Jos Vlchez DIOS, NUESTRO AMIGO

Ttulo y Prlogo 1 Amistad humana 2. La amistad humana en el Antiguo Testamento hebreo 3. La amistad humana en el Antiguo Testamento griego 4. Dios amigo? . Lo !ue Dios !uiere "ara sus amigos Plan "roye#to... $. La amistad en el %ue&o Testamento '. (es)s* el +iel amigo, -. .u &ida "ri&ada /. (es)s* el +iel amigo, --. 0l ministerio ")bli#o 1. (es)s sella su amistad #on la muerte 12. La amistad su"era la muerte

Prlogo 0n nuestro tiem"o mu#hos "iensan !ue #reer en Dios "ertene#e al "asado y es una r3mora "ara el "rogreso4 otros* sin embargo* #reen en Dios* se sienten "arte a#ti&a de la #orriente histri#a !ue a&an5a im"arable ha#ia el +uturo y est6n "lenamente #on&en#idos de !ue la +e en Dios no es un +reno "ara el &erdadero "rogreso del mundo* sino m6s bien un moti&o "ara seguir lu#hando "or el estable#imiento de los &erdaderos &alores !ue sostienen y ele&an la dignidad del hombre, la 7usti#ia* la libertad* la solidaridad... La +e en Dios #rea realmente entre el #reyente y Dios una rela#in es"e#ial de sim"ata* !ue no se da en la "ersona !ue no #ree. A esta rela#in la "odemos llamar 8ob7eti&a9* en #uanto "uede ser 8ob7eto9 sometido a e:amen. A ella nos &amos a a"ro:imar en las re+le:iones !ue siguen* &ali3ndonos del sentimiento humano !ue m6s se "are#e a esta #orriente de sim"ata* el de la amistad. De he#ho* as lo ha#en los autores sagrados !ue a"li#an a Dios la #ategora de la amistad. Pero es "osible* si!uiera* imaginar este ti"o de rela#in entre Dios y los hombres* sin atentar #ontra la tras#enden#ia y la ma7estad di&inas? Aristteles negaba la "osibilidad de la amistad entre Dios ;los dioses< y los hombres "or la distan#ia tan e:#esi&a !ue los se"araba, =>uando la distan#ia es tan e:#esi&amente grande* #omo la !ue media entre los dioses y el hombre* la amistad no "uede ya subsistir?14 tambi3n negaba Aristteles la "osibilidad de re#i"ro#idad de a+e#tos, =Algunos #reen !ue "uede haber amistad #on Dios y #on los seres inanimados. 0s un error. >reemos !ue slo "uede haber amistad donde hay re#i"ro#idad de a+e#tos. Pero ni la amistad #on Dios ni su amor admiten esta re#i"ro#idad4 sera realmente un absurdo !ue alguno di7era !ue ama a ()"iter?2. 0l 7udaismo y el #ristianismo mantienen* sin embargo* #omo #onse#uen#ia de su +e en Dios "ersonal la "osibilidad y realidad de la amistad 1. tica a Nicmaco* @---*1A'B, 11 1a.

entre Dios* #reador del mundo* y el hombre* al !ue 3l mismo ha #reado a su imagen y seme7an5a* y #on el !ue se ha rela#ionado de manera es"e#ial a lo largo de la historia en el seno del "ueblo de -srael. 0+e#ti&amente* Dios* el .eCor in&isible* se re&ela en los a#onte#imientos &isibles de la historia humana. Para el #reyente 7udo y el #ristiano el lugar "ri&ilegiado de esta re&ela#in ha sido y es la historia de -srael seg)n a"are#e en los es#ritos !ue #om"onen lo !ue llamamos sagrada 0s#ritura o Antiguo Testamento. 0n esta larga historia des#ubre el #reyente* a tra&3s de los m)lti"les e"isodios !ue en ella se narran* lo !ue Dios !uiere #omuni#amos* los mensa7es tras#endentes a los !ue debe #on+ormarse la &ida humana* seg)n los estadios !ue histri#amente se &an re#orriendo. 0l no #reyente "odr6 leer la 0s#ritura y #om"renderla en su "ro+anidad4 "ero la re&ela#in en #uanto tal le estar6 sellada. 0l le#tor "ro+ano de la 0s#ritura "odra* "or e7em"lo* es#ribir un tratado sobre la amistad* seg)n a"are#e en ella* y #om"arar sus resultados #on es#ritos de la misma 3"o#a o de tiem"os "osteriores. De estos mismos "aradigmas se ser&ir6n los autores sagrados* es"e#ialmente los del %T* "ara introdu#irnos en el uni&erso de Dios. De las rela#iones !ue "ra#ti#aban los miembros del "ueblo entre s* la !ue "or ahora nos interesa subrayar es la de la amistad. La .agrada 0s#ritura es un testimonio magn+i#o de #mo el hombre antiguo #on#eba el #om"le7o mundo de las rela#iones entre los hombres y de 3stos #on la di&inidad. 0n el "resente estudio &amos a "asar re&ista a los "asa7es del Antiguo y %ue&o Testamento en !ue se nos habla de amistad de los hombres entre s y de los hombres #on el .eCor. 0l an6lisis de estos &enerables te:tos nos ayudar6 a bu#ear en el misterio insondable del amor gratuito de Dios a su #riatura "redile#ta* el ser humano, hombre y mu7er* y a atisbar y &islumbrar* de alguna manera* la grande5a del destino y de la &o#a#in del hombre, llegar a ser amigo de Dios "ara siem"re* es de#ir* llegar a "arti#i"ar eternamente de su misma intimidad. Dranada* %a&idad de 2222 (os3 @l#he5 ..(.

2. La gran Moral* --*11, 122/b.

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Lo "rimero !ue "retendemos #on el traba7o !ue ahora #omen5amos es tratar de e:"li#ar el signi+i#ado de su ttulo, 8Dios* nuestro amigo94 lo segundo* "ero no menos im"ortante* es dar las ra5ones !ue lo 7usti+i#an. 0stas ra5ones est6n ins"iradas "rin#i"almente en la +uente de nuestra +e #ristiana* la sagrada 0s#ritura4 en buena "arte tambi3n est6n +undadas en una e:"erien#ia !ue "odemos #ali+i#ar de uni&ersal, es m6s !ue "robable !ue todos #ono5#amos "or e:"erien#ia "ro"ia !u3 es la amistad y "or !u3 ha mere#ido el un6nime re#ono#imiento de su bondad. La memoria #ole#ti&a de los "ueblos se deleita re#ordando e7em"los memorables de amigos4 autores de todos los tiem"os E"ro+anos y sagradosE han dedi#ado grandes alaban5as a la amistad. Por este moti&o trataremos en "rimer lugar de lo uni&ersalmente #ono#ido* de la amistad humana* adu#iendo testimonios de autores "ro+anos y de autores sagrados4 m6s adelante daremos un salto a lo misterioso y des#ono#ido* a la amistad #on Dios. 1' L c #egor $e l !"s# $ h%! &

Fui3n no ha tenido alguna &e5 en su &ida un amigo? Al menos durante la in+an#ia un #om"aCero se distingua entre los dem6s. .in 3l nada tena sabor* la lu5 no iluminaba* la m)si#a #hirriaba* la soledad o"rima4 #on 3l todo era di+erente, los estudios no "esaban* los 7uegos di&ertan* el tiem"o #orra demasiado de "risa4 todo era hermoso* "ero +r6gil* #omo el #ristal. 0s muy "robable !ue tambi3n hayamos estable#ido rela#iones de amistad #on otras "ersonas en otros estadios de nuestra &ida* aun!ue hayan sido bre&es y su"er+i#iales. 0n todo #aso el tema de la amistad no nos es indi+erente. 0l hombre est6 llamado a &i&ir en so#iedad* en #om"aCa de otros indi&iduos singulares y a+ines. 0s #ierto !ue se "uede &i&ir sin amigos* #omo se "uede &i&ir solitariamente en la #iudad o en el desierto. 0l hombre "uede sentirse solo en medio de la multitud* e:traCo entre e:traCos. Pero hay !ue re#ono#er !ue no tener amigos es una desgra#ia y !ue tenerlos es una bendi#in4 "or!ue el amigo en la &ida de un hombre es tan ne#esario #omo la lu5 y el #alor. La "resen#ia de un amigo es una deli#ia4 "or ella la inmensidad del mundo est6 llena y es luminosa* un "aisa7e al"ino se humani5a, es #6lido en in&ierno y +res#o en &erano4 sin ella todo es +ro* tenebroso y &a#o. De#ir hermano es de#ir #er#ana* ayuda* #ariCo* igualdad4 de#ir amigo es de#ir hermano "or libre ele##in. .i el hermano es amigo* es dos &e#es hermano* "ero si no es amigo* de !u3 sir&e ser hermano? Ge7or es amigo #er#a !ue hermano le7os. 0l amigo &erdadero 7am6s abandona al amigo4 el hermano siem"re es hermano* "ero a &e#es abandona al hermano #uando 3ste m6s lo ne#esita. 0l amigo es m6s !ue un hermano* es una r3"li#a de s mismo* es otro yo* al !ue se !uiere tanto o m6s !ue a uno mismo. He#ordemos a 0ur"ides* !ue es#ribi "6ginas sublimes sobre la amistad entre Irestes y Plades. Plades debe morir "ara !ue se sal&e Irestes* "ero Irestes no #onsiente en !ue muera su amigo* "or esto le di#e a -+genia* su hermana a)n no re#ono#ida, =.era "ara m un dolor #ruel !ue se degollase a 3ste APladesB... %o es 7usto* "ues* !ue te haga yo este ser&i#io Alle&ar una #arta a ArgosB y es#a"e del "eligro* de76ndole a 3l morir?. J #ambia la "ro"uesta, =Dale esa #arta, 3l la lle&ar6 a Argos y !uedar6s satis+e#ha. 0n #uanto a m* !ue me maten si !uieren. .era una #obarda magna sal&arse uno a s mismo sumiendo en la desgra#ia a un amigo. Kste es amigo mo y !uiero !ue &ea la lu5 no menos !ue yo?3. Plades* "or su "arte* mani+iesta sus nobles sentimientos de amigo &erdadero, 3. Ifigenia en Turide* 1/E$2/. ;Tradu##in de Le#onte de Lisle L D. Dme5 de la Gata*

=%o hay +eli#idad "ara un amigo !ue &e morir a su amigo?... =0s &ergon5oso !ue* muerto t) AIrestesB* &ea yo la lu5*... es "re#iso !ue yo muera #ontigo?4. A!u la amistad es ele&ada a la m6s alta #ima "osible de los sentimientos humanos* y es un "reludio literario de la sublime senten#ia de (es)s, =%adie tiene mayor amor !ue el !ue da su &ida "or sus amigos? ;(n 1 *13<. La generosidad del amigo ha sido #om"arada a la sangre, =0l amigo &erdadero L ha de ser #omo la sangre* L !ue a#ude luego a la herida* L sin es"erar !ue la llamen?. 0l amigo no slo so#orre al amigo herido* #omo un buen samaritano* sino !ue "re+iere la &ida del amigo a la "ro"ia. Al "ertene#er la amistad a nuestras &i&en#ias "ersonales* slo el !ue ha saboreado su dul5ura #ono#e su alto &alor "ositi&o y "uede hablar de ella #on autoridad. Desde la antigMedad m6s #l6si#a, la griega y la romana* autores tan es#lare#idos #omo Platn* Aristteles y >i#ern han es#rito tratados y ensayos sobre la amistad. De ella han di#ho #osas mara&illosas* !ue nos sir&en de "unto de a"oyo "ara dar el salto a #onsidera#iones m6s ele&adas de la amistad de Dios #on nosotros y de nosotros #on Dios* de !ue nos hablan los autores sagrados y no los "aganos. (' L !"s# $ &o es %& !erc &c

%adie en su sano 7ui#io "one "re#io a un hi7o* "or!ue su &alor no "uede a"re#iarse en monedas de #ambio. Algunos bienes "atrimoniales no tienen "re#io* "or e7em"lo* el #uadro de las Geninas de @el65!ue5 o el Pala#io de la Alhambra de Dranada. Tam"o#o la amistad es un bien #uanti+i#able4 si se le asignara un "re#io* de7ara de ser amistad* se #on&ertira en un sentimiento interesado* seme7ante a un ob7etoEmer#an#a inter#ambiable. .i la amistad +uera una mer#an#a* se "odra +abri#ar y &ender y #om"rar #on un "re#io determinado. 0l !ue +uera m6s ri#o* tendra m6s amigos* y &erdaderamente hara un buen nego#io si #ambiara dinero en met6li#o "or "ersonas amigas. 0n la &ida real se #onstata #on demasiada +re#uen#ia !ue mu#hos a#uden a la sombra del dinero y* #on gran des#aro* se llaman a s mismos amigos del a+ortunado. Los &i&idores "ermane#en ba7o esta sombra* mientras les sir&e de "rote##in* es de#ir* mientras "ueden medrar y a"ro&e#harse del bien a7eno* #omo "ar6sitos aduladores !ue son. .i sobre&iene un #ambio ad&erso de la +ortuna* nada les im"ortar6 abandonar en la desgra#ia al !ue llaman su amigo* demostrando !ue ellos son amigos &erdaderos de las ri!ue5as y +alsos amigos del !ue las "osee. >omo ratas !ue huyen del bar#o !ue se hunde* as son los +alsos amigos del ri#o !ue se arruina. La &erdadera amistad* sin embargo* nada tiene !ue &er #on sentimientos interesados y bastardos. )' L !"s# $ es %& %&"& *ec#"+ &o e,cl%-e&#e

Nna de+ini#in a"ro:imada de la amistad "odra enun#iarse de la siguiente manera, La amistad es un sentimiento es"iritual !ue tiende a la unin a+e#ti&a entre dos o m6s "ersonas* sin llegar a ser e:#luyente. 0l sentimiento es"iritual &a m6s all6 de la mera atra##in se:ual* si bien no es in#om"atible #on ella. Por esto "uede darse entre no&ios y es"osos* y sera deseable !ue siem"re se diera. 0sta unin a+e#ti&a o amor mutuo se distingue de la atra##in se:ual entre "ersonas del mismo o distinto se:o en !ue no es "osesi&a* en !ue no e:#luye a ter#eras "ersonas* m6s bien !ueda abierta a todas las "osibles rela#iones a+e#ti&as de la "ersona en los 6mbitos humano y di&ino. en >ole##in Austral* $23. 0s"asa E >al"e<. 4. Ifigenia en Turide* $ 2.$'4E$' .

La amistad "ertene#e* "or tanto* al 6mbito de la a+e#ti&idad humana* y #omo a 3sta hay !ue #uidarla y #ulti&arla #on esmero. >omo #ual!uier otro sentimiento es"iritual na#e* se desarrolla* #ulmina4 tambi3n "uede disminuir y +ene#er. 0s una es"e#ie del amor de bene&olen#ia* !ue bus#a desinteresadamente el mayor bien de la "ersona amada* del amigo* no la satis+a##in "ersonal "ro"ia4 es una salida de s E3:tasisE "ara entrar en el mundo del otro. Por esto mismo el amor de bene&olen#ia* o e:#3ntri#o* es un mo&imiento #ontra#orriente* "or!ue lo es"ont6neo en el medio a+e#ti&o es el mo&imiento ego#3ntri#o* #entr"eto* no el mo&imiento #entr+ugo o antiEegosmo. >ulti&ar la amistad su"one* "ues* un duro e7er#i#io as#3ti#o #ontinuo* "ara "uri+i#ar el #ora5n de las bastardas in#lina#iones y orientar la &oluntad de modo altruista al bien del otro. @ale la "ena* sin embargo* reali5ar #ual!uier es+uer5o en +a&or de la amistad* "or!ue ella est6 entre los me7ores bienes de !ue "uede dis"oner el ser humano. Los !ue a lo largo del tiem"o han es#rito sobre la amistad se re#rean en su e:alta#in* #om"ar6ndola #on las #osas m6s bellas y nobles de la naturale5a* y "re+iri3ndola a todas ellas. Platn "one en bo#a de .#rates estas "alabras, =Jo "re+erira un amigo a todo el oro de Daro y a Daro mismo. OTan a"ete#ible y tan digna me "are#e la amistadP? . .u dis#"ulo Aristteles ha#e la siguiente re+le:in, =>uando se su"one !ue el hombre di#hoso tiene todos los bienes* e&identemente es un absurdo no #on#ederle tambi3n los amigos* "or!ue los amigos son #iertamente el m6s "re#ioso de los bienes e:teriores?$. 0l sol es ne#esario "ara la &ida en nuestro uni&erso4 es +uente de &ida* de lu5* de #alor* y en s mismo es bello. Pues de la amistad a+irma >i#ern, =Pare#e !ue su"rimen del mundo el sol* los !ue !uitan de la &ida la amistad?'. Nna &ida sin amistad es no#he "er"etua sin lu5 ni #alor4 un hombre sin amigos no &i&e #omo un ser "lenamente humano. La amistad es la lu5* el #alor* la salsa de la &ida* =lo me7or y m6s dul#e !ue de los dioses inmortales hemos re#ibido?* en o"inin de >i#ern/4 el mayor regalo !ue la &ida y Dios "ueden ha#ernos. A este res"e#to sienten un6nimemente la antigMedad y la modernidad. (. Irtega y Dasset* "or e7em"lo* di#e hermosamente, =Deleitosa es la "intura o la m)si#a4 "ero !u3 son ambas em"are7adas #on una amistad deli#adamente #in#elada* #on un amor "ulido y "er+e#to??1. .' No# s es/ec*"c s $e l +er$ $er !"s# $

-La reciprocidad. La amistad es un sentimiento #om"artido* al menos entre dos "ersonas !ue a+e#ti&amente sienten de la misma manera. %o "uede e:istir amistad donde no hay reciprocidad. 0n esto se di+eren#ia la amistad del amor* en !ue el amor no ne#esita ser #orres"ondido y la amistad s12. La amistad es #omo una #on&ersa#in tele+ni#a entre dos "ersonas !ue se !uieren bien, mientras se d3 la #one:in* +luir6 el di6logo4 si se #orta la . Lisis* 211e. $. tica a Nicmaco* -Q*1, 11$1b. '. Laelius* Q---*4'. /. Ibdem. 1. Para un museo romntico* en Obras* - ;Gadrid 1143<* 41. 12. >+. (. Garas* Una amistad delicadamente cincelada* en Obras* --- ;Gadrid 11$4<* 234.

#one:in* #esar6 autom6ti#amente la #omuni#a#in. 0n la amistad el &n#ulo a+e#ti&o es la #one:in !ue une a los amigos y "ro&o#a la re#i"ro#idad o res"uesta. .i ese &in#ulo a+e#ti&o se rom"e* #esa la re#i"ro#idad* "or!ue ha de7ado de e:istir la amistad. -La confian a mutua. 0n la rela#in inter"ersonal tiene mu#ha im"ortan#ia el #ono#imiento !ue un "arti#i"ante tiene del otro. >uanto m6s am"lio y "ro+undo es el #ono#imiento mutuo* tanto m6s +irmes ser6n los la5os !ue "ueden surgir entre ambos. 0n la rela#in de amistad los &n#ulos o la5os entre los amigos se +undamentan en este mutuo #ono#imiento. De 3l surge la estima* el a"re#io a+e#tuoso y* sobre todo* la confian a. .in la #on+ian5a no "uede "ensarse la amistad* ni mu#ho menos !ue se a+ian#e y !ue "rogrese. 0l amigo #on+a en el amigo* "or!ue sabe !ue le ser6 +iel. A su &e5 la +idelidad y lealtad "robadas #on+irman la #on+ian5a ini#ial* aseguran su +irme5a y rea+irman los ntimos &n#ulos de la amistad. As* #on el tiem"o* la amistad gana en #alidad* #omo el &ino, amigo &ie7o y &ino aCe7o. -La intercomunicacin. 0s esen#ial a la amistad la trans+eren#ia o #omuni#a#in ntima de sentimientos en uno y otro sentido. La intimidad de las "ersonas es un santuario al !ue no se "uede a##eder sin "ermiso e:"reso del dueCo. Los amigos son a!uellos !ue "ueden tras"asar el umbral de la intimidad "ersonal. Pero la intimidad de la "ersona no es una su"er+i#ie "lana* sino !ue tiene una "ro+undidad sin +ondo. A mayor amistad* mayor "enetra#in en esa intimidad "ro+unda* hasta llegar a la sensa#in de la +usin de las almas* sal&ando siem"re la identidad de las "ersonas. Los amigos &erdaderos #aminan 7untos ha#ia un mismo hori5onte es"iritual en bus#a de una misma meta* de un mismo ideal* "or!ue se sienten unidos en lo m6s "ro+undo de su ser, un solo #ora5n* una sola alma. La #omuni#a#in en los bienes materiales e:ternos es un "6lido re+le7o de esa otra #omuni#a#in en el es"ritu y una #on#lusin lgi#a y natural. 0ntre los amigos &erdaderos no hay tuyo ni mo* sino nuestro11. 0n ellos se #um"le al "ie de la letra el di#ho del .eCor, =Ray m6s +eli#idad en dar !ue en re#ibir? ;R#h 22*3 <. .e es m6s +eli5 &iendo !ue el amigo dis+ruta de los "ro"ios bienes !ue dis+rutar uno mismo de ellos. -!l respeto. 0st6 #laro !ue la amistad* al menos* es #osa de dos. Por mu#ha unin de &oluntades !ue haya* nun#a se "odr6 llegar a la +usin de dos su7etos en uno* a la unidad absoluta* eliminando uno de los #entros de intimidad "ersonal. Al amigo se "uede a"li#ar el "ro&erbio de A. Ga#hado* !ue di#e, =0nseCa el >risto, A tu "r7imo L amar6s #omo a ti mismo* L mas nun#a ol&ides !ue es otro?12. 0l res"eto a las "ersonas no est6 reCido #on el a+e#to* "or el #ontrario* es una e:igen#ia de 3l. Pre#isamente "or!ue se !uiere y se estima al amigo* se tiene un gran res"eto* un sagrado res"eto* "or su "ersona. .i se +alta al res"eto entre los amigos* =se des"o7a a la amistad de su me7or ornato? 13. 0n la amistad* #omo en el amor* no hay #osas "e!ueCas4 m6s bien las #osas "e!ueCas se &aloran grandemente* y las "ersonas e:#eden toda medida. Por lo tanto* mere#en el m6:imo res"eto. -La sinceridad " la fran#ue a. La amistad es #omo el agua #ristalina y trans"arente4 "or esto a la amistad slo le #on&iene la #laridad* la trans"aren#ia* el #andor* la honestidad* la +ran!ue5a* es de#ir* la &erdad "ura no disimulada. 0l trato entre los amigos no tolera el engaCo* el +raude* la mentira* la doble5 de es"ritu* la simula#in* la hi"o#resa. 0l &erdadero 11. Aristteles de#a, =0s muy e:a#to el "ro&erbio !ue di#e, 8Todo es #om)n entre amigos9? ;tica a Nicmaco* @---*11A1B, 11 1b<. 12. Pro$erbios " %antares* QL--. 13. >i#ern* Laelius* QQ--*/2.

amigo nun#a de7ar6 de ser sin#ero #on el amigo de &erdad* sobre todo #uando tiene !ue re"renderle o amonestarle "or una a##in o a#titud determinada. 0nton#es debe demostrarle #on la libertad de e:"resin el alto a"re#io en !ue lo tiene. .i el amigo a#e"ta #on humildad y sen#ille5 la "alabra del amigo* +ran#a y sin#era* "ero dolorosa* es signo mani+iesto de !ue el &n#ulo entre ambos es de aut3nti#a amistad. La "rueba ha sido el +uego !ue ha "uri+i#ado la rela#in amistosa y la ha #onsolidado. -La igualdad. La amistad normalmente surge entre iguales. 0l "ueblo as lo ha entendido y as lo ha +ormulado en sus sabias senten#ias, =La amistad entre iguales es la !ue &ale?* o =amistad durable* entre dos iguales?. Por el #ontrario* no se a"uesta "or la amistad entre "ersonas de es+eras so#iales y #ulturales di+erentes, =La amistad entre desiguales* "o#o dura y menos &ale?14. A &e#es* sin embargo* la amistad na#e entre desiguales* y no slo durante la niCe5* !ue no entiende de di+eren#ias so#iales* sino tambi3n en las eta"as siguientes de la &ida. Literariamente se ha #ulti&ado la amistad entre el Prn#i"e y el mendigo. .in des#artar* en absoluto* esta "osibilidad* los amigos desiguales "ertene#en sim"lemente a #lases so#iales y #ulturales di+erentes* o a edades bien dis"ares. La amistad* de he#ho* tiende a ha#er iguales. 0l su"erior des#iende "ara "onerse al mismo ni&el !ue el in+erior* sin !ue esto su"onga una humilla#in "ara ninguno1 . Nn amigo &erdadero 7am6s se sentir6 su"erior a su amigo* aun!ue so#ialmente lo sea* "or!ue en 3l &er6 la mitad de su alma1$* su "ro"ia imagen1'* la re"eti#in de s mismo1/. %o debe* "ues* e:traCamos !ue se haga men#in de la armona de "are#eres y sentimientos* #uando se trata de &erdaderos amigos. -&ecapitulando. La amistad* #omo #ual!uier a#ti&idad humana* tiene su historia* !ue "uede ser des#rita "or uno de los "rotagonistas !ue sea buen obser&ador. Toda amistad sigue un "ro#eso tem"oral, na#e* se desarrolla Eno siem"re en una dire##in as#endenteE y* si es duradera* al#an5a su "lenitud o "unto m6s alto* en el !ue se mantiene hasta la muerte de uno de los amigos. 0n este #aso la amistad es m6s +uerte !ue la misma muerte* "ues la su"era y "er&i&e en el amigo !ue !ueda. Da&id re#uerda la amistad !ue lo una a (onat6n* ya muerto* en su #eleb3rrima lamenta#in, =O>mo su+ro "or ti* (onat6n* hermano moP OAy* #mo te !ueraP Tu amor era "ara m m6s mara&illoso !ue el amor de las mu7eres? ;2 .am 1*2$<. 0ur"ides "one en bo#a de Plades* el amigo entraCable de Irestes* estas "alabras, =Guerto AIrestesB* ser6s "ara m m6s !uerido a)n !ue &i&o?11. 0l "ro#eso de la amistad* sin embargo* es +r6gil* #omo todo lo humano* y en #ual!uier momento se "uede rom"er* !uedando todo en una bella historia interrum"ida* en algo !ue "udo haber sido y no +ue. Para !ue el "ro#eso de amistad su"ere todas las di+i#ultades !ue 14. Tambi3n o"inaba as Aristteles* !ue "or esto negaba la "osibilidad de amistad entre los hombres y los dioses ;#+. tica a Nicmaco* @---*1A'B, 11 1a<. 1 . Por esta ra5n el #ristianismo #ree en la amistad de Dios #on el hombre en #ontra de la o"inin de +ilso+os "aganos #omo Aristteles. 1$. >omo de#a Rora#io de @irgilio, =Animae dimidium meae? ;Odas -*3*/4 #+. I&idio* Trist.* -@*4*'2<. 1'. =0l !ue #ontem"la a un amigo &erdadero* &e en 3l #omo a su "ro"ia imagen? ;>i#ern* Laelius* @--*23<. 1/. =>omo otro yo?* lo llamar6 >i#ern ;Laelius* QQ-*/2<. 11. Ifigenia en Turide* '1'E'1/. @er tambi3n .an Agustn* %onfesiones* -@*$*11.

surgen en el largo #amino de las rela#iones inter"ersonales se re!uiere en los "rotagonistas la madure5 "si#olgi#a* !ue se &a +or7ando al "aso de los aCos #on el e7er#i#io #ontinuado de mu#has &irtudes* #omo la bondad* la #om"rensin* la toleran#ia* la #onstan#ia* el desinter3s. Por esta ra5n la amistad entre los niCos y los adoles#entes slo "uede ser el ini#io* nun#a la #ima de una rela#in* "or!ue tiene !ue a+ian5arse y madurar #on los aCos. Gu#has amistades !ue &ienen de la in+an#ia son de las me7ores* "ero las m6s de#isi&as suelen +ormarse en los aCos de la 7u&entud* la 3"o#a de la ilusin y de los grandes "roye#tos. 0' Los #es#"!o&"os !1s + l"osos so2re l !"s# $

0n realidad* este a"artado tiene una )ni#a +un#in, ser&ir de "uente o "aso "ara los #a"tulos !ue siguen* dedi#ados todos ellos a in&estigar lo !ue en la sagrada 0s#ritura* A y %T* nos di#en los autores sobre la amistad. Podemos adelantar !ue la 0s#ritura #on+irma todo lo bueno y bello !ue los autores "ro+anos han di#ho sobre la amistad4 "ero* adem6s* aCaden lo !ue a!u3llos 7am6s #om"rendieron y e:"resamente negaron, el estable#imiento de rela#iones amistosas entre Dios y los hombres. A lo largo de la 0s#ritura son tantos los testimonios !ue en#ontramos sobre la amistad !ue no tenemos m6s remedio !ue ordenarlos* si es !ue de &erdad !ueremos saborearlos todos. 0l orden m6s ade#uado "are#e ser el !ue me7or se a#er!ue al de los mismos libros de la 0s#ritura. Por #onsiguiente* trataremos "rimero de los testimonios de los libros del AT es#ritos en hebreo4 en segundo lugar de los testimonios de los libros griegos del AT y* "or )ltimo* nos e:"layaremos largamente en el estudio del %T* ya !ue 3l nos introdu#e en lo m6s sublime de la amistad de Dios #on los hombres* en lo !ue 7am6s ha "odido soCar el me7or amigo "ara sus amigos.

2 El !"go e& el A&#"g%o Tes# !e&#o he2reo

0l !ue estudie sin "re7ui#ios la historia del antiguo -srael obser&ar6 !ue la &ida de los israelitas no se di+eren#ia a"enas de la de los "ueblos de su entorno. -srael* #omo "ueblo* est6 inserto en la #ultura e historia de los "ueblos !ue habitan la +ran7a de tierra #om"rendida entre el borde noroeste del desierto .iroEar6bigo y la #osta oriental del Gediterr6neo* es de#ir* el #entro del gran ar#o del >re#iente S3rtil* #uyos e:tremos son Geso"otamia ;-ra!< al este y 0gi"to en el suroeste. >ono#emos el desarrollo #ultural de estos "ueblos "or los testimonios es#ritos desde el segundo milenio a.>. y los monumentos !ue han desenterrado los ar!uelogos durante los dos )ltimos siglos. 0n #uanto a las rela#iones entre sus miembros "re&ale#e la &isin #ole#ti&a a la "uramente indi&idual. La #omunidad est6 sobre el indi&iduo4 el indi&iduo en +un#in de la #ole#ti&idad4 3sta es la !ue identi+i#a al "ueblo y garanti5a su "ermanen#ia y "erse&eran#ia. %o hay mayor #astigo "ara un indi&iduo !ue la e:"ulsin del #uer"o so#ial* de76ndolo a su suerte +uera de la #omunidad* +uera del #am"amento* +uera de la #iudad* donde morir6 #on toda seguridad. De las rela#iones !ue "ra#ti#aban los miembros del "ueblo entre s* la !ue "or ahora nos interesa subrayar es la de la amistad. La .agrada 0s#ritura es un testimonio magn+i#o de #mo el hombre antiguo #on#eba el #om"le7o mundo de las rela#iones entre los hombres y de 3stos #on la di&inidad. 0n el "resente #a"tulo "asaremos re&ista a los "asa7es del Antiguo Testamento hebreo* en los !ue se nos habla de amistad de los hombres entre s. La rela#in de amistad se e:"resa en hebreo #on el &o#ablo r_'a L m_r_'a ;en adelante, rea* merea<* "resente "r6#ti#amente en todos los libros del Te:to Gasor3ti#o ;TG<. >omo el n)mero de testimonios en !ue a"are#e el t3rmino rea es muy ele&ado* o+re#emos una sntesis sistemati5ada de sus a#e"#iones. 0l n)#leo signi+i#ati&o original es el de cercana* #omo se ad&ierte en el #om"endio siguiente, el otro* !ue est6 ah en+rente4 el pr(imo o "ersona #er#ana4 el compa)ero en la #on&i&en#ia de #ada da4 +inalmente* el !ue #om"arte el a+e#to* la intimidad* es de#ir* el amigo. 0l #onte:to inmediato de los "asa7es en hebreo nos re&elar6 si se trata de &erdadera o de +alsa amistad* de #om"aCeros aut3nti#os o slo #ir#unstan#iales* de amigos +alsos o de &erdaderos amigos 1' L l#er"$ $ $el o#ro

0n "rimer lugar rea "uede signi+i#ar sim"lemente la alteridad* estar en lugar del otro o de los otros en un #onte:to en el !ue se en+rentan* al menos* dos indi&iduos* uno #ono#ido o #on nombre "ro"io* el otro -los otros- #ono#ido o des#ono#ido* "ero ah "resente y #er#ano. 0l hombre &i&e rodeado de #osas inanimadas y de seres &i&ientes* en el seno de una so#iedad o #omunidad de seme7antes a 3l. La e:"erien#ia de la alteridad* de lo otro* del otro es* "ues* "rimaria. Por ella tenemos #on#ien#ia de nuestros lmites* de nuestro entorno y "odemos a+irmarnos a nosotros mismos. %o "retendemos ha#er un estudio +ilos+i#o de nuestra

10 alteridad4 sim"lemente nos limitamos al estudio del t3rmino rea en la sagrada 0s#ritura* !ue ilumina mu#hos de los as"e#tos de esa alteridad. *+*+ La pura alteridad 0m"e5amos "or seCalar los "asa7es en !ue a"are#e a+irmada la "ura alteridad del otro o de los otros* #omo esas do#e "are7as de 7&enes israelitas !ue se desa+iaron #on +iere5a* "ues =#ada uno agarr la #abe5a del otro y hundi la es"ada en el #ostado? ;2 .am 2*1$<4 o ese ri&al sin nombre de Iseas del !ue se nos habla en Is 3*1, =@ete otra &e5* ama a una mu7er amante de otro?. 0n el 6mbito 7udi#ial* #uando se habla en general o no se #ono#en los nombres de los #ontendientes* se utili5an los "ronombres inde+inidos 8uno y otro9. Gois3s res"onde a una "regunta de su suegro (etr sobre su manera de administrar 7usti#ia, =>uando tienen un "leito* &ienen a m y yo de#ido entre unos y otros? ;K: 1/*1$<. 0l "ro+eta (eremas se dirige a los habitantes de (erusal3n, =.i ha#3is 7usti#ia entre unos y otros...? ;(er '* <. Tambi3n un "ro&erbio nos introdu#e en un 7ui#io y nombra a una de las "artes #omo el otro, =0l "rimero !ue se de+iende tiene ra5n* hasta !ue llega el otro y lo interroga? ;Pro& 1/*1'<. La e:"resin no #ambia* #uando se re+iere a "ersonas #ono#idas* #omo en el #aso de Da&id y (onat6n* donde se subraya el ni&el de igualdad entre ambos* "ues =se besaron el uno al otro y lloraron uno 7unto al otro? ;1 .am 22*41<. *+,+ %omo t-rmino de dilogo .e "uede hablar #onsigo mismo* re+le:ionando en &o5 alta EmonlogoE4 "ero lo normal* #uando se habla* es dirigir la "alabra a uno o m6s interlo#utores* estable#er un di6logo #on otro u otros !ue "uedan or y res"onder. .i no se tienen medios t3#ni#os "ara hablar a distan#ia* es ne#esaria la #er#ana* la "resen#ia entre los dialogantes "ara #omuni#arse mutuamente Eunos a otrosE los mensa7es "or medio de la "alabra. As* "or e7em"lo* antes de em"e5ar la #onstru##in de la torre de Tabel* =se di7eron unos a otros, @amos a +abri#ar ladrillos? ;D3n 11*3<22. @er* tambi3n* un e7em"lo de saludo a+e#tuoso e ntimo entre Gois3s y su suegro (etr, =Gois3s sali al en#uentro de su suegro* se "rostern* lo bes y se saludaron el uno al otro* y entraron en la tienda? ;K: 1/*'<. *+.+ %omo t-rmino de una accin negati$a 0l hombre* su7eto a#ti&o y "asi&o* estable#e #omuni#a#in #on otros su7etos "asi&os y a#ti&os de su mismo medio. Las "ersonas !ue nos rodean* las m6s #er#anas, rea* son el t3rmino de las a##iones nuestras* !ue llamamos "ositi&as* si #ausan en ellas alg)n bien* y negati&as* si "rodu#en alg)n e+e#to malo. 0n este a"artado de nuestro estudio sobre rea en la sagrada 0s#ritura reseCamos las a##iones !ue e:"l#itamente tienen #omo su7eto re#e"tor de 22. 0s +re#uente en la sagrada 0s#ritura el uso de rea #on los &erbos de decir y #on la e:"resin, =se di7eron unos a otros?* o una muy "are#ida. @3anse (ue $*214 12*1/4 1 .am 12*114 2 He '*3.14 -s 34*14 ;animales entre s<4 (er 22*/4 23*2'4 3$*1$4 (on6s 1*'4 Ua# 3*124 Gal 3*1$4 .al 12*3.

11 alg)n mal al otro. Irdenamos los "asa7es de la 0s#ritura seg)n sea menor o mayor el e+e#to negati&o !ue #ausa la a##in de uno;s< #ontra otro;s<. 0m"e5amos #on el ale7amiento* !ue nos "are#e el menor de los males, =Fue el .eCor nos &igile a los dos ALab6n y (a#obB* #uando nos ale7emos el uno del otro? ;D3n 31*41<. Las ma!uina#iones* #omo "roye#to "ara ha#er daCo* deben e&itarse, =%o tramar males unos #ontra otros? ;Ua# /*1'<. La "alabra !ue "ronun#ia el "ro+eta &erdadero en nombre del .eCor es santa e in&iolable. .i uno* !ue no es "ro+eta* se "resenta #omo tal* re"itiendo las "alabras del "ro+eta &erdadero* es un +arsante y el .eCor lo #ondena, =A!u estoy #ontra los "ro+etas Eor6#ulo del .eCorE "ues se roban unos a otros mis "alabras? ;(er 23*32<. Ra#er daCo a otro* lgi#amente tambi3n lo #ondena el .eCor. .alomn ora al .eCor, =>uando uno "e!ue #ontra otro* ... #ondena al #ul"able... y absuel&e al ino#ente? ;1 He /*31E 32<. 0n los das de la edi+i#a#in del segundo tem"lo Eya se haban e#hado los #imientosE el "ro+eta Ua#aras al5a su &o5, =Rasta esos das no haba "aga ni "ara hombres ni "ara el ganado4 no haba "a5 "ara ha#er una &ida normal a #ausa del enemigo* "ues yo en+rentaba a unos #ontra otros? ;Ua# /*124 #+. (er 4$*1$<. 0n -saas llegan a las manos, en (erusal3n =se ata#ar6 la gente mutuamente* unos #ontra otros? ;-s 3* <. De los +ilisteos leemos en 1 .am 14*22 !ue =la es"ada de #ada uno se &ol&a #ontra el otro?. 0n la Ley se habla no slo de las heridas entre los hombres, =>uando sur7a una riCa entre dos hombres y uno hiera al otro a "uCeta5os...? ;K: 21*1/<* sino tambi3n entre animales, =>uando el toro de alguien hiere al toro de otro? ;0: 21*3 <. La es#ala !ue "resentamos #ulmina #on la ani!uila#in, =Los amonitas y moabitas de#idieron destruir y ani!uilar a los de .er y* #uando terminaron #on ellos* se ayudaron unos a otros en la matan5a? ;2 >rn 22*23<* y #on la muerte, =Los reyes Ade 0dom* de (ud6 y de -sraelB se han a#u#hillado* se han matado unos a otros? ;2 He 3*23<. *+/+ %omo t-rmino de una accin no negati$a 0n el inter#ambio de a##iones* !ue es la &ida humana* son m6s abundantes las a##iones buenas o "ositi&as !ue las malas o negati&as4 lo #ual &ale lo mismo "ara la a#tualidad !ue "ara los tiem"os bbli#os. .in embargo* en el relato de la historia lo malo o#u"a m6s es"a#io !ue lo bueno4 lo negati&o "are#e e#li"sar a lo "ositi&o* tal &e5 "or!ue se sale de la norma. La sagrada 0s#ritura no es una e:#e"#in. Remos &isto ya los testimonios negati&os a "ro"sito de rea4 los "ositi&os son menos numerosos* "ero #onsiderables* #omo &emos a #ontinua#in. 0n "rimer lugar #olo#amos los t3rminos de a##iones mutuas no negati&as* en segundo lugar los de a##iones no mutuas. a0 T-rmino de una accin mutua no negati$a

12 Los dos "rimeros e7em"los muestran asombro y es"anto res"e#ti&amente* "ero las a##iones no tienen "or !u3 ser ne#esariamente re"rensibles, los hermanos de (os3 =se miraban unos a otros asombrados? ;D3n 43*33<4 en el da del .eCor los gentiles =se mirar6n es"antados unos a otros...? ;-s 13*/<. 0l ter#er testimonio subraya bien a las #laras la signi+i#a#in de #er#ana de rea, Hut ha dormido a los "ies de Toa5 en la era =y se le&ant antes de !ue uno "ueda re#ono#er a otro? ;Hut 3*14<* aun!ue est3 muy #er#a a #ausa de la obs#uridad a)n reinante antes del amane#er. La ayuda mutua !ue se "resta un art+i#e a otro* aun!ue sea de dolos* nos des#ubre tambi3n la "ro:imidad de los 6nimos, =.e ayudan uno al otro? ;-s 41*$<. La misma "ro:imidad se su"one entre maestro y dis#"ulos, en el tiem"o !ue ha de &enir* los israelitas =ya no tendr6n !ue enseCarse unos a otros? ;(er 31*34<. 0l moti&o +esti&o del )ltimo testimonio es un #ierre magn+i#o de esta se##in* en !ue la alteridad del otro no ale7a* sino a#er#a, en la +iesta de los Purim* los 7udos =se ha#en regalos los unos a los otros? ;0st 1*114 &er tambi3n 0st 1*22<. b0 T-rmino de una accin no mutua Los #in#o testimonios !ue nos o+re#e la sagrada 0s#ritura en este a"artado tienen en #om)n !ue tratan de la a##in de dar o entregar uno a otro ob7etos muy &ariados* #omo son, Una sandalia, =Antiguamente haba esta #ostumbre en -srael* #uando se trataba de res#ate y de "ermuta, "ara rati+i#ar #ual!uier asunto uno se !uitaba la sandalia y se la daba al otro. As se daba testimonio en -srael? ;Hut 4*'<. Las mu(eres de 1a$id, =As di#e el .eCor, Rar3 !ue de tu "ro"ia #asa na5#a tu desgra#ia* te arrebatar3 tus mu7eres ante tus o7os y se las dar3 a otro !ue se a#ostar6 #on ellas a la lu5 del sol? ;2 .am 12*11<. !l ttulo de reina, Asuero debe "ubli#ar un de#reto ="rohibiendo !ue @asti se "resente ante el rey Asuero y otorgando el ttulo de reina a otra me7or !ue ella? ;0st 1*11<. !l reino de Israel, =.amuel di7o, Roy te ha desgarrado el .eCor el reino de -srael y se lo ha dado a otro me7or !ue t)? ;1 .am 1 *2/4 &er tambi3n 1 .am 2/*1'<. (' El /r3"!o Llamamos pr2imo a todo a!uello !ue dista "o#o de nosotros en el es"a#io o en el tiem"o4 trans+ormado en pr(imo se re+iere a #ual!uier "ersona !ue* "or +ormar "arte del g3nero humano* est6 "r:ima a todas las dem6s #on las !ue #onstituye radi#almente una +amilia solidaria. 0n este sentido todas las rela#iones humanas inter"ersonales son rela#iones entre pr(imos o #on el pr(imo. La sagrada 0s#ritura se mue&e en este 6mbito4 el &o#ablo rea ad!uiere a!u todo su es"lendor, el otro es ya el pr(imo* a #uya #om"le7a gama de mati5a#iones nos &amos a a#er#ar en este "6rra+o segundo. ,+*+ !l cercano o $ecino

13 La #er#ana o "o#a distan#ia en el es"a#io es la "rimera y m6s +6#il a#e"#in de $ecino, rea* !ue determina y "re#isa a)n m6s la alteridad* &ista en el "6rra+o anterior. La sagrada 0s#ritura nos habla de los &e#inos egi"#ios* !ue tenan los israelitas durante su estan#ia en 0gi"to antes de su libera#in. A ellos se re+iere #on #laridad la "alabra del .eCor !ue ordena a Gois3s, =Rabla a todo el "ueblo, !ue #ada uno "ida a su $ecino y #ada mu7er a su $ecina ob7etos de "lata y ob7etos de oro? ;K: 11*2<. 0l "ro+eta (eremas utili5a tambi3n la "alabra en +emenino en &s"eras de la tr6gi#a dis"ersin del "ueblo ="or na#iones des#ono#idas de ellos y de sus "adres? ;(er 1*1 <. Ante la desgra#ia !ue se a&e#ina no bastar6n el llanto y las lamenta#iones de las "laCideras "ro+esionales. Todos deber6n derramar l6grimas y lamentarse #on las terribles "alabras del "ro+eta !ue anun#ian lo !ue &a a &enir, =0nseCad a &uestras hi7as una ende#ha* #ada una a su $ecina una elega? ;(er 1*11<. Tambi3n el "ro+eta Ua#aras anun#ia desgra#ias #er#anas* !ue mani+estar6n el disgusto del .eCor "or la #ondu#ta re"robable de su "ueblo, =%o &ol&er3 a "erdonar a los habitantes del "as E or6#ulo del .eCorE4 entregar3 a #ada uno en manos de su $ecino y en manos de su rey? ;Ua# 11*$<. Por esto mismo reinar6 en todo el "as el miedo* el es"anto* el des#on#ierto general, =Agarrar6 #ada uno la mano de su $ecino y al5ar6 su mano #ontra la mano de su $ecino? ;Ua# 14*13<. 0n el libro de los Pro&erbios se re#oge una obser&a#in humorsti#a* !ue bien "udo "ertene#er al medio rural* donde todos se #ono#en y se dan los buenos das, =Fuien saluda al $ecino de madrugada y a &o#es es #omo si lo maldi7era? ;Pro& 2'*14<. 0n ese mismo medio rural hay #ostumbres entre &e#inos !ue se deben obser&ar #on todo rigor. 0l #digo legal las re#o"ila unas &e#es en +orma #ondi#ional, =.i entras en la &iCa de tu $ecino* "odr6s #omer las u&as !ue !uieras* "ero no meter6s nada en tu #esta. .i entras en las mieses de tu $ecino* "odr6s re#oger es"igas #on la mano* "ero no meter6s la ho5 en la mies de tu $ecino? ;Dt 23*2 E2$<4 otras &e#es en +orma a"od#ti#a, =Galdito !uien des"la#e los mo7ones de su $ecino? ;Dt 2'*1'<* "ues se #onsidera sagrada la re"arti#in de la tierra. La buena #on&i&en#ia entre &e#inos es una bendi#in de Dios* "ero no siem"re se #onsigue* #omo de#lara (ob, =.oy el ha5merrer de mi $ecino? ;(ob 12*4<4 sin embargo* &ale la "ena ha#er #ual!uier sa#ri+i#io "or mantenerla. .e im"one una &igilan#ia "rudente4 "or esto el sabio a#onse7a, =%o entres a menudo en #asa de tu $ecino* no sea !ue se harte y te aborre5#a? ;Pro& 2 *1'<. ,+,+ !l pr(imo como indi$iduo " persona La naturale5a del hombre es tal !ue no se reali5a si no &i&e en so#iedad* en #omunidad #on otros #omo 3l. %o es su+i#iente* "or tanto* !ue se le #onsidere un indi&iduo #er#ano* &e#ino4 es ne#esario !ue sea re#ono#ido #omo indi&iduo* seme7ante en todo a los miembros #onstituti&os de la #omunidad* del gru"o* #on todas sus #onse#uen#ias4 es de#ir* !ue sea re#ono#ido #omo "ersona. La mayor dignidad del ser humano es ser "ersona* su7eto de dere#hos y obliga#iones !ue ninguna instan#ia humana* "or alta y "oderosa !ue sea* "uede eliminar. Kl ha sido #reado a imagen y seme7an5a de Dios ;#+. D3n 1*2$E2'< y* "or esto* es el re+erente obligado de todo dere#ho. 0l AT suele hablar del hombre #omo indi&iduo #on#reto y #omo "ersona. Lo &eremos en el "6rra+o "resente y tambi3n en los siguientes. Nna de las metas m6s altas del AT* al hablar de las rela#iones inter"ersonales* la "ro"one el "asa7e de Le& 11*1/, =Amar6s a tu pr(imo #omo a ti mismo?* "ues introdu#e al "r7imo* aun!ue 3ste sea el israelita* en el 6mbito de la "ro"ia "ersona, =#omo a ti mismo?. Pro& 21*12

14 atestigua una terrible realidad, =A+6n del mal&ado es desear el mal* mira sin "iedad a su pr(imo?4 "or!ue es &erdad !ue nadie se odia a si mismo* ni "lanea mal alguno #ontra si mismo4 #onse#uentemente ordena la ley, =%o demandes ;en 7ui#io< #ontra la &ida de tu pr(imo? ;Le& 11*1$<* y el sabio a#onse7a, =%o trames daCos #ontra tu pr(imo* mientras &i&e #on+iado #ontigo? ;Pro& 3*21<. 0l salmista se "regunta* hablando dire#tamente #on el .eCor, =Fui3n "uede hos"edarse en tu tienda y habitar en tu monte santo?? ;.al 1 *1<. Kl mismo da la res"uesta, =0l !ue no ha#e mal a su pr(imo ni di+ama a su &e#ino? ;.al 1 *3<* "ues el !ue as a#t)a es digno de estar en la "resen#ia del .eCor. .in embargo* =!uien des"re#ia a su pr(imo* "e#a? y =es un insensato? ;Pro& 14*21 y 11*12<* e:"oni3ndose a !ue #aiga sobre 3l la maldi#in del o+endido ;#+. 1 He /*314 2 >rn $*22<. Los maestros de sabidura enseCan el #orre#to "ro#eder entre unos y otros* "ues en el trato mutuo se +or7an los #ara#teres, =0l hierro a+ila al hierro* el hombre el "er+il de su pr(imo? ;Pro& 2'*1'<. Tan di+erente es el in+lu7o del 7usto y del mal&ado !ue =el 7usto sir&e de gua a su pr(imo? ;Pro& 12*2$<* mientras !ue =el hombre !ue adula a su pr(imo tiende una red a sus "asos? ;Pro& 21* <* y =el hombre &iolento sedu#e a su pr(imo y lo lle&a "or mal #amino? ;Pro& 1$*21<. >a"tulo es"e#ial mere#en la di+ama#in* la mentira* el engaCo4 en general* el mal uso de la "alabra* de la lengua, =0l im"o arruina a su pr(imo #on la bo#a? ;Pro& 11*1<. 0l "ro+eta (eremas se lamenta de la de"ra&a#in general en el "as y "re&iene #autelarmente, =Du6rdese #ada uno de su pr(imo* no os +i3is del hermano4 el hermano "one 5an#adillas y el pr(imo anda di+amando. >ada uno se burla de su pr(imo y no di#e la &erdad* entrenan sus lenguas en la mentira... .u lengua es +le#ha a+ilada4 su bo#a di#e mentiras* saludan #on la "a5 al pr(imo y "or dentro le traman ase#han5as? ;(er 1*3E4.'4 #+. .al 2/*3<. 0l .eCor re"rueba hasta la di+ama#in se#reta4 di#e en .al 121* , =Al !ue en se#reto di+ama a su pr(imo* lo har3 #allar?4 #u6nto m6s la a##in #onsumada, =OAy del !ue emborra#ha a su pr(imo* lo embriaga #on una #o"a drogada* "ara remirarlo desnudoP? ;Rab 2*1 <. Pero sobre todo el .eCor desa"rueba y re"rende la a##in #ontra el desam"arado e indigente, =%o o"rimir6s a tu pr(imo* ni lo e:"lotar6s. 0l salario del 7ornalero no "asar6 la no#he #ontigo hasta la maCana siguiente? ;Le& 11*13<* entre otras ra5ones "or!ue es "obre y lo ne#esita "ara &i&ir ;#+. Dt 24*1 <* y "or!ue en 3l debes mirarte a ti mismo* #omo si +uera tu otro yo* seg)n lo di#ho en Le& 11*1/, =a tu pr(imo #omo a ti mismo?. ,+.+ !l pr(imo propietario De lo anterior se dedu#e !ue la #on&i&en#ia en "a5 #on nuestro pr(imo es el +undamento y el ideal de nuestra &ida en so#iedad. .i esta #on&i&en#ia de7a de ser "a#+i#a* es !ue se ha estable#ido entre nosotros la dis#ordia* la ru"tura &iolenta* el en+rentamiento de los 6nimos* la destru##in de la unidad y de los sentimientos solidarios. .i desa"are#e el res"eto a nuestro pr(imo* a su indi&idualidad e intimidad* a"are#e el deseo de in&asin y de a"ro"ia#in de todo lo suyo. Por esto la Ley "one barreras !ue no se deben su"erar, =%o #odi#iar6s la #asa de tu pr(imo* ni #odi#iar6s la mu7er de tu pr(imo* ni su es#la&o* ni su es#la&a* ni su buey* ni su asno* ni nada !ue sea de tu pr(imo? ;K: 22*1'4 #+. Dt *21<. %os sor"rende sobremanera !ue en la #on#e"#in !ue subya#e a esta legisla#in* al menos en la &ersin del K:odo* la mu(er sea #omo uno m6s de los ob7etos !ue "osee el $arn* "ues en la lista de bienes !ue no se "ueden #odi#iar la mu7er o#u"a un lugar no di+eren#iado entre la #asa de su pr(imo* y su es#la&o* su es#la&a* su buey* su asno y #ual!uier otra #osa !ue sea de su pr(imo. La mu7er es*

15 "or tanto* ob7etoE"ro"iedad del &arn* no su igual. Ksta es la #on#e"#in dominante en las #ulturas del tiem"o4 muy le7ana* "or #ierto* a la !ue re+le7a el te:to de D3n 1*2', =J #re Dios al hombre a su imagen y seme7an5a4 a imagen de Dios lo #re4 &arn y hembra los #re?* donde el &arn y la mu7er a"are#en al mismo ni&el* #on la misma dignidad. La misma #on#e"#in se #on+irma en D3n 2*24, =0l hombre de7a a su "adre y a su madre y se une a su mu7er* y se ha#en una sola #arne?. Dt *21 tambi3n se di+eren#ia de K: 22*1'* al ante"oner lo relati&o a la mu7er a la lista de #osas* es#la&os y animales !ue no se "ueden #odi#iar. 0n el "ro+eta (eremas* el pr(imo ad!uiere el "leno sentido* la "lena dignidad de miembro del "ueblo* o"rimido "or el he#ho inhumano de la es#la&itud. Gientras el e73r#ito de %abu#adonosor tena "uesto el #er#o a (erusal3n y a otras #iudades im"ortantes de (udea* el rey .ede#as lleg a un a#uerdo #on el "ueblo de (erusal3n "ara de7ar en libertad a los es#la&os y es#la&as hebreos* sometidos a la es#la&itud. 0l a#uerdo lo "usieron en "r6#ti#a4 "ero* ali&iado el asedio "or "arte del e73r#ito babilonio* se arre"intieron y &ol&ieron a someter a es#la&itud a los !ue "o#o antes haban manumitido ;#+. (er 34*/E11<. (eremas re#uerda enton#es la legisla#in antigua, =Jo "a#t3 #on &uestros "adres #uando los sa!u3 de 0gi"to* de la es#la&itud* di#iendo, Al #abo de #ada siete aCos* todos de7ar6n libre a su hermano hebreo !ue hayan #om"rado y !ue les haya ser&ido seis aCos, lo des"edir6n en libertad? ;(er 34* 13E 144 #+. K: 21*2E114 Le& 2 *31E424 Dt 1 *12<. Gientras el rey .ede#as y los habitantes de (erusal3n a#t)an #on+orme a la ley* mere#en la a"roba#in de (eremas, =@osotros os habais #on&ertido hoy ha#iendo lo !ue yo a"ruebo* "ro#lamando #ada #ual la manumisin "ara su pr(imo* y habais he#ho un "a#to ante m* en el tem"lo !ue lle&a mi nombre? ;(er 34*1 <. Al e#harse atr6s y &ol&er a someter a es#la&itud a los !ue a#ababan de "oner en libertad* han imitado a sus ante"asados* !ue no !uisieron es#u#har al .eCor ni "oner en "r6#ti#a sus leyes y normas 7ustas y miseri#ordiosas #on los hermanos m6s des+a&ore#idos. Por esto (eremas le&anta de nue&o su &o5 amena5ante en nombre del .eCor, =As di#e el .eCor, @osotros no me hab3is he#ho #aso* "ro#lamando #ada #ual la manumisin "ara su #om"atriota y #ada #ual "ara su pr(imo4 "ues mirad* yo "ro#lamo la manumisin Eor6#ulo del .eCorE "ara la es"ada y el hambre y la "este* y os har3 es#armiento de todos los reyes de la tierra? ;(er 34*1'<. .i ellos no han !uerido ha#er la &oluntad del .eCor* de7ando en libertad a sus hermanos* a su pr(imo* mere#idamente el .eCor &a a de7ar libres en su #ontra las armas e:terminadoras de los enemigos "ara es#armiento de toda la "osteridad. ,+/+ !l pr(imo en un conte2to (udicial 0l indi&iduo* re#ono#ido #omo tal en una so#iedad* go5a de unos dere#hos !ue "uede de+ender ante los tribunales de 7usti#ia de la so#iedad a la !ue "ertene#e* si #ree !ue le han sido #on#ul#ados. 0l ideal es !ue los administradores de la 7usti#ia, los 7ue#es y magistrados* sean #omo el +iel de una balan5a, im"ar#iales* sin in#linarse ni a un lado ni al otro4 ni en +a&or del !ue a#usa ni del a#usado. 0n -srael la 7usti#ia se administra en nombre del .eCor* #omo "ro#lama el rey (osa+at al nombrar los 7ue#es de su territorio, =>uidado #on lo !ue ha#3is* "or!ue no 7u5gar3is en nombre de los hombres* sino en nombre del .eCor* !ue estar6 #on &osotros #uando "ronun#i3is senten#ia. Por tanto* temed al .eCor y "ro#eded #on #uidado* "or!ue el .eCor* nuestro Dios* no admite in7usti#ias* +a&oritismos ni sobornos? ;2 >rn 11*$E '<. De todas +ormas* lo m6s "rudente siem"re ser6 e&itar tener !ue re#urrir a los tribunales de 7usti#ia "ara resol&er los desa#uerdos* #omo nos a#onse7a Pro& 2 *1, =Arregla el "leito #on tu

16 pr(imo y no re&eles se#retos a7enos? ;#+. Gt *2 4 L# 12* /<. 0sta medida de "ruden#ia debera tambi3n obser&arse aun en los #asos en !ue el litigante #ree !ue lo tiene todo a su +a&or, =.obre lo !ue han &isto tus o7os no tengas "risa en "leitear* "ues !u3 har6s al +inal* #uando tu pr(imo te de7e #on+undido?? ;Pro& 2 *'E/<. Gu#has &e#es las a"arien#ias engaCan y el 7ue5 di#ta senten#ia en #ontra del !ue ingenuamente ha #on+iado en lo !ue sus o7os han &isto. Al +inal de todo* el #ondenado tendr6 !ue "agar las #ostas del 7ui#io y !uedar6 en rid#ulo ante los dem6s. Los "ro+etas se en#argan de mostrar a #hi#os y grandes #u6l es el "ro#eder ade#uado en las rela#iones inter"ersonales y* muy en es"e#ial* #uando tengan !ue ir a los tribunales. Ua#aras habla #on #laridad a "osibles litigantes* a magistrados y 7ue#es, =0sto es lo !ue ten3is !ue ha#er, De#ir la &erdad al pr(imo* 7u5gar #on integridad en los tribunales* no tramar males unos #ontra otros* no a+i#ionaros al "er7urio. EFue yo detesto todo esoE or6#ulo del .eCor? ;Ua# /*1$E1'4 #+. '*1E12<. 0s tanto lo !ue el .eCor detesta el "er7urio y el +also testimonio !ue est6 e:"l#ito en los #digos legales m6s sagrados y solemnes, =%o dar6s testimonio +also #ontra tu pr(imo? ;K: 22*1$4 Dt *224 #+. Pro& 24*2/<. Tambi3n est6 rela#ionado #on lo 7udi#ial salir +iador de otro* dar "r3stamos o de7ar algo en de"sito. Los autores est6n #laramente a +a&or del trato 7usto y #aritati&o #on los m6s d3biles4 "ero se muestran #ontrarios y rea#ios a la hora de salir +iadores o de ha#er "r3stamos. .obre lo "rimero nos di#e el "ro+eta Ua#aras, =As di#e el .eCor de los e73r#itos, (u5gad seg)n dere#ho* !ue #ada uno trate a su hermano #on "iedad y #om"asin* no o"rim6is a &iudas* hu3r+anos* emigrantes y ne#esitados* !ue nadie ma!uine maldades #ontra su hermano? ;Ua# '*1E12<. 0n #uanto a salir +iador de otro* Pro& 1'*1/ es rotundo, =0s un insensato el !ue #ho#a la mano y sale +iador de su pr(imo?. .e entiende !ue el deudor es el pr(imo* amigo o &e#ino del +iador ingenuo !ue* "or amistad o "or #ual!uier otro moti&o de inter3s "ersonal* estre#ha la mano del a#reedor* un e:traCo* y #on este gesto se #om"romete seriamente #on el a#reedor. La triste realidad demuestra !ue en la mayora de los #asos el +iador es el "erdedor* #omo nos di#e el sabio en Pro& $*1E3, =Ri7o mo* si has salido +iador de tu pr(imo* si has #ho#ado tu mano #on el e:tran7ero* si has dado tu "alabra y te has de7ado atra"ar "or tu bo#a* ha5 esto...?. 0l +iador se #on&ierte "arad7i#amente en &#tima del pr(imo deudor* y 3ste en un #ar#elero y #a5ador del bieninten#ionado +iador* #omo #onstata de nue&o el sabio, =Ra5 esto* hi7o mo* "ara librarte* "ues has #ado en manos de tu pr(imo, @e* insiste y a#osa a tu pr(imo. %o te entregues al sueCo ni te des un momento de re"oso* es#a"a #omo ga#ela de la tram"a* #omo "67aro de la red del #a5ador? ;Pro& $*3E <. 0n #aso de "r3stamos o de"sitos de dinero* utensilios o animales al #ono#ido* &e#ino o pr(imo* la #asusti#a se multi"li#a4 la solu#in se en#ontrar6 en el mutuo a#uerdo o en los tribunales ordinarios de 7usti#ia ;#+. K: 22*$E13<. 0s muy signi+i#ati&a la )ltima alusin al pr(imo en esta larga lista de "re#e"tos #ondi#ionales, =.i tomas en "renda la #a"a de tu pr(imo* se la de&ol&er6s antes de "onerse el sol* "or!ue no tiene otro &estido "ara #ubrir su #uer"o y "ara a#ostarse. .i grita a m* yo lo es#u#har3* "or!ue yo soy #om"asi&o? ;K: 22*2 E 2$<. 0l Deuteronomio in#luye tambi3n este "re#e"to* "ero en un #onte:to m6s am"lio sobre "r3stamos, =.i ha#es a tu pr(imo un "r3stamo #ual!uiera* no entres en su #asa a re#u"erar la "renda4 es"era a+uera* y el "restatario saldr6 a de&ol&erte la "renda. J si es "obre* no te a#ostar6s sobre la "renda4 se la de&ol&er6s a la #ada del sol* y as se a#ostar6 sobre su manto y te bende#ir6* y tuyo ser6 el m3rito ante el .eCor* tu Dios? ;Dt 24*12E13<.

17 ,+3+ !l pr(imo " el adulterio 0:iste una #one:in estre#ha entre el adulterio y el !uebrantamiento del dere#ho de "ro"iedad* al menos en la reda##in de K: 22*1'* #omo ya hemos &isto en el "6rra+o ,+.+, =%o #odi#iar6s la #asa de tu pr(imo* ni #odi#iar6s la mu7er de tu pr(imo* ni su es#la&o* ni su es#la&a* ni su buey* ni su asno* ni nada !ue sea de tu pr(imo? ;K: 22*1'4 #+.* sin embargo* Dt *22<. 0n e+e#to* el adulterio o a"ro"ia#in indebida de la mu7er del pr(imo se e!ui"ara a la a"ro"ia#in tambi3n indebida de la #asa del pr(imo y de #ual!uier otra #osa !ue le "ertene5#a. Pero sin !ue se niegue !ue la es"osa "ertene#e al es"oso* las rela#iones entre marido y mu7er no se redu#en e:#lusi&amente a las de la "ro"iedad. A la mu7er se la #onsidera tambi3n en s misma* +ormando "arte de un orden so#ial estable#ido* !uerido* bende#ido y san#ionado "or Dios. .obre el !ue !uebrante este ordenamiento 7urdi#o* le #aer6 en#ima el "eso de la Ley di&ina y humana, el ad)ltero es re#ha5ado de la so#iedad de los hombres y de la #er#ana de Dios. (ob 31 enumera una serie de "e#ados y delitos en #ontra del "r7imo* "ero !ue (ob no ha #ometido, embustes* mentiras* atro"ellos en los tribunales #ontra los es#la&os y los ino#entes* no atender al "obre* a la &iuda* al &agabundo* al desnudo* no "agar el salario a los bra#eros* #on+iar en las ri!ue5as* alegrarse de las desgra#ias de los enemigos... Al adulterio lo #onsidera un "e#ado muy gra&e "or la hi"ot3ti#a "ena !ue tendra !ue su+rir (ob si lo hubiera #ometido, =.i me de73 sedu#ir "or una mu7er y a#e#h3 a la "uerta de mi &e#ino* O!ue mi mu7er muela "ara un e:traCo y !ue otros se a#uesten #on ella? ;(ob 31*1E12<. Para (eremas el adulterio es una "er&ersin* una in+amia en -srael. De los mal&ados y "er&ertidos habitantes de (erusal3n ha#e esta a+irma#in, =.on #aballos #ebados y las#i&os !ue relin#han #ada #ual "or la mu7er de su pr(imo? ;(er */<. 0l mismo (eremas anun#ia de antemano la muerte de dos +alsos "ro+etas !ue han "ro+eti5ado mentiras en nombre del .eCor a los 7udos desterrados en Tabilonia4 y la ra5n !ue da es !ue =hi#ieron una in+amia en -srael* #ometieron adulterio #on la mu7er del pr(imo y #ontaron embustes en mi nombre sin !ue yo los mandase? ;(er 21*23<. 0l "ro+eta 05e!uiel 7u5ga de la misma manera a la #iudad sanguinaria* (erusal3n. 0ntre sus #rmenes +re#uentes est6 tambi3n !ue =hay !uien #omete adulterio #on la mu7er de su pr(imo? ;05 22*11<. 0n otros lugares 05e!uiel #onsidera el adulterio una "ro+ana#in de la mu7er del pr(imo ;#+. 05 1/*$.11.1 4 33*2$<. Por todo esto* el !ue #omete adulterio ser6 #astigado se&eramente, =Podr6 uno lle&ar +uego en el seno sin !ue se le !ueme la ro"a? Podr6 uno #aminar sobre as#uas sin abrasarse los "ies? Pues lo mismo el !ue se 7unta #on la mu7er del pr(imo* no !uedar6 im"une nadie !ue la to!ue? ;Pro& $*2'E21<. La Ley im"one la "ena de muerte a los ad)lteros, =.i un hombre #omete adulterio #on la mu7er de su pr(imo* ser6n #astigados #on la muerte, el ad)ltero y la ad)ltera? ;Le& 22*12<. ,+4+ !l pr(imo " los delitos de sangre 0:ista en -srael una institu#in singular* heredada de los tiem"os del desierto* !ue regulaba lo relati&o a los delitos de sangre4 esta institu#in era la del g_5_l de sangre* la del &engador

18 de la sangre derramada &oluntariamente ;asesinato< o in&oluntariamente ;sim"le homi#idio<. A #ontinua#in trans#ribo lo !ue a#er#a del g_5_l del pariente asesinado es#rib en mi libro &ut21. =La legisla#in AisraelitaB a este res"e#to es muy detallada y es#ru"ulosa* "ues se trata del mayor #rimen !ue un hombre "uede #ometer, matar a otro hombre22* y ning)n #rimen* en es"e#ial el de sangre* "uede !uedar im"une. La sangre es la &ida ;#+. Le& 1'*12E144 Dt 12*23< y la &ida es slo de Dios* !ue la da y la !uita ;#+. Dt 32*314 1 .am 2*$4 .ab 1$*13.1 <. La sangre de un hombre* derramada in7ustamente* #lama al #ielo. La &o5 del .eCor se dirige a >an* el asesino de su hermano Abel, 8Fu3 has he#ho? La sangre de tu hermano me est6 gritando desde la tierra9 ;D3n 4*12<. La tierra "ersoni+i#ada tambi3n "rotesta y re#lama al re#ibir en su seno la sangre ino#ente ;#+. D3n 4*11E12<. La "resen#ia in&isible del .eCor lo santi+i#a todo* tambi3n la tierra en la !ue 3l habita y todos los israelitas. Pero esta tierra "uede ser "ro+anada, 8>on la sangre se "ro+ana la tierra9 ;%)m 3 *33b<* #on la sangre ini#uamente derramada de un ser humano. Por la a"li#a#in de la ley del talin ;#+. Dt 11*21< se #om"rende la terrible senten#ia de %)m 3 *33b* !ue sigue a la anteriormente #itada, 8Por la sangre derramada en la tierra no hay m6s e:"ia#in !ue la sangre del !ue la derram9. 0n esta #on#e"#in se +undaban los israelitas !ue se haban reunido "ara &engar el #rimen de los ben7aminitas !ue haban dado muerte a la mu7er del le&ita e+raimita en Duibe6 ;#+. (ue 11<, 8Fu3 #rimen es 3se !ue se ha #ometido entre &osotros? O@engaP 0ntregadnos a esos "er&ertidos de Duibe6* !ue los matemos y se borre as este #rimen de en medio de -srael9 ;(ue 22*13<. Los e+raimitas no a##edieron a la entrega de los #ul"ables y se de#lar una guerra +ratri#ida en la !ue la tribu de Ten7amn estu&o a "unto de desa"are#er23. 0ra* "ues* urgente y ne#esario "oner #oto a tantos desmanes24* estable#iendo leyes y asentando #ostumbres se&eras a las !ue atenerse en los gra&simos #asos de asesinato y homi#idio. Los autores sagrados ha#en remontar la legisla#in a Gois3s4 "ero es #laro !ue 3sta se +ue determinando #on el tiem"o* a medida !ue -srael se iba asentando en >ana6n. As se #re el dere#ho de asilo* determinando #iudades estrat3gi#amente re"artidas en todo el territorio2 . 0n #asi todos los "asa7es en !ue se habla de las #iudades de re+ugio se seCala #on 21. &ut " !ster ;0stella 111/<* 1 1E1 3. 22. La muerte de la mu7er del le&ita de 0+ran a #ausa de los abusos y malos tratos de los habitantes ben7aminitas de Duibe6 y sus terribles #onse#uen#ias* #omo se relata minu#iosamente en (ue 11E22* es un #aso tan terrible !ue los israelitas han "ro#urado !ue no se re"ita. Para eso los legisladores han a!uilatado al m6:imo las instru##iones y normas* #omo las de %)m 3 *1E34 sobre las #iudades de asilo y sobre las #ondi#iones en !ue "uede a#tuar legtimamente el g_5_l o $engador de la sangre. 23. 0n a!uella guerra "ere#ieron m6s de 3/*222 israelitas ;#+. (ue 22*21.2 .31< y 2*122 ben7aminitas ;#+. (ue 22*3 .44.4$<* y se #ometieron #rmenes atro#es, =Los israelitas se &ol&ieron #ontra los de Ten7amn. Los "asaron a #u#hillo* desde las "ersonas hasta el ganado y todo lo !ue en#ontraban4 todas las #iudades !ue en#ontraron las in#endiaron? ;(ue 22*4/<. 0l autor sagrado da #omo e:#usa de tales aberra#iones !ue ="or enton#es no haba rey en -srael4 #ada uno ha#a lo !ue le "are#a bien? ;(ue 21*2 4 #+. 11*1<. 24. @er el #aso +ingido de la mu7er de T3#oa en 2 .am 14*1E'. 2 . 0n %)m 3 *$E' se es"e#i+i#a !ue de las 4/ #iudades !ue se han de dar a los le&itas seis

19 su+i#iente #laridad la +inalidad de esta institu#in* a saber, de+ender a los homi#idas in&oluntarios de la &engan5a de los +amiliares del muerto* es"e#ialmente del g_5_l o $engador de sangre ;#+. %)m 3 *$.11E12.1 4 Dt 4*414 11*4E$.124 (os 22*1E$.1<. Las leyes distinguen bien entre el homi#ida in&oluntario ;#+. K: 21*134 %)m 3 *11.1 .22E 23.314 Dt 11* 4 (os 22*3. < y el homi#ida &oluntario o asesino ;#+. K: 21*144 %)m 3 *22E214 Dt 11*11<. Los dos son reos de muerte y* de suyo* deben morir ;#+. K: 21*124 %)m 3 *1$E 1/.21<. Para e&itar !ue los indi&iduos o +amilias se tomen la 7usti#ia "or su mano* aun!ue sea "or medio del g_5_l de sangre* +amiliar al !ue #orres"onde legtimamente &engar al muerto ;#+. %)m 3 *11.21.2 4 Dt 11*$4 (os 22*3E <* se debe #elebrar un 7ui#io en toda regla. Gientras tanto* el homi#ida se re+ugiar6 en una de las #iudades de asilo ;#+. K: 21*134 %)m 3 *11.1 4 Dt 11* 4 (os 22*4.1<* donde se #elebrar6 el 7ui#io ante los 7ue#es o an#ianos de la #iudad y en el lugar a#ostumbrado ;#+. %)m 3 *12.244 Dt 11*124 (os 22*4< y #on dos testigos al menos ;#+. %)m 3 *324 Dt 11*1 <. .i el tribunal de#lara #ul"able de asesinato al im"utado* 3ste deber6 morir sin remedio ;#+. %)m 3 *324 Dt 11*12E13<* sin !ue &alga "ara nada ni la #iudad de re+ugio* donde se en#uentra* ni aun si!uiera el altar al !ue se a#o7a el in+eli5 ;#+. K: 21*144 1 He 2*2/E344 1* 2E 3<. 0l e7e#utor de la senten#ia de muerte "uede ser el g_5_l de sangre ;#+. Dt 11*12<. Pero si el im"utado es de#larado solamente #ul"able de homi#idio in&oluntario* se sal&ar6 de la muerte si "ermane#e en la #iudad designada "or los 7ue#es ;#+. %)m 3 *2 .2/<. 0l g_5_l de sangre "odr6 matarlo* si el homi#ida sale de la #iudad ;#+. %)m 3 *2$E2'<. La situa#in de re#lusin en la #iudad de asilo ba7o "ena de muerte durar6 hasta la muerte del sumo sa#erdote !ue est3 en +un#iones en a!uel momento ;#+. %)m 3 *2 .2/.324 (os 22*$<* sin !ue se "re&ea una "osible re&o#a#in de la #ondena "or ning)n medio o res#ate ;#+. %)m 3 *31E32<?2$. 0n todo este asunto la &#tima siem"re es el pr(imo4 e:"l#itamente se habla de 3l #omo &#tima de homi#idio in&oluntario ;#+. Dt 4*41E424 11*4E 4 (os 22. < y #omo &#tima de asesinato ;#+. K: 21*144 Dt 11*114 2'*24<. ,+6+ !l pr(imo7 el necesitado 0n una so#iedad donde im"era la ley del m6s +uerte* en la !ue los "oderosos triun+an y los d3biles "ierden siem"re* no tienen #abida ni la 7usti#ia* ni la bondad* ni la &erdad. >lamar en #ontra es #omo dar &o#es en el desierto. 0s lo !ue les su#eda a (eremas y 05e!uiel en &s"eras de la #at6stro+e del /$ a.>.* "o#o antes de !ue las -nstitu#iones se#ulares de -srael +ueran eliminadas &iolentamente "or la +uer5a del e73r#ito babilonio. Por!ue la &iolen#ia e in7usti#ia no se im"lantaron en el "e!ueCo reino de (ud6 "or la +uer5a o"resora del in&asor !ue &ena del este* sino !ue ya estaban estable#idas en el #ora5n de (ud6* en (erusal3n. 0l "ro+eta 05e!uiel es testigo "ri&ilegiado de la orga de sangre y de las ini!uidades de la so#iedad de sus das en (erusal3n. As habla el "ro+eta, =Gira* los "rn#i"es de -srael derraman en ti sangre a ser6n #iudades de asilo4 y %)m 3 *13E1 determina !ue de las seis #iudades de re+ugio* tres estar6n al este del (ord6n y las otras tres en >ana6n* "ero no las nombra. (osu3 re#uerda !ue hay !ue "oner en "r6#ti#a lo ordenado "or Gois3s* determinando #u6les son en #on#reto las seis #iudades de re+ugio ;#+. (os 22*1E$<. Los israelitas aCaden a las tres de Trans7ordania* #ono#idas "or Dt 4*43, T3ser* Hamot de Dalaad y Dol6n de Tas6n* otras tres de >ana6n, >ades de Dalilea* .i!u3n en 0+ran y Rebrn en (ud6 ;#+. (os 22*'E/<. 2$. Rasta a!u la #ita tomada de mi libro &ut en &ut " !ster ;0stella 111/<* 1 1E1 3.

20 "or+a. 0n ti des"o7an al "adre y a la madre* en ti atro"ellan al +orastero* en ti e:"lotan al hu3r+ano y a la &iuda. Genos"re#ias mis #osas santas* y "ro+anas mis s6bados. 0n ti hay hombres !ue #alumnian "ara derramar sangre, en ti &an a #omer a los montes A#ultos idol6tri#osB* en ti #ometen in+amias. 0n ti hay !uien "e#a #on su madrastra* en ti !uien &iolenta a la mu7er en su regla. 0n ti unos #ometen abomina#iones #on la mu7er del pr(imo4 otros abusan in+amemente de su nuera* otros &iolentan a su hermana* hi7a de su mismo "adre? ;05 22*$E11<. 0n este #onte:to de ini!uidad no "oda +altar la men#in a la o"resin de los d3biles* es de#ir* del pr(imo, =0n ti A(erusal3nB se "ra#ti#a el soborno "ara derramar sangre4 #obras inter3s usurario* e:"lotas a tu pr(imo #on &iolen#ia? ;05 22*12<. (eremas no le &a a la 5aga a 05e!uiel4 los dos son testigos de los mismos atro"ellos e in7usti#ias. (eremas #lama en "lena #alle* ante el "ala#io real* "ara !ue todos es#u#hen su &o5, =Pra#ti#ad la 7usti#ia y el dere#ho* librad al o"rimido del o"resor* no e:"lot3is al emigrante* al hu3r+ano y a la &iuda* no derram3is sin "iedad sangre ino#ente en este lugar? ;(er 22*3<. Al im"o rey (oa!uin dirige singularmente esta lamenta#in, =OAy del !ue edi+i#a su #asa #on in7usti#ia* "iso a "iso* ini#uamenteP Ra#e traba7ar de balde a su pr(imo sin "agarle el salario? ;(er 22*13<. .in embargo* de (osas* "adre de (oa!un* el "ro+eta (eremas ha#e esta magn+i#a semblan5a, =.i tu "adre #omi y bebi y le +ue bien* es "or!ue "ra#ti# la 7usti#ia y el dere#ho4 hi5o 7usti#ia a "obres e indigentes* y eso s !ue es #ono#erme Eor6#ulo del .eCorE? ;(er 22*1 E 1$<. La misma sensibilidad de los "ro+etas en +a&or de los m6s des&alidos de la so#iedad in7usta y &iolenta* ha !uedado "lasmada en algunas normas e institu#iones de la Ley. La miseri#ordia #om"asi&a del .eCor es el modelo y +undamento de la #ondu#ta #om"asi&a y miseri#ordiosa de todo hombre #on el pr(imo menesteroso, =.i tomas en "renda la #a"a de tu pr(imo* se la de&ol&er6s antes de "onerse el sol* "or!ue no tiene otro &estido "ara #ubrir su #uer"o y "ara a#ostarse. .i grita a m* yo le es#u#har3* "or!ue yo soy #om"asi&o? ;K: 22*2 E2$4 &er el te:to de Dt 24*12E13, =.i ha#es a tu pr(imo un "r3stamo... ?* #itado al +inal del V 2.4.<. La institu#in de la remisin total de las deudas #ada siete aCos es m6s un sueCo* un ideal* !ue una realidad4 mani+iesta el deseo del legislador* lo !ue debera ser y* "or desgra#ia* no es, =>ada siete aCos har6s la remisin. 0n esto #onsiste la remisin, 0n !ue todo a#reedor !ue ha he#ho un "r3stamo a su pr(imo* le haga remisin4 no a"remiar6 a su pr(imo ni a su hermano* "or!ue se ha "ro#lamado la remisin en honor del .eCor? ;Dt 1 *1E2<. 0l te:to se re+iere e:#lusi&amente a los #om"atriotas israelitas* #omo a#lara el &erso siguiente, =Podr6s a"remiar al e:tran7ero* "ero lo !ue hayas "restado a tu hermano lo #ondonar6s? ;Dt 1 *3<. Desde una "ers"e#ti&a "osterior* tambi3n e:trabbli#a* en !ue #aen "or tierra las barreras de se"ara#in entre los hombres* el es"ritu !ue ins"ira la institu#in de la remisin al#an5a a todos los hombres. Por eso en nuestros das es un #lamor uni&ersal !ue los "ases ri#os deben "erdonar la inso"ortable deuda e:terna de los "ases "obres* o* "or lo menos* dar +a#ilidades "ara !ue los "ases "obres "uedan de&ol&er total o "ar#ialmente su deuda e:terna y no su#umban "or el "eso de esa #arga !ue #ada da aumenta m6s "or los intereses a#umulados. 0l mismo es"ritu de solidaridad res"ira Pro& 3*2/, =.i tienes* no digas al pr(imo, @ete y &uel&e* maCana te lo dar3?. Tal &e5 maCana sea tarde* "or!ue el pr(imo ya no e:ista )' El co!/ 4ero

21 .e ha re"etido hasta la sa#iedad !ue el hombre es un ser so#ial* no slo "or!ue +orma "arte de una so#iedad en #on#reto* sino "or!ue #onstitu#ionalmente tiene ne#esidad de #omuni#arse #on su entorno "or medio del di6logo. %aturalmente el ser humano slo "uede dialogar #on otros seres seme7antes a 3l* los #uales "uedan res"onder a sus "reguntas y es"erar tambi3n ellos !ue se les res"onda a las suyas. 0n el "resente estudio tratamos del entorno humano de #ada indi&iduo* lo !ue el AT e:"resa #on el &o#ablo rea. 0ste entorno est6 +ormado "or #r#ulos #on#3ntri#os* de los !ue ya hemos desarrollado dos4 el "rimero el del otro* el de los otros, esa masa de "ersonas o indi&iduos !ue est6n ah rode6ndonos y a+e#t6ndonos unas &e#es "ositi&amente y otras negati&amente4 el segundo #r#ulo de "ersonas* m6s #er#ano !ue el de los otros* es el del pr(imo, "ersonas #on rostro #ono#ido* +amiliar* generalmente ;no siem"re< maltratadas* al menos as a"are#e en los numerosos "asa7es anali5ados del AT. .altamos ahora a un nue&o #r#ulo #on#3ntri#o* el ter#ero* m6s #er#ano al #entro donde est6 instalado el hombre al !ue inter"ela la sagrada 0s#ritura. 0s el #r#ulo de los compa)eros o "ersonas bien #ono#idas* !ue inter&ienen dire#ta y #er#anamente en la &ida diaria de #ada uno. Presentamos ordenadamente los testimonios de la sagrada 0s#ritura* !ue hemos #atalogado en esta #ategora. %otablemente son menos numerosos !ue los del #r#ulo anterior* "ero muy dignos tambi3n de ser tenidos en #uenta. 0l compa)ero* "or de+ini#in* es un ser #er#ano !ue #om"arte generalmente el mismo g3nero de &ida #on otros. La di+eren#ia entre #om"aCero y #om"aCero est6 en el grado y la +orma de "arti#i"a#in. >uando se habla de compa)eros* normalmente se ha#e re+eren#ia a "ersonas de un mismo ni&el4 "ero no es e:traCo !ue alguna &e5 compa)ero8a se re+iera a los animales #on alguna #onnota#in a las "ersonas. 0n la gran alegora de "astores y o&e7as del "ro+eta Ua#aras* unas &e#es el "astor es el .eCor* otras* los reyes y gobernantes4 las o&e7as son siem"re el "ueblo de -srael. >ansado el "astor ;el .eCor< de las rebeldas de sus o&e7as* llega a de#ir, =%o !uiero seguir "astoreando #on &osotros. .i una se muere* !ue se muera4 si una "ere#e* !ue "ere5#a4 las !ue !ueden de&ore #ada una la #arne de su compa)era? ;Ua# 11*1<. Hele#tura alegri#a de la historia del "ueblo in+iel. Itra +orma de hablar de #om"aCerismo es la meta+ri#a* #omo la !ue mani+iesta el su+riente (ob #uando a+irma, =Ge he &uelto hermano de los #ha#ales y compa)ero de los a&estru#es? ;(ob 32*21<. La +ormula#in es una e:"resin "o3ti#a del sumo abandono del !ue est6 obligado a &i&ir en un desierto* le7os de la #on&i&en#ia #on sus seme7antes y #er#ado de animales sal&a7es* re"resentados a!u "or 8#ha#ales9 y 8a&estru#es94 o tambi3n* una e:"resin literariamente &igorosa del !ue se siente "erseguido "or sus seme7antes* !ue le rodean #omo +ieras sal&a7es, 8#ha#ales9 y 8a&estru#es9. .in embargo* la mayora de las &e#es se llama compa)ero a otra "ersona !ue desarrolla la misma a#ti&idad laboral. 0n D3n 11*' el .eCor se anima a s mismo antro"omr+i#amente y* ante el orgullo y la soberbia de los #onstru#tores de la torre de Tabel* di#e, =@amos a ba7ar y a #on+undir su lengua* de modo !ue uno no entienda la lengua de su compa)ero?. Por su "arte* el sabio 0#lesiast3s obser&a tambi3n =!ue todo traba7o y todo 3:ito en las em"resas no es sino ri&alidad entre compa)eros? ;0#l 4*4<* "or!ue deba7o de la a#ti&idad +ebril del hombre !ue bus#a la ri!ue5a y el "restigio en todo lo !ue em"rende se es#onde una ri&alidad agresi&a !ue todo lo #on&ierte en una lu#ha sin #uartel4 en esta lu#ha ya no #uenta "ara nada lo !ue entre los hombres normalmente m6s se suele estimar, la amistad* el #om"aCerismo. 0n todo hombre se des#ubre a un ri&al !ue hay !ue &en#er4 "or lo !ue la &ida se #on&ierte en un estadio de #om"eti#in o en un #am"o de batalla.

22 %ompa)ero tambi3n es el compatriota* #omo en K: 2*13, =>uando Gois3s Ades"u3s de matar al egi"#ioB sali al da siguiente* estaban riCendo dos hebreos. Di7o al #ul"able, "or !u3 "egas a tu compa)ero?4 el condiscpulo, =Nn hombre* dis#"ulo de los "ro+etas* di7o a su compa)ero "or orden del .eCor, 8hi3reme94 "ero el hombre no !uiso herirle? ;1 He 22*3 <4 el conmilitn o camarada de armas, en el #am"amento enemigo de Gadi6n =se a#er# Deden y he a!u !ue un hombre #ontaba un sueCo a su compa)ero4 de#a... .u compa)ero le res"ondi, 0sto no "uede signi+i#ar m6s !ue la es"ada de Deden...? ;(ue '*13E14<. Nn "o#o m6s adelante* des"u3s de "oner en "r6#ti#a la estratagema de las trom"etas* los #6ntaros y las antor#has en#endidas* =mientras los tres#ientos to#aban las trom"etas* el .eCor &ol&i la es"ada de #ada uno #ontra su compa)ero "or todo el #am"amento? ;(ue '*22<. G6s +re#uentemente compa)ero es el !ue #om"arte la &ida normal y #orriente, =Ray compa)eros !ue se "elean y amigos ;amantes< m6s unidos !ue hermanos? ;Pro& 1/*24<4 =As hab3is de de#ir #ada uno a su compa)ero* #ada uno a su hermano? ;(er 23*3 4 #+. -s 11*24 Gi! '* <. %ompa)eros tambi3n son los !ue #om"arten #on el no&io los momentos es"e#iales antes de la boda. As* los !ue a#om"aCan a .ansn en sus "eri"e#ias #on su "rimera mu7er +ilistea. Los +ilisteos =#uando lo &ieron* eligieron a treinta compa)eros !ue se #uidaran de 3l? ;(ue 14*11<* "ues le tenan mu#ho miedo. Des"u3s de !ue .ansn "erdiera la a"uesta #on estos #om"aCeros* "or!ue su mu7er le sonsa#* =la mu7er de .ansn "as a ser de un compa)ero ;m_r_'a< suyo* al !ue haba tenido de compa)ero ;rea<? ;(ue 14*22<. >uando .ansn !uiso llegarse a ella* =el "adre de ella no le de7 entrar* y le di7o, 8Jo "ens3 !ue ya no la !ueras y se la di a tu compa)ero9? ;(ue 1 *1E2<. >omo &engan5a* .ansn "rendi +uego a las #ose#has de los +ilisteos* &ali3ndose de las tres#ientas 5orras. =Los +ilisteos "reguntaron, 8Fui3n ha he#ho esto?9 Les res"ondieron, 8.ansn* el yerno del timnita* "or!ue 3ste tom a su mu7er y se la dio a su compa)ero? ;(ue 1 *$<. 0l )ltimo testimonio es el de Ua# 3*/* !ue subraya la #ara#tersti#a de la igualdad, =0s#u#ha* (osu3* sumo sa#erdote* t) y tus compa)eros !ue est6n sentados delante de ti?. .e #on+irma* "ues* !ue el n)#leo +undamental del signi+i#ado de rea es el de la igualdad o el de la tenden#ia ha#ia ella. .' El !"go 0n el #on#e"to de amigo se integran las tres a#e"#iones de !ue hemos hablado hasta a!u, la alteridad de su "ersona* "or la !ue se distingue de todo lo !ue le rodea y la identi+i#a en s mismo4 el ser pr(imo* !ue lo a#er#a #omo seme7ante !ue "ertene#e a la misma +amilia humana4 el ser compa)ero a#orta las distan#ias y lo #olo#a en el mismo ni&el de a#ti&idades y #on&i&en#ias. La a+e#ti&idad mutua ele&a las tres a#e"#iones anteriores a la #ategora de la amistad. 0l amigo es* "ues* a!uel seme7ante !ue ha sido elegido entre mu#hos "ara #om"artir la intimidad y el a+e#to. >iertamente hay grados en la "arti#i"a#in del a+e#to y de la intimidad4 el tiem"o y las #ir#unstan#ias ha#en !ue se mani+ieste la &erdadera naturale5a de los a+e#tos*

23 su autenti#idad o +alsedad. Por esto tambi3n en este a"artado "resentamos los testimonios de la sagrada 0s#ritura seg)n una &alora#in di+eren#iada y as#endente. /+*+ !l amigo normal A esta #ategora "ertene#en todos a!uellos a los !ue uno ha elegido entre mu#hos "ara #on&i&ir y #om"artir a+e#tos* "ero sin una mati5a#in es"e#ial. De 3stos son abundantes los testimonios de la 0s#ritura* "or!ue en la &ida real tambi3n hay mu#hos !ue se llaman amigos. (ob #lama #on sin#eridad y #on+ian5a, =OPiedad* "iedad de m* amigos mos* !ue me ha herido la mano de DiosP? ;(ob 11*214 #+. 32*34 3 *4<. 0n la ad&ersidad* sin embargo* no todos su"eran las "ruebas de la amistad ;#+. (ob $*2'4 1$*21<* y de7an de serlo o mani+iestan !ue nun#a han sido amigos de &erdad. Los hi7os de -srael en el desierto est6n unidos entre s "or los la5os de la sangre* de la #er#ana* de la amistad. Gois3s ordena a los le&itas, =>iCa #ada uno la es"ada al muslo* "asad y re"asad el #am"amento de "uerta en "uerta* matando* aun!ue sea a su hermano* a su amigo y a su "ariente? ;K: 32*2'4 #+. (er $*21<. G6s intimidad a+e#ti&a "are#e !ue une a la hi7a de (e+t3 #on sus #om"aCeras y amigas. Por esto* des"u3s !ue ha #ono#ido !ue "or el 7uramento de su "adre ella debe ser sa#ri+i#ada en honor del .eCor* "ide a su "adre, =Fue se me #on#eda esta gra#ia, D37ame dos meses "ara ir a &agar "or las montaCas y llorar mi &irginidad #on mis amigas. Kl le di7o, @ete. J la de7 mar#har dos meses. 0lla se +ue #on sus amigas y estu&o llorando su &irginidad "or los montes? ;(ue 11*3'E3/<. Nn sentimiento #om)n de "iedad* de #om"asin* de a+e#to sin#ero aglutina a a!uellas 7&enes en torno a su #om"aCera y amiga !uerida* la hi7a del 7e+e (e+t3. 0l &n#ulo de la sangre* la "ertenen#ia a una +amilia* a una tribu son moti&os "ara estable#er la5os de amistad. Por esto Da&id llama a los an#ianos de (ud6 =sus amigos? ;1 .am 32*2$4 #+. .al 3 *144 122*/<. 0s un t"i#o en la 0s#ritura y +uera de ella !ue la ri!ue5a multi"li#a los amigos y la "obre5a o la desgra#ia los es"anta, =La ri!ue5a "ro#ura mu#hos amigos* al "obre lo abandonan sus amigos... Gu#hos halagan al hombre generoso y todos son amigos del dadi&oso. 0l "obre es odioso a sus hermanos4 #u6nto m6s se distan#iar6n de 3l los amigos? ;Pro& 11*4.$E'4 #+. 14*224 .al 3/*124 //*114 Lam 1*2<. Peor a)n es burlarse del amigo en la desgra#ia* de lo !ue se lamenta (ob, =Gis amigos se burlan de m? ;(ob 1$*22<4 engaCarlo, =>omo un lo#o !ue dis"ara +le#has y saetas mortales* as es el !ue engaCa a su amigo? ;Pro& 2$*1/E11<4 o testi+i#ar +alsamente #ontra 3l, =Ga5a y es"ada y +le#ha aguda el testigo +also #ontra su amigo? ;Pro& 2 *1/4 #+. (ob 1'* <. /+,+ 9migo ocasional Llamamos amigo o#asional al !ue lo es "or un tiem"o determinado* #omo es el de la 7u&entud* el de una a&entura y el del no&ia5go.

24 >omo amigo de 7u&entud tenemos el #aso de (onadab* "rimo hermano de Amnn* el hi7o de Da&id* #omo leemos en 2 .am 13*3, =Tena Amnn un amigo llamado (onadab* hi7o de .im6* hermano de Da&id?. 0ste amigo +ue un mal #onse7ero en todo el turbio asunto entre Amnn y su hermana Tamar ;#+. 2 .am 13*4E <. Tambi3n inter&iene un #om"aCero y amigo de (ud6 en la a&entura amorosa !ue 3ste tu&o #on su nuera Tamar* sin !ue 3l la re#ono#iera, =>uando (ud6 se hubo #onsolado Ade la muerte de su es"osa .uaB* subi a Timn6 "ara el tras!uileo de su rebaCo* 7unto #on (ir6* amigo suyo* adulamita? ;D3n 3/*12<. A&isada Tamar de la llegada de su suegro* le tiende una tram"a* dis+ra56ndose de "rostituta* en la !ue (ud6 #ae. 0l "ago #on&enido es un #abrito. =(ud6 en&i el #abrito "or medio de su amigo* el adulamita? ;D3n 3/*22<. Nna amistad lim"ia y "ura es la del tiem"o del no&ia5go* #omo se "ro#lama en el >antar de los >antares. Gientras el no&io y la no&ia dis+rutan de su +eli#idad* los #om"aCeros del no&io son in&itados, =>omed* amigos* bebed* !ueridos* embriagaos? ;>ant *1<. La no&ia se deleita en la des#ri"#in "ausada de su amado ;#+. >ant *12E1$<* #uando sus #om"aCeras le "reguntan "or las seCas !ue le distinguen "or en#ima de los dem6s, =As es mi amado* mi amigo* mu#ha#has de (erusal3n? ;>ant *1$<. %ue&e &e#es llama el no&io a su amada ra'e"_t:, mi amiga* mi amada* entre otros mu#hos "iro"os, =A una yegua del tiro del +aran te "are#es* amiga ma? ;>ant 1*14 la misma e:"resin, amiga ma* amada ma* en >ant 1*1 4 2*2.12.134 4*1.'4 *2 y $*4<. /+.+ 9migo $erdadero Del amigo &erdadero habla #omo nadie (es)s ben .ira* el 0#lesi6sti#o4 lo &eremos m6s adelante. Adelantamos ahora #uatro senten#ias, =Di#hoso el !ue en#uentra un amigo? ;0#lo 2 *1a<4 =el !ue lo en#uentra* en#uentra un tesoro? ;0#lo $*14b<* y m6s !ue un tesoro, =Nn amigo +iel no tiene "re#io ni se "uede "agar su &alor4 un amigo +iel es un talism6n? ;0#lo $*1 E 1$a<. 0l amigo +iel es a!uel !ue no +alla* el !ue mantiene su +idelidad tambi3n en los momentos de la desgra#ia* #omo hi#ieron los tres amigos de (ob seg)n a"are#e en el "rlogo y en el e"logo del libro, =Al enterarse de la desgra#ia !ue haba su+rido* salieron de su lugar y se reunieron "ara ir a #om"artir su "ena y #onsolarlo? ;(ob 2*114 #+. 42*' y 12<. 0l #l6si#o de#a de su amigo !ue era la mitad de s mismo2'. 0l Deuteronomio di#e a)n m6s, =Tu amigo* !ue es #omo tu "ro"ia alma? ;Dt 13*'<. Por esto el amigo &erdadero 7am6s abandonar6 a su amigo* "or!ue =el amigo ama en toda o#asin? ;Pro& 1'*1'a<4 en 7usta re#i"ro#idad* el sabio te a#onse7a !ue =no abandones al amigo tuyo y de tu "adre? ;Pro& 2'*12<* al amigo &ie7o !ue ha su"erado dos genera#iones y ha #reado unos &n#ulos tan sagrados !ue el !ue los rom"e es #omo si los rom"iera #on Dios, =Fuien retira la #om"asin al amigo* abandona el temor del Todo"oderoso? ;(ob $*14<. 0n toda la #ultura antigua el rey est6 &in#ulado de alguna manera #on la es+era de la di&inidad. 0n -srael el rey es el elegido "or e:#elen#ia* el ungido del .eCor ;#+. .al 24 112<. Por eso es tan im"ortante +ormar "arte de su entorno* sin hablar del in+lu7o so#ial !ue esto "uede su"oner. 0l #r#ulo m6s #er#ano al rey lo +orman sus #onse7eros y ministros* en los !ue el rey tiene "uesta su #on+ian5a y son sus amigos. Aludiendo a ellos* y #omo un ideal* di#e Pro& 22*11, =Fuien ama un #ora5n lim"io y unos labios a+ables es amigo del rey?. 8Amigo 2'. Rora#io de @irgilio, =animae dimidium meae? ;Odas -*3*/<.

25 del Hey9 +ue un ttulo honor+i#o en tiem"os helensti#os ;#+. 1 Ga# 12*22<4 en realidad e:isti siem"re el #r#ulo de los amigos del rey. As se llamaban los ntimos #olaboradores y #onse7eros del rey. .e men#ionan de "aso en D3n 2$*2$ ;A7u5at* amigo de Abim3le#<4 en 2 .am 3*/ ;amigos de .a)l<4 en 1 He 1$*11 ;amigos de Tas6<. Dire#tamente se habla de =(usay* amigo de Da&id? en 2 .am 1 *3'4 1$*1$E1' y en 1 >rn 2'*334 de =Uabud* hi7o de %at6n* amigo del rey? en 1 He 4* . 0l rey ideal debe rodearse de sus me7ores amigos* "or!ue ellos lo !uieren bien y le ayudar6n #omo me7or saben en el gobierno del reino. A ellos debe a"li#arse el di#ho de Pro& 2'*1, =Per+ume e in#ienso alegran el #ora5n* el #onse7o del amigo endul5a el 6nimo?. Del "aradigma de la amistad &erdadera* !ue iguala las di+eren#ias entre los amigos* se &ale e:#e"#ionalmente un autor sagrado "ara hablar de la rela#in #on+iada y a+e#tuosa !ue e:ista entre Gois3s y el .eCor, =0l .eCor hablaba #on Gois3s #ara a #ara* #omo habla un hombre #on su amigo? ;K: 33*11<. 0' A/&$"ce ACadimos este "e!ueCo a"3ndi#e "ara #om"letar el estudio sobre el t3rmino hebreo rea. De los amigos y #om"aCeros tambi3n se habla en "asa7es del AT* sin !ue se utili#e e:"resamente el &o#ablo rea. Adu#imos algunos de ellos. ;+_b_r "uede ser sinnimo de rea* #on la signi+i#a#in de compa)ero. 0l sentido ser6 negati&o o "ositi&o seg)n sean los a#om"aCantes o a!uellos #on !uienes se 7unta el aludido4 negati&o en Pro& 2/*24, =0l !ue roba a sus "adres... es compa)ero de delin#uentes?4 "ositi&o en todos los dem6s lugares* #omo en .al 111*$3, =9migo soy de los !ue te temen y obser&an tus de#retos?4 y en los dos "asa7es del >antar de los >antares* 1*' y /*13, 8los #om"aCeros9 del no&io. "_d:d es el amigo del "ro+eta -saas* en #uyo nombre dedi#a una #an#in a su &iCa, =@oy a #antar en nombre de mi amigo un #anto de amor a su &iCa. Gi amigo tena una &iCa en +3rtil #ollado? ;-s *1<. 0l mismo "ro+eta nos da la #la&e de inter"reta#in, =La &iCa del .eCor de los e73r#itos es la #asa de -srael* son los hombres de (ud6 su "lantel "re+erido? ;-s *'<. d<d es el amigo de la no&ia* de la es"osa* el amado en el >antar ;#+. 1*13.14.1$4 2*3./E 12.1$4 4*1$4 *2.4./E124 $*24 '*11 y /*14<. Tambi3n el amor es indis"ensable en la &erdadera amistad* #omo se demuestra en el #aso de (onat6n y Da&id, =(onat6n hi5o 7urar tambi3n a Da&id "or el amor !ue le tena* "or!ue lo !uera #on toda su alma? ;1 .am 22*1'<. Da&id lamenta as la muerte de su amigo (onat6n, =O>mo su+ro "or ti* (onat6n* hermano moP OAy* #mo te !ueraP Tu amor era "ara m m6s mara&illoso !ue el amor de las mu7eres? ;2 .am 1*2$<.

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) El !"go e& el A&#"g%o Tes# !e&#o gr"ego

0n el #a"tulo segundo hemos "resentado todos los "asa7es del AT hebreo en !ue a"are#e el &o#ablo r_'a4 los "asa7es han sido distribuidos en #uatro gru"os, 1. La alteridad del otro4 2. !l pr(imo4 3. !l compa)ero4 4. !l amigo. 0n este ter#er #a"tulo &amos a reali5ar un traba7o similar* "ero en las "artes griegas del AT. %os #entramos e:#lusi&amente en los t3rminos WXYoZ ;amigo< y W[YX\ ;amistad<2/. 0l salto del hebreo al griego en la sagrada 0s#ritura no es un sim"le #ambio de lengua* sino un #ambio radi#al de #ultura4 es un giro nue&o en la #on#e"#in de la &ida. 0l helenismo es una nue&a +orma de &i&ir en abierto #ontraste #on el 7udasmo. .eg)n el modo tradi#ional de "ensar de los israelitas Dios o#u"a el #entro y es el "unto de re+eren#ia de todo, teo#entrismo4 hasta el mismo hombre ha sido he#ho a imagen y seme7an5a de Dios. 0n el helenismo* sin embargo* "re&ale#e la &isin antro"o#3ntri#a4 la senten#ia de Prot6goras "odra ser su lema, =0l hombre es la medida de todas las #osas?21. 0sta +orma de "ensar se re+le7a tambi3n en el tema !ue nos o#u"a* ya !ue es en griego #omo a"are#e "or "rimera &e5 en la Tiblia el #on#e"to abstra#to de amistad, W[YX\* genuina heren#ia del mundo griego. (es)s ben .ira* el 0#lesi6sti#o* es el autor !ue trata #on m6s am"litud el tema de la amistad, 0#lo $* E1' se "uede #onsiderar una es"e#ie de tratadito sobre la amistad en general. 0l "rimer libro de los Ga#abeos se #entra m6s en las rela#iones amistosas del 0stado na#ional emergente #on otros 0stados. 0n nuestro traba7o trataremos en "rimer lugar del amigo y des"u3s de la amistad+ 1' El !"go Nna de las "reo#u"a#iones m6s im"ortantes de los maestros de sabidura de los tiem"os antiguos* y tambi3n de los modernos* es la de "re"arar al alumno "ara la &ida !ue le es"era en la so#iedad de su tiem"o. Por!ue la realidad de la &ida en so#iedad no es +6#il* es una lu#ha sin #uartel* en la !ue sobre&i&ir6 el m6s +uerte* el me7or "re"arado en todos los sentidos. 0s de &ital im"ortan#ia !ue el hombre en general y el 7o&en en "arti#ular se"a distinguir dnde est6 el "eligro y dnde no lo est6* !ui3n le "uede ha#er daCo y !ui3n le "uede ayudar4 #on otras "alabras* !ui3n es enemigo y !ui3n amigo. Pues mu#has &e#es las a"arien#ias engaCan, no es oro todo lo !ue relu#e* ni son &erdaderos amigos los !ue "are#en serlo. 2/. Ad&ertimos !ue los libros del AT* es#ritos originariamente en griego* "ertene#en al gru"o de los llamados d3uteroE#anni#os* !ue* seg)n los 7udos y "rotestantes* no "ertene#en al #anon de libros sagrados4 seg)n los #atli#os* s. Del 0#lesi6sti#o utili5amos solamente la &ersin griega "or su uni+ormidad. 21. Platn* Teeteto* 1'/b4 #+. 1 2a4 1/3b.

2' Los te:tos !ue &amos a &er nos demuestran !ue tambi3n sus autores estaban muy "reo#u"ados "or "ro"or#ionar a los ine:"ertos los #ono#imientos ade#uados* los medios y las #la&es de inter"reta#in de la realidad* "ara desenmas#arar a los +alsos amigos y des#ubrir los rasgos de la &erdadera amistad. Por esto ordenamos los testimonios es#ritursti#os de !ue dis"onemos desde lo m6s am"lio a lo m6s restringido* desde el amigo en general hasta el m6s #on#reto amigo $erdadero. *+*+ !l amigo en general 0n griego el amigo es* sobre todo* el WXYoZ. >uando se ha#e re+eren#ia al amigo o los amigos sin m6s e:"li#a#in* hay !ue su"oner !ue se trata de amigos #ontrastados y "robados4 "or lo tanto amigo tiene "leno sentido* #on los amigos se #on&i&e y se #om"arten sentimientos* #omo el "adre de 0#lo 32*3, =0l !ue instruye a su hi7o* dar6 en&idia a su enemigo* y ante sus amigos se sentir6 satis+e#ho?4 #on 3stos se &i&e en "a5 y armona* !ue el mal&ado intentar6 desha#er, =0l "e#ador en5ar5a a los amigos* siembra dis#ordia entre los !ue est6n en "a5? ;0#lo 2/*1<* y el hombre honrado debe mantener, =%o +altes ni en lo grande ni en lo "e!ueCo* ni de amigo te &uel&as enemigo? ;0#lo *1 <4 y a)n "ro#urar aumentar el n)mero de ellos #on la dul5ura en el trato y en el modo de hablar* "or!ue =las "alabras amables multi"li#an los amigos* la lengua a+able multi"li#a los saludos? ;0#lo $* <. Tambi3n se a#ude a los amigos en bus#a de #onse7o. Am6n as lo hi5o. 0n la #ima de su "oder* des"e#hado "or!ue el 7udo Gardo!ueo lo ignoraba y des"re#iaba* =se aguant* entr en su #asa* e hi5o &enir a sus amigos y a Uares* su mu7er? ;0st *12<. Ante ellos abri su #ora5n amargado* a "esar de los altsimos +a&ores a los !ue le haban ele&ado el rey y la reina* =y le di7eron su mu7er Uares y todos sus amigos, Fue "re"aren un madero de #in#uenta #odos de altura y "or la maCana "ide al rey !ue #uelguen en 3l a Gardo!ueo? ;0st *14<. Des"u3s* humillado Am6n "or haber tenido !ue #oo"erar en ")bli#o al ensal5amiento de su m6s odiado enemigo* Gardo!ueo* &uel&e a #asa derrotado y triste y =#ont a Uares* su mu7er* y a todos sus amigos lo !ue le haba su#edido* y le di7eron sus amigos y Uares* su mu7er? ;0st $*13< !ue a!uello era el "rin#i"io del +in. Los autores re#ono#en !ue es di+#il #onseguir amigos de &erdad4 "or eso re#omiendan tener mu#ha "ruden#ia y "a#ien#ia* sin "re#i"ita#iones ni "risas, =.i te e#has un amigo* ha5lo #on tiento y no tengas "risas en #on+iarte a 3l? ;0#lo $*'<4 sobre todo si se trata de alg)n #hisme o rumor in+undado, =%o se lo #uentes ni a amigo ni a enemigo* y no lo des#ubras* a no ser !ue in#urras en "e#ado? ;0#lo 11*/<. G6s #uidado a)n se ha de tener en #uanto a la renun#ia de la administra#in de los bienes y de la libertad "ersonal4 eso ni a los m6s #er#anos "arientes, =%i a hi7o ni a mu7er* ni a hermano ni a amigo des "oder sobre ti mientras &i&as* ni entregues lo tuyo a otro? ;0#lo 33*22<. J si es di+#il ha#er amigos* mu#ho m6s di+#il es re#u"erarlos* des"u3s de haberlos "erdido, =Fuien tira "iedras a los "67aros los es"anta* !uien #riti#a a un amigo destruye la amistad. Aun!ue hayas em"uCado la es"ada #ontra el amigo* no "ierdas la es"eran5a* !ue a)n hay remedio4 aun!ue hayas abierto la bo#a #ontra el amigo* no temas* "uedes re#on#iliarte? ;0#lo 22*22E22a<. Pero todo tiene un lmite4 el engaCo y la trai#in no en#a7an #on la amistad, =-nsultos* arrogan#ia* des#ubrir se#retos y gol"es a trai#in ahuyentan al amigo? ;0#lo 22*22b<.

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*+,+ !l amigo ocasional Anteriormente llamamos amigo o#asional al !ue lo era "or un tiem"o determinado* y "usimos #omo e7em"lo a los amigos del no&io. Tambi3n a"are#e en griego un "asa7e en el !ue se des#ribe el en#uentro entre el #orte7o de un no&io #on el de una no&ia, =Al al5ar los o7os* &ieron !ue a&an5aba en medio de #on+usa alga5ara una numerosa #ara&ana* y !ue a su en#uentro &ena el no&io* a#om"aCado de sus amigos y hermanos* #on tambores* m)si#a y gran a"arato? ;1 Ga# 1*31<. 0l testimonio es )ni#o. Pero hay otros amigos o#asionales* rela#ionados #on las armas o #on el "oder "olti#o a tono #on los temas de los libros donde a"are#en* los libros de los Ga#abeos. a0 %ompa)eros de armas no (udos Des"u3s de las "rimeras &i#torias de (udas Ga#abeo* Sili"o* lugarteniente del rey Anto#o en (erusal3n* "idi re+uer5os a Ptolomeo* gobernador de >elesiria y Seni#ia, =Kste design enseguida a %i#anor* hi7o de Patro#lo* uno de sus "rimeros amigos y lo en&i al +rente de no menos de &einte mil hombres? ;2 Ga# /*1<. =>uando Tri+n as"iraba a reinar en Asia? ;1 Ga# 12*31<* &ino hasta Tets6n "ara eliminar a (onat6n* "ero antes =lo re#ibi #on honores* le "resent a todos sus amigos* le hi5o regalos y dio orden a sus amigos y a sus tro"as !ue le obede#iesen #omo a 3l mismo? ;1 Ga# 12*43<. Po#o des"u3s Tri+n tendi una tram"a en la !ue (onat6n #ay ingenuamente y +ue asesinado. b0 %ompa)eros de armas (udos %o siem"re estos #om"aCeros de armas 7udos +ueron +ieles a los intereses del "ueblo* #omo en el #aso de Al#imo. .iendo rey Demetrio* Al#imo* !ue haba sido .umo .a#erdote* a#us a (udas Ga#abeo ante el rey de ser el )ni#o #ul"able de la rebelin de los 7udos ;#+. 2 Ga# 14*12<, =0n #uanto 3l AAl#imoB di7o esto* los dem6s amigos* !ue sentan a&ersin ha#ia lo de (udas* se a"resuraron a en#ender m6s el 6nimo de Demetrio? ;2 Ga# 14*11<. Des"u3s !ue mu#hos 7udos +ueron abatidos "or no !uebrantar el des#anso del s6bado* =lo su"ieron Gatatas y sus amigos y sintieron "or ellos gran "esar? ;1 Ga# 2*31<. G6s adelante* #omo re"resalia* =Gatatas y sus amigos hi#ieron #orreras destruyendo altares...? ;1 Ga# 2*4 <. 0n a!uel tiem"o las ase#han5as estaban a la orden del da. T6!uides* uno de los grandes del reino de Demetrio* re#ibi a un gru"o de asideos !ue deseaban la "a5 y los engaC* a "esar de mediar un 7uramento solemne, =Rabl #on ellos amistosamente y les asegur ba7o 7uramento, 8%o intentaremos ha#eros mal ni a &osotros ni a &uestros amigos9? ;1 Ga# '*1 <. Pero los mat a todos. 0l mismo T6!uides dirigi la batalla en la !ue #ay heroi#amente (udas Ga#abeo ;#+. 1 Ga# 1*1E1/<. Desa"are#ido (udas* sigui la #a5a de sus amigos, =T6!uides es#ogi hombres im"os y los "uso al +rente del "as. .e dieron 3stos a bus#ar #on toda suerte de "es!uisas a los amigos de (udas y los lle&aban a T6!uides* !ue los #astigaba y es#arne#a? ;1 Ga# 1*2 E2$<. =0nton#es todos los amigos de (udas se reunieron? ;1 Ga# 1*2/< y eligieron a (onat6n #omo su#esor de su hermano y 7e+e del "ueblo.

21 c0 !l amigo aliado 0n este a"artado se trata de las alian5as entre los "ueblos* "ues dos "ueblos aliados son dos "ueblos amigos. Los moti&os de las alian5as entre los 0stados o na#iones son muy &ariados. Deneralmente el menos +uerte bus#a la "rote##in del m6s +uerte* y el "oderoso ha#erse a)n m6s +uerte4 la a"orta#in e#onmi#a del "e!ueCo al grande* en met6li#o o en es"e#ie* est6n siem"re "resentes en este inter#ambio ;#+. 1 Ga# 14*244 1 *1/<. Des"u3s de una batalla en la !ue el e73r#ito de (udas &en#e al de Lisias* ministro del rey Anto#o @* Lisias ="ro"uso a los 7udos "or una emba7ada la re#on#ilia#in ba7o toda #lase de #ondi#iones 7ustas* y !ue* adem6s* obligara al rey a ha#erse amigo de ellos? ;2 Ga# 11*144 #+. 1 Ga# 4*34E3 4 $* 'E$1<. Los romanos +ueron maestros en el arte de las alian5as #on los "ueblos en bene+i#io "ro"io, 0ran im"la#ables #on los enemigos* =en #ambio* a sus amigos y a los !ue en ellos bus#aron a"oyo* les mantu&ieron su amistad? ;1 Ga# /*11<. Los Ga#abeos saban esto muy bien* "ues =la +ama de los romanos lleg a odos de (udas. De#an !ue eran "oderosos* se mostraban ben3&olos #on todos los !ue se les unan* estable#an amistad #on #uantos a#udan a ellos? ;1 Ga# /*1<. Desde el "rin#i"io (udas Ga#abeo intent #rear buenos la5os de amistad y "ara ello en&i a Homa dos re"resentantes* a 0u"lemo y a (asn* ="ara sa#udirse el yugo de en#ima* "or!ue &ean !ue el reino de los griegos tena a -srael sometido a ser&idumbre? ;1 Ga# /*1/<. Llegados a Homa* se "resentaron en el .enado y di7eron, =(udas* llamado Ga#abeo* sus hermanos y el "ueblo 7udo nos han en&iado donde &osotros "ara #on#ertar #on &osotros alian5a y "a5 y "ara !ue nos ins#rib6is en el n)mero de &uestros aliados y amigos? ;1 Ga# /*22<. 0l .enado a#e"t y estable#i alian5a #on los 7udos* #omo #onsta "or la #arta !ue los romanos en&iaron a (erusal3n* #uya #o"ia se transmite en 1 Ga# /*23E32. Parte de esta #arta di#e, =0n #uanto a los males !ue el rey Demetrio les ha #ausado* le hemos es#rito di#i3ndole, 8Por !u3 has he#ho sentir "esadamente tu yugo sobre nuestros amigos y aliados los 7udos?9? ;1 Ga# /*31<. Tal &e5 este he#ho in+luyera en el #ambio de "olti#a del rey Demetrio #on los 7udos. Lo #ierto es !ue Demetrio se re#on#ili #on los 7udos y #on su #abe5a &isible* (onat6n, =0l rey Demetrio saluda a su hermano (onat6n y a la na#in de los 7udos. ;...< Por sus buenas dis"osi#iones ha#ia nosotros hemos de#idido #on#eder +a&ores a la na#in de los 7udos* !ue son amigos nuestros? ;1 Ga# 11*32.33<. .imn reno& la alian5a #on los romanos* #omo leemos en 1 Ga# 1 *1 E1', =Hegresaron de Homa %umenio y sus a#om"aCantes* trayendo #artas "ara los reyes y "ases* es#ritas de este modo, 8Lu#io* #nsul de los romanos* saluda al rey Ptolomeo. Ran &enido a nosotros* en #alidad de amigos y aliados nuestros* los emba7adores de los 7udos "ara reno&ar nuestra antigua amistad y alian5a* en&iados "or el sumo sa#erdote .imn y "or el "ueblo de los 7udos9?. 0sta alian5a re"er#uti tambi3n en las rela#iones entre el rey Demetrio y .imn, =0l rey Demetrio le #on#edi ;a .imn< el sumo sa#erdo#io* lo #ont en el n)mero de sus amigos y le #olm de honores* "ues haba sabido !ue los romanos llamaban a los 7udos amigos* aliados y hermanos* !ue haban re#ibido #on honor a los emba7adores de .imn? ;1 Ga# 14*3/E42<. Los Ga#abeos estable#ieron* adem6s* alian5as y "a#tos #on otros reinos &e#inos y le7anos. %on los nabateos. 0n un momento de a"uro =(onat6n en&i a su hermano ;(uan<* 7e+e de la tro"a* a "edir a sus amigos los nabateos autori5a#in "ara de7ar #on ellos su im"edimenta* !ue

32 era mu#ha? ;1 Ga# 1*3 <. %on el re" 9le(andro* o"ositor de Demetrio, =0l rey Ale7andro se enter de los o+re#imientos !ue Demetrio haba he#ho a (onat6n... y di7o, 8Podremos hallar otro hombre #omo 3ste? Ragamos de 3l un amigo y un aliado nuestro9. Le es#ribi* "ues* y le en&i una #arta reda#tada en los siguientes t3rminos, ;...< Remos odo !ue eres un &aliente guerrero y digno de ser amigo nuestro. Por eso te nombramos hoy sumo sa#erdote de tu na#in y te #on#edemos el ttulo de amigo del rey? ;1 Ga# 12*1 E22<. %on los espartanos. (onat6n #ierra tambi3n un "a#to de alian5a #on los es"artanos ;#+. 1 Ga# 12* E23<. 0n su #arta a los es"artanos* entre otras #osas* di#e, =%os alegramos de &uestra gloria. A nosotros* en #ambio* nos han rodeado mu#has tribula#iones y guerras* "ues nos hemos &isto ata#ados "or los reyes &e#inos. Pero en estas lu#has no hemos !uerido molestaros a &osotros ni a los dem6s aliados y amigos nuestros? ;1Ga# 12*12E14<. *+.+ !l amigo del re" 0l rey es la "rimera "ersona del reino* la !ue est6 a la #abe5a de 3l* la !ue lo dirige y gobierna4 detr6s de 3l todos los dem6s. Pero el rey no gobierna en solitario* el rey se rodea de #oo"eradores dire#tos en los !ue #on+a y a los !ue en#omienda tareas de res"onsabilidad. Kstos +orman la #orte del rey* sus ministros y #onse7eros4 suelen ser +amiliares suyos o de +amilias nobles y "oderosas4 tienen el "ri&ilegio de estar #er#a del rey y 8&er su rostro9 ;#+. 0st 1*144 2 He 2 *11<4 #ada da*o muy +re#uentemente* a#uden al rey "ara re#ibir instru##iones !ue a+e#tan al gobierno y a la administra#in del 0stado. 0llos son los altos +un#ionarios del reino, ministros* se#retarios* #onse7eros* guardias y ser&idores "ersonales del rey4 de ellos salen los gobernadores de las "ro&in#ias y los 7e+es su"remos del e73r#ito4 en una "alabra* ellos son los amigos del re". Lisias era un ="ersona7e de la noble5a y de la +amilia real?* estaba =al +rente de los nego#ios del rey desde el ro Ku+rates hasta la +rontera de 0gi"to?4 a 3l se le haba #on+iado la tutela del hi7o de Anto#o 0"+anes ;#+. 1 Ga# 3*32E33<. Pues bien* =Lisias eligi a Ptolomeo* hi7o de Dorimeno* a %i#anor y a Dorgias* hombres "oderosos entre los amigos del rey? ;1 Ga# 3*3/<. (udas Ga#abeo haba #er#ado la #iudad de (erusal3n y estaba a "unto de tomarla, =Al orlo el rey AAnto#o @B* mont en #lera y #on&o# a todos sus amigos* #a"itanes del e73r#ito y #omandantes de la #aballera? ;1 Ga# $*2/<. 0n todo #aso los amigos del re" #onstituyen el #r#ulo m6s #er#ano al rey y* "or ello* el gru"o m6s estimado e in+luyente del reino ;#+. 1 Ga# '*$<, =0l rey ADemetrio --B trat a (onat6n #omo lo haban tratado sus "rede#esores y lo honr en "resen#ia de todos sus amigos. Lo #on+irm en el sumo sa#erdo#io y en todos los honores !ue antes tena* e hi5o !ue se #ontara entre sus "rimeros amigos? ;1 Ga# 11*2$E2'<. De estos #r#ulos "ro&enan tambi3n las m6s "eligrosas a#usa#iones. Ptolomeo Ga#rn haba sido 7usto #on los 7udos* ="or ello +ue a#usado ante 0u"6tor AAnto#o @B "or los amigos del rey? ;2 Ga# 12*13<. 0ntre los amigos del re" algunos se distinguan "or en#ima de los dem6s. Ja hemos hablado de Lisias* +a&ore#ido en e:tremo "or Anto#o 0"+anes y "or su hi7o y su#esor Anto#o 0u"6tor* !ue lo ="uso al +rente de sus asuntos? ;2 Ga# 12*11<. Tambi3n +ue &alido de Anto#o 0"+anes un tal Sili"o, estando en el le#ho de muerte ;#+. 1 Ga# $*124 2 Ga# 1*14<*

31 Anto#o 0"+anes =llam a Sili"o* uno de sus amigos* y lo "uso al +rente de todo su reino. Le dio su diadema* sus &estidos y su anillo* en#arg6ndole !ue edu#ara a su hi7o Anto#o y lo "re"arara "ara !ue +uese rey? ;1 Ga# $*14E1 4 #+. $* <. T6!uides +ue distinguido "or el rey Demetrio -* seg)n #uenta 1 Ga# '*/, =0l rey ADemetrioB eligi a T6!uides* uno de los amigos del rey* gobernador de Transeu+ratina* grande en el reino y +iel al rey?. Los hasmoneos (onat6n y .imn se en#uentran tambi3n entre los amigos es"e#iales de los reyes sirios. 0l rey Ale7andro Talas* #on o#asin de su boda #on la hi7a de Ptolomeo @Silom3tor* in&it a (onat6n a !ue +uera a &erlo en Ptolemaida, =Parti 3ste A(onat6nB #on gran "om"a ha#ia Ptolemaida* se entre&ist #on los reyes AAle7andro Talas y Ptolomeo Silom3torB* les dio a ellos y a sus amigos "lata y oro* les hi5o numerosos "resentes y hall gra#ia a sus o7os?. =0l rey* !ueriendo honrarle* le ins#ribi entre sus "rimeros amigos? ;1 Ga# 12*$2.$ <. Tambi3n +ue honrado (onat6n "or Anto#o @-, =0l 7o&en Anto#o es#ribi a (onat6n di#i3ndole, 8Te #on+irmo en el sumo sa#erdo#io* te "ongo al +rente de los #uatro distritos y !uiero !ue te #uentes entre los amigos del rey9? ;1Ga# 11* '<. Por su "arte .imn +ue honrado "or Demetrio -- y #onsiderado amigo suyo, =0l rey Demetrio saluda a .imn* sumo sa#erdote y amigo de reyes* a los an#ianos y a la na#in de los 7udos? ;1 Ga# 13*3$<4 "o#o m6s adelante se nos di#e !ue =el rey Demetrio le #on#edi el sumo sa#erdo#io* lo #ont en el n)mero de sus amigos y lo #olm de honores? ;1 Ga# 14*3/E31<. >on el tiem"o amigo del re" llega a ser un ttulo !ue el rey #on#eda lib3rrimamente a los !ue !uera honrar. 0l rey Ale7andro Talas !uiere ganar "ara su #ausa a (onat6n y le es#ribe una #arta en la !ue de#a, =Remos odo !ue eres un &aliente guerrero y digno de ser amigo nuestro. Por eso te nombramos hoy sumo sa#erdote de tu na#in y te #on#edemos el ttulo de amigo del re"? ;1 Ga# 12*11E22<. 0l ttulo de amigo del re" ele&aba autom6ti#amente al !ue lo "osea a la m6s alta #ategora so#ial. As se e:"li#a !ue los en&iados del rey Anto#o lo utili5aran #omo seCuelo "ara ha#er #aer a Gatatas, =A#3r#ate el "rimero y #um"le la orden del rey... 0nton#es t) y tus hi7os ser3is #ontados entre los amigos del rey? ;1 Ga# 2*1/<. 0l mismo rey Anto#o trata de ganarse al m6s "e!ueCo de los siete hermanos m6rtires #on la misma "romesa, =>on 7uramentos le "ro"ona ha#erlo ri#o y muy +eli5* #on tal de !ue abandonara las tradi#iones de sus "adres4 le hara su amigo y le #on+iara altos #argos? ;2 Ga# '*24<. *+/+ !l amigo falso De#ir !ue un amigo es +also "are#e una #ontradi##in* "or!ue si es +also ya no es amigo. La e:"li#a#in "uede estar en lo !ue de#amos al #omien5o del "6rra+o 1, =Gu#has &e#es las a"arien#ias engaCan, no es oro todo lo !ue relu#e* ni son &erdaderos amigos los !ue "are#en serlo?. 0l amigo +also es a!uel !ue a"arenta ser amigo* "ero en realidad no lo es, hasta "uede ser un enemigo dis+ra5ado de amigo* #omo el lobo #on "iel de o&e7a o la moneda +alsa !ue es moneda slo en a"arien#ia. 0s un error muy gra&e !ue una o&e7a #on+unda a un lobo #on una o&e7a* "ues "uede #ostarle la &ida4 tambi3n lo es a#e"tar #omo amigo al !ue en realidad es un enemigo. Por esto hay !ue tener mu#ho #uidado al elegir los amigos, =.i te e#has un amigo* ha5lo #on tiento y no tengas "risa en #on+iarte a 3l? ;0#lo $*'4 #+. $*13<* "or!ue =todo amigo di#e, 8tambi3n yo soy tu amigo9* "ero hay amigo !ue lo es slo de nombre? ;0#lo 3'*14 #+. 33*$<.

32 0nton#es #u6ndo se "uede llegar a saber si uno es un +also amigo? >iertamente no en tiem"o de "ros"eridad* #omo e:"resamente leemos en 0#lo 12*/a, =%o se #ono#e al amigo en la "ros"eridad?* ="or!ue hay amigos de o#asin? ;0#lo $*/<* !ue utili5an #ir#unstan#ialmente al amigo en bene+i#io "ro"io ;#+. 0#lo 3'* < #on tanto des#aro !ue* =#uando las #osas &an bien se identi+i#an #ontigo A#omo otro t)B? ;0#lo $*11<. 0stos amigos est6n siem"re dis"uestos a dis+rutar de las alegras del amigo* sobre todo de las !ue o+re#e la buena mesa ;#+. 0#lo 3'*4a4 $*12a<* y =hasta el enemigo se ha#e amigo AD di#e, 8se entriste#e9B? ;0#lo 12*1<. .in embargo* en la ad&ersidad el enemigo se muestra a las #laras ;#+. 0#lo 12*/b< y el +also amigo des#ubre su &erdadero rostro. Los !ue ha#e "o#o "ro#lamaban a los #uatro &ientos !ue eran tus amigos* =te abandonan el da de la desgra#ia? ;0#lo $*/b.12b4 #+. 12*1b4 13*21b< y* "eor a)n* =se #on&ierten en enemigos? ;0#lo $*14 #+. $*124 3'*2.4b4 22*23<. Nn e7em"lo de aut3nti#o enemigo !ue se dis+ra5a de amigo Eel +also amigoE lo tenemos en Tri+n, =Tri+n as"iraba a reinar en Asia* =#eCirse la diadema y e:tender su mano #ontra el rey Anto#o A@-B. Temiendo !ue (onat6n se lo estorbara y le hi#iera la guerra* trataba de a"oderarse de 3l Ade (onat6nB y matarlo? ;1 Ga# 12*31E42<. %o lo hi5o de +rente* sino arteramente. (onat6n &ino a su en#uentro #on un gran e73r#ito* =lo re#ibi #on todos los honores* lo re#omend a todos sus generales* le hi5o regalos y orden a sus generales y soldados !ue le obede#ieran #omo a 3l mismo? ;1 Ga# 12*43<. Tri+n engaCa a (onat6n* !ue #ae en la tram"a de Ptolemaida* lo ha#e "risionero y m6s tarde lo asesina ;#+. 1 Ga# 12*44E4/4 13*23<. 0l +also amigo slo es amigo de s mismo* de su medro "ersonal y no de los dem6s. Rasta el ne#io "rotesta, =Di#e el ne#io, 8no tengo ni un amigo* nadie agrade#e mis +a&ores9? ;0#lo 22*1$<. 0n#errado en s mismo* el +also amigo est6 a"resado en el #r#ulo de la muerte* de la !ue "arad7i#amente s es amigo ;#+. .ab 1*1$<. *+3+ !l amigo $erdadero 0l amigo &erdadero es a!uel !ue no +alla. Todos estamos ne#esitados de 3l* #omo del suelo +irme "ara "oder #aminar en la &ida #on total seguridad y #on+ian5a. Por lo tanto* si no lo tenemos ya* habr6 !ue bus#arlo* aun!ue la em"resa no sea nada +6#il. .i tenemos la suerte de en#ontrar un amigo +iel y &erdadero* "odemos #onsiderarnos +eli#es* di#hosos* a+ortunados* "or!ue =!uien lo en#uentra* en#uentra un tesoro? ;0#lo $*14b< de &alor in#al#ulable, =Nn amigo +iel no tiene "re#io ni se "uede "agar su &alor? ;0#lo $*1 <. La alegra del a+ortunado se "are#e a la del hombre del e&angelio !ue des#ubre el tesoro es#ondido* o la "erla "re#iosa* &ende todo lo !ue tiene y los #om"ra ;#+. Gt 13*44E4$<. Por!ue =el amigo +iel es un re+ugio seguro?* =una medi#ina de &ida?* una ayuda e+i#a5 ;0#lo $*14a.1$a4 #+. 42*23<. 0l amigo &erdadero es #omo el &ino* me7ora #on el tiem"o, =%o abandones a un &ie7o amigo* "or!ue el nue&o nun#a ser6 igual. @ino nue&o es el amigo nue&o* #uando sea aCe7o* lo beber6s #on +rui#in? ;0#lo 1*12<. @ale la "ena* "or tanto* !ue =no te ol&ides de tu amigo* ni de7es de re#ordarlo #uando seas ri#o? ;0#lo 3'*$<* ni de "rotegerlo en la ne#esidad ;#+. 0#lo 22*2 <. Por el #ontrario* =antes de morir* ha5 el bien a tu amigo4 s3 generoso #on 3l seg)n tus "osibilidades? ;0#lo 14*13<. %o te im"orte gastar tu dinero "ara #onser&ar el amor del hermano y la amistad del amigo4 !ue el amor y la amistad &alen m6s !ue el dinero. Por esto a#onse7a el sabio, =Pierde tu dinero "or el hermano y el amigo* no de7es !ue se o:ide ba7o una "iedra? ;0#lo 21*12<4 "ero 7am6s se lo re#uerdes* =ni le e#hes en #ara lo !ue le has dado? ;0#lo 41*2 b<. >on los amigos de &erdad los hi7os seguir6n des"u3s el e7em"lo de sus "adres

33 ;#+. 0#lo 32*$b<. La +idelidad del amigo slo se "aga #on +idelidad ;#+. 0#lo 2'*1'<. Ante rumores y maledi#en#ias en #ontra del amigo la res"uesta es la #on+ian5a, =Pregunta a tu amigo "or si no ha he#ho nada malo y si lo ha he#ho* "ara !ue no lo re"ita... Pregunta a tu amigo* "or!ue es +re#uente la #alumnia* y no hay !ue #reer todo lo !ue se di#e? ;0#lo 11*13.1 <. 0l !ue insulta a un amigo o le es desleal se debe a&ergon5ar ;#+. 0#lo 41*11.2 a<* y tal &e5 lo re#u"ere4 "ero se "ierde a un amigo "ara siem"re* #uando se rom"e el &elo del se#reto, =0l !ue re&ela se#retos* se desa#redita ante todos* y nun#a en#ontrar6 un amigo de &erdad. Ama a tu amigo y "on tu #on+ian5a en 3l* "ero si re&elas sus se#retos* no &ayas tras 3l4 "or!ue #omo el asesino elimina a su &#tima* as t) has destruido la amistad de tu "r7imo. >omo "67aro !ue has de7ado es#a"ar de tu mano* as has "erdido a tu amigo y no lo re#obrar6s? ;0#lo 2'*1$E 11<. 0n .ab '*2' leemos, la .abidura* =siendo una* todo lo "uede4 sin #ambiar en nada* renue&a el uni&erso* &a ha#iendo amigos de Dios y "ro+etas?. 0l &ers#ulo "ertene#e a la estro+a #entral de la segunda "arte del libro de la .abidura* dedi#ada al elogio de la .abidura di&ina. %os hemos trasladado* "or tanto* al 6mbito de lo di&ino en la "lena tras#enden#ia. La .abidura de Dios se mani+iesta en sus obras y 3stas son +undamentalmente dos, la #rea#in #omo un todo o uni&erso ;'*2'ab<* y el hombre #omo #riatura "ri&ilegiada ;'*2'#d<. 0n #uanto a lo "rimero o #rea#in del uni&erso* la .abidura es sim"li#sima, una* "ero todo lo puede ;#+. .ab 11*23a de Dios<. =&enue$a el uni$erso7 "or!ue est6 "resente y toma "arte a#ti&a en la reno&a#in #ontinua de la #rea#in ;#+. .ab '*214 .al 124*32<* #omo lo estu&o al "rin#i"io ;#+. .ab 1*1<... La .abidura tiene* sin embargo* "redile##in "or el hombre* #omo la tiene Dios ;#+. Pro& /*31<. Por esto la a##in de la .abidura en el 6mbito del hombre tiene una signi+i#a#in es"e#ial y el autor la ha#e resaltar. Donde est6 el es"ritu de Dios* all est6 la .abidura. Las almas buenas* los 7ustos* son ob7eto de es"e#ialsima "ro&iden#ia ;#+. .ab 3*1<. La .abidura entra* se #omuni#a* "enetra en ellas y las trans+orma en amigos de 1ios ;#+. .ab '*14<. Pro+eta es el hombre !ue habla #omo "orta&o5 de otra "ersona* habla en su nombre y transmite su mensa7e. 0l !ue "osee la .abidura es guiado "or ella4 "uede* "or tanto* hablar en nombre de Dios?32. 0n .ab '*2' amigos tiene* e:#e"#ionalmente* sentido religioso ;&er* tambi3n* K: 33*11<. (' L !"s# $

Al estudio sobre el amigo ;WXYoZ< sigue el de la amistad ;W[YX\<4 a lo #on#reto* lo abstra#to. De#amos al #omien5o del #a"tulo* y ahora re"etimos* !ue la amistad o W[YX\ era un #on#e"to abstra#to !ue el mundo semita haba heredado del mundo griego* #on#retamente del helenismo. 0+e#ti&amente* en la 3"o#a helenista se multi"li#aron en la ecumene los #r#ulos !ue "ra#ti#aban la amistad* y* al mismo tiem"o* se es#ribieron mu#hos tratados y ensayos sobre la amistad 31. Di&idimos tem6ti#amente este a"artado 2 sobre la amistad en dos "artes, 1< La amistad #omo alian5a "olti#a o entre los "ueblos y 2< La amistad entre las "ersonas. 32. (os3 @l#he5* =abidura ;0stella 1112<* 2$2E2$3. 31. @er* es"e#ialmente* los de Platn* Aristteles y >i#ern* #itados en el #a"tulo @--.

34

,+*+ La amistad como alian a poltica La "auta nos la mar#a el "rimer libro de los Ga#abeos. 0n el anterior a"artado sobre el amigo (es)s ben .ira Eel 0#lesi6sti#oE se mostraba #omo el &erdadero maestro y gua4 en 3ste sobre la amistad es 1 Ga# el !ue se ele&a sobre todos #on una orienta#in "olti#a in#on+undible* y nos habla de "a#tos y alian5as entre na#iones y "rn#i"es. 0stos "a#tos y alian5as se estable#en entre "artes desiguales o "artes iguales* #on #ara#tersti#as muy distintas en unos u otros #asos* #omo &eremos enseguida. a0 Pacto de amistad entre desiguales Los !ue sellan el "a#to de amistad son dos 0stados o "rn#i"es* "ero uno es el "oderoso* el +uerte4 el otro* el "e!ueCo* el d3bil. 0l d3bil bus#a la "rote##in del +uerte +rente al "eligro #ierto de enemigos m6s "oderosos !ue 3l4 a #ambio de esta ayuda o+re#e &asalla7e y dinero. E Pactos entre (udos " romanos. (udas Ga#abeo lu#ha en #ontra del "oder o"resor de Anto#o 0"+anes* rey de .iria. 0n su soledad bus#a a+anosamente ayuda de los romanos, =(udas haba odo hablar de los romanos, !ue eran muy "oderosos* ben3&olos #on sus aliados y !ue ha#an "a#to de amistad #on #uantos a#udan a ellos? ;1 Ga# /*1<. De he#ho* los romanos haban e:tendido su in+lu7o y "oder en toda la #uen#a mediterr6nea y "or el este haban llegado hasta la -ndia ;#+. 1 Ga# /*2E12<. =Ani!uilaron y es#la&i5aron los restantes reinos* las islas* a #uantos les o"usieron resisten#ia4 en #ambio* mantu&ieron su amistad a sus amigos y a los !ue se "onan ba7o su "rote##in? ;1 Ga# /*11E12<. Por todo esto =(udas Ga#abeo eligi a 0u"lemo* hi7o de (uan* hi7o de Ra#s* y a (asn* hi7o de 0lea5ar* y los en&i a Homa a #on#ertar amistad y alian5a* "ara sa#udirse el yugo de en#ima* "or!ue &ean !ue el reino de los griegos tena a -srael sometido a ser&idumbre? ;1 Ga# /*1'E1/4 #+. 2 Ga# 4*11<. Los romanos a#e"tan ;#+. 1 Ga# /*22E32<. (udas #ono#a las #ondi#iones onerosas de un "a#to de esta #ategora4 saba !ue la ayuda de un "oder e:tran7ero* #omo el de los romanos* hi"ote#aba su autonoma "olti#a y +inan#iera. Tenemos #onstan#ia del "ago de los tributos a Homa en tiem"os de .imn ;#+. 1 Ga# 14*24<. 0l "a#to de amistad !ue (udas ha +irmado #on los romanos lo reno&ar6n su#esi&amente sus hermanos (onat6n y .imn. =@iendo (onat6n !ue las #ir#unstan#ias le eran +a&orables* es#ogi hombres y los en&i a Homa #on el +in de #on+irmar y reno&ar la amistad #on ellos. ;...< .e +ueron* "ues* a Homa y entrando en el .enado di7eron, 8(onat6n* sumo sa#erdote* y la na#in de los 7udos nos han en&iado "ara !ue se renue&e #on ellos la amistad y la alian5a #omo antes? ;1 Ga# 12*1.34 #+. &.1$<. Nna &e5 !ue .imn su#edi en el "oder y sumo sa#erdo#io a su hermano (onat6n ;#+. 1 Ga# 14*1'<* =en&i .imn a Homa a %umenio #on un gran es#udo de oro de mil minas de "eso32 "ara rati+i#ar el "a#to #on los romanos? ;1 Ga# 14*24<. Los romanos a#e"taron* #omo se #on+irma en la #arta !ue tra7eron de Homa los emba7adores, =Ran &enido a nosotros* en #alidad de amigos y aliados nuestros* los emba7adores de los 7udos A%umenio y Ant"atrosB* "ara reno&ar nuestra antigua amistad y alian5a* en&iados "or el sumo sa#erdote y "or el "ueblo de los 7udos* y nos han trado un es#udo de oro de mil minas. ;...< Remos de#idido a#e"tar de ellos el es#udo? ;1 Ga# 1 *1'E1/.224 #+. 14*22<. 32. Fue e!ui&aldran a unos $22 ]ilos. Para una orienta#in a"ro:imada &3ase H. de @au:* Instituciones del 9ntiguo Testamento* #a". @---*4 ;Tar#elona 11$4<* 2/1E2/ .

3 EPactos entre (udos " espartanos. Los emba7adores !ue (onat6n en&a a Homa deben a"ro&e#har el &ia7e "ara a#er#arse a 0s"arta y reno&ar tambi3n #on ellos el "a#to de amistad !ue los una desde antiguo, =@iendo (onat6n !ue las #ir#unstan#ias le eran +a&orables* es#ogi hombres y los en&i a Homa #on el +in de #on+irmar y reno&ar la amistad #on ellos. >on el mismo ob7eto en&i #artas a los es"artanos y a otros lugares? ;1 Ga# 12*1E2<. La #arta a los es"artanos de#a, =(onat6n* sumo sa#erdote* el senado de la na#in* los sa#erdotes y el resto del "ueblo 7udo saludan a sus hermanos los es"artanos. Ja en tiem"os "asados* Areios* !ue reinaba entre &osotros* en&i una #arta al sumo sa#erdote Inas en !ue le de#a !ue erais &osotros hermanos nuestros* #omo lo atestigua la #o"ia ad7unta. Inas re#ibi #on honores al emba7ador y tom la #arta !ue hablaba #laramente de alian5a y amistad? ;1 Ga# 12*$E/<. 0n 1 Ga# 12*22E23 se trans#ribe la #arta de Areios a Inas, =Areios* rey de los es"artanos* saluda a Inas* sumo sa#erdote. .e ha en#ontrado un do#umento relati&o a es"artanos y 7udos de !ue son hermanos y !ue son de la ra5a de Abrah6n. J ahora !ue estamos enterados de esto* har3is bien es#ribi3ndonos sobre &uestro bienestar. %osotros* "or nuestra "arte* os es#ribimos, @uestro ganado y &uestros bienes son nuestros* y los nuestros &uestros. Damos orden de !ue se os en&e un mensa7e en tal sentido?. 0s m6s !ue "robable !ue la #arta sea +ingida4 "ero las buenas rela#iones di"lom6ti#as entre 7udos y es"artanos "udieron darse en el tiem"o indi#ado* "uesto !ue Inas - +ue sumo sa#erdote 7udo del 322 al 212 a.>.* y Areios +ue rey de 0s"arta del 321 al 2$ a.>. (onat6n desea reno&ar esta antigua amistad Ereal o +i#ti#iaE #on los es"artanos, nosotros =hemos "ro#urado en&iaros emba7adores "ara reno&ar la +raternidad y la amistad #on &osotros y e&itar !ue &engamos a seros e:traCos* "ues ha "asado mu#ho tiem"o ya desde !ue nos en&iasteis &uestra emba7ada. ;...< Remos elegido a %umenio* hi7o de Anto#o* y a Ant"atros* hi7o de (asn* y los hemos en&iado a los romanos "ara reno&ar la amistad y la alian5a !ue antes tenamos* y les hemos dado orden de "asar tambi3n donde &osotros "ara saludaros y entregaros nuestra #arta sobre la reno&a#in de nuestra +raternidad? ;1 Ga# 12*12.1$E1'<. .imn hi5o #on 0s"arta lo mismo !ue haba he#ho #on Homa, reno&ar los "a#tos de amistad4 as #onsta en la #arta en&iada "or los es"artanos, =Los magistrados y la #iudad de los es"artanos saludan al sumo sa#erdote .imn* a los an#ianos* a los sa#erdotes y al resto del "ueblo de los 7udos* nuestros hermanos. Los emba7adores en&iados a nuestro "ueblo nos han in+ormado de &uestra gloria y honor y nos hemos alegrado #on su &enida. Remos registrado sus de#lara#iones entre las de#isiones del "ueblo en estos t3rminos, %umenio* hi7o de Anto#o* y Ant"atros* hi7o de (asn* emba7adores de los 7udos* se nos han "resentado "ara reno&ar la amistad #on nosotros. Ra sido del agrado del "ueblo re#ibir #on honor a estos "ersona7es y de"ositar la #o"ia de sus dis#ursos en los ar#hi&os ")bli#os "ara !ue el "ueblo es"artano #onser&e su re#uerdo. .e ha sa#ado una #o"ia de esto "ara el sumo sa#erdote .imn? ;1 Ga# 14*22E234 #+. 14*1/<. b0 Pacto de amistad entre iguales A &e#es no es el d3bil el !ue bus#a sellar un "a#to de amistad #on el m6s +uerte* sino el igual #on el igual o #asi igual* "ara aumentar las "ro"ias +uer5as e im"edir !ue el ad&ersario se +ortale5#a. Ale7andro Talas y Demetrio -- se dis"utan el reino de .iria. 0n medio de los dos* #omo en un +uego #ru5ado* est6 (onat6n* !ue gobierna "arte de Palestina y go5a de una "a5 transitoria des"u3s de las lu#has #on T6!uides* =gobernador de Transeu+ratina? ;1 Ga# '*/4 #+. 1 Ga# 1*'2E'3<. Los dos !uieren ganarse a (onat6n. .e adelanta Demetrio, =0n&i Demetrio una #arta amistosa a (onat6n en !ue "rometa engrande#erle* "or!ue se de#a,

3$ 8Adelant3monos a ha#er la "a5 #on ellos antes de !ue (onat6n la haga #on Ale7andro #ontra nosotros* al re#ordar los males !ue le #ausamos a 3l* a sus hermanos y a su na#in9? ;1 Ga# 12*3E <. 0l rey Demetrio ha#e buenas #on#esiones a (onat6n* !ue se traslada a (erusal3n ;#+. 1 Ga# 12*$E14<. Al enterarse Ale7andro de los o+re#imientos !ue Demetrio haba he#ho a (onat6n y de los ante#edentes de (onat6n* e:#lam, =Podremos hallar otro hombre #omo 3ste? Ragamos de 3l un amigo y un aliado nuestro? ;1 Ga# 12*1$<. J lo nombr sumo sa#erdote* le #on#edi el ttulo de amigo del rey* le regal =una #l6mide de ")r"ura y una #orona de oro?* y aCadi, =Por tu "arte* ha5 tuya nuestra #ausa y gu6rdanos tu amistad? ;1 Ga# 12*22<. Pero Demetrio #ontraata#a, =Al saber lo su#edido* di7o disgustado, 8Fu3 hemos he#ho "ara !ue Ale7andro se nos haya adelantado en ganar la amistad y el a"oyo de los 7udos? Les es#ribir3 tambi3n yo #on o+re#imientos de dignidades y ri!ue5as "ara !ue sean au:iliares mos9? ;1 Ga# 12*22E24<. La #arta de Demetrio es un #laro e7em"lo de +alsedad y doble5, =0l rey Demetrio saluda a la na#in de los 7udos. %os hemos enterado #on satis+a##in de !ue hab3is guardado los t3rminos de nuestra alian5a y "erse&erado en nuestra amistad sin "asaros al bando de nuestros enemigos. >ontinuad* "ues* guard6ndonos +idelidad y os re#om"ensaremos "or todo lo !ue "or nosotros hag6is? ;1 Ga# 12* 2$E2'<. .igue una enumera#in tan e:agerada de e:en#iones y "ri&ilegios ;#+. 1 Ga# 12*2/E4 < !ue ni (onat6n ni el "ueblo le dieron #r3dito alguno4 "or el #ontrario* =se de#idieron "or Ale7andro !ue les o+re#a mayores &enta7as y +ueron siem"re sus aliados? ;1 Ga# 12*4'<. 07em"lo t"i#o de "a#to de amistad entre iguales es el !ue sellan Ale7andro de Antio!ua y Ptolomeo @- de 0gi"to. Guerto Demetrio* y asentado Ale7andro en el trono de Antio!ua* en&a 3ste emba7adores a Ptolomeo "ara "edir la mano de su hi7a >leo"atra Tea, =0stable5#amos* "ues* &n#ulos de amistad entre nosotros y dame a tu hi7a "or es"osa4 ser3 tu yerno y te har3* #omo a ella* "resentes dignos de ti? ;1 Ga# 12* 4<. %ing)n &asalla7e* ning)n tributo* sino regalos de igual a igual. ,+,+ La amistad entre personas Des"u3s de tratar de la amistad entre los "ueblos y sus "rn#i"es* des#endemos a las estri#tas rela#iones "ersonales e indi&iduales en las !ue se reali5a el ideal m6s atra#ti&o de la amistad. >omo son "o#os los "asa7es de la 0s#ritura !ue nos hablan de la amistad en abstra#to* nos remitimos al anterior a"artado 1. * donde hemos tratado del amigo $erdadero* en#arna#in &isible y tangible del abstra#to #on#e"to de la amistad. .eCalamos* sin embargo* los dos 6mbitos o medios en !ue se desarrolla la amistad seg)n la sagrada 0s#ritura, el 6mbito o medio hori5ontal entre los hombres y el medio &erti#al entre el hombre y Dios. a0 La amistad entre los ;ombres De esta amistad hemos tratado hasta ahora "r6#ti#amente en todo nuestro estudio. Lo blan#o resalta m6s +rente a lo negro* tambi3n la &erdadera amistad +rente a la +alsa. Salsa o* al menos* sos"e#hosa amistad es "ara (es)s ben .ira la !ue se da entre un hombre y la mu7er A#asadaB* "or esto senten#ia, =Gu#hos se "erdieron "or la belle5a de la mu7er y su amistad !uema #omo +uego? ;0#lo 1*/<. .eg)n 3l* "or tanto* no "uede ser buena y &erdadera amistad la !ue "one en "eligro la integridad moral de los "resuntos amigos.

3' G6s dudosa es a)n la autenti#idad de la amistad entre el an#iano 0lea5ar y sus antiguos #om"aCeros !ue le in&itaban a simular !ue #oma #arne de los sa#ri+i#ios "aganos* #uando en realidad #oma #arne "re"arada "or 3l mismo* y !ue le era l#ita* ="ara !ue* obrando as* se librara de la muerte* y "or su antigua amistad ha#ia ellos al#an5ara la bene&olen#ia? ;2 Ga# $*22<. Pero 3l #onsidera !ue ese a+e#to y amistad son tram"a !ue le lle&a a un +ingimiento innoble, =A nuestra edad no es digno +ingir* no sea !ue mu#hos 7&enes* #reyendo !ue 0lea5ar* a sus no&enta aCos* se ha "asado a las #ostumbres "aganas* tambi3n ellos "or mi simula#in y "or mi a"ego a este bre&e resto de &ida* se des&en "or mi #ul"a y yo traiga man#ha y deshonra a mi &e7e5? ;2 Ga# $*24E2 <. .in embargo* no "uede haber duda de la amistad de a!uel !ue ordena su &ida seg)n la &oluntad del .eCor* "ues #on toda seguridad la "ersona elegida "ara ser su amigo ser6 tambi3n res"etuosa y temerosa del .eCor, =0l !ue teme al .eCor orienta bien su amistad* "or!ue* seg)n sea 3l* as ser6 su amigo? ;0#lo $*1'<. La &erdadera amistad est6 entre los bienes deseables en esta &ida* #omo hori5onte y meta "uestos "or Dios al hombre, =Tres #osas desea mi alma !ue agradan al .eCor y a los hombres, #on#ordia entre hermanos* amistad entre &e#inos y marido y mu7er bien a&enidos? ;0#lo 2 *1<. Tres #osas !ue tienen en #om)n la "a5* el entendimiento mutuo* la #on+ian5a y el amor4 bienes m6:imos en la #on&i&en#ia humana. Pero la amistad entre los hombres no tiene garanta de "er"etuidad* es +r6gil #omo el hombre mismo y "uede rom"erse #omo el #ristal, =Fuien tira "iedras a un "67aro* lo es"anta4 !uien a+renta a un amigo* rom"e la amistad? ;0#lo 22*22<. La a+renta est6 "or #ual!uier a##in !ue daCe o trai#ione al amigo. 0s bueno saberlo "ara #uidar y #onser&ar me7or lo !ue tanto &ale !ue no tiene "re#io* la amistad &erdadera. b0 La amistad entre el ;ombre " 1ios Dos son los "asa7es del AT griego !ue nos hablan de la amistad #on Dios* #on la .abidura* y "ertene#en al libro de la .abidura* a saber* .ab '*14 y /*1/33. 0l #onte:to inmediatamente anterior a .ab '*14 es una #anto de alaban5a a la .abidura en s misma* !ue su"era lo m6s estimado de los hombres, el "oder* la ri!ue5a* la salud* la belle5a. 0sta .abidura no "ertene#e a la naturale5a humana* ni es "ro"iedad de reyes o gobernantes. Por esto .alomn tiene !ue "edirla a Dios "ara "oder #onseguirla. 0n .ab '*14 el "resunto .alomn sigue alabando a la .abidura en s misma* en realidad identi+i#ada #on Dios, la .abidura =es un tesoro inagotable "ara los hombres, los !ue la ad!uieren se atraen la amistad de Dios?. Al de#ir !ue la .abidura es un tesoro inagotable se est6 identi+i#ando a la .abidura #on su +uente original* Dios* "ues slo de 3l se "uede de#ir !ue es inagotable. .abemos !ue la amistad es la rela#in inter"ersonal m6s grati+i#ante !ue se "uede imaginar. 9migo* amado de Dios* era el a"elati&o m6s honroso de los grandes hombres de la historia del "ueblo elegido34. Dios no se ha ale7ado de su "ueblo* "or!ue a la .abidura =los !ue &an bus#6ndola* la en#uentran4 ella misma se da a #ono#er a los !ue la desean? ;.ab $*12E13<* y los !ue la "oseen se atraen la amistad de Dios. 0l trato ntimo #on la .abidura* !ue es trato 33. Itros dos "asa7es del AT hablan de 8amigo de Dios94 uno en hebreo, K: 33*11* otro en griego, .ab '*2'* de los !ue ya hablamos en su lugar #orres"ondiente. 34. De Abrah6n, -s 41*/ y 2 >rn 22*' ;#+. .ant 2*23<4 de Gois3s, K: 33*11.

3/ ntimo #on Dios* engendra una amistad mara&illosa entre Dios y el hombre4 esta amistad =es noble deleite? ;.ab /*1/<.

31

. D"os, 5 !"go6
.i Dios ha #reado el #ielo* la tierra y todo lo !ue #ontienen* es* sin duda* el DueCo y .eCor de la #rea#in entera y de todo lo !ue en ella a#onte#e en todos los rdenes, en lo "uramente material y me#6ni#o y en el 6mbito de la libertad o de la historia del hombre. La &isin de la +e nos o+re#e un mundo trans"arente en el !ue la "resen#ia in&isible y a#ti&a de Dios es #omo el es!ueleto de un #uer"o al !ue sustenta o #omo la #orriente sangunea o#ulta !ue &i&i+i#a* sin !ue Dios sea el mundo o "arte de 3l. De todas +ormas* la "resen#ia de Dios en el mundo es tan real #omo el mismo mundo al !ue da e:isten#ia y #onsisten#ia. >ono#emos el te:to de >ol 1*1$E1'* !ue habla de >risto* el .eCor, =Por!ue en 3l +ueron #readas todas las #osas... Todo +ue #reado "or 3l y "ara 3l4 3l e:iste #on anterioridad a todo* y todo tiene en 3l su #onsisten#ia?. J en Re#h 1'*2/ Pablo di#e a los atenienses de Dios, =0n 3l &i&imos* nos mo&emos y e:istimos?. 1' A&#e l cr%$ re l"$ $ .in la a##in #readora y sustentadora de Dios el mundo y todo lo !ue #ontiene se disi"aran #omo el humo* de7aran de e:istir. Tenemos* "or esto* !ue imaginarnos a Dios #omo un gigantes#o atlante !ue lle&a sobre sus hombros la ingente mole del uni&erso? 0n su #on7unto* el uni&erso no tiene sentimientos. 0l #urso de los a#onte#imientos se aseme7a a una riada im"etuosa !ue arrastra indistintamente a "iedras gigantes#as* 6rboles y tron#os destro5ados* #asas* animales* hombres. Tambi3n se "uede #om"arar a un +uerte hura#6n !ue barre la su"er+i#ie de la tierra4 el hombre no es m6s !ue una bri5na* un tamo* una "luma !ue el &iolento torbellino arrastra arriba y aba7o y* al +inal* destro5a #omo a un "elele in)til. Dnde se es#onde la a##in "ro&idente de Dios* su sabidura* su +uer5a* su bondad? A#aso Dios ha #reado una +uer5a monstruosa !ue ni 3l mismo "uede ya #ontrolar? *+*+ 1ificultades contra la bondad de 1ios Leemos en el A y %T lo !ue nadie "odra sos"e#har si no estu&iera all es#rito, !ue Dios es amigo de los hombres* de %o3* de Abrah6n* de Gois3s* de los Pro+etas* de los A"stoles* de los dis#"ulos y de todo a!uel !ue !uiera abrirle su #ora5n. Las mentes m6s "re#laras del mundo antiguo "agano #onsideraban una insensate5 "ensar !ue los dioses o el dios su"remo de su "anten* ()"iter* "udieran ser amigos de los mortales. A los dioses se les tema* no se les amaba. 0n nuestro tiem"o no ha #ambiado el modo de "ensar del hombre a este res"e#to. La autosu+i#ien#ia de los #ontem"or6neos en general es tan grande !ue no se dignan nombrar res"etuosamente al .eCor y Dios nuestro4 #uando lo nombran es "ara rerse de 3l* o "erdonarle la &ida* "ermiti3ndole !ue siga habitando los es"a#ios siderales4 o "ara des"re#iarlo* #omo se des"re#ia un tra"o su#io* un #a#harro in)til* un estorbo en medio del #amino. Al no

42 #om"render los misterios de la naturale5a y de la historia* se "reguntan !ui3n "uede ser el res"onsable de los desastres !ue tienen lugar en una y otra4 y res"onden !ue no "uede ser otro !ue el !ue se autoE"ro#lama .eCor de la naturale5a y de la historia. Ante los enormes desastres de la naturale5a, terremotos* inunda#iones* ti+ones...* se #onsidera !ue Dios es el )ni#o res"onsable y #ul"able* "or!ue es el )ni#o !ue "uede e&itarlos* si &erdaderamente es todo"oderoso. .i* a "esar de eso* no los e&ita y de7a su+rir y morir a los m6s d3biles* #mo deberamos #ali+i#arlo? Fu3 "adre* bueno y "oderoso* iba a "ermitir !ue uno solo de sus hi7os "ade#iera y su+riera lo !ue "ade#en y su+ren millares y millares de ino#entes* #omo &emos !ue su#ede en las enormes #at6stro+es naturales? Fu3 #lase de ser su"erior es 3se !ue "ermite !ue hombres sin #ora5n de7en morir de hambre a mu7eres y niCos inde+ensos* mientras ellos se lle&an los alimentos "ara #ambiarlos "or armas de +uego y de muerte !ue les dan el "oder sobre los su"er&i&ientes? >mo no #on+unde #on su "resunto "oder a los tra+i#antes de drogas mort+eras* #ausantes de la muerte de tantos millones de 7&enes? .i el .eCor (es)s es miseri#ordioso y "oderoso* #mo no "one remedio a tantas desgra#ias #omo "ade#e esta humanidad* de la !ue 3l es miembro "rin#i"al? .i Dios es el .eCor de la &ida "or !u3 no "ara esta inunda#in de muerte !ue a5ota a la humanidad doliente? Preguntas y m6s "reguntas. Ante esta realidad el in#r3dulo se #on+irma en la in#reen#ia* el #reyente o "ierde la +e en Dios o se #on+iesa in#a"a5 de #om"render lo !ue su#ede ante nuestros o7os. Pero !ui3n ha di#ho !ue el hombre tiene !ue dar res"uesta a todos los enigmas de la &ida? Fui3n ha estable#ido !ue nosotros tenemos !ue saberlo todo y dar solu#in a todo? Fui3n "uede e:igirnos entrar en el misterio "ara iluminarlo? Fui3n nos ha #onstituido en 7ue#es de la historia y del .eCor de la naturale5a y de la historia? Fui3nes somos nosotros "ara "edirle #uentas a Dios o de#irle lo !ue tiene !ue ha#er o "ermitir? Fui3n "uede en+rentarse al .eCor y de#irle, "or !u3 ha#es esto o a!uello* o "or !u3 de7as de ha#er esto o a!uello ;#+. Hom 11*34E3 <? Fui3n ha dis"uesto !ue no "uede haber desrdenes en la naturale5a? Fui3n ha di#ho !ue Dios es el res"onsable de todas las monstruosidades de la historia? Fui3n ha determinado !ue el mundo ideal es a!u3l en el !ue no hay mal* desorden* muerte? Fui3n ha de#retado !ue todo sentimiento !ue surge en nuestro #ora5n tiene !ue tener un re+le7o en la &ida real !ue no de"ende de nosotros? a0 =i 1ios e2iste> actitud del ;ombre .i Dios e:iste* nuestro aliento ha tenido !ue &enir de 3l* y todo #uanto e:iste lo ha tenido !ue "oner 3l en la e:isten#ia. De lo #ontrario* habra 7unto a 3l otro u otros seres sobre los !ue no tendra "oder alguno* y ya no sera Dios. .i Dios e:iste* no "uede ser #omo nosotros* ni si!uiera in+initamente su"erior a nosotros* "ues nosotros hemos sido #reados y 3l no* nosotros somos limitados y 3l no* nosotros somos de+i#ientes y 3l es "lenitud. Kl no "uede ser 7u5gado "or nosotros* sus #riaturas4 ni "uede ser #ondenado "or nosotros. A !u3 le &amos a #ondenar? .i Dios e:iste* el hombre no debe en+rentarse a 3l* "ues si es un absurdo !ue una mota de "ol&o se le&ante #ontra el uni&erso entero* mu#ho m6s !ue el hombre* menos !ue el "ol&o* se le&ante #ontra Dios* #reador del uni&erso y del hombre. 0l hombre* #riatura suya* debera #on+esar su nada ante su >reador* hin#arse de rodillas ante 3l y adorarlo* "ro#lamarlo .eCor y res"etarlo #on todo su ser. Pues rebelarse ante 3l no es "ro"io de seres ra#ionales* sino de

41 irra#ionales* ilgi#os* lo#os* ne#ios* absurdos y todo lo dem6s !ue no in7urie a los brutos animales. b0 =i 1ios no e2iste> consecuencias 0n #ambio* si Dios no e:iste* #mo y "or !u3 e:istimos nosotros y el mundo entero? >mo e:"li#amos ra#ionalmente lo !ue e:iste nosotros* seres ra#ionales* !ue no somos Dios ni "arte de 3l* "or!ue si lo +u3ramos ya no "odramos de#ir !ue Dios no e:iste? .i Dios no e:iste* no hay nada "ersonal* su"erior a nosotros "ersonas* !ue "iense y sienta y !uiera y sea libre. De dnde* "ues* habra surgido la ra#ionalidad* el "ensamiento* la libertad? Por!ue* si Dios no e:iste y e:istimos nosotros* somos "arte de una #adena irre&ersible* ilimitada* in+inita* !ue ya ha sido lo !ue seremos en el +uturo. Lo #ual es una #ontradi##in y un absurdo detr6s de otro. Todo el #on7unto de #osas y a#onte#imientos en el "resente y en el "asado sera #omo una bola en el &a#o* sin "ender de nada ni de nadie4 no sera esto "ro#lamarlo un ser di&ino? Pero llamar dios al mundo y a sus #om"onentes sera reba7arse al ni&el de los antiguos !ue de#laraban dioses a las #osas m6s absurdas y a las +uer5as #iegas de la naturale5a. As !ue* si se niega la e:isten#ia de un Dios* se est6 obligado a a+irmar la e:isten#ia de mu#hos dioses. .i Dios no e:iste* "odemos ha#er lo !ue nos "are5#a a #osta de los dem6s* sin !ue "or esto nos tenga !ue remorder la #on#ien#ia. Dnde estara la +rontera entre lo "ermitido y lo no "ermitido? Fui3n debera seCalar tal +rontera? Fu3 &alor "uede tener la &ida humana !ue no se di+eren#ia en dignidad de un inse#to* del humo de la "a7a !uemada? .i Dios no e:iste* no "odemos !ue7arnos de nada a nadie* "or!ue todo est6 bien he#ho* "ues #ada #osa es modelo de s misma* aun las #ondu#tas m6s aberrantes. %o sera me7or lo bueno !ue lo malo* lo sublime !ue lo rastrero* un Sran#is#o de Ass !ue un terrorista &iolador y sanguinario. Por !u3 ra5n no habra de serlo? Fu3 #digo habra !ue obser&ar? Fui3n mar#ara ese #digo? >u6l sera la di+eren#ia entre la 7usti#ia y la in7usti#ia* entre la &#tima y el &erdugo* entre el o"rimido y el o"resor...? *+,+ Pero 1ios e2iste Ksta es nuestra +e y nuestra ra#ionalidad, Dios e:iste. @isto lo &isto* m6s ra#ional es a+irmar !ue Dios e:iste !ue a+irmar !ue Dios no e:iste. J si Dios e:iste* #mo "odemos #ono#erlo y hablar de 3l? Fu3 "odemos #ono#er de 3l y !u3 no? %osotros no hemos in&entado a Dios* y no tenemos "oder "ara !uitar y "oner. Remos re#ibido gratis el don de la &ida4 #on ella hemos re#ibido tambi3n una heren#ia es"iritual y #ultural* unos &alores en los !ue se a"oya nuestra dignidad* !ue tenemos !ue #ulti&ar* #uidar* res"etar* #onser&ar* transmitir y a#re#entar. .i Dios e:iste* 3l tiene !ue estar de "arte del bien y de la &ida* "or!ue son &alores en s y no #ontra&alores. J Dios es el +undamento de todos los &alores. (' D"os, 5 !"go $el ho!2re6 Por !u3 "onemos el signo de interroga#in? Por!ue es tal la distan#ia entre Dios y el hombre Ein+initaE !ue no "are#e ra5onable !ue se "ueda estable#er una rela#in !ue su"one la

42 igualdad. Los autores sagrados se e:traCan de !ue el .eCor se "reo#u"e del hombre, =Fu3 es el hombre "ara !ue te a#uerdes de 3l* el hi7o de Ad6n "ara !ue te o#u"es de 3l? ;.al /* 4 #+. .al 144*3<. Para la teologa del yah&ista el "aradigma "rin#i"al del "e#ado o rebelin #ontra Dios es la as"ira#in* el deseo de ser #omo Dios ;#+. D3n 3*4E <. 0n estas #ir#unstan#ias tiene sentido hablar de amistad? Los #l6si#os griegos #onsideraban una im"iedad el intento del hombre "or a##eder al 6mbito de la di&inidad. 0ste es el gran "e#ado de Prometeo. -saas* "or su "arte* re"rende a los hi7os de -srael "or!ue se ale7an del .eCor* el .anto de -srael* y "onen su #on+ian5a en el au:ilio !ue &iene de 0gi"to* "or!ue =los egi"#ios son hombres y no dios* sus #aballos son #arne y no es"ritu? ;-s 31*3<. 0l "ro+eta 05e!uiel +ustiga sin "iedad la soberbia del "rn#i"e de Tiro Ela #iudad de TiroE* "or!ue se atre&e a de#ir, =.oy Dios* entroni5ado en solio de dioses en el #ora5n del mar?* y no re#ono#e la realidad, =T) eres hombre y no dios? ;05 2/*24 &er tambi3n &. 1<. 0s in)til y #ontra"rodu#ente !ue el hombre se em"eCe en ser m6s de lo !ue es* y mu#ho "eor !ue se en+rente a Dios* !ue =es m6s grande !ue el hombre? ;(ob 33*12<4 "or este #amino 7am6s se #onseguir6 !ue Dios sea amigo del hombre. )' D"os, !"go $el ho!2re 0l hombre ha madurado #omo "ersona #on el "aso lento "ero in+le:ible del tiem"o. La historia humana ha seguido una lnea as#endente indis#utible. 0n los )ltimos tres milenios el hombre ha "rodu#ido grandes #ulturas en todos los rin#ones de la tierra* !ue testimonian su "oder intele#tual y lo ele&an "or en#ima de las otras es"e#ies animales !ue han !uedado an#ladas inde+inidamente en el "asado. 0l "rogreso intele#tual se mani+iesta en las #rea#iones del es"ritu y en el "ro#eso #ada &e5 m6s "er+e#to del dominio de la materia. .i #om"aramos el sistema de &ida de las so#iedades m6s a&an5adas de nuestro tiem"o #on los &estigios !ue han llegado hasta nosotros de las #ulturas rudimentarias del "asado m6s le7ano y no tan le7ano* nos !uedamos sin "alabras "ara des#ribir la di+eren#ia tan abismal !ue nos se"ara. 0l ritmo del "rogreso t3#ni#o es #ada da m6s a#elerado. La imagina#in ya no es #a"a5 de seguir este ritmo tan endiablado. Pero el "rogreso #ient+i#o y t3#ni#o EilimitadoE no #orres"onde a un "rogreso humani5ador intele#tual* 3ti#o y moral. 0l saber m6s* el "oder m6s no signi+i#a ser me7ores. A &e#es es todo lo #ontrario, a m6s saber* m6s "oder4 a m6s "oder* m6s deshumani5a#in. 0n el )ltimo siglo nun#a se haba llegado tan alto en el desarrollo de la #ien#ia4 "aralelamente nun#a se han #ometido mayores atro#idades entre los hombres. 0l a&an#e en el orden del #ono#imiento no es un a&an#e autom6ti#o en el orden de la #on&i&en#ia humana* ni en lo religioso y moral. Pero a+ortunadamente tambi3n #ontamos #on una #orriente "aralela de humani5a#in en todos los rdenes !ue nos lle&a y em"u7a a una mayor #on#ien#ia de hermandad y solidaridad. 0l 0s"ritu del .eCor no est6 amorda5ado, no hay +uer5a en el mundo !ue lo "ueda eliminar. Kl est6 "resente en el #ora5n de todos los hombres* y en todos a#t)a dire#tamente* ha#iendo !ue seamos "ersonas res"onsables y a#tuemos en #onse#uen#ia. 0l .eCor sigue d6ndonos le##iones "or medio de su "alabra. .ab '*2' di#e de la .abidura, =.iendo una* todo lo "uede4 sin #ambiar en nada* renue&a el uni&erso* y* entrando en las almas buenas de #ada genera#in* &a ha#iendo amigos de Dios y "ro+etas?. La .abidura es un atributo di&ino* #omo lo es la bondad* el "oder* et#. Leemos en (ob

43 12*13, Dios ="osee sabidura y "oder?. 0l hombre de +e la des#ubre en su obra* la #rea#in, =>u6ntas son tus obras* .eCor* y todas las hi#iste #on sabidura? ;.al 124*24<4 =0l .eCor #iment la tierra #on sabidura y a+irm el #ielo #on inteligen#ia? ;Pro& 3*11<. >on rela#in al hombre, =Todo lo #reaste #on tu "alabra y +ormaste al hombre #on sabidura? ;.ab 1*1E2<. De manera es"e#ial se subraya el #ar6#ter di&ino de la .abidura en el libro !ue lle&a su nombre* #uando se "ersoni+i#a y a"are#e sustituyendo al mismo Dios, =Art+i#e del #osmos? se le llama en .ab '*224 =Art+i#e de los seres? en /*$* #omo en .ab 13*1 se di#e de Dios =el !ue es?* =el Art+i#e?. La 0s#ritura no #ono#e m6s !ue un >reador y Ra#edor de todo ;#+. D3n 1*1<* Dios )ni#o* #uyo nombre es el .eCor ;#+. Dt $*44 -s 4 * <. La .abidura* !ue lo ha he#ho todo* est6 "resente en todo lugar y sabiamente dirige la mar#ha del uni&erso* =al#an5a #on &igor de e:tremo a e:tremo y gobierna el uni&erso #on a#ierto? ;.ab /*1<. >asi #on las mismas "alabras se a+irma de Dios en .ab 1 *1, =Pero t)* Dios nuestro* gobiernas el uni&erso #on miseri#ordia?. %o hay duda* "ues* de !ue la .abidura es de orden estri#tamente di&ino. =iendo una7 todo lo puede* "ues en su unidad sim"li#sima se identi+i#a #on el atributo di&ino de la omni"oten#ia. La .abidura* #omo Dios* no #ambia en s misma ni se transmuta* "ero "uede #ambiarlo y reno&arlo todo. La reno&a#in de todo nos re#uerda el "oder #reador y re#reador de Dios en la naturale5a y en la historia de sal&a#in. Rabla Dios en -saas, =Lo antiguo ya ha su#edido y algo nue&o yo anun#io* antes de !ue brote yo os lo #omuni#o? ;-s 42*1<4 y "o#o m6s adelante, =Girad !ue reali5o algo nue&o4 ya est6 brotando* no lo not6is?? ;-s 43*11<. Palabras "are#idas "one el &idente del A"o#ali"sis de (uan en bo#a de Dios Padre* =sentado en el trono?* ya en el estadio de+initi&o es#atolgi#o, =Gira* hago nue&as todas las #osas? ;A"o# 21* <. La .abidura di&ina* #omo el 0s"ritu* todo lo in&ade y lo "enetra #on su "resen#ia a#ti&a y ben3+i#a ;#+. .ab 1*'<4 "ero tiene "redile##in "or el hombre ;#+. Pro& /*31<* !ue ha sido #reado "or Dios a su imagen y seme7an5a "ara "oder dialogar #on 3l y ha#erlo "art#i"e de sus dones y de s mismo. .i el hombre* sim"le #riatura* no "uede as#ender y "onerse a la altura de su >reador* 3l s "uede des#ender y "onerse al ni&el de su #riatura. 0l lengua7e meta+ri#o e:"resa una realidad* inal#an5able a la mente humana, !ue Dios* el .eCor* in+inito y tras#endente* !uiere dialogar #on el hombre y tratarlo #omo si +uera su igual* res"etando su libertad. (esu#risto es la "rueba irre+utable de la seriedad de esta &oluntad di&ina* de este "lan mara&illoso de sal&a#in, =Al llegar la "lenitud de los tiem"os* en&i Dios a su Ri7o* na#ido de mu7er* na#ido ba7o la ley* "ara res#atar a los !ue se hallaban ba7o la ley* y "ara !ue re#ibi3ramos la #ondi#in de hi7os. J* #omo sois hi7os* Dios en&i a nuestros #ora5ones el 0s"ritu de su Ri7o !ue #lama, OAbb6* PadreP De modo !ue ya no eres es#la&o* sino hi7o, y si hi7o* tambi3n heredero "or &oluntad de Dios? ;D6l 4*4E'<. Las tres di&inas "ersonas, el Padre* el Ri7o y el 0s"ritu .anto* inter&ienen en la obra de la e:alta#in y sal&a#in del hombre. 0l Padre nos da a su "ro"io Ri7o ;&er tambi3n (n 3*1$<4 #on el Ri7o nos da tambi3n el 0s"ritu de su Ri7o* !ue nos ha#e sentirnos y ser hi7os suyos #on todos los dere#hos de heren#ia. Por la en#arna#in del Ri7o el hombre es ele&ado a la es+era di&ina, (esu#risto "uede de#ir, =Jo y el Padre somos uno?* lo !ue a los odos de los 7udos suena a blas+emia* ="or!ue t)* siendo hombre te ha#es Dios? ;(n 12*32.33<. Pero* #omo les res"onde (es)s* =si no hago las obras de mi Padre* no me #re6is4 "ero si las hago* aun!ue a m no me #re6is* #reed "or las obras* y as sabr3is y #ono#er3is !ue el Padre est6 en m y yo en el Padre? ;(n 12*3'E3/<. (esu#risto* el .eCor resu#itado* sigue a#tuando en el #ora5n de todos los hombres de un modo o#ulto y #allado* #omo la .abidura di&ina* !ue entra en las almas buenas4 "ero 7am6s

44 de modo &iolento. Kl llama antes de entrar y es"era !ue se le abra libre y gustosamente la "uerta de la intimidad "ersonal* seg)n leemos en el A"o#ali"sis, =Gira* estoy de "ie a la "uerta y llamo. .i alguien es#u#ha mi &o5 y abre la "uerta* entrar3 en su #asa y #enar3 #on 3l y 3l #onmigo? ;A"o# 3*22<. .i el .eCor llama a la "uerta de nuestro #ora5n* ya nos est6 dando la "osibilidad de !ue le abramos libremente* de !ue le demos una res"uesta "ositi&a a su in&ita#in* y as 3l entre y tome "osesin de nuestra intimidad. Desde ese momento la &ida di&ina nos inunda y nuestra &ida ya no es nuestra* sino de Dios, =Ja no &i&o yo* sino !ue >risto &i&e en m? ;D6l 2*22<. (es)s #om"ara su &ida ntima y di&ina a la sa&ia del tron#o de la &id4 "or esta sa&ia &i&e el tron#o y los sarmientos !ue est6n unidos a 3l4 as nosotros* nue&os sarmientos* tambi3n &i&iremos* si estamos unidos a >risto, =Jo soy la &id4 &osotros los sarmientos? ;(n 1 * <. Por la "arti#i"a#in en la &ida di&ina nos #on&ertimos en amigos de 1ios " profetas. La .abidura de Dios* seg)n la antigua alian5a4 (esu#risto* la &erdadera sabidura de Dios en la nue&a alian5a ;#+. 1 >or 1*24.32<* nos ele&an a la altsima #ategora de 8amigos de Dios y "ro+etas9. La amistad une a los !ue son di+erentes y ha#e iguales a los !ue no lo son* a!u nada menos !ue a Dios y al hombre.

0 Lo 7%e D"os h $"s/%es#o / r s%s !"gos

A#abamos de de#ir !ue Dios nos ha ele&ado a la #ategora de sus amigos. .i Dios no nos lo hubiera re&elado "rimero "or medio de sus en&iados y* )ltimamente* "or medio de su Ri7o en "ersona* nuestro .eCor (esu#risto* no "odramos ni si!uiera imaginarlo. OTan alta es la dignidad* tan grande es el honorP 0n el "resente #a"tulo &amos a intentar asomarnos al abismo de los designios de di&inos sobre el hombre* no "or soberbia ni orgullo desmesurado ; _^_[Z<* sino "or!ue Dios mismo nos in&ita a ello* #omo a"rendemos de la le#tura de la sagrada 0s#ritura, Dios nos ha regalado una e:isten#ia* abierta a un hori5onte ilimitado* in+inito4 al #rear el mundo y al hombre en el mundo* ha ini#iado un di6logo #on el hombre4 di6logo !ue 3l !uiere #ontinuar amigablemente #on #ada uno de nosotros y #on los !ue nos su#edan hasta el +inal de los tiem"os en este suelo nuestro* !ue llamamos tierra* y en la #asa del Padre* !ue llamamos #ielo o &ida eterna. 1' I&"c" #"+ $e D"os e& s% /l &8/ro-ec#o 0n este "rimer a"artado !ueremos a#larar dos grandes #on#e"tos +undamentales* !ue #ondi#ionan nuestras re+le:iones de +e y est6n "resentes en todo lo !ue ha de &enir4 3stos #on#e"tos son, Iniciati$a de 1ios y plan-pro"ecto de 1ios *+*+ Iniciati$a de 1ios Al hablar de iniciati$a de 1ios* !ueremos signi+i#ar !ue 3l ha sido el "rimero en a#tuar y nadie ni nada ha "odido "re#ederle* "ues Dios es el "rimero en todo, =Antes !ue na#iesen los montes* o +uera engendrado el orbe de la tierra* desde siem"re y "or siem"re t) eres Dios? ;.al 12*2<. Dios no tiene "rin#i"io* todo lo dem6s s* #omo nos di#e la 0s#ritura en su mismo ini#io, =Al "rin#i"io #re Dios el #ielo y la tierra? ;D3n 1*1<. Por esta misma ra5n el mundo est6 bien +undamentado y asentado en todos los rdenes de la lgi#a m6s e:igente. Dios se "resenta en la Ley y los Pro+etas #omo un ser libre y "ersonal. 0sta "resenta#in o mani+esta#in de Dios no su#ede de re"ente* sino "aulatinamente a tra&3s de la historia de los "ueblos. Los a#onte#imientos de la historia son inter"retados "or hombres llenos del es"ritu del .eCor* de +e "ro+unda* !ue des#ubren la "resen#ia in&isible del .eCor donde otros no la &en. Para el "ueblo 7udo "rimero* y des"u3s "ara el #ristiano* el lugar "ri&ilegiado de la mani+esta#in de esta "resen#ia del .eCor ha sido y es la historia del "ueblo de -srael y del -srael de Dios* la -glesia ;#+. D6l $*1$<. %o e:#luimos* naturalmente* la "resen#ia a#ti&a del .eCor de ninguna "arte de su #rea#in ni de momento alguno de la "rehistoria e historia humanas ;#+. D3n 1E11<.

4$ 0n los relatos de #rea#in Dios mani+iesta solemnemente su libertad y soberanidad, =Di7o Dios...4 y &io Dios.... Ragamos al hombre... J &io Dios todo lo !ue haba he#ho4 y era muy bueno? ;D3n 1<. 0n .al 13 *$ leemos, =0l .eCor todo lo !ue !uiere lo ha#e, en el #ielo y en la tierra* en los mares y en los o#3anos?. Los autores sagrados a+irman la e:isten#ia de rela#iones es"e#iales entre los hombres y Dios en las di+erentes eta"as de la historia humana. 0l estable#imiento de estas rela#iones de amistad se #on#retan en "a#tos bilaterales entre Dios y hombres elegidos* !ue son dignos re"resentantes de la ra5a humana. La ini#iati&a en estos "a#tos entre "artes tan desiguales EDios y el hombreE #orres"onde siem"re a Dios !ue* "or amor a su #riatura* se digna "onerse a su ni&el* #omo el "adre !ue desde el suelo ele&a a su hi7o "e!ueCo "ara !ue 3ste "ueda besarlo. -m"l#itamente hay un "a#to entre Dios* !ue #rea* y el ser humano E&arn y hembraE* !ue es #reado a su imagen y seme7an5a y es bende#ido "or 3l "ara !ue se multi"li!ue sobre la tierra !ue generosamente le regala ;#+. D3n 1*2$E31<. 0l "a#to es e:"l#ito entre Dios y %o3 #on sus hi7os, la nue&a humanidad y el mundo entero en la mente del autor sagrado, =Di7o Dios a %o3 y sus hi7os, Jo hago un "a#to #on &osotros y #on &uestros des#endientes* #on todos los animales !ue os a#om"aCaron, a&es* ganado y +ieras4 #on todos los !ue salieron del ar#a y ahora &i&en en la tierra. Rago un "a#to #on &osotros? ;D3n 1*/E11<. 0l "a#to garanti5a "ara siem"re la "ermanen#ia de la &ida sobre la tierra. 0l ar#o iris ser&ir6 de re#ordatorio "er"etuo de este "a#to solemne, =Ksta es la seCal del "a#to !ue hago #on &osotros y #on todo lo !ue &i&e #on &osotros* "ara todas las edades, Pondr3 mi ar#o en el #ielo* #omo seCal de mi "a#to #on la tierra. >uando yo en&e nubes sobre la tierra* a"are#er6 en las nubes el ar#o* y re#ordar3 mi "a#to #on &osotros y #on todos los animales* y el dilu&io no &ol&er6 a destruir los &i&ientes. .aldr6 el ar#o en las nubes* y al &erlo re#ordar3 mi "a#to "er"etuo. Pa#to de Dios #on todos los seres &i&os* #on todo lo !ue &i&e en la tierra. Dios di7o a %o3, Ksta es la seCal del "a#to !ue hago #on todo lo !ue &i&e en la tierra? ;D3n 1*12E1'<. Dios* .eCor libre y soberano de todo* elige a !uien !uiere y lo #on&ierte en signo &isible de su amor uni&ersal de "adreLmadre sin e:#lusi&ismos. Abrah6n y sus des#endientes son elegidos "or Dios "ara !ue en ellos se mani+ieste ante todos los "ueblos de la tierra !ue el amor de Dios ha#ia los hombres es in!uebrantable* "or!ue 3l es +iel a s mismo, =Gira* 3ste es mi "a#to #ontigo, ser6s "adre de una multitud de "ueblos. ... Gantendr3 mi "a#to #ontigo y #on tu des#enden#ia en +uturas genera#iones* #omo "a#to "er"etuo. .er3 tu Dios y el de tus des#endientes +uturos? ;D3n 1'*4E'<. 0l "a#to !ue Dios ha#e #on Abrah6n y sus des#endientes "ersiste* aun!ue lo !uebranten unilateralmente los hombres. 0sto !ueda "lasmado en las #on+esiones del Deuteronomio, =.i el .eCor se enamor de &osotros y os eligi no +ue "or ser &osotros m6s numerosos !ue los dem6s E"or!ue sois el "ueblo m6s "e!ueCoE* sino !ue "or "uro amor &uestro* "or mantener el 7uramento !ue haba he#ho a &uestros "adres* os sa# el .eCor de 0gi"to #on mano +uerte y os res#at de la es#la&itud* del dominio del +aran* rey de 0gi"to. As sabr6s !ue el .eCor* tu Dios* es Dios* un Dios +iel? ;Dt '*'E14 &er tambi3n 1* E/<. 0l segundo -saas "ro#lama tambi3n la libertad del .eCor* el )ni#o .oberano* !ue elige al "ueblo #reado "or 3l "ara !ue sea signo &isible de su amor inalterable a su #rea#in, =As di#e el .eCor Dios* !ue #re y des"leg el #ielo* a+ian5 la tierra #on su &egeta#in* dio res"iro al

4' "ueblo !ue la habita y el aliento a los !ue se mue&en en ella. Jo* el .eCor* te he llamado "ara la 7usti#ia* te he tomado de la mano* te he +ormado y te he he#ho alian5a de un "ueblo* lu5 de las na#iones. Para !ue abras los o7os de los #iegos* sa!ues a los #auti&os de la "risin y de la ma5morra a los !ue habitan en tinieblas, Jo soy el .eCor* 3ste es mi nombre* no #edo mi gloria a nadie ni mi honor a los dolos. Lo antiguo ya ha su#edido* y algo nue&o yo anun#io* antes de !ue brote os lo #omuni#o? ;-s 42* E1<. 0l .eCor domina y gua la historia* a &e#es "arad7i#amente* sir&i3ndose de los !ue se "ro#laman a s mismos seCores y dueCos del destino de los "ueblos, =As di#e el .eCor a su ungido* >iro* a !uien lle&a de la mano, Doblegar3 ante 3l las na#iones* des#eCir3 las #inturas de los reyes* abrir3 ante 3l las "uertas* los batientes no se le #errar6n. Jo ir3 delante de ti allan6ndote #erros4 har3 tri5as las "uertas de bron#e* arran#ar3 los #erro7os de hierro* te dar3 tesoros o#ultos* #audales es#ondidos. As sabr6s !ue yo soy el .eCor* !ue te llamo "or tu nombre* el Dios de -srael? ;-s 4 *1E3<. >uando "are#e !ue Dios ha abandonado a su "ueblo* sumido en las desdi#has* se oyen &o#es* #omo la de Ageo* !ue "ro#laman el nombre de Dios, =OA la obraP* !ue yo estoy #on &osotros Eor6#ulo del .eCor de los e73r#itosE. 0l "a#to !ue hi#e #on &osotros #uando salisteis de 0gi"to y mi es"ritu sigue entre &osotros4 no tem6is. ;...< Ga es la "lata* mo es el oro Eor6#ulo del .eCor de los e73r#itosE. La gloria de este segundo tem"lo Ael de UorobabelB ser6 mayor !ue la del "rimero Ael de .alomnB Edi#e el .eCor de los e73r#itosE. 0n este sitio dar3 la "a5 Eor6#ulo del .eCor de los e73r#itosE? ;Ageo 2*4E ./E1<.. *+,+ Plan-pro"ecto de 1ios Del hombre de#imos !ue tiene sus "lanes y "roye#tos de +uturo4 de los seres irra#ionales 7am6s se nos o#urrir6 de#ir lo mismo* aun!ue haya algunos #omo el #aballo* el "erro* el del+n* !ue "are#e !ue "ro#eden #on inteligen#ia. A los ar!uite#tos se les "uede en#argar ha#er una urbani5a#in4 a los ingenieros una auto"ista. 0llos estudiar6n el terreno* har6n sus "rimeros esbo5os y* des"u3s de mu#has #orre##iones* "resentar6n unos "lanos donde se &er6n "lasmadas las ideas !ue se les hayan o#urrido y el modo "r6#ti#o de lle&arlas a #abo. Al #on7unto de estos traba7os "re&ios a la reali5a#in de las obras se les llama un pro"ecto. Pero ni los "lanos en detalle* ni los "roye#tos en su #on7unto sir&en "ara nada* si no se reali5an* si no se lle&an a la "r6#ti#a. Los "lanes o "roye#tos "ueden re+erirse tambi3n a la reali5a#in en el tiem"o de otras a##iones humanas* #omo ha#er un &ia7e* es#ribir un libro* #ontraer matrimonio* et#. .e "ueden seCalar algunas di+eren#ias de mati5 entre plan ;los "lanes* los "lanos< y pro"ecto. !l plan "are#e algo m6s est6ti#o4 el pro"ecto* en #ambio* sugiere algo din6mi#o* en mo&imiento, algo !ue slo e:iste en la #abe5a* en los "a"eles* "ero !ue #on el "aso del tiem"o hay !ue lle&ar a la "r6#ti#a. =A Dios nadie le ha &isto 7am6s? ;(n 1*1/a<* =ni le "uede &er? ;1 Tim $*1$ #+. K: 33*224 (n $*4$4 1 (n 4*12<4 de 3l slo "odemos hablar analgi#amente. 0n la sagrada 0s#ritura se nos ha re&elado #omo ser "ersonal. De 3l* #omo de su Padre* nos ha hablado #on toda "ro"iedad nuestro .eCor (esu#risto. Los es#ritos de san (uan y san Pablo son un mara&illoso testimonio de ello ;#+. (n 1*1/4 *11E4'4 $*32E$$4 /*31E 14 14E1'4 Hom 1*1E44 /*14E1'.2/E314 2 >or 1*1E44 D6l 4*4E'4 0+ 1*3E$4 4*1$4 et#.<. 0s &erdad !ue nun#a hemos &isto a Dios4 "ero no slo se "uede hablar legtimamente de lo !ue hemos &isto "ersonalmente* tambi3n hablamos de lo !ue se nos ha #omuni#ado "or testigos +idedignos. .an (uan nos di#e al #omien5o de su "rimera #arta, =Lo !ue e:ista desde el "rin#i"io* lo !ue hemos odo* lo !ue hemos &isto #on nuestros o7os* lo !ue #ontem"lamos y "al"aron nuestras manos a#er#a de la Palabra de &ida* E"ues la

4/ @ida se mani+est* y nosotros la hemos &isto y damos testimonio y os anun#iamos la @ida eterna* !ue estaba 7unto al Padre y !ue se nos mani+estE lo hemos &isto y odo* os lo anun#iamos "ara !ue tambi3n &osotros est3is en #omunin #on nosotros. J nosotros estamos en #omunin #on el Padre y #on su Ri7o (esu#risto? ;1 (n 1*1E3<. >on+iados en estos testimonios nos atre&emos a hablar de Dios y de su "lan de sal&a#in* y a intentar des#ubrir algo de sus o#ultas inten#iones* al #rear. %os imaginamos a Dios #omo un ser "ersonal* !ue "iensa* ha#e "lanes y "roye#tos #omo ha#emos nosotros. J es !ue de Dios slo "odemos hablar a nuestro modo* antro"omr+i#amente* !ue es #omo hablar a tientas ;#+. R#h 1'*2'<. De todas +ormas* "re+erimos llamar al plan de Dios sobre su #rea#in plan-pro"ecto* "ara subrayar su as"e#to din6mi#o* orientado a la reali5a#in de su #ontenido en el es"a#io y en el tiem"o* #onstituti&os esen#iales de todos los seres #reados* de la #rea#in en s. 0l .eCor es +iel a su "alabra y #um"le las "romesas !ue ha he#ho* aun!ue "are5#an im"osibles, =As di#e el .eCor de los e73r#itos, Jo sal&ar3 a mi "ueblo y lo traer3 de los "ases de le&ante y "oniente* "ara !ue habite en (erusal3n. 0llos ser6n mi "ueblo* yo ser3 su Dios aut3nti#o y legtimo? ;Ua# /*'E/<. La +e de -srael en su .eCor se ha mantenido +irme #omo una ro#a a tra&3s de los siglos* es"e#ialmente en los momentos m6s di+#iles. 0l libro de (udit es todo un smbolo del testimonio de esta +e* "uri+i#ada #on las "ruebas y "erse#u#iones siem"re "resentes. Dios es el .eCor del #ielo* de la tierra* del hombre y de su historia. Kl est6 al "rin#i"io y al +in* "or!ue es "rin#i"io y +in de todo* o me7or* "or!ue no tiene "rin#i"io ni +in* sino es "resente eterno* #omo di#e (udit en su ora#in al .eCor, =Por!ue t) hi#iste lo de antes y a!uello y lo de des"u3s4 "roye#tas el "resente y el +uturo* y o#urre lo !ue "ensaste. Tus "roye#tos se "resentan y di#en, 8Gira* a!u estamos9. Pues todos tus #aminos est6n "re"arados* y tu de#isin* "re&ista de antemano? ;(dt 1* E$<. (udit a#aba de re#ordar en 1*2 la sangrienta a##in de su ante"asado .imen ;#+. D3n 34<* "ero atribuida en todo momento al .eCor, T? ;iciste a#uello* #on&irtiendo a!uel momento en el #entro y go5ne del tiem"o y de los a#onte#imientos de la historia de -srael. Tambi3n hi#iste lo de antes* =lo anterior a a!uello?. Dios es .eCor de toda la historia y "rehistoria de -srael y de todos los "ueblos desde el #omien5o. Por!ue a 3l se debe el #omien5o de todo* al #rear el #ielo* la tierra y al hombre en ella. La re"obla#in de la tierra "or "arte del hombre est6 dentro de los "lanes de Dios, =>re#ed* multi"li#aos* llenad la tierra y sometedla? ;D3n 1*2/<4 =0l Altsimo dio a #ada "ueblo su heredad* y distribuy a los hi7os de Ad6n* tra5ando las +ronteras de las na#iones* seg)n el n)mero de los hi7os de Dios? ;Dt 32*/<. La historia sigue su #urso* !ue el hombre no "uede #ontrolar4 el "oder real* "ero o#ulto* del .eCor s "uede #ontrolarlo. T) hi#iste lo de despu-s* in#luidos el desastre mayor de -srael en tiem"os de %abu#odonosor y la "osterior restaura#in del "ueblo. Las +ormula#iones del autor en bo#a de (udit al#an5an una "re#isin teolgi#a sobresaliente. La &oluntad del .eCor son sus "roye#tos* !ue abar#an el "asado* el "resente y el +uturo del hombre* del "ueblo de -srael y de todos los "ueblos. 0n -s 4/*3 omos !ue Dios "ro#lama, =0l "asado lo "redi7e de antemano, de mi bo#a sali y lo anun#i34 de re"ente lo reali#3 y su#edi?. >omo DueCo y .eCor del tiem"o y del es"a#io* aCade el autor de (udit, T? pro"ectas el presente " el futuro4 siguiendo el "ensamiento del segundo -saas* !ue ha#e hablar a Dios, =De antemano yo anun#io el +uturo4 "or adelantado lo !ue a)n no ha su#edido. Digo, 8Gi designio se #um"lir6* mi &oluntad la reali5o9? ;-s 4$*124 #+. 42*14 44*'E/4 $ *1'E2 <. %o "uede haber* "ues* "ara el .eCor sor"resa alguna, Ocurre lo #ue pensaste4 si no +uera

41 as* Dios no sera Dios4 algo !uedara +uera de la rbita de su dominio absoluto. 0l autor des#iende de las a+irma#iones abstra#tas a la "ersoni+i#a#in #on#reta de sus pro"ectos* !ue se presentan ante 3l #omo subordinados !ue obede#en a la &o5 de su seCor, Mira7 a#u estamos. Alguna &e5 a"are#en "ersoni+i#ados en la 0s#ritura el #ielo* la tierra* las estrellas y los elementos. 0l lengua7e es altamente "o3ti#o. As leemos en -s 4/*13, =Gi mano #iment la tierra* mi diestra des"leg el #ielo4 #uando yo los llamo #om"are#en 7untos?. %o slo obede#en a la llamada del .eCor4 tambi3n #um"len +ielmente la +un#in "ermanente !ue Dios les en#omienda, =Las estrellas adornan la belle5a del #ielo y su lu5 res"lande#e en la altura di&ina4 a una orden de Dios o#u"an su "uesto y no se #ansan de ha#er la guardia?* #omo +ieles soldados del e73r#ito #elestial ;0#lo 43*1E124 #+. -s 42*2$<. >omo si +ueran seres inteligentes* hasta res"onden a la llamada de su .eCor, =Des"a#has a los rayos y ellos &ienen y te di#en, 8A!u estamos9??* di#e Dios a (ob ;(ob 3/*3 <. Di#e tambi3n Tar 3*32bE3 , =0l !ue #re la tierra "ara siem"re y la llen de animales #uadr)"edos* en&a el rayo y 3l &a* lo llama y le obede#e temblando4 a los astros !ue brillan go5osos en sus "uestos de guardia* los llama y res"onden, 8OPresentesP9* y brillan go5osos "ara su >reador?. La no&edad !ue nos o+re#e (udit es !ue !uien se "resenta ante el .eCor* "ara saludarle y "onerse a su dis"osi#in* no es una #riatura grandiosa y bella* sino sus "ro"ios pro"ectos* #omo si se tratara de un desdoblamiento de s mismo. Los pro"ectos del =e)or "ueden entenderse en su m6:ima am"litud* #omo la e:"resin de su &oluntad ben3+i#a y uni&ersal en +a&or de todas las #riaturas4 #on mayor ra5n en +a&or de su #riatura ra#ional sobre la tierra* el hombre. 0l "lan de sal&a#in del .eCor es el #amino !ue el hombre Etodo hombreE ha de re#orrer* seg)n la &oluntad e:"resa del .eCor* ya "re"arado y seCalado "or el mismo .eCor* y !ue todo hi7o de -srael bien instruido lo identi+i#a al momento #on la Ley o Tor6 ;#+. .al 111<* e:"resin es#rita de las determina#iones y de#isiones del .eCor* !ue todo lo &e de antemano* ="or!ue los o7os de Dios miran los #aminos del hombre y &igilan todos sus "asos4 no hay tinieblas ni sombras donde "uedan es#onderse los malhe#hores? ;(ob 34*21E224 #+. .al 131*11E12<. 0n el estadio )ltimo y de+initi&o de la re&ela#in el .eCor #on+irma la 0s#ritura, la Ley y los Pro+etas. >laramente nos &a a mani+estar en !u3 #onsiste su "lanE"roye#to de sal&a#in* al mismo tiem"o !ue nos muestra la naturale5a del manantial de donde brota tanta bondad* "ues =Dios es amor? y* #onsiguientemente* =todo el !ue ama es hi7o de Dios y #ono#e a Dios? ;1 (n 4*'E/<. 0l amor esen#ialmente es dona#in* #omo ini#iati&a o #omo res"uesta. 0n Dios no #abe el amor #omo res"uesta* "ues Dios lle&a la ini#iati&a en todo* 3l es el "rimero* #omo e:"resamente nos di#e 1 (n 4*11, =Podemos amar nosotros "or!ue 3l nos am "rimero?. (' Pl &8/ro-ec#o $e D"os so2re l cre c"& e& ge&er l Al "reguntar sobre el "lanE"roye#to de Dios sobre la #rea#in nos introdu#imos en lo m6s ntimo de 3l* en el misterio de sus inten#iones. %uestra a#titud es la de sumo res"eto y humildad* #omo la de san Pablo !ue* en un #aso seme7ante* e:#lama, =OFu3 abismo de ri!ue5a* de sabidura y "ruden#ia el de DiosP OFu3 insondables sus de#isiones* !u3 irrastreables sus #aminosP Fui3n #ono#e la mente de Dios?* !ui3n +ue su #onse7ero? Fui3n le dio "rimero "ara re#ibir en #ambio?? ;Hom 11*33E3 <. >on+iamos en la miseri#ordia del .eCor !ue lib3rrimamente ha !uerido hablarnos de s mismo en las sagradas 0s#rituras "or medio de sus en&iados y "ro+etas* y* )ltimamente* "or medio de su "ro"io Ri7o* nuestro .eCor (esu#risto ;#+. Reb 1*1E4<. >on+esamos abiertamente !ue slo "odemos llegar a #ono#er el "lanE "roye#to de Dios sobre el mundo en su totalidad y* en estre#ha rela#in #on 3l* el "lan de Dios

2 sobre el hombre* si Dios mismo nos lo re&ela. De he#ho as ha su#edido, Dios se ha mani+estado al hombre "rogresi&amente en la !ue llamamos historia de la sal&a#in. >reemos !ue la #rea#in es la reali5a#in del "lanE"roye#to de Dios* !ue es un "lan de sal&a#in* "or!ue es "arti#i"a#in de la bondad y miseri#ordia del .eCor. Todo lo !ue es y tiene la #riatura* en #uanto #riatura* lo ha re#ibido de Dios* es un don de su >reador y .eCor* el )ni#o !ue es "or e:#elen#ia ;#+. K: 3*144 .ab 13*1<* y del !ue "ro#ede todo ser y #on7unto de seres en lo !ue llamamos #rea#in* mundo* uni&erso. >on toda ra5n el autor del libro de la .abidura "uede de#ir de ella !ue =es un tesoro inagotable "ara los hombres? ;.ab '*14a<* !ue en ella =haba ri!ue5as in#ontables? ;.ab '*11b4 #+. 0#lo 24*21<. La .abidura* en este as"e#to* "arti#i"a de las "ro"iedades de su +uente original, los dones de Dios son tan inagotables #omo Dios mismo* o#3ano in+inito en an#hura y en "ro+undidad. ,+*+ La creacin es participacin de la plenitud de 1ios La #riatura* toda #riatura* es un ser relati&o* di#e rela#in al ser !ue no es #riatura* sino >reador y ser absoluto, Dios* !ue no de"ende de nada ni de nadie* se basta a s mismo y ni si!uiera ne#esita de las #ategoras de es"a#io y tiem"o "ara ser. %osotros* sin embargo* s tenemos ne#esidad de estas #ategoras Eel es"a#io y el tiem"oE "ara imaginar #ual!uier #osa y "ensar en ella* aun!ue* si se trata de Dios* tengamos !ue negarlas a rengln seguido, =Antes !ue na#iesen los montes* o +uera engendrado el orbe de la tierra* desde siem"re y "or siem"re t) eres Dios? ;.al 12*2<. >uando de#imos !ue Dios e:iste +uera del es"a#io y del tiem"o* !ueremos de#ir !ue Dios no es ni es"a#ial ni tem"oral* #omo somos nosotros y todos los seres !ue nos rodean4 ni !ue o#u"a un es"a#io y un tiem"o des#ono#idos "ara nosotros. 0sto sera "roye#tar imaginati&amente nuestro es"a#io y nuestro tiem"o a otra dimensin no e:"erimentable #on la inten#in subre"ti#ia de someter a nuestro #ontrol mental lo !ue no es #ontrolable de ning)n modo* engaC6ndonos a nosotros mismos y #ayendo en las redes de nuestra "ro"ia imagina#in. Dios es Dios y no hombre* #omo nos re#uerda el mismo .eCor "or medio de su "ro+eta Iseas, =Por!ue yo soy Dios y no hombre? ;Is 11*1<. %osotros* "or el #ontrario* somos hombres y no Dios* aun!ue desde el "rin#i"io a#e#he la tenta#in de #onsiderarnos dioses* de intentar ser #omo Dios ;#+. D3n 3* <. OA tan alto grado de ne#edad y soberbia es #a"a5 de llegar el hombreP ;#+. 05 2/*2.1<. Al !uerer e:"li#ar en !u3 #onsiste la a##in #reati&a de Dios* nuestra imagina#in &uela de inmediato al origen "rimero de las #osas* #omo si la #rea#in o a##in #reati&a de Dios +uera ese "rimer im"ulso de Dios "ara !ue los seres em"e5aran a e:istir. 0sto es lo !ue nos sugiere una inter"reta#in demasiado #om)n y sim"lista del "rimer #a"tulo del D3nesis , =Al "rin#i"io #re Dios el #ielo y la tierra. ;...< J di7o Dios, 8R6gase la lu59* y la lu5 +ue he#ha...? ;D3n 1*1E 3<. Pero la a##in #reati&a de Dios es algo m6s !ue un "rimer im"ulso de Dios "ara !ue em"ie#e a e:istir lo !ue antes no e:ista. Por!ue lo !ue ha em"e5ado una &e5 a e:istir sigue e:istiendo y re!uiriendo de "arte de Dios la misma a##in #readora del "rin#i"io* ya !ue la #riatura Elo #readoE no de7a de ser #riatura en ning)n momento de su e:isten#ia. A esta #ontinuada a##in #readora de Dios la llamamos a##in sustentadora* de la misma naturale5a !ue la "rimera y no distinta de ella* "ues es la misma "resen#ia a#ti&a de Dios en su mundo* el medio di&ino en el !ue la #rea#in entera se mantiene* #omo di#e san Pablo al hablar de Dios a los #uriosos y #ultos atenienses, =Pues no est6 le7os de ninguno de nosotros* ya !ue en 3l &i&imos* y nos mo&emos y e:istimos? ;R#h 1'*2'E2/<.

1 Dios es "lenitud* la "lenitud del ser4 en 3l toda "osibilidad es realidad* o* #omo nos di#e (es)s Ten .ira, =Kl lo es todo? ;0#lo 43*2'<* sin !ue "or ello a+irme el "antesmo !ue di#e !ue 8todo es Dios9* y no ha#e distin#in entre las #osas y Dios. 0n el #onte:to de la senten#ia del .ir6#ida se a+irma todo lo #ontrario. La e:isten#ia del .eCor* !ue =es m6s grande !ue todas sus obras? ;0#lo 43*2/<* no e:#luye la multi"li#idad de los seres !ue #om"onen el mundo* sino todo lo #ontrario4 "re#isamente la atre&ida a+irma#in, 8Kl lo es todo9* es el #olo+n de una enumera#in de #riaturas y obras del .eCor ;#+. 0#lo 42*1 E43*2$<. Fue la #rea#in es "arti#i"a#in de la "lenitud de Dios es #on#lusin de un "ro#eso intele#tual. 0n este "6rra+o nos im"onemos la tarea de re#orrer "aso a "aso este "ro#eso !ue no !ueremos !ue se !uede en una "ura es"e#ula#in. Para esto re#orreremos mu#hos de los "asa7es de la sagrada 0s#ritura !ue tratan de la llenura y "lenitud en general* y de la llenura y "lenitud de Dios en "arti#ular. a< La plenitud en general La #ontem"la#in del mar abierto* de la inmensa masa de agua limitada "or la lnea en #r#ulo del hori5onte* nos da la sensa#in de una "lenitud total* "or!ue =las aguas #ubren el mar? ;-s 11*1<. Pero esta "lenitud no es absoluta, el mar "uede seguir re#ibiendo agua sin +in de la llu&ia* de los ros, =Todos los ros #aminan al mar y el mar no se llena? ;0#l 1*'<. La sim"le obser&a#in del hombre no ad&ierte #ambio alguno en el ni&el de las aguas. Arist+anes ha#a la siguiente obser&a#in, =0l mar no #re#e* aun!ue los ros desembo#an Aen 3lB sin #esar? ;Las Nubes* 1213E1214<. 0l #on#e"to de "lenitud se e:"resa &arias &e#es en los .almos #on el &o#ablo griego pl`rwma* !ue abar#a todo a!uello !ue #olma y llena un es"a#io determinado, La tierra, =Del .eCor es la tierra y #uanto la llena Ato. plh,rwma auvth/jB* el orbe* y todos sus habitantes? ;.al 24*1<. !l orbe, =.i tu&iera hambre* no te lo dira, "ues el orbe y #uanto lo llena A to. plh,rwma auvthjB es mo? ;.al 2*124 &er tambi3n /1*12<. !l mar, =Al3grese el #ielo* go#e la tierra* retumbe el mar y #uanto lo llena A to. plh,rwma auvth/jB? ;.al 1$*114 &er tambi3n .al 1/*' y 1 >rn 1$*32<. 0l #on#e"to de "lenitud Eplh,rwma E se a"li#ar6 en el %T a lo di&ino* es"e#ialmente #on rela#in a >risto. b0 La plenitud en particular .on mu#hos los "asa7es de la 0s#ritura en !ue se habla meta+ri#amente de la "lenitud de Dios* bien sea "or!ue Dios lo llena todo* bien sea "or!ue Dios mismo es la "lenitud. 1ios lo llena todo. 0l K:odo habla de la "resen#ia a#ti&a del .eCor en medio de su "ueblo #on la met6+ora de la nube, =%o se a"art del "ueblo ni la #olumna de nube "or el da* ni la #olumna de +uego "or la no#he? ;K: 13*224 &er tambi3n 11*1$<. La nube est6 "or la gloria del =e)or o su mani+esta#in, =Des"u3s Gois3s subi al monte. La nube #ubra el monte. La gloria del =e)or des#ansaba sobre el monte .ina y la nube lo #ubri durante seis das. Al

2 s3"timo da* el .eCor llam a Gois3s de en medio de la nube? ;K: 24*1 E1$<. Los autores sagrados, historiadores* #ronistas* "ro+etas* se ser&ir6n de la misma tradi#in "ara rea+irmar la +e en la "resen#ia &i&a y a#ti&a del .eCor en el lugar redu#ido del tem"lo y en el uni&ersal del #ielo y de la tierra* del uni&erso entero. La presencia del =e)or llena el templo. =>uando los sa#erdotes salieron del tem"lo* E"ues la nube ;aba llenado el templo del =e)or-* los sa#erdotes no "udieron "ermane#er ante la nube "ara #om"letar el ser&i#io* "ues la gloria del =e)or llenaba el templo del =e)or? ;1 He /*12E114 #+. 2 >rn *13E144 '*1<. 05e!uiel habla tambi3n de la "resen#ia de la gloria del .eCor en el antiguo tem"lo de .alomn antes de su total destru##in, =Los !uerubines estaban "arados a la dere#ha del tem"lo #uando entr el hombre* y la nube llenaba el atrio interior. La gloria del =e)or se ele& de en#ima de los !uerubines ha#ia el umbral del tem"lo* !ue se llen de la nube* mientras el atrio estaba lleno del res"landor de la gloria del =e)or? ;05 12*3E44 #+. 11*22E2 <. 05e!uiel &uel&e a hablar del segundo tem"lo y de su gloria* #omo signo de es"eran5a en la "erenne "rote##in del .eCor sobre su "ueblo, =0l es"ritu me le&ant y me introdu7o en el atrio interior* y he a!u !ue la gloria del =e)or llenaba el templo? ;05 43* 4 #+. 44*4<. 0n la #3lebre &isin de -saas se une el templo #on la tierra entera, =0l aCo de la muerte del rey I5as &i al .eCor sentado en un trono e:#elso y ele&ado* y la orla de su manto llenaba el templo. ... J se gritaban Alos dos !uerubinesB el uno al otro, 8.anto* santo* santo* el .eCor .ebaot, llena est toda la tierra de su gloria9? ;-s $*1.3<. >omo un e#o de esta &isin de -saas resuena &ibrante la "alabra de Raba#u#, =@iene Dios de Tem6n* el .anto* del monte Par6n. .u ma7estad #ubre los #ielos* de su gloria est llena la tierra? ;Rab 3*34 #+. .al '2*11<. J "or si alguno "one en duda la "resen#ia del .eCor en su uni&erso* (eremas se "regunta y* al mismo tiem"o* res"onde, =.oy yo un Dios slo de #er#a Eor6#ulo del .eCorE y no soy de le7os? I se es#onder6 alguno en es#ondite donde yo no le &ea? Eor6#ulo del .eCorE. @Los cielos " la tierra no los lleno "oA Eor6#ulo del .eCor? ;(er 23*23E24<. A la gloria o es"lendor del .eCor sustituye alguna &e5 su bondad o misericordia* #omo en .al 33* , =La bondad del =e)or llena la tierra?* y en .al 111*$4, =.eCor* de tu bondad est6 llena la tierra?. 0n los umbrales del %T es +irme en todo -srael la #on&i##in de !ue el .eCor* o su 0s"ritu* est6 "resente en el uni&erso y lo llena* #omo leemos en el libro de la .abidura, =Por!ue el !spritu del =e)or llena la tierra y* #omo da #onsisten#ia al uni&erso* no ignora ning)n sonido? ;.ab 1*'<. 0l 0s"ritu del .eCor #ubra los abismos antes de !ue Dios "usiera orden en el uni&erso ;#+. D3n 1*2<4 en .ab el 0s"ritu del .eCor llena* "enetra toda la tierra ;#+. .ab '*24, /*1<* est6 "resente en el mundo #ono#ido y habitado "or el hombre. 0s una enseCan5a tradi#ional el dogma de la omni"resen#ia di&ina, Fue Dios est6 "resente en todo lugar y !ue lo llena todo ;#+. (er 23*24<. Por esta omni"resen#ia Dios #ono#e todo lo !ue o#urre entre los hombres y en todo el uni&erso ;#+. (ob 2/*244 .al 131*1E124 Pro& 1 *114 0#lo 42*1/E224 Dan 13*42* et#.<. 0l 0s"ritu del .eCor mantiene la #ohesin de todo el #osmos, Kl le da #onsisten#ia y unidad "or ser su >reador y >onser&ador* sin !ue "or esto llegue a ser alma del mundo en sentido "latni#o. ,+,+ Plan-pro"ecto de 1ios sobre el ;ombre Dios* en la "lenitud de su ser bueno* generoso* +eli5* ha !uerido ha#er "art#i"es de s

3 mismo a los seres !ue libre y amorosamente ha #reado. >ada una de las #riaturas "arti#i"a de Dios seg)n su modo de ser o naturale5a, las #riaturas irra#ionales #omo irra#ionales* el hombre #omo hombre. Los autores sagrados* a &e#es* ha#en a#tuar #omo seres "ersonales y #ons#ientes a los !ue no lo son4 los #on&ierten en obser&antes "er+e#tos de la Ley de Dios* "or!ue en ellos se #um"len las leyes de la naturale5a, =0l #ielo "ro#lama la gloria de Dios* el +irmamento "regona la obra de sus manos, el da al da le "asa el mensa7e* la no#he a la no#he se lo susurra? ;.al 11*2E3<. Tambi3n a"are#e la naturale5a #omo un #olaborador #ons#iente en las manos de Dios* "ara #orregir a los mal&ados o bende#ir a los 7ustos, =La #rea#in* sir&i3ndote a ti* su Ra#edor* se tensa "ara #astigar a los mal&ados y se distiende "ara bene+i#iar a los !ue #on+an en ti? ;.ab 1$*24<. Atre&idamente em"lea el autor la met6+ora del ar#o tenso o a+lo7ado* #omo signo de guerra o de "a5* de amena5a o de re#on#ilia#in. a0 1ios crea al ;ombre Ba su imagen " seme(an aC Tenemos !ue #on+esar !ue el )ni#o ser de nuestro uni&erso !ue es #a"a5 de #ono#er al .eCor y de re#ono#er sus bene+i#ios es el hombre. .in embargo* la e:"erien#ia nos enseCa !ue somos seres muy limitados en el orden +si#o* intele#tual y moral. %uestras #a"a#idades se agotan #on +re#uen#ia* de7ando al des#ubierto nuestras #aren#ias* #uyo +undamento nos lo des#ubren de #onsuno la lu5 de la ra5n y de la +e. %osotros no somos seres absolutos* autnomos* inde"endientes* sino relati&os* de"endientes* seres magn+i#os entre los magn+i#os* "ero #riaturas de Dios* obra de sus manos. 0n su "lan mara&illoso Dios ha !uerido #rear una #riatura a la !ue "ueda #omuni#arse #omo "ersona y de la !ue "ueda re#ibir tambi3n una res"uesta #omo "ersona. 0sta #riatura es el hombre* ser "ersonal y libre4 en #ierto sentido una r3"li#a de Dios mismo en miniatura y a es#ala #reatural* "ues ha sido #reado "or Dios 8a su imagen y seme7an5a9 ;#+. D3n 1*2$E2'<. La miniatura es tan "er+e#ta !ue los autores ins"irados e:#laman asombrados, =>uando #ontem"lo el #ielo* obra de tus dedos* la luna y las estrellas !ue has #reado* !u3 es el hombre* "ara !ue te a#uerdes de 3l* el ser humano* "ara darle "oder? Lo hi#iste "o#o in+erior a un dios* lo #oronaste de gloria y dignidad? ;.al /*4E$4 #+. .al 144*34 0#lo 1/*3<. .i el hombre #ontem"la el #ielo y #a"ta su grandiosidad y belle5a* es !ue es m6s !ue el #ielo4 si enumera las obras in#ontables !ue llenan el #ielo y la tierra* si tras#iende el es"a#io inmenso !ue todo lo engloba* si des#ubre detr6s de todas las #osas al >reador de ellas* es !ue el hombre se tras#iende a s mismo y &a m6s all6 de todas las #osas* es algo muy grande y des#ono#ido* "or lo !ue "regunta al !ue "uede res"onderle* "or ser su "rin#i"io y origen* !uien lo ha #on#ebido y #reado 8a su imagen y seme7an5a9. Desde !ue el hombre a"rendi a mane7ar el barro #on sus manos y dar +ormas bellas a lo in+orme* los autores ins"irados #ontaron #on una nue&a imagen "ara e:"li#ar me7or a sus oyentes y le#tores !ue el hombre era #riatura de Dios* he#hura de sus manos. La imagen del al+arero !ue traba7a la ar#illa en su taller debi de ser muy +amiliar en todos los "ueblos desde el des#ubrimiento de la #er6mi#a. A)n hoy da llama la aten#in su destre5a en el modelado del barro bien "re"arado. (er 1/*2E4 y 0#lo 3/*21E32 nos des#riben al al+arero en "lena a##in. Al .eCor se le #on#ibe #omo un al+arero !ue modela al hombre del barro de la tierra, =0nton#es el .eCor Dios model al hombre del "ol&o de la tierra* so"l en su nari5 aliento de &ida* y el hombre se #on&irti en ser &i&o? ;D3n 2*'<. 0l autor se mue&e en el mundo de las im6genes4 no "retende* "or tanto* #on esta imagen Ela del al+areroE darnos noti#ia de cmo a"are#i "or "rimera &e5 el hombre sobre la tierra. Nna "rueba de esto es !ue otros autores

4 bbli#os "osteriores* !ue #ono#ieron el relato de D3n 2*'* dan otras &ersiones del he#ho o se lo a"li#an a s mismos y a todos los hombres ;#+. D3n 1*2$E2'4 (ob 12*/E14 33*4.$4 .al 123*144 -s $4*'4 0#l 12*'4 0#lo 1'*1E34 33*12.134 .ab 1 */.114 et#.<. >on la &iCeta del DiosEal+arero el autor de D3n 2*' nos #omuni#a #osas muy im"ortantes* de ellas subrayamos #uatro, 1. 1ebilidad del ;ombre, >on la imagen pol$o de la tierra el autor sagrado e:"resa la realidad del hombre ante Dios, es #omo un "o#o de barro en manos del al+arero* es "ol&o y #eni5a delante del "oder y de la santidad de Dios. 2. Trascendencia de 1ios, (unto al barro modelado sin &ida est6 Dios* #uyo !uerer es "oder* origen de la &ida y .eCor absoluto del hombre* ;ec;ura de sus manos. 3. Drande a del ;ombre* no "re#isamente "or lo !ue tiene de tierra* sino "or el es"ritu de &ida !ue ha re#ibido de Dios y "or!ue su Ra#edor es el .eCor. 4. =olidaridad ;umana, Por la igualdad en el origen y t3rmino todos los hombres somos iguales* en nuestra "e!ueCe5 y en nuestra grande5a. La imagen del mo&imiento #ir#ular, &enimos de la tierra y "ronto &ol&eremos a ella* e:"resa gr6+i#amente lo e+mero de la &ida humana. Pero el hombre no es slo este ser hi7o de la tierra y destinado a disol&erse en ella. Por ser* adem6s de tierra* es"ritu* "uede ele&arse al 6mbito de lo di&ino y entablar di6logo #on Dios. 0l alma* "rin#i"io &ital* "ro&iene de Dios* es #omo un em"r3stito de Dios. Del al+arero de dolos di#e .ab 1 */, =>on el mismo barro modela un dios +also* el !ue "o#o antes na#i de la tierra* "ara &ol&er en bre&e all de donde +ue sa#ado* #uando le re#lamen la &ida "restada? ;&er* adem6s* .ab 1 *1$<. 0s +re#uente entre griegos y romanos la #on#e"#in del alma #omo un "r3stamo* #omo una deuda !ue se de&uel&e o se "aga al morir, =La &ida a nadie se da en "ro"iedad* a todos en usu+ru#to?3 . >i#ern es#ribe, =La naturale5a te dio el usu+ru#to de la &ida #omo se da el dinero* sin seCalar da "ara el "ago. Por !u3 te !ue7as #uando te re#lama lo !ue es suyo? >on esa #ondi#in lo habas re#ibido?3$. >uando =el es"ritu &uel&e a Dios? ;0#l 12*'b<* el hombre deber6 rendir #uentas de su &ida. Tambi3n es un t"i#o helensti#o el tema del artesano !ue de la misma materia +abri#a utensilios u ob7etos "ara usos nobles y #omunes* santos y "ro+anos ;#+. .ab 13*11E13<. Rora#io es#ribe satri#amente, =0ra yo en otros tiem"os un tron#o de higuera* un leCo in)til* #uando un artesano* dudando de si ha#er #onmigo un taburete o un Pra"o Adios r)sti#o de origen asi6ti#oB* "re+iri #on&ertirme en el dios. Dios desde enton#es* soy el su"remo terror de ladrones y a&es...?3'. 0l mismo t"i#o ser6 e:"lotado "or los a"ologetas #ristianos, =0n #uanto a &uestras estatuas o simula#ros* yo no &eo otra #osa !ue materias gemelas de las de los &asos e instrumentos #omunes* o bien materia !ue "ro&iene de esa misma &a7illa y mobiliario* aun!ue #ambiada de destino "or la #onsagra#in* mer#ed a la libertad del arte !ue #ambia la +orma?3/. 3 . LN>H0>-I* 1e rerum natura* --- 1'1. 3$. Tusculana* - 31*13. 3'. =tiras I* /*1E4. 3/. T0HTNL-A%I* 9pologeticum* 12*24 #+. AT0%aDIHA.* =upplicatio pro c;ristianis* 2$4

b0 1ios encierra al ;ombre en Bel misterioC Pero Dios ha #reado al hombre #on un destino determinado !ue des#ubrimos en los te:tos sagrados del A y %T4 "odemos* "ues* hablar de un "lanE"roye#to de Dios sobre el hombre. La 0s#ritura a#ostumbra a hablar de este "lan #on el t3rmino misterio ;bcde`_[o&<* "or "ertene#er a lo m6s o#ulto del .eCor* "ues "or misterio entendemos siem"re algo se#reto* no des#ubierto* !ue "uede tener un sentido meramente "ro+ano y tambi3n un sentido religioso dentro y +uera de la 0s#ritura. 1< .entido "ro+ano de 8misterio9 0l sentido "rimario de misterio es el de algo se#reto* no des#ubierto. >omo las "r6#ti#as religiosas de los #ultos hel3ni#os y helensti#os eran se#retas y estaban reser&adas a los ini#iados* se les llam misterios. %adie "uede #ono#er el interior de una "ersona, #u6les son sus "ensamientos y sentimientos* si esa "ersona no lo sa#a a la lu5 del da* #omuni#6ndolo a otros #on gestos o "alabras. Nn estratega militar o#ulta #elosamente al enemigo sus "lanes de a##in. 0n la medida en !ue son des#ono#idos esos "lanes son un misterio. As llama la 0s#ritura al plan secreto del re", %abu#odonosor =#on&o# a todos sus ministros y grandes del reino* les e:"uso el misterio de su $oluntad y de#ret la destru##in de la tierra? ;(dt 2*2<. Gientras !ue %abu#odonosor mantu&o en se#reto sus inten#iones de destru##in* 3stas +ueron un &erdadero 8misterio94 al #omuni#6rselas a sus ministros* 3stos "arti#i"an de las intimidades del rey* de su misterio es#ondido. De ah su dignidad y gran res"onsabilidad, "or estar identi+i#ados #on los intereses del rey y "or +idelidad est6n obligados a no re&elar a nadie el misterio o se#reto del rey. 0n el libro de Tobas se re#omienda la misma enseCan5a. Dos &e#es a"are#e el &o#ablo misterio #on la signi+i#a#in "ro+ana de secreto* sin #onnota#in alguna a los misterios religiosos. Leemos en Tob 12*', =0s bueno guardar o#ulto el misterio del re"?4 "ues sera una indignidad !ue un amigo y #onse7ero regio hi#iera ")bli#o lo !ue el rey le ha #on+iado en la intimidad ;&er tambi3n Tob 12*11<. Los es"as de guerra* sin embargo* rom"en todas las reglas del 7uego "or llegar a #ono#er los se#retos o misterios me7or guardados y #omuni#arlos a los enemigos #on e&idente "eligro de la &ida* #omo le su#ede al 7udo Hdo#o* seg)n 2 Ga# 13*21, =Pero Hdo#o* uno del e73r#ito 7udo* re&elaba los secretos a los enemigos4 +ue bus#ado* #a"turado y e7e#utado?. (es)s Ten .ira o 0#lesi6sti#o* tratando de los amigos* tres &e#es habla del rom"imiento de los secretos del amigo* #on las gra&es #onse#uen#ias de la "3rdida de la amistad. 0n 22*22 di#e, =Aun!ue hayas abierto la bo#a #ontra el amigo* no temas* "uedes re#on#iliarte4 en #ambio* insultos* arrogan#ias* des#ubrir secretos y gol"es a trai#in* ahuyentan al amigo?. La misma idea la re"ite en 2'*1$E1', =0l !ue des#ubre secretos destruye la #on+ian5a y no en#ontrar6 un amigo de &erdad4 ama a tu amigo y s3le +iel* "ero si re&elas su secreto no &ayas en su bus#a?* y en 2'*21, =.e "uede &endar una herida* se "uede remediar un insulto4 el !ue re&ela secretos no tiene es"eran5a?. 2< .entido religioso de 8misterio9 0l "ro+eta -saas* hablando #on Dios* de#a, =@erdaderamente t) eres un Dios es#ondido? ;-s 4 *1 <. Dios est6 "resente en todo momento y lugar* "ero no lo &emos4 de 3l se "uede de#ir #on toda "ro"iedad !ue es misterio* el misterio "or e:#elen#ia. 0n el AT el sustanti&o

$ misterio se em"lea #on bastante +re#uen#ia en sentido religioso4 en el %T e2clusi$amente en este sentido. !n el 9T. Anteriormente aludimos de "asada a los misterios ;elensticos* #entro de la &ida religiosa de los indi&iduos y de las #omunidades en el 6mbito gre#orromano. 0l libro de la .abidura es un #laro testimonio de la &igen#ia de estos #ultos #uando nos habla de un #aso "arti#ular, =Nn "adre* des#onsolado "or un luto "rematuro* ha#e una imagen del hi7o malogrado* y al !ue antes era un hombre muerto* ahora lo &enera #omo un dios* instituye misterios e iniciaciones "ara sus subordinados? ;.ab 14*1 <. Las religiones mist3ri#as estaban a)n en su a"ogeo en la 3"o#a del autor. Al #on7unto de do#trinas y #eremonias religiosas* geE neralmente se#retas* se les llamaba misterios* y tomaban su nombre de la di&inidad a la !ue estaban #onsagrados. Iniciaciones eran m6s bien las #eremonias mismas !ue #onsagraban al nue&o +iel y le #ondu#an "rogresi&amente hasta la unin msti#a #on el dios. 0n .ab 14*23 se habla de la #elebra#in de secretos mist-ricos* es de#ir* de #ultos mist3ri#os !ue* "ro&enientes de Iriente* se haban a#limatado "er+e#tamente al #ar6#ter egi"#io y gre#orromano. %os #onsta !ue al #omien5o de la era #ristiana estaban e:tendidos "or toda la #uen#a mediterr6nea y eran renombrados los #elebrados en honor de Dem3ter o >eres* -sis* .era"is* Dinisos o Ta#o* Ir+eo* Gitra* et#. >omo generalmente el se#reto rodeaba las #elebra#iones lit)rgi#as* !ue se #elebraban de no#he* los e:#esos no tenan lmite4 sus ba#anales y orgas han !uedado #omo ti"o de la m6:ima #orru"#in. 0l autor del libro de la .abidura* in+luido "or el ambiente religioso de los #ultos mist3ri#os* nos habla de la .abidura di&ina #on t3rminos habituales en estos medios, =Is &oy a e:"li#ar lo !ue es la .abidura y #u6l es su origen* sin o#ultaros ning)n secreto4 me &oy a remontar al #omien5o de la #rea#in* d6ndola a #ono#er #laramente* sin "asar "or alto la &erdad? ;.ab $*22<. 0l seudoE.alomn "ro"one bre&emente y en general la materia de su dis#urso, #u- es la .abidura* su naturale5a y cul es su origen. 0sta doble "regunta se ha#e #om)nmente ante realidades misteriosas, es el #aso de los dis#ursos o tratados sobre los dioses y #osas di&inas en el 6mbito helensti#o de los #ultos mist3ri#os. Pero la di+eren#ia es #onsiderable, mientras !ue en los ambientes mist3ri#os la norma es el se#reto y o#ultamiento "ara los no ini#iados* a!u el autor &a a mani+estar sin restri##iones a todo el mundo lo !ue sabe a#er#a de la .abidura. La +uente de sus #ono#imientos es la tradi#in multise#ular 7uda y su #onta#to #on la "oli+a#3ti#a tradi#in de las es#uelas +ilos+i#oEreligiosas en el 6mbito helensti#o en !ue se mue&e #on +amiliaridad. Los autores a"o#al"ti#os del tiem"o helensti#o se "resentan #omo los )ni#os #ono#edores del +uturo histri#o* reser&ado naturalmente a Dios* .eCor de la historia* y #omuni#ado a ellos "or medio de 6ngeles o de "ersona7es +amosos en la historia de -srael, %o3* Lame#* Reno#* Taru#* Daniel* 0sdras* et#. 0n la literatura #anni#a Daniel es el elegido "or el Dios del >ielo "ara !ue sea 3l el )ni#o int3r"rete aut3nti#o de los misterios ocultos del +uturo "r:imo y le7ano* #omo se nos #uenta en el libro !ue lle&a su nombre a "ro"sito del sueCo de %abu#odonosor. 0l rey "retende !ue los adi&inos y sabios de Tabilonia le e:"li!uen 8el sueCo y su inter"reta#in9* sin !ue 3l se lo #uente "rimero. Los adi&inos #on+iesan su im"oten#ia y el rey ordena !ue sean e7e#utados los sabios de Tabilonia* in#luidos Daniel y sus #om"aCeros. Daniel #onsigue del rey !ue se demore la e7e#u#in de la senten#ia* y a#ude al .eCor del >ielo "ara !ue se le re&ele el misterio !ue slo 3l #ono#e* #omo di#e el relato, =Daniel regres a su #asa e in+orm del #aso a sus #om"aCeros Ananas* Gisael y A5aras* in&it6ndoles a im"lorar la miseri#ordia del Dios del >ielo sobre a!uel misterio* "ara !ue no "ere#iesen Daniel y sus #om"aCeros #on el resto de los sabios de Tabilonia. 0l misterio le +ue re&elado a Daniel en una

' &isin no#turna? ;Dan 2*1'E11<. Daniel da gra#ias al .eCor* "or!ue le ha re&elado lo !ue le haba "edido ;#+. Dan 2*22E23<* y se ha#e "resentar ante el rey !ue le "regunta, =De modo !ue eres #a"a5 de #ontarme el sueCo y de e:"li#arme su sentido?? ;Dan 2*2$<. Daniel res"onde al rey #on una magn+i#a #on+esin de +e en su Dios* el Dios del >ielo* el )ni#o !ue #ono#e el misterio del +uturo y "uede re&elarlo a !uien !uiera* #omo lo ha he#ho #on 3l !ue* humildemente* se lo haba "edido, =%o hay sabios* adi&inos* magos o astrlogos #a"a#es de des#i+rar el misterio !ue el rey !uiere saber4 "ero hay un Dios en el #ielo* !ue re&ela los misterios y !ue ha dado a #ono#er al rey %abu#odonosor lo !ue su#eder6 al +in de los tiem"o. Kstos eran el sueCo y las &isiones !ue tu&iste mientras dormas, T)* oh rey* re+le:ionabas en tu le#ho sobre lo !ue o#urrir6 en el +uturo* y el !ue re&ela los misterios te ha dado a #ono#er lo !ue su#eder6. A m se me ha re&elado este misterio* no "or!ue yo sea m6s sabio !ue el resto de los &i&ientes* sino "ara des#i+rar al rey su inter"reta#in y "ara !ue t) #om"rendas las "reo#u"a#iones de tu mente? ;Dan 2*2'E324 #+. DanAThB 4*1<. A continuacin cuenta al rey su sueo (Dan 2,31-3 ! y aa"e su e#plicacin (Dan 2,3$-% !. A lo &ue el rey respon"e' (@erdaderamente &uestro Dios es el Dios de los dioses* el seCor de los reyes y el re&elador de los misterios ya !ue t) has logrado re&elar este misterio) (Dan 2,%*!. 0l libro de Daniel es un libro a"o#al"ti#o* "ero no al estilo de los a"o#ali"sis a"#ri+os 7udos ni del A"o#ali"sis de (uan en el %T. La rela#in entre Daniel y Dios es dire#ta* sin inter&en#in de "ersona7es #elestiales intermedios4 el misterio no es algo di&ino* sino el enigma del tiem"o +uturo* #uyo #ono#imiento est6 reser&ado a Dios* !ue "uede des#ubrirlo a !uien !uiera4 en este #aso a Daniel. 0l sentido religioso de misterio ad!uiere una nue&a dimensin en .ab 2*22. 0n esta nue&a dimensin se instalar6 el %T y ser6 iluminada #on la re&ela#in en >risto. Di#e .ab 2*22, Los mal&ados =no #ono#en los secretos de Dios* no es"eran el "remio de la &irtud ni &aloran el galardn de una &ida inta#hable?. Por secretos deben entenderse los designios misteriosos de Dios a#er#a del 7usto y del mal&ado* !ue el hombre "uede llegar a #ono#er en lneas muy generales* si su mente no est6 ob#e#ada "or la mali#ia del #ora5n ;#+. .al '3*1'<. A los "lanes misteriosos de Dios "ertene#e !ue el hori5onte de la es"eran5a !uede abierto. 0n la #on#e"#in de los mal&ados se niega toda es"eran5a en un +uturo m6s all6 del #orto es"a#io de tiem"o !ue dura la &ida "resente ;#+. .ab 2*1<. Por esto no es"eran re#om"ensa o premio alguno* "or!ue tras la muerte nos es"era* seg)n ellos* el &a#o absoluto. Para el 7usto* sin embargo* el +uturo m6s all6 de la muerte es es"eran5ador* "or!ue est6 en las manos de Dios* "lenitud de &ida y +eli#idad* !ue nos regala la inmortalidad ;#+. .ab 2*234 3*1E1<. .an Pablo es#ribir6 en 1 Tes 4*13, =Rermanos* no !ueremos !ue ignor3is la suerte de los !ue mueren* "ara !ue no os a+li76is #omo esos otros !ue no tienen es"eran5a? ;&er tambi3n 0+ 2*12<. !n el NT. La es"eran5a #ristiana est6 +undada en la &ida y en las enseCan5as del .eCor (es)s* tal y #omo se re+le7an en la +e de los A"stoles y "rimeros dis#"ulos del .eCor* en las 0s#rituras sagradas y #anni#as !ue llamamos %T* y en el testimonio &i&o de la #omunidad #ristiana !ue se e:tiende ininterrum"idamente desde los "rimeros tiem"os de la -glesia hasta nuestros das. La "alabra misterio es #la&e en el estudio del mensa7e #ristiano* aun!ue ella sola no es su+i#iente "ara e:"li#ar el #ontenido inagotable de ese mensa7e* #entrado en >risto* Dios y hombre &erdadero. Pero son tales los mati#es !ue o+re#e el uso de misterio en el %T !ue slo el re#uento de ellos "uede introdu#irnos en lo m6s ntimo del "lanE"roye#to sal&ador de Dios.

/ .lo tres &e#es a"are#e misterio en los 0&angelios sin"ti#os* a "ro"sito del modo de hablar del .eCor en "ar6bolas, Gt 13*114 G# 4*12 y L# /*12. Los mati#es son &ariados* si bien el mensa7e "are#e ser )ni#o. 0n el e&angelio de Gar#os* al +inal de la "e!ueCa serie de "ar6bolas* leemos, =J les anun#iaba la "alabra #on mu#has "ar6bolas #omo 3stas* seg)n "odan entenderle4 no les hablaba sin "ar6bolas* "ero a sus "ro"ios dis#"ulos se lo e:"li#aba todo en "ri&ado? ;G# 4*33E34<. Gateo* en el lugar "aralelo* di#e, =Todo esto di7o (es)s en "ar6bolas a la gente y nada les hablaba sin "ar6bolas? ;Gt 13*34<4 y aCade, =Para !ue se #um"liese lo di#ho "or el "ro+eta, 8Abrir3 #on "ar6bolas mi bo#a* "ubli#ar3 lo !ue estaba o#ulto desde la #rea#in del mundo9? ;Gt 13*3 <. (es)s utili5aba el m3todo de las "ar6bolas Ee7em"los de la &ida normal de sus oyentesE "ara !ue sus enseCan5as +ueran #a"tadas #on m6s +a#ilidad "or la gente sen#illa. Pero la +a#ilidad "ara #om"render el e7em"lo o n)#leo de la "ar6bola no garanti5aba autom6ti#amente la #om"rensin de la enseCan5a de (es)s* "ues haba !ue dar un salto lgi#o del sentido dire#to de la "ar6bola al signi+i#ado "ro+undo de la enseCan5a #on#reta !ue (es)s !uera transmitir. %o todos estaban #a"a#itados "ara dar este salto lgi#o* "or lo !ue ne#esitaban una e:"li#a#in de "arte del Gaestro. Los dis#"ulos se la "edan al .eCor en "ri&ado4 de ella habla G# 4*34, =A sus dis#"ulos se lo e:"li#aba todo en "ri&ado?. Nn #aso #on#reto se da des"u3s de la "ar6bola de la #i5aCa. Gateo nos lo #uenta, (es)s des"ide a la mu#hedumbre* =y se +ue a #asa. J se le a#er#aron sus dis#"ulos di#iendo, 80:"l#anos la "ar6bola de la #i5aCa del #am"o9? ;Gt 13*3$<. >on estos ante#edentes #om"renderemos me7or los "asa7es de los .in"ti#os !ue hablan del misterio. 0l momento en !ue a"are#e misterio8os es el mismo en los tres e&angelios sin"ti#os, des"u3s de la "ar6bola del sembrador* y "ertene#e al #i#lo de las enseCan5as "ri&adas del .eCor a sus dis#"ulos. 0+e#ti&amente* terminada la enseCan5a ")bli#a #on la e:"osi#in de la "ar6bola del sembrador ;#+. Gt 13*3E14 G# 4*3E1 y L# /* E/<* (es)s se retira #on sus dis#"ulos* a"artado de la mu#hedumbre. Gar#os lo di#e e:"resamente, =>uando ;(es)s< !ued a solas* los !ue le seguan a una #on los Do#e le "reguntaban sobre las "ar6bolas? ;G# 4*12<. La "regunta de los dis#"ulos no es la misma en los tres e&angelistas4 seg)n Gar#os* los dis#"ulos "reguntan =sobre las "ar6bolas?4 seg)n Lu#as* =le "reguntaban sus dis#"ulos !u3 signi+i#aba esta "ar6bola?* la del sembrador ;L# /*1<4 "ero en Gateo se "lantea al .eCor otro "roblema, =J a#er#6ndose los dis#"ulos le di7eron, 8Por !u3 les hablas en "ar6bolas?9? ;Gt 13*12<. Por tanto* son dos las "reguntas de los dis#"ulos, la "rimera es "uramente #ir#unstan#ial y bus#a la #om"rensin de la "ar6bola o "ar6bolas !ue a#aban de es#u#har ;en Gar#os y Lu#as<4 la segunda ;en Gateo< es tras#endental* se re+iere al moti&o "or el !ue el .eCor habla a la gente en "ar6bolas. (es)s res"onder6 a las dos "reguntas. 0n la reda##in de los tres e&angelios se ha #onser&ado una e:"li#a#in de la "ar6bola del sembrador* "or lo !ue la "rimera "regunta sobre la signi+i#a#in de la "ar6bola !ueda res"ondida* si bien en Gateo no #orres"onde a ninguna "regunta "re&ia ;#+. Gt 13*1/E234 G# 4*13E22 y L# /*11E1 <. La res"uesta a la segunda "regunta* la de Gt 13*12, =Por !u3 les hablas en "ar6bolas?* la transmiten los tres e&angelistas* y en ella a"are#e el t3rmino misterio* ob7eto de nuestro estudio. .eg)n el "are#er m6s #om)n entre los #omentaristas* la res"uesta de los tres e&angelistas su"one la situa#in de la "rimera #omunidad #ristiana. As se e:"li#ara me7or la o"osi#in tan radi#al entre los discpulos-$osotros-los doce y ellos-los #ue estn fuera-los dems. Los discpulos son los !ue de he#ho han a#e"tado el mensa7e de (es)s4 los #ue estn fuera son los !ue des"u3s de es#u#har la "alabra y el mensa7e del .eCor lo han re#ha5ado* no han a#e"tado a (es)s #omo el en&iado de Dios. (es)s no slo ha anun#iado la llegada del reino de Dios ;#+. Gt 4*1'4 L# 1'*21<* sino !ue #on su &enida se han #um"lido las antiguas "romesas de Dios a su "ueblo y a todos los "ueblos ;#+. L# 4*21<4 en 3l y en su

1 "redi#a#in se ha des&elado el misterio8los misterios de 1ios* lo !ue Dios !uiere "ara el hombre* #u6l es su "lan de sal&a#in, el misterio del reino de 1ios* en e:"resin de Gar#os* o los misterios del reino de los cielos7 de 1ios* seg)n Gateo y Lu#as. Los e&angelistas re#ono#en !ue nadie* "or sabio y entendido !ue sea* "uede "enetrar "or sus "ro"ias +uer5as en 8los misterios del reino de Dios94 esto es "uro don del .eCor, 9 $osotros se os dado conocer+++ e!ui&ale a 8Dios os ha regalado #ono#er...9. As !ue al #ono#er gratuitamente los misterios o el misterio del reino de Dios se entra es"iritualmente en el mundo o#ulto y sobrenatural de Dios. Los dis#"ulos y seguidores de (es)s no son m6s sabios ni me7ores !ue 8los otros9 o 8los !ue est6n +uera94 "ero ellos "ueden a"li#arse la "alabra de (es)s en Gt 11*2 E2', =0n a!uel tiem"o* tomando (es)s la "alabra* di7o, 8Jo te bendigo* Padre* .eCor del #ielo y de la tierra* "or!ue has o#ultado estas #osas a sabios e inteligentes* y se las has re&elado a "e!ueCos. .* Padre* "ues tal ha sido tu bene"l6#ito. Todo me ha sido entregado "or mi Padre* y nadie #ono#e al Ri7o sino el Padre* ni al Padre le #ono#e nadie sino el Ri7o* y a!uel a !uien el Ri7o se lo !uiera re&elar?. %o se trata de m3ritos "ersonales* sino de ser ob7eto de un amor "ersonal del Padre y del Ri7o en el 0s"ritu .anto. .an Pablo es el !ue m6s habla en el %T de misterio8misterios #on una gama de signi+i#ados muy am"lia4 "ero en todos los #asos* dire#ta o indire#tamente* hay una re+eren#ia al 6mbito de lo di&ino* lo !ue "resta a la e:"resin un signi+i#ado ar#ano* os#uro* "ro+undo* religioso* tras#endente. >omo el signi+i#ado !ue tiene* #uando se re+iere al don de lenguas, =Pues el !ue habla en lenguas no habla a los hombres* sino a Dios4 en e+e#to* nadie lo entiende* "ues mo&ido "or el es"ritu di#e cosas misteriosas Adi#e misteriosB? ;1 >or 14*2<* slo al al#an#e de Dios y de a!uellos !ue est6n iluminados "or el 0s"ritu de Dios. Po#o antes del himno a la #aridad san Pablo da a misterio un sentido am"lsimo* todo lo di&ino y humano, =Aun!ue tenga el don de "ro+e#a y #ono5#a todos los misterios y toda la #ien#ia? ;1 >or 13*2<* es de#ir* todo lo !ue a)n est6 o#ulto* "ertene5#a al mundo de Dios o de los hombres* y todo lo ya #ono#ido. Tambi3n se re+iere san Pablo )ni#amente al 6mbito insondable e indi&isible de Dios* #omo el hombre lo "uede #ono#er* es de#ir* "ar#ialmente* "oniendo "lurales donde slo hay singular, =Por tanto* !ue nos tengan los hombres "or ser&idores de >risto y administradores de los misterios de Dios? ;1 >or 4*1<. De algunos de estos misterios en "arti#ular trata san Pablo en di&ersas o#asiones. La suerte de+initi&a de los 7udos* seg)n san Pablo* es un misterio* algo reser&ado al .eCor de la historia, =Pues no !uiero !ue ignor3is* hermanos* este misterio* no sea !ue "resum6is de sabios, el endure#imiento "ar#ial !ue sobre&ino a -srael durar6 hasta !ue entre la totalidad de los gentiles? ;Hom 11*2 <. Tambi3n lo es la muerte* "ero Pablo lo des&ela* iluminado "or la resurre##in del .eCor, =OGiradP Is re&elo un misterio, %o moriremos todos* mas todos seremos trans+ormados? ;1 >or 1 * 1<. J* sobre todo* el im"erio del mal en el mundo o =misterio de la ini!uidad? ;2 Tes 2*'<* !ue Dios "ermite seg)n sus "lanes o#ultos e in#om"rensibles "ara todo hombre* in#luso el #ristiano. 0n el A"o#ali"sis de san (uan tres &e#es a"are#e misterio #on el signi+i#ado de enigma* siguiendo la es#uela de Daniel ;#+. A"# 1*224 1'* .'<. 0n realidad slo hay un misterio "ara el hombre4 3ste es Dios en s mismo. 0l hombre nun#a "odr6 #om"rehender a Dios* "or!ue su #a"a#idad es limitada y Dios no tiene lmites4 el hombre se mue&e entre #on#e"tos re#ortados* #ategoriales* y Dios su"era los #on#e"tos y las #ategoras, es tras#endente. %o tenemos !ue es"erar al %T "ara #ono#er la tras#enden#ia

$2 di&ina4 ya en el AT se subraya la tras#enden#ia de Dios #on rela#in al hombre y a toda la #rea#in* aun!ue #on e:"resiones m6s #on#retas !ue abstra#tas. 0l "ro+eta Raba#u# di#e, =0l .eCor est6 en su santo tem"lo, O.ilen#io en su "resen#iaP? ;Rab 2*22<* y en .o+onas leemos, =O.ilen#io en "resen#ia del .eCorP? ;.o+ 1*'<. 0ste silen#io !ue re#laman los "ro+etas ante Dios no es m6s !ue la e:"resin de una sublime #on+esin de la grande5a y tras#enden#ia di&inas "or "arte del hombre !ue se siente muy "e!ueCo ante la ma7estad di&ina. Foh3let est6 "lenamente de a#uerdo #on esta &isin de Dios y lo e:"resa no tan "o3ti#amente #omo los "ro+etas* sino a su manera* #on una senten#ia la"idaria, =Dios est6 en el #ielo y t) en la tierra? ;0#l *1<. 0l #ontenido de Foh3let no es original* la unin de los dos e:tremos y su e:"resin s4 #om"6rese si no #on lo !ue #on+iesa el salmista, =0l #ielo "ertene#e al .eCor* la tierra se la ha dado a los hombres? ;.al 11 *1$<. >iertamente Foh3let !uiere subrayar la di&ersidad irre#on#iliable !ue e:iste entre el 6mbito o mundo de Dios y el 6mbito o mundo de los hombres. Dios y su mundo son absolutamente inal#an5ables "or el hombre* aun!ue 3ste &i&a siem"re ba7o la tenta#in de !uerer atra"arlos #on las manos o #on el "ensamiento* y as llegar a ser #omo Dios ;#+. D3n 3* .22<. Pues =Dios es Dios y no hombre? ;Is 11*14 #+. -s 31*34 05 2/*2.1<* o* #omo leemos en (ob, =Dios es m6s grande !ue el hombre? ;33*12<. >on todas estas e:"resiones los autores sagrados !uieren de#irnos lo !ue nosotros entendemos "or tras#enden#ia absoluta de Dios #on rela#in al hombre. Lo m6s +re#uente es !ue re#urran a la imagen es"a#ial &erti#al del arriba y aba7o, el arriba o #ielo siem"re est6 reser&ado a Dios4 el aba7o ;abismo y tierra< a sus #riaturas* es"e#ialmente al hombre. .in embargo* el misterio de 1ios en san Pablo di#e re+eren#ia no al ser de Dios en s mismo* sino a las inten#iones de su &oluntad sobre el destino del hombre* inten#iones !ue han estado o#ultas "rimero y se han mani+estado des"u3s en >risto (es)s* al llegar la "lenitud de los tiem"os. La "redi#a#in de Pablo &ersa toda ella alrededor del misterio de 1ios* #omo di#e a los >orintios, =Pues yo* hermanos* #uando +ui a &osotros* no +ui #on el "restigio de la "alabra o de la sabidura a anun#iaros el misterio de 1ios? ;1 >or 2*1<. Tambi3n llama Pablo a este misterio de Dios =misterio del 0&angelio?* "or!ue est6 #ontenido en el anun#io de la buena nue&a, rogad "or m ="ara !ue me sea dada la "alabra al abrir mi bo#a "ara dar a #ono#er #on &alenta el misterio del !$angelio* del #ual soy emba7ador entre #adenas* y "ueda hablar de 3l &alientemente #omo #on&iene? ;0+ $*11E22<. Al "restigio de la sabidura humana* +undamentada solamente en la +uer5a de las "alabras* #ontra"one san Pablo =la demostra#in del 0s"ritu y de la +uer5a? ;1 >or 2*4<* =la sabidura de Dios* en#errada en el misterio* es#ondida* destinada "or Dios desde antes de los siglos "ara gloria nuestra* des#ono#ida de todos los 7e+es de este mundo E"ues de haberla #ono#ido no hubieran #ru#i+i#ado al .eCor de la Dloria? ;1 >or 2*'E/<. 3< >risto es la re&ela#in del misterio de Dios @arias &e#es re#uerda san Pablo !ue el "lan sal&ador de Dios ha estado o#ulto en las edades "asadas hasta la llegada de nuestro .eCor (esu#risto, =A A!uel !ue "uede #onsolidaros #on+orme al 0&angelio mo y la "redi#a#in de (esu#risto, re&ela#in de un misterio ;musthri,ou< mantenido en se#reto durante siglos eternos* "ero mani+estado al "resente* "or las 0s#rituras !ue lo "redi#en* "or dis"osi#in del Dios eterno* dado a #ono#er a todos los gentiles "ara obedien#ia de la +e? ;Hom 1$*2 E2$<4 &er* tambi3n* 0+ 1*14 3*4E'4 >ol 1*2$<.

$1 0l misterio del !ue habla Pablo se #entra en >risto, =.eg)n esto* "or la le#tura de la #arta* "od3is entender mi #ono#imiento del misterio de %risto? ;0+ 3*4<. 0n >ol 2*1E3 leemos, =Fuiero !ue se"6is #u6n dura lu#ha estoy sosteniendo "or &osotros y "or los de Laodi#ea* y "or todos los !ue no me han &isto "ersonalmente* "ara !ue sus #ora5ones re#iban 6nimo y* unidos ntimamente en el amor* al#an#en en toda su ri!ue5a la "lena inteligen#ia y "er+e#to #ono#imiento del misterio de 1ios7 #ue es %risto* en el #ual est6n o#ultos todos los tesoros de la sabidura y de la #ien#ia?4 y en >ol 4*2E4, =.ed "erse&erantes en la ora#in* &elando en ella #on a##in de gra#ias4 orad al mismo tiem"o tambi3n "or nosotros "ara !ue Dios nos abra la "uerta a la "alabra* y "odamos anun#iar el misterio de %risto* "or #uya #ausa estoy en#ar#elado* "ara darlo a #ono#er anun#i6ndolo #omo debo?. 0ste misterio de %risto es el mismo misterio de la piedad* en el !ue se #i+ra la "redi#a#in de los A"stoles y de la -glesia "rimiti&a* seg)n testi+i#a el himno a >risto* #onser&ado en 1 Tim 3*1$, =J sin duda alguna* grande es el misterio de la piedad, Kl ha sido mani+estado en la #arne* 7usti+i#ado en el 0s"ritu* a"are#ido a los 6ngeles* "ro#lamado a los gentiles* #redo en el mundo* le&antado a la gloria? ;#+. Sl" 2* E11<. 0l misterio en san Pablo se am"la a las rela#iones entre >risto y su -glesia* #omo leemos en 0+ *21E32, =Por!ue nadie aborre#e 7am6s su "ro"ia #arne4 antes bien* la alimenta y la #uida #on #ariCo* lo mismo !ue >risto a la -glesia* "ues somos miembros de su #uer"o. Por eso de7ar6 el hombre a su "adre y a su madre y se unir6 a su mu7er* y los dos se har6n una #arne. Dran misterio es 3ste* lo digo res"e#to a >risto y la -glesia?. Ksta es la &oluntad del .eCor* una &oluntad de sal&a#in uni&ersal de todos los hombres desde antes de la #rea#in del mundo* el misterio de su $oluntad, =Tendito sea el Dios y Padre de nuestro .eCor (esu#risto* !ue nos ha bende#ido #on toda #lase de bendi#iones es"irituales* en los #ielos en >risto4 "or #uanto nos ha elegido en 3l antes de la +unda#in del mundo* "ara ser santos e inma#ulados en su "resen#ia* en el amor4 eligi3ndonos de antemano "ara ser sus hi7os ado"ti&os "or medio de (esu#risto* seg)n el bene"l6#ito de su &oluntad* "ara alaban5a de la gloria de su gra#ia #on la !ue nos agra#i en el Amado. 0n 3l tenemos "or medio de su sangre la reden#in* el "erdn de los delitos* seg)n la ri!ue5a de su gra#ia !ue ha "rodigado sobre nosotros en toda sabidura e inteligen#ia* d6ndonos a #ono#er el misterio de su $oluntad seg)n el ben3&olo designio !ue en 3l se "ro"uso de antemano* "ara reali5arlo en la "lenitud de los tiem"os, ha#er !ue todo tenga a >risto "or #abe5a* lo !ue est6 en los #ielos y lo !ue est6 en la tierra? ;0+ 1*3E12<. Lo !ue m6s adelante se e:"li#ita de nue&o #on m6s #laridad, !ue todos* sin e:#e"#in* "uedan llegar a ser miembros del #uer"o de >risto y herederos de sus "romesas, =;Por lo #ual yo* Pablo* el "risionero de >risto "or &osotros los gentiles... si es !ue #ono#3is la misin de la gra#ia !ue Dios me #on#edi en "ro&e#ho &uestro<, #omo me +ue #omuni#ado "or una re&ela#in el #ono#imiento del misterio* tal #omo bre&emente a#abo de e:"oneros. .eg)n esto* "or la le#tura de la #arta* "od3is entender mi #ono#imiento del misterio de %risto4 el #ual ;misterio< en genera#iones "asadas no +ue dado a #ono#er a los hombres* #omo ha sido ahora re&elado a sus santos a"stoles y "ro+etas "or el 0s"ritu, !ue los gentiles son #oherederos* miembros del mismo #uer"o y "art#i"es de la misma "romesa en >risto (es)s "or medio del 0&angelio* del #ual he llegado a ser ministro* #on+orme al don de la gra#ia de Dios a m #on#edida "or la +uer5a de su "oder. A m* el menor de todos los santos* me +ue #on#edida esta gra#ia, la de anun#iar a los gentiles la insondable ri!ue5a de >risto* y es#lare#er #mo se ha dis"ensado el misterio es#ondido desde siglos en Dios* #reador del uni&erso* "ara !ue la multi+orme sabidura de Dios sea ahora mani+estada a los "rin#i"ados y a las "otestades en los #ielos* mediante la -glesia* #on+orme al designio eterno reali5ado en

$2 >risto (es)s* .eCor nuestro? ;0+ 3*1E11<. Heali5ado todo ello* es"e#ialmente* en la -glesia de los gentiles, =Por dis"osi#in de Dios he sido nombrado ministro de ella ;la -glesia< a &uestro ser&i#io "ara dar #um"limiento a la "alabra de Dios* al misterio escondido desde siglos y genera#iones* y mani+estado ahora a sus santos* a !uienes Dios !uiso dar a #ono#er #u6l es la ri!ue5a de la gloria de este misterio entre los gentiles* !ue es >risto en &osotros* la es"eran5a de la gloria* al #ual nosotros anun#iamos* amonestando e instruyendo a todos los hombres #on toda sabidura* a +in de "resentarlos a todos "er+e#tos en >risto? ;>ol 1*2 E2/<. Guy #er#ano a este sentido de uni&ersalidad en la historia est6 el "asa7e de A"# 12*'* !ue habla de la #onsuma#in de+initi&a del misterio de 1ios, =0n los das en !ue se oiga la &o5 del s3"timo 6ngel* #uando se "onga a to#ar la trom"eta* se habr6 #onsumado el misterio de 1ios* seg)n lo haba anun#iado #omo buena nue&a a sus sier&os los "ro+etas?. 4< 0l "lan de Dios #ulmina en >risto* "lenitud de Dios Rablamos a nuestro modo. Dios* antes de la #rea#in del mundo* dis"one la #rea#in del hombre* #riatura libre y "ersonal* "ara #omuni#arse #on 3l* ha#i3ndolo hi7o y amigo suyo "or ele##in. Lo !ue de +ormas &eladas mani+iesta el .eCor a las genera#iones "asadas* #uando llega la #ima y "lenitud de los tiem"os ;#+. D6l 4*4<* lo mani+iesta #laramente #on el en&o de su Ri7o* he#ho hombre en el seno de Gara. Los 0&angelios tienen "or ob7eto "resentarnos al "rotagonista del "lan de Dios sobre el hombre y la #rea#in* !ue es (esu#risto* nuestro .eCor. 0n e+e#to* (esu#risto es la "resen#ia real de Dios entre nosotros* y* "or tanto* la re&ela#in del misterio es#ondido de Dios. =.eCor* mu3stranos al Padre y nos basta?* le di#e Seli"e a (es)s4 a lo !ue (es)s #ontesta, =Tanto tiem"o ha#e !ue estoy #on &osotros y no me #ono#es* Seli"e? 0l !ue me ha &isto a m* ha &isto al Padre. >mo di#es t), 8Gu3stranos al Padre?9? ;(n 14*/E1<. .an Pablo no #ono#i a (es)s en su &ida mortal4 no +ue dis#"ulo suyo* mientras (es)s anun#iaba la buena nue&a antes de su muerte y resurre##in. Pero "or esto no se #onsider menos a+ortunado !ue los dem6s a"stoles* "ues #ono#i a (es)s resu#itado en la ma7estad de su gloria* en la "lenitud de su di&inidad. .an Pablo ha "enetrado en el misterio de (es)s resu#itado4 en sus es#ritos nos transmite la #om"rensin !ue 3l tiene del misterio insondable de Dios, de sus "lanes sobre la humanidad ;#+. 0+ 3*1E11< y de la "ro+undidad y altura de la naturale5a misma de Dios !ue (esu#risto nos re&ela en &irtud del 0s"ritu .anto. De (esu#risto "uede de#ir Pablo, =Kl es el mismo ayer* hoy y "or los siglos? ;Reb 13*/<* y est6 tan identi+i#ado #on 3l !ue e:#lama, =Ja no &i&o yo* sino !ue >risto &i&e en m? ;D6l 2*22<. Por!ue la &ida de >risto es un manantial inagotable* #omo la misma &ida di&ina del Padre* #on el !ue se identi+i#a seg)n la e:"resin de san (uan, =0l Padre y yo somos uno? ;(n 12*32<* y "or el !ue &i&e, =0l Padre &i&e y yo &i&o "or el Padre* y el !ue me #ome &i&ir6 "or m? ;(n $* '<. .i de Dios ;Padre< de#imos !ue es la plenitud* de >risto a+irma san Pablo, =Pues ;Dios< tu&o a bien ha#er residir en 3l ;>risto< toda la "lenitud? ;>ol 1*11<. Por el #onte:to toda la plenitud lo in#luye todo y no e:#luye nada de los 6mbitos de Dios y del mundo* "ues >risto es el Ri7o !uerido del Padre* la imagen &isible de Dios in&isible* el "rimero de toda la #rea#in y el >reador de ella* a la &e5 "ree:istente* sustentador y meta de toda la #rea#in. 0n sus re+le:iones su#esi&as Pablo es"e#i+i#ar6 a)n m6s la plenitud de !ue est6 lleno (esu#risto, E!n -l reside toda la plenitud de la di$inidad corporalmente ? ;>ol 2*1<. La plenitud de la

$3 di$inidad no "or!ue la di&inidad "ueda darse total o "ar#ialmente* en un grado mayor o menor. La di&inidad no tiene "artes4 si se da* se da #omo es en su totalidad. >risto tiene* "ues* la "lenitud de la di&inidad* "or!ue est6 lleno de ella ;sentido "asi&o de plenitud< o "or!ue la di&inidad llena a >risto ;sentido a#ti&o de plenitud<. La "resenta#in de >risto en >olosenses "are#e una "ar6+rasis de (n 1*14, =La Palabra se hi5o #arne y a#am" entre nosotros?. La Palabra* !ue era Dios #omo el Padre y "ree:ista 7unto a 3l* se ;i o carne* se hi5o hombre, misterio de la 0n#arna#in. 0l Ri7o de Dios se ha#e uno de nosotros en el seno de Gara y desde enton#es a#am"a entre nosotros* "ertene#e a la historia "or su "ro"ia naturale5a humana* #omo #ual!uiera de nosotros* es un n)mero m6s en la #adena interminable de #riaturas !ue se su#eden en el es"a#io y en el tiem"o. .in de7ar de ser Dios* Ri7o del Padre* se ha#e hombre* hi7o del hombre. Gisterio insondable de >risto* el .eCor* !ue no se di&ide en su interior es!ui5o+r3ni#amente* sino !ue es uno e indi&isible, el @erbo en#arnado* =lleno de gra#ia y de &erdad?. La naturale5a humana en 3l llega a la m6:ima e:"resin y reali5a#in seg)n el "lan miseri#ordioso del .eCor4 sus lmites agotan las "osibilidades de su #a"a#idad* "or!ue la "ersona di&ina del Ri7o asume todo lo humano y lo ha#e suyo de tal manera !ue "one su yo en todas las a##iones y di#e #on &erdad, 8yo tengo sed9* 8yo me #anso* tengo hambre* tengo miedo* estoy triste9* 8yo &i&o9* 8yo muero9* 8yo resu#ito9* yo soy &uestro abogado e inter#edo "or &osotros ante el Padre9* et#. .an Pablo est6 enamorado de este >risto humanoEdi&ino* !ue &i&e gloriosamente y "ara el !ue ya no e:isten distan#ias es"a#ioEtem"orales4 "or esto est6 "resente y llena tambi3n toda su #rea#in. 0l a"stol Pablo no se #ansa de enumerar las e:#elen#ias humanas y di&inas de >risto. Por esto "ide #on humildad e insisten#ia al Padre del !ue todo "ro#ede y mediante la a##in gratuita y e+i#a5 del 0s"ritu .anto !ue >risto habite en el #ora5n de todos los +ieles* "ara !ue lleguen a #ono#er "or su gra#ia lo !ue 7am6s "odr6n #ono#er "or sus "ro"ias +uer5as, el amor in#onmensurable de (esu#risto !ue se les da gratuitamente y sin reser&as* =" os llen-is de toda la plenitud de 1ios? ;0+ 3*11<. 0l inabar#able e in#onmensurable >risto* lleno de Dios* la plenitud de 1ios* #olmar6 a rebosar la #a"a#idad limitada del #ora5n humano !ue le abre sus "uertas. De esta "lenitud rebosante en >risto =todos hemos re#ibido? ;(n 1*1$<* o* #omo leemos en >ol 1*12, =@osotros en 3l est6is #um"lidamente llenos?. Todo lo !ue somos y tenemos* y seguiremos re#ibiendo en el +uturo sin t3rmino* lo re#ibimos de la "lenitud de >risto !ue "er"etuamente rebosa y se da* sin !ue se agote ni merme un 6"i#e. La met6+ora del llenar o estar lleno no debe entenebre#er m6s la os#uridad del misterio real* del misterio del @erbo en#arnado. 0l ad&erbio corporalmente en >ol 2*1 no se #ontra"one a 8es"iritualmente9* sino !ue ha#e re+eren#ia a la realidad #or"oralEmaterial de la e:isten#ia de >risto, nada de +i##in o meras a"arien#ias. >risto e:iste corporalmente en su estadio "reE"as#ual y tambi3n "ostE"as#ual. >risto resu#itado no ha renun#iado a su ser #or"oralEmaterial* no se ha #on&ertido en un "uro es"ritu. >risto resu#itado sigue #on su #uer"o* si bien trans+ormado en #uer"o #eleste ;#+. 1 >or 1 *42E 3<. %uerpo no tiene a!u sentido meta+ri#o, es el #uer"o singular y )ni#o de >risto en su estado a#tual de resu#itado. Pero cuerpo de %risto en san Pablo "uede em"learse tambi3n meta+ri#amente* #omo #uando di#e !ue Dios =#onstituy a >risto #abe5a su"rema de la -glesia* !ue es su #uer"o? ;0+ 1*22bE23a4 &er tambi3n >ol 1*24<. La -glesia* #omunidad &isible de #ristianos* es un cuerpo !ue se &a #onstruyendo "or ini#iati&a del mismo >risto ;#+. 0+ 4*12<* en #uanto la "luralidad de indi&iduosE#ristianos est6 asumida en una unidad su"erior "or la +uer5a uniti&a del 0s"ritu del .eCor* el 0s"ritu .anto. 0ste cuerpo est6* "ues* lleno de >risto* es =la plenitud de >risto* #ue lo llena todo en todos? ;0+ 1*23<. A >risto glori+i#ado se

$4 a"li#a lo !ue el libro de la .abidura di#e del 0s"ritu, =0l es"ritu del .eCor llena la tierra y... da #onsisten#ia al uni&erso? ;.ab 1*'<* y de la .abidura* !ue =al#an5a #on &igor de e:tremo a e:tremo y gobierna el uni&erso #on a#ierto? ;.ab /*1<. >omo todo #uer"o* el cuerpo de la -glesia e:ige una #abe5a4 la cabe a del #uer"o de >risto no "uede ser otra !ue >risto. 0n >ol 1*22E23 lo a#abamos de &er4 >ol 1*1/ di#e, =>risto es tambi3n la #abe5a del #uer"o de la -glesia?. >omo es meta+ri#o en este #onte:to el sentido de cuerpo* tambi3n lo es el de cabe a. >abe5a es smbolo de dominio* de "otestad4 en el #aso de >risto no es de dominio des"ti#o* sino de amor generoso y de dona#in, =0l marido es #abe5a de la mu7er* #omo >risto es #abe5a de la -glesia* el sal&ador del #uer"o? ;0+ *23<. 0l "lan sal&ador de >risto sobre su cuerpo* la -glesia* est6 orientado a la m6:ima "er+e##in de #ada uno de sus miembros* =hasta !ue todos al#an#emos la unidad de la +e y del #ono#imiento del Ri7o de Dios* el estado del hombre "er+e#to* a la medida de la "lenitud de >risto? ;0+ 4*13<.

9 El !"go e& el N%e+o Tes# !e&#o

%osotros* #omo los 7udos* a#e"tamos el AT #omo "alabra de Dios* "ues =mu#has &e#es y de mu#has maneras habl Dios en el "asado a nuestros Padres "or medio de los Pro+etas? ;Rebr 1*1<4 "ero* #omo #ristianos* #reemos tambi3n !ue Dios =en estos )ltimos tiem"os nos ha hablado "or medio del Ri7o? ;Rebr 1*2<* nuestro .eCor (esu#risto* "alabra &i&a y "resente del Padre. Rasta nosotros han llegado sus "alabras* inter"retadas a#ertadamente "or a!uellos !ue lo a#om"aCaron en su ministerio ")bli#o* +ueron testigos "ri&ilegiados de sus enseCan5as* de su &ida* "asin* muerte y resurre##in* y "or los dis#"ulos de la segunda y ter#era genera#in en la #omunidad #ristiana "rimiti&a. Todos ellos "ro#uraron !ue se transmitiera #on +idelidad la esen#ia de la Tuena %ue&a o 0&angelio* de "alabra y "or es#rito* a las genera#iones "osteriores ;#+. 1 >or 11*234 D6l 1*$E14 L# 1*1E4<. 0l mensa7e e&ang3li#o tiene in+initas #aras* #omo la &ida misma en la !ue se ha en#arnado. La medita#in diaria de los #ristianos tiene "or ob7eto degustar la ri!ue5a inagotable de su #ontenido y des#ubrir as"e#tos ine:"lorados* toda&a no degustados "ersonalmente. Por!ue los #ono#imientos se a#umulan y se transmiten* "ero la e:"erien#ia es un bien "ersonal e intrans+erible. 0n el "resente #a"tulo estudio hemos limitado el #am"o de in&estiga#in al %ue&o Testamento* y en 3l al tema #on#reto de las rela#iones inter"ersonales "ositi&as* buenas* !ue llamamos #om)nmente amistosas. Deseamos re#orrer todos los "asa7es en !ue a"are#e la amistad en abstra#to y el amigo o los amigos en #on#reto* en todas las #oordenadas "osibles* hori5ontales o &erti#ales* entre los hombres y mu7eres o entre Dios y los hombres* sean &erdaderas o aut3nti#as* sean a"arentes o +alsas. Presu"onemos* "or tanto y #on todo dere#ho* todo lo !ue hasta este momento hemos es#rito sobre la amistad y los amigos en el Antiguo Testamento* "ues la +e !ue &i&e la #omunidad #ristiana se enra5a en 3l4 "ero na#e* #re#e y se renue&a #onstantemente "or la nue&a sa&ia !ue brota de >risto y se e:"ande a toda la humanidad* mani+est6ndose de modo sa#ramental en su #uer"o &isible !ue es la -glesia. 0l .eCor !uiere !ue se estable5#an #omo norma las rela#iones amistosas de los hombres entre s y de los hombres #on Dios. Todo lo #ual se &er6 abundantemente "robado "or los testimonios dire#tos !ue &amos a "resentar y anali5ar en a"artados su#esi&os, 1< Amigo en sentido general4 2< Amigos en "arti#ular y 3< (es)s amigo. Tambi3n hay otros "asa7es del %T en los !ue* sin a"are#er el t3rmino amigo ;WXYoZ<* se habla #laramente de la realidad de la amistad. %o dedi#amos ning)n a"artado #on#reto a la amistad en el %T* "or!ue* a di+eren#ia de lo !ue o#urre en el AT* la amistad o X a"are#e una sola &e5 en todo el %T y #on un sentido muy negati&o. Probablemente la #ausa de esta anomala est6 en !ue en los ambientes "aganos gre#oEromanos del siglo "rimero la X estaba rela#ionada #on la re"robable #ostumbre de la "ederastia. Leemos en .ant 4*4, =OAd)lterosP* no sab3is !ue la amistad ;X< #on el mundo !pistola ad 1iognetem* 2*24 G-%N>-N. SKL-Q* 24*$E'4 (N.T-%I* 9pologia I* 1*2E3.

$$ es enemistad #on Dios??. >omo la amistad es lo o"uesto a la enemistad* as es el mundo Elos #riterios "or los !ue se rige el mundoE #on rela#in a Dios. 9d?lteros son todos a!uellos !ue* adhiri3ndose a los #riterios del mundo* #ontrarios a los mandatos del .eCor* rom"en la alian5a del "ueblo #on Dios* "a#to matrimonial seg)n la #on#e"#in de los "ro+etas. 1' A!"go e& se&#"$o ge&er l e& el NT 0l ambiente so#ial !ue se re+le7a en los es#ritos del %T es el &igente durante el siglo - de nuestra era en los "ases ribereCos del Gediterr6neo oriental y #entral. La #ultura gre#oE romana* desde ha#a &arios siglos* +lore#a en toda la regin. Ale7andro Gagno* en el )ltimo ter#io del siglo -@ a.>.* haba "re"arado el terreno #on la im"lanta#in del helenismo en su &asto im"erio desde 0gi"to a la -ndia. Raban "asado ya los tiem"os de m6:imo es"lendor en la Dre#ia #l6si#a y en la Homa de la He")bli#a tarda y del "rimer -m"erio. Las legiones im"eriales haban im"uesto "or la +uer5a la autoridad de Homa. >on el "oder de los e73r#itos iba tambi3n unido el "oder de la #ultura* !ue daba uni+ormidad a la di&ersidad de los "ueblos sometidos "or la sim"li+i#a#in de las lenguas Eel griego y el latnE y "or la im"osi#in de las mismas #ostumbres. A la e:tensin de esta #ultura #om)n ayudaba tambi3n el intenso tr6+i#o #omer#ial !ue llegaba hasta los rin#ones m6s a"artados del -m"erio. 0ntre los rin#ones "erdidos del -m"erio romano se "uede #ontar el no muy le7ano territorio de la alta Dalilea* de donde era (es)s. 0+e#ti&amente* %a5aret era un "ueble#ito del interior de Dalilea* no muy distante de algunos #entros relati&amente im"ortantes del #omer#io y de la #ultura* #omo eran >a+arna)n y Tiberades* en la margen o##idental del lago de Denesaret. 0n %a5aret &i&i y #re#i (es)s en el seno de una +amilia de artesanos modestos. Po#o a "o#o* al ritmo lento de los das* (es)s en %a5aret se &a ha#iendo un hombre* y all "ermane#e hasta !ue llega a su madure5* a la edad adulta ;#+. L# 3*23<. 0s muy "robable !ue en m6s de una o#asin (es)s tu&iera !ue des"la5arse desde su diminuto %a5aret a los grandes #entros urbanos a orillas del lago* #omo solan ha#er todos los "e!ueCos artesanos* "or ra5n de su traba7o, "ara #om"rar materiales nue&os o "ara lle&ar los en#argos terminados. (es)s estu&o siem"re en #onta#to dire#to #on la naturale5a* de la !ue tanto a"rendi* y #on las "ersonas de su entorno. Kl asimil "or smosis la #ultura de su tiem"o* #omo se asimilan las #ostumbres de +amilia* la lengua* la sabidura "o"ular. La gente !ue "oblaba %a5aret y sus alrededores "ertene#a en su mayora a la misma #lase so#ial de (es)s, artesanos* agri#ultores modestos* "astores y asalariados. Las mu7eres ayudaban en las labores del #am"o y* "rin#i"alE mente* en los !ueha#eres dom3sti#os. G6s adelante (es)s* en su a#ti&idad #omo maestro* a#udir6 #on +re#uen#ia a temas rela#ionados #on el g3nero de &ida rural* +amiliar y so#ial* #omo son los temas amables de los amigos y los desagradables de los enemigos. A #ontinua#in damos #uenta de los lugares del %T ;slo en Lu#as<* !ue hablan del amigo L de los amigos* sin m6s es"e#i+i#a#in* es de#ir* en sentido general. Al ambiente entre 7&enes de la misma edad ha#e re+eren#ia (es)s en la segunda "arte de su relato "arabli#o del 8hi7o "rdigo9. 0l hi7o mayor &uel&e del #am"o y oye el ruido de la +iesta* !ue el "adre ha organi5ado "or la &uelta del hi7o menor4 en total desa#uerdo #on el "ro#eder del "adre* se niega a tomar "arte en la +iesta en honor de su hermano* y "rotesta desairadamente ante su "adre, =Gira* tantos aCos lle&o sir&i3ndote* sin desobede#er una orden tuya* y nun#a me has dado un #abrito "ara #om3rmelo #on mis amigos? ;L# 1 *21<. 0stos amigos son los #om"aCeros de 7uegos y di&ersiones en la &ida normal de un 7o&en #ual!uiera.

$' La es#ena del "astor !ue gua a sus o&e7as "ertene#a al "aisa7e !ue (es)s &ea #ada da en %a5aret y sus alrededores. G6s de una &e5 ha debido or !ue a +ulano se le ha "erdido una o&e7a* y !ue* al en#ontrarla* =se la "one muy #ontento sobre los hombros y* llegando a #asa* #on&o#a a los amigos y &e#inos y les di#e, 8Alegraos #onmigo* "or!ue he hallado la o&e7a !ue se me haba "erdido9? ;L# 1 *$<. J* sin duda* todos se alegraran y le daran la enhorabuena* "or!ue en los "ueblos "e!ueCos todos son 8amigos y &e#inos9* y* sal&o raras e:#e"#iones* todos se a"re#ian y se !uieren. Itra es#ena +amiliar es la de la mu7er !ue administra los "o#os dineros de la #asa* a la !ue se le ha "erdido una moneda. 0sta mu7er "odra haber sido su "ro"ia madre. Fu3 ha#er en estas #ir#unstan#ias? .i no hay lu5 su+i#iente* en#ender una l6m"ara* barrer la #asa y bus#ar #uidadosamente "or todos los rin#ones* =y #uando la en#uentra* #on&o#a a las amigas y &e#inas y les di#e, 8Alegraos #onmigo* "or!ue he hallado la dra#ma !ue haba "erdido9? ;L# 1 *1<. (es)s ha he#ho de lo sim"le y #otidiano una alegora !ue lo ele&a a la #ategora de una realidad tras#endente. Fui3n no ha "arti#i"ado alguna &e5 en un ban!uete de bodas? Los in&itados o son +amiliares de los no&ios* o son amigos* o "ertene#en a ese gru"o indeterminado de #ono#idos, &e#inos* #om"aCeros de estudios* de traba7o* de #lub* et#. A todos ellos se los #onsidera 8o+i#ialmente9 amigos* y "or eso han sido in&itados a la #eremonia de la boda y al ban!uete !ue sigue des"u3s. >omo se trata de un a#to so#ial* en el ban!uete se obser&a el "roto#olo habitual. 0n el relato de Lu#as (es)s a#onse7a la modestia "ersonal al elegir el "uesto* "re+iriendo no llegar a "asarse del lugar !ue a uno le #orres"onde, =>uando te in&iten* &e y o#u"a el )ltimo "uesto. As* #uando llegue el !ue te in&it* te dir6, 9migo* sube a un "uesto su"erior. J !uedar6s honrado en "resen#ia de todos los in&itados? ;L# 14*12<. 0n este #onte:to del "asa7e de Lu#as (es)s a"ro&e#ha la o#asin "ara e:"oner una enseCan5a !ue &a mu#ho m6s all6 del #um"limiento de unos #om"romisos so#iales* "uramente #on&en#ionales* en los !ue nos mo&emos habitualmente. La enseCan5a es llamati&a y des#ubre la tras#enden#ia del maestro !ue la enseCa, =>uando des una #omida o una #ena* no llames a tus amigos* ni a tus hermanos* ni a tus "arientes* ni a tus &e#inos ri#os4 no sea !ue ellos te in&iten a su &e5 y tengas ya tu re#om"ensa. >uando des un ban!uete* llama a los "obres* a los lisiados* a los #o7os* a los #iegos4 y ser6s di#hoso* "or!ue no te "ueden #orres"onder? ;L# 14*12E13<. Tambi3n "ertene#e a la #on&i&en#ia de #ada da en una "obla#in "e!ueCa alg)n e"isodio #omo el !ue se nos narra en L# 11* E/, =.u"ongamos !ue uno tiene un amigo !ue a#ude a 3l a media no#he y le "ide, amigo* "r3stame tres "anes* !ue se ha "resentado de &ia7e un amigo mo y no tengo !u3 o+re#erle. 0l otro desde dentro le res"onde, no me &engas #on molestias4... Is digo !ue* si no se le&anta a d6rselo "or ser su amigo* se le&antar6 "or su im"ortunidad a darle #uanto ne#esita?. 0n la &ida real tambi3n hay "ersonas !ue se di#en amigos* "ero trai#ionan y matan. Por esto (es)s "one en guardia a sus dis#"ulos y* ale##ionado "or la dura y #ruel e:"erien#ia* les a&isa de antemano, =Rasta &uestros "adres y hermanos* "arientes y amigos os entregar6n y har6n morir a algunos de &osotros? ;L# 21*1$<. %o +altan* sin embargo* e7em"los sublimes de amistad* de amigos !ue ha#en honor a este nombre* y entregan desinteresadamente "or el amigo lo m6s &alioso !ue "oseen* la "ro"ia &ida, =%adie tiene mayor amor !ue el !ue da la

$/ &ida "or sus amigos? ;(n 1 *13<. (es)s mismo ser6 el modelo de esta &erdadera amistad* #omo &eremos m6s adelante. 0ntretanto (es)s nos habla de otro g3nero de amigos* a los !ue no en#ontramos en este mundo. Des"u3s de re+erirse al "ro#eder tan "e#uliar del administrador in+iel de la "ar6bola ;#+. L# 1$*1E/<* (es)s nos di#e dire#tamente, =Ra#eos amigos #on el dinero in7usto* "ara !ue* #uando llegue a +altar* os re#iban en las eternas moradas? ;L# 1$*1<. 0l salto !ue da (es)s en esta bre&e senten#ia es de una tras#enden#ia total4 su"one una enseCan5a nue&a a#er#a de =las eternas moradas?* nuestro #ielo* donde es"eran esos nue&os amigos* !ue se han #onseguido "or el uso 7usto y debido del dinero ;siem"re in7usto?<* !ue la mayora de las &e#es se a#umula in7ustamente. (' A!"gos e& / r#"c%l r -n#luimos en este a"artado todos a!uellos "asa7es del %T !ue es"e#i+i#an los nombres "ro"ios o los #argos de los !ue se di#en amigos o ha#en re+eren#ia a los amigos de tales "ersona7es. La &ariedad es grande y bien re"resentati&a* "ues &a de las rela#iones de #on&enien#ia estri#tamente "olti#as entre Rerodes y Pilato a las rela#iones ntimamente "ersonales y tras#endentes entre Abrah6n y Dios. 0n "rimer lugar asistimos a un es"e#t6#ulo de hi"o#resa la maCana del &iernes santo. Pilato no des#ubre nada digno de #ondena#in en las a#usa#iones de las autoridades 7udas #ontra (es)s e intenta liberarse del "ro#eso. >on o#asin de las +iestas de Pas#ua Rerodes se en#ontraba en (erusal3n4 Pilato le en&a a (es)s "or "ura de+eren#ia "olti#a. Rerodes* des"u3s de des"re#iar a (es)s y de burlarse de 3l* lo de&uel&e otra &e5 a Pilato. -rni#amente nos di#e el e&angelista, =A!uel da Rerodes y Pilato se hi#ieron amigos* "ues antes estaban enemistados? ;L# 23*12<. .eg)n la do#trina teolgi#a de Pablo* >risto* el .eCor* &a a #um"lir el "lan de Dios Padre de re#on#iliar #onsigo la humanidad y el uni&erso entero #on su "asin y su muerte ;#+. 2 >or *1/E114 >ol 1*22E224 0+ 2*14E1$4 Hom *12E11<. OFu3 menos !ue re#on#iliar entre s y ha#erlos amigos a los !ue han sido en "arte #onsiderable res"onsables dire#tos de la "asin y muerte del .eCorP 0l e&angelista (uan indire#tamente da a Pilato el a"re#iado ttulo "olti#o de 8amigo del >3sar9 en un momento de &a#ila#in de Pilato ante la e&idente in7usti#ia !ue se &a a #ometer #on (es)s, =Pero los 7udos gritaron, 8.i sueltas a 3se* no eres amigo del >3sar4 todo el !ue se ha#e rey se en+renta al >3sar9? ;(n 11*12<. 0n los siguientes testimonios amigo ad!uiere el sentido "ositi&o de las rela#iones !ue deben e:istir entre los miembros de la #omunidad #ristiana y entre ellos y el .eCor. La -glesia "rimera guarda un buen re#uerdo de &arios #enturiones romanos !ue trataron bien a los dis#"ulos ;#+. R#h 2'*3< o se hi#ieron #ristianos. De uno de ellos nos di#e Lu#as !ue tena un sier&o muy !uerido !ue se "uso en+ermo. =Rabiendo odo hablar de (es)s* le en&i unos notables 7udos a "edirle !ue +uese a #urar a su #riado ;...<. (es)s mar#h #on ellos. %o estaba le7os de la #asa* #uando el #enturin le en&i unos amigos a de#irle, f.eCor* no te molestes4 no soy digno de !ue entres ba7o mi te#ho. Por eso yo tam"o#o me #onsider3 digno de a#er#arme a ti. Pronun#ia una "alabra y mi #riado !uedar6 #urado ? ;L# '*3.$E'<. Del segundo* >ornelio* trata largamente el #a"tulo 12 de los Re#hos de los A"stoles. >ornelio llama a Pedro* y 3ste se "one en #amino. =Al siguiente da entr APedroB en >esarea* >ornelio lo estaba es"erando. Raba reunido a sus "arientes y a los amigos ntimos? ;R#h 12*24<.

$1 0l a"stol Pablo a lo largo de sus &ia7es a"ostli#os haba de7ado tras de s una buena estela de amigos. 0ntre 3stos no slo estaban los dis#"ulos !ue se haban he#ho #ristianos* sino otros* !ue "robablemente no lo eran. As se demuestra "or lo su#edido en el teatro de K+eso durante la re&uelta de los or+ebres de Artemisa, =Pablo !uiso entrar y "resentarse al "ueblo* "ero se lo im"idieron los dis#"ulos. -n#luso algunos de los asiar#as* !ue eran amigos suyos* le en&iaron a rogar !ue no se arriesgase a ir al teatro? ;R#h 11*32E31<. 0stos asiar#as eran re"resentantes elegidos del "ueblo* !ue se o#u"aban del #ulto al em"erador. Pablo* ya "risionero* se ha#e a la mar en >esarea #amino de Homa ba7o la #ustodia de un #enturin* llamado (ulio. 0l relato en "rimera "ersona di#e, =Al otro da arribamos a .idn. (ulio se "ort humanamente #on Pablo y le "ermiti ir a &er a sus amigos y ser atendido "or ellos? ;R#h 2'*3<. A!u los amigos de Pablo son* sin duda* miembros de la #omunidad #ristiana de .idn o de los alrededores* !ue se "reo#u"an "or la situa#in "ersonal de Pablo* al !ue le ayudan seg)n sus "osibilidades. 0n las #omunidades "rimiti&as "robablemente eran inter#ambiables los a"elati&os de 8hermano9 y de 8amigo9. 0l autor de la ter#era #arta de (uan se des"ide as de su 8!uerido Dayo9, =Los amigos te saludan. .aluda a los amigos* uno "or uno? ;3 (n 1 <. Nn ttulo muy "arti#ular es el de amigo del no&io4 (uan el Tautista se lo a"li#a a s mismo* al res"onder a una duda de sus dis#"ulos* +undada en los #elos "or la a#ti&idad de (es)s. 0n la alegora (es)s es el no&io4 (uan Tautista* su amigo, =0l !ue tiene a la no&ia es el no&io4 "ero el amigo del no&io* el !ue asiste y le oye* se alegra mu#ho #on la &o5 del no&io. 0sta es* "ues* mi alegra* !ue ha al#an5ado su "lenitud? ;(n 3*21<. Sinalmente el ttulo de amigo al#an5a una #umbre muy alta en el %T* #om"arable a la !ue ya #ono#emos de K: 33*11* #uando =el .eCor hablaba #on Gois3s #ara a #ara* #omo un hombre habla #on su amigo?. 0n .ant 2*23 leemos, =Al#an5 "leno #um"limiento la 0s#ritura !ue di#e, 8>rey Abrah6n en Dios y se le #onsider #omo 7usti#ia9 AD3n 1 *$B y se le llam amigo de Dios A#+. -s 41*/B?. Ksta es la #umbre m6s alta a !ue se ha llegado entre los amigos* antes de llegar a la #ima su"rema* de la !ue trataremos en el "6rra+o siguiente. )' Jes:s !"go (es)s tu&o amigos* y amigos ntimos4 de ello no nos #abe la menor duda* "ues los do#umentos est6n ah y son #ontundentes. Pero la amistad es una rela#in mutua, si (es)s tu&o amigos* 3l tambi3n +ue amigo de sus amigos. -ntentaremos #alibrar* en la modesta medida de nuestras "osibilidades* la #alidad de su amistad* bas6ndonos en los testimonios !ue nos o+re#e el %T y en una sana y lgi#a "resun#in. .+*+ Los amigos de Fes?s durante su $ida mortal Las amistades entre los 7&enes em"ie5an a edades muy tem"ranas* sobre todo en los "e!ueCos n)#leos de "obla#in rural. La ra5n es bien sen#illa, los "e!ueCos &i&en m6s en la #alle !ue en #asa. As +ue siem"re en #ual!uier "arte y lugar4 "or su"uesto tambi3n en la Palestina del tiem"o de (es)s. %a5aret y su #omar#a &i&an e:#lusi&amente del #am"o y "ara el #am"o. Los niCos y los 7&enes estaban en #onta#to dire#to y "ermanente #on la naturale5a*

'2 +ormando gru"os y "andillas. (es)s* #omo un niCo y un 7o&en normal* se rela#ionara #on otros niCos y 7&enes de su misma edad* !ue seran "rimos y &e#inos suyos. Lo im"ortante de estas su"osi#iones es !ue son normales y "ertene#en al g3nero de &ida !ue* seg)n todos los indi#ios* &i&i (es)s durante los largos aCos de su &ida "ri&ada en %a5aret. (es)s "as desa"er#ibido en todo momento4 "rueba de ello es la sor"resa !ue se lle&aron sus "aisanos* #uando (es)s #omen5 a a#tuar de modo di+erente al !ue estaban habituados* #omo a!uel da !ue en la sinagoga de %a5aret a+irm !ue en 3l se #um"lan las "alabras del "ro+eta -saas !ue 3l mismo a#ababa de leer. 0llos #rean !ue lo #ono#an bien4 "or esto e:#laman, =%o es 3ste el hi7o de (os3?? ;L# 4*22<. 0l e"isodio se transmiti en la -glesia "rimera #on algunas &ariantes* "ero lo esen#ial se #onser&a en todas las tradi#iones. =%o es 3ste el hi7o del #ar"intero?? ;Gt 13* <4 =%o es 3ste el #ar"intero?? ;G# $*3<. 0l e&angelista (uan nos habla tambi3n del asombro de sus "aisanos al or hablar a (es)s sobre el "an de &ida en la sinagoga de >a+arna)n, =Los 7udos murmuraban "or!ue haba di#ho !ue era el "an ba7ado del #ielo4 y de#an, 8%o es 3ste (es)s* el hi7o de (os3? %osotros #ono#emos a su "adre y a su madre. >mo di#e !ue ha ba7ado del #ielo?9?. ;(n $*41E42<. Los +amiliares* #ono#idos y &e#inos de (es)s estaban des#on#ertados y se es#andali5aban ;&er tambi3n G# 3*21 y (n '* <. Para el "erodo !ue llamamos su &ida ")bli#a* es de#ir* a "artir de su bautismo "or (uan* ya no tenemos !ue su"oner nada4 los testimonios se multi"li#an. Nna de las #osas !ue m6s llam la aten#in en la #ondu#ta de (es)s +ue su #om"ortamiento en la &ida so#ial. Los 7udos obser&antes de la Ley estaban a#ostumbrados a &er a sus maestros* a sus rabinos* ale7ados de todos a!uellos !ue en la "r6#ti#a !uebrantaban la Ley del .eCor y* "or ello* los #onsideraban "e#adores* in+ieles* amigos de "aganos. (es)s* sin embargo* se me5#laba #on todos sin distin#in* lo !ue le &ali la re"roba#in de "arte de los letrados y +ariseos. (es)s llam a Gateo ;Le&<* #obrador de #ontribu#iones* "ara !ue le siguiera #omo dis#"ulo suyo. Gateo organi5 en honor a (es)s un ban!uete* al !ue +ueron in&itados sus amigos y #om"aCeros de "ro+esin, =0stando ;(es)s< en la #asa* sentado a la mesa* mu#hos re#audadores y "e#adores llegaron y se sentaron #on (es)s y sus dis#"ulos. Al &erlo* los +ariseos di7eron a los dis#"ulos, 8Por !u3 #ome &uestro maestro #on re#audadores y "e#adores?9 Kl lo oy y #ontest, 8%o tienen ne#esidad del m3di#o los sanos* sino los en+ermos. -d* "ues* a a"render lo !ue signi+i#a misericordia #uiero " no sacrificios. Por!ue no he &enido a llamar a 7ustos* sino a "e#adores? ;Gt 1*12E134 #+. G# 2*1 E1'4 L# *21E31<. Ante las #rti#as morda#es de sus ad&ersarios (es)s res"onde dire#tamente, =Ra &enido (uan el Tautista* !ue no #oma "an ni beba &ino* y de#s, 8Tiene demonio9. Ra &enido el Ri7o del hombre* !ue #ome y bebe* y de#s, 8Ah ten3is un #omiln y un borra#ho* amigo de re#audadores y "e#adores9? ;L# '*344 &er Gt 11*1/E11<. (es)s era amigo de la gente des"re#iada* "or!ue se 7untaba #on ellos y les o+re#a la o"ortunidad de regenerar su &ida y de sentirse "ersonas dignas* al ser&i#io de la so#iedad y no al ser&i#io de los "ro"ios intereses. 0sto se #um"li en Ua!ueo* =7e+e de re#audadores y muy ri#o? ;&er L# 11*1E12<. (es)s tu&o amigos ntimos4 entre 3stos hay !ue #ontar muy es"e#ialmente a los tres hermanos de Tetania, L65aro* Garta y Gara. (es)s debi de ser hu3s"ed +re#uente de esta +amilia. La intimidad y +amiliaridad de (es)s #on ellos se re+le7a en &arios e"isodios de los e&angelios ;#+. L# 12*3/E424 (n 12*1E3<. >uando L65aro en+erm* las hermanas en&iaron a (es)s este #ariCoso y #on+iado mensa7e, =.eCor* a!uel a !uien amas est6 en+ermo? ;(n 11*3<. 0l e&angelista #on+irma !ue =(es)s amaba a Garta* a su hermana y a L65aro? ;(n 11* <4 y (es)s mismo lo mani+iesta en el #omentario !ue ha#e* al re#ibir la noti#ia, =%uestro amigo

'1 L65aro duerme4 &oy a des"ertarlo? ;(n 11*11<. (es)s #onsider amigos suyos a sus "rin#i"ales dis#"ulos* los !ue lo a#om"aCaron hasta el +inal de su &ida y des"u3s #ontinuaron su obra. A ellos dirigi en el #en6#ulo sus )ltimas "alabras* #omo si +ueran su testamento, =@osotros sois mis amigos? ;(n 1 *14<4 a ellos los eligi 3l "ersonalmente* a #ada uno en "arti#ular y a todos en #on7unto, =%o me elegisteis &osotros4 yo os eleg y os destin3 a ir y dar +ruto? ;(n 1 *1$<. 0ntre los &erdaderos amigos no hay se#retos4 entre (es)s y sus amigos tam"o#o los hay. Por esto el .eCor (es)s "uede de#ir, =Ja no os llamo sier&os* "or!ue el sier&o no sabe lo !ue ha#e el amo. A &osotros os he llamado amigos* "or!ue os #omuni!u3 #uanto es#u#h3 a mi Padre? ;(n 1 *1 <, el mensa7e !ue han de "ro"agar "or toda la tierra ellos y los !ue #rean "or ellos* #omo nosotros. 0n esta em"resa en#ontrar6n sus amigos tantas di+i#ultades #omo las ha en#ontrado 3l. Por esto los anima, =A &osotros mis amigos os digo !ue no tem6is a los !ue matan el #uer"o y des"u3s no "ueden ha#er nada m6s? ;L# 12*4<. As tendr6n o#asin de demostrar lo !ue 3l ha demostrado* al ir &oluntariamente a la muerte ;&er (n 12*1'E1/<, =%adie tiene amor m6s grande !ue el !ue da la &ida "or sus amigos? ;(n 1 *13<. (es)s dio su &ida "or sus amigos* "or a!uellos a los !ue 3l !uera y !ue le !ueran a 3l4 sus amigos tambi3n dieron su &ida "or 3l. .+,+ Fes?s sigue siendo amigo La amistad de (es)s no termin #on su muerte ni #on la muerte de sus amigos4 ha #ontinuado y #ontin)a en la historia* "or!ue 3l resu#it de entre los muertos* 3l est6 &i&o* y sus amigos se han multi"li#ado* #ontin)an ininterrum"idamente desde su tiem"o hasta nuestros das. Lo !ue es#riba Pedro a los #ristianos de Asia Genor &ale tambi3n "ara nosotros, =%o lo hab3is &isto Aa (esu#ristoB* y lo am6is4 sin &erlo* #re3is en 3l y os alegr6is #on go5o inde#ible y glorioso? ;1 Pe 1*/<. =(esu#risto es el mismo* ayer* hoy y "or los siglos? ;Reb 13*/<4 su "alabra dada en la amistad se mantiene +irme ahora y siem"re4 su +idelidad "ermane#e "or!ue 3l es el s de Dios, =0l Ri7o de Dios* >risto (es)s... no +ue s y no4 en 3l no hubo m6s !ue s. Pues todas las "romesas he#has "or Dios han tenido su s en 3l? ;2 >or 1*22<. 0n esto nos +undamos "ara de#ir !ue (es)s sigue e7er#itando la amistad. Kl nun#a nos ha ne#esitado4 ahora menos. Pero su amor es "lenamente gratuito y 7am6s se ol&ida de nosotros y de su "alabra en +a&or nuestro. Al des"edirse de+initi&amente (es)s de sus dis#"ulos* nos de7 la "romesa de su "ermanente "resen#ia in&isible entre nosotros, =Jo estar3 #on &osotros siem"re* hasta el +in del mundo? ;Gt 2/*22<. Presen#ia !ue ya antes haba asegurado* #uando di7o, =Donde hay dos o tres reunidos en mi nombre* all estoy yo* en medio de ellos? ;Gt 1/*22<. 0l .eCor* #on su en#arna#in* se haba identi+i#ado #on nuestra humanidad, el Ri7o &erdadero de Dios se ha#e &erdadero hombre4 el >reador y .eCor se identi+i#a #on la debilidad de su #riatura. %o "uede e:traCarnos !ue #ontin)e identi+i#6ndose #on los m6s d3biles y "obres y ne#esitados, =Por!ue tu&e hambre* y me disteis de #omer4 tu&e sed* y me disteis de beber4 era +orastero y me a#ogisteis4 estaba desnudo* y me &estisteis4 en+ermo y me &isitasteis4 en la #6r#el y a#udisteis a m. 0nton#es los 7ustos le res"onder6n, 8.eCor* #u6ndo te &imos hambriento* y te dimos de #omer4 o sediento* y te dimos de beber? >u6ndo te &imos +orastero* y te a#ogimos o desnudo* y te &estimos? >u6ndo te &imos en+ermo o en la #6r#el* y a#udimos a ti?9 J el rey les dir6, 80n &erdad os digo !ue #uanto hi#isteis a uno de estos hermanos mos m6s "e!ueCos* a m me lo hi#isteis9? ;Gt 2 *3 E424 &er* adem6s* 2 *41E4 <.

'2 Para inmenso #onsuelo de los +ieles seguidores de (es)s* sabemos !ue el .eCor sigue llamando a la "uerta de nuestro #ora5n* "ara !ue le in&itemos a entrar, =Gira !ue estoy a la "uerta y llamo4 si alguno oye mi &o5 y me abre la "uerta* entrar3 en su #asa y #enar3 #on 3l y 3l #onmigo? ;A"o# 3*22<. .i tomamos #on#ien#ia de esta sublime e in#om"rensible realidad* "odemos de#ir #on san Pablo, =Ja no &i&o yo* sino !ue >risto &i&e en m? ;D6l 2*22<. (es)s nos re"iti insistentemente su irre&o#able de#isin de estar de nuestra "arte, =Todo lo !ue "id6is en mi nombre* yo lo har3...? ;(n 14*13E144 &er 1$*23E24<. De#isin y dis"osi#in !ue mantiene y mantendr6 "or siem"re 7am6s. 0l an#iano (uan es#ribe a sus dis#"ulos, =Ri7os mos* os es#ribo esto "ara !ue no "e!u3is. Pero si alguno "e#a* tenemos un abogado ante el Padre, a (esu#risto* el (usto? ;1 (n 2*1<. La +irme &oluntad de (es)s es !ue no nos se"aremos de 3l4 lo di#e en su ora#in +inal, =Padre* los !ue t) me has dado* !uiero !ue donde yo est3 est3n tambi3n #onmigo* "ara !ue #ontem"len mi gloria* la !ue me has dado "or!ue me has amado antes de la #rea#in del mundo? ;(n 1'*24<. Pues "ara esto se nos adelant, =0n la #asa de mi Padre hay mu#has mansiones4 si no* os lo habra di#ho4 "or!ue &oy a "re"araros un lugar. J #uando haya ido y os haya "re"arado un lugar* &ol&er3 y os tomar3 #onmigo* "ara !ue donde est3 yo est3is tambi3n &osotros? ;(n 14*2E3<. Healidad de la !ue go5an los !ue mueren en >risto* si se lo "iden* #omo el buen ladrn, =8(es)s* a#u3rdate de m #uando llegues a tu reino9. J le di7o A(es)sB, 8Te aseguro !ue hoy estar6s #onmigo en el Paraso9? ;L# 23*42E 43<* donde la +eli#idad ser6 "lena y sin t3rmino ;#+. A"o# 21*1E <. .' E,/res"o&es "&$"rec# s so2re los !"gos e& el NT %o siem"re !ue se habla de los amigos en el %T se em"lea el &o#ablo amigo4 algunas &e#es se utili5a el sinnimo compa)ero ;_e\__oZ<* o una e:"resin #om"uesta #on un elemento sinnimo de amigo* o sim"lemente se subraya el a+e#to #onnatural a la &erdadera amistad* es de#ir* el amor !ue une las &oluntades. Tres &e#es a"are#e en el %T el &o#ati&o _e\__g, amigo* compa)ero* #on un mati5 negati&o de re"rensin. 0n la "ar6bola de los 7ornaleros de la &iCa el amo res"onde as a los !ue "rotestan "or su e:traCo modo de "ro#eder, =9migo* no te hago in7usti#ia4 no nos a"alabramos en un denario? Pues toma lo tuyo y &ete. Fue yo !uiero dar al )ltimo lo mismo !ue a ti? ;Gt 22*13E14<. 0n la "ar6bola del ban!uete de bodas del hi7o del rey el intruso oye de bo#a del rey este re"ro#he, =9migo* #mo has entrado sin tra7e a"ro"iado?? ;Gt 22*12<. J en la triste no#he del "rendimiento de (es)s en Detseman al +also saludo de (udas a (es)s, =O.al&e* GaestroP J le dio un beso?* (es)s le #ontest, =9migo* a !u3 has &enido?? ;Gt 2$*41E 2<. 0n los tres #asos el autor del "rimer e&angelio ha utili5ado inten#ionadamente _e\__g en &e5 de WXYg. Pablo* #auti&ado "or la "ersona de (es)s* no #om"rende !ue "ueda haber alguien !ue #ono5#a a (es)s y no le ame. Por esto es#ribe #on a"asionamiento a los #ristianos de >orinto, =.i alguno no ama al .eCor* sea maldito. O@en* .eCorP? ;1 >or 1$*22<4 !ue "odramos #ambiar "or 8.i alguno no es amigo del .eCor...9* "ues los amigos de &erdad se !uieren sin#eramente ;&er (n 11*3.3$4 22*24 21*1 E1'4 Tit 3*1 4 A"o# 3*11<. Los autores del %T e:"resan este amor sin#ero entre los #ristianos amigos #on "alabras #om"uestas* donde uno de los elementos es W[YE* em"arentado #on WXYoZ, amigo31. 31. Nn elen#o de ellos es el siguiente, E W[Yhi\jo&, amigo del bien ;Tit 1*/<4

'3

E W[Y\kgYWX\, amor fraterno ;Hom 12*124 1 Tes 4*14 Reb 13*14 1 Pe 1*224 2 Pe 1*'<4 E W[YhkgYWoZ, amante del ;ermano ;1 Pe 3*/<4 E WXY\&k_oZ, amante del marido ;Tit 2*4<4 E W[Y\&j_lmX\, amor ben-$olo del ;ombre7 benignidad7 ;umanidad ;R#h 2/*24 Tit 3*4<4 E W[Y\&j_nmlZ, ;umanamente ;R#h 2'*3<4 W[Yopg&o&* amante del e2tran(ero* ;ospitalario ;Tit 1*/<4. E W[Yoegq&o&, amante de los ;i(os ;Tit 2*4<4 E W[YoW_o&lZ, amigablemente ;R#h 2/*'<. A la misma +amilia "ertene#e WXYrb\, beso* muy utili5ado en los saludos +inales de las #artas ;#+. Hom 1$*1$4 1 >or 1$*224 2 >or 13*124 1 Tes *2$ y 1 Pe *14<.

'4

; Jes:s, el *"el !"go <I=' S% +"$ /r"+ $

.iem"re se ha rela#ionado el #ono#imiento #on la lu5 y la ignoran#ia #on las tinieblas. .an (uan* el e&angelista* lo sabe y &a mu#ho m6s all6 en el uso de la alegora lu5Ltinieblas* identi+i#ando a Dios y su 6mbito #on la lu5. 0n su "rimera #arta di#e, =Dios es lu5* en 3l no hay tiniebla alguna? ;1 (n 1* <* y en el "rlogo a su e&angelio di#e del @erbo o Palabra de Dios, =La Palabra era la lu5 &erdadera !ue ilumina a todo hombre !ue &iene a este mundo? ;(n 1*1< "or el he#ho de ser "ersona #on inteligen#ia y &oluntad* #a"a5 de re#ibir esa ilumina#in interior. La Palabra* he#ha #arne ;(n 1*14<* es lu5 &isible y tangible en (esu#risto* #omo 3l mismo di#e en "rimera "ersona, =Jo soy la lu5 del mundo4 el !ue me siga no #aminar6 en la os#uridad* sino !ue tendr6 la lu5 de la &ida? ;(n /*124 &er tambi3n 1* 4 12*4$<. Por esto mismo sus seguidores o dis#"ulos* tambi3n lu5 del mundo ;#+. Gt *14<* "odr6n iluminar a los dem6s #on la lu5 de >risto. .in lu5 no se "uede &er4 sin >risto* lu5 &erdadera* no "odemos llegar al #ono#imiento del Dios &erdadero4 menos a)n a la unin y #omunin de &ida #on Dios, =.i de#imos !ue estamos en #omunin #on 3l ;Dios<* y #aminamos en tinieblas* mentimos y no obramos la &erdad. Pero si #aminamos en la lu5* #omo 3l mismo est6 en la lu5* estamos en #omunin unos #on otros* y la sangre de su Ri7o (es)s nos "uri+i#a de todo "e#ado? ;1 (n 1*$E '<. Tam"o#o "odemos ha#er nada se"arados de >risto* #omo la rama se"arada del tron#o del 6rbol o el sarmiento de la #e"a de la &id ;#+. (n 1 * <. (esu#risto es el )ni#o y ne#esario mediador entre Dios y los hombres. 0n 1 Tim 2* E$ leemos, =Por!ue hay un solo Dios* y tambi3n un solo mediador entre Dios y los hombres* >risto (es)s* hombre tambi3n* !ue se entreg a s mismo #omo res#ate "or todos?. 0stas "alabras nos re#uerdan la enseCan5a del .eCor en san (uan, =Jo soy el #amino* la &erdad y la &ida. %adie &a al Padre sino "or m? ;(n 14*$<. Parad7i#amente nadie "uede a#er#arse a (es)s* si "rimero el Padre no lo ha lle&ado de la mano* #omo #on+iesa (es)s mismo, =%adie "uede &enir a m* si el Padre !ue me ha en&iado no lo atrae? ;(n $*44<. 0l Padre as lo ha !uerido y as lo ha re&elado "or medio de (esu#risto* nuestro .eCor y )ni#o sal&ador* ="or!ue no hay ba7o el #ielo otro nombre dado a los hombres "or el !ue nosotros debamos sal&arnos? ;R#h 4*124 #+. Hom 12*1<. 0n este #a"tulo y en el siguiente intentamos "resentar una semblan5a de (es)s* nuestro hermano mayor* nuestro gua y maestro* nuestro me7or amigo* seg)n a"are#e en los es#ritos del %T* "rin#i"almente en los e&angelios. 1' Proe!"o Los #uatro e&angelios #anni#os ;Gt* G#* L# y (n< son las )ni#as +uentes literarias im"res#indibles y #asi )ni#as* a las #uales tenemos !ue a#udir "ara des#ubrir #mo +ue (es)s durante la eta"a de su &ida mortal. (es)s no es un +antasma* ni una #rea#in del hombre religioso #ristiano* sino el Ri7o de Dios he#ho hombre* !ue &ino en una 3"o#a histri#a determinada* muri* resu#it y a#tualmente &i&e en la gloria de Dios* +uera de las #ategoras es"a#io tem"orales mensurables* "ero #oe:istentes #on ellas. (es)s glorioso ha asumido

' realmente toda su historia* de tal manera !ue destruiramos la imagen a#tual de (es)s si "res#indi3ramos de su humanidad. Los e&angelistas son es#ritores !ue "resentan una historia realmente a#onte#ida* "ero inter"retada a la lu5 de la +e en la resurre##in del .eCor. 0sta +e es #la&e de inter"reta#in de una realidad histri#a* !ue est6 ah #on todo su &alor. Los e&angelistas* "ues* no mani"ulan la realidad* sino !ue leen en sus "ro+undidades y des#ubren +a#etas no "er#e"tibles "or el sim"le historiador. 0n ellos se ha #um"lido lo !ue el autor de 0+esios "eda "ara sus destinatarios, =Fue el Dios de nuestro .eCor (esu#risto* Padre de la gloria* os #on#eda un 0s"ritu de sabidura y re&ela#in !ue os lo haga #ono#er y os ilumine los o7os de &uestro #ora5n "ara a"re#iar la es"eran5a a la !ue os llama* la es"l3ndida ri!ue5a de la heren#ia !ue "romete a los #onsagrados y la grande5a e:traordinaria de su "oder a +a&or de nosotros los #reyentes* seg)n la e+i#a#ia de su +uer5a "oderosa? ;0+ 1*1'E11<. .in este saber* sin esta re&ela#in interior e ilumina#in de los o7os del alma* de nada les hubiera &alido todos sus #ono#imientos a#er#a de (es)s 8en #arne9. Pablo +ormula esta #on&i##in #on una +rase enigm6ti#a, =%osotros desde ahora no #ono#emos a nadie seg)n la #arne Aseg)n las a"arien#ias histri#asB* y aun!ue hemos &alorado a >risto seg)n la #arne* ahora ya no lo &aloramos? ;2 >or *1$<. .eg)n Pablo no est6n en me7ores #ondi#iones "ara 7u5gar de (esu#risto los !ue le #ono#ieron y trataron en su &ida mortal !ue los !ue le han a#e"tado "or la +e des"u3s de su resurre##in. 0sto nos re#uerda la re"rensin de (es)s a Tom6s "or su in#redulidad, =Por!ue me has &isto has #redo. Di#hosos los !ue #reer6n sin haber &isto? ;(n 22*21<. Toda&a es "re#iso re#ordar !ue los e&angelios no son una biogra+a del .eCor* ni si!uiera a"ro:imada4 tam"o#o han sido es#ritos "ara #on&en#er a nadie. 0llos +ueron #om"uestos "ara #on+irmar y +ortale#er la +e ya e:istente. Lu#as es#ribe en el "rlogo a su e&angelio, =Tambi3n yo he "ensado* ilustre Te+ilo* es#ribirte todo "or orden y e:a#tamente* #omen5ando desde el "rin#i"io4 as #om"render6s #on #erte5a las enseCan5as !ue has re#ibido? ;L# 1*3E4<. (' El #"e!/o $e l /le&"#%$ >on (es)s ha llegado el tiem"o de la "lenitud4 #on 3l la historia Eeste en* !ue el Padre #ontrola y dirigeE* ha llegado a su momento de madure5* a 8la "lenitud de los tiem"os9 ;D6l 4*44 0+ 1*12<. >on 3l llega el tiem"o del #um"limiento de las "romesas de Dios* "or!ue 3l mismo es el #um"limiento de esas "romesas. La "rimera "alabra !ue Gar#os "one en bo#a de (es)s es 3sta, =.e ha #um"lido el tiem"o? ;G# l*1 <. Gateo des#ribe la a#ti&idad de (es)s &ali3ndose de la "ro+e#a de -saas, =(es)s se mar#h de all. Lo seguan mu#hos4 #uraba a todos y les en#are#a !ue no lo di&ulgaran. As se #um"li lo !ue anun#i el "ro+eta -saas, Girad a mi sier&o* a !uien sostengo4 mi elegido* a !uien "re+iero. .obre 3l "ondr3 mi 0s"ritu "ara !ue anun#ie el dere#ho a las na#iones. %o alter#ar6* no gritar6* no &o#ear6 "or las #alles. La #aCa #as#ada no la !uebrar6* el "abilo humeante no lo a"agar6. Promo&er6 e+i#a5mente el dere#ho. 0n su nombre es"erar6n las na#iones? ;Gt 12*1 E214 #ita a -s 42*1E4<. A la "regunta de (uan el Tautista, =0res t) el !ue tena !ue &enir o es"eramos a otro??*

'$ (es)s res"onde #on obras !ue #on+irman las "alabras "ro+3ti#as de -saas, =0nton#es (es)s #ur a mu#hos de en+ermedades* a#ha!ues y malos es"ritus4 y de&ol&i la &ista a mu#hos #iegos. Des"u3s les res"ondi, E-d a in+ormar a (uan lo !ue hab3is &isto y odo, #iegos re#obran la &ista* #o7os #aminan* le"rosos !uedan lim"ios* sordos oyen* muertos resu#itan* "obres re#iben la buena noti#ia. J di#hoso el !ue no se es#andali#e de m? ;L# '*21E23<. 07em"lo de "uesta en a##in de la "ro+e#a de -s 3 * E$ y $1*1. Pero el e7em"lo m6s solemne de todos nos lo o+re#e L# 4*l$E2l* "rti#o del ministerio ")bli#o del .eCor, =Sue a %a5aret* donde se haba #riado* y seg)n su #ostumbre entr un s6bado en la sinagoga y se "uso en "ie "ara ha#er la le#tura. Le entregaron el rollo del "ro+eta -saas. Lo desenrroll y dio #on el te:to !ue di#e, 0l 0s"ritu del .eCor sobre m* "or!ue 3l me ha ungido "ara !ue d3 la buena noti#ia a los "obres4 me ha en&iado a anun#iar la libertad a los #auti&os y la &ista a los #iegos* "ara "oner en libertad a los o"rimidos* "ara "ro#lamar el aCo de gra#ia del .eCor A-s $1*1E2B. Lo enroll* se lo entreg al em"leado y se sent. Toda la sinagoga tena los o7os +i7os en 3l. Kl em"e5 di#i3ndoles, ERoy* en "resen#ia &uestra* se ha #um"lido esta 0s#ritura?. 0ste ;o" de (es)s es el ;o" del #um"limiento mesi6ni#o4 #on 3l toda "romesa de Dios se ha#e "resente4 #omo di#e san Pablo* (es)s es el s a Dios, =0l Ri7o de Dios* >risto (es)s* el !ue nosotros #on .il&ano y Timoteo "redi#amos* no +ue un s y un no* ya !ue en 3l se #um"li el .* "or!ue todas las "romesas de Dios en 3l #um"lieron el s? ;2 >or 1*11E22<. 0n el momento histri#o o"ortuno* "re&isto "or el .eCor* =en&i Dios a su Ri7o* na#ido de mu7er* na#ido ba7o la ley? ;D6l 4*4<* #omo uno m6s de su "ueblo -srael sin e:#e"#iones ni "ri&ilegios. Ray una a+irma#in en la #arta a los Rebreos !ue es &6lida "ara toda la &ida del .eCor, =Por!ue no tenemos un .umo .a#erdote A(es)s en el #ieloB in#a"a5 de #om"ade#erse de nuestras debilidades* sino uno "robado en todo igual !ue nosotros* e:#luido el "e#ado? ;Reb 4*1 <. La misma #on&i##in* !ue es un6nime en todo el %T* la e:"resa (uan dram6ti#amente* al ha#er de#ir a (es)s en "lena "ol3mi#a #on sus m6s terribles enemigos a!uella "alabra !ue slo la ha "odido de#ir 3l en toda la historia de los hombres, =Fui3n de &osotros me "uede #on&en#er de "e#ado?? ;(n /*4$<. A (es)s le a#usaron mu#has &e#es durante su &ida mortal los !ue se sintieron "er7udi#ados "or su +orma de #on#ebir la &ida y de inter"retar las sagradas 0s#rituras* e:"resin de la &oluntad de Dios. .us enemigos no #e7aron en su em"eCo hasta eliminarlo totalmente mat6ndolo4 "ero tu&ieron !ue &alerse de la +alsedad* de la mentira y de la &iolen#ia del "oder estable#ido. Para los #reyentes la resurre##in de (es)s de entre los muertos* entre otras #osas* +ue el a#to "or el #ual Dios Padre ha#a 7usti#ia y "ona las #osas en su sitio, restitua a (es)s lo !ue le "ertene#a* su seCoro uni&ersal* "ro#lamaba ante todos su ino#en#ia y su dignidad de en&iado, =Por tanto* !ue toda la #asa de -srael re#ono5#a !ue a este (es)s* !ue hab3is #ru#i+i#ado* Dios lo ha nombrado .eCor y Gesas? ;R#h 2*3$<. 0l !ue +ue 7u5gado y #ondenado in7ustamente es #onstituido "or Dios 7ue5 uni&ersal, =Dios... e:horta ahora a todos los hombres en todas "artes a !ue se arre"ientan4 "ues ha seCalado una +e#ha "ara 7u5gar #on

'' 7usti#ia al mundo "or medio de un hombre designado. J lo ha a#reditado ante todos resu#it6ndolo de la muerte? ;R#h 1'*32E31<. )' V"$ /r"+ $ $e Jes:s h s# s% !"&"s#er"o /:2l"co Los 0&angelios no son biogra+as del .eCor* "ero #ontienen mu#hos datos biogr6+i#os de 3l. 0n #on#reto hablan "o#o de los aCos !ue (es)s "as en su hogar de %a5aret* del largo "erodo de su &ida antes del bautismo en el (ord6n. .u"onemos !ue la niCe5* 7u&entud y edad adulta de (es)s* a"ro:imadamente hasta los 32 aCos de su &ida ;&er L# 3*23<* se desarrollaron #on toda normalidad en el seno de una +amilia de %a5aret* #iudad de Dalilea. La su"osi#in est6 m6s !ue "robada "or los testimonios de los #uatro e&angelistas. .+*+ Fes?s $i$i en Na aret ;asta la ;ora de su ministerio (es)s estu&o ligado a %a5aret durante toda su &ida. Gara y (os3 &i&an en %a5aret desde antes de na#er (es)s4 "robablemente eran naturales de all o de su entorno. 0n %a5aret anun#ia el 6ngel Dabriel a Gara la #on#e"#in de su hi7o (es)s, =0l se:to mes Adesde la #on#e"#in de (uan el TautistaB en&i Dios al 6ngel Dabriel a una #iudad de Dalilea llamada %a5aret* a una &irgen "rometida a un hombre llamado (os3* de la +amilia de Da&id, la &irgen se llamaba Gara? ;L# 1*2$E2'<. Desde %a5aret salen (os3 y Gara* #amino de Tel3n* seg)n el mismo relato de Lu#as, =(os3 subi de %a5aret* #iudad de Dalilea* a la #iudad de Da&id en (udea llamada Tel3n E"ues "ertene#a a la >asa y +amilia de Da&idE a ins#ribirse #on Gara* su es"osa* !ue estaba en#inta? ;L# 2*4E <. 0l e&angelio de la in+an#ia de (es)s* seg)n la &ersin lu#ana* "resenta a la sagrada +amilia #omo el modelo "er+e#to de la +amilia 7uda4 "or esto el relato se #entra en el tem"lo de (erusal3n* "ara !ue en 3l Gara y (os3 reali#en lo !ue ordena la Ley de Gois3s, la "uri+i#a#in de la madre y la "resenta#in del niCo al .eCor, =>um"lidos todos los "re#e"tos de la ley del .eCor* se &ol&ieron a Dalilea* a su #iudad de %a5aret? ;L# 2*31<. 0n esto #oin#ide el relato de Gateo #on el de Lu#as* "ues a %a5aret &uel&e toda la +amilia des"u3s de lo de 0gi"to, (os3* =al or !ue Ar!uelao haba su#edido a su "adre Rerodes #omo rey de (ud6* temi dirigirse all6. J* a&isado en sueCos* se retir a la "ro&in#ia de Dalilea y se estable#i en una "obla#in llamada %a5aret? ;Gt 2*22E23<. 0n %a5aret "ermane#i (es)s durante toda su in+an#ia. All lo #olo#a Lu#as en los relatos de su e&angelio. Remos &isto !ue la sagrada +amilia se ha asentado en %a5aret des"u3s de la "resenta#in del niCo en el tem"lo ;#+. L# 2*31<4 lo mismo se re"etir6 #uando (es)s* al #um"lir los do#e aCos* suba al tem"lo de (erusal3n "ara #elebrar su "rimera Pas#ua y &uel&a al seno de la +amilia des"u3s de la dolorosa e:"erien#ia de los tres das, (es)s =ba7 #on ellos* +ue a %a5aret y sigui ba7o su autoridad... (es)s "rogresaba en saber* en estatura y en el +a&or de Dios y de los hombres? ;L# 2* 1E 2<. La senten#ia +inal re"ite lo !ue di7o anteriormente des"u3s de !ue &ol&ieran a %a5aret* una &e5 "resentado el niCo (es)s en el tem"lo, =0l niCo #re#a y se +ortale#a* llen6ndose de saber4 y el +a&or de Dios lo a#om"aCaba? ;L# 2*42<. La e:"resin abar#a toda la in+an#ia y 7u&entud de (es)s. Lu#as re#ordar6 m6s adelante !ue %a5aret haba sido el es#enario de toda la &ida de (es)s antes de su mani+esta#in #omo en&iado de Dios* "re#isamente en la sinagoga de %a5aret, (es)s =+ue a %a5aret* donde se haba #riado? ;L# 4*1$a<4 Gateo dir6 !ue &ino =a su "atria? ;Gt 13* 4<. 0+e#ti&amente* en %a5aret &i&i y habit (es)s* hasta !ue sinti la llamada interior #on o#asin de la "redi#a#in de (uan 7unto al (ord6n, =Por enton#es &ino (es)s de %a5aret de Dalilea y se hi5o bauti5ar "or

'/ (uan en el (ord6n? ;G# 1*1<. (es)s tendra unos treinta aCos ;#+. L# 3*23<. >omo su#ede #on los grandes "ersona7es* a (es)s se le #ono#e "or su lugar de origen* %a5aret. A "esar de ser un "ueblo sin historia y menos"re#iado "or sus &e#inos* #omo se e:"resa =%atanael* el de >an6 de Dalilea? ;(n 21*2<, =De %a5aret "uede salir algo bueno?? ;(n 1*4$<. Pues s !ue sali* y desde enton#es %a5aret ha sido !uerido y +amoso a #ausa de (es)s* su m6s ilustre hi7o. (es)s !ued "ara siem"re mar#ado "or %a5aret. Ra#ia el +inal de su &ida* #uando (es)s entra en (erusal3n* rodeado y &itoreado "or sus dis#"ulos* los !ue a)n no le #ono#an ="reguntaban, 8Fui3n es 3ste?9 J la multitud #ontestaba, 8Kste es el "ro+eta (es)s* de %a5aret de Dalilea9? ;Gt 21*12E11<. J Pedro as lo re#uerda en #asa de >ornelio, =@osotros #ono#3is lo su#edido "or toda la (udea* em"e5ando "or Dalilea* a "artir del bautismo !ue "redi#aba (uan. A (es)s de %a5aret lo ungi Dios #on 0s"ritu .anto y "oder, dis#urri ha#iendo el bien y #urando a los "osedos del diablo. Por!ue Dios estaba #on 3l? ;R#h 12*3'E3/<. (es)s est6 tan unido a %a5aret !ue* generalmente* se le #ono#e "or el gentili#io 8el Na areno9* es de#ir* el natural de %a5aret "or e:#elen#ia sin rasgo alguno des"e#ti&o* "ues todos lo llaman as42* desde el e&angelista Gateo hasta el mismo (es)s, !l e$angelista Mateo* !ue &e en el nombre Na areno el #um"limiento de =lo di#ho "or los "ro+etas? ;Gt 2*23<. Los ad$ersarios " enemigos, =Nn hombre "osedo "or un es"ritu inmundo? ;&er G# 1*23E 24<4 los !ue &an a a"resarlo en Detseman ;&er (n 1/*4E/<4 una de las #riadas del sumo sa#erdote ;&er G# 14*$$E$'4 Gt 2$*'1<4 Pilato seg)n la ins#ri"#in !ue "uso sobre la #ru5 ;&er (n 11*11<4 los enemigos de 0steban en el 7ui#io ;&er R#h $*13E14<. Geneficiarios de Fes?s, 0l #iego de (eri# ;&er G# 12*4'4 L# 1/*3'<. 1iscpulos de Fes?s, Los de 0ma)s ;&er L# 24*1/E11<4 Pedro el da de Pente#ost3s ;&er R#h 2*22< y al tullido en el tem"lo ;&er R#h 3*$4 4*12<4 Pablo ante el rey Agri"a ;&er R#h 2$*1<. =eres celestiales, 0l 6ngel a las mu7eres ;&er G# 1$*$E'<. !l mismo Fes?s a Pablo ;&er R#h 22*'E/<. Por )ltimo* na arenos +ueron llamados los dis#"ulos de (es)s "or los 7udos de Palestina ;&er R#h 24* <. .+,+ Normalidad absoluta de la $ida pri$ada de Fes?s 0n los 0&angelios des#ubrimos !ue la &ida de (es)s en %a5aret +ue la de un israelita 42. 0n griego el gentili#io de (es)s tiene dos +ormas e!ui&alentes, _ oZ s el %a5areno ;&er G# 1*244 12*4'4 14*$'4 1$*$4 L# 4*344 24*11< y _ _Z s el %a5oreo o %a5areno ;&er Gt 2*23* 2$*'14 L# 1/*3'4 (n 1/* .'4 11*11, R#h 2*224 3*$4 4*124 $*144 22*/4 24* y 2$*1<.

'1 normal. .us "aisanos lo #ono#en "er+e#tamente y as lo e:"resan los #uatro e&angelistas, =%o es 3ste el #ar"intero* el hi7o de Gara* el hermano de .antiago y (os3* (udas y .imn? %o &i&en a!u entre nosotros* sus hermanas?? ;G# $*3<. Gateo alude a (os3* sin dar su nombre, =%o es 3ste el hi7o del #ar"intero?* no se llama su madre Gara y sus hermanos .antiago* (os3* .imn y (udas? J sus hermanas no &i&en entre nosotros?? ;Gt 13* E $<. Lu#as es m6s es#ueto, =Pero no es 3ste el hi7o de (os3?? ;L# 4*22<. (uan da los mismos datos, Seli"e habla de =(es)s* hi7o de (os3* natural de %a5aret? ;(n l*4 <* y los dirigentes 7udos "reguntan, =%o es 3ste (es)s* el hi7o de (os3? %osotros #ono#emos a su "adre y a su madre? ;(n $*42<. As* "ues* (es)s es #ono#ido #omo miembro de una +amilia. (es)s es el #ar"interoEalbaCil del "ueblo ;G# $*3<* o+i#io !ue ha a"rendido de su "adre* el #ar"intero ;Gt 13* <* #omo mandaba la #ostumbre. Fue Gar#os llame a (es)s 8el #ar"intero9 y no 8el hi7o del #ar"intero9 y* adem6s* no nombre a (os3* sino slo a Gara ;#+. G# $*3<* es indi#io #asi seguro de !ue (os3 ya haba muerto. Por do#umentos rabni#os* #er#anos a la 3"o#a de (es)s* nos #onsta !ue el traba7o de los artesanos era tenido en gran estima. .abemos "or la historia !ue grandes rabinos +ueron artesanos* lo #ual !uiere de#ir !ue "odan #om"aginar "er+e#tamente su traba7o #on el estudio de la Ley. De (es)s no nos #onsta !ue asistiera a es#uela rabni#a alguna* m6s bien todo lo #ontrario. (uan nos di#e, =Gediada la +iesta Ade las >ho5asB subi (es)s al tem"lo a enseCar. Los 7udos #omentaban sor"rendidos, >omo tiene 3se tal #ultura si no tiene instru##in?? ;(n '*14E1 <. 0sto mismo demuestra el asombro de los "aisanos de (es)s* al orlo hablar en la sinagoga de su "ueblo* %a5aret* donde tantas &e#es habra asistido los s6bados ;#+. L# 4*l$<, =La multitud !ue lo es#u#haba #omentaba asombrada, EDe dnde sa#a 3ste todo eso? Fu3 #lase de saber se le ha dado?? ;G# $*24 #+. Gt 13* 4E '<. Lo mismo est6 im"l#itamente #ontenido en la "regunta des"e#ti&a de %atanael a Seli"e, =De %a5aret "uede salir algo bueno?? ;(n 1*4$<. Los "arientes de (es)s* sus allegados* los !ue han #on&i&ido #on 3l durante tantos aCos en %a5aret* lgi#amente son los !ue me7or le #ono#en. Por esto se alarman tanto #uando la +ama de (es)s se e:tiende m6s y m6s. Gar#os nos #uenta !ue (es)s =entr en #asa* y se reuni tal multitud* !ue no "odan ni #omer. .us +amiliares* !ue lo oyeron* salieron a su7etarlo* "ues de#an !ue estaba +uera de s? ;G# 3*22E21<. J un "o#o m6s adelante nos in+orma de nue&o Gar#os de otro intento de sus +amiliares de lle&arse a (es)s, =Sueron su madre y sus hermanos* se detu&ieron +uera y le en&iaron un re#ado llam6ndolo. La gente estaba sentada en torno y le di#en, EGira* tu madre y tus hermanos est6n +uera y te bus#an? ;G# 3*31E324 #+. Gt 12*4$E4'4 L# /*11s<. 0n (es)s se #um"la su "ro"ia "alabra, =A un "ro+eta lo des"re#ian slo en su "atria* entre sus "arientes y en su #asa? ;G# $*4<. A (es)s no le #om"rendieron sus +amiliares* ni aun si!uiera #rean en 3l4 (uan es ta7ante, =Pues ni sus "arientes #rean en 3l? ;(n '* <. Todo lo #ual demuestra a las #laras !ue (es)s ha lle&ado una &ida totalmente normal y #orriente durante los treinta aCos !ue ha &i&ido en %a5aret. Desde una &isin de +e "odemos a+irmar !ue la a#titud de (es)s* durante su &ida 8o#ulta9 en %a5aret* es re&eladora. Dios asume la &ida humana en su tri&ialidad y la ha#e suya4 lo ordinario y #orriente es la norma4 Dios no &iolenta las leyes de la naturale5a* es m6s* +orma "arte de este mundo* de esta historia. (es)s en su "ersona* en su &ida* en sus a#tos* es la di&ini5a#in mani+estada en la bondad de lo normal de la &ida humana. 0sto* sin embargo* no es #om"rendido "or los !ue bus#an la gloria* los honores* el medro "ersonal* sino !ue es #ausa de es#6ndalo ;#+. (n '*3E4<. Por esto (es)s* el aut3nti#o (es)s* ser6 siem"re ="ara los 7udos

/2 es#6ndalo* "ara los "aganos lo#ura4 "ero "ara los llamados* 7udos y griegos* un Gesas !ue es +uer5a de Dios y sabidura de Dios? ;1 >or 1*23E24<.

/1

> Jes:s, el *"el !"go <II=' El !"&"s#er"o /:2l"co

La grande5a in#onmensurable de (es)s* su in+initud insondable en "ro+undidad* en altura y en an#hura* su ine+able misterio* estaban "resentes en un ser humano !ue andaba* res"iraba* #oma* lloraba* rea* su+ra y go5aba #omo #ual!uier otro ser humano* !ue "osea unas huellas da#tilares irre"etibles !ue le identi+i#aban "or donde!uiera !ue andu&iese. J a!u radi#a el aut3nti#o misterio, #mo es "osible !ue a!uel hombre* (es)s* el #ar"intero de %a5aret* "udiera #ontener en s* "udiera lle&ar dentro de su +initud la "lenitud total de la di&inidad ;#+. >ol 2*1<? A la lu5 de la +e "ostE"as#ual los e&angelistas es#riben sobre el (es)s "reE"as#ual. y des#riben su m)lti"le a#ti&idad. Por un lado to#an la realidad de un (es)s sometido a las leyes del es"a#io y tiem"o4 "or otro saben !ue ese mismo (es)s tras#iende in+initamente esas mismas dimensiones. >mo a#tuara de he#ho (es)s* tal &e5 sea de muy "o#a im"ortan#ia. La intui#in de los e&angelistas est6 en des#ubrirnos la a#titud "ro+unda de (es)s en las #ir#unstan#ias m6s &ariadas* el es"ritu !ue siem"re le anima en sus m)lti"les a#tua#iones. Todo esto nos lo #omuni#an "or medio de la e:"resin es#rita m6s o menos literaria* "ero siem"re a#ertada. A esta e:"resin es#rita nos a#er#amos "ara intentar ha#er una semblan5a de (es)s durante el "erodo de su ministerio ")bli#o* desde su bautismo en el (ord6n hasta el momento #umbre de su muerte en #ru5. >asi al #omien5o de su &ida ")bli#a (es)s #rey #on&eniente #ambiar de domi#ilio y estable#erse en >a+arna)n* #iudad im"ortante de Dalilea a la orilla del lago* y ha#er de ella el #entro de sus #orreras a"ostli#as. 0l e&angelista Gateo rela#iona esta de#isin de (es)s #on el en#ar#elamiento de (uan el Tautista, =Al enterarse de !ue (uan haba sido arrestado* (es)s se retir a Dalilea* sali de %a5aret y se estable#i en >a+arna)n* 7unto al lago* en territorio de Uabuln y %e+tal? ;Gt 4*12E13<. .in embargo* "are#e ser !ue la ra5n "rin#i"al del #ambio de domi#ilio +ue de naturale5a estrat3gi#a* #omo demuestra el he#ho de !ue (es)s &uel&a siem"re a su 8#asa9 en >a+arna)n ;#+. Gt 1*2/4 13*14 1'*24E2 4 G# 1*334 12*12<* y "or ello se llame a >a+arna)n =su #iudad? ;Gt 1*1<. 1' Sol"$ r"$ $ $e Jes:s co& los /ec $ores (es)s #omien5a su &ida ")bli#a #on un a#to "eniten#ial* #on el bautismo en el (ord6n* de hondo sentido teolgi#o, (es)s se identi+i#a #on los "e#adores. Lu#as &e as a (es)s* "erdido entre la multitud de "enitentes !ue han &enido de toda Palestina "ara or la &o5 del "ro+eta !ue ha surgido en el desierto* (uan el Tautista. (es)s es uno m6s entre ellos, =Gientras todo el "ueblo se bauti5aba* tambi3n (es)s se bauti5? ;L# 3*21<. 0l relato de Gar#os es "ura #rni#a, =Por enton#es &ino (es)s de %a5aret de Dalilea y se hi5o bauti5ar "or (uan en el (ord6n? ;G# 1*1<4 la inter"reta#in teolgi#a &iene des"u3s* la teo+ana ;#+. G# 1*12E11<. Gateo adelanta el

/2 momento de la re&ela#in* y ha#e !ue (uan y (es)s sostengan un dialogo, =Por enton#es +ue (es)s desde Dalilea al (ord6n y se "resent a (uan "ara !ue lo bauti5ara. (uan se lo im"eda di#iendo, E.oy yo !uien ne#esito !ue me bauti#es t)* y t) a#udes a m? (es)s le res"ondi, EAhora #ede* "ues de ese modo #on&iene !ue reali#emos la 7usti#ia "lena. Ante esto a##edi? ;Gt 3*13E1 <. Los tres sin"ti#os #oin#iden en el he#ho +undamental, (es)s se somete a un bautismo de "eniten#ia* #uya signi+i#a#in teolgi#a es la misma, aut3nti#a solidaridad de (es)s #on el hombre* "arti#i"a#in en el mismo destino histri#o. Pablo di#e !ue Dios en&i a su "ro"io Ri7o* =aseme7ado a nuestra #ondi#in "e#adora? ;Hom /*3<. (es)s es realmente uno de nosotros. >on el bautismo en el (ord6n (es)s ini#ia su a#ti&idad #omo un "e#ador4 su ministerio lo terminar6 en la #ru5 #omo un malhe#hor. .in embargo* (es)s no es un "e#ador4 la &o5 del Padre resuena, =T) eres mi Ri7o !uerido* mi "redile#to? ;G# 1*114 Gt 3*1'4 L# 3*22<4 tam"o#o es un malhe#hor, el Padre lo resu#ita de entre los muertos. >on "alabras de san Pablo "odemos e:"oner esta realidad misteriosa, =A !uien no #ono#i "e#ado* lo hi5o "e#ado "or nosotros* "ara !ue nosotros &ini3semos a ser 7usti#ia de Dios en 3l? ;2 >or *21<. (es)s a#e"ta y reali5a #on "lena libertad la &oluntad del Padre* su"rema norma de toda su &ida. (' Jes:s /re*"ere l ge&#e se&c"ll

(es)s es uno del "ueblo llano* un traba7ador manual, #ar"interoEalbaCil* #on manos endure#idas* #allosas "or el traba7o. .us "rimeros dis#"ulos son "es#adores* hombres a&e5ados al traba7o duro* a la brega de la mar ;#+. G# 1*1$E22 y sus lugares "aralelos Gt 4*1/E 224 L# *lE11<* hombres rudos "ero sen#illos. Las gentes a las !ue normalmente (es)s dirige su "alabra son el "ueblo mismo, aldeanos* "es#adores* artesanos* !ue le siguen #on una "e!ueCa bolsa o sin nada "ara #omer, =(es)s re#orra todas las #iudades y aldeas* enseCando en sus sinagogas* "ro#lamando la buena noti#ia del Heino y #urando toda #lase de en+ermedades y dolen#ias. @iendo a la multitud* se #onmo&i "or ellos* "or!ue andaban maltre#hos y "ostrados* #omo o&e7as sin "astor? ;Gt 1*3 E3$<. J tambi3n, =.e +ueron solos en bar#a a un "ara7e des"oblado. Pero mu#hos los &ieron mar#harse y #ayeron en la #uenta. De todos los "oblados +ueron #orriendo a "ie hasta all6 y se les adelantaron. Al desembar#ar* &io una gran multitud y sinti l6stima* "or!ue eran #omo o&e7as sin "astor. J se "uso a enseCarles mu#has #osas? ;G# $*32E34<. .u modo de hablar es tambi3n sen#illo* #omo el auditorio al !ue se dirige. 0n la 3"o#a de (es)s* en Palestina es mayoritario el ni&el medio ba7o de la "obla#in* e:"lotada generalmente "or el "oder "olti#o e:tran7ero y "or las #lases "ri&ilegiadas del "as. A esta mayora su+rida "ertene#e 3l mismo* de este medio es#oge a sus #olaboradores mas ntimos y a este "ueblo &a dirigido en "rimer lugar su mensa7e de es"eran5a y de libera#in, =Tiena&enturados los "obres* "or!ue &uestro es el reino de Dios? ;L# $*22<. )' Jes:s &o e,cl%-e & $"e $e s% #r #o

(es)s est6 abierto al trato y a la amistad #on todos4 "or esto todo el mundo le bus#aba ;&er G# 1*3'<. .u ambiente natural y "re+erido era el de los m6s modestos* sin e:#luir los otros ambientes en !ue tambi3n &i&an las "ersonas a las !ue haba &enido a ayudar y sal&ar. .in de7ar en ning)n momento su estilo "ro"io de &ida* a &e#es trata #on "ersonas de "osi#in

/3 a#omodada, =(es)s era amigo de Garta* de su hermana y de L65aro? ;(n 11* 4 #+. 11*3$<. Fui56s L# 12*3/E41 se re+iera a las mismas hermanas* y no es im"robable !ue se hos"edara en su #asa de Tetania siem"re !ue "asara "or all ;#+. Gt 21*1'4 G# 11*11<. (es)s a#e"ta la in&ita#in "ara #omer en #asa de "ersonas ri#as y de buena +ama* #omo el +ariseo de L# '*3$4 o el 7e+e de los +ariseos de L# 14*14 o .imn* el le"roso de Tetania ;#+. Gt 2$*$4 G# 14*34 (n 12*1E2<. J a)n tiene amigos entre los 7e+es de los 7udos* "ersona7es in+luyentes* sin !ue les obligue a ha#er ")bli#a su amistad* #omo es el #aso de %i#odemo ;&er (n 3*14 '* 24 11*31< y de (os3 de Arimatea ;&er (n 11*3/<. (es)s se me5#la tambi3n #on las "ersonas y #lases de "ersonas de mala +ama. 0ntre sus dis#"ulos hay un re#audador de #ontribu#iones, Le& de Al+eo* a !uien (es)s mismo ha llamado ;&er G# 2*13E14<. 0n #asa de Le& (es)s se sienta a la mesa #on =mu#hos re#audadores y "e#adores? ;G# 2*1 <* desa+iando las #riti#as de los buenos y obser&antes !ue* es#andali5ados* "reguntan, =Por !u3 #ome #on re#audadores y "e#adores?? ;G# 2*1$<. La +igura de (es)s no es la de un as#eta* en #ontraste #on la de (uan el Tautista. Por esto no &i&e en el desierto* sino en los "oblados y #aminos* donde est6* &i&e y transita habitualmente la gente. (es)s no tiene in#on&eniente en #omer y beber #on !uien sea* "or eso le mote7an de =#omiln y bebedor* amigo de re#audadores y "e#adores? ;Gt 11*114 &er L# '*34<. Nna es#ena !ue "uede resumir mu#has "6ginas y #omentarios es la de L# 11*1E12. Ua!ueo !uiere &er a (es)s y* a "esar de ser =7e+e de re#audadores y muy ri#o?* se sube a un si#omoro "ara &erlo. =>uando (es)s lleg al sitio* al5 la &ista y le di7o, EUa!ueo* ba7a a"risa* "ues hoy tengo !ue hos"edarme en tu #asa. Ta7 a toda "risa y lo re#ibi muy #ontento. Al &erlo* murmuraban todos "or!ue entraba a hos"edarse en #asa de un "e#ador. Pero Ua!ueo se "uso en "ie y di7o al .eCor, EGira* .eCor* la mitad de mis bienes se la doy a los "obres* y a !uien le haya de+raudado le restituyo #uatro &e#es m6s. (es)s le di7o, ERoy ha llegado la sal&a#in a esta #asa* "ues tambi3n 3l es hi7o de Abrah6n. Por!ue el Ri7o del Rombre &ino a bus#ar y sal&ar lo "erdido? ;L# 11* E12<. (es)s #ono#a muy bien la situa#in real de su "ueblo. Lo #om"ara a un rebaCo dis"erso y sin "astor !ue lo gue, =@iendo a la multitud* se #onmo&i "or ellos. "or!ue andaban maltre#hos y "ostrados* #omo o&e7as sin "astor? ;Gt 1*3$<4 Gar#os aCade, =J se "uso a enseCarles mu#has #osas? ;G# $*34<. 0s de#ir* !ue em"e5 a mani+estarse #omo el "astor &erdadero. (es)s realmente es el buen "astor !ue alimenta y de+iende a sus o&e7as* y est6 dis"uesto a dar la &ida "or ellas ;&er (n 12*1E1 <. Al &er la a#titud #om"rensi&a y amable de (es)s #on los !ue se tenan "or ")bli#os "e#adores* no es de e:traCar lo !ue nos di#e el e&angelista Lu#as, =Todos los re#audadores y los "e#adores se a#er#aban a es#u#har?* #on la #onsiguiente r3"li#a de +ariseos y letrados, =Kste re#ibe a "e#adores y #ome #on ellos? ;L# 1 *1E2<. A esto (es)s res"onde #on la "ar6bola del buen "astor !ue de7a no&enta y nue&e o&e7as en el redil y &a en bus#a de la !ue se ha "erdido. =Al en#ontrarla se la e#ha a los hombros #ontento* se &a a #asa* llama a amigos y &e#inos y les di#e, Alegraos #onmigo* "or!ue en#ontr3 la o&e7a "erdida? ;L# 1 * E$<. 0ntre estas o&e7as des#arriadas habra mu#hos hi7os "rdigos* #uyo ar!ueti"o es estudiado en una hermosa "ar6bola* en la !ue se re&ela el #ora5n inmensamente grande de (es)s* #omo el de su Padre ;#+. L# 1 *11E32<. Tambi3n son o&e7as des#arriadas* !ue (es)s* buen "astor* bus#a y a#oge #on ternura y

/4 deli#ade5a in+initas* las mu7eres de mala #ondu#ta ")bli#a. Dos e7em"los de la a#titud de (es)s #on estas mu7eres los &emos en L# '* 3$E 2, la "e#adora en #asa de .imn el +ariseo* y en (n /*2E11, la mu7er sor"rendida en adulterio. 0n ninguna o#asin 7usti+i#a el "e#ado4 en las dos a#usa a los a#usadores* de+iende a las a#usadas y las des"ide en "a5 #asi #on las mismas "alabras, =.e te "erdonan tus "e#ados... Tu +e te ha sal&ado. @ete en "a5? ;L# '*4/E 2<4 =Tam"o#o yo te #ondeno. @e y en adelante no "e!ues m6s? ;(n /*11<. Al #om"arar (es)s la a#titud de unos y de otros ante la "ersona y el mensa7e del Tautista y ante su "ro"ia "ersona y mensa7e* tiene !ue re#ono#er, =Is aseguro !ue los re#audadores y las "rostitutas entrar6n antes !ue &osotros en el reino de Dios. Por!ue &ino (uan* enseCando el #amino de la honrade5* y no le #resteis* mientras !ue los re#audadores y las "rostitutas le #reyeron. J &osotros* aun des"u3s de &erlo* no os hab3is arre"entido ni le hab3is #redo? ;Gt 21*31E32<. .' Jes:s &#e el $olor $e los $e!1s G6s adelante &eremos #u6l es la a#titud de (es)s #uando el dolor muerda en su "ro"ia #arne* #u6l es su res"uesta #uando la muerte llame a su "uerta. Ahora &eamos !u3 nos di#en los e&angelios de la a#titud y rea##in de (es)s ante la en+ermedad y el su+rimiento de los dem6s* #uando 3l rebosa salud* &igor y &ida "or todos los "oros de su #uer"o. Llama "oderosamente la aten#in del le#tor moderno de los e&angelios la #onstante a##in #urati&a del .eCor. J no es "ara menos. @eamos* #omo e7em"lo* el e&angelio de Gar#os. >ura en >a+arna)n a =un hombre "osedo "or un es"ritu inmundo? ;G# 1*23<4 en una es"e#ie de resumen des"u3s de narrarnos la #ura#in de la suegra de .imn ;G# 1*21E31<* di#e, =Al atarde#er* #uando se "uso el sol* le lle&aban toda #lase de en+ermos y los endemoniados. Toda la "obla#in se agol"aba a la "uerta. Kl #ur a mu#hos en+ermos de dolen#ias di&ersas* e:"uls mu#hos demonios? ;G# 1*32E34<4 #ura a un le"roso ;G# 1*42E 4 <* a un "aralti#o ;G# 2*1E12<* a un hombre #on un bra5o atro+iado ;G# 3*1E$<. Rabiendo llegado a las riberas del lago* =Di7o a los dis#"ulos !ue le tu&ieran "re"arada una bar#a* "ara !ue el gento no lo estru7ase. Pues* #omo #uraba a mu#hos* se le e#haban en#ima los !ue su+ran a#ha!ues "ara to#arlo? ;G# 3*1E12<. 0n la regin de los gerasenos* al este del lago* #ura a un hombre "osedo "or un es"ritu inmundo ;G# *1E22<. De nue&o en la "arte o##idental del lago #ura a la hi7a de (airo y a una mu7er #on hemorragias ;G# *21E43<. 0n su &isita a %a5aret* su "ueblo* =no "oda ha#er all ning)n milagro* sal&o unos "o#os en+ermos a !uienes im"uso las manos y #ur. J se e:traC de su in#redulidad? ;G# $* E$<. 0n las #orreras de (es)s "or todas a!uellas #omar#as de Dalilea =le +ueron lle&ando en #amillas todos los en+ermos* adonde oan !ue se en#ontraba. 0n #ual!uier aldea o #iudad adonde iba* #olo#aban a los en+ermos en la "la5a y le rogaban !ue les de7ara to#ar al menos la orla del manto. J los !ue lo to#aban se #uraban? ;G# $* E $<. Los e&angelios nos dan #uenta de una )ni#a salida de (es)s de la tierra 7uda a la regin de Tiro4 all #ur (es)s a una niCa ="oseda "or un es"ritu inmundo? a instan#ias de la madre ;G# '*24E32<. De nue&o #er#a del lago #ura a un sordo mudo ;G# '*3lE3'<* y en Tetsaida a un #iego ;G# /*22E2$<4 en otro lugar indeterminado a un niCo e"il3"ti#o ;G# 1*14E21< y* #asi en &s"eras de su "asin* de "aso "or (eri#* de&ol&i la &ista al mendigo #iego Tartimeo ;G# 12*4$E 2<.

/ Las en+ermedades en el e&angelio seg)n san Gar#os son en+ermedades reales* "ero el e&angelista* !ue en esto "arti#i"a del modo de "ensar de los 7udos de su tiem"o* &e en ellas la mani+esta#in de un "oder mal3+i#o !ue domina al hombre4 "or esto #asi todos los en+ermos en Gar#os est6n "osedos "or es"ritus inmundos. La misin +undamental de (es)s es la de liberar al hombre del "e#ado* de todos los yugos* de todas las +uer5as del mal* simboli5adas "or las en+ermedades. Los enemigos de (es)s* "ara des"restigiarlo* lo a#usan de #om"li#idad #on el "rn#i"e de los demonios4 "ero (es)s les re"li#a, =>mo "uede .atan6s e:"ulsar a .atan6s? Nn reino di&idido internamente no "uede subsistir. Nna #asa di&idida internamente no "uede mantenerse. .i .atan6s se al5a #ontra s y se di&ide* no "uede subsistir* antes "ere#e? ;G# 3*23E2$<. La a#titud mal3&ola de los a#usadores de (es)s re&ela en ellos una #eguera &oluntaria, no !uieren &er la "resen#ia a#ti&a de Dios en las obras y "alabras de (es)s* blas+eman #ontra el 0s"ritu .anto y #ierran su #ora5n al "erdn de Dios4 "or esto di#e (es)s, =Is aseguro !ue a los hombres se les "ueden "erdonar todos los "e#ados y las blas+emias !ue "ronun#ien. Pero el !ue blas+eme #ontra el 0s"ritu .anto no tiene "erdn 7am6s4 antes es reo de un delito "erdurable. 0s !ue de#an !ue tena dentro un es"ritu inmundo? ;G# 3*2/E32<. Gateo y Lu#as han #onser&ado una "alabra de (es)s en esta #ontro&ersia #on los +ariseos !ue G# no ha re#ogido* "ero !ue re+le7a muy bien su modo de "ensar, =.i yo e:"ulso los demonios #on el dedo de Dios* es !ue ha llegado a &osotros el reinado de Dios? ;L# 11*22<. Gt 12*2/ sustituye 8el dedo de Dios9 "or 8el es"ritu de Dios9. La signi+i#a#in es la misma, el "oder de Dios* su es"ritu* o"era en (es)s. Por esto #on (es)s ha #omen5ado ya el reinado de Dios. Nno de los signos mesi6ni#os* re#ono#ido "or los e&angelistas* es "re#isamente la a#ti&idad de (es)s en #ontra de las en+ermedades, =Al atarde#er le tra7eron mu#hos endemoniados. Kl #on una "alabra e:"ulsaba los demonios* y todos los en+ermos se #uraban. As se #um"li lo anun#iado "or el "ro+eta -saas, 8Kl tom nuestras debilidades y #arg #on nuestras en+ermedades9 A-s 3* B? ;Gt /*1$E1'<. Ksta es* "re#isamente* la seCal !ue (es)s da a (uan el Tautista "ara !ue le re#ono5#a, =-d a in+ormar a (uan de lo !ue hab3is &isto y odo, #iegos re#obran la &ista* #o7os #aminan* le"rosos !uedan lim"ios* sordos oyen* muertos resu#itan* "obres re#iben la buena noti#ia? ;L# '*22<. 0l #onta#to #on el dolor seguir6 siendo* tambi3n "ara los #reyentes* un aut3nti#o enigma a "esar de la a##in de Dios en (es)s. Pero des"u3s de leer el e&angelio una #osa est6 #lara, !ue a (es)s no le es indi+erente el dolor y la desgra#ia del "r7imo. Kl !uiso e:"erimentarlo y #om"artirlo hasta el m6:imo en la "ro"ia #arne. >ay #omo un &aliente* "ero el dolor le hi5o estreme#erse el alma. 0n Detseman su"o lo !ue era el su+rimiento desgarrador del alma* la #erte5a de saber !ue iba a morir &iolentamente en la "lenitud de la &ida ;&er G# 14*33E3$<. 0n su "asin y muerte en #ru5 gust la amargura del abandono* de la soledad* de la humilla#in* del dolor +si#o !ue le arran# la &ida4 +ue segado en la +lor de la &ida* el dolor lo mat. Pedro lo "one ante nuestros o7os as, =>risto "ade#i "or &osotros* de76ndoos un e7em"lo "ara !ue sig6is sus huellas. %o haba "e#ado ni hubo engaCo en su bo#a4 in7uriado no res"onda #on in7urias* "ade#iendo no amena5aba* antes se someta al !ue 7u5ga #on 7usti#ia. %uestros "e#ados 3l los lle& en su #uer"o al madero* "ara !ue* muertos al "e#ado* &i&amos "ara la 7usti#ia. .us #i#atri#es os #uraron? ;l Pe 2*21E24<.

/$ 0ste es el gran #onsuelo del #reyente en los momentos de la dura "rueba del dolor, (es)s tambi3n ha "asado horas amargas y sabe lo !ue es su+rir, =0l sumo sa#erdote !ue tenemos no es insensible a nuestra debilidad* ya !ue* #omo nosotros* ha sido "robado en todo e:#e"to el "e#ado? ;Reb 4*1 <. 0' Jes:s &#e l s &eces"$ $es $e los $e!1s Ja sabemos #mo rea##iona (es)s ante la en+ermedad de los otros* una de las situa#iones !ue m6s #laramente e:"resan la debilidad humana y* "or tanto* su estado "ermanente de ne#esidad de ayuda. Por su im"ortan#ia dedi#amos un a"artado a este "unto. %os re+erimos a las situa#iones !ue tienen #omo denominador #om)n la indigen#ia* la im"oten#ia* la debilidad humanas de orden +si#o y moral. Ante todo debe !uedar #laro #u6l es la estima !ue (es)s tiene del hombre* #u6l es el "uesto !ue le #orres"onde al hombre en la #rea#in de Dios seg)n su es#ala de &alores. (es)s ha sido edu#ado en el ambiente religioso del AT. -n+inidad de &e#es habr6 odo y re"etido los "asa7es de la Ley en !ue se "rohben las im6genes de Dios ;#+. K: 22* 4E 4 Dt 4*1 E22<. Pero tambi3n sabe !ue seg)n el relato de D3n 1*2$E2' el hombre ha sido #reado a imagen y seme7an5a de Dios* y mu#has &e#es re"etira lo del .almo, =Fu3 es el hombre "ara !ue te a#uerdes de 3l* el ser humano "ara !ue te o#u"es de 3l? Lo hi#iste "o#o menos !ue un dios* lo #oronaste de gloria y dignidad? ;.al /* E$<. 0n los e&angelios ha !uedado #onstan#ia de lo !ue (es)s "ensaba sobre eP hombre. (es)s amaba mu#ho la naturale5a* #omo todos los !ue est6n en #onta#to dire#to #on ella* "ero tambi3n "or!ue Dios* su Padre* la #uida y la ama. 0l hombre es la "or#in m6s e:!uisita de esta naturale5a, =%o se &enden #in#o gorriones "or dos #uartos? Pues ni de uno de ellos se ol&ida Dios. Rasta los "elos de &uestra #abe5a est6n #ontados todos. %o teng6is miedo* !ue &al3is m6s !ue mu#hos gorriones? ;L# 12*$E'<. 0n el e"isodio del endemoniado de Derasa* narrado "or los tres .in"ti#os ;Gt /*2/E344 G# *1E22 y L# /*2$E31<* "res#indiendo ahora de las &ariantes se#undarias* los tres e&angelistas #oin#iden en un "unto #entral, un hombre* aun el m6s in)til* &ale m6s !ue todas las ri!ue5as de este mundo. 0l hombre endemoniado o "osedo "or un es"ritu inmundo* inso#iable* indomable* sin &estidos* !ue habitaba en des"oblado* en los se"ul#ros* #on es"ritu de autodestru##in, =se "asaba el da y la no#he en los se"ul#ros o "or los montes* dando gritos y gol"e6ndose #on "iedras? ;G# * <4 "eligroso "ara los dem6s* "ues "or su "eligrosidad =nadie se atre&a a "asar "or a!uel #amino? ;Gt /*2/<4 este dese#ho de la so#iedad &ale m6s* en o"inin de (es)s* !ue #ual!uier bien de este mundo* simboli5ado "or esa gran "iara de #er#a de dos mil #erdos. Nna de las institu#iones m6s sagradas entre los 7udos* antes y des"u3s de (es)s* es el s6bado* es de#ir* la obser&an#ia del des#anso en da de s6bado ;#+. Gt 24*22<. Pues (es)s de#lara solemnemente !ue el hombre es m6s !ue el s6bado, =0l s6bado se hi5o "ara el hombre* no el hombre "ara el s6bado. As !ue el hombre es seCor tambi3n del s6bado? ;G# 2*2'E2/<. Para (es)s el hombre es algo muy !uerido #on el !ue se siente totalmente identi+i#ado* es"e#ialmente si se trata de los m6s d3biles e inde+ensos ;#+. Gt 2 *3 E4 <.

/' (es)s tena un #ono#imiento "ro+undo del hombre* aun sin ne#esidad de a#udir a su misterio di&ino. (es)s era un hombre "er+e#tamente e!uilibrado y maduro4 saba muy bien #mo "odra rea##ionar el #ora5n humano en las #ir#unstan#ias di&ersas de la &ida. Por esto san (uan anota muy a#ertadamente en su e&angelio, =0stando en (erusal3n "or las +iestas de Pas#ua* mu#hos #reyeron en 3l al &er las seCales !ue ha#a. Pero (es)s no se #on+iaba a ellos "or!ue los #ono#a a todos4 no ne#esitaba in+ormes de nadie* "ues 3l saba lo !ue hay dentro del hombre? ;(n 2*23E2 <. >ono#a #omo nadie al hombre y "or eso "oda #om"ade#erse de 3l y ayudarle. (es)s se #onmue&e "ro+undamente y llora al &er su+rir a las hermanas Garta y Gara "or la muerte de su hermano L65aro ;#+. (n 11*33E3/<. 0n los "asa7es !ue a #ontinua#in #itamos los e&angelistas sin"ti#os utili5an siem"re el mismo &erbo ;dmY\it&Xuob\[< "ara e:"resar los sentimientos de (es)s o de los "ersona7es de sus narra#iones y !ue signi+i#a una +uerte #onmo#in de las entraCas. Ante una madre &iuda !ue &a a enterrar a su hi7o* =al &erla el .eCor* sinti compasin ;se le enterne#i el #ora5n< y le di7o, E%o llores? ;L# '*13<. =e compadece "ro+undamente de un le"roso ;G# 1*41<* de los dos #iegos de (eri# ;Gt 22*34< y los #ura. 0n las narra#iones del buen samaritano y del hi7o "rdigo &emos retratado a (es)s en el samaritano al !ue* al &er al malherido* =se le enterneci el #ora5n? ;L# 12* 33< y en el "adre del hi7o !ue &uel&e a #asa, =su "adre lo &io de le7os y se enterneci4 sali #orriendo* se le e#h al #uello y lo bes? ;L# 1 *22<. Ante el es"e#t6#ulo de las masas !ue le seguan in#ansables* hambrientas de "an y de orienta#in* (es)s se conmue$e* =&iendo a la multitud* se conmo$i ;se le enterne#ieron las entraCas< "or ellos? ;Gt 1*3$4 #+. G# $*34<. 0n otra o#asin "are#ida* =.e reuni otra &e5 mu#ha gente y no tenan !u3 #omer. Llama a los dis#"ulos y les di#e, E Me da lstima esa gente* "ues lle&an tres das 7unto a m y no tienen !u3 #omer. .i los des"ido a #asa en ayunas* des+alle#er6n "or el #amino4 y algunos han &enido de le7os? ;G# /*1E3<. J les dio de #omer en des#am"ado. (es)s da a los dem6s todo lo !ue tiene* nada se reser&a "ara s, se #om"ade#e de todos y #om"arte #on todos su tiem"o* su traba7o* su des#anso. Al +inal se dar6 a s mismo* su "ro"ia &ida, =Pues el Ri7o del hombre no ha &enido a ser ser&ido* sino a ser&ir y a dar su &ida #omo res#ate "or todos? ;G# 12*4 <. 9' Jes:s - los 2"e&es $e es#e !%&$o Durante el "erodo de su &ida "ri&ada (es)s ha &i&ido honestamente de su "ro"io traba7o* #omo un artesano #ar"interoEalbaCil. %o #reo !ue nadara en la abundan#ia* "ero tam"o#o debi de &i&ir mseramente. .u o+i#io le daba "ara &i&ir. 0l "anorama #ambia durante su ministerio ")bli#o. @i&e )ni#a y e:#lusi&amente "ara el ministerio. Kl no "osee nada* absolutamente nada, =Gientras iban de #amino* uno le di7o, ETe seguir3 adonde &ayas. (es)s le #ontest ELos 5orros tienen madrigueras* las a&es tienen nidos* "ero el Ri7o del hombre no tiene donde re#ostar la #abe5a? ;L# 1* 'E /4 #+. Gt /*11E22<. >mo se mantenan (es)s y sus a#om"aCantes "ermanentes? Por testimonio de (n 12*$ y 13*21 sabemos !ue tenan bolsa #om)n y !ue (udas era el administrador. De dnde "ro&ena el dinero? (es)s haba a#onse7ado a los do#e en su "rimera misin, =%o lle&3is en el #inturn

// oro ni "lata ni #obre* ni al+or7a "ara el #amino ni dos t)ni#as ni sandalia* ni bastn. Fue el obrero tiene dere#ho al sustento? ;Gt 12*1E124 #+. G# $*'E114 L# 1*2E 4 12*2E12<. 0ntre los !ue seguan a (es)s algunos a"ortaban "arte de sus bienes* es"e#ialmente mu7eres, =Lo a#om"aCaban los do#e y algunas mu7eres !ue haba #urado de es"ritus inmundos y de en+ermedades, Gara Gagdalena* de la !ue haban salido siete demonios4 (uana* mu7er de >usa* mayordomo de Rerodes4 .usana y otras mu#has !ue los atendan #on sus bienes? ;L# /*2E3<. 0ste dato im"ortante lo #on+irman Gt 2'* E $ y G# 1 *42E41. (es)s no tena el dinero* "ero "oda ordenar sobre su uso* "or e7em"lo* dar limosnas a los "obres, =Algunos "ensaron !ue* #omo (udas tena la bolsa* (es)s le haba en#argado #om"rar lo ne#esario "ara la +iesta o dar algo a los "obres? ;(n 13*21<. (es)s* antes de a#onse7ar* &a delante #on el e7em"lo. Kl mani+iesta en su +orma de &i&ir !ue tiene un es"ritu #om"letamente libre, ni el dinero* ni los bienes de este mundo lo a"risionan. Kl "uede de#ir #on autoridad, =%o a#umul3is ri!ue5as en la tierra? ;Gt $*11<4 =%o "od3is estar al ser&i#io de Dios y del dinero? ;Gt $*24<* "ues son in#om"atibles4 si se sir&e al dinero* 3ste se #on&ierte en diosEdolo* en un tirano* !ue destruye la libertad del es"ritu* ha#e es#la&os a sus ser&idores y endure#e los #ora5ones hasta la inmiseri#ordia ;#+. Gt 11* 23E2$4 G# 12*23E 2'4 L# 1/*24E2'<. (es)s es libre #omo los "67aros* alegre y sin "reo#u"a#iones #omo los lirios y +lores sil&estres* "or!ue sabe !ue el Padre del #ielo #uida de ellos y 3l nos ama m6s !ue a los "67aros y a las +lores ;#+. Gt $*2 E33<. 0sta libertad de es"ritu y esta "lenitud de alegra es la !ue !uiere "ara el 7o&en ri#o !ue se a#er# a 3l ;#+. Gt 11*1$E22<. (es)s "one una )ni#a #ondi#in "ara !ue en nosotros se reali#e este sueCo de libertad y de libera#in de todos los "roblemas e#onmi#os, =Tus#ad ante todo el reinado de Dios y su 7usti#ia* y lo dem6s os lo dar6n "or aCadidura? ;Gt $*334 #+. L# 12*31<. La solu#in de (es)s es &6lida "ara todos los tiem"os* tambi3n "ara el nuestro. .i m6s de la mitad de la humanidad su+re hambre* desnude5* miseria material y es"iritual* es "or!ue no bus#amos !ue reine la 7usti#ia E!ue es la 7usti#ia de DiosE* "or!ue el #ora5n humano es duro e inmiseri#orde. 0l #riterio !ue im"era en nuestra so#iedad es el del "oseer m6s y m6s* "or lo !ue #ada da somos m6s "osedos y m6s es#la&os del diosE dinero y su #orte* y somos menos libres* menos humanos y* "or eso mismo* no m6s seguros, =Duardaos de toda #odi#ia* !ue* "or m6s ri#o !ue uno sea* la &ida no de"ende de los bienes? ;L# 12*1 <. (es)s demostr "r6#ti#amente #on la multi"li#a#in de los "anes !ue la solu#in* aun e#onmi#a* est6 en el #om"artir lo !ue se tiene. A es#ala mundial hay m6s !ue su+i#ientes re#ursos naturales* de manera !ue* bien re"artidos* hay "ara todos y a)n sobra. Pero habr6 !ue re#ono#er !ue* mientras no imitemos a (es)s en su a#titud ante el dinero y los bienes de este mundo* los "roblemas !ue nos a#u#ian no solamente no tendr6n solu#in* sino !ue se ir6n agra&ando #ada &e5 m6s. ;' Jes:s &#e lo es# 2lec"$o .lo a"untaremos lo m6s elemental* "ero tambi3n lo m6s +undamental* en la &ida de (es)s4 lo !ue de+ine su "ostura ante las #ostumbres #onsagradas* el "oder "olti#o y las institu#iones religiosas. 0n el +ondo subya#e la #on#e"#in !ue (es)s tiene del hombre y el #on&en#imiento

/1 de !ue su misin en este mundo es la de +a&ore#er y sal&ar al hombre. Fu3 signi+i#a el hombre "ara (es)s* ya lo hemos &isto anteriormente4 !ue la misin de (es)s sea la de sal&ar al hombre en todos los rdenes* a+lora en #asi todas las "6ginas del e&angelio. .antiago y (uan* al &er !ue los habitantes de una aldea de .amara no !ueran re#ibirlos* "ro"usieron, =.eCor* !uieres !ue mandemos !ue #aiga un rayo del #ielo y a#abe #on ellos. Kl se re&ol&i y los re"rendi? ;L# 1* 4E <. Algunos #di#es* tanto griegos #omo latinos* del e&angelio de Lu#as aCaden una +rase en bo#a de (es)s, =J di7o, %o sab3is de !u3 es"ritu sois &osotros* "or!ue el Ri7o del hombre no ha &enido a "erder a los hombres* sino a sal&arlos?. 0sta mara&illosa senten#ia* aun!ue no sea aut3nti#a* e:"resa muy bien el es"ritu de (es)s. 0n m)lti"les "asa7es de los e&angelios leemos algo seme7ante. 0n el mismo Lu#as est6 es#rito, =0l Ri7o del hombre &ino a bus#ar y sal&ar lo "erdido? ;L# l1*12<. J en (uan habla (es)s, =%o he &enido a 7u5gar al mundo* sino a sal&arlo? ;(n 12*4'4 #+. 3*1' y G# 12*4 <. 0l mundo es el hombre y todo lo suyo. (es)s &iene a liberar al hombre de sus "re7ui#ios* de sus "ro"ias #adenas* en #la&e religiosa, de sus "e#ados. (es)s se identi+i#a #on el hombre* "ero no #on sus #adenas4 de lo #ontrario sera un en#adenado m6s y no "odra liberarnos de ellas. (es)s es el !ue &erdaderamente nos ha#e libres. 0l e&angelio de (uan tiene unas re+le:iones sobre el tema, =A los 7udos !ue haban #redo en 3l les di7o (es)s, E.i os manten3is +ieles a mi "alabra* ser3is realmente dis#"ulos mos* entender3is la &erdad y la &erdad os har6 libres... si el Ri7o os da la libertad ser3is realmente libres? ;(n /* 31E3$<. .an Pablo sintoni5a "er+e#tamente #on esta teologa de (uan, =Donde est6 el 0s"ritu del .eCor hay libertad? ;2 >or 3*1'<. La alegra desbordante en los relatos de Lu#as* a "ro"sito de la re#u"era#in de los !ue se haban e:tra&iado* re+le7a tambi3n la alegra de (es)s* al &er !ue el hombre re#u"era su orienta#in tras#endente en la &ida ;#+. L# 1 *$E'.1E12.22E32<. 6+*+ 9ctitud fundamental de Fes?s ante los compromisos de la sociedad 0ntendemos "or #om"romisos de la so#iedad lo #om)nmente a#e"tado* es de#ir* los h6bitos y las #ostumbres 8"ro+anas9 en general. (es)s es libre y se mani+iesta realmente #omo "ersona libre en una so#iedad en la !ue todo* o #asi todo* estaba regulado. %o tiene in#on&eniente en saltarse a la torera normas y #ostumbres #onsagradas* siem"re !ue ello su"onga un re#ono#imiento del &alor de la "ersona. Del trato de (es)s #on "ersonas de mala +ama ya hemos hablado anteriormente. A (es)s no le agrada !ue la gente bus!ue los "rimeros "uestos en bodas y ban!uetes4 "or esto a#onse7a !ue se es#o7a el )ltimo "uesto* =as* #uando llegue el !ue te in&it* te dir6, Amigo sube a un "uesto su"erior. J !uedar6s honrado en "resen#ia de todos los in&itados. Pues !uien se ensal5a ser6 humillado* !uien se humilla ser6 ensal5ado? ;L# 14*12E11<. Tam"o#o le im"orta mu#ho a (es)s obser&ar #iertas #ostumbres* y no "re#isamente "or ser 3l de "ueblo. 0n #on#reto el la&arse las manos antes de #omer. Pres#indimos en este momento de la im"li#a#in religiosa !ue "udiera darse a esta #ostumbre en los ambientes +arisai#os. -n&itado (es)s a #omer en #asa de un +ariseo* =nada m6s entrar* se re#ost a la mesa. 0l +ariseo* !ue lo &io* se e:traC de !ue no se la&ase antes de #omer. Pero el .eCor le di7o, E@osotros* los +ariseos* lim"i6is "or +uera la #o"a y el "lato* #uando "or dentro est6is llenos de robos y mali#ia. O%e#iosP 0l !ue hi5o lo de +uera* no hi5o tambi3n lo de dentro? Dad* m6s bien* lo interior en limosna y tendr3is todo lim"io? ;L# 11*3'E41<.

12 (es)s no solamente no tiene en #uenta #ostumbres* m6s o menos e:tendidas en la so#iedad de su tiem"o* sino !ue &a a !uebrantar algo !ue algunos "odran #ali+i#ar de orgullo na#ional. La ri&alidad entre 7udos y samaritanos era se#ular. (uan sim"lemente di#e, =Los 7udos no se tratan #on los samaritanos? ;(n 4*1<. Por esta #ausa los mismos samaritanos se muestran hostiles a (es)s y a sus a#om"aCantes, =Jendo de #amino entraron en una aldea de samaritanos "ara "re"ararle alo7amiento. Pero 3stos no lo re#ibieron* "or!ue se diriga a (erusal3n? ;L# 1* 2E 3<. 0n un momento de gran tensin entre (es)s y los dirigentes 7udos la mayor in7uria !ue a 3stos se les o#urre dirigir a (es)s* en o"inin de (uan* es "re#isamente 3sta, =%o tenemos ra5n al de#ir !ue eres samaritano y !ue est6s endemoniado?? ;(n /*4/<. (es)s saba todo esto* y aun re#ono#a !ue los samaritanos eran e:tran7eros #on rela#in a los 7udos ;#+. L# 1'*1$E1'<. Tal &e5 "or esto (es)s es#oge la +igura de un samaritano "ara enseCarnos !ui3n es nuestro "r7imo y !ui3n se ha#e "r7imo de los !ue m6s nos ne#esitan. La "ro"osi#in mod3li#a del buen samaritano a un auditorio 7udo es a)n m6s signi+i#ati&a* si "ensamos !ue en el relato !uedan muy mal "arados los sa#erdotes y le&itas ;#+. L# 12*33E3 <. %o estaba bien &isto !ue un hombre hablase en solitario #on una mu7er. Los dis#"ulos en#uentran a (es)s dialogando #on Ouna samaritanaP =J se mara&illaron de &erlo hablar #on una mu7er. Pero ninguno le "regunt !u3 bus#aba o "or !u3 hablaba #on ella? ;(n 4*2'<. Tambi3n se e:traC* y muy mu#ho* el +ariseo !ue in&it a (es)s a #omer en su #asa* y &io !ue (es)s "ermita !ue una mu7er* #ono#ida #omo "e#adora en la #iudad* le regara los "ies #on sus l6grimas* se los se#ara #on el "elo* los #ubriera de besos y se los ungiera #on "er+ume. =Al &erlo* el +ariseo !ue lo haba in&itado* di7o "ara sus adentros, .i 3ste +uera "ro+eta* sabra !ui3n es y !u3 #lase de mu7er lo est6 to#ando* !ue es una "e#adora? ;L# '*31* #+. todo el "asa7e '*3$E 2<. >on su a#titud (es)s !uera dar al traste #on la #on#e"#in de una so#iedad "uritana* en la !ue se estimaba m6s la obser&an#ia de #iertas normas humanas o di&inas !ue el res"eto debido a toda "ersona* aun a la m6s d3bil* in)til e insigni+i#ante. Hom"e tambi3n (es)s #on toda la tradi#in de las es#uelas* al estable#er entre maestro y dis#"ulos rela#iones tan estre#has #omo las !ue se dan entre amigos, =A &osotros mis amigos os digo? ;L# 12*4<4 =Ja no os llamo sier&os* "or!ue el sier&o no sabe lo !ue ha#e el amo. A &osotros os he llamado amigos "or!ue os #omuni!u3 #uanto es#u#h3 a mi Padre? ;(n 1 *1 <. (es)s es el Gaestro4 de esto nadie duda, =@osotros me llam6is Gaestro y .eCor* y de#s bien* "or!ue lo soy? ;(n 13*13<. Pero (es)s no !uiere !ue en su #r#ulo y #omunidad ri7an los mismos #riterios y normas !ue en la so#iedad* donde el in+lu7o del "oder* del saber o del dinero* es el !ue se im"one a todo lo dem6s, =Los reyes de las na#iones las dominan* y los !ue e7er#en el "oder se ha#en llamar bienhe#hores. @osotros no se6is as4 antes bien* el m6s im"ortante entre &osotros sea #omo el m6s 7o&en y el !ue manda #omo el !ue sir&e. Fui3n es mayor?* el !ue est6 a la mesa o el !ue sir&e? no lo es el !ue est6 a la mesa? Pues yo estoy en medio de &osotros #omo !uien sir&e? ;L# 22*2 E2'<. 6+,+ 9ctitud de Fes?s ante las instituciones de significacin poltica La misin de (es)s no es de signo "olti#o4 3sta es la ra5n +undamental del llamado secreto mesinico. (es)s !uera e&itar a toda #osta dar moti&o de malas inter"reta#iones del sentido

11 trans#endental de su misin. .eg)n el e&angelio de (uan en un momento de entusiasmo "o"ular la gente !uiso "ro#lamarlo rey4 "ero =(es)s* #ono#iendo !ue "ensaban &enir "ara lle&6rselo y "ro#lamarlo rey* se retir de nue&o al monte* 3l solo? ;(n $*1 <. (es)s no ha &enido "ara !ue sea "ro#lamado rey de sus #onna#ionales4 tam"o#o es hombre de "artidos* y a)n menos de "artidos na#ionalistas. (es)s es de todos y "ara todos* sin distin#in de na#ionalidad o ideologas* de tiem"o o de es"a#io. 0l "rograma de (es)s es "rimordialmente un "rograma de ser&i#io a los dem6s* y tambi3n !uiere !ue lo sea el de todo a!uel !ue se de#lare seguidor suyo. >uando dos de sus dis#"ulos "redile#tos "iden "ara ellos los me7ores "uestos en el da de su gloria* (es)s les de#lara solemnemente, =.ab3is !ue entre los "aganos los !ue son tenidos "or 7e+es tienen sometidos a los s)bditos y los "oderosos im"onen su autoridad. %o ser6 as entre &osotros4 antes bien* !uien !uiera entre &osotros ser grande !ue se haga &uestro ser&idor4 y !uien !uiera ser el "rimero !ue se haga &uestro es#la&o. Pues el Ri7o del hombre no &ino a ser ser&ido* sino a ser&ir y a dar su &ida #omo res#ate "or todos? ;G# 12*42E4 <. (es)s no es un #ortesano. Lo !ue di#e de (uan el Tautista es &6lido tambi3n "ara 3l, =Fu3 salisteis a #ontem"lar en el desierto?* una #aCa sa#udida "or el &iento? Fu3 salisteis a &er?* un hombre elegantemente &estido? Girad* los !ue &isten #on elegan#ia y dis+rutan de #omodidades habitan en "ala#ios reales? ;L# '*24E2 4 #+. Gt 11*/E1<. (es)s* durante su ministerio ")bli#o* estu&o sometido a dos 7urisdi##iones "olti#as, a la de los romanos* !ue detentaba el gobernador Pon#io Pilato ;aCos 2$E3$<* y a la de Rerodes Anti"as ;4 a.>.E42 d.>.<. 0:istan +uertes #orrientes antirromanas* ahogadas a &e#es en sangre ;#+. L# 13*1E2<. La situa#in de (es)s* "olti#amente hablando* era muy deli#ada. %o era +6#il mantenerse al margen de la "olti#a a#ti&a sin ser a#usado de traidor abierto a la #ausa del "ueblo o"rimido "or el e:tran7ero* o* al menos* de #olabora#ionista sola"ado* al no de#ir una "alabra en #ontra de los dominadores. (es)s no +ue un re&olu#ionario 5elota* aun!ue entre sus dis#"ulos s hubiera alguno, .imn el Uelota ;#+. L# $*1 y R#h 1*13<* y +alsa e hi"#ritamente se le a#usara de ello ante Pilato, =Remos en#ontrado a 3ste agitando a nuestra na#in* o"oni3ndose a !ue "aguen tributo al >3sar? ;L# 23*2<. 0n una o#asin los ad&ersarios de (es)s le "lantearon el "roblema di+i#ilsimo del tributo al >3sar. Problema sin solu#in* "ues entre los 7udos nadie !uera "agar este tributo, unos "or ra5ones "olti#as* otros "or ra5ones religiosas. Por otro lado negarse a "agarlo* o a"oyar esta "ostura* era in#urrir en el #rimen de rebelin ante los tribunales de los romanos ;#+. L# 23*2<. Los enemigos de (es)s !uieren #a5arlo #on una "regunta ;#+. G# 12*13<. Lu#as nos des#ribe magistralmente la es#ena, =0nton#es* "uestos al a#e#ho* le en&iaron unos agentes* +ingiendo ser gente de bien* "ara atra"arlo en sus "alabras y "oderlo entregar a la autoridad y 7urisdi##in del gobernador? ;L# 22*22<. A la "regunta en abstra#to, =0s l#ito "agar tributo al >3sar o no?? Gar#os aCade algo m6s #on#reto y #om"rometido, =Lo "agamos o no?? ;G# 12*14<. (es)s no se de7a atra"ar "or el dilema, "ide una moneda #on la e+igie del >3sar* y "ronun#ia su #3lebre senten#ia, =Dad al >3sar lo !ue es del >3sar y a Dios lo !ue es de Dios? ;G# 12*1'<. (es)s de7a las #osas #omo estaban. Tal &e5 se "ueda entre&er a!u la di+#il "ostura de la -glesia "rimiti&a, mu#hos #ristianos se sentan #iudadanos romanos de "leno dere#ho* a los !ue a &e#es se les e:igan demostra#iones de ti"o religioso #ontrarias a su +e* indebidamente y en nombre de la #iudadana. 0n #uanto a sus rela#iones #on Rerodes algo nos han #onser&ado los e&angelios. L# 1*1

12 di#e de Rerodes !ue =deseaba &erlo?* "ues su +ama se e:tenda "or Dalilea y algunos Etambi3n el mismo Rerodes seg)n G# $*1$E lo #on+undan #on (uan el Tautista* a !uien Rerodes haba mandado matar. (es)s* en una senten#ia un "o#o enigm6ti#a de Gar#os* "one en guardia a sus dis#"ulos en #ontra de los +ariseos y de Rerodes, =OAten#inP Absteneos de la le&adura de los +ariseos y de la de Rerodes? ;G# /*1 <. .in embargo* no todos los +ariseos eran ad&ersarios de (es)s. 0n una o#asin =se a#er#aron Aa (es)sB unos +ariseos a de#irle, G6r#hate de a!u* "or!ue Rerodes intenta darte muerte? ;L# 13*31<. %o habra sido la "rimera &e5 !ue (es)s huyera de Rerodes. >uando la muerte de (uan el Tautista* =al enterarse* (es)s se mar#h de all en bar#a* 3l solo* a un "ara7e des"oblado? ;Gt 14*13<. Lu#as nos re+iere una "alabra de (es)s* rea##in al a&iso amistoso de los +ariseos sobre las inten#iones mal3&olas de Rerodes, =-d a de#irle a ese 5orro, mira* hoy y maCana e:"ulso demonios y reali5o #ura#iones4 "asado maCana terminar3. >on todo* hoy y maCana y "asado tengo !ue seguir mi &ia7e* "or!ue no #abe !ue un "ro+eta muera +uera de (erusal3n? ;L# 13*32E33<. 0l 5orro de Rerodes tu&o a (es)s ante su &ista* #omo regalo y #ortesa de Pilato* el da de &iernes santo. A la #uriosidad de Rerodes (es)s no #orres"ondi4 en &engan5a =Rerodes #on sus soldados lo trat #on des"re#io y burlas* y e#h6ndole en#ima un &estido es"l3ndido* lo remiti a Pilato? ;L# 23*11<. 0l silen#io de (es)s ante Rerodes es m6s elo#uente !ue #ual!uier "alabra. (es)s &a de tribunal en tribunal y ninguno le ha#e 7usti#ia. Al +inal la 7usti#ia humana senten#ia "ena de muerte "ara (es)s. .u "resen#ia es una amena5a #onstante ;#+. .ab 2*12E 22<4 (es)s no mere#e &i&ir en nuestra so#iedad* y la so#iedad lo e:"ulsa de su seno #omo un aborto. .u muerte es di#taminada "or la autoridad #onstituida !ue no ha "odido so"ortar su reto. 0s la salida +6#il de los #riminales y #obardes. 6+.+ 9ctitud de Fes?s ante las instituciones religiosas Aun!ue no ley3ramos otra &e5 el e&angelio #on la )ni#a +inalidad de des#ubrir #u6l es la a#titud de (es)s ante el +enmeno de la religin estable#ida y e:"resada en las +ormas #on#retas del 7udasmo de su tiem"o* ya tendramos mu#hos elementos de 7ui#io* los !ue se deri&an de la a#titud +undamental de (es)s ante el hombre. 0s m6s !ue e&idente !ue la religin* entendida #omo #om"endio de leyes* "res#ri"#iones e institu#iones ane7as, Ley* tem"lo* #ulto* et#.* no tiene m6s &alor !ue el hombre. Todo debe estar al ser&i#io del hombre* tambi3n el tem"lo y el #ulto* y no al re&3s, =0l s6bado se hi5o "ara el hombre y no el hombre "ara el s6bado* de suerte !ue el Ri7o del hombre es tambi3n seCor del s6bado? ;G# 2*2'E2/<. (es)s* !ue ha &enido a liberarnos de todas nuestras #adenas* tambi3n ha &enido a liberarnos de la religin* si el hombre la ha #on&ertido en #adenas* #omo era el #aso de los 7e+es 7udos a los !ue (es)s se en+renta* y el de los 7udai5antes del tiem"o a"ostli#o #ontra los !ue lu#har6 in#ansablemente Pablo. Pero &amos a leer de nue&o el e&angelio* "or!ue tiene mu#has #osas !ue de#irnos sobre (es)s y las institu#iones religiosas o la religin instituida* %adie debe renegar de su "ro"ia estir"e* de su "ueblo* de la historia de sus ante"asados* de sus "ro"ias ra#es ;#+. Hom 1*1E <. (es)s* en esto* tambi3n es seme7ante a nosotros. Kl +ue

13 7udo y 7am6s se a&ergon5 de ello. Durante la mayor "arte de su &ida no tu&o el menor ro#e #on las autoridades "olti#oEreligiosas de su tiem"o4 +ue un israelita modelo. Pero lleg la hora de su mani+esta#in y enton#es se en+rent #on institu#iones se#ulares* #on las autoridades de su "ueblo !ue terminaron 7u5g6ndolo #omo rebelde y #onden6ndolo #omo blas+emo ;G# l4*$3E$44 Gt 2$*$ E$$<. Fu3 +ue lo !ue o#urri? >u6l +ue realmente la a#titud de (es)s ante la Ley? 0l e&angelio est6 es#rito desde una "ers"e#ti&a #ristiana* y !ui56s haya !ue a!uilatar mu#ho algunas a+irma#iones. .obre todo si tenemos en #uenta !ue las #ir#unstan#ias "olti#oE religiosas en Palestina han #ambiado mu#ho desde el tiem"o de la &ida del .eCor hasta el momento en !ue se reda#tan los e&angelios. Los e&angelistas es#riben "ara los #ristianos de sus #omunidades y re+le7an las #ontro&ersias #on los 7e+es religiosos 7udos de su tiem"o ;&er* es"e#ialmente* Gt 23<. Todo esto hay !ue tenerlo en #uenta* al intentar emitir un 7ui#io sobre la a#titud de (es)s. a0 Fes?s " la Le" de Mois-s> Testimonios a fa$or >on&iene ha#er una distin#in entre la Ley mosai#a es#rita en sentido estri#to o Tor6 y lo !ue llamamos la e#onoma de gra#ia del AT. La &oluntad sal&adora de Dios #on rela#in al hombre es la misma antes y des"u3s de la &enida del .eCor4 "ero la mani+esta#in de esta &oluntad ha seguido el ritmo de la historia y* de he#ho* el "ueblo de -srael ha 7ugado un "a"el muy im"ortante. 0:"resin histri#a de esta re&ela#in de Dios ha sido la historia del "ueblo* !ue "or eso se llama "ueblo elegido* y la Ley mosai#a mar#a un hito im"ortante en esta historia* aun!ue no el )ni#o* "ues tambi3n est6n* "or e7em"lo* los Pro+etas ;#+. Reb 1*1< >on la &enida de (es)s la mani+esta#in de Dios y de su &oluntad llegan a su "unto m6s alto. De ahora en adelante el Gaestro ya no ser6 Gois3s* sino (es)s ;#+. Reb 1*24 (n 1*1'<. 0s lgi#o* "ues* !ue la Ley de Gois3s sea sometida a #rti#a "or el mismo (es)s. Pues no todo en la Ley "uede #onsiderarse del mismo &alor* ni todo "uede !uedar anulado* ni todo asumido. .e im"one una re&isin rigurosa a la lu5 de >risto* o si se "re+iere de otra manera y adelant6ndonos al desarrollo ulterior* ya !ue es e&idente !ue "or la Ley de Gois3s nadie se rehabilita ante Dios ;D6l 3*11<. Puesto !ue el "ueblo de Dios es nue&o ;#+. Gt 21*43<* es ne#esario !ue este nue&o "ueblo se ri7a "or una nue&a #onstitu#in, la ley del .eCor* =la del Heino? ;.ant 2*/<* =la de hombres libres? ;.ant 2*12<* =la ley de >risto? ;D6l $*2<* =la ley del 0s"ritu !ue da la &ida en >risto (es)s? ;Hom /*2<. .obre la a#titud +undamental de (es)s ante la Ley debi de haber dis#usin en la -glesia a"ostli#a. %o debieron de &er #laro desde el "rin#i"io. Testigo de ello son las dis"utas entre la #omunidad de Antio!ua y la de (erusal3n* es de#ir* entre Pablo y Ternab3 "or un lado y "arte de la #omunidad a"ostli#a de (erusal3n "or otro ;#+. R#h 1 <. 0l e#o de las &o#es !ue de+endan una "ostura m6s #on#iliadora nos ha llegado "or Gt *1'E22, =%o "ens3is !ue he &enido a abolir la ley o los "ro+etas. %o &ine "ara abolir* sino "ara #um"lir. Is aseguro !ue* mientras duren el #ielo y la tierra* ni una i ni una tilde de la ley de7ar6 de reali5arse. Por tanto* !uien !uebrante el m6s mnimo de estos "re#e"tos y enseCe a otros a ha#erlo ser6 #onsiderado mnimo en el reino de Dios. Pero !uien lo #um"la y lo enseCe ser6 #onsiderado grande en el reino de Dios. Por!ue os digo !ue si &uestra 7usti#ia no su"era a la de los letrados y +ariseos* no entrar3is en el Heino de Dios?. Aun!ue estas "alabras no res"aldan in#ondi#ionalmente la "ostura e:trema de los 7udai5antes !ue =enseCaban a los hermanos !ue* si no se #ir#un#idaban #on+orme a la tradi#in de Gois3s* no "odan sal&arse? ;R#h 1 *1<. >ontra esta "ostura tu&o !ue lu#har m6s de una &e5 Pablo ;#+. D6l 2<. Tambi3n Lu#as ha #onser&ado una "alabra* atribuida a (es)s* en +a&or de la Ley, =0s m6s

14 +6#il !ue "asen #ielo y tierra !ue no !ue +alle un a#ento de la Ley? ;L# l$*1'<. J al 7urista !ue "regunta a (es)s !u3 ha de ha#er "ara heredar la &ida eterna* (es)s le #ontesta, =Fu3 est6 es#rito en la Ley?* !u3 es lo !ue lees? He"li#, EAmar6s al .eCor tu Dios #on todo tu #ora5n* #on toda tu alma* #on todas tus +uer5as y #on toda tu mente. J a tu "r7imo #omo a ti mismo. Le res"ondi, ERas res"ondido #orre#tamente, ha5lo y &i&ir6s? ;L# 12*2$E2/<. Para (uan la Ley es un testimonio m6s en +a&or de (es)s, =0studi6is la 0s#ritura "ensando !ue en#ierra &ida eterna, "ues ella da testimonio de m... %o "ens3is !ue ser3 yo !uien os a a#use ante el Padre4 os a#usar6 Gois3s* en !uien #on+i6is. Pues si #reyerais a Gois3s* me #reerais a m* "or!ue 3l es#ribi a#er#a de m. J si no #re3is lo !ue 3l es#ribi* #mo &ais a #reer mis "alabras?? ;(n *31E4'<. La tenden#ia #on#iliadora "uede resumirse en la senten#ia de Gt 23*23, =OAy de &osotros* letrados y +ariseos hi"#ritasP* !ue "ag6is el die5mo de la menta y el ans y el #omino* y des#uid6is lo m6s gra&e de la ley* la 7usti#ia y la miseri#ordia y la lealtad. 0so es lo !ue hay !ue obser&ar* sin des#uidar lo otro? ;&er* tambi3n* L# 11*42<. b0 Fes?s " las interpretaciones de la Le" 0n los e&angelios "re&ale#en* sin embargo* las mani+esta#iones de (es)s* de "alabra y de obra* "or las !ue anula* #orrige o #om"leta "res#ri"#iones de la Ley mosai#a4 aun!ue la mayora de las &e#es lo !ue #orrige es la inter"reta#in de los mayores a la Tor6* es de#ir* las tradi#iones. 0l m6s +amoso de los "asa7es es el de Gt *21ss* en el !ue al =Rab3is odo !ue se di7o a los antiguos...?* #ontra"one, =Pues yo os digo?. 0ntre las #orre##iones de la Ley re#ordaremos en es"e#ial las !ue se re+ieren al di&or#io ;#+. Gt *31E324 11*3E1<. La #asusti#a de los rabinos no tena lmites. Pero lo "eor de todo era !ue la do#trina de los rabinos #reaba 7uris"ruden#ia* "or lo !ue la inter"reta#in de los mayores era ley "ara los des#endientes. 0n tiem"o de (es)s eran ya in#ontables las "res#ri"#iones sobre las "uri+i#a#ioE nes* sobre los alimentos "uros e im"uros* y sobre el des#anso sab6ti#o entre otros #a"tulos. c0 =obre las purificaciones Anteriormente notamos !ue algunas &e#es (es)s no obser&aba #ostumbres admitidas* #omo la de la&arse las manos antes de #omer4 este detalle lo trae )ni#amente Lu#as ;#+. 11*3/<. Gateo y Gar#os hablan no de (es)s* sino de sus dis#"ulos. Pero (es)s los de+iende, =.e reunieron 7unto a 3l A(es)sB los +ariseos y algunos letrados* &enidos de (erusal3n. @ieron !ue algunos de sus dis#"ulos tomaban alimentos #on manos "ro+anas* es de#ir* sin la&6rselas. ;0s de saber !ue los +ariseos* y los 7udos en general* no #omen sin antes la&arse las manos restregando* siguiendo la tradi#in de los an#ianos4 #uando &uel&en del mer#ado* no #omen sin antes la&arse4 y obser&an otras mu#has reglas tradi#ionales* ablu#iones de #o"as* 7arras y ollas<? ;G# '*1E4<. Por el #onte:to "are#e !ue se "uede hablar de "uri+i#a#iones en sentido religioso. De todas +ormas es un magn+i#o testimonio de las #ostumbres de los 7udos en tiem"os de (es)s* y !ue 7usti+i#a la enseCan5a de (es)s. Los +ariseos y e:"ertos en la Ley* es#andali5ados "or lo !ue &ean y "or!ue (es)s lo "ermita* se a#er#aron a (es)s y le "reguntaron, =Por !u3 tus dis#"ulos !uebrantan la tradi#in de los mayores? Pues no se la&an las manos antes de #omer. Kl les res"ondi, EJ "or !u3 &osotros !uebrant6is el "re#e"to de Dos en nombre de &uestra

1 tradi#in?? ;Gt 1 * 2E3<. Gar#os a#ent)a a)n m6s el #ontraste* "ues re"ite dos &e#es la segunda "arte de la res"uesta de (es)s, =Des#uid6is el mandato de Dios y manten3is la tradi#in de los hombres. J aCadi, EFu3 bien des"re#i6is el mandato de Dios "ara obser&ar &uestra tradi#in? ;G# '*/E1<. .iguen e7em"los en los !ue la tradi#in humana ha in&alidado "re#e"tos #ontenidos en la Ley de Gois3s* y termina Gar#os #on esta a"ostilla, =J de 3sas Atradi#ionesB ha#3is otras mu#has? ;G# '*13<. De esta manera ha#an inso"ortable el "eso de la Ley. Por lo !ue est6 muy 7usti+i#ado el OayP de Lu#as, =OAy de &osotros tambi3n 7uristasP* !ue #arg6is a los hombres #on #argas inso"ortables mientras &osotros no arrim6is un dedo a las #argas? ;L# 11*4$4 #+. Gt 23*4<. (es)s aligera la #arga* eliminando los "re#e"tos "uramente humanos. As se "uede entender bien a!uella senten#ia de (es)s, =A#er#aos a m todos los !ue est6is #ansados y agobiados y yo os ali&iar3. >argad #on mi yugo y a"rended de m* !ue soy sen#illo y humilde de #ora5n y os sentir3is ali&iados. Pues mi yugo es lle&adero y mi #arga ligera? ;Gt 11*2/E324 #+. R#h 1 *12<. d0 Fes?s declara puros todos los alimentos. .obre los animales ;terrestres* a#u6ti#os* &ol6tiles* inse#tos* et#.< !ue se "ueden legalmente #omer* e:ista una legisla#in minu#iosa* em"e5ando "or Le& 11 y Dt 14*3E21. (es)s abroga totalmente estas leyes. La ra5n !ue da a nosotros nos "are#e e&idente, =0s#u#had todos y atended. %o hay nada +uera del hombre !ue* al entrar en 3l* "ueda #ontaminarlo. Lo !ue sale del hombre es lo !ue #ontamina al hombre? ;G# '*14E1 4 #+. Gt 1 *11<. Pero los dis#"ulos no entendieron a (es)s* "or eso se lo tiene !ue e:"li#ar m6s llanamente, =%o #om"rend3is !ue lo !ue entra en el hombre desde +uera no "uede #ontaminarlo* "or!ue no le entra en el #ora5n* sino en el &ientre y des"u3s se e:"ulsa en el retrete? ;>on lo #ual de#laraba "uros todos los alimentos<. J les aCada, ELo !ue sale del hombre es lo !ue #ontamina al hombre. De dentro* del #ora5n del hombre* salen los malos "ensamientos* +orni#a#in* robos* asesinatos* adulterios* #odi#ia* mali#ia* +raude* desen+reno* en&idia* #alumnia* arrogan#ia* desatino. Todas esas maldades salen de dentro y #ontaminan al hombre? ;G# '*1/E234 #+. Gt 1 *1'E22<. La tradi#in y #ostumbre "es mu#ho toda&a en la -glesia a"ostPi#a* "ues &emos !ue Pedro rea##iona &iolentamente ante la in&ita#in a #omer animales im"uros ;#+. R#h 12*1E1 <. J en la #arta !ue en&an los reunidos en (erusal3n a las #omunidades de Antio!ua* .iria y >ili#ia toda&a les re#omiendan, =Absteneros de alimentos o+re#idos a los dolos* de sangre* de animales estrangulados y de la +orni#a#in. Rar3is bien en absteneros de todos ellos? ;R#h 1 *21<. Para Pablo* sin embargo* no #onstitua di+i#ultad alguna en s el #omer #arne de #ual!uier es"e#ie u origen, =>omed todo lo !ue se &ende en la #arni#era sin ha#er "roblema de #on#ien#ia* "ues del .eCor es la tierra y #uanto #ontiene? ;l >or 12*2 E2$<. e0 =obre el descanso en da de sbado La legisla#in era #lara y ta7ante sobre el des#anso del s6bado, =0l .eCor habl a Gois3s, Di a los israelitas, Duardar3is mis s6bados* "or!ue el s6bado es la seCal #on&enida entre yo y &osotros* "or todas &uestras genera#iones* "or la !ue #ono#er3is !ue yo soy el .eCor* !ue os santi+i#a. Duardar3is el s6bado "or!ue es da santo "ara &osotros4 el !ue lo "ro+ane es reo de muerte4 el !ue traba7e ser6 e:#luido de su "ueblo. .eis das "od3is traba7ar4 el s3"timo es da

1$ de des#anso solemne dedi#ado al .eCor. 0l !ue traba7e en s6bado es reo de muerte. Los israelitas guardar6n el s6bado en todas sus genera#iones #omo alian5a "er"etua. .er6 la seCal "er"etua entre yo y los israelitas* "or!ue el .eCor hi5o el #ielo y la tierra en seis das y el s3"timo des#ans? ;K: 31*12E1'4 #+. Le& 23*34 Dt *12E1 <. Nn buen israelita debera* "or tanto* atenerse al mandato de Dios. La #asusti#a se haba multi"li#ado hasta lo inde#ible. (es)s* sin embargo* no obser&a lo !ue estaba "res#rito. >ura en s6bado ;G# 3*1E 4 L# 13*12E1'4 14*1E$4 (n *lEl/4 1*$E1$<* 7usti+i#a a los dis#"ulos !ue han !uebrantado el s6bado ;G# 2*23E2/ y "aralelos<. (es)s se 7usti+i#a ante los es#andali5ados +ariseos, @osotros mismos #ir#un#id6is en s6bado ;(n '*22s<4 =%o hab3is ledo en la Ley A#+. %)m 23*1E12B !ue* en el tem"lo y en s6bado* los sa#erdotes !uebrantan el re"oso sin in#urrir en #ul"a?? ;Gt 12* <. Fui3n no sal&a una o&e7a si ha #ado en una 5an7a ;Gt 12*11E12<* o un burro o un buey ;L# 14* <* aun!ue sea en s6bado? =Pues #u6nto m6s &ale un hombre !ue una o&e7a. Por tanto* est6 "ermitido en s6bado ha#er el bien? ;Gt 12*12<. 0l 7e+e de una sinagoga* =indignado "or!ue (es)s haba #urado en s6bado* inter&ino "ara de#ir a la gente, ERay seis das en !ue se debe traba7ar, &enid esos das a #uraros y no en s6bado. 0l .eCor le re"li#, EORi"#ritasP %o suelta #ual!uiera de &osotros al buey o al asno del "esebre "ara lle&arlo a beber? Pues a esta hi7a de Abrah6n* !ue .atan6s ha tenido atada die5 y o#ho aCos* no haba !ue soltarle las ataduras en s6bado?? ;L# 13*14El$<. La ra5n su"rema la ha dado (es)s en su "rimer en+rentamiento #on los +ariseos, =0l s6bado se hi5o "ara el hombre y no el hombre "ara el s6bado, as !ue el Ri7o del hombre es seCor tambi3n del s6bado? ;G# 2*2'E2/<. (uan a#ude tambi3n a su >ristologa "ara 7usti+i#ar las a##iones de (es)s en s6bado, =Gi Padre sigue traba7ando y yo tambi3n traba7o. Por lo #ual los 7udos #on m6s ganas intentaban darle muerte* "or!ue no slo &iolaba el s6bado* sino adem6s llamaba a Dios Padre suyo* igual6ndose a Dios? ;(n *1'E1/<. f0 Fes?s " el templo (es)s se muestra res"etuoso #on el tem"lo, lo &isita y enseCa en 3l seg)n testimonio de los #uatro e&angelistas ;#+. G# 11*11.1 .2'4 14*41 y lugares "aralelos<4 "aga el im"uesto del tem"lo ;Gt 1'*24E2'<4 e:"ulsa a los mer#aderes y tra+i#antes* re#ordando las "alabras de los Pro+etas, =Gi #asa ser6 #asa de ora#in "ara todos los "ueblos* mientras !ue &osotros la hab3is #on&ertido en una #ue&a de bandidos? ;G# 11*1'<. >on los sa#erdotes del tem"lo no tiene rela#in alguna* ni #on el #ulto !ue en 3l se #elebraba. 0n ninguna o#asin se nos di#e !ue (es)s orase en el tem"lo* ni !ue o+re#iera all sa#ri+i#ios. 0n el di6logo #on la samaritana (es)s aboga "or un #ulto uni&ersal y es"iritual, =Llega la hora* ya ha llegado* en !ue los !ue dan #ulto aut3nti#o dar6n #ulto al Padre en es"ritu y de &erdad. Tal es el #ulto !ue bus#a el Padre. Dios es 0s"ritu y los !ue le dan #ulto lo han de ha#er en es"ritu y de &erdad? ;(n 4*23E244 #+. Hom 12*1 y Reb 13*1 E1$<. (es)s "redi#e la destru##in del tem"lo ;G# 13*2<* "ero las a#usa#iones !ue le ha#en a este "ro"sito durante la Pasin son +alsas ;#+. G# 14* 3E 1<. g0 Fes?s no cumple algunas otras prescripciones de la Le" (es)s to#a a le"rosos ;G# 1*41< y los #ura* to#a un #ad6&er ;G# *4l< y le da &ida4 "ero no se "reo#u"a de la im"ure5a legal !ue #ontrae ni de su "uri+i#a#in ;#+. Le& 13*4 4 %)m 11*12E

1' 13<. Tam"o#o se "reo#u"a "or dar #um"limiento a una "res#ri"#in gra&e muy determinada, a"edrear a la mu7er sor"rendida en adulterio ;#+. (n /*4E11<. %o le im"ortan ni "o#o ni mu#ho las #ostumbres de los !ue se #onsideraban modelos y maestros de la Ley. %o im"one a sus dis#"ulos ni ayunos ni "eniten#ias #on es#6ndalo* naturalmente* de los !ue ayunaban ;#+. G# 2*1/ y "aralelos<. (es)s inaugura* "ues* una +orma de e:"resar los sentimientos religiosos* libre de las "res#ri"#iones de la Ley antigua y de las tradi#iones humanas aCadidas. 0s m6s es"ont6nea* m6s natural* m6s humana4 no se #ir#uns#ribe ni a es"a#ios #onsagrados* ni a tiem"os es"e#iales4 se identi+i#a #on la &ida misma. Dos &e#es se #ita en Gateo a Is $*$, =Giseri#ordia !uiero y no sa#ri+i#ios?. 0n las dos &e#es la senten#ia est6 en bo#a de (es)s. La "rimera in#luida en la res"uesta !ue (es)s da a los +ariseos !ue le #riti#aban "or!ue #oma #on gente no religiosa y de mala &ida, =%o ne#esitan m3di#o los sanos* sino los en+ermos. -d a estudiar lo !ue signi+i#a miseri#ordia !uiero y no sa#ri+i#ios4 "or!ue no &ine a llamar 7ustos* sino a "e#adores? ;Gt 1*12E13<. La segunda* +orma "arte tambi3n de una res"uesta de (es)s a los +ariseos a "ro"sito de la #ontro&ersia sobre la &iola#in del s6bado, =%o hab3is ledo en la Ley !ue* en el tem"lo y en s6bado* los sa#erdotes !uebrantan el s6bado sin in#urrir en #ul"a? Pues os digo !ue hay a!u alguien mayor !ue el tem"lo. .i #om"rendierais lo !ue signi+i#a miseri#ordia !uiero y no sa#ri+i#ios* no #ondenarais a los ino#entes. Por!ue el Ri7o del hombre es seCor del s6bado? ;Gt 12* E/<. Lo !ue a (es)s le im"orta* ya lo hemos di#ho, es el hombre. Todo lo dem6s* absolutamente todo* es se#undario y tiene sentido en tanto en #uanto le sir&e "ara #um"lir la &oluntad de Dios* !ue es nuestro Padre* al !ue se le debe rendir #ulto* "ero en es"ritu y en &erdad. >' Jes:s - el P $re @arias &e#es lo hemos re#ordado* "ero en este a"artado no es "osible ol&idarlo, los e&angelios est6n es#ritos "or #reyentes en la di&inidad de (es)s. 0l (es)s !ue ellos "resentan es el (es)s glori+i#ado y mani+estado en su "lenitud. A los e&angelistas en general hay !ue a"li#ar #on "leno sentido lo !ue en el e&angelio de (uan se di#e de los #reyentes !ue habran de re#ibir el 0s"ritu .anto, =Ge !uedan "or de#iros mu#has #osas* "ero no "od3is #on ellas "or ahora. >uando &enga 3l* el 0s"ritu de la &erdad* os guiar6 hasta la &erdad "lena. Pues no hablar6 "or su #uenta* sino !ue dir6 lo !ue oye y os anun#iar6 el +uturo. Kl me dar6 gloria "or!ue re#ibir6 de lo mo y os lo e:"li#ar6. Todo lo !ue tiene el Padre es mo* "or eso os di7e !ue re#ibir6 de lo mo y os lo e:"li#ar6? ;(n 1$*12E1 <. H+*+ %onfian a de Ii(o en todo momento (es)s habla mu#ho de Dios4 el tono dominante es de +amiliaridad y de #on+ian5a4 7am6s a+lora el miedo o el temor. -m"resiona el #ontraste !ue nos "resenta Lu#as entre la +igura de (uan el Tautista y la de (es)s. A las multitudes !ue iban a es#u#har a (uan* 3ste les de#a, =O>amada de &borasP Fui3n os ha enseCado a es#a"ar de la #ondena !ue se a&e#ina? Dad +ruto &6lido de arre"entimiento y no os "ong6is a de#iros, %uestro "adre es Abrah6n4 "ues os digo !ue de esas "iedras "uede sa#ar Dios hi7os "ara Abrah6n. 0l ha#ha est6 ya a"li#ada a la #e"a del 6rbol, 6rbol !ue no "rodu5#a +rutos buenos ser6 #ortado y e#hado al +uego? ;L# 3*'E 14 #+. Gt 3*'E12<. Las gentes no "odan menos de temblar ante estas "alabras. 0l "re#ursor de (es)s es un aut3nti#o "ro+eta a"o#al"ti#o. Por esto anun#ia tambi3n a (es)s #on rasgos

1/ terror+i#os, =Jo os bauti5o #on agua* "ero est6 "ara llegar el !ue tiene m6s autoridad !ue yo* y yo no tengo dere#ho a desatarle la #orrea de las sandalias. Kl os bauti5ar6 #on 0s"ritu .anto y +uego. Ja em"uCa el bieldo "ara a&entar su era, el trigo lo reunir6 en el granero* la "a7a la !uemar6 en un +uego !ue no se a"aga? ;L# 3*1$E1'4 #+. Gt 3*11E12<. Pero (es)s no es as. 0n otro lugar ya hemos #omentado #mo se "resenta (es)s en su "ueblo natal* %a5aret. 0s la "rimera es#ena de su ministerio ")bli#o* narrada "or Lu#as ;#+. L# 4*l$E11<. 0l te:to de -s $1*1E2* !ue (es)s se a"li#a a s mismo* est6 trun#ado4 las )ltimas "alabras !ue #ita son, =Ge ha en&iado... "ara "ro#lamar el aCo de gra#ia del .eCor?. 0l te:to de -saas #ontin)a, =el da del des!uite de nuestro Dios?. >iertamente la omisin de esta "arte del &erso ha sido inten#ionada4 el 0s"ritu de (es)s no es es"ritu de &engan5a* ni (es)s ha &enido "ara "ro#lamar 8el da del des!uite de nuestro Dios9* sino todo lo #ontrario, 8el aCo de gra#ia9* 8la buena noti#ia9* es"e#ialmente dirigida a los "obres ;#+. L# '* 22<* o en e:"resin de (uan, a =esa gente* !ue no #ono#e la ley? y !ue est6 maldita ;(n '*41<. (es)s habla #on tal dul5ura de Dios !ue lo ha#e amable. Por eso le siguen es"e#ialmente hombres y mu7eres !ue han lle&ado una &ida desgarrada y han re#u"erado la +e y la #on+ian5a en Dios bueno. 0l #om"endio m6s mara&illoso de su do#trina sobre Dios lo tenemos en eP sermn del monte* en el !ue son notas dominantes las de +amiliaridad #on Dios* #on+ian5a en Dios* #er#ana de Dios4 &er si no las biena&enturan5as ;Gt *3E12<4 las #orre##iones a las tradi#iones de los mayores ;Gt *21ss<4 la ora#in !ue nos enseCa, =Padre nuestro...? ;Gt $*1E 13<4 la e:horta#in "ara #on+iar en Dios y no andar agobiados ;Gt $*2 E34<* et#. (es)s tiene tal #on+ian5a en su Padre !ue est6 seguro de !ue siem"re lo es#u#ha, =Te doy gra#ias* Padre* "or!ue me has es#u#hado. Jo saba !ue siem"re me es#u#has* "ero lo digo "or la gente !ue me rodea* "ara !ue #rean !ue t) me en&iaste? ;(n 11*41E42<. 0l =Dios mo* Dios mo* "or !u3 me has abandonado?? ;G# 1 *34< no es un grito de deses"era#in* sino el #omien5o del .almo 22* !ue (es)s re#ita en un momento de angustia. Lu#as "one en labios de (es)s moribundo "alabras de #om"asin, =Padre* "erdnalos* "or!ue no saben lo !ue ha#en? ;L# 23*34<* y de #on+ian5a ilimitada, =Padre* a tus manos en#omiendo mi es"ritu? ;L# 23*4$<. 0n el )ltimo momento de su &ida (es)s reali5a lo !ue haba "redi#ado, +iarse de Dios* su Padre* y "onerse in#ondi#ionalmente en sus manos ;#+. L# 12*22E31<. H+,+ Fes?s ora con frecuencia al Padre 0n la enseCan5a de (es)s o#u"a un lugar "re+erente !ue tenemos !ue orar #on +re#uen#ia* y hasta les "ro"ona "ar6bolas a sus oyentes "ara !ue #om"rendieran la ne#esidad de orar ;L# 1/*1E/<. .i #riti#a a hi"#ritas y "aganos #uando oran* es "or!ue lo ha#en mal ;#+. Gt $* E1/<. (es)s ora tambi3n al Padre* no slo "ara darnos e7em"lo* sino "or!ue "ara 3l era una ne#esidad #omo el #omer o beber. a0 Fes?s ora en p?blico al Padre 0n la narra#in de la "rimera multi"li#a#in de los "anes y de los "e#es los e&angelistas todos siguen un es!uema ritual* #asi de #elebra#in eu#arsti#a, =Tom los #in#o "anes y los dos "e#es* al5 la &ista al #ielo* bendi7o y "arti los "anes y se los +ue dando a los dis#"ulos "ara !ue los sir&ieran? ;G# $*414 #+. Gt 14*114 L# 1*1$4 (n $*11<. La segunda multi"li#a#in

11 es un #al#o de la "rimera ;#+. G# /*$E'4 Gt 1 *3$<. Al #urar (es)s a un sordomudo* =le&ant la &ista al #ielo* gimi y le di7o, E0++atha ;!ue signi+i#a 6brete<? ;G# '*34<. Los setenta y dos dis#"ulos regresan de su misin* rebosantes de alegra. (es)s se #ontagia y surge en 3l es"ont6neamente la a##in de gra#ias al Padre, =0n a!uella o#asin* #on el 7)bilo del 0s"ritu .anto* di7o, EOTe doy gra#ias* Padre* .eCor de #ielo y tierraP* "or!ue* o#ultando estas #osas a los sabios y entendidos* se las has re&elado a los sen#illos. .* Padre* "ues tal ha sido tu bene"l6#ito? ;L# 12*214 #+. Gt 11*2 E2$<. La m6s solemne ora#in ")bli#a de (es)s* seg)n los .in"ti#os* es la de la )ltima #ena del .eCor* en la !ue instituye la 0u#arista ;#+. Gt 2$*2$E2/4 G# 14*22E244 L# 22*11E22<. (n 1' es m6s bien una #om"osi#in del e&angelista. La #ena termin #on el #anto de los .almos 11 E 11/ ;#+. G# 14*2$ y Gt 2$*33<. b0 Fes?s ora en pri$ado al Padre La ora#in "ri&ada de (es)s al Padre es una #lara mani+esta#in de su #ondi#in de #riatura* de su ser humano* ne#esitado #omo el nuestro del aliento del Padre y de la &ida di&ina* "ues es "iedra +undamental del misterio de (es)s !ue en todo es igual a nosotros* menos en el "e#ado ;#+. Reb 4*1 <. 0l testimonio de los e&angelios es sumamente elo#uente. %otemos desde el "rin#i"io !ue (es)s es#oge siem"re lugares solitarios* al aire libre y no #ubiertos* "ara su ora#in "ri&ada. >om"arando los "asa7es "aralelos de los e&angelistas* ad&ertimos tambi3n !ue si (es)s se mar#ha a un sitio solitario* a un des#am"ado* aun!ue no lo diga e:"resamente* es "ara orar. (es)s "ro#ura aislarse de &e5 en #uando "ara orar. %o tiene tiem"o +i7o* "ero el "re+erido es la no#he. >uando su +ama em"ie5a a e:tenderse y no dis"one de tiem"o libre durante el da* a#orta el tiem"o dedi#ado al sueCo, =.e le&ant muy de madrugada* sali y se dirigi a un lugar des"oblado* donde estu&o orando? ;G# 1*3 4 #+. L# 4*42<. =.u +ama se di+unda* de suerte !ue grandes multitudes a#udan a es#u#harlo y a #urarse de sus en+ermedades. Pero 3l se retiraba a lugares solitarios a orar? ;L# *1$4 #+. G# 1*4 <. Lu#as es el e&angelista !ue m6s &e#es nos habla de (es)s orante. Deneralmente antes de un a#onte#imiento tras#endental* (es)s se retira a orar* a hablar #on el Padre. La "rimera &e5 !ue omos la &o5 del Padre* de#larando, =T) eres mi Ri7o !uerido* mi "redile#to?* o#urre* en la &ersin de Lu#as* =mientras oraba? ;L# 3*21E22<. Antes de elegir a los do#e* (es)s =sali a una montaCa a orar y se "as la no#he orando a Dios? ;L# $*124 #+. G# 3*13<. Des"u3s de la multi"li#a#in de los "anes la mu#hedumbre debi "ensar !ue estaba #er#a el reino mesi6ni#o en el !ue soCaban, =(es)s* #ono#iendo !ue "ensaban &enir "ara lle&6rselo y "ro#lamarlo rey* se retir de nue&o al monte* 3l solo? ;(n $*1 <. Gateo y Gar#os nos es"e#i+i#an "ara !u3 se retir al monte y "or #uanto tiem"o, =Des"u3s de des"edir a la gente* subi 3l solo al monte a orar. Al ano#he#er estaba 3l solo all? ;Gt 14*234 #+. G# $*4$E 4'<. Ra#ia la mitad de su ministerio ")bli#o !uiso (es)s ha#er balan#e de su a#ti&idad. La "regunta &iene en los tres sin"ti#os4 el detalle de la ora#in de (es)s solamente en Lu#as, =0stando 3l una &e5 orando a solas* se le a#er#aron los dis#"ulos y 3l los interrog, Fui3n di#e la gente !ue soy yo?? ;L# 1*1/<.

122 La mani+esta#in de su gloria* en ntima unin #on el anun#io de su "asin y muerte* la reali5a tambi3n (es)s mientras oraba, =I#ho das des"u3s de estos dis#ursos* tom a Pedro* (uan y .antiago y subi a un monte a orar. Gientras oraba* el as"e#to de su rostro #ambi y sus &estidos res"lande#an de blan#ura? ;L# 1*2/E21<. La ora#in del Padre nuestro la rela#iona Lu#as #on la ora#in "ersonal de (es)s as, =Nna &e5 estaba en un lugar orando. >uando termin* uno de los dis#"ulos le "idi, E.eCor* ens3Canos a orar #omo (uan enseC a sus dis#"ulos. Les #ontest, E>uando or3is* de#id, Padre...? ;L# 11*1E24 #+. Gt $*'ss<. Por +in* "ara la m6s de#isi&a de sus horas (es)s se "re"ara orando. 0l monte de los Ili&os* #er#ano a (erusal3n* es el lugar es#ogido y en 3l un huerto* el de Detseman. Lu#as* des"u3s del relato de la #ena* di#e !ue =sali y se dirigi seg)n #ostumbre al monte de los Ili&os? ;L# 22*31<4 y es !ue durante los das !ue (es)s estu&o en (erusal3n* seg)n el relato de Lu#as, =De da enseCaba4 de no#he sala y se !uedaba en el monte de los Ili&os? ;L# 21*3'<. =(udas* el traidor* #ono#a el lugar* "or!ue mu#has &e#es se haba reunido all (es)s #on sus dis#"ulos? ;(n l/*24 #+. /*1<. La humanidad de (es)s se muestra en toda su desnude5 en la es#ena de Detseman. (es)s siente horror* angustia* triste5a de muerte* soledad ;G# 14*32E424 #+. Gt 2$*3$E4$ y L# 22*31E4$<. La resolu#in #on !ue sale (es)s al en#uentro de sus &erdugos demuestra !ue el Padre no lo abandona y !ue 3l se somete a la &oluntad su"rema del Padre. H+.+ &elaciones especiales entre Fes?s " 1ios> Fes?s es el Ii(o Los #uatro e&angelistas est6n de a#uerdo. Distinguen "er+e#tamente nuestras rela#iones #on DiosEPadre de las rela#iones de (es)s #on el Padre. %i una sola &e5 in#luyen a (es)s en un nosotros ante Dios. Mi Padre E $uestro Padre es +orma #onstante de hablar* sin una sola e:#e"#in. Pres#indimos de las es#enas teo+6ni#as del bautismo y trans+igura#in* y "r6#ti#aE mente de todo el e&angelio de (uan* en el !ue la di&inidad de (es)s est6 abiertamente "ro#lamada en la re+le:in teolgi#a, &er el "rlogo del e&angelio* o* #omo sim"le muestra, =Jo y el Padre somos uno? ;(n 12*324 tambi3n 14*/E12<. a0 Fes?s ;abla de Bmi PadreC 0n 1$ o#asiones habla (es)s de 8mi Padre9 en el e&angelio seg)n san Gateo 414 ni una sola &e5 en Gar#os4 #uatro &e#es en Lu#as* de las #uales una* L# 12*22* es lugar "aralelo de Gt 11*2', =Todo me lo ha en#omendado mi Padre. %adie #ono#e !ui3n es el Ri7o* sino el Padre* y !ui3n es el Padre* sino el Ri7o y a!uel a !uien el Ri7o !uiera re&el6rselo?. Las otras tres son e:#lusi&as de Lu#as. Nna "ertene#e al relato de la "asin, =@osotros sois los !ue hab3is "ermane#ido #onmigo en las "ruebas* y yo os en#omiendo el reino #omo mi Padre me lo en#omend? ;L# 22*2/E21<4 otra al relato de la in+an#ia ;#+. L# 2*41<* y la )ltima "ertene#e a la eta"a del resu#itado ;#+. L# 24*41<. .in embargo* el "asa7e de G# /*3/, =.i uno se a&ergMen5a de m y de mis "alabras* ante esta genera#in ad)ltera y "e#adora* el Ri7o del Rombre se a&ergon5ar6 de 3l #uando &enga #on la gloria de su Padre y a#om"aCado de sus santos 6ngeles?* lo atestiguan tambi3n Gt 41. >+r. Gt '*214 12*32.334 11*2'4 12* 24 1 *134 1$*1'4 1/*12.14.11.3 4 22*234 2$.21.31.42. 34 se "uede &er tambi3n Gt 2 *34.41* de la "ar6bola del 7ui#io de las na#iones.

121 1$*2' y L# 1*2$ #on notables &ariantes. La +rmula !ue em"lea Gar#os en la ora#in del huerto, =Abb6* Padre? ;G# 14*3$<* es de tanta intimidad #omo la de Gt 2$*31, 8Padre mo9. b0 Fes?s ;abla de $uestro Jtu0 Padre De los e&angelistas sin"ti#os tambi3n es Gateo el !ue m6s &e#es atestigua la senten#ia 8&uestro Padre9 en bo#a de (es)s42. Itras #in#o &e#es se di#e 8tu Padre9* #on el mismo sentido !ue 8&uestro Padre9, Gt $*4.$ ;dos &e#es<.l/ ;dos &e#es<. Nna sola &e5 se di#e 8Padre nuestro9 ;Gt $*1<* "ero &a "re#edido de la "alabra de (es)s, =&osotros re5ad as, Padre nuestro?. Lu#as em"lea la senten#ia 8&uestro Padre9 solamente tres &e#es* de las !ue dos son lugares "aralelos de Gt, =.ed #om"asi&os #omo &uestro Padre es #om"asi&o? ;L# $*3$* #+. #on Gt *4/<4 y =%o and3is bus#ando !u3 #omer o !u3 beber4 no est3is "endientes de ello. Todo eso son #osas !ue bus#a la gente del mundo. 0n #uanto a &osotros* &uestro Padre sabe !ue os ha#e +alta? ;L# 12*21E324 #+. #on Gt $*31E32<. Nna es e:#lusi&a de Lu#as, =%o temas* rebaCito menudo* !ue &uestro Padre ha de#idido daros el reino? ;L# 12*32<. 0n Gar#os a"are#e una sola &e5 , =>uando os "ong6is de "ie "ara orar* "erdonad lo !ue teng6is #ontra otros* "ara !ue tambi3n &uestro Padre del #ielo os "erdone &uestras #ul"as? ;G# 11*2 4 #+. #on Gt $*14<. La di+eren#ia tan mar#ada en la +orma de hablar de la #omunidad a"ostli#a ;mi Padre E $uestro Padre< hunde sus ra#es #iertamente en la enseCan5a de (es)s. 0s &erdad !ue se obser&a una tenden#ia #ada &e5 m6s de#idida a subrayar esta di+eren#ia* "or!ue se re+le:iona m6s e:"l#itamente sobre la "ersonalidad de (es)s y de sus rela#iones #on el Padre. 0n este as"e#to la distan#ia entre Gar#os y (uan es muy notable4 "ero tambi3n lo es entre Gateo y Lu#as* y entre Lu#as y Gar#os. As !ue se "uede tra5ar una lnea as#endente !ue &a de Gar#os a (uan "asando "or Lu#as y Gateo* lnea imaginaria* "ues #reemos !ue G# "re#ede a L# y Gt* aun!ue G# no sea la )ni#a +uente #om)n a L# y Gt. Pero tanto L# #omo Gt e&olu#ionan inde"endientemente. (n sigue derroteros "ro"ios. Los #uatro e&angelistas* sin embargo* se alimentan de un tron#o #om)n, la tradi#in !ue se enra5a en Palestina. 0l origen uno y )ni#o no es otro !ue (es)s mismo y el "rimer n)#leo de dis#"ulos* #uyos m6:imos re"resentantes son los Do#e. 0stos son los ="rimeros testigos "resen#iales* "uestos al ser&i#io de la "alabra? ;L# 1*2<* !ue re)nen las #ualidades !ue Pedro e:iga "ara el sustituto de (udas, Testigo de la resurre##in del .eCor y de los he#hos del .eCor desde los tiem"os del bautismo de (uan ;#+. R#h 1*21E22<. Fue los es#ritores tienen #on#ien#ia de e:"li#itar lo !ue en (es)s se mani+iesta solamente en germen* lo #on+iesa el mismo (uan #on su "e#uliar estilo en el "asa7e !ue #itamos anteriorE mente ;(n 1$*12E1 <. 0l 0s"ritu* !ue es el 0s"ritu de (es)s* es el !ue da &ida a la -glesia* y a#t)a di&ersamente en #ada uno de sus miembros ;#+. 1 >or 12*3E11<. Kl es el !ue ha#e !ue los #reyentes en >risto &ayan des#ubriendo en (es)s* en el (es)s de %a5aret* lo !ue estaba latente en 3l* !ue le ha#a tan seme7ante a nosotros y a la &e5 tan distinto* "ero !ue no "oda mani+estarse hasta !ue no hubiera sido glori+i#ado "or la resurre##in* seg)n el designio de Dios.

42. >+. Gt *1$.4 .4/4 $*1./.14.1 .2$.324 '*114 12*22.21 y 23*1.

122

? Jes:s sell s% !"s# $ co& l !%er#e

De la amistad humana !ue llega a su "lenitud de#amos !ue era m6s +uerte !ue la muerte* "or!ue la su"eraba al "er&i&ir en el amigo !ue !ueda. Ponamos #omo e7em"lo a dos "ersona7es* uno histri#o, Da&id* y otro literario, Plades. Da&id* re#ordando a su amigo del alma (onat6n* muerto en #ombate* de#a en su lamenta#in, =O>mo su+ro "or ti* (onat6n* hermano moP OAy* #mo te !ueraP? ;2 .am 1*2$<. 0l tr6gi#o 0ur"ides* hablando de la amistad in!uebrantable entre Plades y Irestes* "one en bo#a de Plades estas "alabras, =Guerto AIrestesB* ser6s "ara m m6s !uerido a)n !ue &i&o? AIfigenia en Turide* '1'E'1/B. (es)s ha#e aCi#os hasta los m6s sublimes modelos humanos de amistad. Por un lado sella #on su muerte la amistad !ue "ro+esa a sus amigos* dando #um"limiento a sus "ro"ias "alabras, =%adie tiene amor m6s grande !ue el !ue da la &ida "or sus amigos? ;(n 1 *13<4 "or otro* su amistad su"era a la muerte* "or!ue sigue siendo amigo de sus amigos a)n des"u3s de morir* "or su &i#toria sobre la muerte #on su resurre##in. Rablaremos "rimero de la su"rema muestra de su amistad #on nosotros* de su muerte4 des"u3s* en el )ltimo #a"tulo* trataremos de su anistad m6s all6 de la muerte. 1' Des#"&o #r1g"co $e Jes:s (es)s &ino a #ambiar mu#has #osas* a dar una orienta#in nue&a* la de+initi&a* a la e:isten#ia humana* indi&idual y #ole#ti&amente. 0sta misin le #ost nada menos !ue su "ro"ia &ida. Al re#ordar ahora esta misin* estamos ante la hora de la &erdad de (es)s* ante la "rueba ine!u&o#a de la sin#eridad de su &ida* ante su muerte o el destino tr6gi#o de su e:isten#ia. Los he#hos son e&identes "or s mismos. Durante un "erodo m6:imo de tres aCos* (es)s ha re#orrido en todas dire##iones el "e!ueCo territorio 7udo de Dalilea* .amara y (udea* enseCando la do#trina del Heino de Dios* sus#itando la es"eran5a en los #ora5ones* la alegra de &i&ir* el amor +raterno* o* #omo di#en los Re#hos, =ha#iendo el bien y #urando a los "osedos del diablo* "or!ue Dios estaba #on 3l? ;R#h 12*3/<. Des"u3s* (es)s muere en una #ru5* tr6gi#amente a7usti#iado. 0n su ministerio ")bli#o (es)s ha go5ado de la estima del "ueblo al !ue se diriga. Al +inal* el mismo "ueblo !ue lo a#lamaba en su entrada a (erusal3n ;#+. G# 11*1E12<* "o#os das des"u3s* gritaba !ue lo #ru#i+i#aran ;#+. G# 1 *13E14<* o estaba #allado #obardemente. 0l im"a#to !ue #aus la muerte de (es)s en sus dis#"ulos +ue terrible* #omo si en una manada de o&e7as el lobo matara al "astor, =Rerir3 al "astor y se dis"ersar6n las o&e7as? ;G# 14*2'<. Nnos das des"u3s de la muerte del .eCor dos dis#"ulos iban #amino de 0ma)s y* aturdidos toda&a del gol"eta5o* #omentaban #on uno !ue se les haba unido en el #amino,

123 =0res t) el )ni#o +orastero en (erusal3n* !ue des#ono#es lo !ue ha su#edido all estos das? Pregunt, EFu3? Le #ontestaron, Lo de (es)s %a5areno* !ue era un "ro+eta "oderoso en obras y "alabras ante Dios y ante todo el "ueblo. Los sumos sa#erdotes y nuestros 7e+es lo entregaron "ara !ue lo #ondenaran a muerte* y lo #ru#i+i#aron. OJ nosotros !ue es"er6bamos !ue iba a ser 3l el liberador de -sraelP? ;L# 24*1/E21<. (es)s em"rendi #on noble5a* !ui7otes#amente* una lu#ha en la !ue su#umbi. %o lu#h #ontra #astillos imaginarios* sino #ontra todas las +uer5as y "oderes #onstituidos !ue dominan la so#iedad* "or!ue 3l !uera instaurar un nue&o orden* total re&erso del im"erante. (es)s 7uega lim"io y "or eso se somete a las reglas del 7uego, estu&o su7eto a las leyes y #ostumbres de su tiem"o y "ueblo determinados. >uando #rey o"ortuno mostrar el nue&o #amino* mani+estarse #omo el en&iado de "arte de Dios* lo tomaron "or un lo#o ;#+. (n /*4/<* "or un #hi+lado ;#+. G# 3*21<* y* )ltimamente* "or un amotinador "eligroso ;#+. L# 23* < y "or un blas+emo ;#+. G# 14*$4<. Gu#hos* sin embargo* #reyeron en 3l. Para 3stos su muerte su"uso una gran "rueba !ue #onsiguieron su"erar des"u3s de bastante tiem"o. Por esta ra5n se es#ribi relati&amente "ronto el relato de la "asin* muerte y resurre##in del .eCor. 0ra de todo "unto ne#esario demostrar !ue lo !ue le "as a (es)s no era de ninguna manera un im"re&isto* sino todo lo #ontrario* in#luido en los "lanes se#retos de Dios, =OFu3 ne#ios y tor"es "ara #reer #uanto di7eron los "ro+etasP %o era ne#esario !ue el >risto "ade#iera eso "ara entrar en su gloria?? ;L# 24*2 E2$<. (' Jes:s /o$ /re+er s% *"& #r1g"co (es)s no era ning)n iluso4 saba muy bien adonde iba y lo !ue !uera. Del hombre tena #ono#imientos !ue los haba ad!uirido en la larga e:"erien#ia de la &ida de #ada da. Dran obser&ador de todo* #omo a"are#e en el g3nero "arabli#o #on e7em"lares nun#a su"erados. (uan nos di#e e:"resamente !ue =(es)s... los #ono#a a todos4 no ne#esitaba in+ormes de nadie* "ues 3l saba lo !ue hay dentro del hombre? ;(n 2*24E2 <. La a#titud radi#al de (es)s ante #uestiones tan #andentes en -srael #omo las religiosas, la Ley* el s6bado* el tem"lo* el sa#erdo#io* las tradi#iones de los mayores* et#.4 su #rti#a no disimulada de las autoridades "olti#as* no "odan generar admira#in "or "arte de los "oderes "olti#oEreligiosos* sino astu#ia y re"resalias. (es)s no iba a #eder* tam"o#o el "oder estable#ido4 luego el desenla#e tendra !ue ser +atal* y (es)s lo saba. 0s muy di+#il* "or no de#ir im"osible* llegar a saber #on #erte5a lo !ue en realidad (es)s dio a entender !ue "re&ea* "or!ue lo !ue los e&angelistas #uentan est6 es#rito bastantes aCos des"u3s de lo !ue su#edi. .in embargo* "odemos rastrear algo. Las alusiones de (es)s a su desenla#e +inal no debieron de ser he#has al "rin#i"io de su ministerio* sino des"u3s de algunos en+rentamientos #on los +ariseos y letrados y autoridades lo#ales a "ro"sito de #iertas atribu#iones* del trato #on los 8"e#adores9* de las obser&an#ias legales, "uri+i#a#iones* des#anso en da de s6bado* et#. Las "reguntas !ue a"are#en en el e&angelio de Gar#os son elo#uentes. =>mo habla 3ste as? 0st6 blas+emando. Fui3n "uede "erdonar "e#ados* sino Dios slo?? ;G# 2*'<. =Por !u3 #ome #on re#audadores y "e#adores?? ;G# 2*1$<.

124 =Los dis#"ulos de (uan y los dis#"ulos de los +ariseos estaban de ayuno. @an y le di#en, Por !u3 los dis#"ulos de (uan y los +ariseos ayunan y tus dis#"ulos no ayunan?? ;G# 2*1/<. =OGiraP* "or !u3 ha#en en s6bado lo !ue no est6 "ermitido?? ;G# 2*24<. =Por !u3 no siguen tus dis#"ulos la tradi#in de los mayores* sino !ue #omen #on manos im"uras?? ;G# '* <. Al mismo tiem"o se &a +raguando la #ons"ira#in "ara eliminar a (es)s, =0ntr otra &e5 en la sinagoga* donde haba un hombre !ue tena la mano atro+iada. Lo &igilaban "ara &er si lo #uraba en s6bado* #on inten#in de a#usarlo? ;G# 3*1E2<. Nna &e5 !ue (es)s ha #urado en s6bado, =Los +ariseos salieron inmediatamente y deliberaron #on los herodianos #mo a#abar #on 3l? ;G# 3*$<. (es)s se &a dando #uenta y de &e5 en #uando ha#e alguna alusin a su muerte* al "rin#i"io muy &eladamente, =Pueden los #om"aCeros del no&io ayunar mientras el no&io est6 #on ellos? Gientras tienen al no&io #on ellos* no "ueden ayunar. Llegar6 un da en !ue les arrebaten el no&io* y a!uel da ayunar6n? ;G# 2*11E22<. G6s adelante #on m6s #laridad* aun!ue no #on tantos detalles #omo en los tres anun#ios de su "asin* muerte y resurre##in ;#+. G# /*314 1*314 12*32E34<. %o slo "retenden eliminar a (es)s los +ariseos* letrados* sa#erdotes* sino tambi3n el mismo rey Rerodes ;#+. L# 13*31<. Los )ltimos das de (es)s en (erusal3n se rom"en las hostilidades abiertamente ;#+. G# 11E 12<. (es)s a#usa dire#tamente* aun!ue sea en "ar6bolas* "ero el mensa7e es #a"tado, =-ntentaron arrestarlo* "ues #om"rendieron !ue la "ar6bola iba "or ellos. Pero* #omo teman a la gente* lo de7aron y se +ueron? ;G# 12*12<. Los enemigos mortales de (es)s bus#aban deses"eradamente una o#asin o"ortuna, =Saltaban dos das "ara la Pas#ua y los a5imos. Los sumos sa#erdotes y los letrados bus#aban a"oderarse de 3l #on una estratagema y darle muerte. Pero de#an !ue no deba ser durante las +iestas* "ara !ue no se amotinase el "ueblo? ;G# 14*1E2<. (es)s ya no duda de su muerte #er#ana. 0st6 #om"letamente rodeado. 0s im"osible salir y adem6s 3l no !uiere. Por esto la un#in en Tetana tiene un sentido tan simbli#o. A los re"ro#hes !ue algunos ha#en a la mu7er !ue lo unge* (es)s res"onde, =De7adla* "or !u3 la molest6is? Ra he#ho una buena obra #onmigo. A los "obres los ten3is siem"re entre &osotros y "od3is so#orrerlos #uando !uer6is4 en #ambio* a m no siem"re me ten3is. Ra he#ho lo !ue "oda, .e ha adelantado a ungir mi #uer"o "ara la se"ultura? ;G# 14*$E/<. Por +in se "resenta la o#asin "ro"i#ia "ara atra"ar a (es)s y no la de7an es#a"ar* aun!ue no entrara en sus #6l#ulos anteriores ;#+. G# 14*l2E11<. %ada de esto sor"rende a (es)s. Los dis#"ulos se lo teman* "ues ya haban mani+estado tambi3n sus sos"e#has, =-ban de #amino* subiendo ha#ia (erusal3n. (es)s se les adelant y ellos se sor"rendan4 los !ue seguan iban #on miedo? ;G# 12*32<. J en el relato de (uan* #uando (es)s mani+iesta, =@amos otra &e5 a (udea. Los dis#"ulos le re"li#aron, EHab* ha#e "o#o intentaban a"edrearte los 7udos* y !uieres &ol&er all6?? ;(n 11*'E/<. Hesuelto (es)s a subir a (udea* los dis#"ulos* sa#ando

12 +uer5as de +la!ue5a* de#iden a#om"aCarle, =0nton#es Tom6s* llamado el melli5o* di7o a los dem6s dis#"ulos, @amos tambi3n nosotros a morir #on 3l? ;(n 11*1$4 &er* tambi3n* &&. 3E 4<. )' L hor $e l +er$ $ $e Jes:s Psi#olgi#amente (es)s est6 "re"arado "ara en+rentarse a la batalla +inal4 en o"inin de Lu#as desea &i&amente !ue llegue el momento. Po#o tiem"o antes de !ue se abra el +uego* (es)s abre su #ora5n a los dis#"ulos, =>uando lleg la hora* se "uso a la mesa #on los a"stoles y les di7o, E>u6nto he deseado #omer #on &osotros esta &#tima "as#ual antes de mi "asin? ;L# 22*14E1 <. Gomentos des"u3s (es)s a"uraba hasta el +ondo el &aso de amargura* la muerte anti#i"ada* en el "reludio de Detseman. Paso a "aso re#orre su &a dolorosa desde el huerto a la #ru5. 0n unas "o#as horas le arran#an &iolentamente la &ida. 0n "lena 7u&entud* en "lena lu#ide5* &a gustando el trago amargo de la muerte* hasta !ue en el )ltimo momento muere dando gritos* #omo lo atestiguan los tres sin"ti#os, =A media tarde (es)s grit #on +uerte &o5, 0loi* 0loi... Dios mo* Dios mo* "or !u3 me has abandonado?? ;G# 1 *344 #+. Gt 2'*4$<. Guy "o#o des"u3s, =(es)s* lan5ando un +uerte grito* e:"ir? ;G# 1 *3'4 #+. Gt 2'* 2<. Lu#as tambi3n lo a+irma* "ero aten)a lo tr6gi#o del momento* trans+ormando el grito inarti#ulado de Gt y G# en las "alabras del .almo 31*$, =(es)s grit #on &o5 +uerte, Padre* a tus manos en#omiendo mi es"ritu. Di#ho lo #ual* e:"ir? ;L# 23*4$<. (es)s* "ues* no ha retro#edido ante la hora de la &erdad. J no &ale de#ir !ue a 3l le era +6#il su+rir y morir "or!ue era Dios. (es)s 7am6s se es#uda en su ser de Dios "ara nada* y el !ue as lo "iense* no habla del (es)s !ue #ono#emos "or los e&angelios y "or el resto del %T. La "rimera "arte del himno de la #arta a los Sili"enses di#e, =Tened los mismos sentimientos de >risto (es)s* el #ual a "esar de su #ondi#in di&ina* no hi5o alarde de ser igual a Dios4 sino !ue se &a#i de s y tom la #ondi#in de es#la&o* ha#i3ndose seme7ante a los hombres. J mostr6ndose en +igura humana se humill* se hi5o obediente hasta la muerte* una muerte en #ru5? ;Sl" 2* E/<. J Reb *' di#e tambi3n, =Durante su &ida mortal dirigi "eti#iones y s)"li#as* #on #lamores y l6grimas* al !ue "oda librarlo de la muerte* y "or esa a#titud re&erente +ue es#u#hado. Aun siendo hi7o* a"rendi su+riendo lo !ue es obede#er?. .' S"g&"*"c c"& #r sce&$e&#e $e l !%er#e $e Jes:s 0ntre los e&angelistas el !ue m6s ha insistido en la tras#enden#ia de la muerte de (es)s ha sido san (uan4 3l la #onsidera un momento #la&e del "lan sal&ador de Dios Padre, =Tanto am Dios al mundo* !ue entreg a su Ri7o )ni#o* "ara !ue !uien #rea no "ere5#a* sino tenga &ida eterna. Por!ue Dios no en&i a su Ri7o al mundo "ara 7u5gar al mundo* sino "ara !ue el mundo se sal&e "or medio de 3l? ;(n 3*1$E1'<. Nn smbolo de sal&a#in en el AT* la ser"iente de bron#e en el desierto ;#+. %)m 21*$E14 .ab 1$* E$<* se #on&ierte en "unto de #om"ara#in de la muerte de (es)s en la #ru5, =>omo Gois3s en el desierto le&ant la ser"iente* as ha de ser le&antado el Ri7o del hombre* "ara !ue !uien #rea en 3l tenga &ida eterna? ;(n 3*14E1 <. Al mismo g3nero de muerte se re+iere (es)s ha#ia el +inal de su &ida, =>uando yo sea ele&ado de la tierra* atraer3 a todos ha#ia m. Lo de#a indi#ando de !u3 muerte iba a morir? ;(n 12*32E 33<.

12$ /+*+ Fes?s muere por todos La muerte de (es)s en la #ru5 no es una muerte #ual!uiera* una muerte m6s entre tantas muertes in)tiles e in7ustas4 ni si!uiera es la muerte de un 7usto normal, #osa horrenda. 0n la muerte real de (es)s en la #ru5 se re"resenta* adem6s* la suerte tr6gi#a de todo un "ueblo. 0s lo !ue di7o el sumo sa#erdote >ai+6s ante el >onse7o su"remo de los 7udos. Kstos se "reguntaban "er"le7os !u3 haran ante la +ama #re#iente de (es)s* #onsiderada "or ellos una amena5a "ara la na#in 7uda, =Nno de ellos* llamado >ai+6s* !ue era sumo sa#erdote a!uel aCo* les di7o, E%o entend3is nada. %o &eis !ue es me7or !ue muera uno solo "or el "ueblo y !ue no "ere5#a toda la na#in?? ;(n 11*41E 2<. .an (uan des#ubre un sentido "ro+3ti#o en estas "alabras de >ai+6s* de las !ue se sir&e 3l mismo "ara e:"oner magn+i#amente y en #om"endio su "ro"ia inter"reta#in de la muerte de (es)s, =%o lo di7o "or #uenta "ro"ia* sino !ue* siendo sumo sa#erdote a!uel aCo* "ro+eti5 !ue (es)s morira "or la na#in. J no slo "or la na#in* sino "ara #ongregar a los hi7os de Dios dis"ersos? ;(n 11* 1E 2<. (es)s es #ondenado a la "ena #a"ital* no "or los #rmenes !ue 3l ha #ometido E3l es ino#enteE* sino "or los #rmenes de a!uellos #on los !ue 3l se ha identi+i#ado* "or los #rmenes de todos los hombres* sus hermanos* =los hi7os de Dios dis"ersos?. 0l mismo sentido se des"rende de las "alabras !ue (es)s "ronun#i* al dar el "an y el &ino a sus dis#"ulos durante la #ena de Pas#ua* #omo nos re#uerda san Pablo, =Jo re#ib del .eCor lo !ue os transmit, !ue el .eCor (es)s* la no#he !ue era entregado* tom "an* dando gra#ias lo "arti y di7o, 0sto es mi #uer"o* !ue se entrega "or &osotros. Ra#ed esto en memoria ma. Lo mismo* des"u3s de #enar* tom la #o"a y di7o, esta #o"a es la nue&a alian5a sellada #on mi sangre. Ra#ed esto #ada &e5 !ue la beb3is en memoria ma. 0n e+e#to* siem"re !ue #om3is este "an y beb3is esta #o"a* anun#i6is la muerte del .eCor* hasta !ue &uel&a? ;1 >or 11*23E2$<. Ristri#amente la muerte real de (es)s +ue una muerte "ro+ana* y tan "ro+ana !ue tu&o lugar +uera de la #iudad "ara !ue 3sta no +uera "ro+anada. .in embargo* muy "ronto la "rimera genera#in #ristiana le dio un sentido ritual* tras#endental* #omo nos ha re#ordado el te:to de san Pablo a los >orintios* !ue es el m6s antiguo !ue "oseemos al res"e#to* y !ue re+le7a una "r6#ti#a lit)rgi#a ya arraigada. 0l relato es anterior a los mismos e&angelios y est6 em"arentado #on la tradi#in !ue re#oge L# 22*11E22 ;&er* adem6s* Gt 2$*2/ y G# 14*24<. .an Pablo #ono#e la realidad de la sustitu#in &i#aria* la sustitu#in de uno "or otro* de uno "or mu#hos o "or todos. 0n un "lano de igualdad o de los hombres entre s, =Por un hombre entr el "e#ado en el mundo y "or el "e#ado la muerte y as la muerte al#an5 a todos los hombres?* ="or el delito de uno murieron todos?* ="or el delito de uno rein la muerte?* =el delito de uno atra7o sobre todos los hombres la #ondena#in?* ="or la desobedien#ia de un hombre* todos +ueron #onstituidos "e#adores? ;Hom *12.1 .1'E11<. 0ntre (es)s y los hombres, =O>u6nto m6s la gra#ia de Dios y el don otorgado "or la gra#ia de un hombre* (esu#risto* se han desbordado sobre todosP?* =O#on #u6nta m6s ra5n los !ue re#iben en abundan#ia la gra#ia y el don de la 7usti#ia* reinar6n en la &ida "or uno* "or (esu#ristoP?* =la obra de 7usti#ia de uno "ro#ura a todos la 7usti+i#a#in !ue da la &ida?* ="or la obedien#ia de uno todos ser6n #onstituidos 7ustos? ;Hom *1 .1'E11<. J #on suma #laridad el te:to de 2 >or *14E1 , =0l amor de >risto nos a"remia al "ensar !ue* si uno muri "or todos* todos murieron. J muri "or todos* "ara !ue los !ue &i&en no &i&an "ara s* sino "ara !uien "or ellos muri y resu#it?.

12' La muerte de (es)s "one +in a la e#onoma antigua de los sa#ri+i#ios rituales4 el #ru#i+i#ado una sola &e5 sustituye a todas las &#timas y ha#e in)til el #ulto del tem"lo. 0ste he#ho #rea un "roblema real en la #omunidad #ristiana. Las "rimeras genera#iones de #ristianos !ue &enan del 7udasmo e#haban de menos en las austeras #elebra#iones lit)rgi#as de los #ristianos la ma7estuosidad y el es"lendor del re#ordado #ulto del tem"lo. 0l autor de la #arta a los Rebreos intenta #ontrarrestar la aCoran5a de estos 7udos #on&ersos #on la #onsoladora enseCan5a de !ue (es)s ha sustituido #on su muerte todos los sa#ri+i#ios antiguos. Al mismo tiem"o #on&ierte al (es)s resu#itado y glorioso* "resente en las asambleas #ristianas* en .umo .a#erdote de la "erenne liturgia #eleste ;#+. Reb 2*1'E1/4 4*14E1 4 /*14 1*11E124 12*124 et#<. Aludiendo al sa#ri+i#io e:"iatorio de la antigua liturgia* di#e, =De los animales* el sumo sa#erdote introdu#e la sangre en el santuario "ara e:"iar "e#ados y los #uer"os se !ueman +uera del #am"amento. Por eso (es)s* "ara #onsagrar #on su sangre al "ueblo* "ade#i +uera de las "uertas. .algamos* "ues* ha#ia 3l +uera del #am"amento* #argando #on sus a+rentas4 "ues no tenemos #iudad "ermanente* sino !ue bus#amos la +utura. Por medio de 3l o+re5#amos #ontinuamente a Dios un sa#ri+i#io de alaban5a* es de#ir* el +ruto de unos labios !ue #on+iesan su nombre. %o des#uid3is la bene+i#en#ia y la solidaridad, tales son los sa#ri+i#ios !ue agradan a Dios? ;Reb 13*11E1$<. 0s muy "robable !ue (es)s aludiera en la enseCan5a a sus dis#"ulos al sentido de su &ida y* "or tanto* al de su muerte. De todas +ormas* su senten#ia general, =%adie tiene amor m6s grande !ue el !ue da la &ida "or los amigos? ;(n 1 *13<?* tiene en 3l "lena a"li#a#in. Lo !ue se #on+irma #on esta otra m6s "ersonali5ada* !ue #uadrara muy bien ha#ia el +inal de su ministerio, =0l Ri7o del Rombre no ha &enido a ser ser&ido* sino a ser&ir y a dar su &ida #omo res#ate "or mu#hos? ;G# 12* 4 4 #+. Gt 22*2/<. As "ues* (es)s tena #on#ien#ia de su misin* saba "or lo !ue lu#haba y a lo !ue se e:"ona de+endi3ndolo* a saber, #on&ertir su &ida y su muerte en una inmola#in "or todos nosotros en obedien#ia a la &oluntad y designios del Padre. /+,+ Fes?s $ence a la muerte con su muerte La a+irma#in es "arad7i#a* "ues el !ue muere !ueda eliminado* &en#ido. Literariamente se ha "ersoni+i#ado a la muerte* re"resent6ndola #omo un es!ueleto humano autmata #on una guadaCa en las manos. 0n esta re"resenta#in "uramente imaginati&a se 7uega #on la #ontradi##in !ue im"li#a !ue la muerte &en5a a la &ida. %o es as #omo (es)s &en#e a la muerte #on su muerte. (es)s se #om"ara al grano de trigo !ue #ae en tierra y muere "ara resurgir #on mayor +uer5a y &igor en una nue&a &ida. .an Pablo es#riba a "ro"sito de la dis#usin sobre el #uer"o de los resu#itados, =O%e#ioP Lo !ue t) siembras no #obra &ida si antes no muere? ;1 >or 1 *3$<. La ilustra#in est6 tomada del medio agr#ola* !ue los le#tores y oyentes #ono#an bien. La misma ilustra#in la utili5a (es)s al hablar de su glori+i#a#in* es de#ir* de su muerte y resurre##in, =Ra llegado la hora de !ue sea glori+i#ado el Ri7o del hombre. Is aseguro !ue* si el grano de trigo #ado en tierra no muere* !ueda 3l solo4 si muere* da mu#ho +ruto? ;(n 12*23E24<. La muerte del grano de trigo es #ondi#in indis"ensable "ara !ue sur7a la nue&a "lanta* la nue&a &ida. (es)s #on su muerte y se"ultura imita al grano de trigo !ue* enterrado en tierra* muere* se #orrom"e. La trans+orma#in del grano de trigo #orrom"ido EmuertoE en el nue&o germen* en la nue&a "lanta &i&a* es un magn+i#o smil del nue&o estado del .eCor resu#itado. La #om"ara#in es luminosa "ara los !ue han a#e"tado el mensa7e de la resurre##in del .eCor* #omo Pedro anun#iaba una maCana de abril a los habitantes de (erusal3n, =(es)s de %a5aret +ue un hombre a#reditado "or Dios ante &osotros...

12/ A 3ste* entregado seg)n el "lan "re&isto "or Dios* lo #ru#i+i#asteis "or mano de gente sin ley y le disteis muerte. Pero Dios* liber6ndolo de los rigores de la muerte* lo resu#it* "ues la muerte no "oda retenerlo? ;R#h 2*22E24<. 0sto es lo !ue e:"erimentaron las mu7eres a!uel "rimer da de la semana* #uando* de madrugada* +ueron al se"ul#ro lle&ando los "er+umes "re"arados "ara ungir el #ad6&er de (es)s. Pero en 3l no en#ontraron el #uer"o del .eCor* sino a un;os< mensa7ero;s< !ue les di7o, =%o os es"ant3is. Tus#6is a (es)s %a5areno* el #ru#i+i#ado. Ra resu#itado* no est6 a!u. Girad el lugar donde lo haban "uesto? ;G# 1$*$4 #+. Gt 2/* E$<. 0n la &ersin de Lu#as suena un le&e re"ro#he en bo#a de los mensa7eros #elestiales, =Por !u3 bus#6is al &i&o entre los muertos?? ;L# 24* <. 0l alegre mensa7e de Pas#ua es !ue (es)s* al !ue mu#hos &e#inos de (erusal3n &ieron #mo mora en la #ru5* est6 &i&o* !ue ha &en#ido a la muerte. Algunos dis#"ulos "ri&ilegiados son testigos de esta realidad )ni#a. Pedro* rodeado de los a"stoles ;#+. R#h 2*14<* "ro#lama e:ultante, =A este (es)s lo resu#it Dios y todos nosotros somos testigos de ello. 0:altado a la diestra de Dios* ha re#ibido del Padre el 0s"ritu .anto "rometido y lo ha derramado. 0s lo !ue est6is &iendo y oyendo... Por tanto* !ue toda la #asa de -srael re#ono5#a !ue a este (es)s !ue hab3is #ru#i+i#ado Dios lo ha nombrado .eCor y Gesas? ;R#h 2*32E3$<. .an Pablo* !ue &io "ersonalmente a >risto resu#itado ;#+. R#h 1*3E 4 22*$E/4 2$*12E1/4 D6l 1*1 E1$<* enumera un gru"o muy numeroso de testigos de la resurre##in del .eCor ;#+. 1 >or 1 *3E1<. 0n el )ltimo libro del %T* el A"o#ali"sis de san (uan* en#ontramos un mara&illoso testimonio del !ue se "resenta #omo autor del libro y re#e"tor de los mensa7es de "arte del .eCor resu#itado. 0n la "rimera &isin (es)s se le "resenta ma7estuoso* radiante. Kl mismo nos lo #uenta, =%ada m6s &erlo* #a a sus "ies #omo muerto* "ero 3l* "oni3ndome en#ima la mano* me di7o, E%o temas. Jo soy el "rimero y el )ltimo* el !ue &i&e4 estu&e muerto y ahora &es !ue estoy &i&o "or los siglos de los siglos* y tengo las lla&es de la muerte y del abismo? ;A"# 1*1'E 1/<. /+.+ Krutos de la muerte en cru de Fes?s a0 !2altacin de Fes?s 0l "rimer +ruto de la muerte de (es)s en la #ru5 es la glori+i#a#in y e:alta#in del mismo (esu#risto* #omo leemos en la #arta a los Rebreos, =@emos a (es)s #oronado de gloria y honor "or haber "ade#ido la muerte? ;Reb 2*14 #+. 13*224 A"# 11*13<. 0n su "asin y muerte (es)s ba7 a lo m6s "ro+undo de la debilidad y miseria humanas* adonde llegan los indi&iduos m6s des"re#iables y mal&ados, &a#iado de s y estigmati5ado* #omo un malhe#hor* su+ri una muerte humillante* reser&ada a los es#la&os* la muerte en #ru5. Por esto mismo =Dios lo e:alt y le #on#edi el nombre !ue est6 sobre todo nombre* "ara !ue al nombre de (es)s toda rodilla se doble* en el #ielo* en la tierra y en el abismo4 y toda lengua #on+iese O(esu#risto es .eCorP "ara gloria de Dios Padre? ;Sl" 2*1E11<. J "ara siem"re 7am6s* "ues* =sabemos !ue >risto* resu#itado de entre los muertos* ya no &uel&e a morir* la muerte no tiene ya "oder sobre 3l? ;Hom $*1<. b0 !l perdn de nuestros pecados

121 Pero los +rutos de la muerte de (es)s* #omo una "leamar* rebosan los lmites de su humanidad gloriosa y al#an5an a todos los hombres* sus hermanos* &en#iendo al enemigo #a"ital de todos sin e:#e"#in, =>omo los hi7os #om"arten #arne y sangre* lo mismo las #om"arti 3l* "ara anular #on su muerte al !ue #ontrolaba la muerte* es de#ir* al diablo* y "ara liberar a los !ue* "or miedo a la muerte* "asaban la &ida #omo es#la&os? ;Reb 2*14E1 <4 y eliminando #om"leta y absolutamente la #ausa de nuestra #ondena, =A &osotros* !ue estabais muertos "or &uestros "e#ados...* ;Dios< os ha &i&i+i#ado 7untamente #on 3l* "erdon6ndoos todos &uestros "e#ados. >an#el el do#umento de nuestra deuda #on sus #l6usulas ad&ersas a nosotros* y lo !uit de en medio #la&6ndolo en la #ru5? ;>ol 2*13E14<. 0n otro lugar lo e:"li#a san Pablo m6s #rudamente* "ero #on mayor #laridad* identi+i#ando a (es)s #ru#i+i#ado #on la maldi#in &igente #ontra nosotros, =>risto nos res#at de la maldi#in de la ley* ha#i3ndose 3l mismo maldi#in "or nosotros* "ues est6 es#rito, 8Galdito el !ue #uelga de un madero9 ADt 21*23B? ;D6l 3*13<. (esu#risto se ha solidari5ado de tal manera #on el hombre !ue* he#ho hombre* sale +iador de todas sus deudas ante Dios Padre* es de#ir* de todos su "e#ados* "ues =al !ue no #ono#i "e#ado* lo hi5o "e#ado "or nosotros* "ara !ue nosotros* "or su medio* +u3ramos ino#entes ante Dios? ;2 >or *21<. (esu#risto en la #ru5 es* #iertamente* la imagen m6s des#arnada de lo !ue es el "e#ado Eel +ruto del "e#adoE ante Dios y los hombres. 0sto su"uesto* san Pablo es#ribe !ue lo !ue el hombre 7am6s "odr6 #onseguir* dada la +ragilidad de sus +uer5as y la ine+i#a#ia de la ley* =Dios* habiendo en&iado a su "ro"io Ri7o en una #arne seme7ante a la del "e#ado* y en orden al "e#ado* #onden al "e#ado en la #arne? ;Hom /*3<* es de#ir* en la #arne de nuestro .eCor (esu#risto. J si es &6lida la a+irma#in general de !ue ="or la desobedien#ia de un hombre* todos +ueron #onstituidos "e#adores?* lo mismo o m6s &6lido a)n ser6 !ue ="or la obedien#ia de uno todos ser6n #onstituidos 7ustos? ;Hom *11<. Ibedien#ia al Padre !ue (es)s mani+iesta de +orma sublime en su muerte en #ru5, =.e hi5o obediente hasta la muerte* y una muerte en #ru5? ;Sl" 2*/<. c0 La reconciliacin uni$ersal Para nosotros* "ues* el +ruto m6s hermoso de la muerte del .eCor en la #ru5 es la re#on#ilia#in* ob7eti&o "rin#i"al de la misin uni&ersal de (es)s. (es)s &iene en son de "a54 3l !uiere estable#er la "a5 y armona en el uni&erso entero, Dios Padre de#idi =!ue "or medio de 3l todo +uera re#on#iliado #onsigo* ha#iendo las "a#es "or la sangre de la #ru5 entre las #riaturas de la tierra y del #ielo? ;>ol 1*22<* ="ues Dios estaba en >risto re#on#iliando al mundo #onsigo? ;2 >or *11<. (es)s &iene a #rear una nue&a humanidad* un nue&o estilo de #on&i&en#ia entre los hombres* eliminando las barreras de la intoleran#ia* el odio* la enemistad, =Por!ue 3l es nuestra "a5* el !ue de los dos "ueblos Ael 7udo y el gentilB hi5o uno* derribando el muro di&isorio de la enemistad* anulando en su #arne la Ley #on sus mandamientos y su de#retos* "ara #rear en s mismo* de los dos* un solo hombre nue&o* ha#iendo las "a#es* y re#on#iliar #on Dios a ambos en un solo #uer"o* "or medio de la #ru5* dando en s mismo muerte a la enemistad? ;0+ 2*14E1$<. De esta manera re#on#ilia a todos los hombres #on Dios, =.i #uando 3ramos enemigos* +uimos re#on#iliados #on Dios "or la muerte de su Ri7o* #on mayor ra5n* ya re#on#iliados* nos sal&ar6 su &ida? ;Hom *12<. 0sta enseCan5a la re"ite y am"la san Pablo en su segunda #arta a los >orintios, =Todo "ro&iene de Dios* !ue nos re#on#ili #onsigo "or >risto y nos #on+i el ministerio de la re#on#ilia#in. Por!ue Dios estaba en >risto re#on#iliando al mundo #onsigo* no a"unt6ndole las transgresiones* sino "oniendo en nosotros la "alabra de la re#on#ilia#in? ;2 >or *1/E11<. 0l mismo san Pablo es#ribe tambi3n a los >olosenses, =A &osotros* !ue en otro tiem"o erais e:traCos y enemigos* "or &uestros "ensamientos y malas obras* os ha re#on#iliado ahora* "or medio de la muerte en

112 su #uer"o de #arne? ;>ol 2*21E22<. La do#trina es "atrimonio #om)n de los autores del %T* "ues en la "rimera #arta de san Pedro leemos, =>risto muri una &e5 "or los "e#ados* el 7usto "or los in7ustos "ara #ondu#iros a Dios* muerto en la #arne* &i&i+i#ado en el es"ritu? ;1 Pe 3*1/<. >on toda ra5n* "ues* >risto es el instaurador y mediador de la nue&a alian5a en &irtud de su muerte y sangre derramada ;#+. Gt 2$*2/4 G# 14*244 L# 22*224 1 Tim 2* 4 Reb /*$4 1*1 4 12*24<. d0 !2presin del amor de 1ios a los ;ombres 0n la #on&ersa#in !ue (es)s mantiene #on %i#odemo* a!uella no#he de #on+iden#ias* di#e (es)s, =Tanto am Dios al mundo* !ue entreg a su Ri7o )ni#o* "ara !ue !uien #rea no "ere5#a* sino tenga &ida eterna. Dios no en&i a su Ri7o al mundo "ara 7u5gar al mundo* sino "ara !ue el mundo se sal&e "or medio de 3l? ;(n 3*1$E1'<. 0l Padre entrega* en&a* nos da a su "ro"io Ri7o, lo m6s grande !ue tiene. 0l Ri7o !ue haba di#ho, =%adie tiene amor m6s grande !ue el !ue da la &ida "or sus amigos? ;(n 1 *14<* entreg su &ida* se dio a s mismo "or nosotros* #omo 3l mismo nos di#e, =0l hi7o del hombre no &ino a ser ser&ido* sino a ser&ir y a dar su &ida #omo res#ate "or todos? ;G# 12*4 4Gt 22*2/<* sin tener !ue "agar nada a nadie* sino "or "uro amor a nosotros y a su Padre. Lo !ue #on+irma san Pablo a los e+esios, =Pro#eded #on amor* #omo >risto os am hasta entregarse "or &osotros a Dios #omo o+renda y sa#ri+i#io de aroma agradable? ;0+ *2<. De ello estaba "lenamente #on&en#ido san Pablo !ue* "or eso* "ro#ura !ue esta #on&i##in sea lo !ue d3 +orma y oriente su &ida "ersonal, =Ja no &i&o yo* sino !ue >risto &i&e en m. J mientras &i&o en #arne mortal* &i&o de +e en el Ri7o de Dios* !ue me am y se entreg "or m? ;D6l 2*22<* y tambi3n la &ida de la #omunidad #ristiana, =Por!ue el amor de >risto nos a"remia al "ensar !ue* si uno muri "or todos* todos murieron. J muri "or todos "ara !ue los !ue &i&en no &i&an "ara s* sino "ara !uien "or ellos muri y resu#it? ;2 >or *1$E1'<4 =Rombres* amad a &uestras mu7eres* #omo >risto am a la -glesia y se entreg "or ella? ;0+ *2 <. Des"u3s de la glori+i#a#in del .eCor en su resurre##in ya no es "osible o+re#er a Dios sa#ri+i#ios #ruentos !ue le sean agradables4 slo &ale ante Dios el aut3nti#o memorial de la muerte y resurre##in del .eCor en la #elebra#in de la eu#arista* #omo hemos a"rendido de los 0&angelios y de .an Pablo. La #omunidad #ristiana* !ue na#e en (erusal3n y llega hasta nosotros a tra&3s de los siglos* no ha #esado de #elebrar la muerte y resurre##in del .eCor alrededor del altar en #asas "arti#ulares ;#+. R#h 2*424 1 >or 11*22.33<* en tem"los humildes y grandiosos* en iglesias de "ueblo y en #atedrales.

111

1@ L !"s# $ $e Jes:s !1s ll1 $e l !%er#e

0ntre los &erdaderos amigos la amistad es "erdurable4 el "aso del tiem"o no la "er7udi#a* ni la des&irt)a* sino !ue la +ortale#e* la "uri+i#a* la ha#e ser m6s aut3nti#a. Por eso la amistad &erdadera* aun la humana* es in#om"arable* no tiene "re#io. Fu3 debemos de#ir de la amistad de (es)s? Fue es "erdurable? G6s !ue "erdurable, es inmortal* "uesto !ue 3l no #ambia* es siem"re el mismo* #omo est6 es#rito en la #arta a los Rebreos, =(esu#risto es el mismo ayer y hoy y "or los siglos? ;Reb 13*1<. .i a sus dis#"ulos di7o, =@osotros sois mis amigos? ;(n 1 *14<* lo mismo sigue re"itiendo a todos a!uellos !ue a#e"ten de #ora5n su o+erta in#ondi#ional de amistad. Los amigos !uieren estar siem"re #er#a4 "or esto los dis#"ulos de (es)s* la no#he de su des"edida* se entriste#en y temen* "or!ue (es)s se les &a. Pero 3l los anima #on estas #onsoladoras "alabras, =@osotros ahora est6is tristes4 "ero os &ol&er3 a &isitar y os llenar3is de alegra* y nadie os !uitar6 &uestra alegra? ;(n 1$*22<. La "artida de (es)s es irremediable* "ero a sus amigos no los ol&ida* sino todo lo #ontrario, =0n #asa de mi Padre hay mu#has estan#ias4 si no* os lo habra di#ho* "ues &oy a "re"araros un "uesto. >uando &aya y os lo tenga "re"arado* &ol&er3 a lle&aros #onmigo* "ara !ue est3is donde yo estoy? ;(n 14*2E3<. (es)s est6 hablando de lo !ue nosotros* a nuestro modo* llamamos 8el #ielo9, el 8lugar natural9 del .eCor* !ue 3l llena #on su in+inita y go5osa "resen#ia* a donde &an todos los !ue en armona #on Dios han "asado las barreras de la muerte* y donde siguen &i&iendo "lenamente +eli#es. Admitir la e:isten#ia del #ielo "ertene#e al 6mbito de la +e #ristiana* es una #onse#uen#ia de la +e en la resurre##in de nuestro .eCor (esu#risto y en la nuestra "ro"ia. Por la re&ela#in en (esu#risto sabemos !ue lo !ue nosotros no "odemos "or nosotros mismos* lo "odemos "or Dios. (esu#risto* el amigo de los hombres* es el "uente !ue Dios Padre ha #onstruido y nos ha regalado "ara !ue nosotros lleguemos a 3l* #omo el mismo (esu#risto di7o, =Jo soy el #amino* la &erdad y la &ida4 nadie &a al Padre si no es "or m? ;(n 14*$<. 1' L %#o/ 7%e se re l"z 0l #ora5n humano no se sa#ia #on nada de este mundo, su #a"a#idad es ilimitada4 san Agustn nos dira !ue es in+inita* "or!ue est6 he#ho a la medida de Dios, =%os hi#iste "ara ti y nuestro #ora5n est6 in!uieto hasta !ue des#anse en ti? A%onfesiones* -*1B. 0l go5o y la alegra son nuestro destino de+initi&o* no el su+rimiento y la triste5a4 aun!ue* "or desgra#ia* en nuestra #ondi#in "resente son m6s +re#uentes de lo deseado los momentos en !ue nos to#a su+rir y su+rir. Por esta ra5n #reemos !ue estamos atra"ados en una #ontradi##in "ermanente, la naturale5a nos im"one una tenden#ia irre+renable a la +eli#idad* "ero la dura realidad nos obliga a lu#har a bra5o "artido #on la in+eli#idad4 somos un ser #ontradi#torio. La &o5 iluminadora de los antiguos "ro+etas "ro"ona al "ueblo elegido #omo lmite de sus es"eran5as histri#as +uturas una realidad ut"i#a Euna uto"aE !ue solamente la hemos #om"rendido a la

112 lu5 de la re&ela#in en >risto. -saas "ro"ona un #uadro* in#reblemente ideal Ela &erdadera uto"aE en estos t3rminos, =Girad* yo &oy a #rear un #ielo nue&o y una tierra nue&a4 de lo "asado no habr6 re#uerdo ni &endr6 "ensamiento* sino !ue habr6 go5o y alegra "er"etua "or lo !ue &oy a #rear4 mirad* &oy a trans+ormar a (erusal3n en alegra y a su "obla#in en go5o4 me alegrar3 de (erusal3n y me go5ar3 de mi "ueblo* y ya no se oir6n en ella gemidos ni llantos4 ya no habr6 all niCos malogrados ni adultos !ue no #olmen sus aCos* "ues ser6 7o&en el !ue muera a los #ien aCos... Antes de !ue me llamen yo les res"onder3* a)n estar6n hablando y los habr3 es#u#hado. 0l lobo y el #ordero "astar6n 7untos* el len #omo el buey #omer6 "a7a. %o har6n daCo ni estrago "or todo mi Gonte .anto Edi#e el .eCorE? ;-s $ *1'E2 <. Las bellas im6genes del "ro+eta "resentan un mundo totalmente des#ono#ido, 8un #ielo nue&o* una tierra nue&a9* "ero hondamente deseado y es"erado4 "ara !ue se reali#e* mu#ho tienen !ue #ambiar las #osas. 0n otro lugar el "ro+eta -saas utili5a las met6+oras de la "uri+i#a#in #on +uego* de la destru##in y de la muerte "ara indi#arnos la naturale5a del #ambio* slo reali5able "or el )ni#o !ue tiene "oder #reador, =0l .eCor llegar6 #on +uego y sus #arros #omo torbellino* "ara des+ogar #on +uror su ira y su indigna#in #on llamas. Por!ue el .eCor &a a 7u5gar #on su +uego y #on su es"ada a todo mortal, ser6n mu#has las &#timas del .eCor? ;-s $$*1 E1$<. 0l .eCor en&iar6 emisarios a todas las na#iones de la tierra* "or!ue todos los habitantes de la tierra* en#abe5ados "or los hi7os dis"ersos de -srael* est6n in&itados a "arti#i"ar en la gloriosa +iesta +inal del .eCor uni&ersal, =>omo el #ielo nue&o y la tierra nue&a* !ue &oy a ha#er* durar6n ante m Eor6#ulo del .eCorE* as durar6 &uestra estir"e y &uestro nombre. >ada luna nue&a y #ada s6bado &endr6 todo mortal a "ostrarse ante m Edi#e el .eCorE? ;-s $$*22E23<. 0l "ro+eta em"eCa su "alabra* !ue sabe !ue es "alabra del .eCor* en !ue Dios sale garante de !ue ese mundo nue&o ser6 una realidad, los &erbos en +uturo son rotundos* in#ondi#ionales. Los 7udos !ue oyeron a!uellas "alabras* y los !ue las re"itieron des"u3s durante siglos* estaban #on&en#idos de !ue llegara un da* slo #ono#ido "or Dios* en !ue lo anun#iado* !ue era lo soCado* sera una realidad* #omo lo es !ue el sol sale "or oriente #ada nue&a maCana. La "rimiti&a #omunidad #ristiana ha &i&ido una e:"erien#ia )ni#a e irre"etible4 sus "rin#i"ales "rotagonistas dan +iel testimonio de ella #on "alabras y "or es#rito* !ue han llegado hasta nosotros. Los Do#e y otros mu#hos dis#"ulos han sido testigos de los he#hos y "alabras del .eCor (es)s antes de su muerte y des"u3s de su resurre##in. 0n los Re#hos de los A"stoles Pedro* en nombre de a!uel "e!ueCo gru"o de dis#"ulos* al5a la &o5 y "ro#lama a todo -srael y al mundo entero, =-sraelitas* es#u#had mis "alabras. (es)s de %a5aret +ue un hombre a#reditado "or Dios ante &osotros #on los milagros* "rodigios y seCales !ue Dios reali5 "or su medio* #omo bien sab3is. A 3ste* entregado seg)n el "lan "re&isto "or Dios* lo #ru#i+i#asteis "or mano de gente sin ley y le disteis muerte. Pero Dios* liber6ndolo de los rigores de la muerte* lo resu#it* "ues la muerte no "oda retenerlo. ;...<. A este (es)s lo resu#it Dios y todos nosotros somos testigos de ello. 0:altado a la diestra de Dios* ha re#ibido del Padre el 0s"ritu .anto "rometido y lo ha derramado. 0s lo !ue est6is &iendo y oyendo. ;...< Por tanto* !ue toda la >asa de -srael re#ono5#a !ue a este (es)s !ue hab3is #ru#i+i#ado* Dios lo ha nombrado .eCor y Gesas? ;R#h 2*22E24.32E33.3$<. A la lu5 es"lendorosa de >risto resu#itado* su"eradas ya las #ontradi##iones de este mundo* los autores del %T releen las antiguas "ro+e#as* !ue #ontienen las "romesas de Dios a su "ueblo y a todas las na#iones de la tierra* y des#ubren el signi+i#ado "ro+undo y tras#endente* no des#i+rado hasta enton#es. .e #ae en la #uenta de !ue 8el +inal de los tiem"os9 tiene dos #aras, el del lado de a#6 o tiem"os )ltimos* y el del lado de all6 o m6s all6

113 del tiem"o. Las #onse#uen#ias son muy im"ortantes. Lo !ue se inter"retaba #omo la "romesa de una uto"a "ara el +inal de los tiem"os de nuestro mundo* se entiende ahora #omo la "romesa de una uto"a !ue se ha de reali5ar m6s all6 del tiem"o* +uera del #ontrol de nuestras #ategoras es"a#ioEtem"orales. Los autores del %T utili5an los mismos smbolos* las mismas met6+oras del AT* "ero el signi+i#ado es "lenamente simbli#o y meta+ri#o. @eamos #mo se e:"resa el autor de la segunda #arta de Pedro, =0l .eCor no se retrasa en #um"lir su "romesa* #omo algunos "iensan* sino !ue tiene "a#ien#ia #on &osotros* "ues no !uiere !ue se "ierda nadie* sino !ue todos se arre"ientan. Llegar6 #omo un ladrn el da del .eCor. 0nton#es el #ielo desa"are#er6 #on estruendo* los elementos se deshar6n en llamas* la tierra #on sus obras !uedar6 "atente. J si todo se ha de desha#er de ese modo* #mo deb3is ser &osotros? 0n la #ondu#ta santos y religiosos* es"erando y a"resurando la &enida del da de Dios* #uando el #ielo se deshar6 en el +uego y los elementos se derretir6n abrasados. De a#uerdo #on su "romesa* es"eramos un cielo nue$o " una tierra nue$a en los !ue habitar6 la 7usti#ia? ;2 Pe 3*1E13<. 0ste cielo nue$o y esta tierra nue$a no "ertene#en a este mundo nuestro* donde 7am6s ha habitado la 7usti#ia en el "asado ni tam"o#o habitar6 en el +uturo. 0l #ielo nue&o y la tierra nue&a son una nue&a #rea#in* #omo leemos en el A"o#ali"sis, =@i un cielo nue$o " una tierra nue$a+ 0l "rimer #ielo y la "rimera tierra han desa"are#ido* el mar ya no e:iste. @i la #iudad santa* la nue&a (erusal3n* ba7ando del #ielo* de Dios* "re"arada #omo no&ia !ue se arregla "ara el no&io. I una &o5 "otente !ue sala del trono, Gira la morada de Dios entre los hombres, morar6 #on ellos4 ellos ser6n sus "ueblos y Dios mismo estar6 #on ellos. Les en7ugar6 las l6grimas de los o7os. Ja no habr6 muerte ni "ena ni llanto ni dolor. Todo lo antiguo ha "asado. 0l !ue estaba sentado en el trono di7o, Gira* renue&o el uni&erso? ;A"# 21*1E <. 0l uni&erso reno&ado es la reali5a#in de la uto"a anun#iada4 la semilla* enterrada "or Dios en el #ora5n de todo hombre* !ue germina* +lore#e y madura4 el sueCo im"osible he#ho realidad. (' L glor" "&co!/re&s"2le -ntentemos a#er#arnos a esa uto"a #eleste* a ese sueCo reali5ado. 0n este intento "odra "asarnos lo !ue le o#urri a Gois3s en el desierto* #uando* sin 3l saberlo* entr en el 6mbito di&ino, =0l 6ngel del .eCor se le a"are#i en una llamarada entre las 5ar5as. Gois3s se +i7, la 5ar5a arda sin #onsumirse. Gois3s di7o, f@oy a a#er#arme a mirar este es"e#t6#ulo tan admirable, #mo es !ue no se !uema la 5ar5a. @iendo el .eCor !ue Gois3s se a#er#aba a mirar* lo llam desde la 5ar5a, fGois3s* Gois3s. Hes"ondi 3l, fA!u estoy. Di7o Dios, f%o te a#er!ues. Futate las sandalias de los "ies* "ues el sitio !ue "isas es terreno sagrado? ;K: 3*2E <.

114 Nn lugar a#otado del desierto Dios lo de#lara 8terreno sagrado9* "or!ue en 3l !uiere mani+estarse a Gois3s* su "ro+eta elegido. >on tanta o mayor ra5n nosotros "odemos llamar al #ielo 8lugar sagrado9. 0n .ab 1*12 .alomn "ide a Dios !ue le #on#eda su .abidura #on estas "alabras, =0n&ala desde el #ielo sagrado* m6ndala desde tu trono de gloria* "ara !ue est3 a mi lado y traba7e #onmigo?. 0l #ielo es sagrado "or!ue* en lengua7e bbli#o* se #onsidera la morada de Dios. 0n Dt 2$*1 di#e el orante* hablando #on Dios, =@uel&e los o7os desde tu santa morada* desde el #ielo* y bendi#e a tu "ueblo* -srael?. J el salmista a+irma, =%uestro Dios est6 en el #ielo e hi5o #uanto !uiso. ;...< 0l #ielo "ertene#e al .eCor* la tierra se la ha dado a los hombres? ;.al 11 *3.1$<. -saas utili5a #on &alenta una grandiosa met6+ora #smi#a en bo#a de Dios, =0l #ielo es mi trono* y la tierra* el estrado de mis "ies? ;-s $1*1<. 0l trono de Dios es glorioso* "or!ue lo en&uel&e su gloria* su "resen#ia. Por todo esto #reemos !ue es un gran atre&imiento de nuestra "arte entrar en la gloria #eleste o #ielo4 "ero a ello nos in&ita el e&angelio =!ue es una +uer5a di&ina de sal&a#in "ara todo el !ue #ree? ;Hom 1*1$<. %uestra e:"erien#ia nos ayuda a e:"lorar #am"os des#ono#idos en el orden del #ono#imiento. Pero !u3 "ueden ser&irnos nuestros "e!ueCos y +uga#es momentos de +eli#idad* inmersos todos ellos* #omo gotas de agua* en el mar sin +ronteras de una &ida atormentada* a5arosa e in+eli5? Al menos "odramos imaginarnos el #ielo* "or #ontraste* #omo lo o"uesto a toda e:"erien#ia dolorosa. .in embargo* san Pablo es #ategri#o, =0stimo !ue los su+rimientos del tiem"o "resente no tienen "ro"or#in #on la gloria !ue se ha de re&elar en nosotros? ;Hom /*1/<. A esta gloria de san Pablo nosotros llamamos 8#ielo9* #ielo ahora o#ulto* es#ondido* no re&elado. >omo le o#urra a (es)s durante su &ida mortal. 0l e&angelio nos re+iere !ue en una o#asin (es)s de7 &er algo de su gloria interior, =Toma (es)s #onsigo a Pedro* a .antiago y a su hermano (uan* y los lle&a a"arte* a un monte alto. J se trans+igur delante de ellos, su rostro se "uso brillante #omo el sol y sus &estidos se &ol&ieron blan#os #omo la lu5? ;Gt 1'*1E24 #+. G# 1*2E34 L# 1*2/E21<. Pero esto no +ue m6s !ue un atisbo analgi#o de algo in+initamente su"erior y distinto* "uesto !ue "ertene#a a la e:"erien#ia del hombre mortal* no a la &isin del .eCor en su gloria de+initi&a. Des"u3s de #ual!uier e:"erien#ia !ue el hombre mortal "ueda tener de Dios o de sus misterios* in#luidas las m6s ele&adas e:"erien#ias msti#as "osibles* se debe re"etir la enseCan5a de san Pablo, =>omo est6 es#rito, Lo !ue o7o no &io* ni odo oy* ni mente humana #on#ibi* lo !ue Dios "re"ar "ara !uienes lo aman? ;1 >or 2*1<* "ara sus amigos* a#laramos nosotros. .an Pablo no #ita "or #itar a la 0s#ritura. Kl tu&o una e:"erien#ia "ersonal !ue #on+irma lo !ue enseCa4 la #uenta en su segunda #arta a los #orintios, =.3 de un #ristiano !ue ha#e #ator#e aCos fno s3 si #on el #uer"o o sin el #uer"o* Dios lo sabef +ue arrebatado hasta el ter#er #ielo4 y s3 !ue ese indi&iduo f#on el #uer"o o sin el #uer"o* Dios lo sabef +ue arrebatado al "araso y es#u#h "alabras ine+ables* !ue ning)n hombre "uede "ronun#iar? ;2 >or 12*2E4<. Des"u3s de todo eso* si no es "osible &er* or o #on#ebir lo !ue Dios nos tiene "re"arado* ni e:isten "alabras humanas !ue "uedan e:"resar lo !ue Dios #omuni#a a los suyos en lengua7e di&ino* #mo es !ue seguimos intentando hablar de ello? La res"uesta nos la da el mismo san Pablo, =A nosotros nos lo ha re&elado Dios "or medio de su 0s"ritu4 "ues el 0s"ritu lo e:"lora todo* in#luso las "ro+undidades de Dios? ;1 >or 2*12<. A Dios* "ues* debemos a#udir "ara !ue nos #on#eda gratuitamente lo !ue nosotros 7am6s "odramos #onseguir #on nuestras +uer5as. 0s lo !ue ha#e san Pablo en +a&or de los #ristianos de K+eso, =Doblo las rodillas ante el Padre... "ara !ue os #on#eda "or la ri!ue5a de su gloria, +ortale#eros internamente #on el 0s"ritu* !ue "or la +e resida >risto en &uestro #ora5n* !ue est3is arraigados y #imentados en el amor* de modo !ue logr3is #om"render* 7unto #on todos

11 los #onsagrados* la an#hura y longitud y altura y "ro+undidad* y #ono#er el amor de >risto* !ue su"era todo #ono#imiento. As os llenar3is del todo de la "lenitud de Dios. 0l !ue* a#tuando e+i#a5mente en nosotros* "uede reali5ar mu#hsimo m6s de lo !ue "edimos o "ensamos* re#iba de la -glesia y de >risto (es)s la gloria en todas las genera#iones "or los siglos de los siglos? ;K+ 3*14E21<. %inguno de nosotros "uede de#ir !ue #ono#e a Dios* ni si!uiera medianamente. %uestro #ono#imiento de Dios* aun el m6s "ro+undo y aut3nti#o* #omo es el de los msti#os* no es m6s !ue una humilde a"ro:ima#in al #amino !ue nos lle&a a 3l* sin !ue des#ubramos 7am6s su &erdadero rostro. La 0s#ritura* a este res"e#to* no de7a lugar a la duda. %os di#e san (uan en el "rlogo a su e&angelio, =%adie ha &isto 7am6s a Dios? ;(n 1*1/a4 #+. 1 (n 4*12<. .an Pablo aCade a)n !ue nadie "odr6 &erlo, =0l biena&enturado y )ni#o .oberano* el Hey de reyes y .eCor de seCores* el )ni#o inmortal !ue habita en la lu5 ina##esible* !ue ning)n hombre ha &isto ni "uede &er? ;1 Tim $*1 E1$<. Pero el mismo .eCor nos #on#ede re&el6rsenos "or medio de su Ri7o* nuestro .eCor (esu#risto* #omo nos #omuni#a san (uan, =%adie ha &isto 7am6s a Dios4 el Ri7o )ni#o* Dios* !ue estaba al lado del Padre* lo ha e:"li#ado? ;(n 1*1/<* y en el dis#urso del "an de &ida, =%o es !ue alguien haya &isto al Padre4 sino a!uel !ue ha &enido de Dios* 3se ha &isto al Padre? ;(n $*4$<. G6s sosegadamente (es)s nos lo enseCa al menos en dos o#asiones. Rablando #on el Padre en un momento de e:"ansin go5osa* (es)s e:#lama, =OTe bendigo* Padre* .eCor de #ielo y tierraP* "or!ue has o#ultado estas #osas a sabios e inteligentes* y se las has re&elado a "e!ueCos. .* Padre* ese ha sido tu bene"l6#ito. Todo me ha sido entregado "or mi Padre, nadie #ono#e al Ri7o sino el Padre* nadie #ono#e al Padre* sino el Ri7o y a!uel a !uien el Ri7o se lo !uiera re&elar? ;Gt 11*2 E2'<. 0n el di6logo !ue (es)s mantiene #on sus dis#"ulos des"u3s de la )ltima #ena sobre su "r:ima "artida al Padre* di#e (es)s, =.ab3is el #amino "ara ir adonde yo &oy. Le di#e Tom6s, f.eCor* no sabemos adnde &as* #mo "odemos #ono#er el #amino? Le di#e (es)s, fJo soy el #amino* la &erdad y la &ida, nadie &a al Padre si no es "or m. .i me #ono#ierais a m* #ono#erais tambi3n a mi Padre. Ahora lo #ono#3is y lo hab3is &isto. Le di#e Seli"e, f.eCor* mu3stranos al Padre y nos basta. Le res"onde (es)s, fTanto tiem"o lle&o #on &osotros* y no me #ono#es* Seli"e? Fuien me ha &isto a m ha &isto al Padre, #mo di#es t), 8Gu3stranos al Padre9?? ;(n 14*4E14 #+. (n 12*4 <. (es)s mismo da la ra5n de su !ue7a y "or !u3 hay !ue #reer en su "alabra, =%o #rees !ue yo estoy en el Padre y el Padre en m? Las "alabras !ue yo os digo no las digo "or mi #uenta4 el Padre !ue est6 en m reali5a sus "ro"ias obras. >reedme !ue yo estoy en el Padre y el Padre en m* si no* #reed "or las mismas obras? ;(n 14*12E11<. Para el &erdadero #reyente 3stas s son ra5ones "oderosas !ue legitiman internarse en los misterios de Dios. )' Jes%cr"s#o, el !e$" $or /er! &e&#e 0l im"osible a##eso a Dios se nos ha abierto "or (esu#risto* mediador entre 3l y los hombres ;#+. 1 Tim 2* 4 Reb /*$4 1*1 4 12*24<. 0l Altsimo ha des#endido a nuestro ni&el y ha #on&ersado #on nosotros* no de +orma alegri#a o simbli#a* sino real y &erdaderamente en (esu#risto* nuestro hermano* nuestro amigo* nuestro maestro* nuestro .eCor. Kl es el don del Padre* el don de s mismo* el don tambi3n del 0s"ritu* "ues =nadie "uede de#ir O.eCor (es)sP .i no es mo&ido "or el 0s"ritu .anto? ;1 >or 12*34 #+. L# 1*3 <. 0l .eCor (es)s se estable#i entre nosotros ;#+. (n 1*14<* y desde enton#es no nos ha abandonado ni nos abandonar6 7am6s, =Jo estar3 #on &osotros hasta el +in del mundo? ;Gt 2/*22<* "ues* aun!ue todo #ambia* 3l "ermane#e siem"re +iel a s mismo, =(esu#risto es el mismo ayer* hoy y "or los siglos? ;Reb

11$ 13*/<4 su mensa7e* lo mismo, =0n esto #onsiste la &ida eterna, en #ono#erte a ti* el )ni#o Dios &erdadero* y a tu en&iado* (esu#risto? ;(n 1'*3<. De esta manera el .eCor nos abre las "uertas del #ielo y el #ielo mismo. Rablando #on Garta* la hermana de L65aro* (es)s de#lara, =Jo soy la resurre##in y la &ida. Fuien #ree en m* aun!ue muera* &i&ir64 y !uien &i&e y #ree en m no morir6 "ara siem"re? ;(n 11*2 E2$<. .' Es# r co& Ar"s#o e& el c"elo %os imaginamos el #ielo #omo un lugar mara&illoso* aun a sabiendas de !ue no es un es"a#io !ue se "ueda medir. 0l mismo (es)s a"li#a al #ielo #ategoras es"a#iales4 no "uede ser de otra manera* si es !ue de &erdad !uiere ser entendido. Des"idi3ndose de sus amigos* los dis#"ulos* les dirige estas entraCables "alabras, =0n #asa de mi Padre hay mu#has estan#ias4 si no* os lo habra di#ho* "ues &oy a "re"araros un "uesto. >uando &aya y os lo tenga "re"arado* &ol&er3 a lle&aros #onmigo* "ara !ue est3is donde yo estoy? ;(n 14*2E3<. -nmensa #asa solariega* donde todos #abemos y no nos sentimos e:traCos* "or!ue es nuestro hogar* nuestra =&i&ienda...* no #onstruida "or manos humanas? ;2 >or *1<* en la !ue el "adre de +amilia es Dios* nuestro Padre. 0l "asa7e #ontiene algunos de los elementos m6s signi+i#ati&os del #ielo en sentido #ristiano. >on las met6+oras de la #asa solariega* del &ia7e de ida y &uelta de (es)s* se nos #omuni#a lo m6s im"ortante de nuestro destino de+initi&o, estar siem"re #on el .eCor* "arti#i"ando de su gloria. 0sto mismo "eda el .eCor "ara los suyos la &s"era de su muerte, =Padre* los !ue me #on+iaste* !uiero !ue est3n #onmigo* donde yo estoy4 "ara !ue #ontem"len mi gloria4 la !ue me diste* "or!ue me amaste antes de la #rea#in del mundo? ;(n 1'*24<4 =.al del Padre y he &enido al mundo4 ahora de7o el mundo y &uel&o al Padre? ;(n 1$*2/4 #+. 1'*11.134 22*1'<. .an Pablo #onsideraba la &ida "resente un destierro ;#+. 2 >or *$<* "or esto anhelaba el momento de la muerte, =Gi &ida es >risto y morir es ganan#ia... mi deseo es morir y estar #on >risto? ;Sl" 1*21E23<. All el .eCor nos trans+ormar6 a imagen y seme7an5a de su #uer"o de gloria, =%osotros... somos #iudadanos del #ielo* de donde es"eramos re#ibir al .eCor (esu#risto4 el #ual trans+ormar6 nuestro #uer"o humilde en la +orma de su #uer"o glorioso* #on la e+i#a#ia #on !ue "uede someterse todo? ;Sl" 3*22E21<4 =>uando se mani+ieste >risto* &ida &uestra* enton#es &osotros a"are#er3is gloriosos 7unto a 3l? ;>ol 3*4<4 =J as estaremos siem"re #on el .eCor? ;1 Tes 4*1'<. 0l deseo e:"reso del .eCor es !ue no nos se"aremos 7am6s de 3l* sino !ue* #omo &erdaderos amigos* estemos siem"re unidos a 3l a!u en la tierra "rimero y des"u3s de+initi&amente en el #ielo. .an Pablo es#riba a los tesaloni#enses, =A nosotros Dios no nos ha destinado al #astigo* sino a "oseer la sal&a#in "or medio del .eCor nuestro (esu#risto* el #ual muri "or nosotros* de modo !ue* des"iertos o dormidos* &i&amos siem"re #on 3l? ;1 Tes *1E12<. 0l sentarse a la misma mesa es signo de amistad e intimidad. Por esto el ban!uete* #omo g3nero literario* ha sido tan utili5ado "or los #l6si#os en los tratados sobre la amistad. Tambi3n a"are#e en la 0s#ritura la imagen del ban!uete es#atolgi#o "ara signi+i#ar la +eli#idad. 0l autor del A"o#ali"sis "one en bo#a de (es)s estas "alabras, =Gira* estoy de "ie a la "uerta y llamo. .i alguien es#u#ha mi &o5 y abre la "uerta* entrar3 en su #asa y #enar3 #on 3l y 3l #onmigo? ;A"# 3*22<. La sa#iedad en el hambre y en la sed #om"leta el #olmo de la +eli#idad4 "ero la aut3nti#a sa#iedad solamente la "uede dar el !ue di7o, =Jo soy el "an de la &ida, el !ue a#ude a m no "asar6 hambre* el !ue #ree en m no "asar6 nun#a sed? ;(n $*3 4 #+. 4*13E14<.

11' Tambi3n sentarse en el mismo trono e:"resa la "arti#i"a#in en el "oder del !ue reina "or dere#ho. (es)s "arti#i"a del "oder del Padre y a los dis#"ulos* !ue se sientan #on 3l en el trono #eleste* los ha#e "art#i"es de su "oder regio. A una "regunta de Pedro sobre el +uturo es#atolgi#o res"onde (es)s, =Is aseguro !ue &osotros* los !ue me hab3is seguido* en el mundo reno&ado* #uando el Ri7o del Rombre se siente en su trono de gloria* os sentar3is tambi3n &osotros en do#e tronos "ara regir las do#e tribus de -srael? ;Gt 11*2/<. J en el A"o#ali"sis leemos, =Al &en#edor le #on#eder3 sentarse #onmigo en mi trono* igual !ue yo &en# y me sent3 7unto a mi Padre en su trono? ;A"# 3*21<. 0' M"r r c r c r

.i hay una +rmula !ue e:"rese lo !ue entendemos "or 8#ielo9* 3sta es 8&er a Dios #ara a #ara9. De ella se deri&a la e:"resin t3#ni#a 8&isin beat+i#a9 o !ue ha#e +eli5. 0n la &ida normal y #on un sentido "ositi&o se miran #ara a #ara el su"erior al in+erior y los iguales en #ategora. Nn in+erior no mira a su su"erior #ara a #ara4 si lo ha#e* se #onsidera una "ro&o#a#in. Girar o hablar #ara a #ara es ya una +rase he#ha* una e:"resin #onsagrada* !ue* en un #onte:to "a#+i#o* signi+i#a +amiliaridad. De Gois3s se di#e !ue =el .eCor hablaba #on Gois3s #ara a #ara* #omo habla un hombre #on un amigo? ;K: 33*114 #+. %)m 12*$E/4 Dt 34*12<. A"oyado en la +amiliaridad !ue el .eCor le haba mostrado* a)n se atre&i Gois3s a "edirle !ue le mostrara su gloria. 0l .eCor le res"ondi, =Jo har3 "asar ante ti toda mi bondad y "ronun#iar3 ante ti el nombre 8.eCor9* "or!ue yo me #om"ade5#o de !uien !uiero y +a&ore5#o a !uien !uiero4 "ero mi rostro no lo "uedes &er* "or!ue nadie "uede &erlo y !uedar #on &ida? ;K: 33*11E22<. 0n este "asa7e se re+le7a una larga tradi#in "o"ular* !ue mantena !ue no se "oda tener una e:"erien#ia dire#ta de Dios E&er a DiosE y seguir #on &ida. 0n medio de la gran teo+ana de Dios en el .ina, =Todo el "ueblo "er#iba los truenos y rel6m"agos* el sonar de la trom"eta y la montaCa humeante. J el "ueblo estaba aterrori5ado* y se mantena a distan#ia. J di7eron a Gois3s, ER6blanos t) y te es#u#haremos4 !ue no nos hable Dios* !ue moriremos? ;K: 22*1/E11<4 =Por!ue* !u3 mortal es #a"a5 de or* #omo nosotros* la &o5 de un Dios &i&o* hablando desde el +uego* y salir #on &ida?? ;Dt *2$4 #+. 1/*1$<. .in embargo* en la "rolongada historia del "ueblo de -srael "re&ale#e la #on&i##in de !ue el hombre "uede sobre&i&ir a las +uertes e:"erien#ias del #onta#to #on el mundo sobrenatural* #omo le o#urri a tantos ante"asados* seg)n #uentan los libros sagrados. De (a#ob se #uenta !ue estu&o lu#hando #on un "ersona7e misterioso durante toda una no#he. Al rayar el alba le "regunt "or su nombre4 "ero slo obtu&o una bendi#in "or res"uesta, =(a#ob llam al lugar Penuel* di#iendo, fRe &isto a Dios #ara a #ara* y he salido &i&o? ;D3n 32*31<. Gois3s re#uerda a los israelitas en las mismas "uertas de >ana6n* =al otro lado del (ord6n? ;Dt 4*4$<, =Al es#u#har la &o5 !ue sala de la tiniebla* mientras el monte arda* se a#er#aron a m &uestros 7e+es de tribu y autoridades* y me di7eron, 0l .eCor* nuestro Dios* nos ha mostrado su gloria y su grande5a* hemos odo su &o5 !ue sala del +uego. Roy &emos !ue "uede Dios hablar a un hombre y seguir 3ste #on &ida? ;Dt *23E244 #+. K: 24*11<. He#ordamos* adem6s* dos "re#iosos relatos* enmar#ados en el tiem"o de los (ue#es. 0l "rimero tiene #omo "rotagonista a Deden* al !ue el .eCor* "or medio de su en&iado* ordena !ue &aya a sal&ar a -srael de manos de Gadi6n. =>uando Deden &io !ue se trataba del 6ngel del .eCor* e:#lam, EOAy Dios mo* !ue he &isto al 6ngel del .eCor #ara a #araP Pero el .eCor

11/ le di7o, EOPa5* no temas* no morir6sP? ;(ue $*22E23<. 0l segundo relato se re+iere a los "adres de .ansn. Kstos re#iben la &isita de un des#ono#ido* !ue les anun#ia en nombre de Dios !ue &an a tener un hi7o. >omo en el #aso de Deden ellos re#ono#en al en&iado del .eCor* mientras o+re#en al .eCor un sa#ri+i#io. 0nton#es Gano7 di7o a su mu7er, =O@amos a morir* "or!ue hemos &isto a DiosP Pero su mu7er re"uso, E.i el .eCor hubiera !uerido matarnos no habra a#e"tado nuestro sa#ri+i#io y nuestra o+renda* no nos habra mostrado todo esto ni nos habra #omuni#ado una #osa as? ;(ue 13*22E23<. La #er#ana de lo sobrenatural "rodu#e temor* #omo en el #aso de Gois3s 7unto a la 5ar5a ardiendo, =Gois3s se ta" la #ara "or!ue tema &er a Dios? ;K: 3*$<. 0las* al sentir la tenue brisa en el monte Roreb* =se ta" el rostro #on el manto? ;1 He 11*13<. Tambi3n el "ro+eta -saas grita* asustado* al or la &o5 del .eCor !ue resuena en el tem"lo, =OAy de m* estoy "erdidoP Jo* hombre de labios im"uros !ue habito en medio de un "ueblo de labios im"uros* he &isto #on mis o7os al Hey y .eCor de los e73r#itos? ;-s $* <. Pero llegar6 un da* 3sta es nuestra +e* en !ue la lu5 del alba ir6 #re#iendo y 7am6s tendr6 o#aso. Desa"are#er6n "ara siem"re las tinieblas de la no#he en todos los sentidos* material y es"iritual. Ja no habr6 lugar "ara el temor. .an Pablo #ontra"one el estadio "resente al +uturo y de+initi&o* #omo lo im"er+e#to a lo "er+e#to, =Ahora &emos #omo enigmas en un es"e7o* enton#es &eremos #ara a #ara? ;1 >or 13*12a<. 0l ob7eto de este &er #ara a #ara es el medio di&ino* en el !ue estaremos inmersos en "lena #laridad. Duardando siem"re las distan#ias entre Dios y nosotros* sus #riaturas* el a"stol llega a de#ir !ue =ahora #ono5#o a medias* enton#es #ono#er3 Aa DiosB tan bien #omo soy #ono#ido A"or DiosB? ;1 >or 13*12b<. La "rimera #arta de san (uan nos traslada al estadio de+initi&o o #ielo* sin sa#arnos de nuestro estadio a#tual* sino estable#iendo el "uente de unin o la ro#a +undamental de nuestra +e #ristiana, =@ed !u3 grande amor nos ha mostrado el Padre, !ue nos llamamos hi7os de Dios y lo somos. Por eso el mundo no nos re#ono#e* "or!ue no lo re#ono#e a 3l. Fueridos* ya somos hi7os de Dios* "ero toda&a no se ha mani+estado lo !ue seremos. %os #onsta !ue* #uando a"are5#a* seremos seme7antes a 3l y lo &eremos #omo 3l es? ;1 (n 3*1E2<. De las mu#has inter"reta#iones !ue se han dado de 1 (n 3*2* damos #uenta de dos* "or!ue re"resentan dos maneras de #on#ebir nuestras rela#iones #on Dios y #on (esu#risto en el #ielo. La "rimera lee as el te:to, =Toda&a no se ha mani+estado lo !ue seremos. %os #onsta !ue* #uando a"are5#a Alo !ue seremosB* seremos seme7antes a 3l Aa DiosB y lo &eremos #omo 3l ADiosB es?. 0n esta inter"reta#in nada se di#e de la +un#in de (esu#risto glorioso en el #ielo y su"one una #onstru##in teolgi#a sobre la &isin dire#ta de Dios "or "arte de los biena&enturados. La segunda inter"reta#in lee as el te:to, =Toda&a no se ha mani+estado lo !ue seremos. %os #onsta !ue* #uando apare ca A>risto gloriosoB* seremos seme7antes a 3l Aa >risto gloriosoB y lo &eremos #omo 3l es?. La ra5n "rin#i"al de esta le#tura es !ue el &erbo aparecer se #onsidera t-rmino t-cnico "ara re+erirse a la "arusa o segunda &enida de >risto. Pre#isamente san (uan a#aba de de#irnos en 1 (n 2*2/, =Ahora "ues* hi7itos* "ermane#ed #on 3l A#on >ristoB* y as* #uando apare ca A>ristoB tendremos #on+ian5a y no nos a&ergon5aremos de 3l #uando &enga A>ristoB?. .e subraya de +orma admirable la +un#in mediadora de >risto glorioso en el #ielo y no hay !ue in&entar ninguna teora teolgi#a sobre la $isin dire#ta de Dios. 9' E&#r e& el gozo $e #% Se4or

111 0n el )ltimo "6rra+o de este #a"tulo trataremos de anali5ar lo !ue* a nuestro "are#er* #onstituye el n)#leo #entral de la +eli#idad del #ielo* y la sagrada 0s#ritura "resenta #omo el go5o "leno y la alegra #om"artida "or todos los biena&enturados en la #asa o #iudad #om)n de nuestro Padre Dios. La "ar6bola de los talentos* seg)n Gt 2 *14E32* o+re#e los rasgos esen#iales de la &ida humana en una &isin es#atolgi#a, el hombre libre y #a"a#itado* el an#ho mundo #omo #am"o de a##in y Dios* el .eCor* !ue se "resume le7ano* "ero siem"re a "unto de llegar. %os interesa subrayar el momento de la &uelta del .eCor Eel de nuestro en#uentro de+initi&o #on 3lE* y las "alabras !ue dirige a los !ue han traba7ado +ielmente durante la ausen#ia de su .eCor, =0ntra en el go5o de tu seCor? ;Gt 2 *21.23<. 0l .eCor abre las "uertas del "araso e in&ita a sus #riados* !ue son sus amigos* sus hi7os* todos nosotros* a tomar "arte a#ti&a y "asi&a en su +iesta "ermanente* go5o "er+e#to y sin medida. All se entra "ara no salir 7am6s* "or!ue los lmites y +ronteras han desa"are#ido. (es)s di7o a sus dis#"ulos la )ltima no#he !ue "as #on ellos, =@osotros ahora est6is tristes4 "ero os &ol&er3 a &isitar y os llenar3is de alegra* y nadie os !uitar6 &uestra alegra? ;(n 1$*22<. Por!ue 3l !uiere !ue la alegra de ellos se identi+i!ue #on la suya* #omo di#e a su Padre, =Ahora &oy ha#ia ti4 y toda&a en el mundo digo esto "ara !ue "osean mi alegra #om"leta? ;(n 1'*13<. Nn da esta alegra #om"leta ser6 una realidad inde+e#tible* #omo a+irma san Pedro, =>uando se re&ele su gloria Ala de >ristoB* &uestro go5o estar6 #olmado? ;1 Pe 4*13<* "ues* #omo es#ribe m6s adelante, =0l Dios de toda gra#ia... "or >risto os llam a su gloria eterna? ;1 Pe *12<. Tanto el Antiguo #omo el %ue&o Testamento #on#iben el mundo +uturo #on Dios #ole#ti&amente. 0l "ro+eta -saas ha#e #antar al "ueblo #omo no&ioLno&ia #amino de la +eli#idad, =Desbordo de go5o #on el .eCor* y me alegro #on mi Dios, "or!ue me ha &estido un tra7e de gala y me ha en&uelto en un manto de triun+o* #omo no&io !ue se "one la #orona o no&ia !ue se adorna #on sus 7oyas? ;-s $1*12<. La met6+ora de los des"osorios se a"li#a al "ueblo elegido* re"resentado "or la (erusal3n ideali5ada del +uturo, =.er6s #orona +)lgida en la mano del .eCor y diadema real en la "alma de tu Dios. Ja no te llamar6n 8la Abandonada9 ni a tu tierra 8la De&astada9* a ti te llamar6n 8Gi Pre+erida9 y a tu tierra 8La Des"osada9* "or!ue el .eCor te "re+iere a ti* y tu tierra tendr6 marido. >omo un 7o&en se #asa #on una don#ella* as te des"osa el !ue te #onstruy4 la alegra !ue en#uentra el marido #on su es"osa la en#ontrar6 tu Dios #ontigo? ;-s $2*3E <. 0l %T habla #on toda #laridad y sin ambigMedades de nuestra "atria +utura* el #ielo* ="ues no tenemos a!u #iudad "ermanente* sino !ue bus#amos la +utura? ;Reb 13*14<. 0l A"o#ali"sis hereda la met6+ora isaiana de la #iudad* trans+ormada #ons#ientemente en una #iudad irreal* "ertene#iente a una nue&a #rea#in, #ielo nue&o y tierra nue&a ;#+. A"# 21*1<. 0n esta #iudad est6 el trono de Dios y del >ordero. Nn ro de agua &i&a* !ue mana del trono de Dios* atra&iesa la #iudad entera* dando la &ida a todos sus habitantes ;#+. A"# 22*1E2<. All la no#he no e:iste* siem"re es de da* ="or!ue la ilumina la gloria de Dios* y su l6m"ara es el >ordero? ;A"# 21*234 #+. 22* <4 tam"o#o hay en esta #iudad tem"lo alguno* ="or!ue el .eCor Dios Todo"oderoso y el >ordero son su tem"lo? ;A"# 21*22<. All se #um"lir6n los m6s hondos deseos de +eli#idad del #ora5n humano y ser6n ahuyentadas todas las sombras del mal* "ues a!uella #iudad es =la morada de Dios entre los hombres, morar6 #on ellos4 ellos ser6n sus "ueblos y Dios mismo estar6 #on ellos. Les en7ugar6 las l6grimas de los o7os. Ja no habr6

122 muerte ni "ena ni llanto ni dolor. Todo lo antiguo ha "asado. 0l !ue estaba sentado en el trono di7o, Gira* renue&o el uni&erso. J aCadi, 0s#ribe* !ue estas "alabras mas son &erdaderas y +idedignas. J me di7o, .e a#ab. Jo soy el al+a y la omega* el "rin#i"io y el +in. Al sediento le dar3 a beber de balde del manantial de la &ida. 0l &en#edor heredar6 todo esto. Jo ser3 su Dios y 3l ser6 mi hi7o? ;A"# 21*3E'<. Kste es el bellsimo hori5onte al !ue as"iramos #on toda ra5n* #on+iados en la "alabra +irme de Dios* !ue nos habla en la 0s#ritura sagrada, =%inguno &i&e "ara s* ninguno muere "ara s. .i &i&imos* &i&imos "ara el .eCor4 si morimos* morimos "ara el .eCor4 en la &ida y en la muerte somos del .eCor. Para eso muri el Gesas y resu#it, "ara ser .eCor de muertos y &i&os? ;Hom 14*'E1<. J no hay di+i#ultad "osible !ue nos a"arte del .eCor* si nos +iamos del amor !ue Dios nos ha mani+estado en su Ri7o* nuestro .eCor (esu#risto, =Fui3n nos a"artar6 del amor de >risto?* tribula#in* angustia* "erse#u#in* hambre* desnude5* "eligro* es"ada? >omo di#e el te:to, Por tu #ausa estamos a la muerte todo el da* nos tratan #omo a o&e7as de matan5a. 0n todas esas #ir#unstan#ias &en#emos de sobra gra#ias al !ue nos am. 0stoy "ersuadido de !ue ni muerte ni &ida* ni 6ngeles ni "otestades* ni "resente ni +uturo* ni "oderes ni altura ni hondura* ni #riatura alguna nos "odr6 se"arar del amor de Dios mani+estado en >risto (es)s .eCor nuestro? ;Hom /*3 E31<.

121

B&$"ce ge&er l Prlogo .................................................................................................. A /#%lo I' L !"s# $ h%! & ......................................................... 1. La #ategora de la amistad humana ................................................... 2. La amistad no es una mer#an#a ....................................................... 3. La amistad es una unin a+e#ti&a no e:#luyente .............................. 4. %otas es"e#+i#as de la &erdadera amistad ....................................... . Los testimonios m6s &aliosos sobre la amistad ................................ A /#%lo II' El !"go e& el A&#"g%o Tes# !e&#o he2reo ................. 1. La alteridad del otro ......................................................................... 1.1. La "ura alteridad ...................................................................... 1.2. >omo t3rmino de di6logo ........................................................ 1.3. >omo t3rmino de una a##in negati&a .................................... 1.4. >omo t3rmino de una a##in no negati&a ............................... a< T3rmino de una a##in mutua no negati&a ......................... b< T3rmino de una a##in no mutua ....................................... 2. 0l "r7imo ....................................................................................... 2.1. 0l #er#ano o &e#ino ................................................................. 2.2. 0l "r7imo #omo indi&iduo y "ersona ..................................... 2.3. 0l "r7imo "ro"ietario ............................................................. 2.4. 0l "r7imo en un #onte:to 7udi#ial .......................................... 2. . 0l "r7imo y el adulterio .......................................................... 2.$. 0l "r7imo y los delitos de sangre ............................................ 2.'. 0l "r7imo* el ne#esitado .......................................................... 3. 0l #om"aCero .................................................................................... 4. 0l amigo ............................................................................................ 4.1. 0l amigo normal ........................................................................ 4.2. Amigo o#asional ........................................................................ 4.3. Amigo &erdadero ....................................................................... . A"3ndi#e ............................................................................................ A /#%lo III' El !"go e& el A&#"g%o Tes# !e&#o gr"ego ................. 1. 0l amigo ............................................................................................. 1.1. 0l amigo en general .................................................................... 1.2. 0l amigo o#asional ..................................................................... a< >om"aCeros de armas no 7udos ............................................ b< >om"aCeros de armas 7udos ................................................. #< 0l amigo aliado ...................................................................... 1.3. 0l amigo del rey ......................................................................... 1.4. 0l amigo +also ............................................................................ 1. . 0l amigo &erdadero .................................................................... 2. La amistad .......................................................................................... 2.1. La amistad #omo alian5a "olti#a ...............................................

122 a< Pa#to de amistad entre desiguales .......................................... b< Pa#to de amistad entre iguales ............................................... 2.2. La amistad entre "ersonas ........................................................... a< La amistad entre los hombres ................................................. b< La amistad entre el hombre y Dios ......................................... A /#%lo IV' D"os, 5 !"go6 ................................................................... 1. Ante la #ruda realidad ......................................................................... 1.1. Di+i#ultades #ontra la bondad de Dios ........................................ a< .i Dios e:iste, a#titud del hombre .......................................... b< .i Dios no e:iste, #onse#uen#ias ............................................ 1.2. Pero Dios e:iste ........................................................................... 2. Dios* amigo del hombre? ................................................................... 3. Dios* amigo del hombre ...................................................................... A /#%lo V' Lo 7%e D"os h $"s/%es#o / r s%s !"gos ...................... 1. -ni#iati&a de Dios en su "lanE"roye#to ................................................ 1.1. -ni#iati&a de Dios ......................................................................... 1.2. PlanE"roye#to de Dios .................................................................. 2. PlanE"roye#to de Dios sobre la #rea#in en general ............................ 2.1. La #rea#in es "arti#i"a#in de la "lenitud de Dios .................... a< La "lenitud en general ............................................................. b< La "lenitud en "arti#ular ......................................................... 2.2. PlanE"roye#to de Dios sobre el hombre ...................................... a< Dios #rea al hombre 8a su imagen y seme7an5a9 ................... b< Dios en#ierra al hombre en 8el misterio9 .............................. A /#%lo VI' El !"go e& el N%e+o Tes# !e&#o ................................. 1. Amigo en sentido general en el %T ................................................... 2. Amigos en "arti#ular ......................................................................... 3. (es)s amigo ....................................................................................... 3.1. Los amigos de (es)s durante su &ida mortal ............................. 3.2. (es)s sigue siendo amigo .......................................................... 4. 0:"resiones indire#tas sobre los amigos en el %T ........................... A /#%lo VII' Jes:s, el *"el !"go <I=' S% +"$ /r"+ $ ..................... 1. Proemio ............................................................................................. 2. 0l tiem"o de la "lenitud .................................................................... 3. @ida "ri&ada de (es)s hasta su ministerio ")bli#o ........................... 3.1. (es)s &i&i en %a5aret hasta la hora de su ministerio ............... 3.2. %ormalidad absoluta de la &ida "ri&ada de (es)s ..................... A /#%lo VIII' Jes:s, el *"el !"go <II=' El !"&"s#er"o /:2l"co ......... 1. .olidaridad de (es)s #on los "e#adores ............................................ 2. (es)s "re+iere a la gente sen#illa ....................................................... 3. (es)s no e:#luye a nadie de su trato .................................................. 4. (es)s ante el dolor de los dem6s ........................................................ . (es)s ante las ne#esidades de los dem6s ............................................ $. (es)s y los bienes de este mundo .......................................................

123 '. (es)s ante lo estable#ido .................................................................... '.1. A#titud +undamental de (es)s ante los #om"romisos de la so#iedad ............................................................................. '.2. A#titud de (es)s ante las institu#iones de signi+i#a#in "olti#a ....................................................................................... '.3. A#titud de (es)s ante las institu#iones religiosas ...................... a< (es)s y la Ley de Gois3s, Testimonios a +a&or ..................... b< (es)s y las inter"reta#iones de la Ley ................................... #< .obre las "uri+i#a#iones ........................................................ d< (es)s de#lara "uros todos los alimentos. .............................. e< .obre el des#anso en da de s6bado ...................................... +< (es)s y el tem"lo ................................................................... g< (es)s no #um"le algunas otras "res#ri"#iones de la Ley ...... /. (es)s y el Padre ................................................................................. /.1. >on+ian5a de Ri7o en todo momento ........................................ /.2. (es)s ora #on +re#uen#ia al Padre ............................................. a< (es)s ora en ")bli#o al Padre ............................................... b< (es)s ora en "ri&ado al Padre ............................................... /.3. Hela#iones es"e#iales entre (es)s y Dios, (es)s es el Ri7o ...... a< (es)s habla de 8mi Padre9 .................................................... b< (es)s habla de &uestro ;tu< Padre ......................................... A /#%lo IC' Jes:s sell s% !"s# $ co& l !%er#e ........................... 1. Destino tr6gi#o de (es)s ................................................................... 2. (es)s "oda "re&er su +in tr6gi#o ...................................................... 3. La hora de la &erdad de (es)s ........................................................... 4. .igni+i#a#in tras#endente de la muerte de (es)s ............................ 4.1. (es)s muere "or todos .............................................................. 4.2. (es)s &en#e a la muerte #on su muerte .................................... 4.3. Srutos de la muerte en #ru5 de (es)s ....................................... a< 0:alta#in de (es)s ............................................................. b< 0l "erdn de nuestros "e#ados ............................................ #< La re#on#ilia#in uni&ersal ................................................. d< 0:"resin del amor de Dios a los hombres ........................ A /#%lo C' L !"s# $ $e Jes:s !1s ll1 $e l !%er#e ................. 1. La uto"a !ue se reali5a ................................................................... 2. La gloria in#om"rensible ................................................................. 3. (esu#risto* el mediador "ermanente ................................................ 4. 0star #on >risto en el #ielo ............................................................. . Girar #ara a #ara ............................................................................. $. 0ntra en el go5o de tu .eCor ...........................................................