HIJOS DE LUCIFER

(Sectas luciferinas actuales) Autor: Jean-Paul Bourre

Tambin yo recorro las naciones a la bsqueda del conocimiento, aquel que est ligado a una piedra cada de la corona de Lucifer... Si estuviera ante la piedra del diablo, si la tocara, si viera c mo la iluminan dulcemente los astros que persiguen ine!orablemente en el cielo el camino que "ios les #a tra$ado, entonces, evocara el %rial, esta piedra cada tambin de la corona de Lucifer y que &arsifal conquist . 'o de(ara de evocar, igualmente, el recuerdo de Lo#engrin, men) sa(ero del %rial, que algunos llaman *las, el +portador de la lu$+,,
OTTO A!"

A modo de manifiesto El luciferismo no es la magia dia$%lica contra la cual las iglesias oponen sin cesar el principio del &ien' Es una ciencia aut(ntica para la recon)uista de los poderes perdidos, un *erdadero sa$er )ue permite al hom$re transgredir las leyes del tiempo para llegar a ser (l +igual de los dioses,' Seg-n la ense.an/a luciferina, toda forma es di*inidad' Algunos han ca0do, esto e1plica la naturale/a di*idida del hom$re )ue ya no recuerda sus or0genes' E1iste, por tanto, una ense.an/a destinada a despertar la memoria humana para recordarle su naturale/a gloriosa' Esta ciencia fue llamada +luciferina, por)ue sus propagadores se encarnaron, seg-n la tradici%n ca$al0stica, para aportar el fuego del Sa$er a los hom$res' Ellos fueron los +portadores de la lu/, (en conformidad con la etimolog0a latina de la pala$ra +2ucifer,, formada de lu1: lu/, y ferr(: lle*ar)' A finales del siglo 1*, el re*erendo 3ir4, adepto de las ciencias +dia$%licas,, hi/o suya esta concepci%n de retorno a la di*inidad' Sus encuentros con los +portadores del rayo, ten0an lugar en la +5olina de las !adas,, cerca de A$erfo*ie, 6unto a la lauda escocesa' Su muerte enigm7tica presenta las caracter0sticas de todos los destinos luciferinos, corresponde al instante' El rayo es portador de 7cido n0trico, fertili/ante, lo )ue e1plica cient0ficamente el aspecto $en(fico con )ue es enso.ado en muchas de las creencias' 8ara los indios, fue la primera *o/ )ue ha$l% al mundo, la manifestaci%n del esp0ritu' particular en )ue el adepto se enfrenta a su -ltima prue$a terrestre: de$e cam$iar de dimensi%n y esto por el ritual )ue permitir7 su nue*a mutaci%n' 2o mismo ocurri% con 9sa$el :owdie, disc0pula de 2ucifer, )uemada *i*a tras denunciarse a s0 misma' Tam$i(n para ella la muerte *oluntaria, escogida y )uerida, le permit0a participar en el -ltimo ritual del fuego' Su$i% a la pira, indiferente a los gritos enlo)uecidos )ue llena$an la pla/a, el esp0ritu entregado al terri$le rito )ue de$0a permitir su transformaci%n'

El destino tr7gico de los adeptos de 2ucifer hace de esta ciencia m7gica un instrumento terri$le, donde la muerte en*uel*e el cora/%n de los rituales, donde las leyes humanas son a$atidas sin cesar, donde el hom$re no es m7s )ue un o$6eto e1perimental en manos de a)uellos )ue poseen los poderes' En apariencia al menos, pues no hay )ue confundir la $ru6er0a y su s()uito de encantamientos y curaciones, con esta ciencia fa$ulosa )ue pre*( la reha$ilitaci%n del hom$re so$re un plano di*ino'

As0 2ucifer es *isto como un dios ci*ili/ador, incluso, como en el <aratustra de "iet/sche, su $ondad resulta terri$le a los o6os de los hom$res )ue e1plican el mundo a partir de *alores diferentes' 2a ciencia luciferina se remonta a la noche de los tiempos= e1ist0a incluso antes de )ue apareciesen las nociones del &ien y del Mal= es, pues, a *eces, dif0cil descu$rirla a tra*(s de sus acciones, por)ue ellas no corresponden a las normas morales de nuestra ci*ili/aci%n construida so$re dos milenios de filosof0a cristiana' 8ara Eliphas 2e*i, +el 2ucifer de la c7$ala no es un 7ngel maldito y tene$roso, es el 7ngel )ue ilumina y regenera a$rasando= (l es a los 7ngeles de la pa/ lo )ue el cometa a las apaci$les estrellas de las constelaciones de la prima*era, (;)' Esta nue*a concepci%n de 2ucifer, 7ngel de lu/, fue puesta en *igor por los rom7nticos del siglo >9>, seducidos por la maldici%n )ue pesa$a so$re el +antiguo ani)uilador,' "o era muy seria esta reha$ilitaci%n literaria, cuyo -nico prop%sito fue el efecto est(tico, la $-s)ueda de una emoci%n inha$itual' "o ocurri% lo mismo con algunos cen7culos de alta magia, donde la pr7ctica secreta nunca fue rota por las antiguas de la magia ro6a, $asadas so$re una estructura ritual inmuta$le: el rito de las tres S: el se1o, la sangre y el soplo (h7lito)' ?a el Antiguo Testamento afirma$a: +El alma de la carne est7 en la sangre, (2e*0tico)'

Eliphas Levi: Dogmas y Rituales de la alta magia. Esta creencia es la $ase de la ciencia luciferina, )ue entra en el alma por los +cuerpos, intermediarios )ue son: la sangre, la energ0a se1ual enteramente cere$rali/ada (en esto se apro1ima al tantrismo) y el soplo )ue permite la acci%n 6usta del Ver$o, la pala$ra, el encantamiento, el sonido $a6o sus aspectos m7s di*ersos' Eliphas 2e*i, incluso ha$lando de 2ucifer como de un 7ngel de lu/, no lo considera menos un +mago $lanco,, fuertemente influido por los dogmas 6udeocristianos' ehusa participar en las -ltimas e1periencias, )ue cuestionan las $ases mismas de la ci*ili/aci%n' Su prudencia da a su ense.an/a un car7cter am$iguo, un +color moral, )ue distingue, toda*0a hoy, lo Oculto' En el siglo >>, 2ucifer es, pues, un mago negro, ha$iendo hecho un pacto de alian/a con las fuer/as de las tinie$las, o $ien un paranoico cuya personalidad se e1plica cl0nicamente'

!e a)u0 el do$le aspecto de la nue*a 9n)uisici%n' Aesde entonces, ninguna o$ra ha intentado una *erdadera reha$ilitaci%n de esta ciencia, pues el hom$re, deseando transgredir los *alores )ue le son impuestos, tiene miedo de encontrarse ine*ita$lemente frente a sus 6ueces''' As0 se conser*a el sentimiento de culpa$ilidad, este *ie6o demonio creado por todas las religiones humanistas' A-n e1iste una su$*ersi%n oculta )ue procura por todos los medios re$a6ar el luciferismo al rango de una des*iaci%n sat7nica' Es suficiente, por tanto, estudiar los te1tos de las ci*ili/aciones tradicionales para comprender )ue la ca0da de los 7ngeles re$eldes, g(nesis del luciferismo, representa en *erdad la *enida de los instructores, aportando al hom$re el sa$er inici7tico, )ue 2ucifer no es el dios del mal, opuesto al dios de la &i$lia, sino un pr0ncipe di*ino )ue se encuentra en todas las tradiciones' Bue esto sea a tra*(s del culto de la serpiente El !ayyat, de los adoradores de 9$lis, el 2ucifer del 9slam o en el com$ate mitol%gico de Mahasoura Cel 2ucifer hind- luchando por penetrar en el tiempo humanoC es siempre la misma *isi%n del fuego instructor ca0do del cielo para )ue el hom$re pueda despertar a su propia di*inidad' 2a mitolog0a no asusta, por)ue los com$ates de dioses )ue pone en escena no son para nosotros m7s )ue una sucesi%n de alegor0as a descifrar' El terror llega cuando el hom$re reproduce estos com$ates di*inos en el cora/%n del ritual, cuando hace descender al c0rculo consagrado todo el poder arrancado a los mundos superiores' El mago luciferino es el mediador entre los altos principios ocultos y el plano terrestre' Se mantiene en pie en el centro del rito, a modo de pararrayos' Se transforma a s0 mismo, en el transcurso de sus e1periencias )ue no son, en *erdad, m7s )ue una: hacer del simple practicante un +portador del rayo,' 8or esto, es a *eces dif0cil distinguir entre el n-mero de los adeptos luciferinos la parte de ascensi%n aut(ntica, tan terri$le, y la parte de las moti*aciones personales, de las des*iaciones simplemente humanas' D:illes de ais, por e6emplo, espera$a el d0a de su e6ecuci%n la graduaci%n prometida a todos los m7rtires luciferinosE DSu e1tra.a al)uimia del se1o y de la sangre fue condenada a otra cosa )ue a la anatemati/aci%n de su almaE''' D?, m7s cerca de nosotros' 5harles Manson, el asput0n californiano, no es m7s )ue un +disfrutador ps0)uico,, o $ien su acci%n depende de principios superioresE Se puede encontrar en los rituales de la +familia, Manson toda la gama mal comprendida y mal interpretada de las pr7cticas luciferinas: psicodramas del esp0ritu, ritos de la horca, poderes de la sangre''' @ Otras sectas contin-an hoy la e1periencia de la magia ro6a y sus rituales, a *eces comple6os, se apro1iman a los antiguos ritos de &a$ilonia' 5omo en el Egipto de Mendes, el macho

ca$r0o reencuentra su funci%n pri*ilegiada, y la $lasfemia y el encantamiento participan del mismo cam$io de la personalidad, de la misma transformaci%n del hom$re en di*inidad' 5uando todos los te1tos 6udeocristianos anuncian, en el fin de los tiempos, el encadenamiento de Sat7n por milenios, los profetas egipcios predicen )ue cuando llegue el -ltimo d0a de la tierra, 2ucifer no ser7 arrastrado por el caos: + egresar7 esta larga serpiente )ue so$re*i*ir7 cuando toda la humanidad haya retornado al fango', Visi%n luminosa del dios ci*ili/ador 2ucifer, el redentor surgiendo *encedor so$re las ruinas del &ien y del Mal'

Adeptos y mrtires @ 2a funci%n de la sangre es como un *eh0culo de la energ0a *ital' Kirk, el pastor luciferino E1iste en Escocia, en el *ie6o cementerio de A$erfoyie, una tum$a distinta a las otras: es la del re*erendo 3ir4, cuya muerte enigm7tica, so$re*enida en #GH;, demuestra )ui/7 la pro1imidad de un mundo terror0fico )ue nos es dif0cil de conce$ir' 8ara los ha$itantes de A$erfoyie, el Aia$lo e1iste, y, generaci%n tras generaci%n, han aprendido a protegerse de los maleficios de la noche, a com$atir los seres )ue merodean en la landa, los +pu4s, y los +leprechauns,, de los )ue los cuentos de hadas presentan solamente el aspecto malicioso e inofensi*o' El re*erendo 3ir4 estu*o muy familiari/ado con la magia dia$%lica y las prue$as )ue o$tu*o en el curso de sus pr7cticas refuer/an su idea de un mundo sumido en unas leyes )ue no comprendemos' Entend0a )ue es necesario reconciliarse con las fuer/as de la noche, antes )ue com$atirlas in-tilmente' D"o se ha$0a transformado, en el curso de los a.os, su naturale/a sagrada Cy esto en nom$re del cristianismoC a fin de alimentar las grandes hogueras de la 9n)uisici%nE 8ara reparar la in6usticia cometida con la antigua magia, 3ir4 escri$i% una o$ra donde estudi% los m(todos y organi/aci%n' Estos seres de la mitolog0a aparecen en el mundo elemental con el mismo t0tulo )ue los gnomos, los elfos o los duendes' 5lones de Ios esp0ritus de la naturale/a, La organi$aci n secreta, cuya primera edici%n no fue pu$licada hasta #JK;'

A diferencia de los numerosos especuladores de lo O5L2TO, 3ir4 nos descri$0a a)uello )ue conoc0a y ha$0a *isto, es decir, su e1periencia inmediata' Ae esta e1periencia, (l espera$a un posi$le resultado )ue multiplicara los pactos de alian/a con los esp0ritus )ue *aga$an por la landa de A$erfoyie' +?o soy uno de ellos, yo les pertene/co,, e1clama$a, a *eces, al regresar de sus e1tra.os paseos nocturnos' Lna tarde de no*iem$re de #GJJ, decidi% )ue necesita$a alcan/ar la +5olina de las !adas,, situada en el centro del pe)ue.o *alle )ue rodea A$erfoyie' 2o hi/o, pese a la oposici%n de sus 0ntimos )ue no comprend0an la ra/%n de esta partida precipitada, so$re la cual guarda$a silencio' A su regreso, s%lo se confi% a una persona, Mrs' M' Mc:regor, entonces guardesa del cementerio de A$erfoyie' 2o )ue le narr%, mara*ill% a la anciana a tal punto, )ue declar% temer por la *ida del re*erendo 3ir4' DTem0a una denuncia a las autoridades religiosas, o $ien oscuras represalias *enidas de esa Tinie$la con la cual a)uella noche 3ir4 ha$0a hecho un pacto terror0ficoE DBu( ha$0a encontrado en la +5olina de las !adas,E +Ln 7ngel siniestro lle*ando el fuego y )ue dirig0a a las entidades demon0acas''', (Se reconoce a)u0 la imaginer0a tradicional )ue representa a 2ucifer') Este pacto luciferino da$a al re*erendo la cla*e de los mundos m7s secretos' Seg-n Mrs' Mc:regor, ten0a a menudo el poder de desaparecer de d0a y a la hora escogida por (l' As0 esta$a seguro de no conocer la muerte ni el en*e6ecimiento' El rito de alian/a del re*erendo 3ir4 es citado en el 5ompendio de las disertaciones so$re apariciones, pu$licado en 8ar0s en #NK#' El autor supone )ue 3ir4, llegado a la +5olina de las !adas,, atra6o a los demonios me/clando su sangre con el agua ritual' Esta ofrenda permit0a la consumaci%n del rito y 3ir4 tra/a$a un eran c0rculo con el cora/%n sangrante de una paloma sacrificada' Aespu(s, mordi% en su propia carne, ofreciendo SL : 9TO A2 V9E"TO )ue reclama$a el poder desnudo de la colina' 2a o$ra no dice nada so$re las in*ocaciones recitadas por 3ir4, pero insiste en una curiosa plegaria )ue afirma$a el +poder mal(fico,' Esta in*ocaci%n aparece en los antiguos rituales' ; 3ir4: T#e secret commomvealt#. Solamente cien p7ginas han sido impresas y son e1tremadamente raras' Se puede e1aminar una traducci%n francesa de emy Sal*ator, pu$licada en #J;G, en la &i$lioteca "acional de 8ar0s de "igromancia de los sacerdotes de &a$ilonia y su sola lectura produce toda*0a hoy una poderosa tur$aci%n:

*l enca(e de un #orrible poder ms antiguo que los muros de -abilonia, tras largo tiempo enterrados, antes de que 'inive fuera so.ada. Son siete, son siete, siete son..

+Son siete''', 8ara 3ir4, la in*ocaci%n representa los siete c0rculos )ue atra*iesa 2ucifer, antes de descender al tiempo de los hom$res, los siete cuerpos )ue crean as0 siete formas distintas de s0 mismo' Estos siete esp0ritus del fuego no tienen nada )ue *er con la *isi%n )ue ha dado la 9glesia cristiana' epresentan los seres de la antigua magia pagana, anterior al 6udeocristianismo, la +religi%n de los paganos,, en relaci%n constante con las fuer/as de la naturale/a' As0 es )ue muchas de las descripciones de los +sa$$ats, de la Edad Media, nos recuerdan los antiguos cultos de Aiana= de 5ernunos, el cier*o portador de cuernos, s0m$olo de la fuer/a de procreaci%n, como el macho ca$r0o= o de Mano, el dios de las dos caras )ue reina en la encruci6ada de los caminos' 8ero las pieles de los animales y los cuernos )ue ser*0an al +sa$$at,, eran a menudo considerados como los atri$utos del +Aia$lo,' As0, la antigua mas0a natural se con*ert0a en +dia$%lica, y la noci%n del Mal se opon0a al +$ien humano,, $asti%n de la nue*a religi%n )ue enciende sus hogueras en nom$re del amor y del perd%n' 8ara el re*erendo 3ir4, el +sa$$at, era cosa corriente so$re la +5olina de las !adas,, en la O :A"9<A59O" SE5 ETA, (l descri$e los seres presentes en estos delirios nocturnos: +Ellas ha$lan muy poco, cuando lo hacen, cuando ha$lan entre s0, su lengua6e es una especie de sil$ido''', 8ara esclarecer este pasa6e, de$emos recordar )ue 2ucifer, el 7ngel iniciador portador del rayo, toma la apariencia de la serpiente, cuando se manifiesta en el tiempo humano= la serpiente es la )ue lle*a la sa$idur0a y la )ue se comunica con los hom$res' El :(nesis $0$lico se sir*e de esta representaci%n para crear el pecado original y hacer entrar el mal en la 5reaci%n' El iniciador se *uel*e tentador, y las re*elaciones ocultas hechas al hom$re, de6an adi*inar los elementos de un orgullo desmesurado' +Aios ha dicho: "o tocar(is el 7r$ol $a6o pena de muerte,' 2a serpiente replica a la mu6er: +I"ada de esoO I"o morir7sO Tus o6os se a$rir7n y podr7s ser como los dioses, )ue conocen el $ien y el mal',(@) (:(nesis 999, @,K)' +Tus o6os se a$rir7n y ser7s como los dioses,, afirma la serpiente del 5onocimiento' El papel inici7tico de las entidades de la +5olina de las !adas, no ofrece duda''' Ellas dar7n a 3ir4 el poder de la *idencia, maestra de los mundos ignorados del hom$re (F)''' !asta #GH;, fecha de su +desaparici%n,' A)uel d0a, 3ir4, ha$iendo salido para su -ltimo paseo nocturno, fue encontrado muerto so$re la +colina de las !adas,'

Muchos a.os despu(s de este drama, Mrs' M' Mc:regor, )ue guarda$a el cementerio de A$erfoyie donde se encuentra la tum$a de 3ir4, declar% )ue el ata-d de este -ltimo esta$a lleno de piedras y )ue el re*erendo ha$0a sido +transportado, so$re la +5olina de las !adas,' Este poder le ha$0a sido otorgado por la propia entidad luciferina en el momento de su pacto de alian/a' Palter ?*eling Ewans Pent/, autor de T#e /airv /ait# in 0eltic 0ountry, hi/o in*estigaciones so$re las circunstancias de la muerte de 3ir4' Que a *er al re*erendo Taylor, sucesor de 3ir4 en A$erfoyie, )ue le declar%: +En el momento de su desaparici%n la gente di6o )ue ha$0a sido transportado por los esp0ritus de la landa )ue no esta$an contentos con (l, por la ra/%n de )ue ha$0a re*elado demasiado a$iertamente sus secretos' Ae todas formas, al parecer, 3ir4 cay% s-$itamente enfermo por una crisis de apople60a, cuando se halla$a en la R5olina de las !adasR y )ue all0 muri%' ?o he re*isado los archi*os del 8res$iterio y no he encontrado nada concerniente a la manera en )ue muri% 3ir4, pero, naturalmente, no tengo ninguna duda de )ue su cuerpo est7 en la tum$a', El hombre gris de Auldearne 8ara el re*erendo 3ir4, 2ucifer no era una entidad demon0aca, sino m7s $ien un +7ngel, iniciador, cuyo car7cter prometeico se encuentra en todas las tradiciones' 8ara la 9glesia, decidida a destruir los -ltimos *estigios del antiguo paganismo, el poder luciferino se reconoce $a6o mil formas diferentes' As0, las epidemias de peste eran atri$uidas a 2ucifer, como las de ham$re o las grandes cat7strofes naturales'

(@) 2a &i$lia de Merusal(n' Traducci%n del 9nstituto &0$lico de Merusal(n' (F) Tal es la ra/%n misteriosa de la re$eli%n de los 7ngeles del :(nesis' 2a +ca0da,, es decir, el descendimiento al tiempo humano a fin de lle*ar la iniciaci%n a los hom$res' (K) O$erthur: ennes: #HSH' 2a cru/ada de la 9glesia contra los adeptos de la antigua magia, hi/o nacer las *ocaciones y se *io aparecer por todas partes a los +ca/adores de $ru6as,' En 9nglaterra, cada persona )ue denuncia$a a un $ru6o co$ra$a *einte chelines' 2o mismo ocurr0a en Qrancia y en todos los pa0ses con*ertidos al 6udeocristianismo' Es preciso decir )ue la e6ecuci%n de los adeptos de 2ucifer da$a lugar a grandes regoci6os, muy ale6ados, por tanto, de los preceptos del "ue*o Testamento: el lugar de las e6ecuciones no era ya el pat0$ulo en el interior de las fortale/as= cada pla/a p-$lica ten0a su pira, no le6os de la cual los

curiosos se agrupa$an alrededor de los cestos de *ituallas * de los *endedores am$ulantes )ue distri$u0an folletos de propaganda religiosa editados para la ocasi%n' A diferencia de algunas $ru6as, a menudo acusadas sin ra/%n y su$idas a la hoguera tem$lorosas, arrastradas a la fuer/a por los *erdugos, es necesario citar el caso de 9sa$el :odwie, adepta de 2ucifer' El luciferismo, siempre confundido con la $ru6er0a, no tiene nada )ue *er con estas practicantes del hechi/o y el *eneno, estas e6ecutoras de a$yectos afanes dia$%licos' 2a $ru6er0a no es m7s )ue un fragmento arrancado al sa$er de la antigua ciencia luciferina y su forma caricaturesca, a pesar de una cierta eficacia, no de6a de ser una *ulgari/aci%n' Sus adeptos no tienen la grande/a de los luciferinos de anta.o, esta t(trica reale/a a imagen y seme6an/a de 5a0n, fantas0a de los or0genes de la Tierra, su frente p7lida cerrada por una serpiente de oro' 9sa$el :odwie, e6ecutada como las $ru6as de su (poca, se destaca so$re todo, por la singularidad de su comportamiento' Arrestada por $ru6a, fue interrogada y, durante seis semanas, del trece de a$ril al *eintisiete de mayo de #GG;, cont% a sus 6ueces su alian/a con los poderes luciferinos' Su$i% a la pira en estado de e1altaci%n (de (1tasis, dir0an los cristianos ha$lando de sus m7rtires)' Su historia, como la del re*erendo 3ir4, )ue *i*i% en la misma (poca, es tam$i(n la del encuentro con el +portador del fuego,' Este +$autismo ro6o, tu*o lugar en Escocia, en Auldearne, en el Morayshire' 9sa$el :odwie, se cas% con un colono escoc(s, por )uien no sent0a ning-n amor' Esta uni%n, perfectamente premeditada, le permiti% huir de su familia e ir a *i*ir a Auldearne= un sue.o le ha$0a ad*ertido )ue, en este lugar, ella encontrar0a el gran amor de su e1istencia' El gran6ero no fue, pues, m7s )ue un prete1to' El le permiti%, sin sa$erlo, reunirse en el lugar designado en su sue.o' 9sa$el :owdie era una 6o*en de gran $elle/a y su espesa ca$ellera ro6a desperta$a el deseo' !ada de todo esto le concern0a' La contra ordenaci n! 2a gran o$ra luciferina e1ige, para ser efica/, )ue el adepto se reencuentre con su *erdadera filiaci%n, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos' El $ru6o reci$e sus poderes en el curso de una +contraTordenaci%n,, donde (l comulga por la sangre con la cadena tradicional, a la cual, (l desde entonces pertenece'

Esto nos conduce a los fundamentos mismos de la tradici%n: los ritos no se aprenden, son transmitidos' A diferencia del satanismo, )ue practica la misa negra, el luciferismo retorna a la religi%n ol*idada, el paganismo, y esto por la paternidad de la sangre' Antes de entrar en detalles t(cnicos so$re la +contraTordenaci%n, nos remontaremos algunos siglos para asistir a estos mismos rituales en lugares, por tanto, muy diferentes: 8alestina y Egipto, entonces importantes escenarios del 8ortador del ayo' El monasterio luciferino de El "hor 5omo otras grandes religiones, el 9slam, monote0sta, no pudo e*itar darle un ri*al a su dios: Sat7n, 9$lis o el Ad*ersario' El origen $0$lico era el mismo, como para los cristianos' 2ucifer +El !i6o de la Aurora,, cay% del cielo +como el rayo,' Tras los dogmas morales del 9slam, el -ltimo t(rmino del amor di*ino glorificado por el sofisma, se perfila la som$ra de 9$lis, )ue frecuenta la soledad del desierto, desde Asir0a hasta 8alestina' En el desierto, desde el siglo 9V, los disc0pulos de 2ucifer adora$an a 9$lis $a6o la forma de la serpiente El !ayyat, el reptil de la iniciaci%n' En el siglo 1*m, un *ia6ero descu$ri% en 8alestina uno de los -ltimos monasterios luciferinos consagrados al culto de la Serpiente(#)' +2a Serpiente El !ayyat es tam$i(n el profeta, profeta del mal, el padre del macho ca$r0o dia$%lico )ue preside los misterios de la magia negra' Se cele$ra su culto en muchas regiones, en el ?esidi/, en las *ertientes de A6e$el Ma4iou$''' 8ero el lugar sagrado, la Meca del Aia$lo, est7 situado en un rinc%n ignorado para los *ia6eros: en la llanura de El :hor, la )ue fue el :%lgota,' +Este monasterio est7 compuesto por una serie de edificios de cimientos tan $a6os )ue se confunden con la tierra arcillosa' "o presentan ni campanarios, ni torres por encima de los te6ados )ue tienen e1actamente la altura humana', Maurice Magre, recuperando el li$ro de Via6e de A' &oisser, descri$e el encuentro de su persona6e con los sacerdotes de 9$lis )ue *i*0an en este lugar' +Ae un sendero )ue yo no ha$0a *isto, salieron algunos mon6es *estidos de $lanco )ue se dirigieron hacia el monasterio' Eran mon6es como todos los mon6es, pero sin rosario y sin cru/ $ordada en los h7$itos' Ten0an rostros ordinarios )ue *ol*ieron hacia m0 con indiferencia, *ulgares pero tan helados, refle6ando tan completa indiferencia''', !elados''' 9nsensi$les''' Esto )ue el autor considera una e1presi%n inhumana, es, de hecho, la e1presi%n de la segunda naturale/a )ue da la iniciaci%n luciferina: la +contraTordenaci%n,' 8ara el adepto, esta nue*a naturale/a es la naturale/a *erdadera, la V9AA, y no es por a/ar )ue las

#S

pala$ras +serpiente, y +*ida, se escri$en de la misma manera en lengua 7ra$e= El !ayyat y El Ayyat' El autosacrificio Este rito es para ra, por una terri$le poder de la *ida +El hacer del hom$re una +serpiente *erdad eTidentificaci%n )ue de$e mostrar el eterno !ayyat,' En las celdas mon7sticas a$iertas de le tires au su (et des malfices et des Magre se inspira en esta descripci%n para Michel, pp' @#;T@#F'

(#) &oissier, A': 1eciieil sortlegos, 8ar0s, #N@#' M' escri$ir su Lucifer, Al$in En el desierto, el adepto reencuentra la ascensi%n de 2ucifer, consciente de destruir en s0 al +*ie6o hom$re, y de introducir en el mundo al hom$re serpiente, portador del sa$er antiguo' 2as pr7cticas rituales de los adeptos de 9$lis de$0an, pues, despertar la +serpiente, )ue dormita en el pecho del disc0pulo, esta +serpiente, )ue es tam$i(n la parte de di*inidad escondida en cada uno' 8ara los adeptos del +El !ayyat,, el sacrificio humano ten0a su importancia, pero el hom$re sacrificado de$0a representar la e1trema pure/a y esto por un largo ascenso solitario, consagrado a las oraciones y a las mortificaciones' El futuro sacrificado, culti*ar0a durante meses las *irtudes morales y religiosas, contrarias por tanto a la filosof0a de 9$lis: ser0a un +santo,, semeT 6ante a los mon6es peregrinos, salmodiando sus plegarias so$re los caminos de la Meca' Esta pure/a era culti*ada para estar m7s oprimido, mancillado, pues para este encuentro e1tremo del $ien (el sacrificio) y del mal (el futuro iniciado) del )ue nacer0a un tercer estado, una s0ntesis de dos opuestos, pro$a$a )ue la conciencia luciferina no pertenece a las leyes de este tiempo, )ue no es humana ni inhumana, es OT A ;' 2a *0ctima +se coloca$a en el centro del templo, acostada so$re su espalda, los o6os fi6os en la imagen del profeta del 9slam' Su meditaci%n no de$0a ser pertur$ada por ninguna idea opuesta, a pesar del c0rculo de recitadores )ue salmodia$an la canci%n ritual de REl !ayyatU,' Entonces entra$a el sacerdote de 9$lis, los dedos armados con garfios de metal, *estido con la gran t-nica *erde de la iniciaci%n ' 2a continuaci%n del rito se nos hace oscura' Se sa$e, sin em$argo, )ue el adepto, lle*ando la capa inici7tica, de$e desgarrar el +$ien, con la ayuda de sus garfios' El hom$re, en meditaci%n so$re el suelo, no manifiesta ninguna emoci%n''' 2lega a ser igual a la serpiente, la )ue tiene el poder de 6ugar con el $ien y con el mal' 9ncluso su muerte no ser0a m7s

##

)ue una ilusi%n' El futuro iniciado $e$0a en las mismas llagas del sacrificio, y la sangre recogida ser0a entonces ofrecida a los asistentes para su propia regeneraci%n' 2a tradici%n luciferina e1ist0a $astante antes de )ue e1istiesen las nociones del &ien y del Mal creadas por el hom$re'

2a esmeralda, o6o del conocimiento, )ue 2ucifer lle*a en la frente es *erde= la misma Venus, hermana de 2ucifer, es llamada +planeta *erde,' El *erde, color de la iniciaci%n, se encuentra tam$i(n en el nom$re )ue los adeptos dan a la energ0a desplegada en la magia luciferina: el ayo *erde'

Ln rito de sangre id(ntico e1ist0a entre los MayasTToltecas, lo )ue prue$a una *e/ m7s la uni*ersalidad de las iniciaciones luciferinas'

8ara los Toltecas, Buet/acolt, la Serpiente *erde, se encarna y se sacrifica por el g(nero humano' As0 el 5%digo de Aresde presenta: +El a*e de rapi.a cla*ando sus garras en el cuerpo de la serpiente para e1traerle la sangre destinada a formar al hom$re ci*ili/ado',

2os ritos de sangre, )ue *uel*en a encontrarse en no importa )u( (poca de la historia, se e1plican a partir de este momento sacro: el nacimiento del h(roe ci*ili/ador, el hom$re nue*o'

Egipto # la antropofagia ritual

Mucho antes de las dinast0as fara%nicas, Egipto conoc0a ya la alta magia y las pr7cticas luciferinas tra0das por Atoum, la Serpiente Original, el Sol negro (el culto de a no e1ist0a toda*0a)'

2os cultos luciferinos de Egipto ser*0an a una multitud de dioses: Ophois, dios de la guerra, adorado $a6o la forma de un lo$o en los templos de Assiout= So4aris, dios de la muerte, con ca$e/a de halc%n, *enerado en Sa))arah= Outo, diosaTserpiente protectora contra las mordeduras de los reptiles, )ue da$a a sus sier*os la ciencia del *eneno= el macho ca$r0o de Mendes, adorado en Te$as, con su falo en plena erecci%n incitando al delirio de la procreaci%n= Sei4is, la mu6er escorpi%n''' y &ast0s, la diosa con ca$e/a de gata )ue reina$a so$re los ritos de sangre'

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A pesar de los di*ersos aspectos de esta magia, el rito de contraTordenaci%n esta$a incluido en todos los cultos: (l solo, permit0a despertar el interior del adepto, transformado en +Atoum,, la Serpiente'

Se discute si la antropofagia ritual no es m7s )ue una costum$re $7r$ara como muchos pudieran hacernos creer, pero, a pesar del horror )ue despierta, podemos comprender )ue la mentalidad m7gica de esta (poca no se apoya so$re nuestros conceptos humanos, y )ue lo )ue nosotros llamamos +horri$le, era perfectamente aceptado tanto por el +*erdugo, como por la *0ctima' Ahora y siempre, (ste es el drama de los dioses, )ue los iniciados re*i*en' Si perdemos de *ista esta moti*aci%n, el rito no significa nada'

En el a.o #N; de la era cristiana, un oficial egipcio llamado 9sidoro, hi/o prisionero a un centuri%n romano' 2e despeda/% y distri$uy% los tro/os del cuerpo entre sus soldados, )ue le de*oraron en el curso de un $an)uete' Este acto, muy le6os de acarrear el agra*io so$re este oficial, le consagr% solemnemente en su *ictoria' 2a ra/%n de este rito se e1plica por la muerte de Osiris, cuyo cuerpo fue troceado y dispersado a los cuatro *ientos' Todo iniciado de$0a partir a la $-s)ueda de los tro/os esparcidos, a fin de reconstruir el cuerpo del dios'

Este proceso de regeneraci%n pasa$a, pues, por un ciclo completo: muerte, estallido del cuerpo, dispersi%n de la antigua personalidad' 5ada fragmento del cuerpo *i*0a una e1istencia aut%noma en el reino de los muertos' 2os tro/os reencarnados esta$an enri)uecidos m7gicamente por su paso por las tinie$las' El adepto, nutri(ndose del cuerpo sacrali/ado despu(s de despeda/ado, compart0a +*i*iendo, el gran misterio de las Som$ras )ue s%lo la muerte pod0a apro1imar' El cad7*er permit0a al iniciado comunicarse con los dioses del a$ismo presentes en el cuerpo del difunto'

Aun)ue este crimen se nos hace cada *e/ m7s raro hoy, parece )ue esta ceremonia de entroni/aci%n no ha cam$iado casi con el tiempo, a pesar de las *ariantes )ue le aportan las sectas contempor7neas'

Ella permite siempre anular la antigua personalidad del adepto, for/ar sus $arreras mentales, o$lig7ndole a afrontar lo )ue su ra/%n recha/a, a fin de comunicarle esta +segunda naturale/a, )ue le con*ertir7 en un +hi6o del rayo,, un +amante de los dioses,'

#@

2a iniciaci%n luciferina no es posi$le m7s )ue en la medida en )ue el futuro iniciado conoce perfectamente la pr7ctica de las correspondencias )ue inter*endr7n en el curso del rito' El de$e comprender la *irtud m7gica, la acci%n secreta de ciertos elementos empleados entonces en las ceremonias y a$rir su esp0ritu a estas influencias por di*ersas pr7cticas'

Estas pr7cticas, )ue nosotros encontramos en todas las (pocas, tienen una estructura inmuta$le, in*aria$le, y es esta permanencia la )ue asegura su poder= sin ella, no tendr0amos m7s )ue un teatro del a$surdo )ue no tendr0a ninguna resonancia en el participante'

2a apro1imaci%n sagrada de los elementos rituales empleados en las pr7cticas, se acerca al $estiario sat7nico (ciertos rituales dan una funci%n precisa a los animales m7gicos) m7s )ue a los instrumentos t(cnicos del rito: el pu.al, la espada, la *arita'

Los animales m$gicos El lo$o, el gato, el gallo negro, la serpiente, el sapo, el 7guila, el lagarto''' Todos los animales di*ini/ados por la magia luciferina' 8ara los participantes de la iniciaci%n, este $estiario se di*ide en dos categor0as: Ae una parte, los animales reales, )ue representan a los sacerdotes y a los iniciados, tales como el lo$o, el /orro, la serpiente, el 7guila, el lagarto y, de otra parte, los +soportes m7gicos,, los +*eh0culos de la energ0a,, es decir, a)uellos de los )ue se sir*e para el sacrificio y cuya muerte ritual permitir7 la in*ocaci%n de las grandes energ0as, y )ue son el gato, el gallo negro, el sapo empleado en la preparaci%n de los filtros del despertar' *l lobo, representante del poder nocturno es, a menudo, el compa.ero de las ceremonias de alian/a' efuer/a en el hom$re y en la mu6er la *italidad oculta, amplifica el magnetismo lunar )ue hace descender la sangre' ? la sangre del adepto se carga m7gicamente (empleada en el transcurso del rito, la eficacia de esta sangre no se ha podido demostrar)' Este encuentro entre el hom$re y el animal aumenta, pues, el poder m7gico del hom$re, puesto )ue se encuentra sostenido por el esp0ritu de la $estia )ue se despierta en (l' Si se multiplicasen los matrimonios ocultos, a fin de refor/ar las alian/as, y el hom$re y la mu6er se unieran se1ualmente in*ocando el esp0ritu del lo$o y de la lo$a, podr0an traer al mundo un +ni.o m7gico,, dominado por el esp0ritu del animal' Estos +hi6os del lo$o, lle*ar0an el signo de la alian/a por el )ue la $estia ha$r0a aceptado esta uni%n: una mancha *isi$le so$re una de las partes

#F

del cuerpo, como un cuero guarnecido de pelos duros' En algunos ritos, el acoplamiento se hac0a directamente con el animal (el perro frecuentemente reempla/a$a al lo$o)' En la Edad Media, los seres )ue lle*a$an estas manchas so$re la piel, se se.ala$an a s0 mismos, sin sa$erlo, como +culpa$les, a los o6os' de la 9n)uisici%n' Estos ritos de alian/a eran repetidos con el 6a$al0, animal tot(mico de los celtas, el 7guila, el /orro''' as0 como con los animales del $estiario mitol%gico, grifo, drag%n, etc' La serpiente # la masturbaci n ritual 2a alian/a con la serpiente se hac0a por los ritos mastur$atorios (Egipto, Asir0a, etc')' 8ara los sacerdotes egipcios, Atoum la Serpiente Original, cre% el mundo mastur$7ndose' +El uni*erso fue creado por mi esp0ritu, cuando se mastur$% y se dio el placer de la eyaculaci%n,, se lee en el p7rrafo KN; del Te1to de las 8ir7mides' F Peigall, A': 2istoria del 3ntiguo *gipto. 8ar0s, #H@GT Atoum escupe el esperma creador por la $oca, pont0fice del Ver$o y del esp0ritu, y no por el se1o (incluso, para 2ilith, hermana de 2ucifer en la c7$ala he$raica, el erotismo es de naturale/a ps0)uica)' As0, para la +serpiente, el centro del placer est7 en la ca$e/a, y es por la fuer/a de su propio esp0ritu )ue se uni% a la serpiente de la iniciaci%n' El te1to antiguo di6o +desposando su propia mano (es, pues, ella misma su propio compa.ero) engendr% con su $oca,' 5reaci%n solitaria de un dios solitario, tal es la psicolog0a del luciferino: el hom$re se ha creado a s0 mismo a imagen de los dioses' La gata. Este animal es, por sus hi6os, la +dama de la esmeralda,, la guardiana de los misterios lunares so$re los cuales reina 2ucifer' En el luciferismo egipcio, los sacerdotes de Se4hTmet la :ata, ense.a$an a sus disc0pulos )ue el ayo *erde del 8ortador del ayo (la energ0a luciferina) se con*ert0a en el ayo ro6o, animali/7ndose, y encarn7ndose en el tiempo humano, es decir, la sangre' 2a sangre del gato era, en *erdad, el terri$le ayo *erde' Su uso permit0a di*ersas acciones ocultas, tales como el encantamiento, la curaci%n, la clari*idencia (se ha$la$a, incluso, de transfusiones de esta sangre en el transcurso de ritos de alian/a)'

#K

Las plantas luciferinas *l #eliotropo.4 ecogido 6ustamente antes de los ritos lunares (plenilunio), en*uelto en una ho6a de laurel, con un diente de lo$o o de perro preser*a de las influencias contrarias al ritual' La ortiga.4 Molida e infusionada, protege el esp0ritu del adepto de las entidades mal(ficas' La celidonia.C 2le*ada en el interior de un pent7culo con el cora/%n de un topo, de la in*isi$ilidad' La pervenca.4 *s empleada en los ritos se1uales' 8ul*eri/ada y engullida con dos *asos de tierra, posee un poder afrodisiaco' *l (orgun.C Me/clado con la sangre de una pe)ue.a lie$re y untado so$re la piel' da el poder so$re las lie$res )ue se aparecen alrededor en la primera in*ocaci%n' 2a lie$re corresponde a la luna, la som$r0a !(cate sedienta de sangre, la )ue succiona la *italidad' 2a matri/, de la lie$re da al adepto un poder *amp0rico' La centaura.4 2an/ada al fuego durante la noche, hace $ailar las estrellas del cielo, permite al adepto comunicarse con los astros' 8roduce el desdo$lamiento= fa*orece la salida del propio cuerpo y el despla/amiento astral' La melisa.4 Echada en una $e$ida con 6ugo de cipr(s, ani)uila la *oluntad'

El Atame, pu%al m$gico

2a fa$ricaci%n del Atame, cuyo empleo se remonta a los or0genes de los ritos de sangre, necesita un conocimiento perfecto en la pr7ctica de las correspondencias, por)ue e# adepto se ha$0a ligado +*isceral mente, al poder m7gico del metal'

En las antiguas pr7cticas, el mango era tallado en un cuerno de toro (el toro, )ue tiene la misma funci%n oculta )ue el macho ca$r0o, el de la fuer/a *iril)' 2a ho6a del pu.al de$0a ser consagrada al solsticio de *erano, a fin de )ue estu*iera templada en el +fuego espiritual,' Se encend0a una gran hoguera y el Atame, sumido en las llamas, era conocido +ocultamente, hasta ponerse el sol' Entonces, la ho6a al ro6o $lanco, era lle*ada por encima del fuego agoni/ante, por el sacerdote )ue, con la mirada fi6a en el astro naciente, le in*oca$a de la siguiente manera: +IAs0 es este poder

#G

nue*o= su$e e incendia el pu.al a fin' de )ue capte la oscuridad y *en/a a las asechan/as de las Som$ras'

&!a espada-ra#o

2a espada no est7 ligada a la personalidad oculta del sacerdote, pertenece a toda la comunidad de los $ru6os' En el rito )ue se reali/a alrededor de ella, la conciencia de cada uno puede comunicarse con los planes superiores' 8rolonga el deseo m7gico del gran sacerdote y permite cumplir la in*ocaci%n' 5on la espada el oficiante llama a las fuer/as in*isi$les, )ue las materiali/a o las anula' Tiene el papel de compa.era )ue a$sor$e al rayo y lo canali/a hasta )ue el sol te da una trayectoria *oluntaria' Su metal lle*a los sellos de todos los adeptos, la ho6a gra$ada representa *irtualmente a la comunidad en todo su con6unto'

Si la espada es una especie de representaci%n *i*iente del grupo, su acci%n opera ine*ita$lemente so$re cada uno de los miem$ros' Este fen%meno podr0a llegar a ser peligroso, puesto )ue el sacerdote in*oca a *eces fuer/as )ue superan su sa$er, en el caso de )ue un esp0rituTmaestro protector no estu*iera ligado permanentemente a la comunidad' Este esp0ritu, al decir de la tradici%n, es in*ocado en el curso del solsticio de in*ierno, y el gran sacerdote lo encierra en el pomo de la espada ritual (8aracelso pose0a en el mango de su espada un esp0ritu protector al )ue llama$a A/oth)'

Seguidamente' los sacerdotes esculp0an el mango con los signos de Marte y Venus' *l disc0pulo concerniente, a)uel al )ue el arma esta$a destinada, a.ad0a all0 su sello personal, marcando as0 el instrumento ritual con e# cual i$a a estar ligado para siempre' 2a fi6aci%n definiti*a del poder, se hac0a por el sacrificio de uno de los animales tot(micos, )ue llega$a a ser por este rito +el esp0ritu maestro, del pu.al' 8ara A' Aefoc, +sin el rito de alian/a animal, el pu.al de los $ru6os no tiene poderes,'

2a ofrenda del Atame *iene siempre acompa.ada del pent7culo del adepto, )ue se encuentra gra$ado so$re el mango de asta' El disc0pulo reci$e su arma de la mano del gran sacerdote )ue le

#N

conf0a los -ltimos poderes: +?o te entrego el arma m7gica del $ru6o (o de la $ru6a): el Atame para tra/ar el c0rculo= y el pent7culo )ue te da el poder del c0rculo',

Este pu.al ser7, a menudo, el instrumento del sacrificio, su ho6a tiene el poder de captar la *italidad secreta de la sangre' K A' Aefoe: 2istory of t#e "evil, Aurham, #J;;

La varita

2a *arita tiene por funci%n el magisterio de los elementos fluidos: esp0ritu de las aguas, de *iento''' es de naturale/a femenina y e)uili$ra la espada en el curso del ritual' (2a espada est7 ligada al fuego= la *arita, al agua, a la luna, a los sortilegios nocturnos)' Su fa$ricaci%n, seg-n se lee en iodos los te1tos de la Edad Media, se hac0a al despertar el sol: el adepto, ha$iendo cortado un tallo de a*ellano, le da$a e# aspecto alisado de una *arita con la ayuda de su pu.al m7gico (Atame)' 2le*a$a en el dedo, en el lugar de la alian/a, un hilo de lana *erde )ue representa el matrimonio inici7tico )ue de$er0a unirle al esp0ritu del $os)ue' Ln hilo id(ntico i$a alado a la e1tremidad del tallo, por donde el pu.al cort% la rama del a*ellano' Este rito une al hom$re y su *arita con el esp0rituTmaestro del $os)ue y refuer/a as0 la alian/a oculta' El adem7n del adepto desga6ando la *arita no es m7s )ue un gesto sacr0lego, un acuerdo definiti*o y concluso con el esp0ritu del lugar'

La misa de sangre

Actualmente, la +contraTordenaci%n, se practica siempre en el seno de numerosas agrupaciones luciferinas' "osotros trataremos algunos de estos mo*imientos, la mayor parte de ellos clandestinos, en un cap0tulo ulterior, pero trataremos en (ste de la secta de los +:ipsy Mo4ers,, posi$lemente la -nica organi/aci%n )ue ha osado emplear la sangre ritual a partir de *0ctimas humanas'

"o de$emos confundir las sectas sat7nicas (a e6emplo de la +familia Manson,) donde la sola moti*aci%n es la del crimen por el crimen, con otros grupos de car7cter criminal pero cuyos o$T 6eti*os tienen su por)u( al desarrollar la $uena l%gica 6udicial de nuestros pa0ses, dicho sea de paso, ci*ili/ados'

#J

En efecto, estas agrupaciones entre las cuales est7 la +:ipsy Mo4ers,, se relacionan con e1tra.as concepciones )ue no aca$an nunca de sorprendernos' En pleno siglo >>, *emos el resurgir de la *ie6a magia de la sangre, )ue no tiene en cuenta la *ida humana, $uscando solamente la o$tenci%n de e1tra.os +grados inici7ticos, )ue nosotros no comprendemos'

2o )ue era acepta$le en tiempos milenarios, no lo es hoy= las leyes y las costum$res han cam$iado y lo )ue se llama la *ida 4)ue el hom$re de$e respetarC no tiene la misma significaci%n'

8ara nosotros la *ida es el hom$re en su acci%n cotidiana la seguridad de esta en*oltura de carne en la )ue se encierra nuestra conciencia' En las sociedades tradicionales, construidas so$re las ense.an/as m7gicas, la *ida se sit-a so$re otro plano, en lo m7s profundo del indi*iduo, tras la apariencia del cuerpo, all0 donde el esp0ritu secreto se corresponde con lo ilimitado, mucho m7s all7 del tiempo y del espacio conocidos por el hom$re'

DBu( decir entonces de la acci%n oculta de los +:ipsy Mo4ers,E DAelirio criminalE DA$erraciones paranoicas o continuidad de una tradici%n m7gica horripilanteE'''

8ara los disc0pulos de esta agrupaci%n, la ceremonia suprema )ue lle*a el nom$re de +5onsagraci%n total,, tiene lugar de noche en las cercan0as de las grandes ciudades de Europa' 2os fieles le*antan ante el fulgor de las antorchas, la mesa ritual so$re la cual e1tienden los o$6etos de su horri$le liturgia: un cuchillo de seis ho6as para el sacrificio, un pe)ue.o altar decorado con dragones *erdes y un crematorio port7til' Lna *e/ )ue se ha elegido el lugar del sacrificio * se han colocado los instrumentos en su sitio, seg-n el orden del ceremonial, los miem$ros del grupo se dispersan por la ciudad m7s pr%1ima, a la $-s)ueda de una *0ctima, de6ando al futuro iniciado re/ando ante el altar f-ne$re' 5uando los +:ipsy Mo4ers, regresan de su ca/a del hom$re, forman una e1tra.a procesi%n )ue salmodia las letan0as de Ounis, el dios antrop%fago' Entonces, la *0ctima es atada so$re la mesa te.ida de ro6o y el sacerdote la somete a atroces torturas, gra$ando signos m7gicos en la carne ofrecida al fulgor de las antorchas' (El signo m7s empleado, la es*7stica, se gra$a a la altura del cora/%n, all0 donde se hundir7 seguidamente el pu.al ritual)' 8ara terminar, los adeptos recitan +himnos can0$ales, antes de cele$rar el $an)uete lit-rgico, donde comer7n el cora/%n y otros %rganos de la *0ctima, )ue ser7 enseguida incinerada: +Ounis es el dios m7s antiguo entre los m7s antiguos dioses' Sah, el padre de los dioses, le ha entregado el sello del poder y de la grande/a''' Vl

#H

ha contado las *(rte$ras de los dioses y ha in*adido sus cora/ones' !a tomado la corona ro6a, ha engullido la corona *erde, Ounis se nutre de los pulmones de los sa$ios: go/a al alimentarse de sus cora/ones y de su magia'

Ounis *omita cuando lame los e1crementos )ue se encuentran en la corona *erde, pero es feli/ cuando nota la presencia de su magia en el est%mago' ,

El rito del '"ran (emisferio)

2os ritos de sangre raramente tienen este car7cter criminal e1tremo, pues, en las numerosas organi/aciones luciferinas de hoy d0a, el sacrificio animal ha reempla/ado al sacrificio humano y as0 la sangre no pierde su funci%n tradicional'

2a +contraTordenaci%n, comien/a con la presentaci%n del ne%fito a la comunidad' El, entra en el lugar ritual con las manos atadas a la espalda, mostrando as0 a todos, con su llegada, su naturale/a prisionera en las liga/ones del cuerpo y su deseo de li$eraci%n'

5erca de la fosa e1ca*ada en el centro del c0rculo, el recitante pronuncia las pala$ras de introducci%n: +IA)uel )ue pregunta por el camino del fuegoO', +IBue entreO,, responde un segundo recitante colocado en el otro e1tremo de la fosa' El ne%fito es entonces desatado y acostado, entre los dos recitantes, en el fondo de la fosa )ue ser*ir7 para reci$ir la sangre del animal sacrificado' Esta prue$a se llama +la prue$a de la tierra,, a fin de demostrar )ue la prue$a de la muerte, del a$andono del cuerpo regresando al $arro, y de la redenci%n por el sacrificio, es necesaria a toda iniciaci%n'

2a sangre es portadora de la *ida m7gica y a tra*(s de ella el adepto despertar7 en un cuerpo nue*o, li$erado de las ligaduras de la escla*itud, e1imido de las leyes del tiempo, presto a acceder a los m7s altos grados del sa$er'

;S

El gran sacerdote, asistido por una sacerdotisa, degWella entonces un gallo negro so$re el cuerpo desnudo del ne%fito inmo*ili/ado en el fondo de la fosa, reali/ando hasta el final la prue$a de la tierra: +Bue el degollado negro descienda por tu cuerpo para )ue por este sacrificio pases de la Som$ra a la 2u/,' Aespu(s, el oficiante le*anta el pentagrama, o estrella de cinco puntas, por encima del futuro iniciado: +A)u0 se reali/an por el fuego las o$ras de la Eterna 2u/''',

2a estrella de cinco puntas representa al macho ca$r0o del +sa$$at, en su ascensi%n gloriosa 5Lucifer rising6, as0 pues el ritual continuar7 $a6o el do$le signo de la sangre y el se1o' El gran sacerdote recoge la sangre del animal en un c7li/, en el fondo del cual templa su Atame, in*ocando los cuatro esp0ritus elementales: :o$ para la tierra, A6in para el fuego, 8aralda para el aire y "ic4sa para el agua: +:o$, "ic4sa, A6in, 8aralda, dadnos maestr0a so$re este pu.al y esta sangre para )ue nos proporcionen una fuer/a efica/',

Aespu(s, ele*ando nue*amente el pentagrama: +A)u0 se reali/an por el fuego las o$ras de la Eterna 2u/''' 2as o$ras de la Eterna 2u/, las o$ras de la Eterna 2u/''',

El sacrificio del gallo negro so$re el cuerpo del ne%fito, se hace acompa.ado de una in*ocaci%n a Apophis, la serpiente guardiana de la Tinie$la en la mitolog0a infernal del Antiguo Egipto: +IApophisO IBue se haga seg-n tu poderO 8or Adonai Eiohim, Adonai Meho*a, Adonai Sa$aoth, Metraton On Ag0a, Adonai Mathon Ver$um 8ythonicoum, Mysterium Salamandros, 5onT*entus Slyphorum''' ApophisO 6A/o So4ari ApophishX

El ne%fito es entonces sacado de la fosa por dos ayudantes )ue le atan los $ra/os separadamente, la cara contra la madera de una cru/ colocada en *ertical en el interior de un c0rculo consagrado' Esta prue$a permite al disc0pulo *encer sus inhi$iciones y traspasar su simple personalidad humana, por la a$negaci%n la aceptaci%n del sufrimiento y el ol*ido total de su cuerpo'

El rito de la cru/ recuerda *agamente el antiguo ritual ti$etano, llamado +rito de 5h%d,, donde el adepto hac0a ofrenda de su +aliento para calentar a los mori$undos, de su piel para *estir a los )ue tienen fr0o,, hasta )ue el cuerpo repartido, no e1istiendo, pueda permanecer en lo )ue no

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desaparecer7 6am7s: la *oluntad de ofrenda, el deseo del renunciamiento, esta nue*a conciencia )ue ocupa poco a poco la personalidad disgregada'

Es entonces cuando todos los participantes, reci$iendo la e1trema renuncia del ne%fito, glorificando 'su disoluci%n, *ienen a posar las manos so$re su talle, para darle el +$eso de la serT piente, en la $ase de la columna *erte$ral' (El l7tigo, instrumento de purificaci%n ritual, es a menudo empleado para completar la transformaci%n del disc0pulo atado a la cru/')

Al final del ceremonial, el ne%fito es desatado, entregado a su nue*a li$ertad, de repente demasiado grande para (l' "o sa$e )u( hacer= una multitud de nue*os, deseos se despiertan en (l, como si la *ida en estado puro circulara en sus *enas por primera *e/'

Entonces, comien/a el 5haos, el antiguo +sa$$at,, donde cada uno se li$era de sus instintos, en tanto )ue los oficiantes llaman a las entidades de lo astral, rogando a todas las +formas, )ue ha$itan los espacios paralelos, in*it7ndoles a tomar parte en esta fiesta de la clemencia y c0e la noche: +En esta hora, el sol se ha puesto, las tinie$las se esparcen so$re la tierra, la 8ala$ra se ha perdido'''O :o/ad con nosotros, los )ue mor7is en el cieloO,

Todos se acercan a las mesas repletas de alimentos y de alcohol' Mientras )ue el recitante, afirma con *o/ gra*e la ley del 5aos 6ustificando eY aspecto dionis0aco de la fiesta: +El )ue, de ordinario, causa la ca0da de los seres, es considerado a)u0 como redentor',

En la metaf0sica del rito del +:ran !emisferio,, el 5aos corresponde a la li$eraci%n de la +"egra Memoria,, el su$consciente del adepto donde *i*en todas las energ0as acumuladas todos los deseos a$ortados' Esta li$eraci%n de los demonios interiores, es un poco como el 6uego cid espe6o donde cada uno se *e a s0 mismo en el 6uego reflector del otro' 8ero las energ0as difusas, incoherentes, de$en ser reintegradas y es entonces cuando tiene lugar el sacrificio segundo, llamado tam$i(n +reT integraci%n, en los ritos tradicionales'

El cuerpo del ne%fito (o de la ne%fita) es ahora e1tendido so$re un altar re*estido de terciopelo oscuro' El pentagrama $rilla so$re la frente del disc0pulo: representa en este momento del rito, la

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*irilidad interior, despu(s del agotamiento y el reconocimiento de las energ0as instinti*as' El 5aos de$e ser ordenado con el rigor del Atame, )ue descri$e so$re el cuerpo tendido las l0neas de fuer/a por donde se introduce la +"egra Memo1ualidad, practicaU'

2os Templarios, acusados de magia y practica$an la imposici%n de este $eso sim$%lico' Esta reintegraci%n se encuentra $a6o el nom$re de +coagulaci%n, en la e1periencia al)u0mica'

+A)u0 se cumplen las consecuencias 47rmicas' El degollado negro nacido entonces de la O$ra oscura (el 5aos) de$e ha$itar tu cuerpo para )ue podamos pasar desde nuestra Torre de Som$ra hasta la 2u/''' !ay *arias escalas hasta la li$eraci%n del yo' 2a primera es maestra del fuego y de su entidad contraria' Bue sea lo mismo en cada uno de nosotros',

5ada uno *isuali/a los s0m$olos m7gicos )ue el gran sacerdote tra/a con el pu.al en el cuerpo del ne%fito' Estos es)uemas ocultos llegan a ser el o$6eto de una meditaci%n colecti*a, cuya carga comunicar7 la ansiedad al cuerpo inmo*ili/ado so$re el altar: este trance llega por el encuentro de todas las miradas, el lugar *i*iente donde todos se comunican por el pensamiento y el deseo, una especie de cuerpo total )ue representa la suma del despertar de todos los participantes )ue se introducen en la conciencia del ne%fito' Este -ltimo de6a de e1istir como personalidad humana: es el cuerpo nue*o creado para la asistencia y su poder mental es tal )ue puede ponerse a profeti/ar, a leer m7s all7 de las formas materiales, a dialogar con las entidades terri$les de los mundos superiores''' 2lega a ser, de repente, gracias al 6uego mental de los asistentes, m(dium y mediador'

Al final del rito, saldr7 de su trance en posesi%n de una conciencia nue*a: la de la iniciaci%n'

La ense%an*a de +ora**ano # rituales de la iniciacin a la brujera.

2a $ru6er0a contempor7nea y las di*ersas pr7cticas luciferinas, *ar0an sensi$lemente seg-n los grupos )ue las practican' 8ara Mora//ano, representante del M' "' 5'7, mo*imiento )ue agrupa a cerca de trescientos miem$ros, la magia es ante todo un medio de for6ar su propio destino reencontrando en s0 al hom$re completo, al +portador de la llama, de la tradici%n'

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Los elementos fundamentales del poder bru,o

2a influencia de los astros so$re los acontecimientos y so$re los hom$res, no se pone en duda= tam$i(n el $ru6o utili/a las fuer/as )ue le han sido otorgadas, con*irti(ndose en astr%logo ante cada operaci%n m7gica' (Sin la o$ser*aci%n de esta regla, el no*enta por ciento de las acciones e1aminadas estar0an en*ueltas en el m7s completo ol*ido)' En consecuencia, antes de empe/ar una +operaci%n m7gica,, es importante determinar el +momento c%smico, en armon0a con el o$6eto de )ue se trata' 2a operaci%n elige, con conocimiento de causa, una hora fa*ora$le para la pr7ctica )ue e1amina' El segundo punto, )ue con*iene -nicamente a la $ru6er0a *erdadera, es la o$ser*aci%n del rito, es decir, la utili/aci%n y la disposici%n de los o$6etos definidos, en un local (o en otro lugar ritual) as0 como la *estidura especial del mago * sus actitudes escogidas en funci%n del ceremonial'

8ara dirigir $ien una +operaci%n m7gica, es necesario, pues, determinar un +momento astrol%gico, fa*ora$le' "o entra en nuestra intenci%n dar un cursillo de astrolog0a, sin em$argo es posi$le indicar lo )ue es preciso sa$er para estar en disposici%n de e6ercer la +$ru6er0a pr7ctica elemental,, tal como ense.a la tradici%n'

El +tiempo m7gico, se calcula desde )ue nace el sol hasta )ue se pone, en doce horas diurnas, y desde )ue se pone hasta )ue nace, en doce horas nocturnas'

5ada uno de los siete planetas considerados en astrolog0a fa*orece tal o cual acci%n m7gica'

Sol.4 Aomingo: propicio a los re)uerimientos del amor'

Luna.4 2unes: propicio a las ceremonias usuales'

8arte.4 Martes: propicio a los encantamientos del odio, a la acci%n'

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8ercurio.4 Mi(rcoles: propicio a las mutaciones, al estudio y la fa$ricaci%n de talismanes'

9piter.4 Mue*es: propicio a la e*ocaci%n superior, a la gloria'

:enus.4 Viernes: igual )ue el Sol'

Saturno.4 S7$ado: igual )ue Marte'

-idencia a trav.s de los espe,os m$gicos

Esta pr7ctica se remonta a la AntigWedad' Su super*i*encia se de$e a la conser*aci%n de las o$ras antiguas, cuyo contenido circula en nuestros d0as entre los grupos de tra$a6o )ue estudian el +arte m7gico, (T!E 5 AQT)'

2a *idencia a tra*(s del espe6o se practica en una ha$itaci%n oscura' El disc0pulo, c%modamente sentado en un sill%n )ue permite la rela6aci%n, con el +esp0ritu *ac0o, al estilo de los m(todos del yoga, fi6o en un espe6o m7gico colocado a algunos cent0metros de sus o6os= unos minutos despu(s le in*ade una e1tra.a sensaci%n de estallido''' 2as *isiones comien/an a aparecer'

2a actual fa$ricaci%n de +espe6os m7gicos, corresponde tam$i(n a las antiguas t(cnicas tradicionales' Lna simple chimenea donde arder7 un fuego de le.a, sir*iendo de claridad a un local sumido en la oscuridad, ser7 un espe6o con*incente, pero es cada *e/ m7s raro encontrar hoy este g(nero de alum$rado'

(;) S' Menges: Lucifer, 8ar0s, Editions !ugin, #H@;'

El uso de un recipiente, de cristal o de $arro lleno de agua, es el medio m7s apropiado'

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Ln plato de aceite puede ser*ir tam$i(n de +espe6o m7gico,, pero, en los dos casos, es aconse6a$le colocar la fuente luminosa (cirios, l7mparas, *eladas, etc') detr7s de los +espe6os,'

2a fa$ricaci%n de los +espe6os m7gicos, se hace en un momento c%smico fa*ora$le, sir*i(ndose de los siete metales atri$uidos a los siete planetas:

Sol.4 Aomingo: oro'

Saturno.4 S7$ado: plomo'

:enus.4 Viernes: co$re'

9piter.4 Mue*es: esta.o'

8ercurio.4 Mi(rcoles: mercurio'

8arte.4 Martes: hierro'

Luna.4 2unes: plata'

(En lo concerniente a la operaci%n del mi(rcoles, se utili/ar7 el co$re recu$ierto de una capa de mercurio')

Se forma un pent7culo a partir del metal escogido para el d0a correspondiente a la pr7ctica deseada' Esta figura m7gica ser7 gra$ada con los signos y s0m$olos personales del operador, de la misma manera )ue la fa$ricaci%n del pu.al m7gico, el Atame, o la espadaTrayo estudiados en el cap0tulo precedente' El pent7culo as0 consagrado se sumerge seguidamente en el recipiente lleno de agua )ue hace oficio de espe6o'

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A cada o$6eto le corresponde un lugar, cerca del operador, seg-n leyes muy precisas= la concentraci%n mental y la mirada fi6a del adepto *isuali/ando el +espe6o,, permitir7n la e*ocaci%n tra0da del pasado y del futuro' 2a eficacia de la *isi%n no depende m7s )ue de la *oluntad del disc0pulo'

Practicas de amor # odio

Mora//ano distingue tres clases de hechi/os:

TTEl hechi/o de odio y de muerte, )ue se utili/a para matar, sea al hom$re, sea al animal o al menos para producirles un da.o'

TTEl hechi/o de amor, )ue se define por s0 mismo'

TTEl autoTencantamiento, )ue permite actuar so$re s0, modificar la propia conciencia'

8ara actuar en las me6ores condiciones, el mago de$e poseer, e*identemente, un templo m7gico prohi$ido a toda persona a6ena al grupo practicante (en ciertas sectas luciferinas, el empla/amiento ritual tiene lugar en una simple cue*a $lan)ueada con cal)' En numerosas agrupaciones de $ru6er0a, e6emplo el M' "'5', una *e/ )ue se ha e1orci/ado el templo, limpio de las influencias e1teriores, se coloca hacia el oriente un altar de madera o de piedra cu$ierto con terciopelo negro y ro6o (los colores luciferinos)' Aos candela$ros, conteniendo cada uno un cirio de cera pura (a *eces negra) se disponen en cada e1tremo del altar, sir*iendo para los e1perimentos' El altar recoge una serie de o$6etos cuya importancia ritual es e*idente: un *aso conteniendo agua, )ue sir*e de +espe6o m7gico,, una agu6a de metal )ue permite el encantamiento, la espada de los grandes ceremoniales, el Atame, un incensario y dos figurillas de cera *irgen, en*ueltas am$as en seda,, representando un hom$re y una mu6er'

2as estatuillas, sim$oli/ando la do$le funci%n masculinaTfemenina, sir*en para los hechi/os de amor y para las t(cnicas se1uales, cuando el adepto act-a a distancia so$re su compa.ero o

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compa.era' En cuanto a la seda )ue las en*uel*e, cumple una funci%n aislante, preser*ando las dos figuritas de cual)uier influencia no deseada en el ritual'

Aurante la salmodia de los manir7s, o pronunciaci%n de las in*ocaciones, el oficiante agita un ardiente perfume, tra/ando un c0rculo de i/)uierda a derecha' Tam$i(n a)u0, la tradici%n m7gica indica el 6uego ritual de las correspondencias, sin las cuales el ritual no tendr0a ninguna eficacia, por)ue los perfumes a emplear cam$ian seg-n los d0as elegidos para las operaciones:

Lunes; s7ndalo ro6o'

8artes; aloe'

8ircoles; pimienta'

9ueves; laurel'

:iernes; a/afr7n'

Sbado; ene$ro'

"omingo; a/ufre'

El c/rculo m$gico

2os c0rculos no son s%lo un procedimiento de protecci%n sino tam$i(n el medio sim$%lico de situarse el $ru6o, )ue de$er7 colocar la espalda hacia el oriente en un espacio consagrado'

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En la mayor0a de las agrupaciones )ue practican la alta magia luciferina, el per0metro oculto se tra/a al sol con un car$%n o una ti/a' 2a consagraci%n se hace con la punta de la espada, inscri$iendo las di*inidades reconocidas por el grupo: por e6emplo, para la +M'"'5',X, Adonay, lah' Shadai, Elohim= para +The 5hurch of 2ucifer, (9nglaterra), :o$, "ic4sa, A6in, 8aralda= para los +:ipsy Mo4ers,, Ounis, Apophis, Salan y Ma$ael'''

En todas estas organi/aciones deri*adas de la tradici%n del +8ortador del ayo,, el hechi/o de muerte no *ar0a pr7cticamente' En el inicio del rito, la sustancia pro*eniente del su6eto a encantar (ca$ellos, u.as, sangre, etc') es introducida en la cera de una de las figurillas del altar (masculina o femenina)' Seguidamente, la estatuilla se coloca en su lugar, $a6o la protecci%n de seda, para )ue cuando llegue la hora de oficiar, est( impregnada del magnetismo de la persona sin )ue ninguna influencia la haya corrompido'

Vestido de seda negra, la frente ce.ida por una $anda en la )ue se ha tra/ado en letras de oro el signo de 2ucifer su6etando en la mano derecha la figurilla y en la i/)uierda la agu6a de hierro, el $ru6o entra en el interior del c0rculo m7gico, *ol*iendo la espalda al oriente' 2os incensarios )ueman el perfume del d0a hasta el final del acto' En pie, erguido, con los talones 6untos, su pie i/)uierdo en direcci%n al sur, su pie derecho dirigido hacia el oeste, de manera )ue formen un 7ngulo recto, el $ra/o i/)uierdo le*antado, mientras )ue el derecho se e1tiende hacia adelante, el oficiante pronuncia su oraci%n concentr7ndose *isual mente so$re cada una de las pala$ras )ue pronuncia:

"e muerte; +En nom$re de''' (7ngeles de la hora y del d0a), las energ0as c%smicas, solares, astrales, terrestres y humanas )ue''', mi enemigo no pueda so$re*i*ir m7s de una tuna a mi acto de muerte',

"e sufrimiento; +En nom$re de''' (7ngeles de la hora y del d0a), las energ0as c%smicas, astrales, solares, terrestres y humanas, )ue''', mi enemigo sufra atro/mente cada *e/ )ue yo cla*e la agu6a',

Lna *e/ pronunciadas las pala$ras, la mano i/)uierda del oficiante se a$ate, siguiendo el sentido de las agu6as del relo6, para traspasar la mu.eca en uno de los puntos pre*istos, seg-n lo )ue se )uiera

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o$tener' Al mismo instante, por el 6uego de las correspondencias con*ertido en realidad por la concentraci%n del $ru6o, el cuerpo astral de la *0ctima es tocado en los mismos lugares'

Al final del ceremonial, el mago de$e remitir las fuer/as e*ocadas, si )uiere reco$rar su li$re acci%n' 8ara hacer esto, pronuncia una plegaria escogida seg-n las creencias ocultas del grupo, despu(s inciensa y roc0a por -ltima *e/ el aire de la e1perimentaci%n'

+IOhO Adonay, lah, Shadai, Eiohim, energ0as c%smicas, solares, astrales, terrestres y humanas, *uestro humilde, de*oto y agradecido ser*idor, os suplica )ue os retir(is', (M' "' 5')

Al mismo tiempo, el oficiante, se sir*e de todo su poder de sugesti%n a distancia, para +*er, mentalmente y hacer as0, por su *oluntad, )ue los poderes desapare/can' :racias a su intuici%n, sa$e e1actamente cu7ndo puede salir sin peligro del c0rculo, despu(s de ser*ir el ritual'

El car$%n empleado para tra/ar el per0metro oculto posee ya, en s0 mismo, la cualidad de neutrali/ar los fluidos, pero ciertas agrupaciones aconse6an a sus adeptos lle*ar so$re s0 un tro/o de car$%n y cla*os de hierro para protegerse contra una *ampiri/aci%n e*entual'

2o )ue nos aparta de las pr7cticas sangrientas de los +:ipsy Mo4ers,, o de los adeptos ingleses del +8rocessus,' es )ue preconi/an la *iolencia como ritual de iniciaci%n, pero los fundamentos m7gicos permanecer7n id(nticos: t(cnicas )ue se apoyan so$re el 6uego de las correspondencias, con las )ue el adepto se identifica por su propia *oluntad= luego, puesta en acci%n de esta *oluntad, gracias al o$6eto, *ar0a seg-n las organi/aciones ocultas: intereses personales, dan al ceremonial las caracter0sticas de la misa negra o $ien t(cnicas del despertar, de desprenderse del yo, la $-s)ueda de los poderes perdidos, remontando el grupo e1perimental a la antigua tradici%n luciferina'

IV El mundo luciferino

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El dios cornudo

2as representaciones art0sticas y las costum$res funerarias del paleol0tico, prue$an )ue el hom$re del pasado conoc0a ya la importancia dominante del dios cornudo en los ritos m7gicosT El poder supremo luciferino se representa$a por un hom$re con la ca$e/a coronada de cuernos'

Esta entidad se coloca$a al lado de una dignidad femenina )ue recuerda el papel oculto de la Mu6er: la +8apisa,' (2a des*iaci%n religiosa del cristianismo, su afirmaci%n, se e1presa hoy a tra*(s de la funci%n del 8apa )ue reina solo, separado de su complemento femenino m7gico')

2a e1istencia del dios portador de cuernos, el 5ernnunos de los celtas, el )ue *uel*e de los a$ismos, es a-n testimoniado por las pinturas primiti*as de la gruta de 2as Tres !ermanas (Ari(ge), donde se *e un hom$re cu$ierto con una piel de animal y una m7scara de cier*o, rodeado de animales sal*a6es'

8ero, cuando las religiones 6udeocristianas reempla/aron a los antiguos cultos, el pue$lo campesino guard% una afecci%n secreta por las di*inidades primiti*as' 8or ra/ones a menudo pol0ticas, los no$les y los ha$itantes de las ciudades adoptaron la nue*a fe y la propagaron' 8oco a poco, los ritos del pasado se me/claron con los cultos nue*os' (Se trata de los primeros siglos del cristianismo, cuando se esculp0an cruces so$re los menhires, as0 como en las fiestas paganas, por e6emplo la del solsticio de *erano, ahora cele$rada en el nom$re de San Muan)

2os cuernos luciferinos ()ue la 9glesia se empe.a en colocar $a6o la eti)ueta del satanismo, con todo el aparato de las legiones del mal) aparecen a menudo en la iconograf0a religiosa de numerosos pa0ses, a pesar de la oposici%n y de la di*ersidad de religiones: el dios 8an, persiguiendo a las di*inidades del d0a en el fondo del $os)ue sagrado, posee cuernos' Es el dios *erde de los $os)ues, el pe)ue.o 2ucifer )ue hechi/a al paseante perdido en alg-n claro, el )ue *igila a las 6%*enes en el $a.o: el poder se1ual de la "aturale/a )ue se renue*a gracias al fuego del Verano'

El Minotauro, esa di*inidad fa$ulosa )ue ha$r7 de *encer a Teseo, lle*a tam$i(n los cuernos de los primeros dioses, como Osiris, el se.or *erde de la magia egipcia'

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2ucifer no ha desaparecido de nuestras actuales ci*ili/aciones' Se le *uel*e a encontrar en el *(rtice del portal de la iglesia de Saint Merri, $a6o el coro de "%treTAame, adornando una de las cuatro caras del tercer altar, en eims, en Vendeu*re, en Saintes y en numerosas ciudades de Europa'

Esta di*inidad es, a la *e/, padre y madre, masculino y femenino= es la fuer/a *ital, el despertador de los *igores y el e1citador de las funciones $iol%gicas, el padre de la 8rima*era'

2a tradici%n cuenta )ue, en el solsticio de *erano, el dios cornudo aparece en el $os)ue, presto a conferir la iniciaci%n f7lica a las 6%*enes )ue encontrar7 y fascinar7' 2a iniciaci%n a las fuer/as *itales de la naturale/a, la re*elaci%n de los misterios de la prima*era, son las causas de la aparici%n regular del hom$re *erde )ue frecuenta siempre nuestras leyendas'

&a6o los dardos ingenuos de 8eter 8an o de o$0n de los &os)ues, se esconde el gran dios 8an, el dios cornudo de la tradici%n, 2ucifer, el 7ngel de fuego portando la esmeralda *erde en la frente (el *erde significa la iniciaci%n, el despertar de las facultades ps0)uicas, la mutaci%n del esp0ritu del cuerpo)'

El mundo de los hom$res *erdes es tam$i(n el mundo de los $os)ues y de los lagos, de las fuentes y de las rocas, un uni*erso donde las entidades *i*en en estrecha correspondencia con la "aturale/a' Auendes, gnomos y otros seres elementales del reino natural, forman la corte del dios *erde= son sus ser*idores, los sacerdotes de un uni*erso miniatura donde la magia guarda su poder aterrori/ante'

La corte del gran dios Pan

D5re(is en los elementales, en la presencia de este dios cornudo )ue frecuenta los $a6os $os)ues de nuestros camposE Esta pregunta no ocasiona ha$itualmente m7s )ue una *aga sonrisa y compromete raramente a una respuesta seria' El hom$re de hoy ha aprendido ya, despu(s de largo tiempo, )ue los esp0ritus de la "aturale/a no e1isten o acaso solamente en los cuentos para ni.os'

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2a creencia en los esp0ritus no es m7s )ue el resultado de una regresi%n infantil )ue permitir7 huir de las dificultades de los tiempos, escapar de la lucha cotidiana en la )ue el hom$re de$e for6ar su naturale/a interior' Esta creencia corresponde a una *isi%n del uni*erso )ue nosotros hemos ol*idado, un uni*erso en el )ue todos participan glo$almente, desde los seres inferiores, ser*idores del dios cornudo, )ue e1isten en un plano sutil )ue no perci$imos'

2as apariciones de estas entidades luciferinas *uel*en a encontrarse a lo largo de di*ersos hechos )ue son actualidad'

En el curso del a.o #JHG, en Arolla, cerca de <ermatt (Alpes sui/os), Aleister 5rowley +hac0a marcha en la monta.a cuando repentinamente *io dos hom$recillos' 2es hi/o una se.a, pero parecieron no prestar atenci%n y desaparecieron entre las rocas,' (A' 5rowley Magic' without Tears)'

El @S de septiem$re de #HKF, Le /garo relat% el e1tra.o encuentro, en 5ahau$reuil, )ue tu*o Madame 2e$oeuf' Ae repente, se hall% frente a +una criatura seme6ante a un ni.o en un saco de plstico, con los o6os m7s grandes )ue los o6os humanos,'

El J de octu$re del mismo a.o, un pe%n caminero, M' "arcy, declar% a los periodistas de di*ersos diarios 5/rance)Soir, 0ombat, L<3urore, Le &arisin6 +ha$er *isto a un enano melenudo, *estido con una especie de cha)ueta naran6a,'

Lnos d0as m7s tarde, el #F de octu$re, un minero, 5asimir Staro*s4i, encontr% en el $os)ue de Erchim a un ser e1tra.o, de pe)ue.a estatura, )ue ten0a +una silueta *oluminosa, de grandes o6os o$licuos y el cuerpo cu$ierto de pieles,'

M7s cerca de nosotros, el *einte de 6ulio de #HGN, /rance)Soir, =*st 1publicain relataron los hechos siguientes: +En ArcTsousT5iZySn unos ni.os fueron aterrori/ados por cuatro criaturas enaT nas *estidas de negro, de apro1imadamente un metro de estatura, )ue se dirigieron r7pidamente hacia unos /ar/ales' Ten0an la piel oscura, los o6os desor$itados y ha$la$an entre ellos en un dialecto e1tra.o y musical',

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El #; de 6ulio de #HGJ, en 2aon un grupo de paseantes declar% ha$er perci$ido una som$ra +de forma humana lle*ando cuernos o alguna cosa parecida, )ue huy% hacia la oscuridad del $os)ue,'

&a6o las grandes $%*edas de los 7r$oles, a tra*(s de sus claros soleados, $a6o la hier$a a$rasada de insectos, en la noche de las rocas )ue montan guardia en el fondo del $os)ue, ninfas, faunos y s7tiros, cele$ran toda*0a la *ida *enenosa del gran dios 8an, *enenosa como es la pon/o.a )ue tam$i(n puede sanar' 2o )ue prue$a, al igual )ue otros han preparado la cr%nica de las apariciones de OV"9S, )ue es posi$le )ue en #HNJ se preparen hechos di*ersos relatando apariciones de seres elementales (gnomos, duendes y otros ser*idores del dios cornudo)'

El #J de a$ril de #HG#, Moe Simonton, une gran6ero americano de sesenta a.os, )ue *i*0a en los alrededores de Eagle i*er, en Pisconsin, reci$i% tres pastelillos de unos misteriosos persona6es cornudos )ue (l tom% por los pasa6eros de un OV"9' 2os *isitantes encontrados por Simonton de$0an medir, seg-n su declaraci%n, un metro *einticinco cent0metros, su camisa esta$a real/ada por un cuello color t%rtola, y su +casco, no era m7s )ue un $onete de lana tricotada' Lno de estos persona6illos ofreci% un *aso de agua pura a Simonton, como si este gesto re*istiera una importancia ritual' El sheriff Schoeder, )ue conoc0a a Simonton desde hac0a m7s de catorce a.os, no pudo descu$rir ninguna e1plicaci%n a los curiosos pasteles ofrecidos por estos pe)ue.os seres' Seg-n Simonton, +ten0an un gusto de cart%n,'

Este producto enigm7tico, a petici%n de los ser*icios de Aeron7utica, fue e1aminado por el la$oratorio farmac(utico del Ministerio de Sanidad' El 9nstituto Aeron7utico concluy% con el informe siguiente: +El pastel era una amalgama de grasa hidrogenada, de almid%n, de cascara de triso sarraceno y de cascara de granos de so6a' El la$oratorio de productos alimentarios y farmac(uticos del Ministerio de Sanidad ha llegado a la conclusi%n de )ue la materia )ue compon0a el pastel era de origen terrestre', Esta e1plicaci%n cuestiona$a, pues, la hip%tesis e1traterrestre'

Mientras, los tradicionalistas, )ue estudian las leyendas y los mitos, afirmaron la presencia de seres elementales, descu$riendo la naturale/a misma del pastel y de los elementos )ue ha$0an ser*ido para su ela$oraci%n' Se sa$e, por e6emplo, )ue la comida fa*orita de las hadas es el pan de flor' Palter Pent/, especialista en el fol4lore celta, cuenta la historia de un irland(s, 8at Qeeny, )ue reci$i% un d0a la *isita de una pe)ue.a mu6er )ue *en0a a pedirle un grano de a*ena: +8addy ten0a

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tan poco )ue no se arriesg% a ofrecerle y le indic% d%nde esta$an las patatas, pero ella )uer0a grano, entonces le dio todo el )ue ten0a' 2a mu6er forma$a parte de la :entilhom$r0a,'

# "om$re dado a la organi/aci%n secreta de los +elementales, )ue el pastor 3ir4 situ% en una isla in*isi$le, entre 9nnismurray y su opuesto, el :range' Esta isla no ser0a *isi$le m7s )ue en los dos solsticios (;# de 6unio y ;K de diciem$re)'

Es interesante anotar )ue el an7lisis de la Aeron7utica no menciona la presencia de sal en la composici%n del pastel ofrendo a Simonton, por)ue las tradiciones orales afirman )ue los seres +elementales, +no comer7n 6am7s nada salado, ni carne fresca, y $e$er7n agua pura,'''

Agua pura''' El *aso ofrecido a Moe Simonton por los hom$recillos cornudos a)uella tarde de a$ril de #HG#,''

El tiempo del 0abbat

El culto f7lico, )ue las iglesias cristianas recha/aron en nom$re de la nue*a moral religiosa, es de hecho una ciencia *arias *eces milenaria )ue se la puede situar en el origen mismo de todos los cultos'

2a uni%n del +8apa, (2ucifer) y de la +8apisa, (2ilith) no puede efectuarse en el tiempo humano m7s )ue por el entroncamiento de la energ0a se1ual, despu(s )ue (sta sea puesta en mo*imiento a partir del cuerpo humano, )ue llega a ser, de repente, un recept7culo sagrado, el creador de la al)uimia er%tica'

El mito se1ual y c%smico del +8apa, es una de las e1tra.as cla*es )ue nos han llegado para comprender el gran secreto de los misterios antiguos: el andr%gino' !e a)u0 c%mo puede e1plicarse este misterio y, a tra*(s del mismo se puede encontrar la g(nesis de la pare6a m7gica' E1ist0a una ra/a +fundamental,, ahora e1tinguida, )ue llamaremos +ra/a luciferina,' Esta ra/a esta$a compuesta por seres )ue encerra$an en s0 lo dos principios masculino y femenino'

@K

2os miem$ros de esta ra/a andr%gina ten0an una fuer/a y una audacia incompara$les= los mism0simos dioses tienen sus leyes de e*oluci%n, o de in*oluci%n, por las cuales la audacia y la recta *isi%n est7n sometidas regularmente a una dura prue$a' As0, el poder de los andr%ginos fue escindido en dos, lo )ue e1plica el nacimiento de indi*iduos portadores de se1o distinto, hom$res y mu6eres, con %rganos se1uales diferentes'

En estos seres separados, se instala la nostalgia del estado anterior, )ue nosotros lle*amos en nuestras heridas secretas, en nuestros dolores * en nuestros deseos irracionales' En ellos se despierta el impulso de reconstruir el estado primordial' Este mo*imiento de retorno se llama la +$-s)ueda,, y es a tra*(s de ella )ue nos apro1imamos al sentido oculto de Eros:

+Aesde los tiempos m7s remotos, el amor impulsa a los humanos, los unos hacia los otros, es innato en la naturale/a humana y tiende a resta$lecer la naturale/a original, tratando de unir dos seres distintos en uno s%lo', (8ierre Mariel)'

Toda*0a hoy, en el acto se1ual, cada uno de los amantes re*i*e sin sa$erlo el drama luciferino de la 5a0da' 5ada compa.ero tiende a una cosa diferente )ue no sa$e e1presar, pero )ue siente y resucita misteriosamente'

8lat%n, sacerdote de !(phaistos (Vulcano) dirigi% a los amantes este discurso, *erdadera lecci%n de fe luciferina: +D2o )ue *osotros codici7is, no es una fusi%n perfecta del uno con el otro, de modo )ue 6am7s os separ(is, ni de d0a ni de nocheE Si tal es *uestro deseo, yo puedo fundiros en un con6unto y soldaros, con el poder del fuego, en un solo indi*iduo, de tal suerte )ue, de dos yo os transforme en un solo ser, para )ue *i*7is el uno para el otro mientras dure *uestra *ida y )ue, una *e/ muertos, en el !ades (9nfierno), sig7is siendo L"O, unidos los dos en una suerte com-n',

Si el amor prometeico es un amor de elecci%n, tam$i(n es *apuleado por la tradici%n de la maldici%n de la encarnaci%n y la p(rdida de los poderes antiguos' 2a causa no hay )ue $uscarla en la personalidad terrestre de la pare6a, sino en sus or0genes estelares, en su ca0da c%smica original y en su deseo de ser L"O a tra*(s de todos los desgarros'

@G

Si 2ucifer y 2ilith representan la pare6a e6emplar, a)uella a la )ue el hom$re de$e tender tras una serie de mutaciones mentales )ue corresponden precisamente a la pr%1ima era de Acuario, el hom$re y la mu6er llamados al 5amino luciferino de$en tomar el reto lan/ado por los dioses' Ellos formar7n una pare6a e1tra.a para las leyes humanas, *olcada enteramente hacia una superaci%n constante de sus emociones, hacia una trascendencia de su propia se1ualidad'

Qrialdad del comportamiento, distancia con los amores y las pasiones )ue de$ilitan, pero $-s)ueda de un sensualismo di*ino por la e1periencia aterrori/ante )ue pone a cada uno frente a s0 mismo, frente a su propio miedo )ue de$er7 com$atir, tales son las caracter0sticas de estos amantes de otro tiempo, em$riones de una ra/a futura de tipo prometeico'

Tanto si se trata de un rito lit-rgico en honor del 8ortador del Quego como de un gesto cotidiano necesario a la *ida de todos los d0as, el luciferino permanece, es el +)ue traspasa,, el maestro de la dial(ctica, el profeta de un (1tasis )ue hemos ol*idado, el poeta del fuego, el amante del rayo, el )ue trastorna por su audacia *isionaria, el )ue hiere con los cuchillos afilados de su psicolog0a: Ln ser )ue ense.a las leyes de este tiempo por su pertenencia a otro tiempo' (+Todos *osotros sois dioses,, di6o la Escritura ha$lando de ese tiempo fa$uloso )ue fue el origen de nuestra historia')

(;) Se refiere a la magn0fica no*ela inic7tica de Villiers de 9sleTAdam so$re la pare6a m7gica: 3!el.

El +8apa, y la +8apisa, e1isten en eY tiempo de los hom$res' Son la fiel r(plica de la pare6a 2uciferT2ilith y sus acciones humanas, a *eces parad%6icas, se insertan en el es)uema de un mundo )ue ellos dirigen, hacia su -ltimo cumplimiento' 2as destrucciones temporales, guerras, cataclismos, *ienen a ser entonces para ellos elementos necesarios para la transici%n, con el mismo t0tulo )ue el amor, ni m7s ni menos= las nociones del $ien y del mal son ampliamente re$asadas'

+2ilith e1iste, yo la he encontrado,, ha$r0a podido decir el procurador 2e*ons, condenando a Marte 8ro*ins a seis a.os de c7rcel' 5uriosa historia la de esta mu6er +de una gran inteligencia,, seg-n los psi)uiatras' Mal*ersaci%n de fondos y atracos a mano armada, le *alieron un proceso sin gran resonancia, a pesar de la rare/a de su personalidad' 5uando 2ucifer da un re*%l*er a uno de sus adeptos, sus moti*aciones no suelen reducirse al simple hecho aislado, aun)ue su acci%n sea

@N

recha/ada por el 5%digo 8enal' 8ara Mario 8ro*ins +ha$0a llegado el tiempo de preparar el reino de Sat7n, de construir ciudades ine1pugna$les, lugares secretos donde de$er7n prepararse las legiones del nue*o dios,' 8ara esta empresa, ser0a necesario dinero''' DBu( es el dinero de los hom$res para los ser*idores de un diosE DSue.o de megaloman0a, *isi%n realE''' 5uando el ses0o ritual genere el orden humano, los nue*os santos, si esto tiene lugar, ser7n en*iados a los infiernos de las prisiones'

El gran sue.o l0rico de Mario 8ro*ins se aseme6a a una %pera wagneriana= sus ciudades indestructi$les, el romanticismo de un 2uis 99 de &a*iera= su *eneraci%n por el Angel de las TinieT $las, la fascinaci%n de Mill%n o de &yron''' 8ero la poes0a no de$e )uedarse en los li$ros impresos, por)ue la poes0a tur$a Ea conciencia somnolienta del siglo (D)ui(n es 2ucifer hoy, sino el Ver$o )ue modifica el tiempo humano, la pala$ra )ue destruye para reconstruir la $elle/a re*olucionaria )ue anticipa el retorno de los diosesE)

9ndiferente a sus acusadores, con la sonrisa en los la$ios, la agude/a de una serpiente en sus argumentaciones, Mario 8ro*ins, anunci% a )uien )uiso esc-chale, +la pro1imidad de un tiempo nue*o en el )ue el hom$re de$0a participar acti*amente, destruyendo el orden esta$lecido,'

El sa)ueo de una armer0a de Muihouse no ten0a otro o$6eti*o: armar a las legiones del Aia$lo' Es preciso declarar )ue las legiones de Mario 8ro*ins, de hecho, se compon0an de cuatro M%*enes consagrados al +Angel de la 5a0da, y de una sir*ienta i )uien re*i*0a la som$ra de 2ilith'

8ara la mu6er luciferina, 2ilith fue sacada del $arro y creada li$re de todas las ataduras' Que entregada a Ad7n por esposa, pero ella menospreci% la $rutalidad, la incomprensi%n, la *anidad pueril del primer hom$re' Ella pronunci% el nom$re del 9nefa$le y se ele*% en los aires'

Ad7n, afirman las escrituras (el Talmud), reclam% a ?a*(' Este en*i% en la persecuci%n de 2ilith a tres 7ngeles fieles: SeTno0, Sanseno0 y Sarangloph, )ue la encontraron en las ri$eras del mar o6o, all0 donde Mois(s separ% las aguas' 2ilith se neg% a *ol*er al lado de Ad7n' 2os 7ngeles, o$edeciendo a ?a*(, le notificaron )ue cada d0a, si ella no regresa$a al Ed(n cerca de Ad7n, perder0a cien de sus hi6os' Ella acept% este trato y las gentes )uisieron arro6arla en el mar o6o (la sangre), pero ?a*( le perdon% la *ida con la condici%n de )ue no hiciese ning-n mal a los reci(n

@J

nacidos )ue lle*aran su nom$re' Entonces ?a*(, apaciguado por este acuerdo, dio a 2ilith por esposo a Samael (2ucifer), y as0 fue la primera compa.era del 8ortador del ayo' !oy, las sacerdotisas de 2ucifer reconocen en 2ilith a la mu6er li$re, aut%noma, *oluntaria, capa/ de modificar la historia de los hom$res, de destruir y construir simult7neamente' (El M'2'Q' )ue se reclama de 2ilith sin conocer los atri$utos de esta di*inidad, tiene simplemente ol*idada la dimensi%n oculta de la mu6er' 2a mu6er luciferina pretende de*ol*er esta dimensi%n a sus hermanas li$eradas del yugo social')

Se sa$e, por sus propias declaraciones, )ue Mario 8ro*ins no ten0a relaci%n se1ual alguna con los adeptos de su grupo' A)u0 tam$i(n, ella ilustra la se1ualidad particular de la mu6er: el erotismo cere$ral'

8ara la 57$ala, cuando el 5reador form% el cuerpo de 2ilith, se encontr% con escase/ de material y no pudo construir el cere$ro' 2o remedi% de la manera siguiente: arrancando las partes se1uales a la di*inidad (*ol*i(ndola impropia para la procreaci%n), y sir*i(ndose de ellas para modelar la corte/a cere$ral, transfiriendo as0 la se1ualidad so$re un plano esencialmente ps0)uico= el erotismo ha$0a nacido y, con (l, la primera +*amp, emerg0a del $arro original'', presta a seducir a hom$res y dioses'

2a magia $lanca cre% a continuaci%n rituales de con6uraci%n, con el fin de )ue 2ilith no tur$e la uni%n se1ual de los amantes, sustituyendo a la compa.era femenina'

8ara los ca$alistas, 2ilith puede descender hasta el cuerpo de la mu6er, sin )ue (sta se aperci$a, y ampararse en el esperma del hom$re'

Lna in*ocaci%n permite con6urar el deseo de 2ilith y neutrali/ar la posesi%n:

>*sts aqu, en el dulce ropa(e de piel? @"etenteA @"etenteA @'o entres y no salgasA

@'ada de ti y nada en tiA

@H

@:uelve, vuelve a la mar rugiente sus olas te llaman

pues yo #e asido el falo, 5Bod6 y soy mirada por el Santo 1eyA

(9n*ocaci%n pronunciada simult7neamente por el hom$re y la mu6er')

Aun)ue 2ilith no rinde nunca homena6e al falo del 8ortador del ayo, reina sin em$argo so$re las sacerdotisas de este dios, y le rinden cotidianamente un culto a la *irilidad m7gica'

Este ritual de la se1ualidad oculta fue muy a menudo confundido con la misa negra y las depra*aciones modernas' 8ero la misa ro6a dedicada a 2ucifer, no acepta el 6uicio moral del hom$re inmerso en el enga.o del $ien y dei mal, del hom$re )ue 6ustifica su acci%n en el dualismo religioso' En la Vida 2uciferina, la liturgia m7gica no est7 para significar la e1istencia de las fuer/as del mal, sino para o$*iar la importancia de la *isi%n sal*adora )ue protege la fla)ue/a del disc0pulo' Ofrece una multitud de e1periencias emocionales )ue permitir7n al hom$re re$asar sus propios terrores, for6arse L"O e indestructi$le, en un cuerpo y un esp0ritu nue*o' Qa*orece la mutaci%n y prepara al adepto para las e1igencias del futuro +oculto,'

8ara el hom$re y la mu6er luciferinos, el tiempo del +sa$$at,, no tiene m7s )ue una funci%n: el despertar del hom$re nue*o' 8ara el hom$re com-n, el sa$$at luciferino es sin%nimo de neurosis, de o$sesi%n, un prete1to para la org0a y la decadencia tanto f0sica como espiritual'

Lna *e/ m7s, el hom$re com-n, este hom$re pri*ado de su propia *erticalidad, no puede pretender 6u/gar lo )ue no comprende y )ue los antiguos han afirmado como +ciencia del hom$re,' 2os psicoanalistas no desapro$ar0an estas t(cnicas de in*estigaci%n del alma humana, sino se rehusaran a afrontar al hom$re )ue duerme en cada uno' 2a terror0fica fuer/a )ue nadie puede soportar sin la iniciaci%n' 2a psi)uiatr0a est7 a)u0 para mostrarnos estas cohortes ce.udas, cuyos o6os atormentados han *isto el rostro del gran dios 8an' +I"ing-n mortal ha pertur$ado mi *igiliaO,, e1clama la diosa frente a los templos del pasado' S%lo un hom$re di*ini/ado tiene el poder de penetrar en los secretos de la naturale/a sin arriesgarse a esta desintegraci%n )ue com-nmente se llama +locura,'

FS

8ara el esp0ritu fuerte, armado frente a las em$oscadas del mundo astral, el sa$$at es un ritual re*elador )ue li$era las o$sesiones, ele*a las pasiones hasta su paro1ismo para dominarlas me6or' 8ero las referencias so$re procesos de $ru6er0a no ha$lan de esta ascensi%n interior, no muestran 6am7s al $ru6o transfigurado, iluminado en los m7s altos grados de s0 mismo: la hoguera o la psi)uiatr0a fueron en todo tiempo la -nica consagraci%n ofrecida a los santos de Sat7n'

La misa de los locos

Se ha escrito mucho so$re la misa negra, pero el gusto por el esc7ndalo ha reempla/ado a menudo la o$6eti*idad oculta' 2as misas luciferinas no han tenido m7s )ue un principio: reali/ar, gracias a los participantes, la naturale/a andr%gina )ue fue el origen de los mundos, $endecir la uni%n de la pare6a 2uciferT2ilith, presente en cada una de las pare6as )ue participan en la liturgia'

Antes de la misa negra secreta, esta la$or colecti*a e1ist0a a tra*(s de la fiesta pagana llamada +fiesta de los locos, o +misa de los locos,' 5uriosamente, los prelados de la 9glesia cat%lica aceptaron una *e/ al a.o estas manifestaciones del paganismo antiguo' Modificando un poco el ritual, la 9glesia recuper% una *e/ m7s las ra0ces m7gicas de toda una ci*ili/aci%n' "o era posi$le destruir el instinto oculto )ue retorna siempre a su fuente de origen milenario= el -nico medio era

inscri$ir la +misa de los locos, en un calendario cristiano'

As0, en la Edad Media, los sacerdotes de una parro)uia eleg0an un +o$ispo de los locos, )ue, pomposamente acompa.ado, se coloca$a en el coro de la sede episcopal' Entonces comen/a$a la gran misa' Todos los eclesi7sticos y asistentes, con el rostro ti/nado de holl0n o cu$ierto con una m7scara horri$le'

Aurante la cele$raci%n, los unos, *estidos de $ufones o de mu6eres, dan/a$an en el coro y canta$an canciones $ufas u o$scenas= los otros, *en0an a comer so$re el altar salchichas y pasteles, a 6u/gar a las cartas o a los dados ante el sacerdote cele$rante, )ue les incensa$a con un /apato *ie6o' Aespu(s de la misa, los sacerdotes, confundidos con los feligreses de los dos se1os, dan/a$an en la iglesia, se e1cita$an en acciones licenciosas, se despo6a$an enteramente de sus h7$itos''' 2a escena continua$a

F#

seguidamente fuera de la iglesia' 2os participantes monta$an so$re carros de $asura, reno*ando sus 6uegos $a6o las miradas del p-$lico'

8ero, fuera del d0a fi6ado para la +misa de los locos,, nadie de$0a transgredir los mandamientos religiosos de la 9glesia''' 2a 9n)uisici%n *igila$a' 8ara los adeptos de 2ucifer, el cristianismo era una in6uria de las antiguas iniciaciones, una estafa m7gica )ue manten0a al hom$re en la ignorancia de sus or0genes'

2os fieles del +Antiguo Sa$er, se refugia$an en el seno de una 6u*entud re$elde, para la cual la $elle/a del dia$lo representa$a la aureola de la Verdad santificada, la del guerrero *encedor de s0 mismo' Antepasados de nuestros hyppies (el humanismo cristiano, al menos), estas hermandades luciferinas, $a6o el nom$re de 5hocarreros T[ recurrieron la Europa del sido >9V, alardeando del m7s perfecto menosprecio de toda moral, *i*iendo casi desnudos, apare7ndose en p-$lico' O$edec0an ciegamente a una mu6er de gran $elle/a )ue se ofrec0a a todos: Muana de A$an ton ne, gran sacerdotisa de 2ucifer, )uien despu(s de ha$er sido apresada y 6u/gada, fue )uemada *i*a en #@N;' 3 su muerte, los 5hocarreros se dispersaron, pero un cierto n-mero de ellos se constituy% en sociedad secreta, con el fin de practicar la magia ro6a'

La misa negra

Seg-n Andr( 2e$ois, en *l Ccultismo y el 3mor, dice: +por e1tra.as )ue puedan ser las moti*aciones de los )ue asisten a la misa negra y por depra*ados )ue sean estos ceremoniales, su an7lisis de6a entre*er una *oluntad deli$erada de ir contra el desarrollo normal de la sociedad machista y paternalista, considerada como represi*a, y una tentati*a desesperada por encontrar un orden antiguo ginocr7tico' El hecho de )ue sea una mu6er la )ue sir*e el altar, y la adoraci%n de la mu6er, preferentemente de sus partes se1uales, lo demuestra,'

2a mu6er reina so$re la misa negra, por)ue ella es la )ue posee el poder de reci$ir la *oluntad demon0aca' Es el recept7culo y, por ella, la in*ocaci%n toma forma, se hace *isi$le''' y efica/' 8ara el luciferino, la misa negra permite actuar so$re lo cotidiano de la *ida, en*iando las fuer/as del miedo y de la destrucci%n: sir*e a la acci%n de 2ucifer en este mundo, com$atiendo la ignorancia y

F;

el humanismo conser*ador )ue se oponen a las *oluntades de la e*oluci%n oculta' Todo lo )ue impide la mutaci%n es destruido por este arma terri$le )ue el adepto for6a en el curso de la misa negra'

8ara seguir, la misa negra sir*e a los apetitos personales de cada uno y\ el hom$re mediocre, se impro*isa sacerdote de Sat7n= pero su desconocimiento de las leyes ocultas puede concluir, a menudo tr7gicamente, su a*entura de un d0a con la muerte, generalmente horri$le, de$ido al fen%meno del cho)ue de retorno' &a6o la egencia y el reinado de 2uis >V, las misas negras no eran otra cosa )ue tristes parodias de la misa luciferina, $uscando cada uno en lo oculto alguna fuente de pro*echo, en detrimento de las antiguas iniciaciones'

Muegos de sal%n o alteraci%n de los esp0ritus d($iles, estas misas aca$aron por hacer ol*idar la e1istencia de la misa m7gica aut(ntica y, ayudado por su imaginaci%n, el enfermo mental toma$a f7cilmente aires de $ru6o inspirado'''

8ara ilustrar estos e1tra*0os, le6os del camino luciferino, citemos el caso de Muana de A$adie, una $ru6a *asca )ue declar% $a6o tortura ha$er *isto $auti/ar sapos en los cementerios de San Muan de 2u/ y de 5i$oure, por)ue el Aia$lo no ha$0a osado emprender esta ceremonia en la 9glesia' Estos sapos esta$an *estidos con terciopelo ro6o y otros con terciopelo negro, teniendo un casca$el en el cuello unos y otros en los pies, con un padrino )ue les sosten0a la ca$e/a, y una madrina )ue les sosT ten0a los pies' Muana conta$a )ue ha$0a *isto a esta madrina dan/ar el sa$$at con cuatro sapos, uno *estido de terciopelo negro, con dos casca$eles en los pies y los otros sin *estiduras= ella lle*a$a so$re el hom$ro i/)uierdo al )ue esta$a *estido, uno de los otros esta$an so$re el hom$ro derecho, los dos -ltimos esta$an posados so$re sus pu.os como dos p76aros: D&osesi n, 2ec#i$os, 8aleficios y *!orcismos,, 8ier Mariel, Tchou' #HNK'

La misa ro,a # el antipapa

5ada misa ro6a tiene su ritual particular seg-n la liturgia de la secta )ue oficia, pero el principio no de6a de ser el mismo: el despertar de la pare6a oculta identificada en la do$le di*inidad masculinaT femenina, +2uciferT2ilith,' 2a misa ro6a asocia, a menudo, la sangre y la mutaci%n personal del

F@

disc0pulo, siendo la sangre el -nico elemento $iol%gico portador del poder, el -nico *eh0culo m7gico )ue el adepto puede tocar, hacer *isi$le con un solo gesto ritual: el del pu.al sagrado, el Atame'

Si la misa ro6a contiene toda la potencia del 5amino luciferino, la misa negra, tal como se practica en nuestros d0as, continua sir*iendo a la enfermedad mental, a los apetitos desor$itadamente humanos, )ue est7n en oposici%n a la *isi%n prometeica' 8ero la opini%n *ulgar no esta$lece ninguna diferencia entre Sat7n, considerado como el mal $0$lico, y 2ucifer' Estas entidades son para ella las inspiradoras del pecado, los 7ngeles de la corrupci%n' I5onfusi%n peligrosaO, e1claman los iniciados' I2ucifer es, en *erdad el 8ortador de la' 2u/ )ue de$e li$erar al hom$re de su ser*ilismo] 2a misa pod0a representa, pues, el camino real en el cual el hom$re se compromete, tem$loroso, para llegar a ser, etapa tras etapa, igual a los dioses )ue *enera'

8or esto, (l podr7 destruir mucho de s0 mismo, de6ar atr7s el despo6o del hom$re *ie6o' El )ue tiem$la el )ue tiene miedo, el hom$re d($il (ste, no es (l sino el otro, el )ue de6a al $orde del 5amino como un *estido usado )ue no ser*ir7 m7s'

E1isten hoy, en diferentes pa0ses de Europa, sectas luciferinas de la misa ro6a' Lna de las m7s curiosas y de las m7s cerradas, es la +2uciferT:,, cuya sede est7 en 5olonia' :' !', el )ue dirige este grupo, es tam$i(n el representante para los otros pa0ses de treinta y dos hermandades luciferinas, llama$as +unidades,, entre las cuales est7n el mo*imiento +2ilith, en Qrancia y +The 5hurch of Sat7n,, en los su$ur$ios de 2ondres'

8or secunda *e/ en la historia oculta de los siglos las sectas defensoras han confiado la tiara de 2ucifer '# uno de ellos, consagrado corno antipapa, portador del cord%n negro * de la estrella de cinco $ra/os'

El ;S de septiem$re de #JHF, una secta luciferina confi% la triple tiara de 2ucifer al antipapa 2emmi, primer gran sacerdote del 7ngel ca0do' El culto de los anticristos, como incontesta$le, fue entonces se.alado en la Semana eligiosa de 8ar0s' 8or esta (poca, seg-n Mules &ois, los luciferinos

FF

pose0an dos refugios en 8ar0s, en la calle ochechouart (cerca del Sacre 5oeur) y so$re la ri$era i/)uierda del Sena, cerca del Ar/o$ispado'

+2a comuni%n se da$a $a6o las dos especies' 2a hostia era negra y 2ucifer esta$a all0 realmente presente,, afirma Qierre :eyraud en ZZLas nuevas religiones de &ars,. So$re la mesa del altar, esta$a representando 2ucifer, un hermoso hom$re 6o*en con las alas desplegadas, lle*ando tiara y corona y pisando un cocodrilo, s0m$olo del papado y del reinado' Ae$a6o de (l, &elce$-, Astaroth y Moloch' El E*angelio de la misa $lanca esta$a sacado del li$ro Apadno, )ue el mismo 2ucifer ha$0a escrito con -ltimos tinta *erde, sellado y remitido a Al$ert 8i4e, primer dignatario de la secta, para ser en*iado al Santo eino en 5harlestton' Ae la misma forma, los rituales de la +2uciferT:, se apoyan so$re la &i$lia de 2ucifer, cuyos te1tos fueron reci$idos por el antipapa de 5olonia'

8ara :' !', a)uel )ue sea el 5amino, el hom$re o la mu6er adeptos de 2ucifer, est7n en disposici%n de e6ercer la funci%n lit-rgica, si su comportamiento demuestra la *ictoria so$re sus propias emociones= la superaci%n de las terri$les e1periencias m7gicas )ue hacen del hom$re *ie6o un hom$re nue*o, como el metal *ulgar se for6a en el fuego y llega a ser incorrupti$le' Esta ascesis de$e preceder, e*identemente, a la misa ro6a, accesi$le solamente a )uienes +han hecho sus prue$as,'

8ersonalmente, asist0 al ritual de la misa ro6a de la +2uciferT:, (por ra/ones )ue un d0a pueden ser o$6eto de otra o$ra)' 2a descripci%n )ue sigue es fiel, pero el lugar preciso del culto no se indica ya )ue la +2uciferT:, no hace proselitismo y no se reconoce ninguna misi%n prof(tica'

2a misa ro6a, al ha$er rito de muerte y de resurrecci%n, representa la consagraci%n final, la s0ntesis de las energ0as por las cuales la pare6a oficiante alcan/a la altura del mito, atra*esando los tres grados de las tres S'

En el curso del ritual de la +2uciferT:,, la di*inidad in*ocada es 2ilith, en su manifestaci%n m7s siniestra, $a6o los rasgos de la 3ali india, Aurga la Terri$le, a la *e/ creadora y mort0fera, maternal * de*astadora' +Aurga, afirma :' !', mata y de*ora al adepto escla*o de las energ0as )ue no ha sa$ido dominar' Este es *0ctima del tigre )ue )uer0a ca$algar' Aesde la primera parte del ritual,

FK

retrocede en la condici%n de +demonio,, retroceso )ue se manifiesta por accesos de delirio, crisis de sadismo, patogenia contra la )ue no e1iste m7s )ue un remedio: la *ictoria so$re s0 mismo' I8ero c%mo enfrentarse a s0 mismo si es imposi$le lan/ar fuera de s0 todos los demonios lar*arios )ue nos ha$itanO''','

8ara :' !', los $ru6os )ue tienen el poder de captar y de canali/ar estas fuer/as mal(ficas, practican *erdaderamente la magia ro6a, multiplicando los contactos con las /onas m7s $a6as de lo mental'

Entonces, los espasmos de la uni%n se1ual llegan a ser simult7neamente desgarradores y o$sesionantes' "o tienen nada en com-n con la armon0a t7ntrica $uscada en la se1ualidad india' 2a alegr0a llega a ser dolor, man0a in*eterada, como la posesi%n entre los to1ic%manos'

D8or )u( todo esto, dir(isE Todo, simplemente para desalo6ar la $estia )ue hay en cada uno, acosarla, *encerla, ca$algarla *ictoriosamente''' +5a$algar so$re si mismo, dicen los adeptos, igual )ue el m7s alto de los dioses, 2ucifer, El 8ortador de la 9 lama''' 8or)ue el hom$re es, en *erdad, seme6ante a la llama )ue arde en (l,'

El escritor e iniciado checo :usta* Meyrin4 da una descripci%n precisa de este tormento de la misa ro6a luciferina' Escri$e en *l ngel en la ventana de Cccidente,E; +2a dia$la se apodera completamente de m0''' e1periment( una sed continua, mortal, hasta el momento en )ue el c7li/ se rompi%''' mi angustia se multiplic% por die/ cuando ella se mo*i% en una dimensi%n m7s tene$rosa, menos tangi$le, de mis sensaciones= haci(ndome sentir constantemente su presencia destructora' Aun)ue mi *oluntad ha$0a, en un principio, intentado alcan/arla, ahora esta *oluntad se enla/a$a con la amanteTdia$la' Ella fue, durante un tiempo indeterminado, la Aesnudada, la Aisolutoria, la Succionadora, la Vampiresa ro6a' '''O,'

El ritual de la misa ro6a en la liturgia de la +2uciferT:, comien/a con la sacrali/aci%n de las *estiduras m7gicas )ue de$en lle*ar todos los participantes: t-nicas ro6as, cordeletes negros Cpor e6emplo el del antipapaC, pent7culos protectores, pu.ales indi*iduales, im7genes de los s0m$olos lunares (2ilith)' +IApophis, A/i, So4ari''' por la *irtud de estos nom$res, oh Se.or Supremo, yo

FG

re*isto de potencia mis *estidos para poder cumplir este ritual en tu nom$re, 2u/TQer, Se.or Supremo )ue reina y go$ierna hasta el fin de los tiempos' Am(nO,

En la &i$lia de 2ucifer, Apohis es la :ran Serpiente )ue guarda la entrada de la Tinie$la= A/i, el demonio de la lu6uria y So4ari, la entidad )ue a*en0a los cad7*eres ayud7ndose de espada.as, con el fin de darles un nue*o aliento m7s all7 de la muerte'

En la sala )ue sir*e de templum, todos los elementos del ritual est7n en su sitio' 2os oficiantes forman un c0rculo alrededor del cu$o de terciopelo negro )ue ser*ir7 de altar' 2os muros, cu$iertos de ro6o, soportan los diferentes accesorios del culto: pu.ales, fustas, espadas, m7scaras de demonios, cuernos de animales'''

:' !' aparece, *estido de terciopelo negro, acompa.ado de Moira, su complemento femenino m7gico, Aescuelga una de las espadas suspendidas en el muro y a$re sim$%licamente el c0rculo de sus asistentes' +ITe saludo, 2ucifer, padre de los diosesO IOs saludo, los siete !athor, )ue est7is adornados con cuernos ro6osO IOs saludo, se.ores del cielo y de la tierraO IVenid a m0 y haced )ue la pare6a sea L"O, fuerte e incorrupti$le, ligada por el fuego y el agua, por el terror y la $elle/a )ue descender7n V9V9E"TES a este lugar''' Si no *en0s a saludar a estos ni.os ofrecidos a *osotros, prestos a reci$ir *uestro rayo, yo, "asha, incendiar( &ousiris y )uemar( a Osiris''','

2a $lasfemia )ue termina la in*ocaci%n, prue$a $ien )ue para el adepto de 2ucifer, el hom$re despertado es superior a los dioses )ue in*oca, )ue puede escalar el cielo y lan/ar a la tierra a las di*inidades )ue le han guiado hasta m7s all7 de s0 mismo''' (Quera de 2ucifer )ue es el !OM& E EA29<AAO, DBu( son Odin, Osiris, Si*a, O4ali, para el hi6o de la Estrella de la Ma.ana, para el adepto +portador del rayo,E)''' 5reaciones de su propio esp0ritu, 6alones necesarios so$re el camino )ue (l se ha tra/ado' ''' 8ero la etapa de6ada tras s0, no e1iste' S%lo el hom$re nost7lgico la retiene en su memoria' El hom$re nost7lgico no puede pretender a las m7s altas esferas )ue forman el !OM& E "LEVO'

FN

Aurante el tiempo de las salutaciones rituales, entra en la sala una pare6a, con las manos atadas detr7s de la espalda, para significar el poder del tiempo so$re el cuerpo' El hom$re se detiene a algunos metros de su compa.era' 2os dos representan el drama c%smico del ser andr%gino'

+ILna pare6a $usca la lu/O, anuncia uno de los oficiantes' +IBue entreO,, responde :' !'

Lna *e/ m7s, el c0rculo de los participantes se a$re para de6ar entrar a los nue*os )ue llegan' 9nm%*iles, de cara al altar, el hom$re y la mu6er pronuncian las pala$ras de introducci%n' A diferencia del ritual m0stico, lo )ue caracteri/a la pregunta del ne%fito en el 5amino luciferino, es la audacia y la $lasfemia= pero el adepto de$er7 mostrarse, a continuaci%n, digno de sus propias afirmaciones'

+El hom$re )ue desaf0a a los dioses, declara :' !', no lan/a solamente una f%rmula hecha de pala$ras, por)ue (l sa$e )ue de$er7 ilustrar ante todos la *iolencia de sus declaraciones',

Entre el altar y la pare6a ne%fita entroni/ada, hay un enorme recipiente en el )ue se )ueman los inciensos' 2as ho6as arom7ticas y las corte/as de 7r$oles escogidos por sus *irtudes ocultas' El hom$re y la mu6er tienden la mano por encima de los sahumerios, imitando el antiguo saludo solar a la romana: +ITe saludo, "asha, saludo a tus hermanos del rayoO Venimos a ofreceros el despo6o del +hom$re *ie6o,, por)ue este *estido es indigno de un dios' DSi falto a mi deseo, )ui(n de entre *osotros me despertar7 de mi largo sue.oE DBui(n, sino yo mismo, puede enfrentarse a la $estia )ue se me aseme6aE ?o estoy solo y la *ida helada no me ofrece m7s )ue un espe6o )ue podr7 cortarme' 5ono/co el gesto del rayo )ue o$liga a retirarse la oscuridad' 2o )ue ordinariamente causa la ca0da del hom$re de$e llegar a ser para m0 el instrumento de mi propia redenci%n,'

:' !' entrega entonces la espada ritual a su compa.era oculta, Moira= despu(s enciende las $u60as del cirio ro6o, colocadas como pu.ales en los candela$ros:

@Levanta tu llama, Lucifer

FJ

:en a nosotros, t que llevas la Lu$,

*nvulvenos en tu gloria

8ustranos el Criente y el CccidenteA

Aespu(s de la consagraci%n de los cuatro puntos cardinales, cada uno forma en s0 la imagen mental de los cuatro genios protectores' Este pacto de$e ligar el c0rculo a los elementales del reino natural, constituyendo, de este modo, el cuadrado definiti*o en torno a la entidad luciferina, el Santo "om$re igual al rayo y al diamante confundidos,:

C :ot, rey de los gnomos, para la direcci%n norte' 2a espada corresponde a su in*ocaci%n,

C A6in, pr0ncipe del fuego, para la direcci%n sur, a )uien corresponde el tridente m7gico,

C "is4sa, reina de las aguas, so$erana de los mundos del oeste, a la )ue se dedica el c7li/,

C 8aralda, se.or del soplo (h7lito) situado al este, )ue se le puede llamar y tener presente por la potencia de su aliento'

9n*ocar los esp0ritu del norte, del sur, del oeste y del este, permitir7 al disc0pulo construir, alrededor de (l, un c0rculo protector, cargando los instrumentos rituales dedicados a estas di*inidades: el c7li/, la espada, el tridente, la pala$ra o el soplo'

El c0rculo protector est7 tam$i(n cargado, el adepto de$e com$atir enseguida al +*ie6o hom$re, en (l, la $estia golpeada en su inconsciente, y, m7s all7 del tiempo, afrontar a los demonios de los planos inferiores con los )ue de$er7 reconocerse maestro: +IAdora a la di*inidad, ordena :' !', *en(rala, cu$re su imagen mental de $esos''' hasta )ue se pare/ca a ti' Entonces, *iola su trono, arranca sus 6oyas, destro/a sus $rocados''' S( seme6ante al rayo )ue duerme en ella' Solamente as0

FH

har7s su *oluntad= el resto no es m7s )ue un ungWento m0stico )ue anestesia el esp0ritu li$re' IS( seme6ante al rayo, hermano m0oO S%lo el rayo es *erdadero, por)ue es el origen de todas las cosas,'

2os adeptos del luciferismo tienen una imagen muy precisa del hom$re futuro: un ser +duro y puro,, dir0an algunos= fiero, no por s0 mismo, sino por la ele*aci%n )ue ad)uiere en cada etapa= amoroso, m7s no del mundo y sus placeres, sino de la *ida potente y li$re, +esta corriente de lu/ )ue los Antiguos llama$an Aionysos,' 8ara llegar a este estado de li$ertad a$soluta donde el hom$re se d( su propia moral, el disc0pulo de$e hacer la e1periencia consigo mismo'

:' !' y Moira, el gran sacerdote y la gran sacerdotisa, le ser*ir7n de espe6o= se limitar7n a de*ol*erle las im7genes )ue (l recha/a y )ue de$er7 afrontar'

+2a $estia grosera y peluda saldr7 de las aguas silenciosamente y comer7 toda tu carne hasta no de6ar m7s )ue tus huesos' Aespu(s, esta carne impregnada de la potencia de la $estia *ol*er7 a ha$itar en tu es)ueleto' Entonces, t- re*i*ir7s, pero no ser7s 6am7s el )ue eras antes,K, declaran los +5hamans, en el ritual de +*isuali/aci%n del es)ueleto,, donde el adepto de$e tomar conciencia de su *erdadera naturale/a y e1pulsar al *ie6o hom$re )ue entorpeci% el cuerpo y el esp0ritu'

El hom$re y la mu6er desear7n reconstruir en ellos al andr%gino, estando ellos de una parte y de otra, la llama sagrada, recordando )ue s%lo el fuego puede soldar a los seres separados' 2a humillaci%n del +*ie6o hom$re, ser7 el primer medio de purificaci%n empleado por los cele$rantes (:' !' y Moira)'

El antipapa in6uria al hom$re y a la mu6er, hace de ellos, ante la asistencia, un retrato a$yecto, repugnante' El hom$re y la mu6er )uedan inm%*iles, sus rostros permanecen impasi$les' :' !' no se refiere a ellos sino al +hom$re *ie6o,' Ellos est7n en otra parte, la mirada fi6a so$re los primeros matices de su modificaci%n' Sa$orean la emoci%n nue*a, el impulso secreto, el dolor del estallido, la re$eli%n de los circuitos psicol%gicos desconectados de repente'''

E1perimentan la ascensi%n de esta corriente de fuego )ue de$er7 sumergirles, calcinarles, soldarles el uno al otro en una estrella -nica, $ella y li$re'

KS

A cada in6uria, una sonrisa' 8ero no la sonrisa $eat0fica de la noT*iolencia m0stica, no= una sonrisa )ue no tiem$la, una claridad en la *ida )ue $usca un rostro' Ante el rostro se hace la sonrisa, y la sonrisa lle*a en s0 todas las promesas del *erdadero rostro''' D2a tradici%n no dice )ue +los dioses no nos ha$lar7n cara a cara hasta )ue tengamos un rostro,E

(K) Mario Mercier: 0#amanismo et 0#amans. Ediciones 8ierre &elTfond, #HNN'

I8ero cu7nto sufrimiento para esta sonrisa, cu7ntas )uemaduras por las )ue )uieren gritar, aullar, cortar el tornillo )ue pul*eri/a, poco a poco, eso )ue el hom$re llama$a pomposamente su cuerpo y su esprituA El hom$re y la mu6er son mancillados i liados, cu$iertos de inmundicias, se *e so$re ellos los restos pega6osos de comida, los desperdicios sacados de los *ertederos''' Acostados so$re su propia descomposici%n, ser7n fustigados, lacerados, atormentados en el curso de las pr7cticas )ue e i hom$re *ulgar llamar0a +depra*aci%n, para ol*idar la depra*aci%n de su alma, para huir por siempre 6am7s de este espect7culo )ue duerme en (l, por)ue el hom$re com-n no es un santo ni un maldito''' S%lo el despertar hace el santo y el condenado y, desde entonces, no hay ni santidad ni condenaci%n sino un nue*o ser cuya estructura no conoce el dualismo: un dios' Muerte y resurrecci%n, tal es la alternati*a )ue forma el ciclo de la misa ro6a'

Entonces, cada uno de los asistentes )ue componen el c0rculo pone una m7scara de animal so$re su rostro, para resaltar los m-ltiples aspectos de la $estia' El hom$re y la mu6er, acostados so$re el suelo, con sus cuerpos cu$iertos de inmundicias, sa$en )ue cada participante representa una funci%n de ata)ue, un momento de conciencia de recha/o, y )ue ser7 preciso llegar hasta el paro1ismo de la *iolencia' Lno a uno, los portadores de las m7scaras *iolar7n al hom$re y a la mu6er, ensuciar7n la imagen con*encional )ue cada uno se hace del amor y de la se1ualidad: +"o hay uni%n posi$le sin li$eraci%n del esp0ritu''' S%lo el espasmo se1ual puede despertar el instinto animal],'

:' !' y Moira, en pie, con los $ra/os cru/ados, recitan la in*ocaci%n del lo$o contemplando la escena de la *iolaci%n, repetida tantas *eces como participantes haya:

3parecer todava el lobo ante ti. T male por tu #ermano porque el lobo conoce el orden de los bosques...

K#

8ara :' !', el lo$o es el guardi7n del su$consciente, el )ue *e en la oscuridad de la memoria humana' 5omprender, poseer la mirada del hom$re, permite, pues, esclarecer el a$ismo del ser interior, desmontar uno a uno todos los mecanismos de la psicolog0a, los automatismos protectores, los o6os inconscientes' ese com$ate de som$ras )ue *i*en y mueren en nosotros sin )ue perci$amos ni un instante su presencia'

!acer presente lo in*isi$le en s0, lo in*isi$le fuera de s0, hasta la perfecci%n del yo, ante el magisterio del mundo y, m7s tarde, el de las estrellas''' Tal es el gran proyecto luciferino de la recon)uista de los poderes perdidos'

2a personalidad herida, destruida, de6a presentir el despertar de una nue*a conciencia )ue ocupa progresi*amente el espacio *ac0o purificado por el ritual'

Aurante un momento, la pare6a contin-a luchando con las fuer/as sutiles )ue se de$aten toda*0a en su conciencia' 2a asistencia canta en un tono monocorde el mantra del rayo, tal como fue ense.ado en los santuarios t7ntricos del Ti$et: Cm va(ra gur padma sid)d#i #um. Este mantra cele$ra la uni%n m7gica de la pare6a similar a la di*inidad 2uciferT2ilith (Si*aT3ali, en el tantrismo indio)'

Se ofrece un $re$a6e a cada uno de los participantes, a fin de pro*ocar el trance +mediumnico, y fa*orecer la entrada del nue*o +cuerpo, )uemando las -ltimas resistencias'

Esta droga del esp0ritu, )ue se podr0a comparar al poder del 2'S'A', corresponde, para :' !', al pan y al *ino de la antigua comuni%n: el trite1 y el sterandryl, cuya me/cla produce el despertar de las facultades de la +psi)uis,'

A$ramos un par(ntesis para se.alar al lector )ue es la primera *e/ )ue un autor re*ela al p-$lico la composici%n de esta conocida droga de las sectas luciferianas' Ln folleto llamado +El Orden de la Te$aida,, reser*ado a los miem$ros del grupo, re*ela los secretos de esta +$e$ida de los dioses,: + esta decir lo m7s interesante''' y es concerniente a las drogas m7s singulares, las )ue act-an con m7s *iolencia so$re los centros 4unTdalinianos= el pan y el *ino''' 2a )ue hace de pan es el trite!. 2a )ue hace de *ino es el sterandryl. Asociad estos dos productos )u0micamente e1tra0dos, inyectadlos

K;

despu(s a un enfermo )ue pade/ca a la *e/ reumatismos, tem$lores card0acos, astemia, neurastenia y man0a persecutoria' El efecto ser7 fulminante: en menos de tres segundos, *uestro enfermo sentir7 )ue le $rotan alas y proclamar7 su alegr0a de *i*ir' Todos sus tem$lores se ha$r7n des*anecido, como por encanto, y des$ordar7 de fogosidad, de energ0a * de 6u*entud, incluso si ha re$asado largamente los sesenta a.os' !a$r(is desencadenado de un solo golpe, pero por algunas horas solamente, las fuer/as 4undalinianas' I"ada m7s f7cil )ue estoO''' Ln solo peligro: seg-n la dosis, el paciente se arriesga a la muerte, por un ata)ue cere$ral''',' 2a dosis constituye un secreto $ien guardado tanto por la +2uciferT:, como en +El Orden de la Te$aida,'

5antos, gritos, murmullos, llantos''' 2a pare6a, siempre acostada so$re la espalda, re*i*e la dolorosa encarnaci%n, el *(rtigo

de la ca0da c%smica, la pure/a de los primeros tiempos, hasta el trono espl(ndido )ue no es otro )ue el esp0ritu andr%gino ol*idado'

Se dice )ue, en estos momentos, la claridad es tal )ue el adepto u no tiene ninguna conciencia de su cuerpo f0sico: (l es L"O en el infinito sin l0mite, surcado por poderosas corrientes, cargado de im7genes *oraces= cada uno de sus pensamientos llega a ser V9V9E"TE, tan real como el antiguo cuerpo, tan *erdadero como d tiempo de los hom$res, con sus calles, sus ciudades irrisorias, sus amores ef0meros, su pasado fantasmal= tan *erdadero como la ilusi%n, la :ran 9lusi%n )ue los 9ndios llaman Maya''' Todo es +Maya,''' S%lo es *erdadera la claridad sin l0mite, el rostro sin fin )ue flamea en el cora/%n de cada cosa: el Muy Alto 2ucifer, antorcha inm%*il en la conciencia a$ierta del disc0pulo'

2legado a este estado del ritual, el hom$re y la mu6er son despo6ados de sus *estiduras, se la*a su cuerpo, se unta, se perfuma, se adorna con pent7culos, prendidos so$re la misma piel, se acicala, se cu$re de 6oyas, de pedrer0as: la do$le di*inidad se encarna poco a poco'

:' !' y Moira, +papa y papisa, del nue*o culto, recitan la in*ocaci%n de +la Lltima Visi%n,: +I2uciferO I2ilithO IBue con *osotros, *uestro ciclo traiga de nue*o lo )ue he perdido''' Aesde la luna naciente al canto del gallo, ordenad las cosas de este tiempo seg-n mi llamadaO I2ilith, por el

K@

pan y el *ino inmortales, re-ne lo )ue fue rotoO I2ucifer, por el rayo deseado, cumple mi petici%n y h7gase en m0 tu *oluntadO,'

Santificados as0, :' !' y Moira llegan a ser *oluntad acti*a: cada uno se acoplar7 con el hom$re y la mu6er formando la pare6a ne%fita' Aurante esta do$le uni%n se1ual, la asistencia salmodia, las plegarias dedicadas al +5uerpo -nico,'

!a$iendo alcan/ado el ni*el *i$ratorio m7s alto, la iniciaci%n se1ual toma de repente una dimensi%n aterrori/ante, como si el uni*erso entero se li$erara en un coito gigantesco, pero ni el hom$re ni la mu6er de$er7n llegar al orgasmo, )ue es reser*ado para el estado final, para el momento de la ofrenda )ue los luciferinos llaman el +diamanteTrayo,'

Aurante el acto de uni%n, los postulantes *isuali/an a 2ucifer y a 2ilith y les *uel*en presentes en cuerpo y esp0ritu' Es en este momento del ritual cuando se producen, a *eces, los fen%menos parapsicol%gicos: los cuerpos de los adeptos, acostados so$re el suelo, $rillan e1tra.amente, el aura alcan/a una luminosidad *isi$le a simple *ista= golpes )ue retum$an en los muros= algunos participantes son irradiados de clari*idencia, predicen el por*enir= murmullos inaudi$les recorren los o$6etos rituales'''

:' !' tiene en su mano derecha el pu.al del sacrificio' Se apro1ima al hom$re, le corta profundamente la palma de la mano derecha= despu(s hace lo mismo con la 6o*en, sacrali/ando la sangre )ue empie/a a correr a$undantemente:

*sta tarde, gloria a ti, Lucifer, a tus divinidades sagradas virilidad y fertilidad que tu sangre saluda en la pa$ del divino sacrificio.

@%loria a ti. Sol de los cuernos ardientesA @Fue tu fuego devore la edad antigua e imprima a la carne la tnica de la regeneraci n. 2a$ que el paso sea entre la Sombra y la Lu$ @2a$ que resplande$ca el 0uerpo nuevo, Gno e incorruptibleA...

KF

Aespu(s, el hom$re se acuesta so$re la mu6er, la penetra, su palma a$ierta ligada contra la palma ensangrentada de su compa.era' 2a uni%n ser7 consumada hasta el orgasmo y el primer grito de placer ser7 seme6ante al primer grito del reci(n nacido surgiendo de la nada sin memoria' El andr%gino es entonces saludado con un canto terri$le )ue llena, de repente, la sala del ritual' uedan en la noche sus acentos roncos= un canto de amor y guerra )ue saluda al Sol de la misa ro6a, )ue llega a ser cuerpo y esp0ritu para siempre 6am7s'

insensi$le a los encantos de su hi6a "out,, Se interpuso entre los dos amantes enla/ados (la tierra y el cielo) y separ% al uno del otro, creando as0 el alto y el $a6o, la misma ley de las oposiciones: el tiempo ha$0a nacido y con (l las leyes de alternancia y dese)uili$rio en la diferencia'

Este do$le incesto Cel hermano y la hermana, despu(s el padre y la hi6aC nos parece hoy antinatural' 8ero, en estos tiempos ale6ados, *i*0a en el cora/%n de cada adepto, como la sed y el deseo, como la tarea desgarrante de esperar un para0so perdido (fen%meno )ue los psicoanalistas encuentran en el comple6o de Edipo, ignorando por tanto la *erdadera naturale/a de# impulso, y su causa e1traThumana o c%smica)'

Es por esto )ue los sacerdotes egipcios de la +Serpiente, Atoum ofrec0an a los futuros iniciados el ritual del incesto )ue de$0a reconciliarles con su naturale/a incompleta' El hermano y la hermana adeptos en la iniciaci%n se unir0an, identific7ndose con :e$ y "out' El gran sacerdote, )ue rempla/a$a la funci%n c%smica de 5hou, el padre, asist0a a esta uni%n, despu(s se re$ela$a contra ella y separa$a a los dos amantes'

El hermano era entonces encadenado, no le6os de su hermana, para )ue pudiera asistir a la uni%n del padre y de la hi6a y *i*ir emocional mente, en cuerpo y en esp0ritu, la c%smica de su ser andr%gino'

El incesto cosmog nico

!emos *isto, a tra*(s de la +2uciferT:,, )ue la reali/aci%n del ser andr%gino se hace por la pare6a' En el origen de los rituales luciferinos, en las diferentes tradiciones religiosas, la andr%gina s%lo era posi$le con la uni%n incestuosa del hermano y de la hermana' 2a tradici%n es formal a este respecto'

KK

En el Egipto antiguo, la $ase de este ritual era cosmog%nica, sus adeptos segu0an $a6o forma +psicodram7tica, el misterio sagrado, identific7ndose con los dioses actores del drama original: la ca0da del andr%gino en los seres sagrados' (Esta identificaci%n de$0a ele*arles a un ni*el superior de compenetraci%n, puesto )ue los secretos ha$0an sido des*elados en la carne y en el esp0ritu)' Atoum (la Serpiente negra) cre% a 5hou (el aire), )ue a su *e/ cre% a "out y a :e$, el cielo y la tierra entonces indiferenciados' 2os dos hi6os de 5hou, unidos en un a$ra/o sin fin, pro*ocaron los celos de su padre'

Sacerdotes y sacerdotisas de ucifer

La condesa Bathor#

DSe encarn% 2ilith en !ungr0a una noche de octu$re de #KGSE Este fue otro nom$re )ue se le dio, un nom$re aparentemente sin historia: Ers/($eth &athory, nieta del rey de 8olonia Este$an 9 &athory (#K@KT#KJG)' 8a0s de duendes y *ampiros, !ungr0a *i*0a entonces en una familiaridad con el m7s all7 )ue entra$a incluso en la *ida cotidiana del hom$re= no ha$iendo podido el cristianismo suprimir las creencias de un pue$lo fiel a la gran religi%n natural de sus or0genes'

En esta regi%n secreta, florec0an las mitolog0as m7s sorpr(ndentes, pero $asta con raspar la superficie del mito para encontrar su realidad, a menudo m7s terror0fica )ue la propia leyenda' En !ungr0a, el *ampirismo es un t0tulo de no$le/a como otro, con la sola diferencia de )ue a)uel dosifica sa$iamente el horror y la *eneraci%n= por)ue cada uno siente confusamente la importancia real de su sangre, incluso si la aristocracia edificara sus castillos en el infierno' 8ara el hom$re de hoy, el 2ucifer h-ngaro lle*a una camisa con chorreras, una capa de sat(n negra forrada de ro6o, a la manera de los poetas rom7nticos= pero su cora/%n no responde a las pasiones humanas, las mu6eres le de6an insensi$le= la -nica $elle/a )ue conoce es la de la sangre * *i*e con la angustia de la estaca )ue le atra*esar7 el pecho' 8ero, en el cine, el miedo del *ampiro es una forma de e1orci/ar la Verdad, de des*iar el *erdadero rostro de Ar7cula, )ue no tiene nada de monstruo de opereta' En el siglo >V9, los *ampiros h-ngaros no esta$an all0 para entretener el *ie6o Hestern del $ien y del mal= no ten0an )ue hacer de la imaginer0a infernal creada por el cristianismo pasado la maestra

KG

en el arte de las oposiciones' Aragones, serpientes y *ampiros son, en primer lugar, los guardianes de la sangre eterna' Es el secreto mismo de la *ida )ue ellos protegen, el secreto de la inmortalidad, accesi$le solamente a los guerreros )ue sa$en *encer el miedo $a6o todas sus formas'

2a atri$uci%n del nom$re de Ar7cula al ar)uetipo del *ampirismo, *a unida a la idea primaria de la serpiente o del drag%n 5"racul, :lad "raIulea, "raI ^ drag%n) )ue guarda el secreto de la inmortalidad, representado por la sangre de la *ida eterna' La sangre ininterrumpida perpet-a la *italidad m7gica a tra*(s de todos los cuerpos perecederos'

5omo el Sigfrido de la mitolog0a escandina*a, el hom$re )ue $e$e o )ue recoge la sangre del drag%n llega a ser in*ulnera$le' 2a sangre del drag%n *uel*e igual a los dioses, en potencia y en dure/a= se comprende, pues, )ue el culto del *ampiro no tenga m7s )ue un fin: la inmortalidad, la protecci%n del cuerpo y su permanencia'

En la campi.a h-ngara, el hom$re aterrori/ado conoce los rituales de la sangre' Sa$e )ue se trata de este +agua, de 6u*entud )ue los poetas han cantado tanto''' 8ero est7n el miedo y la maldici%n' IMalhaya )ui(n re*ele el secreto de la sangre eternaO

As0 muy pronto, Ers/($eth &athory reci$i% la +leche *enenosa de las )uimeras, )ue dispensa la som$ra de 2ilith' 2as leyendas y *ampiros insacia$les, a la $-s)ueda de este $re$a6e ro6o )ue *uel*e inmortal'

5asada a la edad de )uince a.os, permaneci% en el castillo de 5se6the, al nordeste de !ungr0a' Su esposo, *aleroso guerrero de so$renom$re el +!(roe negro,, esta$a con frecuencia en las armas, guerreando contra los Turcos y los Aus$urgos'

A los *einte a.os, la edad en )ue la aristocracia h-ngara frecuenta$a los $ailes y las recepciones, la 6o*en condesa *i*i% en una reclusi%n casi total' Tom% por amante a su intendente Thor$es )ue la inici% en la $ru6er0a y )ue, despu(s de ha$erla +desposado con Sat7n,\ le ense.% los ritos m7gicos de la secta +El 876aro negro, Csociedad secreta a la )ue (l pertenec0aC, como (ste: +Tomad una

KN

gallina negra y golpeadla hasta la muerte con una *ara $lanca' ecoged su sangre con la )ue tocar(is a *uestro enemigo, )ue perecer7 de languide/ o de accidente'

Si no pod(is tocarle directamente, poned un poco de esta sangre en sus *estidos,'

Ers/($eth participa$a en los sa$$ats con Thor$es, su nodri/a, dos sir*ientas y su mayordomo Mohannes L6*ary' Viuda en #GSS, ech% fuera a su $ella madre y a los ser*idores de su marido, para dedicarse con tran)uilidad a los ritos m7gicos )ue le ense.% Thor$es' Lna ma.ana, pein7ndola, una camarera le tir% *iolentamente de los ca$ellos' Quriosa, la a$ofete% con tanta *iolencia )ue la po$re muchacha sangr% por la nari/' Lnas gotas de sangre alcan/aron la mano de la condesa' Esta ale6% a la doncella, con*oc% a sus dos esp0ritus malditos, Thor$es y L6*ary, y les declar% con e1altaci%n: +En el sitio donde me ha tocado la sangre de esta criada, mi piel se ha *uelto firme y ha reco$rado su 6u*entud,'

Se ha escrito mucho so$re la condesa, acus7ndola de $uscar a toda prisa un remedio a la *e6e/, con el fin de $orrar el ultra6e del tiempo' 2os rituales m7gicos de +El 876aro negro, no hacen caso de esta o$sesi%n com-n a todo ser humano' Ellos no aspiran m7s )ue al estado supremo de la e*oluci%n oculta: la inmortalidad'

As0, por un simple a/ar (si el a/ar e1iste), la condesa &athory *erific% la eficacia de la sangre so$re su propio cuerpo' 8ara Thor$es, la con*ersi%n de la condesa no era ordinaria, su descu$rimiento repentino del poder de la sangre le llega$a por re*elaci%n m0stica' Aesde entonces, durante die/ a.os, la sacerdotisa de 2ucifer hi/o degollar por sus c%mplices a un centenar de 6%*enes campesinas, atra0das a 5se6the $a6o di*ersos prete1tos'

En no*iem$re de #G#S, una de las *0ctimas lleg% a escaparse antes de ser muerta' El rey Mat0as 99 fue informado del suceso' Encarg% al conde Thur/o in*estigar so$re las e1tra.as pr7cticas de la condesa &athory' El @S de diciem$re de #G#S, (ste for/% las defensas del castillo de 5se6the: en la gran sala del torre%n descu$ri% con horror un cad7*er e1angWe, *asos llenos de sangre no coagulada toda*0a y una mori$unda sal*a6emente torturada''' Sometido a interrogatorio, el mayordomo L6*ary reconoci% ha$er participado en treinta y siete asesinatos rituales'

KJ

Ln par de ti6eras mane6adas por Ers/($eth &athory, sustitu0a al pu.al del sacrificio' Los ser*idores de esta e1tra.a misa de sangre recog0an la sangre de la *0ctima )ue ser*0a para preparar los $a.os de 6u*entud de Ers/($eth, en la cual, seg-n reconocieron los 6ueces, su apariencia 6u*enil no pod0a ser m7s )ue de origen dia$%lico'

2a condesa hi/o confesi%n de sus cr0menes con una arrogancia glacial' 2os dos nigromantes fueron condenados a muerte'

Se les arranc% las u.as, se les cort% la lengua, se les re*ent% los o6os, despu(s se les )uem% a fuego lento' (2a 9n)uisici%n no ten0a nada )ue en*idiar a las pr7cticas criminales de Ers/($eth &athory''', la fe m7gica en menos y la protecci%n de las le*es religiosas en m7s, en nom$re del profeta del amor)' Ers/($eth fue condenada a retractarse p-$licamente de sus cr0menes, despu(s a ser decapitada' 2a sentencia fue conmutada, de$ido a su rango y a su alto nacimiento, por prisi%n perpetua, +al agua de la angustia y al pan del duelo,' Muri% en #G#F, en una cue*a amurallada' 2a superstici%n cree )ue un en*iado del Aia$lo puso fin a su *ida terrestre, estrangul7ndola' Aespu(s'''

Aespu(s''' la campi.a h-ngara se calla al caer la noche' D"o se dice )ue Ers/($eth &athory se re-ne con los duendes y *ampiros de la leyendaE esucitada, la 9nmortal se sienta a la i/)uierda de 2ucifer por los siglos de los siglos'

1antianille # el amor del diablo

+Miguel y sus 7ngeles com$at0an contra el drag%n y el drag%n com$at0a contra (l, con sus 7ngeles' 8ero (stos no fueron los m7s fuertes y su lugar no se encuentra en el cielo' El gran drag%n, la Serpiente antigua, llamada Aia$lo y Sat7n, )ue sedu6o al mundo, fue precipitada a la tierra y sus 7ngeles precipitados con ella, (#)' Tras la ingenuidad de te1to, la intenci%n parece e*idente: el arc7ngel del $ien com$ate al arc7ngel del mal y la *ictoria de este com$ate moral re*ierte de derecho en Miguel, el gendarme de la cristiandad' 2a falsificaci%n de las mitolog0as alcan/a tal magnitud, )ue todos los te1tos )ue nos llegan guardan este car7cter sospechoso cuando a$ordan el tema fundamental de los 7ngeles y los demonios' 8or otra parte, ciertos escritos fueron e1cluidos de las o$ras sagradas, con el fin de )ue (stas conser*en una forma definiti*a muy particular' El

KH

5oncilio de 2aodicea, )ue fue constituido para ha$lar de los 7ngeles y 6erar)u0as celestiales, retir% un cierto n-mero de documentos )ue pod0an per6udicar a los dogmas teol%gicos esta$lecidos'

Magia negra para algunos, +amoralidad, para otros, )ue el 6uicio se apoyara so$re la teolog0a o el materialismo, de6a un concepto relati*o para )uienes )uieran mirar +el sol de cara,'

3pocalipsis, seg-n San Muan'

8ara el adepto, s%lo la )uemadura testimonia el ascenso interior, el resto Clas pala$ras de sacrist0a o de sala de 6usticiarlo son m7s )ue una meditaci%n casera sin gran importancia'

DSe pueden $orrar muchos milenios de historia religiosa con una sola fraseE Mam7s se repetir7 $astante este hecho, )ue es toda*0a en nuestros d0as el luciferismo: el don de la magia para el hom$re ol*idado de los dioses'

En la soledad del con*ento de MontTSaintTSulpice, en Au1erre, una mon6a medita so$re el amor, $uscando a tra*(s de sus l7grimas la c-spide de una pure/a )ue atormenta su cuerpo' 8ero, en #JGS, el misticismo no pod0a ofrecerle a)uello )ue le ha$r0a dado en otros tiempos: la Verdad, +en alma y en cuerpo,, el despertar y el florecimiento de todas sus facultades ocultas, un amor inmenso por la creaci%n entera, por la *italidad de una naturale/a )ue saluda a los antiguos dioses a cada instante' En el con*ento de MontTSaintTSulpice, el amor doloroso rinde el cuerpo d($il, reduce la e1istencia a e1tra.as maceraciones del alma )ue ani)uila la *ida en nom$re de un para0so )uim(rico'

5antianille conoci% el don de las fuer/as oscuras del cuerpo a los )uince a.os, cuando fue pose0da por un sacerdote perteneciente a una secta llamada +sat7nica,: +2os !ermanos de la 2u/,, creada el d0a en )ue 2uis >V9 fue guillotinado, el ;# de enero de #NH@ para conmemorar la llegada de un tiempo nue*o, el nacimiento del hom$re +li$re de Aios,'

2o )ue pas% en este con*ento, donde muchas mon6as, con*ertidas por 5antianille, se asociaron a los ritos er%ticos y a los estragos sacr0legos de a)uella )ue llegar0a a ser su sacerdotisa, recuerda los

GS

procesos de la magia de anta.o, las historias de :aufredy y de Madeleine de 2apalud, de Lr$ain :randier y de Madeleine &a*ent, del 6esu0ta :irard y de la 5adiere'''

5antianille, *uelta a lle*ar al con*ento, fue e1orci/ada por un sacerdote de la di%cesis, el padre Thorey, cuyo esp0ritu no pudo resistir la fascinaci%n oculta de la 6o*en adepta de +Sat7n,' 8ronto llegaron a Au1erre tales escenas escandalosas para la moral religiosa, tales crisis dia$%licas, )ue el o$ispo de$i% inter*enir' 5antianille fue sacada del pa0s, el padre Thorey fue castigado disciplinariamente y el asunto lleg% a oma, ciudad de una 9n)uisici%n )ue ya no confesa$a su nom$re'

Ln cronista de la (poca escri$i%: +2o )ue es curioso, es )ue el o$ispo, aterrori/ado por lo )ue ha$0a *isto, a su *uelta, entreg% la dimisi%n y se retir% a Qontaine$lau, donde muri%, toda*0a espantado, dos a.os despu(s,'

2a fascinaci%n e6ercida por 5antianille so$re los )ue se le apro1ima$an permit0a afirmar )ue, le6os de ser hist(rica, la 6o*en pose0a reales poderes m7gicos, un esp0ritu in*estigador apa$ullante para una ni.a )ue no ha$0a conocido m7s )ue los grises muros de un con*ento' !a$0a un misterio en la metamorfosis de 5antianille, un secreto )ue *ol*0a locos a los prelados de creencias s%lidas e in)ue$ranta$les' Este enigma lle*a, en *erdad, el rostro de la antigua iniciaci%n luciferina )ue conT fiere el poder de ser m7s all7 de s0 mismo, libre y (usto seg-n leyes )ue escapan de las normas humanas'

5antianille, como todos los sir*ientes del culto antiguo, prue$a la importancia del descenso luciferino en la materia: la *enida del rayo, el nacimiento del genio humano presto a tomar por asalto el cielo y el infierno' E*identemente, su manera de ser, oponi(ndose a las leyes religiosas )ue protegen la fragilidad del hom$re, lle*a el sello del dia$olismo: +El hom$re y la mu6er ser7n dos ser*idores del mal, los adeptos de las pr7cticas imp0as )ue encadenan el alma en el infierno eterno,'

8ero, como el h(roe niets/chiano, el adepto de la Antigua Audacia posee el poder de la desmitificaci%n: sa$e re0r so$re las ruinas' 8or esto, nada puede esperar, sino el sacrificio )ue se impone a s0 mismo'

G#

+ar/a de 2aglo3ska # la 'misa de oro)

En la galer0a de los retratos luciferinos, Mar0a "aglows4a tiene un lugar importante, si $ien es dif0cil discernir, a cerca de ella, la supercher0a de las reales moti*aciones ocultas'

Esta maga, de origen polaco, *i*i% en Montparnasse desde #H@F a #H@H, en un po$re hotel del $ule*ar aspail, donde, coincidencia al menos e1tra.a, el mago ingl(s Aleister 5rowley descans% al final de su *ida' ecinto los primeros disc0pulos en Aome, en 5oupole o en la 8alette, calle del Sena, entre una fauna de rateros y drogadictos, para )uienes la pala$ra luciferismo disimula$a todas las necesidades se1uales del hom$re marginado'

Esto dur% hasta el d0a en )ue ella conci$i% la idea de llamar a sus reuniones +iniciaci%n sat7nica,' 9ncrement%, as0, sus comensales ordinarios con un cierto n-mero de $urgueses hastiados, a )uienes el olor del a/ufre dia$%lico aporta$a un estremecimiento nue*o, )ue romp0a con el a$urrimiento de todos los d0as' Entonces pudo disponer de algunos recursos y arrendar, en un transpatio de la calle Va*in, una cochera )ue ella transform% en un templum para la cele$raci%n de la +misa de oro)! Ella misma edit% un peri%dico modesto del )ue salieron cuatro n-meros!

Sincera consigo misma, consciente a pesar de todo de )ue los +Montparneses, no *e0an en ella m7s )ue una +organi/adora de reuniones,, e1plic% su doctrina sa$iendo muy $ien )ue sus +disc0pulos, no superar0an su condici%n de hom$res d($iles sometidos a las pasiones, cla*ados en las necesidades tir7nicas del cuerpo: +El se1o confiere el 5onocimiento, es decir, Sat7n regenerado,, e1clama$a $uscando un eco )ue no *endr0a 6am7s'

Se dec0a +gran sacerdotisa, del amor y afirma$a, para agradar m7s a sus 0ntimos: +Es preciso )ue la sacerdotisa del amor tenga *ocaci%n, es decir, )ue pueda darse con el mismo ardor a todos los *arones'

"o es necesario )ue les ame, les estime o les admire indi*idualmente, por)ue en cada hom$re de$e sa$er amar, *enerar y adorar al 8erfecto )ue de$e *enir' Ella ofrece su cuerpo en sacrificio, poniendo la misma de*oci%n )ue una mon6a''' Mis disc0pulasTsacerdotisas y yo no prestaremos

G;

nuestro cuerpo para placeres ego0stas, ni para saciar pasiones *anales, ni para una $re*e sensaci%n, sino como ofrenda al 9deal''',' ?, cuando se le pregunta$a )u( 9deal, ella respond0a: +"osotras emitimos radiaciones $en(ficas )ue, regenerando a Sat7n, le har7n Ccuando seamos suficientemente numerosasC el $ienhechor de la humanidad' Aespertaremos el 5onocimiento en cada disc0pulo, de otra forma dicho, el fruto del 7r$ol del $ien y del mal, el del 6ard0n del Ed(n,'

Mar0a de "aglows4a e1plica$a a sus disc0pulos m7s e*olucionados en el camino )ue se ha$0a tra/ado: +El des$ordamiento de todos los apetitos se1uales, no representa otra cosa )ue los primeros pasos, torpes, del mal regenerado''',' As0, estima$a )ue los oficiantes de sus ritos de$0an *encer ciertas repulsiones en el momento de cumplir el sacrificio, )ue llegar0a a ser una *ictoria de la *oluntad y no un simple impulso *oluptuoso'

8ierre Mariel, )ue recogi% el testimonio de un participante en esta misa de oro, conser*% una impresi%n $astante repugnante: +Se necesita$a un gran cora6e para honrar los sacrificios en los )ue la edad y la decrepitud f0sica no de$er0an inspirar m7s )ue compasi%n' 2a asistencia recita$a un c7ntico cuyo estri$illo era el siguiente:

*n esta tumba viva deposito mi sangre. Soy rebelde a la sombra, aspiro a la Lu$...

Mar0a de "aglows4a ense.a$a tam$i(n el rito ultrasecreto de la estrangulaci n sagrada, )ue esta$a reser*ada a los disc0pulos *arones' Este rito desencadena$a, sin duda, una reacci%n fisiol%gica muy particular, )ue permit0a afrontar la muerte y m7s all7 la *isi%n est7tica de la )ue ha$lan los mon6es orientales:

+Todos los )ue han o$tenido durante la estrangulaci%n inici7tica el goce muy especial )ue pro*iene de la precipitaci%n de arri$a a a$a6o en el cuerpo del Rsuspendido]_, de a)uel al )ue se llama RSat7nR, y )ue es la fuer/a contraria a la manifestaci%n de Aios (la *ida), declaran )ue en el momento en )ue no )ueda nada por e1perimentar en las cosas de la *ida cotidiana, (ste -ltimo tiene la impresi%n muy clara de encontrarse de repente, cara a cara, con lo )ue muy impropiamente podr0a llamarse el infinito,'

G@

Lno de los estrangulamientos sagrados fall% y fue preciso llamar a un m(dico' ? hu$o una in*estigaci%n policial' ?a los *ecinos ha$0an se.alado a los +grupos e1tra*agantes,'''

Mar0a de "aglows4a desapareci% misteriosamente' "o se le *ol*i% a *er 6am7s' Ae origen 6ud0o, arrastrada en la tormenta de la Segunda :uerra Mundial, muri% sin duda en un campo de concentraci%n, destruida por los )ue entonces llama$an +agentes de 2ucifer,' Su fin tu*o mucho de farsa teol%gica;' 8ero a)uello )ue sea historia, como dice la m71ima: +Sat7n reconocer7 a los suyos,'

+agda-Leticia, el tiempo de las magas oscuras

En #HNJ, el luciferismo conser*a siempre una cara secreta, como si la reclusi%n y el silencio permitieran frustrar las trampas del sistema actual' echa/ando la concepci%n material del mundo de hoy y las filosof0as pol0ticas y religiosas )ue *enden el +$ienestar a domicilio,, permanece la ciencia del hom$re o de la mu6er solitarios, a pesar de los cen7culos y las sectas' El camino indi*idual )ue conduce al despertar mental por una constante purificaci%n del cuerpo y del esp0ritu'

2a mu6er luciferina de hoy no ha des*iado la mirada de la tradici%n= *igilante, asiste a las metamorfosis del mundo con la misma indiferencia y con la misma pasi%n por el ritmo puro )ue adi*ina tras el 6uego de las formas y de los seres'

J Se nos ha se.alado recientemente )ue, en la frontera sui/a una comunidad de templarios se entrega$a con +las ama/onas del Templo, a ritos reno*ados como los de M' "aglows4a' (Esta informaci%n so$re ella, me fue comunicada por mi amigo 8' Mairel, )ue conoci% a la sacerdotisa') ("' A' A')

5onsciente de las leyes )ue escapan al entendimiento humano, *i*e en la ciudad de los hom$res sin pertenecer a los hom$res' 5on)uistadora, sa$e resucitar la antigua *isi%n e insuflar, a )uienes encuentra, la pasi%n de las locas e1ploraciones, de las epopeyas legendarias )ue ella des*ela en el cora/%n mismo de lo cotidiano: +IVosotros sois dioses, e1clama, los *encedores de *osotros mismos, si lo dese7isO I"ada puede escapar al poder de *uestro cam$io, por)ue *uestra *ida no os

GF

pertenece ya' Aolores, alegr0as, )uemaduras, em$riague/' Bue todo se haga en el nom$re de un a*ance continuo''' Sin ataduras, li$res de yugos, sed *osotros )uienes os(is descender all0 mismo donde la oscuridad os asusta: Ihasta *osotrosO,'

2a mu6er luciferina posee, como las sacerdotisas del pasado, poderes m-ltiples' 8uede modificar la psicolog0a de sus interlocutores, construir las pie/as del esp0ritu donde el hom$re m7s firme se tam$alear0a, presa de *(rtigo, al leer la trama secreta de los sue.os, al comprender la correspondencia en una *isi%n c%smica )ue aterra m7s $ien )ue conforta' 8ara ella, el mundo so$renatural est7 a)u0, desde hoy, por poco )ue el hom$re arran)ue la m7scara )ue le sir*e de e1istencia' 8uede dialogar con el esp0ritu de los muertos, por)ue ella *io cada d0a a su propia muerte' Ael terror a la e1altaci%n, en el culto de las pr7cticas m7gicas )ue no han cam$iado despu(s de *arios milenios'

DBu( decir de Mar0a de "aglows4a o de Ers/($eth &athoryE Su testimonio )ueda s%lo en una moderna recopilaci%n de leyendas, de donde el cronista )ue yo soy, tiene )ue e1traer la *erdad, $ien o mal' 2a historia deforma, el tiempo estereotipa el detalle 6usto, la precisi%n del comportamiento, el gesto cotidiano es m7s elocuente )ue la ense.an/a escrita= )ueda la leyenda''' ? con ella el h7lito )ue despertar7 un sentimiento e1tremo en el lector' "adie hace ni garanti/a lo )ue cuenta' Se le pide por consiguiente una fe in)ue$ranta$le, sin fla)ue/a, sin interrogaci%n' 8ero las sacerdotisas de hoy no se han apartado toda*0a de la historia *isi$le, se las puede encontrar en la es)uina de la calle, en un lugar p-$lico o en el fondo de una ermita de monta.a' Su e1istencia de6a testimonio me6or )ue un discurso so$re ocultismo o )ue una $i$lia religiosa'

MagdaT2eticia es una de las magas oscuras )ue *i*en en #HNJ una e1istencia tan *ie6a como el mundo'

En su apartamento de la calle de la 2i$ert( en &eaumont, se acuerda de otros lugares, como tantas etapas en el itinerario m7gico de su *ida, Marsella y las +!i6as del Quego,= 5lermontTQerrand y la creaci%n de los +Testigos de 2ucifer,, 8ar0s, Vienne Ctras las huellas del conde de SaintT:ermain C, Teher7n, 3a$ul, Afganist7n y los +Adoradores de 9$lis,, el Sat7n isl7mico= &enar(s y la magia t7ntrica de los +saddhous, indios''' despu(s otra *e/ 5lermontTQerrand y la reclusi%n *oluntaria, la e1tra.a ascesis )ue fortifica el alma y el cuerpo'''

GK

5alle de la 2i$ert(''' Ln nom$re predestinado para )uien aspira a *encer todos los ta$-es''' Ln ga$inete de tra$a6o en los su$ur$ios de 5lermontTQerrand' El escritorio, despo6ado de sus papeles ha$ituales, se arregla como altar' A)u0 la di*inidad no tiene nom$re, a pesar de las m-ltiples referencias esot(ricas )ue llenan el lugar: dioses del antiguo Egipto, sim$olismo oscuro in*ocando e1tra.os rituales ol*idados por los hom$res, arrancados a la noche del tiempo por no se sa$e )u( poder m7gico'

MagdaT2eticia reina so$re un uni*erso secreto )ue es dif0cil penetrar sin ha$er soportado una iniciaci%n particular' "ing-n escarceo en la magia li$resca, en el satanismo de sal%n, en las actuales corrientes ocultas, nada de ese $aratillo )ue caracteri/a las numerosas oficinas de la $ru6er0a pr7ctica'

5ada elemento ritual tiene la impronta de un renunciamiento intenso, y la forma en )ue ha$la la maestra del lugar e*oca los terrores necesarios ante la plenitud de un sa$er )ue no es accesi$le m7s )ue a )uienes de *erdad aceptan los sufrimientos' Ln cirio encendido en un candela$ro de siete $ra/os ilumina un retrato prendido al muro, por encima del altar cu$ierto de ro6o: el retrato de MagdaT2eticia, con sus o6os inspirados perci$iendo la mirada *acilante del *isitador, sus largos ca$ellos negros y cayendo por una y otra parte del rostro iluminado por una llama sorda= como atada a las entra.as de la tierra' +Ae*oraR dora y glacial a la *e/,, dicen los )ue tienen el pri*ilegio de apro1im7rsele'

Vestida con una larga t-nica negra, un collar guarnecido de fr0as piedras cayendo so$re su pecho, ha$la con una *o/ fina, pero dura, dando ritmo con su mano ensorti6ada, frases definiti*as' sin fla)ue/a: +Si es necesario ha$er visto para ha$lar, es preciso ha$er soportado para sa$er= y no se puede ha$lar sin sa$er,' En algunas pala$ras, el interlocutor est7 desamparado: DAe )u( derecho ha$lar7, (l )ue no ha sufridoE

Soportar''' Esta pala$ra misteriosa da a entender pr7cticas innom$ra$les, secretos )ue no se comparten m7s )ue con gentes del mismo mundo, e1periencias de renuncia en los lugares m7s e1tra.os: templos de la 9ndia de hoy, monta.as in*ioladas de Afganist7n, tugurios del puerto de Oriente, santuarios de otro tiempo, en pleno 8ar0s, puede )ue a unos metros de *uestra casa' Esto al

GG

menos es lo )ue se imagina el *isitante o el periodista, en $usca del reporta6e escandaloso' D"o es todo posi$le ante los o6os oscuros de esta sacerdotisa surgida del pasadoE

D"otoriedadE''' Ella no lo piensa, enteramente ofrecida a los misterios de otra era )ue transporta en el tiempo de los hom$res, por ra/ones )ue se nos escapan' +2o esencial no se ha re*elado a-n' "o se trata, por tanto, m7s )ue del hom$re, de su e*oluci%n futura, de su origen, de su misterioso destino' Se trata de nosotros, simplemente,' Simplicidad poco e*idente para los contempor7neos de MagdaT2eticia, poco ha$ituados a mirar de cara la parte aterrori/ante )ue les asusta'

D2a magiaE Ln con6unto de t(cnicas para *encer +al *ie6o hom$re, en s0, para alcan/ar la altura de las di*inidades antiguas= un medio de di*ini/aci%n, de recon)uista de s0 mismo'

D2as pr7cticasE 2a prue$a incesante, ritual o no, con el fin de acallar los mecanismos psicol%gicos )ue ha$lan m7s )ue el hom$re interior' DEl 5aminoE El de la llamada de *idas anteriores, la )ue las entidades permanentes dictan a la +despertada,, protegi(ndola, gui7ndola en los largo corredores de la historia humana y esto despu(s de milenios' 8ero lo esencial escapa siempre al *isitante, al )ue no est7 +marcado con el signo en la frente,'''

2o esencial para la mu6er luciferina, e1iste m7s all7 del lengua6e, tras la ilusi%n del di7logo, en el comportamiento, en la an(cdota cotidiana''' En el ritual constante del *encimiento' Solamente entonces, la *ida llega a ser sagrada y la leyenda se con6uga con el presente por la sola magia de la e1periencia de todos los d0as'

+5ada d0a est7 ah0 para feste6ar la di*inidad en s0, para pro*ocar el grado superior, la etapa siguiente )ue permite ir m7s all7, sin cesar' D"o est7 a)u0 todo el misterio del 7ngel luciferino: la idea del paso, desde el mundo de los hom$res al mundo de los esp0ritus, de la materia tosca a la materia et(rea, espiritualE

Es necesario cumplir, en cuerpo y esp0ritu, el mismo trayecto )ue el hom$re cree ha$er cumplido en la rueda de la energ0a nuclear, despertar lo utilitario, despu(s desprenderse de ello para pro*ocar la e1plosi%n' "o os sorprend7is' 2a e1plosi%n )ue os aterrori/a tanto no es otra cosa )ue lo )ue los

GN

m0sticos llaman +*isi%n,= Dpero han *encido ellos *erdaderamente la deflagraci%n en su carneE''' 5on frecuencia, no son m7s )ue payasos del conocimiento, por)ue les falta la temeridad y la audacia antiguas,'

2a *ida de MagdaT2eticia, sacerdotisa del fuego m7s de*astador, e*oca de nue*o las grandes epopeyas de las figuras de lo Oculto: !elena &lat*as4y, :urd6ieeff, A' 5rowley, todos a*entureros y m7rtires de su propio sa$er, todos portadores de una llama )ue aca$a por consumirse, por modificarse para la mayor gloria del esp0ritu'

2a tradici%n )uiere )ue el adepto llamado para el 5amino sea marcado con un +signo, desde su m7s tierna infancia' MagdaT2eticia no escap% a esta regla inmuta$le' 8or otra parte, toda su e1istencia estar0a dominada por la prue$a necesaria de la iniciaci%n'

+2as torturas infligidas por los esp0ritus confieren la iniciaci%n Cafirma, indiferente a su suerte, confiada en la fuer/a )ue ha$ita en ella y protegeC incluso la muerte no puede ri*ali/ar con esta fuer/a,' Quer/a e1tra.a, sin rostro, la )ue el adepto encuentra, sin em$argo, en el 5urso del ritual''' Entonces, los o6os de la sacerdotisa se llenan de una lu/ hasta ese momento desconocida''' como si el rayo se encarnara, de repente, a$rasador y no o$stante sua*e, $als7mico e hiriente a la *e/' Esta do$le caracter0stica es la )ue hace fascinante e incomprensi$les a los sier*os del antiguo sa$er: ellos est7n po$lados, inundados, llenos de la transparencia de su propia *ida' 2a *ida, simplemente la *ida, pero )ue, *ista cara a cara, hace aullar de terror al hom$re com-n'

A los siete a.os, la edad tradicional en )ue los Antiguos confer0an la iniciaci%n, Magda tu*o el encuentro con el dios cornudo $a6o el aspecto de una serpiente' E1tra.a serpiente cuya mordedura le pro*oc% un sue.o de *arios d0as, hasta el $orde mismo de la muerte''' Mordida en un to$illo, se desplom% en la hier$a y sus padres condu6eron hasta la casa el cuerpo inanimado, dormido como la &ella de las antiguas leyendas'

El coma se prolong% durante muchos d0as, noches enteras en )ue los m(dicos se turnaron, temiendo por su *ida' Enfermedad desconocida, misterio de una naturale/a )ue escapa a la ciencia de los

GJ

hom$res''' Ella aca$a$a de reci$ir el +$eso de la iniciaci%n, del )ue ha$lan todas las tradiciones luciferinas'

"osotros lo hemos *isto ya, a prop%sito de la condesa &athory: es el secreto de la misma *ida )ue protege a la serpiente tradicional, el secreto de la inmortalidad' (D"o tiene la serpiente el aspecto )ue re*iste 2ucifer cuando se encarna en el tiempo terrestreE)'

En ciertas mitolog0as, este secreto toma la apariencia de la serpiente y de la mu6er (el 7spid so$re el seno de 5leopatra)' Maestra de la fecundidad, a menudo se considera a la serpiente como responsa$le de las menstruaciones, resultantes de su mordedura' (En la tradici%n ra$0nica, el origen de la menstruaci%n se atri$uye a las relaciones entre E*a y la Serpiente)F' El encuentro de la serpiente y la mu6er, )ue o$sesiona tanto a los e1(getas de la &i$lia, alcan/a el misterio mismo del culto of0dico: la do$le se1ualidad, -ltimo recordatorio de nuestra naturale/a andr%gina'

El culto de la sangre, propio de los ritos de la serpiente, nos permite comprender me6or la V0a m7gica de MagdaT2eticia, una de las m7s sinceras sacerdotisas de la Edad contempor7nea' 5uando emergi% de su e1tra.o sue.o, la pe)ue.a no era la misma' El mundo paranormal, le ha$0a a$ierto sus puertas y sus noches estu*ieron po$ladas de terrores inmateriales, de *isiones complicadas )ue ella de$0a entender como una persecuci%n, de alucinaciones en el curso de las cuales una multitud de espe6os gira$an en el dormitorio, de*ol*i(ndole su propia imagen partida, pul*eri/ada, como un millar de conciencias separadas'

+?o tu*e, desde la edad de siete a.os, )ue *i*ir la disociaci%n del cuerpo y del esp0ritu, esta e1periencia necesaria a toda iniciaci%n )ue algunos han descu$ierto hoy tomando alucin%genos como el peyolt (peyote) o el 2'S'A',

5uriosa iniciaci%n' 2a crisis est7tica conduce siempre a una re*elaci%n )ue orientar7 definiti*amente la *ida del adepto' D"o ha$lan los +5hamanes negros,, disc0pulos de Erli4 Phan, se.ores de los 9nfiernos, de este encuentro primordial )ue pro*oca el coma del futuro iniciado a la edad de ocho a.osE

GH

El coma m7gico dura entre tres y nue*e d0as' +Mientras dura, el ne%fito )ueda r0gido, sin comer, sin $e$er, sin pronunciar una sola pala$ra', El trance es tan profundo )ue los +chamanes, corren el riesgo de ser considerados como definiti*amente muertos y enterrados *i*os'

A menudo los signos aparecen so$re el cuerpo del disc0pulo: manchas de sangre so$re la piel o so$re los *estidos' 2a sangre saluda la alian/a entre la serpiente y la mu6er' Sir*e de anillo en las $odas m7gicas del iniciador y de la futura iniciada'

Aurante su sue.o catal(ptico, el cuerpo de MagdaT2eticia ha$0a ad)uirido un tinte *erdoso' Segundo signo, el *erde, propio de 2ucifer (la serpiente *erde), es el color de la iniciaci%n' MagdaT 2eticia cont% seguidamente los dolorosos com$ates )ue di*idieron su alma, desgarr7ndola, entre la som$ra y la lu/'

F En Qrancia, en Alemania, en 8ortugal, etc', las mu6eres de ciertas regiones cuidan de )ue una serpiente no se introdu/ca en su $oca durante el sue.o, so$re todo en la (poca de sus reglas y estanT do encinta 5"iccionario de los smbolos, Editions Seghers)'

8rofundamente religiosa, seg-n los dogmas del 6udeoTcristianismo, se opuso s-$itamente a esta religi%n sin ra/%n aparente' El *eneno oculto continua$a su o$ra de iniciaci%n'

+8or esta (poca, cuenta, despu(s )ue escucha$a la misa cristiana en la radio a la hora de la comida, era presa de un *iolento deseo de *omitar' 5ada *e/ se repet0a este e1tra.o fen%meno' 2a comida a$sor$ida me llena$a de un disgusto irracional' Era todo el $ien teol%gico )ue se pudr0a en mi *ientre' Todas las *irtudes humanas )ue de$0a *omitar so$re un orden enigm7tico al )ue no pod0a resistir',

En la leyenda de Ers/($eth &athory, la condesa sanguinaria, la *ampiresa transil*ana retrocede ante la cru/ cristiana, presa de disgusto, in*adida de terror' D9magen de Epinal o com$ate real entre las fuer/as del $ien * las fuer/as de las Tinie$lasE'''

NS

8ara MagdaT2eticia, dualidad teol%gica e1ist0a en esta (poca como una prue$a necesaria: la e1periencia de los e1tremos ante su s0ntesis final, el fin de toda al)uimia espiritual'

A la edad de die/ a.os, el mal se encarn% en una marioneta de trapo )ue tem$la$a a los pies de su cama, )ue descend0a al fondo de su sue.o, atormentando a la ni.a y acrecentando m7s su soledad, como una tum$a a la )ue era necesario ha$ituarse, a la tum$a, a su fealdad, a no importa$a )u( precio' M7s tarde, la fealdad llegar0a a ser hermosura, la soledad resplandecer0a como un nido de piedras preciosas' +Antes del al$a, la noche,, e1claman los iniciados' 2a noche fr0a de la infancia, el desierto de las almohadas empapadas de l7grimas, puede ser )ue e)ui*alga al infierno metaf0sico del )ue ha$lan las religiones'

e$eld0a, recha/o, sufrimiento, reclusi%n enfermi/a''' Ln camino hacia el dese)uili$rio mental, la de$ilidad''' "o' Lna ruta secreta hacia el genio humano' Qrancesa de origen africano, de6% Argelia a continuaci%n de los acontecimientos pol0ticos y lleg% a Qrancia en #HKJ' Sus padres a$rieron un hotel en la calle de 8ar0s, en Vichy'

Ae su infancia argelina guarda un recuerdo tur$ulento, donde lo mara*illoso se me/cla con la muerte, la sangre, la guerra, prosiguiendo as0 en su cuerpo la ruta e1tra.a a$ierta por la serpiente cierta tarde, no le6os de Argel, en un 6ard0n perfumado' (Es as0 c%mo E*a encontr% al Ad*ersario de Aios, en un 6ard0n ed(nico )ue ha$r0a podido e1istir tam$i(n en la costa argelina) +2as primeras manifestaciones paranormales est7n siempre ligadas a la sangre' Es por ella )ue se e1presa la poT tencia de la serpiente'

Ae ni.a, camina$a al lado de mi me6or amiga' Sabia )ue ella i$a a conocer al d0a siguiente una e1periencia terri$le' Sent0a rondar la muerte alrededor de ella, o m7s $ien, yo vea a la muerte' 8od0a, de repente, *er los perfumes, los fluidos, el uni*erso sutil e incomprensi$le' ? la muerte perT tenec0a al mundo sutil de los fluidos )ue no se alcan/an 6am7s' Mi amiga me acompa.a$a al entrar en mi casa' ?o i$a a *erificar cruelmente mi clari*idencia' El m(todo fue terri$le' 9ncomprensi$le en s0 mismo: puse *oluntariamente mi mano so$re una mesa $a6a, con *iolencia y mi amiga se puso a gritar' Ln largo cla*o )ue so$resal0a de la madera de la mesa me ha$0a atra*esado la mano de parte a parte' Sal0a por el otro lado y yo *e0a su punta rid0cula )ue me hac0a $urla' "o sent0a m7s )ue un ligero picota/o' Se llam% al doctor' Tu*e )ue soportar de nue*o las inyecciones para e*itar,

N#

se me di6o, una infecci%n tet7nica' 8ero yo vea, a tra*(s de la ilusi%n de mi dolor, yo *e0a a mi amiga con un miem$ro sal*a6emente machacado'

+Al d0a siguiente, como era lo acostum$rado, ella me acompa.% camino de la escuela' Mi mano *endada me en*i% una corriente el(ctrica )ue choc% en mi cere$ro' Empec( a sentirme mal''' El perfume secreto *ol*0a''' Ln rechinar de frenos, un grito, la locura arro67ndome al $orde del carrua6e' 2eila yac0a $a6o Ias ruedas de un *eh0culo, con la pierna cortada'''

+Aespu(s de esto, fue el comando del Q'2'"' a ametrallar el $ar de mis padres' El ruido de las metralletas me ha$0a inmo*ili/ado al $orde de mi cama, esta$a en (1tasis, como arre$atada por una potencia so$renatural' 8arec0a )ue el trepidar de las armas autom7ticas *en0a de mi propia ca$e/a, )ue era yo )uien lo crea$a mentalmente' S0, yo era la responsa$le de esa matan/a' ?o la ha$0a pro*ocado sin )uererla propiamente, por)ue en m0, una fuer/a secreta lo )uer0a' En pie, me dirig0 hacia la sala principal del restaurante, guiada por el ruido intermina$le )ue hace la muerte cuando se sir*e de un arma' Asist0, como en una *isi%n, a la matan/a de los militares y los ci*iles )ue se retorc0an so$re el suelo''' despu(s se hi/o el silencio= mi padre, regando la sala, el agua y la sangre me/cladas )ue corr0an por la calle, la sangre ha$0a ha$lado por tercera *e/ y, a tra*(s de ella, mi *isi%n se ensancha$a'

Eran mis meditaciones, mi forma contemplati*a de sa$er, lo )ue da$a *ueltas en m0, el asistir al despertar de mis emociones, de com$atirlas, de amarlas, de odiarlas''' El nacimiento de una mu6er nue*a, $auti/ada por el fuego, de la misma manera )ue se $auti/a$a a los candidatos de la iniciaci%n en el curso de rituales sangrientos',

5uando MagdaT2eticia ha$la de su infancia, ya ha$la de magia, de un itinerario secreto )ue la conducir0a a ser a)uella +por )uien el esc7ndalo llega,, a)uella a la )ue 8hilippe &ou*ard reci$i% en el curso de su emisi%n Samedi soir, a la cual /rance 0ulture rendir0a homena6e por la difusi%n de un dram7tico on0rico, 8agda o los diamantes del alma, emitida el ;K de mar/o de #HNK, la +di*inidad tutelar de la cual ha$la el escritor Alain Mercier, en la re*ista 2vo#... mundana y recoleta a la *e/, anticipando la mu6er del por*enir, ama/ona de los tiempos nue*os )ue *er7n el regreso de 2ucifer, el dios ci*ili/ador creador de la magia y de los prodigios'

N;

+2a mu6er no tiene )ue pri*arse de a)uello )ue le Rdi*ierteR del mundo, por el contrario, de$e de*ol*er cada cosa a su funci%n sagrada ol*idada: la seducci%n, la dan/a, el ma)uilla6e, la pala$ra, el amor, la lucha''' Tal ser7 la mu6er oculta del ma.ana: una mu6er ama/ona apta para el com$ate,'

En #HKJ, la muchacha de la mirada m7gica desem$arc% en Marsella, siguiendo un camino, ya tra/ado, sem$rado de prue$as, con dragones a la entrada de la gruta donde duerme el tesoro ro$ado a los dioses'

#HKJ fue un a.o muy particular para los luciferinos de Europa' El ;# de mayo de ese a.o, :' !', gran maestro de la +2uciferT:, alemana, reci$i% la tiara de 2ucifer )ue le con*ert0a en el antiTpapa' Es el representante de treinta y dos hermandades luciferinas (en a)uella (poca e1ist0an solamente una *eintena de mo*imientos)'

DA la edad de *einticinco a.os, el maestro de +2uciferT:, conoc0a la e1istencia de a)uella )ue i$a a *enir a la +ermita de 2ucifer, y los medios )ue de$0a emplear para seguirlaE'''

8ara la ni.a solitaria, perdida en el gran puerto de Marsella, la magia de la +2uciferT:, no ten0a rostro toda*0a' Se contenta$a solamente con *i*ir las misteriosas corrientes )ue la atra*esa$an'

Aespu(s de esto fue a Vichy: la adolescencia re$elde, el infierno de los $ares, los ritmos electr%nicos a la moda, el alcohol y su pro*ocaci%n'

El desenfreno se manifesta$a curiosamente en ella' "o ten0a nada )ue *er con los des%rdenes ha$ituales' Siguiendo los pasos de im$aud, aprendi% *oluntariamente el +largo y ra/onado desorden de todos los sentidos,, a fin de llegar a ser, seg-n las pala$ras del poeta, el +horri$le tra$a6ador,, el +*idente,, pasando por +granu6a,'

En la (poca de las $andas, MagdaT2eticia era la reina de una corte de 6%*enes *arones +hi6osTdeT pap7 y ladrones del tir%n,' Lna ma.ana, los diarios de Allier 5La 8ontagne6 titularon: +2a $ella Magda y su $anda, detenidos''','

N@

K MagdaT2eticia: +Manifiesto de las magas oscuras,, entre*ista para la re*ista 2`Autre 8onde, n-m' J'

Som$r0a historia de che)ues falsos, de ro$os di*ersos como consecuencia de una loca carrera en coche por las carreteras de Au*ergne' +:ratuitamente, dir0a ella, para responder al demonio )ue duerme en *osotros y dei )ue hu0s sin cesar,'

8arad%6icamente, MagdaT2eticia cam$i% de cara en prisi%n' Escri$i% sus a*enturas de adolescente, sue.os de pure/a, amores plat%nicos, infancia luminosa, *irtudes in*iola$les' +A los *einte a.os, en la (poca en )ue todo el mundo se acuesta con todo el mundo, yo era toda*0a *irgen' Me reser*a$a para el matrimonio= por tanto, mi comportamiento era diferente' Me sa$0a $ella, desea$le, me complac0a pro*ocar el deseo en el hom$re, atraerle hacia m0 para recha/arle y de6arle un tormento incura$le' Se enamora$an f7cilmente de m0= esto apenas ha cam$iado' 2a se1ualidad ordinaria no me ha interesado 6am7s: me hast0a mucho, como la misa cristiana cuando era ni.a' El se1o, tal y como es comprendido y las *irtudes religiosas fueron creadas por los hom$res, no por los dioses' El erotismo es otra cosa' En nuestros d0as, la no*ela pornogr7fica es la prue$a de la inseguridad del hom$re actual, )ue se refugia en la primera modificaci%n )ue llega para escaparse de s0 mismo' 8ro*ocando se1ualmente al hom$re, yo me enfrenta$a a (l y esto lo perdona raramente,'

+?o soy )uien se hace a s0 misma,, dir7 para e1plicar la parado6a de sus acciones'

En adelante, todo *a muy deprisa en su e1istencia' 2a *o/ de la serpiente no tarda en hacerse o0r de nue*o: sus padres le re*elan la *erdadera personalidad de su a$uelo, un ri)u0simo comerciante adepto de las ciencias ocultas' Es la iluminaci%n' Todo toma forma en su esp0ritu' D"o se dice en la tradici%n m7gica )ue los dones del disc0pulo pro*ienen siempre de su a$uelo, la relaci%n oculta saltando siempre una generaci%nE

El a$uelo de MagdaT2eticia, de )uien puede ser )ue ella tenga sus poderes inmediatos, era un e1tra.o $uen hom$re, un ro$le humano de rostro *oluntarioso, cuya fisonom0a no de6a de recordar las fotograf0as )ue conocemos del mago :urd6ieff, con un $irrete de piel a modo de tocado' Amigo de los mora$itos 7ra$es, eremita intelectual de AltaT3a$ilia, Dperteneci% este +colono,, como los

NF

otros, a una de esas sectas isl7micas de monta.a )ue *eneran toda*0a a 9$lis, el 2ucifer del desiertoE'''

2a infancia del padre de Magda estu*o atormentada por las e1tra.as acciones del +solitario de 3a$ilia,, como se acostum$ra$a a llamarle en el pue$lo' Muchos a.os m7s tarde, *iendo c%mo *i*0a su hi6a, surgieron del pasado esas im7genes'

Este terror de las +ciencias malditas, de$er0a perseguirle hasta su lecho de muerte, donde li$r% un lamenta$le duelo contra su hi6a, intentando luchar contra el miedo )ue le in*ad0a y )ue parec0a confirmar, de repente, lo )ue ha$0a recha/ado siempre: el Sa$er oculto'

En las monta.as de AltaT3a$ilia, las manifestaciones dia$%licas eran frecuentes' 5ada tarde' Salom%n Aeguida, el a$uelo de Magda, con*ersa$a con los esp0ritus con una familiaridad )ue raya$a en el horror' 5on respecto a este tema, a$undan los recuerdos de familia: +Aec0a )ue los demonios con los cuales dialoga$a se escond0an $a6o sus u.as y lan/a$a alaridos cuando se toca$a la punta de los dedos' En el momento de sus posesiones, ha$la$a una lengua desconocida y nosotros no reconoc0amos su *o/' 2a entidad )ue le ha$ita$a de *e/ en *e/, *en0a a *isitarle por ra/ones )ue yo ignoro a-n' 8uede ser )ue )uisiera protegerle o recordarle la e1istencia de un pacto ol*idado' Estas dos hip%tesis forman parte de lo posi$le' 5uando el encuentro llega$a a ser insosteni$le, lan/a$a gritos de animal herido y su sufrimiento era tal )ue entonces llama$a a su familia' Simples mortales desarmados ante estas manifestaciones )ue nadie ha$r0a puesto en duda, por)ue los eremitas 7ra$es ha$0an pro$ado, despu(s de largo tiempo, la realidad de la magia' En estos momentos de crisis, ten0a una fuer/a so$rehumana' Su trance continua$a en la calle, hasta el $ar *ecino donde entra$a con los o6os llenos de un terror )ue todos e1perimenta$an' 8od0a destruir todo a su paso= nadie ha$r0a podido dominarle' DSe puede dominar a un demonio *enido de otro uni*ersoE '''Entonces mi padre, le lle*a$a una $ola de incienso' El la traga$a y reco$ra$a en unos minutos la calma y la lucide/' Todos sa$0an )ue el incienso era el -nico remedio para sus crisis de posesi%n' 2a tradici%n 7ra$e afirma )ue el incienso ale6a la enfermedad y los demonios de la magia negra,'

DEntidad luciferina, demonio del infierno isl7micoE''' 8ara MagdaT2eticia este +curioso protector, *igila toda*0a a sus adeptos y les llama sin cesar al orden, a fin de )ue ninguno de ellos ol*ide el

NK

mundo oculto al )ue pertenecen: +Lna tarde, mi a$uelo *aga$a a lo largo del muelle de un puerto 7ra$e' Al $orde del malec%n, oy% una e1tra.a m-sica )ue sa$0a era de origen so$renatural' Sali% de la som$ra una pare6a *estida de $lanco y march% a su encuentro'

El hom$re y la mu6er no ten0an los o6os )ue nosotros conocemos en los ha$itantes de esta tierra' Eran representantes de una dimensi%n desconocida en la )ue se prepara$a una ceremonia ritual' Salom%n Aeguida esta$a esperando a)u0 a$a6o' Aesea$a desposarse con un esp0ritu para cele$rar la alian/a de dos mundos' Ae$0a marchar por el campo, seguir a a)uella pare6a misteriosa, a$andonar para siempre a su mu6er, a sus hi6os, a su pue$lo' "o *ol*er0a m7s al mundo de los hom$res, por)ue este mundo (se le ha$0a notificado) no es m7s )ue una di*ersi%n para los esp0ritus )ue reinan m7s all7 de las formas' ehus%, consciente del peligro de esta negati*a' A)uella tarde, entr% en la casa trastornado, con los o6os fi6os so$re un lugar 9n*isi$le )ue s%lo (l pod0a *er' ?o pienso )ue esta elecci%n, por amor a los hom$res, fue el gran drama de su e1istencia,'

DEs por esta ra/%n )ue regres% esta entidad, $a6o la forma de serpiente de la tradici%n, despu(s de una generaci%n, para confiar a una ni.ita de siete a.os los terri$les secretos de los cuales el a$uelo no ha$0a ha$lado 6am7sE

9niciado en la alta magia luciferina, Salom%n Aeguida re*i*i% en su nietecita, seg-n la ley de la transmisi%n de poderes'

El F de enero de #HNS, Magda encontr% a M' &' en 5lermont, en el :lo$o, uno de los altos lugares de la 6u*entud dorada de esta (poca'

5omo era ha$itual en ella, lle*a$a sus eternas *estimentas negras y se asom$r% al *er a uno de los clientes *estido de la misma manera'

+2a sala esta$a llena, como todos los s7$ados al mediod0a= sal0a una m-sica de la gramola: era 1ocIy 1acoon de itchie !a*ens' El desconocido me in*it% con alguno de sus amigos'

NG

Quma$an droga' Me asom$r% su agilidad mental, incrementada por los efectos de hach0s' Especialista de las ciencias ocultas, adorador de 2ucifer, escritor a ratos, dotado de un *erdadero genio po(tico, la seducci%n no ten0a nada de $anal, los dioses se e1presa$an a tra*(s de nuestro encuentro',

2a relaci%n lleg% a ser cotidiana' 9ncluso en los lugares p-$licos ten0a la caracter0stica del ritual' El tra/o de la cru/ so$re la frente, a manera de saludo' +As0 se saludan los seres elegidos,, afirma Magda'

2a trama oculta se estrecha$a' 2o )ue MagdaT2eticia no sa$ia era )ue M' &' esta$a en relaci%n con di*ersos grupos luciferinos, entre ellos la +2uciferT:, de :' !' El mismo dirig0a un grupo de tra$a6o $a6o el nom$re de +Testigos de 2ucifer,' Se inici% la uni%n'

Magda y M' &' *i*ieron su primera iniciaci%n com-n en una pe)ue.a ha$itaci%n parisina, en el n-mero FG del $ule*ar de 5lichy' Que el descenso a los infiernos durante tres d0as, la e1ploraci%n de este a$ismo mental )ue aterrori/a siempre al hom$re, el descu$rimiento de su similitud oculta: +"os apartamos incluso del mundo, la *o/ secreta ha$la$a en nosotros' Aurante ]res d0as, acostados so$re un colch%n, sin ninguna relaci%n se1ual, *isitamos los mundos de a$a6o, con una audacia com-n )ue nos llama$a a otras acciones *encidas con6untamente en otros tiempos' 2a tra*es0a del mundo infernal, por e6emplo' ?o esta$a acostada a su lado= nuestros do$les *ia6a$an a lo astral y nos apro1im7$amos a esas regiones so$recogedoras donde el adepto practica la e1periencia de la muerte' !u$o un incidente en el curso de este *ia6e: me encontr( atrapada entre dos mundos, con la imposi$ilidad de ir hacia adelante o de *ol*er hacia atr7s' Esta$a inmo*ili/ada en una especie no man<s land )ue reconoc0 como si fuera la estrecha $anda *i$ratoria )ue separa las dos dimensiones, ese pasadi/o )ue el hom$re llama muerte,'

En la pe)ue.a ha$itaci%n del FG del $ule*ar de 5lichy, Magda y su compa.ero de infierno descu$rieron el poder de la sangre, respondiendo a la llamada de las fuer/as *amp0ricas, el otro asT pecto de la inmortalidad'

NN

+8ara esta e1periencia, esta$a presente un tercer persona6e' "os de6amos in*adir por el esp0ritu de los antiguos *ampiros, despu(s succionamos su sangre cort7ndole la garganta' Es as0 c%mo pude fran)uear el o$st7culo )ue se llama la muerte, por el poder de la sangre' Est7$amos de repente irradiados de inmortalidad, como si di6era irradiados de estupor' 8od0amos *i*ir eternamente, gracias a la conciencia V9V9E"TE de la sangre )ue ha$0amos despertado en nosotros' En adelante, no era posi$le morir= pod0amos re*i*ir en nuestros descendientes, por)ue ten0amos el poder de despertarnos conscientes en la sangre''',

El tres de mar/o del mismo a.o se consum% el matrimonio m7gico, Magda y M' &' supieron )ue ellos pertenec0an a un uni*erso aterrori/ante )ue persegu0a en ellos la *oluntad del 8ortador del Quego' Algunos d0as despu(s de esta $oda ritual, +seg-n el Orden de la Serpiente *erde,, dir0a Magda, marcharon hacia la ruta de las antiguas migraciones m7gicas: el Oriente''' Tur)u0a, 9r7n, Afganist7n, donde fueron iniciados en la magia de 9$lis, en el 8a4ist7n y con los &rahamanes de la 9ndia'

Esta pare6a itinerante, con el $ast%n del peregrino en la mano no $usca$a como otros la pa/ de los gur-s indios cu$iertos de flores, las sa$ias meditaciones so$re el amor uni*ersal' Ellos segu0an a las comunidades errantes )ue practican el tantrismo y la magia se1ual, *i*iendo los milagros cotidianos en los )ue los esp0ritus se manifiestan en cada instante, durmiendo no importa$a d%nde, en los trenes a$arrotados, en los par)ues, en medio de los +saddus,, con los n%madas del desierto 4urdo, $e$iendo en las fuentes de una tradici%n ol*idada )ue a$ri%, para ellos, las puertas de sus SE5 ETOS, como hi/o Alisteir 5rowley en el santuario t7ntrico de Madura'

Al regreso, en el pie del monte Ararat, tu*ieron la *isi%n del profeta "o(' eson% una *o/ en el silencio de la noche: +IA mi *uelta, ser7 necesario elegirO, +"o( y Mel)uisedec son un solo y -nico persona6e,, e1plica Magda' Este persona6e representa el alto sacerdocio= es el )ue otorga al adepto el poder sacerdotal, )uien une a la pare6a destinada a la a*entura oculta'

A)uel matrimonio fue sellado con el nacimiento de un ni.o )ue *io la lu/ el ;K de diciem$re de #HNS, a su *uelta a Qrancia, en la fecha del solsticio de in*ierno (esta fecha ha$0a sido pre*ista por Magda cuando consult% un or7culo en la 9ndia)' +Mi hi6o Qrancis posee la potencialidad de los

NJ

h(roes mitol%gicos' Est7 destinado al mundo de la era de Acuario' En (l se cumplir7 la s0ntesis del guerrero y el mon6e',

Seguidamente, la pare6a *i*i% en Marsella e1perimentando las drogas duras, para llegar a una e1ploraci%n del uni*erso mental' Aprendiendo a dominar el impulso y la emoci%n, controlando gradualmente las /onas m7s oscuras del cere$ro humano para despu(s, en el estado -ltimo, renunciar definiti*amente a la droga, al precio de mil sufrimientos'

8or esta (poca, o$ert 5harrou1 entr% en contacto con MagdaT2eticia, algunas de cuyas re*elaciones se encontrar7n en *l Libro del 8isterio "esconocido G'

En #HN;, los disc0pulos del 8ortador del Quego, se instalaron en 8ar0s, en la calle 5hapelle n-mero F' 2os rituales de iniciaci%n en los )ue participa$a el pe)ue.o grupo de adeptos, ten0an lugar *arias *eces al mes' A esta direcci%n llegaron misteriosos *isitantes pertenecientes a diferentes cofrad0as luciferinas: Mat4ormano, el famoso mago de M', +El Orden del Elegido Ario,: oland 8' y sus +Ama/onas de 2ilia, ()ue nadie ha *isto 6am7s)= +El Orden *erde,, del hoy difunto 5laude A(place, el satanista )ue dirigi% uno de los peri%dicos de 8ro*en/aN y otros menos fol4l%ricos, fil%sofos del genio de Mean 5arteret, del )ue ha$lar0a Anais "in en su diario'

9mportante lugar de la magia contempor7nea, el n-mero F de la 5hapelle es $ien conocido por los *ecinos, a )uienes intrigan las idas y *enidas'

+5argada de la energ0a oculta )ue da la Soledad, pude me/clarme en la *ida mundana y no me pri*( de nada, declara Magda, incluido el terreno de ca/a de las 6aur0as de Aiana' Entonces, desciendo en el mundo, como una esfinge )ue se despla/ara y pregunto D"o estoy en el mundo m7s )ue por 6uego, el gran 6uego m7gico )ue pone a cada uno frente a s0 mismoE,

G o$ert 5harrou1: Le livre du 8ystrieu! inconnu, Editions o$ert 2afont'

N Ver so$re 5' A(place, 2ori$ons du fantastique, n-m' J, dedicado a los +Aemonios de la noche,'

NH

Es as0 c%mo se e1plica la parado6a de las acciones de Magda 2eticia, a )uien se encuentra una tarde 6unto a Qrancoise !ardi, al d0a siguiente, en una ermita ortodo1a y en casa de Michele 2ancelot otra tarde' (!oy todo esto ha aca$ado= ella es m7s )ue nunca la solitaria')

8ara Magda 2eticia, en #HN;, la magia es ante todo operati*a' S%lo el ritual puede captar los planos superiores y atraer, en un lugar escogido, a las entidades llegadas de otras dimensiones' Es por lo )ue la inter*enci%n de la gran sacerdotisa re*iste una importancia capital, por)ue s%lo ella conoce los nom$res secretos de las di*inidades in*ocadas'

El peligro e1iste cuando el esp0ritu se incorpora en una u otra persona de la asistencia' Toda*0a se cuenta el duro com$ate )ue de$i% sostener oland 8', adepto del mo*imiento +El Orden *erde,' Aespu(s de un duelo terri$le donde las emociones humanas, las o$sesiones de la infancia, todos los demonios recha/ados durante generaciones, tomaron posesi%n del cuerpo pri*ado de fuer/a= el 6o*en disc0pulo se arro6% hacia la puerta chillando, huyendo, o creyendo huir, del monstruo entre*isto un corto instante, ese +monstruo, salido de lo astral para *enir a in6ertarse definiti*amente en el cere$ro m7s d($il'

En la *0spera del rito, los o$6etos sagrados se re-nen so$re una mesa $a6a forrada de negro )ue ser*ir7 para su consagraci%n: pu.al, c7li/, fusta cla*eteada, incensario, cr7neo, candela$ros, espada, agu6as para los encantamientos, pent7culos'''

?o he asistido personalmente al +ritual de incorporaci%n de los difuntos,, donde se llama al alma del muerto al c0rculo m7gico, no como en el espiritismo para enta$lar un di7logo con la asistencia, sino m7s $ien a la manera de los antiguos ritos de magia ro6a, para mostrar al disc0pulo alguno de los secretos )ue la muerte *uel*e in*iola$les' 2a ceremonia comen/% antes del al$a' 5uando dos de los asistentes, acompa.ando a la gran sacerdotisa, se acercaron al cementerio m7s pr%1imo'

Lna tum$a, a$ierta ya por delincuentes, ha$0a sido se.alada la *0spera, lo )ue permit0a a la secta no caer $a6o el golpe de la ley'

JS

Lna mano sac% del f(retro a$ierto di*ersas osamentas del siglo >9>: un f(mur, un omoplato de ni.a pe)ue.a' eunidos en un saco de pl7stico, los huesos humanos fueron transportados al templum de la calle 5hapelle, donde de$0a tener lugar la in*ocaci%n'

J especto a oland 8', leer en esta misma o$ra el cap0tulo dedicado a +El Orden Verde,' El gran maestro 2', representante de este mo*imiento, en*i% contra su disc0pulo un e1tra.o rayo *erde' Estos duelos son moneda corriente en las sectas luciferinas'

A la hora designada por el ritual, seg-n la con6uraci%n astrol%gica des*elada por el astr%logo del grupo, se instal% un gran espe6o de cara a la *entana a$ierta al d0a naciente' 2os candela$ros fueron encendidos en nom$re de las di*inidades )ue no es necesario re*elar'

5ada uno lle*a$a so$re s0 los pent7culos protectores y la do$le cadena de hierro )ue significa la uni%n indestructi$le con el mundo de los esp0ritu Ccadena ro6a para las entidades del fuego= cadena $lanca para las di*inidades del agua'

MagdaT2eticia anud% alrededor de su garganta el cord%n de cuero negro )ue sir*e para el +acto estrangulatorio ritual,' Lna sola presi%n y la correa de cuero se comprime, entra en la carne, oprime la car%tida y reduce la respiraci%n' Esta sofocaci%n en*0a al cere$ro un e1ceso de gas car$%nico, un *(rtigo )ue en irnos segundos $astar7 para la incorporaci%n del esp0ritu''' En efecto, el cuerpo dese)uili$rado no tiene respaldo, el instinto *ital dirigido *oluntariamente, no 6uega: todo se hace para )ue la idea de la muerte pueda in*adir el cuerpo y el esp0ritu' Aesde )ue esta corriente som$r0a penetra en la sacerdotisa, ella la identifica con su in*ocaci%n, acentuada por una intensa *isuali/aci%n del esp0ritu protector, y es (ste el )ue aca$ar7 por poseer al adepto tomando el lugar de la muerte'

E1periencia peligrosa donde el negati*o es in*ertido en el momento crucial, +pues (ste no es, e1plica Magda, m7s )ue el estadio -ltimo del terror, )ue puede oscilar en el (1tasis, no antes,'

2as osamentas humanas fueron depositadas al pie del gran espe6o y la asistencia, formando la cadena, se concentr% so$re +la in*ocaci%n a las entidades luciferinas,: 2ucifer, 2ilith, A/i, <o4ari,

J#

Apophis, 2o4i, 3ali, Ouln, A6ana, Artaa''' sin ol*idar a 9$lis, el Sat7n del 9slam, o Masura, el 2ucifer 9ndio'

Aurante cerca de media hora, se oyeron in*ocaciones y mantras, cantos religiosos, suspiros, gemidos )ue de$0an marcar la pro1imidad del grado *i$ratorio necesario, por)ue sin el trance controlado por la gran sacerdotisa, el rito no puede ser efica/'

El fin de las in*ocaciones anunci% el comien/o del sacrificio' Se condu6o un gallo negro ante el altar y all0 los disc0pulos le cortaron el cuello, rociando con la sangre la superficie del espe6o' Aos almas ha$ita$an en el cuerpo del animal sacrificado: el alma *ital, )ue se e*apor% con la e1tinci%n de la *ida, * el alma astral, )ue de$0a captar el c0rculo de los participantes, encerr7ndola en una circunferencia magn(tica a fin de mantenerla en el lugar' Este alma da$a *ueltas fren(ticamente, $uscando un pasillo para escapar al estado m7gico )ue se cerra$a gradualmente' "o pudiendo alcan/ar el espacio li$re, en el cual aca$ar0a siempre por fundirse, la ley oculta )uiere )ue se regeT nere la sangre, -nico soporte *isi$le )ue e1iste despu(s de la muerte del animal' Entonces se asisti% al prodigio siguiente, tan natural para los disc0pulos de lo oculto: la superficie ensangrentada )ue cu$r0a el espe6o apareci%, de repente, dotada de una *ida aut%noma, el alma astral aca$% por encarnarse de nue*o en ese -ltimo momento de *ida )ue representa$a la sangre toda*0a caliente' El l0)uido ro6o form% curiosas figuras en la superficie del espe6o, torci(ndose $a6o la *oluntad de la entidad presente en el c0rculo ritual'

+Es entonces, e1plica M' &', cuando *osotros pod(is leer el nom$re del muerto, su funci%n en lo astral e incluso entre*er el rostro de ese uni*erso sutil al )ue pertenecer7 para siempre' El espe6o ha sido untado, antes de la in*ocaci%n, con una me/cla de pol*o de hueso, de inciensos me/clados con sali*a de los adeptos' "ing-n misterio para el )ue sa$e leer entre l0neas: recordad el milagro de 5risto cuando confeccion% una $olita compuesta de $arro y de sali*a para sanar a un ciego' El empleo de la sali*a es conocido por todos los magos= ella es, como el esperma, el origen de la creaci%n de los mundos en la cosmogon0a egipcia',

A *eces, los ritos er%ticos *ienen a acentuar la carga *i$ratoria del lugar, pero re)uieren una gran preparaci%n entre los participantes, un despertar total de las facultades' Sin este despertar, la uni%n se1ual atrae, en el esp0ritu )ue se ol*ida, a las entidades m7s aterrori/antes' El despertar se llama

J;

tam$i(n *igilancia y esta *igilancia de$e caracteri/ar cada e1periencia: un rela6amiento del esp0ritu, des*iado por un placer personal, el astral *iene a poseer al esp0ritu sin fuer/a'

T En #HNF, M' &' y Magda esta$an en 5lermontTQerrand, donde encontraron al grupo +2os Testigos de 2ucifer,' Este a.o ser0a desgraciado para la secta= sus actuaciones comen/aron a intrigar a las autoridades' 2as informaciones generales y los ser*icios de la polic0a a$rieron un e1pediente so$re las relaciones e1teriores del mo*imiento' Se descu$ri% la relaci%n e1istente entre el mago de M', implicado en un asunto de rapto, y 5harles Manson' 2a correspondencia entre ellos, fue descu$ierta por la polic0a federal de los Angeles, )ue en*i% el dossier a la polic0a francesa con menci%n particular: +para super*isar,' Siguieron entonces los lamentos procedentes de los padres )ue se in)uieta$an por la suerte de sus hi6os, en mayor parte muchachas menores de edad hechi/adas por las actuaciones de la secta'

Lna ma.ana, un coche de la polic0a se detu*o en la calle de la Treille, en 5lermontTQerrand' 9rrumpi% en toda regla en la sede del mo*imiento' J! &' de6% su domicilio acompa.ado por dos inspectores de la polic0a 6udicial''' En cuanto a Magda 2eticia, hac0a mucho tiempo )ue no frecuenta$a el mo*imiento' 2os oficiales de polic0a acogieron con sorpresa su di*orcio de M' &' y, por entonces, su *ida ordenada, la reciente transformaci%n de su e1istencia' A la sa/%n, *i*0a con un 6o*en periodista de la ciudad y su comportamiento respond0a al de una $uena madre de familia'

M' &' no tu*o tanta suerte' Se le imputaron las acusaciones siguientes: tenencia il0cita de armas, corrupci%n de menores, +Org0as con drogas,''' 8or falta de prue$as, fue puesto en li$ertad y reinici% en solitario su a*entura m7gica, encendiendo el 7nimo en los $ares con su delirio *er$al, dando a)u0 y all7 di*ersas conferencias so$re el +luciferismo,, atormentado por una *ida secreta: su separaci%n de a)uella )ue fue la +nue*a di*inidad,, como si un simple di*orcio legal entra.ara una cat7strofe irrepara$le en el mundo de lo in*isi$le'

!aciendo +*ida $urguesa,, MagdaT2eticia encontr% un adorador arre$atado )ue la *ener% durante m7s de dos a.os, al precio de perder casi la ra/%n' 5omparti% con (l el platonismo m7s et(reo hasta llegar a las e1periencias sangrantes, en el cora/%n de las cuales ella domina, siempre m7s cerca de s0 misma'

J@

Ense.% a su 6o*en amigo la plegaria de la sangre )ue da la -ltima *isi%n a tra*(s de los ritos inici7ticos m7s secretos, como la +uni%n por el odio,, conocida por algunos raros adeptos del tantrismo indio'

+Aesencadenar con *uestra complacencia el odio del otro, eli6o, permite crear dos polaridades contrarias *i*idas en sus e1tremos' Q0sicamente, la e1periencia puede pasar por la *iolencia, el disgusto del otro' Es importante culti*arla en s0, no por el esp0ritu sino por la emoci%n, por la *i$raci%n, por cada uno de esos dos e1tremos, hasta la fusi%n completa' Es detr7s del horror, en el fondo del a$ismo *oluntario donde os acecha la depresi%n y donde os amena/a el suicidio, donde se a$re una claridad, un chorro de lu/ )ue la e1periencia ha *uelto tan intenso )ue llega a ser rayo: este deslum$ramiento es una *erdadera iluminaci%n el arco iris )ue os une a la Ai*inidad despu(s de la tormenta' D5%mo apreciar el arco iris sin ha$er conocido la tormentaE D5%mo for6ar la ho6a de la espada sin fuego, el metal de la conciencia sin la fragua donde la materia de$e sufrir'''E,'

D5%mo +portar, el fuego a la imagen de 2ucifer sin conocer el alma profunda del fuegoE''' Este reto est7 en el camino de todas las ascesis luciferinas de las )ue Magda es la imagen *i*iente'

Su padre muri% s-$itamente, el #N de septiem$re de #HNK' Ella acusar0a a M' &' de ha$er interrumpido la *ida de su padre en el curso de un ritual de encantamiento' D"o ha$0a afirmado ha$er encontrado delante de su casa un pe)ue.o huesecillo ro6o cargado de una e1tra.a radiaci%nE

+Me encontra$a ante la tum$a de mi padre, en el cementerio, el d0a del entierro, cuando un ni.o perteneciente a mi familia se apro1im% hasta m0 y me entreg% misteriosamente un huesecillo ro6o )ue ha$0a encontrado detr7s de una tum$a' Mi padre muri% el #N''' M' &' ha$0a nacido el #N''' Toda mi *ida oculta est7 $a6o la influencia de esta cifra )ue representa a la Estrella difundiendo el poder m7gico'''

Aramas, altas pasiones de tono su$ido, donde la iniciaci%n me/cla sal*a6emente la sangre y el (1tasis, la e1istencia de los adeptos no tiene nada )ue *er con la relati*idad humana, con el humanismo del socorro )ue ampara el cora/%n de los d($iles= la iniciaci%n )uema y consume por

JF

encima del caos cotidiano, erecta y pura como la antorcha )ue 2ucifer lle*a en la mano, el fuego )ue esclarece y destruye a la *e/ cuando su funci%n es )uemar, simplemente'

Se *ol*i% a *er 6untos a MagdaT2eticia y a M' &', demonios resucitados de nue*o de sus infiernos personales, ha$iendo ol*idado del todo los dramas pasados, no guardando m7s )ue la *i$raci%n personal emocional necesaria a la ascesis' +Vi*imos 6untos, declar% Magda, no por nosotros, sino por la idea )ue tenemos de nosotros mismos' 8ara )ue se encarne m7s profundamente esta llama )ue pusimos en el mundo un ;K de diciem$re' "inguna alienaci%n' Somos dos estrella li$res, como Aleister 5rowley se.ala$a, y $rillamos independientemente y, por tanto, estamos fundidas en la misma claridad: hemos necesitado mucho tiempo para comprender lo )ue es el *erdadero amor luciferino, el )ue *i*imos ya hace *arias decenas de millares de a.os, en otros mundos, so$re tronos de imperios fa$ulosos, esos imperios m7gicos )ue necesitamos resucitar, reconociendo los antiguos rituales, los terri$les rituales del pasado',

En adelante, para MagdaT2eticia, el ritual luciferino fue una e1periencia constante )ue persigui% en cuerpo y alma: + eci$0 la iniciaci%n en el curso de e1periencias astrales, cuando mi do$le *isit% los lugares sagrados de las antiguas ci*ili/aciones celtas, mayas o egipcias, donde hu$o un imperio fa$uloso llamado !iper$%rea, donde *i*0an los sacerdotes del 5onocimiento luciferino, esos semidioses *enidos un d0a desde las estrellas para traer el fuego al mundo, de a)u0 a$a6o'

,!e sufrido recientemente la e1periencia del despertar m7gico en el curso de un ritual se1ual aterrori/ante' Mi cuerpo esta$a tendido en la ha$itaci%n )ue me sir*e de occultum. 8ero sa$0a )ue participa$a tam$i(n en la e1periencia del despertar *i*ido por mi do$le, los dos cuerpos esta$an irremisi$lemente ligados'

Qui introducida en un gran aposento )ue no era m7s )ue el principio de un inmenso la$erinto compuesto de ha$itaciones sucesi*as, )ue comprend0 )ue era para la funci%n inic07tica' Esta primera ha$itaci%n, )ue podr0a compararse con el primer grado e1perimentado en un mundo superior al mundo m7gico ha$itual, esta$a enteramente tapi/ada de ro6o' ?o sa$0a )ue la *i$raci%n del ro6o despierta siempre los centros de fuer/a se1uales, dando al erotismo una dimensi%n 6am7s alT can/ada en el mundo de los hom$res' "o se trata$a de un deseo, sino de un despertar= no de una necesidad, sino de una respiraci%n )ue $usca el tono 6usto so pena de asfi1ia' "ecesita$a encontrar

JK

mi *erdadero ritmo, trascendiendo todas las emociones ad)uiridas en el curso de mis pr7cticas terrestres, como son el amor, el miedo el odio'''

,5ada ha$itaci%n de este lugar, permit0a tra$a6ar so$re emociones separadas, a fin de )ue cada emoci%n llegara a ser energ0a pura''' En la -ltima estancia, las energ0as esparcidas esta$an de nue*o concentradas en un ha/ de 2u/ Vi*a' Este ha/ se llama Aespertar' Es la Verdadera Mirada del adepto' Esta -ltima estancia esta$a en un lugar reducido de muros estrechos, comprimidos como para triturar el cuerpo' Me encontra$a sentada en la oscuridad, meditando so$re el itinerario cumplido, $uscando en m0 el instante de coagulaci%n del )ue ha$lan todos los maestros del Sa$er'

,5uando entr( en la primera ha$itaci%n del templo, consagrada al despertar de la energ0a se1ual, no sent0a mi cuerpo' Era solamente consciente de lo )ue yo era *isualmente' As0, *i perfectamente el 6uego de las energ0as )ue se repart0an mi carne''' o mi conciencia, por)ue me resulta$a dif0cil separar estas dos naturale/as' Esta$a completamente desnuda, con el cuerpo ligeramente echado hacia atr7s, mi $usto ofrecido a los sacerdotes del lugar, )ue me acicalaron, me cu$rieron de aceite y de perfumes e1tra.os' El oficiante *ino hacia m0' econoc0 a mi iniciador ya encontrado en otras *idas' Era pe)ue.o, rechoncho, su torso maci/o sosten0a una ca$e/a som$r0a de o6os o$licuos, algo as0 como el terror * la em$riague/ del mundo oriental'''

Esta$a desnudo' Su se1o, muy le*antado, esta$a rodeado de una cuerda tren/ada )ue le da$a el aspecto de un arma espantosa hecha para desgarrar' El color de este miem$ro de soga era ro6o, como las pesadas tapicer0as )ue recu$r0an los muros' Vino hacia m0 pronunciando las pala$ras rituales )ue yo conoc0a $astante $ien' &or 3ltai :a(ra 3rra... espond0 con la misma in*ocaci%n cuando (l me penetr%' "o sent0 ning-n dolor, ning-n deseo''' "ada''' Ln $endito *ac0o en el )ue yo asist0a a la modificaci%n de mis propias energ0as' Su se1o, )ue la cuerda tren/ada hac0a infle1i$le, se re*ol*i% dentro de m0 y profundi/% eY *ientre por el interior, *ol*iendo a salir al ni*el del om$ligo' Entonces resplandeci% la lu/''' 5uando mi desdo$lamiento ces% y *ol*0 en m0 fue para reci$ir la confirmaci%n de mi e1periencia'

,A# d0a siguiente, encontr(, como por Ra/arR Cpero el a/ar no e1isteC un te1to antiguo )ue afirma$a la realidad de mi e1periencia' 5omprend0 lo )ue )uer0a decir esta penetraci%n m7s all7 de los %rganos se1uales, el retorno del se1o re*entando mi ple1us solar: yo ha$0a participado en uno de

JG

los rituales m7s secretos de la magia se1ual' Aespu(s de este ritual, la mu6er predestinada a la iniciaci%n luciferina presenta una particularidad anat%mica muy rara: la e1istencia, por encima de los %rganos se1uales, de una ca*idad en com$inaci%n con la red ner*iosa del ple1us solar' E1citando estas com$inaciones, se produce el Aespertar' El Rse1oTrayoR de mi iniciador ha$0a alcan/ado la ca*idad secreta, despu(s ha$0a salido al ni*el del ple1us solar, en una e1plosi%n *i$ratoria intensa'

,A# d0a siguiente, es decir dos d0as despu(s de mi iniciaci%n, aparecieron los primeros signos f0sicos de mi e1periencia: mis ca$ellos ha$0an encanecido como si hu$iera *i*ido en el tiempo de mi desdo$lamiento *arias decenas de a.os de mi *ida terrestre''',

Estos *ia6es fuera del tiempo humano ser0an en adelante una constante para Magda 2eticia' :racias a ellos pudo *isitar los mundos antiguos a los )ue perteneci%, soportando las -ltimas prue$as )ue falta$an en su *ida terrestre para hacer de ella una +Aespertada, en el sentido antiguo de la pala$ra, una *erdadera +portadora de fuego luciferino,'

Ae los esc7ndalos al (1tasis, ella sigue siendo en #HNJ una de las m7s sinceras disc0pulas de esta +magia del rayo, )ue ha sido el origen de toda iniciaci%n'

+?o he aprendido para sa$er= he aprendido para ser,, declara, para afirmar la potencia del *i*ir m7gico so$re el mundo ilusorio de los )ue se dicen especialistas de lo Oculto'

a Internacional uciferina

Si para Magda 2eticia la e1periencia de las sectas fue un medio transitorio )ue le permit0a entender la +*erdadera soledad luciferina,, para otros Cy son legionesC la secta representa una microT organi/aci%n )ue refuer/a socialmente el resultado m7gico o$tenido con las pr7cticas rituales' 8ermite una acci%n directa en el tiempo de los hom$res, a la manera de un comando $ien entrenado'

JN

Estos +5omandos de lo Oculto, tienen, a *eces, o$6eti*os diferentes, pero presentan la particularidad del deseo de desencadenar el tiempo apocal0ptico necesario en la mutaci%n final' 2a acci%n pol0tica de algunos de estos grupos no se e1plica de otra forma: la aceleraci%n de este fin del ciclo y la preparaci%n de una elite oculta destinada al sacerdocio de la religi%n luciferina'

5uando se conoce las actuaciones de algunas de estas sectas y su influencia so$re el ta$lero de a6edre/ pol0tico, no se puede pensar en una figura ut%pica' E1iste, pues, una su$*ersi%n social +luciferina,, aun)ue no tenga nom$re, y un $uen n-mero de mo*imientos pol0ticos preparan, sin sa$erlo, la llegada de 2ucifer'

Esto es lo )ue *amos a intentar demostrar a lo largo de este cap0tulo so$re la +9nternacional 2uciferina,'

DEs (ste el tiempo de los +falsos profetas, del )ue ha$la la &i$liaE 8ara algunos, se trata en *erdad del tiempo de aut(nticos profetas, anta.o echados por el 6udeoTcristianismo, del retorno a la gran religi%n ol*idada por los hom$res'

El 4rden verde

+El tiempo de hacer una L"9O" SO29AA de todas nuestras sociedades ha llegado, el gran momento en )ue los hi6os y las hi6as de !iper$%rea le*anten la llama de los tiempos nue*os y del superhom$re di*ino, heredero del :rial y de la corona &oreal' Ae Sham$allah, la ciudad santa de Agartha, llega el mensa6e de los 8olares: IL"9OSO,,

Esta llamada, lan/ada en &ruselas en #HNK por +El Orden *erde,, con *istas a preparar el ad*enimiento de una +9nternacional 2uciferina, tu*o repercusiones de traspasaron largamente el mundo de lo Oculto'

Si tra/amos la l0nea su$terr7nea )ue part0a de &ruselas un d0a del a.o #HNK, asistiremos a curiosos encuentros, tanto ocultos como sociales, ligados entre s0 por el orden impenetra$le de 2ucifer: la

JJ

unificaci%n de las logias de o$ediencia luciferina, campos de entrenamiento de militantes neona/is, en alguna parte de los montes de Au*erne, reuniones ocultas en 8ar0s, calle de Assas, donde se encontra$a el mercenario M' 3' en cru/ada por Occidente y algunos amigos alrededor de una mesa giratoria= despu(s de la muerte de Qranco, la salida de un grupo de nost7lgicos *estidos de negro, de6ando su sede parisina= en el encuentro, en las afueras de Madrid, del mago 2%pe/ ega, entonces en el e1ilio, antiguo $ra/o derecho de Muan 8er%n y especialista de la magia se1ual''' Todo esto $a6o la $andera negra de 2ucifer, incluso si para algunos actores de este drama, este estandarte tiene a *eces otros colores'''

8ero *ol*amos al punto de partida de nuestra historia: la proclamaci%n de una carta para unir a las m7s importantes sociedades luciferinas: +2a :ran 2ogia del Arag%n representante de +El Orden *erde,, dirigido por el gran maestro ' 2'= +2a Qraternidad c(ltica,, +El orden ario,, +2os !i6os del Quego,, la +2uciferT:,, de 5olonia'''

8ara +El Orden *erde,, +es indispensa$le unir a todas las fuer/as polares y solares, antes de la era de Acuario y es preciso )ue el hom$re nue*o Cel superhom$reC est( dispuesto a tomar en su mano el destino de la humanidad, por)ue cuando haya llegado el momento m7s cr0tico de la edad negra, no ha$r7 m7s )ue un pue$lo portador de la llama: "OSOT OS' "os falta, pues, crear un orden de ca$alleros arios y formar una elite de Superiores detentados de los secretos )ue pose0an nuestros antepasados del 9mperio 8olar,'

8ara ' 2', gran maestro de +El Orden *erde,, llamado tam$i(n ' 2una, el nacimiento del #ombre galctico s%lo se puede hacer por una intensa preparaci%n, tanto social como m7gica' Aesde a)u0, la toma del poder pol0tico, )uim(rica a los o6os del hom$re de la calle, parece mostrarse e*identemente l%gica'

!ace algunos a.os, ' 2' me escri$i% personalmente con el fin de in*itarme a la gran asam$lea luciferina' "o respond0 a su carta por)ue, para m0, 2ucifer, el Angel 8rometeico, no pod0a descender al cora/%n de los pe)ue.os intereses personales para los )ue la iniciaci%n *erdadera no es m7s )ue una co$ertura literaria )ue transporta las armas, f0sicas, de otra su$*ersi%n'

JH

+Ae$emos luchar Cme escri$i%C contra el b!i6o del Arag%n negroR, comunistas, materialistas, tarados, etc'' para )ue *uel*a el tiempo de nuestra ra/a y su culto solar= y si nosotros lle*amos tam$i(n, )uerido hermano, el nom$re de la 9glesia de Mitra, en realidad *eneramos al :ran 2ug, pues 2ug ^ Mitra ^ a 5 Lucifer; el mismo portador de la llama $a6o di*ersos nom$res a tra*(s de las eras, 2ug es el de Acuario',

2ucifer ha *uelto $a6o el nom$re de 2ug, di*inidad del fuego para los antiguos 5eltas, y +El Orden *erde, declara$a la guerra a la humanidad ordinaria, al hom$re de todos los d0as, llamado en los +dossiers, secretos de la Orden, +humano tipo 99,, y esto en nom$re de un orden superior y racista, en el momento en )ue el disco solar flota$a so$re "Wrem$erg'

+!ist%ricamente Cafirma 2' creando su leyendaC yo fund( REl Orden *erdeR la noche del G de diciem$re de #HNS, con algunos intr(pidos simpati/antes' 2a Orden )ued% en la som$ra por ra/ones esot(ricas internas y no se hi/o p-$lico hasta el mes de septiem$re de #HN;' "os llegaron despu(s numerosas adhesiones de todas partes, y di*ersos mo*imientos celtasT$retones entraron en contacto con REl Orden *erdeR DBu( es REl Orden *erdeRE IEs la tradici%n luciferina de los 5eltas]' IEs tam$i(n el culto del dios solar MitraO I2a naturale/a )ue se le*anta contra las taras de la pseudoci*ili/aci%n y contra los falsos dogmas de las iglesias y de las religiones de imitaci%nO,

?, para concluir, en lengua celta: 8ar n<ou$e$)te te Iet me oarA (+ISi t- no sa$es, yo s(O,)

# E1iste una *erdadera su$*ersi%n luciferina, pero ella no defiende los intereses pol0ticos del hom$re no consciente de s0 mismo, del su$hom$re mental'

; El gran maestro de +El Orden *erde, ' 2' sigue una tradici%n a la )ue nosotros concedemos autenticidad, m7s all7 de las implicaciones pol0ticas o del contraste de pareceres' Se trata de la iniciaci%n de Mitra' Este mo*imiento es el -nico para perpetuar esta ense.an/a largo tiempo ol*idada, despu(s )ue el hom$re ha renunciado a la *isi%n prometeica'

El #F de mayo de #HNK, los representantes de di*ersas asociaciones luciferinas esta$an presentes en &ruselas, en el templo de +El Orden *erde,, con el fin de sellar la carta de unificaci%n de las

HS

+2egiones de Mitra, (grupo armado de +El Orden *erde,)' Aos muchachos monta$an guardia en una y otra parte del altar ritual'

So$re (ste, $rilla$a la llama del +padreTfuego,, el fuego +)ue no de$e apagarse 6am7s,' Entonces, ' 2ung, alias ' 2', tom% la pala$ra en el nom$re de las di*inidades )ue protegen el Orden: +IEn el nom$re de L"O )ue contiene el @, ;#, ; y el F, por las energ0as ! y S y del par Viril, en el nom$re de la sangre y del suelo y en el del padre fuego, )ue lo )ue se ha dicho a)u0 sea escrito y cumplido en los anales del tiempo y del espacio], Setu an TanA Setu an TanA Setu Tan -elnA, (+I!e a)u0 el fuego] I!e a)u0 el padre fuegoO I!e a)u0 el fuego de &el(nO,)

8erfectamente estructurado, +El Orden *erde, posee sus legiones para actuar en el tiempo de los hom$res, +2as 2egiones de Mitra,, cuyos ser*idores han sufrido la antigua iniciaci%n del dios solar Mitra'

8ara comprender $ien el ritual de iniciaci%n de los +soldados de Mitra,, es necesario sa$er )ue este antiguo culto ri*ali/%, hace mucho tiempo, con el cristianismo, al )ue incluso estu*o a punto de suplantar' A este respecto, se repite a menudo esta frase de en7n: +Si el cristianismo hu$iese sido detenido en su creencia por alguna enfermedad mortal, el mundo ha$r0a sido mitr7tico',

2as t(cnicas inici7ticas del culto, empleadas por los oficiales )ue manda$an las legiones romanas, permiten el dominio de s0 necesario a todo com$atiente, la superaci%n de las emociones humanas y, m7s all7, $ien seguro, el despertar al mundo m7gico, conocido por los iniciados, llamados +sacerdotes de Mitra,' 8ara los adeptos de +El Orden *erde,, Mitra y 2ucifer son una sola y misma di*inidad' Esta relaci%n no es ine1acta cuando se piensa )ue el toro, animal del sacrificio en los ritos mitr7ticos, es representado a *eces $a6o la apariencia del macho ca$r0o, $ien conocido por los sacerdotes de la magia negra'@

El rito de +itra-Lucifer

Tres o$6etos rituales caracteri/an toda*0a hoy el culto: la corona, )ue corresponde al sol, al poder m7gico= el martillo o garrote, )ue sim$oli/a la acti*idad creadora a escala humana= la efigie del toro

H#

o del macho ca$r0o, )ue representan la naturale/a *iril, la fertilidad' 8or la 6usta comprensi%n de estos o$6etos, el disc0pulo se ele*ar7, trascendiendo su naturale/a terrestre' El primer estadio, o grado del cuervo, significa la muerte del ne%fito y su resurrecci%n a una *ida nue*a m7s fuerte, m7s rica en potencia, m7s completa, m7s compacta en su manifestaci%n'

@ En la mitolog0a, el toro, montura de Venus Afrodita, toma a *eces el aspecto del macho ca$r0o, )ue posee los mismos atri$utos m7gicos: la energ0a se1ual y las facultades *itales propias de la reproducci%n, en el do$le plano mental y f0sico'

El candidato a la iniciaci%n desciende siete pelda.os para penetrar en un templo su$terr7neo tallado en una gruta natural' En las paredes de la sala se hallan colgados toda clase de o$6etos aterrori/antes )ue representan los m-ltiples aspectos del miedo al )ue el adepto de$er7 hacer frente' echa/ando todo conocimiento, pri*ado del sa$er )ue da la ilusi%n de la personalidad, ayunar7 tres d0as y tres noches, solo en este lugar, luchando contra su miedo y sus deseos' Al ca$o de tres d0as de purificaci%n, transcurrido este tiempo, ya es un +hermano, de la cofrad0a= todos sus la/os familiares se rompen para siempre, pues nada importar7 e1cepto la misi%n a )ue ser7 destinado y la adoraci%n constante a MitraT2ucifer'

2a ceremonia final tiene lugar entre el retum$ar de los tam$ores al pie del +Santo de los Santos,, cuando el gran sacerdote des*ela la imagen de la di*inidad: el macho ca$r0o luciferino portando entre sus cuernos la antorcha de los antiguos sa$$ats'

Lna de las cla*es del ritual es la su6eci%n f0sica )ue ense.a al disc0pulo el dominio so$re s0 mismo, )ue le permitir7 superarse cotidianamente, pero tam$i(n, si lo desea, dominar a los otros, los humanos del +tipo 99,, como los llama ' 2'

Esta sa$idur0a es posi$le, como en los rituales t7ntricos, por la des*iaci%n de la energ0a se1ual hacia las *0as ps0)uicas, seg-n el modelo de la pare6a 2uciferT2ilith' A diferencia de las organi/aciones luciferinas de car7cter orgi7stico, los +Soldados de Mitra, practican el control de los impulsos por el renunciamiento, pro*ocando la se1ualidad y recha/7ndola en el momento crucial, tra$a6ando mentalmente so$re la nue*a emoci%n nacida de este recha/o'

H;

Entonces, el ne%fito $e$e un poco de *ino en la copa ritual, indicando as0 el matrimonio interior con el elemento fuego' +8or este gesto, reconoce )ue este instrumento es el medio de llegar al (1tasis ritual )ue le pondr7 en contacto con los poderes superiores',

F 2a pala$ra cuervo *iene sin duda 8ersia de e1poner a los muertos para ( pasto de las a*es de rapi.a ("' del T' cor$eau en franc(s significa cuer*o y enterrador')

Aos largas hileras de iniciados se arrodillan en la cripta, al paso del ne%fito )ue a*an/a por el pasillo central para la ceremonia del pan'

Aos tro/os de pan seco son colocados so$re un tam$or seme6ante al tam$or ritual )ue $ate en sordina uno de los oficiantes' Antes, este pan ha sido e1puesto a los rayos del sol y, consumi(ndolo, el adepto se comunica con la energ0a solar'

Entonces, reci$e de $oca del gran sacerdote, el +santo y se.a,, )ue de$er7 repetir como un mantra: +!e comido en el tam$or y he $e$ido en el c0m$alo= he tomado el secreto de la religi%n', (8ara el escritor cristiano Maternus, esta antigua frase ha$r0a sido ense.ada a los mantri7ticos por +un demonio,') El candidato tiene derecho al t0tulo de +soldado,' Ln gran sacerdote tra/a so$re su frente un signo en forma de cru/, indicando )ue el adepto pertenece en cuerpo y alma a la di*inidad' Aespu(s se tiende hacia el iniciado una corona colocada en la punta de una espada' El responde diciendo: +MitraT2ucifer es mi -nica corona',

8ara pasar del grado de +soldado, al grado superior de +sacerdote,, el iniciado de$er7 com$atir f0sicamente contra muchos de sus hermanos no iniciados' "o es raro )ue, en el curso de estos com$ates, uno u otro de los ad*ersarios sea herido'K El iniciado *encedor es conducido a la cripta, en la )ue la cofrad0a le espera' El gran sacerdote, como en el pasado, le estuca la frente con miel y le confiere el t0tulo de +2e%n,' Es entonces mon6e, sacerdote, y las pr7cticas -ltimas le ser7n re*eT ladas' G

El castigo de los dioses

H@

Mulius E*ola, el fil%sofo italiano conocedor del pensamiento prometeico, afirma$a )ue, por encima de las pol(micas raciales )ue agita$an a numerosos mo*imientos tradicionalistas, para (l s%lo e1ist0a la ra/a mental de los +Aespertados,' Esta teor0a no llega a ser totalmente la de +El Orden *erde,, cuyo racismo se e1presa a$iertamente' ' 2' declara sin am$igWedad: +2a pure/a de la sangre y de las costum$res es una de las cosas a defender, pues la sangre $iol%gica puede influir en el comportamiento de un indi*iduo= es preciso admitir )ue los cromosomas de un ario difieren de los de un $ant-''',

K 5uando el emperador 5ommode fue iniciado en este grado, uno de los participantes muri% realmente, cuando se supon0a )ue no i$a a hacer m7s )ue un gesto sim$%lico'

G El grado de +2e%n, de Mitra no puede ser conferido m7s )ue cuando el sol ocupa el signo /odiacal de 2eo (;# de 6ulioT;# de agosto), en el mes persa de Asad'

2os adeptos de +El Orden *erde, son escogidos en funci%n de su pure/a racial, pero puede ocurrir )ue la polic0a secreta del mo*imiento descu$ra mucho m7s tarde las particularidades (tnicas de alguno de sus miem$ros' Aespu(s, tras un simulacro de proceso, la e1clusi%n se hace e*idente, seguida del anatema oculto promulgado por el gran maestro'

"os hemos referido, en el cap0tulo dedicado a MagdaT2eticia, a la e1istencia de ' 8', disc0pulo fiel del maestro ' 2'''' Su fidelidad fue puesta en duda el d0a )ue en +El Orden Verde, se interrog% so$re su pure/a racial' Ln dossier, al )ue yo he podido tener acceso, circul% en el seno de numerosas organi/aciones' !e a)u0 la traducci%n de uno de los documentos, )ue da cuenta del espiona6e oculto dirigido por ' 2ug al gran maestro de una orden hermana: + oland 8' es un pro$lema' 9n*ierte algunas ense.an/as arias e hiper$%reas en pro*echo de las doctrinas R6udeoT cristianasR, es m7s, predica a *eces una ense.an/a m7gica a$solutamente falsa * fuera de las *0as legales de la :ran Trasmisi%n m7gica uni*ersal''' DEsto *iene de )ue oland 8' no es un puro hiper$%reo (su madre es 7ra$e)E "o hace falta decir )ue todo lo a)u0 escrito es a$solutamente secreto y confidencial de :' M' a :' M' (gran maestro)',

HF

Estos m(todos nos interesan por *arios moti*os' "os los encontraremos $a6o los mismos mecanismos cuando ha$lemos de implicaciones pol0ticas' DBu( son las +*0as legales de la :ran Transmisi%n m7gica uni*ersal, para ' 2ug, sino el prete1to luciferino )ue le permite eludir la farsaE 8ero la farsa es peligrosa y *eremos )ue puede tomar los aspectos m7s sorprendentes en el seno mismo de +El Orden *erde, N'

El documento de ' 8' con un acta de acusaci%n de espiona6e, hasta su l%gica conclusi%n: la e1clusi%n del adepto y su condena a +muerte,' 2legado recientemente a &(lgica (#HNF)' oland 8' Cescri$e ' 2ugC no ha intentado tomar contacto conmigo, como le o$liga el reglamento interno de la Orden' Se ha instalado en casa de uno de los representantes de la 2ogia central y ha registrado su correspondencia para descu$rir en ella las cartas de :wenacl, em$a6ador de la RQraternidad celta]], pr%1ima a REl Orden *erdeR' Te recuerdo )ue oland 8' fue, en el pasado, miem$ro de numerosas sociedades arias, )ue de$i% a$andonar siempre en mala armon0a' !e ordenado a los responsa$les de unas cincuenta organi/aciones, )ue son nuestras aliadas, )ue me hagan un dossier so$re oland 8' Es m7s, nuestro despacho de 8ar0s est7 so$re la pista, )uiero deciros )ue no ol*idaremos nada' Aesconfiad de oland 8' pero de6adle hacer durante alg-n tiempo= por entonces ya sa$r( quin es y si tiene poderes ocultos, entonces tomaremos las medidas )ue sean necesarias, ya f0sicamente, ya m7gicamente, con la ayuda del Verde negati*o',

N 2a sinceridad de ' 2' no ofrece duda, pero nosotros pensamos, como E*ola, )ue la *erdadera ra/a no es $iol%gica sino mental'

El arma m7gica de la Orden, el ayo *erde, puede ser*ir para la iniciaci%n, gracias al Verde positi*o, o para la destrucci%n, por medio de lo )ue los sacerdotes del mo*imiento llaman el +Verde negati*o,'

El $olet0n interior de la Orden es claro a este respecto: +2o hemos empleado ya para castigar a los disidentes' Este do$le rayo pro*iene de una runia, la runia de la *ida y de la muerte, )ue e1ist0a V9V9E"TE en un $os)ue de la alta campi.a lie6ana' Este poder es mucho m7s )ue un s0m$olo: est7 V9VO''' 8ertenece a los secretos esenciales )ue los humanos tipo 99 no sospechan ni en sus sue.os m7s locos',

HK

oland 8' fue e1cluido de +El Orden *erde, $a6o el acta de acusaci%n siguiente, impresa en el $olet0n del mo*imiento: +Espiona6e a sueldo del 6udaismo,' Tal Hestern m7gico puede parecer risi$le''' 8ero, a otros ni*eles, la apuesta se hace m7s seria y +2a 9nternacional luciferina, no tiene nada de infantil cuando pasa a la acci%n en la calle, en los m0tines pol0ticos= cuando amontona stoc4s de armas )ue *erdaderamente pueden matar y )ue no son las pistolillas $rillantes de los sue.os infantiles' 2a muerte e1iste' ? el poder m7gico multiplicado por el poder pol0tico mancha a menudo de sangre la primera p7gina de nuestros peri%dicos, sin )ue podamos dudarlo' ?, por tanto, escuchad la historia de esta su$*ersi%n oculta'

2a historia de la )ue ha$laremos no se ha desarrollado en los anales ocultos del pasado, sino recientemente= tiene lugar hoy, cuando estoy escri$iendo estas l0neas'

Los 'comandos del diablo)

Mi tentati*a de reha$ilitaci%n del luciferismo puede e1plicarse por la desmitificaci%n de ciertas organi/aciones +sat7nicas, )ue nada tienen )ue *er con la aristocracia mental de la superaci%n del s0, con la *erdadera ascesis luciferina'

5omo escri$0a en una re*ista esot(ricaJ, tomando como e6emplo al na/ismo, )ue un autor moderno relaciona$a con 2uciferH:

+2ucifer (2L>TQE ), el 8ortador de la 2u/, es la encarnaci%n de la magia del fuego, de tipo prometeico, )ue no tiene liada )ue *er con la des*iaci%n Rsat7nicaR del na/ismo' Es )uerer confundir el 7guila con el carro.ero' ? hacer de 8rometeo, el 2adr%n del Quego, un fantoche *uelto hacia unas cum$res )ue no alcan/ar7 6am7s',

8ero e1iste la des*iaci%n m7gica de los errores cometidos por personalidades tentadas ante la *oluntad del poder personal'

HG

Esto fue lo )ue mo*i% a M' &', entonces dirigente del mo*imiento +2os !i6os del Quego, y firmante de la carta de +2a 9nternacional luciferina,'

8ara los inspectores de los 9nformes generales del 8uyTdeTAdme +2os !i6os del fuego, conta$an con los maestros doctrinarios de numerosas organi/aciones de e1trema derecha'

2a iniciaci%n no se detiene en la conferencia o en la mesa redonda so$re +los or0genes mitol%gicos de Occidente, o so$re la +manera de *encer el miedo,''' 2a iniciaci%n, al menos la pseudoT iniciaci%n, tiene tam$i(n lugar so$re el terreno, cerca del campo de entrenamiento militar de 2a Qontaine du &ergerni, a unos die/ 4il%metros de 5lermontTQerrand'

En este lugar reser*ado, inaccesi$le para el simple turista o para el dominguero, se reunieron a lo largo del *erano de #HNK una treintena de 6%*enes )ue lle*a$an alam$radas y cadenas, porras y estacas en la mano, a fin de sufrir un entrenamiento digno de los comandos militares' Airigido por antiguos mercenarios paracaidistas, este grupo se prepara$a para la guerrilla ur$ana, para el nue*o tiempo m7gico anunciado por los +!i6os del Quego,, presentes en el terreno'

5amisa a/ul y casco espartano, M' &' y sus adeptos esta$an all0 para +despertar en cada militante el alma antigua y prometiera del 9mperio polar,''' Este discurso, id(ntico al )ue el +Orden *erde, dirig0a a sus +2egiones de Mitra,, se traduc0a en actos precisos en el curso de los rituales guerreros' 8or e6emplo, antes del entrenamiento, las estacas ()ue sir*ieron a los militantes del +Orden nue*o, en la Mutualidad) eran marcadas m7gicamente para el com$ate con la ayuda de la sangre de cada militante' Esta in*ocaci%n +luciferina, no era para ofender a los nost7lgicos del na/ismo, e$rios de un lirismo guerrero anacr%nico' Tres figuras r-nicas aparec0an constantemente so$re las armas de entrenamiento' Od0n, el 5om$ate y el 8oder, tra/ados con la sangre en el lugar preciso en )ue la mano aprieta el mango del arma'

J 2]Autre Monde, Le maga=ine de K<trange, n-m' ##'

H Andr( &rissaud: Los agentes de Lucifer.

HN

En el curso de este *erano de #HNK, los dirigentes del mo*imiento +2os !i6os del fuego, cometieron un error: dar conferencias p-$licas so$re la tradici%n m7gica' En esos d0as, los moT *imientos e1tremistas de i/)uierda encontraron la relaci%n e1istente entre este mo*imiento * las organi/aciones de e1trema derecha'

8ara M' 5' &', l0der de la i/)uierda occitana: +2os e!i6os del QuegoR representan un peligro m7s importante para nosotros )ue los militantes pro*enientes del desaparecido eOrden "ue*oR' Este peligro es el de la propagaci%n de una ideolog0a mort0fera pero inteligente, a #a cual numerosos 6%*enes idealistas pueden responder',

Aeclaraci%n de guerra, listas negras, acciones de noche''' "ada le falta a esta guerra de la som$ra, )ue opone al mo*imiento luciferino y a las organi/aciones de e1trema i/)uierda' En la sede de la Orden, calle de :r(goireTdeTTours, tras la fachada adornada por un gigantesco macho ca$r0o de o6os iluminados por antorchas, los disc0pulos de 2ucifer *igilan cada noche, acechando a cada instante la claridad amarilla de un co4tail incendiario'

Este per0odo de acciones pol0ticas, termin% con la detenci%n de los +!i6os del Quego, por +tenencia il0cita de armas,' En efecto, se descu$ri% en la calle :r(goireTdeTTous todo un arsenal, compuesto por una cara$ina ;; largo rifle, un fusil de ca.ones recortados, un re*%l*er N,GK''' sin ha$lar de los pu.ales de la Orden, los co4teles Moloto*, los cascos negros y las $arras de acero amontonadas en el armario'

Algunos meses m7s tarde se encuentra a +2os !i6os del Quego, en la facultad de Assas de 8ar0s'

Este mismo a.o, el grupo oculto, )ue se mo*0a en el marco de +la 9nternacional luciferina,, llega a &ruselas para una reuni%n mantenida en secreto' A su regreso, entra en contacto con el mo*imiento cultural : E8, a*an/adilla intelectual de la "ue*a Aerecha' 2os o$6eti*os de estas dos organi/aciones se funden en numerosos puntos: destrucci%n de los *alores 6udeoTcristianos, renacimiento del antiguo paganismo C-nica religi%n del hom$re occidentalC, ascesis indi*idual por la superaci%n del s0'

HJ

2as leyes del mundo m7gico han mortificado siempre al conformismo, ya sea pol0tico o religioso= as0, cuando los representantes del : E8 comprendieron cu7les eran *erdaderamente las ense.an/as profesadas por +2a 9nternacional luciferina, dieron marcha atr7s, prohi$iendo definiti*amente la entrada en su sede a los miem$ros de +2os !i6os del Quego,' 9das y *enidas misteriosas, constantes, entre &ruselas, 5olonia y 8ar0s''' los luciferinos prepara$an en la som$ra los acuerdos secretos )ue i$an a firmar en Madrid, con 2%pe/ ega, mago y antiguo ministro de Muan 8er%n'

A la muerte de Qranco, +2a 9nternacional, en*i% a dos de sus dirigentes a Espa.a para la +-ltima gran fiesta m0tica de Occidente,, como anuncia$a el : E8'

"ada se ha filtrado de estos acuerdos, e1cepto )ue una agrupaci%n ocultista espa.ola se despla/% y se cit% en 5olonia, en el curso del a.o #HNG' 5uriosamente, esta es la fecha en )ue +El Orden Verde, fue disuelto y pas% a la som$ra $a6o otro nom$re (el misterio, a este respecto, es a$soluto)'

Aesde #HNK, los o$6eti*os financieros de +2a 9nternacional 2uciferina, no han sido atendidos siempre, a pesar de *agas tentati*as de #old)up, affaire )ue Marie 8ro*ins cit% en su cap0tulo de +El mundo luciferino,'

8ara algunos informadores, los acuerdos con Espa.a ten0an como fin inmediato poner a flote las arcas de +2a 9nternacional,' 9gnorando todo este e1tra.o circuito pol0ticoToculto, un diario anunci% )ue una parte del famoso +ro$o de los poceros, ha$0a aterri/ado en la calle de la 8ompe, en la sede del mo*imiento : E8 (no insistiremos m7s so$re estas opiniones tan s%rdidas como gratuitas)'

El renacimiento pol0tico de las organi/aciones luciferinas es una e*idencia al alcance de todas las miradas= es preciso simplemente sa$er leer' 8ara el mo*imiento c(ltico de Qierre 2', del )ue +El Orden Verde, se hace eco en su $olet0n interior, el por*enir humano no es posi$le m7s )ue en armon0a con las leyes fundamentales del uni*erso y, por tanto, se de$er hacer profundas reformas socioTpol0ticas'

8ara la reali/aci%n de este o$6eti*o, 8' 2' cre% en #HNN el +8artido personalista,, cuyos affiches de propaganda se pueden *er so$re la mayor parte de los muros de 8ar0s' &a6o a e1tra.a consigna +8'

HH

8' JH,, esta organi/aci%n anuncia$a la independencia del indi*iduo y de la regi%n, en el seno de una Europa federal (+El :auchismo galo,)'

IEsta primera fase estrat(gica ya esta$a en el programa de +El Orden Verde, ante la era del renacimiento luciferino, pre*ista 6ustamente para el a.o #HJHO

8ara los tradicionalistas, cuando las sociedades econ%micas se hayan hundido, )uedar7n solamente los *alores ocultos, )ue se di*idir7n la supremac0a del :lo$o''' Entonces el hom$re de$er7 escoger entre el 5amino luciferino y los 5aminos m0sticos'

Ser7 a tra*(s de numerosos des%rdenes, de agitaciones *iolentas, de tentati*as m7gicas desca$elladas, como la a*entura oculta, aparentemente in*ia$le, har7 llegar el gran d0a de los pioneros de la "ue*a Era, la ra/a mental de la )ue ha$la$a Mulius E*ola, a)uel )ue os% mirar al +sol de cara,'

Entonces, el +pe)ue.o hom$re,, a)uel )ue se aferra toda*0a al igualitarismo, a la c7lida promiscuidad, a los delirios gen(ticos )ue aseguran la ra/a )ue muere, a su min-scula *oluntad de poder= este +pe)ue.o hom$re, no ser7 m7s )ue un sue.o sin importancia, una som$ra )ue pasa, pri*ado de la no$le/a interior )ue tendr7 el hom$re futuro' En la ense.an/a luciferina se afirma )ue +el rayo preser*ar7 solamente a )uienes se le aseme6en,'

+El Orden de la Te$aida, +2a 9nternacional luciferina, al amparo del mago de M'

5uando la polic0a 6udicial de Met/ intercept% la correspondencia pri*ada reci$ida por el mago de M', se encontr% con la sorpresa de descu$rir una carta sellada )ue hac0a referencia a +2os hi6os del QuegoTVo/ Lltima,''' seguida de una direcci%n postal' El nom$re de este mo*imiento no era desconocido para los ser*icios de la polic0a, desde su cone1i%n con 5harles Manson re*elada por la polic0a de los Angeles'

#SS

Aespu(s de dos meses de ha$er sido reci$ido, el correo fue remitido a su destinatario, M' :', alias Swami Mat4ormano, m7s conocido $a6o el nom$re de +mago de M',' 5uando el mago tu*o conocimiento de estos documentos, o$ser*% )ue una parte del te1to ha$0a sido su$rayado en ro6o por M' "', 6ue/ de instrucci%n' All0, se pod0a leer: +!a/te criminal si fuera necesario= tienes en ti la in*ulnera$ilidad de los dioses, la inocencia del 8erfecto en un cuerpo nue*o''' As0 podremos resplandecer en todo nuestro cuerpo',

5on la censura de esta carta, el 6ue/ "' se.ala$a al mago de M' )ue la hip%tesis del crimen pod0a *ol*erse contra (l'

D8ero a )u( +crimen, se refer0aE''' 8ara comprender esto, es preciso remontarse *arios a.os atr7s y recordar, a grandes rasgos, el caso 6udicial del )ue la prensa se hi/o eco en el a.o #HGJ: el secuestro de dos hi6os del mago por una secta ri*al'

Seg-n las declaraciones del mago a los ser*icios policiales, este secuestro ten0a por *erdadero o$6eti*o conseguir una serie de estatuillas dotadas con la pala$ra #S'

#S Ver a este respecto la o$ra de o$ert 5harrou1: *l libro de los maestros del mundo, ediciones ' 2affont, en la colecci%n b2os enigmas del uni*ersoU, y, especialmente, el cap0tulo dedicado a Swami y a su us#ramla de M'

Estas estatuillas, entroni/adas en el templo su$terr7neo del as#ram del mago deT M', ten0an el poder de profeti/ar, gracias a las t(cnicas m7gicas empleadas por +El Orden de la Te$aida,, so$re la cual reina$a M' :', alias Mat4ormano'

Todo comen/% de la manera siguiente: la llegada a M', en la tran)uila ciudad de MeurtheTetT Moselle, de una de las m7s importantes sociedades secretas del mundo: la cofrad0a china de !ongs= su insistencia por o$tener las famosas estatuillas parlantes, la negati*a del mago= dos disparos de re*%l*er estallando en la noche, un cache negro )ue huye lle*ando a $ordo a los dos hi6os del mago, una tarde de no*iem$re de #HGJ' Al d0a siguiente, este e1tra.o episodio oculto esta$a en la primera p7gina de todos los peri%dicos'

#S#

Tras algunos meses de in*estigaci%n, los inspectores de polic0a, a menudo desconcertados por este mundo de magia y de las sectas, *en0an a parar en tres hip%tesis posi$les: el secuestro por los !ongs, tal como ha$0an afirmado los miem$ros de +El Orden de la Te$aida,= un rapto pu$licitario, montado por el mismo mago= el crimen ritual, despu(s de ha$er descu$ierto el templo su$terr7neo de M', dedicado a 3ali, la di*inidad sanguinaria de la antigua 9ndia, la mu6er *ampiro de*oradora de ni.os, pintada so$re las paredes con los rasgos de la gran sacerdotisa Alf(ola, esposa del Swami Mat4ormano'

Mientras dur% la in*estigaci%n, el mago tu*o la oportunidad de dirigirse al p-$lico por medio de la prensa, la radio y la tele*isi%n'

Se recuerda su aparici%n en el $alc%n de su as#ram, ante los ingenuos fan7ticos )ue se api.a$an en la pla/a, a la espera de un +milagro,, de un fen%meno e1traordinario' El mago afirm%, cuando se encontra$a ante los periodistas, el sentido de su misi%n oculta, su lucha contra los !ongs, sociedad secreta )ue ha$0a llegado de Qormosa para raptarle a sus hi6os' Seg-n para )ui(n, el mago era a la *e/ el maestro de una ciencia )ue intriga$a y el hom$re mutilado en su amor de padre' Termin% su discurso con una larga $endici%n, como la de un papa, y la gente se puso a aplaudir *iolentamente, con gran sorpresa de los inspectores y de los periodistas presentes'

Al d0a siguiente un periodista de la agencia QranceT8resse, se despert% con marcas sangrantes en la espalda: +2a marca del Aia$lo,, di6o (l''' 2os peri%dicos se apoderaron de la an(cdota, * no hu$o ninguna duda de )ue la magia e1ist0a en M'

Al margen del caso 6udicial, )ue todo el mundo puede encontrar en los peri%dicos de la (poca, he podido tener acceso personalmente a la correspondencia mantenida entre +2os !i6os del Quego, y +El Orden de la Te$aida,' Estas cartas manuscritas por el mago de M', esclarecen estos misteriosos hechos )ue se saldaron, por falta de prue$as, con un +no ha lugar,' Estudiando los e1tractos m7s nota$les y m7s so$resalientes de esta correspondencia, se perci$e la importancia de +2a 9nternacioT nal 2uciferina, en este affaire y se descu$re )ue la hip%tesis del +crimen ritual, no carece de fundamento y )ue la acci%n m7gica de estas sectas ha podido permitir la li$ertad del mago'

#S;

Aespu(s del secuestro, desamparada, +El Orden de la Te$aida, fue llamada por +2a 9nternacional 2uciferina, por medio de +2os !i6os del Quego,' +2a 9nternacional, acept% ayudar a este grupo hermano' El mago de M' respondi% a los dignatarios de la Orden con la carta siguiente: +!e tenido acceso, con mi esposa, a ciertos Rpiratas del EterR, especialmente en la fecha del secuestro de no*iem$re de #HGJ' DM7s *ale )ue todo parasitismo sea e1cluido, no es as0E Vosotros no me ha$l7is de la pr7ctica (f0sica tam$i(n) de la R5adena magn(tica *i*ienteR de los arios adeptos, )ue personalmente me parece necesaria' Vosotros] me ha$l7is de estatuillas hind-es'

2a polic0a recuper% una )ue no manifesta$a or7culos, pero )ue emit0a, muy audi$lemente para todos, un RticTtacR especial' Esto, desde el momento en )ue nuestra asam$lea se reun0a, para meditar, en A' 2a estatuilla esta$a em$utida en un ensam$la6e geom(trico, con un &uda pro*isto de una estrella en la frente' Espero )ue la R!idra negraR me de*uel*a esta estatuilla dentro de poco''' Buisiera ofrec(rosla= pues s%lo una agrupaci%n *erdaderamente representati*a de Tule puede sal*arme, con mi esposa, adepta, de las repercusiones de un drama inici7tico inaudito' "osotros y tam$i(n nuestra R5onstelaci%n familiar de hi6os s#ivaitas separadosR' Todo ha sido preparado para arruinarnos, y nuestra inocencia no est7 toda*0a suficientemente demostrada' 5on el Rarsenal de defensaR (O), espero estar $ien defendido, ocultamente, por un grupo RAcuarioR como el *uestro, con el )ue me identificar0a en RcuerpoTcora/%nTalmaTesp0rituR y al )ue ayudar0a con todos los medios de )ue pueda disponer' uego a *uestra organi/aci%n A5TLA59O" V9VA y poderosa, )ue me ayude a salir del atolladero 6udicial',

Aesde entonces, +2a 9nternacional, se puso en acci%n, los rituales ocultos se sucedieron en los templos de 8ar0s, de &ruselas, de 5olonia''' D"o ha$laron los diarios de la e1tra.a *isita de una pare6a de alemanes a M', al as#ram del mago, cuando esta$a en li$ertad condicionalE''' El intercam$io m7gico entre UEl Orden de la Te$aidaU y +2a 9nternacional 2uciferina, se precisa en la correspondencia secreta )ue liga frecuentemente a las dos organi/aciones' Tras su puesta en li$ertad condicional, el mago de M' se dirigi% a sus defensores ocultos en estos t(rminos: +!a$0a anunciado )ue mi -nica li$eraci%n posi$le s%lo podr0a efectuarse el ;F de diciem$re de un a.o dif0cil de definir,' A.ad0a: RSaldr( un d0a de "a*idad' Esa tarde, mi po$re esposa perseguida y yo su$iremos a un tren' 2le*ar(, entonces, una enorme maleta y, en seguida, el tren arrancar7'R ? $ien, )ueridos hermanos, esto se ha cumplido el d0a ;F de diciem$re de #HNS' Ese mismo d0a, nos reunimos para cele$rarlo en 8ar0s' ? es )ue era el d0a' Aun)ue el 6ue/ "', ad*ertido, ha$0a ordenado a la $rigada de gendarmer0a de VicTsurTSeille )ue nos arrestara' DMoti*oE 2a salida del hospital psi)ui7trico sin

#S@

pre*ia consulta a las autoridades 6udiciales' ?o os agrade/co esta ayuda oculta' Os he reci$ido perfectamente, aun)ue de manera oscura: proyecciones al ni*el del cha4ra frontal, por las ma.anas, y adem7s algunos mensa6es mal identificados' As0, este domingo hemos reci$ido un mensa6e nue*o pro*eniente de los RAmigos de <oun <oumiR' 2a cifra #SS esta$a gra$ada so$re una cor$ata, )ue todos los miem$ros de este grupo oculto lle*a$an' En otra ocasi%n, nos lleg% un mensa6e concerniente al uso de una rosa )ue un tal Miguel ha$0a sustituido por otra cosa' "o puedo ser, por el momento y por carta, m7s preciso' "o o$stante, <oumi es un nom$re nue*o para nosotros' 9gnoro si pertenece al nom$re oculto de alguno de nuestros hermanos, o si es el *uestro' Otra precisi%n -til: Si*a se me aparec0a en *isiones, por re*ulsi%n ocular por encima del cha4ra frontal, casi -nicamente en la primera fase de su dan/a c%smica' I"ue*a era inici7tica a emprender, puesO DBu( os parece a *osotrosE''',

En otra carta, el mago ofrece su as#ram de M' a otro de los grupos de +2a 9nternacional,' Escri$e de la manera siguiente: +IEl *erdadero lugar donde ha *i*ido el eyTSol, Vau$7n (est7 compro$ado), as0 como los adeptos de la famosa escuela de 8ortT oyal] DSa$0ais )ue las *entanas de este antiguo la/areto, despu(s hecho hospital, est7n todas pro*istas de una lla*e, de piedra de canter0a, y )ue so$re ellas fueron esculpidas, en relie*e, una rosa tallada por los constructores rosaT cru/E D"o de$e, pues, )uedar este lugar al ser*icio de las fuer/as de la lu/ y, ante todo, de las 6erar)u0as de TuleE''',

Tras la indicaci%n +ha/te criminal si lo crees necesario,, el Swami Mat4ormano respondi%: +S%lo la acci%n preconi/ada puede, en realidad y no en virtualidad (su$rayado en la carta), acelerar la reanimaci%nT, el otro ciclo''' y li$erar a los hermanos principiantes, actualmente seducidos por la llamada de Tule' Ln *erdadero peligro )ue hay )ue conocer y )ue no de$emos ol*idar''',

8ero +2a 9nternacional 2uciferina, no se mo*i% con la rapide/ )ue hu$iese deseado el mago' Este, respondi% *iolentamente a la organi/aci%n con una nue*a carta: +El 6ue/ "', muy 6o*en a-n, se comporta con nosotros m7s cruelmente )ue el 6ue/ 8ascal cara a cara con el notario 2eroy' Aictadura policial de la 6usticia' DAec0s )ue los d0as de esta especie animal )ue ha traicionado la 5lara Visi%n est7n contadosE DEn realidad o en *irtualidadE 2o cierto es )ue estoy lleno de $uena *oluntad y )ue desear0a *er el Rcentro TuleR testificando ahora, en acta, al menos una parte de su poder',

#SF

"o se sa$e nada de las acti*idades de +2a 9nternacional, durante las in*estigaciones 6udiciales, de las medidas tomadas para des*iar el curso normal de la 6usticia''' 8ero lo )ue no parece es )ue los adeptos del famoso +5entro Tule, respondieran, en acta, a las insistencias Swami Mat4ormano'

El caso concluy% con el +no ha lugar, esperado por el mago, pero los ni.os 6am7s fueron encontrados' En 6ulio de #HN;, M' :' *ol*i% a la pla/a de 5ontrescarpe en 8ar0s, para comen/ar all0 un ayuno de ochenta y seis horas ininterrumpidas' +Ayuno total, sin dormir, declar% a la prensa, por la li$ertad de mis hi6os, detenidos por los !ongs''', As0 *ol*0a a aparecer el espectro de la sociedad secreta de los !ongs' 8ero los dioses in*ocados no respondieron' 8ara la 6usticia francesa, las *0ctimas de# secuestro pudiera ser )ue no hu$iesen e1istido 6am7s'

0corpio 6ising: el .7tasis # la violencia

8ara 3enneth, disc0pulo del mago Alesteir 5rowley, underground y *ocal de la *anguardia californiana, e1iste una corriente +luciferina, en el seno de las $andas motori/adas llamadas +!ell]s Angels, (Angeles del 9nfierno)' En Scorpio rising, un cortometra6e so$re los +Angeles, de la costa oeste de los Estados Lnidos, se hi/o una demostraci%n magistral del ritual del cuero ofrecido a las di*inidades del infierno, donde los $ru6os de hoy d0a cam$ian la esco$a tradicional por las +!arley Aa*idson,'

Ae San Qrancisco a Oa4land, de 2os Angeles a San Aiego, los +nue*os paganos, lan/an sus tri$us a la $-s)ueda de un (1tasis ol*idado, como en los tiempos de las antiguas in*asiones' All0, muy le6os, entre la $ruma a/ulada de los gases de escape, el grupo se confunde con el hori/onte de la carretera''' 5a$ello cayendo so$re la nuca, cascos, em$utidos en sus ca/adoras de cuero en las )ue se estampan las insignias del Aia$lo= seguros del terror )ue inspiran= a6ustando con amor y pasi%n los dep%sitos de sus m7)uinas, recuerdan a la americen Hay of Life )ue el tiempo del Apocalipsis ha llegado'

En los su$ur$ios de 2os Angeles, la +tri$u, de los +Escorpiones, consagra hi6as y m7)uinas a Sat7n, +el 7ngel del cuero y de las llamas, *enido de los a$ismos,''' 2os rituales, acompa.ados por el resplandor de los faros de las grandes cilindradas, no tienen m7s )ue un fin: *encer el miedo,

#SK

culti*ar la audacia, hacer del +hermano,, del brot#er, un lo$o intr(pido )ue no tiem$le 6am7s' 8ara los soci%logos americanos +son, en realidad, impotentes, pues su *irilidad comien/a y termina a la altura de las $otas,' +El poder de las !arleyTAa*idson esconde la impotencia de )uienes las montan''', 8uede )ue este sea el Aia$lo al )ue +los Escorpiones, dedican sus locas y sal*a6es escapatorias' 8ara ellos, las consideraciones psicoanal0ticas tienen la impotencia del lengua6e )ue *iene a compensar la p(rdida del instinto primiti*o, el refle6o m7gico original )ue, a *eces, tiene #a cara de la *iolencia'

"o se puede ha$lar, por tanto, de rituales tradicionales, en el sentido en )ue esta pala$ra es entendida' 8ara los +Angeles,, el ritual es so$re todo una manera de estar en relaci%n directa con sus s0m$olos' Esta rituali/aci%n del comportamiento se hace siempre en el primer grado, el s0m$olo real/a siempre la idea m0tica )ue uno tiene de s0 mismo' 8ara este satanismo teatral, )ue no merece el t(rmino de +luciferismo,, los dioses no e1isten m7s )ue en la medida en )ue les permite la in*ocaci%n'''

2a in*ocaci%n a Sat7n interesa mucho m7s a la Am(rica media )ue a los sacerdotes de las grandes religiones con*encionales= en este sentido, m7s )ue una in*ocaci%n al Aia$lo, su$entendido siempre, para el hom$re de la calle, son oscuras pr7cticas )ue sir*en a la hegemon0a del mal' El satanismo de los +Angeles, no se e1plica de otra forma' 2a *isi%n de estas hordas circulando por las autopistas americanas e*oca las grandes migraciones sal*a6es de los pue$los llegados del "orte y s%lo esta correspondencia mitol%gica puede despertar la tentati*a de una *uelta, de la nostalgia de los or0genes'

Qalta, en este carna*al de la forma, en esta fiesta del (1tasis y la *iolencia, una rigide/, una estructura mental )ue no se puede encontrar m7s )ue en un aprendi/a6e m7gico aut(ntico= por muy pro*ocador )ue sea'

"o es la *iolencia ni el e1tremismo de las prue$as f0sicas )ue se imponen los +7ngeles,, lo )ue puede sorprender, sino m7s $ien la, ausencia de lucide/ interior, el recha/o de una $-s)ueda de superaci%n emocional, la ignorancia de los poderes ps0)uicos del indi*iduo' Si e1iste alg-n tipo de +magia, en los +!ell]s Angels,, (sta puede ser, en rigor, la apro1imaci%n al teatro antiguo, al

#SG

sa$$at o al psicodrama' 2a etapa de la +horda sal*a6e, a la $-s)ueda del cora6e, se parece a lo )ue se llama el 5aos en los ritos de la alta magia''' 8ero falta un canal para la difusi%n de las energ0as'

:eorge Annear cuenta los ritos de +!ell`s Angels, tal y como los ha conocido, cerca de 2os Angeles: +El $autismo era para una docena de eMamasR, a)uellas )ue en la $anda sir*en para todo el mundo= era su primer gran cam$io' 5uando la noche esta$a completamente cerrada, cogimos lentamente nuestros RcacharrosR y dirigimos sus faros hacia un gran paseo de hier$a, en el centro del cual se presentaron las die/ Rno*atasR' Ante ellas, cincuenta de nosotros mont7$amos la moto' A un gesto de nuestro 6efe, die/ de los nuestros a*an/aron muy despacio, con un cuchillo en la mano' 5ortaron las com$inaciones de cuero de las chicas' Ellas se acostaron so$re la espalda, a cinco metros unas de otras' El gran rodeo i$a a comen/ar''' En seguida, el claro del $os)ue entero reson% con el ruido de los cincuenta motores de !arley= y el m7s fant7stico, el m7s peligroso de los slaloms motori/ados comen/% $a6o los 7r$oles' 2os Angeles presentaron $arriles de cer*e/a preparada con coca0na a los cuatro puntos cardinales, in*ocando a 2ucifer, el Angel Rpuro y duroR, a)uel )ue lle*a Rel cuero y la llama,' Aespu(s, medio $orrachos de alcohol y de droga, se lan/aron so$re sus m7)uinas' 2as chicas *e0an los $%lidos pasar so$re ellas, ro/ar sus $ra/os, piernas y caderas, sin )ue pudiesen es$o/ar el menor gesto de defensa' Ln patina/o, un ligero dese)uili$rio no pre*isto, pod0a serles fatal' 2as die/ $auti/adas, ofrecidas a Sat7n reencarnado en el diosTmoto, no ten0an m7s )ue un deseo Cuna de ellas me lo confes% m7s tardeC: )ue estas enormes ruedas entrasen en su carne, )ue estos tu$os de escape incandescentes les marcasen al ro6o *i*o, )ue estos hom$resTmotos, estas motosThom$res, les hiciesen el amor r7pidamente, muy deprisa''' una especie de apro1imaci%n inconsciente a la muerte, a las regiones secretas de la muerte donde no se entra en moto''' Tras esta prue$a, ellas tu*ieron el derecho de elegir a un tipo, entre a)uellos )ue pilota$an las m7)uinas' En se.al de igualdad, la pare6a se desnuda para cele$rar el matrimonio'

8arten desnudos, de dos en dos, so$re las m7)uinas, a$alan/7ndose en el $os)ue y regresando despu(s con la piel de las piernas rayada por los /ar/ales' El matrimonio esta$a consumado',

Estos ritos recuerdan las prue$as impuestas a los adeptos en las sociedades primiti*as, fundadas so$re la magia del instinto, de la emoci%n''' Al luciferismo, el )ue se sigue en el curso del sa$$at, o del 5aos, en estas grandes org0as sensoriales, no le $asta el pe)ue.o placer org7nico, el roce simplemente humano' Espera reintegrar en un plano de consciencia superior el desorden de los

#SN

sentidos' Es solamente en esta pr7ctica de reintegraci%n de las energ0as, cuando reci$e 'su *erdadera reale/a' 2os +!ell]s Angels, han ol*idado )ue el infierno es una creaci%n del hom$re'

El Evangelio seg8n +anson, el tiempo de las 'mon,as ro,as)

El ocho de agosto de #HGH, la actri/ Sharon Tate Cla mu6er del director de cine om7n 8olans4iC era sal*a6emente apu.alada en su *illa de &e*erly !ills, en 2os An(eles' Este asesinato incomprensi$le i$a acompa.ado de una *erdadera masacre: otros cuatro cad7*eres fueron descu$iertos en la *illa, muertos de la misma manera'

2a in*estigaci%n, primeramente orientada so$re pistas falsas, dur% muchos meses, para llegar finalmente a una e1tra.a comunidad )ue *i*0a al margen de la ci*ili/aci%n, en un rancho del +Aesierto de la Muerte,'

2os inculpados de &ar4er anch, la mayor parte mu6eres, no 2ardaron en confesar la horri$le noche de &e*erly !ills, afirmando incluso )ue la depuraci%n no ha$0a hecho m7s )ue empe/ar, )ue +!elter S4elter, (*ed el Apocalipsis) entra$a al fin en su primera fase de destrucci%n, con la llegada del )uinto arc7ngel, +maestro de los po/os del a$ismo,'

8ara los adeptos de +Aeath Valley,, este 7ngel ten0a un nom$re: 5harles Manson, alias Mesucristo, alias Sat7n' El )ue, sin dar una sola pu.alada, prepar% y orden% la matan/a'

5uando los asesinos entraron en la *illa 8olans4i, las futuras *0ctimas creyeron )ue se trata$a de un simple ro$o y no de una misteriosa *engan/a' "o comprend0an nada' Te1 Patson, )ue conduc0a la e1pedici%n nocturna, les declar% fr0amente: +?o soy el Aia$lo y estoy a)u0 para cumplir la o$ra del Aia$lo',

Esta referencia al Aia$lo domina toda la filosof0a de los +Mansonistas, agrupados en &ar4er anch, en el fondo del desierto a la espera del Apocalipsis prometido por Sat7nTManson, maestro del +)uinto sello,' Esta precisa elecci%n de la acci%n m7gica nos recuerda Ma importancia del

#SJ

Apocalipsis para Aleister 5rowley cuando se identifica con RThe :reat &east, (2a &estia de los Lltimos A0as), representada por el n-mero oculto GGG'

8ara 5rowley, como para Manson, la destrucci%n del mundo actual de$er7 permitir la redenci%n del Esp0ritu presente en la o$ra purificadora de los +Elus,'

DManson es luciferinoE''' A esta pregunta nosotros respondemos con una negati*a' El $aga6e de todo lo )ue (l representa, no desagrada a los humanistas )ue se apro1iman a-n a los 6irones del *ie6o mundo= uno de los +signos, a*an/ados anunciando nuestra entrada en la Era de Acuario, una ga*iota negra planeando en la oscura tempestad, en el um$ral de esta terri$le mutaci%n )ue *er7 el florecer del crimen y la locura''' ante el Al$a de 5ristal de la )ue ha$lan todas las tradiciones'

5harles Manson, sin sa$erlo, es, pues, uno de los agentes de este fin del 3aliT?uga, o +Angel Som$r0o,, una part0cula de *eneno introducida en las fr0as *enas de nuestras sociedades' Su acci%n sat7nica Cla muerte es 6ustaC no ha conseguido m7s )ue un resultado: desencadenar +!elter S4elter,, crear el p7nico en las calles y en las familias, acelerar el proceso l%gico de las le*es naturales: la Aestrucci%n'

Este payaso del Aia$lo, no sin genio, a$ati% toda una teor0a demencial para ilustrar su propio e*angelio de la destrucci%n, este tiempo nue*o donde +s%lo el insensato tendr7 sentido,' 5omo afirmara uth Ann MooreT!ouse, una de sus disc0pulas: +Antes de refugiarnos en el desierto, (ramos doce ap%stoles y 5harly',

5onfundido con las comunidades hippies de 5alifornia, la iron0a ha )uerido )ue Manson no haya sido 6am7s considerado como tal' Al t(rmino +hippy,, (l opone +slippe,, del *er$o to slip (desli/arse), )ue recuerda la misi%n nocturna de sus adeptos: +desli/arse, por la noche en las casas ricas de la costa Oeste, con el pu.al en la mano, para cumplir la o$ra del +Angel del A$ismo,'

8ara estas nue*as Rmon6as ro6asR de la e1terminaci%n, el asesinato, en su funci%n ritual, no entur$ia nunca la conciencia= no es m7s )ue un gesto, una nue*a manera de comportarse, de ha$lar el lengua6e del Apocalipsis'

#SH

Esta concepci%n de la muerte no es, pues, muy elogiosa en las grandes *erdades m7gicas del Origen, incluso en $oca de uno de los asesinos de &ar4er anch: +En el esp0ritu de 5harly, la muerte no e1iste' 2a muerte no es m7s )ue un cam$io' El alma o el esp0ritu no pueden morir' Se discut0a todo el tiempo del o$6eti*o y del su$6eti*o y de la asociaci%n de los dos' El pensa$a )ue todo se situa$a a un ni*el su$6eti*o' El dec0a )ue la muerte era un miedo nacido en el cere$ro del hom$re y )ue, si se le e1tirpa$a, ya no e1istir0a' Morir, a los o6os de 5harly, no era m7s importante )ue comer un helado',

5uando Manson apareci% en &ar4er en septiem$re de #HGH, se encontr% con un minero de unos cuarenta a.os, )ue prospecciona$a en la regi%n de Aeat Valley, P' 5ro4ett, )ue afirm%, posteriormente, )ue todos los miem$ros de la +Qamilia, esta$an programados para matar: +Era un tipo inteligente,, cuenta 5ro4ett' +9ncluso se puede decir )ue ro/a$a el genio' 5uando me des*el% sus teor0as so$re el fin del mundo, primeramente cre0 )ue )uer0a hacerme marchar' En *erdad, se hac0a raro encontrar un hom$re )ue creyera tan s%lidamente en esas ideas, un hom$re )ue no se de6a$a influir'

Es e*idente )ue (l no refle1ion% )u( era me6or, si matar a uno de nosotros o pisar una flor''' En efecto, prefer0a matar a alguien )ue aplastar una flor',

8ara 5harles Manson, el Apocalipsis comen/ar0a con la re*oluci%n de los negros americanos, en re*ancha contra el pue$lo $lanco'

Merry u$0n, uno de los porta*oces de la *anguardia americana, autor de "o it, reuni% las profec0as sociales de Manson y declar% en un peri%dico underground: +Sus pala$ras, su *alor, nos han inspirado', Buer0a desistir, y con (l toda una generaci%n alistada pol0ticamente a la i/)uierda, cuando comprendi% )ue 5harles Manson detesta$a a la *e/ a 6ud0os y negros, )ue cre0a en una ra/a superior, una +ra/a de Se.ores,, en la )ue los pue$los de color no tendr0an lugar: +8ensa$a )ue e1ist0an diferentes ni*eles, cuando se discut0a de las ra/as, y )ue los $lancos ocupar0an un ni*el m7s ele*ado )ue los negros',

##S

5ro4ett, el minero de Aeath Valley, reci$i% las m7s e1tra.as confesiones del mismo Manson: +5harly tiene todo a punto''' Aice )ue el tiempo de !elter S4elter se acerca' !elter S4elter es )uien llama a la re*oluci%n de los negros' Aice )ue los negros )uieren re*ol*erse y matar a todos los $lancos, sal*o a a)uellos )ue se escondan en el desierto''' Entonces los cerdos no sa$r7n )u( hacer, y el ganado humano caer7, y los negros perder7n el rele*o, la $atalla de Armagued%n estar7 pr%1ima',

Este pue$lo elegido, esta minor0a $lanca )ue escapar7 a la masacre, era la +Qamilia Manson,, pues Manson de$0a conducirles en el desierto donde Rcrecer0an hasta el n-mero de ciento cuarenta y cuatro mil,, como afirma el te1to del Apocalipsis' En espera de la -ltima fase purificadora de esta destrucci%n del mundo $lanco, 5harles Manson conducir0a a su pue$lo a un santuario secreto disimulado en pleno desierto, el 8o/o del A$ismo, en el )ue ha$lar0an lenguas ind0genas' Seg-n Manson, +el acceso a este po/o ser0a una gruta $a6o Aeath Valley, conocida de los indios,'

Esta gruta secreta lle*a$a a un mar de oro, la "ue*a Merusalem, )ue 6ustifica el $rillo de los pu.ales en la noche, la llegada de las +serpientes, desli/7ndose en la oscuridad de las grandes ciudades' 2a ciudad santa )ue har0a del Maldito, tras su o$ra de mutaci%n, un 7ngel de pure/a'

Escuchemos un instante la *o/ de 5harles Manson, desde el fondo de su celda en la prisi%n, ala$ar los prodigios de este mundo ol*idado del )ue afirma ser el -nico conocedor del camino: +Si algunas tri$us han so$re*i*ido, es por)ue han so$re*i*ido a la destrucci%n de su ra/a, meti(ndose $a6o tierra, en el seno mismo, y *i*en en una ciudad dorada, atra*esada por un r0o )ue mana leche y miel, donde tam$i(n hay un 7r$ol )ue da doce *ariedades de fruta, una diferente cada mes' "o es necesario lle*ar l7mparas o linternas, todo es claridad por)ue los muros centellean, y no hace fr0o ni demasiado calor' All0 a$a6o, hay manantiales c7lidos, agua fresca y gentes )ue all0 me esperan, los *erdaderos maestros de este mundo',

Esta tradici%n del mundo secreto, disimulada en los su$terr7neos del :lo$o, pertenece a las creencias luciferinas )ue afirman la e1istencia de un +rey del mundo,, Tu$alcain, el maestro de la fragua= donde las pala$ras m7gicas, el mantra, son part0culas $rillantes, fragmentos arrancados a la mina'

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Tu$alcain, digno hi6o de 2ucifer, reina so$re la descendencia de 5a0n, dice la tradici%n= es el maestro del 7r$ol de la ciencia, el poseedor del $ien y del mal, el )ue declara solemnemente a sus adeptos, cuando (stos fran)uean las -ltimas puertas del mundo su$terr7neo: +Venid a m0' 5uando mi mano se haya desli/ado so$re tu frente, respirar7s en la llama' "o temas, no seas d($il' Est7s en el centro de la tierra''' En el alma del mundo ha$itado= a)u0 se ele*a el palacio su$terr7neo de Enoc, nuestro padre, )ue en Egipto se llama !ermes' T- le *es, le escuchas y te es ofrecido nuestro e6emplo' :enios $ienhechores, autores de la mayor parte de las con)uistas intelectuales de las )ue el hom$re est7 tan seguro= nosotros somos a sus o6os los malditos, los demonios, los esp0ritus del mal' !i6o de 5a0n (referencia a la necesidad m7gica del asesinato) sufre tu destino= ll(*alo de forma impertur$a$le y )ue el dios *engador se aterre de tu constancia'

S( grande ante los hom$res y fuerte ante nosotros= yo te he *isto sucum$ir, hi6o m0o, y he )uerido sostener tu *irtud' 2os genios del fuego *endr7n en tu ayuda= atr(*ete a todo''' Ae ti nacer7 una estirpe de reyes )ue restaurar7n so$re la tierra el culto a$andonado del fuego, el elemento sagrado',

Tales son las pala$ras )ue Manson escucha$a en sus +*ia6es, astrales, acostado en las noches de Aeath Valley o en el lecho de metal de la penitenciar0a de San Buint0n''' +"o solamente cree en esta tierra,, dir7 5ro4ett, +sino )ue est7 persuadido de su e1istencia hasta el punto de pasar d0as $uscando en el suelo del desierto el agu6ero )ue le conducir7 a este para0so su$terr7neo',

+Ae ti nacer7 una estirpe de reyes )ue restaurar7 so$re la tierra el ol*idado culto del fuego,, afirma Tu$alcain en la tradici%n luciferina' DA partir de esta re*elaci%n fue cuando 5harles Pillis Manson descompuso m7gicamente su nom$reE''' 5ro4ett cont% )ue ha$0a o0do a Manson decir un d0a, muy lentamente, )ue su nom$re era 0#arles Lill (Voluntad) is (es) 8an)son (hi6o del hom$re), lo )ue )uer0a decir claramente: +2a *oluntad de 5harles es la del !i6o del !om$re', As0 Manson, con sus propias pala$ras, entr% ya en la leyenda, identific7ndose de paso con Sat7n, el Angel de la E1terminaci%n, el sacerdote del asesinato ritual, y con Mes-s, el profeta de la 2u/, dispensador del "ue*o Amor'

]]2o )ue han hecho estas ni.as,, dir7 al Tri$unal, se.alando a sus disc0pulas, detr7s del $an)uillo de los acusados, +lo han hecho por amor de su hermano' 2a mayor parte de las personas )ue llam7is la RQamiliaR eran marginados' Entonces, yo les hice mis predilectos y les condu6e a mi ca$a.a y les

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di6e: En el amor, nada est7 mal' ' 2es di6e )ue todo lo )ue hicieran por sus hermanos, por sus hermanas, est7 $ien, si lo hacen con un $uen pensamiento' ?o no os 6u/go= pero pienso )ue es tiempo de )ue empec(is a miraros a la cara y a 6u/gar el enga.o en el )ue *i*0s' 8od(is acusarme de *uestra locura''' pero yo no soy el )ue *i*e en cada uno de *osotros''' 5ulpa$le, no culpa$le' Esto no son m7s )ue pala$ras' 8od(is hacer de m0 lo )ue )uer7is, pero no podr(is alcan/arme, por)ue no soy m7s )ue amor''',

El amor, para Manson, es un cristal +duro y puro,, una radiaci%n insensi$le a las emociones humanas, )ue no admite ninguna influencia y )ue participa li$remente en la gran or)uestaci%n c%smica' Esta Era de cristal no es posi$le m7s )ue por una *iolenta mutaci%n, una terri$le selecci%n )ue no de$e de6ar so$re la Tierra m7s )ue los ciento cuarenta y cuatro mil elegidos anunciados por las Escrituras'

DA%nde espera$a Manson reclutar los ca$alleros de su Apocalipsis para no desmentir la profec0aE''' En 5alifornia, los ca$alleros del 9nfierno e1ist0an ya' 2os )ue i$an a recorrer el uni*erso * sem$rar la destrucci%n en la marcha luminosa de +Manson,, el !i6o de !om$re, espera$an a las puertas de 2os Angeles, de San Qrancisco o de Oa4land' 9$an a surgir de la noche americana de la misma manera )ue anuncia$a el te1to: Sus +acora/ados de hierro,, *estidos de cuero= con su paso de +caT $allos corriendo hacia el com$ate,, las grandes cilindradas lle*ando la cala*era y la cru/ gamada'

El disco solar del cam$io, el sello de la :ran Mutaci%n''' pero los +!ell]s Angels, no respondieron 6am7s a las llamadas de 5harles Manson )ue decidi% entonces pasar a la acci%n por s0 mismo'

Ae$0a destruir, acelerar este fin del ciclo, preparar el renacimiento c%smico en el cual tendr0an s%lo derecho los Elegidos +se les ha dicho no hacer da.o a la hier$a de la tierra,, anuncia el Apocalipsis en su cap0tulo &9, +ni a ninguna *erdura, ni a ning-n 7r$ol= sino solamente a los hom$res )ue no lle*en el sello de Aios so$re la frente,' D5%mo espera$a Manson reconocer esta marca so$re la frente de los )ue de$0a perdonarE''' +Esto era enteramente su$6eti*o,, dir7 uno de sus disc0pulos' +El dec0a )ue la gente lle*ar0a un RsignoR, un RsignoR )ue no se mostrar0a pero )ue (l ser0a )uien lo reconocer0a y le indicar0a si esta$a con (l o contra (l' 5on 5harly era lo uno o lo otro no ha$0a t(rminos medios',

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2a +familia Manson, espera$a en &ar4er anch el le*antamiento en masa del pue$lo negro, $uscando cada d0a en los peri%dicos las primeras informaciones so$re este acontecimiento e1cepcional' 8or la tarde, a la lu/ de las l7mparas, en la sala principal del *ie6o rancho, 5harles Manson prepara$a a sus disc0pulos a la espera del gran d0a' +2os negros penetrar7n en las mansiones de los $lancos,, dir7 uno de sus adeptos, +pasar0an a cuchillo al pue$lo $lanco, le destruir0an' R!asta )ue la re*oluci%n descienda a la calle, hasta )ue ganen y tomen el poder'R Aec0a siempre )ue el principio ser0a muy simple' Lna pare6a de negros llegar0a al cuartel de &el Air, o de &e*erly !ills, en los cuarteles de los cochinos ricos, para eliminar a algunas personas destro/ando sus cuerpos, salpicando la sangre y escri$iendo cosas en las paredes con esta sangre''' Lna serie de cr0menes a$solutamente horrendos )ue sufrir0an los locos $lancos',

Este testimonio esta$lecer0a un ne1o e1tremadamente importante entre Manson y los asesinatos de la *illa 8olans4i, por)ue fue en fe$rero de #HGH cuando Mas%n hi/o estas peligrosas re*elaciones a su disc0pulo 8oston' Afirm% tam$i(n )ue, una *e/ los negros en el poder, comen/ar0an a erradicar el desorden, a reconstruir las ciudades derrum$adas''' +Entonces, no sa$r7n )u( hacer y llamar7n a 5harly y a la Qamilia )ue esperar7n en el 8o/o del A$ismo de Aeath Valley', Seg-n Manson, el pro$lema de los negros es )ue son incapaces de go$ernar el mundo sin )ue los $lancos les muestren c%mo hacerlo' 2os negros *endr0an a $uscar a 5harly y (l les dir0a: +?o estoy satisfecho' 2es he matado a todos y t- sa$es )ue ahora estoy hasta la coronilla de matar' Se aca$%', Entonces, 5harly se agarrar0a a la ca$e/a ri/ada del negro, le golpear0a en la frente y le ordenar0a )ue se fuera a recoger el algod%n y a conducirse corno un $uen negro, y *i*ir0amos dichosos por siempre 6am7s', 8ara Manson, +la Qamilia, ha$r0a llegado a la cifra de ciento cuarenta y cuatro mil como en la &i$lia, una pura ra/a $lanca de Se.ores saldr0a del 8o/o del A$ismo''' Entonces (ste ser0a nuestro mundo' "o ha$r0a nadie a e1cepci%n de nosotros y de nuestros ser*idores negros',

8ero los negros de Am(rica parec0an ignorar la necesidad m7gica de tal re*oluci%n' 8or tanto, Manson di6o a sus disc0pulos )ue los asesinatos de$0an comen/ar en el curso del *erano de #HGH' :regg Ma4o$son, )ue *isit% el rancho por esta (poca, se sorprendi% del cam$io operado en Manson' Este, generalmente indiferente a toda organi/aci%n material, acumula$a ahora *eh0culos e)uipados para el desierto, armas y dinero''' DEsta$a pr%1imo +!elter S4elter,'''E

##F

Ln d0a, hacia final de mayo o principios de 6unio, tom% aparte a algunos de sus disc0pulos y les di6o esta frase tan terri$le como decisi*a: +Buiero demostrar a los negros c%mo de$en comportarse',

8oco tiempo despu(s de esta declaraci%n, el caso Sharon Tate esta$a en la primera p7gina de todos los peri%dicos' 5erca del matrimonio 2a$ianca, tam$i(n asesinados en la rica residencia de !ollywood, los polic0as descu$rieron las pala$ras R!elter S4elterR escritas en una de las paredes con la sangre de las *0ctimas' El +!elter S4elter, aca$a$a de nacer''' Entonces, +los cuatro arc7ngeles, )ue esta$an preparados para la hora, el d0a y el mes del a.o, fueron de6ados en li$ertad para )ue matasen a otros hom$res''' Ten0an un rey, el Angel del A$ismo, llamado en he$reo A$addon y en griego Apollyon'''

Este rey tiene tam$i(n un nom$re latino )ue se encuentra en la *ersi%n cat%lica del Apocalipsis, pero )ue los traductores han ignorado *oluntariamente: +E1terminio,''' 5harles Manson el E1terminador'

8ero los ser*icios policiales, sin ayuda de magia alguna, interrumpieron la profec0a y condenaron a Manson y a sus disc0pulos a la pena de muerte, despu(s a cadena perpetua cuando la pena de muerte fue a$olida de la legislaci%n californiana' 2os a.os han pasado''' Aesde el fondo de su celda, Manson in)uieta siempre a la 6usticia, manipulando a sus disc0pulos +telep7ticamente,, se dice, manteni(ndoles siempre $a6o su dominio' 8ara estas mu6eres )ue necesitan el +esta$lishment,, el tiempo de las +mon6as ro6as, surgir7 de la Am(rica en ruinas'

+8or)ue !elter S4elter no ha hecho m7s )ue comen/ar y nada detendr7 el proceso desatado por Manson', Estas mu6eres, cada *e/ m7s numerosas, despu(s de la pu$licidad desencadenada en torno al proceso, pasan a la acci%n: amena/as de muerte, chanta6es, *eh0culos destro/ados''' Lna de estas sacerdotisas de la muerte, toda *estida de ro6o, 2ynette Atice Qromme, de *eintis(is a.os, intent% asesinar al presidente :erald Qord el K de septiem$re de #HNG' En el colmo de su e1altaci%n, declar% a los ser*icios de polic0a: +"osotros somos ahora mon6as y nos *estimos con ropas ro6as' Esperamos a nuestro Se.or (Manson)' ? la -nica cosa )ue podemos hacer es esperar )ue descienda de la cru/ y )ue limpie la tierra' "uestros *estidos ro6os son el s0m$olo de una nue*a moralidad' Son ro6os por la sangre del sacrificio: nosotros de$emos purificar el aire, el agua y la tierra', 5urioT

##K

sa al)uimia )ue recuerda las acciones sanguinarias de las $ru6as de Tesalia= adeptas de la magia negra'''

2as teor0as ocultas defendidas por Manson y sus disc0pulos no han nacido de ideas o$sesi*as genialmente or)uestadas ni de *agas lecturas $0$licas mal digeridas''' 8ara descu$rir la fuente $asta pensar en una de las m7s importantes sociedades luciferinas, $ien conocida por 5harles Manson: +The 8rocess, o +5apilla del Muicio Lltimo,, dirigida por un tal o$ert Moore, antiguo disc0pulo de on !u$$ard, fundador de la 9glesia cient0fica'

Aespu(s de ha$er alcan/ado uno de los m7s altos grados de la iniciaci%n luciferina, o$ert Moores de6% la casa de su madre instalada en 2ondres= se reuni% con algunos adeptos en San Qrancisco, organi/% un seminario en el 9nstituto Esalen de &ig Sur, despu(s a$ri% una filial de +The 8rocess, en !aight Ash$ury, en el FSN de 5ol( Street' Ae a$ril a 6ulio del a.o #HGN, 5harles Manson y su Qamilia *i*ieron en el n-mero G@G de la misma calle' Manson' )ue $usca$a una filosof0a, una ense.an/a )ue pudiera personali/ar, se interes% de cerca por la secta luciferina' 5omo prue$a, $asta simplemente resaltar los numerosos puntos comunes entre estas dos ense.an/as' 2os dos proT nostican el fin de los tiempos, la inminente $atalla de Armagued%n, en el curso de la cual los pue$los de la tierra ser7n destruidos, a e1cepci%n de los Elegidos' Afirman tam$i(n )ue las $andas de motori/ados como los ]]!ells Angels, constituir7n las legiones del fin de los tiempos'

Seg-n ' Moores, el gran sacerdote de +The 8rocess,, las tres grandes potencias di*inas del uni*erso son Meho*7, 2ucifer y Sat7n' As0 se e1plica la dualidad de Manson identific7ndose a la *e/ con Sat7n y con Mesucristo'

Moores declar% en la re*ista de su mo*imiento: +5risto y Sat7n se han unido para el fin C5risto como 6ue/, y Sat7n como e6ecutor del Muicio',

En cuanto a la t(cnica del comportamiento, a la estrategia social del iniciado, se define en algunas frases )ue impresionar7n a Manson como una iluminaci%n' As0 se puede leer en uno de los peri%dicos de +The 8rocess,: +El miedo es $eneficioso, es el ner*io de la acci%n' El miedo es la fuer/a, el arma )ue permite a toda criatura ele*arse y desterrar la amargura del ata)ue', Manson

##G

ha$la$a a menudo del 8o/o del A$ismo''' +The 8rocess, anuncia$a el retorno al +Vac0o del A$ismo,' 8ara terminar esta enumeraci%n de seme6an/as entre los dos mo*imientos, se.alemos )ue el s0m$olo gr7fico de +The 8rocess, recuerda e1tra.amente la cru/ gamada )ue Manson se ha$0a gra$ado so$re la frente durante su 6uicio, imitada pronto por las cuatro hi6as de la +Qamilia, alineadas en el $an)uillo de los acusados'

E1isten otros la/os entre Manson y las sociedades luciferinas, o pretendidas como tales, de la costa 5aliforniana' Aurante alg-n tiempo, &o$$y &eausoleil, uno de los acusados del caso Manson fue muy amigo del director de cine enneth Anger, )uien le dio el papel de 2ucifer en su film Lucifer rising, condenado a cadena perpetua en la penitenciar0a de San Buint0n, &eausoleil dio de nue*o de )u( ha$lar en el curso del a.o #HN;' Sali% con la mand0$ula rota de resultas de una *iolenta pelea entre detenidos' El procurador &ugliosi declar% a este respecto: +Esta pelea ha sido el resultado de una lucha de poder por la direcci%n de 5ofrad0a Aria, con la )ue &eausoleil se ha$0a aliado' Esta !ermandad es, se cree, responsa$le de m7s de una docena de asesinatos cometidos en las prisiones californianas en el curso de los -ltimos a.os'

Ella ha tomado la sucesi%n de diferentes organi/aciones, una de las cuales es una organi/aci%n neona/i y comparte la mayor0a de los principios raciales de Manson' , Esta afirmaci%n oficial nos conduce de repente, por un e1tra.o camino, a R2a 9nternacional luciferina,, a los mo*imientos neona/is )ue sostiene, a a)uella llamada lan/ada en &ruselas en #HNK para la unificaci%n de los +8olares,' "ada falta en este pu//le, todo se mantiene, todo participa del mismo plan de acci%n tanto oculto como social''' +!eller S4elter,, Armagued%n, la Era "egra, la Era de Acuario, la a/a de 5ristal, tantos nom$res id(nticos )ue prue$an la e1istencia del poder luciferino )ue prepara sus tropas esperando el d0a y la hora )ueridos por los dioses'

+Es necesario )ue el hom$re nue*o est( presto a tomar el destino de la humanidad en su mano, por)ue cuando haya llegado el momento m7s cr0tico de la Era "egra, no ha$r7 m7s )ue un pue$lo portador de la llama,, pre*iene +El Orden *erde,' +Entonces, los pue$los li$res saldr7n de las ca*ernas de Agarta (el mundo su$terr7neo),, anuncian todas las tradiciones luciferinas''' El d0a de su condena, 5harles Manson, se hi/o eco tam$i(n de la +santa *iolencia, pre*ista por las Escrituras, a su manera, para demostrar la *enida de un tiempo nue*o, la unificaci%n de todos los )ue lle*an en la frente el +signo de 5a0n,, la marca de El A$ismo: +M' y Mdme' Am(rica, os ha$(is e)ui*ocado' ?o no soy el rey de los Mud0os' ?o no soy un 6efe hippy' ?o soy el )ue ha$(is hecho de m0' El perro

##N

ra$ioso, el asesino infernal, el asesino dia$%lico )ue no es m7s )ue el refle6o de *uestra sociedad' 2o )ue se sa)ue de este circo, )ue *osotros llam7is un proceso legal, una 6usticia cristiana, recordadlo a)u0: ?o har( flamear las piras en *uestras ciudades',

DManson esta$a guiado por una organi/aci%n muy poderosa, era simplemente el $ra/o e6ecutor, el )ue desencaden% el !elter S4elter ante la gran ofensi*a )ue otros prepara$an en la som$raE '''"adie puede responder toda*0a a estas preguntas' 5uales)uiera )ue sea la respuesta, para las sociedades luciferinas la humanidad entra en la fase c0clica de la Era de Acuario y esta mutaci%n ser7 ilustrada por grandes acontecimientos' !elter S4elter ha comen/ado *erdaderamente y *er7 su apogeo, para los astr%logos del mundo entero, en #HJ;, cuando se d( una con6unci%n e1cepcional de los planetas'

Esta situaci%n planetaria no se ha producido desde hace milenios' Todos est7n de acuerdo en mosT trar la importancia de este dato, uno solo de los m7s importantes de la Era de Acuario' En cuanto a Manson, el agente del Aia$lo, sa$e )ue todo condenado a prisi%n perpetua puede ser li$erado $a6o pala$ra al ca$o de siete a.os, seg-n las leyes del estado de 5alifornia' +Manson, Patson, &eausoleil, Aa*is, :rogan, At4ins Vanhoutan y 3ernnuflin4el pueden ser li$erados en #HNJ,, afirm% el procurador &ugliosi'''

En el RAesierto de la Muerte, numerosos disc0pulos esperan el retorno del Angel del A$ismo acompa.ado de sus +mon6as ro6as,' S0, !elter S4elter no ha hecho m7s )ue comen/ar

0at$n en la 1osta A*ul

2a costa A/ul, esta 5alifornia francesa, re$osa tam$i(n de sectas y de grup-sculos espiritualistas' Sus 9glesias sat7nicas, )ue han elegido el sol, como para resaltar me6or la negrura de ciertos cultos, iluminan los grandes fuegos del sa$$at en la alta campi.a ni/arda'

En la a*enida en(T&oylles, en la sede de +Amigos de 2ucifer,, el conde 1! de la &', intenta reha$ilitar lo )ue (l llama el +esoterismo de 2ucifer,' 8oco se sa$e so$re esta organi/aci%n, sal*o )ue intenta preser*arse de una pu$licidad e1cesi*amente llamati*a y )ue para ella la ense.an/a luciferina es incompati$le con la +gran mayor0a,' +Esta ense.an/a Cescri$eC no puede ser hoy,

##J

patrimonio del gran p-$lico, incapa/ de entresacar lo sustancial ni tan si)uiera el inter(s' 8or esto, deseosos de reunir a personas de gran cultura, suscepti$les de recha/ar la estupide/ cristiana, les )ueremos tam$i(n aptos para recoger los conceptos dif0ciles de este esoterismo' El TLTAO de 2ucifer, en una memoria reser*ada a los RAmigos de 2uciferR y gra$ada so$re ho6as de oro, est7 en camino de *er la lu/ Ren cual)uier parte de Europa], estar7 a$solutamente *etado para la masa' Su pe)ue.a tirada, ciento sesenta y nue*e e6emplares solamente, no puede alcan/ar m7s )ue a R)uien tiene hechas sus prue$asR',

8ara el conde 5', no pueden hacerse estas prue$as m7s )ue adhiri(ndose a los +50rculos de Europa A&5,, antes de unirse a los +Amigos de 2ucifer,, despu(s de cierto tiempo preparatorio' El em$lema de los +Amigos de 2ucifer,, un tri7ngulo negro inscrito en un c0rculo, con una cru/ superpuesta y un gallo solar, recuerda la misma funci%n luminosa de 2ucifer, la Estrella de la Ma.ana, el anuncio del al$a nue*a perfectamente significada en el sim$olismo del gallo sales'

"o parece )ue esta asociaci%n tenga cone1i%n con +2a 9nternacional luciferina,, todo lo m7s se contenta con dar conferencias en la *ie6a "i/a esperando el retorno del 8ortador del ayo'

M7s seria es la organi/aci%n +Myriam,, de tradici%n *erdaderamente luciferina' Esta asociaci%n secreta er%ticaTm7gica, instalada en el sur de Qrancia, es actualmente muy acti*a en el "orte de 9talia, especialmente en Toscana' Tu*o por gran maestro a un 5iro Qormisano, muerto de una misteriosa enfermedad en #HG@' A pesar del anonimato *oluntario guardado por su sucesor es poT si$le definir las grandes l0neas de esta ense.an/a ritual fundada so$re lo )ue los iniciados llaman la +ense.an/a del rayo,: 2a ense.an/a de la +Myriam, consta de dos grados: en primer lugar' los fasc0culos manuscritos, seguidos de la e1posici%n de los m(todos operati*os )ue se comunican oralmente, de maestro a disc0pulo, despu(s de la prestaci%n de 6uramento de silencio por el ne%fito' Esto lo conocemos a tra*(s del testimonio de 8' Mariel' 2a iniciaci%n Myriam se practica en pare6a: hom$re y mu6er, de la misma forma tradicional )ue permit0a antiguamente la formaci%n del andr%gino oculto' E1ige largas horas de meditaci%n en un templum, ha$itaci%n apartada y consagrada, en la cual ning-n profano de$e entrar' 2a pare6a, )uema los perfumes m7gicos escogidos en funci%n del lugar y de la hora planetarios' Aespu(s in*oca a las +8otencias protectoras, y se desnuda completamente'

##H

En pie, cara a cara, a la distancia de tres pasos, (l y ella se contemplan ardientemente, pero sin contacto f0sico, unidos por la sola *i$raci%n de su deseo )ue llega a ser, poco a poco, energ0a oculta' En el silencio de la estancia, manteniendo la tensi%n ner*iosa gracias a un cierto ritmo respiratorio, los compa.eros alcan/an un +segundo estado, fa*orecido, si es necesario, por los alucin%genos'

Estas sesiones se prolongan hasta el l0mite de la crisis ner*iosa' Se acompa.an con la recitaci%n a media *o/, cuya duraci%n se e1tiende durante *arias semanas, al menos' El :ran 8aso se produce $rusca y simult7neamente cuando, $a6o la forma de destellos, los +do$les, se desprenden de los dos cuerpos f0sicos' Qlotan un momento en el templum, despu(s se lan/an con ardor el uno so$re el otro, se me/clan, se a$sor$en en un coito fluido, tan apasionado )ue los cuerpos f0sicos caen en un s0ncope o son a$atidos por crisis epileptoides'

Seguidamente, cada +do$le, se re-ne con su en*oltura carnal' El y ella est7n agotados, pero unidos estrechamente por una mutua y difusa sensaci%n er%tica )ue ni la ausencia, ni el ale6amiento deshar7n'

2a Myriam, pre*iene a sus disc0pulos )ue el :ran 8aso comporta riesgos de muerte s-$ita o de locura' 8uede producirse una especie de *(rtigo intenso, inconce$i$le para el profano: amarse, desearse rec0procamente y, por as0 decir, *amp0ricamente, en una e1altaci%n )ue trasciende este *(rtigo'

+T- sentir7s al Otro en todo tu cuerpo, no por contacto f0sico ordinario sino en un a$ra/o sutil )ue ser7 como una em$riague/ de tu sangre''',

+T- puedes hacer profundo el amor y el deseo sin contacto f0sico hasta en el A$ismo del Se1o, es decir, de la Quer/aTVida )ue se despierta en el instinto generador y )ue el a$ra/o del cuerpo despierta y e1alta',

+2a mu6er, por su constituci%n $ioTf0sica no puede superar este estado, pero el hom$re fran)uea a *eces la -ltima etapa inici7tica y alcan/a la cima' 8ara llegar a)u0, ha cumplido el coito corporal, es decir, )ue ha$iendo de6ado a los Rdo$lesR se recrea a *oluntad y seg-n su naturale/a fluida, uniendo

#;S

su cuerpo al cuerpo de la mu6er en un a$ra/o, no eyaculatorio, )ue dura horas, gracias a una maestr0a de la respiraci%n y de los refle6os',

2os fasc0culos manuscritos de la Myriam hacen alusi%n a los peligros de estas transmutaciones, pero tam$i(n a las alegr0as eSeee y a esta posi$le *ictoria so$re +los dioses y so$re la muerte,'''

VII os lugares del culto

&mportantes lugares del luciferismo en :rancia

El camino )ue permite la iniciaci%n luciferina es dif0cil' 8eligroso, sem$rado de prue$as y de trampas' 5ada una de las etapas Co m7s $ien cada uno de los um$rales a fran)uearC se caracteri/a por un lugar particular )ue se adoptar7 al ritmo interior del adepto' Estos lugares del culto, estos generadores de fuer/a, de hecho no han desaparecido= sir*en toda*0a a los luciferinos de hoy en d0a, como el cementerio de 8(reT2achaise o la 9glesia SainteTMerri, conocida por todos los adeptos del dios cornudo'

2as ceremonias purificadoras, los rituales de encantamiento, se desarrollan siempre en estos rincones secretos consagrados a la magia ro6a'

-ia,e de un vivo al pa/s de los muertos

El cementerio, impasi$le al sol en la inmo*ilidad conforta$le de sus flores artificiales, se cierra en s0 mismo al llegar la noche, y su secreto se *uel*e impenetra$le tras los altos muros )ue lo cercan' Lno piensa instinti*amente )ue, al declinar el d0a\ renacen e1tra.as /ara$andas y )ue los pesados enre6ados cerrados esconden sortilegios'

8or tanto, es a -ltimas horas de la tarde cuando la necr%polis merecer0a ser *isitada: simplemente por)ue el cementerio pertenece al mundo de la noche y por)ue la ar)uitectura de los mausoleos no puede ser descifrada m7s )ue a la p7lida claridad lunar' As0 es desde hace milenios: la necr%polis

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tiene durante el d0a una geometr0a muda )ue no ofrece m7s )ue un esteticismo $i/arro, )ue sorprende pero )ue no inmo*ili/a a la espera de una respuesta'

ILna respuestaO DSe *isita un cementerio para $uscar una respuestaE''' 8ara los adeptos del luciferismo, o los m7s am$iguos del satanismo, e1iste una respuesta ol*idada en alguna parte entre las tum$as, una *erdad )ue s%lo surge en la noche, y )ue es preciso agarrar a pesar del miedo, pese a la locura'''

Aurante la noche, el uni*erso de las tum$as es diferente' Es un lengua6e misterioso )ue ha$la a los sentidos agu/ados del *isitante' *s esperadoM lo )ue encuentra no es m7s )ue una parte del misterio )ue duerme en (l' Es su propia muerte= pero esta muerte no tiene nada de r0gida ni de definiti*a' 5anta con m7s e1altaci%n )ue la *ida amada por los hom$res' Este canto sepulcral hace estremecer, pues se sit-a al l0mite mismo del confort, de la costum$re, del ra/onamiento''' una tum$a colocada como un 6erogl0fico al $orde del camino, la pesada tapadera de una sepultura a$andonada so$re un terrapl(n, el mo*imiento de un cipr(s so$re la fachada de un mausoleo esculpido con curiosas figuras''' es siempre el *isitante cara a cara consigo mismo, (l y su propia muerte, )ue e1plora hasta el al$a, pasando de desfallecimientos a *ictorias, de tem$lores a iluminaciones'

2os disc0pulos de 2ucifer tienen una idea muy precisa del cementerio' epresenta un lugar V9VO, un acumulador de energ0as, un *erdadero amplificador de las corrientes tel-ricas )ue recorren el su$suelo de las grandes ciudades' 8ara el luciferino, la descomposici%n del cad7*er en tierra, crea un campo de fuer/as e1cepcional, y la tum$a, cerrada so$re este proceso de *ida a la in*ersa, se *uel*e una ca6a de ondas, un destilador a$ierto a unas *i$raciones desconocidas para los hom$res'

2os planos su$terr7neos son siete para la mitolog0a luciferina' El primero de ellos, el m7s pr%1imo al mundo humano, se encuentra a algunos pies por de$a6o del suelo, all0 donde el cuerpo en descomposici%n accede a un nue*o ni*el *i$ratorio' "adie se puede acercar al mundo de all7 a$a6o sin pasar por la tum$a, por la muerte )ue permite la :ran Mutaci%n'

En las ci*ili/aciones prec(lticas, la ense.an/a del fuego de 2ug (2ucifer el Quego, )ue de*ora y modifica) pasa siempre por una muerte *i*ida en sue.o profundo, es decir, por un nue*o nacimiento

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)ue permite la comprensi%n de +lo )ue el hom$re no contempla 6am7s,, la *isi%n terri$le del uni*erso perci$ido en todos los 7ngulos de su manifestaci%n'

El hom$re multidimensional' Tal es el fin de las e1periencias funerarias: )ue$rar la relati*idad del cuerpo, arrancar sus l0mites y propulsar al hom$re en un cuerpo nue*o, *asto, inmaterial, y, por tanto, terri$lemente presente' Este esfuer/o de apertura del esp0ritu se cumple en el cementerio, en la tum$a de los antepasados, a fin de )ue el adepto pueda apro*echar las radiaciones tel-ricas a tra*(s de las generaciones )ue le ha$0an precedido''' incluso m7s all7'

+Aos almas ha$itan el mismo cuerpo, pero un muro espeso las separa,, dice la tradici%n' Este muro de separaci%n de los dos cuerpos espirituales es la causa de la estreche/ del campo de conciencia' Aisociando al hom$re original, esta separaci%n hace nacer un fragmento de hom$re limitado por una ilusi%n a la )ue llama tiempo, para demostrar su dependencia y su consideraci%n' As0 pues, los practicantes de la magia ro6a no tienen m7s )ue un o$6eti*o: resta.ar lo )ue fue roto, )ue el hom$re rinda su *erdadera dimensi%n' Aplicar7n para ello una t(cnica secreta )ue recuerda $astante nuestras actuales operaciones )uir-rgicas: el in6erto de la gl7ndula pineal'

2os recientes descu$rimientos hechos $a6o las ruinas de la a$ad0a de Aunes de 5o1yde (Qlandes) *ienen a confirmar la teor0a de trepanaci%n ritual en las m7s antiguas sociedades inici7ticas' El gran descu$rimiento, en un cementerio +operacional, $a6o las ruinas de esta a$ad0a, consiste en los cr7neos perforados con agu6eros, )ue parecen ser el resultado de inter*enciones )uir-rgicas llamadas trepanaciones, lo )ue nos har0a suponer )ue los Antiguos conoc0an el arte operatorio' Algunas pala$ras so$re el conocimiento de los antiguos sacerdotes de 2ug en materia de fisiolog0a humana, conocimiento tradicional )ue permit0a una relaci%n directa con el cosmos, la *uelta a la +Visi%n glo$al,' 2os especialistas de estos ritos funerarios Cla tum$a del antepasado reempla/ando, en algunos casos, a la mesa de operacionesC afirma$an )ue todos tenemos, entre los dos o6os, en el interior del cr7neo, un $ul$o llamado $ul$o olfati*o, parecido a una gl7ndula' Esto re*iste una importancia capital cuando se sa$e )ue esta locali/aci%n es, en *erdad, el centro *ital de todas las cualidades: *idencia, premonici%n, todos los poderes concernientes a la metaf0sica, la relaci%n con el mundo llamado hoy en d0a +8aranormal,' (8odemos, pues, afirmar )ue tanto los Occidentales como los Orientales tienen +un tercer o6o,, un centro *ital ps0)uico')

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Aice Mac)ues Eg(, uno de los muchos +$uscadores, de hoy, +las trepanaciones hechas so$re los cr7neos descu$iertos en la a$ad0a de Aunes de 5o1yde forman parte de una serie de pr7cticas destinadas a la creaci%n de un +hom$re c%smico,' Se discute, en efecto= de si era una trepanaci%n ritual destinada a dar a la gl7ndula hipof0sica todos los antiguos poderes ol*idados' El centro *ital atrofiado era superacti*ado gracias a la aportaci%n de la gl7ndula hipof0sica, centro de la iluminaci%n, llamada pineal por su forma seme6ante a una pina' As0 pues, la gl7ndula atrofiada era e1tirpada en el curso de una operaci%n, para permitir )ue la pineal *i*ificara''' As0 se in6ertar0an las dos almas separadas desde milenios y el hom$re *ol*er0a a ser +el hom$re multidimensional,'

Si el cementerio facilita$a antiguamente el nacimiento c%smico del indi*iduo, no guarda hoy menos, en sus misterios, una dimensi%n sagrada )ue nos conduce a los fundamentos mismos del Oculto' 5omo todos los lugares funerarios del pasado, su funci%n sigue siendo la del despertar: (l nos permite e1aminar de modo diferente al hom$re, a tra*(s de su propia muerte' 8ero el hom$re posee pesadas cadenas y se encuentra con el enre6ado de las necr%polis, cuyo guardi7n de uniforme no conoce el lengua6e de la noche'

Si la a$ad0a de 5o1yde, en Qlandes, es uno de los altos lugares de la magia luciferina, e1isten otros lugares m7s conocidos por el hom$re com-n, sin )ue (ste pueda sospecharlo' 5omencemos por esta inmensa necr%polis )ue es el cementerio del Este parisino, llamado +el 8(reT2achaise,, *erdadera ciudad del silencio y de la noche, )ue a$re sus puertas al $ule*ar de M(nilmontant, en la prolongaci%n de la calle de la o)uette'

Sus sendas principales, son seme6antes a las a*enidas silenciosas de una ciudad $arroca, $ordeadas de 7r$oles, lindadas por las fachadas pintorescas de los monumentos funerarios' 8ero es uno de los lugares en los )ue el paseo rectil0neo no llega a penetrar del todo' !ay lugares disimulados en la som$ra de los sic%moros y de los tilos donde las tum$as antiguas tienen el aire de na*0os encallados, su *ientre gris agrietado $a6o el misterio de las ramas' "ing-n paso lle*a a estos empla/amientos ine1trica$les' Es necesario andar errante entre las tum$as, descender, escalar algunas marcas perdidas en la *egetaci%n''' 5omo la tum$a rota, al $orde de la des*iaci%n #N' 2as tum$as des*entradas, *aciadas de sus osamentas, lle*an a ciertos rincones, )ue, a la altura de los pu.os, presentan marcas de fuego' E1plorando los alrededores de este mausoleo, descu$r0 a algunos metros de una cripta el es)ueleto de un ni.o, colocado so$re la l7pida de una tum$a *ecina, como si alguien hu$iera )uerido dar a estos *ie6os huesos de dos siglos una importancia particular' Ai*ersas

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osamentas le*antadas del sepulcro, cu$r0an la losa de la tum$a, pro$ando la fe$rilidad de los *isitantes nocturnos'

?o e1tra6e algunos de estos huesos y los lle*( a mi casa' !ice muy mal' Aurante muchas noches, me *i asaltado por e1tra.as *isiones en las )ue se me aparec0an pe)ue.os animales con pieles cuyo contacto me escalofria$a' Estas manifestaciones cesaron el d0a )ue decid0 separarme de mis misteriosas reli)uias' "unca sa$r( el secreto'

Me *ino al 7nimo la idea de )ue yo pod0a ha$er sido part0cipe de un sa$$at funerario, uno de los sa$$ats de la noche hechos de e1tra.os sonidos, de formas e*anescentes, de encuentros sutiles )ue son m7s $ien dominio de la *i$raci%n )ue de la aparici%n propiamente dicha' D"o *en0a el sa$$at a ser despertado en el fondo de mi conciencia y, con (l, no lo era el alma del cementerio, hecha de terror y de (1tasis, )ue yo encontra$a en m0 mismo'''E

"o es raro descu$rir en el 8(reT2achaise la tum$a de un luciferino= a menudo, alrededor de estas tum$as es donde se agrupan para sus ceremonias secretas' 5itemos la de Mme' de 5ourTri(res, alias Mme' 5hantelou*e, inspiradora del escritor !uysTmans y disc0pula de la magia negra' 2a l7pida de su tum$a, frecuentemente est7 cu$ierta por los cad7*eres de animales, p76aros o ratas, )ue han ser*ido para las misteriosas ceremonias'

So$re el camino de Aenon, donde se encuentra la tum$a $lanca de 5hopin, entre las tum$as en ruinas in*adidas por la yedra, e1iste una l7pida corro0da por los a.os, rodeada por una $risa perfumada' Es en la )ue reposa Qa$re d]Oli*ert, enterrado el J de diciem$re de #NGJ' :ran sacerdote de una magia $asada en los misterios del antiguo Egipto, oficia$a con *estimentas ceremoniales en su residencia del no @K de la calle VieillesTTuilleries (actualmente calle de 5hercheTMidi), en la )ue se dio muerte, al pie de su altar= lo )ue confirma Mohnny &ricaud: +Ln d0a, Qa$re d]Oli*ert fue encontrado, *estido con la gran capa de lino, tendido al pie de su altar, con un pu.al hundido en el pecho' Se ha$0a inmolado a s0 mismo en el curso de la cele$raci%n de su ritual,' A la *ista de este destino luciferino, la $risa perfumada recuerda con su sim$olismo la ca0da del 7ngel fulminado'

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M7s le6os, en la des*iaci%n #H, se le*anta el m7s suntuoso mausoleo de los de 8(reT2achaise: la tum$a de la $aronesa Aemito*' Lnas escaleras lle*an a este templo f-ne$re y permiten descu$rir los curiosos s0m$olos esculpidos en la piedra: serpientes, ca$e/as de lo$o''', toda una fauna oculta, cuya ra/%n se nos escapa'

Ln art0culo de Temps del ; de no*iem$re de #JHG re*ela a sus lectores el e1tra.o desaf0o lan/ado al mundo de los *i*os por esta misteriosa princesa rusa: +Se descri$e su monumento, una columna coronada por una c-pula policromada, una capilla enlosada de m7rmol precioso y su sepulcro en cristal de roca' Se precisa )ue la princesa ha$0a dispuesto su testamento, ante un notario de 8ar0s y )ue lega$a la totalidad de su fortuna (; millones de ru$losToro) a la persona de $uena *oluntad )ue )uisiera durante trescientas sesenta y seis noches encerrarse 6unto a su cuerpo, en la soledad de la cripta y no ale6arse $a6o ning-n prete1to' 2a princesa desear0a ser *elada sin interrupci%n= no se opon0a a )ue el *oluntario lle*ase a$undante comida o )ue se entretu*iera en la lectura de di*ertidos li$ros''',' 2os conser*adores del cementerio reci$ieron numerosas ofertas de *oluntarios para tener la e1periencia y responder as0 al desaf0o de la $aronesa Aemito*'

Los gatos negros del P.re-Lachaise

2a soledad del cementerio a$riga toda una *ida secreta, acentuada adem7s por la e1tra.e/a del lugar' &asta con agudi/ar el o0do para escuchar como cru6en las ramas tras la mole som$r0a de las tum$as' Son los gatos, los famosos gatos tan conocidos de los *isitantes'

Esta colonia fero/ no a$andona nunca el 8(reT2achaise' All0 se reproduce, *i*e y muere' Algunas ancianas de tra6e oscuro de6an regularmente comida para ellos, tras las piedras sepulcrales'

A)u0, los gatos son los guardianes ocultos del lugar, y los adeptos de la magia negra conocen su poder de imprimir sutiles corrientes )ue surcan el suelo $a6o las tum$as' "o resulta raro )ue e1tra.os *isitantes, pro*istos de un gran saco, les den ca/a en los senderos' Es dif0cil apro1im7rseles, pero su captura, cuando se produce, fascina a los disc0pulos del Aia$lo )ue a$anT donan el cementerio con un curioso prisionero dentro del saco= cuya piel, a$ierta con un cuchillo, ser*ir7 para la pr%1ima misa negra'

#;G

El gato )ue se encuentra en los cementerios pertenece al $estiario luciferino' Es el guardi7n y el purificador, una especie de esfinge de la noche, el )ue canali/a los fluidos nefastos, dirige las corrientes tel-ricas transmut7ndolas en energ0as fa*ora$les' En la magia ro6a, Se4hmet la :ata es la diosa +escupidora de fuego, (alusi%n a 2ucifer +8ortador del fuego,), la iniciadora de la magia de la sangre, s0m$olo de la corriente su$terr7nea purificada' 8artiendo de su magia, los sacerdotes de Egipto pod0an curar numerosas enfermedades por transfusi%n de sangre en el curso de pasos magn(ticos (hoy en d0a la sangre del gato frecuentador de los cementerios se emplea en las pr7cticas de la nigromancia)'

9n6erto del tercer o6o, transfusi%n de sangre, reno*aci%n del cuerpo $iol%gico''' todas estas e1periencias hechas desde el cementerio prue$an )ue la muerte era la etapa necesaria para toda mutaci%n espiritual'

Otro cementerio Cel de MontparnasseC atrae siempre, sin )ue se sepa *erdaderamente por )u(, a los adeptos de la necrofilia y el *ampirismo' En #JFH, fue escenario de terri$les profanaciones' Se dieron actos de necrofilia por un tal sargento &ertrand, )ue dio mucho )u( ha$lar en las cr%nicas de su (poca'

Otro lugar de la magia ro6a, el cementerio de Allauch, a unos doce 4il%metros de Marsella' 2a necr%polis de la ciudad est7 ligada a la historia de una +hadaT$ru6a, especialista en sortilegios por la sangre'

Au*ergne no se escapa de la presencia del dios cornudo= $asta con acercarse al cementerio a$andonado de Malintrat, cerca de 5lermontTQerrand, para descu$rir la tum$a de un maestro de la magia som$r0a' A la i/)uierda, antes de entrar en la ciudad, se *islum$ra una masa de *egetaci%n a tra*(s de la cual se distinguen tum$as esparcidas, mausoleos en ruinas' Este cementerio est7 a$andonado= es, pues, accesi$le a cual)uier hora del d0a o de la noche' Ln sacerdote cristiano, adepto a las ciencias ocultas, est7 all0 enterrado' Estrechas aspilleras permiten distinguir, en el interior de su tum$a, un altar $lanco esculpido con una asom$rosa precisi%n' 8ero el cementerio no es el lugar m7s significati*o de la magia luciferina= e1isten en numerosas regiones de Qrancia los *estigios ol*idados de las antiguas etapas del 5amino luciferino' "uestros conocimientos modernos

#;N

no conceden m7s )ue un *ago inter(s a la tradici%n del 8ortador del Quego y, $a6o la pala de los ar)ue%logos, las ciudades fant7sticas de la leyenda s%lo son simples ciudades de mercaderes'

8ero si 5artago no tiene la som$r0a magnificencia )ue le dio Qlau$ert, no de6a de ser fuente y origen de encantamientos' 9ncluso sus ruinas est7n edificadas so$re los antiguos caminos inici7ticos del dios cornudo' 2as leyendas )ue corren so$re tales lugares no son f7$ulas de poetas de mala imaginaci%n, sino m7s $ien los modelos de un hom$re )ue hemos $orrado de nuestras estructuras mecani/adas: el indi*iduo a la $-s)ueda de s0 mismo' 2os hom$res comen/aron a emprender estos caminos en la aurora de las ci*ili/aciones, cuando comprendieron )ue el orden secreto de ciertas estrellas se refle6a$a so$re la tierra (2a V0a 27ctea corresponder0a al camino de Santiago de 5ompostela) y, 6unto a las estrellas, el camino del alma a la $-s)ueda de su propia identidad' 5ada itinerario comien/a, toda*0a hoy, por el camino del :rial, la esmeralda *erde )ue 2ucifer perdi% en su ca0da DEste o6o del sa$er promet(ico )ue necesitamos encontrar, no es el prop%sito de toda $-s)ueda inici7ticaE El monte 0aint-+ichel # el culto de la serpiente! En la Edad Media, el Monte SaintTMichel lleg% a ser o$6eto de los mayores peregrina6es de Occidente' !aciendo a pie la larga su$ida )ue precede a las primeras casas de A*ranches, se descu$re la silueta del Monte, ele*7ndose en la o)uedad de la $ah0a )ue hoy lle*a su nom$re' Qaro espiritual del Occidente cristiano, en realidad es otra cosa: etapa de un antiguo itinerario luciferino )ue pasa$a tam$i(n por el $os)ue de &roceTliande' Este cerro domina$a antiguamente una gran e1tensi%n $oscosa, el +$os)ue de Scissy, )ue cu$r0a toda la regi%n' Que en este $os)ue donde los sacerdotes de los antiguos cultos consagraron el gran t-mulo del Monte SaintTMichel, entonces llamado Monte Tom$e' El peregrino en marcha hacia el Monte Tom$e de$0a *encer los maleficios y los encantamientos de &riceliande antes de alcan/ar el $os)ue Scissy' Entonces, era reci$ido con todos los honores por la e1tra.a comunidad luciferina )ue *i*0a en este lugar: los sacerdotes de Aispater, padre del clan gal(s y dios de los muertos' En la cima del Monte, los cristianos desalo6aron las piedras sagradas para construir el primer oratorio consagrado al arc7ngel San Miguel' Estas piedras, toda*0a *isi$les, son los *estigios de una *ie6a religi%n llegada de la noche de los tiempos, despu(s asimilada y transformada por la 9glesia'

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Algunos s0m$olos $7sicos de esta religi%n del Origen fueron rei*indicados cuando su significado lleg% a ser muy preciso: el dios cornudo, por e6emplo, o la Serpiente de la iniciaci%n, em$lema del rayo encarnado en el tiempo de los hom$res, del 5onocimiento luciferino'''

Se puede decir )ue el Monte Tom$e era entonces *erdaderamente uno de los altos lugares del Occidente pagano, un enorme acumulador de los fluidos nacidos de las corrientes tel-ricas )ue recorren el suelo, estas +serpientes, y estos +*ampiros, del $estiario su$terr7neo' 2as piedras sagradas de entonces ser*0an de ne1o entre el mundo de los *i*os y el de los muertos' Al igual )ue las piedras tom$ales )ue hemos *isto precedentemente, al estudiar la funci%n oculta del cementerio' 8or e1tra.o )ue pueda parecer, el Monte Tom$e esta$a coronado por d%lmenes )ue capta$an las misteriosas radiaciones del cosmos para difundirlas en la conciencia del adepto )ue acced0a, poco a poco, a los planos superiores' Esta uni%n del sacerdote * la sacerdotisa con la energ0a del lugar sagrado esta$a representada por la serpiente, o el drag%n, animal tel-rico )ue liga$a las corrientes del sol a las radiaciones c%smicas (se le llama$a el "wywre)' El Monte Tom$e era, pues, tam$i(n el +Monte de la Serpiente,' Se cele$ra$a all0 el culto del reptil, s0m$olo, los hemos *isto ya a lo largo de esta o$ra, del 5onocimiento y de la iniciaci%n +*enidos de lo alto, (+!e *isto a 2ucifer caer del cielo como el rayo, (San 2ucas))' 8osteriormente, los primeros cristianos tomaron posesi%n del alto lugar luciferino, y lo re$auti/aron con el nom$re del arc7ngel San Miguel, +el )ue ha *encido al drag%n,, la Serpiente' *l camino de Le E1iste, en el departamento de 2yon, en direcci%n oeste, una l0nea 6alonada de para6es prehist%ricos )ue son las antiguas etapas de un itinerario )ue pasa$a por :lo/el' Esta ruta tradicional tiene por nom$re +el camino de 2ug,' 5uando los 5eltas ocuparon el territorio ligurio, instauraron el culto de 2ug, 2ucifer, dios de la lu/ y del fuego, )ue dio nom$re a la ciudad, 2yon, o 2ugdunum' 2ug es tam$i(n representado por un cuer*o, animal mensa6ero de la tradici%n escandina*a )ue sim$oli/a la contradicci%n entre la oscuridad * la lu/' Seg-n esto= un *uelo de cuer*o presidi% el #S de octu$re del a.o F@ el nacimiento de 2yon' 2os adeptos de 2ug llegaron a 2yon para terminar en la $ah0a de Aouarnene/, pr%1ima a la ciudad de 9s, entonces capital oculta del mundo 2uciferino'

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Antes de de6ar 2yon, el peregrino de 2ucifer descend0a hasta la ri$era del :aona y lan/a$a al agua una copa, o un *aso para demostrar el prop%sito de su *ia6e a 9s' 2a recon)uista de este *aso de esmeralda tallada, dice la tradici%n, en la piedra *erde ca0da de la frente de 2ucifer' Este gesto ritual fue re*i*ido m7s tarde, en la Edad Media, cuando un tal !um$ert 999, )ue regresa$a de Tierra Santa, confi% a las aguas del :aona una copa )ue singularmente hac0a sonar el :rial' En efecto, seg-n el historiador 8' 2eutrat +este *aso sagrado pose0a, entre otras, cuando su due.o se mira$a en el refle6o del fondo, la propiedad de re*elar a este -ltimo, no solamente en toda su desnude/ sino incluso ya li$erado de su en*oltura carnal,' 2os adeptos de 2ug emprend0an caminos donde la muerte roda$a a cada instante: era la (poca en )ue los lo$os infecta$an los $os)ues, en )ue las hordas llegadas del norte descend0an so$re las ciudades, pero tam$i(n era la (poca en la )ue se canta$an las leyendas paganas cuyas profec0as enuncia$an el retorno de 9s surgiendo de los r0os, y con ella el retorno del sa$er escondido' ecorriendo hoy este itinerario ol*idado, es f7cil encontrar, uno a uno, los 6alones inici7ticos )ue lle*an a 9s, la 5iudad de Oro del paganismo: tras 2yon, la ruta est7 6alonada por el col de la Lure, en el 2yonnais, Lur et 8ontloup)en)/ore$, Lou)rou!)de)-ouble, 8onluon et Lignerolles, en el &our$onnais, Ling, en el &erry, Lsigny, Leign)sur)Gsseau, Loundun et Leug)ny en el 8oitou, Les %randes)Louetires, en An6ou, Ligu, en &reta.a, hasta llegar a la punta de Lugun, cerca de 9s' &s, la ciudad sagrada! 8ara el peregrino )ue aca$a de cumplir una parte de su trayecto desde 2yon, el itinerario luciferino comien/a *erdaderamente en las pro1imidades de 9s, en el cora/%n de los montes de Arree All0= all0 se escucha el +?eun Elle/,, el pantano de los infiernos, con el +?ouding,' 2a entrada directa del mundo su$terr7neo donde el disc0pulo $astante atre*ido reci$ir7 la iniciaci%n de las mismas manos de la princesa Ahes y del +8r0ncipe ro6o,, maestros de la ciudad tragada' 2a leyenda cuenta la historia de 3erT9s, la antigua ciudad del paganismo, donde reina$a Ahes (o Aahut), gran sacerdotisa de 2ucifer, -ltima defensora de la antigua religi%n de dios cornudo cara a la in*asi%n cristiana' En esta ciudad dorada, Ahes presid0a e1tra.os sa$$ats en salas espl(ndidas donde luc0an las ri)ue/as sagradas' !asta el d0a de su encuentro con el +8r0ncipe ro6o,, el en*iado de 2ucifer, +o 2ucifer mismo,, dice la tradici%n' El -ltimo rito presidido por la nue*a pare6a pro*oc% la desaparici%n de 9s, preser*ada as0 para siempre de la in*asi%n cristiana en &reta.a' (Ahes fue descrita en las leyendas cristianas como +una dia$lesa per*ersa,= ella era, de hecho, una aut(ntica sacerdotisa')

#@S

Se dice hoy, en los c0rculos luciferianos )ue, durante el *ia6e del peregrino atra*esando los montes de Arree, la muerte se muestra a cada instante' "o es raro, dice la tradici%n, encontrar al a/ar, en el camino a las +la*anderas de la noche,, la*ando los sudarios de los muertos en los la*aderos de los *i*os' En las pro1imidades de !uelgoat, descendiendo la +ri$era de plata,, )ue corre al sur del campo de Artus (antigua fortificaci%n gala), hasta el +salto de la sima,, el adepto llega al fin al empla/amiento del +3astel ar :i$el,' Antiguamente, este castillo construido al $orde del precipicio pertenec0a a Ahes, hi6a de :radlon y princesa de 9s' Se dice )ue cuando Ahes se encontra$a en 9s, un ca$allero negro lle*a$a los cad7*eres de sus amantes de una noche, sacrificados en el curso del ritual= gana$a !uelgoat a grandes galopadas y confia$a a la sima los cad7*eres despro*istos de su sangre' Lna *e/ llegado al $orde de las aguas, contemplando la mar inm%*il, el adepto se acuerda de la ciudad tragada' Sa$e )ue el agua esta V9VA, )ue puede ha$lar= (l posee el poder de descender a la ri$era, de entrar en el agua, de nadar, de perderse en esta conciencia l0)uida )ue se comunica' El hecho de nadar le trae entonces una nue*a meditaci%n' Es como un cora/%n )ue late en (l fuera de (l, en el mo*imiento repetido de las olas' El cora/%n de una fa$ulosa memoria, un ritmo eterno )ue le liga a la noche de los tiempos' M7s tarde, adormecido en la playa, un sue.o le llega, o m7s $ien un despla/amiento astral, )ue *iene a ser lo mismo: momentos ancestrales, los fragmentos de un fresco ol*idado''' 9s, tal como fue antes de la cat7strofe''' 3erT9s, cuenta el mar, ten0a por rey a :radlon, con*ertido al cristianismo entonces *ictorioso' Su hi6a Ahes *i*0a en perfecta armon0a con los antiguos cultos llamados +satanismo, por los cristianos, a pesar de las ad*ertencias de San :wenole, )ue e*angeli/a$a entonces la &reta.a' Lna noche, una di*inidad pagana, $a6o la apariencia de un sacerdote *estido de ro6o (Dno era el mismo 2uciferE) se apareci% a la princesa Ahes' 2a -nica manera de preser*ar los secretos de la ciudad de la pro1imidad de los cristianos, era su destrucci%n' El sacerdote llamado +8r0ncipe ro6o, y Ahes se dedicaron a ritos terror0ficos )ue pro*ocaron la destrucci%n de 9s, tragada por las olas' :radlon escap% al desastre y pudo llegar a la actual AouarTnene/' +All0 donde se encontra$a 9s y sus die/ puertas, no *io m7s )ue el mar''' &a6o el fuego del sol de la ma.ana, *io, a tra*(s de sus l7grimas, resplandecer el uTMen' :oulou, es decir, Rla ro6a piedra de la lu/'''R' 2ug, dios del fuego, *ictorioso 6unto al cataclismo )ue preser*a$a de todos los secretos de 9s para siempre 6am7s', 9s es tam$i(n una puerta temporal: la noche de "a*idad o la noche de San Muan, las dos fiestas solsticiales del paganismo, cuando suenan las doce campanadas de medianoche, la mar se a$re y el

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castillo de la princesa Ahes se muestra a los hom$res lo suficientemente atre*idos para estar en la playa' As0, dice la tradici%n, cuando haya llegado el d0a del retorno, el primero )ue perci$a el capitel del castillo y )ue oiga el sonido de las campanas, llegar7 a ser rey de la ciudad' Algunas sectas luciferinas han intentado la e1periencia del paso en el curso de las dos noches de solsticio, so$re la playa de AouarTnene/= pero el secreto de estas pr7cticas est7 $ien guardado' Son numerosos los profetas )ue anuncian el retorno de la ciudad tragada el d0a en )ue 8ar0s sea +ahogado,' +Vendr7 un d0a en )ue la *ie6a ciudad $retona reaparecer7 a lu/ del d0a con su antiguo esplendor' Esto llegar7, seg-n la profec0a local, cuando 8ar0s, )ue no es m7s )ue igual a 9s (8ar 9s ^: 8arecido a 9s), sea, destruido, a su *uelta, por un cataclismo: &a vo beu$et &ars *c# dsavo Nr Is. 0uando &ars sea a#ogado, 1esurgir la ciudad de Is. Aesde entonces, 8ar0s alcan/a tam$i(n una importancia luciferina' !e a)u0, en nuestros d0as, 2ugT 2ucifer es honrado en la antigua 2utecia, como lo fue en la isla de 9s' 9s y 8ar0s, ciudades gemelas en los destinos tr7gicos seg-n las tradiciones luciferinas, pertenecen *erdaderamente a las leyes de alternancia del tiempo c0clico= como los dos platillos de una $alan/a, el uno desaparece cuando el otro surge, sin )ue por esto se destruya el e)uili$rio de la $elle/a= la *ertical central, ese e6e enigm7tico )ue algunos comparan al fuego central, otros al o6o luciferino del sa$er, toda*0a otros al sol, piedra angular de todo edificio c%smico' El itinerario luciferino atra*iesa 8ar0s por la iglesia de SainteTMerri, en la calle de SaintTMart0n, construida en el empla/amiento de un templo dru0dico' Esta iglesia, -nica por la ri)ue/a de sus s0m$olos, tiene so$re el p%rtico central, en el lugar del ha$itual roset%n, un 7ngel alado y cornudo )ue recuerda al 2ucifer de la Tradici%n' 2a cripta de la iglesia es un lugar particularmente cargado, puesto )ue ha sido construida en el cruce de dos corrientes tel-ricas importantes' Este nudo magn(tico sir*e, para el adepto luciferino, de +fuente ps0)uica,, puesto )ue en cada *isita puede hacer su acopio de energ0a' 2as ceremonias secretas cele$radas en los alrededores de SaintTMerri figuran entre las menos comunes conocidas, por)ue han partido de una iniciaci%n peligrosa, donde los disc0pulos ro/an muy a menudo la locura' 5erca de SaintTMerri, oficia$a, hace una *eintena de a.os, la secta del +Muy Alto 2unar,' En #H@N, el anciano a$ad 8ierre :eyraud pu$lic% una o$ra, Las 'uevas 1eligiones de &ars;, donde reconoc0a, en cinco o seis p7ginas, una de las iniciaciones del +Muy Alto 2unar,: +Al pie del &aphomet, hay un altar cu$ierto con una tela ro6a, impresionada con un disco negro $ordado, so$re el cual se halla incrustado, en el re*(s, un crucifi6o''' Todas las luces se apagan sal*o los o6os del

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&aphomet y los cinco cirios negros )ue encuadran el plato m7gico' Entonces el papa negro hace su in*ocaci%n, su llamada: RIAl fuego *ital, hi6o del :ran AeseoO IAl dios 8anO I? a la Serpiente y al !om$reOR Su espada se.ala hacia lo alto y el $ieldo del acero prolonga su ple1us solar' ? toda la potencia ps0)uica de este coito colectivo (l la a$sor$e para la mayor gloria del Orden,' 8ierre :eyraud fue el primero en re*elar las pr7cticas de esta secta )ue a$andon% enseguida el $arrio de SaintTMerri por el cerro Montmartre' Algunos de sus 0ntimos cuentan )ue el anciano sacerdote no dorm0a, atormentado por o$sesiones mor$osas, sumido en una tortura mental )ue ten0a toda la apariencia del encantamiento m7gico' 8oco tiempo despu(s estalla$a lo )ue los peri%dicos llamar0an: +el asunto de M'@,, el hi6o del e1 a$ad :eyraud ha$0a sido encontrado asesinado en el $os)ue de &oulogne' ; 9' 8' :a*raud: Les religions nouvelles de &ars, editions Emile 8a-l, #H@H'

VIII El postulado luciferino !oy Los nuevos aventureros El hom$re de hoy muere por)ue en (l la *ida no tiene posi$ilidad de reno*arse' Esta asfi1ia de cada d0a es una *erdadera atrofia del alma y piensen lo )ue piensen los grandes de la informaci%n, no asistimos a un despertar espiritual de nuestra ci*ili/aci%n, sino m7s $ien a un declinar' El hom$re est7 a punto de desaparecer, y para hacernos eco de ciertas profec0as podemos afirmar )ue estamos ya en el fin del mundo (es decir, el fin de una cierta categor0a de hom$res)' DBu( nos )uedaE DSolamente indi*idualidades, al margen de las corrientes espiritualistas y escuelas de filosof0a, a distancia de los pseudomagos y charlatanes de todas las categor0asE "o $asta con gritar $ien alto los *alores profundos del hom$re tradicional, ni pueden $astar los escaparates inundados de li$ros de magia y de ocultismo' 2o hemos demostrado todo a lo largo de esta o$ra: llenar p7ginas no sir*e para nada si el lector y el autor no sacan la lecci%n necesaria, una aut(ntica lecci%n de sa$er )ue no tiene nada en com-n con las largas teor0as recitadas de memoria para entretener la ilusi%n humana y sus pretensiones indigestas' +Sa$er para ser, dec0a MagdaT2eticia, y no ser para sa$er,' ISE ''' ? el hom$re de hoy lle*a el nom$re de +hom$re,O''' Ae6emos esto y *ol*7monos un instante hacia el ser, cuando (ste toma el lugar del hom$re, cuando la *ida *iene a po$lar el *ac0o y a darle un rostro EA2' E1isten seres )ue *i*en al margen, *oluntariamente recluidos en sus noches de e1cepci%n, magos de

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la *ida de la )ue no se ha$la 6am7s, por)ue no poseen la ciencia del compromiso, de la hipocres0a pretenciosa, de los )ue se mofan Rlos grandes nom$resR de los pe)ue.os hom$res del mundo' 8referimos nuestros pe)ue.os nom$res a los :randes !om$res del mundo' Su *erdad oculta hace de ellos, por tomar un t(rmino de nuestro amigo Serge !utin, +go$ernantes in*isi$les,' Estos heraldos del futuro e1isten, ante todo a ni*el de lo *i*ido' Esto podr0a parecer una parado6a= Dpero puede e1perimentarse la *ida fuera de lo *i*ido, de la *erdadera altura luciferinaE''' 2a historia nos ha pro$ado )ue la e1istencia se de$ate hoy so$re los automatismos y el h7$ito, la p(rdida del 6uicio, la alteraci%n de la lucide/, la inteligencia al re*(s, el sa$er *ac0o de s0 mismo, la som$ra de la *ida, un 6uego de refle6os donde los +momentos, fantasmales pretenden e1istir' Si las ci*ili/aciones sufriesen la carencia espiritual del hom$re, s%lo el hom$re ser0a responsa$le y no las ci*ili/aciones )ue no son m7s )ue la e1presi%n de su deseo, la forma social )ue (l da a su concepci%n del mundo y del uni*erso (cuando llega a conce$ir el Lni*erso)' !ay algunos' ?o les he encontrado al a/ar en mis $-s)uedas, en la soledad de los 8irineos, en una ta$erna parisina, a la som$ra de las torres g%ticas de un *ie6o castillo, a *eces en el e1tremo de un corredor de hospital, donde las di*inidades de la antigua magia $uscan el cora/%n del hom$re= en la e1tremidad de su dolor, cuando le atormentan, seme6ando el fuego de la al)uimia, se encuentra la claridad, $lanca y apaci$le, de la armon0a reencontrada' Estos seres tienen como particularidad una manera nue*a de sentir, de apro1imarse al mundo, de conce$ir los mecanismos dei pensamiento, de estructurar lo Rinestructura$leR' Tienen, desde luego, sus dudas, sus miedos, sus renunciamientos, pero cada uno de estos ritmos es una estrella )ue $rilla, un fulgor )ue )uiere llegar a ser y cuyo $rillo atra*iesa la oscuridad de parte a parte, como la estrella 2ucifer de la mitolog0a' A *eces la tragedia de su $-s)ueda recuerda al *uelo de 9caro lan/7ndose en persecuci%n del sol''' 8ero la estela de su ca0da se con*ierte de repente en +cometa, y el hom$re de la tierra, creyendo *er caer una estrella, pronuncia un deseo''' +siempre otorgado,, dicen las leyendas' 5on ellos, est7 el renacimiento de todas las *italidades secretas, el despertar de las grandes fuer/as naturales )ue cantan la uni%n de cielo y de la tierra, desde arri$a y desde a$a6o, del hom$re de la tierra llegado a ser+hom$re del cielo, sin de6ar la tierra' Estamos en la (poca de las grandes mutaciones humanas donde los dioses surgir7n de la som$ra, prestos a *iolar las sacrosantas instituciones tanto sociales como religiosas: Mean 3arteret conduce al hom$re a su funci%n glo$al, le de*uel*e el o6o 5otidiano uni*ersal Aaniel :iraud predica la deificaci%n del hom$re ca0do en alguna parte de las soledades del Ariege= Arnouid de 2iede4er4e en*uel*e en el pliegue de su capa toda el alma nocturna ol*idada, 8hilippe Ae$ois tra/a so$re las p7ginas de los cuadernos escolares,

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con una precisi%n de $enedictino, las grandes *erdades )ue nadie pu$licar7= M' A' Qa$re sale de los +5uadernos det !eme, por la puerta de la psi)uiatr0a''' Otros toman el antiguo camino del :rial' Se lan/an en cuerpo y esp0ritu a la a*entura m7gica, con el alma li$erada por el rayo de todos los instantes= como ayer, 8aracelso, :iordano &runo, Qausto, :uita o 5rowley' !oy, esta necesidad de e1presi%n fuera de los senderos ya pisados, este otro mundo re*elado en su cora/%n, esta aspiraci%n de las grandes a*enturas largo tiempo ol*idadas, es esa inevitable reacci n liberadora. Lna nue*a *italidad so$re*iene, en un mundo cada *e/ m7s r0gido de corrientes de pensamiento )ue muestran el alma indi*idual no ya como la propiedad de un sa$er constitucional, sino m7s $ien como un recept7culo de ri)ue/as, un a$ismo necesario para )uien desee fran)uear los l0mites de su pe)ue.a e!istencia. Entonces, los nue*os a*entureros partir7n a la $-s)ueda del +fuego, y cuando le encuentren se con*ertir7n en +ladrones de fuegos' Muy raros fueron los +portadores de la lu/, )ue atra*esaron este siglo''' la mayor parte permanecieron en el suelo, atrapados en sus deseos humanos, nadando en su *(rtigo entre enormes o$ras de espiritualidad, confundiendo el ser y la carta, llegando incluso a crear escuelas donde la *ida esta$a irremisi$lemente ausente' En cuanto a los otros''' intentaron un sueno imposi$le' &rometeos de la "ue*a Era se lan/aron al a$ismo con los o6os muy a$iertos y llegaron al d0a con sus manos a$rasadas por la lu/, sus cuerpos ennegrecidos por las llamas, fi6ando para siempre en el espacio la terri$le cur*a de su destello' Ellos son hoy el modelo )ue nos faltar y les miramos con *(rtigo, estrellas entre las estrellas' DEn este siglo donde se suenan grandes prodigios, c%mo se puede reconocer el *uelo del 7guilaE''' 8or su ca0da, por)ue su ca0da lle*a toda*0a la impresi%n de la altura' Las guitarras del diablo 5uando ha$la de magia\ el hom$re hace sin cesar referencia a los magos y a otros *identes, a los especialistas del tarot y de la $ola de cristal' El intelectual citar7 a prop%sito de esto a 8apus, a :urd6ieff o a 5rowley, para demostrar )ue pertenece por su sa$er le0do, a la casta de los iniciados' 2legar7 incluso a escri$ir li$ros so$re el tema y se declarar7 +maestro en la materia, sin sa$er lo )ue es realmente la e1periencia m7gica' El aut(ntico adepto de 2ucifer, el *erdadero +8ortador del fuego se distingue, e*identemente, por su comportamiento\ por su *oluntad fero/ de estar a la altura del astro. Es el hermano +de los cometas,, del cual ha$l% Eliphas 2e*i, el eterno errante )ue calcula sus gestos en el mecanismo c%smico entero, y desaf0a el orden de los hom$res, para *i*ir seg-n el orden de los di oses' Artaud, im$aud o "er*al, pertenec0an a esta casta de +negros desconocidos,, mucho m7s )ue los e1(getas de la magia, los *identes o los magos de sal%n' 2os Rnegros desconocidosR tomando el

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t(rmino de im$aud, se reun0an en Villepinte para *i*ir la magia en su intensidad emocional, para conducirla a la e1periencia de la +)uemadura,''' Aionisos, pr0ncipe de la em$riague/ antigua, y 2ucifer, portador del fuego di*ino, respond0an cada tarde a las in*ocaciones de Aaniel :iraud )ue hac0a aullar su guitarra el(ctrica hasta el al$a, en el nom$re de las di*inidades de la som$ra' Este 8aganini del siglo >> cumpl0a lo )ue llama$a el +*ia6e *ertical,, $uscando el e1tremo -ltimo donde el ser *iola el cosmos y toma su lugar entre los dioses' ichard Aentur4, tocado con un casco de plata $rillante, ha$la$a incansa$lemente de 5rowley y de 2andr-, el al)uimista del crimen' MagdaT2eticia *aga$a entre los 7r$oles del 6ard0n con su gran *estido negro, $uscando $a6o la luna la fie$re de la inspiraci%n (es as0 c%mo nacieron sus in*ocaciones a la di*inidad, poemas m7gicos reagrupados $a6o el t0tulo Lo que di(o Osis6. As0 se prepara$a el renacimiento m7gico' 5ada uno tra0a consigo el li$ro impreso o el manuscrito )ue de$0a dar al siglo el fuego de 2ucifer: S' :iraud, ca/adora de cuero, con el torso cu$ierto de amuletos y de osamentas ocultas, inclinado so$re su m7)uina de escri$ir, tra$a6ando en :oyage vertical o en la 8alrisse du feu o $ien, M' &' Qa$re, )ue aca$a$a de pu$licar en los R5uadernos del !emeR, 'e Touc#e$ pas a /abre,. El se cre0a encantado por demonios )ue ten0an el rostro de la guerra y de los complots pol0ticos' &usca$a el e1orcismo )ue li$era interrogando a las cartas del Tarot en cada una de sus *isitas' A *eces se encontra$a la presencia re$osante de Man 5arteret re*elando los secretos de la 2una "egra, o la llegada de una 6o*en *estida con un 6ersey ro6o como las llamas de la 9n)uisici%n' 8ensamos *i*ir la seducci%n de una corriente literaria donde lo *i*ido encuentre sus cartas de no$le/a' !emos situado a los portadores del fuego m7s all7 del $ien y del mal, pioneros de una tierra nue*a )ue s%lo el 7guila puede so$re*olar en su curso' 8ara esta generaci%n, )ue puede ser a la magia lo )ue el romanticismo de 9 @S a la literatura po(tica, la $-s)ueda del Sa$er interior pasa por todas las con*ulsiones del cuerpo y del esp0ritu' (El alcohol de los c7lices corr0a so$re la hier$a del 6ard0n') Somos conscientes de *i*ir la decadencia de la materia y la redenci%n del esp0ritu, le6os de los gur-s cargados de flores y de los disc0pulos del amor uni*ersal' Sa$emos )ue el amor no e1iste sino despu(s del duro com$ate )ue li$ra el alma con las potencias de la noche' Todo participa$a de esta gran fiesta ritual= cada uno *i*0a a su manera las grandes figuras mitol%gicas )ue le eran frecuentes: :iraud y 8' Au$ois oficia$an al son de las guitarras el(ctricas, $uscando el ritmo 6usto )ue pro*oca el trance: M, &' Qa$re, con su eterno tra6e negro, rasca$a las paredes para escapar a las *i$raciones mortales )ue cre0a perci$ir despu(s de cada in*ocaci%n' ?o mismo llega$a, con los *estidos negros de mi propia mitolog0a, $uscando el lugar secreto donde 2ucifer se une con Trist7n, donde la guitarra el(ctrica encuentra la suntuosidad de las %peras wagnerianas'

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Villapinte fue una e1periencia aut(ntica, un la$oratorio del nue*o pensamiento' Que de all0 de donde partieron los +portadores del fuego hacia sus soledades respecti*as, para afrontar la terri$le prue$a del desierto''' Villapinte ha sido arrasada por tos promotores inmo$iliarios' 2os gatos negros han sido dispersados le6os del lugar sagrado' 5omo han sido dispersados los adeptos del 8ortador de la 2u/= pero desde el fondo de sus soledades, a)u(llos no han de6ado de con*ersar con los dioses de la antigua magia a la espera de la Era de Acuario' e*oluci%n interior En alguna parte de los 8irineos, a unos 4il%metros de SaintTMirons' Aaniel :iraud construy% su soledad con una *oluntad fero/, rara hoy d0a' 2a ermita se halla en el flanco de la colina, ofrecida a los calores del *erano y a los rigores del in*ierno, sim$oli/ando de mara*illa ese momento de *ida real )ue pertenece a los ciclos naturales antes )ue al hom$re' El Atanor' Tal es el nom$re )ue reci$e este crisol de piedra donde se hace la al)uimia cotidiana de Aaniel :iraud' Lna tarde de *erano, los ha$itantes del pue$lo *ecino tu*ieron la sorpresa de descu$rir, tras la ermita del )ue ellos llaman +el escritor,, dos estandartes li$(lanos flotando dulcemente al *iento' &a6o las $anderas del com$ate espiritual, dos militantes prepara$an la re*oluci%n interior: 8hilippe 2a*astine, orientalista muy conocido (antiguo disc0pulo de :urd6ieff y traductor del +Qragmento de una ense.an/a desconocida, de Ouspens4i) y Aaniel :iraud, autor de REl ser y el 5osmosR, ladr%n de fuego, en el sentido )ue lo entiende la tradici%n' :iraud pertenece a la generaci%n prometeica, por)ue para (l el sufrimiento es necesario a todo conocimiento= pero un sufrimiento ante el cual el ser no retrocede, )ue acepta como una prue$a )ue es necesario superar' Este hom$re lacerado recoge el roc0o cada ma.ana para sus pr7cticas de al)uimia, estudia el Taro en la som$ra de la gran sala de Atanor, se in*enta los o$st7culos necesarios en su $-s)ueda, sangrando y riendo a la *e/ so$re sus propios deseos, )ue (l tortura de la misma manera )ue el fuego tortura la materia' REl ermita.o de SaintTMironsR dirige desde el fondo de su retiro una re*ista )ue tiene por titulo +re*oluci%n interior,, en la )ue cola$ora toda una generaci%n )ue empu6a: 8' AuT$ois, Qrancis :i$ert, :uy &enoit (autor de La Sangre interminable6, 9*onne 5arrouche, Marc Buestin, 3en Phite''' e*ista de pe)ue.a tirada )ue atrae por tanto la atenci%n de aimen A$ellio: +!a$(is hecho un gran tra$a6o= yo )uisiera cola$orar,= o de Moseph Aelteil: +Os admiro por ha$er huido de este mundo loco y ha$(ros construido un mundo de sa$idur0a en Ariege,= del fil%sofo E' M' Qioran: +IBu( ra/%n ten(is de escoger la soledadO ?o no tengo ese cora6e, soy un decadente, en el sentido )ue la gnosis da a esta pala$ra' 8ero *osotros, o cual)uiera )ue haga lo mismo, os ha$(is sal*ado

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por)ue ha$(is huido de los hom$res,= o de A.ais "in: +DVosotros, le6os de 8ar0s, de los amigos, no ten(is un remedio para *uestro aislamientoE,T Todo lo contrario de los b"ue*os fil%sofosU= la civili$aci n de los vie(os fil sofos, la *oluntad de ser en el sentido tradicional, la ere*oluci%n al ser*icio de la vida interior.

Ante la soledad necesaria, la *ida de :iraud pod0a ser definida f7cilmente con una sola pala$ra: R"omadismosR' El nomadismo caracteri/a a una gran parte de esta generaci%n proTmeteica' 5omo e6emplo, el escritor Tuco 2csoualfch, errante en las rutas del Map%n= Mean 5arteret, recha/ando la implicaci%n social para *i*ir seg-n las leyes 6ustas de los uni*ersos' Mac)ues 2acarricre descri$ir7 en el n-mero ; de La revoluci n interior este estado del esp0ritu, el de +comenta, del )ue ha$l% Eliphas 2e*i, del 2ucifer astro errante; +En el cielo, hay estrellas y hay cometas' Mi preferencia *a hacia los cometas' S%lo estos *aga$undos del (ter son suscepti$les de conocer el Lni*erso, puesto )ue son los -nicos )ue atra*iesan sistemas astrales diferentes' Ellos podr7n decirnos c%mo son los otros mundos, por)ue ellos son los -nicos astros )ue conocen *erdaT deramente el infinito' So$re la tierra, hay tam$i(n seres fi6os y seres errantes' Se les llama sedentarios y n%madas' Est7 claro )ue yo prefiero a estos -ltimos' As0 est7 el mito de 2ucifer hoy''' 5omo nosotros lo *imos precedentemente, ames de ganar el desierto del Ariege' Aaniel :iraud *i*i% en una pe)ue.a casa de Vallepinte entre sus numerosos gatos, entre los cuales ha$0a un gato negro sal*a6e llamado 2ucifer, y sus amigos del esp0rituT Se pod0a *er tam$i(n a Serge Mulin, a ?' 5arruts, a M' &' Qa$re interrogando incansa$lemente a los Tarots, a Mean 5arteret, )ue fue en otros tiempos la admiraci%n de Andr( &ret%n y de !enry Miller, el )ue A$ello llamar0a +un *enera$le genio humano,,'' ichard Aenturc4 (autor de una o$ra so$re 5rowley), a 8hilippe AuT$ois, poeta y geom7ntico, al astr%logo Mac)ues &erton, a m-sicos negros entonando los $lues durante noches enteras en honor de las noches de *ood%' Aespu(s de esto comen/%, para :iraud como para m0 mismo, la *uelta al mundo, las a*enturas en "ue*a 5aledonia, los trotes de 2os Angeles, los templos de la 9ndia t7ntrica' El regreso, la $ohemia eterna y las o$ras antiguas descifradas a lo largo de las rutas del campo, por la tarde, alrededor del fuego ancestral' Aaniel :iraud, decidi% *i*ir su *ida como un ritual: rompi% *iolentamente con su compa.era, a la )ue ama$a, simplemente para no traicionar su rigor interior' As0 pas% un in*ierno entero, inmerso en pensamientos contradictorios, in*adido por los demonios de la posesi%n''' DEra posi$le *i*ir solo, pro*ocarse a s0 mismoE Este fue el infierno )ue inclin% al hom$re al $orde del suicidio, y le de6% en las fauces de los esp0ritus m7s som$r0os' 9n*oc% a los demonios de su propia noche para

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com$atirles me6or y conocerse me6or' Lna tarde, no pudiendo resistir m7s, decidi% renunciar a su $-s)ueda interior, creyendo )ue no la lle*ar0a 6am7s a t(rmino' 2a decisi%n fue r7pida y aterrori/ante: la muerte' Se ha$0a 6u/gado a s0 mismo' El +$ru6o de Atanor, prepar% el ritual de su fin, dispuso en el suelo cr7neos humanos, pu.ales y un c7li/, se puso de cara al Oriente, $uscando m7s all7 de las colinas un resplandor de esperan/a, una respuesta de silencio' Anud% una cuerda de c7.amo para R*i*irR su muerte seg-n el Arcano #; del Tarot: El Ahorcado' Aurante esta preparaci%n nocturna, uno de sus amigos, Mac)ues :ueho camina$a por las colinas, ha$iendo decidido hacerle una *isita' 2leg% como un milagro e interrumpi% el ritual' Aaniel :iraud ha$0a *i*ido la muerte' 8od0a comen/ar a *i*ir seg-n la ley de los antiguos iniciados' Algunos meses despu(s de esta terri$le noche, apareci% R2a re*oluci%n interiorR' +El segundo nacimiento es la primera muerte,, escri$i% a modo de editorial' Lna *e/ m7s, se trata$a de la e1periencia directa' :iraud es a la *e/ el Arcano #; y el Arcano ;; del Tarot: El Ahorcado y El 2oco' Se puede decir )ue espera *i*ir +m7gicamente,, en cuerpo y en esp0ritu, los *eintid%s grados )ue conducen al templo, los *eintid%s grados )ue conducen al ser hacia la armon0a c%smica' A la lu/ de este preliminar se hace necesario leer la pe)ue.a o$ra dedicada al Tarot, por 5arteret, :rad y :iraud' La ultima e7periencia Si para algunos la muerte es una e1periencia de la )ue se puede *ol*er Tcon la frente marcada por el signo de 2uciferT, para otros es un punto sin retomo' 8ara 5hristian Tach( (cf' 2ori$ontes dP lo fantstico, n-mero ;# $is) adepto del mo*imiento b!i6os del QuegoU, el camino hacia Ailleurs no fue posi$le m7s )ue a$andonando el cuerpo f0sico' Se roci% con dos litros de gasolina, se instal% entre los elementos de su ritual, encendi% una cerilla y desapareci% como los $udistas *ietnamitas' ISuicidio seme6ante a otros suicidios, arguyeron algunosO''' 2a diferencia puede estar en las moti*aciones de 5' Tach(, contenidas en la carta )ue me dirigi% poco antes de su muerte: b!ermanos ardientes, siento )ue el *iento *i$ra en mi ca$e/a' "o puedo detenerme' Ae$o llegar hasta el $orde de m0 mismo, puesto )ue siento )ue mi fin llega' En cuanto al plano material, me $urlo de todo eso, pues para m0 s%lo e1iste el *iento de eternidad' El $ien y el mal no son m7s )ue ceni/as de las )ue me r0o muy altoU'

2os impulsos de nuestras impresiones, sentimientos, emociones, sensaciones, todo ello es irreal

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pero muy interesante' Sa$i(ndolo es como se les puede controlar, sin esfuer/o ni dificultada' Aesapego e1tremo )ue no tiene nada de literario, puesto )ue dos d0as solamente le separa$an de la muerte' 5laude A(place, llama +la 5osa, a su comunicaci%n con lo astral, )ue ha llegado a serie familiar (cf' 2ori$ontes de lo fantstico, n-m' J, R2os demonios de la nocheR)' Airige un grupo de alta magia cerca de Ai6on, en 8oiseul, especiali/ado en la asc(sis interior m7s rigurosa' 8ara A(place, el rigor de$e incidir a ni*el del cuerpo, para modificar, poco a poco, las energ0as mentales: largas marchas medio desnudos en la nie*e, en in*ierno, para *encer el fr0o= prue$a f0sica del fuego ()uemaduras *oluntarias, recordando las heridas hechas por 5row#ey''' en el ante$ra/o de sus disc0pulos), prue$as del agua, del aire (asfi1ia, respiraci%n), de la tierra (amorta6amiento durante m7s de ocho horas, solo con la ca$e/a emergiendo del suelo), tienen por fin la superaci%n continua del ser )ue de$e reinar so$re sus propias emociones, controlar los mecanismos psicosom7ticos del cuerpo, for6ar esta *oluntad de la cual Eliphas 2e*i dec0a )ue era la primera arma m7gica' SoT lamente despu(s, pueden ser posi$les las pr7cticas rituales y las alian/as con los dioses y los esp0ritus de la naturale/a' Si 5laude A(place resulta a *eces un hom$re escandaloso, no es menos un esp0ritu agudo y l-cido, )ue pone so$re el hom$re su mirada escrutadora, )ue lle*a la fantas0a ilusoria a la e*idencia, a la realidad )ue aterra por)ue no permite ya el compromiso' 8ara a)uel )ue ha *isto +el sol de cara,, el Rsol se *uel*e negroR, di6o E' 2e*i''' Entonces, el hom$re puede entrar en la eternidad' Los caballeros del neo-g tico 2a $-s)ueda de uno mismo, la a*entura del Sa$er interior, toma a *eces e1tra.os caminos po$lados de demonios y de hadas''' y la som$ra de los castillos g%ticos surge en pleno siglo >>, en el margen de autopistas )ue no lle*an a ninguna parte' !oy, todo puede ser un prete1to para la magia ritual, a poco )ue el marco participe y resucite las antiguas *isiones' !ay algunos )ue *i*en con esta sensi$ilidad fuera de lo com-n, $uscando en el sortilegio de las *ie6as piedras los demonios en los )ue el hom$re moderno ya no cree' 8ero los demonios e1istenT &asta para con*encerse, seguir los caminos de la campi.a, $ordeados de menhires, atra*esar e1tra.as capillas ol*idadas, perderse en la nie$la de in*ierno )ue, como en una memoria confusa, conser*a celosamente las im7genes del pasado' Entonces, el adepto se encuentra en la encruci6ada del tiempo, mil a.os atr7s, so$re ]el camino de una terri$le hechicer0a'

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Al igual )ue en el siglo >9>, con Stanislas de :uita y el Sar 8(ladan, el ocultismo en decadencia ha resurgido en nuestros d0as con Aymond de 2]Estrange y Arnouid de 2iede4er4e, asimismo poetas y adeptos del arte m7gico' Aymond de 2]Estange es el autor de una tesis uni*ersitaria so$re 8(ladan y es el especialista de las grandes figuras ocultas del siglo >9>' Arnouid de 2iede4(r4e, )ue termin% un decolorado so$re la to1icoman0a en la literatura decadente del siglo pasado, naci% en 8ar0s en #HK#' En sus numerosos poemas (cuyo titulo general resulta significati*o: La /iesta de tos muertos6, la iniciaci%n se hace como la lu/, progresi*amente, grado a grado\ como una *ela )ue se entrea$riera lentamente para reT *elar los esplendores de los )ue ha$lan las antiguas maldiciones' Arnouid in*oca +al :ran "octurno de los relo6es de arena y marfil, para infringir la ley de los antiguos cementerios, Toda la magia decadente descansa en los *ersos de este evangelio sombro; + ecorred el tiempo e1tra.o''', lan/ad al al$a *uestros *ie6os $aga6es, dan/ad en los $ailes al)u0micos, con las flores, la muerte, el *iento,''' Aescolgad la luna cada tarde, para em$e$er, desde cerca, el color de su sangre,, 2a sangre encuentra su *erdadera funci%n m7gica' Es el *eh0culo del esp0ritu= la sonrisa de la mu6er )ue se transforma, de pronto, en un +$eso *amp0rico fr0o como un h7$ito,' El adepto se despierta a s0 mismo cuando se +le*anta la noche, y sopla +el gran *iento de sangre pura R' Al final de la noche, desaparecer7, transfigurado por las llamas de su propio ritual= pues el ser, para llegar a ser *erdaderamente vivo, de6a el mundo *isi$le y entra en el uni*erso astral para perseguir su $-s)ueda ininterrumpida' Tal es la posi$ilidad )ue el adepto puede esperar del -ltimo grado: el paso a otra dimensi%n, a un estado de conciencia diferente' 5uando el hom$re se pregunta por la desaparici%n del adepto de la alta magia, el $ru6o le responde, ine*ita$lemente: +El mundo es incomprensi$le' "o lo entendemos 6am7s' "o des*elaremos nunca sus secretos' Ae$emos tratarle como es, Iun misterio a$solutoO' 8ara Arnoutd de 2iede4er4e, )ue se e1presa en un estilo decadente )ue le es propio, el adepto ha entrado en un misterio in*iola$le, al )ue se llama +leyenda,: Se e!travi en el &alacio de los *spe(os Gna tarde so.adora y celeste... 'adie le #a visto (ams.., A la b8s;ueda de la verdad m$gica +!e *isto en mi propia lu/: he a$sor$ido en m0 mismo las llamas )ue mana$an de m0,' Q' "iet/sche' 2a $elle/a de la diosa Venus retiene prisionero a TannhaWser desde hacia m7s de un a.o, cuando escap% y parti% para oma, de6ando tras de s0 los sortilegios de la Monta.a' 8idi% al 8apa Lr$ano

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9V confesi%n y penitencia por su estancia en Venus$erg patria de Venus y de los antiguos sir*ientes del culto' 8ero Lr$ano 9V se neg% a escucharle y declar%: +Tan *erdad como )ue a este $7culo )ue tengo en la mano no le $rotar7n ho6as, tus pecados no te son perdonados,' ? TannhaWser se ale6% desesperado' Tres d0as despu(s de la partida del poeta, el $7culo del Santo 8adre empe/% a *erdecer' Qascinado por este prodigio, el 8apa orden% )ue regresara TannhaWser' Era demasiado tarde para la cristiandad: el peregrino arro6ado de la 9glesia, regres% a Venus$erg, declarando: e8uesto )ue Aios me e1pulsa, *oy 6unto a mi Se.ora,. Esto es *erdad para el alma de los pue$los, siempre prestos a reencontrar sus antiguos templos, a tra*(s de la e1periencia de algunos, here6es y pioneros a la *e/' D"o hay un resurgir del +alma natural pagana, Tcon sus tentati*as de sue.o del pensamiento m7gicoT )ue el papado cre0a ha$er aplastado $a6o su poder espiritualE Algunos, sin renunciar al cristianismo, se de6aron sugestionar por esta ciencia secreta )ue la 9glesia declara$a dia$%lica' !ans &aldung :rien, por e6emplo, )ue prohi$i% los sa$$ats apresur7ndose a declararlos contrarios a la *erdadera religi%n''' mas adelante su cuerpo desnudo traspas% los l0mites del erotismo so$re la pendiente del Venus$erg: all0 se *e0a a la muerte a$ra/ando a una mu6er de una gran $elle/a, a $ru6as )ue lle*a$an antorchas, a ca$ras demoniacas''' 2o mismo )ue pint% Aristote para )ue sir*iese de montura a su no*ia 8hillis' El arte hac0a as0 uso de los sortilegios m7gicos, incluso para denunciarlos' Ln medio sutil de e*ocarlos y de nutrirse con su *ida secreta' El sortilegio )ue acaricia$a la crueldad popular, se inscri$0a en el arte $a6o las formas m7s teatrales, dando a la magia un car7cter de gui.ol )ue no siempre se ha perdido despu(s' A pesar de esta admiraci%n por las ciencias ocultas y los mundos prohi$idos Tpasi%n )ue se encuentra hoy en la comerciali/aci%n de la magia y de lo fant7sticoT el duro camino hacia el 5onocimiento no fue des*elado' D5%mo se ha$r0a podido re*elar lo )ue solamente es una e1periencia indi*idualE D5%mo a)uel esp0ritu ha$r0a podido a$ordar sin pre6uicios, le6os de espe6os enga.osos, estas 7ridas tierras en las )ue se entra despro*isto de todo, -nicamente *estido con la *oluntad como una t-nica de "essus' !a$r0a sido necesario reconocer en si el mecanismo de esta *oluntad, comprender sus inmensas posi$ilidades, escapar al +mundanal ruido,, la mirada alta, -nicamente armado con los pensamientos )ue pueden resta.ar la sed de las grandes soledades, Esto no ha cam$iado apenas' 2as modas no han transformado la conciencia de los hom$res: al contrario, s%lo ha a.adido confusi%n' El hom$re )ue $usca la magia de los or0genes, no se a$ra/a a estas corrientes pasa6eras' A*an/a, y cada etapa es un grado de su larga e*oluci%n' 2a iluminaci%n espiritual y los poderes supranormales no le llegan sentado en su sill%n, con un li$ro erudito o de di*ulgaci%n' Ae$e afrontarse a s0 mismo, encender la *ela )ue esconde el mecanismo terri$le

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Tpor)ue no humanoT de la naturale/a tan terrestre como c%smica' En primer lugar, de$e sa$er )ue no es un ser limitado por apariencia f0sica, pues instinti*amente comprende )ue no es m7s )ue un *eh0culo en el )ue *ia6an posi$ilidades infinitas' Este instinto es el *erdadero aspecto de la *ocaci%n m7gica' El hom$re a.ora, como una curiosa emoci%n sin o$6eto, la p(rdida de su naturale/a di*ina' 8ertenece a otras dimensiones, a espacios m7s amplios, m7s sal*a6es )ui/7s, pero m7s *i*os' A medida )ue a*an/a en el grado de sus meditaciones, este instinto llegar7 a ser un instante de *ida real, el 6ir%n desgarrado de un mundo )ue no se puede imaginar' DSe puede imaginar con la ra/%n humana lo )ue pertenece a una l%gica ol*idada por los hom$resE''' El adepto de$e, pues, ad)uirir una segunda l%gica, ensanchar su conciencia y otras formas de comprensi%n del mundo y sus leyes' 8ara ello, la tradici%n le presenta una serie de t(cnicas a las )ue el tiempo no les ha restado eficaciaT Entonces comien/a el 5amino m7gico propiamente dicho, el largo camino )ue de$er7 lle*ar al adepto Teste es el nom$re )ue lle*ar7T de la oscuridad a la lu/, tam$i(n llamada lucide/, *isi%n, sa$idur0a o sa$er (seg-n la elecci%n de la e1periencia)' 2a magia $eneficia directamente al hom$re uni(ndole a las perspecti*as c%smicas )ue *i*en en (l y )ue (l desconoce, una especie de la/o *i$ratorio entre cada uno de los aspectos de la naturale/a, desde la m7s pe)ue.a part0cula de *ida hasta la gala1ia m7s le6ana, desde la emoci%n simplemente humana hasta los poderes indiscuti$les )ue hacen del hom$re un semidi%s, es decir, un ser despertado a sus *erdaderas posi$ilidades' El la/o est7 roto, es lo )ue la teolog0a llama la +5a0da,' En realidad, no es una +ca0da,, pero s0 una amnesia, un ol*ido de los *alores profundos' "o falta m7s )ue el hom$re se despierte, se acuerde' 2a antigua magia no tiene m7s )ue un prop%sito: fa*orecer este despertar, permitir la e1plosi%n de las energ0as largo tiempo contenidas' 8ero el adepto de$e canali/ar estos poderes nue*os, a riesgo de perder la ra/%n, o incluso la *ida' 5omo se *e, la pr7ctica m7gica no est7 despro*ista de peligro' 9ncluso puede decirse )ue est7 6alonada de peligros, de o$st7culos )ue el hom$re de$er7 *encer, como de$e *encer tam$i(n, es decir, traspasar, los grados )ue le separan de su *erdadero yo' As0 pues, desde el momento )ue empiece el 5amino m7gico, el adepto de$er7 hacer acopio de toda su lucide/, de toda su *oluntad para no perderse en los caminos )ue lo atra*iesan, como son la superstici%n y la seducci%n de los deseos personales toda*0a demasiado atados a la concepci%n humana del mundo'

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"onclusin #Satn o ucifer$ En un comunicado del Vaticano, aparecido en #HNK, el 8apa 8a$lo V9 declar% a todos los cristianos: +2a 9glesia cat%lica recuerda al mundo moderno )ue Sat7n e1iste realmente,, D8ero a )u( +Sat7n, se refer0aE''' A9 pr0ncipe del Mal, presente en todos los te1tos teol%gicos, sin el cual las religiones del &ien no tendr0an ra/%n de e1istir= al h(roe som$r0o cantado por Milton en su &araso perdido o al dios cornudo portando el fuego de la antigua iniciaci%nE Este concepto de Sat7n, el "egador, el Ad*ersario, opuesto al Aios de $ondad y de amor, se encuentra en todas las grandes religiones fundadas en el dualismo del $ien y del mal' "inguna precisi%n se aporta so$re su papel m7gico, sino solo su funci%n +infernal, )ue hace de (l bel 7ngel de la condenaci%n eternaU' +9nfierno,''' +5ondenaci%n,''' +Aemonio del mal,, +8r0ncipe del pecado mortal,, tantas im7genes +sat7nicas, )ue no tienen ninguna realidad metaf0sica hoy' Este Sat7n, cuya e1istencia afirma$a 8a$lo V9, no tiene ya ca$ida, y el sacerdote e1orci/ador, ad*ersario del Aia$lo, ha de6ado su lugar a esos otros sacerdotes de $ata $lanca )ue ofician en nuestros d0as en los templos psi)ui7tricos' A fin de asegurar su poder, )ue descansa en la *irtud, en el pudor enmascarado como Rarma estrat(gicaR, la 9glesia tiene )ue com$atir la super*i*encia de un mundo m7gico en el )ue la sensualidad est7 emparentada a lo di*ino' Esta fuer/a de *ida y esta *oluntad de e1istir en armon0a con las grandes leyes c%smicas uni*ersales, fueron transformadas, $a6o la pluma de *l *clesiasts, en +pecados inno$les y actos sat7nicos,' 8ero como escri$i% ' Villenue*e, +su recha/o del amor, su *oluntad fero/ de imponer la continencia y el silicio de$0an conducir a sus seguidores a las peores a$erraciones' 5iertamente era f7cil comparar los dioses del paganismo con los demonios l-$ricos' 8ri*adas de sus atri$utos, identificadas al satanismo teol%gico creado en todas partes por la 9glesia, las di*inidades paganas no de6aron por ello de ser reales en la imaginaci%nT popular' Este Sat7n no es m7s )ue una marioneta construida para mantener el miedo en los esp0ritus cr(dulos, a fin de )ue el hom$re *uel*a hacia el +dios protector *enido de Oriente,, el 7ngel )ue destruy% la Tinie$la, y )ue muestra el camino de rosas perfumadas )ue conduce al para0so' ?a en el siglo >V999, algunos esp0ritus se re$elaron contra la confusi%n creada entre Sat7n y 2ucifer' El 8ortador de la 2u/, el Angel del ayo )ue aporta el 5onocimiento a los hom$res, despierta la antigua nostalgia del mundo antiguo en el )ue el adepto se hac0a el igual a los dioses' Es el 2ucifer )ue sue.a Mill%n en su &araso perdido, en su +primer esplendor, )ue aparece tam$i(n en el 8rometeo de Es)uilo: *l que, por encima de los dems por su estatura y su aspecto soberbiamente dominador se eriga como una torre. Su forma no se #aba perdido todava. Todo su brillo originalM no pareca nada

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ms que un arcngel cado, un e!ceso de esplendor oscurecido. Seme(ante al sol nuevamente levantado... 5on el +romanticismo negro, Sat7n *uel*e a ser 2ucifer, el 8ortador de la 2u/, y toma definiti*amente un aspecto de $elle/a deca0da, de +esplendor in*adido de triste/a y de muerte,;' El Ad*ersario aparec0a ma6estuoso en su ca0da= el )ue desciende los siete grados de la in*oluci%n y se encarna en la materia para iluminar la oscuridad' El Sat7n medie*al ha$0a desaparecido''' El Angel del Quego ocupa$a de nue*o su funci%n primera= es el genio del hom$re, el grado m7s alto de su e*oluci%n, la cima e1trema del sa$er, la lucide/, la *isi%n c%smica uni*ersal' # ' Villeneu*e: Le "iablo, M' M' 8au*ert, 8ar0s' J Mario 8ra/: La 0#air, La 8ort. Le "iablo, Aenuel, 8ar0s, #HNN' Aesde entonces, el hom$re reconoce en (l a un hermano ideal, un prop%sito a alcan/ar''' la cara de su propio futuro' 2a iniciaci%n luciferina le recuerda sus poderes perdidos, el medio de recon)uistar la no$le/a espiritual demasiado tiempo recha/ada, $a6o el prete1to de la maldici%n, del sacrilegio y del pecado' Este car7cter so$rehumano del luciferismo, lo encontramos muy $ien ilustrado en el mito prometeico, donde el sufrimiento se conci$e, no como una de$ilidad sino como una fuer/a' Ae la misma manera, en la mitolog0a escandina*a, Odin, el dios de los dioses, se sacrificar7 a s0 mismo suspendi(ndose de la rama de un 7r$ol, durante nue*e d0as y nue*e noches, sin $e$er ni comer, el torso atra*esado por su propia lan/a' Este martirio *oluntario s%lo tiene un prop%sito: la re*elaci%n de los caminos m7gicos, del descu$rimiento del +secreto de los secretos,' 2e6os de ser una simple alegor0a, el e6emplo luciferino responde a la suprema *erdad: el retorno al hom$re di*ino' Antiguamente, las tradiciones ha$la$an de un tiempo futuro llamado +Edad de 5ristal, en la )ue el hom$re recuperar0a su antigua e1periencia, en la )ue alcan/ar0a el m71imo de posi$ilidades mentales por una asom$rosa mutaci%n' Esta Edad de 5ristal (la Era de Acuario) no es m7s )ue, seg-n los c7lculos astrol%gicos, una cuesti%n de a.os' As0, el retorno de un comportamiento t0picamente RluciferinoR corresponder0a a nuestra entrada en este nue*o tiempo humano' !acia una nue*a profec0a , "uestro mundo, en el )ue *i*imos cada d0a, contin-a e*olucionando en el sentido pre*isto por la tradici%n, es decir, seg-n un proceso de aumento de las leyes de cantidad (@)' 8ara escapar a este caos de los esp0ritus y de los cuerpos, el hom$re oculto no tiene m7s )ue un medio ()ue corresponde, primeramente, a los grados preparatorios de las sociedades inici7ticas): la soledad, en la cual se for6ar7 una certe/a y un alma in*ulnera$les' Esta formaci%n del yo se hace

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siempre le6os de la locura, son ante todo las consecuencias de esta e1periencia indi*idual las )ue hacen del adepto un e1iliado, al precio de todos los sufrimientos' Es de esta helada soledad de la )ue ha nacido el mito no*elesco del h(roe som$r0o, del m7rtir luciferino' 5Q6 ene :uenon: *l reino de la cantidad y los signos del tiempo. :allimard, 8ar0s, #HNS' +&a6o la estrella de 2ucifer se esconde el sol, pura esencia del fuego uni*ersal )ue los vulgares no *er7n (amas,, escri$i% &ernard &ie$el, al)uimista y amigo, cuyo tra$a6o solitario prue$a una *e/ m7s )ue la ri)ue/a interior se construye le6os de los dem7s y as0 lo afirma: +2a mentira, el fraude y en suma toda impostura, no son m7s )ue actos de traici%n de la inteligencia con la muerte= he a)u0 por )u( toda muchedum$re es desprecia$le, pues se nutre sistem7ticamente de la inno$le/a, F' 8ala$ras se*eras, pero sin las cuales la r0gida soledad no ser0a mas )ue un tis- mane6a$le dispuesto a espon6ar todos los dolores humanos en el nom$re de la ignorancia )ue engendra el sufrimiento' El al)uimista sa$e )ue hace falta gran cantidad de materia para dar paso a unos pocos gramos de oro puro= pero el hom$re de todos los d0as, aferrado a su confort ha$itual e intelectual, se empe.a en o$tener esta purificaci%n sin modificar nada, en llegar a *i*ir en el para0so +desde su sill%n,, A lo )ue MagdaT2eticia, tam$i(n adepta de la balta soledadU responde: +2a ignorancia impulsa a la masa a utili/ar un lengua6e inmenso de pala$ras para esconder Rel *ac0o de su cantidadR,' D8ero entonces, a )u( *iene este e1ilio, esta marginaci%n o$stinada casi fan7tica''' "os anticipamos a la nue*a era, declaran los tradicionalistas' el reino de la cualidad )ue *er7 el nacimiento de lo )ue algunos llaman el 2omo DgalacticusR. D2lega ya la resurrecci%n del !om$reTEstrella anunciada por los AntiguosE''' D8osee el hom$re luciferino de hoy un rostroE''' *l reino de la cualidad, el milenio tan esperado, llega a grandes /ancadas en el fracaso de las ci*ili/aciones )ue se arruinan, y el hom$re prometeico aparece 6ustamente como el pr0ncipe vivo de un nue*o humanismo, )ue\ le6os de recha/ar la concepci%n espiritual del mundo, no rehusa poner en marcha los verdaderos medios de li$eraci%n suscepti$les de *ol*er a dar al hom$re la posesi%n de todos los poderes perdidos' Estos medios, tam$i(n llamados prcticas o ascsis )y con*endr0a redefinir estas pala$rasT no se e1perimentan m7s )ue en el seno de una secta o agrupaci%n oculta, pues el adepto aut(ntico, para el )ue la asc(sis es sin%nimo de )uemadura, sa$e )ue la +secta, no es m7s )ue un +refle6o de la masa,, otro aspecto del reino de la cantidad' D5u7l es, pues, el rostro del luciferinoE''' 8odemos decir )ue es el del gran re*olucionario, el )ue responde a toda forma de *ida, a toda forma de muerte, a)uel )ue tra$a6a en su carne los grados )ue le permitir7n i/arse siempre mas alto, siempre mas le6os'

#FG

Su $-s)ueda es\ ante todo\ indi*idual y no acepta ning-n compromiso' IBu( le importan los cen7culos del pensamiento m7gico, los l0deres de todos los partidos, si no son m7s )ue +perros de pa6a, en manos de los dioses, como le ense.a el TaoO IBu( le importan las modas pasa6eras, las toneladas de o$ras )ue prometen el despertar interior en seis meses de pr7ctica, los gur-s *enidos de Oriente so$re los puentes de oro de un deseo )ue no tiene nada de di*inoO 8ara el adepto de 2ucifer, s%lo la )uemadura testimonia la asc(sis interior, el resto no es m7s )ue una refle1i%n sin importancia' As0, el 5amino luciferino es la fuer/a necesaria )ue da paso al nacimiento de un estado superior donde el hom$re y el ser di*ino se confunden' F &ernard &ie$el: La 3urora, seguido de *l 3migo fe la 3urora, de !' Aulinteau, Ediciones Tredaniel,

#FN

Ane%os LA B&BL&A <E L=1&:E6 >e7tractos? El origen de este li$ro, )ue las sectas luciferinas de hoy d0a pasan de mano en mano, es $astante oscuro' 8ara algunos, fue re*elado a "asha T:' !', gran maestro de la R2uciferT:R alemanaT el #@, #F y #K de fe$rero de #HNK= para otros, :' !', el antipapa luciferino, lo ha$r0a escrito para asegurar las $ases de su Orden y no seria m7s )ue una o$ra de imaginaci%n''' Sea lo )ue sea, las p7ginas )ue siguen constituyen una de las primeras tentati*as bblicas de inspiraci%n *erdaderamente luciferina y no recuerdan en nada a los manuales de magia negra )ue son la $ase de muchas de las confusiones' Esta puede ser su originalidad' E7tracto del Libro del 1aos #, ?o, "asha, en el al$a del se1to d0a, comien/o esta narraci%n en la lengua de mis padres, consciente de la importancia de mi re*elaci%n a fin de )ue la armon0a del do$le sea resta$lecida en su 6usta lu/' ;, 2o )ue he *isto o sentido lle*a la ra0/ de toda manifestaci%n y mis pala$ras son las del Angel )ue *i*e en m0, el Ver$o do$le a )uien son confiadas la gloria del *ac0o y la lla*e de los mundos nacidos del Vac0o' @, Es el primero y m7s antiguo de los dioses en el orden de la manifestaci%n, y el SinT"om$re )ue le sir*i% de 8adre le precipit% so$re la tierra con el fin de demostrar su altura'' N' El m7s antiguo de los dioses es como un h7lito sutil cuya transparencia no tiene igual en el mundo,, Tiene por nom$re 2u/TQer, por)ue su mano porta la antorcha de la llama )ue es la lla*e de la $%*eda del santuario' J' 5uando incendia los mundos )ue atra*iesa, el incendio )ue de6a modifica la forma y da limpie/a hasta a las aguas m7s tur$ulentas' H' Alto en su magnificencia,'' refle6a el Origen, donde nada se pertur$a' Su fuer/a tiene el rostro de los Angeles sin l0mites )ue le sir*en de 8adre''' #S' AOS en L"O nacido del primer mo*imiento )ue el Origen se dio a s0 mismo' "o ha reci$ido nom$re, pero los primeros hom$res del tiempo terrestre le llamaron A"A O:9"O' !e a)u0 por )u( este nom$re es sagrado en el tiempo' ##' Se ha dicho )ue uno de estos principios es de naturale/a masculina por)ue participa en la suspensi%n del Vac0o: tiene por nom$re 2L59QE ' #;' Este principio masculino es inm%*il, cuya rigide/ se hace fluida en el segundo principio'

#FJ

#@' El segundo principio tiene por nom$re 2929T!' Es de naturale/a femenina y su deseo de mo*imiento contradice la ley del *ac0o de la )ue procede''' #F' El 9ncorrupti$le se mantiene en pie en la ra0/ de los mundos, la ca$e/a coronada por una serpiente de oro' El $rillo som$r0o de sus pupilas fi6a la materia pesada, y su deseo se hace *isi$le en la forma )ue desee' #K' El segundo mundo superior, donde las entidades portadoras de las llamas rinden homena6e a la ciencia del MuyTAlto, est7 go$ernado por un 7ngel llamado 3a' 3a es el primer ser*idor del Angel de la do$le cara' #G' Vl condu6o su carromato a los pies del maestro para )ue le fuese entregado el o6o del ayo )ue da maestr0a so$re los mundos intermedios' #N' 2L59QE le ha$l% con estas pala$ras: +A ti, nacido de mi seno\ te doy el fuego )ue aterrori/a la forma y le hace temer por su permanencia' Este fuego la mantendr7 en los limites )ue crear7 tu *oluntad,' #J' +Este es el tridente de la ley )ue puede construir y destruir simult7neamente' Toma, guarda su do$le mo*imiento' Si t- faltas a la ley del do$le, llegar7s a ser Tt-, el 3a del segundo mundoT, alimento del do$le', #H' Vl de6% all0 a los se.ores del rayo, asegur7ndoles en los espacios infinitos el poder y la gloria so$re todos los tiempos intermedios' #JS ;S' Son los guardianes del templo de la llama, los detentores de la lla*e del santuario a fin de )ue ning-n hom$re pueda entrar all0, sal*o a)uel )ue haya reci$ido el O6o del ayo, la terri$le iniciaci%n de los arcanos del fuego' ;#' 5uando atra*esa$a el espacio *ac0o del tercer mundo superior' 2ucifer se di6o )ue all0 podr0a reinar en su principio separado' 2lam% a este mundo Lshana, o RMundo de la Estrella de la Ma.anaR ;;' 9nstal% su do$le aspecto en forma y en su$stancia= y 2ilith descendi% lentamente a la superficie de este uni*erso, penetr% en las fi$ras del suelo, se difundi% en forma de un millar de serpientes, a fin de )ue este mundo fuera su carne y su esp0ritu para siempre 6am7s' ;@' Este mundo acu7tico est7 representado en el tiempo de los hom$res por un tri7ngulo so$re su punta' Quera de la *oluntad del Muy Alto 2ucifer, ning-n principio masculino ha$ita este mundo' Es la patria de las sacerdotisas del ayo, sir*ientes de la :ran 2ilith' ;F' Soma es la primera so$erana de este mundo, la sir*iente de la gran diosa' Ella apro1im% su cuerpo de reptil al trono de co$re, a fin de )ue le fuera entregado el c7li/ de llama

#FH

)ue da maestr0a y poder so$re los mundos intermedios' ;K' 2ilith le di6o: 3. ti\ nacida de mi seno, te doy la copa )ue sella el pacto )ue te une a 3a, del segundo mundo' Este c7li/ contiene el Ver$o del MuyTAlto' En ti encontrar7 un terreno fa*ora$le para su permanencia' ;G' +T- ense.ar7s a los hom$res de los mundos intermedios, la 2ey del do$le mo*imiento y las leyes de las formas sucesi*as' A las entidades de los mundos por llegar, ofrecer7s la copa, a fin de cele$rar la permanencia del Origen a tra*(s del Muy Alto 2ucifer' ;N' ZeA los hom$res )ue no e1isten toda*0a, a a)uellos )ue lle*an un cuerpo de materia pesada, les responder7s por la forma a fin de cele$rar el Origen' ;J' A)uellos no podr7n *er la copa )ue te doy' Sus o6os no *er7n su forma' 5uando tus la$ios est(n so$re el c7li/, tu esp0ritu descender7 en ellos para feste6ar la gloria de los mundos superiores', ;H' Soma se inclin% a los pies de la Muy Som$r0a 2ilith, fi6% los la$ios l0*idos en su maestra''' un deseo desconocido tom% forma en ella''' una llamada, de le6os de la forma, hacia la fascinaci%n de los mundos *isi$les )ue son el lu6o del esp0ritu in*isi$le' Entonces, comprendi% el terri$le poder contenido en la 5opa de Esmeralda' @S' As0 fueron creados los mundos del do$le principio 2uciferT2ilith' Separ% las aguas y el fuego, a fin de )ue el agua y el fuego cele$rasen para siempre el Lnico 8rincipio, por el espasmo y el silencio alternados' @#, Queron macho y hem$ra, y sus *estiduras e1ternas sir*ieron de puente a la eterna su$stancia a la cual se a$ren todos los mundos' El tridente y la copa son los em$lemas todopoderosos del Ao$le 8rincipio' @;' ?o, "asha, os muestro los instrumentos secretos del Muy Alto, para )ue os saci(is en el $autismo por el agua y el fuego con6ugados' @@' 8ues r7pidamente llega el tiempo en )ue el Ao$le 8rincipio ha$itar7 de nue*o la copa y el tridente' Lna gran di*isi%n se har7 en el pue$lo del tiempo de los hom$res y se destruir7 la forma )ue *io por su *estimenta e1terna' Es por lo )ue los misterios del andr%gino ser7n re*elados en el esp0ritu y el cuerpo de los hom$res, por la ley del espasmo y el silencio' @F' Es por lo )ue, en ese tiempo, el humano ser*ir7 de alimento a los mundos superiores )ue son los maestros de su forma' @K' 8ero a a)uel )ue guarde en el esp0ritu la presencia de la copa y el tridente, el O6o del ayo le repondr7 en cuerpo y en esp0ritu, @G' En su mo*imiento, el Ao$le 8rincipio 2uciferT2ilith cre% los mundos intermedios a los cuales

#KS

pertenece la Tierra' ?o, "asha, s(, por la *o/ del Angel )ue ha$la en mi, )ue uno de los mundos )ue no hemos conocido se llama$a +Tierra de las Alturas,' @N' 2os se.ores de los mundos superiores po$lar7n la tierra de animales gigantes )ue, con sus ca$e/as, lamer7n el sol' @J' Ser7n pesados y sin esp0ritu, arrastrar7n sus cuerpos con lianas intermina$les' @H' 8lantas gigantescas de*orar7n la tierra )ue se sofocar7 $a6o los pies de dragones som$r0os, de hydras locas''' 5uando este mal sue.o haya desaparecido de la memoria del Ao$le 8rincipio, otro mundo le suceder7' FS' Siete ra/as de som$ra nacer7n de las ruinas de este primer mundo intermedio' eci$ir7n el nom$re de +ra/as de los hom$res,' F#' 2as siete ra/as de som$ra no ser7n m7s )ue una creaci%n m7s perfeccionada del Rmundo de las alturasR patria de los animales gigantes' 2os animales humanos se ha$0an mo*ido con m7s agude/a' Su instinto, )ue es la *i$raci%n m7s pesada (#J;) del MuyTAlto les gui% y les ense.% los gestos elementales de la protecci%n y de la super*i*encia' F;' Aesde )ue las ra/as de la som$ra *ieron el d0a, su diferencia de piel y de forma alum$r% la guerra en sus pupilas' F@' 2as som$ras se lan/aron so$re las som$ras en un com$ate sin fin )ue dura para siempre' FF' ?o, "asha, )ue he *isto numerosos com$ates en el nom$re de la som$ra so$re la som$ra, he dicho: +en estos com$ates nunca he *isto la grande/a ni la altura de nuestros padres de los mundos superiores' "o he *isto ninguna som$ra de la superficie lle*ar la copa y el tridente''' 8ues a)uellos )ue descu$rieron los misterios del Ao$le 8rincipio fueron asesinados por los otros,' FK' ?o, "asha, lle*o la copa y el tridente y os muestro la altura a fin de )ue pod7is caminar hacia los mundos superiores con toda conciencia' FG' Entonces los se.ores de los mundos superiores $uscaron conse6o en sus mundos respecti*os se consultaron entre ellos y *ieron )ue el esp0ritu ser0a la -ltima prue$a del mundo de la som$ra' FN' Aepositaron la lla*e del fuego en el esp0ritu de la primera ra/a' Se *io esto tan sorprendente: $a6o el cielo de espesas tinie$las, una ra/a se dirigi% hacia dos de sus miem$ros, fi6ando en el cielo sus grandes o6os a$iertos' FJ' 2a emoci%n fue tal )ue el silencio $a.% la 5reaci%n entera: Iel hom$re, el -ltimo nacido del mo*imiento, ha$0a encontrado el sentido de la alturaO FH' 2a primera ra/a, esta$lecida en tos l0mites septentrionales del mundo, hi/o de su cuerpo un templo del Alto Sa$er' eci$i% el nom$re de #iperb rea.

#K#

KS' 2os hom$res de esta ra/a solar se hicieron sacerdotes del Muy Alto 2ucifer' :ra$aron el disco solar en su frente, a fin de lle*ar un signo *isi$le de la presencia eterna' K#' 2as mu6eres hiper$%reas eran grandes y morenas' Sus cuerpos rectil0neos crearon la dan/a, con el fin de inscri$ir en el tiempo la ley de la alternancia' K;' Su sensualidad iguala$a en lu6o a sus esp0ritus' Queron las primeras mu6eres de las ra/as de las Som$ras en modificar el instinto en esencia musical' K@' Sir*ientas de la Muy Alta 2ilith, fueron escogidas por Soma para sus m-ltiples encarnaciones' 2legaron a ser el canal f0sico del tercer mundo superior' KF' 3a, el se.or del fuego, rein% so$re los sacerdotes hiper$%reos a )uienes dio el O6o del ayo )ue asegura el poder so$re los mundos intermedios' KK' 2os la$ios de las sacerdotisas de !iper$%rea, se *ol*ieron el instrumento sagrado del terri$le placer y del 5onocimiento' As0 fueron santificados, en el nom$re del fuego, los principios se1uales separados' KG' El se1o del hom$re reci$i% la santa *i$raci%n, del tridente, y los la$ios de la mu6er la de la copa' El se1o de la mu6er no fue m7s )ue un intermediario, puesto )ue toda la se1ualidad de 2ilith se encuentra transferida al plano cere$ral' KN' Que el complemento de los la$ios y su correspondencia material, la puerta de las tinie$las )ue condu6o a los refinamientos de la ca$e/a por los sortilegios de su reptaci%n' 8or ello, las mu6eresTsacerdotisas reinan so$re el mundo de las serpientes y los *ampiros' J;' 2as ra/as de som$ra )ue po$lar7n la tierra responder7n a la llamada de los sacerdotes de !iper$%rea' Varios templos fueron le*antados en el nom$re del Ao$le 8rincipio' Tu*ieron por nom$res: Atlanta= 3horaT3hota= ?s4raya, la som$r0a ciudad )ue canta= Omug, patria de los hom$resTlo$o para )uienes la sangre es el canal del fuego= 3or, la ciudad su$terr7nea= Sim$a$we, el templo de los hom$res *oladores= Sahar, la ciudad de los hom$res a/ules, hoy en d0a anegada $a6o la arena del desierto= Ophir, el pue$lo de los reyes' J@' Tal fue la edad de los esplendores, en el tiempo en )ue la copa y el tridente reina$an en el mundo' Esta edad gloriosa dur% milenios''' !asta )ue un d0a, respondiendo a la ley del ciclo, la -ltima prue$a fue puesta en la tierra' JF' 2a todopoderosa de las magias se lan/% r7pidamente a la cele$raci%n del Ao$le 8rincipio' 2es hacia falta un poder )ue feste6ase el 6uego *ariado de la forma' ? por 6uego, por di*ersi%n, o por leyes impenetra$les, algunos sacerdotes comen/aron a adorarse a s0 mismos''' ? los poderes o$ligaron a los pue$los a $a6ar la ca$e/a $a6o el sol' JK' ? los magos re$eldes crearon nue*as leyes para proteger las *oluptuosidades ilusorias de la

#K;

forma' Estas leyes implaca$les reci$ieron el nom$re de +Moral,' Tras numerosas modificaciones, e1isten toda*0a en nuestros d0as' JG' 2as mu6eres se con*irtieron en o$6eto de los sacerdotes, y Soma fue reducida al rango de cortesana' JN' As0 naci% el tiempo del patriarcado' 8ara ele*ar el poder de la forma, crearon tronos temporales para los hom$res de la som$ra' #JF Entonces, la per*ersi%n triunf% en los -ltimos templos del sol' 2a cantidad, pesada y *iscosa, ahog% a las islas *0rgenes de la calidad''' El Libro del @iempo de los (ombres #' !e a)u0 c%mo la per*ersi%n m7gica de los pue$los de los hom$res de la tierra cre% un ha/ aut%nomo )ue se con*irti% en el dios de los hom$res' ;' Esta energ0a en mo*imiento, nacida del hom$re, no pod0a *i*ir m7s )ue en la medida en )ue las pasiones de los hom$res la ser*0an de alimento' Se con*irti% en la e1cusa del comportamiento de la Som$ra y fue definida como la RAi*inidad SupremaR' @' As0, el hom$re se cre% un dios a la medida de su deseo' 2e llam% 9e#ov y le dio todo poder so$re los e6(rcitos de la tierra y de la som$ra' F' Entonces naci% del esp0ritu del hom$re un nue*o mundo intermedio' El hom$re le llam% +mundo superior, y *ener% en (l las ta$las de la "ue*a Moral' K' 2os sacerdotes de la som$ra edificaron nue*os templos para cele$rar a los nue*os dioses''' 2os -ltimos guardianes de la llama se retiraron a la espesura de los $os)ues del Septentri%n' 2as nue*as ciudades les esta$an prohi$idas' G' 2os sacerdotes de Meho*7 hicieron lo posi$le para e1terminar las hermandades secretas' 8ero el ine1pugna$le $os)ue erig0a una muralla natural, y los raros caminos de acceso esta$an protegidos por los -ltimos grandes animales del +mundo de la altura,' N' El drag%n *igila$a a la entrada de la ca*erna, y el poder de Meho*7 no ten0a toda*0a supremac0a so$re el mundo de la naturale/a' J' 8or)ue el poder del nue*o dios no pod0a *encer en el reino natural )ue go$iernan las leyes e1teriores' 2as legiones del dios de los e6(rcitos se enfrentaron a los mundos elementales y (stos de$ieron refugiarse en los imperios su$terr7neos para escapar a la insoporta$le marea de la cantidad' H' Auendes, gnomos, esp0ritus del fuego, genios de las aguas y de los aires, formaron el -ltimo

#K@

cuadrado )ue proteg0a a los adeptos de la llama' #S' Esta protecci%n dura a-n en nuestros d0as, y yo os digo )ue la protecci%n de los descendientes de la primera ra/a se encuentra tanto en lo *isi$le como en lo in*isi$le' ##' En el misterioso $os)ue del "orte, cerca de las ri$eras del "ilo, los guardianes de la llama se han rehusado a todo pacto con los hom$res de la som$ra' #;' Ellos han o0do la risa del fuego $a6o la ceni/a' Esta risa se llama fe''' ? es la *oluntad de despertar )ue acompa.a al hom$re so$re los caminos de la muerte''' ... Seg-n esto anuncia )ue Mahalil, en )uien ha descendido el esp0ritu de Soma, se a*entura a los limites del mundo de los hom$res' ;S' Ella lleg% a ellos, desfigurada de manera )ue no pudiese ser reconocida' 5omen/% a profeti/ar diciendo esta par7$ola: +El pue$lo de las termitas de*ora al pue$lo gris' ? (ste no puede e*itar las represalias de los soldados de la guerra total' ;#' El se.or de las termitas es un grito en la carne del Arag%n negro (Edad de !ierro o 3aliT?uga)' !e a)u0 por )u( el se.or gris se interroga llorando, la mirada fi6a so$re los mu.ones sangrantes de su cuerpo' ;;' bIBue no in*ierta su dolor en un grito de lu/OU ?o os ense.o el amor'''T El amor de la espada, fr0a en la ti$ie/a de la carne''' ti$ia en el fr0o de la carne' El acto suprime la separaci%n de los contrarios' ;@' RIVed c%mo el cuchillo a-lla $a6o las mordeduras de amor del corderoOR'' Su l7mina, *uelta transparente por el dolor, se ilumina en un canto nue*o'T Munto al grito, se oye el silencio )ue no aca$a', ;F' "adie comprendi% las pala$ras de Mahalil, pero muchos reconocieron en ella a la sacerdotisa de los antiguos cultos' 2a ataron y la condu6eron a los pies del so$erano de la som$ra, )ue ten0a una espada de acero a la altura de los ri.ones' ;K' Ella, fi6% en el sacerdote sus o6os fr0os como para sondear su alma y le increp%: b9gnorante, Dno *es )ue tus actos en s0 mismos son los del Ao$le 8rincipio, )ue un solo soplo de los dioses podr0a de*ol*erte a la su$stancia sin forma de la )ue procedesEU' ;G' 5uando el so$erano hu$o escuchado estas pala$ras, le di6o a los sacerdotes: b2le*ad a esta mu6er y matadla, pues su $ru6er0a es una in6uria a las leyesU' ;N' Entonces se *io algo asom$roso: cuando los dos soldados pusieron sus manos so$re ella, no pudieron retirarlas' Lna e1tra.a com$usti%n les calcina$a desde el interior, y su aullido acompa.% el crepitar de las llamas )ue $rota$an de los tres cuerpos fundidos en una materia y *iscosa' ;J' 8ronto no )ued% m7s )ue una llama recta y pura cuyo $rillo ilumin% todo el palacio' 2a llama

#KF

comen/% a decrecer y se e1tingui% dulcemente, como una columna de humo dispersada por un *iento poderoso' ;H' Testigo de este prodigio, el so$erano de la som$ra comprendi% )ue el peligro e1ist0a siempre en las ca*ernas secretas del glo$o donde los +portadores del rayo, preser*a$an la ley del Ao$le 8rincipio' @S' Ahora, yo, "asha, ha$lo las pala$ras )ue est7n escritas y )ue me han sido dictadas de la $oca del Muy Alto 2ucifer' A)u0, la Vo/ pronuncia numerosas profec0as )ue no fueron comprendidas' @#' El hom$re ignor% el sentido de la escritura, o $ien la releg% al dominio de los escritos incomprensi$les de la magia som$r0a' Es por lo )ue he dicho esto, para )ue el Ver$o de la llama sea reci$ido por el tridente y la copa )ue est7n en cada uno' @;' El cuerpo es santificado con los m7s altos fulgores, y el esp0ritu )ue ha$ita en (l indica el camino del retorno' IBue este esp0ritu no sea separado del cuerpo, )ue alimenta sin cesar su permanencia a tra*(s del acto y del deseo transformados en lu/ puraO @@' IMirada, ?o no digo )ue el se1o del #ombre sea malo, digo lo contrario, )ue es el 7r$ol de rayo por el cual se manifiesta la e1u$erancia de los mundos superiores' @F' IMirad, ?o no digo )ue el cuerpo de la mu(er sea malo, digo )ue es la copa en la cual se produce la transformaci%n de la materia pesada en materia sutil' @K' ?o os ense.o a *i*ir *uestros m7s altos deseos en estrecha correspondencia con los mo*imientos del mundo= a copiar *uestros gestos m7s simples so$re la geometr0a sa$ia de los espacios e1teriores: a lle*ar en *osotros 7tomos y gala1ias en una misma dimensi%n'' IEste es el sentido de lo sagrado, cuando lo cotidiano se infunde en la alturaO @G' ?o, "asha, os muestro la altura en el acto, pues el acto es el instante del mo*imiento, y el instante es la puerta por la cual de$(is pasar' @N' ? ahora, *ed lo )ue sigue: los grandes santuarios del secreto no son m7s )ue ruinas= Tule duerme $a6o los hielos polares= Sahar est7 muerta, anegada por las arenas del desierto, Atlantis ha pagado su error con el a$ra/o mortal de la serpiente de las aguas''' @J' 2a tierra desolada se e1tiende de una parte a otra fr0a y *ac0a, po$lada de som$ras sin rostro )ue esculpen sus di*inidades personales en la materia m7s pesada' @H' Meho*7 ha sido destronado por los dioses sin esp0ritu )ue incluso no se llaman +dioses,' Su poder es un poder hori/ontal )ue mantiene las som$ras en la misma ilusi%n' FS' 9ncluso los art0fices del mundo intermedio han sido a$atidos por)ue lo *isi$le permanece como -nica realidad' I?o he *isto a estos dioses, como *osotros, pues est7n a-n en pie, a la hora en )ue escri$o estas l0neasO

#KK

K;' Estas p7ginas son un mensa6e de redenci%n a la gloria del Muy Alto 2ucifer= los dioses de arcilla nada pueden contra la sustancia de arcilla )ue los compone' K@' Entonces comprended por )u( los sacerdotes de los antiguos cultos r0en muy alto en sus monta.as, por )u( sus risas agrietan las fachadas cuando atra*iesan las ciudades de los hom$res' Esta risa es la sustancia misma de la materia )ue les rodea' KF' Es por lo )ue algunos cele$ran toda*0a la copa y el tridente en esta edad som$r0a del 3aliT?uga''' EL '<&A6&4 <E =2A +A"A) Aesde los templos indios a los pue$los perdidos de &reta.a' Esa otra tierra sagrada MagdaT2eticia ha hecho germinar, a tra*(s de su tumultuosa e1istencia, un *erdadero conocimiento m7gico, fundado so$re la intuici%n y la re*elaci%n ancestral' El "iario de una maga relata la e1periencia interior de esta sacerdotisa de hoy' +'''En la antigua Mesopotamia, el hom$re practica$a la magia por)ue se sent0a e1puesto a las persecuciones de los esp0ritus dia$%licos' 2o )ue el hom$re toma como la Rsuperstici%nR no es de hecho m7s )ue una trampa para el alma, una prue$a y un com$ate necesario para el pleno conocimiento de s0 mismo' En la magia de 2ucifer Tel 8ortador de la 2u/T el adepto afrenta las di*inidades en el curso del ritual a fin de ganar el ni*el oculto de estas di*inidades' El se hace igual a los dioses' 5umplir7 su ciclo de iniciaci%n en medio de los miedos y de los (1tasis= las lar*as y las lom$rices *i*en $a6o tierra, multiplicando las alian/as m7gicas', 50onsideraciones sobre el arte mgico.6 &nvocaci n a &sis Serpiente de esmeralda, enroscada alrededor de la frente inefa$le de 9sis, suspende el $rillo de la sangre recogida del h(roe glorioso 5a0n ha sido desterrado y los cielos est7n tristes' I5onocimientoO I!orror e1t7ticoO 2as aguas han ahogado al hom$re en el seno mismo de la Madre ignorante, y si tu cuerpo est7 a-n mo6ado, Den )u( mar toma su $a.oE DBu( *eta te arrastra, por miedo de penetrarte, mu6erE Oraci%n tene$rosa''' 8ues la l0*ida luna $endice tu cuerpo ma6estuoso y tu fri*olidad' T- desanudas los corda6es del amor\ y fascinado en las delicias de tus encantos, el guerrero muere en tu fuego' 8ero a)uel )ue ha $e$ido el c7li/ del 5amino no tiene ya )ue temer las tempestades, pues, incluso dormido, t- *elas en (l' Vl teme tu c%lera, tu cora6e= es remero y s%lo tu l7tigo ardiente mantiene el ritmo de sus pulsaciones' ,En los mundos destructi*os, los esp0ritus y los genios guardan el secreto de tu hori/ontef Maestra de los ciclos infernales, t- no entregas el manantial sagrado hasta )ue hay una sed nue*a y un alma

#KG

naciente' Entonces el matrimonio puede ser consumado' ,E# adepto se apodera del machete y desaf0a a la humanidad entera, en tu nom$re, en la som$ra y la noche de los mundos, all0 donde se transparenta el esplendor de tu terror''' y de tu dul/ura' RMadre eterna, el d0a )ue llega *er7 *i*ir la ra/a de :igantes )ue todos estamos esperando'''R' +'''2a infancia *uel*e a sonar a las puertas de mi conciencia' 2as im7genes, los colores, las impresiones )ue marcan mi pasado' 5ada noche, a la hora del lo$o, recuerdo''' ,I"oO El tiempo ha *iolado la realidad de los hechos' 8or tanto, el presente me $alancea so$re la $arca luminosa de las emociones'T "o he ol*idado mis $orracheras, mis T(6anos sufrimientos= pero me he detenido raramente en la ri$era''' emo largamente, en el sentido de la corriente= siempre, all7 a$a6o, estar7 la mar, el oc(ano, y el $atido de los remos )ue repiten fuerte, m7s fuerte, tan fuerte''' DAesde )u( instante hemos nacidoE''' A)uel d0a, sin ninguna duda= pero este d0a se *uel*e este invierno y, antes ya, el d0a de los milenios. Ln segundo, un minuto ro$ados al tiempo' Mi conciencia no es m7s )ue un inmenso grito, pasando de ayer a hoy, con la misma intensidad, como el color del agua centelleante en )ue me miro para *er me6or los Altos Mares''', ...Lo )ue los Magos han $uscado en todas las (pocas al in*ocar a los dioses y a los demonios, es la energ0a )ue sostiene al Lni*erso y )ue da el poder a )uien la encuentra' 2os templos y las ceremonias m7gicas, a tra*(s de todas las formas )ue toma la magia luciferina en la historia, son como lugares o momentos de permanencia, como para recordar al hom$re su naturale/a di*ina y el camino interior )ue permite encontrar los antiguos poderes' Todo hom$re, a tra*(s de sus deseos, $usca un (1tasis )ue no aca$e nunca, una *isi%n e*ocada sin o$st7culo, una plenitud perdida' Esta llamada del Origen es el primer s0ntoma )ue mostrar7 )ue el futuro iniciado est7 ya andando el 5amino, 50onsideraciones sobre el arte mgico6. +,2as na*a6as de afeitar han entallado mis pies desde la infancia' 2as llagas est7n siempre sangrando, el gusto de la sangre me su$e a la garganta, pero s%lo los ad*ertidos pueden deleitarse con esta amargura' Tanto es as0 )ue\ en las fiestas de 6u*entud, ten0a )ue lle*ar las he$illas $ien a6ustadas para poder marchar al ritmo general' Me consum0a en $esos ardientes, caricias en*ol*entes, en descu$rimientos infraconocidos''' 5ada l0nea de mi cuerpo se com$a$a a fa*or de las diosas del amor''' 8ero el d0a no i$a a llegar''' Itoda*0aO' T-, t- me haces re0r con tus pies mutilados, po$re 5endrillon, desde )ue e1iste este 8r0ncipe de las sales olorosas de la sangre encallecida, este 8r0ncipe llegado de la "oche en nom$re de todos los horrores' Lna *o/ a-lla en mi el nom$re de 5risto: b2os re$eldes, los *ampiros de los a$ismos triunfantes )ue con la mirada a$ra/an la *uelta de la claridad del mundo'''R 8ero el 8r0ncipe de la +sangre encallecida, surgir7 del a$ismo y poseer7 so$re la frente de Magda la diadema de las som$r0as iniciaciones' Tras el (1tasis *endr7 el terror, la duda, la prue$a de la

#KN

muerte )ue, tarde o temprano, conocen todos los iniciados' MagdaT2eticia se encontrar7 en una soledad terri$le, cara a s0 misma, con el deseo de suicidarse' Antes de prepararse para la muerte, escri$i% una carta de adi%s a todos los pr0ncipes de este mundo' 1arta a los buitres +A a)uel )ue sa$e ir y *ol*er de la noche al d0a' ,5uando se imagina encontrar la *erdad, se o$ser*a el mundo de las apariencias' 5u7nta ilusi%n puesta en ello Tella rueda en el tiempoT, y cuanto demonio de tentaci%n para estos po$res humanos )ue somos' ,"uestra *ida es el espe6ismo de una e1istencia )ue )ueremos amar, por)ue es nuestra' El cuerpo, M9 5LE 8O, se ha cre0do durante mucho tiempo )ue conta$a para m0' O$6eto de pure/a, o$6eto de amor, o$6eto terrestre, *eh0culo de mi ser para todos los seres terrestres' !oy, la e1istencia f0sica me es e1tra.a' Mi cuerpo no tiene importancia= el soldado est7 roto, el com$ate )ue li$r% no se parece a las grandes $atallas' 2as ruinas se esparcen por todo el hori/onte, y ya hay )ue apagar los -ltimos so$resaltos del so$re*i*iente' Aar al pol*o lo )ue es pol*o en mi'T, puede ser )ue solo un grano luminoso se ele*e hasta el sol para $rillar eternamente' 2a decisi%n )ue he tomado hoy no es a la espera de un despu(s, como tampoco me desespera este instante escogido' !a$r0a preferido aliarme al destino, )ue esta muerte hu$iera nacido de la uni%n de los dos' "O, destino, no espero m7s, es tarde, el gran misterio se apro1ima, me en*uel*e dulcemente y me entrega al sacramento del fin' 2os )ue )ued7is, aun)ue yo no pueda escucharos, sa$ed )ue de$(is ol*idarme ante todo, En estos *eintisiete a.os, seguramente he cometido muchos errores, pero, sinceramente, siempre he cre0do comportarme con pure/a' Si he hecho alg-n mal, no lo dese( conscientemente' !e $uscado siempre una dicha pura, llena de todas mis emociones ensam$ladas, en un gran $a.o de sensaciones= he )uerido fundirme, pero la pesade/ del mundo me produc0a el e1tra.o efecto del ahogo' ,En este d0a, me encamino al $a.o -ltimo, sumida al $autismo final''' el misterio responder7' ,'''A *eces, una sonrisa hiela mis la$ios' 2e*anto mi silencio por encima de la fuer/a sonora de lo cotidiano' Mis o6os encienden la lu/ de la *ida= en la resonancia de las *oces, el sil$ido de la *ida se infiltra y me in*ade' RLna ola anega la tierraR las notas se desploman, la muerte *aga en la m-sica chorreante de las pala$ras' Estas pala$ras )ue em$adurnan los rostros $a$osos de los seres $ulliciosos= y los granos de arena se amontonan en la conciencia''' R5ono/co el $arro, e incluso su gusto acre su$e a mi garganta''' muy le6os, me acuerdo''', 2a muerte no fue m7s )ue un pasillo del )ue *ol*i% a salir transfigurada' 2a sacerdotisa regresa

#KJ

siempre de sus incursiones nocturnas despeinada, cu$ierta de sangre y de sudor, lle*ando so$re la frente la diadema de las magas del pasado, $rillando fuertemente' Michel de 3erenner, director de la re*ista *lal de 0#oses y de 3rya, y 5olom$an 3arreg, periodista y defensor de las tradiciones $retonas, han )uerido rendir homena6e a MagdaT2eticia'

Sus in*ocaciones pueden ser las oraciones de un nue*o culto, -ebedora del tiempo en la encruci(ada de los caminos del entrela$ados en tu furiosa memoria, espacio cuya c lera se rebela contra los muros del silencio t enarbolas el espectro de la violencia le(os, en la noc#e que te arranca del mundo... *n adelante tu cuerpo vivir la fiesta de las ruinas, los e!tra.os reirn en la miseria y tu entrars para siempre ba(o los arcanos del placer bulliciosa alquimia de tu reino futuro (unto a las muertes, las vidas y la viciara de tus #ere(as. , (Michel de 3erenner') +T- eres la mu6er de otro tiempo, de otro mundo= tu $elle/a, incandescencia espiritual, $eso carnal, es la encarnaci%n del Oc(ano negro' Ofreces al mundo presente las palpitaciones de lo intemporal, los pies de la grandiosidad, el *(rtigo de lo fant7stico' Te *enero como a una diosa, cadenas de oro me ligan a ti' T- me has protegido en el com$ate heroico de la *ida interior' Me sumer6o en la uni%n m0tica del pensamiento y del cuerpo' 2a fusi%n se opera en la tempestad del ser' I? t-, reina eterna, contemplas tu creaci%n so$re el ca$allo m7gico de tu *erdad ine1pugna$leO'.., (5olom$an 3arreg)]' # Ver, respecto a MagdaT2eticia: la re*ista *l otro mundo, n-m' J, 8agda o los diamantes del alba. ediciones MitlasTMartin, editado en QranceT5ulture, como un drama inici7tico, en mar/o de #HNK= y las re*istas 3rva, *al de c#oses, 2vo# ($a6o la direcci%n del poeta Alain Mercier)' +A2&:&E0@4 <E '@(E 1(=61( 4: 0A@A2) '0= 0E"=2<4 A<-E2&+&E2@4) +En un li$ro, Las #umaredas de Satn, en las ediciones de 2a Ta$le onde, escri$i% en cola$oraci%n con Andr( Mignot, el escritor integrista Michel de SaintT8ierre, denunciando lo )ue (l considera here60as de la 9glesia actual' ,A riesgo de lle*ar el agua al molino del ad*ersario, me a*enturo a declarar y lo hago con arreglo a un punto de *ista tradicionalista, el eco de la proclamaci%n )ue lan/a$a, hace m7s de die/ a.os, un gran sacerdote de la Oglesia satnica de San Qrancisco, cuando anuncia$a el ad*enimiento de una nue*a era sat7nica' ,8ara conser*ar los -ltimos RclientesR las 9glesias cristianas no se atre*en a decir su nom$re,

#KH

intentan transformarse a los tiempos, camuflar, $a6o el enyesado de pretendidas RreformasR, y de un di7logo Ra$ierto al mundoR, las grietas )ue, ine1ora$lemente, amena/an su edificio' 8ara hacer esto, han renegado de su propia moral, de la )ue siempre predicaron hasta )ue empe/% a fallar' D8or )u( continuar entonces a$rigando, $a6o el mismo toldo, una nue*a mercanc0aE b!ipocres0a y mercantilismoU (Aeseo de continuar dominando y censurando ,8ero el proceso es irre*ersi$le' Aurante siglos, el cristianismo ha ense.ado al hom$re a despreciar su propia personalidad, a renegar y a reprimir su *erdadera naturale/a, $a6o el prete1to de una moral ilusoria y castrante' ? hoy, el hom$re proclama su li$ertad y la carne proclama sus derechos' En consecuencia, la -nica religi%n, en la hora actual, tiene )ue estar fundada en la satisfacci%n de los instintos naturales del hom$re, es el SATA"9SMO, El cristianismo, con sus falsas promesas y su (tica hip%crita, est7 irremisi$lemente condenado' Ael fondo de tos a$ismos, las fuer/as de las tinie$las se lan/an a la con)uista del mundo= no son los negros y tene$rosos demonios de los te%logos medie*ales, sino las leg0timas aspiraciones y los deseos naturales, demasiado tiempo apartados en el fondo del ser' ?, contra esto, los so$resaltos de los mori$undos y los artificios de una *ie6a mala mu6er pueden' ILna *e/ m7s, SATA" se le*anta y anuncia al hom$re su li$ertad' ISu derecho a la *ida y a la felicidad a)u0 a$a6oO I E9"A, SAT TA"ASO 8ar0s, fe$rero, #HNJ' Parloc4, 5!L 5! OQ SATA"' S' Q'

#GS

&ibliografa Am$elain, o$ert: Le :ampiristne, o$ert 2affont' Ante$i, E': 3H Lucifer, Al$in Michel' &erse/, Mac)ues: Lucifer dvoil, 2ug (diteur' &i($et, &ernard: L<3urore, Ed' Tr(daniel' &ourre, MeanT8aul: Les *nfants e!ira)sensorieis et leurs pou) voirs, Tchou, #HNJ' &othi*a, <am: 3sia 8ysteriosa, Aor$on am(, #H@S' &ugliosi' Vicent: Lf3faire 8anson. o$ert 2affont' E*ola, Mulius: La "octrine de K<veil, Aydar, #HKK T Le Boga tantrique, Qayard, #HN@' Qr(re' MeanT5laude: Les Socits u 8al. 5'A'2', #HN@' :eyraud' 8ierre: Les 1eligions nouHlles de &aris, Ediciones EmileT8aul, #H@H' 3ing, Qrancis: 8agie, 2e Seuil' Magre, Maurice= Lucifer, Al$in Michel' Mannin, Ethel: Lucifer et K<*nfant, Mara$out' Mariel, 8ierre: L<*urope pdienne u SSe sicle ) *m<ouletnents, 8alficas el *!orcismos, Tchou\ #HNK' Mercier, Mario: 0#amanismo et 0#amans, 8ierre &elfond, #HNN' Monestier, Marianne: Cn peut apporler son orne. Vditiones :uy V0ctor' Murray, M': Le "eu des Sorcires. Aenoel, #HKK' Ae 8laige, Aidier: Les 'ouveau! &rop#tes. -uc#et)0#asfl, #HNJ' Ae Sede, :(rard: 8agie 8arsal, Mulliard' "ictionnaire des socits secretes, 5'A'2' et/' 2isfoires des 8agies, Encyclop(die 8lan(te' Satn, o$ra colecti*a' Estudios carmelitanos, #HFJ'

#G#

&2<&1E

9ntroducci%n: A modo de manifiesto 9' Adeptos y m7rtires 99' 2a contraTordenaci%n 999' 8racticas y rituales de la iniciaci%n a la $ru6er0a 9V' El mundo 2uciferino V' Sacerdotes y Sacerdotisas de 2ucifer V9' 2a 9nternacional 2uciferina V99' 2os lugares del culto V999' El postulado luciferino hoy 5onclusi%n: DSat7n o 2uciferE Ane1os : #' La -iblia de Lucifer 5e!tractos6 ;' *l "iario de una maga, @' 8anifiesto de T#e 0#ufc# of Satn. Su segundo advenimiento. &i$liograf0a

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