Se dijo que como consecuencia del reconocimiento de Gendun Chkyi Nyima como Panchen Lama, el 12 de julio, el monasterio de Tashilhunpo

se llen de policas; unos cincuenta monjes fueron detenidos, incluido Chadrel Rinpoch (abad, lder de la comisin para encontrar al XI Panchen Lama), y el nio fue apresado junto con su familia por el gobierno. Por su parte, las autoridades del gobierno declararon que tanto Gendun Chkyi Nyima como sus padres se encuentran libres y bajo una identidad falsa a fin de proteger su privacidad. En 1995, el actual Dali Lama, Tenzin Gyatso, anunci el encuentro de la reencarnacin del XI Panchen Lama. Era un nio nacido el 1989 en el seno de una familia pobre y fue llamado Gendun Chkyi Nyima. Sin embargo, el gobierno de China reconoci como tal reencarnacin a otro nio llamado Gyancain Norbu, utilizando un antiguo mtodo que consista en escribir los nombres de los presuntos candidatos sobre granos de cebada, introducirlos en una urna consagrada de oro y extrayendo uno de ellos. El 29 de noviembre de 1996 el gobierno chino anul el nombramiento del Panchen Lama realizada por el Dalai Lama, y a la vez que anunciaba su propio nombramiento al cargo de Panchen Lama, en la persona de Gyaltsen Norbu, casualmente, hijo de un miembro del Partido Comunista Chino (segn anunciaron utilizando un antiguo mtodo que consista en escribir los nombres de los presuntos candidatos sobre granos de cebada, introducirlos en una urna consagrada de oro y extrayendo uno de ellos.) Por otro lado, las autoridades declararon que tanto Gendun Chkyi Nyima como sus padres se encuentran libres y bajo una identidad falsa a fin de proteger su privacidad. La intromisin de China en este asunto, es vista por la mayora de observadores como una jugada ms para afianzar el control sobre el reconocimiento del prximo Dalai Lama, y estrechar as su dominio total sobre el Tibet. Es precisamente el Panchen Lama quien debe reconocer el futuro Dalai Lama, y China cree que con esta jugada, tiene ganada la partida sucesoria. Desde el siglo XVII han existido en el Tibet dos autoridades espirituales, el Dalai Lama y el Panchen Lama. Tras la muerte del Dalai Lama, el Panchen Lama es el encargado de encontrar a su sucesor o reencarnacin siendo esta la ms importante de sus tareas. De igual manera tras la muerte del Panchen Lama, el Dalai Lama debe nombrar a su cesionario. Sin embargo, tras la anexin forzada que realizo China en 1959, las cosas son muy distintas en el Tibet. El gobierno vigente fue expulsado y con el fue tambin desterrado el Dalai Lama. El X Panchen Lama muri misteriosamente despus de afirmar que la invasin china era un inconveniente para su pueblo. En la nada desde su secuestro, junto con sus padres ltimos once aos, los organismos internacionales y los observadores de derechos humanos podra hacer sobre su paradero y su condicin en la experiencia. Chadrel Rinpoche, el anterior abad de Tashi Lhunpo sede del Panchen Lama, y el jefe del Comit de Seleccin para la reencarnacin del 11 Panchen Lama y su asistente Champa Chungla desapareci el 14 de Mayo de 1995 sobre el campo de aviacin en Chengdu, provincia de Sichuan. El 21 de 04 1997 conden el Tribunal Popular Intermedio de Shigatse Chadrel Rinpoche hasta 6 aos de prisin. l estaba "conspirando para dividir el pas" y "filtrar secretos de Estado", acus. Adems, fue acusado en la bsqueda de la 11 Panchen Lama de haber hecho causa comn con el Dalai Lama. Aunque seis aos la pena de prisin de Chadrel Rinpoche, el 16 de 05 2001 lleg a su fin, l probablemente todava celebrada en

Shigatse bajo arresto domiciliario. Jampa Chungla, los 56 aos de edad, ex asistente Chadrel Rinpoche, en el ao 1995 a causa de su participacin en el comit de bsqueda de la 11 Panchen Lama detenido. l fue condenado a 4 aos de prisin y 2 aos de privacin de derechos polticos. Incluso despus de cumplir su denominados originalmente en cuatro aos la pena, l todava est bajo custodia. El Karmapa es el portador de la Corona Negra, por lo que a veces es conocido como el Lama de la corona negra. Esta corona tradicionalmente se dice que fue tejida por los dakinis a partir de su cabello y otorgado a los Karmapas en reconocimiento a su realizacin espiritual. Esta primera corona no posee una realidad fsica, sino espiritual. La corona fsica que usan los Karmapas fue ofrecida al 5to. Karmapa por el emperador chino Yongle como representacin material de la corona espiritual. El Karmapa es el portador de la Corona Negra, por lo que a veces es conocido como el Lama de la corona negra. Esta corona tradicionalmente se dice que fue tejida por los dakinis a partir de su cabello y otorgado a los Karmapas en reconocimiento a su realizacin espiritual. Esta primera corona no posee una realidad fsica, sino espiritual. La corona fsica que usan los Karmapas fue ofrecida al 5to. Karmapa por el emperador chino Yongle como representacin material de la corona espiritual. Bodhisattva es un trmino propio del budismo que alude a alguien embarcado en el camino del Buda de manera significativa. Es un trmino compuesto: bodhi ("supremo conocimiento", iluminacin) y sattva (ser). As pues, hace referencia a un ser embarcado en bsqueda de la suprema iluminacin. En el budismo, arhat o arahant es alguien que ha ganado el entendimiento profundo sobre la verdadera naturaleza de la existencia, que ha alcanzado el nirvana y en consecuencia, no volver a nacer de nuevo. Bodhisattva es un trmino propio del budismo que alude a alguien embarcado en el camino del Buda de manera significativa. Es un trmino compuesto: bodhi ("supremo conocimiento", iluminacin) y sattva (ser). As pues, hace referencia a un ser embarcado en bsqueda de la suprema iluminacin. Budismo Nikaya es un trmino general que designa aquellas escuelas de budismo que slo aceptan como autnticos los sutras contenidos en el Canon Pli. Manjushri es un Bodhisattva, figura del budismo mahyna que ha alcanzado el estado de iluminacin pero pospone su ingreso en el nirvana, para ayudar a los dems a progresar en esa va. Manjushri fue un discpulo real del Buda Gautama. Como en casi toda la literatura sobre la vida del Buda viviente, la figura de Manjusri mezcla aspectos reales con otros legendarios. En la religiosidad popular mahyna, los bodhisattvas son objeto de gran devocin, en alguna forma similar a lo que sucede con el culto de los santos en la iglesia catlica. En el budismo, los Pramits o Pram son virtudes o perfecciones que se deben cumplir para purificar el karma y vivir una vida sin obstrucciones en el camino al bodhisattva (iluminacin).

El trmino pramit o pram (snscrito y pli respectivamente) significa "perfecto" o "perfeccin".1 Guanyin (, pinyin gunyn, Wade-Giles: kuan-yin) es el nombre dado en China a Avalokitevara bodhisattva venerado en el budismo. Guan Yin ha hecho voto de no entrar en los reinos celestiales hasta que todos los seres vivientes hayan completado su proceso de iluminacin y se liberen del ciclo de nacimiento, muerte y reencarnacin (samsara).

En la devocin popular, Guanyin rescata a quienes acudan a ella en momentos de dificultad, sobre todo ante los peligros producidos por el agua, el fuego o las armas. La Bodhisattva comprende los sentimientos de temor y responde a las peticiones de ayuda con su Compasin. Como Madre Misericordiosa, oye las peticiones de quienes desean tener hijos. Asimismo el Movimiento Mahakaruna (La Gran Compasin), ha dado a conocer las "108 Glorias de Guanyin", promulgadas por S.G. Devadip Baghwan Singh, como una eficaz oracin transformadora. En Occidente muchas son los que asocian la figura de Guanyin con las de las diosas madres protectoras de otras religiones, tales como la Virgen Mara en el Catolicismo, Isis en el antiguo Egipto, Tr en el Budismo Tibetano y akti, Prvati, St o Radha en el Hinduismo. Chenrezig (en idioma tibetano) es una deidad budista, el buda de la Compasin, sincretizado con la figura de la Diosa Madre, dando lugar a la bodhisattva Gunyn. Chenrezig es una palabra tibetana compuesta de la partcula chenre, que significa ojos, y zig, que significa mirar, en consecuencia, Chenrezig puede traducirse como "ojos que miran". De acuerdo a la tradicin tibetana la mirada compasiva de Chenrezig protege o guarda a todos los seres sintientes, especialmente a quienes le invocan y ms an si lo hacen con autntica devocin. En este sentido Chenrezig resulta similar al ngel de la Guarda de la tradicin cristiana o al Ojo de Horus egipcio, por mencionar slo dos ejemplos. Chenrezig ha sido establecido inequvocamente como la variante tibetana del bodhisattva Avalokitevara. En contra de la creencia popular, Chenrezig y otras "deidades" budistas no son realmente dioses de un panten politeista, sino seres espirituales o angelicales, por usar el lenguaje cristiano que nos es ms comn. En un sentido ms tcnico, se puede decir que se trata de seres mundanos que han desarrollado un cuerpo gozoso o Sambogakaya. En la historia de Chenrezig se dice que cuando tomo la ordenacin prometi guiar a todos los seres hasta la iluminacin desde atrs como un arriero con sus ovejas. As trabajo por mucho tiempo, guiando a muchos seres, pero cuando vea a su alrededor todava faltaban muchos ms y cada vez que se detena para observar, haba muchos ms que faltaban; entonces era tan grande su deseo de poder asistir a ms y ms seres que se parti a s mismo en 11 personas y le salieron mil brazos para poder ayudar a muchos ms seres. La representacin ms usual de Chenrezig es aquella en que su color es blanco resplandeciente y tiene cuatro brazos. Est sentado en posicin de loto con dos manos que se juntan a la altura

del anahata o chakra coronario (no confundir con el chakra de la coronilla) a la altura del corazn. Estas mismas manos sostienen la joya vajra. Sus otras dos manos sostienen respectivamente un mala y una flor de loto. Dentro del budismo, una dakini puede entenderse como una diosa o deidad femenina. En el idioma tibetano el trmino dakini es Khandroma (mkha-gro-ma) que significa aquella que atraviesa el cielo o la que se mueve en el espacio; tambin se refiere como "bailarina del cielo" o "caminante del cielo". Iconogrficamente, sus cuerpos son representados con posturas sinuosas y danzantes. Es de notar que aunque las dakinis son representadas siempre como desnudas y hermosas, no son vistas principalmente como smbolos sexuales, sino como smbolos de la naturaleza desnuda de la mente, libre de todos los oscurecimientos. Los movimientos de su danza representan los movimientos y pensamientos de la conciencia en el flujo mental y el dharmakaya como el florecimiento espontneo de la Mente del Buda, o rigpa. "Las representaciones iconogrficas a menudo representan las dakinis como figuras jvenes, desnudas en posturas de danza, a menudo sosteniendo un cuenco de calaveras (kapala) con sangre o el elixir de la vida en una mano, y un cuchillo curvo en la otra. Pueden tener un collar de calaveras humanas, con tridentes (Khatvanga) sobre sus hombros. Sus cabellos usualmente son salvajes cayendo sobre sus espaldas, y su rostro a menudo tiene expresiones furiosas y bailan sobre cadveres, lo que representa su completa maestra sobre el ego y la ignorancia" (Campbell, June; "Traveller in Space: In Search of the Female Identity in Tibetan Buddhism pg. 138). En el marco de varias doctrinas orientales, shuniata es lo carente de realidad, sin entidad, lo que no existe, lo insustancial, lo deshabitado, lo vaco, la vacuidad. Un kapala (en snscrito: crneo ) es una copa echa de un crneo humano para uso ritual. Es usada en el budismo tntrico hind y tibetano (Vajrayna). En el Tbet pueden encontrarse estos copones tallados y con piedras preciosas engarzadas. Es usual encontrarlas en las representaciones de muchos dioses generalmente en su mano izquierda. Pueden verse comnmente acompaando a deidades como Mahakala, Chakrasamvara y a Vajravarahi y otras Dakinis. La Khatvanga o tambin Khatwangam, Khatwang o Khatvangam es un bastn largo originalmente concebido como arma a veces terminado en tridente. Con el auge del Budismo fue ganando sentido religioso perdiendo el anterior como arma. Usualmente esta gravados con calaveras y lleva tres cabezas significando el triunfo sobre los tres mundos o triloka. Puede verse en las iconografas de Vajrayoguini y Padmasambhava El no tesmo es una definicin religiosa que se refiere a aquellas corrientes espirituales o filosficas que no discurren o mencionan la creencia en un dios creador o absoluto. Se diferencia del atesmo en que los no testas pueden aceptar1 conceptos espirituales como la creencia de dioses, espritus y deidades, aunque estas son vistas generalmente como seres no absolutos que evolucionan y cambian. El filsofo Anthony Kenny distingue a los agnsticos, que encuentran la premisa Dios existe desconocida, de los no cognotivistas (los no testas), quienes consideran el discurso sobre Dios sin sentido.2

En este lugar se encontraba una de las ms clebres escuelas religiosas de la antigua India, que recibi proteccin especial y alcanz su apogeo durante el reinado de la dinasta pala (siglo IX). Hoy en da slo existe una gran zona de ruinas, aunque sigue siendo recordada como un punto importante en la historia de la India y en la tradicin del budismo. Nalanda significa, traducido literalmente, el lugar que confiere el loto (esta planta representa la pureza de cuerpo y alma en la simbologa budista). Una gran proporcin de lo que es considerado como budismo tibetano (vayraina) hoy en da emana de las enseanzas y tradiciones de los eruditos de Nalanda (entre los siglos IX y XII). Otras formas del budismo, como el majaiana y el theravda tambin se originan en este gran centro de la cultura. El tirthankara (iluminado) yaina Mahvr (549477 a. C.) alcanz el moka (liberacin del ciclo de reencarnaciones) en la aldea Pawapuri, ubicada cerca de Nalanda. Tambin se supone que Buda visit esta escuela en el siglo V a. C. En su apogeo, la escuela lleg a albergar a alrededor de 10.000 estudiantes, y a clebres personajes como Ngrjuna (150-250), el chino Xuanzang (602-664, peregrino de la dinasta Tang) y el mimansa Kumrila Bhaa (730-810). Naci en el Tibet en 1931, fue ordenado como monje budista a la edad de 8 aos, recibiendo el nombre con el cual es conocido que significa "Ocano de buena fortuna". A partir entonces estudi extensamente en las grandes universidades monsticas del Tbet y obtuvo el ttulo de Gueshe, que significa amigo espiritual. Bajo la direccin de su Gua Espiritual, Triyhang Rimpoch, permaneci durante dieciocho aos haciendo retiros de meditacin a los pies del Himalaya.