras conciencias y al final los venceremos0. Citado por Caldera!!i: op. cit.# p. HIP 124 Entrevista reali!ada por Lee Lock ood para (la!bo!, mayo de 12WN# p. WQ.

Los atletas negros en las $limpadas de 12T3 en +(%ico se identificaban con los guantes negros de los (anthers, e irrespetaban el &imno norteamericano. El movimiento combin su estrategia de agresin simblica con una ideologa "ue apelaba ecl(cticamente a +ar%# +ao# Lenin# el /C&e0 Huevara# Fanon# +alcolm E y GimBIi .ung. En su pra%is# sustentaba una plataforma "ue vindicaba la libertad# el pleno empleo# la indemni!acin por la esclavitud# la creacin de cooperativas para la vivienda y el traba7o de la tierra# la e%encin del servicio militar# una educacin destinada a enfati!ar la identidad negra# y el uso de 7urados negros para 7u!gar a la gente de color 125. La plataforma conclua con una cita del pre6mbulo de la Constitucin norteamericana# "ue era un e%plicito llamado a la independencia poltica. La radicalidad de la accin de los Panteras >egras y la correspondiente ferocidad de la represin policaca termin report6ndoles la alian!a de los radicales blancos y el temor de parte de la propia comunidad negra. En apreciacin de <uey >e ton# el uso del lengua7e profano 'otra arma simblica' les atra7o /m6s y m6s radicales blancos0 mientras "ue les /alien de toda la comunidad negra y los &i!o ser e%pulsados de las iglesias0# al e%tremo de "ue /terminamos con un 2UV de blancos y un 1UV de negros en las concentraciones0126. )el acercamiento a los radicales naci un pacto con el Partido Internacional de la ?uventud ;1ippie= ! la integracin en la vasta liga de minoras (tnicas llamada la Coalicin del ,rcoiris ;Dainbow +oalition= formada por c&icanos# portorri"ue-os# pieles ro7as y blancos pobres. )e la confrontacin con la polica surgi la certidumbre de "ue la campa-a de e%terminio &aba convertido a la organi!acin en grupo suicida. Por ello de7 la militancia armada y se orient &acia programas de salud y reparticin de desayunos para los pobres. Ello llev a su escisin en un ala moderada# dirigida por >e ton# y otra guerrerista# comandada por Cleaver# "uien para el momento se encontraba e%ilado en ,rgelia. ,l inicio de los setenta# el movimiento negro volvi al pacifisn1o de grupos como la >,,CP 9,sociacin >acional para el ,vance de la Hente de Color:. Los aportes culturales de la negritud &aban sido apropiados por el sistema. )e &ec&o# la mayor innovacin artstica de la cultura norteamericana antes del pop consisti en el vasto con7unto de formas musicales derivadas de los ritmos negroides: los blues, el a$$, las inagotables variaciones del roc). 8na sangrienta irona convirti a este ritmo negroide en el m6%imo smbolo cultural de un pas racista. El sistema masific y promovi estas melodas marginales &asta &acerles perder su car6cter (tnico original y presentarlas como m*sica de las mayoras blancas e incluso de los intelectuales. ,penas una variedad de los ritmos sincopados# el soul# conserv una vinculacin con la negritud. $tros smbolos de identidad negra fueron asimismo promovidos masivamente &asta "ue perdieron su valor como signos especficos y terminaron invirtiendo tambi(n su significado. ,s sucedi con el peinado /afro0 'usado para simboli!ar su orgttllo (tnico por militantes# e incluso por perseguidas polticas como ,ngela 8avis' "ue la subcultura de consumo relan! como una peluca plateada# ro7i!a o verde para la industria del espect6culo# y "ue concluy siendo adoptada como distintivo profesional por rameras: literalmente# prostituida. 125 @er: / Alack Pant&er Plataform0# recogida por .tansill y +airo it! 9Comps:: op. cit.# p. R:>RH. ?ean Henet# aliado de los Panteras# sostiene "ue (stos /consideran su pelea una luc&a de clases. 3u ob7etivo es una revolucin mar%ista. Lo "ue e%plica la fuer!a de las medidas tomadas contra ellos0. Entrevista por +ic&elle +anceau% en Ever4reen, septiembre GQP:, p. PH. 126 Entrevista con Lee Lock ood# Ibid.# p. WT.

C<IC,>$. c@os dicen los patroncitos que el traba o siempre se hace con bastante esquiroles ! mandan enganchadores pa enganchar traba adores que se venden por fri oles. (ero hombres de la ra$a se fa an ! no se ra an, mientras la uva se hace pasa. (ara muchos anglos, la insularidacl de los hispa> nos parece antinorteamericana. Este sentimiento es refor$ado por un desnudo ! feo racismo. Heorge ?. C&urc&: /<ispanics0 en Newswee), 3 de 7ulio de 123R. En 13Q3# Estados 8nidos se apoder de la mitad del territorio de +(%ico# y desposey de sus tierras a casi todos los me%icanos residentes en la !ona. La gran mayora de los c&icanos '&abitantes de norteam(rica con races culturales me%icanas' descienden de estos antiguos pobladores de la regin invadidos y robados: los medios de comunicacin los presentan falsamente como /infiltrados0 o /inmigrantes ilegales0# a pesar de "ue los integrantes de dic&a etnia ingresados por la frontera en las *ltimas d(cadas no e%ceden de un 1R por ciento de la misma. >um(ricamente# los c&icanos constituyen la segunda minora (tnica en los Estados 8nidos. El censo norteamericano# "ue discrimina entre blancos# negros e &ispanos# en 12WT registr un total de unos veinte millones de (stos# de los cuales m6s de once millones eran c&icanos. Iui!6 las cifras reales sean muc&o mayores. ,lgunos analistas calculan "ue para el a-o 4UUU formar6n parte de un con7unto de unos treinta millones de &ispanos. El .ervicio de Inmigracin y >aturali!acin estadounidense les &a calculado una tasa de crecimiento anual del 14V: si la misma se mantuviera# el castellano bien podra convertirse en la lengua dominante de dic&o pas en las primeras d(cadas del pr%imo siglo. Pues las etnias de origen latino &an conservado su idioma y su cultura a pesar de la persistente discriminacin# o "ui!6 en parte gracias a ella. Los c&icanos# como acertadamente indica ;om6s Calvo Aue!as# re*nen la condicin de identidad agredida# la de etnia segregada# y la de clase e%plotada. Ello &a contribuido a &acer de su movimiento uno de los m6s persistentes# organi!ados y e%itosos de la contracultura127. La identidad c&icana subsiste# a pesar de todos los esfuer!os de la cultura invasora para borrarla. Como l*cidamente &a se-alado $ctavio Pa!: 0lgo seme ante ocurre con los me4icanos que uno encuentra en la calle. 0unque tengan muchos a8os de vivir all&, usen la misma ropa, hablen el mismo idioma ! sientan verg#en$a de su origen, nadie los confundir&a con los norteamericanos autnticos.;...= +uando se habla con ellos se advierte que su 127 ;om6s Calvo Aue!as: Los m6s pobres en el pa&s m6s rico# Encuentro Ediciones# +adrid# 1231# pp. 4TUB 4W1. 2iva la revolucin 2iva nuestra asociacin 2iva huelga en general. Corrido annimo de la <uelga de )elano 12TR

sensibilidad se parece a la del pndulo, un pndulo que ha perdido la ra$n ! que oscila con violencia ! sin comps. Este estado de esp&ritu 7o de ausencia de esp&ritu7 ha engendrado lo que se ha dado en llamar .el pachuco/. +omo es sabido, los .pachucos/ son bandas de venes, generalmente de origen me4icano, que viven en las ciudades del 3ur ! que se singulari$an tanto por su vestimenta, como por su conducta ! su lengua e. 0 pesar de que su actitud revela una obstinada ! casi fantica voluntad de ser, esa voluntad no afirma nada concreto sino la decisin 7ambigua, como se ver7 de no ser como los otros que lo rodean. El .pachuco/ no quiere volver a su origen me4icanoC tampoco 7 al menos en apariencia7 desea fundirse a la vida norteamericana. ;..= *ueramos o no, esos seres son me4icanos, uno de los e4tremos a que puede llegar el me4icano128. Los intentos de integracin a la cultura dominante &an sido rec&a!ados por los invasores# "ue &an sometido a los c&icanos a un estatuto discriminatorio similar al aplicado a los negros: ve&culos# lugares p*blicos y escuelas segregadas= amena!as para impedir el e7ercicio de los derec&os polticos= trato despectivo y# eventualmente# maltratos y linc&amientos. La causa de tal discriminacin es tambi(n an6loga a la empleada contra los afronorteamericanos: se los segrega# por"ue se "uiere mantener su condicin de clase e%plotada "ue provee un traba7o manual barato. Pero mientras "ue los afronorteamericanos se &an dispersado por toda >orteam(rica y &an migrado a las ciudades# los c&icanos contin*an concentrados en las 6reas rurales de los Estados del sudoeste: sin ellos# la agricultura y la economa de tales regiones se vendra aba7o. Por tal ra!n# propietarios de la tierra# autoridades y polticos se &an confabulado &istricamente para mantenerlos sometidos y para pagarles las remuneraciones m6s ba7as del mercado de traba7o. , fin de evitar cual"uier me7ora en las mismas# anualmente permiten la entrada de millares de traba7adores migratorios me%icanos# "ue# parad7icamente# sirven de e7(rcito industrial de reserva contra sus connacionales. Concluida la temporada de labores# la ocasional tolerancia se transforma en cacera &umana contra los /ilegales0 o /espaldas mo7adas0# "ue con grandes riesgos cru!an la frontera para cumplir con traba7os "ue ning*n blanco acepta para si. En esta peridica migracin# son vctimas de los /coyotes0 ' guas de las veredas clandestinas' y de los /contratistas0 o intermediarios con los ranc&eros# "ue en ocasiones los enga-an# en otras los inducen a servir de es"uiroles# y alguna ve! &an fundado verdaderos campos de esclavos donde los inmigrantes son retenidos a la fuer!a y obligados a traba7ar sin otra remuneracin "ue el alimento. La dure!a y persistencia de esta segregacin# comprensiblemente# &a &ec&o imposible todo intento de integracin plena de los c&icanos a la cultura dominante. Los mismos oprimidos rec&a!an a sus connacionales serviles: los llaman . malinches/, .t&os tacos/ ! .t&os tomases/. La opresin &a producido inevitablemente movimientos e%tremos de corte militante por el estilo de los Panteras >egras# tales como los 6rown 6erets ;6oinas Pardas: y los Kission Debels, "ue asumieron el patrulla7e de los barrios de Los ,ngeles para defender a la comunidad de los abusos de la polica# y tuvieron enfrentamientos violentos con (sta. La Ke4ican70merican 1outh "rgani$ation, intent asimismo nuclear a las 7uventudes de la etnia= y Ceies Lpe! ;i7erina cre la ,lian!a Federal# uno de cuyos pi"uetes armados irrumpi a tiro limpio en 7unio de 12TW en la Corte Federal de >uevo +(%ico# para proclamar formalmente la independencia de la tierra ocupada por los norteamericanos. 128 $ctavio Pa!: EI laberinto de la soledad# Fondo de Cultura Econmica# +(%ico# 123U# p. 14.

Pero a una etnia minoritaria y fi7ada geogr6ficamente le es muy difcil desafiar por s sola en el terreno de las armas el enorme podero del ocupante. .u casi &omog(nea condicin clasista le abri el recurso del movimiento sindical. .u base organi!ativa fue la ,sociacin de Campesinos# reunida por C(sar C&6ve! en 12T4. Integrada al principio apenas por unas doscientas familias# fue creciendo con tal mpetu "ue en 12TR declar una &uelga de la recoleccin de la uva en el Condado de )elano# en 12T3 la fortaleci con un boicot nacional a las uvas de California# y en 12T2 logr e%tenderlo &asta Canad6 y Europa# &asta "ue for! a los ranc&eros a firmar convenios colectivos en 12WU# tras cinco a-os de paro. El mismo a-o comen! otra &uelga de recolectores de lec&uga# en .alinas# y en 12WN declar una &uelga general ante el convenio de los ranc&eros con el sindicato de ?immy <oofa# la Teamsters -nion.. En 12WR# logr la aprobacin en California de la primera ley agraria de Estados 8nidos# la cual# finalmente# e%tenda a los traba7adores del campo el derec&o a sindicali!arse# reconocido a los obreros industriales apenas cuarenta a-os antes= y en 12WW logr# por fin#'un'acuerdo con los Teamsters en virtud del cual (stos se retiraron de los campos (alifornianos. ;odava en 12W2 declar otra &uelga geneal contra las lec&ugueias de .alinas# "ue se negaban a renovar los acuerdos con los traba7adores. ,H pesar de este prolongado &istorial de pugnas# el sindicato# "ue desde 12W4 asumi el nombre de -nited Larm Mor)ers, se &a mantenido dentro de los lmites de lo reivindicativo: no aspira a la destruccin del sistema ni de las clases# y ni si"uiera a la redistribucin de las tierras# sino a una me7or participacin del campesino en el fruto de su traba7o. Pero su marcado car6cter (tnico no lo &a &ec&o aislacionista: por el contrario# su poltica continua &a sido la de integrar otras etnias y cooperar con ellas para ob7etivos comunes. ,s# se &an unido al movimiento campesinos de origen c&ino# 7apon(s y filipino= &an colaborado con (l personalidades y grupos de las ideologas y las religiones m6s diversas. , pesar de la sostenida agresin del sistema# "ue se &a traducido en amena!as# al"uiler de pandilleros# agresiones fsicas# detenciones de los dirigentes e incluso asesinatos de los sindicalistas# el movimiento &a permanecido pacifista. En todo caso# su amplio componente (tnico lo &a definido como un movimiento poderosamente contracultural. >o es slo un sindicato# es una Causa. .us integrantes son brothers ! sisters. 3us emblemas son el /,guila ,!teca0 y los estandartes de la @irgen de Huadalupe. )esde 12TQ# su cronista es un peridico de significativo nombre: El Kalcriado. Los pi"uetes de &uelga y de bo!cot son e"uipos encargados de e7ercer presin simblica sobre es"uiroles o consumidores# desafiando estoicamente polvaredas de m6"uinas# rocos de insecticidas y disparos de los rangers de los terratenientes. Los activistas recurren a pe"ue-as pie!as de teatro calle7ero donde definen y satiri!an a los adversarios: /patroncito0# /es"uirol0# /gorila0. .us grandes movili!aciones son# de &ec&o# ceremonias# tales como una peregrinacin de QRU kilmetros &asta .acramento# con escalas de /noc&es revolucionarias0 de canciones y oraciones y /misas ecum(nicas0 "ue re*nen sacerdotes y rituales de diversas confesiones. Los funerales de sus m6rtires son tumultuosas concentraciones# donde &an participado celebridades como ?oan A6e! y ?ane Fonda. C(sar C&6ve! alterna sus prisiones con ayunos voluntarios. 8na rica cosec&a de corridos e &imnos celebra las &a!a-as del movimiento y las emparenta con los &ec&os de Aenito ?u6re!# Lapata y ?oa"un +urieta. / La Ca!a0 y / La Carnalidad0 son vnculos de unin solitaria entre la etnia. ,mbos conducen a ,!lan# la mtica tierra de donde partieron los a!tecas.

.obre esta combativa# co&erente y en parte victoriosa contracultura# &an guardado silencio muc&os de los medios de comunicacin "ue celebraron a los hippies de utileria y a los grandes festivales de mercadera sicod(lica. >o &an faltado tampoco los intentos de e%propiar sus simbologas para ponerlas al servicio del sistema. +ientras ma"uinaba polticamente contra los &uelguistas# Cic&ard >i%on daba fiestas animadas por mariac&is en las cuales se consuman tamales y tortillas. )urante el desempe-o de la gobernacin de California# Conald Ceagan se &aca retratar con sombrero de c&arro# para luego aparecer en televisin comiendo uvas boicoteadas y# ya presidente# tratar a los &uelguistas de /b6rbaros0. En los oc&enta# el taco pas a ser el fast food m6s consumido en los Estados 8nidos# muy por encima del hot>dog y del hamburger. @acuas compensaciones para casi siglo y medio de privacin de la soberana# discriminacin y e%plotacin. La *ltima frmula dise-ada para aprovec&ar la baratura de la mano de obra del me%icano sin admitir su presencia# consiste en la instalacin# a partir de 12TR# de unas 1.RUU f6bricas maquiladoras dentro de la frontera de +(%ico# "ue dan traba7o a casi medio milln de sus nacionales. Los asesores de la poltica e%terior estadounidense advirtieron# "ue algunos de ellos /tienden a cru!ar la frontera &acia EE.88.# acelerando a*n m6s la inmigracin ilegal0# por lo "ue &an e%igido de dic&as industrias con capital norteamericano /trasladar sus \ma"uilas] muc&o m6s &acia el interior de +(%ico0. ,s# se intenta imponer la discriminacin contra los me%icanos aun dentro de las fronteras de su propio pas. P8EC;$CCII8Ed$. 2engo a decirle adis a los muchachos porque pronto me vo! para la guerra ! aunque vo! a pelear en otras tierras vo! defendiendo mi patria, mi derecho ! mi honor. Pedro Flores: ?espedida Los puertorri"ue-os radicados en los Estados 8nidos sufren una agresin todava m6s violenta a su identidad# por el &ec&o mismo de "ue su pas de origen es ob7eto de colonia7e129. ,dem6s# la mayora de ellos &an pasado directamente a la marginalidad de las urbes norteamericanas# un medio radicalmente distinto del traba7o rural "ue &i!o inevitable la sindicali!acin agraria de grandes masas de c&icanos. La respuesta puertorri"ue-a &a sido# en consecuencia# contracultural# y por tanto ricamente cargada de simbologas provocadoras. ,parte de desarrollar una m*sica de singular brillante!# cuyas letras e%presan la problem6tica de la comunidad y cuyo ritmo contribuy al fenmeno de la salsa# los puertorri"ue-os &an llegado a la accin poltica a trav(s de la concienti!acin de las bandas 7uveniles. ,s sucedi con el grupo de los 1oung Lords, cu!o 7efe# /C&a C&a0 ?im(ne!# lo &i!o derivar del vandalismo calle7ero &acia la 129 Como lo destaca la /)eclaracin Heneral de la Conferencia de .olidaridad Internacional con la Independencia de Puerto Cico0# la inversin de los Estados 8nidos all /represent el 9,9Y del total de sus inversiones en todo el mundo 9...: Fue .el HG Y de la del resto de los pases subdesarrollados# y el J:Y del total en la ,m(rica Latina. La ganancia "ue generan tales inversiones ascendi en GQP: a G.IJ9.:::.::: de dlares. $btienen m6s utilidades en esta pe"ue-a Isla del Caribe "ue en el +ercado Com*n Europeo y la mitad de las ganancias "ue alcan!an en toda ,m(rica Latina0. Cevista +asa de Las 0mricas >e QI, La <abana# diciembre GQP9.

militancia armada y la organi!acin de servicios comunales de asistencia m(dica y alimenticia y de educacin sobre la identidad cultural. El programa de los 1oung Lords 'a los cuales se &an afiliado gran cantidad de grupos similares de >ueva 5ork y C&icago' comprende el control de la polica en las 6reas de concentracin puertorri"ue-a# la reforma urbana de las mismas# y la cooperacin con las iglesias en los programas de inter(s social130. El movimiento de los puertorri"ue-os radicados en los Estados 8nidos se centra sobre la conservacin de la identidad# en un medio "ue &a rec&a!ado activamente la integracin. Como lo se-ala la educadora ,ntonia Panto7a# los puertorri"ue-os no disfrutan de las oportunidades "ue tuvieron otras corrientes migratorias para progresar: 0ntes que todo, somos gente de color que no ser fcilmente aceptada por la generalidad. 3lo aquellos que pasan como blancos ascienden socialmente. 3egundo, la ciudad !a ha sido construida por otros. No somos especiali$adosC ! la ciudad moderna no tiene sitio para traba adores no especiali$ados, por lo que podr&amos permanecer por siempre en la sombra. En tercer lugar, venimos de una colonia de los Estados -nidos, donde !a habla un patrn paternalista ! colonial de discriminacin contra nosotros131. )entro del marco de esta luc&a# durante la d(cada de los sesenta fue creada ,.PIC,# un movimiento de desarrollo de la comunidad centrado en las preguntas: /OIui(nes somosP O)nde estamosP O)nde vamosP0. La organi!acin propone "ue las respuestas se encuentran en un estudio de la &istoria# de la cultura# la economa# los patrones migratorios y la gesta independentista de la comunidad132. La permanencia de la discriminacin y la profundidad de estas races &a determinado la supervivencia del movimiento puertorri"ue-o# mientras otras ramas de la contracultura eran barridas por el sistema. Consciente de la dificultad de la erradicacin de la identidad# (ste &a elevado su respuesta &asta intentar la desaparicin de los opositores. La poblacin puertorri"ue-a# tanto nativa como emigrada# es el campo de ensayo de m(todos de esterili!acin. Conforme lo indica la /)eclaracin Heneral de la Conferencia Internacional de .olidaridad con la Independencia de Puerto Cico0: /alrededor del NRV de la poblacin femenina en edad de procrear ya &a sido esterili!ada. )e esta forma# 7unto con los planes de emigracin masiva y la entrada indiscriminada de e%tran7eros enemigos del pueblo# se pretende sustituir su poblacin para disolver la nacionalidad puertorri"ue-a0133. Cuando fracasa la ofensiva contra la identidad# comien!a el ata"ue contra la fecundidad. I>)MHE>,. Lo dicen los libros de historia carga la caballer&a 130 @er# .tansill y +airo it! 9Comps.:: op. cit.# p. 12T. 131 Carlos +orton: /,ntonia Panto7a: an institution for c&ange0 en Nuestro, >ueva 5ork# 7unio7ulio# 12WN# pp. NUBN4. 132 Ibid.# p. N4. 133 Cevista Casa de las 0mricas >e2N# p. 2Q.

los indios caen carga la caballer&a los indios mueren pues el pa&s era oven ! ten&a a ?ios de su parte. Aob )ylan: ?ios est con nosotros El aislamiento en reservas 'campos de concentracin' "ue los norteamericanos &an impuesto a su poblacin indgena preserv las diversas identidades de (sta134. El movimiento indgena# seguro de su propia particularidad# procede a trav(s de rganos de prensa# tales como el 5ndians of 0ll ;ribes y otros# a una vindicacin reformista de sus derec&os. .lo e%cepcionalmente &a incurrido en el detonante estilo simblico de la contracultura. ,s# en 12T2# los indios ocuparon el territorio de la Isla de ,lcatra! 'antigua sede de una prisin' clamando "ue las condiciones in&spitas de la !ona la &acan adecuada para reserva indgena= y ofreciendo comprarla al mismo precio "ue los blancos &aban ad"uirido +an&attan siglos atr6s. Los indios propusieron instalar all un centro de estudios de la cultura indgena= un centro ecolgico# un museo de los aportes del aborigen al mundo# y otro con los regalos de la civili!acin del con"uistador al indgena: enfermedades# alco&ol# pobre!a y ani"uilacin cultural 9simboli!ada por latas vie7as# alambre de p*as# neum6ticos# recipientes pl6sticos# etc.:135. El proyecto constitua un bofetn a la cultura de los colonos. Las autoridades blancas lo pro&ibieron. +ientras tanto# los ni-os de los bienpensantes usaban de 7uguetes los plumeros y las armas de los pieles ro7as= y mocasines# collares de cuentas# bandas para la cabe!a y c&a"uetas decoradas con tiras de cuero# eran vendidos como parte del uniforme oficial de la 7uventud blanca de las ciudades. Los coloni!adores se engalanaban con las cabelleras de los vencidos. La mayora de las luc&as de los indgenas tienen por ob7eto salir de las fronteras de las reservaciones y recuperar algunos derec&os sobre la tierra "ue alguna ve! fue suya. La represin frena estos intentos. 8no de los m6s c(lebres fue el de establecer un campamento pes"uero en la reserva de Puyalupp# en Jas&ington# en desafo a la restriccin del derec&o de los nativos a pescar en los ros Puyalupp y >is"ually. La polica detuvo a los R2 moradores del campamento= las autoridades los condenaron a diversas sentencias de reclusin. .imilar patrn de &ostigamiento o de represiones frecuentes &a sido seguido contra los dirigentes de la comunidad. Leonard Peltier# )ennis Aanks# ?o&n ;rudell# Aobby Harca y ,nna +ae &an sido detenidos en repetidas oportunidades. Los dos *ltimos murieron en circunstancias no aclaradas: Aobby Harca# a&orcado dentro de la prisin. ,l da siguiente de la participacin de ?o&n ;rudell en un mitin de protesta# su casa fue incendiada# y en ella perecieron su esposa y sus cuatro &i7os. Pero# m6s significativamente a*n# con los indgenas norteamericanos se sigue el patrn de aplicacin de planes de esterili!acin colectiva "ue se &a aplicado con las restantes etnias. Como dice la /)eclaracin de los indios americanos0 del 44 de 7ulio de 12W3: 134 .obre la represin a las etnias aborgenes norteamericanas ver )ee Aro n: Enterrad mi cora$n en Mottndld @nee, Editorial Aruguera# Aarcelona# 12WT. 135 Cf. .tansill y +airo it! 9Comps.:: op. cit.# p. GRP.

+ontra nuestro pueblo se practica una pol&tica de genocidio. ?e GQPG a GQP9, elHJY de nuestras mu eres fueron esterili$adas por fuer$a. Los departamentos pol&ticos ! de informacin dirigieron operaciones militares ilegales contra nuestro pueblo, como .+ointelpro/ ;(rograma de +ontra 5nteligencia=. 0 consecuencia de esas acciones, algunos de nuestros l&deres murieron v&ctimas de la violencia. En muchas crceles norteamericanas estn recluidos patriotas nativos. Esta prctica contin,a, ! nosotros no tenemos defensa contra esas acciones136. ;ras estudiar la situacin de las etnias en Estados 8nidos# una comisin de 7uristas de la $>8 concluy# en agosto de 12W2: Aemos averiguado que e4isten fundamentos para deducir que el Bobierno de los Estados -nidos a lo largo de toda su historia sigue una pol&tica de e4terminio sistemtico de los pueblos nativos norteamericanos. En la ,ltima poca, estos actos de agresin han estado orientados, en primer lugar contra los dirigentes ! los miembros del movimiento de defensa de los indios norteamericanos, quienes se pronuncian contra esta pol&tica. (or esto, estimamos que la "N- debe investigar afondo estas acusaciones de genocidio. )e lo e%puesto se deduce la e%istencia de una poltica uniforme del Imperio &acia las minoras (tnicas# cuyos puntos b6sicos son la segregacin# la aculturacin# la e%plotacin y# finalmente# la esterili!acin. Ello nos concierne de manera particular: en el caso de un triunfo absoluto de las polticas /&emisf(ricas0# ,m(rica Latina pasara a ser considerada como un vasto reservorio de etnias# y tratada en consecuencia. Contraculturas de la pa" La guerra es un buen negocio. 5nvierta a su hi o. .logan antib(lico La colectividad industrial de la modernidad es agresiva. Esta agresin e%iste a tres niveles: en el internacional# por"ue dic&a sociedad necesita de una poltica de dominio e%terior y de luc&a por los mercados# "ue desemboca con regularidad en conflictos sangrientos= en el interno# por"ue est6 fundada sobre un ideal de competencia entre los individuos# "ue engendra una continua y enervante luc&a de todos contra todos por el logro de un rango o una venta7a econmica= y en el individual# por"ue el modo de vida opresivo determina una agresividad latente "ue desemboca en e%plosiones incontroladas de conducta violenta# precipitada por roces de tipo racial o clasista# pero "ue en otros casos es absolutamente gratuita. )e all "ue sus &abitantes vivan ba7o el asedio de una constante y temida violencia# a la cual pueden responder con una agresin proporcionalmente mayor 'como en el caso de los fan6ticos de las armas de 136 @Iadimir Aols&akov: Los derechos humanos a lo norteamericano, >vosti# +osc*# GQR9, p. I:.

fuego estadounidenses# "ue financian lobb!s en el Congreso para sabotear cual"uier proyecto de ley tendente a registrarlas o regular su uso' o mediante la renuncia a la agresividad. @arias circunstancias contribuyeron a &acer del pacifista el movimiento m6s e%itoso de la contracultura: la guerra le afectaba directamente y en forma desproporcionada su clientela. Los 7venes y las minoras (tnicas fueron los m6s re"ueridos por la recluta: 7ustamente a"u(llos "ue estaban menos integrados al sistema# debieron defenderlo con las armas. En segundo lugar# la aventura en @ietnam constituy una de las guerras m6s inmorales de la &istoria. Los m6s esclarecidos intelectos de la (poca# como Aertrand Cussell# >oam C&omsky# .artre y Aen7amn .pock# tomaron partido contra el genocidio y lo denunciaron p*blicamente137. En tercer lugar# el pueblo vietnamita present una co&erencia cultural y una conviccin e%tremas# "ue se tradu7eron en la inmensa eficacia militar "ue desmorali! a los agresores. 8na circunstancia social# otra moral y una tercera militar condu7eron al triunfo m6s concreto de la contracultura. Esta consigui reunir densos sectores de la poblacin en manifestaciones gigantescas# como la de la +arc&a sobre Jas&ington. ,l mismo tiempo# articul un movimiento de resistencia civil a la recluta# nucleado alrededor de la .). ;3tudents for ?pmocratic 3ociet!= en los centros universitarios138# y de infinidad de sociedades y rganos de prensa en toda norteam(rica139. El argumento esencial divulgado a favor de la desercin140 fue "ue# de acuerdo a las leyes de >uremberg sancionadas por las propias autoridades norteamericanas# era legtimo negarse a efectuar actos de agresin contra un pueblo al cual no se &aba declarado la guerra141. Casi no &ubo tendencia contracultural "ue no participara en la campa-a antib(lica# ni gran acontecimiento "ue no tuviera un car6cter pacifista. Por ello# no rese-amos de nuevo &ec&os narrados en secciones anteriores. El movimiento antib(lico consigui infiltrar el propio e7(rcito# y ello se tradu7o en decenas de motines y rebeliones# en la organi!acin de n*cleos agitativos y rganos periodsticos de resistencia# e incluso en la eliminacin fsica de oficiales racistas y fan6ticos142. Para la sociedad industrial alienada# sin embargo# no &ay desperdicio. .us mecanismos de difusin de masa terminaron usando contra la cultura e%cluida el pacifismo "ue (sta le &aba opuesto. ,s# el mercado 7uvenil fue sometido a un verdadero dumping de llamamientos a una pasividad indiferenciada y de conse7os en virtud de los cuales se deba soportar con mansedumbre todas las opresiones. .er manso# no slo ante la guerra imperialista# sino adem6s ante la discriminacin racial# la desigualdad econmica# la brutalidad policaca y la rapacidad financiera. 5 era cierto "ue algunas minoras no tenan oportunidad alguna de triunfo al medirse con el sistema en el campo de la violencia# donde (ste 137 Cf. Aertrand Cussell: +r&menes de guerra en 2ietnam, Editorial ,guilar# +adrid# GQ<PC >oam C&omsky: La responsabilidad de los intelectuales, Ediciones ,riel# Aarcelona# GQ<QC Aen7amn 3poc) y +itc&ell Limmerman: "n 2ietnam, )elS Aooks# >ueva 5ork# GQ<RC Jilfred H. Aurc&ett: La Buerra de 2ietnam, Ediciones Era# +(%ico# GQ<9C Cobert ;aber: La guerra de la pulga, Ediciones Era# +(%ico# GQ<P 138 @er +anifiestos de la .). en el volumen colectivo Las luchas estudiantiles en el mundo, Editorial Halerna# Auenos ,ires# GQ<Q, pp. <:>P9. 139 Cf. Edgar +orin: ?iario de +alifornia, ((.. GRG>GRQ, sobre la actividad antib(lica de la comuna .an )iego Free Press. 140 Entre 12TW y 12W1# NRQ.114 &ombres abandonaron sus regimientos= la media anual de desertores lleg a sesenta mil. Cf. +affi: op. cit.# p. 1Q1. 141 Por absurdo "ue pare!ca# la Huerra de @ietnam 7am6s fue declarada por el Congreso de los Estados 8nidos# *nico cuerpo competente para adoptar tal resolucin. El genocidio de @ietnam fue en todo tiempo una decisin persona% de los presidentes norteamericanos# empe!ando por Gennedy 142 +affi: Loc. cit.

era el due-o: su no violencia era su credencial de supervivencia. Por ello contrasta la imagen indiferenciadamente no violenta de la contracultura# "ue los medios &an difundido# con la relativamente escasa informacin sobre su aspecto militante y sus derivaciones violentas: las unidades de guerrilla urbana# los atentados y las confrontaciones con los cuerpos represivos. La m6%ima eficacia de esta campa-a de universali!acin# confusin y degradacin de un mensa7e lleg cuando los reclutas de los Estados 8nidos consiguieron como reivindicacin el derec&o al uso de los smbolos de la contracultura. Escondido en sus arro!ales# el pueblo asi6tico vio aparecer un nuevo tipo de genocida con el pelo largo y entrete7ido de flores# adornado con collares de cuentas y amuletos# de barbas olorosas a incienso y con smbolos de la pa! colgados de la correa del +B1. Este genocida iba tambi(n drogado# y gustaba de las canciones dedicadas al amor y la pa!143. 5 as# los medios de comunicacin difundieron por todo el mundo la imagen de un soldado "ue llevaba en el casco la palabra Love. Con igual prisa divulgaron la aclaratoria de "ue dic&a palabra corresponda al nombre del soldado# y no a ninguna declaracin de principios. La propagacin universal de imagen y aclaratoria fueron igualmente significativas. Fuera cual fuera la verdad# Love &aba pasado a ser slo un nombre. La culminacin del movimiento antib(lico sacudi simult6neamente al sistema y las contraculturas. Para el primero# se tradu7o en la renuncia a su ilusin de omnipotencia= en una disminucin de la produccin b(lica "ue contribuira a arro7arlo en la crisis econmica# y en la sustitucin de un e7(rcito de reclutas por uno de mercenarios# es decir# de voluntarios pagados. Para la contracultura# el fin de la guerra signific la p(rdida de su m6s efica! bandera. La pa! de @ietnam marc el inicio de la pacificacin de las contraculturas. .in embargo# el sistema industrial no renunci a su poltica agresiva contra el ;ercer +undo: en las d(cadas inmediatas# Inglaterra ocup violentamente las +alvinas=fy Estados 8nidos# aparte de mantener a la $.;.,.> 9$rgani!acin del ;ratado del ,tl6ntico >orte: y a sus cinturones de bases nucleares en el e%terior# protagoni! invasiones totales contra Hrenada y contra Panam6= bombardeos y batallas a(reas contra Libia= ocupaciones virtuales en <onduras y en Xl .alvador= blo"ueos contra Cuba# >icaragua e Irak= y amena!as de intervencin contra diversos pases latinoamericanos. La distensin iniciada por el blo"ue sovi(tico# antes "ue facilitar una poltica de desarme y de pa!# parecera &aberle dado /va libre0 a una ;ercera Huerra +undial# esta ve! librada por los pases desarrollados contra los del ;ercer +undo# dirigida al sa"ueo de los recursos naturales de (stos. ,&ora sin la menor sombra de prete%to ideolgico# anticomunista o de cual"uier otra ndole.

143 .obre esta ambigKedad de los smbolos pacifistas film .tanley Gubrick su 6cida cinta Lull metal Sac)er.

Captulo I@ ,ni"uilacin de las contraculturas Modificacin de las infraestructuras de una contracultura +ambio de los patrones demogrficos +uando enve e$ca ! pierda el cabello Cdentro de tantos a8os% ETodav&a me alimentarsF EKe amars todav&a cuando sea un sesentnF Paul +c Cartney y ?o&n Lennon: Mhen 5Vm 3i4t! Lour <emos visto cmo# ante la necesidad de e%presin y de identidad de sectores e%cluidos# la colectividad industrial de la modernidad respondi recogiendo y adoptando las simbologas de sus contraculturas# &asta generali!arlas y &acerlas perder su capacidad de servir como se-ales de identidad. ;al corrupcin de los smbolos de la contracultura la llev a la ineficacia. , esta modificacin de los signos correspondi una paralela transformacin del grupo e%cluido "ue constituy la base social m6s numerosa de las subculturas. Cuando los beb(s nacidos entre los a-os QR y RR comen!aron a apro%imarse a la treintena# uno de los elementos de su e%clusin 'la e%trema 7uventudse desvaneci. >o es posible vender indefinidamente a una poblacin cuya edad avan!a# una cultura dise-ada para adolescentes. , medida "ue estos adultos se integran al status "ue alguna ve! repudiaron# cambian el nivel de sus ingresos y sus &6bitos de consumo. 5 conforme los adultos adoptan el uso sistem6tico de anticonceptivos# las tendencias en la poblacin de las colectividades industriales se invierten. El nuevo sector 7uvenil es proporcionalmente menos importante. El mercado vuelve a constar fundamentalmente de adultos y de personas de edad madura. >o &abr6 un inagotable relevo de adolescentes "ue puedan seguir consumiendo la subcultura.

Por el contrario# el &ec&o m6s notable en materia demogr6fica en los pases desarrollados es el dram6tico descenso de las tasas de fertilidad durante las *ltimas d(cadas144. )ic&o descenso es acompa-ado por una elevacin de la longevidad debida al me7oramiento de las t(cnicas m(dicas# y a su me7or difusin entre amplios sectores145. El resultado se observa en la distribucin de los grupos de edad: prepondera el de personas de edad adulta. Esta configuracin cuantitativa de la poblacin tiene consecuencias cualitativas en las instituciones. Como lo &a se-alado Ciesman146 los patrones demogr6ficos presentan definidas relaciones con las formas culturales. En tal sentido# Ciesman distingue tres tipos de sociedades: las de demografa en ascenso# donde la conducta de los individuos es dirigida por los patrones de la tribu o el clan al cual pertenecen= las de industriali!acin incipiente y demografa con tendencia a estabili!arse# donde la conducta es dirigida por patrones internafi!ados por el individuo a temprana edad y mantenidos decididamente en la edad adulta= y las de industria avan!ada y demografa en declinacin incipiente# en donde aparece el car6cter /dirigido por los otros0. En este tipo de sociedad# disminuyen las tasas de natalidad y de mortalidad &asta un estado de declinacin demogr6fica= pierden importancia relativa en la economa la agricultura# las industrias e%tractivas e incluso la manufactura# en favor del sector terciario= la economa de la escase! es sustituida por una sicologa de la abundancia y del consumo suntuario# del ocio y del despilfarro= las familias se &acen cada ve! m6s pe"ue-as# y predomina la educacin permisiva. .eg*n Ciesman# /lo "ue es com*n a todos los individuos dirigidos por los otros es "ue sus contempor6neos constituyen la fuente de direccin para el individuo# sea los "ue conoce o a"u(llos con "uienes tiene una relacin indirecta# a trav(s de amigos y de los medios masivos de comunicacin. ;al fuente es# desde luego# \internali!ada]# en el sentido de "ue la dependencia con respecto a ella para una orientacin en la vida se implanta temprano. Las metas &acia las 144 , este respecto# la Conferencia +undial de Poblacin concluy "ue /en los paises donde la fecundidad de los matrimonios subi durante los a-os QU y RU# el incremento slo fue temporal# y la tasa volvi a ba7ar generalmente en los a-os TU. .in embargo# el aumento de la tasa de nupciala dad en Europa# ,m(rica del >orte# ,ustralia y >ueva Lelandia parece ser un cambio duradero. .i en el futuro la regla &a de ser una fecundidad "ue se apro%ime al nivel de reempla!amiento# las tendencias de la d(cada de 12TU en los pases de fecundidad ba7a sugieren "ue esto se podra conseguir si casi toda la poblacin se casase y cada pare7a tuviese como t(rmino medio dos &i7os0 9op. cit.# pp. NTBQ4:. C&arles Jestoff# por su parte# refiri(ndose a los N1 pases desarrollados "ue toma como muestra# afirma "ue /la variedad de patrones en estos N1 pases no debe oscurecer el &ec&o central# y muy importante# de "ue la fertilidad en la mayor parte del mundo desarrollado &a sufrido un virtual colapso. .lo >ueva Lelandia 9en la cual la fertilidad &a declinado:# Irlanda# Espa-a# Portugal y los 7udos de Israel tienen todava tasas relativamente altas# "ue oscilan entre 4.3 nacimientos por mu7er y N.2. En 4U de los N1 pases la tasa total de fertilidad no est6 muy por encima 'y en algunos casos por deba7o' del nivel de reempla!o de 4.1 nacimientos por mu7er= mientras "ue parece apuntar en esa direccin# o se mantiene alrededor de 4.N nacimientos en la mayora de los 11 paises restantes. .i consideramos esta figura desde el punto de vista de la poblacin total del mundo desarrollado. El crecin*ento de la poblacin en todos los pases desarrollados# a e%cepcin &ec&a de unos cuantos# es a&ora menor del 1 por ciento0. Cf. /;&e populations of t&e developed countries0 en 3cientific 0merican, septiembre de 12WQ# p. 11N. En lo tocante a los Estados 8nidos# /)esde 12RW la tasa de fertilidad &a cado desde un m6%imo de N.WT ni-os por mu7er# &asta un r(cord de descenso de 1.WR el *ltimo a-o. ,un"ue podra elevarse en los pr%imos NU a-os# es altamente improbable "ue los americanos en el futuro previsible se comprometan en el gran impulso procieativo de los a-os de postguerra. El bab! boom se &a desinflado0: /Looking to t&e LPH generation0 en Time, >ueva 5ork# 43 de febrero de 12WW. 145 ,l respecto# Cf. Gerr L. J&ite: /Life and deat& and medicine0 en 3cientific 0merican, septiembre de 12WN. 146 @er )avid Ciesman: /,lgunos tipos de car6cter y de sociedad0 en La muchedumbre solitaria, pp. N1 y ss.= tambi(n# del mismo autor: /El remanente salvador: un e%amen de la estructura del car6cter0 en 5ndividualismo, marginalidad ! cultura popular, pp. 1RNB121.

cuales tiende la persona dirigida por otros varan seg*n esa orientacin= lo *nico "ue permanece inalterable durante toda la vida es el proceso de tender &acia ellas y el de prestar profunda atencin a las se-ales procedentes de los otros0. )ic&a configuracin del car6cter facilita el conformismo# la pasividad# y el estancamiento# en el n*cleo demogr6fico de las personas de edad madura y avan!ada. Los mismos transmiten tales actitudes a sus descendientes mediante el e7emplo y la educacin. Estos grupos de edad madura detentan el control sobre la poltica# la economa y buena parte de la creacin cultural de los paises desarrollados. .us tendencias y opiniones influyen de manera decisiva por sus roles de creadores y principales consumidores de la mercanca cultural# de votantes y de participantes en la poltica# de productores e inversionistas# en los "ue sobrepasan a los 7venes tanto num(ricamente como en poder efectivo147. El predominio de adultos de edad madura acent*a las tendencias &acia el &edonismo# el conservadurismo# la poca movilidad social y la acumulacin de capital en los pases desarrollados. El &edonismo puede ser tenido al mismo tiempo como causa y como efecto de una sociedad con predominio de los grupos de poblacin de edad madura. Entre los motivos de la declinacin de la fertilidad en las naciones desarrolladas# est6 la decisin de sus pobladores de invertir en bienes econmicos de consumo los recursos "ue podran dedicar a la paternidad148. Pero el sistema capitalista# al encontrar cada ve! m6s 147 ,I respecto confrontar la opinin de Jestoff conforme a la cual /lo "ue parece plausible &oy en da es "ue la poblacin del mundo desarrollado llegar6 en su promedio a la fertilidad de reempla!o a principios de la d(cada de 123U. .i ese nivel contin*a en el futuro la poblacin desarrollada continuar6 creciendo durante buena parte del siglo venidero# estabili!6ndose 7usto por deba7o de 1.R billones. ,parte del efecto del mero crecimiento num(rico 9medio billn m6s "ue &oy en da: la estructura de edad de la poblacin cambiar6 en algunos aspectos. La proporcin de 7venes ' a"u(llos "ue tienen menos de 4U a-os' declinar6 apro%imadamente un tercio a un cuarto del total en el momento en "ue la poblacin de7e de crecer# pero# debido al incremento de base de la poblacin la cantidad de 7venes seguir6 siendo apro%imadamente la misma actual. El n*mero de personas de edad 'por encima de TR a-os' crecer6 dram6ticamente de unos 14U millones a 1WR millones &acia el a-o 4UUU y a 4WR millones en la poblacin estacionaria. Este grupo# "ue actualmente comprende el 11 por ciento de la poblacin total# pasar6 a constituir el 12 por ciento. El incremento de NR millones de personas de edad avan!ada "ue tendr6 lugar &acia el fin del siglo no es asunto a con7eturas: ser6n los sobrevivientes de las personas pr%imas a la cuarentena "ue est6n vivas actualmente. Para las sociedades "ue no &an estado &aciendo una labor destacada en la integran de los ancianos# la perspectiva de tal crecimiento es preocupante0. op. cit.# p. 11Q. 148 Jestoff se inclina a ligar al fenmeno con /la perspectiva &istrica a largo pla!o "ue liga la transicin demogr6fica con el desarrollo de una sociedad industrial# con la educacin y con la emergencia de las demandas del individuo por encima de las de la familia y la comunidad0. Loc. cit. <erman Ga&n y ,nt&ony ?. Jiener# por su parte# &aciendo proyecciones sobre la sociedad postindustrial del a-o 4UUU afirman "ue: /Puede llegar a &aber una mayor propensin &acia el egosmo# un menor inter(s por los temas del gobierno y la sociedad en su con7unto y un desarrollo de las manifestaciones m6s infantiles del individualismo y de las e%presiones m6s antisociales tales como la preocupacin por uno mismo y por los familiares m6s cercanos. Por consiguiente# y aun"ue sea parad7ico# la sociedad de gran progreso t(cnico y de alta productividad al e%igir menos al individuo "ui!6 llegue a reducir sus frustraciones econmicas pero fomentar6 en cambio sus agresiones contra la sociedad. Evidentemente a"u &abra suelo abonado para lo "ue &a dado en llamarse alienacin0. / La sociedad postindustrial en el mundo tipo0 en El a8o H:::, Emec( Editores# Auenos ,ires# 12T2. El Times de 43 de febrero de 12WW# al indicar "ue /el principio del placer puede ser un factor tambi(n0 en el descenso de la fertilidad# cita a Cic&ard Aro n# director de los estudios demogr6ficos para un e"uipo t(cnico de la Heneral Electric en Jas&ington# "uien afirma "ue /los ni-os est6n compitiendo con los via7es# la nueva casa y el prestigio profesional. Cuando la c&e"uera est6 balanceada y los dem6s deseos satisfec&os# una pare7a pensar6 en tener un ni-o 'o# por lo menos# este ni-o tendr6 un lugar en la lista de necesidades y ob7etivos0. El mismo reporta7e cita la opinin de Jestoff en el sentido de "ue /&ay un cambio muy pronunciado en la actitud de las mu7eres &acia el matrimonio# la crian!a de los ni-os y el traba7o y todas estas actitudes parecen apuntar en una direccin: no "uieren tres o cuatro ni-os0. ;ambi(n cita la opinin de ?udit& Alake# demgrafa de Aerkeley# "uien afirma "ue /5a no &ay madres sacrificadas0. En general se a-ade "ue /otros e%pertos se-alan "ue# con menos ni-os# las familias tendr6n m6s ingreso discrecional

restringidos los campos para la inversin 9por "ue &a sido satisfec&a la demanda relativa de bienes de primera necesidad y por"ue el estancamiento demogr6fico no suple m6s consumidores: debe presionar por todos los medios un consumo suntuario y ostensible entre los grupos de mayores ingresos 149. Por otra parte# tanto las dificultades cclicas del capitalismo como la automati!acin favorecen la disminucin de las 7ornadas de traba7o y la aparicin de periodos cada ve! mayores de ocio regimentado y despersonali!ado150) 8na sociedad en la "ue preponderan los grupos de poblacin de edad madura o avan!ada tiende asimismo al conformismo. La 7uventud es m6s propensa a aceptar estilos de vida o de pensamiento innovadores# por no &aber sufrido un prolongado entrenamiento o una sociali!acin definitiva en los estilos tradicionales. Es el perodo durante el cual ciertas potencialidades creativas est6n en su m6%imo punto: gran parte de las innovaciones conceptuales de los me7ores matem6ticos y fsicos# entre ellos >e ton y Einstein# fueron desarrolladas a temprana edad151. Por el contrario# los grupos de edad madura prolongan costumbres y valores ya establecidos# o reali!an variaciones sobre corrientes de pensamiento pree%istentes# o imponen estas concepciones a la minora 7uvenil. En poltica# los sectores de edad avan!ada tienden a ser pasivos# a re&uir el compromiso# y al franco conservadurismo152. 8na poblacin con este patrn demogr6fico &ace m6s dificultosa la movilidad social# por la permanencia prolongada en las 7erar"uas m6s altas de personas de edad madura. Cetardando el relevo generacional# se posterga la eventual movilidad "ue lo acompa-a153. La e%tensin de las edades de retiro compulsivo agrava para gastar en la persecucin del placer' y para me7ores cuidados m(dicos y educacin0. 149 .obre el consumo suntuario como fundamento y e%presin del sistema capitalista cons*ltense los ya cl6sicos Teor&a de la clase ociosa de ;&orstein @eblen= y ;he waste ma)ers, de @ance Packard. 150 /8na especie de asc(tica despersonali!acin gobierna gran parte del ocio sumamente e%pandido de la persona dirigida por los otros: despersonali!acin disfra!ada por el mundo de comodidades# diversin y menor esfuer!o# pero nulidad asc(tica en su tenso empleo del ocio para prepararse a enfrentar las esperan!as de los dem6s0. ). Ciesman: 5ndividualismo, marginalidad ! cultura popular, p. 1WN. 151 .obre la psicologa de la innovacin en el campo cientfico cons*ltense: ?ac"ues <adamard: The psicholog! of invention in the mathematical field, )over Press# >ueva 5ork# 12QR= P. @ernon: +reativit!, Penguin Aooks# Londres# 12WU= ?ames L. ,dams: +onceptual bloc)busting, J. <. Freeman# .an Francisco# 12WQ. 152 Ciesman &a caracteri!ado las actitudes polticas del tipo de car6cter dirigido por otros en la figura del `bien informadoa. En su opinin /El bien informado0 puede ser el individuo "ue &a llegado a la conclusin 9con buenos motivos: de "ue como no puede &acer nada para modificar la poltica slo le "ueda comprenderla9...:. .i no puede modificar a los otros "ue dominan su atencin poltica su impulso caracterolgico lo lleva a manipularse a s mismo no para cambiar a los otros sino para parecerse a ellos0. .in duda /la poltica sirve al \bien informado] principalmente como un medio para la conformidad con el grupo. )ebe tener opiniones aceptables y# cuando interviene en poltica debe &acerlo en formas aceptables0. La muchedumbre solitaria, pp. H:9>HI<. El mismo autor# en su libro +ultura comercial, totalitarismo ! ciencias sociales, estudia los rasgos "ue la ve7e! revela en el car6cter /adaptado0: /La voluntad "ue arde en (l# aun"ue a menudo admirable no se puede decir "ue sea verdaderamente `suyaa: es compulsiva# no tiene el control sobre ella sino "ue# por el contrario# est6 ba7o su control. Parece e%istir en un refrigerador psicolgico# la nueva e%periencia no puede alcan!arle# pero m6s bien se reali!a llevando a cabo tareas siempre renovadas "ue son dadas por su ambiente: es arrastrado por la ola de las agendas culturales. En tanto esas agendas subsisten# est6 seguro= no ad"uiere sabiduras# como se dice "ue ocurre con los ancianos de otras culturas# pero no pierde la &abilidad# y si la pierde# est6 protegido por su poder de las consecuencias# "ui!6 de la conciencia de esa p(rdida 9...: sus tenaces esfuer!os por evitar el &undirse en una edad de flo7edad o rela7amiento son lo "ue provee gran parte del impulso de nuestra e%pansin empresarial combinada con un conservatismo institucional0. Editorial Paids# Auenos ,ires# GQP< pp., GIR> GJJ. 153 Conforme lo indica la citada edicin de ;imes# /los de edad avan!ada como un segmento mayor y por lo tanto m6s influyente de la poblacin con mayor e%pectativa de vida seguramente insistir6n en cumplir un rol

el conflicto con los 7venes# "ue no encontrar6n pla!as f6cilmente o se ver6n relegados a traba7os menos remunerados154. Por otra parte# la sociedad industrial de la modernidad &ace necesaria la prolongacin# de la educacin y# en los campos "ue est6n en permanente renovacin tecnolgica# impone una educacin continua. El acceso de los 7venes al traba7o productivo se &ar6 cada ve! m6s tardo en virtud del comple7o y largo proceso de formacin# y de las modificaciones en (ste a medida "ue ciertas destre!as se &agan in*tiles# y otras se conviertan en imprescindibles155. Los mecanismos del capitalismo acent*an la concentracin del capital en manos de los longevos# sin "ue dic&a tendencia sea frenada por la reparticin de &erencias. El paso del tiempo opera en favor de la acumulacin de a&orros y propiedades en el grupo de edad avan!ada# cada ve! m6s numeroso proporcionalmente. ,dem6s# el advenimiento del retiro 'por m6s "ue sea legalmente apla!ado' convierte a este sector de poblacin en beneficiario de sistemas de seguridad social# pensiones y primas "ue aumentan sus disponibilidades y "ue son costeados por los grupos activos de la poblacin 156. )ic&o aumento de la li"uide! en las personas de edad avan!ada coincide con una disminucin de sus gastos# ya "ue no estar6n cargadas con la educacin de sus descendientes# y &abr6n seguramente cubierto sus necesidades m6s perdurables. El grupo pasivo de la poblacin se convierte en depositario de importantes sumas de m6s productivo en la sociedad del "ue ocupan actualmente. Con una fuer!a laboral m6s reducida# la edad del retiro obligatorio durante el pr%imo cuarto de siglo tendr6 "ue ser elevada a los P: a-os. Ciertamente muc&os crticos sociales &an argKido por muc&o tiempo "ue la nacin est6 desperdiciando un recurso invalorable al relegar ciudadanos robustos y creativos a los ghettos de ancianos. La senectud de ,m(rica le ofrecer6 nuevas oportunidades al retirado0. 154 En general sobre el problema de la ocupacin en la sociedad postindustrial con sus derivaciones de incremento de la edad *til# insuficiencia de los sistemas de seguridad social debido a la longevidad de los afiliados# prolongacin de los lapsos de estudio y carreras obsolescentes por la automati!acin o el desarrollo cientficos# cons*ltese C. @. Cock: (rofesiones del ma8ana, Editorial Pla!a [ ?an(s# Aarcelona# 12W1. 155 ,I respecto# L. )udlly .tamp enfati!a lo siguiente: /En todos los pases los problemas de a7uste a una cambiante estructura por edad son bien visibles 9...:. Cuanto mayor sea el n*mero de personas 7ubiladas es claro "ue mayor ser6 la carga para la poblacin activa aparte del &ec&o de "ue &ombres o mu7eres de los grupos de TU WU a-os pueden estar en muc&os aspectos en la cumbre de sus posibilidades. En el otro e%tremo# la elevacin de la edad escolar obligatoria as como la duracin de la mayora de ense-an!as profesionales# son causa de "ue el traba7o productivo y la ganancia de un salario sean diferidos0. Poblacin mundial y recursos naturales# Ediciones $ikos;au# Aarcelona# 12TR# p. NT. 156 En un despac&o proveniente de Jas&ington el 14 de $ctubre de 12W3# la agencia EFE publica un estudio sobre la poblacin futura de los Estados 8nidos# en donde resalta esta parad7ica tendencia a la concentracin de fortunas 'y poder poltico' en el creciente grupo pasivo de la poblacin: /La norteamericana "ue viene al mundo &oy en da puede esperar un t(rmino de vida media de WT#R a-os. El norteamericano "ue nace slo llegar6# estadsticamente a los T3#W. En el a-o 4.UNR# se calcula# &abr6 NN.Q millones de mu7eres mayores de TR a-os en este pas# pero slo "uedar6n 44.Q millones de &ombres de esa edad. Lo cual de7ar6 a m6s de die! millones de mu7eres solas# en muc&os casos enfermas# sin marido y sin familias "ue las cuiden# teniendo "ue recurrir en muc&os casos a asilos m6s o menos lu7osos donde puedan recibir el cuidado "ue necesitan. Pero tambi(n tendr6n esos millones de mu7eres el potencial econmico# el tiempo libre para traba7ar por una causa u otra y el poder de los votos para determinar# m6s "ue ning*n otro grupo de poblacin norteamericana# lo "ue ocurre con este pas. .eg*n proyecciones de la $ficina Federal del Censo# dentro de cincuenta a-os e%istir6n en Estados 8nidos cerca de veinte millones de mu7eres viudas# las cuales tendr6n en sus manos las fortunas modestas o grandiosas seg*n los casos "ue sus maridos acumularon de por vida. Incluso &oy da# en "ue &ay en este pas 1N.2 millones de mu7eres mayores de TR a-os frente a 2.R millones de &ombres de edad# el matriarcado por &erencia y viude! es un &ec&o en muc&as de las grandes corporaciones e industrias norteamericanas donde la mayor parte de las acciones est6n en manos de las mu7eres "ue &an sobrevivido a los varones de sus familias0. E^ >acional# 1N de octubre de 12W3.

capital# en beneficiario de au%ilios costeados por la sociedad# y en un consumidor relativamente moderado# a pesar de la presin "ue los medios de comunicacin e7ercen sobre (l157. )e seguir las tendencias demogr6ficas indicadas# las personas de edad madura y avan!ada se distanciar6n cada ve! m6s en sus caractersticas culturales# econmicas y polticas de una vasta marginalidad "ue tender6 a definirse dial(cticamente como su contrario: entrar6n en conflicto con sus propios descendientes# los 7venes# de "uienes est6n separados por la edad# por la posesin efectiva del poder econmico y poltico# por el dominio de las 7erar"uas organi!ativas y por el conformismo y el conservadurismo158. Cada pas desarrollado enfrenta# y continuar6 enfrentando# el problema de la alienacin de corrientes migratorias cuyo traba7o e%plota y cuyos derec&os niega. Los Estados 8nidos &an aprovec&ado tradicionalmente el traba7o de los inmigrantes# legales o ilegales= ,lemania y los pases escandinavos importan obreros del .ur de Francia y de ;ur"ua= Francia recluta traba7adores de Espa-a y de los pases 6rabes=. .ui!a atrae mano de obra espa-ola e aitaliana= Inglaterra importa &ind*es y en general antiguos s*bditos del imperio. >inguno de estos grupos &a obtenido la igualdad de derec&os con los traba7adores del pas a donde inmigran. Decesin econmica ! crisis energtica Todo lo que veo es decadencia ! ahora lo esto! mirando todo. Fleet ood Kac' 3omebod! Pero al final de la d(cada de los sesenta tambi(n cambian las condiciones econmicas. )urante ese perodo# los pases capitalistas mantienen una transitoria prosperidad# sustentada en buena parte por el efecto multiplicador del gasto militar159. <acia 12TT &ay una amena!a de crisis en Estados 8nidos# "ue es con7urada con un aumento del gasto armamentista y la escalacin de los bombardeos en @ietnam. Esta tendencia de la inversin es a la larga inefica! para mantener el auge. <acia 12T2 se acent*an el d(ficit en el presupuesto y la balan!a de pagos. En 12WU el desempleo llega al R#TV y se contraen las inversiones# la

157 />o menos importante es la disminucin del consumo en una sociedad "ue enve7ece. Las personas mayores consumen menos "ue las 7venes y "ue los ni-os. Cabe preguntarse: O>o puede estar a"u uno de los posibles estrangulamientos de las sociedades capitalistas y neocapitalistasP0. +anuel Ferrer Cegales: La e%plosin demogr6fica# .alvat Editores# Aarcelona# 12WN# p. 113. 158 Conforme e%presa Ferrer# /nuestras poblaciones vie7as tienen miedo a los 7venes. En Francia la e%plosin de +ayo de 12T3 se "uiso relacionar con la e%plosin de los 7venes con el aumento de la natalidad. La verdad es muy distinta. La generacin de 12T3 es una generacin de `clases vacasa# como la "ue elev a <itler al poder# es decir# es &eredera de padres malt&usianos. El espritu antinatalista esencialmente burgu(s aun"ue trasvasado luego al resto de los estratos sociales# siempre cree "ue se est6 llegando al limite# al fin. .e teme a los 7venes por"ue son revolucionarios# y son revolucionarios por"ue no tienen empleo# por"ue son muc&os0# Loc. cit. 159 Cu6n precaria es esta prosperidad lo se-ala ;&eotonio )os .antos al apuntar "ue /en pleno auge econmico# el desempleo no ba7 de menos de N#QV de la fuer!a de traba7o 9&ay varios autores "ue duplican las cifras oficiales de desempleo= en este caso el porcenta7e real se elevara al T#3V: y es necesario considerar "ue gran parte de la fuer!a de traba7o ocupada se encuentra no slo en las actividades industriales# comerciales y de servicio "ue sirven a la economa militar sino tambi(n# reclutada por las fuer!as armadas debido a la guerra0. op. cit.# p. 11Q.

demanda y la produccin. El agravamiento de la situacin econmcia coincide con la radicali!acin de la contracultura y con la respuesta violenta del sistema. ,1 fin de la d(cada# la crisis se &ace manifiesta. ;&eotonio )os .antos la caracteri!a de la manera siguiente: La concentracin del ingreso ! la e4tensin de la pobre$a, el uso de la mano de obra negra ! morena para las actividades ms dif&ciles ! menos remuneradas, ! la acentuacin del problema racial que esto generaC la incapacidad de mantener una tasa de crecimiento capa$ de absorber el crecimiento de la poblacin econmicamente activaC el consecuente desempleo abierto ! el desempleo disfra$ado sobre todo de la mu er, que es obligada a volver a los servicios domsticos despus de terminado el /boom0 provocado por la 3egunda Buerra KundialC la necesidad de absorber mano de obra en las actividades militares ! en los sectores improductivos, lleva a una irracionalidad creciente del sistema. La preferencia por el servicio privado en relacin al p,blico lleva a un enorme despilfarro e ineficacia en la totalidad ;a pesar de las maravillosas eficacias particulares que sta produce=. El ahogo de una burocrati$acin enorme de la vida social, las angustias de una sociedad sin puntos de referencias globales materialistas ! basada en una sistemtica defensa idealista del individuo. La crisis del ambiente f&sico, desequilibrado por una constante actividad productiva anrquica que no se preocupa ams con sus implicaciones totales. Todas estas contradicciones, conflictos ! tensiones sociales internos se hacen ms e4plosivas frente a la incapacidad del progreso reformista de las administraciones @enned! ! Sohnson de resolverlas frente a la crisis que se anuncia en GQ<< ! es resuelta por el e4pediente de la inversin ! del consumo militar ! que e4plota en GQ<R, GQ<Q ! GQP:, con una inflacin acompa8ada de recesin. 0 la crisis interna se suma la crisis internacional, que con ella se relaciona estrechamente. ?esde el punto de vista econmico, a la crisis de la balan$a de pagos que lleva a la inestabilidad del dlar se suma la prdida de la posicin relativa en el comercio mundial ! a los efectos de la guerra de 2ietnam sobre el balance de pagos160. La depresin norteamericana tiene inmediatas repercusiones en los pases industriali!ados de Europa y en ?apn# "ue tienen fuertes reservas en dlares. Estados 8nidos trata de nivelar su balan!a de pagos mediante una ba7a de las importaciones y un aumento de las e%portaciones. La crisis del dlar castiga las reservas de esos piases= la restriccin a las importaciones dificulta sus ventas a los Estados 8nidos y# en general# decelera su crecimiento econmico. La recesin se e%pande a la totalidad del sistema capitalista# y culmina con los aparatosos crash de la Aolsa de @alores de >ueva 5ork en 123W y 1232# y de la de ?apn en 122U. 5 la distensin iniciada por la 8nin .ovi(tica en 1232 &ar6 cada ve! m6s difcil reactivar la economa incrementando el gasto militar. Pero esta ve! no se trata meramente de una crisis interna del sistema# sino de la relacin de (ste con su entorno y sus fuentes nutricias. El sa"ueo de la naturale!a# conforme lo se-alaron en forma repetida las mentes m6s l*cidas# no puede seguir indefinidamente161. La economa capitalista# basada en buena parte en la e%poliacin de materia prima 160 Ibid.# pp. 1NRB1NT. 161 Cons*ltese# desde luego# el ya cl6sico de +eado s# Canders y Ae&rens: The limits of growth, .ignet Aooks# Jas&ington# 12W4= as como de +. +esarovic y E. Pestell: La humanidad en la encruci ada, Fondo de Cultura Econmica# +(%ico# 12WR.

y energa baratas para su consiguiente derroc&e# tiene lmites en el agotamiento o la escase! de ambas. La organi!acin de los pases productores de recursos energ(ticos tuvo por resultado la dislocacin de una economa basada en el despilfarro y el consumo ostensible# con el consiguiente encarecimiento de los insumos y descenso de la produccin. Estas circunstancias &acen la crisis m6s central# m6s grave. 5a no se la podr6 con7urar con una mera reactivacin de la demanda. .e trata de replantear todo un estilo de produccin y de consumo= de desarrollar fuentes alternativas de energa y modos de vida menos dispendiosos de la misma# en el momento en "ue el sistema parece &aber agotado su fle%ibilidad 162. 5 las dos d(cadas inmediatas transcurren sin "ue la modernidad encuentre respuestas a estos desafos. Por el contrario# su *nica respuesta es la agresin armada contra los pases productores de energa en el +editerr6neo y en el Holfo P(rsico# para adue-arse de (sta por la va del sa"ueo militar. Cultura de la depresin: nostalgia y fascio La nostalgia es el miedo a crecer. ,ndr(s Caicedo: SIue viva la m*sica^ .obre la base de esos supuestos demogr6ficos y sociales se e%plica la venta de un nuevo tipo de cultura# cuya comerciali!acin domina las d(cadas de los setenta y los oc&enta. $rientada &acia los intereses de un p*blico adulto y pr%imo a la madure!# e%cluye el violento contraste y el v(rtigo de la contracultura. )irigida &acia una audiencia "ue en su mayora trata de integrarse en la colectividad industrial alienada# sus smbolos# m6s "ue de e%clusin# son de integracin. )e all "ue no busca la creacin de nuevos sistemas de signos# sino "ue utili!a a"u(llos consagrados por la tradicin o el prestigio. , este p*blico "ue ingresa en la edad adulta o en la madure!# se le facilita sicolgicamente la transicin mediante la venta de los rituales y los estilos de los adultos de &ace treinta a-os# es decir# de sus padres. .e e"uivocara "uien creyera "ue la finalidad de tal cultura consiste en &alagar a los ancianos "ue eran adultos en a"uella (poca. Para ellos# tales smbolos slo evocan enervantes recuerdos de crisis# desempleo# escase! y guerra. Esta cultura es el tra7e "ue se vende al adolescente para "ue se disfrace de adulto imitando servilmente a sus padres# y asumiendo simblicamente el papel de ellos. Por otra parte# en las d(cadas de los setenta y oc&enta# "ue para los pases de la colectividad industrial alienada son de escase! y de crisis# no se puede seguir &aciendo (nfasis en la venta de un producto esencialmente sustituible y annimo# de ad"uisicin y desec&o consecutivos. La caresta de materiales induce al fabricante a dotar al producto de un car6cter *nico y e%clusivo# supuestamente reservado a una (lite# y duradero. La publicidad fomenta una relacin casi personal con este ob7eto# "ue &ace olvidar su origen industrial y por lo tanto masificado# y "ue 7ustifica su alto precio. 5 la posesin traduce m6s "ue nunca el status ! la estratificacin social. El consumo pasa a ser una defensa sicolgica# un atrinc&eramiento contra la crisis. ,l lado de los &6bitos de consumo retrgrados de esta nueva cultura# se fomentan actitudes de conservadurismo en lo poltico y de agresividad en lo internacional. , los ni-os de las flores los suceden los adultos de la crisis. ,l pop, lo sustituye la nostalgia. ,l hippie, el !uppie. 162 Cf. +ic&el Hrcnon: La crisis mundial de la energ&a, ,lian!a Editorial# +adrid# 12WQ# pp. 4TRB4WU.

Fenmenos similares son recurrentes. )urante la (poca contempor6nea &an coincidido las culturas orgi6sticas# con las (pocas de auge del capitalismo. La 6elle Epoque, los tumultuosos a-os veinte y el pop coincidieron con puntos altos de ciclo econmico# y desaparecieron con las depresiones subsiguientes. El surgimiento de una cultura orgi6stica coincide con el aumento del capital l"uido# y su eclipse# con las dificultades en reinvertirlo. La cultura del goce# de la despreocupacin y del disfrute# es uno de los mecanismos a trav(s de los cuales se e%pande la demanda. La contraccin de (sta trae consigo las culturas del a&orro# la represin y el conservadurismo. La timida recurrencia de culturas orgi6sticas "ue florecen cuando el sistema capitalista esparce una transitoria afluencia entre algunos sectores de la sociedad# permite prefigurar la plenitud de las verdaderas culturas orgi6sticas "ue se dar6n en el Ceino de la Libertad. Por"ue# en *ltima instancia# los valores de las contraculturas 'la celebracin de la vida# la libertad y la pa!# el derec&o a la individualidad# al erotismo y a la intimidad# el respeto por las culturas arcaicas o perif(ricas y por la naturale!a' son legtimos y slo es criticable el camino mediati!ado "ue los cultores tomaron &acia ellos# y la manera en "ue su satisfaccin simblica apuntal el sistema "ue en definitiva los niega. La &istoria de estos movimientos es# pues# la de una gran frustracin. El intento in*til de resolver un presente insoportable# y el terror &acia el futuro# desembocaron necesariamente en una cultura de la nostalgia. , partir de este supuesto# las polaridades entre ambas son plenamente e%plicables. El pop es emotivo# la nostalgia es sentimental. El pop es espont6neo# la nostalgia es artificiosa. El pop es vertiginoso# la nostalgia es pausada. El pop epata# la nostalgia posa. El pop personali!a# la nostalgia impersonali!a. El pop es desali-ado# la nostalgia es formal. El pop es estridente# la nostalgia es sedante. Esto *ltimo e%plica parte de su funcin. El clima de la nostalgia es el de un perpetuo d Z vu' el de la vuelta a lugares ya conocidos y por tanto seguros. ;odo est6 prescrito# y todo resuelto. La tensin de lo "ue &a de venir se aten*a# por"ue dentro de la atmsfera de la nostalgia no &ay devenir. .i el pop es inmediatista# la nostalgia es remota. La teora del distanciamiento como forma de representar surge en un teatro en el "ue los persona7es y las situaciones est6n tan simplificadas# "ue representarlos plenamente# con pasin# resultara caricaturesco. +ediante el distanciamiento# el actor se separa del persona7e# y el espectador se separa de su propia vida. En efecto# el &ombre de los a-os treinta y cuarenta viva su (poca# disfrutaba de la sorpresa y la frescura "ue (sta poda depararle# mientras "ue el nost6lgico revive la (poca de otros# y por lo tanto no vive# sino "ue representa. Esta representacin &a de ser fra# para no caer e& la caricatura: el &orror al entusiasmo "ue permea a los cultores de la nostalgia es en el fondo terror al ridculo# y parad7icamente el verdadero rasgo irrisorio de toda esta cultura# por"ue lo *nico ridculo es el constante terror de serlo. En la cultura de la nostalgia# el mal es lo nuevo: el tiempo es el gran enemigo= el ni-o# "ue por igual encarna al tiempo y a lo nuevo# se convierte en emblema de lo detestable. Los medios de comunicacin difunden esta nueva tabla de valores en una serie de best7sellers. En El beb de Dosemar!, de Ira Levin# El e4orcista, de Alatty# ! La profec&a, de )avid .elt!er# el ni-o es el diablo "ue aparece para anunciar el fin de la civili!acin. En Los nulos del 6rasil, Ira Levin plantea "ue el nacimiento de un centenar de beb(s con ciertos caracteres gen(ticos representa la perspectiva de una ;ercera Huerra +undial. En +arrNe, .tep&en Ging &ace "ue una ni-a pr%ima a la pubertad ani"uile un pueblo tmediante sus poderes paranormales# y en Inslito esplendor, tambi(n el ni-o dotado de poderes especiales desencadena el terror. Cineastas como Friedkin# polanski# Arian de Palma y .tanley Gubrick convirtieron tales novelas en lfms "ue &an resultado

(%itos de ta"uilla. Lo "ue llama la atencin es# no "ue un cineasta pueda crear una fantasa siniestra con un infante como protagonista 'de &ec&o# el tema &aba sido introducido por Fellini en ;oby )ammit# episodio de una pelcula sobre relatos de Poe' sino la multitudinaria audiencia de estas producciones# y la montona recurrencia al tema del ni-o diablico# en el cual# evidentemente# el adulto proyecta sus propias culpas y sus propios terrores. Los motivos medioevales del ncubo y del s*cubo se dan la mano para fi7ar en la mente femenina "ue toda pre-e! puede tener un desenvolvimiento sat6nico# y "ue la pldora# el aborto y el infanticidio son legtimo e%orcismo contra el tiempo "ue todo lo acaba. La cultura de la nostalgia es altamente formal. Por lo mismo "ue surge de la angustia ante desrdenes econmicos y sociales "ue no puede con7urar# es compulsivamente ordenada. Postula el regreso a las soluciones ultraautoritarias: la crisis del capitalismo acompa-a el resurgir de grupos fascistas en Inglaterra# ,lemania# Francia# Italia y Espa-a# y de posiciones conservadoras en Estados 8nidos. En lo e%terior# la nostalgia predica el obsesivo orden en el atuendo y en el tocado# as como el pulimento y la nitide! de los utensilios# &asta constituir un estilo "ue &a sido bauti!ado adecuadamente como fascio163. >o es por accidente "ue &emos usado los t(rminos si"ui6tricos obsesivo ! compulsivo. ,l igual "ue 163 8na nota de prensa de LVE4presso recogida por el Inter Press .ervice y publicada en El Nacional de 1U de diciembre de 12WW# e%plica minuciosamente la nueva simbologa de los atuendos /fascios0 e /i!"uierdosos0 P$LI;IC, la moda 7uvenil italiana /8na nueva moda# impuesta por los 7venes de 14 a 4U a-os# &a invadido las calles romanas reempla!ando el refr6n del &6bito &ace al mon7e por el de la ropa es la ideologa# ya sea de derec&a o de i!"uierda. Los eans, monos# sombreros# peinados# c&alecos# en si mismos no son suficientes para dictar aisladamente un 7uicio# lo "ue cuenta es el con7unto. 8na larga nota &a merecido el tema en el semanario LVE4presso "ue &a reali!ado una e%&austiva investigacin acerca de este fenmeno "ue no es nada an6r"uico. Por el contrario# parece beneficiarse de reglas m6s severas "ue la m6s severa de las modas. 8n e7emplo dado por los eans, &asta &ace poco smbolo del anticonformismo 7uvenil# pero "ue a&ora sufre variantes fundamentales. .eg*n estas reglas formudas por los nuevos 7venes# los de i!"uierda desde-an los eans de marca. Los famosos Levis# Jranglers y Coy# dan un aspecto afascioa. En cambio# los 7venes de i!"uierda se contentan con pantalones vie7os# sucios 'si es necesario e%profeso' y especialmente usados y remendados. El saco puede provenir de un sastre famoso# y esto se lo pueden permitir &asta los 7venes de i!"uierda# siempre y cuando &ayan sido tendidos sin delicade!a sobre la grasa de un taller mec6nico y luciendo aba7o una camiseta con dibu7os "ue no &aya costado m6s de un dlar. Por otra parte las c&icas# si no son de derec&a# deber6n usar un pantaln del &ermano# c&aleco# camisa y saco vie7o de piel de la madre# aun"ue puede permitirse un echarpe C&ristian )ior. Pero lo m6s importante# y es donde se advertir6 r6pidamente si los 7venes son de derec&a o de i!"uierda son los accesorios. E%&ibir la eti"ueta de marca es afascioa. )eteriorar el sombrero nuevo# es la regla principal del vestir ai!"uierdosoa. .e puede comprar ropa de marca# pero cuidado con mostrar la marca de f6brica. Los anteo7os de sol Cay Aan o los espe7ados "uedan afascioa. Las c&icas ai!"uierdosasa deben usar anteo7os de forma mariposa "ue usaba A6rbara <utton# y los muc&ac&os# los "ue tienen montura de celuloide transparente como los "ue usa ?ack >ic&olson. ;ambi(n la corbata forma parte de las diferencias polticas. Los de i!"uierda usan corbatas finitas el nudo apretado# sobre camisas con botones &asta el cuello. Pero la camisa debe salir fuera de los pantalones. Las c&icas ai!"uierdosasa deber6n usar una piel vie7sima '"ue la madre &aya "uerido tirar reiteradamente. Los muc&ac&os afasciosa prefieren la ropa firmada= ostentan una elegancia cl6sica= bla!er a!ul# camisa $%ford# pullover de cac&emire o benetton# en la mu-eca un Cartier con pulsera de cocodrilo. Como lo se-ala la revista LVE4presso, Coland Aart&es# el lingKista franc(s# deca ala moda ya no &abla m6s de amora. Pero tampoco &ablaba tanto de poltica. )e un tiempo a esta parte est6 sucediendo lo contrario: con la moda se &ace poltica. 5 todo comen! en el T3# (poca de los Aeatles# los eans, de cabellos largos. La impugnacin estudiantil invent una moda propia abandonando franela y taileurs# por los 7eans y el pullover deportivo. )e all a &oy el estilo informal se convirti en un uniforme para todos. El cambio a&ora es el modo de vestirse se &a transformado# para los

el neurtico# el fascio e%orcisa con estrictos rituales perfeccionistas las fuer!as desintegradoras "ue operan dentro de su personalidad. La manifestacin orgi6stica del fascio consiste en la e%&ibicin de fuer!a controlada y regimentada. Por eso# se instaura como m*sica oficial del estilo fascio el disco. 3u latido rtmico lo asimila a una marc&a militar= se baila con movimientos estrictamente prescritos# y con atuendos de una alta formalidad164. La gran pelcula mitolgica del disco# Liebre del sbado por la noche, ofrece a los adolescentes de la marginalidad subempleada la sublimacin de sus frustraciones en la e%&ibicin narcisista de las discotecas. El fondo sonoro del disco tambi(n acompa-a una avalanc&a de sue-os de poder en los "ue una situacin crtica se resuelve por la magia de la tecnologa destructiva 'como en La guerra de las gala%ias de Heorge Lucas' o por una fuer!a bruta e%tra&umana 'como en el 3uperman de .c&aefer. .uper&ombres invencibles y proyectiles co&etes ani"uilan las fuer!as mal(volas mediante la reversin del tiempo y la restauracin en el trono de una princesa blanca amena!ada por una estrella negra. En estos tres sue-os centrales de la cultura de la >ostalgia# un e%tran7ero# un &i7o de emigrantes y un gran7ero respectivamente salvan# se integran a# y restauran un imperio mediante la operacin m6gica de la adopcin de un uniforme: a!ul y ro7o en un caso# blanco y nost6lgico en el segundo# blanco y militar en el tercero. Pero concluido el sue-o# "uedan siempre los "ue se niegan a vestir el uniforme# y preparan su negacin# el *ltimo y m6s desesperado de los antiuniformes. Contraculturas de la crisis: pun* y culto del monstruo >o &ay futuro. ?o&nny Cotten: de los .e% Pistols )urante 12WT un grupo de 7venes se pase diariamente por Gingas Coad para ir a emborrac&arse al pub de la Aelfort .treet. 8n &ec&o tan insignificante no merecera mencin# de no ser por"ue el grupo lo &i!o con la finalidad de ostentar un con7unto de smbolos. Cual"uier caminata en poblado tiene en parte este ob7etivo: lo "ue converta en inslita la "ue tuvo lugar diariamente en Gingas Coad fue la e%&ibicin de smbolos de lo indeseable. El paseo cotidiano era la e%acta inversin del ceremonial de una e%&ibicin de modas. En lugar del almac(n consumista# la calle gratuita. En lugar del buen gusto# la disonancia. En lugar de la atraccin# la repulsin. En lugar de lo nuevo y lo caro# lo desec&ado y lo barato. En lugar de la libido# el t6natos. En medio del umbro camino de la nostalgia interfiere lo est*pido# lo vaco# lo &ueco# lo maloliente# lo p*trido# en otras palabras# el pun). 0l reino oficial de los signos "ue proclaman "ue se alcan!a la seguridad marc&ando atr6s en el tiempo# se oponen otros "ue proclaman la inanidad del presente: a la cultura oficial se opone de nuevo una contracultura165. En las calles se apalean los fascistas del Nalional Lront y sus opositores de la Liga 7venes# es un modo de reconocerse0. 164 @er Gitty <anson en 5nstrucciones para el uso de las discotecas, Ediciones El )iario de Caracas# Caracas# 12W2= donde se desarrolla una proli7a eti"ueta sobre actitudes de baile y atuendos permisibles. Por otra parte# pro&ibiciones e%plcitas en las puertas de los locales nocturnos &an se-alado el destronamiento del eans como tra7e ceremonial. 165 .obre el pun) cons*ltese: +ariano Cos y ?.+. +art Fo%: />e 5ork# ;@# Punk0 en 2ibraciones# Caracas# mayo de 12WW= $riol Llopis: /Punk story0= y )amian H. Puig: /Entrevista a ;ed Cotten0 en

,ntifascista. >o violentos a pesar de su brutalidad alegrica# los pun) es"uivan las golpi!as. Los "ue tienen conciencia poltica son anar"uistas o admiran a ;rotski# m6%imo derrotado. >uevamente# se trata de un movimiento definido m6s por simbologas "ue por un credo o una organi!acin= caracteri!ado m6s por lo "ue rec&a!a# "ue por lo "ue propone. >uevamente# su fuer!a se mide por su capacidad de atraer la atencin de los medios de comunicacin de masas. +otivaciones y causas se aseme7an a las de las contraculturas. @aran la (poca y las circunstancias econmicas. Estos factores determinan a su ve! sutiles diferencias. .iguiendo la mec6nica de las contraculturas# el pun) surge entre marginales: la 7uventud y sectores discriminados en las sociedades industriales de la d(cada del setenta. , las marginaciones "ue tradicionalmente sufren# se a-ade la de ser minora en pases "ue tienden &acia la estabilidad demogr6fica. Ello significa crecer en pases orientados &acia el conservadurismo# en donde la e%tensin de las e%pectativas de vida dificulta la movilidad social y la comple7idad del modo de produccin industrial &ace m6s prolongado y arduo el proceso de integracin. El sector 7uvenil encuentra cada ve! m6s dificultosa la reali!acin de sus aspiraciones= su modesta importancia num(rica lo &ace menos determinante en la economa y menos poderoso como grupo de presin= su nivel de ingresos y su capacidad ad"uisitiva es reducida# y la ascensin social y la formacin profesional# cada ve! m6s dificultosas. ,l &acerse tan arduo el logro de recompensas# decrece la motivacin# &asta casi desaparecer. Pero tambi(n es responsable de esta crisis de motivacin la falta de fe en el sistema dentro del cual se les ofrece la precaria opcin de integrarse. En efecto# la generacin del pun) es la de la crisis econmica del sistema capitalista. >o es accidental "ue el movimiento apare!ca en el pas en donde esta crisis se manifiesta primero y de forma m6s aguda ' Inglaterra' para luego irradiar &acia los Estados 8nidos y otros pases desarrollados. Los 7venes est6n marginados de un sistema "ue a su ve! sufre un profundo malestar# signado por el desempleo# la inflacin# la escase! de energa y de recursos naturales y el deterioro del podero militar y poltico 166. La 7uventud no tiene futuro dentro del sistema# pero a su ve! el sistema no tiene ni 7uventud ni futuro. ;ienen un papel como donantes de smbolos para esta contracultura los marginados por el sistema. ,s# el pun) roc), la manifestacin dominante del movimiento# toma parte de su estructura del reggae 7amai"uino167 y algunas de sus simbologas de religiones minoritarias como la de los rastafarios 168. >uevamente= el 7oven adopta el uniforme y los modos de e%presarse de los desclasados# as como en otra (poca us el blue eans @ibraciones# Caracas# diciembre de 12WW. Este *ltimo declara "ue /Lo "ue ocurre es "ue a"u las diferencias entre i!"uierda y derec&a son pr6cticamente nulas. Lo "ue se traen entre manos es lo mismo= lo *nico "ue cambia es el nombre de las personas. Los sistemas educativos son culpables de "ue esto se mantenga as. , lo *nico "ue te ense-an es a ser un n*mero. 5 lo curioso es "ue sea la gente "ue tuvo "ue abandonar la escuela para ponerse a traba7ar la "ue la est( manteniendo= sabiendo como sabe lo difcil "ue es encontrar traba7o cuando no se tiene un buen certificado de estudios0. 166 ;&eotonio )os .antos estima en un milln el n*mero de desempleados en Inglaterra para GQP:. op. cit.# p. G<9, 167 @er )iego 0. +anri"ue: /Ceggae: el sutil encanto de la miseria tropical0 en 2ibraciones, Caracas# enero de GQPR. En dic&o artculo se cita al lder 7amai"uino +anley "uien dice "ue la /&istoria del Caribe es una &istoria de despla!ados: desde el colono blanco &asta el esclavo trado de ,frica pasando por los indios cu!o modo de vida fue roto. ,s "ue &istricamente somos *nicos. Estamos obligados a ver fuera de nuestro pas si "ueremos ver nuestras culturas ancestrales0. 168 Cf. )iego ,. +anri"ue: /Castamen0 en @ibraciones# Caracas# enero de 12W3# p. NQ. Los rastafarios son una curiosa secta etope# automarginada# "ue se identifica con /los israelitas0 bblicos desterrados en Aabilonia 9?amaica: y espera un regreso mesi6nico a su lugar de origen# Etiopia.

del traba7ador manual y la m*sica de los negros. El grupo 7uvenil sin identidad toma en pr(stamo smbolos culturales a otros sectores "ue# a su ve!# la poseen tan marcada "ue no est6n interesados en enfati!arla de manera disruptiva# por"ue ello aumentara su alienacin dentro del sistema. Por una ley de vasos comunicantes# los smbolos fluyen del sector de fuerte identidad &eredada culturalmente al de identidad d(bil "ue "uiere afirmar su peculiaridad. ,1 igual "ue el pop, el pun) insurge contra la racionalidad alienada# el modo de vida agresivo# la negacin de la intimidad y contra la represin del sistema. Pero a diferencia del pop, "ue tena una firme fe en la posibilidad de crear una nueva civili!acin# el pun) es filosofa de desesperados# "ue no cree en la me7ora y ni si"uiera en la perduracin de la cultura a la cual se enfrenta. Como movimiento de negacin e%trema "ue no ofrece alternativas vitales# el punk emparenta con los cnicos y ni&ilistas. Como movimiento est(tico "ue regurgita en combinaciones inslitas la imaginera simblica de la cultura a la cual se opone# entronca con el dadasmo169. Pero el punk tiene races emotivas y sicolgicas en lo "ue podramos llamar el culto del monstruo. El ser "ue se siente alienado y rec&a!ado# se identifica emocionalmente con el e%tra-ado por e%celencia# el fenmeno teratolgico. ,s# el marginado asume la e%clusin como parte de su ser y no como impuesta= la incorpora a su identidad# sin de7ar de considerarla como &umana: una e%tra-a &umanidad incomunicada por el disfra!. Este mecanismo sicolgico &a dado lugar# en la literatura# y posteriormente en el teatro y el cine# al persona7e de la bestia con sentimientos &umanos o al ser &umano con e%terior bestial# derivado de la antigua mitologa de los monstruos# a la "ue ?ung considera como simblica de la irrupcin de las fuer!as del inconsciente170. La diferencia consiste en "ue si el monstruo representa lo inconsciente# lo otro, ! por lo tanto lo inconfesado y lo e%terior# el monstruo &umano representa la conciencia embara!ada por la 169 8na crtica interesada &a "uerido destacar en el dad6 solamente su aspecto l*dico# soslayando "ue dic&o movimiento tena una co&erente y comprometida plataforma poltica# "ue reproducimos de la obra de ?eff >utall: Has culturas de posguerra# Editorial +artne! Coca# Aarcelona# 12WQ# p. 23. OIu( es el dadasmo y "u( es lo "ue pretende en ,lemaniaP 1. El dadasmo e%ige: a: la unin revolucionaria e internacional de todos los &ombres y mu7eres intelectuales sobre la base de un comunismo radical= b: la introduccin de un desempleo progresivo gracias a la mecani!acin progresiva de todos los campos de la actividad. .lo mediante el desempleo el individuo puede alcan!ar la certidumbre d( la verdad de la vida y de esta forma &abituarse a e%perimentar= c: la e%propiacin inmediata de la propiedad 9sociali!acin: y la alimentacin comunal de toda la poblacin= a*n m6s# la construccin de ciudades lu!# y 7ardines "ue pertene!can a la sociedad en con7unto y preparen al &ombre para un estado de libertad. 4. El Conse7o Central e%ige: a: comidas diarias a costa de los fondos p*blicos para todos los &ombres y mu7eres intelectuales y artistas de la Postdamer Plat! 9Aerln:. b: ad&esin obligatoria de todos los cl(rigos y profesores a los artculos de fe dadastas= c: luc&a brutal contra las directrices de los llamados /traba7adores del espritu0 9<itler# ,dler: contra su burguesismo enmascarado y contra la educacin poscl6sica defendida por el grupo .turm= d: construccin inmediata de un centro artstico estatal. Eliminacin del concepto del decoro en el nuevo arte 9E%presionismo:= el concepto de decoro est6 totalmente e%cluido del movimiento dadaista# "ue libera a toda la &umanidad= e: introduccin del poema simult6neo como oracin del estado comunista= f: confiscacin de todas las i lesias para la representacin de poemas dadastas# simultanestas y brutistas= g: establecimiento de un conse7o dadasta para asesorar en la reconstruccin de la vida en toda ciudad de m6s de 9:.::: &abitantes= &: organi!acin inmediata de una campa-a de propaganda dadasta con ciento cincuenta circos para la educacin del proletariado= i: sometimiento de todas las leyes y decretos a la aprobacin del Conse7o Central dadasta= 7: regulacin inmediata de todas las relaciones se%uales conforme a las opiniones del dadaismo internacional y a trav(s de la creacin de un centro se%ual dadasta. Conse7o Central Cevolucionario del )adasmo ,lem6n. Hrupo: <ausmann <uelsenbeck. $ficinas: C&arlottenburg# Gantstrasse GGR. ,dmisin de nuevos miembros en las oficinas0 170 @er C.H. ?ung: El hombre ! sus s&mbolos.

apariencia impuesta del desprecio social. Por eso el lector se identifica con la criatura bestial en el cuento folklrico de /La bella y la bestia0# pero tambi(n con el /<ombre "ue re0 y el /Iuasimodo0 de <ugo# y con /El fantasma de la pera0# de Lerou%# y con el /+onstruo de Frankestein0# cuya &umanidad 9reconocida por la autora y el lector: es negada por el creador y por la sociedad# "uienes condenan al monstruo a una e%istencia de e%clusin y de rencor. La &umanidad negada por la apariencia es asimismo el tema de las infinitas &istorias literarias y flmicas sobre criaturas de conformacin inusitada: &ombres lobos y vampiros= anfibios &umanoides como /La criatura0= gorilas capaces de amar como / Ging Gong0# pterod6ctilos suicidas como / Cod6n0. La s*bita revelacin de la &umanidad del monstruo constituye el operativo de todas estas fantasas# y la ra!n de su (%ito# ni si"uiera aminorado por el &ec&o de "ue tal revelacin usuatmente cuesta la vida: /Iuasimodo0# el /<ombre "ue re0# /Ging Gong0# />osferatu0# /El fantasma de la opera0# / Cod6n0 y literalmente cada monstruo de (%ito muere de amor o por amor# intentando comunicar con criaturas "ue los rec&a!an o acosan. La asuncin de la monstruosidad e%terna es la aceptacin como parte de la identidad personal de un rec&a!o impuesto por el entorno. )e all la fascinacin e7ercida sobre la 7uventud de los paises de la modernidad# por el culto del monstruo. <acia los a-os RU# alcan! su pin6culo con los comics de &orror de la casa editora )C# de ,rt&ur +. Haines# "ue ofreci a los ni-os un carnaval de &orror# criaturas nocturnas y necrofilia171. Aalloween pl6stico o celebracin de la literatura gtica yanki# el culto del monstruo sufri una literal cacera de bru7as con el libro La seduccin del inocente, de Fredric Jert&am# un profesor de sicologa norteamericano "ue atac fero!mente la industria del comic, sin ocuparse de averiguar los condicionantes "ue llevaban a un p*blico 7uvenil masivo a ocuparse de &istorias de criaturas deformes# rec&a!adas y finalmente ani"uiladas. La &isteria anticomic no impidi la continuidad del culto del monstruo en el cine y en la literatura172# ni tampoco su resurgimiento en los a-os TU en el grupo editorial de la Jarren Publis&ing# cuyas publicaciones# +reep!, Eerie, 2ampirella, e incidentalmente la reedicin de las magistrales tiras dominicales de Jill Eisner# The 3pirit, ofrecen al p*blico 7uvenil un mundo e%presionista cuyos &(roes son vampiros# sepultureros# mutantes# criaturas infernales y moradores de tumbas. Estas publicaciones promueven la venta de m6scaras# ma"uilla7es y vestiduras para caracteri!arse de monstruo# aparentemente con un buen mercado. La tendencia a la identificacin con el monstruo como el gran alienado &a sido# pues# una constante est(tica# sicolgica# y &asta diramos "ue financiera 'por el monto de las ganancias "ue &a producido su industriali!acin' de la 7uventud de los pases capitalistas. >o es asombroso "ue la afloracin de esta tendencia constituya la esencia del movimiento pun). El pun) imita al desclasado# al delincuente# al atrasado mental. .u insistencia en la est(tica de la fealdad es necroflica y desesperada173. El pun), como las restantes contraculturas engendradas por el sistema capitalista# va en camino de ser asimilado por el ya se-alado proceso de comerciali!acinBuniversali!acin del smbolo# e inversin del significado. 171 .obre el +omic de &orror# ver .ternberg# Caen y Lob 9Comps.:: op. cit., p. IJ9>J<GC ! ?on ;&ompson y )ick Lupoff: The comic>boo) oo), Cainbo Aooks# >ueva ?ersey# GQPP, pp. HQ:>IGP. 172 @er Les )aniels: Lear' a histor! of horror in the mass media, Paladin Aooks# Londres# 12WR= y )enis Hifford: 3cience fiction film, )utton# Pictureback# 12W1. 173 El cantante de un con7unto pun) adopta el poco tran"uili!ador seudnimo de .id @icious# se ve envuelto en una acusacin de &omicidio contra su mu7er y muere en circunstancias misteriosas# aparentemente de una sobredosis de drogas.

En efecto# desde el momento en "ue el pun) pasa a ser mercanca# denota status= y (ste connota ociosidad. >o est6 le7ano el da en "ue el disfra! de monglico ser6 de buen tono entre la alta sociedad# y vender6 un producto o un candidato poltico. Pero la alienacin no desaparecer6. Los monstruos buscar6n un nuevo disfra!# elegir6n nuevas muertes. Los movimientos ni&ilistas &an aparecido siempre en las postrimeras de un sistema: el cnico# en el ocaso de las ciudadesBestado griegas= el ni&ilista# en la agona de la preponderancia europea= el pun), en la postmodernidad. .on m6s un sntoma "ue un agente del fin. La integracin de cnicos elegantes y de ni&ilistas de saln no impidi la declinacin de estas estructuras# "ue &aban perdido su capacidad de asimilar cambios. Como las contraculturas# el pun) gana sus batallas mediante la manipulacin de los medios de comunicacin y el ata"ue simblico a lo sagrado. ,s# el (%ito de los .e% Pistols comien!a cuando sus canciones son pro&ibidas por contener ata"ues a la Ceina174. ,l igual "ue el pop# el pun) corre el riesgo de ser manipulado y finalmente absorbido. En efecto# su principal manifestacin es ya un producto: el pun) roc), promovido en los circuitos comerciales# constituye una esperan!a firme de los empresarios de sacar a la m*sica popular de su estancamiento. .i el pun) al igual "ue el pop, no rebasa este nivel de mera agresin simblica# agotar6 sus temas y pasar6 a ser an(cdota# mientras el sistema bara7a las ominosas soluciones del autoritarismo y la agresin e%terna para cortar el nudo gordiano de la crisis. Como bien dicen .t(p&ane Pietri y ,le%is Iuinlin: Los punks son de una lucide$ inquietante. 3u ra$onamiento desemboca en una calle ciega. (ero ho! en d&a, todo termina en una calle ciega. La sociedad evoluciona, la subversin sigue siendo la subversin. El punk es una moda, la moda es un espectculo... La masa est cansada de los espectculos ordinarios, se hace necesario inventar nuevos uegos cada d&a. El punk no es en s& mismo nada ms que una nueva diversin, pero aquello a lo que conduce es menos cmico. Ni8os salva es, ild boys# electrnica... Las pel&culas snuff e4isten... son esas pel&culas donde se asiste a sacrificios humanos verdaderos... El espectador disfruta... En el <R, las revueltas, las muertes espectculo... En GQRJ... el espectculo... espectador7aburrimiento, millares de imgenes por segundo... La publicidad, los negocios... la soledad... T2 escarlata... E0 cunto la muerte> espectculo... la sangre>espectculo... para un espectador a,n ms degenerado... a cunto el reino de los crucificadosF E0 cuntoF (ara una sociedad de ni8os salva es... espectculo... el caos... sociedad del caos... el caos ,ltimo espectculo... se puede volver la ho a175.

174 /La AAC pro&ibe la radiacin del single, lo mismo ocurre con las cadenas de ;@. La agencia de prensa ,ssociated Press de7a de transmitir noticias del grupo. La IA, y la cadena independiente de Cadio Lu%emburgo pro&iben tambi(n la radiacin del tema 9...:. Entonces alguien se tom la 7usticia por su mano y le asest una leve cuc&illada a Cotten= a Cook le ocurri lo mismo 9...:. El resultado: un monta7e publicitario gratuito "ue les est6 yendo de maravilla0. )amian H. Puig: /)ios salve al Punk0 en 2ibraciones, Caracas# agosto 12WW. 175 .t(p&ane Pietri y ,le%is Iuinlin: Punk: sventeen rock# Cegine )eforges# Pars# 12WW# p. 1WU.

Captulo @ Postmodernidad# etapa superior de la modernidad

(adre de Nada que ests en la Nada venga a nos tu Deino de Nada. Ernest <eming ay ;odos los fines de siglo se parecen. ?.G. <uysmans , medida "ue se acerca el fin del siglo# de7a de alcan!arnos el vocero contracultural. 5a no se escuc&a a los 7venes contestatarios 9Oser6 "ue todos &an enve7ecidoP:. >o se oye a las etnias discriminadas 9Oser6 "ue su piel o su cultura se &an aclaradoP:. Casi no se percibe a las feministas 9Olos mac&os les &abr6n conferido la igualdadP:. )esapareci el llamado a la orga 9Oestamos saciadosP:. >o sentimos los golpes de los "ue tocan a /las puertas de la percepcin0 9Ose &abr6 acabado la drogaP:. )e7 de resonar la protesta antib(lica 9O&an cesado las guerrasP:. >o llegan voces desde las f6bricas 9Ose &a acabado la e%plotacinP:. Los gritos parecen &aberse e%tinguido 9Oestamos todos satisfec&osP:. >o tal. >o &emos llegado al fin de toda disidencia. .i las voces contraculturales &an de7ado de alcan!arnos# es por"ue se les &an retirado los medios de comunicacin. ,s como el medio es el mensa7e a falta de medio# falta de mensa7e. 8n nuevo discurso sustituye a la algaraba contracultural. , diferencia de (sta# no es perif(rico# sino central: no slo viene de la metrpoli# sino adem6s de los centros de decisin de la misma. >o nos alcan!a desde aba7o# desde el subterr6neo de los marginados: nos golpea desde arriba 9bien arriba:: desde la academia# la universidad# el instituto de investigaciones# el palacio e7ecutivo# la galera de arte# la bolsa de valores. >o es insurreccional: no nos provoca a imponer nuestra propia lgica particular al mundo# sino "ue nos conmina a someternos a las lgicas in&umanas del universo seg*n la traduccin "ue de ellas &ace el poder. >o es futurista: no ofrece porvenir alguno: nos &a arrancado del tiempo del pre para instalarnos en el post. .in saber cmo ni cu6ndo# &emos pasado de la esperan!a a la a-oran!a. Pero no por esta pavorosa unidad# es El mensa7e. Es tan slo un mensa7e# y el an6lisis puede desnudarlo de su pretensin de totalidad. La postmodernidad como mensa+e

)6ndole tiempo suficiente# toda civili!acin terminar6 por inventar el agua tibia. .epultados los discursos contraculturales# el credo oficial de los pases desarrollados es otra variante del discurso de la modernidad. .e lo llama / postmodernidad0 inadecuadamente. 5a sabemos "ue la verdadera /postmodernidad0 fue el asalto de las contraculturas contra la racionalidad unilateral y totali!arte de las naciones imperiales. La *ltima reaccin de (stas es# previsiblemente# la reinvencin del discurso ni&ilista# y su recuperacin como discurso de poder. Pues# en efecto# la e%cusa del mensa7e /postmoderno0 es de nuevo la e%istencia de un referente impersonal: un universo fsico regido por las leyes de la mec6nica cu6ntica y un universo social sometido a las del mercado# a partir de las cuales se pueden predecir u operar ciertos efectos pr6cticos. El destinador o emisor de dic&o mensa7e "uiere revestirse de esa misma impersonalidad# present6ndola como neutralidad# imparcialidad o transparencia. )e all la proclamacin de un mensa e de la muerte de las ideologas# la desafiliacin de toda lealtad# la relativi!acin de todo cdigo# salvo el del /saber computeri$ado/ y el de la coti!acin del mercado. Pero no nos enga-emos: mientras m6s transparente se proclama un discurso# m6s revela la opacidad del poder "ue lo emite. El destinatario o receptor del mensa7e es desinvestido de las propiedades "ue lo constituan como su7eto dentro del campo de las ciencias: se le niega su estatuto como ser /due-o de ra!n0= se le desconoce su papel dentro de un decurso &istrico cognoscible o susceptible de interpretacin# y su capacidad como inventor de un discurso est(tico esclarecedor o incluso innovador. El destinatario ya no slo es conformado# es adem6s ani"uilado. El canal o medio abandona sus pretensiones modernistas de e"uipararse al mensa7e# y pretende conducir *nicamente al cdigo: se presenta a s mismo como .clear/ /transparente0# ob7etivo e incontaminado= como libre de intencionalidad en cuanto a la seleccin de lo transmitido 9me!cla caleidoscpica de contenidos: y en cuanto a su tratamiento 9vuelta a la figuratividad:. Pero el mismo peso del canal nos &abla del due-o del discurso: sus ve&culos preferidos son la ar"uitectura 9arte por e%celencia del poder:# el tratado acad(mico 9el discurso convertido en autoridad: y la gran red medi6tica 9la autoridad convertida en discurso:. Pues el mensa e postmoderno est6# en definitiva# centrado en el cdigo= o "uiere reducir todos los elementos de la comunicacin a la tirana de este *ltimo: desa&ucia los /metarrelatos0 o /7uegos de lengua7e0 de la religin# la filosofa# la &istoria# la poltica y la est(tica# en favor de dos relatos privilegiados# "ue seran /el saber computeri$ado/ ! .el mercado0# los cuales no son propiamente mensa7es# sino t(cnicas de codificacin cuantitativa de fenmenos dispares. Esta voluntad de reduccin del discurso termina en invasin totali!ante: pues a la postre el cdigo a su ve! engendra una filosofa# una poltica# una est(tica y una economa. E%aminemos cada una de estas ramificaciones del mensa7e. La postmodernidad como filosofa El nihilismo orgnico En lo que ha de ado de creer la postmodernidad, precisamente, es en la especulacin filosfica o

metaf&sica. Francisco 8mbral: Bu&a de la posmodernidad Como en el caso del discurso ni&ilista de los cnicos# el referente del discurso postmoderno es un cosmos impersonal# no antropoc(ntrico. Como en el discurso de la modernidad# se "uiere sacar de esta apreciacin conclusiones "ue abar"uen de manera total y universal la e%istencia &umana. )e all "ue# para @attimo# /lo "ue ocurre &oy respecto del ni&ilismo es lo siguiente: "ue &oy comen!amos a ser# a poder ser# ni&ilistas cabales0176. OCabe alguna refutacin del ni&ilismoP En el campo terico# ninguna. .abemos# desde los esc(pticos# "ue toda verdad es dudosa= desde Gant# "ue nunca conoceremos la cosa en s= desde <eisenberg# "ue toda certidumbre sobre el mundo fsico es apro%imacin estadstica. OPor "u(# entonces# slo /&oy0 podemos ser ni&ilistas# y adem6s# /cabales0P Iui!6 por"ue /ayer0 el ni&ilismo estaba pro&ibido# por"ue impeda la colaboracin con instituciones en las cuales todos crean# mientras "ue /&oy0 es obligatorio en la medida en "ue permite la colaboracin con instituciones en las cuales nadie cree. En ese sentido# el ni&ilismo tambi(n pasa a ser /cabal0. .i anta-o condenaba a )igenes al tonel y a >iet!sc&e al manicomio# &oy es la condicin normal del &ombreorgani!acin "ue no puede anclar su lealtad a la institucin a la cual sirve ni a las polticas a productos de (sta: todo ello puede cambiar vertiginosamente. La *nica lealtad es la impuesta por contrato# pero todo contrato lleva consigo la obliteracin de los restantes valores: por e7emplo# el celebrado con un publicista# con un asesor electoral o con un fabricante de napalm. El ni&ilista puede ser a&ora# como el intelectual# org6nico# en el sentido de "ue su conciencia consolida el sistema. La muerte de la ra$n La hora en que digis' .E*u importa mi ra$nF 0nda tras el saber como el len tras su presa. NKi ra$n es pobre$a, suciedad ! conformidad lastimosa%/ Federico >iet!sc&e: 0s& hablaba Taratustra En todo caso# la muerte de )ios y la desintegracin de los valores supremos fueron triunfos de la Ca!n. La postmodernidad# 7ustamente# &a comen!ado a dudar de ella: se presenta# en el fondo# como /postracionalidad0. Lo "ue &abra fracasado no sera la modernidad# sino la madre de (sta# la Ca!n. Como indica Pic: (ero cuando el legado de la 5lustracin se e4tendi, ! fue desenmascarado, se puso al descubierto el triunfo de la ra$n instrumental. Esta forma de ra$n afecta e invade toda la vida social ! cultural, 176 Hianni @attimo: El fin de la modernidad' nihilismo ! hermenutica en la cultura, Editorial Hedisa# Aarcelona# 123W# p. 4N.

abarcando las estructuras econmicas, ur&dicas, administrativas, burocrticas ! art&sticas. El crecimiento de la [ra$n instrumental\ no conduce a una reali$acin concreta de la libertad universal sino a la creacin de una aula de hierroV de racionalidad burocrtica dentro de la cual nadie puede escapar177. ,simismo# en el sentir de ,lbretc& Jellmer# / el momento de la postmodernidad es una especie de e%plosin de la epsteme moderna# e%plosin en la "ue la ra!n y su su7eto 'como guardi6n de la \unidad] y del \todo]' saltan &ec&os peda!os0178. Pues# si la Ca!n &a de ser celebrada como causa de los (%itos de la modernidad# tambi(n &a de ser cuestionada por los fracasos de (sta. Pero Oe%iste una Ca!n# con may*scula# en s y por s y para si# fuera de este mundo y por encima de (lP E%isten las ra$ones, y ninguna de ellas &a sido independiente del ser social del emisor. ;ras los pasos de cada poder &an ido los silogismos de cada ra!n. Lo "ue &a puesto en 7a"ue a la modernidad no &a sido el /e%ceso0 o el /totalitarismo0 de la ra!n# sino la unilateralidad de (sta# la supersimplificacin de aceptar como norma universal el parcial raciocinio del burgu(s o del burcrata o del t(cnico. Como denuncia <abermas: Este tratamiento profesionali$ado de la tradicin cultural destaca las estructuras intr&nsecas de cada una de las tres dimensiones de la cultura. 0parecen las estructuras de la racionalidad cognitivo> instrumental, la moral prctica ! la esttico e4presiva, cada una de ellas ba o el control de especialistas que parecen ms e4pertos en ser lgicos de estas particulares maneras que el resto de la gente. En consecuencia, ha crecido la distincin entre la cultura de los e4pertos ! el gran p,blico. Lo que corresponde a la cultura a travs del tratamiento ! la refle4in especiali$ada no pasa inmediata ! necesariamente a la pra4is cotid&ana179. Pero la ra!n es como la naturale!a. ;ras cada esfuer!o para reprimirla# resurge m6s vigorosa. Los diversos /asaltos a la ra!n0 no &an sido intentos de acabar con ella# sino de ampliarla# de permitirle# a trav(s del desafio de las e%cepciones# la construccin de rdenes m6s totali!antes. Los triunfos contra la modernidad &an sido tambi(n victorias de la ra!n. .icoan6lisis y surrealismo son faros "ue abren al escrutinio de la conciencia !onas antes oscuras. Ecologa# pacifismo y &umanismo amplan las lgicas estrec&as del depredador# del guerrerista y del etnocentrista. ;oda revolucin cultural se &a servido de las contradicciones u omisiones de un sistema limitado# para erigir sobre (l otro m6s comprensivo. Lo importante es "ue slo a partir de la modernidad# cada una de estas sntesis se presenta a s misma como una verdad provisoria# abierta a la verificacin# la impugnacin y la reformulacin. Lo moderno no es "ue todo est( su7eto al control de la ra!n# sino "ue la ra!n est( abierta a la impugnacin de todos# y fundamentalmente# de s misma. Por ello resulta v6lida la observacin de <abermas conforme a la cual... /en ve! de renunciar a la modernidad

177 ?osep Pic 9Comp.:: /Introduccin0 en Kodernidad ! pastmodernidad, Aarcelona# ,lian!a Editorial# 1233# p. 13. 178 ,Ibrec&t Jellmer: /La dial(ctica de la modernidad y postmodernidad0 en ?. Pic: op. cit.# p. 1UR. 179 ?. <abermas: /+odernidad versus post modernidad0# Ibid.# p. 2Q.

como una causa perdida# deberamos aprender de los errores de a"uellos programas e%travagantes "ue &an intentado negar la modernidad0180. La aniquilacin del su eto 3e siente solidario de todo escrito cu!o principio sea que el su7eto no es m6s "ue un efecto de lengua7e. Coland Aart&es: Doland 6arthes por Doland 6arthes La ausencia de certidumbres del pensamiento conduce a la incertidumbre sobre el su7eto pensante. Como bien lo &a se-alado ,lbrec&t Jellmer: La cr&tica psicolgica 7cu!a figura fundamental es, por supuesto, Lreudconsiste en la demostracin de la impotencia f6ctica o de la no e4istencia de su eto Vautnomo] ! de la irracionalidad fctica de su aparente ra$n. 3e trata del descubrimiento del otro de la ra$n dentro del su eto ! de su ra$n' como criaturas corporales, como .mquinas deseantes/, o tambin en el sentido de su gran predecesor, Niet$sche, como [voluntad de poder\, los individuos no saben qu desean ni qu hacenC su [ra$n\ es simplemente e4presin de relaciones s&quicas ! sociales de poder. El Ego 7ese dbil residuo del su eto filosfico7 no es ms que un dbil mediador entre las demandas del 5d ! las amena$as del 3uperego ;...=. Todav&a queda por definir qu pasa con los conceptos de su eto, ra$n ! autonom&a cuando se los arranca de la constelacin racionalista que qued quebrada por el psicoanlisis181. Pues as como la fsica prerrelativista necesitaba un espacio y un tiempo absolutos como marcos de referencia de los fenmenos# la filosofa prepostmodernista re"uera un su7eto absoluto como primer motor inmvil del libre albedro y de los 7uicios libres. , este cuadro# como indica Frederic ?ameson# se &a superpuesto /lo "ue se llama generalmente la \muerte del su7eto] o# para decirlo en lengua7e m6s convencional# el fin del individualismo como tal0. En efecto: Ao!, sin embargo, desde distintas perspectivas, los tericos sociales, los psicoanalistas e incluso los ling#istas, por no hablar de aquellos de nosotros que traba amos en el rea de la cultura ! el cambio cultural ! formal, e4ploramos todos la nocin de que esa clase de individualismo e identidad personal es una cosa del pasadoC que el antiguo individuo o su eto individualista ha VmuertoV,7 ! que incluso podr&amos describir el concepto del individuo ,nico ! la base terica del individualismo como ideolgicos182 180 Ibid.# p. 23. 181 ,. Jellmer: op. Cit.# p. 1UN. 182 Frederic ?ameson: uPostmodernidad y sociedad de consumo0 en <aS Foster 9Comp.:: La posmodernidad, Editorial Gairs# Aarcelona# 123R# p. 1WU.

El dilema# seg*n el mismo ?ameson# se reduce a saber si slo /en otro tiempo# en la era cl6sica del capitalismo competitivo# en el apogeo de la familia nuclear y de emergencia de la burguesa# como la base social &egemnica# e%ista el individualismo# as como su7etos individuales0 mientras "ue &oy /en la era del capitalismo de las grandes empresas# del llamado &ombre organi!ativo de las burocracias tanto en los negocios como en el Estado# de la e%plosin demogr6fica# &oy# ese individuo burgu(s m6s antiguo ya no e%iste0= o si bien ese su7eto /es un mito0# por"ue .nunca &a e%istido realmente# 7am6s &a &abido su7etos autnomos de ese tipo0183. )e nuevo la postmodernidad antes culmina "ue niega tendencias anteriores. ,1 su7eto m6gico# a la conciencia o alma puras del discurso teocr6tico# e%presadas mediante la facultad divina del raciocinio# opusieron los sofistas la duda sistem6tica sobre todo silogismo# y los modernos la &iptesis &obbesiana de "ue el intelecto no es m6s "ue /una m6"uina de sumar y restar conclusiones0# la dar iniana "ue lo situaba como una facultad animal# la mar%ista "ue lo define como un resultado del ser social# la pavloviana "ue lo describe como suma de refle7os condicionados y la sicoanaltica "ue lo presenta como superficie de profundas mare7adas pulsionales. OEs esto propiamente una muerte del su7etoP Iui!6 la *nica manera de /constituir0 un su7eto sea destruirlo: situarlo dentro de las coordenadas precisas de su contingencia# su biologa# su &istoricidad y su ser social. Pasar del mapa de la Terra 5ncgnita 'en blanco# y por tanto# absoluto' a la descripcin cartogr6fica llena de accidentes# de obst6culos y de lmites. +6s aprendi la biologa de la diseccin de cad6veres "ue de milenios de especulacin sobre la divinidad del soplo vital. 5 en fin# contradictoria en (ste como en otros tantos puntos# Ono tratar6 la 2ulgata postmoderna m6s bien de construir un su eto, mientras su contraparte culta intenta enterrarloP Pues nunca se &aba visto m6s &alagado el /individuo0 por un discurso narcisista# egosta y aislacionista como en el de la moda postmoderna: nunca se lo &aba presentado con tal intensidad como categora supratemporal# supra&istrica y suprasocial# tan m6s all6 de todo 9e%cepto# como veremos luego# de la economa de mercado y de los 7uegos del arribismo social:. Con ra!n &a dic&o Francisco 8mbral "ue /la posmodernidad es# s# tambi(n# un narcisismo. ;ambi(n# o ante todo0184. >unca imagen alguna &aba representado el 5o tan porBencima# con el ob7eto de impedirle advertir todo a"uello con respecto a lo "ue (l est6 porBdeba7o. )eslastrada de toda certidumbre# de todo compromiso# de toda misin# la levedad del .er# como lo afirma un difundido ttulo de +il6n Gundera# se &a &ec&o insoportable. El fin de la historia ?urante casi dos siglos, porvenir ! milagro fueron ms o menos sinnimos. N0dmirable ! maldito siglo X2lll, con sus ilusiones fre> nticas% La originalidad de nuestro tiempo, es la de haber vaciado el porvenir de todo con> 183 Ibid.# p. 1W1 184 Francico 8mbral: Hua de la fmodernidad# Ediciones El Papagayo# +adrid# 12W2# p. Q4.

tenido utpico, es decir, del error de esperar. E.+. Cioran: .Le terrifiant et le risible/ en LVEgoiste N^ 1U# Paris# 123W. >egada la Ca!n# y el su7eto "ue la piensa# &abra necesariamente "ue negar el devenir de (ste: rec&a!ar la &istoria# la cual no sera m6s "ue otra /narrativa0 desprovista de sentido. La critica postmoderna de la &istoria puede revestir al menos tres significados: 1: negacin de una lgica en los procesos &istricos= 4: negacin de la idea de progreso# y N: doctrina del /fin de la &istoria0 en el sentido de afirmar "ue el cambio social y poltico se &a detenido. Con respecto a la negacin de una lgica en los procesos &istricos# afirma @attimo "ue /es *nicamente la modernidad la "ue# desarrollando y elaborando en t(rminos puramente terrenales y seculares la &erencia 7udeocristiana 9la idea de la &istoria como &istoria de la salvacin articulada en creacin# pecado# redencin# espera del 7uicio final:# confiere dimensin ontolgica a la &istoria y da significado determinante a nuestra colocacin en el curso de la &istoria0185. El mismo autor a-ade "ue /la aplicacin de los elementos de an6lisis de la retrica a la &istoriografa &a demostrado "ue en el fondo la imagen de la &istoria "ue nos for7amos est6 por entero condicionada por las reglas de un g(nero literario# en suma# "ue la &istoria es \una &istoria]# una narracin# un relato muc&o m6s de lo "ue generalmente estamos dispuestos a admitir0. Pero# tanto como las reglas de un g(nero# pesan en la &istoria# las reglas impuestas por el "ue las &ace. , este respecto# nos recuerda @attimo "ue / Aen7amn# en Tesis de filosof&a de la historia, &abl de la \&istoria de los vencedores]= slo desde el punto de vista de los vencedores el proceso &istrico aparece como un curso unitario dotado de co&erencia y racionalidad= los vencidos no pueden verlo as# sobre todo por"ue sus vicisitudes y sus luc&as "uedan violentamente suprimidas de la memoria colectiva= los "ue gestan la &istoria son los vencedores "ue slo conservan a"uello "ue conviene a la imagen "ue se for7an de la &istoria para legitimar su propio poder0186. .i la &istoria no tiene sentido# tampoco lo tendra su fruto m6s encomiado# el progreso. En efecto# para ,lain de Aenoist# /la postmodernidad es la forma actual de critica al progreso0187. Para 8mbral# es /una &uida de la <istoria. 8na detencin del progreso# un par(ntesis# una tregua0 188. +ientras "ue para Pic# caracteri!a a tal tendencia / la seculari$acin del progreso en el aspecto de "ue las sociedades &an perdido el sentido de su destino# y el devenir no tiene finalidad. El futuro &a muerto y todo es ya presente0189. Este desinvestimiento de sentido de la progresin del pasado al presente# desemboca# parad7icamente# en un intento de eterni!arlos en una suerte de ideologa del /fin de la &istoria0: desde a&ora no &abr6 nada nuevo# es decir# nada digno de ser calificado de /progreso0 o de /&istoria0# y si lo &ubiere# no afectar6 en manera alguna los dados fundamentales de este presente eterno. <abramos llegado a la / post&istoria0# la cual

185 H. @attimo: op. Cit.# p. 11 186 Ibid.# p. 1T 187 Citado por 8mbral: op. Cit.# p. N2. 188 Loc. Cit. 189 ?osep Pic: op. Cit.# p. QT.

... para Behlen indica la condicin en la cual [el progreso se convierte en routine]: la capacidad humana de disponer tcnicamente de la naturale$a se ha intensificado ! a,n contin,a intensificndose hasta el punto de que, mientras nuevos resultados llegarn a ser accesibles, la capacidad de disponer ! planificar los har cada ve$ menos .nuevos/. 1a ahora, en la sociedad de consumo, la renovacin continua ;de la vestimenta, de los utensilios, de los edificios=, est fisiolgicamente e4igida para asegurar la pura ! simple superviviencia del sistemaC la novedad nada tiene de UrevolucionarioV ni de perturbador, sino que es aquello que permite que las cosas marchen de la misma manera190. O.er6 cierto "ue la modernidad fue la primera en intentar encontrarle una lgica a la &istoriaP Platn y Polibio vieron en ella sistemas cclicos= .an ,gustn# una plan de salvacin= @ico# un flu7o de corsi e ricorsi. .lo a partir de esta tendencia universal de asignarle sentido al paso del tiempo# se desarrollan los grandes sistemas de <egel# +ar% y ;oynbee. OEste sentido &a sido siempre el de los vencedoresP Es evidente# pues son ellos "uienes /&acen0 la &istoria# en el doble sentido de for7arla y despu(s narrarla. OCondena esto todo relato &istricoP >o necesariamente. La ciencia de la &istoria nace de un esfuer!o 'no siempre e%itoso' de trascender la saga mtica# para comprender la comple7a traba!n de &ec&os &umanos "ue la subyace. Hibbon no toma el punto de vista cristiano cuando atribuye al /triunfo de la supersticin y la barbarie0 la decadencia y cada del Imperio romano. ;ampoco @oltaire# cuando &ace su Aistoria de las costumbres. La &istoriografa mar%ista intenta adoptar el punto de vista de los vencidos. .lo as podr6 &acerlos vencedores. O$ ser6 "ue# en definitiva# lo nocivo es adoptar cual"uier punto de vista# cual"uier &iptesis o prediccin# al enfrentar la inagotable acumulacin de datos sobre el pasado &umanoP Esta suposicin suena m6s a tab*# "ue a argumento. , partir de ?ac"ues +onod# se &a puesto de moda tildar de insensato el intento de encontrar cual"uier orientacin en los sucesos &istricos# por"ue la naturale!a impersonal no puede /"uerer0 un cierto destino &istrico. >o se estila# por el contrario# negar la ley de gravitacin universal argumentando "ue la naturale!a tampoco puede /desear0 "ue los cuerpos se atraigan. Lo "ue sucede es "ue en el universo fsico y el social son perceptibles ciertas tendencias era el flu7o d( los fenmenos. ;an legtimo es al actuario predecir# bas6ndose en observaciones pasadas# "ue la distribucin de los se%os en la poblacin tender6 a e"uilibrarse# como al economista vislumbrar "ue el capital propender6 a acumularse en un n*mero menor de manos. Los organismos comple7os# por otra parte 'animales o sociedades' disponen de la posibilidad de orientar sus conductas teleolgicamente, es decir# &acia la consecucin de un fin. La organi!acin en torno de ob7etivos significativos podr6 no ser una caracterstica de /la &istoria0# pero s lo es de sus su7etos: &ombres# clases# culturas y naciones. .obre la crtica al /progreso0# tan superficial es condenarlo como e%altarlo incondicionalmente. ,1 igual "ue en el caso de la ra!n# no &a &abido un progreso universal# sino /progresos0 unilaterales y mutuamente destructivos. En este sentido# no es necesariamente positivo todo incremento en cantidad y comple7idad= pero tampoco es positiva toda disminucin y toda simpliflicacin: no podemos regresar a la animalidad o al paleoltico sin "ue medie una cat6stofre de un costo &umano incalculable. S>i si"uiera# seg*n los filsofos de la postmodernidad# sera aceptable el /retroceso0 desde (sta a la modernidad^ Con lo "ue ad"uiere vigor la ob7ecin de @attimo: 190 H. @attimo: op. Cit.# p. 1Q.

En efecto, decir que estamos en un momento ulterior respecto de la modernidad ! asignar a este hecho un significado de alg,n modo decisivo, presupone aceptar aqullo que espec&ficamente caracteri$a al punto de vista de la modernidad. la idea de historia, con sus corolarios, el concepto de progreso ! el concepto de superacin191. >o# nada es nuevo ba7o el sol: ni si"uiera la conviccin# compartida por toda cultura &istricamente conocida 'salvo "ui!6 la de la modernidad' de &aber llegado ya al pin6culo de la &istoria# al / final de los tiempos0= y &aber agotado todas las formas de lo posible. Ello convierte a la postmodernidad en otra variante de esa enfermedad diagnosticada por Cubert de @ents: Lo que en otro lugar he llamado ahora>si>queismo no es sino ese ingenuo imperialismo del presente por el que se llega a la conviccin terica de que ahora si, que, por fin, .nos hemos liberado de las vie as ilusiones/, ! .hemos tomado clara conciencia de/... 192. Pues si la postmodernidad abomina de la &istoria# es para instalarse en el reino del presente eterno. 5 ello por"ue# como &a advertido agudamente ,riel ?im(ne!# /en el fondo# lo "ue est6 en 7uego es la nocin "ue tenemos del futuro# el miedo "ue nos inspira0193. Frederic ?ameson capt la similitud entre esta inmovili!acin en el presente y la e%plicacin de Lacan sobre la es"ui!ofrenia: el paciente /no slo no es \nadie] en el sentido de "ue no tiene identidad personal# sino "ue tampoco &ace nada# puesto "ue tener un proyecto significa ser capa! de comprometerse a una cierta continuidad a lo largo del tiempo0 194. 5 como lo descubre ?ameson# esa fi7acin en el a&ora# lo es con respecto a un cierto presente: +reo que el surgimiento del postmodernismo se relaciona estrechamente con el de este nuevo momento del capitalismo tard&o, de consumo o multinacional. +reo tambin que sus rasgos formales e4presan en muchos aspectos la lgica ms profunda de ese sistema social particular. 3in embargo, slo puede mostrar esto con respecto a un ,nico tema principal' ladesaparicin de un sentido de la historia, la forma en que todo nuestro sistema social contemporneo ha empe$ado poco a poco a perder su capacidad de retener su propio pasado, ha empe$ado a vivir en un presente perpetuo ! en un perpetuo cambio que arrasa tradiciones de la clase que todas las anteriores formaciones sociales han tenido que preservar de un modo u otro195 Como &emos visto# la moda retro y la cultura de la nostalgia no son m6s "ue intentos d( estabili!ar el presente inmuni!6ndolo contra el futuro. Con ra!n concluye 8mbral su ensayo sobre los postmodernos pregunt6ndose: /O5 acaso tenemos otra cosa "ue el presenteP0196. ;odo 7ugador "uiere terminar la partida y todo poder "uiere inmovili!ar el tiempo cuando cree "ue &a ganado. .i algo ense-a la &istoria# en medio de tantas incertidumbres# es la imposibilidad de triunfar en tales tentativas. Los pueblos "ue pretenden detener la &istoria# al final terminan siendo detenidos por ella. 191 Ibid.# p. 11 192 GG. Lavier Cubert de @ents: ?e la modernidad, Ediciones Pennsula# Aarcelona# GQR:, p. J9. 193 ,riel ?im(ne!: /La crisis de la modernidad0 en 0nal!s70rt N^ H, p. IH. 12F. ?ameson: op. cit.# p. GPR. 194 F. ?ameson: op. Cit.# p. 1W3. 195 Ibid.# p. 13T. 196 Francisco 8mbral: op. cit.# p. 1Q4.

La aniquilacin de los metarrelatos El desierto crece. N0! del que abriga desiertos% Federico >iet!sc&e: 0s& hablaba Taratustra En todo caso, la muerte de la ra$n, del su eto ! de la historia, no ser&an ms que incidentes particulares del proceso postmoderno de aniquilacin de los .metarrelatos/, o narrativas de efecto connotativo' religin, moral, nacionalismo, esttica, pol&tica. Sean Lrancois L!otard dice, al respecto, que' 3implificando al m4imo, se tiene por [postmoderna\ la incredulidad con respecto a los metarrelatos. Esta es, sin duda, un efecto del progreso de las cienciasC pero ese progreso, a su ve$, la presupone. 0l desuso del dispositivo metanarrativo de la legitimacin corresponde especialmente la crisis de la filosof&a metaf&sica, ! la de la institucin universitaria que depend&a de ella. La funcin narrativa pierde sus functores, el gran hroe, los grandes peligros, lar grandes periplos ! el gran propsito197. Pero la postmodernidad# al igual "ue la naturale!a imaginada por los primitivos# tendra &orror al vaco# de modo "ue &a encontrado esa revelacin "ue edades pasadas buscaron en vano. .e trata del /saber informati!ado0# simplemente denotativo# "ue despla!ara a todos los restantes saberes del campo del mercado: Es ra$onable pensar que la multiplicacin de las mquinas de informacin afecta ! afectar a la circulacin de los conocimientos tanto como lo ha hecho el desarrollo de los medios de circulacin de hombres primero ;transporte=, de sonidos e imgenes despus ;media=. En esta transformacin, la naturale$a del saber no queda intacta. No puede pasar por los nuevos canales, ! convertirse en operativa, a no ser que el conocimiento pueda ser traducido en cantidades de informacin. 3e puede, pues, establecer la previsin de que todo lo que en el saber constituido no es traducible de ese modo ser de ado de lado, ! que la orientacin de las nuevas investigaciones se subordinar a la condicin de traducibilidad de los eventuales resultados a un lengua e de mquina198. ;enemos as la piedra filosofal para separar el oro /"ue si es saber0 9lo traducible al lengua7e informati!ado# denotativo y no prescriptivo: de la pa7a /"ue no es saber0 9las narrativas connotativas y prescriptivas# fundadas en /7uegos de lengua7e0:. Por ello# /no se puede# pues# considerar la e%istencia ni el valor de lo narrativo a partir de lo cientfico# ni tampoco a la inversa: los criterios pertinentes no son los mismos en lo

197 ?ean Frnn"ois Lyotard: La condicin postmoderna' 5nforme sobre el saber, Ediciones C6tedra# +adrid# 1211# p# 1U. 198 Ibid.# p. 1R.

uno "ue en lo otro. 9...: Lamentarse de `la p(rdida del sentidoa en la postmodernidad consiste en dolerse por"ue el saber ya no sea principalmente narrativo0199. El paradigma "ue en *ltima instancia legtima a esta categora particular de conocimiento es su utilidad para ser colocado en el mercado. ,l respecto# apunta Lyotard "ue /se sabe "ue el saber se &a convertido en los *ltimos decenios en la principal fuer!a de produccin0# motivo por el cual: Esa relacin de los proveedores ! de los usuarios del conocimiento con el saber tiende ! tender cada ve$ ms a revestir la forma que los productores ! los consumidores de mercanc&as mantienen con estas ,ltimas, es decir, la forma valor. El saber es ! ser producido para ser vendido, ! es ! ser consumido para ser valorado en una nueva produccin' en los dos casos, para ser cambiado. ?e a de ser en s& mismo su propio fin, pierde su .valor de uso/200. En este sentido# ?a postmodernidad sera la m6s e%acerbada /ilusin ilustrada0 de la modernidad^ Pues as como se crey durante el Iluminismo "ue /la Ca!n0 bastara para &acer al &ombre sabio y feli!# desalo7ando la ignorancia# se postula a&ora "ue el /saber informati!ado# denotativo y no prescriptivo0 es autosuficiente para desvanecer todos los /metarrelatos# connotativos y prescriptivos0 y reducir todas las relaciones &umanas anta-o fundadas en ellos# a la concurrencia al paradigma del mercado. Las fallas de esta construccin son obvias. ,nte todo# ni la /ra!n0 ilustrada# ni el./saber informati!ado0 &an tenido (%ito en inducir /la incredulidad con respecto a los metarrelatos0. El conocimiento cientfico /denotativo0 9es decir# "ue meramente e%pone informacin: no tiene por si solo forma alguna de accin# sobre lo &umano. )esde su punto de vista# no &ay diferencia entre la destruccin o la supervivencia de la &umanidad. ;oda volicin# todo sentido# &an de ser a-adidos mediante el /metarrelato0# y es por ello "ue este *ltimo contin*a siendo la base de las instituciones sociales: Estado# familia# religin# moral# arte. La conversin del conocimiento en valor de cambio# su sometimiento al paradigma del mercado# tampoco produce tal ani"uilacin del /saber narrativo0. El saber tecnolgico puede ciertamente contribuir a mantener una oferta de bienes= pero ninguna demanda se sostendra sin el concurso de infinidad de metarrelatos y /7uegos de lengua7e0: sin esa &ipertrofia retrica "ue es la publicidad. .eg*n Cubert de @ents# en efecto: ...el sentido de masas nunca ha podido ms que ser narrativo, figurativo, fabulatorio. 3e necesitan muchos .santos/ ;en cataln, .santo/ es sinnimo de imagen en general= que entren por las o os para vehicular un efica$ sentido de masas. La filosof&a puede .superar/, como cre&a Aegel, pero no ciertamente .competir/ con la religin en popularidad201. La postmodernidad# en lugar de desalo7ar a los metarrelatos# &abra creado otro g(nero de ellos: los sem6nticos# reveladores del /sentido oculto0 de los actos y signos m6s triviales:

199 Ibid.# p. RR. 200 Ibid.# p. 1T. 201 E. Cubert de @ents: op. Cit.# p. 121.

?espert ! busqu alrededor un acontecimiento no transformado en noticia, una funcin no codificada por una institucin, un gesto no perteneciente a un lengua e no verbal, una prctica que no fuera una profesin, una forma que no actuara como imagen202. 5 es esta saturacin de /sentidos0 lo "ue mantiene funcionando al mercado: El capital parece haber descubierto en el mbito de las relaciones inter o intra sub etivas una industria potencial mucho ms limpia ! un mercado mucho menos saturado que el de los electrodomsticos;...= 0hora el mercado no controla slo las [relaciones de produccin\ sino todas las relaciones203. En fin# Oser6 cierto "ue el conocimiento ad"uiere alg*n estatuto al ser convertido al lengua e informati$ado de las computadorasF El idioma cibern(tico# como el matem6tico# no es m6s "ue otro 7uego de lengua e. La cadena de operaciones de una ecuacin es un con7unto de sinonimias mediante la cual se de muestra la e"uivalencia entre un t(rmino de difcil comprensin intuitiva 9E: y otro de f6cil comprensin 9g:. Las mayores trivialidades pueden ser traducidas al lengua7e computeri$ado 9&emos visto &acerlo con los &orscopos# con los biorritmos y con la &er6ldica:= (ste# en el me7or de los casos# multiplica la velocidad de la banalidad. .lo &emos asistido al cambio de prestigio de un efecto retrico a otro: el primitivo crea "ue toda palabra era cierta: el b6rbaro# "ue lo era todo libro= el postmoderno# "ue lo es todo dato /inform6tico0. Iuienes en realidad conocen la matem6tica y sus au%iliares cibern(ticos# tienen una opinin muy distinta sobre el tipo de conocimiento "ue ser6 decisivo en el futuro. ,s# Cen( ;&om apunta "ue: ?esde que el n,mero de parmetros que intervienen en el sistema se eleva, las posibilidades de clculo apro4imado disminu!enC es el flu o de la dimensionalidad 9curse of dimensionality# como lo llama D. 6ellman=. Los mercaderes de quincaller&a electrnica querr&an hacernos creer que con la difusin de las computadoras, una era nueva se abrir para el pensamiento cientfftco ! la humanidad. Ellas podrn, cuando ms, hacernos percibir dnde est el problema esencialC en la construccin de modelos;...= No es imposible, despus de todo, que la ciencia se est apro4imando !a a sus ,ltimas posibilidades de descripcin finitaC lo indescriptible, lo informali$able estn a nuestras puertas ! tenemos que aceptar el desaf&o. Tendremos que encontrar las me ores maneras de acercarnos al a$ar, de describir las catstrofes generali$adas que destru!en las simetr&as, de formali$ar lo informali$able. En esta tarea, el cerebro humano, con su vie o pasado biolgico, sus apro4imaciones hbiles, su sutil sensibilidad esttica, sigue siendo, ! ser por mucho tiempo, irreempla$able$204. La postmodereidad como esttica La muerte del 0rte, como la de los dioses, es un problema de los telogos ! de los cre!entes. 202 Ibid.# p. 2 203 Ibid., p. 12. 204 Cen( ;&om: op. Cit.# p. N4T.

?.,. Camire!: Kedios de masa e historia del arte En cuanto est(tica# el postmodernismo se caracteri!a por: 1. Cec&a!o de los ideales de funcionalidad# racionalidad y austeridad derivados del pensamiento moderno. 4. Cec&a!o del canon de novedad de la vanguardia y de la funcin crtica de las artes. N. Ceapropiacin ecl(ctica de los signos est(ticos del pasado y de culturas dismiles. Cada uno de estos rasgos# aun"ue ntimamente vinculados entre s# merece un comentario separado. Decha$o de la racionalidad ! la funcionalidad <aca resaltar <abermas "ue# seg*n Jeber# la modernidad cultural traera / la separacin de la ra!n sustantiva e%presada en la religin y la metafsica en tres esferas autnomas0 "ue seran / la ciencia# la moralidad y el arte0= ya "ue# /el proyecto de modernidad formulado en el siglo E@III por los filsofos de la Ilustracin consista en sus esfuer!os por desarrollar la ciencia ob7etiva# la moralidad y la ley universales# y el arte autnomo# de acuerdo con su lgica interna0205. OLo lograron en realidadP Por el contrario# podemos verificar "ue una coordinacin evidente enla!a estas disciplinas antes# durante y despu(s de la Ilustracin. 8n movimiento est(tico &a sido siempre la traduccin# para la sensibilidad sub7etiva del espectador# de la verdad filosficocientifica "ue domina a su (poca. En $ccidente# una vanguardia artstica &a sido siempre la e%presin est(tica del pensamiento filosfico y cientfico de avan!ada. ,s como la Ilustracin produ7o un neoclasicismo racionalista y austero# el romanticismo tra7o consigo una pintura y una literatura cargadas de emocionalidad= el pragmatismo burgu(s una novela y una pl6stica realistas= el empiriocriticismo una narrativa# una m*sica y un paisa7ismo /impresionistas0= y la relatividad y el principio de incertidumbre engendraron el cubismo# el serialismo# el dadasmo y todas las corrientes artsticas "ue tienden a &acer resaltar el ve&culo de comunicacin por encima de lo representado. Cada vanguardia proclamaba una verdad, a la cual su efecto de verismo &acia secundaria pero necesariamente bella. Los ideales de racionalidad y universalidad# y la necesidad de instituirlos como ordenadores de la vida social# permearon ante todo los campos de la ar"uitectura y del dise-o industrial: dos 6mbitos cuya necesaria y masiva interrelacin con la vida pr6ctica &i!o difcil ignorar la nueva est(tica. Como se-al Peter E. .mit&: (or ms de cincuenta a8os, la arquitectura ha estado ba o la influencia de ciertos dise8adores acadmicos que consideraron la arquitectura como un aspecto de un espectro sociopol&tico amplio. La teor&a del dise8o fue monopoli$ada por personas comprometidas con la visin de una nueva sociedad igualitaria que tendr&a poco tiempo para cosas tan afeminadas como [estilo\ o [esttica\. En alguna forma, ciencia ! tecnolog&a iban a emancipar a las masas, ! el signo e4terior ! visible de esta

205 ?. <abermas: /+odernidad versus postmodernidad0# en Pic: op. Cit.# p. 2R.

emancipacin hab&a de ser la implacable ! puritana nueva arquitectura que no har&a concesiones a los sentidos206. Luego# para el postmoderno# /dise-o0# /estilo0 y /concesin a los sentidos0 son los valores propios del campo de la est(tica# de la cual deben ser e%cluidos los /espectros sociopolticos amplios0# las /visiones emancipadoras de las masas0# y# sobre todo# a"uellas /comprometidas con nuevas sociedades igualitarias0. C&arles ?encks anuncia con alboro!o la fec&a de inicio y los m(todos de e%clusin: a principios de los setenta# fue dinamitado por las autoridades norteamericanas un edificio /funcional0 de vivienda para familias de ba7os ingresos# por"ue sus &abitantes causaban o padecan problemas sociales207. E"uivocado alboro!o. O?u!gar la ar"uitectura por la conducta de los ocupantes no es insertarla dentro de un /espectro sociopolitico amplio0P O<ubiera funcionado me7or un edificio premoderno# sin calefaccin# plomera# ba-os ni ascensoresP O.i la /racionalidad0 de la edificacin consista en alo7ar a los pobres en condiciones mnimas de espacio# ello era imputable a las autoridades "ue impusieron tales condiciones# o al ar"uitecto "ue no pudo !afarse de ellasP El /fracaso0 del edificio dinamitado antes recalca la necesidad de tratar la cuestin del dise-o para la vida cotidiana dentro de un espectro sociopoltico amplio# emancipador e igualitario# "ue lo contrario. ,parte de "ue la dicotoma se-alada por .mit& es falsa. Es probable "ue &aya m6s /estilo0# /est(tica0# /dise-o0 y /concesin a los sentidos0 en la Casa de la Cascada# de Frank Lloyd Jrig&t# o en la Capilla de Coc&amp# de Le Corbusier# "ue en cual"uier pastic&e postmoderno. ,s como# seg*n &emos se-alado# racionalidad# austeridad y funcionalidad pueden ser degradados a una mera cosm(tica# a una parodia "ue no tenga nada "ue ver con la verdad interna de una obra. ;oda la crtica postmoderna enfati!a esta falsa oposicin entre racionalidad# perspectiva social emancipadora y est(tica# lo cual no es m6s "ue una manera inepta de e"uiparar est(tica# irracionalidad y alienacin social. Decha$o del canon de la novedad ! de la funcin cr&tica de las artes ,s como la filosofa postmoderna de la &istoria niega el concepto de progreso# tambi(n ataca su e"uivalente est(tico: la nocin de vanguardia. Pues del mismo modo como la modernidad esperaba "ue la ra!n fuera revelando nuevas verdades "ue perfeccionaran progresivamente la vida de los &ombres# tambi(n postulaba "ue el arte descubrira t(cnicas y procedimientos "ue enri"ueceran la e%periencia est(tica y# en *ltimo t(rmino# el conocimiento de la vida. Como bien lo e%presa <abermas: La modernidad esttica se caracteri$a por actitudes que encuentran un centro com,n en una conciencia cambiada del tiempo. La conciencia del tiempo se e4presa mediante metforas de la vanguardia la cual se considera como invasora de un territorio desconocido e4ponindose a los peligros de encuentros s,bitos ! conquistando un futuro todav&a no ocupado. La vanguardia debe encontrar una direccin en un paisa e por el que nadie parece haberse aventurado todav&a208. 206 Peter E. .mit&: ,rc&itecture and t&e &uman dimension# Eastvie Editions Inc.# >ueva ?ersey# 12W2# p. N. 207 C&arles E. ?encks: El lengua7e de la ar"uitectura posmoderna# Editorial Hustavo Hili# Aarcelona# 1232# p. 2B1U. 208 ?. <abermas: /La modernidad# un proyecto incompleto0 en <aS Foster 9Comp.:: op. cit.# p. 41

;al invasin no era slo e%terna: el arte vanguardista empe!aba por cuestionarse# y por correr continuamente el peligro de ani"uilacin por &aber llegado a fronteras infran"ueables. En efecto# en opinin de @attimo: En esta perspectiva, uno de los criterios de valoracin de la obra de arte parece ser en primer lugar la capacidad que tenga la obra de poner en discusin su propia condicin' !a en un nivel directo ! entonces a menudo bastante burdo, !a de manera indirecta, por e emplo, como ironi$acin de los gneros literarios, como potica de la cita, como uso de Fa fotograf&a entendida no en cuanto medio para reali$ar efectos formales, sino en su pura ! simple operacin de duplicacin209. El arte# como &emos dic&o# procedi a ponerse en cuestin a fines del pasado siglo por los mismos caminos "ue lo &i!o la ciencia: demostrando "ue el instrumento de observacin# la posicin del observador y la t(cnica de descripcin modifican el fenmeno anali!ado. Fiel a este proyecto# Proust escribe m6s sobre la memoria 'sobre sus modificaciones# su flu7o# su final derrumbe"ue sobre la sociedad de faitneants de la Aelle Epo"ue. 5 )ebussy evoc con su m*sica el car6cter mudable de lo percibido# as como los pintores impresionistas eligieron transmitirnos de la realidad slo la bruma# la evanescencia# el resplandor# lo impreciso. >inguna de estas manifestaciones estuvo e%enta de una consecuencia# o por me7or decir# de una inconsecuencia (tica. Los impresionistas se retra7eron del 7uicio moral sobre lo representado: por el contrario# tomaron por tema reiterativo los medios e%presivos del /vicio0: la escenografa de ambigKedades luminosas# tra7es transfigurados en decorados y rostros transmutados en m6scaras mediante los cuales las prostitutas se-ali!aban su reclamo y las clases dominantes su status. La vanguardia del siglo inmediato insiste en advertirnos "ue el signo no es el referente= en destacar "ue toda comunicacin transmite signos# y no realidades. Para ello# &a debido recalcar la presencia y la autonoma del signo &asta lo brutal. En la vanguardia# los signos impiden ver el referente: en la pintura abstracta# la estructura subyacente oculta todo propsito representativo= los read!>made dadastas y surrealistas resaltan la sustancia de la obra &asta &acerla casi protagonista de la misma= ?oyce e%aspera la tesitura de las &ablas &asta ocultar la an(cdota= Gafka la a&oga en la monotona y la austeridad del lengua7e. Como la ciencia# el arte encontraba su (tica en destacar ante todo# y someter a e%amen por encima de todas las cosas# su propio mtodo. Por lo mismo "ue la postmodernidad no &a propuesto ni un nuevo m(todo ni una nueva teora del conocimiento# el arte postmoderno no puede ser innovador# ni en su lengua7e# ni en su mensa7e. Decuperacin eclctica de los metarrelatos La postmodernidad es una frmula eclctica que se compone de una diversidad de elementosC su paradigma visual lo encontramos en la arquitectura ms moderna, in ertada de columnas dricas ! frontispicios triangulares' es la captacin 209 H. @attimo: op. cit.# p. N1.

de todos los estilos lo que contribu!e e4presivamente al propsito del artista. Llus Cacionero: 0rte ! ciencia. )e tal manera "ue fue el arte de la modernidad# al desnudarse como suma de procedimientos y de signos# el "ue se instal en una suerte de ni&ilismo radical# incapa! de revelar otra verdad "ue la de sus propias limitaciones. Poco le "uedaba en este sentido por innovar a la postmodernidad. Esta tena apenas dos caminos: desarrollar una est(tica de la nada 9"ue &abra sido inevitablemente tan racional# crtica y novedosa como la vanguardia moderna:# o reapropiar o recuperar diversos discursos &istricos pasados. Por la ley de la menor resistencia# eligi el *ltimo. En efecto# seg*n @attimo# predomina en la est(tica postmoderna: -n pensamiento de la fruicin;...= La rememoracin o ms bien la fruicin ;el revivir= tambin entendida en el sentido UestticoV, de las formas espirituales del pasado no tiene la funcin de preparar alguna otra cosa, sino que tiene un efecto emancipador en s& misma210. Este /revivir0 consiste sencillamente en la recuperacin ecl(ctica de formas# temas y procedimientos del pasado# tal como lo se-ala <al Foster: La postmodernidad [neoconservadora\ es la ms familiar de las dos' definida ante todo en trminos de estilo, deriva de la modernidad, que, reducida a su peor imagen formalista, es contestada con una vuelta a lo narrativo, al ornamento ! a la figura. Esta posicin es a menudo de reaccin, pero en ms sentidos que el puramente estil&stico !a que se proclama la vuelta a la historia ;a la tradicin humanista= ! la vuelta del su eto ;el artistaWarquitecto como autor por antonomasia=211. Luego# Sla postmodernidad filosfica afirma la valide! pragm6tica de la ra!n / informati!ada0 para ani"uilar los /metarrelatos0# mientras "ue la postmodernidad est(tica resucita los /metarrelatos0 9figuracin# narratividad# rdenes cl6sicos# decoracin# &istoria: para con ellos sepultar cual"uier racionalidad de la obra^ En la filosofa postmoderna# el 6rbol de la ra!n oculta el bos"ue de los / metarrelatos0# mientras "ue en su est(tica# es el bos"ue de los /metarrelatos0 el "ue desva de toda lgica cientfica. O.e trata# en definitiva# del mismo movimientoP , pesar de la aparente contradiccin# s. Cuando el artista postmoderno recupera signos pertenecientes a diversas culturas y (pocas y los ensambla asistem6ticamente en una misma obra de arte# ocurre una destruccin de sentido de los sistemas de smbolos reciclados. Como agudamente se-ala <al Foster: Theodor 0dorno apunt una ve$ que la modernidad no niega las formas art&sticas anteriores, niega la tradicin per se. Lo opuesto es el caso de esta postmodernidad. (or una ra$n, el uso del pastiche en 210 Ibid.# p. 3W. 211 < Foster: /Pol(micas 9post: modernas/ en Pic: op. cit.# p. 4Q2.

el arte ! la arquitectura postmodernas priva a los estilos, no slo de un conte4to espec&fico, sino tambin de sentido histrico' se reproducen en forma de simulacros parciales, indefensos para tales emblemas. En este sentido, la UhistoriaV aparece reificada, fragmentada, fabricada 7ala ve$ inflamada ! agotada7 no slo una historia de victorias, sino una historia subrogada, a la ve$ estandari$ada ! esqui$oide a la cual este arte ! esta arquitectura refuer$an, no niega212. Por tal procedimiento combinatorio se rec&a!a al mismo tiempo la idea de creacin y de innovacin# y sus correlatos ocultos# "ue son el devenir y el progreso. Pues no se trata ya de producir# sino de e%plotar. ,s como la economa capitalista &a sa"ueado la plusvala de los 6mbitos geogr6ficos y sociales m6s diversos# su superestructura &a pillado los repertorios simblicos de los para7es# estratos sociales y culturas &istricas m6s dismiles. ,l poder de apropiacin mercantil corresponde el de apropiacin espiritual# y este *ltimo convierte todo espritu en mercanca. 8na divisa com*n de la postmodernidad 'y tambi(n de su est(tica' es la de "ue /todo vale0. Pero todo vale# por"ue ya nada vale. .i acaso# cuesta. .e adoptan todos los signos# por"ue su repeticin desconte%tuali!ada los &a desinvestido de significado: los &a reducido a se-ales. )e nuevo# el valor de uso &a sido reducido a valor de cambio. Esta abdicacin de toda tesis en favor de los &alagos del mercado &a llevado a la postmodernidad est(tica a traducirse en el m6s efmero de los metarrelatos: el de la moda. En este sentido# prolonga el tono /retro0# pastic&ero y pardico de la cultura de la nostalgia# pero con una fi7acin precisa: prefiere / revivir0# o m6s bien momificar# los estilos superficiales del lapso comprendido entre 1213 y 12TQ: se confunde con el perodo de ascenso y de m6%ima preponderancia mundial norteamericana# "ue transcurre entre la intervencin en Europa y el inicio del desastre en @ietnam= tambi(n# con los escenarios geogr6ficos de dic&a &egemona. La televisin es la abarrotada vitrina de este supermercado cultural. El mismo recupera sistem6ticamente las banalidades de ese periodo y esos 6mbitos# y no sus fuer!as centrales: imita los muebles sobredecorados del baratillo# y no las rigurosas obras de la Aau&aus= retorna al ma"uilla7e del 0rt ?eco, y no a la sabidura estructural de Frank Lloyd Jrig&t= vuelve al blanco y negro o el sepia en las pelculas# pero no al impactante monta7e de Eisenstein o al austero encuadre de )reyer. Es como si un gusto est(tico perverso rescatara sistem6ticamente tan slo lo trivial y lo mediocre de una civili!acin# para eterni!arlo apenas en la pasa7era conmemoracin de una moda. Pues una moda no es m6s "ue una est(tica "ue acepta como *nico paradigma el del mercado. La postmodernidad como pol,tica del apoliticismo El pastmoderno es el hombre de Kusil, el hombre sin atributos ;pol&ticos=. Los ms auspiciadores dirn que eso es ser de derechas sin reconocerlo o sin saberlo, ! puede que ten> gan ra$n. (ero el postmoderno, mientras las circunstancias no aprieten, pasa de pol&tica. 212 Ibid.# p. 4R1.

Francisco 8mbral: Bu&a de la posmodernidad O;iene la postmodernidad una polticaP La anterior cita de 8mbral sinteti!a la posicin de los voceros del movimiento. La postmodernidad es neutral# o de derec&a. $ me7or a*n: se pretende neutral# por"ue es de derec&as. .e dice por encima de la poltica# y# por tanto# apoltica. OEstaremos# entonces# cerca del sue-o milenarista del desvanecimiento del EstadoP Para Lyotard# la /mercantili!acin del saber0 apro%ima irremisiblemente su cumplimiento: (ues la mercantili$acin del saber no podr de ar intacto el privilegio que los Estados7naciones modernos detentaban ! detentan a,n en lo que concierne a la produccin ! difusin de conocimientos. La idea de que stos parten de ese [cerebro\ o de, esa [mente\ de la sociedad que es el Estado se volver ms ! ms caduca a medida que se va!a refor$ando el principio inverso seg,n el cual la sociedad no e4iste ! no progresa ms que si los mensa es que circulan son ricos en informaciones ! fciles de descodificar. El Estado empe$ar a aparecer como un factor de opacidad ! de .ruido/ para una ideolog&a de la [transparencia\ comunicacional, la cual va a la par con la comerciali$acin de los saberes213. Pues as como /la ra!n0 ser6 despla!ada por /el saber informati!ado mercantili!ado0# Estado y dirigentes ser6n sustituidos por gerentes: Las decisiones sern tomadas cada ve$ ms, no por administradores, sino por computadores. La clase dirigente, los UdecididoresV de a de estar constituida por la clase pol&tica tradicional, para pasar a ser una base formada por efes de empresa, altos funcionarios dirigentes de los grandes organismos profesionales, sindicales, pol&ticos, confesionales. La novedad es que en ese conte4to los antiguos polos de atraccin, constituidos por los Estados>naciones, los partidos, las profesiones, las instituciones ! las tradiciones histricas pierden su atraccin214. Estado y poltica agoni!an a medida "ue se agota su sangre# "ue es la ideologa. El fin de (sta# como &emos visto# fue anunciado por )aniel Aell y otros politlogos norteamericanos &acia el inicio de la d(cada de los sesenta: -na cosa aparece clara' para la intelligentsia radical las vie as ideolog&as han perdido su [verdad\ ! su poder de persuasin. (ocas mentalidades serias creen todav&a que puedan determinarse clic&(s# ni que, por medio de una Uingenier&a socialV quepa poner en marcha una nueva utop&a de armon&a social. +oncomitantemente, las vie as [ant&creencias\ han perdido tambin su fuer$a intelectual. 3on pocos los liberales [clsicos\ que insisten en la absoluta no intervencin del Estado en la econom&a, ! pocos los conservadores serios, al menos en 5nglaterra ! en el continente, que creen que el Estado social sea Vun camino de servidumbreV. En el mundo occidental e4iste por tanto, un acuerdo general respecto 213 ?.F. Lyotard: op. cit.# p. 13. 214 Ibid.# p. NR.

de la cuestin pol&tica como la aceptacin del Estado social, el deseo de un poder descentrali$ado, el sistema de econom&a mi4to ! el pluralismo pol&tico. Tambin en este sentido la era de las ideolog&as ha concluido215. ;reinta a-os despu(s# la misma idea es presentada como la *ltima palabra por Francis Fukuyama# miembro del )epartamento de Estado norteamericano# para "uien /al fin de la &istoria no es necesario "ue todas las sociedades se vuelvan sociedades liberales e%itosas= slo "ue concluyan sus pretensiones ideolgicas de representar formas de sociedad &umana diferentes y superiores0. 5a "ue podramos estar viviendo /el fin de la &istoria como tal0# "ue se traducira en / el punto final de la evolucin ideolgica de la &umanidad# y la evolucin de la democracia liberal occidental como la forma final del gobierno &umano0216. +uerte de las ideologas# muerte de la &istoria y muerte de todas las formas de sociedad "ue se pretendan /diferentes y superiores0 a la democracia liberal# se confunden as en una sola amalgama ideolgica. Pues este *ltimo tipo de poder poltico tendra la venta7a de reducir a su mnima e%presin al Estado# ese mal absoluto al cual los /nuevos filsofos0 postmodernos como ,ndre Hlucksman apostrofan como fuente de toda opresin al decir "ue... /a menos "ue el deseo de no ser dominado afirme el deseo de no ser el Estado# "ue fuera del Estado se comien!a a vivir# "ue en donde termina el Estado empie!a el &ombre0217. >o caigamos de nuevo en la ingenuidad de suponer "ue la postmodernidad comparte la anar"uia medular de los cnicos# los bakuninistas# o# en *ltima instancia# de los mar%istas. <emos visto "ue de esta sentencia condenatoria para todo poder y toda ideologa# un poder y una ideologa son graciosamente amnistiados. La vo! de +ilton Friedman# el m6%imo e%positor del neoliberalismo econmico# nos indica amablemente cu6les# al argumentar "ue /nada nos impide# si "ueremos# edificar una sociedad "ue se base esencialmente en la cooperacin voluntaria para organi!ar tanto la actividad econmica como las dem6s actividades= una sociedad "ue preserve y estimule la libertad &umana# "ue mantenga al Estado en su sitio &aciendo "ue sea nuestro servidor y no de7ando "ue se convierta en nuestro amo0. El Estado absuelto es# previsiblemente# el Estado liberal# 9o neoliberal: burgu(s# cuya principal virtud sera su e%igKidad. 5a "ue# seg*n el mismo Friedman# /cuanto m6s pe"ue-a sea la magnitud del Estado y m6s restringidas sus funciones# menos probable es "ue sus actuaciones refle7en los intereses privados en ve! de los generales0218. Esta contraccin del Estado no de7a un vaco de poder. $tra fuer!a ocupa su lugar. Como e%plica ,le7andro Fo%ley# lo medular del pensamiento neoliberalista reside en "ue / el poder poltico y la capacidad de coercin "ue deriva de (ste# se diluyen a trav(s de la adopcin de miles de decisiones individuales ba7o reglas e"uivalentes a las "ue se dan en el mercado0219. En tal sentido# la /muerte de las ideologas0 postmoderna es muc&o m6s radical# como se puede observar# "ue la de los /conservadores serios0 de )aniel Aell# "ue por lo menos aceptaban /el Estado social0 y /el sistema de economa mi%to0. Para los neoliberalistas# lo poltico debe ser sacrificado en aras de lo econmico: la anulacin del Estado es prerre"uisito de la omnipotencia del mercado. 215 )aniel <ela: El fin de las ideolog&as, Editorial ;ecnos# +adrid# 12TQ# p. RQW. 216 /;ime lo eall &letory ti dtiyP0 en The Economisi, Londres# 1T de septiembre de 1232# p. Q3. 217 ,ndr( Hlucksman: La cocinera ! el devorador de hombres, +onte ,vila Editores# Caracas# 12WT# p. 4QU. 218 +ilton y Cose Friedman: Libertad de elegir, Alo"ue Editorial <ispanoamericano )e ,rmas# ;+ol. Libros revista 6ohemia, GGR=, Caracas# sal.# p. QUW. 219 ,le7andro Fo%ley: E4perimentos neoliberales en 0mrica Latina, Fondo de Cultura Econmica# +(%ico# 1233# p. 1UU.

Esta es# por lo menos# la versin postmoderna. En el mundo real sucede otra cosa. El podero econmico de los pases desarrollados es slidamente apuntalado por su podero poltico. El e%perto de la $>8 Aernardo Gliksberg se-ala "ue /se tiende a crear la imagen mtica de "ue si se reduce el tama-o se &abr6 con"uistado ipso facto la eficiencia o poco menos0= mientras "ue en realidad la relacin gasto p*blico sobre producto bruto interno es en los pases desarrollados actualmente del QUV= y en ,lemania $ccidental# por e7emplo# del QRV220. Estudios de Cati Cam llevados a cabo en 11R pases durante veinte a-os 912TUB3U: demuestran "ue el crecimiento del Estado es directamente proporcional al crecimiento del PAI y del producto bruto no gubernamental 9economa privada:221. El Estado de los pases desarrollados de la modernidad no slo crece# sino "ue# adem6s# interviene en la economa de la manera m6s abierta. Como dice Cic&ard Aarnet# Ceagan fue ...un verdadero )e!nes&ano de la l&nea dura' estamos frente a un gobierno que aumenta la participacin estatal en la econom&a por medio del gasto militar, que ha crecido a un ritmo ms rpido' hemos gastado en cinco a8os un billn seiscientos mil millones de dlares ! todo esto ha tenido un efecto mu! importante en la recuperacin econmica ! la ba a del desempleo222. El costo de estas polticas intervencionistas lo pagan los sectores econmicamente m6s d(biles. ,s# sobre el mismo gobierno reaganiano &i!o notar Cart&erine >elson "ue ha logrado reducir el carcter UprogresivoV de la estructura fiscal nacional, al reducir el porcenta e de impuestos pagados por personas de altos ingresos ! las corporaciones ! ha legali$ado todo un con unto de deducciones ;el pago de colegiaturas en escuelas particulares ! el pago de las hipotecas, as& como sobre la depreciacin de bienes ra&ces= que solamente la mediana ! gran burgues&a pueden aprovechar223. 5 en GQQ:, el gobierno de +argaret ;&atc&er impone en Inglaterra lo "ue Eli!abet& Sones califica como /un impuesto desvergon!adamente recesivo0# "ue# de acuerdo a sus opositores /ani"uilar6 familias y e%pulsar6 a la gente de sus &ogares0224. El pueblo brit6nico reacciona ante el mismo con una oleada de motines y de sa"ueos. La intervencin no se limita# desde luego# a los asuntos econmicos y sociales internos. Los pases de la modernidad# a pesar de sus proclamaciones /neoliberales0# utili!an el proteccionismo cada ve! "ue en los mercados internacionales aparece una amena!a de competencia. Estados 8nidos# por e7emplo# &a impuesto cuotas a la importacin de productos agrcolas y de energa desde el ;ercer +undo= recientemente &a 220 @er Aernardo Gliksberg: Aacia un nuevo paradigma en gestin p,blica, Fudeco# Aar"uisimeto# 1233# p. 3. 221 /Hovernment si!e and economic gro t&0# citado por Gliksberg: Loc. cit. 222 Citado por ?o&n .a%e Fern6nde!: /Los fundamentos de la derec&i!acin en los Estados 8nidos0 en ,gustn Cueva y otros: Tiempos conservadores' 0mrica Latina en la derechi$acin de "ccidente, Editorial El Cone7o# Iuito# 123W# p. WT. 223 Cat&erine >elson: /Estados 8nidos# la sociobiologa y el estado de bienestar0# Ibid.# p. QQ. Q2/,nd t&e poor lll ptt! more0 en Newswee), GQ de mar!o de 122U# p. 4W. 224 /,nd t&e poor ill pay more0 en >e s eek# 12 de mar!o de 122U# p. 4W.

opuesto barreras a la inversin 7aponesa# contra la cual advirti la primera ministra brit6nica "ue el libre comercio /no debe darse como una cosa garanti!ada0225. Los Estados de los pases desarrollados contempor6neos# le7os de / desvanecerse0 contin*an asimismo una poltica de agresin contra el ;ercer +undo. )urante la d(cada de los oc&enta# Estados 8nidos mantiene una virtual ocupacin militar en <onduras y El .alvador# as como medidas de blo"ueo contra >icaragua y de apoyo a la /contra0# para las cuales debe incurrir en tr6fico clandestino de armas &acia Ir6n. Como dice Heorge +cHovern# /la invasin a Hrenada y el bombardeo de Libia 'ambos en violacin de la ley norteamericana e internacional' sin duda "ue contribuyeron a una nocin dentro de la Casa Alanca# en el sentido de "ue las t6cticas ilegales y arrogantes resultaban aceptables# trat6ndose de un presidente popular0226. El virtual fin de la Huerra Fra debido a la poltica sovi(tica de la perestroi)a, antes "ue suavi!ar tales tendencias# parece desatarlas. La d(cada concluye con una invasin contra Panam6# amena!as de blo"ueo martimo contra Colombia# una intensificacin de las presiones contra Cuba y un blo"ueo contra el Holfo P(rsico. Con apoyo norteamericano se establecieron y perduraron en ,m(rica Latina los gobiernos militares de C&ile# ,rgentina# 8ruguay y Arasil. En ninguno de ellos el Estado renunci al intervencionismo. Por el contrario: La Sunta militar que se hace cargo del gobierno e erce los poderes e ecutivos ! legislativos, los cuales utili$a para definir nuevas reglas de uego a los agentes productivos. Las organi$aciones laborales son suprimidas o se las somete a severas restricciones. La negociacin colectiva es apla$ada ;..=. Las facultades e4traordinarias de que estn dotadas, permiten a las autoridades abolir los partidos pol&ticos ! centrali$ar el control de las organi$aciones sociales, el sistema educacional ! los medios de comunicacin227. Los gobiernos electivos "ue circunstancialmente sustituyen a dic&os regmenes militares# en lo sustancial# siguen e7erciendo un opresivo control sobre las organi!aciones sociales y sindicales. En resumen# el /Estado postmoderno0 o / neoliberal0 ni se desvanece# ni renuncia a sus poderes# ni &uye de la intervencin en materia econmica. Cecomienda tales conductas a sus adversarios# mientras (l intensifica su in7erencia en un sentido estrictamente opuesto al del /Estado del bienestar0: a&ora# el Estado pone todo su peso en favor de la concentracin de capital# vale decir# de la desigualdad. Esta poltica es disfra!ada como /neutra0# cuando en realidad se inscribe dentro del campo de la derec&a# en el sentido "ue le da el filsofo postmoderno ,lain de Aenoist: Llamo aqu& de derec&a# para entendernos, a la actitud que consiste en considerar la diversidad del mundo !, por consiguiente, las desigualdades relativas que necesariamente produce, como un bien, ! la homogenei$acin progresiva de ese mundo, preconi$ada ! llevada a cabo por el discurso bimilenario de la ideolog&a igualitaria, como un mal. Llamo de derec&a a las doctrinas que consideran 225 Aill Po ell: u;&e 7apanese invade Europe0 en Newswee), :H de octubre de GQRQ, p. HR 226 Heorge +cHovern: /.e busca: un presidente constitucional0 en revista Nueva 3ociedad N^ QJ, Caracas# mar!oBabril de GQRR, p. IR. 227 ,le7andro Fo%ley: op. cit.# p. Q.

que las desigualdades relativas a la e4istencia motivan relaciones de fuer!a cuyo producto es el devenir &istrico# ! que estiman que la historia debe continuar228. El enemigo# por consiguiente# no es la fuer!a# y ni si"uiera la fuer!a del Estado. El enemigo es la igualdad. La postmodernidad como ideologa del mercado omnipotente 1, esta ve$, son las masas las que no quieren sol tar la presa, las que se resisten a este desapego li beral o .neoliberal/, a la revisin de todo aquello a lo que se les ha duramente aculturado. Nada ms lgico. No vemos por qu tendr&an que obe decer repentinamente el decreto de la clase pol&ti ca, sin duda bien inspirado ;el protectorado social es un calle n sin salida=, pero que sigue siendo un nuevo decreto de la clase pol&tica. ?ean Aaudrillard: La i$quierda divina En fin# O"u( rescatar de este Crep*sculo de los )iosesP Como en el retablo de +aese Pedro# en el escenario postmoderno yacen inanimados y descuarti!a dos los tteres de la filosofa# la &istoria# la (tica# el su7eto# la est(tica Sy &asta el propio Estado^ >i&ilistas cabales# podramos arreglarnos sin ra!onamiento# sin pasado# sin moral# sin arte# e incluso sin 5o consciente# Oy# en fin# vivir la maravillosa libertad de disparar al a!ar contra los transe*ntes o de llevarnos algo de un automercado sin pagarP.. Pero no... algo se agita en el retablo del vie7o ladrn... 8n nuevo pelele se al!a por sobre las marionetas inertes... Pretende ser la nueva Ca!n# la nueva &istoria# el nuevo dec6logo# el nuevo su7eto# la nueva vanguardia# la nueva poltica# la nueva... OideologaP S>unca^ Pues la verdad revelada 7am6s condescender6 a ser tratada como ideologa. )el Crep*sculo de los )ioses &a nacido un nuevo dolo. Como )ios# es natural, pues se confunde con el orden de las cosas. Como El# es ,nico, por"ue no admite otra estructura alternativa. $mnisciente# por"ue todo conocimiento se reduce a la cuantificacin de las coti!aciones "ue lo constituyen. $mnipotente# porque avasalla las restantes determinaciones 'cultura# tradicin# valores' y las pone a su servicio con el prete%to de servirlas. Eterno, porque detuvo la &istoria en el momento de su apogeo. .e trata# como &abr6 adivinado el lector# de la resurreccin de las ideas de ,dam .mit& ba7o el rtulo de neoliberalismo o economa de mercado. Pues# en esta (poca de crisis de los valores# los valores de la crisis se reducen a la pr(dica de las virtudes del mercado &ec&a por los aparatos culturales de las grandes potencias# mientras sus autoridades aplican polticas intervencionistas. El mercado sera la nueva racionalidad# en cuanto permite reducir a ob7etividad cuantificable todo fenmeno# y la nueva universalidad# por cuanto su imposicin convendra por igual a todo tipo de sociedad y de cultura. Como indica ,le7andro Fo%ley: 228 ,lain de Aenoist: La nueva derec&a# Editorial Planeta# Aarcelona# 1234# p. 2.

La econom&a es considerada como una [supercienciaV;...=. La econom&a, en cuanto ciencia, se funda en el supuesto de la racionalidad individual. +ada individuo procura ma4imi$ar su propio bienestar ;preferencias= ! el mercado constituir&a el instrumento ms eficiente para el logro de este ob etivo. La solucin de mercado ser&a ptima para todos los involucrados en el proceso econmico. (or otra parte, las preferencias en la forma que ellas se manifiestan en el mercado, estn a salvo, seg,n este enfoque, de toda forma de coercin, en especial de las que podr&an derivar de la institucionalidad pol&tica, ;..=. 3lo el mercado estar&a libre de la influencia contaminante de la pol&tica229. El mercado# al igual "ue la Ca!n de la modernidad# intenta e%tender su vigencia a la totalidad de los campos de la actividad &umana. +ilton Friedman considera "ue fenmenos tales como la aparicin del lengua7e# el desarrollo de las tendencias musicales y de las disciplinas cientficas y# en fin# /los valores de la sociedad 'su cultura# sus convenciones sociales' se desarrollan en el mismo sentido# mediante el intercambio voluntario# la cooperacin espont6nea# la evolucin de una comple7a estructura a trav(s del ensayo y del error# de la aceptacin y del rec&a!o0 230. ;enemos as el nuevo conocimiento# la nueva est(tica# la nueva (tica: son coti!ables# luego e%isten. )i7o +ar%# con sencille! brutal# "ue las ideas dominantes &an sido siempre las ideas de la clase dominante. La clase dominante en el capitalismo tardo de la modernidad es la "ue opera el capital financiero en el mercado trasnacional. Por consiguiente# las ideas dominantes'e%igen la reduccin de todo otro valor ' conocimiento# (tica# est(tica# cultura y poltica' a valores de mercado. Es decir# su transformacin# de valores de uso# en valores de cambio. Como di7o +ars&all Aerman# /as# pues# pueden escribir libros# pintar cuadros# descubrir leyes fsicas o &istricas# salvar vidas# solamente si alguien con capital les paga0231. $# como indicaron de manera m6s contundente +ar% y Engels: La burgues&a ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Aa sustituido las numerosas libertades escrituradas ! bien adquiridas por la ,nica ! desalmada libertad de comercio ;.'.=. La burgues&a ha despo ado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se ten&an por venerables ! dignas de piadoso respeto. 0l mdico, al urisconsulto, al sacerdote, al poeta, al sabio, los ha convertido en sus servidores asalariados232. En esto consiste# precisamente# el /ni&ilismo0 "ue invade todos los campos de la postmodernidad. Como l*cidamente lo &a interpretado @attimo# al anali!ar a >iet!sc&e y a <eidegger: (ara Aeidegger, el ser se aniquila en cuanto se transforma completamente en valor;...=. 3i seguimos el hilo conductor del ne4o nihilismo>valores, diremos que, en la acepcin niet$scheanoheideggeriana, el nihilismo es la transformacin del valor de uso en valor de cambio. No se trata de que el nihilismo 229 ,le7andro Fo%ley: op. cit.# p. 22. 230 +ilton y Cose Friedman: Libertad de elegir, T.G., p. JP 231 +ars&all Aerman: Todo lo slido se desvanece en el aire, 3iglo XX5 Editores# +(%ico# 1233# p. QR 232 C. +ar% y F. Engels: Kanifiesto +omunista, p. QR.

sea que el ser est en poder del su eto, sino que el ser se ha!a disuelto completamente en el discurrir del valor, en las transformaciones indefinidas de la equivalencia universal233 , partir de este centro# se definen todos los nudos de la telara-a. 5 caen en su lugar las pie!as del rompecabe!as. .i todos los saberes ser6n de7ados de lado en beneficio del /saber informati!ado0# ello es por"ue es este *ltimo# seg*n &a dic&o Lyotard# el "ue me7or puede /revestir la forma valor0# con lo "ue /de7a de ser en s mismo su propio fin# pierde su `valor de usoa0. .i la est(tica &a abandonado los paradigmas de la vanguardia y de la crtica para volver a /la fruicin0 a /lo narrativo# al ornamento y a la figura0# es por"ue el merc#ido del arte &a terminado por producir un arte del mercado. .i se predica la desaparicin del Estado y de las ideologas como /un factor de opacidad y de ruido0# es por"ue interfiere con /una ideologa de la `transparenciaa comunicacional# la cual va a la par con la comerciali!acin de los saberes0. .i se "uiere detener la &istoria# es para fi7arla# como recalc ?ameson# en /este nuevo momento del capitalismo tardo# de consumo o multinacional0. .i los /metarrelatos0 o /7uegos de lengua7e0 de la (tica# la religin# el nacionalismo# la ontologia carecen de valor# es por"ue carecen de precio: por"ue no son formulables como valores de cambio# o al serlo# se destruyen. <asta a"u la fac&ada ideolgica. OIu( &ay# en realidad# tras ellaP El /libre mercado0 postulado por ,dam .mit& en el siglo diecioc&o y resucitado por la Escuela de C&icago# no fue nunca m6s "ue una &iptesis abstracta. Para funcionar# el mercado de competencia perfecta re"uera la concurrencia libre de un n*mero casi infinito de oferentes y demandantes individuales. El mismo sera anulado autom6ticamente donde"uiera "ue estuvieran presentes monopolios# oligopolios# carteles o cual"uier otro tipo de acuerdo entre oferentes o entre demandantes para fi7ar un precio. Como lo indic el propio ,dam .mit&: Los monopoli$adores, manteniendo constantemente insuficientemente abastecido el mercado, no satisfaciendo nunca la demanda efectiva, venden sus art&culos mu! por encima de su precio natural. Los precios de los monopolios son siempre los ms elevados que es posible conseguir234. ;al condicin de /mercado perfecto0 no se dio 7am6s &istricamente# ni si"uiera en el capitalismo temprano "ue describe ,dam .mit&. Pues# como se-ala el mismo autor: ?esde luego, el esperar que se restable$ca alguna ve$ en la Bran 6reta8a la completa libertad de comercio es tan absurdo como esperar que se implante en ella alguna "ceana o -top&a ....235. ,ntes bien# los due-os del capital# validos de su poder econmico# de su me7or organi!acin# y del mismo apoyo del Estado# mane7aron a su anto7o la oferta y la demanda# imponiendo sus condiciones al consumidor y# sobre todo# al traba7ador# seg*n se-ala el propio ,dam .mit&:

233 Hianni @attimo: op. Cit.# p. 4R. 234 ,dam .mit&: La rique$a de las naciones# Editorial ,guilar# +adrid# 12RW# p. R2. 235 Ibid.# p. QU3.

Los amos se hallan siempre, ! por todas partes, en una especie de combinacin tcita, pero constante ! uniforme, para no elevar los salarios de la mano de obra por encima de su tarifa actual236. ,nta-o# como &oy# este monopolio era casi imposible de vencer por medios econmicos# pues su poderio# conforme tambi(n testifica ,dam .mit&# le garanti!aba la complicidad del Estado: El intentar reducir las fuer$as del e rcito ser&a de tanto peligro como lo es ho! intentar disminuir de alg,n modo el monopolio que nuestros industriales han conseguido en contra de nuestros intereses. Este monopolio ha incrementado tanto el n,mero de algunas castas especiales de esos due8os de industrias, que, al igual que un e rcito permanente e4cesivo, han llegado a ser temibles para el gobierno, ! en muchas ocasiones intimidan al legislador 237. )os siglos m6s tarde# el /mercado de competencia perfecta0 sigue estando tan le7ano como en tiempos de ,dam .mit&. .eg*n se "ue7a +ilton Friedman# m6%imo idelogo actual del credo neoliberal# los gerentes de la mayor potencia capitalista de la tierra recurren cotidiana y sistem6ticamente a polticas de proteccin "ue los inmuni!an contra cual"uier /libre0 competencia: Los productores de acero ! los sindicatos metal,rgicos presionan para que se apliquen restricciones a las importaciones de acero procedentes del Sapn. Los fabricantes de televisores ! sus obreros propugnan la adopcin de acuerdos voluntarios para limitar las importaciones de esos aparatos ! sus componentes procedentes del Sapn, Taiwan o Aong @ong. Labricantes de te idos ! cal$ados, ganaderos, productores de a$,car ! muchos otros se que an de la competencia [desleal\ que les hace el e4tran ero ! e4igen que el gobierno haga algo para .protegerlos/238. Estas e%igencias son por lo regular atendidas cuando el poderio econmico del sector lo &abilita para e7ercer presin sobre el gobierno. , fines de la d(cada de los oc&enta# Estados 8nidos subsidia a sus agricultores con un NWV= Canad6# con un QNV= la Comunidad Europea# con un QNV= Corea del .ur# con un R2V239. Como lo &an reconocido los asesores de la poltica e%terior norteamericana "ue redactaron el /)ocumento de .anta Fe II0# /actualmente los consumidores estadounidenses pagan &asta siete veces el precio mundial del a!*car por"ue las actuales leyes estadounidenses establecen un mercado cerrado no competitivo y fi7an los precios del a!*car a niveles artificialmente altos para beneficiar a unos 14.UUU productores dom(sticos0240. +ientras "ue# en el orden interno# la operacin ineluctable de la ley de concentracin de capitales va disminuyendo el n*mero de competidores reales y# por consiguiente# eliminando todo vestigio de competencia y de /libre0 mercado. Como lo testifica el mismo Friedman:

236 Ibid., p. 63. 237 Ibid.# p. QU3. 238 +ilton y Cose Friedman: op. cit.# p. TT. 239 Cifras suministradas por Ceinaldo Cervini a Franklin E. J&aite# El Nacional, HG de abril 122U# p. CcQ. 240 Comit( de .anta Fe: -na estrategia para 0mrica Latina en la dcada de los noventa# p. 43.

La e4istencia de slo tres fabricantes importantes de automviles en los Estados -nidos 7uno de los cuales al borde de la bancarrota7 constitu!e una amena$a de precios monopol&sticos241. ,s# la /opacidad0 del Estado# le7os de abstenerse de intervenir en economa# ayuda a los monopolios y los mantiene subsidi6ndolos con enormes gastos armamentistas. Como indica .a%e Fern6nde!: 0 diferencia de lo que muchos analistas en 0mrica Latina han enfati$ado respecto a la l&nea econmica de Deagan, el hecho es que tampoco aqu& el presidente se aparta de la creciente .estati$acin/ de la econom&a estadounidense, independiente de su retrica sobre las .fuer$as del mercado/ ! la iniciativa privada. Lo que ha hecho Deagan no es desmantelar el Estado, ni mucho menos reducir su impacto en la econom&a nacional de Estados -nidos' al contrario, por medio de un inusitado aumento al gasto blico, por medio de un gasto federal astronmico, que no sirve para proteger nada, impulsa de manera real el papel del Estado en la econom&a242. <oy# como anta-o# el efecto de esta alian!a entre capital monopolista y Estado consiste en aumentar abismalmente la diferencia en la distribucin del ingreso. .eg*n se-ala Cat&erine >elson: Los resultados quedan plasmados en las ,ltimas estad&sticas oficiales del censo de GQR9' la pobre$a ha aumentado al punto de que I9.G millones de norteamericanos viven por deba o del nivel oficial de pobre$a ;un ingreso de _ G:.QR: anuales para una familia de cuatro miembros= ! a,n ms, la brecha entre los ricos ! los pobres est creciendo a tal grado que la legendaria .clase media norteamericana/ est en peligro de e4tincin243. )ecir entonces "ue el traba7ador o el consumidor tiene alguna /libertad de elegir0 en un mercado donde precios y salarios &an sido fi7ados unilateral e inapelablemente por la accin con7unta de carteles# monopolios y Estado# es tan &ipcrita como se-alar "ue el esclavo tena id(ntica libertad de no traba7ar y elegir h libremente0 el ayuno y el castigo. )e &ec&o# todas y cada una de las me7oras de la condicin de los traba7adores &an sido obtenidas en los paises capitalistas mediante presiones e%traeconmicas# tales como la &uelga o la reforma poltica# con lo cual no &icieron m6s "ue contrarrestar parcialmente la manipulacin poltica de sus patronos. La supuesta /libertad de mercado0 de los pases desarrollados es entonces todava &oy lo "ue alguna ve! se-al ,dam .mit&: un mito tan fant6stico como la 8topa de ;om6s +oro# o la $ceana de <arrington. Como lo resume actualmente Prebisc&: Los centros han tenido que encarar sus propios problemas de deterioroC ! tuvieron que contrarrestar el uego espontneo de las le!es del mercado. (ero al hacerlo, qui$ no ha!an tenido conciencia de que

241 +ilton y Cose Friedman: op. cit.# p. RI. 242 Sohn .a%e Lernnde$' op. cit.# p. WT. 243 Cat&erine >elson: op. cit.# p. 22.

las violaban. Los poderosos, por su parte, tampoco suelen tenerla frente a ciertos principios econmicos que proclaman' Ncuando dichos principios no les acomodan, suelen crear otros nuevos%244. Ello no obsta para "ue la misma ideologa del +ercado $mnipotente# "ue las metrpolis &an debido desec&ar en la pr6ctica para evitar el colapso# sea predicada a las colonias y semicolonias como panacea universal y como sustituto de toda cultura y todo valor. Como apunta asimismo Prebisc&: ?e cualquier modo, la periferia no ha aprendido a escapar a la seduccin de ciertas ideolog&as de los centros, cu!a irradiacin intelectual sigue siendo poderosa. 5rradiacin espontnea ! tambin accin deliberada de propaganda. Defle os de una ! de otra aparecen en el caso de las teor&as neoclsicas245. La e%pansin de tal ideologa por el ;ercer +undo# en todo caso# opera mediante mecanismos bien distintos de la mera seduccin intelectual. La misma es impuesta a los gobiernos en bancarrota mediante Cartas de Intencin "ue les obliga a suscribir el Fondo +onetario Internacional# y "ue constituyen aut(nticas abdicaciones de soberana. )esde entonces todo el aparato represivo del Estado dependiente 'su polica# su e7(rcito y sus rganos ideolgicos' "uedan enrolados en una imposicin a ultran!a de lo "ue ,le7andro Fo%ley &a llamado el /neoliberalismo autoritario0 y Cen( @illarreal bauti! como / la contrarrevolucin monetarista0. , pesar de "ue# como lo e%plica el mismo @illarreal# /este modelo tiene para los paises latinoamericanos una absoluta inviabilidad# no por su falta de consistencia y lgica sino por"ue los supuestos b6sicos del modelo simplemente no se presentan en la realidad0 246. ;al imposicin no retrocede ante la abrogacin del Estado de )erec&o# ni el genocidio. =;riste destino de una doctrina "ue predica la no intervencin estatal# "ue slo puede ser aplicada mediante el m6s e%tremo autoritarismo del Estado^ Parafraseando a +ar%# podemos decir "ue las ideas dominantes en cual"uier (poca &an sido las ideas de las naciones dominantes. Ello e%plica la boga de la postmodernidad. ;ambi(n decidir6 su destino.

244 Ca*l Prebisc&: Capitalismo perif(rico# Fondo de Cultura Econmica# +(%ico# 123Q# p. 4WU. 245 Loc. Cit. 246 Cen( @illarreal: La contrarrevolucin monetarista, Fondo de Cultura Econmica# +(%ico# 123T# p. 12U.

Captulo @I Postmodernidad# contraculturas y ;ercer +undo

La postmodernidad "uiere &acernos creer "ue es slo en el 6mbito de las naciones dominantes# y slo a partir de las *ltimas d(cadas# donde tiene lugar una crtica de la modernidad. ;al crtica# sin embargo# empe! a ser formulada muc&o antes# y desde el 6mbito e%terno: desde cada una de las naciones afectadas por esa variante de la e%pansin moderni!ante llamada imperialismo. Casi no &ubo pueblo so7u!gado "ue no practicara a su manera# con uno u otro instrumento# su propia crtica de la modernidad. ;odas ellas aceptaron alguno de sus rasgos 9ciencia# tecnologa# racionalismo: mientras "ue rec&a!aban sus supuestas secuelas necesarias: dependencia poltica y econmica# status discriminatorio# disgregacin total de las estructuras sociales y formas culturales precedentes. ,lgunas no se limitaron a fi7arle lmites a la modernidad# sino "ue demostraron la posibilidad de elaborar alternativas viables y autnomas de la misma: ?apn# la 8nin .ovi(tica y C&ina articularon respuestas creativas a ella# fuertemente influidas por el peso de sus tradiciones sociales y culturales propias. Estas respuestas asuman con frecuencia la forma de revoluciones. La e%pansin colonialista del mundo desarrollado# en efecto# contribua a derruir los rdenes tradicionales: sobre la debacle de (stos era construido un nuevo orden 9el industrialismo nacionalista 7apon(s de la dinasta +ei7i# el bolc&evismo# el comunismo c&inoZ "ue utili!aba algunos de los instrumentos de la modernidad para resistir al avasallamiento por los pueblos portadores de la misma. Estas respuestas fueron e%itosas cuando reunieron las condiciones siguientes: 1: el dominio sobre una poblacin y unos recursos naturales considerables= 4: una vasta revisin de los rdenes polticos y sociales

tradicionales= N: un principio ideolgico "ue permitiera la articulacin y cooperacin de los recursos econmicos# sociales y polticos= Q: una marcada especificidad cultural# "ue impidiera el sometimiento incondicional a la versin de la modernidad portada por los colonialistas= R: y un &6bil uso de las fisuras de7adas por las pugnas de poder entre las naciones dominantes. )e tal manera# la nacin coloni!ada o dependiente se sacuda la su7ecin# y pasaba a elegir su propia e insustituible va &acia la modernidad. Cada ve! "ue la oleada e%pansiva de la modernidad encontraba un escollo de tal naturale!a# (ste devolva &acia la metrpoli una contraola "ue contribua a engendrar un movimiento contracultural. En efecto# es slo despu(s de "ue la miriada de culturas del ;ercer +undo demostr una sorpresiva capacidad de resistencia al avasallamiento por el ecumenismo de la modernidad# "ue esta *ltima abandon su punto de vista euroc(ntrico y abri el espacio de las ciencias sociales para el estudio de un &ombre concreto# &istrica y geogr6ficamente determinado. .lo despu(s de "ue el ;ercer +undo inicia revoluciones en los /eslabones m6s d(biles0 de la cadena imperialista# se replantea para la metrpoli la cuestin revolucionaria# &asta entonces de7ada de lado como mera ilusin utpica o pelda-o para transacciones de todo g(nero. .lo despu(s de "ue el ;ercer +undo lleva a cabo sus conflictivos procesos de descoloni!acin# recomien!a a dar se-ales de vida dentro de las metrpolis la cuestin de las nacionalidades y las etnias oprimidas: los norteamericanos descubren "ue lo negro es &ermoso despu(s de "ue los africanos &an establecido "ue lo negro es libre. .lo despu(s de "ue las artes de los pases del ;ercer +undo manifiestan su sorprendente variedad de proposiciones est(ticas# caen los c6nones acad(micos del arte de la modernidad y comien!a (ste a ser arte moderno: sin el arabesco probablemente no &ubiera &abido abstraccionismo# as como tampoco cubismo sin las m6scaras africanas# ni nueva figuracin sin la representacin plana del arte asi6tico# ni m*sica sincopada sin los ritmos africanos. .lo despu(s de "ue el con7unto de supervivencias culturales religiosas del ;ercer +undo es importado a $ccidente# renacen en (ste las criticas al pensamiento racional unilateral de la modernidad o ad"uieren forma las grandes sntesis de esta *ltima# tal como la elaborada por <egel a partir de su estudio 7uvenil del misticismo oriental. .lo despu(s de "ue los e7(rcitos tecnocrati!ados de la modernidad son batidos por las guerrillas insurgentes del ;ercer +undo# ad"uiere proporciones apreciables en la metrpoli un movimiento pacifista "ue durante las guerras mundiales tuvo apenas un car6cter marginal o anecdtico. .lo despu(s de "ue las antiguas comunas indgenas o las formas familiares tradicionales demuestran su sorprendente poder de supervivencia#i reaparecen en las metrpolis contraculturas "ue intentan el e%perimento con estas formas de convivencia social. 5 slo despu(s de "ue las alian!as de los pases productores de materia prima o de energa consiguen elevar los precios de sus productos artificialmente deprimidos por el cartel de consumidores# los industriales de los pases desarrollados empie!an a tomar en serio las advertencias de los ecologistas sobre la limitacin de los recursos del planeta# y estos movimientos comien!an a obtener ad&esiones electorales significativas. La dificultosa luc&a de los pueblos del ;ercer +undo para elevar sus niveles de consumo dando prioridad a algunas necesidades reales y primarias sobre el consumo ostensible y el derroc&e# llev a los tericos del

mundo desarrollado al an6lisis de las m6s manifiestas patologias de la sociedad de consumo y a dudar de "ue una incesante ad"uisicin de bienes para su autom6tica obsolescencia fuera el paradigma absoluto de la calidad de la vida: el estilo de vida de las contraculturas surgi de este replanteamiento de ob7etivos y valores. 5 es enteramente posible "ue la critica del neoliberalismo y de las teoras de la libertad de mercado recomience en las metrpolis a partir de las sacudidas sociales protagoni!adas por los pueblos del ;ercer +undo sometidos a /rea7ustes0 fondomonetaristas impuestos por la banca acreedora trasnacional. Las asonadas contraculturales de los a-os sesenta y setenta fueron# 'en parte# detonadas por las antedic&as resistencias del ;ercer +undo a las consecuencias negativas de la modernidad. Las contraculturas demostraron "ue movimientos distintos de las clases sociales 'definidos por edad# se%o u origen (tnico' pueden convertirse en agentes del cambio social# a medida "ue lleguen a engendrar smbolos supraestructurales definitorios de su identidad# sus valores y sus ob7etivos. .obre esta base# pueden generar# desde una ofensiva en el plano simblico# &asta un intento de sublevacin. Pero la facilidad con la cual el sistema apropia# recupera y falsea las contraculturas# revela la tr6gica debilidad de (stas. .i bien e7ercen una funcin de contagio simblico en las superestructuras# su escasa insercin en las bases econmicas determina# en *ltima instancia# su inoperatividad. 8na &uelga de obreros puede demoler un sistema= un paro de 7venes o de &omose%uales o de negros en cuanto tales no le &ace mayor mella# por"ue el sistema no funciona gracias a dic&as particularidades. Por el contrario# puede apropiar la protesta simblica de todos y cada uno de estos grupos para sus fines de consolidacin social. Por ello# la eficacia de las contraculturas para sacudir el sistema estuvo ineluctablemente decidida por su cone%in con las clases sociales. Cuando un grupo contracultural logra aliarse con una clase social 9como los estudiantes con los obreros durante el +ayo franc(s: o constituye parte importante de una clase 9como las mu7eres y los negros dentro de la clase obrera norteamericana: ad"uiere un contundente poder de conmocin. Cuando los grupos contraculturales no tienen dic&a cone%in# pasan sin pena ni gloria a consolidar el sistema "ue atacaron# como en definitiva sucedi con las fanaticadas del rock# de los nuevos cultos msticos o de las modas culturales. El poder de perturbacin de un grupo contracultural es directamente proporcional a su insercin en el proceso productivo. ;oda contracultura es un proyecto superestructural de revolucin "ue carece de asideros para reorgani!ar la infraestructura. La cone%in entre clases y grupos contraculturales se revel difcil debido al particularismo de estos *ltimos. ;al particularismo# sin embargo# no fue an6r"uico# ni arbitrario# ni desordenado. Como &emos visto# obedeci de manera precisa a especificas privaciones impuestas por el sistema industrial de las naciones de la modernidad. Las contraculturas son la necesaria imagen en negativo# o contrario dial(ctico# del sistema contra el cual insurgen. .on las contraculturas# y no el establishment# las "ue nos dan el verdadero retrato de la sociedad. ,s como todo establishment no es m6s "ue la subcultura de una clase dominante con pretensiones de universalidad y con poderes para fingirla. La postmodernidad# conforme &emos visto# es la *ltima de las culturas de la *ltima clase dominante: la "ue rige el gran capital financiero trasnacional. , estas alturas# es obvia la atingencia del debate de la modernidad con respecto a ,m(rica Latina. )esde el )escubrimiento# casi todos los grandes movimientos polticoBculturales se &icieron en ella ba7o las banderas de la moderni!acin. Con"uista y Colonia tuvieron coartadas moderni!antes: intentaron= uncir la diversidad de culturas /b6rbaras0 a la ecumenicidad del catolicismo# la universalidad del Imperio y el progreso de la

/civili!acin0. Poco importa "ue para sobrevivir los supuestos civili!adores tuvieran "ue aprender de los cons"uistados la t(cnica de los cultivos# las construcciones y el arte indgena de curar las enfermedades: la Con"uista fue representada como una nueva versin l del mito prometeico# en la cual los dioses europeos llevaban el fuego de la Ca!n y de la verdadera Fe a seres bestiales# de cuya &umanidad se dud durante largo tiempo. Los movimientos independentistas fueron afines en lo filosfico a las ideas de la Ilustracin= en lo poltico y econmico# favorables a la apertura &acia el comercio con las# <uevas potencias imperiales de la modernidad. Hran parte de los movimientos liberales 'a pesar de sus muy difusas y contradictorias ideologas' estuvieron pr%imos a este proyecto. .e invistieron del prestigio del mismo los )(spotas Ilustrados por el estilo de Hu!m6n Alanco. 5 en fin# el centro de los discursos del positivismo latinoamericano fue un proyecto moderni!ados suS g(nesis: abrir espacios para /el progreso y la civili!acin0 9a la europea: oponiendo muros de contencin a un populac&o al cual se representaba como b6rbaro# e incapa! de acceder por s mismo al progreso. Cuando no (tnica o racialmente inferior. >uevamente# un discurso con pretensiones de racionalidad y universalidad era opuesto al balbuceo m*ltiple de los / metarrelatos0 arcai!antes: cultura aborigen# religin# unidades sociales tradicionales. Pero# parad7icamente# en varias de las versiones del proyecto positivista# (ste deba llevarse a cabo mediante la aplicacin astuta de los mismos /metarrelato0 "ue dice combatir. Para el positivista# un privilegiado mediador# el /Hendarme >ecesario0 o caudillo# &a de servir de muro de contencin al mismo pueblo del cual &a salido# sirvi(ndose para ello de su conocimiento de los /metarrelatos0 populares aprendidos en su estrato social de origen. En otro lugar demostr( "ue a este respecto el discurso positivista y el populista se parecen como dos gotas de agua. El portavo! de este *ltimo# el /)emcrata >ecesario0# &a de abrir un espacio para la /civili!acin0 9burguesa nacional y capital e%tran7ero:= para ello &a de obtener el consenso del pueblo# &ipnoti!6ndolo con los signos desconte%tuali!ados de su tradicin /nacionalBpopular0: comidas tpicas# tra7es criollos# &abla /popular0# paternalismo, patriarcalismo# pr6cticas polticas clientelares# apropiacin de los smbolos e%ternos de la nacionalidad y de la patria. )e nuevo a"u el instrumento de la /racionalidad0 es el /metarrelato0: la tradicin# las costumbres# el pasado social e &istrico. El populista se inviste de los signos e%ternos de a"uello mismo "ue en definitiva combate. En ,m(rica Latina se reproduce as# a lo largo de su &istoria# la fractura esencial del discurso de la modernidad: racionalidad# universalidad y progreso son puestos al servicio irracional# particular y retrgrado de intereses clasistas e imperiales. Los vie7os / metarrelatos0 9cultura tradicional# nacionalismo: son recuperados para beneficio del poder trasnacional "ue los niega. Como sucede en los pases desarrollados# contraculturas domesticadas son utili!adas para consolidar el poder contra el cual insurgieron. )e ellas slo "ueda lo accidental y lo e%terno: la se-al# y no el signo. El populismo# y no lo popular. ;odas estas /moderni!aciones0 instauradas en ,m(rica Latina de acuerdo con las reglas de 7uego de las naciones dominantes de turno# encontraron oligar"uas cmplices "ue oficiaron de &eraldos y de beneficiarias de las mismas# y todas# en definitiva# fracasaron. <emos padecido los inconvenientes de la moderni!acin# sin disfrutar de casi ninguna de sus venta7as. ,m(rica Latina &a sufrido vertiginosas e%plotaciones de sus recursos# sin acceder a niveles superiores de consumo. <a arrancado a sus masas de las vinculaciones tradicionales# sin ofrecerles formas de insercin

seguras en los sectores moderni!ados. <a creado enclaves industriales y comerciales "ue funcionan en e%clusivo inter(s de las metrpolis# sin ofrecer puestos de traba7o ni elevar el nivel de bienestar de las grandes mayoras. <a sido aculturada en funcin de culturas de importacin# pero no &a encontrado en ellas instrumentos para resolver sus problemas especficos. En lo poltico# lo econmico# lo social y lo cultural# ,m(rica Latina &a sido m6s el ob7eto "ue el su7eto de los procesos de moderni!acin. Comprensiblemente# lo &a sido tambi(n de la *ltima versin de (stos: de la ideologa neoliberal de apertura total a los intereses del capital financiero trasnacional. Como bien dice Prebisc&: Todo esto es mu! comprensible desde el punto de vista de los centros, como lo es tambin aquella otra tesis de la internacionali$acin de la produccin por obra ! gracia de las trasnacionales. 3e internacionali$a con celeridad la demanda, pero mucho menos la produccin247. En efecto# si las naciones desarrolladas tienen a bien desinvestir de valor todos sus metarrelatos a fin de integrarlos en el denominador com*n del valor de cambio del mercado# lo &acen por"ue tienen instrumentos efectivos 'monopolios# oligopolios# polticas keynesianas de intervencin estatal a favor de los grandes capitales' "ue le permiten mane7arlo a su entera conveniencia. +ientras "ue ,m(rica Latina &a concurrido siempre a ese mercado e%terno a ella en el m6s absoluto desamparo. El ingreso de ,m(rica Latina en la postmodernidad mimeti!ara punto por punto sus contactos con la modernidad: entrara siempre como ob7eto# y 7am6s como su7eto de a"u(lla. La *nica postmodernidad latinoamericana posible seria la de e7ercer su propia critica de la modernidad# creando una versin autnoma y viable de la misma# e"uidistante de la imitacin dependiente y del mero rec&a!o ciego "ue# en definitiva# est6 condenado a la derrota. <emos visto en cu6les condiciones otras 6reas del ;ercer +undo &an articulado respuestas e%itosas a la modernidad. E%aminemos la vigencia de estas condiciones en ,m(rica Latina. 1: La comunidad cultural latinoamericana comprende una considerable poblacin e%tendida sobre un vasto territorio dotado de abundantes recursos naturales. La red de fronteras polticas# en buena parte artificiosas# &a impedido coordinar estos recursos &umanos y geogr6ficos. ,m(rica Latina debe encontrar una frmula de confederacin poltica "ue le permita unificar tales 6mbitos. 4: ;al unificacin &a de coincidir con un radical proceso de revisin de los rdenes tradicionales. Las actuales (lites latinoamericanas &an regido el proceso "ue acarre la dispersin# la miseria y la dependencia de la mayor parte del 6rea. Casi sin e%cepcin# &an servido a intereses y puntos de vista a7enos a ella# como agentes del proceso de moderni!acin deforme "ue nos &a uncido a las potencias dominantes. La dominacin de estas (lites dependientes &a de ser destruida# con7untamente con la intolerable estratificacin social "ue impusieron. N: Para "ue el 6mbito &umano de tal manera unificado y liberado pueda rendir su m6%imo potencial# es necesario "ue opere en (l una ideologa capa! de coordinar con un mismo propsito las fuer!as econmicas# sociales y polticas del 6rea. >ing*n proceso de desarrollo &istricamente conocido ' capitalista o socialista' &a tenido lugar sin el cumplimiento de esta condicin. Q: En el curso de estos procesos es necesario revelar y defender la especificidad cultural latinoamericana. Las respuestas e%itosas a la modernidad siempre &an sido dadas por pueblos de una especificidad cultural 247 Ca*l Prebisc&: op. Cit.# p. 4WU.

irreductible# tales como ?apn# y las naciones "ue luego conformaran la 8nin .ovi(tica y C&ina. ;odos ellos pudieron crear sus propias /postmodernidades0# por"ue tuvieron claras / premodernidades0. <asta la resistencia pasiva de la India estuvo fundada en la abismal distancia cultural entre coloni!adores y coloni!ados. El reconocimiento de esta diferencia fue clave en la luc&a de liberacin de @ietnam# y en la Cevolucin cubana y la integracin del movimiento sandinista. R: Finalmente# para lograr tales ob7etivos ser6 necesario aprovec&ar las fisuras de la confrontacin de poderes entre los blo"ues &egemnicos. La nueva configuracin con la cual se inicia la d(cada de los noventa# le7os de desvanecer esta pugna# la &a &ec&o m6s comple7a# al sustituir un modelo bipolar de competencia entre Estados 8nidos y la 8nin .ovi(tica# por otro tetrapolar "ue admite los centros de gravitacin a-adidos de Europa y del ?apn. El desvanecimiento de la Huerra Fria fundada en el e"uilibrio termonuclear# &a de7ado sitio al surgimiento de otra guerra fra basada en una desesperada rebati-a por los mercados# protagoni!ada por los Estados 8nidos# Europa y ?apn# cada uno de los cuales# violando sus alegadas ideologas neoliberales# opone barreras proteccionistas a la produccin de los otros. , este conflicto# se suma una brutal intervencin armada por el dominio de los recursos energ(ticos del globo. Las dr6sticas reducciones del gasto militar impuestas por la distensin# dificultar6n la inversin de capitales y disminuir6n significativamente la demanda de mano de obra. )entro de este cuadro conflictivo# ,m(rica Latina no tiene por "u( resignarse a aceptar ninguna distribucin de 6reas de influencia &ec&a en las mesas de negociacin de las grandes potencias. Contra las aspiraciones &egemnicas de cual"uiera de (stas# siempre podr6 invocar los intereses antagnicos de los tres blo"ues restantes. )e todas estas vastas tareas# acaso la m6s adelantada es la de la revelacin de nuestra especificidad cultural. , pesar de masivos procesos de aculturacin y de penetracin cultural# nuestra identidad sobrevive y nos permite reconocernos como fundamentalmente distintos de nuestros opresores. , diferencia de los comple7os mosaicos de culturas dismiles "ue integran la 8nin .ovi(tica y C&ina# Latinoam(rica comparte una cultura esencialmente comunicable# en la cual son m6s importantes las seme7an!as "ue las diferencias. Europa $ccidental demostr la resistencia de las culturas nacionales a desaparecer# aun dentro de un cuadro de dependencia poltica y econmica. Llevamos casi medio milenio dando un similar e7emplo al mundo. Contra todas las derrotas y las adversidades# tenemos en la mano la palanca de la identidad cultural. Con ella podemos poner en movimiento los mundos sociales# econmicos y polticos a*n latentes en ,m(rica Latina.

(ost>3criptum' La 8topa Contraataca Tu verano de amor es nuestro invierno de desesperacin Everett ;asserigen: The GIth Beneration La -ostmodernidad de Consumo <ace alg*n tiempo# discutir la postmodemidad era e%plorar una difusa nube de temas filosficos "ue aparentemente nada tenan "ue ver con la realidad: muerte de la Ca!n# ni&ilismo# fin de la idea de progreso# fin de la &istoria# fin de lo poltico# muerte del su7eto# fin de las vanguardias artsticas. Poco despu(s# los medios de comunicacin de masas y la industria cultural nos imponen una poltica# una economa# una manera de vivir# una est(tica y una moda postmodemas. 8na ve! m6s# los signos creados por los rebeldes crticos de la modernidad vanguardistas# revolucionarios# inventores de contraculturas' son adoptados por las (lites 'academias# altas burocracias financieras# trasnacionales' las cuales los banali!an y masifican para invertir su significado y mercadearlos como ob7eto de consumo simblico para las masas. Con la &egemona mundial# los pases m6s desarrollados estrenan un >eoBCetro o PostBPop# evangelio de una cultura tan vaca "ue todo en ella es recicla7e o nostalgia: reposicin# o eplogo. El Neo>Detro>(ost>(op (ues ste es un mundo material ! !o so! una chica material +adonna: Katerial girl 8na nueva generacin 'la de los &i7os tardos de los ni-os del bab! boomirrumpe en la escena estadounidense= ya no con el estallido de una guerra militarmente victoriosa sobre ,lemania y ?apn# sino con la implosin de una postguerra econmicamente perdida contra las mismas potencias. ;odos los temas de la tragedia postmodema recurren en ellos como farsa. .e los llama Ke Beneration 9por egosta:# GIth Beneration 9en el fatal orden desde la Independencia:# Heneracin 6ut not for me 9eso no es

conmigo:# Nowhere Beneration 9Heneracin de >ingunaparte:# Twent!nothings 9@eintinadas:# Beneration X 9por annima:: muerte del su7eto# "ue en su vaciedad ni si"uiera encuentra un nombre. .i la 7uventud del postmodernismo no &alla un nombre# en cambio la industria cultural s encuentra en ella un mercado: lo "ue la define es la trivia "ue consume. Las vitrinas de las tiendas de moda se ti-en de negro# color antes monopoli!ado por las viudas y por los disfraces de pun). Es de rigor de7ar la eti"ueta del precio en la prenda "ue se usa. El culto al jsaber informati!adok se e%presa en acronsticas compras de PCs# @CCs# CAs y C)s. .us &(roes son +adonna# +ic&ael ?ackson# Aatman# +a% <eadroom# Los .impson# Los Teenage Kutant Nin a TurtlesC todos productos de la industria cultural# todos ambiguos portadores de m6scaras o de rostros sint(ticos# todos productores de /m6genes de comedia negra# frenes# adoracin de lo fsico# alienacin y ba7a autoestima0248. Pero tambi(n los de la Heneracin E jcoleccionan ob7etos "ue son esencialmente absurdos o representativos del m6%imo florecimiento de un perodo "ue es a&ora universalmente ridiculi!ado# tales como los pantalones de los setenta o el mobla7e de los cincuentak# con jun o7o de dise-adores para el detalle en ropa# muebles# accesorios# carros# pintura o escultura comercial o \folk]# m*sica# dan!a# arte de performances ;o happenings=, programacin de radio y ;@ y# especialmente# avisosk: eclecticismo# recicla7e de signos# nostalgia consumista249. La revolucin se%ual naufraga entre el miedo al .ida y a las demandas por acoso ertico# por pensin alimenticia y palimony 9pensiones para e%amantes:. La relacin con ob7etos distanciados estilsticamente corresponde a un estilo de relacin "ue distancia a los seres convirti(ndolos en ob7etos. Como dice ,nita .arko# jpara un miembro de la Heneracin E# libertad significa una eleccin de estilos de vida y una ausencia de obligacink: narcisismo# muerte de los afectos# seculari!acin de lo privado250. El espritu santo de la Dealpoliti), &asta a&ora patrimonio de las altas c*pulas dirigentes# desciende &asta la vida cotidiana. ,s# <aynes ?o&nson lamenta en The Mashington (ost "ue jestos bac&illeres y estudiantes graduados 9...: parecen inmensamente despreocupados sobre las cuestiones morales y (ticas. +ientras &ablan# su conversacin ad"uiere una cualidad escalofriante y se llena con un rosario de racionali!aciones espont6neas: el fin 7ustifica los medios. ;odos lo &acen. Perro come perro. Los "ue no pueden# no merecen. Iue7osos. Perdedores contra ganadores. >o es lo "ue conoces# sino a "ui(n conoces. Fuera de mi camino. .oy el ne 1. ,pl6stalos. Ley de la ?unglak. Peor todava# el pitcher +ic&t Jilliams# de los P&iladelp&ia P&illies# se "ue7a de "ue jantes le pedan el autgrafo para ense-6rselo a sus amigos# y a&ora# para vend(rselo 251: ni&ilismo# todo vale# muerte del valor de uso# triunfo del valor de cambio= seculari!acin de lo sagrado# incluso del beisbol. Este cinismo vora! no es perturbado por el menor residuo de conocimiento. 8n estudio del National 0ssesment of Education revela "ue slo el 4#TV puede escribir bien una carta: muerte de la cultura alfab(tica. .eg*n denuncia el senador Aill Aradley# el 2RV de los estudiantes de secundaria no puede locali!ar @ietnam en un mapamundis252: defuncin de la jgran narrativak de la &istoria# por ignorancia.

248 >ei1 <o e y Aill .trauss: GIth Ben, abort, retr!, ignore, failP= @intage Press# >ueva 5ork# 122N# p. 122 249 )ean Guipers: YE 3tuf(VC (la!bo!, diciembre 1224# p. 111. 250 /Love among t&e Eers0= (la!bo!, diciembre 1224# p. 122. 251 >eill <o e y Aill .trauss: $p. cit. p. 4U. 252 $p. Cit. P. 41.

Pero el sue-o consumista trepida. Los de la Heneracin E comen en +c)onaldas# no esperan obtener m6s "ue KcSobs 9empleos no especiali!ados y mal remunerados: y &ablan en KcLanguage' lo "ue ?ane <ealy llama /fast food verbal# "ue consiste esencialmente en gestos e infle%iones0253. El espritu de los tiempos orienta los porcenta7es de aumentos recientes de estudiantes de otros idiomas "ue documenta la 0ssociation of ?epartments of Loreign Languages' del 7apon(s# un 1.434V= del c&ino# un 3N2V= del espa-ol# un 1NUV. 8na encuesta de Time revela "ue en 122U el TRV de los entrevistados menores de NU a-os cree "ue no le ser6 posible vivir tan confortablemente como sus mayores. 8n surve! de (eople for the 0merican Ma! muestra "ue el RQV de los encuestados piensa "ue los me7ores a-os de >orteam(rica ya pasaron# mientras slo el NWV espera "ue est6n por venir. <asta en las altas esferas# Aill Clinton apropia el dic&o del pun) ?o&nny Cotten al sentenciar "ue /estamos criando una generacin 9...: sin un futuro0254. 5 los moralistas se apresuran a culpar a los 7venes de representar la esencia de la sociedad en la cual crecen: Esta generacin 7ms precisamente, la reputacin de esta generacin7 se ha convertido en una metfora para la prdida de propsito que sienten los norteamericanos al fin del siglo XX. Las encuestas muestran que los norteamericanos de todas las edades se han vuelto ampliamente desilusionados con nuestras instituciones, con nuestro rendimiento econmico, con nuestro sentido de comunidad, con nuestra cultura. Lamentamos esta fi acin en el presente inmediato, pero somos incapaces de sacud&rnosla, ! tememos al futuro255. La ruptura entre los apetitos narcicistas y la impotencia decadente banali!a as el *ltimo tema de la postmodernidad: muerte de la idea de progreso# fin de la confian!a en el futuro# clausura# seg*n dice Cioran# /del error de esperar0. Mapa ideolgico del .ue!o /rden Mundial ?os postmodernidades en busca de autor Ke siento est,pido ! contagioso >irvana: 3mells li)e teen spirit Como pasa con todo producto ideolgico "ue de7a su incubadora contracultural por el mercado de la industria cultural# la ruptura del cascarn postmodemo para frer la tortilla (ost>(op se traduce en una "uiebra e inversin de los significados :riginales. Por ello el panorama de lo "ue se presenta como postmodernidad es un collage de contenidos# no slo diversos# sino adem6s contradictorios. Iue los acad(micos y la industria cultural apli"uen simult6neamente dic&o calificativo al ii&ilismo y a los fundamentalismos= a la globali!acin y al resurgimiento de los nacionalismos= al fin de la <istoria y a los 253 /Endangered +inds0# en >eill <o e y Aill .trauss# op. Cit. P. 13. 254 $p. Cit. P. NN. 255 $p. Cit. P. 41.

&istoricismos est(ticos= a la ani"uilacin Sel su7eto y al narcicismo= a la omnipotencia del mercado y al movimiento ecolgico= a la jdesaparicin de lo polticok y al dominio militar del planeta por una .negapotencia poltica# mueve a pensar "ue est6n confundidos# o "ue "uieren conFundir. ;al parecera "ue se &ubiera cumplido la profeca "ue formula en unos de ius relatos ;&omas Pync&on# conforme a la cual podra advenir juna muerte t(rmica para su cultura en la "ue las ideas# como la energa t(rmica# ya no se transferiran# por"ue en cada uno de sus puntos &abra llegado a &aber la misma cantidad de energa= y el movimiento intelectual# por lo tanto# cesarak256. +uando los mundos chocan Pero "ui!6 todava las ideas tienen e%tremos opuestos# y gracias a ellos podamos discernir cmo &ay realidades "ue se oponen y se confrontan. En efecto# ba7o el rtulo de postmodernidad se alude indistintamente a dos tendencias diferentes: por un lado# a una postmodernidad acad(mica o conservadora# tardomodernidad o jultramodemidadk como dice $ctavio Pa!# especie de etapa superior de la modernidad "ue propulsa la imposicin universal de una Ca!n instrumental# encarnada a&ora en el +ercado. 5 por el otro# se llama tambi(n postmoderna a una crtica a esa modernidad# crtica "ue rec&a!a las consecuencias e%tremas de dic&o paradigma. En efecto si separamos en estas dos grandes tendencias el elenco de temas asociados al debate sobre la postmodernidad# tendremos una sntesis como la "ue nos ofrece la tabla 1. .eparadas de tal modo las agendas del debate# se advierte con mayor claridad todava "ue no se trata de una miscel6nea de temas sino de dos discursos# cada uno de ellos dotado de co&erencia interna# cada uno obra de actores y autores bien definidos# y contrapuestos. La etapa superior de la Kodernidad El primer tipo de discurso# el identificado por la mayora de los autores como jpostmodernok y "ue en realidad corresponde a una etapa superior de la modernidad# a pesar de su origen acad(mico# &a sido adoptado por las grandes ma"uinarias comunicacionales de las (lites gestoras del >uevo $rden +undial= el cual# seg*n se-ala ?ames +organ en el Linancial Times, est6 jor"uestado por el

256 Entropa= El paseante, >e Q# +adrid# 123T# p. QN.

;abla 1 +odernidad conservadora tardomedernidad o postmodernidad acad(mica Crtica a la modernidad Lilosof&a Ca!n instrumental.................................................. Crtica a la Ca!n instrumental 8ltraBracionalidad cibern(tica.................................... Ca!pon &umanstica >i&ilismo.................................................................... Fundamentalismos Fin del .u7eto............................................................ >arcisismo ;ribalismo Fin de los +etarrelatos.............................................. >acionalismos Cegionalismos Fin de la <istoria....................................................... Cesurgimiento de Estados >acionales .ublevaciones agrarias .ublevaciones urbanas .aber computari!ado................................................ .aberes &umansticos (ol&tica Fin de la Poltica........................................................ >eonacionalismos )erec&ismos............................................................. ,nar"uismos >eofascismos........................................................... Ceafirmacin de las culturas locales y (tnicas Econom&a .upremaca del /Libre0 mercado............................. >eoliberalismo.......................................................... @alor de cambio........................................................ .a"ueo de recursos.................................................. .upertecnologa........................................................ Hlobali!acin............................................................. Pluralidad de economas Economas comunitarias @alor de uso Ecologa ;ecnologas suaves y alternativas Economas regionales Esttica

Fin de la funcionalidad.............................................. Funcionalidad de las ar"uitecturas y materiales locales Fin de la vanguardia.................................................. Performance ,rte para el mercado................................................ ,rte conceptual no vendible Fin de la funcin crtica............................................. Eclecticismo.............................................................. ;ransvanguardia....................................................... +edia electrnico...................................................... ,rte ecolgico no vendible Crtica a la modernidad Especificidades localistas ;radiccin Instrumentos y t(cnicas tradicionales

Hrupo de los .iete# el Fondo +onetario Internacional# el Aanco +undial y el icuerdo Heneral sobre ;arifas y Comercio 9H,;;:k en jun sistema de gobierno ndirecto "ue involucra la integracin de lderes de pases en desarrollo en la red de a nueva clase dominantek257. La piedra miliar de este discurso es la pr(dica del car6cter absolutista del jlibrek nercado. Pues# como se-ala >oam C&omsky# En el per&odo de post>afluencia, las instituciones ideolgicas se han dedicado con renovado vigor a convencer a sus v&ctimas de los grandes beneficios de las 0ltas 2erdades dise8adas para los pueblos sometidos. Las fabulosas noticias sobre las maravillas de las econom&as de libre mercado son difundidas a los pueblos del 3ur que han sido devastados por esas doctrinas durante a8os, ! a los europeos del Este a quienes se les invita a compartir la buena fortuna. Las lites en los pa&ses v&ctimas son mu! colaboradoras, anticipando que se beneficiarn, pase lo que pase con las clases ba as258. 5 si admitimos la propuesta de estos poderes de considerar al mercado jlibr(k 'libre para los dominados# protegido para los dominadores' como la nueva y *nica ta!n universal# comprenderemos por "u( deben ser sacrificados a (l los restantes calores en una &ecatombe ni&ilista donde desaparecer6n el .u7eto# la <istoria# la teligin# la Etica y los restantes jmetarrelatosk o jgrandes narrativask no educibles a coti!acin# o "ue una ve! coti!ados de7an de e%istir como valores. .i el +ercado &a de regir como *nica determinacin futura# tambi(n &an de desapare=er el Estado y lo poltico '"ue en un tiempo pretendieron fi7ar las reglas de este nercado# regularlo o controlarlo' y convertirse en meros sirvientes de los monopoios o ser sustituidos por movimientos paramilitares# o neofascistas# neorracistas o ieoconservadores# capaces de relevarlos en las tareas de control de las clases y raciones dominadas y de vencer toda resistencia a la predacin del capital financiero sobre los recursos planetarios. Ello e%plica tambi(n la agona del compromiso poltico: nadie# salvo el mercenario# siente inter(s en comprometerse con tales poderes. .i el mercado# en fin# &a de preponderar en todos los aspectos de la vida# es obvio "ue asimismo debe reducir la est(tica a una mercanca despo7ada de todo discurso co&erente# configurada por la comple7idad t(cnica necesaria para atraer la demanda y el eclecticismo acrlico indispensable para cubrir la mayor gama posible del gustos de la misma. )espu(s de todo# una vanguardia siempre &a sido la e%presin sensorial de una nueva concepcin del mundo# y la ausencia de ella. corresponde a un estado de cosas en el cual nada nuevo &ay "ue decir. )esde este punto de vista# &ay una ilacin lgica perfecta entre los postulados# el desarrollo y las consecuencias de este discurso tardomoderno# o de la etapa .uperior de la modernidad. Ello no &ace m6s "ue resaltar la valide! de la observacin de Friedric ?ameson en el sentido de "ue /toda esta cultura postmodema# "ue podramos llamar estadounidense# es la e%presin interna y superestructural de una nueva ola de dominacin militar y econmica norteamericana de dimensiones mundiales: en este sentido#

257 Citado por >oam C&omsky: 1ear 9:G' the conquest continuesC .out& End Press= Aoston# 1221# p. T1. 258 C&omsky= op. cit. p. 1U2.

como en toda la &istoria de las clases sociales# el trasfondo de la cultura lo constituyen la sangre# la tortura# la muerte y el &orror0259. La cr&tica a la Kodernidad Pero tambi(n &ay co&erencia en el contradiscurso "ue &an opuesto al precedente las clases# agrupaciones y naciones dominadas. La crtica a la Ca!n instrumental es una respuesta &umanstica a los e%cesos de las ra!ones tecnologi!antes# economicistas# militaristas o neopositivistas "ue subordinan toda consideracin a un c6lculo de factores abstractos. Fundamentalismos# nacionalismos# regionalismos e incluso tribalismos son respuestas a las amena!as de disolucin de los vnculos de la racionalidad# la identidad y la &istoria# as como el narcisismo de ciertas nuevas clases urbanas es la *ltima defensa interna contra la proclamacin de la disolucin del .u7eto y de los valores de uso. En lo poltico# el resurgimiento de movimientos nacionalistas e incluso de recurrentes sublevaciones urbanas 9en Caracas= Los ,ngeles# +iami# Londres# Pars y casi todas las capitales tercermundistas: y campesinas 9en Per*# +(%ico# Centroam(rica: es la resistencia local y todava desorgani!ada a un orden "ue impone la pauperi!acin planetaria. Los movimientos ecolgicos y la postulacin de tecnologas suaves o alternativas son oposiciones a los proyectos de sa"ueo li"uidatorio de los recursos del planeta. 5 toda una serie de est(ticas basadas en la tradicin# la localidad# la nostalgia y la e%periencia ntima son respuestas culturales a las amena!as de fin de la <istoria# Hlobali!acin y fin del .u7eto= as como el arte conceptual# el performance, el arte de la tierra y otras e%periencias efmeras y difcilmente comerciali!ables son una resistencia a la fetic&i!acin y la mercantili!acin de obra creativa. El debate postmoderno# por tanto# no se agota en un milenarismo de la banalidad# ni se reduce a una profeca del fin de los tiempos por obra y gracia de lo trivial. Como dice ?ameson# /toda posicin postmodernista en el 6mbito de la cultura 'ya se trate de apologas o de estigmati!aciones' es tambi(n y al mismo tiempo# una toma de postura implcita o e%plcitamente poltica sobre la naturale!a del capitalismo multinacional actual0260. Lo "ue estamos contemplando es el mapa ideolgico del >uevo $rden +undial# vale decir# de la Cuarta Huerra +undial. La Buerra de los Kundos Lue mu! divertido. Nos apuntbamos impactos ! todo el mundo aplaud&a. ;om .tark# reservista de la $peracin ;ormenta en el )esierto. Pues cada conflicto siembra las semillas de inmediato: as como la reparticin del mundo acordada en el ;ratado de @ersalles precipit en dos d(cadas a Europa en los campos de batalla# los acuerdos de 5alta 259 Fredric lameson: El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avan!ado= Paids .tudio# Aarcelona# 1221# p. 12 260 Jamenon: op. cit. p. 1Q.

determinaron "ue durante casi medio siglo las potencias vencedoras sacrificaran la mayor parte de su e%cedente econmico en el &olocausto de la Huerra Fra. $ficialmente# (sta tiene un ganador: Estados 8nidos. )e &ec&o# tiene un gran perdedor: la &umanidad# "ue ani"uil la mayor parte de su poder productivo en la ordala de la carrera armamentista. ,rro7a tambi(n una vctima principal: el ;ercer +undo# "ue aparentemente no podr6 7ugar con la facilidad anterior en los res"uicios "ue le de7aba la pugna entre los blo"ues. La confrontacin Este'$este &a sido sustituida por el enfrentamiento >orte'.ur o# m6s precisamente# por la guerra entre el Primer y el ;ercer +undo. En el >uevo $rden# como de costumbre# germinan las simientes de la pugna nueva. Iuer6moslo o no# estamos involucrados en ella. La fatalidad geogr6fica e &istrica nos asigna bandos. La Cuarta Huerra +undial &a comen!ado. El fin de la bipolaridad .i la 8nin .ovi(tica no &ubiera e%istido# &abra sido preciso inventarla. Con la e%cusa de contrarrestar su podero militar '"ue# conforme lo supieron siempre los especialistas# y a&ora es obvio para los legos# 7am6s fue preponderante' Estados 8nidos sostuvo permanentemente m6s de dos millones de soldados fuera de sus fronteras= activ su economa dedicando cerca del QUV de sus presupuestos a financiar al comple7o militar'industrial# invadi los pueblos del ;ercer +undo "ue afectaban sus intereses# y todava mantiene sus tropas ocupando a los pases de la $;,>. La revolucin rusa# por su parte# debi enfrentarse a un operativo mundial similar al "ue &aba probado su eficacia contra la Cevolucin Inglesa de 1TQR y la Francesa de 1W32. Cuando estalla un movimiento renovador# las potencias pactan una .anta ,lian!a impulsora de blo"ueos y acosos b(licos "ue fuer!an a los revolucionarios a mantener un costoso aparato militar# el cual a su ve! arruina la economa y favorece la instauracin del autoritarismo interno fundado en la Ca!n de Estado. Aa7o el peso de tales presiones las revoluciones colapsan y dan paso a jrestauracionesk m6s o menos conservadoras "ue no logran# sin embargo# volver enteramente las cosas al pasado. .lo Estados 8nidos# protegido de la intervencin por dos oc(anos# pudo culminar autnomamente su proceso revolucionario de 1WWT y dispuso de dos siglos para avan!ar su moderni!acin sin interferencias e%ternas. En cambio# la 8nin .ovi(tica '"ue desde el primer da de su e%istencia afront la intervencin de catorce potencias' debi subsanar la devastacin de dos guerras mundiales# y para contrarrestar la Huerra Fra tuvo "ue mantener un pesado e7(rcito territorial# dedicar cerca del TUV de sus industrias a los armamentos# y evolucionar &acia un autoritarismo sostenido por e%tremas medidas de seguridad. <asta "ue gran parte de la (lite gobernante decidi carribiar el papel de administradores de la segunda potencia mundial# por el de propietarios de restos de un Estado disuelto# as como anteriormente los burgueses ingleses y franceses ab7uraron de las revoluciones "ue &aban impulsado para comprar ttulos nobiliarios con el dinero ganado en ellas. Pues en el campo socialista no &a &abido rotacin de (lites: as como algunos de los vie7os cuadros comunistas venden a la finan!a internacional las economas "ue anta-o construyeron# otros reinstauran gobiernos socialistas por la va electoral o constituyen decisivas alian!as con los nacionalistas. Pero el retiro de la 8nin .ovi(tica del escenario internacional no produ7o el paralelo retiro del aparato de poder supuestamente montado para contenerla. +ientras los rusos disuelven voluntariamente el Pacto de

@arsovia# Europa y un cinturn de bases alrededor del mundo siguen ba7o ocupacin militar estadounidense. La Comunidad de Estados .oberanos desmantela espont6neamente su industria b(lica# pero el arsenal norteamericano permanece casi inclume# puesto "ue la c&atarra armamentista 7am6s fue fabricada para ani"uilar a los socialistas# sino para mantener en auge el comple7o militar'industrial# y con (l las f6bricas amena!adas de par6lisis por la crisis econmica capitalista. El fin de la hegemon&a +ediante el gasto armamentista se mantiene funcionando una economa# pero el pas se desploma. El segundo gran perdedor de la ;ercera Huerra +undial es Estados 8nidos. , principios de los a-os noventa# en su poblacin &ay treinta y cinco millones de pobres y tres millones de sin tec&o. La m6s grave depresin de su &istoria concluye el tercer "uin"uenio: en ella# Jall .treet &a sufrido dos fatales colapsos# "ue tra7eron consigo la ruina de m6s de medio millar de bancos y de incontables empresas# y redu7eron el consumo interno en m6s de un 1UV. En 122Q# se inicia otra crtica ba7a de la Aolsa. Entre tanto# todas las con"uistas laborales obtenidas dificultosamente por los traba7adores norteamericanos se disuelven ba7o la amena!a del desempleo# o en verdaderos circuitos ilegales de e%plotacin del traba7o261 Encuestas de ;ime y C>> reali!adas en 122N indican "ue el TTV de los norteamericanos piensan "ue la seguridad de sus traba7os &a empeorado= el RNV# 7e esta inseguridad durar6 por muc&os a-os= y el RQV "ue ser6 muc&o m6s difcil icontrar un nuevo empleo en los pr%imos 14 meses 9slo un 42V piensa "ue ser6 m6s f6cil:. La calificacin no me7ora las oportunidades: el )epartamento del ;raba7o estima "ue un NUV de los profesionales graduados estar6n desempleados o subempleados en el perodo entre 122Q y 4UUR262. ,parte de ello# la balan!a comercial es crnicamente deficitaria= la deuda e%terna se eleva a cuatro millones de millones de dlares= cada familia debe unos R.UUU dlares por tal concepto. La produccin industrial del Coloso del >orte# "ue a principios de los a-os cincuenta era casi la mitad de la occidental# a princiios de los noventa es apenas la mitad de la pe"ue-a ,lemania# y un tercio de la el mnimo ?apn. >o es casual "ue las dos potencias "ue toman el relevo en la primaca econmia sean 7ustamente a"uellas a las cuales el vencedor Estados 8nidos pro&ibi tener 7(rcito y# por consiguiente# gasto armamentista. , principios de la d(cada del noventa# ?apn es la primera potencia financiera del mundo. Posee m6s de 43R mil sillones de dlares en ttulos norteamericanos= controla m6s del N42 mil millones Le dlares en acciones bancarias 9el 1QV del mercado de ese pas:= ad"uiere continuamente entre el NUV y el QUV de los bonos del ;esoro estadounidense= negocia el 4RV de las transacciones de la Aolsa de @alores de >ueva 5ork= produce cerca del 4UV de los semiconductores vendidos en Estados 8nidos# y m6s del NUV de os automviles# la mitad de las &erramientas y la mayora de los e"uipos electrnicos ad"uiridos por dic&o pas263. 261 Por e7emplo# .usan <eaden revela "ue juna investigacin de tres meses conducida por 8... News encontr "ue por lo menos la mitad de los vestidos femeninos &ec&os en Estados 8nidos son producidos en con7unto o en parte por f6bricas "ue pagan por deba7o del salario mnimo# violan las leyes federales de seguridad y re"uieren de los traba7adores pasar TU &oras o m6s cada semana en sus m6"uinas de coser. El tiempo e%tra de traba7o no es pagado. Los beneficios del seguro no e%isten. `>o es posible "ue7arsea dice ?uan Pineda# un traba7ador te%til de Los ,ngeles apor"ue le dan tu traba7o a otra personaa j= j+ade in t&e 8sak= 8. News and orid report= >oviembre 44# 122N# p. Q2. 262 ?o&n Hree ald: jAellboys it& A.,.sk= Time, noviembre 44# 1224# p. NW. 263 pat C&oate: 0gents of influenceC .imon [ .c&uster# >ueva 5ork# 122U# p. EE.

En contrapartida# la venta de productos norteamericanos en Europa# ?apn y los Sgres del ,sia es tan e%igua# "ue la Casa Alanca se siente obligada a dirigir misiones internacionales como las emprendidas en enero de 1224 y en 122Q para #kor!ar polticamente la reserva de cuotas del mercado 7apon(s. En fin# la socialista C&ina presenta las tasas de crecimiento econmico m6s altas Sel planeta y# de continuar tales tendencias# se perfila como la primera potencia econmica del mundo en las primeras d(cadas del siglo EEI. Como advierten .teven Autler y .usan @. La rence# /la cumbre sin precedentes del foro de Cooperacin Econmica entre ,sia y el Pacfico refle7a una creciente conciencia Ne "ue el centro de gravedad econmica del mundo se &a movido desde el ,tl6ntico al Pacfico y al ,sia $riental# una regin "ue el Fondo +onetario Internacional espera "ue aportar6 la mitad de todo el crecimiento econmico mundial en el resto de esa d(cada0264. La presencia de seme7ante poder de produccin y de consumo en la escena mundial no pasar6 sin consecuencias. La misma abre el 7uego a posibles alian!as en el poderoso blo"ue asi6tico# o a coaliciones con algunas potencias occidentales en las cuales (stas "uedar6n# inevitablemente# como partes subordinadas. La bipolaridad# por tanto# no &a sido sustituida por una &egemona *nica. En lugar de ella# surge un comple7o sistema multipolar# en el cual Estados 8nidos tiene la primaca militar pero no la econmica y# por consiguiente# tampoco la poltica. Como lo se-ala Jilliam >eikirk en el +hicago Tribune, Estados 8nidos e%plota su jvirtual monopolio en el mercado de la seguridad 9...: como una palanca para obtener fondos y concesiones econmicas de ,lemania y ?apn. EE88 se &a al!ado con el mercado de la seguridad de $ccidentek por lo "ue ser6n jlos policas de al"uiler del mundok y /capaces de cobrar bien0265. +ientras Estados 8nidos y las dem6s potencias &egemnicas se debaten entre la crisis econmica y el conflicto con sus traba7adores progresivamente empobrecidos y con sus marginalidades internas# tambi(n compiten afanosamente por reservarse mercados# 6reas de influencia# !onas de inversin y recursos en el cada ve! m6s depauperado ;ercer +undo donde# seg*n el informe de la F,$ presentado en Coma a finales de 122N# padecen de grave desnutricin W3T millones de personas# al mismo tiempo "ue las transferencias de capital &acia los pases ricos alcan!an entre 1234 y 122U la suma de QUU mil millones de dlares. 0mrica Latina y la Guerra Cultural ?e vuelta al patio trasero 1 volver, volver, volver a tus bra!os otra ve$ Fernando L. +aldonado: 2olver Estados 8nidos entr en la .egunda Huerra +undial en pos de la &egemona en Europa y en el Pacfico. En ambas 6reas# con apenas mnimas reducciones# mantiene sus soldados pero pierde los mercados. .in un 264 .teven Autler y .usan @. La rence: j;&e ?ure of t&e orienC= 8. News and world reportC >oviembre 44# 122N# p. NQ. 265 Citado por C&osky: op. Cit. P. 14R.

asidero firme en ,sia ni en ,frica# debe irremisiblemente volcarse sobre su m6s pr%ima 6rea de influencia geopoltica: ,m(rica Latina. Esta no es una especulacin# sino una poltica persistente y confesa de las autoridades norte-as. Los lineamientos de la misma fueron esbo!ados en la )octrina +onroe# "ue se opuso a la intervencin e%tracontinental en ,m(rica. En la Conferencia &emisf(rica de C&apultepec# en 12QR# Estados 8nidos abog por una Carta Econmica de las ,m(ricas "ue eliminara el nacionalismo econmico jen todas sus formask. En 12RQ# la declaracin de la E Conferencia Interamericana en Caracas refrend esta doctrina al legitimar la intervencin contra gobiernos "ue fueran considerados comunistas= y desde la subsiguiente invasin a la socialdemcrata Huatemala# fueron calificados de comunistas todos los gobiernos "ue Estados 8nidos consider opuestos a sus intereses. 5a "ue# como denuncia >oam C&omsky# Los intereses de los EE-- son por lo tanto entendidos en trminos globales. La amena$a primordial a dichos intereses es representada en los documentos de planificacin de alto nivel como los `reg&menes radicales ! nacionalistasa que responden a las presiones populares por una `inmediata me ora en los ba os niveles de vida de las masasa ! por un desarrollo dirigido hacia las necesidades domsticas. Estas tendencias entran en conflicto con la demanda por `un clima pol&tico ! econmico favorable a las inversionesa con adecuada repatriacin de los beneficios ;N3+ 9IHWG, GQ9J= ! `proteccin para nuestras materias primasa ;Beorge @ennan=266. El ?ocumento de 3anta fe 5 9123U: y el ?ocumento de 3anta Le 119123R:# as como su secuela# la Iniciativa para las ,m(ricas# la promocin de tratados de libre comercio para el 6rea y el plan de reduccin y subordinacin trasnacional de los e7(rcitos latinoamericanos# prolongan el mismo proyecto &egemnico# situ6ndolo en un nuevo campo t6ctico: el de la guerra cultural. 3anta Le 5' captacin de las fuentes energticas ! de la lite cultural latinoamericana El ?ocumento de 3anta Le 5, redactado en mayo de 123U por un grupo de asesores de la poltica e%terior norteamericana# reconoce "ue j,m(rica Latina es vital para Estados 8nidos: la proyeccin del poder global de Estados 8nidos repos siempre sobre un Caribe cooperador y una ,m(rica del .ur "ue nos apoyek. Por ello# propone convertir las relaciones interamericanas en jescudo de seguridad del >uevo +undo y en espada de la e%pansin del poder global de EE88k. En lo militar# recomienda armar un sistema de defensa &emisf(rica fundado en la revitali!acin del ;ratado Interamericano de ,sistencia Cecproca y del comando de la $ficina Interamericana de )efensa# restaurar los la!os de asistencia y entrenamiento con los oficiales y suboficiales 7venes latinoamericanos# colocar el Canal de Panam6 ba7o la ?unta Interamericana de )efensa# y no promover la cada de gobiernos autoritarios ni reclamarles la violacin de los )erec&os <umanos# mientras prote7an la propiedad privada. En lo cultural# dic&o te%to recomienda atacar la ;eologa de la Liberacin# asumir la ofensiva ideolgica para orientar la educacin# e jiniciar una campa-a para captar a la (lite cultural latinoamericana mediante la radio# 266 >oam C&omsky: op. Cit. P. NN.

la televisin# los libros# artculos y folletos# adem6s de bolsas de traba7o# donaciones y premiosk. >o cabe duda de "ue dic&a iniciativa est6 en marc&a. En lo econmico# recomienda adoptar medidas "ue aseguren a Estados 8nidos la disposicin de las fuentes energ(ticas latinoamericanas# crear un mercado de capitales en dic&a !ona= incentivarlo mediante la posibilidad de comprar deuda devaluada y redimirla a su precio nominal 9operaciones de swap=, la privati!acin de las empresas p*blicas# la eliminacin de aranceles proteccionistas# y la aplicacin de esas polticas mediante el concurso de la ,L,LC y el .EL,267. 3anta Le 55' guerra cultural ! remodelacin pol&tica de 0mrica Latina El ?ocumento de 3anta Le 55, redactado por el mismo grupo en 123R# aparte de insistir en la aplicacin de las polticas anteriormente citadas# preconi!a el lan!amiento de una jguerra culturalk cuyo rgano sera la ,gencia de Informacin de Estados 8nidos 98.I,:. Este pas debe ampliar su poltica interamericana no limit6ndose a la intervencin y el derrocamiento del jgobierno temporalk de los pases desafectos# sino tambi(n desmantelando y reconstruyendo a voluntad la jadministracin permanentek# compuesta por el sistema educativo# la administracin de 7usticia# y el e7(rcito. 8no de los ob7etivos de este cambio es proscribir la ;eologa de la Liberacin como jdoctrina poltica disfra!ada de doctrina religiosak. ;al guerra cultural tiene por propsito la instauracin de regmenes jdemocr6ticosk a los cuales se define como jun sistema econmico slido e%ento de e%cesivo control e in7erencia gubernamentalesk. Para promoverlos# recomienda de nuevo la formacin del m(rcado interno de capitales# la pr6ctica de los swaps, la reorientacin de la agricultura local &acia las necesidades de Estados 8nidos# la privati!acin de las empresas p*blicas y el a7uste de la deuda e%terna# de la cual se afirma "ue jno podr6 ser pagada en sus t(rminos actualesk por lo cual los pases deudores jno tendr6n dinero para comprar los productos de Estados 8nidosk. En lo militar# recomienda desarrollar la colaboracin con las autoridades y e7(rcitos locales para vencer en los jconflictos de ba7a intensidadk. Propone medidas e%tremas en Cuba# Arasil# Per*# >icaragua y El .alvador. Con respecto a Colombia# auspicia la reforma del sistema 7udicial= en el caso de Panam6# adem6s# el. desmantelamiento de su e7(rcito. Invoca medidas de emergencia para controlar el narcotr6fico# aun"ue reconoce "ue jEE88 necesita dar el e7emplo con su propio sistema de cumplimiento 7udicial reduciendo la demanda en el pask. )e +(%ico# e%ige "ue desmonte su industria en la !ona fronteri!a# para desalentar la migracin de braceros &acia el >orte. En fin# encomia una alian!a bipartidista en el Congreso estadounidense "ue se apoye en la $E, para llevar a cabo estas polticas y las consiguientes intervenciones multilaterales268. ;odas y cada una de dic&as polticas &an sido aplicadas o est6n en vas de aplicacin# salvo# desde luego# la relativa al a7uste significativo de la )euda. 5niciativa para las 0mricas

267 Comit( de .anta Fe# en ?ocumento secreto da (ol&tica Deagan para 0mrica Latina, Editora <ucitec# .6o Paulo# 1231. 268 +ario ,rrieta ,bdalla: jLa tnotrbpolis universalk en Nueva 3ociedad, +ayo'?unio 1224# Caracas# p. 1RW.

Estas medidas de guerra cultural y poltica son complementadas con un plan de englobamiento econmico planteado en la Iniciativa para las ,m(ricas# "ue pro:one la promocin de las inversiones en los pases latinoamericanos en la moderada suma de 1UU millones de dlares= una insignificante reduccin de W.UUU millones de dlares de la carga de la )euda aplicable a los insolventes# y la creacin le !onas de libre comercio "ue implican condiciones de liberali!acin del comercio y polticas macroeconmicas tuteladas contrarias a la soberana de los pases latinoamericanos. )ic&as polticas e%igen condiciones de reciprocidad nocivas para las economas subdesarrolladas# e instauraran entre ellas un sistema de competencia y no de complementariedad "ue las llevara al enfrentamiento y a la atomi!acin. La concrecin m6s obvia de ello &a sido el ;ratado de Libre Comercio entre Estados 8nidos y +(%ico celebrado en 122N. Trasnacionali$acin de los E rcitos Como complemento de estas polticas de guerra cultural y absorcin econmica# el Fondo +onetario Internacional &a lan!ado una intimacin a las naciones latinoamericanas para "ue no destinen a sus e7(rcitos m6s del RV de su Producto ;erritorial Aruto 9Estados 8nidos consume el 1RV del mismo en tal finalidad:# y para convertir a (stos en fuer!a de gendarmera al servicio de la )E,. La $rgani!acin de Estados ,mericanos# por su parte# al adoptar la Cesolucin 1U3U# pretende &acerlos agentes autom6ticos de intervenciones decididas por dic&o organismo internacional contra los propios pases de la regin. Conforme indica +ario ,rrieta ,bdalla# jlos e7(rcitos deber6n reacondicionarse 9y reducirse: para e7ercer una suerte de funcin de policas de barrio# destinados a combatir los estallidos de violencia an6r"uica "ue pudieran surgir de las polticas de a7uste 9de cinturones: y del narcotr6fico no controladok269. En conclusin# es v6lida para ,m(rica Latina la observacin general de >oam C&omsky conforme a la cual jel efecto de estas medidas seria restringir a los gobiernos del ;ercer +undo a una funcin policaca de control de sus clases traba7adoras y de su poblacin superflua# mientras "ue las corporaciones trasnacionales logran libre acceso a sus recursos y monopoli!an las nuevas tecnologas y la inversin y la produccin global y# por supuesto# se les conceden las funciones de planificacin central# colocacin# produccin y distribucin "ue se les niegan a los gobiernos# los cuales son agentes inaceptables por"ue podran caer ba7o la influencia de presiones populares "ue refle7en necesidades dom(sticask270. 5 el instrumento central de dic&as polticas sera las armas de lo "ue Luciano Pellicani llam la guerra cultural global# conflicto "ue fuer!a a todas las civili!aciones de la tierra a jencontrar una respuesta adecuada o bien a transformarse en colonias culturales del centro capitalistak271. La opcin latinoamericana' integracin, negociacin con unta, cese de la descapitali$acin ,ceptar estos planes &egemnicos es consentir en la ani"uilacin de ,m(rica Latina. Esta debe integrar una alian!a defensiva# es cierto# pero contra la potencia continental "ue a lo largo de su &istoria protagoni! m6s 269 Comit( de .anta Fe. -na estrategia para 0mrica Latina en la dcada de los noventa, mimeo# s.d. 270 >oam C&omsky# op. cit. nota 1U# p. RN. 271 Luciano Pellicani: La guerra cultural entre $riente y $ccidente= Nueva 3ociedad GGQC +ayoB?unio GQQH, Caracas# p. 1U2#

de un centenar de intervenciones armadas contra los pueblos latinoamericanos# al mismo tiempo "ue les &a retirado su apoyo contra las agresiones e%tracontinentales por el estilo de la perpetrada por Inglaterra contra las +alvinas. ,m(rica Latina debe escapar de la esclavitud de la )euda# pero el camino de salida nunca le ser6 fran"ueado por los propios acreedores# "ue parasitan sin mayor esfuer!o y a perpetuidad ri"ue!as "ue representan alrededor del TUV del Producto ;erritorial Aruto de algunos pases del 6rea 9en @ene!uela# por e7emplo# magnitudes cercanas al TUV del ingreso petrolero se &an esfumado en el pago de intereses a la banca internacional:. )espu(s de m6s de die! a-os# la deuda latinoamericana alcan!a la cifra de Q1T.UUU millones de dlares: tanto como el N1TV de las e%portaciones del 6rea# mientras "ue el solo pago de intereses llega al NUV del valor de dic&as e%portaciones anuales. >ing*n pas# ninguna sociedad puede sobrevivir con cargas seme7antes: de ,m(rica Latina depende "ue esta e%accin cese temprano# y no demasiado tarde. La )euda debe ser negociada de manera con7unta# y de manera con7unta igualmente aplicada la formidable presin "ue supondra un cese colectivo de pagos. ,m(rica Latina re"uiere# ciertamente# capitales. >o necesita ir muy le7os para conseguirlos: le bastara con retener los par"ues industriales y los bienes y servicios p*blicos "ue los gobiernos est6n rematando en baratillo a las trasnacionales. Le bastara# tambi(n# con detener la transferencia neta de recursos financieros "ue la desangra irremisiblemente y "ue# slo en 122U# alcan! los 4R.UUU millones de dlares 9los empresarios vene!olanos tienen en cuentas en el e%terior alrededor de 2U.UUU millones de dlares: m6s de tres veces el monto originario de la )euda e%terna del pas:. ,ntes de cual"uier transfusin# se debe detener la &emorragia. ,m(rica Latina tiene los recursos &umanos y naturales para construir una economa de colaboracin regional con altos grados de autonoma. ,parte de las ri"ue!as ya en e%plotacin# en el 6rea est6n el 4NV de los bos"ues y el QTV de las selvas tropicales del mundo= el 4UV del potencial &idroel(ctrico# el 4NV de la tierra potencialmente arable# y el N1V del agua superficial utili!able. La tendencia impuesta por las metrpolis apunta en cambio &acia la fragmentacin# la incomunicacin interna y la dependencia con respecto a los pases desarrollados. La coyuntura dificulta revertir a corto pla!o esta situacin# pero la peor y m6s inamovible dependencia es la "ue encadena a un poder *nico# y la m6s desastrosa# I "ue unce a un poder *nico en decadencia. <oy como ayer# la respuesta de ,m(rica Latina a este plan &egemnico debe consistir en buscar el contrapeso en :s restantes blo"ues de poder "ue compiten en el planeta. Comparar opciones y mantener el e"uilibrio entre ellas es el camino para mantener la autonoma. El &ec&o de estar en situacin de dependencia con respecto a un Imperio "ue &a erdido su posicin de primera potencia mundial y se encuentra en grave coriflicto iterno y con los nuevos poderes &egemnicos# no nos cierra toda esperan!a. Por el ontrario# en una situacin similar fue como ,m(rica Latina logr con"uistar su idependencia Poltica. La Buerra en la +ultura Los )ocumentos de .anta Fe &acen depender el (%ito de sus proposiciones de la aposicin en ,m(rica Latina de un cambio de cultura poltica: es decir# de un ambio de cultura. Para ello no les faltan medios. Los

pases latinoamericanos est6n en su mayora integrados a la red de sat(lites de comunicacin 5ntelsat, dominada por los estadounidenses# "uienes tambi(n ostentan el cuasimonopolio noticioso en el 6rea con sus dos grandes agencias ,P y C>># contra apenas una doceS de pe"ue-as agencias locales. , finales de los oc&enta# ,m(rica Latina importaia el QTV de su programacin televisada: el WRV de esa proporcin era estadounidense272. En Europa# dos de cada tres pelculas e%&ibidas son norteamericanas= en ,m(rica Latina las distribuidoras norte-as &an desalo7ado virtualmente de las pantallas al cine europeo y al cine nacional no protegido. 5 sin embargo# todava el principal obst6culo "ue se interpone entre el Imperio r nuestros pueblos# es la cultura. Aalcani!ados en lo poltico# dependientes en lo econmico# polari!ados en lo social# nuestros pases resisten al estatuto de semicolonias gracias a su especificidad cultural. La familia# la iglesia# la escuela# la educacin superior# los creadores# algunos de los medios de comunicacin de masas# todava alcan!an a transmitir un mensa7e "ue nos define como distintos. La cultura no slo nos &a preservado de la con"uista poltica# sino "ue en oportunidades &a sobrevivido a ella. C&icanos y puertorri"ue-os siguen siendo inconfundibles# a pesar de todos los planes de avasallamiento cultural y control demogr6fico ensayados contra ellos por los con"uistadores. .i algo revelan los vertiginosos acontecimientos de la d(cada de los oc&enta# es la vitalidad de los nacionalismos y de las parcialidades culturales. El proyecto moderni!ante de la 8nin .ovi(tica no pudo a la postre integrar su diversidad de etnias y de naciones. ;ampoco &an tenido mayor (%ito en tal cometido la mayora de los Estados europeos# cuyas nacionalidades claman por las autonomas o recurren a la guerra civil. La misma leccin e%plica el fracaso del sue-o norteamericano del melting pot' m6s "ue un cocido &omog(neo# Estados 8nidos es un pas multi(tnico y culturalmente diverso# donde el Censo de 122U revela "ue los ciudadanos clasificados como no blancos o &ispanos representan el NTV de la poblacin de 1U a 42 a-os# y el 4TV de la poblacin de NU a Q2 a-os de edad. 5 las identidades de estas minoras &an probado su irreductibilidad. .i# como dicen los estrategas norteamericanos# est6 en curso una guerra cultural# no es Estados 8nidos "uien la est6 ganando. El conflicto de ba a intensidad ! alta propagacin ,s como no es seguro el e%terminio cultural de ,m(rica Latina# tampoco lo es el pacfico dominio del Imperio. Los t(rminos del intercambio desigual y la servidumbre financiera arro7ados sobre ella# &an ampliado el sustrato social mayoritario e%cluido del circuito econmico y su7eto a convulsiones inmane7ables. El neoliberalismo autoritario impera sobre una Latinoam(rica donde m6s del TUV de la poblacin est6 en condiciones de e%trema pobre!a# la inflacin totali!a un promedio del 1.UUUV anual# y el desempleo asciende a un NUV. En toda la regin impera un jconflicto de ba7a intensidadk o una guerra civil tibia "ue por momentos se &ace caliente. La rebelin agraria no termina de ser sofocada en Per* ni en Colombia# cuando ya resurge en +(%ico con los !apatistas de C&iapas= la sublevacin urbana es un &ec&o cotidiano: la poltica financiera de las metrpolis consolida las bases sociales del enfrentamiento y propicia la e%pansin y radicali!acin del mismo. 272 ;apio @aris: j;&e international flo s of television programsk# ?ournal qf Communications# 123Q# vol. 4N# >e 1# citado por +arcelino Aisbal: jPredominio de los enlatadosk# >ueva .ociedad# >e 2R# 1233.

Corresponde a las dirigencias polticas e intelectuales 'cuya destruccin est6 prevista en los planes &egemnicos' salvarse y salvar el 6rea proporcion6ndole lidera!go a este conflicto. La causa de la supervivencia misma de estas vanguardias se confunde a&ora con la de la supervivencia de ,m(rica Latina. La 1umanidad en la alternati!a cero La -top&a es la verdad del ma8ana. 2&ctor Augo Los me ores mundos imposibles Pero los retos fundamentales "ue enfrentar6 ,m(rica Latina en las pr%imas d(cadas no son m6s "ue una parte de los "ue le presenta al con7unto de la &umanidad la *ltima versin de la modernidad. Las doctrinas de la modernidad son panglosianismos "ue intentan desarrollar el me7or de los mundos posibles a partir de una concepcin pesimista y ni&ilista de la naturale!a del &ombre. +a"uiavelo predic "ue favoreciendo a polticos rapaces y amorales consolidaramos el Estado moderno nacional. <obbes postul "ue cediendo al insaciable af6n de poder del individuo# llegaramos al Estado absolutista garante de la seguridad y el bienestar. +alt&us proclam "ue guerras# pestes# y cat6strofes naturales tendran el deseable efecto de controlar la demografa. )ar in# "ue la competencia entre las especies favorece la supervivencia del m6s apto. ,dam .mit&# "ue el entredevoramiento econmico invocaba una mano invisible "ue conducira al punto ptimo de e"uilibrio entre la oferta y la demanda. +ar%# "ue la crisis econmica mundial precipitara la revolucin. <oy sabemos "ue ninguna mano invisible# ninguna providencia nos lleva necesariamente y por s misma al me7or de los mundos posibles. Como &emos visto# el mercado# librado a sus propias fuer!as# no &ace m6s "ue concentrar la ri"ue!a en un n*mero cada ve! menor de manos# eterni!ar las crisis econmicas# agrandar el abismo entre los pases desarrollados y los subdesarrollados# fomentar la pauperi!acin entre sus proletarios internos y e%ternos# devastar los recursos naturales# y fomentar el conflicto de ba7a intensidad y las soluciones polticas autoritarias encaminadas a sofocarlo. Por otra parte# no &ay recursos en el Planeta para e%tender globalmente el estilo de desarrollo adoptado por los .iete Hrandes# "ue slo puede subsistir basado en una e%pansin perenne: en medio de su aparente fuer!a# est6 en realidad condenado. .i el mercado# o los providencialismos de la modernidad no &an podido resolver estas contradicciones "ue casi se confunden con los orgenes de ella# muc&o menos podr6 mane7ar positivamente un con7unto de desafos "ue se perfilan en el presente y el futuro inmediato# y "ue podran dar al traste con la civili!acin. Los peores mundos posibles >o e%iste# por e7emplo# ninguna solucin viable jde mercadok para enfrentar el progresivo agotamiento de la energa fsil en el Planeta. En su edicin de septiembre de 1232# el 3cientific 0merican revel "ue las reservas mundiales conocidas de petrleo# e%plotadas al ritmo actual# alcan!an apenas para unos NW a-os m6s. ,nte esta penuria# las potencias desarrolladas responden atacando predatoriamente a las naciones productoras de la misma# o manteniendo un costoso aparato militar de disuasin de cual"uier al!a de precios: para 1232# el )epartamento de )efensa estadounidense gastaba m6s de 1R mil millones de dlares

'cerca de RQ mil millones# seg*n algunos estimados' para salvaguardar sus suministros del Holfo P(rsico273= la guerra subsiguiente multiplic tales costos. El mercado# librado a su propia din6mica# tampoco ofrece alternativa alguna viable para resolver los efectos de la automati!acin progresiva de todos los oficios no creativos en el Planeta. ;al adelanto tecnolgico# "ue en otro conte%to social podra significar la liberacin del &ombre del traba7o alienado# en el capitalismo financiero avan!ado slo significara la ani"uilacin simult6nea de los traba7adores por falta de empleo y de las empresas por carencia de consumidores. >o e%iste tampoco ning*n proyecto viable para el uso en condiciones de mercado de tecnologas de efectos tan amplios e imprevisibles como la ingeniera gen(tica# capa! de crear epidemias o especies destructivas o adaptadas para desalo7ar sus nic&os ecolgicos a las e%istentes. El proyecto Henoma <umano est6 a punto de concluir la duplicacin del cdigo gen(tico del &ombre. OCu6l lgica de mercado podra regir la produccin artificial de seres &umanos# la multiplicacin de (stos mediante clones# la facturacin de variantes o mutaciones de ellos con minusvalas o destre!as artificialmente incorporadasP Los medios de comunicacin est6n en el umbral de reducir nuestra percepcin del mundo a realidades virtuales de cobertura total. O.e puede de7ar el mane7o de este vnculo entre conciencia y realidad e%clusivamente a intereses particulares monopolsticos u oligoplicosP ,s como &a acumulado la ri"ue!a financiera en pocas manos# el mercado tambi(n concentrara en po"usimos due-os el total de la informacin verdadera y la capacidad de difundir la falsa# e%pandiendo e%ponencialmente las marginalidades desinformadas# y e%tremando todava m6s la desigualdad en la distribucin del poder. En lneas generales# la puesta en marc&a de mecanismos cada ve! m6s comple7os y de tecnologas progresivamente sofisticadas e interdependientes por centros incoordinados y antagnicos pone en peligro cada ve! mayor la subsistencia misma de la civili!acin274. 5 la comple7idad de los sistemas tecnolgicos crece en proporcin geom(trica# mientras "ue la capacidad social de administrarlos aumenta slo en proporcin aritm(tica# o permanece estancada. Pensar "ue estos procesos e%pansivos an6r"uicos y en mutua guerra econmica y tecnolgica se autorregular6n de manera ptima# e"uivale a esperar "ue el crecimiento de un c6ncer crear6 por s solo un nuevo rgano *til para el organismo. El espacio de la alternativa Frente a estos retos# como &emos visto# la postmodernidad acad(mica slo propone la nulificacin del &ombre# retir6ndole las condiciones de ente racional# de su7eto filosfico# de protagonista de la &istoria# de actor poltico# de 7ue! (tico y de creador est(tico# mientras "ue las megapotencias financieras y polticas copan calladamente todas estas funciones en nombre de la acumulacin de capital. Lo cual no es m6s "ue otro avatar de la ilusin m6s repetidamente desmentida desde el inicio de la Epoca +oderna 9o desde el inicio de la civili!acin:: la de "ue se puede producir un cambio indetenible y progresivo en lo tecnolgico y 273 <arold +. <ubbard: /;&e real cost of energy0: 3cientific 0merican# ,bril 1221# p. NT. 274 , las advertencias de los tericos sobre los lmites del crecimiento# se unen las de los analistas de sistemas en el sentido de "ue /los grandes sistemas se tornan cada ve! m6s ingobernables. >adie sabe estabili!arlos y somos muy pocos los "ue procuramos prever las consecuencias de su creciente inestabilidad0: Coberto @acca: El medioevo "ue est6 a nuestras puertas= Editorial ,lta ,rgentina= Auenos ,ires 12W4= p. R4.

en las fuer!as productivas# manteniendo al mismo tiempo parali!adas la &istoria# la economa# la poltica# la sociedad y la cultura. ;al milenarismo de la petrificacin se basa en una retrica de la desaparicin 'l su7eto. .i el &ombre real no "uiere desaparecer 7unto con (l# debe reasumir su trec&o a intentar conocer al mundo# a interpretarlo de acuerdo a sus valores# a fi7arse propsitos# a emprender la modificacin de la realidad fsica y social de cuerdo a ellos. Pues si bien es cierto "ue el universo inanimado en s y por s no ene sentido ni meta# tambi(n es verdad "ue los organismos vivientes tienen por definicin una teleologa "ue los obliga a perdurar y a asignarle sentido al mundo n funcin de ella. Este instinto de supervivencia le impide al ser &umano entregarse pasiva e incondicionalmente a la operacin de cual"uier fuer!a abstracta Celigin# Estado o mano invisible del +ercado' "ue pretenda funcionar por s cisma y por encima y por fuera de la propia &umanidad. .on necesarios# por tanto# un nuevo &umanismo# "ue vuelva a centrar el universo cultural en el &ombre# y un nuevo utopismo# "ue asuma la indispensable e%ploracin de las alternativas para el empleo social de las mismas fuer!as "ue el &ombre &a creado y cuyo control est6 a punto de perder. >o &ay "ue temer a ninguna le dic&as propuestas. Pues pensar es reali!ar una construccin nueva a partir de supuestos empricos o simblicos: en cuanto elaboracin incesante de modelos intelectuales para su confrontacin con las premisas y con la realidad# todo pensamiento es utopa. Pero tambi(n# la utopa e%plora el campo de lo posible# en cuanto abre incesantemente el campo a la alternativa# a la opcin# a la contradiccin. Por ello# todo lo "ue &oy es real# alguna ve! fue utopa# as como necesariamente es &oy utopa lo "ue alguna ve! ser6 realidad. La utopa# en fin# es el *nico instrumento para resituar antropoc(ntricamente 'vale decir# &umansticamente ' el con7unto de discursos referenciales jpurosk emanados de la racionalidad abstracta# cientfica o t(cnica# cuya aplicacin desconte%tuali!ada o amoral &a producido los efectos perversos de la llamada jCa!n Instrumentalk de la +odernidad. Pues la utopa es el campo de encuentro integral de las funciones del &ombre# "ue actualmente la postmodernidad acad(mica intenta nulificar neg6ndolas y la lingKstica "uiere fragmentar conceptu6ndolas como funciones separadas e irreconciliables del lengua7e. En efecto# Coman ?akobson distingue en este *ltimo por lo menos seis funciones: una referencial o denotativa# "ue meramente menciona &ec&os= otra phtica o de simple contacto entre emisor y receptor= una e4presiva, "ue informa sobre los sentimientos del emisor= una potica "ue se centra en la est(tica del propio mensa7e= una conativa o imperativa "ue incita al receptor a e7ecutar cierta accin= y otra metaling#&stica, "ue anali!a el propio cdigo o lo traduce a otro. , partir de este an6lisis# semilogos como $livier Ceboul tratan de impuro# y por tanto de ideolgico# cual"uier mensa7e "ue integre dos o m6s de dic&as funciones 275. Pues esta agregacin de funciones "ue se e%tralimita de lo meramente denotativo o referencial# es la "ue origina las jgrandes narrativas# de sentido connotativok# sentenciadas a muerte por los postmodernos acad(micos: por e7emplo# un mensa7e "ue no slo verificara referencialmente "ue dos masas de uranio est6n a punto de &acer fisin# sino "ue adem6s llamar6 la atencin de un receptor# e%presara alarma# recomendara la desactivacin del uranio o la &uida# lo &iciera en el estilo m6s efica!# y autocalificara su mensa7e de prioritario y lo difundiera en varios idiomas y cdigos de emergencia para asegurar su efecto. 275 $livier Ce&oul: Longngr el idlulngie' Pre.cses 8niversilaire de France. Pars# 123U# pp. 4UTB444.

Para no incurrir en tal jmetarrelatok o jgran narrativa connotativak# el postmoderno debera meramente establecer contacto# sin decir m6s nada# o informar de la e%istencia de las masas de uranio# sin aconse7ar desactivarlas# o e%presar alarma sin e%plicar la causa# o emitir un verso &erm(tico "ue impida descifrar el sentimiento# y as sucesivamente. El discurso "ue segrega las funciones del lengua7e es el mismo "ue separa a los &ombres en cientficos# seres sociales# actores# poetas# dirigentes e inventores de cdigos# y pro&be a cada ser &umano e7ercer m6s de una funcin# para luego pro&ibrselas todas. .i tal diseccin es posible en el campo del an6lisis semiolgico# no es v6lida en el campo antropolgico: el ser &umano es# en efecto# un sistema de integracin e implicacin mutua de funciones y discursos: toda civili!acin no es m6s "ue un arreglo especfico de cone%iones entre ellos. 5 si bien es *til disponer del instrumental de an6lisis para escindir las partes del discurso# ante la certidumbre de "ue tal viviseccin trae la muerte del mismo# son indispensables los instrumentos del &umanismo y de la utopa para crear la nueva opcin integradora. Entonces# la verdadera crtica a la modernidad 'y a su corolario postmodernoconsiste en la luc&a por la constitucin de espacios libres para la creacin# independientes en el fondo y en la forma del imperativo comercial= en la formulacin de arreglos poltico'sociales ptimos para dominar las fuer!as desencadenadas por la Ca!n instrumental= y en la vindicacin del valor de uso como paradigma esencial de la &umanidad# cuya diversidad e inconvertibilidad de valores es esencial para la civili!acin# as como es indispensable para la e%istencia del idioma la diferencia y la no e"uivalencia fundamental de las palabras# y para la del pensamiento la divergencia de los signos. En el momento cuando el discurso de la postmodernidad acad(mica &a agotado todo lo "ue tena "ue decir 'o sea# nada'# la 8topa tiene la palabra.