LA DIALECTICA, TEORIA DE LA CONCATENACION UNIVERSAL

El mundo de lo material no es solo un todo de desarrollo, sino concatenado, unido. Todos sus objetos y sus fenmenos no se desarrollan por si mismos, aisladamente, sino indisolublemente ligados, unidos, con otros objetos y fenmenos. Cada uno de ellos influye en otros objetos y fenmenos y experimenta las influencias reciprocas de los mismos. La ciencia da cuantiosos datos confirmativos de la concatenacin y condicionamientos mutuos de objetos y fenmenos. As, algunas partculas elementales forman tomos, influyendo las unas en las otras, pero los tomos tampoco est n aislados! se enla"an mutuamente y forman mol#culas$ estas, a su ve", constituyen cuerpos microscpicos. As pues %ue la concatenacin universal y el conocimiento mutuo de los objetos y fenmenos constituyen una particularidad intrnseca del mundo material. &or eso, para conocer verdaderamente el objeto es necesario estudiar todos sus aspecto y nexos. El estudio del mundo como un todo concatenado y 'nico y el examen de las concatenaciones universales constituyen una importante funcin de la dial#ctica materialista. (eflejo de estas concatenaciones en la conciencia del )ombre son las leyes y las categoras de la dial#ctica materialista. Es de gran importancia conocer las concatenaciones, por%ue al ponerlas en manifiesto, los )ombres descubren las leyes del mundo objetivo. * el conocer las leyes es condicin indispensable de la actividad pr ctica de los )ombres. La misin de la ciencia consiste precisamente en conocer las leyes y pertrec)ar con ellas la practica, pero la ley no es cual%uier vinculo, sino un vinculo estable, reiterativo, in)erente a una masa enorme de objetos y fenmenos y no a un solo objeto o pe%ue+o grupo de objetos. Luego de )aber citado %ue todos los fenmenos son un conjunto de concatenaciones y regidos por leyes, enum#renos pues las leyes establecidas o conocidas por la ,ial#ctica.

01. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

La ley de la unidad y la luc)a de contrarios es la esencia y medula de la dial#ctica. Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo material. El conocerla es de gran importancia para comprender la dial#ctica del desarrollo de la naturale"a, de la sociedad y del pensamiento, para la ciencia y actividad practica. El an lisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su naturale"a es una exigencia importantsima de toda investigacin cientfica y obra practica. Unidad y Lucha de Cont a io! Antes de )ablar de la propia ley de unidad y luc)a de contrarios veamos %ue entiende la dial#ctica por Contrarios y su -nidad. Los contrarios son precisamente los aspectos, tendencias, o fuer"as internas del objeto %ue se excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro, La relacin de indestructible interdependencia de estos constituye la unidad de contrarios. As pues %ue la luc)a de contrarios son las contradicciones existentes en el objeto, precisamente el car cter contradictorio de las tendencias contrapuestas, %ue se excluyen mutuamente, provoca por necesidad la luc)a entre ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo %ue nace y lo %ue muere en los objetos, no pueden menos de entrar en contradiccin , La contradiccin, la luc)a de contrarios, constituye precisamente la fuente esencial del desarrollo de la materia y la conciencia. El desarrollo es la .luc)a/ entre tendencias contrapuestas, esta luc)a es absoluta, como absolutos son el desarrollo y el movimiento. El e%uilibrio de los contrarios es relativo en cual%uier proceso. 0o puede ser de otra manera! si fuera constante, eterno, en el mundo no se producira desarrollo alguno. 1olo la luc)a constituye la fuente y fuer"a motri" del desarrollo. La e!encia de "a "ey dia"#ctica de "a unidad y "ucha de cont a io! e!ta en $ue "o o%&eto! y "o! 'en()eno! !e de!do%"an en tendencia! cont a*ue!ta!, con!tituyen una

unidad de cont a io!. La! tendencia! cont a*ue!ta! no e+i!ten !i)*"e)ente, !ino $ue !e encuent an en e!tado de cont adicci(n y "ucha *e )anente ent e e""a!. La "ucha de cont a io! con!tituye e" contenido inte no y "a 'uente de de!a o""o de "a ea"idad. ,u"ti'o )idad de cont adiccione!. En el mundo existen multitud de contradicciones de lo mas distintas, la dial#ctica estudia a diferencia de otras ciencias, contradicciones mas generales, como! Cont adiccione! Inte na! y E+te na!. La dial#ctica 2arxista exige ante todo %ue se distingan las contradicciones internas y externas, Internas, es la interaccin y luc)a de tendencias contrapuestas de un objeto dado y, las Externas, son las relaciones contradictorias %ue un objeto dado tiene como el medio ambiente y con los objetos de este medio. Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo por%ue ellas precisamente determinan la fa" y la naturale"a del propio objeto. 3uera de sus contradicciones internas el objeto no seria lo %ue es, El 4tomo por ejemplo, no podra existir sin la interaccin o .luc)a/ entre el n'cleo, con carga positiva, y los electrones, con carga negativa$ el organismo, sin la asimilacin y la desasimilacin, etc. Las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle distintos matices y formas, mas no pueden definir el curso principal del proceso ni el desarrollo en su conjunto. Cont adiccione! Anta-(nica! y No Anta-(nica!. Contradicciones Antagnicas son, ante todo, las existentes entre las clases %ue tienen intereses inconciliables. 1on las contradicciones mas exacerbadas y manifiestas, debidas al acusado contraste de las condiciones de vida, fines y propsitos de las clases. El rasgo mas importante de estas contradicciones consiste en %ue no se pueden resolver dentro del marco del r#gimen social, para el %ue son tpicas. Al profundi"arse y acentuarse, las contradicciones antagnicas dan lugar a cruentos c)o%ues y conflictos. El medio de resolverlas es la revolucin social. -n ejemplo de estas contradicciones es la diferencia de la burguesa y el proletariado en la sociedad capitalista. Las contradicciones No Antagnicas, son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales, cardinales, coinciden. Estas contradicciones no se resuelven por medio de un revolucin social, sino %ue se superan gradualmente. Tales son, por

ejemplo, Las contradicciones existentes entre los obreros y los campesinos bajo el capitalismo, ya %ue los intereses contradictorios en aspectos particulares, coinciden, plenamente en lo principal. -nos y otros son clases explotadas. &or eso aspiran a poner fin a la explotacin y en esta cuestin cardinal sus intereses son id#nticos. Esta comunidad de intereses cardinales constituye la base objetiva para concertar la alian"a de los obreros y los campesinos. Cont adiccione! .unda)enta"e! y No 'unda)enta"e! ,esde los objetos y fenmenos mas simples )asta los mas complejos llevan simult neamente implcitas varias contradicciones. &ara orientarse en las contradicciones es necesario encontrar la fundamental %ue desempe+a el oficio decisivo y primordial en el desarrollo e influye en todas las dem s contradicciones. La contradiccin fundamental y decisiva de la sociedad contempor nea, en su conjunto, es la existente entre las fuer"as del socialismo y el capitalismo. Esta contradiccin se )a convertido actualmente en la base del desarrollo de la )umanidad. entra+a dos lneas, dos tendencias )istricas. Entre las contradicciones internas y externas, antagnicas y no antagnicas y las fundamentales y no fundamentales no )ay fronteras absolutas. En realidad se enla"an entre ellas, pasan las unas a las otras y desempe+an distinto papel en el desarrollo. &or eso cada contradiccin se debe abordar de una manera correcta, teniendo en cuenta las condiciones en %ue se manifiesta y el papel %ue desempe+a.

0/. LEY DEL TRANSITO DE CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS

LOS

CA,0IOS

La ley de transito de los cambios cuantitativos a cualitativos trata de cmo y de %ue manera discurre el proceso de desarrollo. &ara comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante todo, %ue es calidad y cantidad, En torno de nosotros )ay muc)os objetos y fenmenos de lo mas diversos, y todos ellos se mueven y cambian sin cesar. 2as, a pesar de ello, no los confundimos, los distinguimos y determinamos. 0o los vemos como si estuvieran fundidos en una masa gris y amorfa, sino %ue cada uno de ellos se distingue de los otros por particularidades y propiedades in)erentes a el solo.

La calidad es lo %ue )ace %ue un objeto sea precisamente lo %ue es y no otro, y lo distingue de los dem s objetos.. La calidad se manifiesta en cualidades. La cualidad caracteri"a una cosa por alg'n aspecto determinado en tanto %ue la calidad da una idea de conjunto del objeto. El color amarillo, la maleabilidad, y otros rasgos del 5(5 tomados por separado son sus cualidades, y estas cualidades juntas son su calidad. Adem s de una calidad determinada, cada objeto posee tambi#n cantidad. A diferencia de la calidad, la cantidad peculiari"a al objeto bajo el aspecto del grado de desarrollo o intensidad de las cualidades %ue le son in)erentes, as como del de su magnitud, volumen, etc. Como regla, la cantidad se expresa en numero. Tienen expresin num#rica las dimensiones, peso, volumen de los objetos , la intensidad de sus colores y de los sonidos %ue emiten, etc. La cantidad y la calidad son un todo 'nico, por%ue representan aspectos de un mismo objeto. &ero entre ellas existen tambi#n grandes diferencias. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto, a su transformacin en otro objeto$ el cambio de la cantidad dentro de ciertos limites no da lugar a una transformacin visible del objeto. E" t an!ito de "o! ca)%io! cuantitati1o! a cua"itati1o!, "ey de" de!a o""o. Como )e %uedado dic)o, el cambio de la cantidad dentro de ciertos limites no conduce al cambio del estado cualitativo del objeto. &ero en cuanto esos limites se rebasan o la medida se .infringe/, los cambios cuantitativos, %ue antes parecieran poco importantes, originan sin falta transformaciones radicales, cualitativas. La cantidad pasara a calidad. Los cambios puramente cuantitativos se truecan en diferencias cualitativas. El transito de los cambios cuantitativos a cualitativos es una ley universal del desarrollo del mundo material. En la realidad objetiva no solo se efect'a el transito de los cambios cuantitativos a cualitativos, sino el proceso inverso! el aumento de la cantidad debido a los cambios cualitativos. Como ejemplo, el cambio radical, cualitativo del r#gimen social 6sustitucin del capitalismo por el socialismo7 causo una alteracin considerable de los ndices cuantitativos, por ejemplo, el aumento el volumen de la produccin industrial y agrcola, incremento del ritmo del desarrollo econmico y cultural, etc. Los cambios cuantitativos y cualitativos, est n, por tanto, ligados entre si y dependen unos de otros.

Los cambios cuantitativos presentan un car cter relativamente lento, continuo, mientras %ue las transformaciones cualitativas se interrumpen, tienen la forma de saltos. El desarrollo se manifiesta, pues, como la unidad de dos formas o fases distintas, pero interdependientes! continuidad y discontinuidad 6formas de saltos7. Continuidad! en el desarrollo es una fase de acumulaciones cuantitativas lentas e imperceptibles. 0o afecta a la calidad del objeto sino %ue introduce en #l insignificantes cambios cuantitativos y constituye un proceso de aumento o disminucin de lo existente. La Discontinuidad es una fase de cambios cualitativos radicales del objeto, un momento o periodo de transformacin de la calidad vieja en otra nueva. A diferencia de los cambios cuantitativos, lentos y ocultos, el salto es un cambio mas o menos manifiesto, relativamente r pido de la calidad del objeto. Estos cambios se operan con relativa rapide" incluso cuando las transformaciones cualitativas ad%uieren la forma de transito gradual. Como %uiera %ue debido al salto se destruye lo viejo y nace lo nuevo, lo avan"ado, los saltos tienen inmensa importancia en el desarrollo. La e!encia de "a "ey dia"#ctica de" t an!ito de "o! ca)%io! cuantitati1o! a cua"itati1o! e!ta en $ue a todo! "o! o%&eto! y 'en()eno! "e! !on inhe ente! "o! a!-o! de cantidad y ca"idad. La cantidad y "a ca"idad e!t2n 1incu"ado! ent e !3 , *a!ando en e" * oce!o de de!a o""o, "o! ca)%io! cuantitati1o! - adua"e! e i)*e ce*ti%"e! a ca)%io! adica"e! cua"itati1o!. E!te *a!o !e ea"i4a en 'o )a de !a"to.

05. LEY DE LA NE6ACI7N DE LA NE6ACI7N

La ley de la negacin de la negacin da a conocer la direccin general, la tendencia, del desarrollo del mundo material. &ara comprender la esencia y alcance de esta ley de debe poner en claro, ante todo, %ue es la negacin dial#ctica y %ue lugar ocupa en el desarrollo. En cual%uier campo de la realidad material se opera constantemente el proceso de muerte de lo viejo, caduco, y nacimiento de lo nuevo, progresivo. La sustitucin de lo viejo por lo nuevo, de lo %ue muere por lo %ue nace, es precisamente el

desarrollo$ y el propio vencimiento de lo viejo por lo nuevo, %ue surge a base de lo viejo, se llama negacin. El termino negacin, lo introdujo 8egel en la filosofa, pero imprimi#ndole un sentido idealista. 1eg'n 8egel, la negacin se basa en le desarrollo de la idea, del pensamiento. 2arx y Engels conservaron el termino de negacin, interpret ndolo de manera materialista. 2ostraron %ue la negacin constituye un momento inseparable del desarrollo de la propia realidad material. En ninguna esfera puede existir desarrollo %ue no niegue sus formas precursoras de existencia. El desarrollo de la corte"a terrestre, por ejemplo, paso varias #pocas geolgicas, siendo cada nueva #poca, %ue surga a base de la anterior, determinada negacin de la vieja. En el mundo org nico cada especie nueva de planta o animal , surgida a base de la vieja, es al mismo tiempo su negacin. Las )istoria de la sociedad constituye tambi#n una cadena de negaciones de viejos regmenes sociales por nuevos, la sociedad primitiva fue negada por la esclavista, la esclavista fue negada por la feudal, el feudalismo por el capitalismo y el capitalismo por el socialismo. La negacin es tambi#n in)erente al desarrollo del conocimiento, de las ciencias. Cada teora nueva, mas perfecta, vence a la vieja, menos perfecta. La negacin no es trado al objeto o fenmeno desde el exterior. Es el resultado de su propio desarrollo interior. Los objetos y fenmenos como ya sabemos, son contradictorios y, al desarrollarse a base de las contradicciones internas, crean en ellos mismos las condiciones de su propia destruccin para pasar a otra calidad nueva, superior. La negacin es precisamente la superacin de lo viejo a base de las contradicciones internas, el resultado del autodesarrollo y automovimiento de los objetos y fenmenos. As, )emos aclarado %ue, como resultado de la negacin , se resuelve una u otra contradiccin , se destruye lo viejo y se consolida lo nuevo. 2as 9 Cesa el desarrollo a):, no, el desarrollo no se interrumpe con el nacimiento de lo nuevo. Lo nuevo no es eternamente nuevo, Al desarrollarse, prepara premisas y condiciones para el nacimiento de algo mas nuevo y avan"ado. Tan pronto como estas premisas y condiciones maduren, vuelve a manifestarse la negacin, esta es ya la negacin de la negacin, o sea, la negacin de lo %ue antes venciera a lo viejo, la sustitucin de lo nuevo por algo mas nuevo! El novismo. El resultado de esta segunda negacin vuelve a ser negado , vencido y as sucesivamente.

El desarrollo se manifiesta, pues, como incontable multitud de negaciones %ue se suceden una a la otra, como una sustitucin infinita y superacin de lo viejo por lo nuevo, )e a) el car cter progresivo del desarrollo. La afirmacin %ue el car cter progresivo del desarrollo es el rasgo principal, pero no el 'nico, de la ley de la negacin de la negacin. Esta ley no caracteri"a el desarrollo como un movimiento rectilneo, sino como un movimiento extraordinariamente complejo, algo asi como un proceso en forma de espiral en el %ue se repiten de cierto modo las etapas recorridas y se retrocede, en cierto sentido, )acia el pasado. Es un desarrollo %ue parece repetir las etapas ya recorridas, pero de otro modo, sobre una base mas alta 6negacin de la negacin7$ un desarrollo %ue no discurre en lnea recta sino en espiral. El car cter espiral del desarrollo es propio de distintas esferas de la realidad. La e!encia de "a "ey de ne-aci(n de "a ne-aci(n en e" de!a o""o !e * oduce ne-ando "o 1ie&o *o "o nue1o, "a in'e io *o "o !u*e io . 8o cuanto "o nue1o, a" ne-a "o 1ie&o, con!e 1a y de!a o""a !u! a!-o! *o!iti1o!, e" de!a o""o ad$uie e un ca 2cte * o- e!i1o. A" )i!)o tie)*o di!cu e en e!*i a", e*itiendo en "a! 'a!e! !u*e io e! a"-uno! a!*ecto! y a!-o! de "a! in'e io e!.