Ignacio Lewkowicz: Pedagoga del aburrido.

Cap. 1: Escuela y ciudadana.* La escuela ya no es lo que era. Sobre esto no hay dudas. Pero las dudas prosperan en cuanto se intenta pensar ya no lo que era si no lo que es. Resulta sencillo responder qu es la institucin escuela si supone os que esa institucin apoya en un suelo nacional y estatal. Pero des!anecido ese suelo" a#otado el Estado$nacin co o etainstitucin dadora de sentido" %cu&l es su estatuto' %En qu consiste la actualidad escolar' Para responder estas pre#untas e pece os por precisar la naturale(a de las instituciones $entre ellas" la escuela $ y la sub)eti!idad que instituyen en tie pos de Estado$nacin. L* ESC+EL* C,-, ./S0.0+C.1/ . Cada siste a social establece sus criterios de e2istencia. En los Estados nacionales" la e2istencia es e2istencia institucional y el paradi# a de 3unciona iento son las instituciones disciplinarias.1 En este sentido" la !ida institucional y social transcurre en ese suelo 4 es decir" en la 3a ilia" la escuela" la 3&brica" el hospital" el cuartel" la prisin$. *hora bien" estas instituciones apoyaban en la etainstitucin Estado$nacin. 5 ese apoyo era el que les pro!ea sentido y consistencia inte#ral. Pero la articulacin institucional no ter inaba ah. Los dispositi!os disciplinarios 6la 3a ilia y la escuela" por e)e plo7 or#ani(an entre s un tipo espec3ico de relacin. 8eleu(e en 9Posdata sobre las sociedades de control: deno ina a esa relacin analgica. Este 3unciona iento" que consista en el uso de un len#ua)e co ;n por parte de los a#entes institucionales" habilitaba la posibilidad de estar en distintas instituciones" ba)o las is as operaciones. 8icho de otro odo" la e2periencia disciplinaria 3or)aba sub)eti!idad disciplinaria. *hora bien" esta correspondencia anal#ica entre las arcas sub)eti!as producidas por las instituciones era la que ase#uraba la relacin trans3erencial entre ellas. *s" cada una de las instituciones operaba sobre las arcas pre!ia ente 3or)adas. 8e all pro!ena su e3icacia. La escuela traba)aba sobre las arcaciones 3a iliares< la 3&brica" sobre las odulaciones escolares< la prisin" sobre las olduras hospitalarias. Co o resultado de esta operatoria" se or#ani(aba un encadena iento institucional que ase#uraba y re3or(aba la e3icacia de la operatoria disciplinaria. .. Resta decir que el tr&nsito por las instituciones disciplinarias causaba las operaciones necesarias para habitar la etainstitucin estatal. 8e esta anera" el Estado$nacin dele#aba en sus dispositi!os institucionales la produccin y reproduccin de su soporte sub)eti!o: el ciudadano. Pero" %qu es un ciudadano de los Estados nacionales' %Cu&les son los ras#os distinti!os de esta sub)eti!idad producida por las instituciones disciplinarias' %Cu&l es la relacin entre escuela y ciudadana en tie pos nacionales' El ciudadano es el tipo sub)eti!o resultante del principio re!olucionario que postula la i#ualdad ante la ley. Es el su)eto constituido en torno de la ley. *hora bien" esta produccin en torno de la ley se apoya en dos instituciones pri ordiales: la 3a ilia
* *rtculo para una clase !irtual en =L*CS," >??>. 1 Sin ayores precisiones" to a os aqu por disciplinaria cualquier institucin que satis3a#a estricta o la2a ente ciertos requisitos. Se#;n -ichael =oucault 61@A@7" los tres procedi ientos constituti!os de las instituciones disciplinarias o de encierro son: la !i#ilancia )er&rquica" la sancin nor ali(adota y el e2a en.

nuclear bur#uesa y la escuela. La escuela" en t&nde con la 3a ilia" produce los ciudadanos del aBana. La sub)eti!idad ciudadana se or#ani(a por la suposicin b&sica de que la ley es la is a para todos. Si alguien puede lo que puede y no puede lo que no puede" es porque todos pueden eso o porque nadie puede eso. El ciudadano co o sub)eti!idad es reacio a la nocin de pri!ile#io o de ley pri!ada. La ley es pare)a: prohbe y per ite por i#ual a todos. Por supuesto" a al#unos el aparato )udicial les !a a per itir un ca po de trans#resiones" pero eso se relaciona &s con el aparato )udicial concreto que con la institucin b&sica que es la ley. El ciudadano es un indi!iduo que se de3ine por esta relacin con la ley. Es" en principio" depositario de la soberana" pero ante todo es depositario de una soberana que no e)erce. La soberana emana del pueblo< no permanece en el pueblo. Para ser ciudadano de un Estado$nacin hay que saber dele#ar la soberana. El acto ciudadano por e2celencia es el acto de representacin por el cual dele#a los poderes soberanos en el Estado constituido. 5 para poder dele#ar" el ciudadano tiene que estar educado. Es decir" se trata de educar las capacidades de dele#acin. %Cu es" en este caso" 9educar las capacidades de dele#acin:' Es 3or)ar la conciencia nacional. El su)eto de la conciencia" que haba sido instituido 3ilos3ica ente dos si#los antes" de!iene su)eto de la conciencia nacional a partir del si#lo D.D. Es el aparato )urdico el que e2i#e que los ciudadanos se de3inan por su conciencia. *hora" %c o se e)erce esta soberana' Cuando la Re!olucin =rancesa estalla" se plantea el si#uiente proble a: la soberana e ana del pueblo" pero %cu&ntos pueblos hay' /o se los puede de3inir por la ra(a" por la reli#in ni por la len#ua. Porque se encontrar& que un is o pueblo habla en dos len#uas o que dos pueblos distintos hablan la is a len#ua. Lo is o sucede con la ra(a< otro tanto" con la reli#in. La institucin propia de los Estados nacionales para de3inir ese ser en con)unto que es el pueblo es la historia. La historia es una institucin del si#lo D.D que establece que un pueblo es tal porque tiene un pasado en co ;n. El 3unda ento del la(o social es nuestro pasado en co ;n. Es una institucin su a ente poderosa porque" en la edida en que el pueblo se de3ine por su pasado en co ;n" la historia de!iene el reser!orio de las potencias. 5 la eleccin poltica depender& de cu&l de las potencias contenidas en #er en en el pasado nacional es lle!ada al acto. Se entiende que" si un pueblo se de3ine por un pasado en co ;n" si ah est& su identidad y sus posibilidades" entonces la poltica no puede ser otra cosa que trans3or ar en acto eso que era en potencia en el pasado nacional. *h radica el 3unda ento de la solidaridad entre historia y representacin. El soberano se har& representar a partir de una co prensin del ser en co ;n co o deter inado por su historia. Entonces" de!iene ciudadano. ... La sociedad de !i#ilancia es un tipo de sociedad en la que se distribuyen espacios de encierro. La sub)eti!idad se produce en instituciones que encierran una poblacin ho o#nea y producen el tipo de sub)eti!idad pertinente para ese se# ento social. En la super3icie del Estado se distribuyen crculos que encierran a la poblacin en distintos lu#ares. El paradi# a de este tipo de sociedad es la prisin. Pero la 3a ilia" la escuela" la 3&brica" el hospital" el cuartel y la prisin tienen la 3or a de un punto dentro del cual se alo)a una poblacin ho o#nea: niBos" alu nos" obreros" locos" ilitares" presos. Esa poblacin ho o#nea se produce co o tipo espec3ico ediante las pr&cticas de vigilar y castigar ba)o la 3i#ura del panptico. Se los ira" se los controla" se anota la nor alidad" se casti#a la des!iacin" se apuesta per anente ente a nor ali(ar a los indi!iduos dentro del espacio del encierro.

Por e)e plo" la nor ali(acin est&ndar de los chicos en la escuela es tan sutil y tan precisa que cada niBo queda indi!iduali(ado por su des!iacin respecto de la nor a. Easta la aparicin de la escuela oderna nunca hubo un espacio donde se pudiera obser!ar a los niBos de la is a edad" todos )untos" aprendiendo y haciendo cosas" y !iendo los n3i os #rados de di3erencia entre uno y otro" y enos a;n se ha !isto un espacio que con!ierta esa des!iacin en identidad" indi!idualidad" personalidad. Se entiende que se requiere el dispositi!o e2peri ental para poder describir una nor alidad. *s" las sociedades de !i#ilancia se pueden caracteri(ar co o sociedades en las que se tiende a nor ali(ar a los indi!iduos en espacios de encierro. Estos espacios de encierro tienden hacer coincidir la clasi3icacin l#ica con la distribucin espacial. /osotros dibu)a os un con)unto co o un crculo que encierra a todos sus ele entos" pero en realidad no tiene por qu estar )untos. +n con)unto es una coleccin de tr inos que !eri3ican una propiedad< pero pertenecer l#ica ente a un con)unto y estar topol#ica ente dentro de un lu#ar no son sinni os. Pertenecer y estar dentro slo son sinni os en la l#ica del encierro: pertenecer al con)unto de los niBos es estar encerrado en la escuela< pertenecer al con)unto de los traba)adores es estar encerrado en la 3&brica. El pensa iento estatal tiende a distribuir a la poblacin en lu#ares" en instituciones. Co o 3i#ura" la institucin no es una 3i#ura #enrica de la hu anidad sino del Estado$ nacin" sobre todo la institucin co o productora de sub)eti!idad de un con)unto de tr inos que se ho o#enei(an por pertenencia. La !i#ilancia y el casti#o producen nor ali(acin. .F Parta os de una ase!eracin de /iet(sche" una a3ir acin radical" y trate os lue#o de a!an(ar sobre nuestra situacin actual. En la serie de con3erencias Sobre el porvenir de nuestras escuelas" /iet(sche uestra que e2iste un ne2o e!idente entre la educacin y la utili(acin de la 3uer(a de traba)o intelectual por parte de la sociedad para sus propios 3ines. Estos 3ines consisten en producir un tipo de indi!iduo que se 9re!ele lo antes posible co o un e pleado ;til y en ase#urarse de su &2i o rendi iento incondicional:. *hora bien" esta di3usin cada !e( ayor de la cultura" se#;n el ideal de la ilustracin de educar al soberano" resulta ser a los o)os de /iet(sche un propsito de opresin y e2plotacin que aparece co o un correlato de la econo a poltica to ada en un sentido a plio. *nalice os esta cuestin: la di3usin cada !e( &s a plia de la cultura representaba" para /iet(sche" uno de los 9do# as pre3eridos de la econo a poltica de esta poca nuestra:. %Cu puede querer decir lo anterior' En pri er lu#ar" debe obser!arse que la l#ica del capital 4 que es la de una econo a ya sin poltica en nuestra poca 4 i plica la di3usin cada !e( ayor y a escala a pliada de los productos co o ercancas. En este sentido" la 3uer(a$traba)o intelectual debe estar al ser!icio de esta circulacin cada !e( ayor de las ercancas" que no si#ni3ica otra cosa que el proceso de !alori(acin del capital. Pero sera uy r;stico si todo el asunto pudiera reducirse a esta i a#en. Porque" en se#undo lu#ar" lo que es necesario !er es la e2istencia de una especie de econo a poltica del si#no" en la que las si#ni3icaciones son producidas y controladas a tra!s de un proceso de codi3icacin que intenta hacer equi!aler tales o cuales si#ni3icados para los si#ni3icantes dados. Esto podra ser considerado con ayor deteni iento pero" a los 3ines de la ar#u entacin" lo dicho puede ser su3iciente. Lo que nos interesa arcar es el 3unciona iento de una is a l#ica social que se presenta co o un in enso arsenal de ercancas pero ta bin co o un in enso arsenal de

si#nos. En a bos casos" la posicin que se propu#na para los indi!iduos es ser consu idores. 8e este odo" la reproduccin a pliada del capital" el hecho de que el ercado se i pon#a co o odelo uni!ersal para el consu o" !a de la ano con la di3usin cada !e( ayor de la cultura entendida co o proceso de si#ni3icacin. *s" la l#ica ercantil hace que todo pueda ser consu ido co o ercanca" incluso la cultura" y" por supuesto" ta bin la educacin. Pero esta idea del acceso a la cultura o a la educacin para todos es propia de la odernidad: lo que subyace en esta concepcin es la idea de un saber del ho bre" de unas ciencias hu anas que suponen una esencia hu ana co#noscible. 8e lo que se trata" entonces" es de desarrollar estas pr&cticas de odo tal que el con)unto de los que biolgicamente son ho bres sean ta bin ho bres en y por las pr&cticas sociales instituidas en el undo bur#us: libertad e i#ualdad 6la 3raternidad puede esperar" al parecer7. Este is o inters puede obser!arse en la preocupacin que se desarrolla en la odernidad en el plano de la salud" que no slo i plica la atencin dica sino todo un saber acerca del cuerpo del ho bre. Podra os no brar ta bin" en esta enu eracin" el odo en que se or#ani(an las pr&cticas puniti!as" su saber psiqui&trico$ )udicial acerca del ho bre para recti3icar" corre#ir a quien se ha des!iado" etc. *hora bien" este inters por el ho bre" el co ple)o de discursos" saberes" pr&cticas e instituciones entorno al ho bre de la odernidad" constituye un odo de control" de do inio" de poder que se desarrolla en la odernidad y que tiene que !er con la idea de hacer ;tiles a los indi!iduos para la sociedad" es decir" hacerlos utili(ables para los propios 3ines de la sociedad. Esa odalidad puede !erse clara ente en la 3uncin de la escuela oderna. *un con las nue!as tcnicas" o nue!as 3or as" que apuntan al proceso de aprendi(a)e y al desarrollo de las propias capacidades del educando" el e2a en si#ue 3uncionando co o una instancia de control y duplicacin de un saber adquirido. GHI Hcu&l es la 3uncin que la odernidad le asi#n a la escuela. * saber: #enerar h&bitos de disciplina iento y de nor ali(acin de odo tal que su paso por all #enere seres ;tiles para la sociedad" es decir" dispuestos a ocupar los lu#ares debidos de anera incondicional. Se e ocurre que pueden i ple entarse nue!os contenidos y nue!as 3or as" que se pueden intentar re3or as para lle!ar a cabo pr&cticas educati!as uy interesantes" pero en de3initi!a la 3or a oderna de la escuela apunta al desarrollo de una cierta disciplina" disciplina que tiene que !er tanto con el e)ercicio del control propio de toda institucin co o con el desarrollo del aprendi(a)e. Pero !aya os a un punto &s b&sico: el concepto de ho bre. Ean aparecido nue!as pr&cticas que co ien(an a dar otro sentido a la nocin pr&ctica de ho bre" es decir" esta sur#iendo una nue!a de3inicin ontol#ica de ser ho bre. Sin e bar#o" las ideas 3ilos3icas sobre qu es el ho bre si#uen siendo las de la odernidad" de odo que lo que e2iste es al#o as co o un 9concepto pr&ctico: de ho bre que no cua)a" no se adecua a nin#una de las ideas 3ilos3icas conocidas. Lo que ocurre es que se si#ue respondiendo a la pre#unta acerca de qu es el ho bre o bien con las ideas de la odernidad o bien con las de la pos odernidad" las que" en ri#or" slo son un espe)o en ne#ati!o de las ideas odernas. Eoy en da" roto el espe)o positi!o oderno" slo queda espe)ado lo ne#ati!o de la odernidad: eso es la pos odernidad. *hora bien" este 9concepto pr&ctico: de ho bre podra si#ni3icar que slo es ho bre aquel que se inserta en las redes del ercado" quien participa del con)unto de los consu idores" quien se !e re3le)ado y se espe)a en una pantalla de tele!isin" quien accede a la salud. Si este con)unto es de 1? illones" 1J illones" o si sobran 1?

illones" poco i porta en esta nue!a concepcin pr&ctica. Si esto es as" en al#;n o ento se#ura ente se intentar& delinear un concepto con la claridad 3ilos3ica que se erece. -ientras tanto" la !ie)a idea de educar al soberano si#ue !i#ente" aunque las pr&cticas sociales son otras actual ente" y tan distintas que hasta se tornan disoluti!as de los conceptos de la odernidad. Sin e bar#o" con nuestra !ie)a y querida idea de educacin esta os intentando dar cuenta de una situacin en la que la hu anidad ya no es el con)unto de todos los hu anos 9biol#ica ente: de3inidos. -ientras tanto" quienes toda!a per anece os en el ercado y la cultura actua os co o si se 3uera el con)unto de ho bres libres" i#uales y 3raternos" es decir que se#ui os pensando desde los ideales de la odernidad" sal!o que no todos los ho bres 3or an parte ahora de esta hu anidad en la odernidad tarda. En este conte2to con nue!as pr&cticas e er#entes" la escuela 4 y todo lo que ello i plica: institucin" )erarquas" pro3esores" alu nos" e2& enes 4 intenta se#uir apuntando hacia la hu anidad en su sentido cl&sico" pero en las pr&cticas e3ecti!as slo una parte de esa supuesta hu anidad cae ba)o la rbita de la educacin de la odernidad. Con la idea de pro#reso del ilu inis o" la educacin apareca co o una 3or a 3unda ental de !ol!er ;tiles a los indi!iduos. Cada la cuestin del pro#reso por su i posibilidad pr&ctica" %si#ue siendo la escuela un lu#ar que !uel!a ;tiles a los indi!iduos para la sociedad'" %se resi#ni3ica su 3uncin'" %qu quere os hacer nosotros con todo eso' F Ka)o la he#e ona poltica del Estado$nacin" el discurso histrico deter in los procedi ientos considerados !&lidos para producir !erdad" pero ta bin 3uncion co o dispositi!o central en la produccin y reproduccin del la(o social nacional. *qu i porta central ente lo se#undo. El si#lo D.D es el si#lo de Ee#el y" desde su inter!encin en la cultura" se asu e que el ser es en tanto que de!iene. 0odo el de!enir se con!ierte en Eistoria o" si se quiere" es susceptible de ser histori(ado. 8esde Ee#el 4 dice ChatLlet" la deter inacin de las esencias es asunto de historiadores. La Eistoria pasa no slo a detentar su sentido" sino el de todos los 3en enos. Es decir que el undo se hace inteli#ible a partir de su de!enir histrico. Con la inter!encin de Ee#el" la he#e ona del discurso histrico queda instituida. * saber: por un lado" conocer 4 de aqu en &s 4 es conocer histrica ente. Se histori(an las 3iloso3as y las ciencias" se histori(a la poltica" se histori(a la cultura toda. Por otro lado" la consistencia colecti!a de un pueblo 4 ta bin a partir de aqu 4 descansa en la 3iccin ideol#ica de un pasado co ;n que hace la(o en el presente. *hora bien" a partir del si#lo D.D y durante la he#e ona poltica del Estado$nacin" %cu&l es el 3unda ento del enlace social'" %qu es lo que produce la(o nacional' Lo que produce la(o nacional" ase#urada la e3icacia pr&ctica del discurso histrico >" no es el pasado en co ;n de un pueblo. +n pasado co ;n puede no i plicar un presente co ;n" ta poco un 3uturo co ;n. Los cortes" las rupturas" las separaciones son irre3utables con3ir aciones de este enunciado. Lo que produce la(o nacional" entonces" no es el pasado en co ;n sino el discurso historiador que instituye ese pasado co o
> +na inter!encin es la e3icacia pr&ctica de una interpretacin. La interpretacin es una 3uer(a" la e3icacia de una interpretacin es la capacidad de inter!enir en el ca po de la cultura y odi3icar el uni!erso de las si#ni3icaciones sociales. La inter!encin de una interpretacin queda ase#urada a partir de la or#ani(acin de un con)unto de dispositi!os ateriales capaces de 3or(ar el in#reso de ese sentido en una situacin. La inter!encin del discurso histrico" durante #ran parte de los si#los D.D y DD" qued ase#urada por la he#e ona poltica del Estado$nacin. *#otado ste 4 en la actualidad esta os situados en esa e2periencia 4 la e3icacia pr&ctica del discurso histrico queda alterada.

co ;n en el presente. El discurso histrico produce" desde su hoy" ese pasado co o co ;n a partir de la sustanciali(acin de la nacin. Es decir" a partir de la institucin de la nacin co o si#ni3icacin sustancial o" si se quiere" eterna. 8e esta anera" el discurso histrico inter!iene constituyendo la e oria pr&ctica del Estado$nacin. +n la(o social no es la reali(acin de unos contenidos discursi!os" sino el e3ecto de una pr&ctica discursi!a en una situacin deter inada. *se#urada la he#e ona cultural del discurso histrico" su inscripcin pr&ctica produce y reproduce la(o social nacional. %En qu consiste la inscripcin pr&ctica del discurso histrico durante la !i#encia poltica del Estado$nacin' %Cu&les son las 3or as pr&cticas que adquiere la e oria del Estado$nacin' GHI La enseBan(a de la historia se ha con!ertido en un dispositi!o central en el proceso de produccin y reproduccin de la(o social nacional. Es a tra!s del relato ordenado de los hechos que han con3or ado la nacin co o se instituye la continuidad entre pasado" presente y 3uturo. /o es el pasado lo que hace la(o en el presente" sino la narrati!a histrica la que produce tal operacin sub)eti!a. Es decir que lo que produce identidad nacional en condiciones de he#e ona poltica del Estado$nacin es la operacin sustancialista or#ani(ada desde la narrati!a histrica. Pero la escuela cu pla en este aspecto toda!a un papel li itado" pues no alcan(aba a incorporar a la creciente poblacin in3antil. * la ba)a escolaridad" se a#re#aba el hecho de que la historia se enseBaba ;nica ente en los #rados superiores" a la que slo acceda una reducida proporcin de estudiantes. =rente a estas condiciones" se trat de inter!enir a partir de otra serie de dispositi!os pr&cticos. * saber: la construccin de & bitos co o pla(as o useos" la rituali(acin de celebraciones escolares y la reali(acin de ani3estaciones patriticas e2traescolares" la de3inicin y precisin de los s bolos patrios" etctera. GHI ,tro recurso central de inter!encin en la consistencia del la(o social nacional re ite a los s bolos patrios o" &s precisa ente" a su de3inicin e i posicin social" es decir" su uso obli#atorio. La re#la entacin buscaba la di3erenciacin para la identi3icacin y resaltar la enseBa nacional por sobre las particulares o de otros Estados nacionales. Con esto intenta os precisar slo al#unos de los odos que adquiere la inscripcin pr&ctica del discurso histrico durante la !i#encia poltica del Estado$nacin. Estos recursos ateriales" si#ni3icados por el discurso histrico" adquieren sentido social co o re#istros de la e oria del Estado$nacin. 8e ah se deri!an identidad y ciudadana: de la relacin entre la escuela y la historia.