El giro lingstico

antes, durante y despus

La verdad como efecto de los discursos?
Seleccin y notas:

Jorge Rasner
Universidad de la Repblica jrasner gmail!com " jrasner liccom!edu!uy ###!epistemealsur!blogspot!com

en qu consiste el giro lingstico?

$%l trasladar la ra&n desde la conciencia del sujeto cognoscente al lenguaje vuelve a cambiar de sentido la direccin de la e'plicacin! La autoridad epist(mica pasa del sujeto cognoscente )*ue e'trae de s+ mismo los criterios para la objetividad de la e'periencia, a la pra'is de justificacin de una comunidad de lenguaje! -asta entonces la valide& intersubjetiva de las creencias resultaba de la convergencia a posteriori de las ideas o representaciones! . la coincidencia interpersonal se e'plicaba partiendo de un anclaje ontolgico de los juicios verdaderos o en base a la dotacin psicolgica o trascendental de los sujetos cognoscentes!/
J. Habermas: El giro pragmtico de Rorty0 en Isegora123 )2443,0 pp! 5678 )
###!isegoria!revistas!csic!es,

E ectos del giro lingstico

$ 9espu(s del giro ling:+stico todas las e'plicaciones parten de la primac+a del lenguaje comn! La descripcin de estados y situaciones de lo *ue sucede en el mundo objetivo0 igual *ue la autopresentacin de las vivencias subjetivas depende del uso interpretativo del lenguaje comn! ;or eso la e'presin intersub!eti"o ya no se refiere al resultado de una convergencia obser"able de pensamientos o representaciones de distintas personas0 sino al <ec<o de compartir previamente una precomprensin ling:+stica o un <ori&onte del mundo de la vida dentro del cual los miembros de una comunidad de interpretacin se encuentran ya antes de empe&ar a entenderse unos con otros sobre algo en el mundo! 9e esta primac+a de la intersubjetividad de creencias compartidas sobre la confrontacin con una realidad surge0 en definitiva0 la problem=tica conte'tualista! )subrayado del e'positor,
J. Habermas: ob. cit.

antecedentes

$La e'<ortacin sobre la esencia de una cosa nos viene del lenguaje0 en el supuesto de *ue prestemos atencin a la esencia de (ste! Sin embargo0 mientras tanto0 por el orbe de la tierra corre una carrera desenfrenada de escritos y de emisiones de lo <ablado! >l <ombre se comporta como si fuera (l el forjador y el due?o del lenguaje0 cuando en realidad es (ste el *ue es y <a sido siempre se?or del <ombre/ #. Heidegger: $@onstruir0 <abitar0 pensar/0 en
###!artnovela!com!ar

$!!! >l sabio nunca dialoga con la naturale&a pura0 sino con un determinado estado de la relacin entre la naturale&a y la cultura0 definible por el per+odo de la <istoria en el *ue vive0 la civili&acin a la cual pertenece y los medios materiales de *ue dispone!/
$. %"i&'trauss: El pensamiento salvaje0 A@>0 B('ico 2443 )248C,

ormas de conte(tualismo
La verdad segn Ric<ard Rorty

$Los pensadores <istoricistas <an negado *ue e'ista una cosa tal como la naturale)a *umana o el ni"el m+s pro undo del yo! Su estrategia <a sido la de insistir en *ue la sociali&acin y0 por tanto0 la circunstancia <istrica0 abarcan la totalidad: *ue nada <ay deba!o de la sociali&acin o antes de la <istoria *ue sea definitorio de lo <umano! Dales autores nos dicen *ue preguntas tales como En qu consiste ser *ombre? 9eben ser sustituidas por preguntas como En qu consiste "i"ir en una rica sociedad democr+tica del siglo ,,? >ste giro <istoricista nos <a ayudado a librarnos0 gradual pero firmemente0 de la teolog+a y de la metaf+sicaE de la tentacin de buscar una <u+da del tiempo y del a&ar!/
-. -orty: Contingencia, irona y solidaridad. ;aids0 Farcelona 2442 )24G4,

$Sociedad es un vocablo0 pero un vocablo *ue abarca una cantidad casi infinita de cosas! 9ebajo del mismo caen todos los modos *ue tienen los <ombres de compartir sus e'periencias y de crear intereses y finalidades comunes mediante su mutua asociacinE la palabra sociedad incluye dentro de s+ las cuadrillas callejeras0 las escuelas para el robo0 los clanes0 las camarillas sociales0 los sindicatos profesionales0 las sociedades annimas0 las alian&as internacionales0 las aldeas! >l nuevo m(todo sustituye las solemnes manipulaciones de ideas generales con la investigacin en estos <ec<os espec+ficos0 mudables y relativos )relativos con respecto a los medios y los fines0 no metaf+sicamente relativos,!/
J. .e/ey: La reconstruccin de la filosofa0 ;laneta0 Farcelona 24G8

$-ay *ue distinguir entre la afirmacin de *ue el mundo est= a<+ afuera y la afirmacin de *ue la verdad est= a<+ afuera! 9ecir *ue el mundo est= a<+ afuera 0 creacin *ue no es nuestra0 e*uivale a decir0 en consonancia con el sentido comn0 *ue la mayor parte de las cosas *ue se <allan en el espacio y en el tiempo son los efectos de causas entre las *ue no figuran los estados mentales <umanos! 9ecir *ue la verdad no est= a<+ afuera es simplemente decir *ue donde no <ay proposiciones no <ay verdad0 *ue las proposiciones son elementos de los lenguajes <umanos0 y *ue los lenguajes <umanos son creaciones <umanas/ -. -orty: ob. cit.

$!!!si alguna ve& logramos reconciliarnos con la idea de *ue la realidad es0 en su mayor parte0 indiferente a las descripciones *ue <acemos de ella0 y *ue el yo0 en lugar de ser e'presado adecuada o inadecuadamente por un l('ico0 es creado por el uso de un l('ico0 finalmente <abremos comprendido lo *ue <ab+a de verdad en la idea rom=ntica de *ue la verdad es algo *ue se <ace m=s *ue algo *ue se encuentra!/
)subrayados del e'positor,

-. -orty: ob. cit.

$9entro de un juego de lenguaje0 dentro de una serie de acuerdos acerca de lo *ue es posible o importante0 podemos distinguir con provec<o entre las ra&ones de las creencias0 y las causas de las creencias *ue no consisten en ra&ones!/
-. -orty: ob. cit.

01na sociedad liberal es aquella que se limita a llamar verdad al resultado de los combates, as, sea cual uere el resultado.2
-. -orty: ob. cit.

ormas de conte(tualismo
La verdad segn Bic<el Aoucault

$>s necesario concebir el discurso como una violencia *ue se ejerce sobre las cosas0 en todo caso como una pr=ctica *ue les imponemosE es en esa pr=ctica donde los acontecimientos del discurso encuentran el principio de su regularidad!/
#. 3oucault: El orden del discurso0 Dus*uets0 Farcelona 2444 )243H,

$Lo *ue importa es mostrar *ue no e'isten0 por una parte0 discursos inertes0 y0 por otra0 un sujeto todopoderoso *ue los manipula0 los invierte0 los renuevaE sino m=s bien *ue los sujetos parlantes forman parte del campo discursivo "tienen en (l una posicin y sus posibilidades de despla&amiento0 y una funcin y sus posibilidades de mutacin funcional! >l discurso no es el lugar de la irrupcin de la subjetividad pura0 es un espacio de posiciones y de funcionamientos diferenciados para los sujetos/
#. 3oucault: a!er y verdad0 >d! de la ;i*ueta0 Badrid 2442

$>l objeto de las ciencias <umanas no es el lenguaje )<ablado sin embargo por ellos solos,0 es ese ser *ue0 desde el interior del lenguaje por el *ue est= rodeado0 se representa0 al <ablar0 el sentido de las palabras o de las proposiciones *ue enuncia y se da0 por ltimo0 la representacin del lenguaje mismo!/
#. 3oucault: Las pala!ras y las cosas0 Siglo IIJ >ds!0 Fs! %s! CHHC )2488,!

ormas de conte(tualismo
segn ;eter SloterdijK

04ntes de que las palabras y las rases se e(tiendan, la psique desemboca en un colorido y luido sentir que penetra disol"indose placentera, t+ctil y amistosamente en la "ecindad de las cosas. 'in embargo, desde el momento en el que el lengua!e domina, desde el comien)o en el que las palabras nombran cosas, y entran en escena paulatina y recprocamente yo y el mundo, el alma anteriormente disuelta en el mundo aprende a contraponerse a una masa de ob!etos. $uando entra en li)a la uer)a determinante del lengua!e, el plasma del mundo empie)a a solidi icarse. %a super icie in inita de lo e(istente se di"ide en parcelas de signi icado que seccionan el "olumen inde inido de los en5menos en oposiciones6 en lo ilimitado se organi)an m+rgenes y marcos, lo amor o toma orma, lo luido trama una canali)aci5n rgida que *ace cristali)ar lo indistinto en die) mil cosas di erentes. %os "ocabularios abren mundo, las gram+ticas orman las relaciones entre lo e(istente, los discursos rigen los campos de lo e ecti"amente positi"o.2 ;eter SloterdijK: "enir al mundo, venir al lenguaje0 ;re6te'tos0 Lalencia CHH8 )24GG, p! 52

ormas de conte(tualismo
!!! y segn D<omas Mu<n

...la metfora de un mundo dependiente de la mente -como su pariente: el mundo construido o inventado- prueba ser profundamente confundente. Son los grupos y las prcticas de grupo los que constituyen los mundos (y son constituidos por ellos), y la prctica-en-el-mundo de alguno de esos grupos es la ciencia.
7. 8u*n: $>l @amino recorrido desde la estructura/0 en
#u$n $oy0 Aacultad de -umanidades y @iencias de la >ducacin0 Bontevideo 2443!