Está en la página 1de 214

JEAN LAFRANCE

TERESA DE LISIEUX, GUA DE ALMAS (Ensayo de pedagoga teresiana)

Traduccin al espaol de Jos Fern nde! de Retana Arstegui" #$ %$

&'()

NDICE
INTRODUCCIN ......................................................................................................6 LA PEDAGOGIA TERESIANA................................................................................6 La accin pastoral........................................................................................................7 1. El punto de vista de la objetividad............................................................................8 2. El punto de vista de la intencionalidad.....................................................................8 Relacin entre pedagoga teresiana y sicologa positiva...........................................11 LA +%,A ,%AL-.AL ,E TERE#A$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&/ 1. Teresa dialoga con Dios.........................................................................................1 2. Teresa dialoga con los representantes de Dios en la tierra...................................1! ". El #edio de vida del $ar#elo en el %ue Teresa &a ejercido su #isin..................1' . Las grandes leyes de la pedagoga teresiana.........................................................17 !. Teresa( educadora en los aconteci#ientos de la vida............................................18 CAPTULO PRIMERO............................................................................................20 EL DILOGO DE TERESA CON EL SEOR.....................................................20 El santo #oderno........................................................................................................21 El di)logo entre los &o#bres es el sacra#ento del di)logo con Dios........................2" Di)logo y oracin.......................................................................................................2! La *e de Teresa se *unda en un encuentro singular con Dios.....................................28 Del encuentro con Dios a la vida de *e......................................................................."1 Teresa descubre el a#or gratuito del +e,or en una econo#a sacra#ental.............."! -+e piensa natural#ente en alguien a %uien se a#a................................................."' La oracin de santa Teresa........................................................................................."/ &$ TERE#A E#C0C1A LA 2ALA3RA ,E ,%-#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4) *$ TERE#A RE#2-N,E A LA LLA5A,A ,EL #E6-R 2-R LA -RAC%7N$$$$)& /$ TERE#A +%+E 0N%,A AL #E6-R EN T-,A #0 E8%#TENC%A$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$9* CAPTULO SEGUNDO ..........................................................................................68 TERESA DIALOGA CON EL PADRE PICHON.................................................68 1. 0T01ER2R03 E+40R0T52L DE +21T2 TERE+2..................................................71 *$ :C-52ARAR%A A L-# ,%RECT-RE# A E#2EJ-# F%ELE#$$$;$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<) /$ TERE#A = EL 2A,RE 2%C1-N$ ANTE# ,E #0 ENTRA,A EN EL CAR5EL-$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<< 4$ TERE#A = EL 2A,RE 2%C1-N ,E#20E# ,E #0 ENTRA,A EN EL CAR5EL-$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$(* CAPTULO TERCERO ..........................................................................................97

TERESA EDUCADORA EN SU MEDIO DE VIDA.............................................97


L$

TERE#A #E ENCAR.A ,EL N-+%C%A,-$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'(

*$ TERE#A EN #0 5%#%7N 2A#T-RAL$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&>& /$ TERE#A E,0CA ,E 5-,- ,%AL-.AL$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&>4 4$ TERE#A A=0,A A LA# N-+%C%A# A :,E#C%FRAR; #0 +-CAC%-N A 2ART%R ,E #0 E82ER%ENC%A$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&>) )$ TERE#A = LA# N-+%C%A#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&&> CAPTULO IV......................................................................................................... LAS GRANDES LE"ES DE SU PEDAGOGIA ESPIRITUAL......................... ! !

Los pri#eros ensayos pedaggicos...........................................................................118 &$ 2ENETRAR EN EL #ANT0AR%- ,E LA# AL5A# E# 0NA TAREA ?0E #02ERA N0E#TRA# 2R-2%A# F0ER@A#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&** A$ EL C-N-C%5%ENT- ,E A0T-RE# E#2%R%T0ALE#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&*/ 3$ TERE#A :#A3E ?0E N- #A3E;$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&*) C$ EL ,%FAC%L C-N-C%5%ENT- ,E L-# ,E5B#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&*< ,$ #-L- ,%-# #-N,EA LA# ENTRA6A# = L-# C-RA@-NE#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&*' E$ TERE#A ?0%ERE ENTRAR EN C-50N%7N C-N EL 2EN#A5%ENT- ,E ,%-# #-3RE LA# N-+%C%A#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&/* F$ TERE#A #E C-52R-5ETE C-N #0# N-+%C%A# EN LA ACC%7N$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&/4 *$ 2ARA RE2R-,0C%R EN ELLA# LA %5A.EN +%+A ,E CR%#T-$$$$$$$$$$$$$$&/9 2. La gracia de 1avidad( *uente de creci#iento para Teresa..................................1"7 6. Teresa *rente a las novicias con di*icultades........................................................1"8 $. +antidad y e%uilibrio &u#ano..............................................................................1 7 D. Dejarse captar por $risto....................................................................................1 2 E. Reconocerse pecador o*reci8ndose a la 9isericordia divina..............................1 " /$ 2-R EL CA5%N- ?0E CE#0# LE# 1A TRA@A,-" -L+%,AN,N0E#TR-# .0#T-# = N0E#TRA# C-NCE2C%-NE# 2ER#-NALE#$$$$$$$$$$$&49 2. :or#acin general y adaptacin.........................................................................1 ' 6. Teresa se adapta a cada novicia..........................................................................1 8 $. 2lgunos eje#plos concretos.................................................................................1!7 D. Las i#plicaciones subjetivas de su #isin...........................................................1!1 E. Teresa va instintiva#ente &acia los #edios pobres.............................................1!" 4$ CA5%NAN,- AL 2A#- ,E ,%-#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&)4 2. La vida espiritual es un creci#iento.....................................................................1! 6. -$uidarse de precipitar la &ora de Dios.............................................................1!' )$ A=0N,BN,7LE# A E82RE#AR LA T-TAL%,A, ,E #0 E82ER%ENC%A +%+%,A$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&)'

2. $#o Teresa reali;a el signo del di)logo............................................................1'1 6. Teresa acoge al otro en silencio...........................................................................1'2 $. Teresa e#pie;a a a#ar a sus novicias antes de &ablarles de Dios<2#or...........1'" D. 1o generali;ar las di*icultades............................................................................1'8 E. -Evito &acerles preguntas...................................................................................177 9$ F0ER@A = ,0L@0RA$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&<* 2. Teresa est) revestida de una #isin de autoridad...............................................17" 6. La bondad no es debilidad....................................................................................17 $ .Teresa y los caracteres di*ciles...........................................................................17' D. 1i %uietis#o( ni voluntaris#o..............................................................................177 <$ EL ,%BL-.- C-N ,%-# C-5- F0ENTE ,E LA A=0,A E#2%R%T0AL$$&<' 2. La accin de Teresa act=a a nivel de la naturale;a y de la gracia......................187 6. La #isin de intercesin en el cora;n de la 0glesia...........................................182 $. Teresa se une a la oracin de $risto....................................................................18! CAPTULO #UINTO............................................................................................. 88 TERESA EDUCADORA EN LOS ACONTECIMIENTOS DE LA VIDA....... 88 2. El sentido del aconteci#iento vivido....................................................................18/ 6. El sentido del di)logo...........................................................................................1/1 &$ C-N CEL%NA" #-R .EN-+E+A ,E LA #ANTA FA@$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&'* 2. 2*ectividad y caridad *raterna..............................................................................1/" 6. Teresa ca#ina con $elina....................................................................................1/! $. 2su#ir la di*icultad..............................................................................................1/! D. La palabra liberadora..........................................................................................1/7 *$ C-N #-R 5ARTA ,E JE#D#$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&'( 2. Di)logo *raterno...................................................................................................1/8 6. La pedagoga del encuentro.................................................................................272 $. Revelar el a#or de Dios a#ando.........................................................................27" /$ AL.0N-# RA#.-# ,E LA F%#-N-5AA ,E TERE#A EN #0 5%#%7N ,E E,0CA,-RA$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$*>4 2. El di)logo e>ige la pa; interior............................................................................27! 6. Teresa acepta el interrogarse a s #is#a.............................................................277 $. Teresa recibe( acoge y entra en co#unin...........................................................278 EL MENSA$E DE TERESA A LOS HOM%RES DE NUESTRO TIEMPO....2

%NTR-,0CC%7N

LA PEDAGOGIA TERESIANA

El &< de Eayo de &'*)" el papa 2o 8% reconoca oFicialEente y en noEGre de la %glesia la santidad de Teresa de LisieuH y la colocaGa en los altares$ En la IoEila pronunciada en la soleEne Eisa de canoni!acin" no Jacil en declarar de una Eanera eHplcita Kue adeE s de sus Eritos de santidad" Teresa poda ser considerada coEo la iniciadora de una nueJa escuela de espiritualidad$ 1aGlando de esta doctrina" el papa pensaGa en el caEinito de inFancia espiritual" ya eJocado en el 3reJe de 3eatiFicacin de *' de aGril de &'*/$ En l 2o 8% IaGa reconocido Kue :por orden de sus superioras" Teresa IaGa escrito" para ediFicacin y salJacin de un gran nLEero" la ?istoria de su al#a" con el Fin de Eostrar el caEino Kue lleJa a la plenitud del AEor&$ 1asta aIora" EucIos autores se Ian esFor!ado en eHtraer las grandes lneas y los principales teEas de la espiritualidad teresiana tanto a la lu! de la teologa espiritual coEo a la de la crtica Iistrica$ 0n nueJo traGaMo soGre este teEa sera proGaGleEente una repeticin por partida doGle de la aGundante literatura ya aparecida soGre Teresa de LisieuH$ El oGMetiJo de nuestro traGaMo apuntar E s particularEente a la accin pastoral de Teresa" Kue no se contenta con ensear d caEino de inFancia sino Kue trata de Iacer Kue lo perciGan EeMor" para suscitar en el cora!n de sus noJicias las disposiciones Kue perEitan reciGirla con el Eayor Fruto$ El oGMeto ForEal de nuestro estudio enFocar pues el di logo de Teresa con cada una de las noJicias Kue le son conFiadas para trasEitirles su doctrina" no en el plano de ensean!a indiFerenciada y gloGal sino en el terreno de las necesidades de cada persona" conFrontadas con las
&

#$ #$ 2o 8%" +anta Teresa del 1i,o @es=s glori*icada por la 0glesia. Actas oFiciales y discursos pontiFicios$ Ed$ de LN-FFice Central de LisieuH$

eHigencias espirituales y doctrinales$ El papa 2o 8% IaGa captado Euy Gien esta ensean!a :particulari!ada; puesto Kue la Eenciona al lado de la doctrina eJanglica Kue Teresa Ia IecIo pasar a la pr ctica cotidiana de su Jida$ La accin pastoral 2arece Kue el papel de la iEagen del pastor deFine Euy Gien la actiJidad de Teresa en el noJiciado$ #orprende el constatar Kue el da en Kue Teresa descriGir su Eisin de ayudante en el noJiciado" eEplear instintiJaEente coEparaciones pastorales$ En los Eanuscritos" no se trata nunca de ensear o de aprender el caEino de inFancia sino E s Gien de guiar al caEino de la Jida$ La intencin EisEa de Cristo" el Jerdadero 2astor" es Kue los IoEGres :tengan Jida y la tengan en aGundancia; (Jn$ &>"&>)$ 2or eso escriGe en los EanuscritosO :CoEo un da JesLs a san 2edro" Jos PEadre 5ara de .on!agaQ diMisteis a Juestra 1iMaO Apacienta Eis corderos (Jn$ *&"&))$ =o Ee Kued asoEGrada y os contest Kue era deEasiado peKuea$ -s supliKu Kue apacentaseis Jos EisEa Juestros corderitos y Ee guardaseis taEGin a E" concedindoEe la gracia de pastar con ellos$ +os" 5adre Ea" respondisteis en parte a Ei Musto deseoR guardasteis los corderitos y las oJeMas" pero iEponindoEe el deGer de lleJar con Frecuencia a los priEeros a pastar a la soEGra" indic ndoles las EeMores y E s FortiFicantes IierGas" y seal ndoles las Flores lo!anas Kue no deGen nunca tocar" so pena de aplastarlas a su paso$ NingLn Eiedo tuJiste de Kue yo eHtraJiase a Juestros corderitos;*$ (2or corderitos" Teresa designa a las noJicias y por oJeMas a las religiosas proFesas$) Teresa conducir su peKueo reGao Iacia las Jerdes praderas y encontrar para l aliEentos cada Je! E s adaptados y toniFicantes$ 2or eso IeEos suGtitulado este traGaMo :Ensayo de 2edagoga teresiana;" pues su accin pastoral presenta EucIa aFinidad con su pedagoga cuya etiEologa eJoca el EisEo signiFicado$ El 2adre .odin deFine as la ciencia pedaggicaO :La pedagoga en el sentido E s general" es la ciencia y el arte de disponer los Eedios para oGtener el desarrollo progresiJo de los indiJiduos y de los grupos IuEanos tales coEo deGen llegar a ser;/$ La nocin de pastoral o de pedagoga incluye sieEpre una reFerencia a un IoEGre concreto y situado lo EisEo Kue su cuidado del creciEiento
* /
9anuscrito $( Folio / Jo$ (En adelante$ 5s$ C$ Fol$ $$$)$

A$ .odin" #$ J$" La relation &u#aine dans le dialogue pastoral.

<

espiritual$ 0na de las grandes riKue!as de nuestra poca es el IaGer descuGierto Kue si la ensean!a doctrinal de autoridad es FundaEental en toda Jida espiritual" no es Eenos iEportante el Iacerla escucIar y coEprender" en el pleno sentido de estos trEinos" por el interlocutor$ #egLn el #anto 2adre" Teresa Ia IecIo pasar su doctrina a la Jida de las carEelitas Kue ella IaGa reciGido el encargo de cuidar$ %EplcitaEente" reconoce pues Kue Ia entaGlado con sus IerEanas un di logo de conS Frontacin Kue da por superado el estadio de las discusiones intelectuales para encarnarse en la eHistencia real$ 1ay un doGle FundaEento en la 2edagoga teresianaO la oGMetiJidad y la intencionalidad$ La distincin cl sica de oGMeto Eaterial y de oGMeto ForEal" utili!ada por santo ToE s" puede ayudarnos a coEprender el EensaMe teresiano$ Cuando la teologa espiritual trata de anali!ar los Eanuscritos autoGiogr Ficos para discernir en ellos las grandes leyes de la espiritualidad teresiana" considera la doctrina coEo oGMeto Eaterial$ Cuando la teologa pastoral considera cEo Teresa Ia ayudado a las noJicias a entrar concretaEente en el caEino de inFancia" se coloca en el punto de Jista del oGMeto ForEal$ En eFecto" toda Jerdad espiritual o doctrinal puede presentarse GaMo dos puntos de Jista diFerentes$ &. El punto de vista de la objetividad En el LltiEo siglo" en un peKueo cantn de NorEanda" una cierta Teresa 5artn Ia JiJido durante Jeinticuatro aos en el Fondo de un carEelo$ #u Ieroica santidad Ia sido reconocida por la %glesia" Kue la Ia colocado en los altares$ Al Eorir" Teresa nos Ia deMado una relacin autoGiogr Fica en la cual la %glesia Ia reconocido un caEino priJilegiado de santidad$ EstaEos aKu ante un IecIo oGMetiJo" controlaGle por los Iistoriadores y los cientFicos$ En el plano norEatiJo" los telogos y los Eoralistas elaGorar n una doctrina espiritual a partir de la eHperiencia de Teresa$ Es el punto de Jista del enSs o del depsito$ *. El punto de vista de la intencionalidad 2ero la Jerdad espiritual de Teresa puede taEGin ser JiJida por el IoEGre Eoderno" Kue :tiene necesidad de una respiracin JiJiFicante en una atEsFera cada Je! E s tHica para la Jida eJanglica; (A$ 5$ 3esnard)" coEo una liGeracin y una taGla salJaJidas$ 1oy los Kue Guscan (

una iluEinacin para su Jida espiritual raraEente se sienten satisFecIos con doctrinas espirituales aGstractasO :Es lo Kue eHplica un desinters relatiJo por las escuelas de espiritualidad en cuanto talesR no necesariaEente por los Eaestros" pero a estos LltiEos se les Je Eenos coEo doctores Munto a los cuales se Jendra a Guscar doctrina y sisteEa" Kue coEo testigos priJilegiados Munto a los cuales se Jiene a Guscar la ayuda de un eMeEplo JiJo y Fraterno;4$ Este es el punto de Jista de la intencionalidad de la Guena nueJa decisiJa" Kue lleJa el IoEGre en lo E s proFundo de su cora!n$ Est pues la Jerdad de Teresa para un IoEGre Kue no se resigna a Eantenerse en la Ganalidad de la eHistencia y Kuiere colEar su deseo de superacin y de santidad$ En este caso" los Eanuscritos Ian sido redactados para una persona concreta y apuntan al IoEGre en el punto central en el Kue se disea su Jida$ En el sentido pleno del trEino" la doctrina del caEino de inFancia se conJierte entonces en una direccin$ Los autores espirituales por E s Kue descriGan la FisionoEa espiritual de santa Teresa de LisieuH" pueden eHpresar el IecIo oGMetiJo de su doctrina sin Kue por ello ayuden a nuestros conteEpor neos en el punto neur lgico en el Kue se disea su eHistencia$ 0n GreJe eMeEplo nos ayudar a captar la diFerencia Kue Iay entre una noticia dirigida al conMunto de los IoEGres y una Guena nueJa Kue interesa a una persona concreta situada en una conMetura Gien precisa$ El &' de Ear!o de &'9*" los acuerdos de EJian sealaGan el :alto el Fuego; de las Iostilidades en Argelia$ Esta noticia Fue reciGida con alegra por el conMunto del pueGlo FrancsR sin eEGargo" Iay Kue adEitir Kue los Eilitares coEproEetidos en la lucIa" lo EisEo Kue sus FaEilias" acogieron esta noticia de una Eanera Euy diFerente" coEo un EensaMe de liGeracin$ El Final de la guerra era en Jerdad una Guena noticia para los Kue estaGan coEproEetidos en este largo y penoso conFlicto$ Esta coEparacin puede ayudarnos a coEprender la diFerencia Kue separa una doctrina espiritual capa! de interesar a todos los IoEGres y un EensaMe de santidad dirigido a una persona situada en un punto de partida concreto e Iistrico Euy particular$ Es ciertaEente una direccin con todo lo Kue contiene de persuasin y de direccin a una persona Euy deterEinada$ Este doGle FundaEento de la pedagoga teresiana dar naciEiento a un doGle EoJiEientoO una eHigencia de Fidelidad a la doctrina y una eHigencia de trasEisin$ ,e una parte" la iniciacin en la espiritualidad
4
A$ 5$ 3E#NAR," +isage spirituel des teEps nouJeauH$ (Ed" du CerF$)

'

teresiana no puede Eenos de ser Fiel al pensaEiento EisEo de Teresa tal coEo se trasEite en los Eanuscritos y es interpretada por los telogos$ En esta lnea" Iay E s Kue un saGer nocional" se da una eHperiencia pr ctica" Kue Grota de una llaEada especial para entrar en la doctrina carEelitana$ 2or otra parte" la espiritualidad teresiana no ser autntica sino cuando entregue el EensaMe de Teresa a los IoEGres de Ioy$ Actuali!ar esta espiritualidad no es representarla tal coEo es" es eHpresarla en la Eentalidad y en el lenguaMe de los IoEGres de nuestra poca$ = Iay Kue reconocer Kue esto Ioy es singularEente original" pues el IoEGre actual no es el Kue JiJa en tieEpo de Teresa$ #e plantea pues una pregunta a las espiritualidades conteEpor neasO Tentran en contacto con sus oyentes en sus aspiraciones proFundasU #i una espiritualidad es anacrnica y no responde ya a lo Kue esperan los IoEGres" no puede estar inspirada por el Espritu #anto$ Es E s Gien en la lnea de intencionalidad y adaptacin donde traGaMar nuestro estudio Kue Kuiere ser ante todo pedaggico y pastoral$ Antes de proponer principios de pedagoga o actitudes pr cticas" capaces de guiar a los conseMeros espirituales" nos colocareEos JoluntariaEente en el plano de la oGserJacin Iistrica$ CoEo Iace notar acertadaEente el 2adre .odin a propsito de la teologa pastoral" sta :se encuentra en coneHin particular con los Etodos tradicionales gracias a los cuales el EensaMe eJanglico Ia encontrado ya sus eHpresiones espirituales y din Eicas en la Iistoria;)$ ActualEente los estudios soGre la Funcin de conseMero espiritual se iluEinan desde nuEerosas partes" soGre todo se consideran a la lu! de la sicologa positiJa y esta GLsKueda es indispensaGle$ 2ero parece Kue un estudio soGre la direccin espiritual deGe tener taEGin en cuenta la pr ctica tradicional de la %glesia" gracias a la cual esta Eisin de direccin se Ia eHpresado en una ForEulacin y segLn criterios particulares$ Es eJidente Kue una conFrontacin entre la eHperiencia del discerniEiento de espritus en san %gnacio y un estudio soGre la sicologa positiJa sera Euy iluEinadora para nuestro teEa$ Los Kue traGaMan actualEente en la renoJacin de la sicologa pastoral desean Kue se escriGa una Jerdadera Iistoria de la direccin espiritualR ayudar " dicen" a la renoJacin de las actitudes y de los Etodos en la sicologa de la relacin pastoral$ Este estudio soGre la pedagoga teresiana Kuisiera ser una conS triGucin a un traGaMo E s aEplio soGre los caEinos de la gracia en una
)

A$ .odin" La relation &u#aine dans le dialogue pastoral.

&>

persona concreta$ Entre las nuEerosas eHperiencias de direccin" las Iay priJilegiadas" autentiFicadas por la %glesiaR la de Teresa presenta seguraEente un inters de priEer orden" tanto por el atractiJo Kue eMerce Ioy soGre nuestros conteEpor neos coEo por su eHperiencia de la autntica tradicin carEelitana$ #in eEGargo Iay Kue tener cuidado de no conducirlo todo a una sola eHperiencia" por Euy Jaliosa Kue sea" y sera de desear Kue nuEerosos estudios soGre la direccin espiritual en la Jida de los santos pudiesen aportar una nueJa lu! soGre este teEa$ Relacin entre pedagoga teresiana y sicologa positiva #in eEGargo una inJestigacin Iistrica soGre la pedagoga teresiana iEplica necesariaEente una reFerencia a la sicologa" pues el EensaMe a trasEitir se dirige a una persona concreta situada en un punto de partida IuEano e Iistrico$ A priEera Jista" podra parecer Kue el EensaMe teresiano es independiente de estas contingencias sicolgicas" pues la santidad depende ante todo del acto espiritual y liGre Kue pone el IoEGre a la accin del Espritu #anto y no de las disposiciones sKuicas$ #in eEGargo esta accin de la gracia no se liEita tan slo a esta santidad esencialR si ,ios Kuiere salJar a todo el IoEGre" la Jida diJina est llaEada a diFundirse progresiJaEente en todos los sectores de la personaO inS teligencia" Joluntad" cora!n y siKuisEo$ En otras palaGras" la santidad enrai!ada en el pice del alEa est llaEada a EaniFestarse por Frutos JisiGles" inscriGindose en la totalidad del IoEGre$ En el caso de Teresa" esta diJini!acin progresiJa de la persona es tanto E s iEportante cuanto Kue est llaEada a EaniFestar su descuGriEiento a otras alEas$ AKu Iay Kue distinguir la doGle Eisin de TeresaO la Kue recae en ella en cuanto carEelita y su Eisin Munto a las noJicias$ Teresa descuGre su priEera Eisin el da en Kue ella reFleHiona soGre la coEpleEentariedad de las Funciones en el Cuerpo Estico" se da perFecta cuenta Kue en el cora!n de la %glesia" est llaEada a ser el AEor$ En este sentido preciso" la patrona de las Eisiones no eJangeli!a" su Funcin esencial es santiFicar el Eundo desde el interior" unindose cada Je! E s al +erGo encarnado y deM ndose diJini!ar por la gracia$ 2ero el da en Kue Teresa reciGe la orden de encargarse del noJiciado" se Je llaEada a otra Eisin" deGe sealar a los deE s los caEinos de la gracia" ayud ndoles a entrar en la Ja de la inFancia espiritual$ Est llaEada pues a eHponer su doctrina a un niJel doGleO &&

V Con su Jida ensear Kue el caEino de la inFancia lleJa a la santidad$ 1ar Jer Kue la salJacin Ia llegado para el IoEGre" Kue el pan de Cristo aliEenta" Kue su alegra es plena y Kue el EJangelio iluEina y santiFica el cora!n de los Kue lo acogen$ CoEpartiendo la Jida de las deE s carEelitas" su testiEonio tendr un car cter priJilegiado" pues EaniFestar con toda su Jida la santidad de Cristo$ V 5aniFestar taEGin su doctrina por seales eHplcitas$ En su contacto con las noJicias" podr decir en el EoEento oportuno la palaGra liGeradora" Jenida de arriGa$ 1ay en la Jida de Teresa una Eisin proFtica Kue la coEproEete a proFerir la palaGra de ,ios conteEplada en la Escritura y conFrontada con la palaGra JiJida en la Jida$ Al canoni!ar a Teresa" el papa 2o 8% reconocer oFicialEente esta doGle Eisin de testiEonio y de ensean!aO :#i no os Iacis coEo nios$$$ La nueJa santa est penetrada por esta doctrina eJanglica y la Iace pasar a la pr ctica de cada da de su Jida$ 5 s aLn" este caEino de la inFancia espiritual" lo Ia enseado con sus palaGras y eMeEplos a las noJicias de su Eonasterio y lo Ia reJelado a todos con sus escritos" Kue se Ian diJulgado por toda la tierra" y Kue nadie" ciertaEente" Ia ledo sin sentirse encantado y sin leerlos y releerlos con EucIo placer y Fruto;9$ En el punto preciso en el Kue Teresa deGe EaniFestar su doctrina a las alEas es donde la sicologa positiJa tiene su palaGra Kue decir en la pedagoga teresiana$ Es eJidente Kue la santiFicacin esencial de las noJicias no depende de sus condiciones sKuicas" sino Kue cuando Teresa Kuiere sealar esta santidad a los deE s" se siente llaEada a EaniFestar el triunFo de la gracia en una personalidad IuEana y espiritual eKuiliGrada$ En este sentido las condiciones naturales son indispensaGles en el eMercicio de esta trasEisin" Kue responde al EisEo tieEpo a un siKuisEo eKuiliS Grado y a una autntica Jida espiritual$ 0n estudio soGre la pedagoga de santa Teresa de LisieuH se reFerir necesariaEente a una proFundi!acin soGre el caEinar de la gracia en la naturale!a IuEana$ #i est llaEada a EaniFestar su EensaMe a traJs de su Jida y de sus oGras" se coEprender F cilEente Kue Iay Kue otorgar una seria atencin al desarrollo de su creciEiento IuEano y espiritual$ AludireEos a este largo caEinar Iacia la Eadure! en el EoEento en Kue realceEos los grandes rasgos de su FisonoEa espiritual" pero nuestra Eira perEanecer esencialEente pedaggica y pastoral$ ConsiderareEos soGre
9

#$ #$ 2o 8%$ ?o#ila de la canoni;acin.

&*

todo cEo se Ia liGerado de su Falta de Eadure! para Iacerse apta para dialogar$ En lo Kue toca el enrai!aEiento de la santidad en su desarrollo IuEano" nos reFerireEos LtilEente al liGro del 2$ AlGert du #acrSCoeurO :0na santa" escriGe" lleJa en ella coEo dos EisteriosO el de su Jida de criatura Kue eEerge de la nada" coEpuesta de un cuerpo y de un alEa IecIos para desarrollarse el uno en Funcin de la otra" con dependencia del aEGiente FaEiliar" social" de tal poca deterEinada" y el de su respuesta liGre a los dones diJinos$ 2orKue ,ios inJita a cada alEa a deMarse trasForEar por su gracia" de Eanera Kue se Iaga cada Je! E s capa! de participar en su +ida eterna de lu! y de aEor;< LA +%,A ,%AL-.AL ,E TERE#A El acceso de Teresa a una autntica Eadure! la Ia IecIo apta para aGrirse a ,ios" a los deE s y al Eundo" en una actitud oGlatiJa$ En otras palaGras" es capa! de acoger a los deE s y de entrar en di logo con ellos$ Es pues entrando en el EoJiEiento de la Jida dialogal de Teresa coEo captareEos EeMor los grandes eMes de su pedagoga espiritual$ 1 #era un graJe peligro aislar la Jida de trato de Teresa con sus noJicias del conteHto gloGal de su eHistencia$ 2ara asentarse Gien en su principio" la pedagoga teresiana deGe inscriGirse en una GLsKueda E s aEplia" deGe engloGar toda la Jida :de coEunin; de Teresa tanto con ,ios coEo con sus IerEanas$ En eFecto" los diFerentes niJeles de la personalidad IuEana se uniFican en una conJergencia de relaciones con ,ios" con el prMiEo y con el Eundo$ Todo ello est contenido en la persona y no se pueden coEprender sus reacciones Frente a los deE s en el plano Iori!ontal sin reFerirse a las relaciones de tipo E s Jertical$ #e constata por eMeEplo" en el plano de la educacin cristiana" Kue una relacin perturGada del nio con su padre lleJa consigo una reaccin en cadena de relaciones Falseadas con ,ios" los deE s" y E s especialEente con la autoridad paterna$ En este sentido la actitud de Teresa para con sus noJicias en el di logo espiritual depende de su propia actitud para con ,ios y para con sus directores$ Cuanto E s Fiel sea en escucIar al +erGo interior y E s Iaya alcan!ado un trato norEal con aKuellos Kue tienen la Eisin de guiarla" E s desprendida se encontrar de las resistencias Kue Falseen su trato con las IerEanas E s MJenes$
<

2pproc&es du #ystAre de sainte T&8rAse de lBEn*ant<@8sus( Ed$ Alsatia$

&/

&$ Teresa dialoga con Dios En cliEa cristiano" constituido por una econoEa sacraEental" Iay Kue suGir E s arriGa para descuGrir el signiFicado del di logo$ CoEo lo Iace eHactaEente notar el papa 2aGlo +%" a propsito del di logo de la %glesia y del EundoO :El di logo de ,ios con los IoEGres es Fuente y norEa del di logo de la %glesia$ 1e aKu" JeneraGles IerEanos" el origen trascendente del di logo$ #e encuentra en la intencin EisEa de ,ios$ La religin es por naturale!a propia una relacin entre ,ios y el IoEGre$ La oracin eHpresa en di logo esta relacin$$$ Es preciso Kue tengaEos sieEpre presente esta ineFaGle y real relacin de di logo oFrecido y estaGlecido por ,ios 2adre" por Eediacin de Cristo en el Espritu #anto" para coEprender Ku relacin nosotros" es decir la %glesia" deGeEos tratar de instaurar y proEoJer con la IuEanidad;($ #i todo di logo de la %glesia con la IuEanidad encuentra su origen trascendente en la conJersacin de ,ios con los IoEGres para Iacerles entrar en el Eisterio de su Jida" Iay Kue decir lo EisEo del di logo Kue se entaGla entre un representante de la %glesia con un EieEGro del 2ueGlo de ,ios$ Lo Kue eKuiJale a decir Kue no se puede coEprender el di logo de Teresa con las noJicias sin reFerirse al di logo Kue Eantiene con ,ios$ Es eJidente Kue el Fin priEero de Teresa al redactar sus Eanuscritos no Fue descriGir su Eanera de proceder con las noJicias" Kuiere ante todo cantar las Eisericordias de ,ios para con ella" pero por caraEGola" nos Iace entrar un poco en el Eisterio de su di logo con el #eor$ #er pues iEportante anali!ar" en un priEer captulo" la naturale!a de este di logo con ,ios en la oracin" en la Kue Teresa responde al aEor preJiniente de ,ios$ En este sentido es coEo se Ia pretendido sieEpre Kue algunos santos IaGan sido eHcelentes conseMeros espirituales$ 3asta leer la Jida de san %gnacio de Loyola y la de santa Teresa de AJila para darse cuenta de Kue su Fidelidad para entrar en relacin Jerdadera con ,ios los IaGa IecIo disponiGles para escucIar a sus IerEanos$ 2or instinto" perciGan las llaEadas del #eor en las Jidas de los deE s" a causa de su clariJidencia soGrenatural para el discerniEiento de espritus en su propia Jida$ Con E s precisin todaJa" su di logo con ,ios les pona en relacin constante con la Fuente de la Kue proceda toda su accin$ ,e una Eanera
(

#$ #$ 2aulo +%$ Ecclesian sua#( nLEs$ <*S</$

&4

tal Je! inFantil" Teresa nos dar a conocer esta eHperienciaO :Entonces Ee ecI en los Gra!os de ,ios" coEo un niito" y escondiendo Ei rostro entre sus caGellos" le diMeO #eor" soy deEasiado peKuea para aliEentar a Juestras IiMas$ #i por Eedio de E Kueris darles lo Kue les conJiene a cada una" llenad Ei Eanita" y sin deMar Juestros Gra!os" sin JolJer siKuiera la caGe!a" yo ir dando Juestros tesoros al alEa Kue Jenga a pedirEe su aliEento;'$ ActualEente se descuGre en los EoJiEientos catlicos la otra cara de esta realidadO cuanto E s acepta el IoEGre entrar en coEunin con la eHistencia de sus IerEanos" y les escucIa de Jerdad" ayud ndoles a articular cada Je! E s sus aspiraciones y sus reGeliones" sin condenarlas" ni aproGarlas" tanto E s se dispone a entrar en Jerdadero contacto con ,ios$ En deFinitiJa" el di logo de Teresa con su director" con su priora o con sus noJicias no es E s Kue la seal de una realidad EucIo E s proFunda" es decir de su di logo con el #eor$ #ucede con el di logo coEo con la paternidad (entre los cuales se da un parentesco proFundo)O todo di logo con los IoEGres procede en el Fondo" de una relacin dialogal entaGlada con el #eor" coEo toda paternidad espiritual se enra!a en ,iosO :2or eso" dice san 2aGlo" doGlo Eis rodillas ante el 2adre" de Kuien toEa noEGre toda FaEilia en el cielo y en la tierra; (EF$ /"&4S&)) (&>)" Cada Je! Kue Teresa entaGla un di logo en el plano de las relaciones Iori!ontales" ste se inscriGe proFundaEente en el LltiEo di logo Jertical Kue Ia entaGlado con el #eor desde su GautisEo y su consagracin religiosa" di logo instaurado en priEer lugar en el pice del alEa y Kue Teresa Ia personali!ado progresiJaEente en la oracin$ 2or eso tratareEos de Eirar en el sencillo plano FenoEenal la Jida de relacin de Teresa con el ,ios trascendente e inEanente y GuscareEos las causas proFundas de esta interFerencia$ *. Teresa dialoga con los representantes de Dios en la tierra En el segundo captulo" considerareEos sencillaEente cEo la realidad del di logo con ,iosS2adre en su +erGo encarnado se inscriGe en la seal del di logo con sus representantes en la tierra$ 2aGlo no teEe decirnos Kue los pedagogos en Cristo no deGen sustituir la accin de ,ios en el cora!n de los IoEGresO :2orKue aunKue Iay is tenido die! Eil
' &>

5s$ C$ Fol$ **" &$W Las citas GGlicas est n toEadas de la 6iblia de @erusal8n.

&)

pedagogos en Cristo" no IaGis tenido EucIos padres; (& Cor$ 4"&))$ La accin del conseMero espiritual deGe guiar la inteligencia y el cora!n del IoEGre a ponerse en la escuela del Espritu de Cristo$ CoEo lo Iace notar san Agustn" la palaGra Kue resuena Fuera deGe engendrar en el cristiano un tacto espiritual Kue le Iaga sensiGle para discernir las inspiraciones del 5aestro interiorO :AIora Gien" coEprendeEos la Eultitud de cosas Kue penetran en nuestra inteligencia" no consultando la Jo! eHterior Kue nos IaGla" sino consultando interiorEente la Jerdad Kue reina en el esprituO las palaGras tal Je! nos EueJan a consultar$ = esta Jerdad Kue es consultada y ensea" es Cristo" Kue" segLn la Escritura" IaGita en el IoEGre" esto es" la inconEutaGle +irtud de ,ios y su eterna #aGidura (EF$ /"&>S&<)$ Toda alEa racional consulta a esta #aGiduraR E s ella reJlase a cada alEa tanto cuanto sta es capa! de reciGir" en proporcin de su Guena o Eala JoS luntad;&&$ En otras palaGras" tratareEos de poner de EaniFiesto la actitud de Teresa para con sus directores conFront ndola con su concepcin ideal de la paternidad espiritual$ ,urante toda su Jida" Teresa eHperiEent una cierta iEpotencia para aGrirse en la direccin" GuscareEos el signiFicado de esta diFicultad Kue no es eHtraa a un encuentro personal con ,ios" ella lo declara repetidas JecesO :,ios era Ei Lnico director;$ #e coEprende entonces Kue la realidad del di logo con ,ios IaGindose personali!ado tan intensaEente" Teresa tuJiese Eenos necesidad de utili!ar la seal Kue constituye el trato con el director de conciencia$ 2or esta actitud se presiente conFusaEente cEo las relaciones de direccin con las noJicias estar n Earcadas por ese respeto a la accin de ,ios en los cora!onesR ante todo" Kuiere ser la Kue ayuda al discerniEiento de espritus$ = coEo se saGa Kue estaGa totalEente atenta a descuGrir la Joluntad de ,ios y seguirla" se recurra F cilEente a ella para desciFrar los caEinos de ,ios$ #i Teresa Ia triunFado EaraJillosaEente en su Eisin de conseMero espiritual" Tno Iay Kue Jer la causa en su disS poniGilidad atenta a deMarse ayudar en su propio caEinar espiritualU /. El #edio de vida del $ar#elo en el %ue Teresa &a ejercido su #isin 2odreEos entonces aGordar a ttulo de cIarnela un tercer captulo de car cter E s inForEatiJo Kue tratar de descriGir el aEGiente del CarEelo en el Kue Teresa reali! su Funcin de Eaestra de noJicias$ Esta GLsKueda
&&

#an Agustn" -Gras de %%%" ,el 5aestro 8%" /(" 5adrid" 3AC$

&9

tratar soGre todo de perEanecer en el plano Iistrico" precisar las inFluencias y el papel propio de Teresa respecto del de la Eadre priora$ En eFecto" la Eisin de Teresa por Euy precisa Kue pueda parecer a los oMos de los proFanos" no era Eenos coEpleMa en el plano de las estructuras inS ternas de la coEunidad$ +ereEos sucesiJaEente las circunstancias Iistricas Kue dieron naciEiento a su Funcin" la duracin de sta y las diFerentes noJicias Kue estuJieron en relacin con ella$ 1areEos igualEente llaEada a los testiEonios de las noJicias y de las proFesas conFiadas a Teresa y Kue Ian declarado en los procesos diocesano y apostlico$ 4. Las grandes leyes de la pedagoga teresiana Al llegar a este punto" tendreEos en la Eano todos los eleEentos necesarios para proceder a un traGaMo de !apa" eHtrayendo las grandes leyes de la pedagoga teresiana$ 2ara reali!ar este traGaMo tendreEos en priEer lugar a nuestra disposicin docuEentos de priEera Eano" coEo el 9anuscrito $" dedicado a la 5adre 5ara de .on!aga" en el Kue Teresa relata sencillaEente cEo se Ia iniciado en esta Funcin" aIondareEos igualEente en el conMunto de sus $artas y en sus LltiEas palaGras recogidas con solicitud por la Eadre %ns de JesLs en 1ovissi#a Cerba. FinalEente acudireEos a docuEentos de segunda Eano utili!ando $onsejos y Recuerdos" liGro escrito por sor .enoJeJa de la #anta Fa!" IerEana de Teresa$ En el captulo titulado :Teresa" 5aestra de noJicias;" Celina" Kue Fue discpula de Teresa" relata cEo su IerEana le Ia ayudado a reali!ar el ideal de santidad entreJisto" soado y nunca alcan!ado$ TeneEos aKu" toEadas del natural" las reacciones propias de una noJicia Frente a la ensean!a de su Eaestra$ A partir de las EisEas palaGras de Teresa" tratareEos de anali!ar los grandes teHtos del 9anuscrito $ en el Kue ella IaGla liGreEente de su Eisin y en el Kue ella reFleHiona" sin reparo" soGre sus propias actitudes para con las IerEanas E s MJenes$ No se trata de una reFleHin sisteE tica y elaGorada tal coEo la podraEos encontrar en una oGra consagrada al di logo de direccin espiritualR de una Eanera Euy suaJe" Teresa repasa en su EeEoria los grandes aconteciEientos de su Jida y a partir de los diJersos encuentros y de las circunstancias" nos tra!a las lneas de Fuer!a de su pedagoga espiritual$ 2erEanecereEos pues sieEpre en el terreno de lo eHistencial y de lo JiJido" pues Teresa eHperiEent sieEpre coEo una especie de repulsa &<

para eHpresar aKuello en lo Kue no se senta a gusto$ En deFinitiJa" si el di logo sigue siendo ante todo una relacin interpersonal en el Kue cada uno trata" E s all de sus cuestiones y de sus proGleEas" de eHpresar su propio Eisterio" Iay Kue adEitir Kue este encuentro es una creacin continua Kue eHige inFinitaEente E s Kue una serie de reglas para dialogar Gien$ En una palaGra" el IoEGre encontrado en el di logo desea ser escucIado" atendido" reconocido por una persona" de tal Eanera Kue este di logo IuEano sea signo del di logo Kue el #eor Ia entaGlado con l y en el Kue es escucIado y reconocido plenaEente$ ). Teresa( educadora en los aconteci#ientos de la vida En un Kuinto captulo" concreti!areEos un poco nuestra inJestigacin" descuGriendo cEo Teresa Ia puesto por oGra sus principios de pedagoga en la Jida diaria" a traJs de los di logos de ayuda espiritual Kue entaGlaGa con sus noJicias$ En otras palaGras" tratareEos de acercarnos a su Eetodologa" pues Iay Kue reconocer Kue el di logo" en tanto Kue relacin de coEunin" no puede prescindir de una cierta liturgia$ #in Iacer del di logo un ensaEGlaMe de tcnicas apropiadas Kue se tratara de poner por oGra en el EoEento deseado" Iay Kue adEitir Kue Iay actitudes y Etodos de di logo Kue Facilitan o iEpiden Kue el trato se anuS de$ En todo encuentro de ayuda espiritual" Iay EoEentos caractersticos y Etodos tcnicos inspirados por las grandes actitudes interiores Kue IeEos descuGierto anteriorEente$ #e tratar de descuGrir aKu cEo Teresa Ia articulado en lo concreto de la Jida los principios enunciados a la 5adre 5ara de .on!aga$ A propsito de los aconteciEientos y de las circunstancias de la Jida coELn" reacciona escucIando las conFidencias" respondiendo a las preguntas planteadas y Iaciendo aparecer a la lu! del da las EotiJaciones proFundas de sus coEportaEientos$ Es el esFuer!o pedaggico de una santa Kue inicia a sus IerEanas E s MJenes en los secretos de la inFancia espiritual &*$ EncontraEos a lo largo de los 9anuscritos IecIos Kue ponen en relacin a Teresa con una noJicia" sea Kue sta Jenga a eHponerle su diFicultad" sea Kue Teresa relate un di logo recogido en el curso de la conJersacin$ 2ara ilustrar su coEportaEiento" elegireEos algunos de estos casos concretos en los Kue ella relata sencillaEente su Eanera de escucIar y de acoger a los deE s" sus Jacilaciones" sus dudas" pero al EisEo tieEpo sus toEas de postura Euy FirEes JisSaSJis de aKuellas de Kuienes se encarga$
&*

$onsejos y Recuerdos (en adelante C$ y R$)$ 2rFace du 2$ Elise de la NatiJit$

&(

CaptareEos cEo una santa es Fiel al Espritu Kue IaGla a traJs de los aconteciEientos y de las personas" con el Fin de ayudar a stas a discernir en ellas la Joluntad del #eor$ En todo el rigor de la palaGra" se Iace escucIar coEo :la Jo! eHterior de la conciencia interior;$ En Fin nos Kuedar n por descuGrir algunos rasgos de la FisonoEa de Teresa en su Eisin de educadora acerc ndonos al largo traGaMo interior Kue Ia reali!ado en ella para conJertirse cada Je! E s en :Eediadora; de la accin del #eor$ En este niJel se sitLa el cora!n de la espiritualidad teresianaO JiJiendo una relacin de acogida" de apertura y de aEor a los deE s" Teresa Ia JiJido realEente su relacin con ,ios$ :ForEar al IoEGre para el di logo" es necesariaEente descondicionarlo" desprendindole de sus decisiones toEadas y de sus preMuicios Euy a Eenudo inconscientes" es Iacer un interlocutor capa! de aJisar al otro" en noEGre de la %glesia y del interlocutor uniJersal" Jesucristo;&/$

&/

L$ 3ERNAERT" E>perience c&r8tienne et 4sycologie$ Le proGlXEe du conditionneEent dans lYEglise$

&'

CA2AT0L- 2R%5ER-

EL DILOGO DE TERESA CON EL SEOR

Aun a riesgo de parecer Kue KuereEos sacriFicar el gusto del da" KuisiraEos insistir de anteEano en una cuestin de terEinologa pregunt ndonos porKue IeEos elegido IaGlar del di logo de Teresa con ,ios E s Gien Kue de su oracin$ Algunos dir n de Guena gana Kue se trata de una cuestin de JocaGulario y Kue las dos realidades se recuGren adecuadaEente$ -tros podr n Jer en ello una t ctica oportunista capa! de captar la GeneJolencia del lector$ #e tratara de no desolidari!arse de la corriente actual Kue erige el di logo coEo una realidad poliJalente" propia para designar actitudes Euy diJersas$ ,e IecIo" IuGiraEos podido adoptar la distincin cl sica Kue se encuentra en las nuEerosas oGras consagradas a la espiritualidad teresiana$ 2or una parte" consideran la Jida de oracin de Teresa coEo una realidad est tica Kue eHpresan en trEinos de estado o de Jas$ El JiJiente espiritual es as disecado y cosiFicado a la lu! de los principios de teologa espiritual Entre los EeMores de ellos" encontraEos p ginas Euy IerEosas soGre la oracin de Teresa y en particular soGre el IecIo preciso de ausencia de Etodos en su Jida de oracin$ -tros Ian ensayado taEGin clasiFicarla en las diFerentes escuelas de oracin Eostrando cEo su intuicin eJanglica IaGa sido original$ 2or un lado" encontraEos soGre el EisEo teEa largos desarrollos soGre la caridad Fraterna y la Jocacin eclesial de Teresa$ Los autores espirituales se alargan de Guena gana en este teEa Kue Teresa nos Ia deMado soGre la caridad Fraterna en las adEiraGles p ginas dirigidas a la Eadre 5ara de .on!aga en el 9anuscrito $$ 1ay Kue reconocer Kue una Je! reali!ada esta dicotoEa" diFcilEente se consigue reconstruir la FisonoEa espiritual de la carEelita de LisieuH$ *>

Es iEposiGle cosiFicar lo JiJo para anali!ar luego los diJersos coEponentes de su sicologa religiosa$ #lo el an lisis KuEico de un cuerpo Eaterial puede pretender deterEinar la naturale!a de las Eolculas Kue lo coEponen$ Lo JiJiente espiritual no se deMa encerrar en una siEplicidad est tica" no puede ser captado E s Kue en un desarrollo Iistrico$ El santo #oderno 1oy la Jida espiritual Ia toEado un aspecto nueJo y si KuereEos ser Fieles en trasEitir el EensaMe inteEporal de Teresa Iay Kue presentarlo a los IoEGres de nuestra poca en un lenguaMe y una Eentalidad adaptadas$ ,igaEos ante todo Kue el lenguaMe slo es incapa! de llenar a los IoEGres en sus aspiraciones proFundasR lo Kue est suGyacente en esta renoJacin de la espiritualidad" es ante todo una Eentalidad" una Jisin nueJa del Eundo" de la Jida y del IoEGre$ Lo Kue los FilsoFos aleEanes Ian llaS Eado la :ZeltanscIauung;$ 3aMo la inFluencia de una FilosoFa eHistencial y de una concepcin din Eica de la Iistoria" la espiritualidad trata de eHpresarse en un lenguaMe E s personalista$ ,e una Jisin un poco est tica del orden del tener" se Ia pasado a una Jisin E s din Eica del orden del ser$ 1asta aIora la espiritualidad se IaGa Eoldeado en categoras FilosFicas propias de los sisteEas$ El eMeEplo E s iEpresionante es el de la doctrina sanSMuanista Kue se enra!a en la concepcin agustiniana del IoEGre$ Las tres FacultaS des" inteligencia" EeEoria y Joluntad" se transForEan progresiJaEente GaMo la inFluencia de las tres Jirtudes teologalesO Fe" esperan!a y caridad$ ActualEente se Ia pasado de una FilosoFa de la esencia" Kue consideraGa soGre todo la naturale!a del IoEGre" a una FilosoFa de la eHistencia" Kue se interesa E s Gien del IoEGre concreto" dotado de liGertad e inserto en una red de relaciones y en un desarrollo Iistrico$ El lenguaMe de la espiritualidad reFleMar esta Eentalidad eHistencial y en Je! de IaGlar de la oracin coEo de un estado pasiJo" se la considerar coEo una relacin$ En nuestra poca" se IaGla de Guena gana de estarSconS,ios y de estarSconSlos IoEGres para Iacer caer en la cuenta de la situacin del cristiano" Kue pertenece siEult neaEente a la ciudad celeste y a la ciudad terrena$ En esta actual Jisin del IoEGre y del cristiano" se puede uno preguntar Ku nueJo rostro toEar la santidad$ En el Fondo" consistir sieEpre en un pleno desarrollo de la Jida diJina y en una perFeccin de la *&

caridad$ En el cristiano" la santidad no es otra cosa Kue una FructiFicacin perFecta de la caridad teologal$ Es una autntica aEistad con ,ios y un aEor gratuito y uniJersal para con los IoEGres$ 2ero si la santidad esencial perEanece idntica a la de las edades precedentes" nos est perEitido preguntarnos soGre la ForEa concreta Kue toEar la Eirada de nuestros conteEpor neos$ En otras palaGras" la caridad teologal deGer inJentar nueJos Eodos de eHpresin" Kue respondan a las aspiraciones de los IoEGres de nuestra poca$ 1ay Kue adEitir de Guena gana Kue estas aspiraciones Jan cada da E s en el sentido de la aFirEacin de la persona" de sus derecIos y de sus deGeres$ = si Iay Kue creer a la FilosoFa personalista" el IoEGre no se reali!a en autarKua" se reali!a en la Eedida en Kue entra en Jerdadera relacin con los deE s$ -tro tanto sucede con el Eisterio de la seHualidad IuEana" cuyo dinaEisEo es una inJitacin al di logo y a la coEunin$ Es una Jocacin a encontrar al otro en la coEunidad de aEor$ Al salJar al IoEGre$ ,ios no puede destruir esta aspiracin proFunda a la coEunin Kue Ia iEpreso en el cora!n EisEo de la personaR E s aLn la caridad teologal deGe perFeccionar esta llaEada al encuentro puriFic ndola de todo apego egosta$ #e presienten un poco las diFicultades Kue el IoEGre Eoderno encontrar para personali!ar sus relaciones$ Cada Je! E s acostuEGrado a tener una relacin tcnica o Funcional con el Eundo de la Eateria" eHperiEentar en l la tentacin de tratar a las personas coEo cosas$ Es el riesgo de la despersonali!acin de los encuenS tros IuEanos Kue eEpoGrece tanto al suMeto coEo a aKuellos a Kuienes aGorda$ :El santo Eoderno se reclutar entre aKuellos Kue IaGr n acertado a inJertir las acoEetidas espont neas de su cora!nO su orientacin IaGitual se JolJer a la acogida y a la GLsKueda de personas coEo personas" Kue encuentran inEediataEente en la aEistad de un di logo o EediataEente en el intercaEGio de un contacto Funcional;&4$ En el siglo 8%8 la caridad teologal se EaniFest soGre todo en las oGras caritatiJas" pero parece Kue Ioy este signo no es tan perceptiGle para nuestros conteEpor neos$ 1aGr pues Kue encontrar signos E s EaniFestatiJos$ La seal por eHcelencia ser el AEor de ,ios por el IoEGreO un aEor Kue salJa" liGera y Iace JiJir$ El aEor Jerdadero de ,ios para con el IoEGre es un aEor Kue llaEa a la colaGoracin y a la proEocin$ En otras palaGras" es una caridad Kue se eHpresa en el
&4

A$ 5$ 3E#NAR," -$ 2$" Cisage spirituel des te#ps nouveau>( Ed$ CerF$

**

encuentro de personas y coEunidades para ayudarlas a desarrollarse conscientes y liGres$ El tipo de santidad Eoderno se reali!ar en la perFeccin eJanglica del di logo" dice el 2adre 3esnard$ El IoEGre personali!ar cada Je! E s las relaciones Kue constituyen la traEa concreta de su eHistencia$ En todas las situaciones y relaciones" acoger y reconocer al otro en su singularidad propia y en sus diEensiones personales$ +iJiendo un Jerdadero trato con sus IerEanos" EodiFicar su oracin Kue se conJertir cada Je! E s en una relacin dialogal con ,ios$ El di)logo entre los &o#bres es el sacra#ento del di)logo con Dios 2ara coEprender la estrecIa relacin Kue eHiste entre la relacin del IoEGre con ,ios y su relacin con sus IerEanos" Iay Kue acudir al relato de la creacin del IoEGre$ En el D8nesis" dos relatos nos cuentan este aconteciEiento" pero cada uno conserJa su perspectiJa propia y pone el acento soGre la doGle Finalidad de la Jocacin IuEana$ El priEer relato presenta al IoEGre" iEagen de ,ios" doEinando la creacin y llaEado por ,ios a desarrollarla al EisEo tieEpo Kue a Iacer crecer la especie IuEana$ El aspecto de la Fecundidad parece aKu estar puesto en el priEer planoO :Cre" pues" ,ios" al ser IuEano a iEagen suya" a iEagen de ,ios lo cre" EacIo y IeEGra los cre$ = los GendiMo ,ios" y les diMoO :#ed Fecundos y Eultiplicaos y IencIid la tierra y soEetedla; (.n$ &"*<S*()$ NotaEos en seguida Kue ,ios no crea al IoEGre solo" la pareMa es lo priEero en el designio de ,ios$ En el segundo relato" la perspectiJa Ia eJolucionado$ Ad n es capa! de poner noEGre a toda criatura JiJiente" seal de su doEinio soGre el Eundo creado" pero eHperiEenta su estado incoEpleto e inacaGado pues no encuentra ninguna ayuda seEeMante a l$ La creacin de la EuMer llena de adEiracin a Ad nO :Esta Je! s Kue es Iueso de Eis Iuesos y carne de Ei carne$ Esta ser llaEada EuMer" porKue del Jarn Ia sido toEada; (.n$ *"*/)$ El acento se pone aKu soGre la pareMa y soGre el aFecto Eutuo del IoEGre y la EuMer$ :2or eso" dice =aJ" el IoEGre deMa a su padre y a su Eadre y se une a su EuMer" y se Iacen una sola carne; (.n$ *"*4)$ En adelante el IoEGre ya no est solo$ 1a encontrado una coEpaera seEeMante a l con la Kue reali!ar la unin de cuerpo" espritu y cora!n$ 2ero ,ios Ia tenido cuidado de notar la coneHin proFunda Kue eHiste entre esta creacin de la pareMa y su Eisterio personal$ =aJ crea al IoEGre a su iEagen y le crea IoEGre y EuMer$ En la intencin del Creador" la relacin */

del IoEGre a la EuMer ser la seal" el sacraEento en sentido aEplio" de las relaciones Kue eHisten en ,ios$ En otras palaGras" el dinaEisEo seHual de la pareMa Kue se desarrolla en el aEor es una par Gola del AEor de ,ios$ #e da pues un la!o proFundo entre el di logo del IoEGre con su ,ios y el di logo Kue entaGla con sus IerEanos$ El apstol Juan traducir esta secreta coneHin Kue eHiste en las relaciones del IoEGre con ,ios y con el prMiEoO :#i alguno diceO =o aEo a ,ios y detesta a su IerEano" es un EentirosoO el Kue no aEa a su IerEano a Kuien Je" no saGr aEar a ,ios a Kuien no Je$; AKu aGaMo el encuentro con ,ios en la oracin se JeriFica en la acogida y el aEor de nuestros IerEanos$ El di logo entre dos personas es la analoga IuEana o el signo del di logo de las tres personas trinitarias$ Nos Kueda por Guscar la causa LltiEa del paralelisEo Kue eHiste entre el encuentro con ,ios en la oracin y el encuentro con el IoEGre en el di logo$ #lo el recurso a la nocin de analoga puede ayudarnos a discernir este parentesco$ ,ialogar con un IoEGre o dialogar con el #eor en la oracin no son dos realidades Ieterogneas" dos GloKues Eonolticos" inaccesiGles el uno al otro$ Encontrar al otro en el di logo" es sieEpre suEergirse en ,ios" pues ,ios y el IoEGre no son personas adicionaGles" la priEera Funda realEente la eHistencia de la segunda" puesto Kue el IoEGre reciGe su ser del #er EisEo por eHcelencia$ #i el otro puede eHistir actualEente y Eantenerse en la eHistencia es porKue reciGe en el seno de su ser este inFluMo creador del -tro$ Encontrar al otro en el di logo es pues sieEpre entrar en coEunin con la Fuente de su ser Kue se origina en el -tro creador" y$ en este sentido inJerso" encontrar al -tro (,ios) en la Jerdadera oracin" es entrar en coEunin con la eHistencia de todos los deE s$ 0n IerEoso teHto de [arl RaIner puede ayudarnos a coEprenderlo$ :,ios no es otro \Munto a] los IoEGres$ Es lo E s ntiEo" el nLcleo y centro esencial del IoEGre aEado" es E s ntiEo Kue la E s ntiEa irreFeriGilidad" Kue la LltiEa cerra!n en s del IoEGre$ ,ios lo soporta todo en su inescrutaGle aEor y oEnipotencia" a la Kue est soEetido el reinado de todos los IoEGres$ ,esde l se puede aEar al IoEGreR el centro E s ntiEo e inaccesiGle del IoEGre slo puede ser aEado desde ,ios$ ?uien aEa a este ,ios" Kuien introduce su propio ser en ,ios" adorando y soEetindose (pues si todo aEor es IuEilde inclinarse" el aEor a ,ios es adoracin y entrega)" est " con ello" taEGin en el centro E s ntiEo del

*4

IoEGre aEado$ Est detr s del LltiEo secreto del IoEGre" porKue est donde est ,ios;&)$ 1eEos considerado esta relacin en el plano de la ontologa" podeEos taEGin considerarlo en una FilosoFa de tipo E s personalista en la Kue el IoEGre se construye en las relaciones Kue sostiene con el otro en el seno de la coEunidad$ En esta perspectiJa" la persona" suMeto de relaciones" eHtrae su personalidad de la 2ersonalidad LltiEa Kue eHiste en ,ios y Kue la Funda$ El encuentro de una persona IuEana en el di logo es pues el esGo!o del encuentro deFinitiJo del IoEGre con ,ios$ #e coEprende entonces la eHplicacin deFinitiJa de una eHistencia coEo la de Teresa de LisieuHR al descuGrir un ,ios 2ersona y AEor" se sitLa en una relacin de coEunin con el conMunto de sus IerEanos$ %gualEente cada Je! Kue encuentra a las noJicias en el di logo de direccin" JiJe en signo su unin ntiEa y proFunda con el #eor" presente y actuante en el cora!n de sus IerEanas$ Di)logo y oracin 1ay Kue descuGrir esta relacin entre oracin y di logo IuEano" entre realidad y signo" entre :res; y :sacraEentuE; para dedicarnos E s particularEente al di logo de Teresa con el #eor" guardando sieEpre en segundo trEino esta unidad proFunda Kue Jincula en ella el aEor de ,ios y el aEor de los IerEanos$ .uardando las proporciones podreEos traspasar al plano del di logo IuEano lo Kue direEos de su di logo con ,ios$ 2ero este estudio apunta ante todo a orientarnos Iacia el oGMeto LltiEo de la eHistencia de TeresaO el encuentro deFinitiJo con ,ios" JiJido en la tierra en la Fe y la caridad Fraterna" reali!ada Ioy da en la Jisin cara a cara$ 3aMo la inFluencia de esta Jisin relacional del IoEGre es coEo deGeEos entender la oracin en trEinos de di logo$ 2ara Teresa" orar es estar con ,ios" es entaGlar con l una relacin Fundada en la conFian!a y el aEor$ 2arece Kue este JocaGulario dialogal responde EeMor a la espera de los IoEGres de nuestro tieEpo$ Nuestros conteEpor neos eHperiEentan un Jerdadero desinters por las escuelas espirituales" por Kue se eHpresan en un lenguaMe sisteE tico y racional$ ,an la iEpresin de estar deEasiado soEetidas a reglas sin rostro y a leyes sin autor Kue las encierran en un puro legalisEo$ 2or el contrario"
&)
KARL RAHNER, $onsagracin del laico para la cura de al#a( p g$ />)" en :Escritos de Teologa;" %%%$ Taurus" 5adrid" &'9&$

*)

eHperiEentan un JiJo inters por apuntarse a la escuela de un espiritual Kue Ia JiJido concretaEente lo Kue escriGe y al Kue se considera testigo priJilegiado$ Junto a l" se Jiene a encontrar el consuelo de una lu! JiJa y de un apoyo Fraterno$ #e desea una santidad en lo Jerdadero de la Jida" enFrentada con lo realO :Este Fue el genio de santa Teresa del Nio JesLs" descuGrir esta puerta y desolidari!ar su Jocacin a la santidad de todas aKuellas Ia!aas de las cuales se senta totalEente incapa!R entonces Ia Guscado el ser santa \en lo Jerdadero de la Jida] y" al Iacerlo" Ia reJelado los caEinos de la santidad al IoEGre de Ioy;&9$ Tratando de la oracin de santa Teresa de LisieuH" IuGiraEos podido eEplear la terEinologa cl sica" cuyo oGMeto ForEal apuntaGa a la oracin EisEa$ El peligro estaGa entonces en proGleEati!ar al JiJiente espiritual Iacindole entrar de grado o por Fuer!a en un Earco preconceGido$ ,e IecIo" la oracin de Teresa no puede inscriGirse en una espiritualidad est tica" incluye un desarrollo y una eJolucin ligadas al creciEiento espiritual EisEo de la santa$ 1asta aIora" los EeMores autores IaGan recurrido a las diFerentes etapas descritas por la teologa asctica o Estica para traducir las Fases sucesiJas de la oracin teresiana$ Con toda naturalidad IaGan llegado a IaGlar de una oracin discursiJa" seguida de una etapa doEinada por la oracin de siEplicidad" con instantes de GreJe iluEinacin conteEplatiJa" para llegar al Fin a la oracin Estica en la Kue la actiJidad de Teresa desapareca ante la accin del Espritu #anto$ En la EisEa lnea" era posiGle discernir en Ku EoEentos de la Jida de Teresa se IaGa operado el caEGio" puesto Kue ella IaGa tenido cuidado en descriGir por s EisEa el caEinar de su oracin$ ,e IecIo" sera inMusto criticar esta clasiFicacin rgida pues los EeMores autores Ian tenido cuidado en precisar su car cter aproHiEatiJo$ AdeE s Ian sido sensiGles a este aspecto dialogal Kue sitLa a Teresa en una relacin de adoracin y de aEistad con ,ios$ 2ero si esta clasiFicacin perEaneca legtiEa en una poca" no es Eenos cierto Kue no corresponde a la tendencia actual$ En priEer lugar" se eHperiEenta Ioy en da una cierta Eolestia en IaGlar de las realidades aGstractas Kue no tienen consistencia en s EisEas cuando se separan de una persona$
&9

A$ 5$ 3E#NAR," -$ 2$" Cie et co#bat de la *oi.

*9

El pecado" la gracia" la oracin no eHisten Fuera de un IoEGre pecador" perdonado y orante$ La gracia santiFicante EisEa se piensa cada Je! Eenos entre las categoras del tener" se la considera E s Gien coEo una relacin con ,ios$ %gualEente el pecado no es algo Kue se Ia IecIo JoluntariaEente y Kue nos priJa de la gracia$ Es una relacinO :Es la persona ante ,ios" en actitud de recIa!o$ El pecado signiFica la distensin y aun la ruptura de las coEunicaciones; (2$ 5ontaigne)$ Todas estas realidades no pueden ser oGMetiJadas si no las situaEos en relacin a un IoEGre concreto$ 2or otra parte" nuestros conteEpor neos IaGlan cada Je! Eenos de la oracin coEo de una sucesin lineal de estados Kue se yuHtaponen$ Les interesa EucIo E s el aspecto Jital de la oracin Kue se inscriGe en un desarrollo IistricoO :Es la tendencia actual segLn la cual iEpresiona soGre todo el IecIo de Kue la Jida espiritual es una IistoriaR Kue su desarrollo se transcriGe diFcilEente en un sisteEa lgico sencillo" pues es inseparaGle del desarrollo coEpleMo de la personalidad proFunda$ El JocaGulario es signiFicatiJo$ #e IaGlar dl progreso en trEinos de acceso a una Eadure! espiritual E s Gien Kue de acceso a un grado de perFeccin espiritual segLn una cierta escala;&<$ %Eporta pues reJisar nuestro JocaGulario y pensar en una terS Einologa totalEente nueJa" la del personalisEo$ En lugar de proGleEati!ar la oracin en Teresa" la considerareEos JiJiendo su Jida de relacin con ,ios en lo concreto de su eHistencia" al Iilo de los encuentros y de los aconteciEientos$ EnFocareEos soGre todo su oracin coEo respuesta a una iniciatiJa de ,ios Kue trata de entrar en di logo con ella$ 2ero aun aKu" la perspectiJa GGlica ensancIar el car cter personal del di logo$ #lo la conteEplacin del designio de ,ios Kue Kuiere entrar en di logo con AGraIaE" luego con el pueGlo elegido y FinalEente sellar una alian!a deFinitiJa en su 1iMo JesLs" puede ser la norEa de nuestra relacin personal con ,ios" = aKu toda la diEensin eclesial de la oracin es lo Kue se plantea y lo Kue Teresa Ia captado tan Gien en la carta a sor 5ara del #agrado Cora!n en la Kue se descuGre coEo el cora!n de la %glesia$ En esta perspectiJa relacional y din Eica" las puriFicaciones Kue Malonan toda Jida de oracin ser n consideradas soGre todo coEo proFundi!aEientos del di logo con ,ios$ = para apreciar EeMor la realidad
&<
2. 9. 3ENAR," +isage spirituel des teEps nouJeauH$

*<

de este dialogo" tendreEos Kue reFeriEos sin cesar al signo Kue es el di logo IuEano estaGlecido entre dos personas Kue se aEan$ ,escuGrireEos entonces Kue la relacin de aEor no es un dato totalEente IecIo Kue se reali!a el priEer da del encuentro sino Kue se trata de una larga educacin del descuGriEiento del otro" Malonado de crisis" de Fracasos y de logros$ En una palaGra" sucede con el aEor de ,ios coEo con el aEor conyugal" toda la caridad nos es dada en gerEen en el GautisEo coEo el aEor entre dos esposos se sella el da de su Goda" pero no es Eenos cierto Kue este aEor deGer crecer al ritEo de las crisis cotidianas y de las diFerentes edades sicolgicas$ El aEor entre los esposos se autentiFicar en la Eedida en Kue tratar n de no escapar de las ineJitaGles tensiones de la eHistencia para JiJir un aEor ideal e irreal$ ,el EisEo Eodo" en la Eedida en Kue el cristiano acepte el JiJir a Fondo las crisis del caEino" proFundi!aS r en su relacin dialogal con ,ios$ #er necesario eHaEinar de cerca los teHtos en los Kue Teresa nos IaGla de su oracin" pero considerareEos sieEpre su oracin coEo la clara trascripcin de su alian!a con el #eor Kue se inscriGe a un niJel E s proFundo de su ser$ En deFinitiJa" la oracin teresiana no es E s Kue la respuesta consciente a un aEor personal Kue supone una aEistad de todos los instantes con el #eor$ En ciertos EoEentos el Espritu Kue le une a Cristo deMa escapar algLn eco de esta Eisteriosa relacin Kue se traduce en geEidos ineFaGles" coEo dice san 2aGloO :ReciGisteis un espritu de IiMos adoptiJos Kue nos Iace eHclaEarO ^AGGa" 2adre_ El Espritu EisEo se une a nuestro espritu para dar testiEonio de Kue soEos IiMos de ,ios; (RE$ ("&)S&9)$ La *e de Teresa se *unda en un encuentro singular con Dios 1ay Kue desconFiar sieEpre de la propensin Kue teneEos a aislar para oGMetiJar lo Kue no se puede pensar Fuera de una persona$ As trataEos de la oracin coEo de una realidad Kue puede aGstraerse del IoEGre en relacin de oracin$ 2reFeriEos pues IaGlar del di logo de Teresa con ,ios o de su Fe E s Gien Kue elaGorar un tratado de su oracin$ En la Fuente de toda Fe JiJa" se da una toEa eHperiEental del Eisterio de ,ios Kue se entrega al IoEGre a traJs de un don gratuito$ ,ios es una eHperiencia real Kue se caracteri!a por la certe!a de una interJencin Kue trastorna o reorienta la eHistencia$ 2ara algunos santos" este encuentro se Iar con una Jiolencia repentina" penseEos *(

sencillaEente en el encuentro de Cristo y de san 2aGlo en el caEino de ,aEasco$ :2ara otros" el encuentro aparecer con toda naturalidad al trEino de un largo caEinar" coEo sucede con esas capas suGterr neas Kue Fecundan el suelo durante aos" pero cuya presencia EisEa no parece descuGrirse sino FortuitaEente;&($ Teresa pertenece a esta LltiEa categora de alEas$ Nos dice ella EisEa Kue no Ia reIusado nada a JesLs desde la edad de tres aos &'$ 1ay Kue adEitir pues un encuentro real y JiJo de Cristo GaMo una ForEa E s Jelada pero Iaciendo salir a su alEa de los caEinos ordinarios" EucIo antes del EoEento en Kue ella eHpresa claraEente este encuentro$ 1uGo priEero una inFluencia poco consciente del #eor en el cora!n de Teresa Kue se Iar cada Je! E s eJidente$ Lo Kue se constata a niJel del encuentro de ,ios es seEeMante al descuGriEiento de una persona" Kue se adiJinaGa desde Iace tieEpo y Kue un da" sin cIoKues y sin sorpresa" se presenta GaMo los rasgos de un Jerdadero aEigo$ Lo esencial no est en la Eanera cEo se reali!a este encuentro sino en la captacin eHperiEental de la accin de ,ios en nosotros Kue dirige nuestra eHistencia por la actiJidad predoEinante de los dones del Espritu #anto$ #e da la constatacin de un coEportaEiento Kue no se conseguira alcan!ar solo$ #iguiendo paso a paso los 9anuscritos autobiogr)*icos" nos es perEitido descuGrir esta corriente de Fondo Kue une a Teresa con el #eor y Kue aparece de pronto coEo una Fuente" reJelando la oGra de ,ios en su alEa$ TodaJa nia" Teresa Ia toEado conciencia de la iniciatiJa gratuita de ,ios Kue la Ia elegido desde toda la eternidad$ ,esde las priEeras p ginas de los 9anuscritos" Iace resaltar esta eleccin gratuita del #eor" Fuente de su Fe$ A propsito del Jersculo &/ del captulo %%% de san 5arcos iluEinar el Eisterio de su JocacinO :JesLs IaGiendo suGido al Eonte" llaE a los Kue El Kuiso$; :1e aKu Euy Gien" dice" el Eisterio de Ei Jocacin" de Ei Jida y soGre todo el Eisterio de los priJilegios de JesLs para con Ei alEa$$$ No llaEa a los Kue son dignos" sino a los Kue El Kuiere;*>.
&( &'
F$ R-0#TAN." 0ne intuition ` la Jie spirituelle$

#or .enoJeJa de la #anta Fa!$ ,eposicin en el 4roceso in*or#ativo. Al tratar de las LltiEas seEanas de Teresa diceO :CoEo le pregunt seEos si IaGa sido sieEpre Fiel a las gracias diJinas" respondi sencillaEenteO \#" desde la edad de tres aos no Ie negado nada al Guen ,ios];" p g$ />9$ *> 9anuscrito 2. Fol$ *)$ (En adelante$ 5s$ A$)

*'

5onseor CoEGes escriGir Kue :a una edad Kue es iEposiGle de precisar" pero Kue es notaGleEente anterior a su priEera coEunin" un la!o personal se estaGleci entre su alEa y JesLs*&$ Teresa escriGir soGre estoO :,esde Iace EucIo tieEpo" JesLs y la poGre Teresa se IaGan Eirado y se IaGan coEprendido;**$ ReconoceEos aKu este encuentro Jelado y por decirlo as oculto de Teresa con su ,ios$ 2ero nos es perEitido preguntar si" en el EoEento de su priEera coEunin no Ia tenido una conciencia E s eJidente y E s clara de esta intiEidad$ RetoEado el lenguaMe del 2$ 3esnard" llaEaraEos de Guena gana este EoEento priJilegiado" el instanteSFuente de su le JiJa$ El MueJes ( de Eayo de &((4 (da de su priEera coEunin)" coEprueGa de Jerdad Kue Cristo es Alguien para ella" Kue Ia inJadido totalEente su persona Iasta el punto de Kue ella IaGla de Fusin para descriGir esta unin$ 2or otra parte" coEulgar de nueJo el da siguiente y no encontrando palaGras adecuadas para descriGir esta eHperiencia priJilegiada" utili!ar las palaGras de san 2aGlo Kue denotan la E s eleJada eHperiencia EsticaO :5e repeta sin cesar a E EisEa las palaGras de san 2aGloO = no JiJo yo" sino Kue es Cristo Kuien JiJe en E; (.al$ *"*>)$ Teresa saGe Euy Gien Kue su eHperiencia tiene un car cter ineFaGle e indeciGle" y por eso reILsa el Iacer inJentario de los detallesO :1ay cosas" dice" Kue pierden su perFuEe cuando se las eHpone al aire$ 1ay pensaEientos del alEa Kue no pueden traducirse al lenguaMe de la tierra sin perder su sentido ntiEo y celestial;*/$ Esta eHperiencia" situada en el orden del aEor" es intraduciGle en lenguaMe conceptual Kue correra el riesgo de eEpoGrecerlo$ 2ero Iay seales Kue no perEiten engaarse soGre la naturale!a y la autenticidad del encuentro$ En la eHperiencia espiritual" el riesgo es poner el acento soGre lo Kue se Ia eHperiEentado o sentido pasiJaEente y por eso el encuentro de Teresa con ,ios podra ser interpretado coEo una serie de estados o de eEociones E s o Eenos sensiGles$ La prueGa de Kue este encuentro Ia tenido lugar a niJel de seguridad" de acogida y de lo JiJido" es Kue Teresa no perEanece totalEente pasiJaO entrega a Cristo su liGertad para reciGir a caEGio su Fuer!a diJina$ La persona de Teresa responde a la llaEada de la 2alaGra de ,ios por un acto de consentiEiento total Kue la entrega en adelante a la accin de CristoO
*&

5gr$ AN,RE C-53E#$ +ainte T&8rAse dc Lisieu>( #od8le de vie conte#plative. dans -La 4ens8e cat&oli%ue.$ CaIiers de #yntIXse" ** 5s$ A$ Fol$ /)$ */ 5s$ A" Fol$ /)$

/>

:#lo KuedaGa JesLs" l era el dueo" el rey$ TNo le IaGa pedido Teresa Kue le Kuitase su libertad( porKue su libertad le daGa EiedoU ^Tan dGil" tan Fr gil se senta" Kue deseaGa unirse para sieEpre a la Fuer!a diJina_;*4$ Del encuentro con Dios a la vida de *e Lo E s adEiraGle en la Jida de santa Teresa" no es el EoEento inicial en Kue Ia sido captada por ,ios sino su larga Fidelidad para creer en el #eor en Eedio de las prueGas y de las crisis$ ,eEasiado acostuEGrados a una Fe est tica" pensaEos Kue Teresa Ia caEinado tranKuilaEente Iacia una claridad cada Je! E s eEinente$ No Iay nada Eenos tranKuili!ador Kue el creciEiento en la Fe" pues no Gasta acoger una Je! para sieEpre el don de ,ios" Iay Kue JiJirlo al Filo de los das y de las diFicultades$ La relacin con ,ios deGe enrai!arse progresiJaEente en la eHistencia e iEpregnar todos los teMidos de la persona$ Es la Fe Kue dura y se Iace E s proFunda en la Eonotona de lo cotidiano" la prueGa Kue Jiene a golpear a seres Kueridos y Kue pone en cuestin la Fe en la 2roJidencia diJina$ Teresa Ia conocido estas prueGas cruciFicantes en el EoEento en Kue 5$ 5artin tuJo Kue aGandonar LisieuH para entrar en la casa de salud de #anS #alJador en Caen$ A propsito de la prueGa de su padre" Teresa escriGir O :#" los tres aos del Eartirio de pap Ee parecen los E s aEaGles" los E s Fructuosos aos de toda nuestra Jida$ No los caEGiara por todos los Htasis y reJelaciones de los santos$ 5i cora!n reGosa de gratitud al pensar en este tesoro inestiEaGle" capa! de despertar una santa enJidia aun en los EisEos ngeles de la corte celestial$$$;*)$ A traJs de todas estas eHperiencias" Teresa se Eantiene Fiel a ,ios" a ,ios solo y a su aEor" pues ella saGe Euy Gien Kue el ,ios de la Alian!a no se contenta con elegir a los Kue predestina a JiJir en su aEistadR se coEproEete adeE s con ellos en un traGaMo de educacin$ ,ios EisEo interJiene en su Jida para educarlos y Iacerles cada Je! E s conForEes con su 1iMo JesLs$ AunKue perEanece sensiGle a la Fase negatiJa de esta pedagoga diJina" Teresa saGr descuGrir" GaMo la Eano de ,ios Kue la prueGa" su aEor paternal$ Le iEpresionar n sieEpre estas palaGras de %saasO :T2uede una Eadre olJidarse de su criatura" deMar de Kuerer al IiMo de sus entraasU 2ues aunKue ella llegase a olJidar" yo no te olJido; (ls$
*4 *)

5s$ A$ Fol$ /)$ 5s$ A$ Fol$ </$

/&

4'"&))$ Teresa no Ia conseguido de un solo golpe su Fidelidad a ,ios" todo estaGa en gerEen en el :s; inicial" pero todo deGera crecer al ritEo de la totalidad de su Jida$ ,ios prepara a sus Jerdaderos aEigos prueGas especialEente dolorosas$ ,espus de IaGer iluEinado su Fe con el sentiEiento Euy JiJo de su presencia" Eodera sus Jisitas y se retira progresiJaEente de su uniJerso espiritual$ =a %saas IaGa constatado esta alternatiJa de la presencia y de la ausencia de ,ios en el cora!n de su JidaO :+erdaderaEente eres un ,ios oculto" El ,ios de %srael" salJador; (ls$ 4)"&))$ #e da en esta dolorosa constatacin una llaEada del #eor a descuGrir su presencia de una Eanera E s desprendida y E s espiritual$ 1ay taEGin en esta prueGa una eHigencia Eayor de aEor$ TCEo iGa a proGar Teresa la calidad y solide! de su aEor para con JesLs si no lo Iaca en el seno de la ausenciaU En el siEple plan IuEano" la separacin norEal de los seres Kue nos son Kueridos nos oGliga a reencontrarlos de una Eanera E s pura y E s espiritual$ Con Eayor ra!n" Iay Kue reali!ar esta suGliEacin en el plano de la Fe$ Cu ntas Jeces" a propsito de estas seS paraciones" JeriFicaEos esta doGle paradoMaO :Nos Falta una persona y todo se despueGla" nos Falta una persona y todo se repueGla$; CoEo para el di logo con el prMiEo" el di logo con el #eor encuentra su Fuente en una intiEidad largo tieEpo JiJida en silencio y soledad$ El encuentro con ,ios es tanto E s Fecundo cuando E s se enra!a en las proFundidades del desierto$ En la Ascensin" Cristo eEpie!a a priJar a sus apstoles de su presencia sensiGleO :Es Gueno" dice" para Josotros Kue yo Ee Jaya;" deMando entender Kue estar en adelante presente a su lado por el Espritu #anto$ Todos los Kue Kuieren ser Fieles a ,ios" deGen atraJesar" Jarias Jeces en su Jida" la prueGa del desierto$ :Nadie puede Jer a ,ios y seguir con Jida;" dice el #eor a 5oiss$ #ucede con nuestros encuentros con ,ios coEo con nuestros encuentros con los IoEGres" teneEos EucIos contactos superFiciales y en deFinitiJa no encontraEos casi a nadie" pues estaEos deEasiado cargados con nuestros propios proGleEas$ 2ara encontrar al otro (el prMiEo) y al TodoS -tro (,ios)" Iay Kue IaGer perEanecido EucIo tieEpo en el desierto" donde se decantan nuestras Falsas aspiraciones y donde perdeEos progresiJaEente nuestras ilusiones$ Entonces" desprendidos de nuestros /*

propios proGleEas" KuedaEos liGres para acoger en el Fondo de nosotros EisEos al otro Kue desea la coEunin$ Teresa Ia conocido EoEentos de Fe JiJa en los Kue ,ios le pareca Euy cercano y en los Kue su cora!n se adecuaGa a la proposicin del #eor$ +iJa aKu aGaMo un anticipo de la dicIa y de la gloria del cielo$ No poda entonces creer Kue IuGiese noScreyentes Kue negasen a ,ios o la eHistencia del cieloO :.o!aGa por entonces de una Fe tan JiJa" tan clara" Kue el penS saEiento del cielo constitua toda Ei Felicidad$ No poda creer Kue IuGiera iEpos sin Fe$ 5e pareca Kue IaGlaGan en contradiccin con sus conJicciones ntiEas al negar la eHistencia del cielo" del IerEoso cielo donde ,ios estara gustosaEente dispuesto a ser" l EisEo" su recoEpensa eterna;*9$ El #eor introducir progresiJaEente a Teresa en la tinieGla del desierto" le Iar toEar conciencia de Kue no es posiGle Jerle sin Eorir a sus gustos y a sus concepciones propias$ Es el tieEpo de la prueGa y del coEGate en Kue ella deGer Guscar a ,ios en la oscuridad" soportando las tentaciones" y Iar la dura eHperiencia de la iEpotencia y del Fracaso$ 2ero en el Fondo" la seal de Kue ,ios no est realEente ausente de su cora!n" es Kue Iace suGsistir en ella el EisEo deseo de conteEplar su Fa!$ Acepta IuEildeEente el desciFrar los nueJos signos Kue el #eor le dirige a traJs de la prueGaO :,urante los das go!osos del tieEpo pascual" JesLs Ee Ii!o coEprender Kue Iay JerdaderaEente alEas sin Fe" alEas Kue por el aGuso de las gracias pierden este precioso tesoro" Fuente de las Lnicas alegras puras y Jerdaderas$ 2erEiti Kue Ei alEa se Jiese inJadida por las E s densas tinieGlas" y Kue el pensaEiento del cielo" tan dulce para E" no Fuese ya E s Kue un EotiJo de coEGate y de torEento$$$ Esta prueGa no deGa durar slo algunos das" sino Kue IaGa de prolongarse Iasta la Iora Earcada por ,ios" y$$$ esa Iora no Ia sonado todaJa;*<$ CoEo para el encuentro inicial de la 2riEera CoEunin" Teresa no conseguir eHpresar claraEente esta prueGa$ CoEo algo eHperiEentado y JiJido Ia atraJesado la prueGa del desierto$ El lenguaMe nocional es incapa! de dar cuenta de una prueGa tan proFunda" slo a traJs de la poesa o de la coEparacin se puede dar una idea" sieEpre Euy iEperFecta" de lo Kue se Ia JiJido$ #an Juan de la Cru! IaGlar de la
*9 *<

5s$ A$ Fol$ )$ 5s$ C$ Fol$ )$

//

NocIe oscura" otros Esticos IaGlar n do la nuGe del no saGer" la 3iGlia" descriGiendo la prueGa de los IeGreos en el desierto" toEar la coEparacin de la nuGe" signo de la presencia Jelada del #eor$ A su Je! Teresa IaGlar de un soEGro tLnel o de una espesa nieGla" es decir Kue las coEparaciones utili!adas por los Esticos presentan proFundas analogasO :?uisiera poder eHpresar lo Kue siento" pero" ^ay de E_" creo Kue es iEposiGle$ Es necesario IaGer caEinado por este soEGro tLnel para coEprender su oscuridad$ #in eEGargo" Joy a intentar eHplicarlo por Eedio de una coEparacin$ 5e iEagino IaGer nacido en un pas cuGierto de densa GruEa$ Nunca Ee Ia sido dado conteEplar el aspecto risueo de la naturale!a inundada de lu!" transFigurada por el sol Grillante$ Es Jerdad Kue desde Ei inFancia oigo IaGlar de estas EaraJillas$ # Kue el pas donde estoy no es Ei patria" Kue Iay otro al Kue deGo aspirar constanteEente$ EsS to no es una Iistoria inJentada por un IaGitante del triste pas donde Ee encuentro" sino una realidad cierta" porKue el Rey de la patria del sol Grillante Jino a JiJir treinta y tres aos en el pas de las tinieGlas$ ^Ay_" las tinieGlas no coEprendieron en aGsoluto" Kue este diJino Rey era la lu! del Eundo;*($ En el seno de su prueGa Teresa conserJa una proFunda aspiracin a redescuGrir a ,ios Kue parece IaGerse aleMado de ella EoEent neaEente$ +iJe la espera del poeta Rilae Kue escriGeO :En la llanura se esperaGa a un Iusped Kue no Jino MaE s$; 2orKue saGa Kue ese Iusped IaGa Jenido un da al Eundo pero Kue los suyos no le reciGieron (Jn$ &") y ')" y Kue el Eundo no supo nada" y guarda en el Fondo de su cora!n una esperan!a indeFectiGle$ 5 s aLn" su Fe de pronto Ja a ser puriFicada en el crisol de la prueGa para adKuirir la calidad y la solide! del oro puro$ #e Eantendr en la aride! cotidiana" eHperiEentando la LltiEa GienaJenturan!a Kue Cristo Ia proclaEado ante santo ToE sO :3ienaJenturados los Kue no Ian Jisto y Ian credo; (Jn$ *>"*')$ #e Ia reprocIado a Eenudo a los Esticos el car cter por decirlo as indiJidualista de su Fe" de su oracin o de sus prueGas$ Teresa aporta un desEentido ForEal a este Muicio a priori$ 2ara descuGrir a ,ios" no lucIa sola sino Kue se Iace solidaria de los Kue no Jen todaJa$ Antes de su prueGa" IaGa podido Mu!gar Eal de las intenciones proFundas de los no creyentes" acus ndoles de Eala Joluntad$ 1oy saGe por eHperiencia Kue Iay de Jerdad alEas Kue no tienen Fe" sin Kue ello sea una Falta por su parte$ ,eGatindose en la oscuridad" aporta a sus IerEanos no creyentes la
*(

5s$ C$ Fol$ )$

/4

parte de lu! Kue ella Eerece para ellos$ #anta Teresa de LisieuH coEparte con todos los Kue est n leMos de ,ios la Eesa de la aEarguraO :2ero" #eor" Juestra IiMa Ia coEprendido Juestra diJina lu!$ -s pide perdn para sus IerEanos$ #e resigna a coEer" por el tieEpo Kue Jos lo teng is a Gien" el pan del dolor" y no Kuiere leJantarse de esta Eesa llena de aEargura donde coEen los poGres pecadores" Iasta Kue llegue el da por Jos sealado$$$ 2ero Tacaso no puede ella taEGin decir en su noEGre" en noEGre de sus IerEanosO ETened piedad de nosotros. +e,or( por%ue so#os unos pobres pecadoresFG... ^-I" #eor" despedidnos MustiFicados_$$$ ?ue todos esos Kue no est n iluEinados por la antorcIa de la Fe" la Jean por Fin" Grillar$$$ ^-I" JesLs_ #i es necesario Kue un alEa Kue os aEa puriFiKue la Eesa Kue ellos Ian EancIado" acepto coEer sola en ella el pan de la triGulacin" Iasta Kue os pla!ca introducirEe en Juestro luEinoso reino$ ^La sola gracia Kue os pido es la de no oFenderos nunca_;*'$ A este niJel" la prueGa conserJa todaJa un car cter puriFicador" pero este LltiEo se JiJe coEo una prueGa redentora$ Es preciso Kue Teresa acepte ocupar un sitio en la Eesa de los pecadores para Kue una Eultitud de IoEGres desconocidos descuGran al ,ios JiJo$ TocaEos aKu el Eisterio de la CoEunin de los #antosO cuando un solo cristiano perseJera en la Fidelidad" l arrastra consigo a toda la %glesia al encuentro de ,ios$ TendreEos Kue preguntarnos E s adelante cEo Teresa Ia JiJido esta prueGa de la Fe en el interior de su di logo con el #eorR de EoEento" nos GastaGa caEinar con ella desde el instanteSFuente a la Jida de Fe proFunda$ Teresa descubre el a#or gratuito del +e,or en una econo#a sacra#ental Es Euy signiFicatiJo sealar cEo Teresa Ia descuGierto el aEor gratuito y preJiniente del #eor para con ella en una econoEa sacraEental$ CoEo direEos E s adelante" a propsito de la direccin espiritual" el IoEGre no puede perciGir Kue es acogido y aEado de ,ios sino JiJiendo una relacin acogedora y aEistosa en el plano IuEano$ La econoEa de la ReJelacin es sieEpre sacraEental y el IoEGre JiJe en signo" en las relaciones con sus IerEanos" la relacin LltiEa Kue Eantiene con ,ios$ 1aGlando un da a la 5adre %ns de JesLs del #eor Eisericordioso Kue perdona" aFirEar Kue Ia eHperiEentado en el perdn de su IerEana" el perdn Kue ,ios le oFreceO :En el Fondo de Ei cora!n estaGa conJencida de Kue era as" pues ,ios es E s tierno Kue una Eadre$ ,e IecIo" Tno est is Jos" 5adre Ea
*'

5s$ C$ Fol$ 9$

/)

Kuerida" sieEpre dispuesta a perdonarEe las peKueas indelicade!as de Kue os Iago oGMeto inJoluntariaEenteU$$$ ^Cu ntas y Ku dulces prueGas tengo de ello_;/>$ ,el EisEo Eodo" descuGrir el aEor de ,ios en y a traJs del aFecto Kue su padre y su Eadre le Euestran en su inFancia$ ActualEente los especialistas de la sicologa religiosa se sensiGili!an por el IecIo de un nio" Kue no Ia JiJido en un aEGiente FaEiliar y aFectiJo norEal" tiene EucIas diFicultades para aGrirse a un ,iosS2adre Kue le aEa personalEente$ 1oy nos daEos cuenta EeMor Kue si Teresa Ia perciGido tan Gien el aEor gratuito de ,ios" es ante todo porKue ella se Ia sentido aEada por sus padres de la tierra$ Ella lo eHpresa aGiertaEente en el EoEento en Kue IaGla de las deFerencias de ,ios para con ellaO :,ios se Ia coEplacido en rodearEe sieEpre de aEor$ 5is priEeros recuerdos guardan la Iuella de las E s tiernas sonrisas y caricias$$$ 2ero si el #eor puso EucIo aEor en torno a Ei Jida" se dign taEGin conceder a Ei peKueo cora!n un natural aEoroso y sensiGle$ AEaGa yo EucIo a pap y a EaE " y les deEostraGa de Eil Eaneras Ei ternura" pues era Euy eHpansiJa;/&$ Teresa anudar eHplcitaEente el la!o entre la paternidad terrestre y la paternidad diJina en una carta escrita a su padre" el /& de Mulio de &((($ Anotar Kue el pensaEiento de su padre le Iace eleJarse naturalEente al #eor$ En una palaGra" reconoce en el seor 5artin el signo JiJo de la santidad y de la Gondad del 2adre$ :Cuando pienso en ti" padrecito Eo" pienso naturalEente en ,ios" pues Ee parece iEposiGle Kue Iaya nadie E s santo Kue tL en la tierra;/*$

-+e piensa natural#ente en alguien a %uien se a#a. En la Fuente de su oracin" Teresa Ia perciGido Euy Gien el aEor gratuito de ,ios Kue la interpela a traJs de las seales de la Jida diaria$ Nunca se escapa de la realidad JiJida para alcan!ar una idea del ,iosS AEor" sin incidencia en su eHistencia real$ 5ientras el IoEGre no Iaya

/> /&

5s$ A$ Fol$ (>$ 5s$ A$ Fol$ 4$ /* Carta al seor 5artn" /& de Mulio de &((($

/9

perciGido en la traEa de su Jida la presencia de ,ios" Kue se perFila coEo en Filigrana" perEanecer aGocado a una religin eHtrnseca en la Kue la oracin se considera coEo una pr ctica y no coEo un iEpulso Jital$ El Erito de Teresa Ia sido leer los aconteciEientos y los encuentros para discernir en ellos una llaEada del #eor para entrar en la relacin de alian!a" pues ,ios llaEa sieEpre a los IoEGres a una Eisin$ La Jida de aEistad con el #eor no aparece nunca coEo una Iuida Iacia ,ios" un solo a solo en el Kue uno se retirase para olJidar la Eisin saGoreando la presencia del #eor$ #ieEpre es una llaEada a entrar en el plan de ,ios soGre el Eundo" un coEproEiso para traGaMar en la eHtensin del reino" sea por un Einisterio apostlico Munto a los IoEGres" o por un papel de santiFicacin en el interior del Cuerpo 5stico$ :#ent" dice Teresa" Kue la caridad penetraGa en Ei cora!n;" e inEediataEente" aade coEo una eKuiJalenciaO :la sed de alEas IaGa penetrado en Ei cora!n;$ Teresa acoge en s la iniciatiJa de ,ios y se deMa aEar por l Iasta el punto de Kue este aEor crea en su persona un ardiente deseo de consagrarse totalEente al #eor$ Es la alian!a anudada entre ,ios y el IoEGre y Kue crecer al ritEo EisEo del creciEiento de la Jida diJina$ En ella" no Iay ninguna Jacilacin" elige responder totalEente a los anticipos de Cristo$ En un gran nLEero de cristianos la caridad Jaga por la superFicie de la persona y no consigue nunca enrai!ar en las potencias intelectuales y sensitiJas" y esto es lo Kue constituye la Eediocridad de tantas Jidas cristianas$ Es lo Kue eHplica igualEente la enorEe diFicultad de orar y de JiJir continuaEente con el #eor$ Cuanto E s la caridad Iaya Iundido sus races en la Guena tierra" E s dar los Frutos Kue descriGe san 2aGloO :El Fruto del Espritu es aEor" alegra" pa!" paciencia" aFaGilidad" Gondad" Fidelidad" EanseduEGre" doEinio de sR contra tales cosas no Iay ley; (.al$ )$**S*/)$ #i tuJiraEos Kue traducir la respuesta de Teresa en el lenguaMe cl sico de la espiritualidad" diraEos Kue Fue Fiel a la gracia respondiendo plenaEente a las inspiraciones del Espritu$ ,e golpe entra sin restriccin y sin reticencia en el caEino de la santidadO :CoEprend Kue en la perFeccin IaGa EucIos grados" y Kue cada alEa era liGre de responder a las insinuaciones de nuestro #eor" de Iacer poco o EucIo por l" en una palaGra" de escoger entre los sacriFicios Kue l pide$; Entonces$$$ eHclaEO :,ios Eo" Hyo lo escojo todoI. No Kuiero ser santa a #edias" no Ee asusta suFrir por Jos$ #lo Ee asusta una cosaO /<

conserJar Ei propia voluntad. ToEadla" porKue \yo escoMo todo] lo Kue Jos Kueris$$$;//$ #e Ia adecuado realEente a la propuesta de ,ios$ A este niJel de coEunin proFunda" en el Kue la Joluntad de Teresa es transForEada totalEente por el AEor de ,ios" es donde Iay Kue Guscar la Fuente de su oracin$ #ituarse a niJel de las causas segundas" es condenarse a no coEprender nunca la oracin continua de Teresa" Kue reside ante todo en el deseo JiJo de cuEplir la Joluntad de ,ios" perEaneciendo unida a El$ ,ios la Ia toEado de Jerdad en lo proFundo de su persona y porKue se saGe aEada del #eor entaGla con l un di logo ininterruEpido$ ,e IecIo" Teresa IaGlar Euy poco de oracin en cuanto eMercicio" apenas una Kuincena de Jeces en los 9anuscritos" pero le gustar descriGir la realidad EisEa de su oracin" o EeMor todaJa" orar ante nosotros en trEinos sencillos y eHpresiJosO :TNo era" acaso" JesLs Ei =nico a#igoG... No saGa IaGlar con nadie E s Kue con l$ Las conJersaciones con las criaturas" aun las conJersaciones piadosas" Ee ponan cansancio en el alEa$$$ EstaGa segura de Kue era preFeriGle IaGlar con ,ios a IaGlar de ,ios" ^pues es EucIo el aEor propio Kue se Ee!cla en las conJersaciones espirituales_;/4$ Teresa se reJela aKu en la realidad de su ser perFectaEente uniFicada" no se presenta coEo alguien Kue se conteEpla orando" anali!ando sus estados de alEa" lo Kue es a Eenudo una GLsKueda inconsciente" Ee!clada de aEor propioR se contenta sencillaEente con JiJir su relacin de aEistad con ,ios$ La oracin de Teresa est ante todo inspirada por su aEor a ,ios y" a Eedida Kue la caridad ecIa races en ella" eHperiEenta la necesidad de EaniFestarse Iacia aFuera" Gusca todos los Eedios de eHpresin para traducir esta Jida de intiEidad con el #eor$ #egLn la palaGra de 2aGlo" es en Jerdad el Espritu el Kue se une a su espritu y le Iace gritarO :^AGGa_ ^2adre_ con geEidos ineFaGles;O :#oGre todo" creca en el aEor de ,ios$ #enta en Ei cora!n iEpulsos Iasta entonces desconocidos$ A Jeces tena Jerdaderos transportes de aEor$$$ No saGiendo cEo EaniFestar a JesLs Kue le aEaGa y cu n grande era Ei deseo de Jerle aEado y gloriFicado por todas partes$$$ Cuando se aEa se siente la necesidad de decir Eil locuras;/)$
// /4

5s$ A$ Fol$ &>$ 5s$ A$ Fol$ 4>$ /) 5s$ A$ Fol$ )*$

/(

La oracin de santa Teresa Al titular este p rraFoO la oracin de santa Teresa" podraEos dar la iEpresin de aGandonar la perspectiJa relacional Kue Ia guiado Iasta aIora nuestro estudio$ #eraEos JctiEa de una cosiFicacin de la relacin JiJa de Teresa con ,ios$ ,e IecIo" KuereEos sencillaEente perEanecer Fieles a la terEinologa utili!ada por Teresa saGiendo Euy Gien Kue la realidad Kue la sustenta es de la EeMor Jena personalista$ En sana crtica Iistrica" no slo Iay Kue traducir eHactaEente el pensaEiento del autor sino taEGin su eHpresin JerGal$ Est sin eEGargo perEitido conserJar en segundo plano del pensaEiento esta nueJa Eanera de leer la eHperiencia teresiana de la oracin$ La Fidelidad a un Eaestro espiritual no eHcluye la posiGilidad de traducir su EensaMe a un lenguaMe actual$ RecordeEos este aJiso al penetrar en este Eundo de la oracin en Teresa$ Cuando IaGle en los 9anuscritos( tendr sieEpre cuidado de eHpresar al EisEo tieEpo su aEor a ,ios$ 5 s aLn" necesitaEos ser conscientes del FenEeno literario Kue la lleJa a IaGlar de la oracin$ Los 9anuscritos no son un diario espiritual Kue Teresa escriGe al Filo de los aos" es una Jisin retrospectiJa Kue aGra!a su inFancia" su MuJentud" su Jida en el CarEelo y sus LltiEos aos$ Cuando descriGe sus priEeros ensayos en Eateria de oracin" Teresa piensa una realidad JiJida en la inFancia a traJs de su eHperiencia actual y eEplea para ello un JocaGulario totalEente cargado de resonancia carEelitana$ Esta terEinologa no caGa en ella en sus priEeros aos$ La priEera Je! Kue IaGla de oracin" es a propsito de los paseos Kue daGa con su padre$ ?uince aos despus" se da perFectaEente cuenta de Kue se trataGa de una Jerdadera oracinO :A Jeces intentaGa pescar con Ei peKuea caa$ 2ero preFera sentarEe sola soGre la IierGa Florida$ 5is pensaEientos" entonces" se Iacan Euy proFundos" y sin saGer lo Kue era Eeditar" Ei alEa se aGisEaGa en una Jerdadera oracin$$$ EscucIaGa los ruidos leManos$$$ La tierra Ee pareca un lugar de destierro" y soaGa con el cielo;/9. 1acia esta EisEa poca escriGeO :AEaGa EucIo a ,ios y le entregaGa a Eenudo Ei cora!n$; Teresa no enla!a con lo Kue dice E s arriGa de la oracin" pero no Iay ninguna duda" lo Kue JiJe en el Fondo proFundo de la conciencia lo traduce claraEente en trEinos de oracin$ El aEor proFundo entregado al #eor es la Fuente de su oracin y de su
/9

5s$ A$ Fol$ &4$

/'

EeditacinO :En Ei caEa Iaca Eis E s proFundas oraciones y al contrario de la esposa de los Cantares yo encontraGa sieEpre a Ei AEado$; 1acia la poca de su entrada en la AGada" Teresa eHperiEenta la necesidad de Iacerse iniciar en la oracin$ La palaGra :iniciar; no conJiene deEasiado a la peticin ForEulada por Teresa$ 2arece E s Gien Kue despus de IaGer eHperiEentado una Jida de Fe" trata de canali!arla en ForEas E s estructuradas$ En Jarias ocasiones y a personas distintas" les Iar estas peticionesO :enseEe el Eedio de Iacer oracin;" :enseEe a Iacer la Eeditacin;" :perEtaEe Iacer oracin;$ EstaEos aKu ante las peticiones iniciales Kue traducen un deseo proFundo de orar no eHpresado todaJa" sino Kue Gusca el Eedio de Grotar de la conciencia$ Este deseo se parece especialEente a la peticin de los apstoles a CristoO := sucedi Kue" estando l orando en cierto lugar" cuando terEin le diMo uno de sus discpulosO #eor" ensanos a orar" coEo ense Juan a sus discpulos; (Lc$ &&"&)$ CoEo los apstoles Fueron testigos de la oracin de JesLs" Teresa Ia Jisto orar a su alrededor y este testiEonio Ia suscitado en ella el deseo de orar$ El deseo de Iacer oracin nace sieEpre en el cora!n del IoEGre por una doGle accin conMugadaO priEero la del Espritu #anto Kue se aFana en el interior de los cora!ones y Kue eEpuMa a decir :#eor;R este deseo tiene necesidad de ser reconocido y reFleMado por una coEunidad orante y es la Kue reali!a el papel de iniciacin$ Antes de ensear la oracin a alguno Iay Kue JolJerle a enJiar a su deseo inicial para Kue l lo eHprese cada Je! E s claraEente y por ello toEe una conciencia JiJa$ Toda la Jida de oracin est contenida en gerEen en este deseo y es inLtil ensear a orar a uno si no EaniFiesta este deseo$ Todo el papel del conseMero espiritual es ayudar a la persona a desS cuGrir esta Jerdadera aspiracin oculta" Euy a Eenudo" GaMo un Eontn de otros deseos E s o Eenos instintiJos o carnales$ Al perciGir este deseo de ponerse en oracin" Teresa lo conFiaGa inEediataEente a las Kue tenan el puesto de guas espirituales$ 2resenta de una Eanera conFusa Kue entraGa en una etapa nueJa de su eHistencia y Kue deGa apoyarse en la eHperiencia de sus Eayores" Kue IaGan ya reali!ado por su propia cuenta el largo caEinar de la educacin para la oracin$ ,e IecIo" no deGa encontrar guas Euy seguros" Fuera de una IerEana conJersa Kue le descuGrir el secreto de su propia eHperienciaR todas las deE s reIusaron el aceptar una tal peticin$ Teresa se dio cuenta Euy pronto de Kue la ciencia de la oracin no puede ser enseada E s Kue 4>

por el Espritu #anto$ Es l Kuien est en el origen de la aspiracin y Kuien la Iace crecer coEo el grano Kue crece solo en el eJangelio de san 5arcosO :El Reino de ,ios es coEo un IoEGre Kue ecIa el grano en la tierraR duerEa o se leJante" de nocIe o de da" el grano Grota y crece" sin Kue l sepa cEo; (5c$ 4"*9S*<)$ Este deseo pide sencillaEente ser reconocido por otro Kue lo reFleMe y Eediatice en proFundidad" pues es ,ios Kuien Iace el traGaMo$ La priEera Je! Kue Teresa plantea el proGleEa de la oracin es a su IerEana 5ara$ Le dice sencillaEente su deseo de Iacer oracin y llega Iasta pedirle el consagrar una Eedia Iora al da a este eMercicioO :1asta entonces nadie Ee IaGa enseado todaJa el Eodo de Iacer oracin" a pesar de Kue lo deseaGa grandeEente$ 5ara" Mu!g ndoEe ya Gastante piadosa" slo Ee perEita los re!os de costuEGre;/<$ Teresa pide claraEente a 5ara" GaMo el peso de un gran deseo" el poderse consagrar liGreEente a la oracinR no se trata ya de una iniciacin sino E s Gien de un perEiso para dar liGre curso a una aspiracin$ #in ninguna duda" Teresa IuGiera podido orar sin diFicultad durante largos ratos" pues estaGa ya GaMo la accin de una gran unin con ,ios$ T?u Ja a responder 5ara a esta peticinU #aGeEos lo Kue diMo por las deposiciones en el 2roceso apostlico de LisieuHO :En esta poca" Ee pidi Iacer todos los das una Eedia Iora de oracin$ =o no Kuise concedrseloR entonces Ee pidi tan slo un cuarto de IoraR no le perEit E s$ La encontraGa tan piadosa Kue" por decirlo as" Ee daGa Eiedo$ TeEa Kue ,ios la toEase deEasiado pronto para s;/($ +eEos GaMo otro aspecto Kue Teresa no se dio por Jencida y Kue" a pesar de la proIiGicin de su IerEana" se entregaGa sin eEGargo a la oracin$ =a Kue no se le concedan EoEentos FiMos para orar" ella EisEa se encargaGa de dar liGre curso a su deseo$ Al no seguir los conseMos de 5ara" no Iaca E s Kue oGedecer a los conseMos de 2aGlo a los TesalonicensesO :Estad sieEpre alegres$ -rad constanteEente$$$ No eHting is el EsprituR no despreciis las proFecasR eHaEinadlo todo y Kuedaos con lo Gueno$ AGsteneos de todo gnero de Eal; (% Ts$ )"&9S&'S **)$ Teresa era deEasiado Fiel al espritu de ,ios para apagar en ella sus inspiraciones$ 1e aKu coEo se eHpresa a la Eadre #an Francisco de #ales" una de las Eaestras de la AGadaR
/< /(

5s$ A$ Fol$ //$ 5ara del #agrado Cora!n" 4roceso apostlico (en adelante$ 2$ A$)$ TeresianuE$ RoEa$ &'<9" p g$ **'$

4&

:0n da" una de las proFesoras de la AGada Ee pregunt en Ku eEpleaGa el tieEpo los das de Jacacin" cuando estaGa sola$ Le contest Kue Ee Eeta en un espacio Jaco Kue IaGa detr s de Ei caEa y Kue F cilEente cerraGa con la cortina" y all pensaba. V2ero" Ten Ku pens isU" Ee diMo ella$ V2ienso en ,ios" en la Jida$$$ en la ETERN%,A," ^en Fin" piensoF... La Guena religiosa se ri EucIo de E$ 5 s tarde gustaGa ella de recordarEe el tieEpo en Kue yo pensaba" pregunt ndoEe si todaJa segua pensando. AIora coEprendo Kue" sin saGerlo" Iaca oracin y Kue ,ios Ee instrua ya en secreto;/'$ La Eadre #an Francisco de #ales no se sorprendi de la respuesta de Teresa pues IaGa descuGierto ya en su aluEna una Jida de oracin Gastante desarrollada y proGaGleEente para conFirEar su opinin le IaGa preguntado coEo ocupaGa sus tieEpos liGres$ En el 2roceso" teneEos dos deposiciones de la Eadre #an Francisco de #ales soGre este teEaO :El pensaEiento de ,ios" dice" le era IaGitual y aun en sus estudios le Jena este recuerdoR cIocaGa especialEente cEo en sus coEposiciones de estilo sieEpre introduca una nota soGrenatural" a pesar de la ingenuidad inFantil del relato$; :,esde la poca de su priEera coEunin y de su conFirEacin soGre todo" Teresa eEpleaGa Euy raraEente liGros para orar$ #u oracin era toda interior y pareca ser una conteEplacin$ Esta ForEa de oracin se iEpona a ella" de Eanera Kue no poda suMetarse a leer en un liGro de oraciones de la Eisa" coEo estaGa Eandado en el internado;4>$ Es proGaGle Kue las respuestas reciGidas Iasta entonces no llegaran a satisFacer el deseo de Teresa puesto Kue la JeEos" en la EisEa poca" pedir a la presidenta de la congregacin Eariana Kue le ensease a EeditarO :5argarita" diMo" Kuisiera Kue Ee enseaseis a Eeditar$; La respuesta deEasiado eJasiJa" lleJ a Teresa a preguntar soGre este teEa a una IerEana conJersa de la AGada$ Leyendo el testiEonio de la IerEana conJersa" estaEos ante una respuesta Kue proJiene E s de la eHperiencia Kue de la ciencia de la oracin$ #or EnriKueta deGa ser una de esas IerEaS nas conJersas Kue Jan a ,ios con tanta sencille! coEo a su traGaMo de cada da" y capa! de discernir su presencia en todos los aconteciEientos de la Jida$ AdeE s" su respuesta reJela un sentido pedaggico innatoR no coEien!a por FrEulas aGstractas" encontradas en un Eanual" parte de lo
/' 4>

5s$ A$ Fol$ //$ 5adre #AN FRANC%#C- ,E #ALE#" 4roceso in*or#ativo ordinario (en adelante$ 2$ -$)$ TeresianuE$ RoEa$ &'</$ p gs$ )4<S)4($

4*

concreto espiritual" es decir" de la eHperiencia JiJida cada tarde por Teresa" Kue encuentra a su padre al JolJer de la AGada$ Con esos EisEos sentiEientos del cora!n Iay Kue ir a ,ios en la oracin$ Luego Jienen las grandes actitudes del IoEGre Frente al #eorO la IuEildad ante el ,ios tres Jeces #anto" la adoracin y la coEunin de pensaEientos y de cora!n$ En unas pocas lneas encontraEos resuEida la osaEenta de toda Jerdadera oracin$ Es Euy curioso notar Kue la Eayor santa de los tieEpos Eodernos Fue iniciada en la oracin por una IuEilde IerEana conJersa" sin gran cultura religiosa y espiritual$ 2ero sor EnriKueta posea JerdaderaEente lo esencial" era JerdaderaEente un alEa de oracin capa! de coEunicar su llaEa a todas las Kue se le acercaGan$ No Iaca Falta E s para satisFacer a Teresa Kue iGa" en adelante" a Iacer oracin con el cora!n$ 1e aKu el relato de este encuentroO :2regunta a sor EnriKueta" IerEana conJersa" la cual" adapt ndose a su interlocutora o descuGriendo tal Je! su propio secreto" le ensea a ir a ,ios coEo el nio Ja Iacia su padre" al salir de la escuela$ \Con el pensaEiento" Ee pongo Munto a l" le adoro" Ee Iago peKueita coEo tL" le IaGloR yo Iago Ei oracin con el cora!nR ^Ku r pido pasa el tieEpo_] Teresa se aleM Euy contenta y dio a conocer su conJersacin a sor %ns de JesLs$ :^= Gien_ TKu piensas de estoU pregunt 2aulina$; 2ienso Kue no es diFcil Iacer oracin$ 2ues Gien Ia!la con tu cora!n" puesto Kue esto te da gusto;4&$ La respuesta de sor EnriKueta Fue una reJelacin para TeresaR desde Iaca EucIo tieEpo tena la costuEGre de tratar as con ,ios y Iaca oracin sin saGerlo$ #e Jio conFirEada por 2aulina" Kue se le IaGa adelantado al CarEeloR cuando Teresa le coEunic su cIarla con sor EnriKueta" su IerEana carEelita no pudo E s Kue aniEarla a orar de esta Eanera$ Luego Teresa entr en el CarEelo$ No JeEos Kue la oracin Iaya sido entonces oGMeto de un estudio sisteE tico durante sus priEeros aos de noJiciado$ #in eEGargo Teresa entraGa en una orden en la Kue toda la actiJidad espiritual estaGa polari!ada por la oracin$ Las constituciones preJean dos Ioras de oracin al da$ #aGeEos por sor .enoJeJa de la #anta Fa! Kue ni la Eadre 5ara de .on!aga" ni la EisEa Teresa enseaGan a sus noJicias un Etodo de oracin$ No JeEos taEpoco Kue sor 5ara de los Angeles" encargada del noJiciado en el tieEpo de Teresa" le inculcase una Eanera especial de Iacer oracin$
4&
La petite TIrXse ` lNAGGaye$

4/

No era usual entonces dar conFerencias espirituales$ #aGeEos por otra parte Kue en LisieuH el liGro titulado Tesoro del $ar#elo tena autoridad" IaGa inspirado la espiritualidad de la Eadre .enoJeJa de #anta Teresa y estaGa centrado en la ascesis" poniendo deEasiado el acento en la reparacin y la oFrenda coEo JctiEa a la Musticia diJina$ El 2adre 2iat nos dice Kue este liGro apenas desFloraGa el teEa de la oracin y Kue daGa conseMos cl sicos Gastante Ganales" deMando a las alEas con su IaEGre$ En sus escritos coEo en sus palaGras Teresa nunca Ia deMado entender Kue le Fuese enseado en el carEelo un Etodo de oracin$ Las deposiciones en el proceso son igualEente Eudas soGre este teEaR aunKue saGeEos Kue la IerEana 5arta de JesLs y la IerEana 5ara 5agdalena recurrieron a Teresa para su oracin de cada da" es Euy proGaGle Kue la santa no Iaya dado Etodo en sentido propio sino conseMos Ltiles para tratar con ,ios$ #i se oGserJa la Regla priEitiJa del CarEelo escrita por san AlGerto" se descuGre un poco EeMor el papel y la naturale!a de la oracin silenciosa$ No se trata todaJa de la oracin" este trEino no aparecer Iasta EucIo E s tarde" en el EoEento en Kue los ReForEadores Jean en este eMercicio la Earca especFica del carEelo$ 1e aKu lo Kue la regla pide a los erEitaos del 5onte CarEeloO :?ue cada uno Eore solo en su celda o cerca de ella" Eeditando da y nocIe la Ley del #eor y Jelando en oracin" a Eenos Kue est legtiEaEente ocupado en otra cosa;4*$ La oGserJacin atenta de este teHto nos entrega el secreto de la Jida carEelitana orientada por un doGle EoJiEiento Kue est engloGado en una actitud dispositiJa$ Esta LltiEa Ja EucIo E s all de la guarda Eaterial de la celda" apunta ante todo al recogiEiento interior y al silencio de los sentidos y de las Facultades Kue perEitir un autntico encuentro con el #eor$ La Regla precisa cEo se operar este encuentroR no pone en priEer plano la actiJidad del IoEGre" sino la escucIa atenta de la 2alaGra del #eorO :Eeditando nocIe y da la Ley del #eor;$ En el punto de partida de toda oracin" se da en priEer lugar una toEa de conciencia de Kue ,ios se dirige a nosotros y nos interpela en un di logo de alian!aO es la Eeditacin de la Escritura para descuGrir la palaGra Lnica Kue ,ios nos dirige y Kue apunta sieEpre a nuestra eHistencia y a nuestra Jida cotidiana$ La regla continLa precisando luego la actitud del IoEGreO :y Jelando en la oracin;R se trata ciertaEente de la acogida de la 2alaGra en lo E s proFundo del cora!n y de la respuesta suscitada por esta llaEada$
4*

Francisco ,E #ANTA 5ARAA$ La Regla del $ar#en y su espritu( art$ +%" 5adrid$ &'9&" p g$ &9$

44

En el seno de un di logo de aEistad es donde se Fragua toda Jerdadera oracin$ El Lnico Etodo de FaJorecer este encuentro consiste en las reglas de todo Jerdadero di logoO escucIa atenta" acogida en proFundidad" coEpreIensin y respuesta Jital$ La ForEacin en este terreno eHige ante todo agilidad" adaptacin y esFuer!o para encontrar al otro all donde l Kuiere Iacerse captar por nosotros$ Cuando dos aEigos se encuentran" no piensan priEero en encontrar en un Eanual de urGanidad las reglas del :Gien decir;" se contentan con estar Muntos" escucIar y responder" tratando de perEanecer en la EisEa longitud de onda$ Lo EisEo sucede con la oracin carEelitana" Kue se desarrolla en un cliEa de total liGertad interior" donde lo conJencional se recIa!a en proJecIo de lo esencial$ = si las constituciones del CarEelo preJn cada da dos Ioras de oracin" es para Kue esta escucIa silenciosa de la 2alaGra pueda iEpregnar toda la eHistenciaO Iay Kue IaGer escrutado aEpliaEente la palaGra de ,ios en la Escritura para desciFrar la 2alaGra de ,ios JiJida en los aconteciEientos$ Es lo Kue JaEos a considerar aIora en la Jida de Teresa" Kue Ia JiJido en toda su plenitud el ideal del CarEelo" aunKue ella lo Iaya eHpresado en un lenguaMe un poco desusado Kue nos desconcierta$ En un priEer tieEpo" JaEos a Eirarla Eeditar nocIe y da la Ley del #eor$ En un segundo tieEpo" tratareEos de captar su respuesta a traJs de su oracin" su oracin Jocal y su oracin litLrgica y JereEos cEo su di logo Ia estado Malonado de crisis$ Luego nos Kuedar aGordar la oracin diFusa de Teresa a traJs de toda su Jida$ &$ TERE+2 E+$5$?2 L2 42L26R2 DE D03+ 2ara captar Gien la originalidad de la actitud de Teresa JisSaSJis de la #agrada Escritura" Iay Kue situarla sieEpre en el conteHto de su poca y eJitar el leer sus reacciones con nuestras categoras de Ioy$ TeneEos la suerte de JiJir en una poca Kue se aproJecIa del gran EoJiEiento GGlico iniciado al coEien!o de este siglo$ Las ediciones de la 3iGlia son Frecuentes" perEiten a los cristianos" gracias a sus introducciones y sus notas" una lectura Fructuosa e inteligente de la 2alaGra de ,ios$ Cuando se coEpara el estado actual de las ciencias GGlicas con la eHgesis del Final del siglo 8%8" sorprende a uno el caEino recorrido y soGre todo la calidad de los descuGriEientos Kue nos Facilitan una oracin a Gase de la Escritura$ En esta poca las ediciones integrales de la 3iGlia 4)

no FiguraGan en todas las GiGliotecasR en el EisEo CarEelo de LisieuH" las religiosas MJenes no tenan acceso a la 3iGlia$ Al leer los 9anuscritos autobiogr)*icos( se sorprende uno del uso Muicioso y JerdaderaEente adaptado Kue Teresa Iace del eJangelio" pues en los liGros santos es donde Ia GeGido la sustancia de su doctrina$ 1ay en ella" lo JereEos E s adelante" una Jerdadera pasin por escrutar las Escrituras y por descuGrir en ellas los secretos de la 2alaGra de ,ios$ #in eEGargo no se deMa lleJar por las ediciones de la 3iGlia$ TuJo seguraEente a su disposicin el salterio de .laire y en el 9anual del $ristiano( el NueJo TestaEento y los salEos$ El 2adre 2iat nos dice :Kue no conoci el Antiguo TestaEento sino en FragEentos" a traJs de las citas de los deJocionarios" del Ao litLrgico" de la #eEana #anta latinoS Francesa" de la traduccin del GreJiario leda cada da en el reFectorio$ Juan de la Cru! la inici en el $antar de los $antares. ArEinMon le IaGa proJedo de teHtos apocalpticos4/$ #aGeEos por otra parte Kue sor .enoJeJa de la #anta Fa!" la IerEana de Teresa" le IaGa copiado eHtractos del Antiguo TestaEento y estas p ginas se conJirtieron en un aliEento precioso para su oracinO :Celina Ii!o esta copia estando todaJa en el Eundo" cuando Teresa la deM por el CarEelo$ 0tili! para este traGaMo una 3iGlia Kue perteneca a su to" 5$ .uerin$ Era una oGra de luMo" de Euy gran ForEato" ilustrada por .ustaJo ,or" traduccin 3ourass y JanJier$ Luego preFiri utili!ar un liGro E s EaneMaGle y continu su copia segLn la 3iGlia traducida por LeEaistre de #acy" editada en &(94 en FuEe y Ca" 2ars$ El carnet Eanuscrito copiado por sor .enoJeJa contiene pasaMes de los liGros siguientes (en el orden en Kue est n copiados)O $antar de los $antares( Eclesi)stico( +abidura( 4roverbios( 0saas. Tobas( E;e%uiel( 3seas( ?abacuc( +o*onas( 9ala%uas( @oel( 2#os( 9i%ueas( Jacaras. ,espus de su entrada en el CarEelo" septieEGre de &('4" dio este cuadernillo a sor Teresa del Nio JesLs" Kue lo us para su Eeditacin y sus lecturas$ AI es donde segLn todas las proGaGilidades" ley la palaGra Kue tanto le gustaGaO :#i alguno es peKueo" Kue Jenga a E; (2r$ '"4" citado en 5s$ C Fol$ /)44$ Teresa senta Euy Gien la insuFiciencia de las Fuentes de Escritura Kue utili!aGa y le cIocaGan especialEente las diJersas traducciones literarias" Iasta tal punto Kue un da diMo a CelinaO :#i IuGiera sido
4/ 44

R 2$ 2iat" +ainte T&8rAse de Lisieu>. 2 la d8couverte de la voie dBen*ance. $onsejos y Recuerdos( %%%$ /&" nota &$

49

sacerdote" IuGiera estudiado IeGrero y griego para poder leer la palaGra de ,ios" tal coEo l se dign eHpresarla en el lenguaMe IuEano;4)$ Teresa aGordaGa pues la #agrada Escritura con una Eirada nueJa" sin ninguna ayuda especial y soGre todo sin el auHilio de los coEentarios eHegticos Kue poseeEos Ioy da$ Nadie le inici en la lectura del eJangelio" coEo nadie le ense a Iacer oracin$ 2ero Teresa lleJaGa en s una :predileccin Euy especial por la #agrada Escritura$ EstaGa dotada" nos dice Celina" de una eHcelente EeEoria y retena F cilEente lo Kue lea o escucIaGa$ 2ero asiEil soGre todo" con prontitud y apreciacin segura" los pasaMes de la Escritura Kue Fue" en el carEelo" su gran tesoro$ ,escriGa el sentido oculto y Iaca aplicaciones sorprendentes$; 2arece taEGin Kue Teresa estaGa" adeE s" dotada de una EaS raJillosa intuicin y Kue el Espritu #anto Kue se aFanaGa dentro de ella" le Iaca descuGrir una correspondencia con lo Kue lea en el eJangelio$ 2or otra parte" estaEos aKu Frente a un FenEeno totalEente natural y Kue eHperiEentaEos Euy a EenudoO cuando la EeEoria se adorna con IecIos o citas de la Escritura" da prueGa de una adaptacin EaraJillosa y suEinistra una iluEinacin directa para las situaciones JiJidas$ En el EoEento de tal encuentro" de tal aconteciEiento o de tal prueGa" un teHto de Escritura Jiene a ayudarnos a desciFrar su sentido$ #in IaGer practicado la ReJisin de Jida" Teresa Ia JiJido su realidad antes de Kue se descuGriese la palaGra$ #aGe Euy Gien Kue los diJersos aconteciEientos de su eHistencia no son eFecto del a!ar sino Kue se insertan en una traEa teMida por ,ios coEo la Iistoria del 2ueGlo de %srael es guiada por =aJ$ Al leer la Escritura" perciGe el designio de ,ios a traJs de la Iistoria y esta percepcin le ayuda a desciFrar las llaEadas de ,ios en su propia Iistoria$ El eJangelio conFrontado con su poGre!a es lo Kue le Iace descuGrir el caEino de la inFancia espiritual$ -Gra de la EisEa Eanera con sus coEunicantesR un da" el 2adre Roulland" Kue IaGa padecido EucIo al deMar su FaEilia y EarcIar a CIina" le coEunica su alegra de IaGer encontrado por Fin la Alegra de CristoR ella iluEina su situacin con un pasaMe de la Escritura y cita al proFeta %saas ()4"*S/R 9>"4S))R descuGre en la alegra actual del Eisionero el cntuplo proEetido a los Kue deMan todoO :Esta nocIe" durante la oracin" Ie Eeditado unos pasaMes de %saas" Kue Ee Ian parecido tan apropiados para Jos" Kue no puedo deMar de copi rselos;49$
4) 49

$onsejos y Recuerdos( ibid. Carta al 2$ Roulland$ />S<S'9$

4<

El EisEo Etodo utili!a con su IerEana Celina" despus de IaGer escucIado sus palaGras" iluEina los aconteciEientos de su Jida espiritual con la palaGra de Lucas *&"*'O :,espus de IaGer ledo tu carta" Fui a la oracin$ ToEando el eJangelio ped a JesLs Iallar un pasaMe para ti" y Ie aKu el Kue Ee saliO :5irad la Iiguera y los otros rGolesR cuando coEien!an a tener IoMas tiernas" Mu!g is Kue el Jerano est prHiEo$ ,el EisEo Eodo" cuando Je is acontecer estas cosas" saGed Kue el Reino de ,ios est cerca$; :Cerr el liGro" IaGa ledo Gastante$ En eFecto \estas cosas] Kue suceden en el alEa de Ei Celina prueGan Kue el reino de JesLs se Ialla estaGlecido en su alEa;4<$ Todos los descuGriEientos Kue Teresa Ia IecIo a lo largo de su Jida en el CarEelo" los Ia GeGido en la Escritura" notEoslo de pasadaO la Eisericordia diJina" descrita por las tres par Golas de Lucas (la oJeMa perdida el dracEa perdido el IiMo prdigo)O el caEino de inFancia" eco de la actitud de Cristo Frente a los niosO la consagracin al AEor todopoderoso y Eisericordioso Kue la coloca en el cora!n de la %glesia coEo poder de santiFicacin" descuGriEiento Kue Iace Teresa Eeditando los captulos &* y &/ de la priEera carta a los CorintiosR el teEa de la caridad Fraterna Kue eHpone a la Eadre 5ara de .on!aga y Kue GeGe taEGin en san 5ateo ()"4/S44)$ En cada p gina de los 9anuscritos( se descuGren pasaMes de Escritura Kue inspiran" iluEinan y aniEan su actitud$ Tiene JerdaderaEente la pasin de escrutar las Escrituras" pero no lo Iace nunca en intelectual" ni coEo lgica" tiene Iorror a lo eHpresado y Ja directaEente a lo JiJido$ No trata taEpoco de Iacer sntesis y construir IerEosas teoras" Eedita sencillaEente la Escritura para descuGrir en ella el pensaEiento del #eor" sin condenar por ello nunca a los Kue tienen un natural E s cereGralO :No desprecio los pensaEientos proFundos Kue aliEentan al alEa y la unen a ,ios$ 2ero desde Iace EucIo tieEpo Ie coEprendido Kue no deGe el alEa apoyarse en ellos" ni Iacer consistir la perFeccin en el IecIo de reciGir aGundantes luces$ Los E s grandes pensaEientos nada son sin las oGras$ ,eGe pensar el alEa Kue los deE s pueden aproJecIar EucIo de las luces Kue a ella se le conceden" si se IuEillan y testiEonian a ,ios su agradeciEiento por perEitirles toEar parte en el GanKuete de un alEa a Kuien l se digna enriKuecer con sus gracias;4($
4< 4(

Carta a Celina" &(S<S'/$ 5s$ C$ Fol$ &'$

4(

Teresa no tena la Eisin de eHponer las Escrituras de una Eanera Eagistral" pero le gustaGa soGre todo la lectura del eJangelio para aliEentar su oracin$ 1acia la edad de dieciocIo aos" se apasion con la lectura de san Juan de la Cru!" IaGa apreciado igualEente el ,iscurso de 3ossuet soGre :La Jida oculta en ,ios;" y IaGa recoEendado su lectura a Celina despus de su entrada en el CarEelo$ Le IaGa aconseMado igualEenteO :Las grande!as de JesLs; de 5ons$ de #egur$ 2ero" E s tarde" todos los liGros le deMaGan en aride!R al aGrir un liGro de espiritualidad" senta Kue su cora!n se cerraGa" no acertaGa a coEprender lo Kue lea y su alEa se detena sin poder Eeditar$ Entonces encuentra en el eJangelio el aliEento para su oracin$ TeneEos tres testiEonios soGre este teEa" los dos priEeros Jienen de la EisEa Teresa en los 9anuscritos y en 1ovissi#a Cerba( el tercero proJiene de sor .enoJeJa de la #anta Fa!O :En Eedio de tanta iEpotencia" la #agrada Escritura y la iEitacin Jienen en Ei ayudaR en ellas encuentro un aliEento slido y totalEente puro. 2ero lo Kue Ee sostiene durante la oracin es" por enciEa de todo" el EJangelioR Iallo en l todo lo Kue necesita Ei poGrecita alEa$ #ieEpre descuGro en l luces nueJas" sentidos ocultos y Eisteriosos;4'$ :2ara E no encuentro nada en los liGros Fuera del EJangelio$ Este liGro Ee Gasta$ EscucIo deliciosaEente esta palaGra de JesLs Kue Ee dice todo lo Kue tengo Kue Iacer;O :Aprended de E Kue soy Eanso y IuEilde de cora!n;" Ee da pa! segLn su proEesaO :encontraris descanso para Juestras alEas;)>$ :Era el EJangelio y lo poco Kue se nos perEita leer entonces del Antiguo TestaEento lo Kue le ocupaGa durante sus oracionesR soGre todo al Fin de su Jida" cuando ningLn liGro" ni siKuiera los Kue le IaGan IecIo Eayor Gien" le IaGlaGan ya al cora!n;)&$ Es pues el eJangelio por enciEa de todo lo Kue la Eantena en su oracin$ Teresa no nos dice cEo lea el eJangelio" saGeEos por Celina" Kue no se contentaGa con una sencilla lectura sino Kue estudiaGa de Jerdad los LiGros inspirados para descuGrir en ellos a ,iosO :TrataGa de conocer a ,ios" de descuGrir" por decirlo as \su car cter] y TcEo poda Iacerlo EeMor Kue estudiando los LiGros inspirados" especialEente el #anto EJangelioU;)*$
4' )>

5s$ A" Fol$ (/$ 1ovissi#a Cerba (en adelante$ N$ +$)" $uaderno a#arillo. &)S)S'<$ )& C$ y R$" %%%$ *'$ )* C$ y R$" %%%$ /&$

4'

Celina nos descuGre un poco el secreto de Teresa escrutando el EJangelioR diraEos Ioy Kue escucIaGa el EJangelioR pues antes de ser una palaGra escrita" el EJangelio Ia sido una 3uena Noticia" una 2alaGra proFerida$ #i Euy a Eenudo la lectura del eJangelio no nos dice nada es porKue lo aGordaEos coEo un liGro en el Kue GuscaEos conseMos Eorales o aptitudes Kue toEar$ Teresa saGa Jer a Cristo IaGlando y actuando a traJs de los teHtos" se senta interpelada por la palaGra del #eor y coEo entre ella y El circulaGa una proFunda corriente de aEistad" recoga las palaGras de Cristo con aJide!$ Al coEien!o de cada oracin trataGa de reS noJar con el #eor un di logo MaE s interruEpido" pero Kue tena necesidad de algunos tieEpos de silencio" para reaniEarse desde el interior$ 2ara Teresa" el eJangelio ocupa un gran lugar en su creciEiento espiritual" pues saGe Euy Gien Kue la 2alaGra Kue en l proFiere el #eor no llega a las alEas sin Fecundarlas$ 2aGlo dir Kue la 2alaGra de ,ios es JiJa" eFica!" y E s cortante Kue espada alguna de dos Filos"$$$ y escruta los sentiEientos y pensaEientos del cora!n; (1G$ 4"&*)$ El proFeta %saas Iaca ya notar Kue la 2alaGra de ,ios alcan!a sieEpre su oGMetoO :CoEo descienden la lluJia y la nieJe de los cielos y no JuelJen all " sino Kue eEpapan la tierra" la Fecundan y la Iacen gerEinar para Kue d siEiente al seEGrador y pan para coEer" as ser Ei palaGra" la Kue salga de Ei Goca" Kue no tornar a E de Jaco" sin Kue Iaya reali!ado lo Kue Ee plugo;)/$ Teresa Ia eHperiEentado la eFicacia de esta palaGra en su propia Jida y" cuando el #eor le inJita a toEar su yugo" porKue es Eanso y IuEilde de cora!n" eHperiEenta inEediataEente una pa! proFunda" pues la palaGra del #eorO :Encontraris el descanso de Juestras alEas;" Ia producido en ella sus Frutos de pa! y de alegra$ Lo esencial para ella es escucIar la Jo! de AKuel a Kuien aEa y a Kuien se Ia entregado por entero$ El aEigo no se cansa MaE s de escucIar la Jo! del Kue aEa" aunKue las palaGras Kue pronuncia no le aporten nada nueJo$ Al proFundi!ar en la Escritura" Teresa descuGre sieEpre EeMor el :car cter; de ,ios" diraEos Ioy Kue se FaEiliari!a con las costuEGres diJinas" con las Eaneras de pensar y de oGrar de ,ios" Kue son radicalEente diFerentes de nuestros pensaEientos y nuestros Kuereres IuEanos$
)/
%s$ ))$ &>S&&$

)>

EHperiEenta entonces una Jerdad Gien conocida de los Kue Eeditan la EscrituraO el eJangelio Eeditado" orado y conteEplado" GaMo la accin del Espritu #anto" nos Iace penetrar cada Je! E s en un nueJo aspecto del 5isterio de ,ios y las luces se Iacen E s aGundantes para nuestra relacin con l$ #i el eJangelio nos parece a Eenudo coEo :ya conocido; o :ya saGido; es porKue no lo conFrontaEos Gastante con nuestra eHistencia concretaR en una palaGra" la 2alaGra de ,ios no es para nosotros Muicio y salJacin$ No opera ya en nosotros una discriEinacin segLn la palaGra de CristoO :#i alguno oye Eis palaGras y no las guarda" yo no le Mu!go" porKue no Ie Jenido para Mu!gar al Eundo sino para salJar al Eundo$ El Kue Ee recIa!a y no reciGe Eis palaGras ya tiene Kuien le Mu!gueO la 2alaGra Kue yo Ie IaGlado esa le Mu!gar en el LltiEo da; (Jn$ &*$4<S4()$ #i Teresa Ia aEado tanto la 2alaGra de ,ios es porKue en el Fondo de s EisEa descuGra Kue esta 2alaGra se IaGa encarnado en Jesucristo y Kue recapitulaGa en l la totalidad de la ReJelacin$ ConoceEos por diJersas Fuentes su ardiente deseo de reciGir la Eucarista lo E s a Eenudo posiGle y de deMarse inJadir por la Jida de CristoR su pasin por el contacto con Cristo en el eJangelio se sitLa en la EisEa lneaO es el resultado de un deseo incoerciGle de JiJir con el #eor y de encontrar todas las seales de su presencia$ Toda su oracin Ia sido aliEentada con la 2alaGra de ,ios esS cucIada" guardada y Eeditada en lo E s ntiEo del cora!n$ Antes de responder a ,ios en la oracin" Teresa Ia pasado largos ratos escrutando lo Kue el #eor le peda a traJs de su 2alaGra" Ia reali!ado de Jerdad el prograEa tra!ado por el salEista y preJisto por la Regla del CarEeloO :,icIoso el IoEGre Kue no sigue el conseMo de los iEpos" ni en la senda de los pecadores se detiene" ni en el Ganco de los Gurlones se asienta" Eas se coEplace en la ley de =aJ" su ley susurra" da y nocIe; (#al$ &"&S *)$ *. TERE+2 RE+431DE 2 L2 LL292D2 DEL +EK3R 43R L2 3R2$0L1 No se puede IaGlar de la oracin de Teresa" Kue es respuesta a la llaEada personal del #eor a traJs de la Escritura" sin aGordar el EoJiEiento de recogiEiento Kue Ia sido su aliEento y su Fruto$ #i la oracin es ante todo un di logo con el #eor" deGe oGedecer a las leyes del )&

di logo IuEano Kue supone silencio y palaGraR el silencio es el lugar de la acogida de la palaGra del otro y el surgir de la palaGra creadoraO La 2alaGra de ,ios" el +erGo encarnado se proFiere sieEpre en el silencioO :Cuando un sosegado silencio todo lo enJolJa y la nocIe se encontraGa en la Eitad de su carrera" tu 2alaGra oEnipotente" cual iEplacaGle guerrero" salt del cielo" desde el trono real; (#aG &("&4S&))$ #oGre esta palaGra de la Escritura se apoyar san Juan de la Cru! para aFirEar Kue el encuentro con Cristo no se opera E s Kue en el silencio$ 2ara el Estico espaol el silencio no se considera coEo una condicin Eoral y asctica de la oracin" es una coEunin con el silencio EisEo de ,ios Kue engendra su +erGoO :0na palaGra IaGl el 2adre" Kue Fue su 1iMo" y sta IaGla sieEpre en eterno silencio" y en silencio Ia de ser oda del alEa;)4$ En este silencio de ,ios$ Teresa aliEentar y proFundi!ar toda su Jida de oracin$ Este silencio es el resultado EisEo de la diJini!acin total del alEa por la gracia Kue se reJiste" por decirlo as" de las costuEGres diJinas y se estaGlece en la unidad de la Trinidad$ Teresa Ia aEado EucIo el silencio porKue estaGa IaGitada por la presencia de ,ios Kue colEaGa toda su espera$ 0n silencio as se coloca E s all del silencio eHterior e interior" no depende de las condiciones de Jida y puede aun ser JiJido por los Eayores apstolesR es la Lnica condicin para predicar con Fruto la palaGra de ,ios" porKue este silencio es coEunicacin con el +erGo encarnado$ A los discpulos de Teresa les Ia iEpresionado este silencio y este recogiEiento interior y" en las deposiciones de los 2rocesos" lo Ian Eencionado coEo una seal de unin proFunda con ,ios$ Al leer estas deposiciones" se puede uno engaar soGre la calidad del silencio de la sierJa de ,ios y asiEilarlo a una siEple calidad Eoral Kue la preparaGa para la oracinO para Teresa" este silencio GrotaGa de un acaparaEiento de todo su ser por ,ios$ En esta lnea Iay Kue leer la declaracin de sor .enoJeJa de la #anta Fa!O :#u gran Eedio era el silencio$ 1aGa aprendido de la #antsiEa +irgen cuyo eMeEplo le llenaGa de adEiracin" principalEente cuando preFiri Kue sospecIasen de ella antes Kue eHcusarse delante de san Jos" reJel ndole el Eisterio de la encarnacin$ 5e IaGl de ello a Eenudo" para IacerEe apreciar esta conducta tan sencilla y sin eEGargo tan Ieroica$ CoEo 5ara" gustaGa guardar todas las cosas en su cora!n" sus alegras y sus penasR esta reserJa Fue su Fuer!a y
)4

#an Juan ,E LA CR0@" -$ C$" Ed$ Espiritualidad$ 5adrid$ 2 &>4 y *# **" /S9$

)*

el punto de partida de su perFeccin" coEo taEGin su sello eHterior Kue la distingua del coELn por su gran ponderacin;)). Fiel a la Regla del CarEelo Kue le peda guardar la soledad en su celda" Teresa no lo Fue Eenos a su Eisin conFiada por la %glesiaO Jelar en oracin$ No sin ra!n la liturgia nos Iace leer coEo eJangelio en la Fiesta de las +rgenes la par Gola de las die! MJenes inJitadas por el esposo$ #e trata ciertaEente" en el eJangelio de san 5ateo" de una inJitacin a la Jigilancia en el EoEento EisEo en Kue el esposo se prepara a Jenir (es todo el sentido del discurso escatolgico)$ Al proEeter guardar Jirginidad aKu aGaMo" Teresa JiJa a la espera de la Juelta de Cristo y daGa as testiEonio en FaJor de otro Eundo" en el Kue liGerada de las condiciones de la carne" JiJira en plenitud la unin con ,ios$ La Jigilancia es pues para ella la lucIa contra el aIogo de la conciencia" la dispersin de las Facultades y la Euerte espiritual Kue duerEen en una Falsa Kuietud$ Teresa Ia Kuerido ser toda su Jida una :despertada;" alguien cuyo cora!n reILsa diJertirse y dispersarse en la Jerdadera Euerte del espritu$ 1a eEpleado sus Jigilias en la lectura y en la Eeditacin de la palaGra de ,ios" repasando en su alEa las EaraJillas de ,ios para con ella y tratando de descuGrir" a la Eenor seal" el deseo del #eor soGre ella$ Toda su Jida de oracin Fue una aEorosa respuesta al ,ios de la Alian!a Kue JiJa en ella$ +iJa :despierta; en su Fe" sieEpre atenta a la presencia de ,ios" en Eedio de sus ocupacionesO :La JiEos" en la sacrista" en la ropera" en el torno" en el reFectorio cuEplir sieEpre su traGaMo con gran espritu de Fe y una atencin constante a la presencia de ,ios; 4/$ :#u unin con ,ios era ininterruEpida" nos dice su IerEana Celina" nada poda distraerla de ella; )9$ TendreEos Kue JolJer E s en detalle soGre la oracin continua de Teresa y soGre los Eedios Kue pona por oGra para Eorar as en la presencia de ,iosR de EoEento" aFirEeEos el IecIo y ateng Eonos a los EoEentos de oracin Kue le prescriGa la Regla y a las diFicultades Kue Ia encontrado en ello$ Los testiEonios relatiJos a la oracin de Teresa parecen conS tradictorios a priEera JistaR unos aFirEan Kue :todo le lleJaGa a la oracin" la Jista de una Flor" la Gelle!a de la creacin y Kue tena una Facilidad JerdaderaEente notaGle para este eMercicio;R otras aFirEan" con la EisEa Fuer!a" Kue su oracin era Euy penosa y se pareca E s Gien a un suplicio$
)) )9

#or .enoJeJa$ 2$ A$" p g$ *(<$ #or 5ara del #agrado Cora!n$ 2$ -$" p g$ *44$

)/

2arece pues Kue Iay Kue poner una ligera sordina a las declaraciones de las priEeras y pensar Kue no era E s natural a Teresa el orar Kue a los poGres IoEGres Kue soEos nosotros$ Al entrar en la Ja de la inFancia espiritual" no IaGa elegido el caEino de la Facilidad y aceptaGa JiJir en Fe con la EucIeduEGre de las peKueas alEas Kue penan para orar y encontrar a ,ios en su Jida$ En este punto" IeEos de atenernos a las palaGras EisEas de Teresa Kue Ia tenido cuidado de descriGirnos su prueGa de la Fe$ 1eEos eJocado ya E s arriGa el enrai!aEiento progresiJo de la Fe de Teresa" desde el instanteSFuente en Kue ella Ia encontrado al #eor Iasta el EoEento en Kue la Fe se Ia IecIo una Jida$ 1acia el Final de su Jida" cuando IaGa llegado ya a la unin trasForEante" la JeaEos de pronto suEergida en las tinieGlas E s espesasR Iasta entonces" go!aGa de una Fe JiJa y clara Kue le FacilitaGa la oracinO :,ios perEiti Kue Ei alEa se Jiese inJadida por las E s densas tinieGlas" y Kue el pensaEiento del cielo" tan dulce para E" no Fuese ya E s Kue un EotiJo de coEGate y de torEento$$$ Esta prueGa no deGa durar slo unos das" algunas seEanas" sino Kue IaGa de prolongarse Iasta la Iora Earcada por ,ios" y$$$ esa Iora no Ia sonado todaJa;)<$ EstaEos leMos aKu de una :Facilidad notaGle; para Iacer oracin" y las IerEanas Kue E s se Ian acercado a Teresa no Ian deMado de sealarlo en los 4rocesosM el gusto pronunciado Kue Teresa tena por la oracin no era en Eodo alguno Fruto de una dicIosa disposicin natural" era algo adKuirido por una Fuerte lucIa y un eMercicio prolongado de la Jirtud de la Fe" ayudada por los dones de piedad y de Fuer!aO Teresa" lo Ia dicIo ella EisEaO :^AI" Kue JesLs Ee perdone" si le Ie disgustado_ 2ero l saGe Euy Gien Kue aun no go!ando de la alegra de la Fe" procuro al Eenos reali!ar sus oGras$ Creo IaGer IecIo E s actos de Fe de un ao a esta parte Kue en toda Ei Jida;)($ En Eedio de sus diFicultades" Teresa acepta el soEeterse IuS EildeEente a los aconteciEientosR puesto Kue ,ios no le daGa la claridad de la Fe" deGa Guscar en las tinieGlas" pues El est tan presente en la nuGe del desierto coEo en la coluEna de Fuego$ NingLn suceso le iEpedir
)< )(

#or .enoJeJa de la #anta Fa!" 2$ A$" p g$ *9*$ 5s$ C$ Fol$ )$

)4

Iacer oracin" aun cuando tenga Kue soEeterse a los trataEientos durante su enFerEedadO :1ar Ei oracin coEo de costuEGre" dice" nada puede iEpedirEe Iacer oracin$; #oGre este teEa teneEos el testiEonio de Celina" la IerEana y noJicia de Teresa" Kue Ia descrito Euy Gien su prueGaO :Toda su Jida trascurri en la Fe desnuda$ No IaGa alEa Eenos consolada en la oracinR Ee conFi Kue IaGa pasado siete aos en una oracin de las E s ridasO sus retiros anuales" sus retiros de Ees le resultaGan un suplicio$ = sin eEGargo se la IuGiera credo inundada de consolaciones espirituales" tanta uncin tenan sus palaGras y sus oGras" tan unida estaGa a ,ios$ A pesar de este estado de seKuedad" era E s asidua a la oracin" Feli!" por eso EisEo" de dar E s a ,ios$ No suFra Kue se le sustraMese un solo instante de este santo eMercicio y ForEaGa a sus noJicias en este sentido;)'$ #i es relatiJaEente F cil aFirEar Kue Teresa tuJo Kue suFrir largas prueGas Euy dolorosas durante su Jida de oracin" parece EucIo Eenos F cil deterEinar la naturale!a y las causas de sus seKuedades$ No es igualEente seguro Kue las Iaya asiEilado a las prueGas descritas por san Juan de la Cru! en las diFerentes nocIes del sentido y del espritu$ El autor de las nocIes Ia Kuerido sencillaEente tra!ar" en el plano aGstracto" los diFerentes caEinos Kue el IoEGre espiritual deGe adoptar en su Jida de oracin para unirse a ,ios en la Fe pura" sin la ayuda de apoyos sensiGles$ Cuando leeEos en los 9anuscritos la eHperiencia de Teresa" nos sentiEos tentados de aplicarle las categoras sanMuanistas y reconocer en sus prueGas las puriFicaciones descritas por san Juan de la Cru!$ 5todo deEasiado siEplista" Kue no arranca suFicienteEente de lo real JiJido y Kue piensa IaGer situado la realidad encerr ndola en categoras preconceGidas$ Teresa no Ia tratado MaE s de desciFrar sus estados de seKuedad a la lu! de los principios de la teologa EsticaR era deEasiado IuEilde para creerse un : guila; en ese terreno9>$ Ella se content con JiJir sus prueGas asuEindolas desde el interior" sin intentar escapar de ellasR Ia tratado de coEprender lo Kue Kueran decir" no en el plano deQ pensaEiento aGstracto" sino a niJel de lo JiJido y de la relacin actual con ,ios$ En esta Eateria" no depende todo del ra!onaEiento y de la Joluntad" sino del dinaEisEo
)' 9>

C$ y R$" %%%" *($ Teresa EisEa se lo diMo al 2" Roulland en su caria del ' de Eayo de &('<O :5e alegro de Kue Iaya EucIas Eoradas en el reino de ,ios" porKue si no IuGiese E s Kue sa" cuya descripcin y caEino Ee resultan incoEprensiGles" yo no podra entrar all$;

))

interior y Jital Kue orienta Iacia ,ios$ El sentido de una prueGa en la Jida de oracin es una accin cotidiana de ,ios Kue llaEa a una relacin E s pura$ #e trata de JolJerse Iacia esta relacin" de coEprenderla y de serJirla$ Teresa IuGiera podido conocer con detalle el caEinar intelectual de las puriFicaciones pasiJas a partir de los sntoEas Kue eHperiEentaGa en s" y no poda intentar esta solucin E s Kue aKuella otra para salir de la diFicultad$ Ella EisEa dice en Jarias ocasiones Kue no coEprende lo Kue JiJe" ni cEo deGe salir de aI$ Lo esencial de la liGeracin no reside en la pura captacin de la realidad intelectual de los datos del proGleEa" ni en una Fuga por arriGa y EucIo Eenos todaJa por la decisin de Iacer eJolucionar la diFicultad con el solo esFuer!o de la Joluntad$ Teresa acepta Guscar el sentido oculto de la prueGa" Kue contiene en s EisEa los grEenes de su eJolucin$ En una palaGra" Kuiere alcan!ar en ella la presencia y la accin de ,ios" para colaGorar y responder a su intencin de aEor soGre ella$ En esta actitud JiJida y no en el ra!onaEiento es donde se encuentra el principio de la liGeracin" pues el IoEGre no es solaEente guiado por la ra!n" est dotado de otras Facultades Kue lo conducen$ ,icIo de otra Eanera" eHperiEenta la accin de ,ios a traJs de su EisEo oGrar y no a traJs de sus pensaEientos y de sus solos estados aFectiJos$ En este sentido Teresa es para nosotros un gua precioso" pues nos ensea a situaEos en el interior de nuestras diFicultades" para JiJirlas y asuEirlas a niJel de la sicologa y de la Fe$ 1ar lo EisEo cuando tenga Kue guiar a sus noJicias en los caEinos concretos de la Jida espiritual$ Nunca les pedir Kue salten la diFicultad" pues saGe Euy Gien Kue esta diFicultad descuGre un Ealestar interior EucIo E s proFundo" Kue deGe ser Eirado de FrenteR si no resurgir de nueJo a otro niJel de la persona GaMo ForEa de enFerEedad org nica o de deseKuiliGrio$ Es preciso Kue toda reaS lidad IuEana sea aceptada e integrada$ Es preciso Iundirse en ella" suFrirla Iasta el eHtreEo para salir de ella por la Gase$ ConsidereEos aKu en accin dos circunstancias particulares de su oracin$ La priEera nos descriGe la actitud de Teresa durante el perodo Kue Ja de &('9 al Fin de su Jida$ #aGeEos por Celina Kue durante siete aos tuJo Kue padecer una oracin de las E s ridas$ En los 9anuscritos autobiogr)*icos( Teresa conFirEa las EaniFestaciones de su IerEana" pero no trata de Jincular esta aride! a un estado espiritual preciso$ #e contenta con declarar los sntoEas sin Guscar las causasR aFirEa Kue durante siete aos su oracin Ia sido Euy penosa por el sueo$ TCEo Ja a reaccionar ante un estado de IecIo Kue JisiGleEente la IuEilla iEpidindole orarU )9

No se desconsuela" no toEa resoluciones Joluntaristas" acepta sencillaEente instalarse en la diFicultad y JiJirla desde el interior" descuGriendo Kue ,ios la llaEa a deMarse traGaMar por El en la IuEildad y la oGedienciaO :+erdaderaEente" estoy leMos de ser una santa" y nada lo prueGa EeMor Kue lo Kue acaGo de decir$ En Je! de alegrarEe de Ei seKuedad" deGiera atriGuirla a Ei Falta de FerJor y de Fidelidad$ ,eGiera causarEe desolacin el IecIo de dorEirEe (despus de siete aos) durante la oracin y la accin de gracias$ 2ues Gien" no siento desolacin$$$ 2ienso Kue los ni,itos agradan a sus padres lo EisEo dorEidos Kue despiertos$ 2ienso Kue para Iacer sus operaciones los Edicos duerEen a sus enFerEos$ 2ienso" en Fin" Kue \el #eor conoce nuestra Fragilidad" Kue se acuerda de Kue no soEos E s Kue polJo];9&$ -tra circunstancia Ja a poner de relieJe esta t ctica de Teresa en la oracin$ Es a propsito de sor 5ara de JesLs" Kue tena la eHtraa Eana de Iacer cruMir sus uas contra los dientes durante la oracin$ Rare!a tanto E s crispante por reali!arse en un cuadro cerrado y Eonacal$ Teniendo el odo suEaEente Fino" Teresa perciGe los Eenores ruidos y Iela aKu parali!ada durante su Iora de oracin$ 2ara ella" no se tratar de decidir sino de escucIar$ No trata de salir de esta diFicultad ni de escaparse de esta penosa situacin$ #e instalar dentro" es decir suFrir acept ndola y JiJindola desde el interior" porKue es una realidad actual y Kue contiene el sentido oculto del desenlace$ 0na Je! aceptada en el EoEento presente" esta prueGa con sus Fracasos y suFriEientos ser la puerta de salida Iaca ,ios$ Teresa aprende a desciFrar lo Kue ,ios espera de ellaO :2erEaneca tranKuila" procurando unirEe a ,ios y olJidar el ruidillo$$$ 2ero todo era inLtilR Ee senta Gaada en sudor" y Ee Jea oGligada a Iacer sencillaEente una oracin de suFriEiento$ 2ero al EisEo tieEpo Kue suFra" trataGa de Iacerlo" no con irritacin" sino con alegra y con pa!" al Eenos en lo ntiEo del alEa$ 5e esFor!aGa por Iallar gusto en aKuel ruidillo tan desagradaGleR en lugar de procurar no orlo (cosa Kue era iEposiGle)" pona toda Ei atencin en escucIarlo Gien" coEo si se tratara de un concierto EaraJilloso" y toda Ei oracin (Kue no era precisaEente de Kuietud) se Ee pasaGa en oFrecer a JesLs aKuel concierto;9*$
9& 9*

5s$ A" Fol$ <)$ 5s$ C" Fol$ />$

)<

Teresa Ia JiJido sieEpre en una perspectiJa eHistencialista las tensiones de su Jida de oracin$ #e Ia colocado sieEpre E s all de lo :eHpresado; o de lo :coEprendido; para JiJir con ,ios una relacin Kue lleJa consigo alegras pero taEGin prueGas y desgarraEientos$ No Ia tratado de anali!ar sus estados de oracin" para clasiFicarlos" ni siKuiera Ia Kuerido encontrar causas Fsicas" coEo la Fatiga o el sueo" sino Kue Ia Kuerido aGra!ar todos los contornos de lo real para JiJirlos en plenitud$ 1a alcan!ado as el cora!n de su ser" E s all de todo idealisEo desencarnado o de todo EoralisEo apreEiante" y desde este niJel se Ia situado en relacin con ,ios para reali!ar su Jocacin personal$ Los trS Einos eEpleados reJelan sieEpre un JocaGulario personalista" :es el JiaMe de Godas Kue es rido" es el noJio Kue le Iace recorrer pases Frtiles y EagnFicos pero Kue la nocIe iEpide adEirar y soGre todo go!ar de todas estas EaraJillas;$ #e EaniFestar a Celina en estos trEinosO :JesLs no Kuiere Kue encontreEos en el reposo su presencia adoraGle" se esconde" se rodea de tinieGlas$$$ ^-I Kue Eeloda para Ei cora!n ese silencio de JesLs_$$$ #e Iace poGre para Kue podaEos darle liEosna" nos tiende la Eano coEo un Eendigo para Kue en el da radiante del Muicio" cuando apare!ca en su gloria" pueda Iacernos or estas dulces palaGrasO \+enid" Genditos de Ei 2adre" porKue tuJe IaEGre y Ee disteis de coEer];9/$ Los perodos de aride! ensean a Teresa a aceptarse tal coEo es" utili!ando sus estados depresiJos coEo Eedios de unin con ,ios$ 1ay Kue partir sieEpre de lo JiJido pues encierra de una Eanera oculta la Joluntad de ,ios$ Cuando descuGre el sentido de su prueGa no est leMos de IaGer encontrado a ,ios y su oracin se encarna entonces en plena Jida$ 1ay Kue Iacer notar soGre todo la Facilidad con la Kue utili!a sus crisis para una superacin" sin ninguna rigide! ante la diFicultad Kue se aFronta serenaEente y Kue se trasciende por una Eaduracin proFundi!ada$ #e dira Kue Teresa utili!a todos los registros de su persona para acoEodarse a la Joluntad de ,ios$ En ciertos das de Fatiga" no consigue ligar dos ideas durante la oracin" es el estado de seKuedad puro$ 0n esFuer!o Joluntarista no le ayudar a salir de este estado" producira al contrario un eFecto opuesto$ Entonces Teresa se relaMa y se pone a recitar lentaEente una oracin Jocal Kue tiene por resultado Iacer Grotar en ella una Jerdadera oracin$ AFronta la diFicultad desde el interior y el gerEen de la curacin eJoluciona para resolJer la crisisO
9/

Carta a Celina" * agosto &('/$

)(

:Algunas Jeces" cuando Ei espritu se encuentra en una seKuedad tan grande Kue Ee es iEposiGle ForEar un solo pensaEiento para unirEe a ,ios" re!o Euy despacio un :padrenuestro;" y luego la salutacin anglica$ Estas oraciones" as re!adas" Ee encantan" aliEentan Ei alEa EucIo E s Kue si las recitara precipitadaEente un centenar de Jeces$$$;94$ Teresa pasa de la oracin a la sLplica Jocal pero en el Fondo de s EisEa se da sieEpre la EisEa corriente de unin con ,ios Kue aliEenta y nutre su oracin$ A Jeces eHpresa este iEpulso por una FrEula pero la Eayor parte de las Jeces no se siente atrada por las oraciones ya IecIas$ #alJo por el -Ficio diJino Kue aEa especialEente" no le gusta Guscar en los liGros IerEosas oraciones" las encuentra deEasiado Gellas y suGliEes para ella$ Con un cierto sentido de IuEor" llegar a decir :Kue son a cual E s IerEosas;$ 1ay Kue reconocer Kue ciertos liGros de oraciones no esS capan de la tentacin de lo suGliEe$ #e tiene a Jeces la iEpresin de Kue cuanto E s eleJada y proFunda es la oracin E s traduce el aEor$ 2ero no Iay garanta de Kue tradu!can EeMor nuestros sentiEientos internos y la Jerdad de nuestro ser$ 2uede ser Kue alEas JerdaderaEente unidas a ,ios Iayan proFerido estas oraciones y Kue en ellas respondan a una actitud interior Jerdadera$ 1ay Kue reconocer Kue IaGitualEente" en EucIos cristianos" estas eHpresiones suGliEes no traducen nada de su autntica relacin con ,ios$ Teresa Ia eHperiEentado este car cter artiFicial de EucIas eleJaciones piadosas y por eso desconFa de ellas en proJecIo de una Jerdadera eHpresin de su aEor interior$ Es aI donde nos da la E s IerEosa deFinicin de la oracin Kue es el Grotar de un iEpulso del cora!n$ La presencia del Espritu #anto en ella podra coEpararse a estas capas de agua suGterr nea Kue Grotan en el aFloraEiento de la conciencia coEo surtidores$ Teresa dir Kue esta oracin es de origen soGrenatural y Kue dilata su alEa para unirla a Cristo$ :1ago coEo los nios Kue no saGen leerO digo a ,ios con toda sencille! lo Kue Kuiero decirle" sin coEponer Gellas Frases" y sieEpre Ee entiende$$$ 2ara E" la oracin es un iEpulso del cora!n" una siEple Eirada dirigida al cielo" un grito de agradeciEiento y de aEor" tanto en Eedio de la triGulacin coEo en Eedio de la alegra$ En Fin" es algo grande" algo soGrenatural Kue Ee dilata el alEa y Ee une con JesLs;9)$

94 9)

5s C" Fol$ *)$ 5s C" Fol$ *)$

)'

-tras oraciones Jocales" coEo el re!o del rosario" le parecen Euy penosas" y aun iEposiGles$ = sin eEGargo Teresa aliEenta en el Fondo de su cora!n un autntico aFecto por la +irgen" pero no lo llega a eHpresar en las ForEas cl sicas de la deJocin Eariana" soGre todo cuando deGe recitar sola el rosario$ 1a eHperiEentado sieEpre EucIa diFicultad para Eeditar y encadenar lgicaEente sus ideasR su naturale!a aFectiJa y sensiGle le lleJaGa E s a una conteEplacin aEorosa de 5ara$ 5ucIo tieEpo sentir desolacin por no poder re!ar el rosario" pero coEprender Kue su aFecto para con 5ara es lo esencial de la deJocin" Kue es ante todo una consagracin del cora!n$ :Lo Kue Ee cuesta en gran Eanera" E s Kue ponerEe un instruEento de penitencia (Ee da Jergben!a conFesarlo)" es el re!o del rosario" cuando lo Iago sola$$$ ^Recono!co Kue lo re!o tan Eal_ En Jano Ee esFuer!o por Eeditar los Eisterios del rosario" no consigo FiMar la atencin$ ,urante EucIo tieEpo estuJe desolada por esta Falta de deJocin" Kue Ee sorprenda" pues a#ando tanto a la #antsiEa +irgen" deGiera resultarEe F cil re!ar en su Ionor oraciones Kue tanto le agradan$ AIora" Ee desconsuelo Eenos" pues pienso Kue la Reina de los cielos" siendo Ei 5A,RE" Ia de Jer Ei Guena Joluntad y contentarse con ella;99$ #i las oraciones Jocales no parecen IaGer tentado a Teresa" Iay Kue Iacer una eHcepcin con el -Ficio diJino Kue gustaGa especialEente de recitar coEo oracin de la %glesia$ No se encuentra en ella oposicin entre la oracin Eental y la Jida litLrgica" Kue son para ella Eaneras coEpleEentarias de eHpresar la doGle realidad de su pertenencia a ,ios$ CoEproEetida en una -rden en la Kue la oracin secreta tiene un lugar priEordial" Teresa se IuGiera podido sentir Eenos a gusto en la oracin coEunitaria y preFerir la oracin silenciosa$ +eEos al contrario Kue le gustaGan EucIo las oraciones IecIas en coELn y Kue las recitaGa con deS Jocin$ 2arece Kue la Facilidad alegre con Kue oraGa en el coro era el Fruto de su intensa unin con ,ios en la oracin$ CoEo lo pide la Constitucin soGre la Liturgia" Ia accedido a la oracin litLrgica con un alEa recta" arEoni!ando las disposiciones de su cora!n con lo Kue deca con la Goca$ #aGeEos por diFerentes Fuentes Kue Teresa aEaGa el oFicio diJino y Kue ediFicaGa JerdaderaEente a la coEunidad por su postura Eodesta y recogida en el coro$ Las disposiciones proFundas de unin con ,ios Kue Eantena durante la oracin aliEentaGan su oracin coral$ ,ice taEGin en los 9anuscritos Kue le gusta orar en coELn porKue el #eor se encuentra
99

5s C" Fol$ *)$

9>

sieEpre en Eedio de los Kue se reLnen en su noEGre$ +a E s leMos aFirEando Kue la Fe de sus IerEanas sostiene y aliEenta su propio FerJor$ Nos da a entender Kue la coEunidad de Fe y de oracin regula su oracin personal$ #e da en Jerdad en la asaEGlea orante una osEosis Kue oGra y perFecciona la relacin personal del IoEGre con ,iosO :No Kuisiera sin eEGargo" 5adre Ea aEadsiEa" Kue creyeseis Kue recito sin deJocin las oraciones IecIas en coELn en el coro o en las erEitas$ Al contrario" Ee gustan EucIo las oraciones en coELn" porKue JesLs proEeti &allarse en #edio de los %ue se re=nen en su no#bre. #iento entonces Kue el FerJor de Eis IerEanas suple al Eo;9<$ En su lecIo de Euerte" Teresa pudo dar de s EisEa este testiEonioO :No creo Kue sea posiGle desear E s de lo Kue yo lo Ie deseado recitar Gien el oFicio y no coEeter Faltas en l; 9($ Fuera de lo Kue ella Ia Kuerido decirnos" teneEos pocos detalles soGre la Eanera coEo ella cuEpla el oFicio diJino$ ConoceEos sin eEGargo el gran deseo de Teresa de reali!ar en el cora!n de la %glesia una Eisin de intercesin y de santiFicacin por el Eundo$ 1ay Kue creer Kue el oFicio era para ella el Eedio de santiFicar las Ioras de su Mornada y Kue toEaGa en l un aliEento para su oracin personal$ Teresa al no coEprender el latn no poda prestar una atencin literal al teHto" pero captaGa algunos pasaMes" ledos Fuera del oFicio" en las diFerentes traducciones citadas E s arriGa$ #aGeEos por otra parte Kue saGoreaGa Euy especialEente la #agrada Escritura y Kue se aliEentaGa de ella$ No es pues de eHtraar Kue en el oFicio JolJiese a encontrar los teHtos Eeditados en la oracin y Kue los saGorease al recitarlos$ #e daGa coEo una arEona preestaGlecida entre la oracin del cora!n y la oracin de los laGios$ Al cantar los salEos" deJolJa al #eor la palaGra escucIada en las lecturas despus de IaGerla interiori!ado$ Teresa Ia conFiado a Celina el Etodo Kue utili!aGa a Jeces en el curso del re!o del GreJiarioR Iay en este teHto un acento Euy especial soGre la Funcin de adoracin y de aEor Kue est reserJado a los conteEplatiJos en la %glesiaO :Le pregunt en Ku pensaGa durante el re!o del -Ficio diJino$ 5e respondi Kue no tena Etodo FiMo" pero Kue a Eenudo se Jea con la iEaginacin en una roca desierta" ante la inEensidad" y all" sola con JesLs" teniendo la tierra a sus pies" olJidaGa todas las criaturas y le repeta su

9< 9(

5s C" Fol$ *)$ C$ y R$" %%%" *<$

9&

aEor en trEinos Kue no coEprenda" es cierto" pero le GastaGa saGer Kue esto le daGa gusto a El;9'$ /$ TERE+2 C0CE 510D2 2L +EK3R E1 T3D2 +5 EN0+TE1$02 En una Jida de carEelita" las dos Ioras de oracin de la Eaana y de la tarde no son eMercicios aislados" destinados a encuadrar una eHistencia Ionesta$ Estos tieEpos Fuertes de oracin Kuieren ser ante todo los EoEentos de Jerdadero encuentro con ,ios para escucIarle" adorarle" darle gracias y suplicarle Kue eHtienda su Reino en el Eundo$ Estos EoEentos consagrados a la oracin apuntan igualEente a diFundir la oracin en toda la eHistencia pues saGeEos Euy Gien Kue la orden del #eor es ForEalR :1ay Kue orar sieEpre$; ToEando el conseMo del #eor" 2aGlo dir O :-rad sin cesar; (% Tes$ )"&<)$ EscriGir a los EFesiosO :+iJid sieEpre en oracin y sLplica" orando en toda ocasin en el Espritu" Jelando Muntos con perseJerancia e intercediendo por todos los santos; (EF$ 9"&()" y a los ColosensesO :#ed perseJerantes en la oracin" Jelando en ella con accin de gracias; (Col$ 4"*)$ #i 2aGlo recoEienda ya la oracin continua a los priEeros cristianos" el eco de sus palaGras no puede Eenos de resonar en el cora!n de los Kue lo Ian deMado todo para Guscar el rostro de ,ios$ 2ara una carEelita" el conseMo es E s iEportante todaJa pues especFica" en la %glesia" su Eisin propiaO 5antener la oracin y la escucIa atenta de la 2alaGra de ,ios" santiFicar el Cuerpo Estico e iniciar a los IoEGres para entrar en esta oracin deseada por el #eor$ 2arece Euy Gien Kue en nuestra ciJili!acin tcnica" Kue EodiFica el ritEo de la eHistencia IuEana y Kue acelera el tieEpo" el CarEelo deGe Mugar un papel de eleccin" pues el proGleEa crucial Kue Ja a plantearse a la %glesia es el del porJenir de la oracin en la ciJili!acin tcnica" y cuando IaGlaEos de oracin" no pensaEos tan slo en el eMercicio de la oracin sino en toda esta !ona religiosa natural del IoEGre$ El 2adre Juan ,anilou Ia Eostrado Euy Gien Kue en nuestra ciJili!acin tcnica" :la oracin se Ia IecIo casi iEposiGle para la Eayora de los IoEGres" Fuera de un IerosEo" de una Fuer!a de Joluntad de la Kue deGeEos reconocer no es capa! la Eayor parte de los IoEGres; <>$ ,ice a continuacin Kue el IoEGre no puede IaGitualEente encontrar a ,ios en
9' <>

C$ y R$" iGid$ 2$ ,anilou" LB3raison( problA#e politi%ue.

9*

las cosas" si no lo Ia descuGierto en s EisEo en la oracin silenciosa$ TEs cIocante Jer Kue todos los grandes Eisioneros de Ioy insisten" con Fuer!a" en la necesidad de consagrar largos tieEpos a conteEplar a ,ios en la oracinU A este niJel de encuentro con ,ios" el CarEelo puede aportar una respuesta Jaledera para el Eundo de Ioy" Kue no est preparado" de IecIo" para iniciar a los IoEGres en los Etodos actuales de ApostoladoR la Accin catlica Muega adEiraGleEente este papel cuando ayuda a los cristianos a descuGrir la presencia y la accin de ,ios en los aconteciEientos personales y colectiJos" y no es Eenos cierto Kue este descuGriEiento de ,ios en la Jida supone una GLsKueda de ,ios en la oracinO :No pienso Kue norEalEente se pueda encontrar a Cristo si no se consagra EucIo tieEpo a su encuentro en el eJangelio y en la oracin$$$ 2ienso Kue el encuentro de Cristo en las personas coEo en los aconteciEientos constituye o Gien una etapa para un conociEiento E s proFundo de Cristo o una ForEa de este encuentro Kue no se puede deMar a un lado$ 2ero si uno se contenta con encontrar a Cristo en los aconteciEientos y en las personas" esto no Gasta$ #e Ia parado uno en el caEino$ No se llegar al Final$ El Final" es reali!ar lo Kue el EisEo san 2aGlo Ia reali!ado$ ,eGeEos esFor!arnos" con la gracia del #eor y eEpleando los Eedios necesarios" para encontrar a Cristo en El EisEo;<&$ No se puede coEprender la oracin diFusa de Teresa a traJs de toda su eHistencia sin reFerirse a estos EoEentos priJilegiados de unin con ,ios Kue constituyen la oracin" el oFicio diJino y la Eisa$ Estos EoEentos de encuentro con el #eor operan en el alEa de nuestra carEelita un enrai!aEiento cada Je! E s proFundo de la gracia y una inJasin de la Fe y de la caridad$ A este niJel de unin ntiEa y personal con Cristo nace la oracin continua" no se sitLa MaE s a niJel de las tcnicas y Eedios IuEanos$ -rar sieEpre no puede consistir en Iacer interJenir lo E s a Eenudo posiGle en nuestras ocupaciones o en nuestras acciones un pensaEiento o un EotiJo soGrenatural$ Esta Eanera de oGrar se parecera deEasiado a un entrenaEiento sicotcnico de la atencin Kue no tendra nada Kue Jer con la diJini!acin proFunda de nuestra persona por la gracia$ 2or otra parte este acrecentaEiento de las EotiJaciones producira" a niJel sicolgico" un eFecto neFasto soGre el sisteEa nerJioso$ CoEo Iace notar el 2adre RaIner :este pensaEiento de acoEpaaEiento no es del todo un EotiJo o una Guena intencin;$
<&

ALFRE, ANCEL$ $in% ans avec les ouvriers.

9/

Esto no Kuiere decir Kue para llegar a la unin continua con ,ios" o para caEinar :en presencia de ,ios;" no Iaya Kue Iacer interJenir en nuestra Jida recuerdos de esta presencia" o E s Gien :retornos a ,ios;" sino Kue es preciso Kue estos pensaEientos apunten sieEpre a interiori!ar la unin con ,ios$ En cierto sentido es preciso Kue Iaya una arEona entre el EotiJo proFundo de la accin y la intencin Kue le acoEpaaO :#i no tienen entre s un la!o Kue proJiene de la naturale!a de las cosas" esta intencin y la accin perEanecer n aisladas la una Munto a la otra coEo GloKues Iier ticos de pensaEiento Vy esto a pesar de todos los esFuer!os sicotcnicos IecIos en el eMercicio de la Guena intencin;<*$ 2ara descuGrir la autntica EotiJacin de la oracin continua de Teresa no se puede perEanecer en el eHterior de esta actitud" es decir a niJel de las causas eHtrnsecas" Iay Kue ir E s leMos y E s en proFundidad y descuGrir el Jnculo org nico Kue proJiene de la naturale!a de la accin Kue reali!a y el oGMeto perseguido$ En otras palaGras" Iay Kue preguntarse" en el plano oGMetiJo" cu l es la intencin Kue la Iace oGrar" es" decir el EotiJo proFundo de su accin$ Es preciso sieEpre Kue la EotiJacin se enraice proFundaEente en lo cotidiano real de la eHistencia y Kue Grote de la naturale!a diJini!ada por la gracia$ En dos ocasiones" Teresa declara a su IerEana Celina Kue JiJa IaGitualEente en presencia de ,ios y cada Je! da la EisEa precisin$ La priEera declaracin est IecIa en el 2rocesoO :0n da" en el CarEelo" le preguntaGa si perda a Jeces el sentiEiento de la presencia de ,iosR Ee respondi sencillaEenteO \^-I_ no" creo Kue no Ie estado nunca tres Einutos sin pensar en l]$ = esto" a pesar de su aride! casi continua y su prueGa contra la Fe;</$ La segunda deposicin es E s precisa y Celina la coEenta para nosotros$ Es a propsito de la unin con ,iosO :La unin con ,ios de sor Teresa era sencilla y natural" lo EisEo Kue su Eanera de IaGlar de El$ CoEo le preguntase si perda alguna Je! la presencia de ,ios" Ee respondi Euy sencillaEenteO \T-I_ no" creo Kue no Ie estado nunca tres Einutos sin pensar en ,ios$] Le EaniFest Ei sorpresa de Kue Fuese posiGle una tal aplicacin$ Ella repusoO \#e piensa con naturalidad en uno a Kuien se aEa];<4$ AcostuEGrada a orle IaGlar de la :presencia de ,ios; coEo de un eMercicio" Celina piensa inEediataEente Kue la aplicacin del alEa a esta
<* </

[$ RA1NER$ Escritos de Teologa. %%%" Ed$ Taurus$ 5adrid$ &'9($ p g$ &4>$ #or .enoJeJa de la #anta Fa!" 2$ -$" p g$ *(>$ <4 C$ y R$" %%%" *'$

94

presencia deGe engendrar Fatiga y tensin$ No se puede en la Jida ordinaria pensar en dos cosas a la Je!" es lo Kue decaEos E s arriGa a propsito del pensaEiento de acoEpaaEiento yuHtapuesto a la accin$ En un lenguaMe Euy sencillo" Teresa Ja a eleJar el deGate a niJel del cora!n y de las intenciones proFundas$ No le resulta diFcil JiJir continuaEente en presencia del #eor pues est actuada en el interior por una EotiJacin proFunda$ Entre ella y Cristo se Ia anudado una relacin de aEor Kue inForEa toda su actiJidad$ #e da en Jerdad un Jnculo Kue proJiene de la naturale!a de las cosas y Kue le iEpide superponer pensaEiento y Jida" accin y conteEplacin$ Le resulta pues totalEente natural pensar en ,ios pues un deseo de aEarle suGe sin cesar de lo proFundo de su persona$ EstaEos aKu en el plano de la naturale!a perFectaEente arEoni!ada por la gracia y cuyas operaciones se Ian IecIo deiForEes$ La sola presencia de la caridad en el cora!n del cristiano no le introduce autoE ticaEente en la oracin continua$ En otras palaGras" no Gasta solaEente JiJir en estado de gracia y oFrecer todas sus acciones a ,ios para sacar la conclusin de Kue toda la Jida se conJierte en una oracin continua$ Todo el proGleEa depende aKu del EotiJo proFundo Kue inForEa nuestras acciones$ = en este terreno" Iay Kue reconocer Kue nuestras EotiJaciones est n sieEpre Euy Ee!cladas y Kue la ci!aa se inFiltra sieEpre en el Guen grano$ #in cesar" el IoEGre espiritual deGer puriFicar sus EotiJos desarrollando en l el Jerdadero EotiJo de la caridad Kue llegar a predoEinar en la Eedida en Kue los EotiJos :carnales; se apaguen$ #i Teresa aFirEa con EucIa Fuer!a Kue el deseo de aEar es el EotiJo LltiEo de su oracin continua" no es Eenos consciente de Kue otros deseos pueden torcer el priEer iEpulso$ ,eGer pues encontrar el Eedio de JiJir este aEor en todo el espesor de lo cotidiano y no contentarse con una intencin Jaga" :aislada; del eHterior$ #lo una actitud teologal podr ayudar a JiJir este EoJiEiento de oracin continua$ ,eGer deMarse inForEar cada Je! E s por el aEor de ,ios y toda su eHistencia ser coloreada por este deseo$ En otras palaGras" deGer encontrar en el interior de s EisEa la accin de ,ios Kue le aliEenta en cada instante y Kue le Iace encontrar en el EoEento presente lo Kue espera de ella$ TeneEos soGre este teEa un teHto precioso de la pluEa de Teresa" EeMor Kue todas las ponderaciones soGre la oracin continua" Kue nos Euestra cEo Ia JiJido ella esta presencia de ,ios en lo concreto de su eHistencia de cada da$ Ella Ia saGido JerdaderaEente encontrar el Eedio de perEanecer 9)

enrai!ada en lo real sin perder la diEensin de lo eternoO el instante presente es para ella el punto de iEpacto de ,ios en su eHistenciaO :1e oGserJado con Frecuencia Kue JesLs no Kuiere darEe proS Jisiones$ 5e sustenta a cada instante con un aliEento enteraEente nueJo" recin IecIoR lo encuentro en E sin saGer cEo ni de dnde Jiene$$$ Creo" sencillaEente" Kue es JesLs EisEo" escondido en el Fondo de Ei poGrecillo cora!n" el Kue Ee concede la gracia de oGrar en E" d ndoEe a entender lo Kue Kuiere Kue yo Iaga en el EoEento presente;<)$ Teresa Kuiere encontrar a ,ios en el lugar de su eHistencia donde l Kuiere EaniFest rsele$ No se trata para ella de toEar conciencia de una presencia est tica de ,ios por un EoJiEiento de retoEo soGre s EisEa" se trata E s Gien de entrar en coEunin con la accin de ,ios en lo E s proFundo de su cora!n$ Nota Kue ,ios oGra en ella" aliEent ndola en cada EoEento" y este aliEento responde a las necesidades actuales de su alEa$ El EoEento presente ser para Teresa el punto de insercin del #eor en su Jida$ #u oracin continua toEar la ForEa de una colaGoracin con la oGra de ,ios en ella" su deseo de aEar le Iar reali!ar todo lo Kue ,ios Kuiere para ella en el EoEento presente$ Toda la Jida de Teresa Ia estado Earcada por un di logo incesante con ,ios" lo EisEo si este di logo Ia toEado la ForEa de un encuentro en el Kue las relaciones personales Fueron perciGidas en la claridad de la Fe" Kue si se Ia conJertido en una coEunin con la Joluntad del #eor a traJs de las realidades cotidianas de la eHistencia$ La oracin de Teresa Ia consistido a Eenudo en ir a ,ios a traJs de todas las cosas$ Nunca Ia sido prisionera de las ForEas cl sicas de oracin" Ia inJentado sin cesar nueJos Eedios de ir a ,ios a traJs de lo real de su Jida$ 2ero saGeEos Euy Gien Kue para una carEelita lo real de la eHistencia no es Euy Jariado" pues los aconteciEientos cotidianos son Gastante liEitadosR Ia sido soGre todo en las relaciones con sus IerEanas donde Ia personali!ado la presencia de ,ios$ Ayudando a sus noJicias a descuGrir la accin de ,ios en ellas y colaGorando a ello$ Teresa Ia IecIo el EisEo descuGriEiento en s EisEa" Ia Jisto all al #eor presente y actuante$ Al descuGrir la iEagen de ,ios en el cora!n de los deE s" Teresa Ia JiJido en sentido pleno del trEino una oracin continuaO :2ienso" en eFecto" Kue" cada Je! E s" no es a traJs de la naturale!a" sino a traJs de los IoEGres" coEo el IoEGre ir a ,ios$ No es ya la naturale!a el espeMo de ,ios" porKue en eFecto" es el IoEGre" Kuien es el
<)

5s$ A" Fol$ <9$

99

cora!n de la ciJili!acin de Ioy$$$ AIora Gien" cuando digo esto" digo algo Kue la 3iGlia IaGa dicIo desde sieEpre" puesto Kue la 3iGlia nos dice Kue el IoEGre Ia sido creado a iEagen de ,ios$ Es algo eHtraordinario$ La iEagen eEinente de ,ios es el IoEGre$ = es la grande!a del IoEGre lo Kue constituye la Jerdadera iEagen de la grande!a de ,ios;<9.

<9

2$ Jean ,AN%cL-0" LO3raison( problA#c puliti%ue.

9<

CA2AT0L- #E.0N,-

TERESA DIALOGA CON EL PADRE PICHON

1aGlar del papel de la direccin espiritual en la Jida de santa Teresa es utili!ar un arEa de doGle Filo$ 5uy a Eenudo" los Kue no Jen la necesidad de esta relacin de ayuda espiritual o presienten sus peligros" citan de Guena gana en apoyo de su deFensa las palaGras del eMeEplo de santa Teresa de LisieuH$ El caEino de la inFancia espiritual" dicen" es tan recto y sencillo" es de esencia tan eJanglica Kue se puede uno coEproEeter en l sin gua$ AdeE s" ella Ia aFirEado Jarias Jeces Kue su Lnico director era JesLs$ As lo escriGe a CelinaO :Los directores Iacen progresar en la perFeccin iEponiendo un gran nLEero de actos de Jirtud" y lleJan ra!nR pero Ei director" Kue es JesLs" no Ee ensea a contar Eis actos" Ee ensea a Iacerlo todo por aEor" a no negarle nada" a estar contenta cuando l Ee oFrece una ocasin de proGarle Kue le aEoR pero esto se Iace en pa!" en el abandono" es JesLs Kuien lo Iace todo y yo no Iago nada;<<$ #i creeEos a estos eHegetas del pensaEiento teresiano" la carEelita de LisieuH preconi!ara una Ja de siEplicidad" de pa! y de aGandono en el Kue JesLs sera el Lnico 5aestro" con eHclusin de todos los guas IuEanos$ ,e IecIo" es ciertaEente el pensaEiento de Teresa" para Kuien JesLs es el solo y Lnico directorR pero antes de eEplear este arguEento contra la direccin espiritual" iEporta preguntarse soGre la eHigencia de este nueJo caEino" Teresa no pretende condenar aKu el recurso al conseMero espiritual" Ia suFrido deEasiado en su Jida por la incoEprensin de sus directoresR Kuiere siEpleEente ayudarnos a encontrar el Fin EisEo de toda direccin autntica$ 2or eso Iay Kue anali!ar de cerca lo Kue pide Kue realicen sus discpulos$
<<

Carta a Celina" 9S<S&('/$

9(

2ara Teresa" la perFeccin cristiana no se Eide por el nLEero de actos reali!ados GaMo el conseMo de un director$ Lo Kue eKuiJale a decir Kue el papel del padre espiritual no es de tra!ar" aun con la ayuda del dirigido" un prograEa espiritual" coEo se estaGlecera un plan de Gatalla a reali!ar por etapas$ La Eanera de IaGlar de EucIos cristianos de su Jida espiritual es reJeladora de su EentalidadO :No Ie sido Fiel a tal punto de Ei reglaEento;" :no Ie IecIo tal eMercicio de piedad;" :no Ie oGedecido a Ei director en tal circunstancia;" y otras EucIas Eaneras de eHpresarse Kue reJelan una Eentalidad legalista$ La Jida espiritual se les presenta coEo una oGediencia eHterior Kue no se dirige a una persona sino a un prograEa o a EandaEientos sin rostro$ Teresa Kuiere Iacer reaccionar a Celina contra este EoralisEo eHagerado en el Kue los actos de Jirtud tienen Figura de aGsolutos$ ?uiere soGre todo orientarla Iaca la persona de Cristo Iacindola oGrar por aEor$ ,ios no es una ley o un prograEa de perFeccin Kue se iEponen al IoEGre desde el eHterior" es un aEigo Kue Kuiere estaGlecer con l un la!o ntiEo y personal$ Es interesante notar Kue todo el resto del teHto Ja a situarse en una perspectiJa relacional$ Es JesLs el Kue ensea a Teresa a no contar sus actos" es El Kuien le ensea a Iacerlo todo por aEor" a no negarle nada" a estar contenta con todo lo Kue le propone" JesLs Iace todo y Teresa no Iace nada$ Al leer este teHto Tno se tiene la iEpresin de Kue Cristo es para Teresa una persona FaEiliar" con Kuien ella se codea cada da y Kue tiene su palaGra Kue decir en todas sus eEpresasU #e dira Kue no Iace nada sin l" sin IaGerle IaGlado y Kue al Eenor deseo de su parte" aGandona sus propios proyectos para adIerirse a la diJina Joluntad$ No es eHtrao pues Kue Teresa no tenga necesidad de gua espiritual puesto Kue reali!a ya lo Kue constituye una Eisin$ TCu l es pues el papel del director en la Jida cristianaU El trEino EisEo de director puede engaarnos soGre la naturale!a de su Eisin y se piensa naturalEente en alguien Kue aconseMa" prescriGe y dirige$ ,e IecIo" no se trata de una accin directa sino de un caEinar con uno para descuGrir con l el rostro y la Jo! del Lnico Eaestro de la Jida espiritualO el Espritu #antoO :+osotros" en caEGio" no os deMis llaEar \raGG]" porKue uno solo es Juestro 5aestro" y Josotros sois todos IerEanos$ Ni llaEis a nadie 2adre Juestro en la tierra" porKue uno solo es Juestro 2adre" el del cielo$ Ni taEpoco os deMis llaEar \directores] porKue uno solo es Juestro 9'

,irectorO el Cristo; (5t$ */"(S')$ :El 2ar clito" el Espritu #anto" Kue el 2adre enJiar en Ei noEGre" os lo ensear todo y os recordar todo lo Kue os Ie dicIo; (Jn$ &4"*9)$ En otras palaGras" el Fin de la direccin espiritual es acoEpaar a una persona para ayudarle a descuGrir en su oracin y en su Jida lo Kue el Espritu #anto Kuiere ensearle$ #e trata de ayudar a uno a ponerse en relacin con el #eor a traJs de las seales Kue ,ios eEplea para Iacerse escucIar por los IoEGres$ Es la actitud FaEiliar y dcil de Teresa para con Cristo Kue se parece al coEportaEiento de 5oiss para con =aJO :=aJ IaGlaGa con 5oiss cara a cara" coEo IaGla un IoEGre con su aEigo; (EH$ //"&&)$ Teresa perEanece continuaEente en la presencia de ,ios y le reFiere toda accin y todo pensaEiento" lo cual opera en ella un Jerdadero discerniEiento de espritus$ Es en trEinos E s cl sicos" la pure!a de cora!n y de intencin" Kue es el Fin asignado a toda direccin espiritual autntica$ T2or Ku Teresa iGa a tener necesidad de un director pues caEina en la pa!" en presencia de ,ios" Jiendo lLcidaEente lo Kue gusta al #eor o lo Kue le disgusta" tratando de poner de acuerdo su Joluntad con la de CristoU 2uede serJir a ,ios en la pa! y el aGandono sin tener necesidad de recurrir al conseMero espiritual$ A todos los Kue no est n todaJa en EarcIa Iacia esta pure!a de cora!n" en esta FaEiliaridad ntiEa con Cristo o Kue se cansan en el caEino del desierto antes de alcan!ar la tierra proEetida$ Teresa les aconseMara ciertaEente el recurrir a un gua seguro y saGio$ 2or otra parte" Teresa escriGe esta carta a Celina cinco aos despus de su entrada en el carEelo" no est ya pues en los coEien!os de su Jida religiosa y Ia IecIo ya EucIas eHperiencias de direccin espiritual$ 2recisaEente a partir de estas desgraciadas eHperiencias Ia llegado a descuGrir Kue JesLs era su Lnico director$ 5 s aLn" toda su pedagoga espiritual estar condicionada por su eHperiencia personal$ A causa de su gran lucide! IuEana y espiritual" Teresa recoger los datos de su eHperiencia de direccin" descuGrir los lEites y JentaMas para inJentar respecto de las noJicias un coEportaEiento nueJo" el Kue IuGiera deseado para ella$ 1ay aKu una Jerdadera Eateria de reFleHin para los Kue tienen Kue cuEplir una tarea de ForEador o de conseMero pedaggico$ No se arroga esta Funcin de gua espiritual sin preparacin y sin ForEacin$ No se trata de una ForEacin liGresca o intelectual" no son sieEpre los IoEGres de estudios los Kue resultan los EeMores directores" sino aKuellos Kue Ian aceptado ellos EisEos el pasar por la eHperiencia del di logoO <>

:Considero Ltil para la ForEacin de un ForEador la eHperiencia de una relacin teraputica (Kue no es necesariaEente un sicoan lisis) sino Kue sea un eHaEen de sus proyecciones y de los FenEenos de relacin con otro;<(. 2or su parte" el 2adre 3eirnaert escriGeO :No es ni necesario" ni posiGle" ni aun deseaGle Kue todos los directores de conciencia sean sicoanali!ados$ 2ero se puede decir Kue cuanto E s sean ellos EisEos en el plano sicolgico" E s en todo caso ser n conscientes de sus dFicits en este terreno" y E s su direccin saGr eJitar los inconJenientes Kue acaGaEos de sealar$ 0n espritu soGrenatural autntico" operado el desprendiEiento por la caridad" una atencin lLcida para recoger los datos de la eHperiencia" la puriFicacin de las tendencias operada por la gracia de ,ios" suplir n" y aLn E s" lo Kue IuGieran podido oGtener por la eHperiencia analtica" en sentido estricto$ 2ero la adKuisicin de conociEientos sicolgicos Kue preconi!aEos no puede Eenos de contriGuir a Iacer de ellos directores \saGios] coEo peda santa Teresa;<'$ En eFecto" parece iEposiGle escucIar a uno en la totalidad de su eHperiencia sino Ia sido uno escucIado" entendido y coEprendido$ = todos teneEos la dolorosa eHperiencia (la Kue Teresa eHperiEent EucIas Jeces con sus directores) de IaGer encontrado pocas personas Kue nos Iayan escucIado plenaEente y Iasta el Final lo Kue tenaEos Kue decirlesO en un EoEento del di logo nos IeEos dado cuenta de Kue el otro no estaGa disponiGle para escucIarnos o" lo Kue es E s graJe aLn" Kue no era capa! de participar en nuestra eHperiencia$ Esto se traduca poco E s o Eenos en estas palaGrasO :No os sigo" no s adnde Kueris llegar$; &. %T%NERAR%- E#2%R%T0AL ,E #ANTA TERE#A Todas las religiosas Kue Ian aGordado a Teresa para pedirle una ayuda espiritual no se Ian iEpresionado solaEente por la saGidura IuEana de sus palaGrasR notaGan Kue el Espritu #anto IaGlaGa por su Goca$ 5 s all de los Jalores IuEanos y de las coEpetencias indispensaGles" se da la saGidura del Espritu Kue da a las siEples palaGras una Fuer!a de persuasin y una uncin espiritual Kue no tienen los IerEosos discursos o los conseMos Muiciosos$$$ Lo Kue eKuiJale a decir Kue
<( <'

Andr LiGert et relations IuEaines ou lYinspiration non directiJe( Editions de lYEpi$ Louis 3ERNAERT" E>perience c&r8tienne et psycologie( Editions de lYEpi$ 2ars" *'94$
de PERETTI,

<&

el di logo de Teresa con ,ios" Kue IeEos tratado de escrutar E s arriGa" no Ia sido eHtrao a su clariJidencia espiritual$ 2ara ayudar a las noJicias a desciFrar las llaEadas de ,ios en su Jida" sin For!arles a adoptar sus propias Eaneras de pensar y de Jer" era necesario Kue Teresa escrutase largaEente en la oracin los caEinos del #eor" no solaEente en la 3iGlia sino taEGin en su propia Iistoria personal Kue recapitula el caEinar del pueGlo elegido$ En toda la tradicin espiritual" es iEposiGle encontrar un Guen director Kue no Iaya sido priEero un IoEGre de oracin" Fiel a las inspiraciones del Espritu en su propia Jida$ Estudiar la Eanera coEo santa Teresa Ia reFleHionado soGre su propio itinerario espiritual" es oFrecer a nuestra reFleHin personal una posiGilidad de conFrontar nuestra eHperiencia con la suya$ Es taEGin disponerse a ayudar a los deE s a descuGrir en sus Jidas los caEinos del EsprituO :T#era deEasiado pedir Kue todo sacerdote Iaya reFleHionado seriaEente soGre su propio itinerario espiritualU T= Kue adeE s lo Iaya conFrontado con eHperiencias autentiFicadas por la %glesiaU (Es el reconociEiento oFicial por la %glesia de la Eisin de Teresa de ensear el caEino de la inFancia$) 2ues para guiar Gien a los deE s" Iay Kue cuidarse EucIo de conducirlo todo por una sola eHperiencia estrictaEente personal" por Euy Jaliosa Kue seaR Iay EucIas Eoradas en la casa del 2adre y EucIos caEinos Kue conducen a ella$ La diJersidad de Jocaciones" as coEo su conJergencia FundaEental" no puede reconocerse sino gracias a una reFleHin espiritual asidua$ Es lo Kue Iace el estudio proFundo de la Jocacin de los santos" al Eenos" si no se detiene en lo EaraJilloso" a Eenudo Euy eHterior a lo espiritual" sino en la gracia y en sus caEinos Eisteriosos;(>$ Este es el traGaMo preciso Kue IeEos eEprendido a traJs de los escritos de santa Teresa del Nio JesLs$ 2ara coEprender EeMor el Eisterio de su relacin con las noJicias" IeEos tratado de considerar su actiJidad JisSaSJis de su propio director$ TCEo" con la ayuda de su padre espiritual" Ia discernido en su propia eHperiencia las llaEadas del EsprituU TCEo Ia ayudado a los deE s a reali!ar este discerniEientoU Nos IeEos sorprendido por las analogas y continuidades Kue eHisten entre estos dos EoEentos de su eHistencia$ 2ero Iay Kue reconocer taEGin rupturas" pues Teresa no Ia encontrado sieEpre en su director la ayuda espiritual Kue tena derecIo a esperar de l$
(>
Raymond HOSTIE.

Le discerneEent des Jocations$ Editions DD6.

<*

#upuesta la originalidad de su EensaMe espiritual" Teresa deGa esperar reserJa" y aun incoEprensin" tanto de parte de sus directores coEo de sus superiores$ La santidad espanta sieEpre a los IoEGres Eediocres coEo nosotros$ 5uy a Eenudo" KuisiraEos Mu!gar a los deE s con la Eedida de nuestras peKueas Jirtudes" tratando de locura a los Kue son JerdaderaEente captados por ,ios y se lo Ian toEado en serio consagr ndole totalEente su Jida$ Antes de eEprender esta paciente GLsKueda en la Jida de Teresa" es Gueno proponer al lector una nota iEportante$ Con el paso de los aos y todos los descuGriEientos en Eateria de sicologa religiosa" Iay peligro de eHperiEentar un cierto Ealestar Frente a la direccin tal coEo la practicaGa en el siglo 8%8 el 2adre 2icIn$ 2uede ser Kue el director de Teresa no Iaya oGrado a su Muicio con todo el tacto Kue IuGiera sido de desear" pero Iay Kue tener en cuenta el caEino recorrido desde entonces y no Mu!gar retrospectiJaEente segLn los descuGriEientos de estos LltiEos cincuenta aos$ 3aMo el preteHto de una proFundi!acin en la Jerdad" Iay Kue desconFiar de acapararla gloGalEente a su propia cuenta Mu!gando el pasado totalEente caduco$ En todas las pocas" Ia IaGido Guenos directores" capaces de tener en cuenta la situacin concreta de los dirigidos" tanto en el plano del car cter y del teEperaEento coEo en el plano de la naturale!a de la persona y de su enrai!aEiento en un Eedio de Jida Gien deterEinado$ No Iay E s Kue considerar el papel del 2adre 2icIn en la Jocacin de sor 5ara del #agrado Cora!n para darse cuenta de Kue la ayuda concedida no tiene nada Kue enJidiar a los descuGriEientos de la sicologa Eoderna$ Al lado de peKueas lagunas" inIerentes a la deGilidad IuEana" tiene un sentido real del respeto de la liGertad del otro y un cuidado de tratar a cada una de sus IiMas espirituales coEo personas singulares y originales$ La Lnica diFerencia est en el IecIo de Kue estas cualidades perEanecan Gastante eEpricas en el director cl sico" dependan de su intuicin o de su clariJidencia" doGladas a Eenudo con el don del discerniEiento de espritus$ #e nota EucIo en el director de Teresa el cuidado de recurrir a las reglas de discerniEiento dadas por san %gnacio en los Ejercicios. ActualEente los descuGriEientos de la sicologa perEiten reali!ar este traGaMo de acercaEiento de una Eanera cientFica" pero no dispensan de las cualidades intuitiJas Kue perEiten a una persona entrar en coEunin con otra a niJel E s proFundo de su ser$

</

2or E s Kue se posean todos los resultados de todos los test posiGles si no se entra en di logo con su interlocutor" o EeMor todaJa" sino se participa de su eHperiencia" se corre gran peligro de no ayudarle a descuGrir sus propios proGleEas$ Las palaGras del !orro al 2rincipito perEanecen sieEpre Jerdaderas" aun en la poca del sicoan lisisO :No se Je Gien E s Kue con el cora!n$ Lo esencial es inJisiGle a los oMos$; 2ero antes de anali!ar desde E s cerca la relacin de Teresa con el 2adre 2icIn" teneEos Kue Iacer notar algo soGre las Fuentes de este traGaMo$ Antes poseaEos los 9anuscritos( las cartas y las deposiciones Kue nos entregaGan lo esencial de la direccin del 2adre 2icIn$ AIora disponeEos de nueJos docuEentos$ En eFecto" la ,ocuEentacin del CarEelo de LisieuH Ia puGlicado tres artculos tituladosO :El 2adre 2icIn y la FaEilia 5artin Iasta la Euerte de santa Teresa;(&$ El oGMeto de estos artculos no es anali!ar la actitud del 2adre 2icIn para con la FaEilia 5artin" sino aportar una docuEentacin coEpleEentaria" considerada ante todo GaMo el ngulo Iistrico$ #e aaden as nueJos docuEentos al dossier teresiano$ 2arece ser Kue el inters priEordial de estos estudios est en el car cter indito de los docuEentos utili!ados (deposiciones de los procesos no aparecidas todaJa" cartas del 2adre 2icIn a 5ara" eHtractos del retiro dado por el 2adre en &((< y de la recoleccin de &((( y" soGre todo" cartas del 2adre a Teresa y al resto de sus IerEanas)$ 2or otra parte" el autor de estos artculos Ia tenido el gran Erito de discernir" al Filo de las p ginas" en Ku Eedida Teresa se IaGa sentido personalEente aFectada por estas relaciones de tipo cuasi FaEiliar$ Todo lo Kue eHiste soGre las relaciones del 2adre 2icIn y de la FaEilia 5artin Ia sido utili!ado segLn un riguroso Etodo de crtica Iistrica" de Eanera Kue se oFre!can docuEentos J lidos a los Kue elaGorar n luego una teologa de la direccin espiritual$ #oGre la Gase de estos artculos" Kue reagrupan todos los docuEentos relatiJos al 2adre 2icIn" IeEos reali!ado nuestro estudio$ No se trata tanto de interpretar los docuEentos cuanto de anali!arlos en proFundidad para descuGrir la progresin de la relacin de Teresa con su director as coEo la naturale!a de esta direccin$ 2or otra parte" Iay Kue reconocer el car cter liEitado de este estudio$ En eFecto" si el trEino de director espiritual se aplica con preFerencia al 2adre 2icIn" Kue Fue elegido por Teresa para Kue le guiase" penseEos Kue" en su Jida religiosa" Ian interJenido otros Factores en su conducta
(&

:+ie TIrsienne;$ octuGre &'9<Senero y aGril &'9(

<4

espiritual$ ,ado el car cter espor dico de la direccin del 2adre 2icIn (direccin por cartas" partida del padre a Eisiones" autonoEa de Teresa" en relacin a su director)" IuGiera sido interesante deFinir la parte de la priora y de la Eaestra de noJicias en la conducta de su alEa$ 2ero acS tualEente" un tal estudio tendra el peligro de ser incoEpleto" pues el CarEelo no Ia puGlicado todaJa los Gilletes de direccin de la Eadre 5ara de .on!aga y de sor 5ara de los AngelesO :#on sieEpre Euy aFectuosos" Euy alentadores" dicindole y repitindole Kue es aEada por JesLs con predileccin" Kue su caEino es de conFian!a y de aEor para con l$ Ni una palaGra Kue oliese a MansenisEo" detenindola en su iEpulso$ Las dos tenan una gran deJocin al #agrado Cora!n (la de la poca)$ Las dos aniEaGan a Teresa a descuGrir la santidad; (Nota indita del CarEelo de LisieuH)$ 2or otra parte" no se encuentran en ninguna parte indicios de conFlicto entre la direccin del 2adre 2icIn y la de las superioras de Teresa" su director estaGa Euy ligado a las Eadres del CarEelo y a las IerEanas de la santa y tuJo Euy pocas ocasiones de interJenir en su Jida$ 1ay Kue reconocer taEGin la independencia de Teresa Frente a las inFluencias eHteriores en la elaGoracin de su espiritualidad$ ,ados los lEites de este estudio" IeEos deMado a un lado las relaciones de Teresa con sus IerEanas Kue le sirJieron de guas espirituales antes de su entrada en el CarEelo$ %gualEente" no nos deteneEos" por las ra!ones indicadas E s arriGa" en las relaciones con la Eadre 5ara de .on!aga" sor 5ara de los Angeles y la Eadre .enoJeJa de santa Teresa$ 5ereceran" sin eEGargo" un estudio aparte" pero JiJir" es elegir" y elegir" es sacriFicar algo o alguien$ 1eEos preFerido atenernos a la estricta direccin del 2adre 2icIn" notando las inFluencias del capell n del CarEelo y de los predicadores de retiros$ *. :C-52ARAR%A A L-# ,%RECT-RE# A E#2EJ-# F%ELE#$$$; ,espus de la gracia de la NaJidad de &((9" Teresa IaGlar en los 9anuscritos de su conFesor y de su concepcin del director espiritual$ AGorda este teEa a propsito de la Frecuencia de sus coEuniones$ CoEo es de natural tEido" se atiene a todas las coEuniones Kue le perEite su director sin Kue MaE s le pida el auEentar el nLEero$ 2ero cuando redacta su autoGiograFa" siete u ocIo aos despus de IaGer JiJido esta actitud" se da cuenta de Kue aIora" IuGiera oGrado de otra EaneraO <)

:No tena por entonces la audacia Kue tengo aIoraR de lo contrario" IuGiera oGrado de Euy distinta Eanera" pues estoy conJencidsiEa de Kue un alEa deGe decir a su conFesor la inclinacin Kue siente por reciGir a su ,ios;(*$ #e siente en este pasaMe Kue Ia adKuirido una autntica liGertad interior Kue no se contenta ya con las reglas estrecIas dictadas por un directorR en adelante se encargar ella de decidir soGre sus deseos proFundos" es decir" soGre su atraccin actual por la coEunin$ #aGe Euy Gien Kue no est ya GaMo la ley de un pedagogo sino Kue est guiada por el Espritu #anto" es l su Jerdadero director espiritual al cual deGe soEeterse$ NoteEos de paso Kue no destierra al director de su uniJerso espiritual" lo coloca sencillaEente en su Jerdadero sitio" el del IoEGre de ,ios Kue le ayuda a autentiFicar en ella las inspiraciones y los EoJiEientos del Espritu$ 2or lo deE s" precisar su pensaEiento en el p rraFo siguienteO :Nunca deca ni una sola palaGra acerca de Eis sentiEientos interiores$ Era Ei caEino tan recto" tan luEinoso" Kue no necesitaGa a nadie por gua E s Kue a JesLs$$$ CoEparaGa a los directores espirituales con espeMos Fieles Kue reFleMaGan a JesLs en las alEas" ^y pensaGa Kue en Ei caso ,ios no se serJa de interEediarios" sino Kue oGraGa directaEente_; <$ Este teHto es especialEente reJelador de la concepcin Kue se Iace Teresa del director espiritual$ 2ara ella" el director reFleMa la accin de Cristo en el cora!n de aKuellos Kue le llaEan en su ayuda" no aporta desde Fuera una serie de conseMos o de prescripciones sacadas del arsenal de sus conociEientos espirituales sino Kue es segLn el adagio tradicionalO :La Jo! eHterior de la conciencia interior$; AKu es donde alcan!a todo su Jalor la actitud FundaEental del reFleMo en el terreno de la direccin$ Teresa saGe Euy Gien Kue Cristo traGaMa ya en el cora!n de todo IoEGre EucIo antes de la interJencin del conseMeroO :5i 2adre traGaMa sieEpre y yo taEGin traGaMo; (Jn$ )"&<)$ El IoEGre est llaEado a perciGir este traGaMo del #eor a traJs de sus deseos eFectiJos de coEproEeterse en el seguiEiento de Cristo$ 2ero coEo en l los deseos del Espritu est n ineHplicaGleEente Ee!clados con los deseos de la carne" deGe reali!ar un traGaMo de discerniEiento$ #i es Fiel a su Eisin" el conseMero espiritual deGe reFleMar las palaGras" las ideas" los sentiEientos y las eEociones de su consultante$ Esto eHige de su parte una atencin perEanente" un deseo de coEunin
(*

5s$ Fol$ a 4($

<9

con el otro y una disponiGilidad sicolgica poco ordinarias$ No se trata de repetir teHtualEente lo Kue dice el otro sino de perciGir intuitiJaEente el potencial aFectiJo de lo Kue acaGa de decir$ En una palaGra" es preciso Kue el conseMero ayude al otro a desciFrar las EotiJaciones aFectiJas de sus deseos para Kue pueda luego operar la estructuracin$ 2or la seal del di logo con el conseMero espiritual" el otro es lleJado progresiJaEente a entrar en di logo consigo EisEo y E s proFundaEente con ,ios Kue oGra en el Fondo de su cora!n$ ,esde Kue se Ia estaGlecido este contacto" el conseMero puede retirarse" Ia eFectuado su Eisin de releJo$ Es la eHperiencia Kue Iace Teresa" JiJe de tal Eanera unida al #eor Kue Este le indica" directa y claraEente" el caEino a seguir sin recurrir a un interEediario IuEanoO #in otra lu! y gua sino la Kue en el cora!n arda$ AKuesta Ee guiaGa E s cierto Kue la lu! del Eedioda adonde Ee esperaGa Kuien yo Gien Ee saGa en parte donde nadie pareca(/$ 2ara ella" este lugar donde le esperaGa AKuel Kue le IaGa elegido era el CarEelo$ La llaEada diJina Iacindose entonces tan apreEiante" IuGo un da Kue decidirse a seguirla$ Fue soGre todo 2aulina Kuien aniE su Jocacin" Teresa diMo Kue IaGa encontrado en ella un eco Fiel de su cora!nR entonces su IerEana 5ara" encontr ndola deEasiado MoJen Iaca todo lo posiGle para estorGar su proyecto$ /$ TERE#A = EL 2A,RE 2%C1-N$ ANTE# ,E #0 ENTRA,A EN EL CAR5EL+eEos aparecer aKu la Figura del 2adre 2icIn" Kue se conJertira luego en el director espiritual de Teresa$ ,esde aGril de &((*" el 2adre IaGa sido presentado a la FaEilia 5artin$ T?uin eraU LlaEado treinta aos E s tarde a declarar en el 2roceso de la #ierJa de ,ios Teresa del Nio JesLs" se presenta en estos trEinosO :5e llaEo AlEiroSTeFiloSAgustn 2icIn" nacido en Carouges" dicesis de #e!" el / de FeGrero de &(4/" del legtiEo EatriEonio de Juan
(/

#AN J0AN ,E LA CR0@" 1oc&e oscura" estr$ / y 4$

<<

3autista 2icIn y de Agustina Anger$ #oy sacerdote" proFeso de la CoEpaa de JesLs$ 1e enseado en nuestras escuelas secundarias" en Francia y en nuestro escolasticado de LaJal" FilosoFa$ 1e sido luego Eisionero durante JeintiLn aos en el Canad $ #oy doctor en teologa;(4$ AlgLn tieEpo despus de su entrada en el noJiciado de los Mesuitas" IaGa superado" con la ayuda del 2adre 5aestro y del 2adre RaEire" una terriGle crisis de escrLpulos$ Es interesante notar esta priEera diFicultad del director de Teresa" Kue no deMar de tener inFluencia en su coEportaEiento con la santa$ Curtido por esta prueGa" IaGa entrado en el caEino de la conFian!a y del aGandono" Euy decidido a eEplear una gran Gondad para con los pecadores$ ,urante E s de cuarenta aos" Fue por turno conFesor" predicador y director de conciencia" en Francia y en Canad $ No era un desconocido para Teresa" FrecuentaGa la FaEilia 5artin" a Kuien se IaGa ligado por aEistad en el curso de sus diJersas predicaciones en LisieuH$ 2or sus nuEerosos serJicios a la FaEilia el seor 5artin le guardaGa un gran reconociEiento y le llaEaGa de Guena gana :el gran aEigo y conseMero de la FaEilia 5artin;$ 1aGa llegado a ser el director espiritual de 5ara antes de su entrada al CarEelo y IaGa contriGuido a la orientacin de su Jocacin coEo lo Iar despus con Celina$ #in eEGargo" no Iay Kue soGrestiEar el conociEiento Kue tena de Teresa$ En este terreno" las deposiciones del 2adre 2icIn en los dos procesos dan iEpresiones Euy Mustas" pero el Iistoriador se Je lleJado a descuGrir EucIas conFusiones en el detalle de los IecIos" y de las aEpliFicaciones VsoGre todo en el 2roceso Apostlico (&'&))V Kue la crtica del testiEonio no puede ignorar$ Tal Je! no sea inLtil precisar aKu" resuEindolos" los encuentros ciertos del 2adre 2icIn con Teresa a lo largo de su Jida" y no solaEente los Kue l EisEo eJoca en los procesosO :2or enciEa de todo el discerniEiento de las Fuentes de su inS ForEacin Kue" en la poca del proceso" deGi ser penosa para el testigo$ En este EoEento" conoca Euy Gien a la FaEilia 5artin" IaGa odo IaGlar largaEente de Teresa por sus IerEanas$ 2ero los contactos de Jisu con la santa Fueron E s Gien raros$ RecapituleEos aKuO dos encuentros aGsolutaEente ciertosO una Jisita a los 3uissonnets entre el 9 y el &) de octuGre de &((<R un encuentro en el CarEelo entre el */ y *( de Eayo de &(((R cuatro encuentros casi ciertosO en agosto de &((/ en Alern" el 'S/S &((< y el &)S&>S&((< en el CarEelo (eHterior)" el */S)S&((( en el CarEelo (clausura)$ 2ara el encuentro del */d*(S)S&(((" es cierto Kue Teresa estaGa
(4

2$ -$" p g$ /(>$

<(

solaR para los otros casos" encuentro de car cter colectiJo" Euy proGaGleEente$ AdeE s de estas circunstancias el 2adre 2icIn Ia podido Jer a Teresa en el CarEelo (capilla eHterior en &((<" coro de las religiosas en Eayo &((() pero sin IaGlarle;()$ A Eedida Kue aJanceEos" eHaEinareEos cada uno de estos encuentros para anali!arlos y descuGrir en ellos la actitud de Teresa y del 2adre$ El priEer contacto tuJo lugar en Aleneon en el Ees de agosto de &((/$ AcoEpaada de sus tres IerEanas y de su pap " encuentra al 2adre en el locutorio de la 2roJidencia de Aleneon$ El encuentro deGi ser cordial pero no nos reJela nada soGre el teEa Kue nos interesa$ Teresa tiene entonces die! aos y Eedio y" segLn su costuEGre se contenta con escucIar la conJersacin$ Es proGaGleEente este da en el Kue tiene lugar el episodio del Geso" reFerido desgraciadaEente en un conteHto poco reaS lista$ :?ue 5$ 5artin Iaya sugerido a su 2eKuea Reina Kue Gesase a su \gran pap ] el Mesuita por ra!n de su duelo" o por agradecerle las oraciones Kue IaGa oFrecido en FaJor de la peKuea enFerEa" la cosa parece Euy JerosEil por poco Kue se cono!ca la sencille! de las costuEGres del 2atriarca de los 3uissonnets;(9$ 2oco antes de su priEera coEunin" Teresa escriGi al 2adre para encoEendarse a sus oraciones" dicindole Kue pronto sera carEelita y Kue l sera entonces su director$ El 2adre le IaGa respondido personalEente el < de Ear!o de &((4 (Jspera de la priEera coEunin de Teresa y de la proFesin de sor %ns de JesLs)$ 2oseeEos el teHto ntegro de la respuesta del 2adre(<" Kue tanto agrad a Teresa((" pero Kue ella no cita teHtualEenteR :En el Altar oFrecer por ti y por 2aulina la adoraGle +ictiEa$; Este Fue el priEer contacto epistolar de Teresa con el 2adre 2icIn$ En sus cartas a 5ara" el 2adre alude a Jeces a Teresa" pero desde aGril &((* (priEer contacto del 2adre con la FaEilia) a octuGre de &((9 (entrada de 5ara en el CarEelo)" no Iay otro contacto con Teresa Kue los pocos Einutos del locutorio FaEiliar de Aleneon" en agosto de &((/$ 2or otra parte" Ia odo IaGlar EucIo de ella por la Eayor" pero en trEinos a Jeces pueriles$ No Iay Kue eHtraarse pues de Kue se Iaya Kuedado con la iEagen de una nia('$ Cuando JuelJa a LisieuH en la priEaJera de &((<"
() (9 (< (( ('

:+ie TIrsienne;" enero &'9($ 0d.( octuGre &'9<$


%Gid$

BB 5s$ A" Fol$ /4$


El P. Pichn me trataba como a una nia, deca Tere a el !"#"$# P$uaderno a#urilloQ.

<'

Tpodr sospecIar la EetaEorFosis eHtraordinaria ocurrida en Teresa" desde la EarcIa de 5araU El 2adre 2icIn JolJi a LisieuH para la toEa de I Gito de sor 5ara del #agrado Cora!n (&' de Ear!o &((<)" tendr seguraEente a Teresa entre sus oyentes en la capilla del CarEelo" pero TestuJo con ellaU Es E s proGaGle Kue IuGiese una entreJista colectiJa con las IerEanas de la noJicia$ En octuGre de &((<" predica el retiro en el CarEelo de LisieuH pero es Euy poco proGaGle Kue Teresa asistiese a las instrucciones en la capilla eHterna$ En esa poca" la Jida religiosa se rodeaGa de Eisterio y adEisin :de oyentes seglares; no pasaGa por el pensaEiento" Eenos todaJa en el CarEelo'>$ 2or el contrario" es Euy proGaGle Kue Teresa asistiese al serEn pLGlico en la capilla en Ionor de santa Teresa de AJila" el s Gado &) de octuGre por la tarde$ TTuJo entonces una entreJista con el 2adreU :Tal Je! la FaEilia 5artin salud taEGin al predicador este da$ TTuJo Teresa una cIarla con lU Es Euy dudoso$ No tiene necesidad de un director espiritualO \el caEino por el Kue caEinaGa era tan recto" tal luEinoso Kue no necesitaGa otro gua" E s Kue JesLs] (5s$ A$ 4()" escriGir este EisEo ao &((<$ Teresa no IaGla inLtilEente;'&$ El */ de octuGre de &((< decide Teresa escriGir al 2adre 2icIn para pedirle Kue se encargue de ella$ Es diFcil descuGrir la parte de iniciatiJa personal o la inFluencia FaEiliar$ (1e pensado Kue$$$ 5ara Ee diMo$$$) Conociendo la gran reserJa de Teresa" podeEos pensar Kue deseaGa personalEente ser guiada por el 2adre" tanto E s cuanto Kue oa IaGlar Euy Gien de l a sus IerEanasO 5i ReJerendo 2adre" 1e pensado Kue puesto Kue os ocup is de Eis otras IerEanas" Kuerris Iacerlo taEGin de la LltiEa$ ?uisiera poder darEe a conocer a Jos" pero no soy coEo Eis IerEanas" no s decir Gien en una carta todo lo Kue siento$ Creo" 2adre Eo" Kue" a pesar de todo" Ee adiJinaris$ Cuando Jeng is a LisieuH" espero poder Jeros en el CarEelo para aGriros Ei cora!n$ 2adre Eo" ,ios Ee acaGa de conceder una gracia Euy sealadaO desde Iace EucIo tieEpo deseo entrar en el CarEelo" y creo Kue Ia
'> '&

:+ie TIrsienne;" enero &'9($ 0bid.

(>

llegado el EoEento$ 2ap consiente en Kue entre para NaJidad$ ^-I" 2adre Eo" Ku Gueno es el peKueo JesLs al toEarEe tan MoJen_ No s cEo darle gracias$ A Ei to le pareca Kue soy deEasiado MoJen" pero ayer Ee diMo Kue estaGa dispuesto a cuEplir la Joluntad de ,ios$ 2adre Eo" os pido Kue teng is a Gien rogar por Juestra LltiEa IiMa$ +uelJo del CarEelo" donde Eis IerEanas Ee Ian dicIo Kue os poda escriGir para deciros con toda sencille! lo Kue pasa en Ei cora!n$ =a Jeis" 2adre Eo Kue lo Iago" esperando Kue no os neguis a reciGirEe por IiMa Juestra$ 3endecid a Juestro segundo corderito'*$ Teresa En esta carta" reproducida de un Gorrador Kue se conserJa en el CarEelo de LisieuH'/" se sitLa de golpe en un cliEa de Jerdad y no teEe preJenir a su Futuro director Kue es diFerente de sus IerEanas" deMando entender Kue cada alEa deGe de ser tratada segLn su car cter propio$ Aade Kue desea darse a conocer a l y Kue cree Kue a pesar de todo" conocer Gien Kue no saGe eHpresar por escrito todo lo Kue siente$ #i a */ de octuGre de &((<" desea darse a conocer al 2adre" es seal de Kue todaJa no se Ia aGierto a l$ La autoGiograFa declara por otra parte eHplcitaEenS teO :Le aGr Ei alEa en el CarEelo; '4$ FinalEente le coEunica su deseo de entrar en el CarEelo para responder al deseo de JesLs$ Esta carta contiene en gerEen todas las relaciones de Teresa con el 2adre 2icIn$ En esta carta eHpresa su deseo inicial de ser ayudada (aunKue se duda Ioy de Kue Fuese enJiada al 2adre) ')" y ForEula la pregunta Kue todo dirigido plantea a su conseMeroO :T2odis ayudarEe a reali!ar en Ei Jida la Joluntad de ,iosU;$ NoteEos de paso la diFicultad de Teresa de eHpresarse a otro por escrito$ 0n Ees E s tarde" conFesar la EisEa diFicultad a 2aulinaO :No Ie escrito en Eanera alguna lo Kue deseaGa" no puedo escriGir estas cosas" necesitara IaGlar;'9$ Esta diFicultad durar Iasta &(')O
'* '/

$artas. */S&>S&((<$ :+ie TIrsienne;$ enero &'9($ '4 5s$ A$ Fol$ /4$ ') :+ie TIrsienne;$ enero &'9($ '9 $artas( *>S&&S(<$

(&

:No oGstante" la diFicultad Kue yo tena en aGrir Ei alEa" aun Jiniendo de Ei sencille!" constitua para E un Jerdadero torEento$ Lo recono!co Ioy Kue" sin deMar de ser sencilla" EaniFiesto con grandsiEa Facilidad Eis pensaEientos;'<$ NoteEos igualEente el papel Kue atriGuye a la oracin en la paternidad espiritual$ +olJer soGre este aspecto de la direccin EucIas Jeces en los Eanuscritos$ Esta carta eHcluye la Iiptesis de las relaciones anteriores de direccin y aFirEa la intencin de Teresa de deMarlas para E s tarde$ Esta carta inicia una correspondencia Gastante iEportante entre Teresa y el 2adre 2icIn$ ConserJaEos todaJa el rastro de otras dos cartas escritas por Teresa (septieEGre de &('> y agosto de &('<" un Ees antes de su Euerte)" desgraciadaEente el 2adre 2icIn declar en el 2roceso Kue IaGa destruido todas las cartas de Teresa y Kue lo senta EucIo$ No est todo irreEediaGleEente perdido pues poseeEos las respuestas del 2adre 2icIn Kue reFleMan los sentiEientos EaniFestados por Teresa$ En la priEera carta" le conFiaGa su deseo de EarcIar a un carEelo de Eisin$ +olJereEos E s adelante soGre estas cartas a propsito de la direccin del 2adre$ En cuanto a la segunda carta" Fue escrita por Teresa en su lecIo de Euerte$ En esta larga EisiJa" deca todo lo Kue ,ios IaGa IecIo por ella" todo lo Kue pensaGa de su aEor y de su Eisericordia$ #oEeta al 2adre sus esperan!as y su deseo de Iacer Gien en la tierra$ Toda su actitud espiritual est iluEinada por el salEo **O :El #eor es Ei pastor$; El carEelo de LisieuH IuGiera Kuerido reIacer el teHto de esta carta" pero el correo IaGa salido antes de Kue se pudiese Iacer$ Cuando Teresa lo supo" diMo senS cillaEenteO :Toda Ei alEa estaGa all;" sus IerEanas coEprendieron entonces Kue le IuGiera gustado deMarles este testaEento espiritual '($ 4$ TERE#A = EL 2A,RE 2%C1-N ,E#20E# ,E #0 ENTRA,A EN EL CAR5ELEn la segunda Kuincena de Eayo de &((( Jiene el 2adre 2icIn a LisieuH para predicar en la toEa de I Gito de sor 5ara del #agrado Cora!n$ En esta ocasin" se conEeEoraGa el cincuentenario de la Fundacin del CarEelo y 5ons$ 1ugonin" seguido de un clero nuEeroso
'< '(

5s$ A$ Fols$ <>S<&$ $artas( Mulio o agosto &('<$

(*

entr en clausura$ 0no no puede iEaginarse Kue el oGispo Iaya deMado a la puerta al 2adre 2icIn" Jenido eHpresaEente para predicar este MuGileo$ As l pudo Jer de cerca" entre las carEelitas" a la peKuea IerEana sor Teresa del Nio JesLs" lleJando la peKuea esclaJina negra de postulante y un Jelo seEeMante al de su priEera coEunin$ Al da siguiente de la Fiesta" el 2adre inaugura una serie de instrucciones (dos cada da) Kue ser n anotadas por sor 5ara del #agrado Cora!n y sor 5ara de #an Jos$ Teresa no toEa notas$ EscucIa y guarda todo en su cora!n$ ,entro de unos Eeses" trascriGir FragEentos del serEn soGre la Agona de JesLs en .etseEan$ El aconteciEiento capital de este retiro Fue la priEera entreJista de Teresa con el 2adre 2icIn$ TuJo Kue coEprar esta gracia con EucIa pacienciaO :La Ie Jisto llorar para oGtener del 2adre 2icIn unos Einutos en el conFesonario Eientras conceda Ioras a las deE s; (5adre %ns de JesLs)$ Le IaGl taEGin de la iEpresin Kue le Ii!o Teresa a lo largo de este retiro$ En las deposiciones del 2roceso Apostlico" el 2adre 2icIn '' declarar " a propsito de este encuentro" Kue lo Kue le IaGa llaEado la atencinO :Fueron las prueGas espirituales por las Kue ,ios le Iaca pasarR tuJe entonces la iEpresin Euy JiJa de Kue ,ios Kuera Iacer de ella una gran santa;&>>$ 2odeEos creer Kue el tieEpo" ideali!ando las relaciones" los otros contactos epistolares y la FaEa de Teresa conJertida en una santa :canoni!aGle;" Ian EodiFicado su Muicio en el EoEento del 2roceso" pues su iEpresin era un poco diFerente al Final del retiro$ Teresa escriGa entoncesO :,os Eeses despus de Ei entrada" IaGiendo Jenido el 2adre 2icIn para dar la proFesin a sor 5ara del #agrado Cora!n" Kued sorprendido al Jer lo Kue ,ios oGraGa en Ei alEa" y Ee diMo Kue la Jspera" JindoEe orar en el coro" IaGa credo Kue Ei FerJor era enteraEente inFantil y Euy dulce Ei caEino;&>&. TocaEos aKu el proGleEa de la deposicin del 2adre 2icIn en los 2rocesosR sin poner en duda la Jerdad de su testiEonio" Iay Kue reconocer Kue la FaEa de Teresa colorea el pasado y los recuerdos y Kue Iay Kue soEeter sus deposiciones al Muicio de la crtica Iistrica &>*$
''

5uri poco despus del proceso" el ) de noJieEGre de &'&'$ 2$ A$" p g$ &&)$ &>& 5s$ A$ Fol$ <>$ &>* #oGre asunto oGra Loudes" t$ %$ Etiologie du tEoignage$ Lois du tEoignage.
&>>
este es interesante la de LAURENTIN,

(/

2ara dar as su priEera iEpresin" el 4adre la Ia Jisto en oracin durante la Eisa o Gien la Ia Jisto orar antes de las instrucciones del retiro$ #iendo todaJa postulante" no lleJaGa todaJa el gran Jelo$ En el conFesionario no Ia podido perciGirla" pues un Gastidor FiMo" tapi!ado de tela negra" cuGre la reMilla e iEpide al conFesor y penitente Jerse$ 1ay Kue reconocer Kue tena porKu engaarse acerca de las eHpresiones inFantiles de la piedad de Teresa" tanto E s Kue su poca edad era susceptiGle de despistar soGre su Jerdadera Jida espiritual$ 2or otra parte" es totalEente norEal Kue el 2adre no Iaya captado en seguida su autntica Eadure! espiritual$ No es al Final de una priEera entreJista cuando el 2adre espiritual puede descuGrir la totalidad de la eHperiencia de su dirigido$ Esto es tanto E s Jerdadero en el caso de Teresa Kue eHperiEentaGa reales diFicultades para eHpresarse$ 1ay Kue notar Kue el 2adre 2icIn JolJer l EisEo soGre su priEera iEpresin Kue EiniEi!aGa la Fuer!a de alEa de la santa$ ,eclarar en el proceso diocesanoO :Al coEien!o de su noJiciado" di un retiro en el CarEelo de LisieuH$ En las relaciones de direccin Kue tuJe entonces con ella" Ee cIoc especialEente Kue" contrariaEente a las apariencias$ ,ios no le prodigaGa las dul!uras de una piedad aFectiJa" sino Kue la proGaGa en una Jirtud slida lleJ ndole por el caEino de las seKuedades" de las priJaciones y prueGas interiores$ Nunca estas prueGas se traducan en un eHterior triste y preocupadoR las soportaGa con una serenidad y una igualdad de IuEor inalteraGles;&>/$ No es Eenos cierto" y Teresa lo Ia sentido sieEpre as" Kue el 2adre la consideraGa deEasiado coEo una nia$ 2oco tieEpo antes de su Euerte" conFiar a la 5adre %ns de JesLsO :El 2adre 2icIn Ee trataGa coEo a una niaR sin eEGargo Ee Ia IecIo Gien taEGin al decirEe Kue no Ie coEetido pecado Eortal;&>4$ ,e la priEera entreJista Kue tuJo con el 2adre 2icIn" Teresa nos Ia deMado un relato en los 9anuscritosR :5i entreJista con el Guen 2adre Fue para E un consuelo grande" aunKue Jelado por las l griEas" a causa de la diFicultad Kue IallaGa en eHpresar el estado interior de Ei alEa$ 1ice" sin eEGargo" una conFesin general" coEo nunca la IaGa IecIo$ Al Final" el 2adre Ee diMo estas palaGras" las E s consoladoras Kue MaE s Ian sonado en los odos de Ei alEaO :En presencia de ,ios" de la
&>/ &>4

,eposicin del R$ 2$ 2icIn$ 2$ -$" p g$ /(&$ N$ +$" 4 de Mulio de &('< P$uaderno a#arilloQ.

(4

#antsiEa +irgen y de todos los santos" ,ECLAR- ?0E N0NCA 1A3E%#


C-5ET%,- N% 0N #-L- 2ECA,- 5-RTAL$;

Luego aadiO Agradeced a ,ios lo Kue Iace por Jos" pues si os aGandonase" en lugar de ser un peKueo ngel" llegarais a ser un peKueo deEonio$ ^AI" no Ee cost creerlo_ #aGa cu n dGil e iEperFecta era$ 2ero la gratitud IencIa Ei alEa$ Tena tanto Eiedo de IaGer eEpaado la Jestidura de Ei GautisEo" Kue aKuella garanta salida de la Goca de un director coEo los deseaGa nuestra 5adre santa Teresa" es decir" Kue uniesen la ciencia a la Jirtud" Ee pareca salida de la Goca EisEa de JesLs$$$;&>)$ #in duda alguna" Teresa esperaGa EucIo de esta priEera entreJista" IuGiera Kuerido introducir en lenguaMe claro todo este draEa interior Kue JiJa desde la edad de die! aos$ Teresa EisEa Ia descrito en los 9anuscritos los sntoEas de esta Eisteriosa enFerEedadO Eales de caGe!a continuos" soGreeHcitaciones y agitaciones seguidas de anonadaEiento total" Iasta un punto tal Kue el padre crey Kue :su IiMita iGa a JolJerse loca o a Eorir;&>9$ 2areciendo Kue deliraGa" deca cosas Kue no pensaGa y pronunciaGa palaGras desproJistas de sentidoO :Con Frecuencia pareca estar desJanecida" sin poder eMecutar ni el E s ligero EoJiEientoR en talQ estado" Ee IaGra deMado Iacer lo Kue IuGieran Kuerido" aun Eatar$ No oGstante" entenda todo cuanto IaGlaGan a Ei alrededor" y todaJa Ee acuerdo de todo;&><$ #e saGe cEo la +irgen de la #onrisa Jino a liGrarla de esta Eisteriosa enFerEedad$ 2ero Teresa se pregunt" EucIo tieEpo despus de su curacin" si no lo IaGa IecIo intencionadaEente" el estar enFerEa siEulando la Eentira$ AKu aGordaEos el proGleEa iEportante de las inKuietudes de conciencia de Teresa" Kue algunos Ian asiEilado de Eanera ineHacta a escrLpulos$ +ereEos E s adelante Kue se trata E s Gien de una gran delicade!a de conciencia" aunKue Teresa los llaEe escrLpulos en una carta a su priEa 5ara .uerin$ La lectura gloGal y r pida de los 9anuscritos podra IaceEos creer Kue estas inKuietudes se reFieren siEpleEente a la enFerEedad reFerida E s arriGa$ ,e IecIo" el estudio aparecido recienteEente en :+ie TIrsienne; Ia descuGierto tres olas de escrLpulos en el alEa de Teresa
&>) &>9

5s$ A$ Fol$ <>$ 5s$ A$ Fol$ <>$ &>< 5s$ A$ Fol$ *($

()

segLn los docuEentos" a pesar de Kue no se puede estar seguro de lo Kue pasa en el alEa de los deE sO :#iguiendo de cerca el relato autoGiogr Fico" se constata Kue las inKuietudes de conciencia de Teresa se Ian EaniFestado de tres EanerasO priEero" de Eayo de &((/ a Eayo de &(((" el \Eartirio ntiEo] reFerente a su enFerEedad (5s$ A$ *( y <>)R segundo" de Eayo de &(() al otoo de &((9" \la terriGle enFerEedad de los escrLpulos] (cF$ 5s$ A$ &' y 44)R tercero" de &((' (U) a &('/" teEores soGre los Kue tendreEos Kue JolJer;&>($ La priEera ola se eHtiende de &((/ a &((( y recae soGre el teEor de IaGer siEulado la enFerEedad en &((/$ Teresa Fue tranKuili!ada parcial y EoEent neaEente por 5ara" por su conFesor (el aGate ,oEin sin duda) y liGerada deFinitiJaEente por el 2adre 2icIn en Eayo de &((($ Teresa se Ia eHplicado soGre la naturale!a de estos teEores al descriGir antes su enFerEedad de &((/O :2ero despus de Ei curacin" durante EucIo tieEpo cre IaGer Fingido Ei enFerEedad" y aKuello constituy un Jerdadero #artirio para Ei alEa$$$ #e lo EaniFest a 5ara" la cual Ee asegur lo EeMor Kue pudo con su acostuEGrada bondad. Lo diMe taEGin en conFesin" y el conFesor trat de tranKuili!arEe del EisEo Eodo" dicindoEe Kue no era posiGle IaGer aparentado estar enFerEa Iasta el punto en Kue realEente lo IaGa estado;&>'$ #e coEprende pues cEo Teresa esperaGa una ayuda espiritual de parte del 2adre 2icIn" y lo esperado Fue oGtenido" puesto Kue se Jio sLGitaEente liGerada de sus penas interioresO :,ios Kue deseaGa" sin duda" puriFicarEe" y soGre todo &u#illar#e" perEiti Kue aKuel #artirio nti#o durase Iasta Ei entrada en el CarEelo" donde el 2adre de nuestras alEas Garri coEo con la Eano todas Eis dudas$ ,esde entonces Kued perFectaEente tranKuila;&&>$ El 2adre 2icIn Kue IaGa atraJesado taEGin una crisis seEeMante de escrLpulos era pues Euy capa! de participar de la eHperiencia de Teresa y de coEprender las torturas de su alEa$ ,e IecIo" nos podeEos preguntar si la angustia de Teresa tiene JerdaderaEente un origen escrupuloso" pues" a diFerencia de los escrupulosos Kue repiten sieEpre sus angustias" se
&>( &>'

:+ie TIrsienne;" enero &'9($ 5s$ A" Fol$ *($ &&> 5s$ A" Fol$ *($

(9

reEite inEediataEente a la decisin del otroR Tno sera la seal de una conciencia delicadaU La accin del 2adre 2icIn perEitir a Teresa liGeS rarse de su angustia$ CoEo su Joluntad est enFerEa tiene necesidad de escucIar de otro" Kue la sustituye" Kue su inKuietud es Jana$ Esto eHplica las palaGras del directorO :En presencia de ,ios$$$ declaro Kue no IaGis coEetido nunca un pecado Eortal$; ,eMeEos a un lado el eFecto de grandiosa soleEni!acin" casi grandielocuente" EaniFestada de Eanera discutiGle en esta eHpresin Euy propia del 2adre 2icIn$ Toda su correspondencia reJela un tono aFectiJo Euy representatiJo del Final del siglo HiH" por lo Eenos en algunos aEGientes$ ,espus de todo" el tono y el giro Iacen pasaGles EucIas cosas y pueden MustiFicarlas si se consigue el resultado$ = Iay Kue reconocer aKu Kue la palaGra pronunciada por el 2adre produMo el eFecto de sosiego Kue se esperaGa$ Teresa nos dice Kue todas sus dudas Fueron Garridas y Kue en adelante se Kued tranKuila$ En el caso presente era norEal Kue el 2adre Iiciese l EisEo esta declaracin" pues Teresa era incapa! de proS nunciarla$ FiMEonos nas Gien en la actitud sicolgica suGyacente en estas palaGras$ ,ado Kue no se trata de una crisis de escrLpulos" sino nas Gien de una gran delicade!a de conciencia" nos podeEos preguntar si el coEportaEiento del director estaGa MustiFicado$ ,igaEos inEediataEente Kue no se trata de Mu!gar la direccin del 2adre 2icIn" Kue sin duda alguna EaniFestaGa su Joluntad y su deseo de tranKuili!ar a Teresa$ 2or otra parte" TcEo IuGiera podido reaccionar de otra Eanera puesto Kue su director IaGa oGrado del EisEo Eodo con lU #e trata de Jer oGMetiJaEente la respuesta para saGer si JerdaderaEente tranKuili! a Teresa$ El conFesor aFirEa en priEera persona Kue ella no Ia coEetido MaE s pecado graJe$ ?uin se atreJera a dudarlo despus de las palaGras de Teresa" reFeridas por su priEa 5ara .uerinO :,esde la edad de tres aos" no Ie negado nunca nada a ,ios;&&&$ No es pues soGre el contenido oGMetiJo soGre el Kue ForEulaEos reserJas" sino E s Gien soGre la aFirEacin suGMetiJa del conFesor$ #e podr preguntar" sin poner en duda la Guena Joluntad de ste" si tales aFirEaciones no tienen car cter proFtico Kue supera un poco los poderes concedidos al sacerdote$ Este est Eenos llaEado a resolJer la naturale!a de los pecados Kue a descuGrir la ternura inFinita de ,ios Kue perdona sieEpre$ #lo ,ios sondea los riones y los cora!ones en proFundidad$ El genio espiritual de Teresa le lleJar un da a
&&&

Carta de 5$ .uerin a su priEa Celina 2ottier (nacida 5audelonde)$ *>S<S&('<$

(<

superar esta casustica del pecado para Iacerla suGir a un plano superior" el del AEor Eisericordioso de ,ios$ 2or otra parte" la intencin con la cual es pronunciada esta aFirEacin no deMa lugar a ninguna duda" el conFesor Kuiere tranKuili!ar a su penitente soGre su Jida de aEistad con el #eor$ El eFecto deseado no se Iace esperar y Teresa eHperiEenta inEediataEente una iEpresin de seguridad$ Nos podeEos sencillaEente preguntar si la diFicultad no reaparecer un da u otro GaMo otra ForEa$ ,e IecIo Teresa tena ya inKuietudes de conciencia :a propsito de todo y de nada; (*$ a ola$ 5s$ A$ /') Kue IaGan sido escucIadas por 5ara y apaciguadas" entre octuGre y dicieEGre de &((9" por interJencin de los cuatro IerEanitos y IerEanitas del cielo&&*$ 0na tercera ola de :escrLpulos; o de inKuietudes reaparecer (&(('S &('/) en las diJersas cartas y en el Gillete de proFesin$ La inKuietud" apaciguada sin duda por cierto tieEpo" JuelJe pun!ante en &('>$ El poGre grano de arena VcoEo Teresa gusta llaEarseV suplica a JesLs :Kue lo oculte en su Fa! adoraGle" all el poGre toEo no tendr ya nada Kue teEer" estar seguro de no pecar;$ Al acercarse su proFesin" aFronta la conFesin generalO :5aana estar con 5$ =ouF" Ee Ia dicIo Kue le Iaga una peKuea relacin" slo desde Kue estoy en el CarEeloR orad para Kue JesLs Ee conserJe la pa! Kue l Ee Ia dado$; Toda su inKuietud pasa a su oracin ardiente del ( de septieEGreO :-I JesLs" Ei diJino esposo" Kue nunca pierda la segunda Jestidura de Ei 3autisEo$ LlJaEe contigo antes de Kue coEeta la E s ligera Falta Joluntaria;&&/$ #e trataGa de un Eiedo de pecar Kue tena su causa en la predicacin de la poca$ En las instrucciones del retiro" :se IaGlaGa de la Facilidad con la cual se puede caer en un pecado Eortal" aun por siEple pensaEiento; &&4$ = Ie aKu a Teresa :p lida y desIecIa;" Iasta el punto de caer enFerEa" ella a Kuien le pareca :tan diFcil oFender a ,ios cuando se le aEa; Pid.Q. La Eaestra de noJicias reFiere Kue estas palaGrasO :Nadie saGe si es digno de aEor o de odio; le Iicieron un da derraEar EucIas l griEas;&&)$ ?u pasa en el alEa de Teresa$ #aGe Kue ,ios tiene Iorror del alEa en estado de pecado$

&&* &&/

5s$ A$ Fol$ 44$ 3illete de proFesin" 5s$ A$ &&4 5adre %ns de JesLs" 2$ A$" p g$ &9/$ &&) #or 5ara de los Angeles$ 2$ A$" p g$ /)*$

((

:En el CarEelo" su gran delicade!a de conciencia es puesta de nueJo a prueGa$ 1a entrado con la Joluntad de ser perFecta" santa" de darse toda entera a JesLs$ EnFrentada con una regla eHigente" de la Kue no Kuiere oEitir una iota" no tarda en eHperiEentar su iEpotencia$ 0n solo eMeEploO en una Jida dedicada ante todo a la oracin" Iela aKu lucIando con el sueo" despus de solo unos Eeses de postulantado$ El capell n de entonces Vlo tendr durante toda su Jida religiosaV no est IecIo para tranKuili!arlaR \El aGate =ouF" a Kuien ella eHpona su pena de suFrir de aGatiEiento durante la Eisa Iasta el punto de no poder doEar el sueo" le Ii!o una seJera aEonestacin y le diMo Kue oFenda a ,ios] (Recuerdo reFerido por la 5adre %ns de JesLs);&&9$ Este torEento pertenece al nLEero de las :grandes prueGas interiores de toda clase; por las Kue Teresa est atorEentada en &('&$ #i se aGre al aGate =ouF" no reacciona coEo lo Iar seis aos E s tarde" en la caGecera de Teresa en la enFerEera" cuando le responde con espantoO :#oGre todo no os deteng is en esos pensaEientos" pues es Euy peligroso;&&<$ #egLn el resurgir de estas inKuietudes" se da uno cuenta Kue no Gasta !anMar un conFlicto con una palaGra tranKuili!adora o con una decisin intelectual y Joluntaria$ El IecIo de ocultar una diFicultad (5$ =ouF) no la Iace desaparecer autoE ticaEente$ 2uede disiEularse por cierto tieEpo pero un da u otro" reaparece GaMo una ForEa diFerente$ 5uy a Eenudo" se tiende a oGtener decisiones inEediatas Kue no tranKuili!an al dirigido$ Antes de dar seguridad" Iay Kue ayudar al otro a Kue l EisEo articule su diFicultad" Iaciendo progresar sus EotiJaciones y Eadurar sus ra!ones de creer en la Gondad diJina$ Es lo Kue coEprendi Euy Gien el 2adre AleHis$ 1a ayudado a Teresa a dar un paso E s" diciendo Kue algunas Faltas no oFendan a ,ios$ Teresa tena necesidad de Kue se le diMese Kue ,ios aEa al pecador E s all del pecado$ Con la gracia del Espritu #anto descuGrir esta Jerdad FundaEental$ #e Je aparecer aKu su :paulinisEo; Kue acusa Erito y gratuidad$ No es la inocencia de la criatura lo Kue atrae el aEor y la recoEpensa" es la Eisericordia de ,ios la Kue Iace al IoEGre puro y aEaGle$ Es toda la intuicin del AEor Eisericordioso Kue se encuentra en la par Gola del ascensor diJino$ :#" estoy segura de Kue aunKue tuJiera soGre la conciencia todos los pecados Kue pueden coEeterse" ira" con el cora!n roto por el

&&9 &&<

:+ie TIrsienne;" aGril &'9($ N$ +$" ) de Munio$ +ersin dada por otro Gorrador de 5$ %ns de JesLs$

('

arrepentiEiento" a arroMarEe en los Gra!os de JesLs" porKue s Euy Gien cu nto aEa al IiMo prdigo Kue JuelJe a l$ ,ios" en su Eisericordia preveniente( Ia preserJado a Ei alEa del pecado EortalR pero no es eso lo Kue Ee eleJa a l por la conFian!a y el aEor;&&($ RecoGra la pa! y la alegra despus de la entreJista con el 2adre AleHisO :5e diMo Kue #is *altas no desagradaban a Dios( Kue co#o representante suyo( y en su no#bre( Ee aseguraGa Kue ,ios estaGa Euy contento de E$$$ ^-I" Ku dicIa eHperiEent al escucIar estas piadosas palaGras_$$$ Nunca IaGa odo decir Kue las Faltas pudiesen no desagradar a Dios. Esta seguridad Ee colE de alegra y Ee Ii!o soportar pacienteEente el destierro de la Jida$$$&&' El 2adre AleHis no dictaEina soGre el estado de su conciencia" no le dice Kue est sin pecado" le Iace ascender al plano superior del AEor Eisericordioso$ En el caso de Teresa con el 2adre 2icIn" IaGiendo ella EisEa dado a su conFesor los eleEentos de respuesta" ella IuGiera podido articular su diFicultad para toEar conciencia de ello$ CoEprendiendo el aEor de ,ios para con ella" a pesar de su Eiseria" IuGiera encontrado la Jerdadera pa! del cora!n$ 2arece Kue la seguridad oGtenida no Fue E s Kue EoEent nea puesto Kue el 2adre 2icIn repetir Jarias Jeces su aFirEacin con autoridad$ AunKue se trata de nueJas inKuietudes (resaGios de la priEera ola o teEores posteriores al paso del 2adre AleHis)" guardan todas un Fondo coELn Kue no Ia sido paciFicadoO :-s proIGo en el noEGre de ,ios de Iacer proGleEa de Juestro estado de gracia$ El deEonio se re a EandGula Gatiente$ 2rotesto contra esta ruin desconFian!a" creed oGstinadaEente Kue JesLs os aEa; (4S&>S &((')$ :?uerida 1iMa de Ei alEa" escucIad Gien lo Kue Joy a deciros en el noEGre y de parte de ,iosO No" no" no IaGis IecIo pecados Eortales$ Lo Muro$ No" despus de la aGsolucin no se puede dudar de su estado de gracia$ A Juestra 5adre santa Teresa Kue oraGa un da por las alEas Kue se Iacan ilusiones" N$ #$ respondiO \1iMa Ea nadie se pierde sin saGerlo perFectaEente]$ ,esterrad pues Juestras inKuietudes$ ,ios lo Kuiere y lo ordena$ Creed en Eis palaGrasO Nunca" nunca" MaE s IaGis IecIo un
&&( &&'

5s$ C$ Fol$ /9$ 5s$ A$ Fol$ (>$

'>

pecado Eortal$ %d r pidaEente a postraros ante el taGern culo para dar gracias a N$ #$ ,orEid tranKuila y serena en los Gra!os de JesLs$ El no os Ia traicionado MaE s$ No os traicionar nunca; (LaJaltrie" *>"&" &('/)$ En esta LltiEa interJencin del 2adre 2icIn no saGeEos a Ku inKuietudes de conciencia alude Teresa" pero se trata seguraEente de diFicultades Euy actuales" tal Je! de la iEposiGilidad de oGserJar la Regla$ 2odeEos sencillaEente preguntarnos si la declaracin del director" pronunciada en Eayo de &(((" Ia sido Gien entendida por Teresa$ ,eciEos :entendida; en el sentido en Kue el entendiEiento Jital perciGe en proFundidad la Jerdad Kue Ia EodiFicado su ser$ Es proGaGle Kue si Teresa IuGiera coEproGado" ella EisEa" este descuGriEiento y lo IuGiera articulado en plenitud" no IuGiera tenido necesidad de tenrsele Kue repetir$ Es diFcil eHplicar de otra Eanera los reprocIes directiJos de su conFesorO :-s proIGo" lo Muro" lo Eando$; En un conteHto norEal de direccin" estas aFirEaciones denotaran un espritu directiJo Euy pronunciado Kue deMa suponer una oGediencia pasiJa" poco conForEe con el espritu de iniciatiJa y con la liGertad espiritual$ Tanto E s cuanto Kue la situacin no es draE tica Iasta el punto de Kuitar a Teresa su liGertad interior$ 2or apaciguadoras Kue puedan parecer las aFirEaciones del 2adre" no IuGieran seguraEente Gastado para deJolJer totalEente la pa! a Teresa si" un Ees E s tarde" no IuGiese sido elegida coEo priora sor %ns de JesLs$ Al JolJer a encontrar la seguridad aFectiJa de su inFancia" GaMo el cayado de su Eadrecita de los 3uissonnets" Teresa pudo alcan!ar su plenitud en la conFian!a y Jolar en los caEinos del aEor&*>$ +olJaEos aIora a la entreJista del 2adre 2icIn" Kue no JolJera a Jer a Teresa aKu aGaMo$ #i tuJo por eFecto paciFicar algLn tieEpo el cora!n de Teresa" su consuelo Fue taEGin Jelado por las l griEas$ Ella IuGiera Kuerido eHpresar la totalidad de sus sentiEientos interiores" pero un FenEeno se produMo en el priEer contacto" una especie de GloKueo interior Kue le iEpeda aGrirse y IaGlar$ #e coEprende la dolorosa Frustracin eHperiEentada por Teresa despus de esta entreJistaO no IaGa podido decir su :yo; proFundo y se IaGa acrecentado en ella una iEpresin de soledad$ Es diFcil anali!ar en detalle este coEpleMo de GloKueo pues Teresa no nos dice E s soGre sus sentiEientos interiores$ 5 s tarde" se Jer
&*>

5s$ A$ Fol$ (>$

'&

coEpletaEente liGerada de esta iEposiGilidad de aGrirse$ ,e EoEento" se pueden adelantar dos Iiptesis$ Este Ealestar puede tener su Fuente en la actitud cerrada de la Kue pide IaGlar o en una diFicultad de Iacer corresponder adecuadaEente el lenguaMe IaGlado con el lenguaMe JiJido$ 2or otra parte" la inIiGicin puede igualEente tener su causa en el director" Kue no acoge en proFundidad al interlocutor" sea porKue no le deMa IaGlar" sea porKue no le ayuda a eHpresarse reFleMando E s claraEente lo Kue ste GalGucea desaFortunadaEente$ Teresa JiJa en lo E s proFundo de s EisEa" Eientras Kue el 2adre 2icIn tena un caEpo de conciencia E s aEplio pero Eenos proFundo$ 2arece Kue Teresa tuJo el deseo de eHpresarse de Jerdad puesto Kue nos dice Kue esperaGa EucIo de esta entreJista$ 2ero aade inEediataEente Kue eHperiEent una diFicultad eHtreEa para aGrirse$ 2ara ella" no Iay ninguna duda" el oGst culo reside ante todo en ella (su Falta de sencille!" dice)" pero nos podeEos preguntar si una cierta calidad de acogida no IuGiera perEitido una Eayor apertura$ 2arece" por los dicIos de Teresa" Kue el 2adre 2icIn la trataGa coEo a una nia$ Es proGaGle Kue Teresa Iaya sentido en la relacin una actitud ligeraEente Mudicial y paternalista$ 1aGla ante uno Kue aprecia lo Kue dice segLn una escala de Jalores" sea para aproGar o censurar$ Es totalEente norEal Kue eHS periEente luego una ligera diFicultad para reJelar estados de alEa Kue deGer n pasar por una criGa por parte del director$ AI es donde pudo estar un ligero Fallo en la acogida de Teresa$ 2odeEos preguntaEos taEGin si la iEposiGilidad de aGrirse de Teresa Ia sido tan iEportante coEo ella piensa$ Las palaGras pronunciadas por el 2adre despus de la entreJista nos deMan un poco perpleMos" pues el conFesor no teEe aFirEar" de paso" Kue Je Euy claro en el alEa de su penitente" tal Je! para coEproEeterla a conFiarse totalEente$ 2uede IaGer ocurrido taEGin Kue Iaya IaGido en el di logo silencios y oEisiones Kue traicionan un poco los Jerdaderos proGleEas de Teresa$ En las cartas del 2adre 2icIn a Teresa" encontraEos palaGras coEo estasO :CaluEni is a Juestra alEa" saGe Iacerse coEprender EeMor Kue lo Kue iEagin is; (4 de octuGre de &((')$ :Leo todo lo indito de Juestra alEa$ La Jeo$ Es trasparente a Eis oMos; (*< de Ear!o de &('>)$ %nstintiJaEente eHperiEentaraEos una cierta desconFian!a respecto de tales aFirEaciones de parte de un director de Ioy$ Aun teniendo en cuenta el estilo de la poca" el 2adre 2icIn deca taEGin esto a otros '*

coEunicantes$ ,e IecIo" puede ser Kue ayudado de su intuicin y de su clariJidencia" el 2adre Iaya discernido Gien el alEa de Teresa a traJs de sus :dicIos; y sus :no dicIos;$ No es Eenos cierto Kue tales aFirEaciones por Euy eJidentes Kue sean para el director" si no se articulan en proFundidad por el dirigido" tienen el peligro de ser letra Euerta$ Nunca pondraEos en duda la autenticidad de estas palaGras pero preFeriraEos Kue Teresa IuGiera podido tener ella EisEa este descuGriEiento con la ayuda de su director$ #i Teresa IaGa eHperiEentado Ealestar en la priEera entreJista" sera inMusto aFirEar Kue sali decepcionada del encuentro con el 2adre" Munto a peKueas lagunas inIerentes al IoEGre" el 2adre 2icIn estaGa considerado coEo un gran director" Teresa Iar de l el EeMor elogio Kue se pueda IacerO :0n director" dice" coEo lo deseaGa nuestra 5adre santa Teresa" es decir" uniendo ciencia y Jirtud$; Ella escucIar a traJs de sus palaGras un eco del pensaEiento del #eor$ El 2adre IaGa tenido el inEenso Erito de escucIar sus conFidencias" sus aspiraciones" sus suFriEientos" sus lucIas y sus seKuedades$ ,e IecIo" coEo EucIos otros" no Ia presentido el caEino totalEente nueJo en el Kue se IaGa coEproEetido Teresa$ La EisEa 5adre .enoJeJa" tan perspica!" no adiJin nada del destino espiritual de Teresa y puso a sor %ns de JesLs en guardia contra lo Kue crea ser una ilusin de Teresa$ Cuando apare!can las cartas del 2adre 2icIn a Teresa" ser posiGle discernir las inFluencias de su doctrina soGre la de Teresa$ 2or poco Kue se Iayan ledo los escritos del 2adre y los de Teresa" no puede uno Eenos de eHtraarse de la originalidad de cada uno de estos EensaMes$ El 2adre 2icIn sigue las directiJas de conFian!a" de aGandono y IuEildad de santa 5argarita 5ara con un acento Euy claro soGre la reparacin y soGre las oGras$ En algunas p ginas" la casustica aFlora Euy claraEente$ Teresa por el contrario pondr el acento en el aGandono en el AEor Eisericordioso con el Lnico Fin de agradar a ,ios" sin ninguna preocupacin por los Eritos adKuiridos&*&$ El gran Erito del 2adre 2icIn Fue presentir Kue estaGa diS rectaEente guiada por el Espritu #anto$ El EisEo dir en el procesoO :Era F cil dirigir a esta niaO el Espritu #anto la guiaGa" y no creo IaGer tenido nunca" ni entonces" ni E s tarde" Kue preJenirla contra una ilusin;&**$
&*& &**

Leer soGre este teEa la nota &(" p g$ 94$ de :+ie TIrsienne;$ enero &'9($ 2$ A$" p g$ &&4$

'/

Tal Je! no IaGa adiJinado Kue sera la iniciadora de uno de los Eayores EoJiEientos espirituales de nuestra poca$ 2ero Ku iEporta" se dio Euy Gien cuenta de Kue slo el Espritu era capa! de guiar una tal alEa por los caEinos de la santidad$ CoEo Guen director Kue sigue las Iuellas de las llaEadas de ,ios en las alEas" Ia sentido Kue era llegado el EoEento para l de ecIarse a un lado para no estorGar los planes de ,ios con interJenciones desaFortunadas$ ,eclar entonces a Teresa Kue ,ios sera su Lnico superior y su Eaestro de noJicios$ = con una pi!ca de espritu ella aade en los 9anuscritosO :y ,irector;$$$ Teresa pudo entonces entender de Jerdad esta declaracin Kue trataGa de GalGucear cada Je! Kue repeta su eHtreEa diFicultad para aGrirse$ Al pronunciar estas palaGras" ella eHpresaGa de Eanera negatiJa Kue ,ios solo era capa! de guiarla sin recurrir a interEediarios IuEanos$ El director poda entonces traducir en positiJo los sentiEientos de Teresa Kue decaO :JesLs solo ser Ei director$; :El Guen 2adre Ee diMo entonces estas palaGras Kue se Ian graGado dulceEente en Ei cora!nO \1iMa Ea" Kue nuestro #eor sea Juestro superior y Juestro Eaestro de noJiciado$ Lo Fue" en eFecto" y taEGin Ei ,irector];&*/$ Teresa no JolJera a Jer al 2adre aKu aGaMo$ Le escriGir a Eenudo pero l se liEitar a escriGirle una o dos cartas anuales$ Las diecisis cartas conserJadas por Teresa :apuntan Eenos a resolJer estos casos de conciencia o a dar iEpulsos" Kue a acoger" constatar" aproGar" Gendecir las reFleHiones de su coEunicante$ Esta se reFleMa en ellas coEo en Filigrana;&*4$ 1e aKu en Kue trEinos" Teresa concluye esta priEera entreJistaO :1e dicIo Kue JesLs IaGa sido \Ei director]$ Cuando entr en el CarEelo conoc al Kue deGa IaGerlo sidoO pero apenas Ee IaGa adEitido l en el nLEero de sus IiMas" cuando parti para el destierro$$$ Le conoca" para en seguida perderle$$$ Reducida a no reciGir de l E s Kue una carta al ao" por doce Kue yo le escriGa" Ei cora!n se JolJi Gien pronto Iacia el ,irector de los directores" y desde entonces Fue El Kuien Ee instruy en esa ciencia escondida a los saGios y prudentes" ciencia Kue se digna reJelar a los #)s pe%ue,os....&*)$
&*/ &*4

5s$ A$ Fol$ <>$ 4. 4iat( A la dcouJerte de la Joie dYenFance" p)g. 88. &*) 5s$ A$ Fol$ <&$

'4

:1ay Kue conJenir Kue en esto" Teresa se Euestra \un poco FloMa en c lculo]" coEo lo IaGa ya constatado la 5adre #an Francisco de #ales en la AGada (5s$ &&"&))$ En realidad" reciGi siete cartas del 2adre 2icIn durante los diecisis priEeros Eeses de sus relaciones epistolares$ No es pues solo el silencio del 2adre lo Kue le Ia incitado a JolJerse Iacia el ,irector de los directores$ Luego" es cierto" se estaGlece la cadencia cuasi anual de la Kue IaGlan los 9anuscritos. 2ero Tno sera E s Gien entonces la actitud de la \dirigida] la Kue IaGra" por una parte" sugerido al 2adre 2icIn espaciar sus respuestasU;&*9$ Es diFcil deterEinar el ritEo de las cartas de Teresa$ Cuando dice a CelinaO :Ei director es JesLs;" EaniFiesta claraEente Kue escriGir al 2adre 2icIn y considerarle coEo su director son dos cosas distintas$ 2ara el detalle de estas cartas" se puede acudir al artculo citado en la nota &*<$ T?u le escriGeU 2or supuesto le tiene al corriente de las etapas de su coEproEiso$ #e cuida taEGin de inForEar al 2adre de lo Kue :siente;" segLn la palaGra Kue le es FaEiliar$ 1e aKu algunas Euestras de sus sentiEientos" reFleMados en las respuestas del 2adre 2icInO :#ents la necesidad de ,iosO aleluia$ 2odis consuEiros del deseo de poseerlo" de aEarle perdidaEente; (&4S&>S&((()$ :#" s" Kue cre!ca y se desarrolle cada Je! E s en Juestro cora!n el deseo de salJar alEas" la sed de ser apstol ayuda a los apstoles; f&9S&*S &('&)$ El 2adre 2icIn aprueGa" sanciona las disposiciones EaniFestadas por su coEunicante" eHplic ndolas o resuEindolas con la palaGra necesaria" pero no se dan conseMos de direccinO :#" s" alegraos de ser nada" puesto Kue JesLs es todoO Gendecid a ,ios porKue no sents nada" no poseis nada" no encontr is nada en Jos$; :La gran pa! Kue go! is es el tesoro por eHcelencia Kue N$ #$ nos Ia legado en su TestaEento diJino$ Agradecdselo EucIo y conserJad este don de ,ios; (*<S4S(')$ En una carta dirigida a Celina" escriGir O :Los directores Iacen progresar en la perFeccin iEponiendo un gran nLEero de actos de Jirtud" y lleJan ra!nR pero Ei director" Kue es JesLs" no Ee ensea a contar Eis actos" Ee ensea a Iacerlo todo por aEor;&*($
&*9 &*< &*(
%ie Th&r& ienne, abril '$(). *+,. '-'.

0bid$" enero &'9(" nota &(" p g$ 9<$ Carta a Celina$ 9S<S&('/$

')

#e puede creer Kue ,ios Ia Kuerido esta ausencia parcial de director en la Jida de Teresa para Eostrar Kue l era el Lnico Kue gua un alEa$ Teresa se decepcion en su priEera tentatiJa de direccin pero Fue para ella una llaEada a personali!ar E s su relacin con Cristo" el Lnico director$ En adelante no tendr ya director IuEano" sino Kue caEinar para descuGrir las llaEadas de ,ios a traJs de las criaturas$ A los directores" les recuerda Kue no deGen estorGar o aIogar las llaEadas del Espritu en el cora!n de sus dirigidos por conseMos directiJos o tranKuili!adores" sino E s Gien seguir la Iuella de los caEinos de ,ios$ A los cristianos Kue Guscan ayuda espiritual" les recuerda Kue el director es un espeMo Kue reFleMa los sentiEientos del alEa y Kue no Iay Kue teEer el decirle las aspiraciones espirituales Kue se sienten en el Fondo del cora!n$ A los Kue creeran poder prescindir del director" les Iace una preguntaO :T,ios es para ti una persona JiJa" perciGes claraEente las llaEadas Kue te dirige" eres Fiel en no apagar MaE s estas llaEadas en tiU; #i la respuesta es positiJa" pueden tener en cuenta esta palaGra del 2adre 2icIn y de TeresaO :En adelante" ,ios ser tu director$; ,igaEos sin eEGargo Kue es Euy diFcil llegar a una tal pure!a de cora!n sin IaGer atraJesado una eHperiencia de direccin$

'9

CA2AT0L- TERCER-

TERESA EDUCADORA EN SU MEDIO DE VIDA

1asta aIora" IeEos tratado de acercar el Eisterio de las relaciones de Teresa con ,ios y con los Kue tenan la Eisin de conducirla Iacia el pleno desarrollo de su aEor al #eor$ Es la Fase ascendente de la eHistencia teresiana$ La conclusin de esta GLsKueda nos la da la EisEa TeresaO :5i ,irector" Kue es JesLs" Ee ensea a Iacerlo todo por aEor; &*'$ Esta reJelacin no le Ia Jenido sLGitaEente" Ia aparecido a lo largo de un prolongado caEino" a traJs de las tentatiJas y de los Fracasos para encontrar apoyo y lu! Munto a un gua IuEano$ En adelante" JesLs" presente y actuante en ella" ser su Lnico gua Iacia el 2adre$ #in EiniEi!ar el papel de los interEediarios IuEanos" se puede decir Kue desaparecer n cada Je! E s para no estorGar la accin del Espritu #anto en el cora!n de Teresa$ #acar entonces todos los descuGriEientos de su genio espiritual en la conteEplacin de la 2alaGra de ,ios" en la tradicin del CarEelo y en la eHperiencia de cada da$ EstaEos aKu en el EoEentoSFuente de la espiritualidad teresiana$ ,e este EoEento nacer toda su concepcin de la Jida espiritual y de la conducta de las alEas Kue le ser n conFiadas$ No se repetir nunca Gastante Kue todo el resorte de la pedagoga teresiana se origina en un acto de Fe en la presencia y la accin de ,ios en el cora!n de todo IoEGre$ Teresa conteEplar esta presencia actuante de ,ios en sus noJicias y les ayudar a entrar personalEente en una relacin consciente con Cristo$ Es la Fase descendente de la Estica teresiana$ #era iEposiGle coEprender la Eisin educadora de Teresa si se perdiese de Jista un solo instante su eHperiencia personal de una relacin con Cristo$ Entre este encuentro con ,ios en la eHperiencia espiritual y este encuentro con ,ios oGrando en el cora!n de los deE s" se da una Fase de
&*'

Carta a Celina" 9S<S&('/$

'<

tanteos y de GLsKuedas$ 2or eso" antes de descuGrir las leyes de la pedagoga teresiana" es Ltil introducir un captulo Gisagra en el Kue se considerar a Teresa inserta en su Eedio de Jida" inici ndose progresiJaEente en el cargo Kue le Ia conFiado su 5adre 2riora" utili!ando los teHtos de Escritura para iluEinar su Eisin y tratando de entrar en relacin con las noJicias$ En un principio" IaGaEos IecIo una aEplia descripcin del carEelo en la poca de Teresa" IaGaEos insistido taEGin en las circunstancias de su Eisin y soGre la FisonoEa IuEana y espiritual de las noJicias$ ,espus el liGro del 2adre 2iat &/> Ia Jenido a aportar una nueJa e iEportante contriGucin al conociEiento del EensaMe teresiano$ En una priEera lectura" lo Kue iEpresiona" en esta oGra" es el cuidado de la oGMetiJidad Iistrica$ Todas las Fuentes conocidas Ian sido utili!adas y nueJos docuEentos Iistricos" no puGlicados todaJa" Ian podido serlo con el recurso a los diFerentes procesos y a los arcIiJos del carEelo$ EstaEos ante la presencia de una suEa teresiana en la Kue aGundan los deS talles Giogr Ficos$ Este traGaMo es indispensaGle para los Kue Kuieran entregarse en el porJenir a una GLsKueda teolgica E s sinttica de la doctrina teresiana$ 1eEos pues aGreJiado consideraGleEente esta parte Iistrica del traGaMo Kue IuGiera sido una repeticin del estudio citado$ Es inLtil repetir lo Kue se Ia dicIo por otro con una claridad y una precisin Iistrica notaGles$ Era necesario sencillaEente conserJar el :EiniEuE; de detalles Giogr Ficos e Iistricos indispensaGles para coEprender la actitud pedaggica de Teresa$ Nuestra GLsKueda" para ser Gien coEprendida" supone pues el ser colocada en el conteHto de la eJolucin de Teresa&/&$ l$ TERE#A #E ENCAR.A ,EL N-+%C%A,Entrada en el carEelo de LisieuH en &(((" GaMo el priorato de Eadre 5ara de .on!aga" Teresa Ii!o dos aos de noJiciado de &((( a &('>$ 1i!o entonces su proFesin perpetua" perEaneciendo en el noJiciado coEo
&/>

#ainte TIrXse de LisieuH$ A la dcouJerte de la Joie dNenFance ( Editions Franciscaines$ &/& Acudir a los captulos siguientes del liGro citadoO &/& Le carEel de LisieuH au teEps de #ainte TIrXse$ #ainte TIrXse de lNEnFantSJsus et ses noJices$ 2sycIologie et pedagogie de lYenFance spirituelle$ La suprgEe Eission dYeducatrice$
R$ 2$ 2%AT$ -$F$ 5$"

'(

era costuEGre en el carEelo$ Este tieEpo de ForEacin y de proFesin deGa lleJarla Iasta &('/" poca en la Kue el carEelo de LisieuH eligi otra priora" en la persona de 2aulina" IerEana Eayor de Teresa" conJertida por su eleccin en 5adre %ns de JesLs" el *> de FeGrero de &('/$ Fue eHactaEente en FeGrero de &('/ cuando Teresa eEpe! a cuEplir oFiciosaEente su Funcin en l noJiciado$ En esta poca" deGa aGandonar el noJiciado para entrar en la coEunidad de las proFesas$ ,e IecIo" perEanecer en el noJiciado Iasta su Euerte" perEaneciendo encargada de la ForEacin de las noJicias$ En $onsejos y Recuerdos" sor .enoJeJa de la #anta Fa! descriGe as el aconteciEientoO :El *> de FeGrero de &('/" la reJerenda Eadre %ns de JesLs" elegida priora del CarEelo de LisieuH" noEGr Eaestra de noJicias a la 5adre 5ara de .on!aga" a la Kue reeEpla!aGa al Frente de la coEunidad$ 2oco despus" pidi a sor Teresa del Nio JesLs Vde edad tan slo de JeintiLn aos" pero cuya inteligencia y Jirtudes conoca EeMor Kue nadieV ocuparse discretaEente de sus coEpaeras" reciGir sus conFidencias y ForEarles en la Jida religiosa;&/*$ La 5adre %ns de JesLs conoca un poco el car cter de la Eadre 5ara de .on!aga y le puso de adMunta a Teresa" la decana de las noJicias" para coEpensar algunas lagunas de su car cter$ 5adre %ns se daGa Euy Gien cuenta de la postura incEoda de su IerEana Frente a la antigua priora" y" IaGlando de la Eadre 5ara .on!aga" dice en el procesoO :#e sirJi en eFecto de sor Teresa a la Kue llaEaGa su perrillo de ca!a$ 2ero cuando not Kue la inFluencia de la sierJa de ,ios era deEasiado eFectiJa" o cuando le turGaGa su IuEor caEGiante" senta celos y la trataGa duraEente;&//$ El *& de Ear!o de &('9" tuJieron lugar nueJas elecciones y el cargo de priora Fue conFiado de nueJo a la Eadre 5ara de .on!aga$ Reelegida priora" no aGandon su ttulo de Eaestra de noJicias" pero deM pr cticaEente toda la carga a Teresa" Kue Fue conFirEada en su FuncinO :5adre 5ara de .on!aga Fue reelegida y decidi unir este cargo con el de Eaestra de noJicias$ La ReJerenda 5adre %ns de JesLs le aconseM Kue se deMase ayudar lo E s posiGle por sor Teresa del Nio JesLs Kue IaGa lleJado tan perFectaEente la Eisin Kue se le IaGa conFiado" desde Iaca tres aos$ 5adre 5ara de .on!aga Ii!o suyo F cilEente este
&/* &//

C$ y R$" &$ &$ 5adre %ns de JesLs$ 2$ A$" p g$ &4($

''

punto de Jista y deM Vpr cticaEenteV toda la direccin del noJiciado a sor Teresa del Nio JesLs" Kue Fue" pues" Eaestra" sin lleJar el ttulo" Iasta su Euerte" el /> de septieEGre de &('<;&/4$ 2odeEos preguntarnos por las ra!ones Kue eEpuMaron a Teresa a perEanecer en el noJiciado" aun cuEpliendo una Funcin Kue corresponda por derecIo a una proFesa$ A este propsito" Ie aKu el testiEonio de sor 5ara de la TrinidadO :Cuando entr en el carEelo en &('4" sor Teresa del Nio JesLs era ya proFesa desde Iaca cuatro aosR IuGiera deGido" segLn nuestras reglas" salir del noJiciado" pues nos KuedaEos en el noJiciado tres aos despus de nuestra proFesin$ #in eEGargo yo la encontr todaJa entre las noJicias$ 5adre 5ara de .on!aga" Kue era entonces Eaestra de noJicias" Ee eHplic Kue sor Teresa del Nio JesLs IaGa pedido por IuEildad perEanecer en el noJiciado$ 2or otra parte" 5adre %ns de JesLs" entonces priora" accedi de Guena gana a esta peticin porKue pensaGa Kue sor Tersa poda tener una Feli! inFluencia soGre las noJicias;&/)$ 2or otra parte" Iay Kue adEitir Kue la presencia de cuatro IerEanas pertenecientes a la EisEa FaEilia" en una coEunidad conteEplatiJa de Jeintitrs EieEGros" es un IecIo eHcepcional$ Las constituciones no Ian preJisto nada y no prescriGen nada soGre este teEa" pero una costuEGre local aconseMaGa el no adEitir E s de dos IerEanas de la EisEa FaEilia en el captulo del conJento$ Esta Eedida restrictiJa estaGa destinada a liEitar sus poderes$ 5ucIo E s tarde" se inForE eHactaEente y sor .enoJeJa ForE parte del captulo aunKue ella tena ya en l dos IerEanas$ :AunKue GaMo aspectos diJersos" las cuatro IerEanas 5artin estaGan dotadas de cualidades eHcepcionales Kue se coEpleEentaGan arEoniosaEente$ #e coEprende Kue en el carEelo" podan constituir un \GloKue] capa! de eHcitar sospecIas y oposiciones irreductiGles;&/9$ 2or esta ra!n Teresa no ForEar parte del captulo ni participar en las elecciones$ 5adre 5ara de .on!aga" IaGlando de Teresa" eJocaGa esta presencia siEult nea de sus IerEanasO :#or Teresa del Nio JesLs es perFecta" deca" no tiene E s Kue un deFectoO tener tres IerEanas en el conJento$; ,e una naturale!a sensiGle y delicada" Teresa coEprenda Euy Gien las ra!ones por las cuales le IaGan deMado en el noJiciadoR lo IaGa pedido
&/4 &/)

C$ y R$" &" *$ #or 5ara de la Trinidad" 2$ A$" p g$ 499$ &/9 2$ 2ET%T-T$ +ainte T&8rAse de Lisieu>( une renaissance spirituelle.

&>>

ella EisEa" Kueriendo salJaguardar el cliEa de tranKuilidad y de pa! de la coEunidad$ #in eEGargo" no estaGa Eenos preJenida de la delicada Eisin Kue se le conFiaGa$ Conociendo la Jersatilidad de su Eadre priora" saGa Kue tena Kue acoEodarse a ella y Muntar la siEplicidad de la paloEa con la prudencia de la serpiente$ En Jarias ocasiones" IaGa pedido a la Eadre 2riora Kue le descargase de su Eisin por ra!ones sieEpre soGrenaturales$ CoEo carEelita priEero" IaGa elegido en la %glesia un apostolado uniJersal de santiFicacinO :En el cora!n de la %glesia" Ei Eadre" yo ser el aEor$; Es el aEor lo Kue sostiene" aniEa y JiJiFica el conMunto del Cuerpo$ #u Eisin Munto a las noJicias la conceGa pues en esta lnea de santiFicacin interior y IuGiera deseado acaGar su Eisin en un papel especial de intercesin en el cieloO :+uestro deseo es" lo s" Kue cuEpla a Juestro lado una Eisin Euy dulce" Euy F cil$$$ 2ero esta Eisin" Tno podra consuEarla en el cieloU$$$&/< 2ara Teresa la priEera Eisin de la conteEplatiJa no es ensear sino aEar desde el interior de la %glesia$ Tan penetrada de su poGre!a" Teresa se IaGa eHtraado de Kue se la eligiese para este cargo pastoral" IuGiera deseado perEanecer en el redil GaMo el cayado de su Eadre priora$ Esta" accediendo al deseo de Teresa" IaGa" a pesar de todo" conserJado el ttulo y la Funcin en el noJiciado" encargando a Teresa el colaGorar con ella en la ForEacin de las MJenes religiosas$ *$ TERE#A EN #0 5%#%7N 2A#T-RAL 0tili!ando la alegora del reGao y del pastor" tal coEo la relata el eJangelio de san Muan" captulo *&" Teresa Ja a descuGrir con EucIo tacto su colaGoracin con la Eadre 5ara de .on!aga" Ja a deFinir su Eisin propia y el papel Kue representa Munto a las noJicias$ 2ara captar Gien la Funcin conFiada a Teresa" Iay Kue JolJer a este teHto capital Kue constituye la carta oFicial y el estatuto de su EisinO :CoEo un da JesLs le diMo a san 2edro" Jos le diMisteis a Juestra IiMaO \Apacienta a Eis corderos]" y yo Ee Kued asoEGrada$ -s contest Kue era deEasiado peKuea$ -s supliKu Kue apacentaseis Jos EisEa a Juestros corderitos y Ee guardaseis taEGin a E" concedindoEe la gracia de pastar con ellos$
&/<

5s$ C$ Fol$ /$

&>&

= Jos" 5adre Ea aEadsiEa" respondisteis en parte a Ei Musto deseoR guardasteis a los corderitos y a las oJeMas" pero iEponindoEe el deGer de lleJar con Frecuencia a los priEeros a pastar a la soEGra" de indicarles las IierGas EeMores y E s nutritiJas" de sealarles las Flores lo!anas Kue no deGen nunca tocar" si no es para aplastarlas a su paso$$$ No tiene Eiedo" 5adre Ea Kuerida" de Kue yo eHtraJe a Juestros corderitos$ 5i ineHperiencia" Ei MuJentud no os Ian ateEori!ado$ Tal Je!" os acordasteis de Kue EucIas Jeces el #eor se coEplace en conceder saGidura a los peKueos" y de Kue un da" en un trasporte de go!o" GendiMo a su 2adre por IaGer escondido sus secretos a los prudentes y IaGrselos reJelado a los E s peKueos; (5t$ &&"*))&/($ Teresa Ia escrito en su autoGiograFaO :CoEo JesLs diMo un da a san 2edro" Jos diMisteis a Juestra IiMaO \Apacienta a Eis corderos]" y yo Ee Kued eHtraada$ -s contest Kue era deEasiado peKuea$; El lector estar F cilEente tentado de Jer en estas Frases una piadosa Eet Fora utili!ada por Teresa para introducir su Eisin$ ,e IecIo" Iay Kue toEar estas palaGras a la letra&/'$#e Ia descuGierto en las crnicas de la CoEunidad Kue la Eadre 5ara de .on!aga IaGa pedido a Teresa Kue Fuese Eaestra de noJicias y Kue IaGiendo reIusado" la 5adre le deM tan slo ese papel Eal deFinido Kue Fue el suyo$ La cosa sucedi entre la 5adre y Teresa seguraEente y ellas no lo coEentaron" es lo Kue eHplica Kue ningLn testiEonio del proceso aluda a ello$ El porJenir Jendra a conFirEar y autentiFicar la Muiciosa eleccin de Eadre 5ara de .on!aga" Kue se IaGa sealado a Teresa coEo auHiliar$ En el proceso de GeatiFicacin" antiguas noJicias de Teresa dieron testiEonio de la seguridad de su direccin$ CiteEos en especial la deposicin de sor 5agdalena del #antsiEo #acraEento" conJersaO :5e parece" dice" Kue tena todo lo Kue necesitaGa para dirigirnos y conJertirnos en santas$ +eaEos Kue Iaca todo lo Kue deca" y esto aniEaGa a iEitarla$ Cuando se le preguntaGa" reFleHionaGa sieEpre un EoEento antes de responder$ #ieEpre arreglaGa las cosas para Kue ,ios estuJiese contento$ #us decisiones eran Euy claras y Euy Mustas$ AportaGa a nuestra ForEacin EucIo celo y desinters$ #uceda lo Kue suceda" deca" os dir la JerdadR preFiero ser oGligada a aGandonar la coEunidad Kue deS Mar un alEa en la ignorancia;&4>$
&/( &/'

5s$ C" Fol$ /$ #egLn una inForEacin indita del carEelo de LisieuH$ &4> 2$ -$" p gs$ 4<<S4(($

&>*

No es F cil deliEitar la Funcin propia de Teresa en el noJiciado y dar de ella una deFinicin precisa" por la sencilla ra!n de Kue su accin era liEitada" en el sentido noGle de esta palaGra" por los capricIos de la Eadre 5ara de .on!aga$ El siEple ttulo de suGEaestra de noJicias Kue le conceden sus GigraFos" siguiendo a la priora" tiene peligro de engaarnos soGre la realidad Kue recuGre$ En eFecto" el suGEaestro de noJicios en una orden religiosa tiene por Funcin secundar al Eaestro en la ForEacin de los religiosos en la oGserJancia de la regla y est encargado de Eodo E s especial de la iniciacin en los usos y costuEGres de la orden$ Esta Funcin es indispensaGle en los noJiciados donde el nLEero de suMetos es Gastante eleJado y donde el contacto personal con todos los religiosos sera una carga deEasiada pesada para el Eaestro$ En un carEelo" donde el nLEero de noJicias no supera MaE s tres o cuatro" lo JereEos E s adelante" esta Funcin sera un poco el duplicado de la Eaestra$ ,e IecIo" en el carEelo de LisieuH" la Eadre 5ara de .on!aga perEaneca" en LltiEa instancia" la responsaGle LltiEa de la ForEacin$ 2or esta ra!n Teresa no se consider nunca coEo Eaestra de noJicias" con poderes para Eandar en noEGre de la oGediencia y de la regla$ ,ada la Eisin particular de Teresa" Kue deGa reJelar a las noJicias y al Eundo el caEino de la inFancia espiritual" tuJo en el Eonasterio un puesto de eleccin Kue participaGa E s del Einisterio proFtico Kue del Einisterio de goGierno$ Lo declara ella EisEaO :Esto les resulta E s F cil conEigo" pues no Ee deGen (las noJicias) el respeto Kue se guarda a una Eaestra;&4&$ #u accin ante las noJicias se sitLa en el plano de la Fraternidad espiritual" puesto Kue Teresa coEparte en proFundidad toda la Jida de sus IerEanas y perEanece sin eEGargo Fiel a la Jerdad y a la autenticidad de su EensaMe$ #i Teresa IuGiera go!ado de la autoridad de una Eaestra de noJicias" se IuGiera podido teEer Kue la adIesin de sus IerEanas a la doctrina espiritual IuGiera carecido de liGertad interior$ No Fue nunca as" pues Teresa IaGa tenido el cuidado de Iacer reinar en el noJiciado la Eayor liGertadR en ninguna Eanera" IuGiera Kuerido contrariar en un alEa la accin del Espritu #anto$ Era necesario Kue al Jerla JiJir su doctrina de la inFancia espiritual y el aGandono" las noJicias reconociesen en ella una llaEada del Espritu a seguirla$
&4&

5s$ C Fol$ *9$

&>/

A propsito de su accin Fraterna" sor 5arta de JesLs eJocar unas palaGras del liGro de los 2roJerGiosO :0n IerEano ayudado por su IerEano es coEo una ciudad FortiFicada; (2r$ &("&')$ Leyendo estas palaGras en la 3iGlia" Teresa Ia reconocido la actitud Kue JiJa con sus IerEanas cuando les ayudaGa a descuGrir la Joluntad del #eor en su Jida$ /$ TERE#A E,0CA ,E 5-,- ,%AL-.AL A diFerencia de una Eaestra Kue educa por Ja de autoridad" Teresa Ia educado de Eodo dialogal a partir de las circunstancias de la Jida$ #or .enoJeJa de la #anta Fa! nos Ia IaGlado del papel preciso de su IerEana Teresa en los $onsejos y Recuerdos$ Nos descriGe en particular las circunstancias de tieEpo y lugar en Kue se desarrollaGa la ForEacin de las noJiciasO :#lo despus de IaGer sustituido coEpletaEente en el noJiciado a la 5adre 5ara de .on!aga Ves decir a partir de Ear!o de &('9V" la #anta reuna diariaEente a las noJicias" despus de Jsperas" de las dos y Eedia a las tres (segLn el uso de entonces)$ No les daGa conFerencia propiaEente dicIa$ #u ensean!a no tena nada de sisteE tica$ Les lea o les Iaca leer algunos pasaMes de la Regla" de las Constituciones o del 5anual de las CostuEGres #antas" llaEado \2apel de Eultas]" daGa algunas eHplicaciones o precisiones Kue Mu!gaGa oportunas" o responda a las preguntas Kue le Iacan las MJenes 1erEanasR despus reprenda sus Faltas si las IaGa" y IaGlaGa FaEiliarEente con ellas soGre lo Kue poda interesarles en aKuel EoEento reFerente a la espiritualidad o a las laGores en curso;&4*$ La Eanera de oGrar de Teresa es Euy reJeladora de su propia Jida espiritualR en eFecto" en el EoEento en Kue reciGe la direccin del noJiciado" coEien!a a descuGrir los priEeros eleEentos de su doctrina y es en esta poca cuando elaGora la nocin de inFancia espiritual y de aGandono$ 1uGiera sido norEal Kue Teresa coEunicase sus priEeros descuGriEientos a las noJicias" no teneEos sin eEGargo ninguna Iuella de eHposiciones sisteE ticas soGre su EensaMe en este EoEento$ #e contenta sencillaEente con dialogar con las noJicias soGre sus centros de inters actuales y soGre sus preocupaciones$ -Grando as" perEaneca Fiel a la EiS sin" conFiada por la 5adre 5ara de .on!aga$ Esta le IaGa pedido en
&4*

C$ y R$" %" /$

&>4

eFecto Kue escucIase las tentaciones de las noJicias y Kue IaGlase con ellas soGre los proGleEas Kue le podan plantear$ Teresa nos deMa entender Kue ella Ia aIondado en su eHperiencia de cada da en el carEelo para iluEinar a sus MJenes IerEanas$ 1aGlando de tentaciones contra la caridad y el desprendiEiento" escriGeO :5adre Ea" no podra eHplicaros tan Gien estos tristes sentiEientos de la naturale!a" de no IaGerlos eHperiEentado en Ei cora!n$ = gustosaEente Ee aGandonara a la dulce ilusin de Kue slo el Eo IaGa sido JctiEa de ellos" si no Ee IuGiesen ordenado escucIar las tentaciones de Juestras Kueridas noJicias$ En el cuEpliEiento de la Eisin Kue Ee IaGis conFiado Ie aprendido EucIo$ #oGre todo" Ee Ie Jisto oGligada a practicar yo EisEa lo Kue enseaGa a las deE s;&4/$ Estas palaGras de Teresa conFrontan eHactaEente con la declaracin de sor .enoJeJa" reFerente a la ForEacin dada a las noJicias$ Teresa no ensea desde el eHterior" se reFiere sieEpre a la eHperiencia JiJida pues est totalEente soEGreada por la presencia actuante del #eor$ 2ara ella" la eHistencia cotidiana es el teln de Fondo soGre el cual ,ios pinta el rostro del IoEGre espiritual" lo esencial es captar en el instante presente la palaGra JiJida Kue el seor le dirige$ 0na Je! descuGierta esta palaGra" el IoEGre est llaEado a entaGlar con ,ios un di logo de coEunin$ Al perEitir a las noJicias eHpresarse en Jerdad soGre la totalidad de su eHistencia" Teresa Kuiere ayudarles a desciFrar la llaEada Kue el #eor les dirige Ioy a traJs del aconteciEiento y el instante presente$ 0na Je! Kue se Ia reali!ado el encuentro con el #eor a traJs del di logo" la Eaestra de noJicias puede retirarse pues la noJicia se Ia IecIo disponiGle para descuGrir su propio caEino espiritual$ 4$ TERE#A A=0,A A LA# N-+%C%A# A :,E#C%FRAR; #0 +-CAC%-N A 2ART%R ,E #0 E82ER%ENC%A Todos los descuGriEientos espirituales de Teresa parten de su eHperiencia personal propia$ El da en Kue ella descuGre su Eiseria" su iEpotencia y su poGre!a" descuGre su E s EaraJilloso Ialla!go" la del ascensor diJino$ Es taEGin a partir de su Jida coEo el #eor le llaEa a toEar el caEino de la inFancia espiritual$ En el plano de ,ios" cada persona Ia reciGido un noEGre propio y una Jocacin especialO
&4/

5s$ C$ Fol$ &'$

&>)

:Al Jencedor le dar Ean escondido" y le dar taEGin una piedrecita Glanca" y graGado" en la piedrecita" un no#bre nuevo Kue nadie conoce" sino el Kue lo reciGe; (Ap$ *"&<)$ Teresa estaGa ntiEaEente conJencida de Kue cada IoEGre tiene una Jocacin propia en el designio de ,ios$ 1uGiera podido contentarse con la Jocacin especial de carEelita Kue IaGa elegido en la %glesia" pero esta llaEada general era todaJa insuFiciente para ellaO :#er tu esposa" -I JesLs" ser carEelita" ser por Ei unin contigo la Eadre de las alEas" esto deGera GastarEe$$$ no es as$$$ #in duda estos tres priJilegios son Ei Jocacin" CarEelita" Esposa y 5adre" sin eEGargo siento en E otras Jocaciones;&44$ No puede contentarse con esta Jocacin porKue saGe Kue ,ios tiene un designio de aEor Euy especial para ella$ Toda su Jida espiritual consistir en descuGrir este noEGre nueJo$ TraGaMar laGoriosaEente y a Eenudo penosaEente por descuGrir esta Jocacin Kue no ser reJelada sino por FragEentosO :En la oracin" dice" Eis deseos Ee Iacan suFrir un Jerdadero Eartirio$; Es interesante notar coEo Teresa Ja a reali!ar este descuGriEiento$ TCu l ser la pedagoga de la JocacinU 5ientras Kue %saGel de la Trinidad descuGre su noEGre nueJo en contacto con san 2aGlo" Teresa reali!a este descuGriEiento a traJs de sus deseos proFundos$ Leyendo la Carta a sor 5ara del #agrado Cora!n en la Kue Teresa nos entrega su Jocacin" no puede uno Eenos de sentirse iEpresionado por la repeticin de un trEinoO la palaGra :deseo;O :^AI_ perdnaEe" JesLs" si disparato al Kuerer deciros Eis deseos;" :siento la necesidad" el deseo de cuEplir para ti" todos los traGaMos E s Ieroicos;" :JesLs" JesLs" si Kuisiera escriGir todos Eis deseos" necesitara utili!ar tu liGro de Jida;&4)$ Teresa saGe Euy Gien Kue la Jocacin especial a la cual ,ios la inJita no est inscrita Fuera de su ser" est proFundaEente enrai!ada en la Jida diJina Kue Ia sido diFundida en ella el da de su GautisEo$ EstaEos aKu ante una ley FundaEental de la Jida espiritualO Reconocer una Jocacin" es sieEpre desciFrar una llaEada de ,ios a traJs de sus deseos proFundos y sus aspiraciones espirituales eFectiJas$ No es cuestin de MustiFicar el coEproEiso" Iay Kue Guscar y puriFicar las EotiJaciones de su coES proEiso$
&44 &4)

5s$ 3 Fol$ *$ 5s$ 3 Fol$ /$

&>9

Esta Jocacin LltiEa no es nunca deFinitiJa" no ser plenaEente reJelada E s Kue en el EoEento del Muicio particular del cual ser la norEa$ Teresa no Ia descuGierto en los priEeros das de su Jida religiosa su Jocacin" Ia caEinado durante E s de ocIo aos a traJs de las oscuridades y de las prueGas de la Fe$ 2ero el ( de septieEGre de &('9" podr escriGir a sor 5ara del #agrado Cora!nO :Entonces" en el eHceso de E alegra delirante" eHclaEO ^-I" JesLs" aEor Eo_$$$ 2or Fin" Ie Iallado Ei Jocacin" ^5% +-CAC%7N E# EL A5-R_$$$;&49$ Es interesante notar Kue en Teresa el descuGriEiento de su Jocacin se encuentra al Final de un gran creciEiento en el aEor$ 0n ao antes" el ' de Munio de &(')" se IaGa oFrecido al AEor todopoderoso y Eisericordioso" algLn tieEpo despus" reciGe la gracia de ser Ierida por un rayo de aEorR :^2ues Gien_ coEenc en el coro el +iacrucis" cuando Ee sent Ierida de pronto por un rayo de Fuego tan ardiente Kue crea Eorir$ No s coEo eHplicarlo" es coEo si una Eano inJisiGle Ee IuGiese suEergido totalEente en el Fuego$ ^-I_ ^Ku Fuego y Kue dul!ura al EisEo tieEpo_ Arda de aEor" y senta Kue un Einuto" un segundo E s" y no IuGiera podido soportar este ardor sin Eorir$ 1e coEprendido entonces lo Kue dicen los santos de estos estados Kue Ian eHperiEentado tan a Eenudo$ 2or Ei parte" no lo Ie eHperiEentado E s Kue una Je! y un solo instante" luego Ie Juelto en seguida a Ei seKuedad IaGitual;&4<$ En Teresa" las luces soGre su Jocacin se Iacen E s aGundantes a Eedida Kue es E s Fiel en responder a las solicitaciones del #eor$ La respuesta a la Jocacin de Ioy est sieEpre condicionada por la respuesta de ayer y prepara la de Eaana$ ,esde el da de su GautisEo$ ,ios Ia entaGlado con ella un di logo de llaEada Kue se traEa en la respuesta y Kue es sieEpre conFirEado por los Frutos del EsprituR la pa! y la alegraO :T2or Ku IaGlar de alegra deliranteU No es esta la eHpresin Musta$ Es E s Gien la pa! tranKuila y serena del naJegante al diJisar el Faro Kue Ia de conducirle al puerto$$$;&4($ En este sentido" Teresa Ia estado sola para descuGrir su Jocacin y nadie Ia podido nunca reJel rsela desde Fuera$ La lu! del Espritu #anto es sieEpre suFiciente para iluEinar el paso de Ioy" nunca es apreEiante para
&49 &4<

5s$ 3 Fol$ /$ +$" <S<S&('< P$uaderno a#arilloQ. &4( 5s$ 3" Fol$ )$

&><

oGligar a responderO :Tu palaGra" #eor" es antorcIa para Eis pies" lu! para Ei sendero; (#al$ &&'"&>))$ Teresa no Ia tenido una Jisin clara de su Jocacin" Ia caEinado por un caEino Gali!ado de seales y Ia aprendido a leer estas seales por la Fe y el Espritu #anto oGrando en ella para transForEar su Eirada$ En otras palaGras" el Espritu Kue se aFana en el interior del cora!n se une al Espritu Kue IaGla desde el eHterior por signos" aconteciEientos y por el padre espiritual$ 0n eMeEplo concreto nos ayudar a coEprender este lento descuGriEiento de la Joluntad del #eor" lo toEaEos de un testiEonio eHtrado de una carta$ #e trata aKu de un MoJen Kue Ia pasado Jarios aos en un gran seEinario y Kue Ia salido de l para JiJir coEo seglar$ 1a eEprendido estudios de sicologa para preparar su Futuro oFicio de orientador proFesional$ Al Fin de su priEer ao de estudios" Eira todo lo Kue Ia recogido desde su salida del seEinarioO Hitos en Jarios eH Eenes" diFicultades para ganarse la Jida" pues no Kuiere ser una carga para su FaEilia" contactos con su Futura proFesin e insercin en la Jida social para alistaEiento$ Al Mu!gar IuEanaEente estos IecIos en su espesor concreto" pasa insensiGleEente al plano de la Fe para discernir la Joluntad del #eor y escriGeO :En todo esto" Jeo la oGra de la 2roJidencia$ Creo en eFecto Kue Ee indica el caEino a seguir$ CiertaEente no es una seal Eilagrosa" por decirlo as" pero s es un signo Kue orienta el porJenir; e inJita a su coEunicante a dar gracias al #eor con l$ ,e una Eanera Euy luEinosa" este MoJen Ia pasado de un uniJerso catico en el Kue los aconteciEientos Grutos aparecan coEo una serie de circunstancias sin relacin y sin signiFicado a un uniJerso en el Kue est en di logo con un ,ios 2ersona y AEor" Kue le IaGla y le aJisa a traJs de las realidades de cada da$ La entrada del IoEGre en el uniJerso espiritual aparece sieEpre en el EoEento en Kue eHperiEenta un ,ios AEor" Kue interJiene en su propia Jida" a traJs de los signosR tendr Kue coEproEeS terse en la lucIa espiritual" pero este no es nuestro oGMeto de EoEento$ #e puede uno preguntar cEo Teresa Ja a interJenir en esta relacin indeciGle de sus noJicias con ,ios$ 2arecera ineHacto Jer su accin coEo la de un interEediario entre ,ios y el IoEGre$ Nadie puede EaniFestar a otro y desde el eHterior la Joluntad de ,ios$ La lleJa en l" pero est tan escondida en el F rrago de los deseos y de las aspiraciones ilusorias Kue no consigue eHpresarse$ &>(

2uede suceder Kue est de tal Eanera suEergido en sus deseos instintiJos Kue no consiga distanciarse de ellos" pero Iay Kue entregarse FirEeEente a este descuGriEiento de los Kuereres del #eor por el IoEGre EisEo$ Es el Lnico capa! de conocer el caEino Kue ,ios Ia Kuerido para lR lo Kue Teresa eHpresa en lenguaMe Eoral" cuando dice Kue Iay Kue ayudar a cada persona a caEinar por la Ja Kue ,ios le Ia tra!ado y no por la nuestraO :#e coEprueGa Kue es aGsolutaEente necesario olJidar los gustos personales" renunciar a las propias ideas" y guiar a las alEas por el caEino Kue JesLs les Ia tra!ado" sin pretender Iacerlas ir por el nuestro;&4'O 2ara esto" el director no estorGar MaE s la accin de ,ios en un alEa" se colocar E s Gien en el caEino para iluEinar las seales y autenti*icar la 2alaGra de ,ios JiJida en la eHistencia$ En otras palaGras" ayudar a leer los signos no proyectando soGre ellos la lu! cegadora de la 2alaGra de ,ios" sino por una iluEinacin indirecta" si se puede eEplear una coEparacin taEGin Eaterial$ #i el conseMero espiritual cree de Jerdad en el Espritu #anto" Kue traGaMa en el cora!n de su interlocutor" no tendr prisa en pronunciar una palaGra Kue ste es incapa! de escucIar porKue no la ForEula l EisEo$ Algunos directores creen F cilEente Kue en la priEera entreJista" Ian Jisto clara la situacin concreta de su dirigido y Kue ste es incapa! de captar por s EisEo los caEinos del #eor" y se apresuran entonces a aconseMar y a prescriGir actitudes en las cuales su interlocutor no se reconoce y Kue no puede tener en cuenta$ Al contrario" si el interlocutor tiene tieEpo y posiGilidad de EaniFestarse de Jerdad" si se saGe coEprendido por el conseMero" podr traer a sus palaGras conFlictos y diFicultades Kue JiJe inconscienteEente y Kue no Ia eHpresado nunca claraEente$ #i el di logo se lleJa Gien y si el conseMero saGe decir la palaGra de reconociEiento" no es raro Kue el interlocutor diga la 2alaGra de ,ios$ Es lo Kue Teresa Kuiere decir cuando perEite a sus noJicias Kue le digan todo el Gien y el Eal Kue eHperiEentan en ellas$ El discerniEiento de los espritus es reali!ado por el EisEo interlocutor Kue se dispone a Iacerse cargo de su Jida Futura y a prescindir del EisEo conseMero Kue" a eMeEplo de san Juan 3autista" se aparta cuando se Ia operado el encuentro con el EsposoO
&4'

5s$ C" Fol$ **$

&>'

:El Kue tiene a la noJia es el noJioR pero el aEigo del noJio" el Kue asiste y le oye" se alegra EucIo con la Jo! del noJio$ Esta es" pues" Ei alegra" Kue Ia alcan!ado su plenitud$ Es preciso Kue l cre!ca y Kue yo disEinuya; (Jn$ /"*'S/>)$ )$ TERE#A = LA# N-+%C%A# #anta Teresa no deM de EaniFestar un gran desasiEiento por la conducta de las noJicias Kue Kuera guiar por el caEino Kue ,ios les tra!aGa$ En el proceso de GeatiFicacin" sor 5ara de la Trinidad dio testiEonio de Kue su entendiEiento de los caEinos de los deE s iGa Euy leMosR este testiEonio" as coEo la actitud de Teresa" ser n considerados y anali!ados E s adelante$ ,e EoEento" IeEos de concluir liEit ndonos E s especialEente a la Jida del noJiciado y a las religiosas Kue Ian pasado por l" reserJ ndonos para E s tarde el cuidado de descriGir el aEGiente espiritual del noJiciado$ #aGeEos por la 5adre %ns de JesLs Kue Teresa toE a su cargo el noJiciado en FeGrero de &('/R de esta poca" teneEos pocos datos soGre el eMercicio del cargo" pues Teresa silencia en los 9anuscritos estos dos priEeros aos$ Los Lnicos eleEentos Kue poseeEos nos Jienen de sor .enoJeJaO :No IaGa entonces en el noJiciado con la #anta E s Kue dos 1erEanas (conJersas)O #or 5ara de JesLs y sor 5ara 5agdalena del #antsiEo #acraEento$ Fueron entrando sucesiJaEente en el CarEelo de LisieuH y Munt ndose a ellas sor 5ara de la Trinidad" el &9 de Munio de &('4R sor .enoJeJa de la #anta Fa! el &4 de septieEGre de &('4" y su priEa sor 5ara de la Eucarista" el &) de agosto de &(');&)>$ Teresa nos da el priEer dato cronolgico soGre su Funcin en el 9anuscrito C" Folio *4" y escriGeO :Fue durante la cuaresEa$ =o Ee ocupaGa por entonces de la Lnica noJicia Kue IaGa" pues era su ngel$; 3aMo este noEGre se designa en el carEelo" a la religiosa encargada de ayudar a las postulantes a iniciarse en la Jida conJentual$ #oGre este teEa" el 2adre Frangs de #ainteS5arie nos Ia dado una Eultitud de datos en el segundo toEo de los 9anuscritos autobiogr)*icos. #e dice :Kue en esta poca" IaGa en realidad cuatro noJicias de las Kue era
&)>

C$ y R$" %" &$

&&>

Eaestra la 5adre 5ara de .on!aga$ 2ero 5ara de la Trinidad Fue especialEente conFiada a santa Teresa del Nio JesLs$; Esta :Lnica noJicia;" lo Euestra la continuacin del relato" era sor 5ara de la Trinidad" en el Eundo 5arieSLuisSJospIine Castel" nacida el &* de agosto de &(<4" en #aintS2ierreSsurS,iJes (CalJados)$ Entr el /> de aGril en el carEelo de la calle de 5esina en 2ars$ Las diFicultades de salud Iicieron inFructuoso este ensayo de Jida religiosa$ El &9 de Munio de &('4" el carEelo de LisieuH la reciGi coEo postulante" e Ii!o la proFesin el /> de aGril de &('9$ #or 5ara de la Trinidad se encontraGa pues en el noJiciado durante las CuaresEas de &(') y &('9$ TEn Ku ao Iay Kue situar el incidente reFerido por TeresaU&)& En la ?istoria de un al#a( la reJerenda Eadre %ns de JesLs Ia precisado en una notaO :1ace dos aos$; #e tratara pues de la CuaresEa de &(')$ NoteEos por otra parte Kue la poesa :+iJir de aEor; a la cual se Iace alusin en los 9anuscritos( a propsito de este incidente" IaGa sido coEpuesta por Teresa el Eartes de las CuarentaS1oras" el *9 de FeGrero de &(')$ #e eHplicara as la iEpaciencia de la noJicia por coEentar a su IerEana un Jerso de esta poesa&)*$ FinalEente" una nota de la Eadre %ns de JesLs seala en esta poca la presencia de cuatro noJicias" lo Kue ocurri tan slo en CuaresEa de &(') (en &('9" eran cinco)O :En esta poca" IaGa en realidad cuatro noJicias de las cuales era Eaestra la Eadre 5ara de .on!aga aunKue nuestra peKuea se ocupaGa taEGin de ellas" pero no de la EisEa Eanera$ No tan aGiertaEente coEo de sor 5ara de la Trinidad Kue le estaGa especialEente conFiada por ra!n de Kue IaGa salido de otro carEelo;&)/$ 2odra parecer" segLn las declaraciones de la 5adre %ns" Kue Teresa no tuJo directaEente a su cargo todo el noJiciado sino Kue estuJo especialEente encargada de sor 5ara de la TrinidadR en cuanto a las otras noJicias" los docuEentos nos dicen poco de sus relaciones con Teresa" es Euy proGaGle Kue se liEitasen a las relaciones de Fraternidad espiritual en
&)&

Este incidente se reFiere a sor 5ara de la Trinidad" Kue peda a Teresa Kue la aconseMase soGre una cuestin FaEiliarO la eJentual entrada de su IerEana en el carEelo$ &)* 2$ FRANh-%# ,E #AN%TES5AR%E" 5$ A$" toEo %%$ TaGlas y notas$ &)/ Nota de la 5adre %ns de JesLs$ $opie de lOautograp&e. %%" p g$ 4'&$

&&&

las Kue Teresa era eHperta$ El 2adre Franeois de #ainteS5arie aadeO :La solicitud particular eHigida por sor 5ara de la Trinidad puede MustiFicar la eHpresin un poco sorprendente de Teresa \la Lnica noJicia]$; Las deposiS ciones de sor 5ara de la Trinidad en el proceso dan testiEonio de su intiEidad con Teresa Kue la segua de cercaO :.racias a ella Ie conseguido ser carEelita$ 5i Falta de Jirtud" de salud" y taEGin la poca siEpata" Kue encontraGa en la coEunidadR porKue Jena de otro carEelo" Ee cre Eil diFicultades casi insuperaGles$ En estos EoEentos penosos" solo la #ierJa de ,ios Ee consolaGa" Ee aniEaGa y aproJecIaGa I GilEente la ocasin de deFender Ei causa ante las IerEanas Kue estaGan contra EO \^de Guena gana dara Ei Jida" Ee repeta" para Kue logris Juestra Jocacin_] 5e conFes Kue contaGa el da de Ei proFesin entre los E s IerEosos de su Jida;&)4$ Estas palaGras de sor 5ara de la Trinidad nos perEiten entreJer otro eleEento de la actitud de Teresa para con las noJicias$ Leyendo este teHto se tiene la iEpresin de Kue un proFundo aFecto ligaGa a Teresa con sor 5ara de la Trinidad y sta no teEe declarar Kue sin Teresa no IuGiera llegado a trEino$ 2or otra parte" conoceEos las rudas EortiFicaciones Kue Teresa Ia iEpuesto a su aFectiJidad para puriFicarla de todo apego sensiGle Kue se opusiera al don total de su cora!n al #eor$ No Iay ninguna contradiccin entre estas dos actitudes$ Teresa puede aEar tanto a sus IerEanas en cuanto Kue lo Iace con un cora!n puriFicado de todo apego a lo creado$ 2ara eHplicar su actitud" toEar cuenta de unas palaGras de su padre" san Juan de la Cru!" en las Kue aFirEa Kue el alEa desprendida y llegada a la :Nada; posee el :Todo; para la gloria de ,iosO :Todos los Gienes Ee Ian sido dados cuando no los Ie deseado ya por aEor propio;&))$ Al eHperiEentar la aEistad totalEente pura de Teresa" sor 5ara de la Trinidad traspasaGa al plano de sus relaciones con ,ios lo Kue JiJa en el plano de sus relaciones IuEanas" no poda pues dudar ni un solo EoEento del gran aEor de ,ios para con ella puesto Kue desciFraGa la seal en el aFecto de Teresa$ Es lo Kue eHpresa al decir Kue Teresa la consuela y la aniEa$ +olJereEos E s adelante soGre la calidad de este aEor Kue deGe eHistir entre el padre espiritual y el dirigido y Kue reJela concretaEente la acogida del #eor respecto de l$ En otras palaGras" se
&)4 &))

2$ A$" p g$ 4<($ :Cuando con aEor propio no lo Kuise diseEe todo sin irEe tras dello$; Dibujo del 9onte de la 4er*eccin.

&&*

tratar del Einisterio propio del consuelo y del niEo en los Kue no Iay Kue engaarse soGre el sentido coELn de los trEinos$

&&/

CA2AT0L- %+

LAS GRANDES LE"ES DE SU PEDAGOGIA ESPIRITUAL

T2uede IaGlarse de leyes cuando se traa del creciEiento de un ser JiJo" iEpreJisiGle en su origen coEo en su proyectoU TNo sera EeMor IaGlar de un carisEa lo EisEo Kue se IaGla de un instintoU #in duda el carisEa es iEportante en la conducta de las alEas" supone dotes IuEanas d siEpata" de contacto y de clariJidencia pero pide ser orientado y reEatado$ Teresa posea este carisEa y de ello IaGlar sor .enoJeJa" :de un raro don soGrenatural de sicologa para con las noJicias;&)9$ Teresa EisEa dir O :#enta Euy Gien Kue deca palaGras Kue no Jenan de E sino de El$; En el origen de su Eisin" Iay una gracia coEunicada por ,ios para el Gien del conMunto del cuerpo$ :Esta gracia est en el orden soGrenatural de la conducta de los deE s" coEo el instinto est en el orden natural;&)<$ #era interesante notar cEo sor .enoJeJa respeta este doGle origen de la Eisin de su IerEana" se trata de :un don soGrenatural; pero Kue no eHiste en Teresa en estado puro" se encaEa en la sicologa IuEana$ Esto nos da a entender Kue Teresa no se Ia deMado solaEente guiar por la inspiracin del EoEento para ayudar a sus noJicias$ 1ay en ella Eaneras de pensar" de Mu!gar y de oGrar Kue se reFieren a una actitud interior conscienteEente reFleMada$ Estos coEportaEientos ForEan un Ia! de lneas directiJas constantes" conduciendo sieEpre al EisEo FinO incorporar a las alEas la accin del #eor" no contrariarla con interJenciones desaFortunadas" FaJorecerla ayudando a las noJicias a responsaGili!arse de sus Jidas$ #era ineHacto IaGlar de principios pues la ForEacin de los deE s no depende tan slo de la tcnica pura$ Teresa Iace actuar la totalidad de
&)9 &)<

C$ y R$ &$ 4 2$ LA2LACE. La direction de conscience.

&&4

su persona$ #e entrega con todo su ser" y todas sus potencias intelectuales y aFectiJas est n polari!adas Iacia el trato con los deE s$ Lo Kue eKuiJale a decir Kue el Hito de Teresa no se deGe solaEente a su conociEiento proFundo de la teologa espiritual" ni a su Facilidad para el trato" ni a su carisEa soGrenatural de discerniEiento de espritus" sino a la uniFicacin proFunda de estos tres niJeles de su persona$ 1ay en ella una interpeneS tracin de estas cualidades Kue la Iacen apta para el Einisterio de conducir a las alEas #i se Eantiene FirEeEente esta MerarKua de los diFerentes niJeles y soGre todo el inFluMo del carisEa soGrenatural soGre el plan intelectual y aFectiJo" se pueden entender las actitudes concretas de Teresa con las noJicias$ 2ero nos eKuiJocaraEos eHcesiJaEente soGre la pedagoga teresiana si separ seEos su oGra de su ser proFundo$ 1a tenido" ciertaEente" principios" pero estos no pueden nunca ser considerados coEo autoEatisEos Kue Gastara reproducir para acertar en el encuentro$ Estos principios nacen de una eHperiencia FundaEental de uniFicacin de la persona y pierden todo su Jalor cuando se separan de ella$ A nosotros nos toca Eirar la Eanera cEo Teresa Ia reFleHionado soGre su eHperiencia para traducirla concretaEente" para Kue nos lleJe a reFleHionar soGre nuestro propio coEportaEiento$ En el conMunto de la oGra teresiana" el 9anuscrito 2 tiene por oGMeto cantar las 5isericordias del #eor" Eientras Kue el 9anuscrito $ Kuiere descriGir la accin de la Eaestra de noJicias$ Al descriGir los LltiEos aos de su Jida en LisieuH" Teresa enuEera los grandes EoEentos Kue le Ian reJelado la Gondad del #eor y" entre ellos" cuenta ciertaEente" los instantes consagrados a las noJiciasO :1e aprendido EucIo" dice a la Eadre 5ara de .on!aga" cuEpliendo la Eisin Kue Ee IaGis conFiadoR soGre todo Ee Ie Jisto For!ada a cuEplir lo Kue enseaGa$; Al Filo de los das y de los aconteciEientos" Teresa cuenta cEo Ia coEprendido su Eisin en el noJiciado" IaGla de los descuGriEientos Kue Ia IecIo en l" nota de paso los resultados oGtenidos y saca entonces conclusiones para el porJenir$ Leyendo estos grandes teHtos" en los Kue trata de la ForEacin de las noJicias" descuGriEos cEo un cierto nLEero de conJicciones proFundas se Ian anclado en ella para orientar su actiJidad apostlica$ 5ucIas Jeces" saca GreJes conclusiones" Kue no parecen tener liga!n entre ellas" y sin eEGargo la lectura gloGal de los teHtos nos da una iEpresin de unidad Kue se conJierte r pidaEente en una opinin Fundada" cuando se la soEete al an lisis crtico$ &&)

#i el 9anuscrito $ aparece coEo la carta de su Eisin" Teresa no pretende descuGrirnos la totalidad de su eHperiencia$ No pretende escriGir un Eanual para uso de las Eaestras de noJicias" se contenta siEpleEente con entregar a los lectores los instantes claJes de su eHperiencia$ Nos FaltaGa interrogar a los testigos y GeneFiciarios de esta ayuda espiritual$ 2or eso IeEos GeGido aGundanteEente en las deposiciones del proceso" Kue constituyen los docuEentos de eleccin" tanto por su autenticidad coEo por su Jalor Iistrico$ En eFecto" los principales testigos de la accin de Teresa en el noJiciado" JiJan todaJa en el EoEento de su Euerte" Fueron pues llaEados a deponer GaMo MuraEento$ Entre estos testigos Iay uno Kue Eerece una especialsiEa Eencin tanto por los la!os de parentesco Kue la unan a Teresa coEo por el Jalor de los testiEonios Kue nos Ia deMado$ ?uereEos IaGlar de Celina" la IerEana de Teresa" en religin sor .enoJeJa de la #anta Fa!" Kue Euri el *) de FeGrero de &')'" a los noJenta aos$ #aGeEos Ioy da por su GiograFa&)(" cEo Fue discpula de Teresa en el caEino de la inFancia espiritual$ #us testiEonios reJisten un Jalor Iistrico indiscutiGle" pues est n sacadosO &$W de notas ntiEas Kue" por orden de la Eadre %ns de JesLs" sor .enoJeJa IaGa redactado en Jida de santa Teresa del Nio JesLs$ Esta tuJo conociEiento de estos priEeros ensayos y los encontr conForEes a la JerdadR *$W de sus deposiciones preparadas de cara a los procesos cannicos en los Kue dan toda su sustancia$ #or .enoJeJa Ia unido a ello algunos recuerdos" redactados al Final de su Jida&)'$ Este testiEonio crece en iEportancia para nuestro estudio saGiendo Kue Celina" todaJa noJicia" Fue conFiada a los cuidados de Teresa" al entrar en el carEelo$ #e podra teEer Kue los la!os de parentesco Kue unan a Teresa con su IerEana IuGieran podido Falsear" aunKue slo Fuera un poco" la Jerdadera Figura del conseMero espiritual$ No Fue nunca as y Celina Ia tenido cuidado de eliEinar todas las secuelas del eKuJoco Kue IuGieran podido pesar soGre sus relaciones con la Eaestra de noJiciasO :#or Teresa del Nio JesLs Ee IaGlaGa a E" su IerEana y noJicia" porKue tena perEiso para Iacerlo" por estar encargada de Ei direccinR
&)( &)'

2$ 2%AT" $8line( soeur el t8#oin de sainte T&8rAse. C$ y R$" prlogo$

&&9

pero Ee di cuenta EucIas Jeces de Kue se priJaGa de desaIogarse acerca de lo Kue le concerna personalEente;&9>$ TendreEos pues en este testiEonio un coEpleEento de inForEacin Kue no aparece en los 9anuscritos. 1ay sin eEGargo Kue Iacer notar Kue" a Jeces" $onsejos y Recuerdos( diFieren de los 9anuscritos( no por el Fondo de la direccin sino" E s Gien" por la ForEa y la eHpresin de las palaGras de Teresa$ Cuando Celina IaGla de la actitud de Teresa respecto de ella" eEplea eHpresiones de estilo E s directo Kue se encuentran Euy raraEente en Teresa$ 1ay Kue adEitir pues Kue" aun perEaneciendo Fiel a la Jerdad" Celina Ia traducido de Eodo diFerente la intencin de su IerS Eana" sin deForEar por eso" nunca" su pensaEiento$ ,e este conMunto de docuEentos" IeEos eHtrado un cierto nLEero de ideas Eaestras Kue eEergen del conMunto y Kue est n EucIas Jeces corregidas e iluEinadas por eMeEplos concretos$ 2odraEos F cilEente agruparlas en toEo a siete teEas Kue sinteti!an el pensaEiento de TeresaO &$ 2enetrar en el santuario de las alEas es una tarea Kue supera nuestras propias Fuer!as$ *$ 2ara reproducir en ellas la iEagen JiJa de Cristo$ /$ 2or el caEino Kue JesLs les Ia tra!ado" olJidando nuestras propias concepciones y nuestros gustos personales$ 4$ CaEinando al paso de ,ios$ )$ Ayud ndoles a eHpresar la totalidad de la eHperiencia JiJida$ 9$ Esto supone Kue el gua espiritual use siEult neaEente Fuer!a y dul!ura$ <$ ?ue el di logo con ,ios (o la oracin) interJenga en su relacin de ayuda espiritual$ 1aGr Kue colocar estas proposiciones aparenteEente aGruptas en su conteHto Jital para sacar de ellas partido en toda su proFundidad y" soGre todo" para descuGrir el Jnculo interno Kue eHiste entre ellas$ #era preciso taEGin Iacer interJenir los descuGriEientos de la teologa espiritual" a propsito del carisEa del discerniEiento de espritus$ #e constatara entonces Kue Teresa estuJo dotada de una perspicacia y de una intuicin Kue no descuGren gracias de eleccin Pgratis dataeQ sino Kue son el Fruto de una trasForEacin soGrenatural de las Facultades por las Jirtudes teologales y los dones del Espritu #anto" en especial dones de entendiEiento" de saGidura y de conseMo$
&9>

C y R$" &" &&$

&&<

AGordareEos esta cuestin en el estudio de la priEera ley" en el EoEento en Kue Teresa constata su iEpotencia natural para coEprender JerdaderaEente a las alEas$ A Eodo de introduccin" KuisiraEos aGordar una priEera eHperiencia de educacin Kue Ii!o Teresa antes de su entrada en el carEelo$ #e trata de sus priEeros ensayos pedaggicos en la educacin de los nios$ Los pri#eros ensayos pedaggicos 1acia la edad de los catorce aos" Teresa se encarg durante algLn tieEpo de la educacin de tres nios cuya Eadre estaGa enFerEa$ #e ocup especialEente de las dos nias" de las cuales la Eayor no tena todaJa seis aos" y Kue Jenan a pasar el da en los 3uissonnets$ 2or priEera Je! en su Jida" Teresa iGa a eMercitar sus talentos pedaggicos$ En seguida" se da cuenta de Kue la educacin tiene Kue estar Gasada en la conFian!a y Kue la oGediencia deGe proceder del cora!n antes de ser propuesta por rdenes eHteriores$ En una palaGra" Kuiere educar la liGertad espiritual de estos nios Iacindoles oGrar de cara al Gien" sin preocuparse de sanciones o de recoEpensas Eateriales$ 2ropone inEediataEente recoEpensas de orden espiritual$ = coEo para ella" el Gien se identiFica con ,ios" inJita a estos nios a oGrar para dar gusto a JesLs$ Lo Kue Teresa Kuiere" ante todo" es anudar entre estos nios y el #eor una relacin y un di logo de coEuninO :Cuando Kuera Jer a Eis dos IiMitas Euy condescendientes la una con la otra en lugar de proEeter Muguetes y GoEGones a la Kue cediese ante su IerEana" les IaGlaGa de las recoEpensas eternas Kue el peKueo JesLs dar en el cielo a los nios Guenos$ La Eayor" cuya ra!n eEpe!aGa ya a desarrollarse" Ee EiraGa con oMos resplandecientes de go!o$ 5e Iaca Eil preguntas encantadoras acerca del peKueo JesLs y de su IerEoso cielo" y Ee proEeta" entusiasEada" ceder sieEpre ante su IerEana;&9&. 0no se podra engaar F cilEente por el sentido de estas palaGras Kue" a priEera Jista" parecen aFectadas e inFantiles$ 2ronunciadas por Teresa" reJisten una singular densidad espiritual$ No es en una espiritualidad de :agua de rosas; soGre la Kue ella Funda su esFuer!o educatiJo sino soGre el dinaEisEo E s FundaEental de la Jida cristiana$ EscucIeEos a Teresa continuar su arguEentacin$ En una Frase GreJe y
&9&

5s$ A" Fol$ )*$

&&(

concisa" Ja a entregarnos el resorte secreto Kue aniEa el dinaEisEo de su actiJidad pedaggica$ Es la gracia santiFicante" depositada en el cora!n del IoEGre en el 3autisEo" la Kue le da instintos soGrenaturales para el GienO :0n proFundo gerEen de las Jirtudes teologales tiene Kue deMar el santo GautisEo depositado en el alEa" puesto Kue desde la nie! aparecen ya perFectaEente perFiladas" y Iasta la esperan!a de los Gienes Futuros les Gasta para Iacer aceptaGles los sacriFicios;&9*$ EstaEos aKu leMos de una concepcin Eorali!ante de la Jida cristiana y de la Jirtud Kue se iEpondra a los IoEGres coEo una regla de Jida eHterior$ Teresa saGe Euy Gien Kue en lo E s proFundo del cora!n del cristiano la ley del Espritu est inscrita :no ya soGre taGlas de piedra" sino en los cora!ones de carne; (san 2aGlo) y Kue constituye el E s seguro aliado de toda educacin Jerdadera$ El Espritu #anto IaGita pues en lo E s ntiEo del cora!n del cristiano e intenta inJadir toda su persona$ El cristiano eHperiEenta esta presencia actuante de ,ios en l a traJs de sus aspiraciones proFundas de aEar a ,ios cuEpliendo su JoluntadO :Los Kue JiJen segLn el Espritu desean lo espiritual y el deseo del Espritu es Jida y pa!; (RE$ ("9)$ En su actiJidad de educadora" sea ante los nios sea ante las noJicias" Teresa aIondar en este dinaEisEo interior depositado en las alEas por la Jida diJina en el 3autisEo y Kue intenta inscriGirse en las Facultades por las Jirtudes teologales$ Estar al acecIo de estas aspiraciones Kue constituyen las priEeras Flores de este gerEen depositado en el cora!n del IoEGre y Kue EaniFiestan la accin de ,ios en lo E s ntiEo de su persona$ Cuando Teresa tuJo Kue descuGrir su propia Jocacin" no actuar de otra Eanera sino Kue Guscar a traJs de sus deseos lo Kue el #eor le peda&9/$ Nunca iEpondr desde Fuera una regla de conducta sancionada por castigos o recoEpensas" sino Kue estar atenta para descuGrir las llaEadas del Espritu caEinando a traJs de los deseos$ 2or ellos descuGrir " para desarrollarla" la accin del 5aestro interior" Kue es el Lnico director de las alEas$ En este sentido preciso" no eHperiEentar la necesidad de dar conseMos Eorales o espirituales" puesto Kue estos nios poseen ya en ellos el principio de su Jerdadero creciEiento$ #u papel consistir en acoger estos deseos espirituales" sieEpre Ee!clados a los deseos carnales" para autentiFicarlos a la lu! de la
&9* &9/

5s$ A" Folio )*$ 5s$ 3" Carta a #or 5ara del #agrado Cora!n$

&&'

palaGra de ,ios$ No tendr Kue caEGiar de Etodo cuando se diriMa a los adultos" es decir a las noJicias$ Al Final de este pasaMe" Teresa Ja a utili!ar otra coEparacin para descriGir la accin del educador espiritual" la del Mardinero Kue cultiJa plantas raras y delicadasO :# Euy Gien Kue ,ios no necesita de nadie para reali!ar su oGra$ 2ero as coEo perEite a un I Gil Mardinero cultiJar plantas raras y delicadas y le dota para ello de la ciencia necesaria" reserJ ndose para l el cuidado de Fecundarlas" del EisEo Eodo desea JesLs ser ayudado" en su diJino cultiJo de las alEas$ T?u sucedera" si un Mardinero inI Gil no inMertase Gien sus rGolesU T#i no supiese conocer la naturale!a de cada uno y se eEpease en sacar rosas de un EelocotoneroU$$$ 1ara Eorir al rGol" el cual" por otra parte" era Gueno y capa! de producir Frutos$ As es coEo Iay Kue saGer reconocer lo Kue pide ,ios a las alEas desde la nie! y secundar la accin de su gracia" sin precipitarla ni retrasarla nunca$ CoEo los paMarillos aprenden a cantar escucIando a sus padres" de la EisEa Eanera aprenden los niitos la ciencia de las Jirtudes" el canto suGliEe del aEor diJino" de las alEas encargadas de ForEarles en la Jida;&94$ 2ara Teresa" el Lnico 5aestro capa! de conducir un alEa Iacia el AEor perFecto es el #eor EisEo" Kue Fecunda los grEenes de la gracia depositada en el cora!n del IoEGre$ #olo El inspira los Guenos deseos Kue se desarrollan un da en actos de las Jirtudes teologales$ 2ero en esta oGra de creciEiento espiritual$ ,ios Kuiere Iacerse ayudar de colaGoradores IuEanos" Kue secundar n su accin Munto a las alEas$ La tarea de estos educadores es desGro!ar el terreno para FaJorecer el despuntar del grano$ No se trata de Kue tiren de la planta para Iacerla crecer$ 5enos aLn se trata de For!arla a crecer por Eedios artiFiciales$ Lo esencial es perEanecer atento a lo Kue el #eor pide a cada alEa para no iEponer sus propias concepciones de la santidad y para seguir su accin por las Iuellas$ #e da en esta actitud un respeto proFundo de la diEensin Iistrica del desarrollo espiritual del cristiano$ Teresa saGe Euy Gien Kue el cristiano no nace adulto en la Fe" Kue es un ser en desarrollo" en tensin Iacia un sentido sieEpre E s perFecto de su ser espiritual$
&94

5s$ A" Fol$ )/$

&*>

Es sorprendente notar Kue Teresa utili!a una coEparacin utili!ada ya por san 2aGlo para descriGir el papel de los predicadores y guas espirituales$ En la iglesia de Corinto" se IaGan leJantado discusiones a propsito de la coordinacin de los diFerentes papeles de los pastores$ El apstol Ja a Eostrar Kue slo ,ios da el creciEiento$ Los guas espirituales no son E s Kue :cooperadores; de ,iosO :=o plant" Apolo reg" pero ,ios es Kuien dio el creciEiento$ ,e Eodo Kue ni el Kue planta es algo" ni el Kue riega" sino ,ios Kue Iace crecer$$$ #oEos colaGoradores de ,ios" y Josotros caEpo de ,ios" ediFicacin de ,ios; (& Cor$ /"9S')$ #an Juan de la Cru! se leJant un da contra los directores Kue penetran con aleJosa en las alEas y Kue" sin conocer los caEinos de ,ios" contraran su accin con interJenciones desaFortunadas o conseMos inadecuadosO :,e esta Eanera EucIos Eaestros espirituales Iacen EucIo dao a EucIas alEas" porKue no entendiendo ellos las Jas del espritu" de ordinario Iacen perder a las alEas la uncin de estos delicados ungbentos" con Kue el Espritu #anto les Ja ungiendo y disponiendo para s" instruyndolas por otros Eodos rateros Kue ellos Ian usado o ledo por aI" Kue no sirJen E s Kue para principiantes&9)$ #oGre este EisEo teEa" san Juan de la Cru!" tiene otro teHto en el cual Euestra Euy Gien Kue el agente principal de la santiFicacin es el Espritu #anto" y seala Kue este Espritu reJela a la persona las inspiraciones de ,ios y Kue esta deGe reconocerlas por s EisEa con la ayuda del ,irector$ Es preciso Kue ella se diga a s EisEa lo Kue el Espritu le sugiere$ En otras palaGras" es la 2alaGra de ,ios escucIada e interiori!adaO :AdJiertan estos tales Kue guan las alEas y consideren Kue el principal agente y gua y EoJedor de las alEas en este negocio no son ellos" sino el Espritu #anto" Kue nunca pierde cuidado de ellas y Kue ellos slo son instruEentos para endere!arlas en la perFeccin por la Fe y ley de ,ios" segLn el espritu Kue ,ios Ja dando a cada una;&99$ ,espus de IaGer IecIo su priEera eHperiencia de educadora" Teresa Ja a tener en cuenta las oGMeciones de su padre espiritual" insistiendo en Kue si EucIas alEas no llegan a la santidad" lo deGen en parte a la Eala educacin reciGida en su inFanciaO
&9) &99

LlaEa de aEor JiJa" cancin /" nLEero /&$ 0bid$" cancin /" nLE$ 49$

&*&

:+iendo de cerca a estas alEas ^nocentes" coEprend cu n inEensa desgracia es no ForEar Gien a las alEas desde el priEer despertar de su ra!n" cuando se aseEeMan a la cera Glanda soGre la Kue se pueden iEpriEir tanto las Iuellas de la Jirtud coEo las del pecado$$$ CoEprend lo Kue diMo JesLs en el eJangelioO \2reFeriGle sera ser arroMado al Ear a escandali!ar a uno solo de estos nios] (5t$ &("9)$ ^AI_ ^Cu ntas alEas llegaran a la santidad" si Fuesen Gien dirigidas_$$$;&9<$ &$ 2ENETRAR EN EL #ANT0AR%- ,E LA# AL5A# E# 0NA TAREA ?0E #02ERA N0E#TRA# 2R-2%A# F0ER@A# Ante la eHtensin y coEpleMidad de la tarea a reali!ar" Teresa tiene conciencia de su MuJentud y de su ineHperiencia$ T?uin se atreJera" sin teEeridad" a creerse suFicienteEente apto y preparado para ecIar soGre s una tal cargaU Teresa se perEite entonces Iacer una pregunta a su prioraO :No tenis Eiedo$ 5adre Kuerida" de Kue yo eHtraJe a Juestros corderitos$$$ 5i ineHperiencia" Ei MuJentud no os Ian ateEori!ado;&9($ En eFecto$ Teresa no ignoraGa Kue el cargo de Eaestra de noJicias corresponda de derecIo a una religiosa anciana" eHperta en los caEinos de oracin" aJe!ada en la pr ctica de las Jirtudes religiosas y capa! de discernir las ilusiones inIerentes a toda Jida consagrada$ =a se oGraGa as en los priEeros tieEpos de la Jida religiosa y el superior elega algunos EonMes ancianos" GaMo la conducta de los cuales se colocaGa a los E s MJenes$ 2ero ella saGa taEGin Kue para el #eor :un da Jale E s Kue Eil aos; y Kue es EeMor no Eedir la eHperiencia por los aos$ En la Jida espiritual Iay MJenes Kue son ya ancianos" de tal Eanera su cora!n es IuEilde" poGre" despoMado de todo aFecto terreno y IaEGriento de santidad" Eientras Kue religiosos de E s edad perEanecen toda su Jida coEo nios$ Teresa perteneca a la priEera categora" Eadurada por las prueGas y la eHperiencia espiritual$ No era proGleEa de la poca de Teresa el organi!ar cursos para la ForEacin de Eaestras de noJicias$ ActualEente" si no se puede aconseMar a una EonMa Kue siga un ciclo de estudios pedaggicos" no se puede Eenos de desear la creacin de estos seEinarios intensiJos" en los Kue se reciGa una ForEacin perEanente de conseMero
&9< &9(

5s$ A$ Fol$ )*$ 5s$ C$ Fol$ 4$

&**

espiritual$ ,ecir Kue Teresa no estaGa preparada intelectualEente para esta tarea" es olJidar Kue conoca perFectaEente las p ginas de santa Teresa de AJila soGre las cualidades reKueridas para ser director espiritualO :un director coEo lo deseaGa Nuestra 5adre #anta Teresa" dice en los 9anuscritos( es decir" Kue una ciencia y Jirtud;$ A$ El conoci#iento de autores espirituales #in poseer una cultura Euy eHtensa" Teresa conoca Gien los grandes autores espirituales del CarEelo$ 1aGa toEado taEGin contacto con autores espirituales de Eenor Jalor$ El siglo 8%8" todo el Eundo lo saGe" no Fue una poca Euy rica en teologa espiritual" EucIos autores se signiFicaGan por su Falta de cultura IuEana y teolgica$ 5uy a Eenudo" el sentiEentalisEo superaGa a la autntica espiritualidad" Munto a estas lecturas de segunda diJisin" es iEpresionante Jer cEo Teresa Ia ido instintiJaEente a las oGras de gran Jalor$ 1a ledo" apreciado y saGoreado las oGras de san Juan de la Cru!O :^AI" cu ntas luces Ie sacado de las oGras de nuestro 2adre san Juan de la Cru!_$$$ A la edad de diecisiete y dieciocIo aos no tena otro aliEento espiritual;&9'$ Le cita EucIas Jeces en sus escritos$ Conoce taEGin Euy Gien las oGras de santa Teresa de AJila" Kue Ia ledo por entero$ No se trata para ella de Iacer un estudio eHIaustiJo del autor sino de encontrar una eHperiencia espiritual Kue penetra y saGorea desde dentro$ En esta lectura de autores Esticos" Teresa era Euy capa! de coEprender los diFerentes estados descritos por ellos pues los JiJa en su interior$ Conoca taEGin Euy Gien la i#itacin de @esucristo de la Kue poda recitar algunos captulos de EeEoria$ 1aGa tenido para uso un liGro de direccin espiritual para postulantes del CarEelo" E s tarde la Regla" las Constituciones y el 4apel de e>accin Kue encierra todos los reglaEentos$ ,ice taEGin IaGer ledo y Eeditado los :unda#entos de la vida espiritual del 2adre #urin$ A este conMunto de oGras de calidad Kue eHigen una seria Eadure! espiritual se podra aadir taEGin las -Gras del GienaJenturado 1enri #uso$ En su poca" el CarEelo Francs perEaneca Euy apegado a la tradicin Geruliana" es decir Kue las oGras de 5ons$ .ay y 5ons$ #egur eran Euy estiEadas en LisieuH$
&9'

5s$ A" Fol$ (/$

&*/

Es soGre todo en san Juan de la Cru! y en santa Teresa de AJila donde Ia GeGido lo EeMor de su eHperiencia espiritual$ 2ara aGordar a estos autores de una Eanera Fructuosa" tuJo la suerte de anegarse en un Eedio de Jida totalEente iEpregnado de la doctrina carEelitana$ CoEproEetindose generosaEente en el caEino de la oracin" reJiJa las etapas de la +ubida del 9onte $ar#elo. #i tantos IoEGres piden Ioy a Teresa Kue les gue en su Jida espiritual" es ante todo porKue en ella la doctrina espiritual perEanece a niJel de la Jida$ AIora Gien" si nos deteneEos en el terreno de la pedagoga" Tse puede decir Kue Teresa aGordaGa su tarea del noJiciado con un #ni#u# de conociEientos sicolgicosU #i nos ateneEos al sentido estricto de la palaGra" Iay Kue reconocer Kue estaGa desproJista en este terreno$ En su poca" la ciencia sicolgica estaGa en sus coEien!os y las MJenes de su condicin reciGan una ForEacin E s literaria Kue FilosFica$ Teresa Ia toEado contacto con la FilosoFa a traJs de las oGras de san Juan de la Cru! cuya Estica est Fundada en una concepcin agustiniana del IoEGreO inteligencia" EeEoria y Joluntad$ 2or otra parte" conoce Euy Gien taEGin los conseMos tradicionales Kue trasEiten las oGras de espiritualidadO puriFicacin de las tendencias" guarda del cora!n" desprendiEiento" aEor espiritual" aceptacin IuEilde de las liEitaciones" eHaEen de conciencia" etc$$$ #on eleEentos Kue pertenecen a la Je! a la sicologa y a la Jida espiritual$ En este sentido preciso" se puede decir Kue Teresa tena un conociEiento del IoEGre y del EecanisEo de su Jida consciente$ #i el dFicit puede parecer real en el plano del conociEiento intelectual" Iay Kue reconocer en Teresa un sentido innato del coS nociEiento del otro$ En pedagoga" no son sieEpre los IoEGres Kue Ian IecIo los EeMores estudios los Kue en la pr ctica son los EeMores educadores" dice el 2adre Laplace$ Algunos autores de oGras de sicopedagoga aparecen desproJistos de todo sentido pr ctico y de toda autoridad en cuanto tienen Kue aGandonar sus liGros para toEar contacto con el IoEGre real$ Teresa no posea tal Je! una ciencia liGresca Euy eHtensa" pero posea una ciencia pr ctica y una eHperiencia de las alEas Euy proFunda$ #i se aade a esto una gran IuEildad y un sentido de la coEpleMidad de la tarea Kue se le conFa" se puede coEprender su Jacilacin y su conFian!a ante las noJicias$

&*4

3$ Teresa -sabe %ue no sabe. 1aGlar de la eHperiencia de Teresa" es necesariaEente reFerirse a los Kue Ian sido testigos de su Eadure!$ #i Iasta aIora" se Ia Mu!gado y condenado deEasiado a la poGre Eadre 5ara de .on!aga" Iay Kue reconocerle al Eenos una cualidadO su clariJidencia para descuGrir la Eadure! y la eHperiencia de sor Teresa$ No IaGa podido Eenos Kue eHperiEentar la calidad de alEa de su IiMa porKue era testigo cada da de su IuEildad" de su conFian!a y de su aGandono$ Estas disposiciones" Gastante raras en una noJicia" le IaGan iEpresionado de tal Eanera Kue IaGa dicIo un da a TeresaO :?ue ,ios iluEinaGa Ei alEa" Kue Ee daGa la eHperiencia de aos;&<>$ Teresa era deEasiado peKuea para eHperiEentar Janidad al escucIar estas palaGras" era deEasiado IuEilde para saGer pronunciar IerEosas Frases a Fin de Iacer creer Kue tena EucIa IuEildadO :2reFiero conJenir" dice" con toda sencille! Kue el Todopoderoso Ia oGrado grandes cosas en el alEa de la IiMa de su diJina 5adre" y la Eayor de todas es precisaEente la de IaGerle dado a conocer su peKuee!" su iEpotencia;&<&$ #i Iay una cualidad indispensaGle para el Kue est encargado de guiar alEas" es soGre todo la IuEildad y el sentido de su poGre!a$ Teresa estaGa ntiEaEente persuadida de ello y entraGa en el noJiciado con EucIa apreIensin$ No tiene ninguna pretensin de Iacer direccin espiritual y se eHtraa de Kue la Iayan elegido para esta tarea$ Cuando IaGla a una noJicia" perEanece discreta y no se perEite Iacerle preguntas Kue satisFagan su curiosidad$ No se encarga del noJiciado por iniciatiJa propia" espera a Kue su Eadre priora le inJite a ello$ 1aGlando un da de las cartas de ayuda espiritual Kue enJa a sus IerEanos Eisioneros" dice a su prioraO :2ero para eso se reKuiere una Joluntad eHpresa de la autoridad" pues de lo contrario tengo para E Kue esta correspondencia epistolar Iara E s Eal Kue Gien" si no al Eisionero" al Eenos a la carEelita" llaEada continuaEente por su gnero de Jida a replegarse dentro de s EisEa$$$

&<> &<&

5s$ C$ Fol$ 4$ 5s$ C$ Fol$ 4

&*)

En cuanto a E" en esto coEo en todo" creo Kue para Kue Eis cartas Iagan proJecIo" es necesario Kue Jayan escritas por oGediencia" y Kue sienta yo E s Gien repugnancia Kue placer en escriGirlas;&<*$ Teresa no se crea capa! de cuEplir este cargo pues pensaGa Kue no tena las aptitudes necesarias$ Al coEien!o de su Jida religiosa" le IuGiera gustado reprender a sus IerEanas Kue no parecan 1eles a su ideal$ Al caGo de algunos aos" se dio Euy pronto cuenta de Kue esos aJisos no IuGieran dado Fruto" pues el Fin perseguido apuntaGa Eenos al Gien del otro Kue a su propia satisFaccin$ 5uy a Eenudo los Kue EaniFiestan un inters o un deseo de ser conseMeros espirituales son los Eenos aptos para el cargoO :Nadie deGe asuEir este cargo por s EisEo" aunKue recono!ca en l cualidades para el EisEo o sienta gusto para ello$ No se lo toEa soGre sus IoEGros sin IaGer reconocido la llaEada de ,ios" pr cticaEente si se le inJita por oGediencia$ No se puede arguEentar nada Gueno de aKuel Kue se cree IecIo para dirigir a los deE s y entra en este terreno coEo en pas conKuistado$ 0n superior de congregacin" al Kue preguntaGa soGre la eleccin de los directores espirituales" Ee respondi sin JacilarO AKuellos Kue E s se inKuietan por ForEarse para este papel son a Eenudo aKuellos a los Kue Iay Kue disuadir$ No estoy leMos de coEpartir su parecer$;&</ En cuanto IuGo practicado un poco el oFicio" Teresa caEGi sus sentiEientos" no slo no pretendi en adelante Ee!clarse en la conducta de las deE s" sino Kue cuando Jea a una IerEana coEeter una accin iEperFecta" se alegraGa de Kue no Fuese una noJicia$ 5aniFestaGa as su desprendiEiento" su oGediencia y su Lnico cuidado de oGrar por ,ios$ 5uy a Eenudo" los Kue se encuentran con cualidades para este cargo tratan de resolJer en los deE s conFlictos Kue no Ian sido capaces de resolJer en s EisEos$ :,eGo EaniFestaros todaJa$ 5adre KueridsiEa" otro gran proJecIo Kue Ie sacado de la Eisin Kue Ee conFiasteis$ En otro tieEpo" cuando Jea Kue una IerEana Iaca algo Kue Ee disgustaGa y Kue Ee pareca contrario a la ley" pensaGa para EO ^AI_" Ku tranKuila Ee Kuedara si pudiese decirle lo Kue pienso y Eostrarle su Falta$ 2ero desde Kue eMer!o un poco el cargo" os aseguro$ 5adre Ea" Kue Ia caEGiado totalEente Ei Eodo de pensar$ Cuando Ee acontece aIora Jer
&<* 17"

5s$ C$ Fol$ /*$ #$ %$" La direction de conscience. &</ 2$ LA2LACE" #$ J$" La direction de conscience.
P Laplace,

&*9

Kue una IerEana coEete una accin Kue yo Mu!go iEperFecta" lan!o un suspiro de aliJio" y Ee digoO ^?u Felicidad" aFortunadaEente no es una noJicia" no estoy oGligada a reprenderla_ = luego" en seguida" trato de disS culpar a dicIa IerEana" suponiendo en ella las Guenas intenciones Kue sin duda tiene;&<4$ Es precisaEente porKue adKuiere conciencia de su poGre!a y peKuee! por lo Kue se asusta ante la inEensidad de la tarea Kue le espera en el noJiciado$ Lo Kue E s nos llaEa la atencin en los testiEonios de Teresa y Kue aparece continuaEente en su pluEa es :Kue saGe decir Kue no saGe;$ No tiene ninguna receta inFaliGle$ Conoce la coEpleMidad de la realidad y aconseMa la docilidad al Espritu #anto$ 2or otra parte" Ia eHperiEentado a sus propias eHpensas lo arduo Kue resulta a un ser IuEano entrar en coEunin con otro para captar su pensaEiento y coEprender sus Jerdaderos proGleEas$ Las diFicultades para aGrirse al 2adre 2icIn y a la Eadre 5ara de los Angeles IaGan inFluido en su coEportaEiento y en su concepcin de la direccin espiritual" Iasta el punto de parali!arla ante la Eisin Kue tena Kue aGordar$ C$ El di*cil conoci#iento de los de#)s CoEprendeEos pues Kue Iaya escritoO :Cuando Ee Fue dado penetrar en el santuario de las alEas" coEprend en seguida Kue la tarea estaGa por enciEa de Eis Fuer!as$;&<) EHperiEentaEos cada da la coEpleMidad de las personas con las Kue JiJiEos" pensaEos Kue las conoceEos Gien porKue proyectaEos soGre sus reacciones el encasillado de nuestras categoras sicolgicas" para clasiFicarlas en tipos de caracteres Gien deFinidos$ 0na Je! reali!ado este traGaMo" eHperiEentaEos una especie de seguridad" pues este conociEiento nos perEitir aplicar reglas a conductas precisas" dispens ndonos de inJentar en cada EoEento un coEportaEiento adaptado a la persona Kue teneEos delante$ #e puede uno preguntar cEo Teresa Ja a reaccionar ante esta diFicultad de encontrar al otro y coEprenderlo$ NoteEos ante lodo Kue ella no considera esta diFicultad coEo un proGleEa sino coEo una cuestin en la Kue se encuentra personalEente coEproEetidaO
&<4 &<)

5s$ C" Fol$ *<$ 5s$ C" Fol$ **$

&*<

:5adre Ea" no podra eHplicaros tan Gien estos tristes sentiEientos de la naturale!a" de no IaGerlo eHperiEentado en Ei cora!n$;&<9 2orKue se encuentra coEproEetida en una Jerdadera relacin" Iace ineJitaGle la eHperiencia de la diFicultad$ EHperiEenta Kue no es F cil el encontrar al otroO :Los sicoSsocilogos dir n de Guena gana" en el EoEento actual" Kue entrar en coEunicacin con otro" es en priEer lugar entrar en coEunicacin consigo EisEo$ 2ues no estaEos tan en coEunicacin con nosotros EisEos coEo nosotros iEaginaEos$ La Lnica coEunicacin Jerdadera deGe Iacerse con la totalidad de lo Kue soEos" con la serie de nuestras diFicultades" con el conMunto de nuestros coEetidos;&<<$ Teresa no trata de eHplicar su diFicultad por Falla de IaGilidad y todaJa Eenos en arroMar la diFicultad soGre el otro$ Acepta el JiJirla sin Kuerer escapar de ellaO :2reFerira Eil Jeces Kue Ee reprendieran a E" Kue no reprender a Eis IerEanas$ 2ero Mu!go Euy necesario Kue la reprensin Kue Iago sea para E EotiJo de suFriEiento" pues cuando se oGra por iEpulso natural es iEposiGle Kue el alEa" cuyas Faltas se pretenden corregir" coEprenda sus yerros;&<($ Lo Kue es diFcil" no es encontrar al otro y conocerle" es aEarle concretaEente$ Teresa acepta pues el estar atenta al otro y consiente en JiJir las diFicultades del encuentro$ En el interior de esta lucIa escucIa la llaEada del #eor a conJertirse$ Encontrar a otro de Jerdad" es sieEpre eHponerse a una seria puriFicacin y a una real conJersin" pues tendreEos Kue salir de nosotros EisEos para ir a su encuentroO :Toda persona" porKue es distinta" nos altera" en el sentido de la palaGra latina \alter] Kue indica el otroO el IecIo de suFrir la presencia del otro lleJa consigo una transForEacin de nosotros EisEos$ Es" por otra parte" con los deE s coEo podeEos llegar a descuGrir estas porciones de nosotros EisEos Kue nos son desconocidas;&<'$ Los IoEGres deGen eHperiEentar el Eisterio Kue rodea a cada persona IuEana y Kue la constituye irreductiGleEente en otraO :Cada persona es una conciencia distinta y un todo netaEente indiJiduali!ado$ Cada uno se conoce directaEente" pero ningLn ser creado tiene acceso
&<9 &<<

5s$ C" Fol$ &'$ A$ ,E 2ERETT%" Libert8 el relations &u#aines ou lBinspiration non directive. &<( 5s$ C" Fol$ */$ &<' Andr ,E 2ERETT%" oGra citada$

&*(

inEediato a los estados de alEa de otro$ ^#lo ,ios sondea las entraas y los cora!ones_ Los IoEGres no alcan!an el contenido de la conciencia de otro sino por Eediacin de seales sensiGles$ 0na palaGra" un apretn de Eanos" una sonrisa" un Geso son otras tantas eHteriori!aciones de lo Kue sucede en la conciencia;&(>. Es tal Je! esta incoEunicaGilidad de las conciencias lo Kue constituye el Eayor suFriEiento del IoEGre en la tierra" y su puerta de apertura al Eisterio de lo %nJisiGle$ Es necesario Kue se inicie en el di logo con ,ios a traJs del di logo con sus seEeMantes$ En eFecto" si la Fe es el descuGriEiento de una persona" y la oracin una relacin entaGlada con la persona EisEa de ,ios" el IoEGre no podr alcan!ar esta relacin supreEa sino por Eedio de las relaciones IuEanas$ No Iay tal Je! una Eisin E s IerEosa para un IoEGre Kue el ayudar a sus IerEanos a entrar en relacin$ Aun constatando Kue la tarea est por enciEa de sus Fuer!as" Teresa Ja a trascender su iEpotencia y tratar de coEunicar la Eirada de ,ios soGre las criaturas$ EstaEos aKu ante un grado de conociEiento Kue supera las apariencias FenoEenolgicas y eEpricas para alcan!ar el niJel de ser Kue entra en relacin con ,ios$ A este centro de la persona Iay Kue suGir sieEpre para tener alguna posiGilidad de acercarse a su Eisterio" sin pretender MaE s tener un conociEiento eHIaustiJo$ Es el conociEiento EetaFsico de las alEas$ EstaEos aI en la ra! de la persona" de donde proceden Facultades" sentidos y actos$ ,$ +olo Dios sondea las entra,as y los cora;ones En otra ForEa de pensaEiento y en un lenguaMe iEaginado Kue trasciende las categoras del ser y de persona" el salEista nos Iace entrar un poco en este Eisterio del IoEGre creado por ,iosO :TL Ias creado Eis entraas" Ee Ias teMido en el seno Eaterno$ Te doy gracias" porKue eres suGliEe y te distingues por tus IecIos treEendosR yo lo s Euy Gien" conocas Iasta el Fondo de Ei alEa" no se le esconda E organisEo" cuando en lo oculto Ee iGa ForEando y entreteMiendo en lo proFundo de la tierra; (#al$ &/'$&/S&))$ En un Gello culto al Creador" el salEista reconoce" en el cora!n de su realidad de IoEGre" Kue est situado en relacin con uno y Kue est
&(>

5onseor E$ J$ de #5E,T$ LBa#our conjugale. 2astorale et dialogue$ Lettr pastorale" &'9/$

&*'

entregado a si EisEo por -tro$ No se sorprende entonces de Kue Iaya tantos Eisterios en su Jida y Kue no coincida con su ser proFundo$ #lo ,ios Creador conoce su alEa porKue El EisEo la Ia teMido en el seno de su Eadre$ No puede entonces Eenos de adEirar estos prodigios dando gracias al #eor por el suGliEe conociEiento Kue tiene de l$ 1aGiendo reconocido as el Eisterio de su ser proFundo en un sentiEiento de dependencia Iacia el Creador" el salEista puede ya situarse en el plano de sus coEportaEientos y de sus actos" Kue Grotan de este Fondo Eisterioso" conocido slo por ,ios$ EHperiEentar poco E s o Eenos el EisEo teEor religioso ante el Eisterio Kue le espera en la larde de su eHistencia" es decir la EuerteO :AunKue uno JiJa setenta aos y el E s roGusto Iasta ocIenta" su aF n es Fatiga inLtil" porKue pasan aprisa y Juelan$$$ Ensanos a lleJar Guena cuenta de nuestros aos para Kue adKuiraEos un cora!n sensato; (#al$ '>"&>S&*)$ 5ientras el IoEGre no se sitLe en Jerdad Frente a su origen y a su Fin" no puede pretender el eKuiliGrio IuEano y espiritual$ Cuando Ia eHperiEentado esta doGle realidad" puede entonces situar su Jida entera GaMo la Eirada de ,ios Kue le sondea y le conoce Iasta perciGir de leMos sus pensaEientosO :=aJ" tL Ee escrutas y Ee conocesR saGes cuando Ee siento y cuando Ee leJanto" Ei pensaEiento calas desde leMosR est yo en caEino o acostado" tL lo adJiertes" FaEiliares te son Eis sendas todas$ ?ue no est aLn en Ei lengua la palaGra" y ya tL" =aJ" la conoces enteraR Ee aprietas por detr s y por delante" y tienes puesta soGre E tu Eano; (#al$ &/'"&S))$ Todos los JerGos utili!ados indican un conociEiento total y eHIaustiJo del cora!n y de las entraas del IoEGre" es decir de la parte espiritual y carnal de su personaO sondear" saGer" conocer" atraJesar" captar$ Ante tal conociEiento del IoEGre Kue supera inFinitaEente los poGres Eedios IuEanos de inJestigacin" el salEista se siente lleno de adEiracinO :5as para E" TKu arduos son tus pensaEientos" oI" ,ios" Ku incontaGle su suEa_ ^#on E s" si los recuento" Kue la arena" y al terEinar" todaJa estoy contigo_ (#al$ &/'"&<S&()$ ,e este conociEiento del salEista se Iace eco la eHperiencia de TeresaO &/>

^AI" Ku Jerdad es Kue slo ,ios conoce el Fondo de los cora!ones_$$$ ^?u cortos son los pensaEientos de las criaturas_$$$&(& 2uesto Kue ,ios solo conoce a Fondo el cora!n IuEano Kue El Ia creado" los solos Eedios IuEanos parecer n desproporcionados al conseMero espiritual$ En la Eedida en Kue este est en coEunin con la Eirada de ,ios soGre el IoEGre tendr posiGilidades de acercarse al Eisterio de la Jida proFunda de sus IerEanos$ Este conociEiento soGrenatural se inscriGir " ciertaEente" en las reglas del discerniEiento de espritus" tal coEo nos Ian llegado a traJs de la tradicin espiritual$ #e encarnar igualEente a traJs de las norEas del di logo pastoral del cual no puede prescindir GaMo pena de despreciar la accin de ,ios ineHplicaGleEente ligada a las condiciones sicolgicas y al desarrollo Iistrico del IoEGre$ 2ero el conociEiento LltiEo trascender sieEpre estas categoras y no se identiFicar MaE s con ninguna de ellas$ 1ay otro gnero de conociEientos Kue es propio especialEente de los Esticos$ Lo llaEaraEos de Guena gana un conociEiento cuasi EetaFsico o un conociEiento de las cosas por su causa priEeraO :%Epresiona el car cter inFaliGle Kue reJiste la liGertad de los santos$ #u conociEiento de los Eisterios de ,ios" superando la pesade! del ra!onaEiento" Ja indistintaEente a lo esencial$ Conocen por dentro al 1usped de su alEa$ Lo EisEo sucede con el conociEiento de otro" Kue no les turGa ningLn Factor personal y Jen en el otro lo Kue escapa a las Eiradas eHteriores;&(*$ 2or el IecIo EisEo de Kue estos Esticos Ian llegado a la Jida deiForEe" las operaciones de sus Facultades cognoscitiJas y JolitiJas suFren un caEGio Eisterioso$ = no es raro encontrar Esticos Kue parecen IaGer reciGido de ,ios luces" aun en el conociEiento de los IoEGres$ En general" se piensa Kue se trata aKu de una intuicin de car cter general$ El Estico" al IaGer llegado a una unin especialEente ntiEa con la Causa priEera" Je las personas y las cosas a la lu! de esta EisEa causa$ #an Juan de la Cru! aFirEa :Kue en la conteEplacin el alEa descuGre las relaciones y las disposiciones adEiraGles de la saGidura diJina en sus oGras;$ Las criaturas le Euestran su relacin con ,iosR cada una eleJa en cierto Eodo la Jo! para proclaEar lo Kue ,ios Ia puesto en ella$ No Iay Kue eHtraarse de Kue los Esticos sean EetaFsicosO la conteEplacin Ja derecIa al cora!n del ser$
&(& &(*

5s$ C" Fol$ &'$ 2$ LucienS5arie ,E #A%NTSJ-#E21" LOi#patience de Dieu.

&/&

2ara ilustrar este conociEiento EetaFsico de los seres y de las cosas" teneEos un teHto especialEente signiFicatiJo de 5ara de la Encarnacin en la relacin de &9)4O :Tena un conociEiento inFuso de la naturale!a de cada persona" y sin pensar Kue esto era eHtraordinario" yo IaGlaGa de ello algunas Jeces con EucIa sencille!O y al dirigirEe a la diJina 5aMestad" teniendo en el alEa este pasaMeO -I ,ios" Jos IaGis IecIo todas las cosas y por Juestra Joluntad Ian sido creadas" Ei alEa conceGa EucIo E s de lo Kue estas palaGras suenan" y se Funda en alaGan!a y accin de gracias;&(/. E$ Teresa %uiere entrar en co#unin con el pensa#iento de Dios sobre las novicias Teresa se puso inEediataEente a la escucIa de este conociEiento de las alEas" Kue procede de ,ios$ #u priEera ocupacin al toEar a su cargo el noJiciado Fue :apoyarse en ,ios" el 2adre de las luces y dispensador de todo don perFecto$ 1a contado con su gracia IaGitual" y Ia For!ado al Espritu #anto a Kue le sirJiese de gua para este traGaMo tan desproporcionado a sus Eedios IuEanos;&(4$ Traducir estos sentiEientos en un lenguaMe aparenteEente inFantilR pero GaMo sus propsitos pueriles" nos conFa su iEpotencia para ayudar JerdaderaEente a las noJiciasO :Entonces" Ee ecI en los Gra!os de ,ios" coEo un niito y escondiendo Ei rostro entre sus caGellos" le diMeO #eor" soy deEasiado peKuea para aliEentar a Juestras IiMas$ #i por Eedio de E Kueris darles lo Kue conJiene a cada una" llenad Ei Eanila y sin deMar Juestros Gra!os" sin JolJer siKuiera la caGe!a" yo ir dando Juestros tesoros al alEa Kue Jenga a pedirEe su aliEento$ #i lo Ialla de su gusto" entender Kue os lo deGe a Jos y no a E$ 2or el contrario si se KueMa y Ialla aEargo lo Kue le oFre!co" no perder por eso la pa!" sino Kue tratar de persuadirla de Kue tal aliEento Jiene de Jos y Ee guardar Euy Gien de Guscarle otro;&()$ Teresa no protesta solaEente con palaGras de su iEpotencia" para guiar a las alEas" Kuiere perEanecer unida a la Fuente del conseMo diJino" entrando en coEunin con el pensaEiento de ,ios soGre las noJicias$
&(/ &(4

5AR%E ,E LY%NCARNAT%-N" 0rsulina" 3evres. 5gr$ LaJeille" +ainte T&8rAse de lBEn*ant<@8sus. &() 5s$ C$ Fol$ **$

&/*

3usca Munto al #eor el aliEento apropiado para cada alEa y capa! de saciarla$ Es JerdaderaEente el pastor de su peKueo reGaoO :2astorear Eis oJeMas por los Eontes de %srael$$$ All reposar en Guena EaMada" y pacer n pingbes pastos" por los Eontes; (E!$ /4"&/S&9)$ 2ara Teresa" se trata de poner a las alEas en contacto con ,ios" el Lnico Kue puede aliEentarlas y saciarlas$ = para esto" recurre sieEpre a la Escritura" pues saGe Euy Gien Kue la 2alaGra de ,ios es el Lnico aliEento de las alEas" iluEina la palaGra JiJida en las situaciones concretas de la eHistencia con la 2alaGra de ,ios proFerida en la 3iGliaO :En sus conJersaciones" Eientras Ee diriga con ella" sieEpre Jenan en apoyo de lo Kue Ee deca algunos pasaMes de estos liGros diJinosR una crea Kue se los saGa de EeEoria;&(9$ Testigos de la perspicacia y de la clariJidencia de su Eaestra" las noJicias se preguntaGan a Jeces si no tena el don de penetrar las conciencias y leer en los cora!ones$ #aGeEos Kue este carisEa Fue a Jeces otorgado a algunos santos coEo el Cura de Ars o Juan 3osco" pero esta Eanera de oGrar no entraGa en la lnea espiritual de Teresa Kue IaGa adoptado el caEino de la santidad ordinaria" sin ningLn FenEeno Estico$ Cuando sus noJicias" iEpresionadas por un tal don de discerS niEiento" le atriGuan este carisEa" Teresa no teEe desilusionarlas caliFic ndolas de :c ndidas;O :Con Frecuencia Ee dicen las noJiciasO ^Tenis respuesta para todo_ Crea poneros esta Je! en un aprieto$$$ T,e dnde sac is las cosas Kue decsU 1asta las Iay tan c ndidas" Kue creen Kue leo en sus alEas" porKue alguna Je! les Ie preJenido dicindoles lo Kue pensaGan$; Cita entonces coEo eMeEplo una pena interior Kue sor 5arta de JesLs Kuera ocultarle" y Kue descuGri espont neaEenteO :#ent" concluye" Euy cerca la presencia de ,ios$ #upe" Kue sin darEe cuenta" IaGa repetido" coEo un nio" palaGras Kue no salan de E" sino Kue Jenan de cl;&(<$

&(9 &(<

5ara de la Trinidad" 2$ A$" p g$ 4<>$ 5s$ C" Fol$ *9$

&//

F$ Teresa se co#pro#ete con sus novicias en la accin Con nuestra Eentalidad cartesiana" pensaEos F cilEente Kue el conociEiento de los deE s procede soGre todo del terreno de la inteligencia$ 2ara ayudar a uno" Gastara conocerle nocionalEente y decirle desde Fuera lo Kue conJiene$ Es olJidar Kue el conociEiento del otro es taEGin un oGrar con l Iacia la JerdadO :La direccin de conciencia no es solaEente un conociEiento del dirigido$ Es un contacto" un di logo" a Jeces Iasta una Jerdadera lucIa$ Es ante todo una accin;&(($ #e puede estar E s o Eenos dotado naturalEente para conocer a los deE s pero esta cualidad de intuicin pide sieEpre ser puriFicada$ Teresa saGe Euy Gien Kue perEanece iEperFecta" pero esto no le iEpide reali!ar su Eisin$ Es consciente de sus deFiciencias pero se coEproEete en un autntico coEGate espiritual$ 0n da" sor 5arta de la Trinidad" E s o Eenos irritada de tener Kue dirigirse a Teresa para la direccin" le replica Kue antes de dirigir a las deE s" aprenda a dirigirse ella EisEa$ Teresa dio entonces una prueGa de una gran Eadure!" sin aparecer lastiEada aFectiJaEente" y le respondiO :^AI_ IerEana Ea" tenis EucIa ra!n" soy EucIo E s iEperFecta de lo Kue Jos creis;&('$ Estas sencillas palaGras Gastaron para relaMar la situacin draE tica y para situar a la Eaestra y a la noJicia en un plano de ayuda espiritual Iori!ontal" Fuera de toda idea de superioridad$ En adelante" sor 5ara de la Trinidad apreci EucIo la ayuda de Teresa y le atriGuy su perseJerancia en el carEelo$ 2or parte de Teresa" no se trataGa tanto de IuEildad cuanto de Jerdad pues aceptaGa el ser puesta en tela de Muicio por una noJicia$ 2ara ella" la Jerdad y la santidad no tenan nada de est tico y de estereotiS pado" eran ante todo un descuGriEiento progresiJo Kue sigue las leyes de todo creciEiento autntico$ No IaGlaGa nunca a sus noJicias coEo Eaestra de Jerdad" aceptaGa sencillaEente el caEinar con ellas en el descuGriEiento de la persona de Cristo Kue es caEino" Jerdad y Jida" aproJecIando" por el EisEo descuGriEiento de los deE s" en el terreno de la Jida espiritual$ Las noJicias presentan Euy Gien en Teresa este coEproEiso total en el caEino Kue trataGa de Iacerles descuGrir$ EstaGa JerdaderaEente coEproEetida con ellas en la GLsKueda de la Joluntad del #eor$ Tena Iorror a la inautenticidad y a las apariencias$ En otras palaGras" no
&(( &('

,octeur N-,ET" Direction et 4syc&ologie( Etudes carElitaines$ #or 5ara de la Trinidad$ 2$ -$" p g$ 49<$

&/4

enseaGa nunca sin IaGer eHperiEentado lo Gien Fundado de sus conseMos$ Era Jerdadera ante el Eodelo soGre el Kue se FiMan los oMos y Kue" sin decir nada" ayuda a rectiFicar un Muicio" a adoptar una lnea de conducta o a EodiFicar una actitud$ Con su sola presencia" daGa testiEonio de su GLsKueda proFunda de Cristo$ Los testiEonios de las noJicias en los 2rocesos concuerdan con este sentido" aun el de sor 5ara 5agdalena del #antsiEo #acraEento Kue la Iua no por Falta de estiEa sino porKue la encontraGa deEasiado perFecta" :si lo IuGiese sido Eenos" dice" eso Ee IaGra aniEado;$ :AdiJinaGa todo lo Kue suceda en EO Ee parece Kue tena todo lo Kue era necesario para dirigirnos y Iacer de nosotras santasR se Jea Kue Iaca todo lo Kue nos deca" y esto aniEaGa a iEitarla$; #or 5ara de la Trinidad Kue Fue testigo prHiEo de la Jida de Teresa aFirEar igualEenteO :No daGa MaE s un conseMo Kue no lo cuEpliese perFectaEente ella EisEa;&'>$ En deFinitiJa" es su unin con ,ios lo Kue la colEa de las luces necesarias para cuEplir su tareaO :+i Kue la Lnica cosa necesaria era unirEe E s y E s a JesLs" y Kue lo deE s se Ee dara por aadidura$ En eFecto" nunca result Fallida Ei esperan!a$ ,ios se dign llenar Ei Eanita cuantas Jeces Fue necesario para aliEentar el alEa de Eis IerEanas$ -s conFieso" 5adre aEadsiEa" Kue de IaGerEe apoyado lo E s EniEo en Eis propias Fuer!as" pronto os IuGiera rendido las arEas$$$;&'&$ No se contenta con una Jida de unin con ,ios constante sino Kue en el EisEo EoEento en Kue las noJicias le piden Kue les aclare un punto de su Jida espiritual" se recoge y reFleHiona coEo para pedir al #eor la gracia de participar de su Eirada soGre estas alEas y no coEproEeter su accin por una prisa indiscreta$ Es en Jerdad una Juelta a la Fuente en la Kue ,ios crea a las alEas y las diJini!a por su gracia para ser instruEentos de su accin en el Eundo$ En sus largas Ioras de oracin" Teresa Ia deGido escrutar las Jas de ,ios en el cora!n de las noJicias y suplicarle Kue continLe su oGra$ No se trata solaEente para Teresa de oGtener luces supleEentarias" coEo si el Espritu #anto Jiniese a ecIarle un caGle para coEprender" se
&'> &'&

#or 5ara de la Trinidad" 2$ A$" p g$ 4<<$ 5s$ C" Fol$ **$

&/)

trata E s Gien de una trasForEacin de la inteligencia por la Fe Kue apreIende a los deE s en la Eirada de ,ios$ #aGe taEGin Kue la siEple coEpreIensin de los deE s es insuFiciente para arrastrar su adIesin a los Kuereres del #eor" ya Kue la conJersin sigue siendo un Eisterio cuyo origen est en ,iosO :No te Ia reJelado esto la carne ni la sangre" sino Ei 2adre Kue est en los cielos; (5t$ &9"&<)$ En el Eundo de las cosas de ,ios" el IoEGre no es MaE s padre en las realidades de la Fe" puede serlo en las realidades de la gracia" por la ordenacin sacerdotal" pero su accin perEanecer sieEpre inadecuada en este orden de realidades superiores Kue se originan en ,ios$ El IoEGre no perEanece sin eEGargo incapa! de colaGorar a este creciEiento de la Fe en las personas" pues ,ios Ia Kuerido concederle la gracia de asociarlo a su oGra$ #u posicin de EieEGro en el interior del Cuerpo Estico le da una posiGilidad de traGaMar" por la oracin y la penitencia" en el pleno desarrollo de la %glesia" es toda la Eisin Kue est conFiada a los conteEplatiJos en la %glesiaO :^AI_ La oracin y el sacriFicio constituyen toda Ei Fuer!a" son las arEas inJenciGles Kue JesLs Ee Ia dado$ Ellas pueden" EucIo EeMor Kue las palaGras" conEoJer a los cora!ones$ 5ucIas Jeces lo Ie coEproGado;&'*$ *$ 2ARA RE2R-,0C%R EN ELLA# LA %5A.EN +%+A ,E CR%#TLa Eisin de Teresa en el noJiciado desGordar el Earco de la ayuda espiritual en las diFicultades para orientarse Iacia lo esencial de la Jida religiosaO la conFiguracin con Cristo Euerto y resucitado$ #i los testiEonios en el 2roceso y las declaraciones de Celina Ian puesto soGre todo el acento en la perspicacia y el sentido sicolgico de Teresa en sus relaciones con las noJicias" no Iay Kue perder de Jista el Fin perseguido$ #era Gastante F cil deMarse engaar soGre la Jerdadera intencin de Teresa y no Jer en ella E s Kue un conseMero espiritual Kue ayuda a resolJer los conFlictos o a alcan!ar un eKuiliGrio IuEano arEonioso$ La tentacin es tanto Eayor cuanto Kue el oGMeto de nuestro traGaMo apunta precisaEente a descuGrir este aspecto de la Eisin de Teresa" a saGer" la Eanera concreta de ayudar a las noJicias a una autntica Eadure!$ Teresa era seguraEente Euy consciente de este aspecto de su Eisin puesto Kue descriGe Gastante largaEente las EotiJaciones inautnticas de
&'*

5s$ C" Fol$ *4$

&/9

la Jida espiritual encontradas en sus MJenes IerEanas$ Era Euy cuidadosa de la Jerdadera calidad de la Jida religiosa y de la Eadure! IuEana Kue sta eHiga" pero saGa igualEente Euy Gien Kue esta puriFicacin est orientada a un creciEiento de la Jida teologal$ En otras palaGras" no apuntaGa a ForEar personalidades IuEanas Gien eKuiliGradas para orientarlas luego al encuentro con Cristo" Kuera ayudar concretaEente a las personas situadas en un conMunto de deterEinisEos a deMar Kue se desarrollase en ellas la Jida diJina reciGida en el 3autisEo$ A. La gracia de 1avidad( *uente de creci#iento para Teresa En el EoEento en Kue Teresa toEa a su cargo el noJiciado" su personalidad IuEana y espiritual Ia adKuirido ya una FisonoEa propia" Ia JiJido las dolorosas tensiones de una aFectiJidad Eal eKuiliGrada" coEo ella EisEa lo Iace notar y escriGe despus de la gracia de NaJidad de &((9O :En esta nocIe se Ee concedi la gracia de salir de la inFancia$$$ JesLs Ee Ii!o Fuerte y Jalerosa$ 5e reJisti de sus arEas" y desde aKuella nocIe Gendita nunca E s Fui Jencida en ningLn coEGate" sino Kue EarcI por el contrario de Jictoria en Jictoria" y coEenc por decirlo as" ^una carrera de gigante_ La Fuente de Eis l griEas se sec" y en adelante no JolJi a Eanar$$$ Feli!Eente no era un sueo" sino una dulce realidadO ^Teresita IaGa Juelto a encontrar la Fortale!a de su alEa" perdida a los cuatro aos y Eedio" y IaGra de conserJarla ya para sieEpre_$$$&'/ En el instante EisEo de la conJersin" siente Kue la caridad entra en su cora!n Munto con la necesidad de olJidarse para dar gusto a los deE s$ En ese EisEo EoEento descuGre su Eisin de traGaMar en la %glesia por la conJersin de los pecadores$ En este aconteciEiento de la Jida de Teresa se coEprende EeMor la siEultaneidad del creciEiento IuEano y espiritual$ #e cuida Euy EucIo de Ee!clar los planos" deMando creer Kue IaGitualEente ,ios trastorna el orden de la creacin para interJenir en una sicologa IuEana y transForEarla coEo por un golpe de Jarita E gica$ 2uede interJenir de esta Eanera" coEo lo Iace a Jeces desGaratando las leyes naturales de la creacin" pero estaEos entonces en el orden del Eilagro y no se puede contar ya con el Eilagro en el orden de la sicologa coEo en el terreno de
&'/

5s$ A" Fol$ 4)$

&/<

las leyes Fsicas y Giolgicas$ NoteEos de paso Kue Teresa no IaGla de un Eilagro sino de la gracia de NaJidad de &((9$ 2arece Kue al entrar en ella la caridad Ia trasForEado su Eanera natural de aEar" deEasiado centrada en su persona" para Iacerle acceder un JerSdadero aEor oGlatiJo Kue se Juelca soGre la persona de Cristo y de los pecadores" EieEGros de su Cuerpo EsticoO :^2ero Teresa ya no era la EisEa" JesLs IaGa caEGiado su cora!n_ AIogando Eis l griEas" GaM r pidaEente la escalera" sosegando los latidos de Ei cora!n;&'4$ La gracia de NaJidad no deMar de tener repercusin en la actitud de Teresa para con sus noJicias$ 1aGiendo aprendido a su costa cEo una sensiGilidad enFerEi!a Frena el progreso espiritual de un alEa" Teresa saGr adaptarse a las deFiciencias de sus IerEanas" pero no aceptar MaE s el pactar con la indolencia" y soportar Euy diFcilEente la Falta de Jalor y la tiGie!a$ 2ero saGe taEGin Kue en Eateria de perFeccin" los proGleEas no se resuelJen sieEpre a golpe de decisiones Joluntarias" e insistir EuS cIo en la Eirada lLcida de las diFicultades" para descuGrir en ellas las causas proFundas" y" cuando stas se escapen a la conciencia" ayudar a lleJar la deFiciencia coEo una cru!$ A sor 5ara de JesLs" inclinada a la Eelancola y a la triste!a" Teresa escriGir estas lneas aniEadorasO :Es una gran prueGa Jerlo todo negro" pero eso no depende slo de Jos" Iaced lo Kue pod is$ ,esatad Juestro cora!n de las preocupaciones de la tierra y" soGre todo" de las criaturasR luego estad segura de Kue JesLs Iar el resto" no perEitir Kue caig is en el teEido cenagal;&')$ 3. Teresa *rente a las novicias con di*icultades #i Teresa pudo unir una Euy eleJada santidad con una personalidad IuEana Gastante eKuiliGrada" no lleg nunca" de una Eanera concreta" a Muntar estos dos eleEentos en las noJicias$ ActualEente la adEisin al noJiciado est precedida de un eHaEen Gastante serio soGre las cualidades IuEanas y espirituales del candidato$ 2oseeEos Eedios de inJestigacin Gastante precisos" Kue perEiten ponerse en contacto" un poco" con el entorno IuEano de una Jocacin" se eJita as la adEisin de personas Kue no tienen las cualidades reKueridas para tal gnero de Jida deterEinado$ En el tieEpo de Teresa" la adEisin de las candidatas se deMaGa al Guen sentido y a la intuicin sicolgica de las superioras" se atenda EucIo
&'4 &')

5s$ A$ Fol$ 4)$ $artas( &'(4$ ,urante el retiro priJado de la destinataria (&)*)$

&/(

ciertaEente a las cualidades Eorales y espirituales de los suMetos" pero algunos aspectos de la persona tenan peligro de perEanecer en la soEGraR por eMeEplo" en el caso de 5arta de JesLs" un instinto de agresiJidad" causado EaniFiestaEente por una Frustracin de aFecto Eaternal" la Iaca poco F cil para la Jida de sociedad$ La otra noJicia conFiada a Teresa" son 5agdalena del #antsiEo #acraEento" estaGa Earcada por un pasado doloroso" perteneca a una FaEilia de once IiMos y" puesta Euy pronto a serJir" IaGa padecido graJes diFicultadesO :Este pasado doloroso" escriGe el 2adre 2ial" le IaGa Earcado proFundaEente$ 0na secreta inKuietud" Kue su Falta de eHperiencia acrecentaGa desEesuradaEente" y de la cual no se liGrar Iasta Euy tarde" a pesar de todos los pasos de la Eadre %ns" la Iar soEGra" cerrada" salJaMe" Iasta el punto de preguntarse si deGera JolJer al Eundo" Munto con esto" inteligente" actiJa" dando prueGas de dones reales;&'9$ 1ay Kue unir a estas dos noJicias legas a sor 5ara de la Trinidad" de la Kue ya IeEos IaGlado E s arriGa$ ,e car cter inFantil" le FaltaGa estaGilidad y senta una intensa necesidad de aEar y de ser aEada" lo Kue no le dispona a aceptar la soledad y el desprendiEiento del CarEelo$ A estas tres noJicias" Jinieron a aadirse" Celina" le IerEana de Teresa y 5ara .urin" su priEa$ La priEera daGa prueGas en el plano IuEano de una gran Eadure!" su oFicio de aEa de casa" le IaGa oGligado a cargar con responsaGilidades y IaGa adKuirido ya una personalidad antes de su entrada en el carEelo$ Los dones de inteligencia y de cora!n se unan en ella a los gustos artsticos$ #er JerdaderaEente para Teresa una noJicia de eleccin" Jida de entrar en el :caEinito;$ En cuanto a la otra" 5ara .urin" Kue toEar en el CarEelo el noEGre de sor 5ara de la Eucarista" era una artista" dotada de una gran sensiGilidad" y a Eenudo inclinada a la introspeccin y cuya delicade!a de conciencia le Iaca ro!ar el escrLpulo$ En un conMunto de caracteres tan dispares" la tarea de Teresa no ser de reposo$ Aparte de Celina" Kue pareca Gastante Gien preparada para entrar en di logo con su Eaestra de noJicias" las deE s IerEanas no oFrecan Facilidades de contacto y de apertura para perEitir el intercaEGio de puntos de Jista$ Teresa tena Kue pactar con ellas FaJoreciendo la apertura de conciencia y respetando su liGertad$ #e est de acuerdo en reconocer Kue la inFluencia directa de Teresa Fue EniEa para las dos priEeras noJicias de Jelo GlancoO sor 5arta de JesLs y sor 5agdalena del #antsiEo #acraEento$ AdEiraGan su santidad" aFirEando despus de su
&'9

R$ 2$ 2%AT$ +ainte T&8rAsc de Lisieu>. 2 la decouverte de la voie dBen*anee$

&/'

Euerte Kue les IaGa ayudado a coEproEeterse en el caEino de la inFancia espiritual$ Teresa eMerci JerdaderaEente su inFluencia en las otras tres noJicias$ EHceptuando sieEpre a Celina" Kue EaniFestaGa una Eayor Eadure!" Jistas su edad y su personalidad" podeEos preguntaEos cu l ser la reaccin de Teresa Frente a esta inEadure! constatada en las otras dos noJicias" sor 5ara de la Trinidad y sor 5ara de la Eucarista$ En priEer lugar Teresa distinguir entre los dos terrenos de la santidad y de la sicologa$ #aGe Euy Gien Kue una gran santidad puede coeHistir en la EisEa persona con reales trastornos sicolgicos$ Cristo Ia Jenido para salJar a todos los IoEGres y llaEa a la santidad no slo a los IoEGres Gien eKuiliGrados sino taEGin a toda la EucIeduEGre de los introJertidos" de los deFicientes y de los escrupulosos" en una palaGra" a los poGres inJitados al GanKuete nupcialO :Los sierJos salieron a los caEinos" reunieron a todos los Kue encontraron" Ealos y Guenos" y la sala de Godas se llen de coEensales; (5i$ **,&>)$ C. +antidad y e%uilibrio &u#ano 2ara Teresa la santidad no se sitLa en priEer lugar a niJel de lo Kue es JisiGle a la Eirada IuEana" sino Kue reside ante todo en el cora!n secreto del IoEGre Kue acoge o recIa!a liGreEente la salJacin oFrecida por Jesucristo$ Es ante todo una cuestin de conForEidad con Cristo" Kue Iace coEpartir al IoEGre el Eisterio de su Jida de 1iMo de ,ios$ CiertaEente" Teresa saGe Euy Gien Kue esta trasForEacin del cora!n del IoEGre por la gracia est llaEada a trasFigurar progresiJaEente toda la Jida IuEana" pero saGe taEGin Kue en algunos" desproJistos de un natural rico" esta santidad no aparecer MaE s a la lu! del da$ Al lado de los grandes triunFos IuEanos de santidad" tales coEo san Francisco de #ales y santa Teresa de AJila" Iay lugar para otros tipos de santidad E s oculta pero sin eEGargo Euy real" tal es el caso de los IoEGres Kue Ian acogido JerdaderaEente la gracia" pero Kue pasan toda su Jida en un rudo cEGale contra un deFecto o una tendencia enFerEi!a$ 5uy a Eenudo tendr ocasin de eHplicar esta doctrina a sus noJicias" Euy en particular a las Kue son testigos de sus cualidades IuEanas y espirituales$ Es eJidente Kue algunas IerEanas de E s edad tenan peligro a Jeces de iEpacientarse al constatar en su MoJen Eaestra una tan gran santidad acoEpaada de dones IuEanos tan notaGles$ #or 5agdalena del #antsiEo #acraEento" Kue conFes al Final de su Jida :Kue &4>

en otro tieEpo" no estaGa en estado de aproJecIar los aJisos de su antigua Eaestra;" se irritaGa especialEente por esta santidad preco! y dir en los 2rocesosO :=o la Iua$ No era Falta de estiEa" al contrario" es Kue la enS contraGa deEasiado perFectaR si lo IuGiera sido Eenos" esto Ee IaGra aniEado$ AdiJinaGa todo lo Kue suceda en E$; Aun Celina eHperiEentar una cierta enJidia al Jerle seEGrar el Gien a su alrededor y practicar la Jirtud con FacilidadR le deMaEos la palaGraO :Le deca una Je!O Lo Kue os enJidio son Juestras oGras$ =o taEGin Kuisiera Iacer el Gien" coEponer Gellas cosas Kue Iiciesen aEar a ,ios$ VNo Iay Kue apegar el cora!n a esto" Ee contest$ No se deGe desear Iacer el Gien por Eedio de liGros" de poesas" de oGras de arte$$$ ^-I" no_ Ante nuestra iEpotencia" deGeEos oFrecer las oGras de los otrosR en esto consiste la JentaMa de la coEunin de los santos$ = no IeEos de estar pesarosos de esta iEpotencia" sino dedicarnos LnicaEente al aEor;&'<$ Teresa no eHperiEentar MaE s un sentiEiento de enJidia cuando piense en esos genios de santidad" colEados de personalidades IuEanas Fuera de lo norEal$ #us preFerencias son por naturale!a el puGlicano del eJangelio" los pecadores conJertidos" coEo lo atestigua el relato Kue nos Ia deMado al Final de los Eanuscritos" relatando la Iistoria de 2ais" la pecadora conJertida y Euerta de aEor$ #u Lnico deseo para sus noJicias es coEunicarles el AEor eHclusiJo Kue ella aliEenta para Cristo$ ,espus de su Euerte" se encontrar graGada en la pared de su celda esta Frase Kue resuEe Euy Gien toda su eHistenciaO :JesLs es Ei Lnico aEor; &'($ = el da en Kue sea llaEada por Eadre 5ara de .on!aga a descriGir su oGra en el noJiciado" no se coEplicar dando detalles" ir inEediataEente a lo esencialO :5adre Ea" yo soy un pincelillo Kue JesLs Ia escogido para pintar su iEagen en las alEas;&''$ 2ero inEediataEente se coloca en su puesto de colaGoradora de la Eadre 5ara de .on!aga" no es ella el agente principal" es la antigua priora la Kue tiene el ttulo oFicialO :0n artista no se sirJe slo de un pincel" necesita por lo Eenos dos$ El priEero es el E s LtilO con l eHtiende los tonos generales y cuGre
&'< &'(

C y R$" %%%" && 2$ -$" p gs$ *9/ y ss$ &'' 5s$ C" Fol$ *>$

&4&

totalEente el lien!o en Euy poco tieEpo$ ,el otro E s peKueo" se sirJe para los detalles$ 5adre Ea" Jos represent is el pincel preciso Kue la Eano de JesLs toEa con aEor cuando Kuiere Iacer un gran traGaMo en el alEa de Juestras IiMas" y yo soy el pincel peKuesiEo Kue l se digna eEplear luego para los detalles Eenores;*>>$ ,. Dejarse captar por $risto 2ara Teresa" toda la santidad consiste en encontrar personalEente a Cristo" en escucIar su 2alaGra y en deMarse trasForEar por su aEor Eisericordioso$ 1uGiera podido decir coEo el Apstol 2aGloO :2ara E" la Jida es Cristo; (Fil$ &"*&)$ ,etenindonos en las iE genes eEpleadas por Teresa :Kue Kuiere pintar la iEagen de Cristo en el cora!n de las noJicias;" correreEos peligro de no captar su Jerdadera intencin" enEascarada por un lenguaMe pueril$ Ella sencillaEente Iace suya la oracin de 2aGlo por los EFesios cuando suplica al 2adre Kue graGe la iEagen de su 1iMo en el cora!n de los cristianosO :?ue Cristo IaGite por la Fe en Juestros cora!ones" para Kue arraigados y ciEentados en el aEor" pod is coEprender con todos los santos cual es la ancIura y la longitud" la altura y la proFundidad" y conocer el aEor de Cristo" Kue eHcede a todo conociEiento" para Kue os Jay is llenando Iasta la total 2lenitud de ,ios; (EF$ )"&<S&')$ #egLn las palaGras del 2adre 2eyrigure" la santidad consiste :en deMarse coger por Cristo;$ NoteEos Gien todo el enrai!aEiento teologal de esta proposicinR no se trata de coger a Cristo sino de deMarse coger por l$ En otras palaGras" Iay Kue perEitir al aEor de Cristo Kue nos inJada" Kue consuEa nuestra Eiseria Iasta el punto de deMar reJiJir en nosotros su Eisterio de encarnacin redentora$ Teresa insistir por dos Jeces soGre esta trasForEacin radical de nuestro cora!n por la caridadO :2ara aEaros coEo Jos Ee aE is" necesito pediros prestado Juestro propio aEor$ #lo as Iallo el reposo;*>&$ La segunda Je! Kue eEplear esta eHpresin" es a propsito de una poesa" acaGaGa de oFrecerse al AEor Eisericordioso por el Acto de oFrenda y escriGeO ^AI_ ^para aEarte" daEe Eil cora!ones_
*>> *>&

0bid. 5s$ C" Fol$ /)$

&4*

^2ero es todaJa deEasiado poco" JesLs" Gelle!a supreEa_ ^,aEe para aEarte tu EisEo diJino cora!n_;$ A este niJel" la santidad Kue consiste en entregarse al aEor" trasciende todas las Eiserias y todas las iEpotencias$ Las noJicias pueden pues aspirar a la santidad a condicin de Kue recono!can su poGre!a con IuEildad$ En esta lnea es en la Kue tanto insistir Teresa soGre la IuEildad radical Kue eHige el caEino de inFancia espiritual$ La poGre!a es para ella la disposicin FundaEental para deMarse inJadir por el aEor de ,iosO es la Eiseria la Kue llaEa a la EisericordiaO :En las instrucciones particulares Kue daGa a cada una de sus noJicias sieEpre insista en la IuEildad$ El Fondo de su doctrina era ensearnos a no aFligirnos al Jer Kue raEos la deGilidad EisEa" sino antes Gien a gloriarnos en nuestras iEperFecciones$ Es tan dulce sentirse dGil y peKuea;*>*$ 2ero aI todaJa" Teresa perseguir lo inautntico y las FalsiS Ficaciones de la IuEildad$ #i la poGre!a y la Eiseria del IoEGre son llaEadas en Jaco a la accin todopoderosa de ,ios" no Iay Kue inJocar su iEpotencia para perEanecer en este estado$ En eFecto" todas las deFiciencias del IoEGre" aun sus EisEas taras sicolgicas y sus Faltas no constituyen autoE ticaEente llaEadas a la Eisericordia de ,ios$ #lo el IoEGre Kue se reconoce pecador en la Jerdad de su ser" es decir" Kue tiene conciencia de IaGer roto y puesto en tensin una relacin de aEistad con ,ios" puede esperar oGtener el perdn si acepta el JolJer al 2adre$ #i no consigue situarse en una proGleE tica de relacin" sus Faltas y deFiciencias son sencillaEente Faltas Kue corren peligro de agraJar su Eala conciencia$ ConFesar su pecado" no es conFesar su Falta en s EisEa" es conFesar la .loria y el AEor de ,ios Kue perdona$ E. Reconocerse pecador o*reci8ndose a la 9isericordia divina Teresa Ia insistido sieEpre EucIo a sus noJicias soGre esta toEa de conciencia de los conFlictos JiJidos$ ?uiere soGre todo ayudar a sus IerEanas E s MJenes a no acIacar deEasiado F cilEente su responsaGilidad al car cter" al teEperaEento o a las otras IerEanas$ AunKue en el plano Eoral la responsaGilidad del suMeto no se adKuiere totalEente si el conFlicto se JiJe inconscienteEente" Iay Kue ayudar a la persona a Iacer eEerger la diFicultad al plano de la conciencia clara$
*>*

C$ y R$" %%" <$

&4/

EHperiEentar ciertaEente diFicultades para eHpresar este conFlicto" pero el da en Kue ella se lo Iaya dicIo a s EisEa" deMar de estar inEersa en una sucesin de deterEinisEos" se coEproEeter en una Jerdadera lucIa espiritual$ 2or Eedio de la palaGra el conFlicto se conJertir en una tentacin" coEo lo Iace notar con eHactitud el 2adre 3eirnaert$ Es lo Kue eHplica Teresa a su IerEana CelinaO :Cuando no practic is la Jirtud" no IaGis de creer nunca Kue es deGido a una causa natural" coEo la enFerEedad" el tieEpo o el Eal IuEor$ ,eGis Guscar un gran EotiJo de IuEillacin y colocaros entre las alEas peKueas" puesto Kue no podis practicar la Jirtud sino de una Eanera tan dGil;*>/$ En el noJiciado" Teresa se encontr con alEas iEperFectas" aun EediocresR encontr igualEente personas liEitadas" padeciendo la pesada Ierencia de una naturale!a llena de coEpleMosR en otras" FinalEente" se trataGa de Faltas de Fragilidad IuEana" esos pecadores de cada da de los Kue IaGla san Agustn$ Consider taEGin las Faltas graJes reconocidas y deploradasO :Todo esto" Kue es deGilidad y no Ealicia oGstinada" a condicin de no despecIarse ni desaniEarse orgullosaEente sino de reconocerlo" conFesarlo" y aceptar la IuEillacin" de apoyarse en ,ios para contraatacar" pone en EoJiEiento inFaliGleEente el resorte de la Eisericordia$ 2or aI la \peKuea doctrina] se aGre a la Eultitud de alEas de Guena Joluntad" etapa decisiJa en el descuGriEiento del caEino de inFancia;*>4$ Con la Lnica condicin de reconocer JerdaderaEente sus diS Ficultades" eHpres ndolas y asuEindolas" Teresa acepta el considerar con sus noJicias la acogida Eisericordiosa del #eor$ ,e un uniJerso desorgani!ado" en el Kue el IoEGre est soEetido a un destino ciego" se pasa a un Eundo coEproEetido en una Iistoria de salJacin" en el Kue cada aconteciEiento es una seal diFusa de la presencia actuante de ,ios" el da en Kue las noJicias no cargan ya la responsaGilidad de sus deGilidades soGre causas eHteriores" sino Kue asuEen JerdaderaEente la direccin de su Jida en una perspectiJa de relacin con ,ios" slo este da" se encuentran enroladas en una econoEa de salJacin y pueden contar con la Eisericordia de ,ios$

*>/ *>4

C$ y R$" %%" &>$ R$ 2$ 2%AT$ +ainte T&8rAse de Lisieu>. 2 la decouverte de la voie dBen*ance.

&44

En el 2roceso de LisieuH" sor 5ara de la Trinidad diMo cEo Teresa la acoga cuando se desaniEaGa a la Jista de sus iEperFecciones y sus desFalleciEientos$ Estos dos teHtos Ian sido soGre todo utili!ados para ilustrar la iEagen de la escalera y el ascensor en el caEinitoR con una Jerdadera preocupacin de poner de relieJe la nocin de IuEildad y de inFancia" no sieEpre se Ia tenido cuidado de suGrayar la iEportancia Kue Teresa conceda a esta EaniFestacin con la conciencia clara de las deFiciencias sicolgicas y de las Faltas$ ,os palaGras nos aGren la coEprensin de estos teHtosO :consentir en ser un niito; y :cuanto E s IuEildeEente se les reconoce;$ :5e Iacis pensar en el niito Kue eEpie!a a tenerse en pie" pero Kue todaJa no puede andar$ ?ueriendo a todo trance llegar Iasta lo alto de una escalera para unirse a su EaE " leJanta su piececito para suGir el priEer peldao$ ^EsFuer!o inLtil_ +uelJe a caer una y otra Je! sin adelantar un paso$ 2ues Gien sed coEo ese peKueito$ 2or la pr ctica de todas las Jirtudes" leJantad continuaEente Juestro piececito para suGir la escalera de la santidad" y" sin eEGargo" no os iEaginis poder suGir ni siKuiera el priEer peldao" no$ 2ero ,ios no os pide E s Kue Juestra Guena Joluntad$ ,esde lo alto de la escalera l nos Eira aEorosaEente$ 5uy pronto" ante Juestros inLtiles esFuer!os" l EisEo GaMar a Guscaros y toE ndoos en sus Gra!os" os lleJar para sieEpre a su reino$; :^5iraros" todaJa Fuera del \caEinito]_ La pena Kue aGate Jiene del aEor propio" la pena Kue es soGrenatural leJanta el niEo$ #e siente uno Feli! de sentirse dGil y EiseraGle porKue cuanto E s uno lo reconoce IuEildeEente" esperando todo gratuita#ente de ,ios" sin ningLn Erito de nuestra parte" E s ,ios se aGaMa Iacia nosotros para colEarnos de sus dones con EagniFicencia;*>)$ Al eHpresar as su Eiseria y su deGilidad" las noJicias despiertan a una autntica liGertad y se disponen a responsaGili!arse de toda su Jida$ 1asta aIora JiJan a niJel de lo inEediato y de lo padecido" aIora se Iacen capaces de dar sentido a sus diFicultades y a su Jida$ En este EoEento es cuando Teresa Ja a proFerir la palaGra de ,ios" encontrada en el eJangelio o en la 3iGlia" palaGra Kue ser acogida en un cora!n atento y Fiel Kue dar Fruto pues no cae MaE s en una tierra Kue no Iaya sido Fecundada$ Es esta palaGra la Kue engendra en el cora!n del IoEGre el Eisterio de Cristo Euerto y resucitado$ 2aGlo" escriGiendo a los priEeros cristianos" les diceR :1e colocado la palaGra en el interior de Juestros
*>)

2$ A$" p g$ 4(($

&4)

cora!ones;R Teresa toEando las palaGras de Cristo en san Juan (&<"()" aFirEar Kue toda su Eisin con las noJicias consiste en coEunicarles la palaGra del #eor$ :=o les Ie coEunicado las palaGras Kue Jos Ee coEunicasteis$$$ pues no Ee creo capa! de ensear a unos Eisioneros$ ^AFortunadaEente" no soy todaJa tan orgullosa para tanto_ Ni aun IuGiera sido capa! de dar algunos conseMos a Eis IerEanas" si Jos$ 5adre Ea" Kue represent is a ,ios" no Ee lo IuGierais perEitido;*>9$ /$ 2-R EL CA5%N- ?0E CE#0# LE# 1A TRA@A,-" -L+%,AN,N0E#TR-# .0#T-# = N0E#TRA# C-NCE2C%-NE# 2ER#-NALE# Teresa saGe Euy Gien Kue cada alEa tiene un papel especial Kue Mugar en el designio de ,ios$ La santidad no es una cuestin de uniForEidad" sino una llaEada a reproducir en nosotros el Eisterio de Cristo$ Esta nueJa encarnacin redentora del #eor se reali!a a traJs de las condiciones concretas de nuestra persona$ Teresa tendr un respeto soGerano a la Jocacin propia de cada noJicia conFiada a sus cuidados$ Aprender el arte diFcil de adaptarse a cada persona para decirle la palaGra Musta y proponerle el coEproEiso Kue conJiene a su llaEada particular$ A$ :or#acin general y adaptacin En esle punto Iay Kue distinguir dos planosO el de la ForEacin general dada al conMunto del noJiciado y el de la ForEacin particular a cada noJicia$ En la ForEacin del conMunto del noJiciado" Teresa no daGa una ensean!a sisteE tica" se contentaGa con ayudar a las noJicias a Mu!gar los aconteciEientos de cada da a la lu! de la Fe$ Las noJicias no ignoraGan" por IaGer odo IaGlar de ello dentro del Eonasterio" Kue Teresa se IaGa enrolado en el :caEinito de la inFancia;" IecIo de IuEildad" de aGandono" de conFian!a y de aEor$ Algunas religiosas Eayores" E s acosS tuEGradas a una espiritualidad centrada en la reparacin y la oFrenda a la Musticia diJina" se IaGan eHtraado un poco" Iasta el punto de Kue la Eadre .enoJeJa" Kue Kuera EucIo a Teresa" IaGa teEido Kue se eHtraJiase en un calleMn sin salida$ En sus conJersaciones y contactos con las deE s IerEanas" Teresa IaGa IaGlado pues de su :caEinito;$ #in por ello olJidar la Jocacin
*>9

5s$ C" Fol$ /)$

&49

particular y propia de cada alEa" era norEal Kue IaGlase de su doctrina espiritual cuando se diriga a religiosas capaces de entenderlaO :Es Jerdad" dice Celina" Kue nuestra Kuerida 5aestra nos enseaGa en todo EoEento su \caEinito]$ 2ara andar por el caEinito" declaraGa" Iay Kue ser IuEilde" poGre de espritu y sencillo$; = un poco E s adelante aadeO :Teresa supo EaraJillosaEente" con la lu! reJelada a los peKueos" descuGrir esta puerta de salud y ense rsela a los otros$ TNo Ian FiMado" acaso" tanto la #aGidura diJina coEo la saGidura IuEana en este espritu de inFancia \la Jerdadera grande!a del alEaU];*><$ As coEo es legtiEo" cuando Teresa IaGla a las noJicias" preS sentarles el ideal del caEino de la inFancia coEo un Eedio eHcelente de perFeccin" as taEGin en una conJersacin particular" deGe respetar la Jocacin propia de cada persona Kue tiene delante de s$ #egLn la eHpresin de san %gnacio" deGe de estar entonces coEo una Galan!a cuyo Fiel est en eKuiliGrio y no se EueJe sino GaMo la accin del Espritu #anto$ #u papel es entonces ayudar al otro a discernir en el conMunto de sus deseos las inspiraciones del Espritu y los EoJiEientos de la carne$ 1ay pues Kue distinguir esta ensean!a gloGal de tipo cateKutico" de una ensean!a particulari!ada Kue se dirige a una persona concreta$ Cuando la ensean!a es conForEe a toda la tradicin del eJangelio y al espritu del CarEelo" es norEal Kue sea dado a un conMunto de personas$ La proGleE tica caEGia en el EoEento en Kue uno se encuentra ante una persona concreta con sus aspiraciones y Jocacin propia$ La doctrina puede entonces proponerse si conJiene a la persona" pero IaGr Kue encontrar Eedios adaptados para recrearla desde el interior$ 0n eMeEplo" a propsito de la Jocacin religiosa" puede ayudarnos a captar esta diFerencia$ Es totalEente norEal Kue un Eaestro de noJicios ensee en el plano de la cateKuesis gloGal la iEportancia de seguir la llaEada de ,ios" coEproEetindose generosaEente en una Jocacin$ #u aptitud ser totalEente diFerente cuando tenga ante l una persona Kue duda de su Jocacin$ Al Kuererle recordar desde Fuera la iEportancia de seguir la llaEada de ,ios" correr peligro de deMar a un lado las diFicultades Kue deGen ser resueltas un da u otroR al contrario" deGer ayudarle a eHplicitar sus Jerdaderos EotiJos" liGer ndolos de su enJoltura carnal" de cara a un proFundi!aEiento y una Eaduracin de la Jocacin$
*><

C$ y R$" %%" *(S*'$

&4<

3$ Teresa se adapta a cada novicia El conMunto de los testiEonios soGre Teresa nos ensea Kue Ia saGido Euy Gien Eantener los dos eHtreEos de la cadena" distinguiendo los dos gneros de relaciones$ Cuando EiraEos de cerca el caEinar de las cinco noJicias conFiadas a sus cuidados" nos iEpresiona el respeto EaniFestado Frente a cada una de estas Jocaciones$ Cuando sor 5arta de JesLs y sor 5agdalena del #antsiEo #aS craEento EaniFestaGan su resistencia a entrar en di logo con su Eaestra" Teresa se cuidaGa EucIo de iEponerles sus puntos de Jista$ Fue necesario esperar a la Euerte de Teresa para Kue estas religiosas coEprendiesen lo Gien Fundado del :caEinito;$ La priEera reconoci entonces Kue Teresa no lo IaGa aGandonado MaE s y dir al EorirO :Cuanto uno es E s EiseraGle$ cl es E s Eisericordioso;$ Fue entonces el descuGriEiento eHperiEental del caEino de inFancia por el Kue Teresa le IaGa despertado a la liGertad y Kue se deca a s EisEa la Jerdad$ En cuanto a la segunda" poco apta para aGrirse y dialogar en el tieEpo en Kue estuJo GaMo la direccin de Teresa" dar este Muicio soGre su antigua EaestraO :No estaGa entonces en condiciones para aproJecIarEe de sus aJisos (es decir a la altura de reciGirlos y entenderlos) pero despus de su entrada en el cielo" le Ie entregado el cuidado de Ei alEa" y ^cEo Ee Ia caEGiado_ ^Es increGle_ #oy totalEente paciente y conFiadaO no Ee recono!co;$ 5uri diciendoO :5e apoyo en JesLs$; En los dos casos" TeS resa IaGa respetado ntegraEente el caEinar concreto de la Jocacin de estas religiosas$ En esta preocupacin de la Jerdad" Teresa guarda una EaraJillosa plasticidad de cara a la realidad$ 1uGiera sido inLtil decir la Jerdad a sor 5agdalena" IuGiera sido incapa! de soportarla" Teresa saGe esperar la Iora" aunKue tenga Kue esperar Iasta despus de su Euerte" para reJelar el EensaMe proJecIoso$ 1ay Kue constatar Kue" antes de eHpresar claraEente su pensaEiento soGre este teEa" Teresa Ia JiJido con su director una relacin de respeto y de coEprensin$ Cuando ella trata de este respeto proFundo de las alEas en los 9anuscritos" se reFiere" naturalEente" a la actitud del 2adre 2icIn" Kue respetaGa la Jocacin personal de cada alEa Kue se diriga con l$ El da en Kue Teresa reFleHione soGre su Eisin" eHpresar " pues" en el plano JerGal" la actitud Kue JiJi con su propio director y la Kue JiJe Ioy con sus noJicias$ Antes de citar por entero el teHto" es Gueno Iacerlo preceder de una nota$ Teresa enuncia el principio Kue iluEina su accin" &4(

luego da en apoyo de su tesis actitudes concretas Kue Ia adoptado a lo largo de sus encuentros$ #era un error Jer en ello recetas generales Kue pueden ser aplicadas sin discerniEiento$ Teresa utili!a a este propsito eHpresiones de car cter Eoral Kue no tienen Jalor norEatiJo sino para los casos concretos encontrados &ic et nunc. #e Je Euy Gien a traJs de estas eHpresiones Kue Teresa no aGordaGa a las noJicias con ideas preconceGidas" sino Kue inJentaGa su coEportaEiento en Funcin de las necesidades y de las llaEadas presentidas en sus interlocutoras$ :,esde el principio descuGr Kue todas las alEas suFren E s o Eenos las EisEas lucIas" pero Kue por otra parte" son tan diFerentes las unas de las otras" Kue no Ee cuesta coEprender lo Kue deca el 2adre 2icInO :1ay una diFerencia EucIo Eayor entre las alEas Kue entre los rostros$; 2or lo tanto es iEposiGle oGrar con todas de la EisEa Eanera$ Con ciertas alEas" Jeo la necesidad de IacerEe peKuea" de no tener reparo en IuEillarEe conFesando Eis lucIas" Eis derrotas$ Al Jer Kue yo taEGin tengo las EisEas FlaKue!as Kue ellas" Eis IerEanitas Ee conFiesan a su Je! las Faltas Kue se reprocIan a s EisEas y se alegran de Kue yo las coEprenda por eHperiencia$ Con otras" por el contrario" Jeo Kue" para Iacerles Gien" es necesario Iacer uso de una gran FirEe!a y no retractarse nunca de una cosa dicIa$ ReGaMarse en tales casos no sera IuEildad" sino deGilidad;*>($ #e presiente aKu todo lo Kue este teHto reJela de sicologa en Teresa" da en l prueGa de un Muicio prudente" Euy seguro$ #u conociEiento procede Euy a Eenudo de la eHperiencia proFunda" a traJs de las seales EaniFestadas por las noJicias" reconoce las EisEas tentaciones y las EisEas lucIas en ella$ Reconociendo en Jerdad la diFicultad en s EisEa" no oGMetiJi!a las diFicultades en las deE s" sino Kue las coge tal coEo son$ Al conFesar sus lucIas y sus derrotas" no tiene intencin de dar un Jalor norEatiJo a su propia eHperiencia" sino Kue da testiEonio del EoJiEiento de conJersin en el Kue se encuentra coEproEetida$ #aGeEos por Celina Kue Teresa era Euy discreta soGre sus propias diFicultades" eJitando as el Guscar consolaciones y coEprensiones en los deE s$ 1ay una Eanera de Guscarse a s EisEo y de agraJar el Ealestar de los deE s" Iaciendo interFerir nuestras propias tensionesO :5e di cuenta EucIas Jeces de Kue se priJaGa de desaIogarse acerca de lo Kue le concerna personalEente$ No nos conFiaGa sus penas" pues tena por principio Kue una #uperiora deGe olJidarse coEpletaEente de s
*>(

5s$ C" Fol$ */$

&4'

EisEa$ Cuando se le conFa un suFriEiento ntiEo o un Ealestar de salud" no deGe KueMarse de esos EisEos Eales$ ,e este Eodo nos Iaca el Gien sin intentar Iacrselo a s EisEa;*>'$ En esta Eanera de oGrar" las noJicias perciGen Euy Gien la intencin de Teresa y la coEprensin se eFectLa en proFundidad" Iasta el punto de estar conForEes" y se reconocen en la eHperiencia de su gua$ Teresa anota con FinuraO :#e alegran de Kue les coEprenda por eHperiencia$; La otra IoMa del dptico no est Eenos llena de iEpronta sicolgica$ Teresa saGe Euy Gien Kue una relacin no Jale si no se estaGlece en la Jerdad" por eso ser preciso a Jeces deseEGrollar la EadeMa de las EotiJaciones y reFleMar FirEeEente las situaciones inautnticas$ 2ara ella" la IuEildad consiste en la Jerdad y no en la suEisin del Falso coEproEiso$ C. 2lgunos eje#plos concretos 2odraEos F cilEente ilustrar este principio con actitudes JiJidas$ Respecto de sor 5agdalena del #antsiEo #acraEento" Kue se encuentra agitada y turGada" Iace lo iEposiGle para deJolJerle la pa!" y sta dir en los procesos Kue Teresa :no deMa de perseguirla para Iacerle Gien" pero sieEpre con una perFecta discrecin;$ La JeEos oGrar en la EisEa Eanera con sor 5ara de la Trinidad Kue es superSsensiGle y Kue no tiene proFundidadR Teresa dice a propsito de ella Kue no la toca :sino con guantes de seda Glanca;$ En una carta a Celina Teresa descriGe de una EaS nera pueril su accin ante esta noJicia$ El lenguaMe Kue nos puede Iacer sonrer est toEado de la EisEa sor 5ara de la Trinidad de la Kue Teresa Kuiere reFleMar los sentiEientosO :T?uieres saGer noticias de Ei IiMaU 2ues Gien" creo Kue perS seJerar $$$" es Guena$$$ Ee Kuiere EucIo" pero procuro no tocarla \sino con guantes de seda Glanca]$$$ No Kuiero Iacer dao a Ei coneMito" sino Kue le llaEo" dicindole con l stiEa Kue su pelo no est lo Gastante liso" Kue su Eirada es" en deEasa" la de un coneMito de Eonte" en Fin" trato de JolJerlo tal coEo Eis ca!adores lo deseanO un coneMito Euy sencillo Kue no se ocupe E s Kue de la IierGecilla Kue deGe pacer;*&>$ #ieEpre se da la EisEa atencin EaniFiesta a la situacin concreta en las relaciones de Teresa y de su IerEana Celina$ Esta es Feli! de entregarse a la direccin de su IerEana pues los la!os de Fraternidad espiritual se Ian anudado entre ellas desde los 3uissonnets$ #in eEGargo la situacin Ia
*>' *&>

C$ y R$" %" &&$ Carla a Celina$ &(S<S'4$

&)>

caEGiado" es preciso Kue los la!os de sangre no tuer!an la relacin entre la Eaestra y la noJicia$ 2or su Funcin$ Teresa tiene una Eisin Kue cuEplir ante su IerEana y aunKue Celina est decidida a entrar a Fondo en el :caEinito;" Teresa tiene Kue ponerla en guardia contra las ilusiones Kue trae de su pasado en el Eundo$ Todo este traGaMo de puriFicacin se Iar en la acogida y la coEprensin$ Es la EisEa Celina la Kue anota en su cuaderno ntiEoO :Cuando lleg la Iora de encontrarEe Munto a ella" era Euy Feli!" y en estos pocos EoEentos" las dos IerEanas reanudaron las conJersaciones coEen!adas en otro tieEpo en las Jentanas del 3elJedere$$$ #in eEGargo el teEa IaGa caEGiado un poco" pues los iEpulsos de entusiasEo por el suFriEiento y el desprecio IaGa aIora Kue JiJirlosR la Jirtud en Flores y deseos se IaGa conJertido en Jirtud en accin" Ei Flor se IaGa desIoMado" y el Fruto" todaJa Jerde se agarrotaGa en las trasForEaciones laGoriosas de un traGaMo doloroso y oculto$ 2ara Teresa" el Fruto estaGa Eaduro y el diJino Mardinero se aprestaGa a recogerlo" pero el Eo no Iaca E s Kue apuntarR IaGa entonces E s diFerencia entre Teresa y Celina Kue antes en los priEeros JuelosR ya no eran iguales las dos IerEanitas$$$ Esto supone E s entrega Kue alegra en la Eisin Kue reali!aGa Ei IerEana conEigo$ #in Guscar su consuelo personal" se entreg a Iacer caer las ilusiones" los preMuicios" Kue yo IaGa trado del Eundo" pues por Euy iEperEeaGle Kue una sea por la gracia de ,ios" es sin eEGargo iEposiGle no conserJar algunos Jestigios de aKuel tinte$ = yo IaGa estado deEasiado tieEpo suEergida en l para Kue no retuJiese sus Ealditos colores$$$ Ella Ee enseaGa el arte de la guerra y Ee indicaGa los escollos" los Eedios para Jencer al eneEigo" la Eanera de EaneMar las arEasR Ee conduca paso a paso en la lucIa de cada da$; ,. Las i#plicaciones subjetivas de su #isin En los 9anuscritos" Teresa JolJer por segunda Je! a este teEa de la Jocacin de cada persona" pero aKu insistir E s en las iEplicaciones suGMetiJas de esta actitud$ Nos da a entender cEo la Eisin de conseMero espiritual eHige renuncia y aGnegacin de sus ideas propias y de sus concepciones legtiEas de la Jida espiritualR :#e coEprueGa" dice a la Eadre .on!aga" Kue es aGsolutaEente necesario olJidar los gustos personales" renunciar a las propias ideas" y

&)&

guiar a las alEas por el caEino Kue JesLs les Ia tra!ado" sin pretender Iacerlas ir por el nuestro;*&&$ Cuando Teresa IaGla de renunciar a sus gustos y a sus concepciones personales" no piensa tan slo en esta Eanera de conceGir la Jida carEelitana en la lnea de la inFancia espiritual" saGeEos soGre ello cEo propondr su :caEinito; con discrecin" sino Kue piensa soGre todo en lo Kue oGstaculi!a en ella el encuentro con las otras$ En el captulo Kuinto" tendreEos ocasin de tratar con E s detalle este conMunto de Jirtudes necesarias al conseMero espiritual" pero es Gueno Eedir desde aIora el traGaMo Kue Teresa Ia oGrado en su propio caEinar$ Ella EisEa Iar notar Kue el tieEpo pasado ocup ndose de las noJicias Ia sido para ella un tieEpo de guerra y de lucIas$ #aGeEos por sus IerEanas Kue no Guscar MaE s la popularidadR la Eadre %ns lo Ia indicado as en el procesoO :En su conducta con las noJicias" de las Kue estuJo encargada" es de notar Kue no trat nunca de conKuistar su aFecto por concesiones de prudencia IuEana$ No Jea E s Kue el inters de su perFeccin religiosa y trataGa de procurarla aun a eHpensas de su popularidad$ 1e sido testigo cientos de Jeces de la Fidelidad Kue tena en oGrar respecto de ellas segLn su conciencia;*&*$ Cada Je! Kue Teresa aGorda el teEa de sus relaciones con las noJicias" anota no solaEente las diFicultades Kue encuentra de parte de sus IerEanas" es decir la Falta de Eadure! o sus iEperFecciones" sino taEGin las diFicultades Kue encuentra en s EisEa$ #aGe Euy Gien en eFecto Kue la Fuente de tensin Kue se estaGlece en el di logo alcan!a tanto a ella coEo a las noJicias$ 2or eso reconstruye sin cesar lo Kue oGstaculi!a en ella un Jerdadero encuentro con las deE sR la tentacin de Guscarse" de ser aEada por s EisEa" el peligro de la deGilidad y el Eiedo de la Gatalla$ #i Teresa entreJ soGre todo este traGaMo de puriFicacin en una concepcin asctica de lucIa y de coEGate" no se deMa engaar soGre la Jerdadera naturale!a de la diFicultadR se trata ante todo de una conJersin del ser proFundo" llaEado a desprenderse de deterEinisEos instintiJos para llegar a una autntica liGertad espiritual$ En una palaGra" eHperiEenta Kue para entrar en Jerdaderas relaciones" Iay Kue coEproEeterse en un EoJiEiento de conJersin$ En este sentido Iay Kue Iacer notar MustaEente Kue el paso al noJiciado Ia sido para ella una poca de creciEiento espiritualO
*&& *&*

5s$ C" Fol$ **$ 5adre %ns de JesLs" 2$ -$" p g$ &9)$

&)*

:,ios traGaMa para E$$$" yo traGaMaGa para l" y nunca Ei alEa Ia adelantado tanto;*&/$ En $onsejos y Recuerdos" su IerEana" sor .enoJeJa de la #anta Fa!" conFirEar soGre este punto las palaGras de su IerEana$ A todo lo largo de su paso por el noJiciado" suGrayar su renuncia" su paciencia para escucIar" para instruir sin Guscar MaE s ninguna alegra" ni distraccin$ Le iEpresionar igualEente el desinters y el celo con el Kue se ocupaGa de las noJicias Eenos dotadas" Eostr ndoles sieEpre el Eayor aFecto$ Tena" dice" respeto de las alEas" Fuesen las Kue Fuesen$ E$ Teresa va instintiva#ente &acia los #edios pobres Lo Kue iEpresiona en este cuidado constante de Guscar el caEino propio de cada una" es la poGre!a de Eedios puestos al serJicio de su Eisin$ En priEer lugar Teresa no era la Eaestra de noJicias titular" lo era la Eadre 5ara de .on!aga" Kue se encargaGa de :las paredes Eaestras; y deMaGa a Teresa el cuidado de perFilar y dar los LltiEos retoKues$ Teresa no tena taEpoco ocasin de dar conFerencias al conMunto del noJiciado$ A pesar de este conMunto de circunstancias desFaJoraGles" aproJecIa las ocaS siones" encuentros personales" aniJersarios o aconteciEientos de la Jida de coEunidad para Guscar el encuentro y reali!ar su tarea$ #e Je as Kue las diFicultades IaGitualEente aleMadas para cuEplir este cargo arduo residen a Eenudo en la persona Kue trata de MustiFicarse" arroMando las diFicultades Fuera de s EisEa$ 2ara terEinar" KuisiraEos citar la Muiciosa deposicin de Celina Kue pone Euy Gien de relieJe los dones de saga! sicologa de su IerEana en la conducta del noJiciado$ 1ay Kue notar en particular cEo la direccin de Teresa no es de tipo intelectual" es sieEpre a partir de la Jida real" de las necesidades" de las aspiraciones" de las prueGas o alegras coEo ella ayuda a desciFrar la 2alaGra de ,ios JiJida" y a este propsito cita teHtos de la Escritura para iluEinar desde arriGa las situaciones de aKu aGaMoO :En sus conJersaciones particulares con las noJicias" la #anta daGa los conseMos Kue EeMor se adaptaGan a cada una$ Esclareca los casos de conciencia y diFicultades de sus noJicias segLn las tendencias personales de las EisEas" segLn sus necesidades propias" segLn sus prueGas o alegras actuales$ #uceda Kue ciertos conseMos dados a una" no IuGieran conJenido a otra$ Esto IaGa sido puesto de relieJe por la EisEa #anta$ #e oGserJar
*&/

C$ y [$" %" )$

&)/

en el pasaMe siguiente (5s$ C" F$**) un raro don soGrenatural de sicologa Kue se encuentra en toda su actuacin entre las noJicias;*&4$ #e coEprender F cilEente Kue Celina estuJiese EaraJillada por la sagacidad de su MoJen IerEana y Kue la creyese inspiradaO :Tena" en eFecto" una perspicacia del todo celestial" Iasta el punto de creer nosotras Kue a Jeces lea nuestro pensaEiento$ #e la notaGa JerdaderaEente inspirada$ =o la consultaGa en la creencia de Kue no poda eKuiJocarse y de Kue el Espritu #anto IaGlaGa por su Goca" sin Kue nada se saliese" sin eEGargo" de lo ordinario y sin Kue pareciese darse cuenta de la gracia Kue oGraGa por ella;*&)$ 4$ CA5%NAN,- AL 2A#- ,E ,%-# 2ara darse cuenta de su accin ante las noJicias" es curioso notar la coEparacin utili!ada por Teresa" unas Jeces eEplea la iEagen del pincel" luego la del gua y FinalEente la alegora del Mardinero Kue corta e inMerta los arGustos$ Todas ellas" coEparaciones Kue nos dan a entender Kue el caEinar concreto de la santidad en uno deGe pensarse en trEinos de accin" de EoJiEiento y de Jida$ EHiste una cierta concepcin de la Jida cristiana y de la santidad Kue se apoya EucIo E s soGre el orden del tener Kue soGre el orden del ser y las eHpresiones utili!adas en el lenguaMe traducen Gastante Gien esta EentalidadO se dice Kue el cristiano posee o pierde la gracia" Kue tiene la Fe o la Jocacin" Kue JuelJe a encontrar la Jida de ,ios" eHpresiones todas ellas Kue colocan la Jida cristiana en un orden est tico$ #e encuentra esta concepcin aLn en ciertos autores espirituales Kue IaGlan de Guena gana de la adKuisicin de Jirtudes o de espritu de oracin" coEo constituyente de la arEadura religiosa$ A. La vida espiritual es un creci#iento 1ay en esta Eanera de IaGlar una parte de Jerdad incontestaGle" pues el IoEGre tiene necesidad de poseer Gienes Eateriales y espirituales para aspirar a la eHistencia$ 2ero se presenta inEediataEente el peligro Kue se da en ello de pensar la Jida cristiana en categoras del tenerO no se Je ya Euy Gien el aspecto del creciEiento espiritual de la persona$ Es Euy eJidente Kue el IoEGre no posee de una Je! por todas las Jirtudes coEo la Fe" la esperan!a y la caridad" la IuEildad y la pure!aR eHisten en l en esS
*&4 *&)

C$ y R$" %" 4$ C$ y R$" %" 9$

&)4

tado de gerEen y est n llaEadas a crecer en la EisEa Eedida en Kue su liGertad cooperar a la gracia$ Tanto en el plano IuEano coEo en el espiritual" la persona est situada en un desarrollo Iistrico en el cual el creciEiento es la ley EisEa de la Jida$ No se puede coEprender esta ley din Eica del creciEiento IuEano sin reFerirse al prototipo EisEo del IoEGre Kue es el ,iosSTrinidadO :,ios es esencialEente el ,ios JiJo" el ,iosSTrinidad en el Kue toda accin" sea en lo ntiEo de s EisEo" sea en el eHterior es esencialEente EoJiEiento" Htasis" don de s y aEor$ 2ara ,ios" ser es darse$ Es pues el EoJiEiento lo Kue eHpresa EeMor al ,iosSAEor$ Al decidirse a crear al IoEGre por AEor" ,ios Ia introducido al IoEGre en este EoJiEiento$ El EoJiEiento diJino" se conJierte en nuestro EoJiEiento interior$$$ 1eEos nacido perFectaEente a esta Jida diJina;*&9$ La Jida IuEana es pues una reproduccin" Fuera de ,ios" de esta Jida plena Kue circula en el seno de la Trinidad$ En la Fuente de su ser" el IoEGre est ya orientado a un EoJiEiento de creciEiento cuyo dinaEisEo est en ,ios$ No se trata de un EoJiEiento rectilneo en el Kue el IoEGre Ja de un punto a otro" se trata de un EoJiEiento de interiori!acin en el Kue el desarrollo se Iace en el #er EisEo de ,ios Kue se coEunica a nosotros$ Todo el creciEiento del IoEGre se inscriGe entonces en un desarrollo Iistrico de identiFicacin con el EoJiEiento EisEo del ,iosSTrinidad$ #i pasaEos aIora al plano de la eHpresin concreta de las relaciones de ,ios con el IoEGre en la Iistoria del pueGlo elegido" Kue se continLa Ioy en la %glesia" JolJeEos a encontrar el EisEo EoJiEiento de creciEiento$ ,ios no Ia elegido a su pueGlo una Je! por todas constituyndole deFinitiJaEente coEo adKuirido$ 2riEero le eligi" luego lo educ progresiJaEente a traJs de las prueGas del desierto y del eHilio" reJel ndole poco a poco su plan de aEor por los proFetas$ La EisEa nocin de Alian!a conceGida priEero en el plano social y Murdico se interiori!ar progresiJaEente para Iacerse espiritual con el proFeta E!eKuiel" y FinalEente encontrar su ciEa en Cristo" Eediador de la nueJa Alian!a" Kue introduce a los IoEGres en este EoJiEiento de AEor triniS tario Kue IeEos conteEplado E s arriGa$ En los sinpticos" Cristo EisEo no IaGlar MaE s del Reino coEo de una realidad est tica y cerrada$ CiertaEente insistir soGre la presencia actual del ReinoO :El Reino dentro de Josotros est ;" pero si el Reino es ya
*&9

A$ RA+%ER$ #$ %$" 5n 9aStre spirituel de notre te#ps( Do# 2gustin Duillerand.

&))

una realidad presente en la %glesia" es taEGin una realidad escatolgica Kue deGe ser acaGada deFinitiJaEente al Fin de los tieEpos$ 2ara Iacer coEprender Gien a sus oyentes este aspecto de creciEiento Iistrico del Reino" utili!ar coEparaciones Euy signiFicatiJas$ El Reino" dice" es coES paraGle al grano de Eosta!a Kue se conJierte en un gran rGol" se parece a la leJadura Kue una EuMer Ee!cla con tres Eedidas de Iarina" coEparaciones todas ellas Kue Euestran la desproporcin entre la peKuee! del Reino y su reali!acin deFinitiJa$ 2ara Cristo" el tieEpo actual es el de creciEiento y desarrollo" otro ser el de la cosecIa en el Kue se Iar la seleccin entre el Guen grano y la ci!aa$ Lo Kue Cristo dice del creciEiento del Reino Jale taEGin para cada cristiano Kue reproduce en el interior de su eHistencia la Iistoria del pueGlo elegido$ ,esde su GautisEo el gerEen de la Jida diJina Ia sido seEGrado en l y est llaEado a crecer en Frutos de santidad al EisEo ritEo Kue su Jida IuEana$ La gracia es pues Eenos un tener Kue una relacin nueJa Kue el cristiano Eantiene con ,ios$ El IoEGre diJini!ado es JerdaderaEente este caEpo donde crece ineHplicaGleEente Ee!clado el Guen grano y la ciS !aa$ Cuando Cristo nos dice Kue Iay Kue esperar a la siega para operar el discerniEiento" Kuiere daEos a entender con ello Kue Ioy el IoEGre es incapa! (con una iEpotencia ontolgica y Eoral) de operar una seleccin J lida$ El responsaGle de la cosecIa es pues llaEado por el #eor a caEinar al paso de ,ios para Jelar soGre el grano y FaJorecer su creciEiento$ +eEos Euy Gien todo lo Kue esto iEplica de respeto y de paciencia Frente a la oGra del #eor en el cora!n de sus IiMos$ #i las Jirtudes se coEunican en gerEen al cristiano" es preEaturo Kuerer en seguida los Frutos$ 1ay Kue aceptar Kue Iaya tensiones en el creciEiento IuEano y espiritual sieEpre Kue se Jele para no aceptar MaE s una FiMacin en un estadio deterEinado$ 3$ -$uidarse de precipitar la &ora de Dios. #in detenernos largaEente en este aspecto Iistrico del desarrollo espiritual del IoEGre no podraEos coEprender la puesta en guardia de Teresa en este teEa$ La priEera Je! Kue Teresa Iace alusin a este creciEiento en el tieEpo es a propsito de sus priEeros ensayos en pedagoga$ AcaGa de encargarse de la educacin de dos nias y coEpara su accin con ellas al traGaMo del Mardinero$ %nEediataEente Iace notar la necesidad de reconocer la singularidad de cada persona" situada por su &)9

naturale!a concreta en un Eedio dado y en una poca deterEinada$ A partir de esos dones se Iace la educacinO :T?u sucedera" dice" si un Mardinero inI Gil no inMertase Gien sus rGolesU T#i no supiese conocer la naturale!a de cada uno y se eEpease en sacar rosas de un EelocotoneroU$$$ 1ara Eorir al rGol" el cual" por otra parte" era Gueno y capa! de producir Frutos$; Aade inEediataEente la diEensin Iistrica de este creciEiento situ ndolo de golpe en el plano de la gracia$ No Gasta solaEente descuGrir las aptitudes propias de cada uno" Iay Kue colaGorar taEGin en su desarrollo secundando la accin de ,iosO :As es coEo Iay Kue saGer reconocer lo Kue pide ,ios a las alEas desde la nie!" y secundar la accin de su gracia" sin precipitarla ni retrasarla nunca;*&<. En una palaGra Iay Kue caEinar al paso de ,ios$ #u actitud eJolucionar en el EisEo sentido cuando la Eadre 5ara de .on!aga la encargue del noJiciado$ +e Eosla actuar con sor 5arta de JesLs inclinada a la Eelancola$ Teresa Ja a coEproEeterla para Kue no escape de la diFicultad sino a reconocerla y aceptarla coEo una prueGa$ #encillaEente Ja a caEinar con ella" aceptando el aGandonar sus gustos para plegarse a los de su IerEana$ Llegar incluso a despla!ar la FecIa de su retiro para Iacerlo en coEpaa de la noJicia y coEo sta Kuiere sieEpre calcular sus esFuer!os" Teresa Ja a toEarla tal coEo ella esO :0n ao" dice sor 5arta" le EaniFest el deseo Kue tena de Iacer con ella Ei retiro anual$ Accedi a Ei peticin y" durante tres aos" Ee Ii!o este FaJor$ 2or ello" deMaGa pasar la poca de su proFesin" y Ee esperaGa para ir a la soledad$ 1e saGido E s tarde Kue con esto le oGligaGa a Iacer un gran sacriFicioR pero yo lo IuGiera dudado ya Kue no deMaGa trasparentar nada$ 2ara eHcitarEe a la Jirtud" se oGligaGa a Iacer conEigo peKueos sacriFicios Kue seal GaEos cada da cuya lista deposit GaEos" el doS Eingo" al pie de la #antsiEa +irgen;*&($ La noJicia aadeO :#or Teresa no tena necesidad de eEplear para ella estos peKueos EediosR pero lo Iaca LnicaEente por E" para aniEarEe$; Teresa Ia practicado con sus noJicias una :pedagoga del desS cuGriEiento de la Jerdad; coEo dice Euy Gien el 2adre Laplace$ En Jarias
*&< *&(

5s$ A" Fol$ )/$ 5arta de JesLs" 2$ A$" p g$ 4&4$

&)<

ocasiones" IaGa dicIo a las noJicias Kue no les ocultara nunca la Jerdad" pero saGe taEGin Kue no toda Jerdad es Guena para decirla$ 1ay Kue esperar el EoEento en el Kue el cora!n est Eaduro para acoger el gerEen de la Jerdad$ #i se Kuiere seEGrar en un terreno no preparado" se corre peligro de Jer Eorir el grano antes de Kue Iaya podido ecIar races$ Cristo IaGa aFrontado el EisEo proGleEa antes de su pasin y IaGa dicIo a sus apstolesO :,e EoEento no podis lleJar todas estas cosas$; 1a esperado a la Jenida del Espritu #anto para acaGar de instruirlos en la Jerdad$ Es decir Kue el IoEGre Kue entra en el caEino espiritual no es un cristiano perFecto$ No nace con la santidad ya reali!ada en l$ Es un IoEGre en desarrollo" llaEado a santiFicarse al ritEo de su creciEiento IuEano$ Teresa saGe Euy Gien Kue si pronuncia inEediataEente la ley de santidad reali!ada Iasta el Final" tiene peligro de no ser entendida por sus noJicias y no Jer sus Jerdaderas necesidades$ No se da el EisEo aliEento a un recin nacido Kue a un adulto$ La Jerdad cautiJa en el pice del alEa deGe de ser liGerada para derraEarse progresiJaEente en toda la persona$ JesLs anuncia en Jarias ocasiones su pasin para no cegar a sus discpulos con una lu! deEasiado Fuerte$ Es Euy diFcil al IoEGre coEprender esta reali!acin progresiJa de la Jerdad" pues no Ia sido iniciado en esta diEensin Iistrica de la salJacin$ Los santos" de los Kue ella Ia odo IaGlar" Ian nacido Euy a Eenudo con un natural Feli!" no tienen nada de pueril en su conducta y todo les dispone ya a santidad$ CoEo le Iaca notar un da un sacerdote" a propsito de la Jocacin sacerdotalO :#e piensa Euy a Eenudo Kue un sacerdote Jiene al Eundo con un soGrepelli! y una estola$; Teresa eHpresar en una Frase lapidaria esta pedagoga del descuGriEiento de la JerdadO JolJereEos soGre ello E s tardeO :,ios Ee Ii!o coEprender por entonces Kue Iay alEas a las Kue su Eisericordia no se cansa de esperar" a las Kue no da su lu! sino por grados$ 2or eso" Ee guardaGa Euy Gien de adelantar la Iora de ,ios" y esperaGa pacienteEente a Kue JesLs tuJiese a Gien Iacerla llegar;*&'$ Teresa saGe esperar" deMa a la otra su Guena Fe" liGre para leJantar la Iipoteca del Ealentendido cuando siente llegado el EoEento de actuar$ En esto" Teresa iEita la paciencia de ,ios para el Kue :0n da Jale Eenos Kue Eil aos$; Tiene en cuenta al otro para no aplastarlo deGaMo de la Jerdad$ #aGe Kue la coEprensin de las cosas de ,ios est soEetida a los pla!os
*&'

5s$ C" Fol$ *&$

&)(

del tieEpo$ El tieEpo Iace crecer la Jida diJina en la Eedida en Kue JiJe atento a este gerEen interior Kue se orienta al creciEiento$ No se trata aKu de una :espiritualidad de situacin;$ #i eHiste una regla de oro para el director espiritual" es esta conJiccin proFunda de Kue la santidad no se reali!a :a golpes de Joluntad y de decisiones; sino Kue sigue el creciEiento de nuestro iEpreJisiGle caEinar$ ^Cu ntas Jidas espirituales se Ian Jisto sLGitaEente detenidas a causa de esta toEa de conciencia sLGita de Kue no se llegara nunca a nada_ = sin eEGargo" eHista en el origen un deseo real de darse del todo a ,iosR desgraciadaEente se Ia deMado inFiltrar en el cora!n el desaliento y la Eediocridad se Ia instalado en la Jida$ ^Cu ntos errores se eJitaran si se estuJiese atento al desarrollo de la diEensin Iistrica del IoEGre_ ,urante su paso por el noJiciado" Teresa tendr Kue llegar a una eHperiencia E s reFinada$ 1asta aIora" se Ia esFor!ado en caEinar al paso de ,ios para secundar su accin en el cora!n de los deE sR se dar cuenta Euy pronto Kue ,ios puede prescindir de interEediarios IuEanos y lleJar a caGo slo el guiar un alEa a la santidad$ Es no slo el 5aestro Kue sieEGra sino taEGin el Kue da creciEiento sin Kue lo sepa el IoEGre (CF$ la par Gola de 5arc$ 4"*9S*'" titulada el grano crece solo)$ Teresa eHperiEentar este creciEiento del Reino a propsito de 5arta de JesLs$ Nos Euestra" en el teHto citado arriGa" Kue slo ,ios opera en el cora!n de sus IiMos$ La Lnica actitud J lida para el gua espiritual es conteEplar en accin de gracias esta accin de ,ios$ #oGre este teEa escriGir adeE sO :JesLs suFra esto pacienteEente" pues no le gusta Eostrar todo a las alEas de una sola Je!" no da ordinariaEente su lu! sino poco a poco$; )$ A=0N,BN,7LE# A E82RE#AR LA T-TAL%,A, ,E #0 E82ER%ENC%A +%+%,A ,urante toda su Jida" Teresa Ia eHperiEentado la diFicultad de entrar en di logo con su padre espiritual" se encontraGa inI Gil para eHpresar sus sentiEientos interiores y no consegua aGrirse a una Jerdadera relacin$ En repetidas ocasiones" dir Kue su director es JesLs" Kue le IaGla al Fondo del cora!n sin ningLn ruido de palaGras y le sugiere en cada EoEento lo Kue deGe decir o Iacer$ Coincide en esto con toda la tradicin espiritual" Kue considera al Espritu #anto coEo el Jerdadero gua Iacia la santidad$ La presencia y la accin del padre espiritual se MustiFican en la Eedida en Kue &)'

la persona es puesta en contacto con el Espritu para seguir sus inspiraciones o apagar los EoJiEientos de la carne$ Cuanto el IoEGre consigue desciFrar EeMor en su Jida las seales por las cuales le IaGla el Espritu #anto" E s se dispone a prescindir de un gua IuEano$ 2ero no puede llegar a este discerniEiento sin la ayuda de otro IoEGre" Kue Iaya sido Fiel en reali!ar elecciones espirituales en su propia Jida$ En otras palaGras" es necesario Kue el encuentro del gua espiritual signiFiKue el encuentro con ,ios$ El di logo IuEano es signo o sacraEento del di logo inJisiGle del IoEGre con ,ios" Euy a Eenudo a un niJel de su persona Kue no consigue perciGir$ Es proGaGle Kue la Eirada de Fe de Teresa y su Fidelidad" para seguir sieEpre los EoJiEientos del Espritu #anto en ella" la Iayan dispensado progresiJaEente de recurrir a un director$ Cuando la realidad del encuentro se JiJe con tal intensidad" no se Je ya Euy Gien para Ku sirJe el signo$ 1ay Kue reconocer Kue IaGitualEente el IoEGre no llega en los coEien!os de la Jida espiritual a una tal pure!a de Eirada y de intencin" JiJe todaJa deEasiado a niJel de lo sensiGle y de lo carnal" sus elecciones no son todaJa deEasiado espirituales y por eso necesita de un gua espiritual para reali!ar el discerniEiento de espritus$ #in eEGargo nunca deGe perder de Jista Kue el LltiEo gua sigue siendo sieEpre el Espritu #antoO :No entriste!c is al Espritu #anto de ,ios" con el Kue Fuisteis sellados para el da de la redencin; (EF$ 4"/>)$ :,eMaos lleJar por el Espritu$; El gua espiritual tiene Jalor de signo" deGe reJelar la ayuda del Espritu #anto al IoEGre$ Teresa saGe Euy Gien Kue este signo" si se Funda en s EisEo" puede Iacer soEGra a la accin de ,ios en el cora!n del IoEGre$ 2or eso se interroga a Eenudo soGre la calidad de su accin ante las noJicias$ #i no es Eediadora de un ,ios Kue salJa" tiene peligro de interruEpir el creciEiento espiritual de aKuellas de las Kue est encargada$ Es realEente preciso Kue cuando la aGordan" las noJicias recono!can Kue son acogidas por el #alJador$ Notad la actitud de Cristo en el EJangelio cuando aGorda a @aKueo" a la pecadora o a la #aEaritana$ Les acoge sieEpre en la Jerdad de su ser" acepta Kue estas personas eHisten ante l coEo pecadores" nunca pone entre parntesis su eHistencia concreta y real$ #ea @aKueo" cuyo cora!n es prisionero del dinero" sea la #aEaritana" Kue Ia tenido cinco Earidos" sea la pecadora" Kue no consigue aEar en Jerdad" JesLs les acoge tal coEo son" pero los proEueJe suscit ndoles Iacia la santidad$ 2erdona sus pecaS &9>

dos" sin Mu!garlos ni condenarlos y les reconcilia con ,ios deJolJindoles un cora!n nueJo$ A. $#o Teresa reali;a el signo del di)logo 5ireEos aIora cEo Teresa reali!a el signo del di logo$ Nos iEpresiona en priEer lugar el realisEo de la santaR se sitLa de Jerdad ante personas concretas" coEproEetidas en un conMunto de relaciones" pero nunca teneEos la iEpresin de Kue Teresa encuentra un proGleEa interesante o un caso$ Esta Eanera de aGordar a las personas se EaniFiesta Gastante Gien en el lenguaMe utili!ado en los 9anuscritos. 1aGla de una coEpaera de noJiciado" cuyo aFecto por la Eadre priora aparece deEasiado IuEano" nos Iace entrar de golpe en el di logo con una noJicia" Kue eHige ser tratada con dul!ura" luego Jienen sus nuEerosos encuentros con Celina" en los Kue sta EaniFiesta aGiertaEente sus diFicultades para la oracin" los contactos con las IerEanas y el caEino de inFancia$ En estos di logos" nada nos deMa suponer Kue Iaya IaGido largas entreJistas o descripciones prolongadas de los estados sentidos$ Al contrario" las relaciones Eanuscritas aparecen Euy GreJes y concisas pero se nota Gastante a Eenudo Kue se Ia producido un aconteciEiento espiritual en un EoEento dado del di logo$ Es la noJicia Kue Je de pronto Kue Teresa no es ya la EisEa y :adEiti con EucIa IuEildad Kue todo lo Kue le deca era Jerdad$ 5e proEeti coEen!ar una nueJa Jida" y Ee pidi" coEo gracia" Kue le adJirtiese sieEpre sus Faltas;**>$ Es sor 5agdalena del #antsiEo #acraEento Kue conFiesaO :adiJinaGa sieEpre lo Kue pasaGa en Ei alEa;$ -tra noJicia JuelJe al da siguiente para decirleO :Ayer tuJisteis ra!n en Eostraros seJera$ Al principio" Juestra actitud Ee indign" pero luego Ee acord de todo" y Ji Kue IaGais oGrado con toda Musticia;**&$ Este aconteciEiento espiritual trasciende todas las eHpresiones JerGales y se sitLa en el cora!n EisEo de la persona" es en Jerdad un encuentro en el sentido pleno de la palaGra" en el Kue se reali!a un conociEiento intuitiJo a niJel de las causas$ ,espus de IaGer sido
**> **&

5s$ C" Fol$ *&$ 5s$ C" Fol$ *4$

&9&

acogida y coEprendida por Cristo" la #aEaritana dir O :+enid a Jer un IoEGre Kue Ee Ia dicIo todo lo Kue Ie IecIo$ TNo ser el CristoU;$ 3. Teresa acoge al otro en silencio 2or testiEonio de Celina" saGeEos Kue Teresa tena una gran paciencia para escucIar a sus noJicias ***$ 0na deposicin en el 2roceso nos reJela taEGin Kue cuando se le preguntaGa soGre un punto de la Jida espiritual" se recoga y reFleHionaGa antes de responder **/$ #on todos ellos testiEonios Kue denotan en Teresa una atencin disponiGle para con el otro$ #aGe callarse porKue JiJe en el Fondo de s EisEa en una pa! proFunda" Fruto de su desprendiEiento$ Aprender a escucIar en silencio es una de las priEeras cualidades de un espiritual$ Teresa desea esta presencia atenta y silenciosa para poner al otro en calEa y en conFian!a$ La desea taEGin por su propia cuenta" pues Kuiere darse tieEpo para reFleHionar y entrar en coEunin con lo Kue le dice su interlocutor$ No es un silencio Eolesto" parali!ante o pasiJo" es un silencio actiJo en cuyo interior caEina con el otro para ayudarle a descuGrirse$ Teresa dir a EenudoO :#ent Kue IaGa llegado el EoEento de IaGlar$; Aprecia pues intuitiJaEente el EoEento en el Kue Iay Kue salir de este silencio para IaGlar al otro$ Le gua una necesidad interior de IaGlar y no un :prurito; de encontrar respuesta a todo$ No se turGa cuando sor 5ara de la Trinidad desaIoga contra ella su agresiJidad Frente a la responsaGle de las noJicias$ #u pa! interior le perEite acoger estos sentiEientos sin turGarse" ni cerrarse al otro$ La acoge sin preMuicios y sin segunda intencin$ No se apresura taEpoco a darle una respuesta IecIa coEo para Iacer callar sus rencores y sus aprensiones$ ,eMa pasar todo lo Kue suGe a los laGios de las noJicias" y su silencio" y aun a Jeces una tranKuila sonrisa" consiguen desapasionar situaciones tensas$ Nunca podr n reprocIarle las noJicias el no IaGerle podido IaGlar o aGrirle su cora!n totalEente$ Nunca se le EolestaGaO :Nunca le Ji contestar de una Eanera iEpaciente en lo E s EniEo" Grusca" ni aun apresurada$ Era sieEpre tranKuila y dulce;**4$ En Teresa" Iay E sR si Kuiere oFrecer a sus noJicias el regalo de su silencio y de su paciencia" es porKue saGe Euy Gien Kue todo lo Kue se le dice encierra un gerEen positiJo$ 1ay en cada una de sus noJicias una
*** **/

C$ y R$" %" )$ 5ara 5agdalena del #antsiEo #acraEento" 2$ -$" p g$ 4<($ **4 C$ y R$" %" <$

&9*

regin secreta del cora!n en la Kue ,ios est cautiJo" y si Teresa les perEite EaniFestar sus suFriEientos y sus sinsaGores" tal Je! consigan ellas liGerar taEGin esa presencia secreta de ,ios en ellas$ En este terreno" las cualidades IuEanas Kue Facilitan la acogida y el contacto siEp tico pueden ser de gran ayuda" pero Iay Kue repetirse continuaEente Kue el encuentro tiene lugar a un niJel E s proFundo Kue la siEpata triJial$ En algunos" la Facilidad de contacto enEascara a Jeces el deseo interior de perEanecer en el plano de la triJialidad$ Todas las preguntas espinosas se eJitan arteraEente con el Fin de eJitar los planteaEientos necesarios$ En otros" se da el deseo de captar una siEpata Kue no deseEGoca en aEor Jerdadero del otro" y no se llega a encontrar al otro en Jerdad$ C. Teresa e#pie;a a a#ar a sus novicias antes de &ablarles de Dios<2#or 2ara Teresa" este aEor Jerdadero no eHcluye los sentiEientos de delicade!a y de aEistadR IaGlando un da a Celina de la enFerEera Kue la cuidaGa con una atencin delicada para aliJiarla un poco" le diMoO :T+eisU 1ay Kue usar los EisEos cuidados con las alEasR EucIas Jeces no se piensa en ello y se las lastiEa$ T2or KuU T2or Ku no aliJiarlas con la EisEa caridad" con la EisEa delicade!a Kue a los cuerposU Algunas est n enFerEas" EucIas son dGiles" todas suFren$ ^?u ternura deGeraEos usar con ellas_**) 2arece Kue es la caricatura del aEor lo Kue Teresa denuncia cuando aFirEa Kue al entrar en el noJiciado" pidi a ,ios el no ser aEada IuEanaEente$ En este teEa deMeEos la palaGra a sor .enoJeJa de la #anta Fa!O :5e diMo conFidencialEente Kue al toEar soGre s la carga del noJiciado lo priEero Kue IaGa pedido a ,ios era el no ser nunca aEada \IuEanaEente]" lo cual le Fue concedido$ La aE GaEos EucIo" pero ninguna de nosotras se Jea tentada de FoEentar Iacia ella ese aFecto loco e inconsiderado Kue es EucIas Jeces patriEonio de la MuJentud$ AcudaEos a ella por la necesidad de Iallar la Jerdad;**9$ Teresa JiJa en una poca en la Kue no se conFiaGa deEasiado en la naturale!a$ #e la consideraGa a Eenudo coEo una realidad despreciaGle" E s aLn peligrosa$ #e desconFiaGa de ella y" en la direccin espiritual en
**) **9

C$ y R$" %+" <$ C$ y R$" %" &&$

&9/

particular" se pona en guardia al 2adre espiritual contra un apego eHcesiJo al dirigido$ ,otada de una gran sensiGilidad" Teresa tuJo Kue lucIar duraEente para no aliEentar esta :tendencia natural procur ndole algunas gotas de alegra;$ 2ero cuando Teresa IaGla de este destete aFectiJo" se da cuenta Euy Gien de Kue se trata de una deForEacin del aEor$ ,espus de esta puriFicacin$ Teresa eHperiEentar una liGeracin de su poder de aEar y podr sin teEor dedicarse a sus noJiciasO :^Cu nto Ee alegro aIora de las renuncias Kue Ee iEpuse en los coEien!os de Ei Jida religiosa_ .o!o ya de la recoEpensa proEetida a los Kue coEGaten JalienteEente$ +eo Kue ya no es necesario negarEe todos los consuelos del cora!n" pues Ei alEa est Fortalecida por aKuel a Kuien Kuera aEar LnicaEente$ CoEprueGo con go!o Kue" aE ndole a l" se Ia agrandado Ei cora!n" y se Ia IecIo capa! de dar a los Kue aEa una ternura incoEparaGleEente Eayor Kue si se IuGiese concentrado en un aEor egosta e inFructuoso;**<$ A todos aKuellos a Kuienes se encarga el guiar a las alEas" Teresa les recuerda sencillaEente Kue antes de reJelar el a#or de ,ios a los deE s" Iay Kue coEen!ar por aEarlosO :2ara Kue el dirigido otorgue su conFian!a es preciso Kue se sienta aEado$ 2ero l EisEo no saGe lo Kue Kuiere" al no IaGer tenido tal Je! nunca relaciones un poco proFundas con otro y no IaGiendo nunca arroMado lu! soGre s EisEo$ 1aGl is de aEor de ,ios$ ,ecs a ese dirigido Kue se d a los deE s y Kue los aEe$ T2ero Ku son estas palaGras para lU AEadle pues priEero$ Entonces saGr de Ku IaGl is$ El aEor slo se aprende en las relaciones IuEanas concretas" no en liGros y conFerencias$ Al padre espiritual le toca el saGerlo todo para l y Iacerle descuGrir lo Kue es ser para cualKuiera y ante cualKuiera;**($ Esto es tanto E s Jerdadero por cuanto Kue la Eayora de los IoEGres con los Kue nos encontraEos Ian odo IaGlar EucIo de aEor pero no Ian JiJido nunca una relacin de aEistad Jerdadera$ Teresa ensea al director Kue no se deGe sentir a disgusto aunKue eHperiEente apego por aKuel Kue se dirige a l$ #era anorEal el no aEar a los Kue KuereEos encaEinar Iacia ,ios$ Lo esencial es aKu aprender a aEar Gien" a ensancIar el cora!n para no encerrarlo en un aEor egosta y posesiJo$ Tanto para el padre espiritual coEo para el dirigido" Iay una pedagoga del deseo aFectiJo$ La Jerdadera solucin no se encuentra en el
**< **(

5s$ C" Fol$ **$ J$ LA2LACE" La direction de conscience.

&94

recIa!o del deseo$ Enterrar en s el deseo de aEar al otro o de encontrarle para Eantenerse a distancia" es aFirEar" contra el plan de ,ios" Kue la aFectiJidad no tiene sentido$ 1ay Kue aprender a guiar el cora!n y no a coEpriEirlo$ Aceptando el JiJir la diFicultad es coEo se aprende a aEar al otro E s proFundaEente y por l EisEo$ Teresa acoge al otro en su singularidad La LltiEa Frase del testiEonio de Celina resuEe la actitud proFunda de TeresaO :RecurraEos a ella por la necesidad de Iallar la Jerdad$; Ante lodo" Teresa" Kuiere reconocer a su interlocutor coEo una persona original" acepta el acogerla tal coEo es$ En una palaGra" reconoce al otro en su Jerdad y le aEa situado concretaEente en todo el espesor de su personalidad$ Ante Teresa" las noJicias no tienen necesidad de poner una cara de circunstancias" no tienen Kue enEascarar sus deFectos con cualidades$ 2odraEos dudar de esta actitud de Teresa si nos IuGiese sido reFerida por los Lnicos testigos de su accin" pero teneEos la suerte de conocer su pensaEiento eHacto en este teEa$ 1a tenido el cuidado de reFerrnoslo en un teHto de los 9anuscritos Kue" segLn nuestro parecer" eHpresa EeMor lo esencial de su pedagogaO :5adre Ea aEadsiEa" saGis Euy Gien Kue a las noJicias todo les est perEitido$ Es necesario Kue puedan decir liGreEente lo Kue piensan" lo Gueno y lo Ealo$ Esto les resulta E s F cil conEigo" pues no Ee deGen el respeto Kue le guardan a una Eaestra;**'$ En este teHto" Teresa nos da a entender Kue acoge a la noJicia en la relacin Kue sta Kuiera entaGlar con ella$ Es una persona liGre Kue pide ser ayudada en su diFicultad y Kue podr continuar su relacin o desJiarla a su gusto$ El Fin de Teresa no es suscitar conFidencias" ni encontrar soluciones inEediatas" sino oFrecer una presencia c lida y atenta Kue perEite al otro despertarse a la liGertad$ 5ientras la noJicia no Iaya puesto por oGra su liGertad espiritual" ser incapa! de resolJer por s EisEa sus diFicultades$ Todo el arte consiste en reJelar lo EeMor Kue ella lleJa en s y aKuello Kue es capa! de reali!ar$ Teresa Ja todaJa E s leMos" Acoge al otro en sus diFicultades y en sus proGleEas$ No recIa!a ningLn aspecto de la persona Kue est ante ella$ Le perEite decir tanto el Gien coEo el Eal Kue eHperiEenta en su propio cora!n$ AdEite Kue una noJicia pueda tener diFicultades en todos los terrenos de su Jida IuEana y espiritual$ EscucIa las posiciones y los
**'

5s$ C" Fol$ *9$

&9)

conFlictos del otro" perciGe incluso los esFuer!os Kue Iace para decir lo Kue es diFcil de eHpresar$ Nunca EaniFiesta una reaccin agresiJa Frente a la Kue aGorda cuestiones delicadas$ Es raro encontrar IoEGres Kue nos perEitan tener proGleEas o al Eenos" si los aceptan" no Kuieren Kue estos proGleEas duren EucIo tieEpo$ Teresa los deMa Eadurar todo el tieEpo Kue Iaga Falta$ El da en Kue 5ara de la Trinidad eHperiEenta diFicultades en el terreno de la castidad" su priEera reaccin es preguntarse si ser coEprendida por su MoJen Eaestra de noJicias Kue es un alEa tan pura y tan liEpia$ Teresa le responde entonces sonriendoO :TCreis Kue la pure!a consiste en ignorar el EalU$$$ 2odis sin teEor conFiarEe todo lo Kue Kuer is" nada Ee eHtraar ;*/>$ #era de desear Kue en este terreno todas las superioras y Eaestras de noJicias pudiesen reaccionar a la Eanera de Teresa" aceptando Kue todas sus sLGditas pudiesen aGrirse en sus diFicultades sin tener Kue escucIarO :No Iay Kue pensar en esas cosas" todo se arreglar con la gracia y la Guena Joluntad$; 5uy a Eenudo" estas respuestas EaniFiestan inEadure! en el terreno de la castidad" las diFicultades no se aGordan de Jerdad" y tienen el peligro de JolJer en seguida GaMo ForEa de conFlictos o de deS seKuiliGrios$ Teresa oGrar de la EisEa Eanera cuando las noJicias Jengan a aGrirse soGre sus tentaciones en el terreno de la caridad Fraterna$ Anali!areEos a este propsito un di logo de Teresa y de Celina y JereEos cEo Teresa se coloca de golpe en la Jerdad de las relaciones" acoge a su IerEana en sus cadas y diFicultades" no la Kuiere ya perFecta en ese terreno" pero caEina con ella para ayudarla a asuEir todo este conMunto de relaciones con los deE s$ Notad la actitud de Teresa para con sor 5ara de la Trinidad" no la Mu!ga" no la condena y no Gusca eHcusa para MustiFicarla$ A Celina Kue trata de MustiFicar su Falta de Jirtud por causas naturales" Teresa le conduce progresiJaEente a descuGrir las causas proFundas y a Mu!garse a s EisEa" coloc ndose entre las alEas peKueas Kue todo lo esperan de ,ios$ Teresa no Mu!ga" pues saGe Euy Gien Kue slo el ,ueo de la Eies" es decir" ,ios" es capa! de Iacer la seleccin$ Los IoEGres son incapaces EoralEente de Mu!gar a sus IerEanos" sea conden ndolos sea aproG ndolos$ Teresa se coloca Frente al otro en una situacin de coEprensin y de coEunin$ Con todo su ser y sus potencias aFectiJas" trata de JiJir la
*/>

5ara de la Trinidad$ 2$ -$" p g$ 499$

&99

situacin del otro$ En el sentido noGle de la palaGra" se coEpadece de las diFicultades de sus IerEanasO :2ensando en todas estas cosas" Ee diMe a E EisEa Kue yo deGera ser tan coEpasiJa para con las enFerEedades espirituales de Eis IerEanas" coEo Jos$ 5adre Kuerida" lo sois para conEigo cuid ndoEe con tanto aEor;*/&$ No se liEita a sealar el proGleEa Iaciendo aGstraccin de la persona" Je a esta LltiEa en una situacin de diFicultad$ La escucIa en la totalidad de sus palaGras" participa en los conFlictos Kue atraJiesa y adiJina todo el caEinar Iistrico Kue Ia podido lleJarla all donde aIora est $ +e la situacin con los deE s" pero la sitLa con relacin al pasado y trata de descuGrir el gerEen de liGeracin para el porJenir$ 1ay en este coEportaEiento de Teresa un gran desprendiEiento" pues recIa!a el Jer a los deE s en su propia iEagen$ No se eHtraa al Jer a sor 5ara de la Trinidad distinta de ella$ 5uy a Eenudo" identiFicaEos a los deE s con nosotros EisEos y les prestaEos nuestros propios sentiEientos interiores$ #on situaciones Kue no respetan al otro y Kue iEpiden la Jerdadera coEprensin$ Teresa seala otra diFicultad en ese teHtoO :esto les resulta E s F cil conEigo" pues no Ee deGen el respeto Kue le guardan a una Eaestra$; Teresa saGe Euy Gien Kue en el di logo no eHisten solaEente las palaGras Kue deciEos" eHiste taEGin el papel Kue MugaEos" conscienteEente o sin saGerlo$ En una entreJista" las palaGras pronunciadas por una priora o una Eaestra de noJicias tienen una resonancia aFectiJa Eayor Kue las palaGras de una coEpaera$ El EensaMe Kue enJiaEos se adIiere a la realidad de nuestra persona$ 2or eso Teresa reILsa representar un personaMe de autoridad" saGe Euy Gien Kue el ttulo IuGiera tal Je! reFor!ado su inFluencia" pero Kuiere situarse en la Jerdad ante el otro$ Acepta el desenEascararse ella EisEa" Jerse tal coEo es" es decir coEproEetida en una condicin de poGre!a al EisEo tieEpo Kue en una llaEada a la santidad$ 2or eso no teEe Kue sor 5ara de la Trinidad le encuentre iEperFectaO :Lo soy EucIo E s de lo Kue os iEagin is;" le dice$ A Teresa no le Falta perspicacia en esta Jerdadera acogida de las noJicias$ #i Kuiere acoger a los deE s en la Jerdad de su ser" reILsa el dar iEportancia a las priEeras iEpresiones" aunKue pare!can naturales$ #aGe Euy Gien Kue estos EoJiEientos de la naturale!a pertenecen a Eenudo a la
*/&

5s$ C" Fol$ *<$

&9<

:corte!a; superFicial de la persona y no tienen nada Kue Jer con los Jerdaderos sentiEientos$ No Iacen E s Kue traducir un Ealestar interior Kue deGe ser Eirado oGMetiJaEente" sin soEGra de pasin y de soGreeHcitacin$ 2or eso aconseMaGa a las noJicias Kue no le conFiasen una pena o una tentacin cuando estaGan todaJa eEocionadas$ #i no tenan Fuer!a para esperar" les escucIaGa" a pesar de todo" pero les decaO :No contis" ni aun a nuestra 5adre" una diFicultad con el Fin de Kue cese aKuello de Kue os KueM isR sino aGriros por deGer" con desasiEiento de cora!n$ 5ientras no sint is este desasiEiento" Eientras Iaya en Josotras aunKue no sea E s Kue una cIispa de pasin" es E s perFecto callarse y esperar a Kue se tranKuilice Juestra alEaR de lo contrario la conJersacin no Iar E s Kue enconar las cosas;*/*$ ,. 1o generali;ar las di*icultades -tra tentacin tiene peligro de acecIar a los Kue tienen Kue guiar a los deE sR consiste en generali!ar y eleJar su caso particular a ley uniJersal$ 5uy a Eenudo entonces se da una gran tentacin de recurrir a la sagrada Escritura o a la Jida de los santos para Eostrar Kue la diFicultad encontrada Ioy se sitLa en un orden norEal de las cosas$ Cristo EisEo lo Ia preJisto" pues Ia dictado una lnea de conducta en el eJangelio o tal santo Ia encontrado esta tentacin y Ie aKu coEo Ia triunFado de ella" y se cita entonces una palaGra de Cristo o un episodio de la IagiograFa para resolJer la diFicultad$ 0n eMeEplo puede ayudarnos a coEprender esta tentacin de generali!ar" conJirtiendo lo singular en uniJersal$ ,espus de siete u ocIo Eeses de ForEacin" un noJicio eHperiEenta de pronto una gran diFicultad para orar$ 1asta aIora su oracin se IaGa desarrollado sin crisis" los cursos de sagrada Escritura y de espiritualidad IaGan aliEentado su oracin y" Ie aKu Kue con ocasin de una crisis" el noJicio no consigue ya Iacer oracin" coEo la IaGa IecIo Iasta aIora$ Fiel en dar cuenta a su Eaestro de noJicios de sus diFicultades" le coEunica su incapacidad actual de orar$ El gua espiritual" ante este IoEGre con diFicultades" puede ser tentado de decirleO :Es norEal" todos IeEos encontrado perodos de seKuedad y es la ocasin para reaFirEar nuestro aEor para con ,ios caEinando por los caEinos de la Fe desnuda$ EsFor!aos y seguir orando$ 5irad coEo una santa Teresa de LisieuH Ia sido proGada en este terreno$ 1a atraJesado una
*/*

C$ y R$" +%" &/$

&9(

penosa prueGa de Fe" Iacia el Fin de su Jida" y tena la iEpresin de caEinar GaMo un tLnelR a pesar de ello Ia seguido orando y Ia IecIo E s actos de Fe en este perodo Kue durante todo el resto de su Jida$; En su precipitacin por Kuerer consolar y apaciguar la angustia EoEent nea" el gua espiritual se inclina" sin Kuererlo conscienteEente" a EodiFicar o a eHplicar las declaraciones de su interlocutor$ .enerali!a un caso Euy deterEinado para clasiFicarlo en las categoras de lo uniJersal" y entonces piensa poder aplicar los reEedios cl sicos preJistos para estas prueGas$ Es Euy proGaGle Kue el noJicio trate de poner en pr ctica los conseMos de su Eaestro" pero un da u otro" la diFicultad surgir GaMo otra ForEa$ A la necesidad Kue uno tiene de IaGlar" Iay Kue sustituirla por la necesidad de Iacer IaGlar$ #i el noJicio tiene posiGilidad de EaniFestar su diFicultad ante uno Kue le acoge y le ayuda" soGre todo Malonando el di logo con Jerdaderas preguntas" tal Je! llegar a descuGrir entonces Kue su oracin estaGa construida soGre IerEosos ediFicios intelectuales Euy aleMados de la Jerdadera oracin$ #e Mu!gar a s EisEo" al ser interrogado" y encontrar entonces los Eedios de llegar a una oracin autntica$ En el di logo con las noJicias" Teresa les deMar EaniFestarse totalEente" les perEitir decir el Gien o el Eal Kue eHperiEentan en s EisEas$ 2ara ella es priEordial lo Kue ayuda a EaniFestarse y no lo Kue ella dice$ 5irad su actitud con sor 5ara de la Trinidad$ #u Jocacin parece irreEediaGleEente coEproEetidaR por todas partes surgen diFicultades" tanto en ella coEo en la coEunidad$ +iene al encuentro de Teresa para conFiarle su inKuietud$ El di logo ser Euy GreJe pero" desde la priEera palaGra" la noJicia ser acogida en Jerdad$ Teresa no Ja a consolarla" Ja a ayudarle a EaniFestar sus sentiEientos interiores sin aadir nada a los EisEos" pero reFleMar en proFundidad las palaGras de su IerEanaO :TTenis sin eEGargo conFian!a de lograrloU" pregunta la santa$ V#" estoy conJencida de Kue ,ios Ee dar esa gracia" y nada Ee puede Iacer dudar de ello$ VConserJad Juestra conFian!a" repuso resueltaEente la Eaestra" es iEposiGle Kue ,ios no os responda" pues l Eide sieEpre sus dones por nuestra conFian!a$ #in eEGargo" os conFieso Kue si os IuGiera Jisto desFallecer en Juestra esperan!a" IuGiera dudado yo taEGin" pues por parte IuEana toda esperan!a est perdida;*//$
*//
Cida de +or 9ara de la Trinidad(

trad$ cast$" FaGi n de #an los" AJila" +da$ de #igirano" &')'" p g$

*)$

&9'

E. -Evito &acerles preguntas. -tra tentacin del gua espiritual consiste en Iacer seleccin de lo Kue dice su interlocutor$ En Je! de acoger a la persona en su totalidad" no retiene E s Kue algunos aspectos del coEportaEiento$ 2or eso en la ayuda espiritual aportada en el discerniEiento de las Jocaciones" algunos conseMeros no est n atentos E s Kue a los aspectos espirituales de la persona (Jida espiritual" oracin" Jotos" deseo de la perFeccin)" y deMan en la soEGra todo el aspecto de la insercin en el Eedio de Jida con todo lo Kue lleJa de relaciones IuEanas con las FaEilias o los eHtraos$ 1ay sieES pre un peligro de no considerar la persona en su totalidad pues las relaciones IuEanas E s o Eenos adultas son seales de las relaciones con ,ios$ A Jeces igualEente el conseMero niega una situacin diFcil pues no Ia Kuerido nunca aGordar esta EisEa situacin en su propia Jida" y por eso est tentado de EiniEi!arla" no Eir ndola de Frente$ AconseMar el no Iacer caso por eMeEplo a las diFicultades en el terreno de la castidad o al contrario" o estar polari!ado por otra situacin Kue desEenu!ar aEpliaEente$ #on otras tantas actitudes Kue dan a entender" por parte del conseMero" Kue no acoge al otro en la totalidad de su persona$ Teresa nos pone taEGin en guardia contra otra tentacin" la de preguntar sin cesar y conJertirse en un inKuisidor$ 2or eso escriGe en los 9anuscritos estas palaGras Kue traducen Euy Gien su respeto para con el otro$ #orprende un poco el sesgo un poco Eoral Kue toEa este teHto" en el pensaEiento de TeresaR signiFica su deseo de entrar en una relacin JerdaderaO :As" cuando IaGlo con una noJicia" procuro Iacerlo EortiFic ndoEe" eJito Iacerle preguntas Kue satisFagan Ei curiosidad$ #i ella coEien!a IaGl ndoEe de una cosa interesante y luego" sin terEinar la priEera" pasa a otra Kue Ee aGurre" Ee guardo Euy Gien de recordarle el teEa Kue Ia deMado a un lado" pues Ee parece Kue no se puede Iacer Gien alguno Gusc ndose una a s EisEa;*/4$ #or 5ara de la Trinidad da un testiEonio parecido en el 2rocesoO :En las direcciones" dice" Kue tena con la #ierJa de ,ios" no poda Eenos de adEirar su tacto y delicade!a$ Ninguna pregunta Eolesta o curiosa" ni GaMo preteHto de IacerEe Gien;*/)$

*/4 */)

5s$ C" Fol$ /*$ 5ara de la Trinidad$ 2$ -$" p g$ 49&$

&<>

#aGeEos por otra parte Kue Teresa Iar preguntas a sus noJicias" pero reIusar sieEpre el Iacerlo por curiosidad$ En la coEunidad no tiene la Eisin de preguntar sino de ayudar a sus IerEanas a entrar en un Jerdadero di logo con ,ios$ 2or eso las preguntas Kue Iace Teresa ser n toEadas sieEpre por las noJicias coEo una oportunidad de tener un Eayor cuidado de ellas$ 5uy a Eenudo las IerEanas Iar n notar en el curso de la entreJista Kue Teresa les Ia coEprendido en proFundidad aunKue EoEenS t neaEente eHperiEenten un Ealestar$ A este niJel es coEo se estaGlece la relacin de ayuda$ En esa EisEa lnea" Teresa Iar todo lo posiGle para Facilitar a las noJicias la liGre eleccin de un conFesor$ #aGeEos cu nto IaGa suFrido por la proIiGicin de la Eadre 5ara de .on!aga para JolJer a Jer al 2adre 2rou Kue le IaGa coEprendido tan Gien$ :Cuando yo era sacristana" dice en el 2roceso sor 5ara de los Angeles" Ee peda Kue Iiciese pasar en secreto al conFesionario a las noJicias Kue no se atreJan a pedir perEiso a Eadre 5ara de .on!aga$; Teresa Iace notar Kue el papel Kue Muega ante las noJicias le FaJorece con una apertura sin restriccin$ En Fin" nos daEos cuenta por las deposiciones en el 2roceso de Kue las noJicias tenan una cierta liGertad para elegir su gua espiritual$ Teresa EisEa cuenta el propsito de una IerEana Kue" por un EoJiEiento de Eal IuEor" IaGa dicIoO :^#e acaG_ %r a IaGlar con nuestra 5adre y le dir Kue no pienso JolJer a tratar con sor Teresa del Nio JesLs;*/9$ Estas palaGras dan a entender Kue las noJicias IuGieran podido dirigirse" si lo preFeran" a la Eadre 5ara de .on!aga" a Kuien corresponda en deFinitiJa la responsaGilidad LltiEa del noJiciado$ #i las noJicias eligen preFerenteEente a Teresa es porKue se sienten acogidas y coEprendidas por ella$ #aGeEos por Celina Kue las noJicias no eran las Lnicas en recurrir a la ayuda espiritual de Teresa" algunas IerEanas Eayores" al notar su prudencia y su saGidura" acudan igualEente a consultarla en secreto$ 2or su situacin de colaGoradora" no tena ninguna autoridad para prescriGir o Eandar$ #u Lnica autoridad le Jena de su ascendiente espiritual y de su gran santidad$ Las noJicias no tenan pues Kue teEer una actitud paternalista" saGan Kue Teresa despertara su liGertad ayud ndoles a coEproEeterse en una Fidelidad cada Je! Eayor a la Joluntad del #eor$ 2rogresiJaEente se ForEaGa su Muicio espiritual y aprendan a discernir en su Jida lo Kue est Gien y lo Kue est Eal$
*/9

5s$ C" Fol$ *4$

&<&

En deFinitiJa la ayuda concedida por Teresa es reJeladora de la ayuda otorgada por ,ios" y por eso la relacin IuEana deGe orientar sieEpre a la persona a una relacin E s ntiEa con ,ios$ EncontraEos en las relaciones de Teresa con las noJicias un aconteciEiento Kue ilustra Euy Gien esta toEa de conciencia de la accin de ,ios a traJs de los interEediarios IuEanos$ 0n da" sor 5ara de la Trinidad IaGa EaniFestado su arrepentiEiento por algLn descuido$ Teresa Ja a partir del signo IuEano" es decir del perdn Kue concede a la noJicia para Iacerle descuGrir en este perdn la actitud Eisericordiosa de ,iosO :#i supieseis lo Kue siento VdiceV$ Nunca Ie coEprendido tan Gien con Ku aEor nos reciGe JesLs cuando le pediEos perdn despus de una Falta$$$ #" ciertaEente" EucIo E s r pidaEente de coEo yo lo acaGo de Iacer" l olJidar todas nuestras iniKuidades para no acordarse MaE s de ellas$$$ 1ar aLn E sR nos aEar E s aLn Kue antes de nuestra Falta;*/<$ 9$ F0ER@A = ,0L@0RA #i el coEportaEiento del gua espiritual es signo de la actitud de ,ios Kue acoge" el encuentro Jerdadero con ,iosSAEor depender en parte de la claridad o de la opacidad del signo$ #e presiente en seguida Kue la eFicacia del conseMero espiritual ser Funcin de su coEproEiso proFundo en la oGra de su propia liGeracin IuEana y espiritual$ A este niJel es donde se sitLa una autntica espiritualidad de accin$ Al entrar en el CarEelo" Teresa se IaGa consagrado a una Jida eEinenteEente conteEplatiJa Kue iGa a ser JiJida a traJs de la oracin" la celeGracin eucarstica" el oFicio diJino y las diFerentes Eisiones Kue se le conFiasen$ El da en Kue ser llaEada a coEpartir la carga del noJiciado" la Eanera de JiJir su Jida conteEplatiJa se Eati!ar y JiJiendo una autntica relacin con sus noJicias JiJir su relacin ,ios$ Es lo Kue eHpresa Euy Gien a traJs de estas palaGrasO :El tieEpo Kue Ie pasado ocup ndoEe de las noJicias Ia sido para E una Jida de guerra" de lucIa$ ,ios traGaMaGa para E$$$" yo traGaMaGa para l" y nunca Ei alEa Ia adelantado tanto;$*/( La GLsKueda de la perFeccin se JiJe sieEpre coEo IoEenaMe a la .loria y a la #antidad de ,ios" pero apunta igualEente en la EisEa lnea al creciEiento espiritual del Cuerpo Estico$ En una palaGra" el
*/< */(

Cida de +or 9ara de la Trinidad( p g$ 44$ C$ y R$" %" )$

&<*

instruEento deGe Iacerse cada Je! E s apto para reFleMar perFectaEente los atriGutos de ,ios$ En esta perspectiJa Iay Kue aGordar las nuEerosas declaraciones de Teresa soGre la Fuer!a y la dul!ura$ No se trata para ella de poner a punto una tcnica pedaggica en la Kue proGar siEult neaEente la seJeridad y la dul!ura segLn las circunstancias o las personas" se trata en LltiEo eHtreEo de reFleMar la actitud de un ,iosSAEor Kue proEueJe a las personas coEproEetindolas despus$ En esta lnea las eHigencias no tienen nunca por oGMeto iEponer coacciones sino Kue constituyen Jerdaderas liGeraciones para un aEor E s perFecto$ 2or otra parte" es iEportante Iacer otra oGserJacin a propsito de la Eisin de Teresa$ Cuando la Eadre 5ara de .on!aga le pide encargarse del noJiciado" unos das despus de su eleccin coEo 2riora" no le conFa solaEente la direccin espiritual de cada noJicia" le pide al EisEo tieEpo Kue toEe a su cargo el cuidado del noJiciadoO :CoEo un da JesLs le diMo a #an 2edro" Jos le diMisteis a Juestra IiMaO \Apacienta a Eis corderos]" y yo Ee Kued asoEGrada$ -s contest Kue \era deEasiado peKuea]$$$ -s supliKu Kue apacentaseis Jos EisEa a Juestros corderitos y Ee guardaseis taEGin a E" concedindoEe la gracia de pastar con ellos;*/'$ A. Teresa est) revestida de una #isin de autoridad La responsaGilidad gloGal del noJiciado puede Iacernos interpretar Eal algunas actitudes de Teresa Kue parecen a Jeces directiJas$ 1ay Kue distinguir sieEpre la relacin personal con cada noJicia y la ForEacin religiosa dada al conMunto de) noJiciado Kue eHige la puesta a punto de seales de autoridad$ 2ara Teresa" las eHigencias de la Jida carEelitana" eEanadas de la regla y de las constituciones" Ian sido progresiJaEente interiori!adas y ultiEadas por la caridadR no JiJe ya GaMo la ley de una coaccin eHterior sino Kue est aniEada desde dentro por la ley del Espritu$ Es norEal Kue al coEien!o de su Jida religiosa" las noJicias sientan la Regla coEo una coaccin eHterna" todo el arte de la ForEacin consistir en Iacer descuGrir Kue se trata de una liGeracin de cara a un Eayor aEor$ Cuando Teresa trata de descriGir por priEera Je! el ritEo gloGal Kue Kuiere dar al noJiciado" no considera en priEer lugar la ForEacin GaMo una lu! negatiJaR GaMo ForEa de una coEparacin toEada de la Jida pastoril" Kuiere ayudar a las noJicias a Iacer una eleccin entre los aliEentos slidos y las Flores Grillantes pero JenenosasO
*/'

5s$ C" Fol$ /$

&</

:= Jos$ 5adre Ea aEadsiEa" respondiste en parte a Ei Musto deseoR guardasteis a los corderitos y a las oJeMas" pero iEponindoEe el deGer de lleJar con Frecuencia a los priEeros a pastar a la soEGra" de indicarles las IierGas EeMores y E s nutritiJas" de sealarles las Flores lo!anas Kue no deGen nunca tocar" si no es para aplastarlas a su paso;*4>$ ReJestida de una Eisin de autoridad" Teresa se Jer ineJitaGleEente lleJada a reprender a las noJicias" a Iacerles notar sus deFectos" y aun a interJenir en el plano del ritEo general de la coEunidad$ #oGre este teEa" las deposiciones en el 2roceso son un niEes" Teresa EaniFest sieEpre una gran Fuer!a de alEa y EucIa liGertad" no teEiendo nunca la lucIa" aunKue por ello tuJiese Kue ser despedida del CarEelo$ #e daGa en ella una unin arEoniosa de las Jirtudes contrarias Kue" segLn santo ToE s de AKuino" es el car cter propio de la santidadO Fuer!a y dul!ura" prudencia y audacia" IuEildad y EagnaniEidad" Joluntad generosa y aGandono$ Ni siKuiera teEer un da enFrentarse con la Eadre 5ara de .on!aga Kue pretenda sin ra!n retrasar la FecIa de la proFesin de sor .enoJeJa" Kueriendo reciGirla ella EisEa" cuando IuGiera recuperado el cargo de priora$ #or AEada de JesLs Ia declaradoO :La Eadre 5ara de .on!aga tiene el derecIo de proGar a sor .enoJeJa$ T2or Ku eHtraarseU Teresa" Kue IaGa callado durante toda la discusin" interJino entonces con FirEe!a" saGiendo Euy Gien Kue sus palaGras seran trasladadas a la 5adre 5ara de .on!agaO \#e trata de un gnero de prueGas Kue no se deGe de dar];*4&$ 1aGlando de las eHigencias de Teresa Frente a las noJicias Kue carecan de Jalor" Celina declarar as en el 2rocesoO :5ostraGa a Jeces seJeridad con las noJiciasO pero no puedo decir JerdaderaEente Kue esto Fuese un deFectoO era una santa clera" Kue no le Iaca perder el doEinio de s EisEa" ni la pa!$; 3. La bondad no es debilidad A Teresa le gusta repetir Kue la Gondad no deGe degenerar en deGilidad$ ,e naturale!a E s Gien dulce y conciliadora" ella EisEa conFiesa" Kue le es Euy penoso Iacer oGserJaciones y Kue preFiere reciGirlas Kue Iacrselas a las deE s$ 2ero se da Euy pronto cuenta Kue en esta Eateria" el silencio no ayuda a los deE s a crecerR el Edico" dice"
*4> *4&

5s$ C" Fol$ /$ AEada de JesLs$ 2$ -$" p g$ )</$

&<4

deGe Iacer padecer Jeces una dolorosa operacin a pesar de los gritos del paciente$ #e trata ante todo del Gien y de la santidad de los deE s$ El no decir nada sera una coGarda y en deFinitiJa" una Falta de aEor Jerdadero a sus IerEanasO :Lo Kue Ee cuesta E s Kue otra cosa" es corregir las Faltas" las E s ligeras iEperFecciones" y declararles guerra a Euerte$ %Ga a decir KueO ^desgraciadaEente para E_ 2ero no" eso sera coGarda$ ,igo" puesO ^aFortunadaEente para Eis IerEanas_" desde Kue Ee coloKu en los Gra!os de JesLs" soy el Jiga Kue oGserJa al eneEigo desde la torre E s alta de una Fortale!a$ Nada escapa a Eis Eiradas$ 5ucIas Jeces yo EisEa Ee EaraJillo de Jer tan claro" y Iallo Euy digno de eHcusa al proFeta Jon s" Kue Iuy" en lugar de ir a anunciar la destruccin de NniJe$ 2reFerira Eil Jeces Kue Ee reprendieran a E" Kue no reprender yo a las deE s$ 2ero Mu!go Euy necesario Kue la reprensin Kue Iago sea para E EotiJo de suFriEiento" pues cuando se oGra por iEpulso natural es iEposiGle Kue el alEa" cuyas Faltas se pretenden corregir" coEprenda sus yerros$ 2orKue entonces" dicIa alEa piensa sencillaEenteO la IerEana encargada de dirigirEe est disgustada" y yo pago su disgusto" a pesar de Kue estoy aniEada de las EeMores intenciones;*4*$ 1ay en esta actitud de FirEe!a una Joluntad concertada de aEar a las noJicias en Jerdad$ #i IuGiera seguido la inclinacin de su naturale!a" IuGiera sido de Guena gana dulce" aun dGil$ ConoceEos un poco la delicade!a con la Kue trataGa a sor 5ara de la Trinidad y a sor 5agdalena del #antsiEo #acraEento" Iasta el punto de no tocarlas sino con :guantes de seda;$ En toda ocasin" Kuiere dar testiEonio a traJs de su actitud de Gondad" del AEor Eisericordioso de ,ios Kue acoge y perdona a los Kue ponen en l su conFian!a$ En el EisEo orden de relacin" ser dGil con las noJicias" deMarles sin aJisar sus deFectos" Tno sera deMarles creer en una actitud :paternalista; de ,ios" con todo lo Kue esto lleJa de deGilidad y de Falsa GondadU En otras palaGras" Teresa Kuiere Kue las noJicias descuGran a traJs de su FirEe!a" la actitud de ,iosSAEor" Kue suFre con el pensaEiento de Jer Kue sus IiMos se aleMan de l y Kue les llaEa sin cesar a la conJersin por los reprocIes Kue Iace escucIar a su conciencia$ Teresa eHplica Euy Gien su actitud utili!ando la alegra del pastorO
*4*

5s$ C" Fol$ */$

&<)

:# Euy Gien Kue Juestros corderitos Ee Mu!gan seJera$ #i leyesen estas lneas diran Kue" contra lo Kue aFirEo" no parece costarEe lo E s EniEo correr tras de ellos" IaGlarles en tono seJero Eostr ndoles su IerEoso Jelln EancIado" o Gien deJolJerles algLn ligero EecIn de lana Kue se Ian deMado desgarrar por las !ar!as del caEino$ Los corderitos pueden decir lo Kue Kuieran$ En el Fondo" ellos saGen Kue yo les aEo con un aEor Jerdadero" Kue nunca iEitar al Eercenario Kue" al Jer Jenir al loGo aGandona el reGao y Iuye (Jn$ &>"&*)$ =o estoy dispuesta a dar Ei Jida por ellos$ 2ero es tan puro Ei aEor" Kue ni siKuiera deseo Kue ellos lo cono!can$ Nunca" por la gracia de JesLs" Ie tratado de atraer Iacia E sus cora!ones$ 1e tenido sieEpre en cuenta Kue Ei Eisin es lleJarles a ,ios y Iacerles coEprender Kue aKu aGaMo sois Jos" 5adre Ea" el JesLs JisiGle a Kuien deGen aEar y respetar;*4/$ C .Teresa y los caracteres di*ciles Teresa no se desaniE en su tarea aun cuando tuJo Kue aFrontar caracteres Euy desagradaGles$ NoteEos de paso Kue era Euy sensiGle no slo a las iEperFecciones espirituales causadas por la Falta de FerJor" sino igualEente a las deFiciencias de car cter$ Con un sentido sicolgico innato" distingue Euy Gien la diFerencia entre las personas iEperFectas y las Kue padecen una sicologa deseKuiliGrada$ 2ara Eostrar Gien la diFerencia entre estos dos estados" insistir en el IecIo de Kue la segunda categora de personas es en parte irresponsaGle de sus enFerEedades crnicas" y Iay Kue tratarlas coEo a enFerEos$ #i Teresa IuGiera conocido el desarrollo de los descuGriEientos actuales en Eateria de sicologa" IuGiera aconseMado a estas personas el dirigirse a un especialista" de la EisEa Eanera Kue se aconseMa a un enFerEo deMarse cuidar por un EdicoO :Al decir alEas iEperFectas" no Ee reitero solaEente a las iES perFecciones espirituales" pues aun las E s santas no ser n perFectas E s Kue en el cielo$ ?uiero decir Faltas de discrecin" de educacin" susceptiGilidad de ciertos caracteres" cosas todas Kue no Iacen la Jida Euy agradaGle$ # Euy Gien Kue tales enFerEedades Eorales son crnicas" no Iay esperan!a de curacin$ 2ero s taEGin Kue si yo IuGiese de estar enFerEa durante toda Ei Jida" Ei 5adre no cesara de cuidarEe" de procurar aliJiarEe;*44$
*4/ *44

5s$ C" Fol$ */$ 5s$ C" Fol$ *($

&<9

#i Teresa aconseMa la FirEe!a" aun con aKuellas Kue tienen un car cter E s diFcil" saGe Euy Gien Kue estas personas aFectadas por enFerEedades crnicas tienen E s necesidad de dul!ura FirEe Kue de intransigencia$ Necesitan coEGatir sin descanso y sin esperan!a de ganar la Gatalla$ No se trata" para estas personas" de lucIar contra una diFicultad" para poder salir de ella" sino de toEar conciencia de las causas proFundas de su Eal$ Cuanto E s asuEan la diFicultad" EaniFest ndola" tanto E s capaces ser n de JiJirla en el plano de la Fe$ 2ara ellas es una eHigencia de lucide! y de Jerdad Kue no se puede eliEinar" aun si se les Kuiere ayudar a lleJar su prueGa coEo una cru!$ Con Teresa" Iay Kue reconocer Kue la enFerEedad presentar Euy a Eenudo un car cter crnico" pero la Joluntad de aliJiar y de curar deGe sieEpre orientar la accin del gua espiritual$ El 2adre LucienS5arie escriGa a este propsitoO :Es una cuestin apasionante Kue las circunstancias ponen a Eenudo en el caEino de los directores espiritualesO la relacin entre la santidad y el eKuiliGrio sicolgico$ 2ara consuelo de EucIos Fieles Kue suFren diFicultades sicolgicas (Ty Kuin puede presuEir de no suFrirlas E s o EenosU) es claro Kue la santa Ia JiJido en su inFancia EoEentos en los Kue su eKuiliGrio Fue dolorosaEente aEena!ado$ T2or Ku caEinos Eisteriosos se reJela a los Jeinte aos dotada de un eKuiliGrio sorprendente" y capa! de guiar a las deE s en sus diFicultadesU T2odeEos siKuiera suponer Kue entonces no tena ya ninguna diFicultad Kue Jencer en ese terrenoU #era sin duda teEerario el aFirEarlo$ #i es de Jerdad la santa de la santidad ordinaria" no Iay nada E s JerosEil de constatar Kue Iasta el Final de su Jida" Ia tenido Kue Jencer las tendencias inconscientes (y por tanto en Eodo alguno atriGuiGles a la Joluntad) Kue IuGiesen podido estorGar su propio desarrollo espiritual y torcer su doctrina$ La santa aparece por ello E s EaraJillosa y el caEino de la santa E s norEal" E s conForEe al de todas las alEas" a las Kue llaEa a seguirla;*4)$ ,. 1i %uietis#o( ni voluntaris#o Teresa oGrar de otra Eanera con las noJicias Kue tienen tendencia a insistir en sus Eiserias para desaniEarse$ #uGrayar Jarias Jeces la necesidad FundaEental para la criatura de no apoyarse en su propia Fuer!a
*4)

R$ 2. LucienS5arie ,E J-#E21. #ainte TIrXse de LisieuH$ 2 la decouverte de la voie dBen*ance. 2rFace.

&<<

y en sus Eritos sino contar eHclusiJaEente con la gracia de ,ios" capa! de dar lu! y Fuer!a a nuestras posiGilidades IuEanasO :Reconocer" aceptar" aEar a la propia deGilidad no es eHcusar el pecado ni acoEodarse a l" sino estaGlecerse en la Jerdad" perder toda ilusin acerca de s EisEo y Iacer Grotar del Fondo EisEo de una Eiseria EeMor Mu!gada el grito de conFian!a apasionada en la inFinita Eisericordia$ Esto Jale de 1eno para las iEpotencias" las depresiones" las tentaciones" las prueGas" las iEperFecciones" las desgracias Kue escapan a la Fragilidad IuEana" y ante las cuales sentan tendencia a desasosegarse las noJicias a las Kue la santa diriga;*49$ Es eJidentsiEo Kue Teresa en Eodo alguno aproGaGa una cierta actitud Kue :Iace del pecado una deGilidad" y de la deGilidad Iasta una Jirtud;*4<. El peligro de KuietisEo era tanto Eayor cuanto Kue el caEino de inFancia enseado por Teresa poda ser Eal coEprendido por espritus no aJisados$ Esta actitud de deMar ir y de deGilidad" le IuGiera parecido inMuriosa a la #antidad de ,ios" Iace notar MustaEente Celina$ En este sentido Teresa incluir norEalEente en el caEino de inFancia" coEo parte integrante" su cooperacin personal Kue se traduce en la Jida en actos generosos y Eantenidos$ Es la EisEa Teresa la Kue Iace caer en la cuenta a su IerEanaO :1ay Kue Iacer" Ee diMo" iodo cuanto est en nosotras" dar sin Eedida" renunciarse continuaEente$ En una palaGra" proGar nuestro aEor por Eedio de todas las Guenas oGras Kue est n en nuestro poder$$$ Fiero coEo" al Fin de cuentas" todo esto es Gien poca cosa$$$ es necesario" cuando IayaEos IecIo todo lo Kue creeEos deGer Iacer" conFesarnos \sierJos inLtiles]" esperando no oGstante" Kue ,ios nos d por gracia todo lo Kue deseaEos$ 1e aKu lo Kue esperan las alEas peKueas Kue \corren] por el caEino de la inFanciaO ,igo \corren] y no \descansan];*4($ Es soGre todo con las Kue descansan con las Kue Teresa EaniFiesta la seJeridad" otra ForEa de dul!ura y de aEor$ 1aGlando de ellas" dice :Kue teEen perder una gota de sangre;$ Aade a sor 5agdalenaO

*49 *4<

C y R$" %%" <" nota %$ 2o 8%%" EensaMe del */ de dicieEGre de &'4'$ *4( C$ y R$" %%" 49$

&<(

:^#uceda lo Kue suceda" os dir la Jerdad_ 2reFiero JerEe oGligada a deMar (a coEunidad Kue deMar a un alEa en la ignorancia; y deca a una de sus coEpaerasO :si no Kueris practicar la Jirtud" JolJed al Eundo;*4'. Teresa no aFloMar nunca en su Jigilancia atenta" Iasta el LltiEo da$ #or .enoJeJa de la #anta Fa! ser testigo de este aEor Jerdadero Kue se aliEenta de sacriFicioO :CoEo ella EisEa testiEonia de s" cuando se trataGa de decir la Jerdad" no se detena ante nada ni tena Eiedo alguno a la guerra$ #i era necesario reprendernos" no calculaGa sus Fuer!as$ TodaJa la Jeo teEGlando de FieGre" KueEada la garganta" en los LltiEos Eeses de su Jida" reunir todo su Jigor para aFear la iEperFeccin y corregir a una noJicia$ En una de estas ocasiones Ee diMoO :Es necesario Kue Euera con las arEas en la Eano" teniendo en la Goca la espada del Espritu Kue es la palaGra de ,ios; (EF$ 9"& < y Regla del CarEelo)*)>$ <$ EL ,%BL-.- C-N ,%-# C-5- F0ENTE ,E LA A=0,A E#2%R%T0AL 1eEos aGordado ya la oracin de Teresa en el priEer captulo de nuestro traGaMo" pero el oGMeto ForEal de nuestra GLsKueda era entonces Euy precisoO se trataGa de eHaEinar las coEponentes IuEanas del di logo de Teresa con las noJicias para desciFrar en l el signiFicado LltiEo en el plano de las relaciones con ,ios$ En otras palaGras" la inJestigacin parta del an lisis del signo para llegar al signiFicado" es decir" a la accin de ,ios Kue suscita en el cora!n del IoEGre una relacin de alian!a$ ?uisiraEos aIora situarnos en un plano E s FenoEenolgico y preguntarnos cEo Teresa Ia perciGido en el plano de su conciencia esta coneHin ntiEa entre su di logo con ,ios y su di logo con los deE s" o EeMor todaJa" cEo Ia JiJido en el Fondo de su conciencia" esta doGle relacin con ,ios y con el Eundo$ Entonces nos ser posiGle descuGrir el enrai!aEiento proFundo de esta relacin en la Lnica caridad Kue une a Teresa con ,ios y con su oGra$

*4' *)>

5agdalena del #antsiEo #acraEento" 2$ -$" p g$ 4<($ C$ y R$" %" ($

&<'

2arece Kue ella EisEa nos da la claJe de esta Eisteriosa relacin en las LltiEas p ginas de su 9anuscrito $ dirigido a la 5adre .on!aga$ 1ay Kue JolJer a leer estas p ginas en el recogiEiento de la oracin pues eHpresan lo EeMor del alEa de Teresa y constituyen su testaEento espiritual$ A. La accin de Teresa act=a a nivel de la naturale;a y de la gracia En una introduccin Gastante larga" Teresa se coloca Frente al ,iosS AEor" unida a las alEas Kue el #eor le Ia conFiado y se deMa atraer por este Iorno de caridad$ Las palaGras IuEanas le parecen Euy poGres para eHpresar su Eisin" por eso Ja a toEar las palaGras EisEas de Cristo en el discurso de despus de la Cena" pidiendo al 2adre Kue le introdu!ca con sus noJicias en el aEor trinitario$ Llegada a esta intiEidad con ,ios" tratar de dar cuenta de esta transForEacin proFunda de su ser por el AEor" utili!ando la coEparacin de la gota de agua perdida en el ocano y del Iierro identiFicado con el Fuego" coEparaciones utili!adas por san Juan de la Cru! para descriGir la unin transForEante del alEa en ,ios$ 2or Fin nos entregar el LltiEo resorte de su accin Munto a las noJiciasO es el #eor" presente" JiJo y actuando en ella el Kue atrae a las alEas al 2adre$ Es lo Kue tratareEos de anali!ar GreJeEente$ Teresa no Ia esperado a terEinar la redaccin de sus escritos para anotar la iEportancia y el papel de la oracin en la gua de las alEas$ #aGe Euy Gien Kue su accin no se reduce a una accin de reparacin sicolgica" en la Kue lo esencial seria ayudar al otro a recoGrar la arEona de su persona$ Nota en Jarias ocasiones Kue su accin es instruEental y Kue est llaEada a colaGorar en la oGra de ,ios en el cora!n de los deE s$ #e trata de ayudar a otro a restaurar en el la iEagen de ,ios" deteriorada por el pecado y sus consecuencias" de Iacerle pasar :de la regin de la disiEilitud a la regin de la seEeMan!a; coEo dice tan eHactaS Eente san 3ernardo$ La accin de Teresa se sitLa pues en los dos niJeles" de la naturale!a y de la gracia$ En otras palaGras" Iacer reconocer la accin salJadora de ,ios a traJs de la accin del gua espiritual$ Teresa Ia conFiado un da a Celina cu n sensiGle era a este doGle aspecto de su Eisin$ No saGeEos en Ku EoEento de su Jida Ii!o esta conFidencia" pero parece Kue Teresa IaGa alcan!ado ya una eHperiencia y una Eadure! Euy grandes$ A lo largo de la declaracin" se perciGe Euy Gien el doGle niJel de la accin IuEana y de la accin diJinaO &(>

:,ios traGaMaGa para E$$$ yo traGaMaGa para l" y nunca Ei alEa Ia adelantado tanto$$$ No GuscaGa ser aEada" no Ee preocupaGa de lo Kue se pudiera decir o pensar de E" no GuscaGa sino coEplacer a ,ios" sin desear Kue Eis esFuer!os diesen Frutos$ #" Iay Kue seEGrar el Gien a nuestro alrededor sin preocuparnos de su cosecIa$ El traGaMo para nosotros" el Hito para JesLs$ No teEer la Gatalla cuando se trata del Gien del prMiEo" reprender a despecIo de la propia tranKuilidad personal" y EucIo E s con el Fin de serJir a ,ios Kue con el Fin de lograr Kue las noJicias coES prendan$ = para Kue una reprensin reporte Fruto" es necesario Kue cueste Iacerla y no tener ni soEGra de pasin en el cora!n;*)&$ Cuando se coloKue a niJel IuEano" Teresa desplegar todos los recursos de su pedagoga espiritual" con lo Kue ella lleJa de acogida conFiada" de dul!ura y de FirEe!a$ 1eEos Jisto con Ku destre!a perEita a las noJicias eHpresarse en Jerdad para ayudarles luego a Iacer pasar su Jida del plano del destino al plano de la Iistoria$ Reconoce sin eEGargo Kue el Hito de sus esFuer!os no est en proporcin con la actiJidad desplegada$ Ella es la Kue sieEGra pero es el #eor el Kue da creciEiento y Eadure!$ 1ay en el cora!n de cada persona un lugar secreto" al Kue ninS gLn IoEGre tiene acceso" porKue procede del doEino de la gracia y de la liGertad personal$ El gua espiritual" aun el E s eHperiEentado y el E s santo" est llaEado a Eantenerse IuEilde y respetuosaEente a la puerta de este Eisterio$ 2uede FaJorecer la eclosin de la gracia y de la liGertad" ayudando a descoEGrar la entrada" pero no puede suscitar por s EisEo el paso personal de adIesin a ,ios$ Teresa Ia perciGido con una agude!a notaGle este Eisterio propio de cada persona y esto es lo Kue proJoca en ella una actitud de accin de gracias y de intercesin$ AcostuEGrada a discernir los caEinos de ,ios en su propia Jida" Teresa sigue la accin del #eor por las Iuellas en la Jida de las deE s y desde Kue Ia perciGido su adIesin a la 2alaGra de ,ios" Iace suGir Iacia el cielo esta corriente de aEor$ #e da en ella una Funcin sacriFicial de la 2alaGra de ,ios Kue la eEpuMa a presentar al #eor" coEo oFrenda agradaGle" aKuellas de las cuales est encargadaO :En Jirtud de la gracia Kue Ee Ia sido otorgada por ,ios" de ser para los gentiles Einistro de Cristo JesLs" eMerciendo el sagrado oFicio del EJangelio de ,ios" para Kue la oGlacin de los genStiles sea agradaGle" santiFicada por el Espritu #anto; (RE$ &)"&9)$

*)&

C$ y R$" %" )$

&(&

0n peKueo aconteciEiento de la Jida de Teresa en el CarEelo nos la presenta oFreciendo as a ,ios todo lo Kue Ia descuGierto de Gueno en el cora!n de una de sus IerEanas$ #e trataGa de una IerEana Kue tena el talento de disgustarla en todas las cosasO :Cada Je! Kue Ee la encontraGa" peda por ella a ,ios" oFrecindole todas sus Jirtudes y todos sus Eritos$ 5e daGa perFecta cuenta de Kue esto agradaGa a JesLs" pues no Iay artista a Kuien no le guste reciGir alaGan!as por sus oGras$ = a JesLs" el Artista de las alEas" le coEplace Kue en lugar de detenernos en lo eHterior" penetreEos en el santuario ntiEo Kue l se Ia escogido por Eorada y adEireEos su Gelle!a;*)*$ 6. La #isin de intercesin en el cora;n de la 0glesia CoEo Jerdadera conteEplatiJa" Teresa no poda olJidar su Eisin de intercesin en el cora!n de la %glesia$ 2arece Kue los aos pasados en el noJiciado no Ian IecIo E s Kue aJiJar en ella esta necesidad de orar por el Eundo$ No tena la Eisin de cateKui!ar y eJangeli!ar pero eHperiEentaGa la necesidad de santiFicar al Eundo desde el interior$ 2erteneca a esta categora de :JieMos aEigos de ,ios;" de los Kue IaGla san Juan de la Cru!" Kue tratan de arrancarle la salJacin del Eundo por la penitencia y la oracin$ AdeE s" presentaGa cada da los lEites de su accin en el cora!n de aKuellas a las Kue anunciaGa su palaGra liGeradora$ #in la accin del Espritu #anto" Kue se aFana en el interior de los cora!ones" la accin del IoEGre perEanece ineFica!O :#i =aJ no construye la casa" en Jano se aFanan los constructoresR$$$ En Jano Eadrug is a leJantaros" el descanso retras is; (#al$ &*<$&S/)$ 2or eso no sorprende encontrar Euy a Eenudo esta aFirEacin en los laGios de TeresaO sin la oraci el gua espiritual no puede Iacer nada$ A Eedida Kue JaEos leyendo los 9anuscritos( descuGriEos algunas de estas declaracionesO :^AI_ La oracin y el sacriFicio constituyen toda Ei Fuer!a" son las arEas inJenciGles Kue JesLs Ee Ia dado$ Ellas pueden" EucIo EeMor Kue las palaGras" conEoJer a los cora!ones$ 5ucIas Jeces lo Ie coEproGado*)/$

*)* *)/

5s$ C" Fol$ &4$ 5s$ C" Fol$ *4$

&(*

^?u grande es" pues" el poder de la oracin_ #e dira Kue es una reina Kue en todo EoEento tiene entrada liGre al rey y puede conseguir todo lo Kue pide;*)4$ :+os respondisteis Kue las carEelitas deGen salJar a las alEas" no con cartas" sino con la oracin;*))$ Este cuidado de recurrir a ,ios para oGtener la lu! y la Fuer!a lo lleJa Teresa Iasta las entreJistas con las noJicias$ #e dira Kue Kuiere estar en la Fuente de toda gracia para decir eHactaEente la palaGra Kue conJiene" en el EoEento Kuerido por ,ios$ #or .enoJeJa de la #anta Fa! da testiEonio de ello con estas palaGrasO :FrecuenteEente" durante nuestras conJersaciones" eleJaGa su cora!n a ,ios y EucIas Jeces sorprenda yo este EoJiEiento interior;*)9$ Teresa EisEa lo conFesar O :^Cu ntas Jeces" IaGlando a las noJicias" Ee Ia acontecido inJocar a la #antsiEa +irgen y sentir los GeneFicios de su Eaternal proteccin_;*)<$ CoEentando estas palaGras de Teresa en los 9anuscritos( sor 5ara de la Trinidad declarar en los procesos con estas palaGrasO :Cuando acuda a dirigirEe con ella y tena cosas Kue JacilaGa en decrselas" Ee lleJaGa ante la iEagen Eilagrosa Kue le IaGa IecIo sonrer en su inFancia" y Ee decaO No Ee Jais a decir a E lo Kue os cuesta" sino a la #antsiEa +irgen$ ^Ala_" eEpe!ad en seguida;*)($ Teresa EisEa nos Iace notar Kue no tarda en sentir los eFectos de su oracinO :#ent Euy cerca la presencia de ,ios$ #upe Kue" sin darEe cuenta" IaGa repetido" coEo un nio" palaGras Kue no salan de E" sino Kue Jenan de l;*)'$ 2ero es soGre todo en las LltiEas p ginas del 9anuscrito $ donde Teresa nos IaGlar de su oracin de intercesin por las noJicias$ La 5adre 5ara de .on!aga le acaGa de pedir Kue toEe a su cargo los intereses espirituales de un segundo Eisionero" el padre AdolFo RoullandR para entonces" Teresa IaGa ya aceptado la Fraternidad espiritual del aGate 5auricio 3ellire y se preguntaGa" si poda" sin escrLpulo" aceptar un
*)4 *))

5s$ C" Fol$ *)$ 5s$ C" Fol$ *)$ *)9 C$ y R$" %$ &&$ *)< 5s$ C" Fol$ *9$ *)( 5ara de la Trinidad" 2$ -$" p g$ 49&$ *)' 5s$ C" Fol$ *9$

&(/

nueJo IerEano$ En la oracin de intercesin encontrar la solucin a esta duda$ Teresa no teEe Iacernos entrar en el Eisterio de su oracin y" desde Kue acepta el toEar a su cargo las noJicias" se oGliga a presentar al #eor todas sus peticiones$ No puede aceptar el IaGlar de ,ios a sus IerEanas sin coEproEeterse a IaGlar de ellas a ,ios$ No se trata solaEente para ella de una oracin Jaga sino de una intercesin suplicante en la Kue ser n presentadas al #eor todas las necesidades de sus IerEanas$ 2ero eHperiEenta Kue esto es iEposiGle por taita de tieEpoO :#i desde Kue tengo a estos dos IerEanos y a estas Eis IerEanitas" las noJicias" Kuisiera pedir para cada alEa lo Kue necesita" los das se Ee Iaran deEasiado cortos" y correra el gran riesgo de olJidar alguna cosa iEportante;*9>$ Teresa es un alEa sencilla" no puede decidirse a eEplear Eedios coEplicados pero sin eEGargo deGe reali!ar su Eisin de intercesin$ Entonces Cristo le Iar coEprender durante su accin de gracias Kue Iay un Eedio Euy sencillo de orar por los deE s$ 3asta sencillaEente con presentarse a l" unida a todas las alEas de las Kue tiene cuidado" para deMarlas atraer por la corriente de Jida diJina Kue recapitula todas las cosas en ,ios$ Teresa coEprende este EoJiEiento de atraccin a la lu! de una Frase del $antar de los $antaresR :Atr eEe" correreEos tras el olor de tus perFuEes; (Cl$ &"/)O :Esta sencilla palaGra \Atr eEe] Gasta$ Lo coEprendo" #eorO cuando un alEa se Ia deMado cautiJar por el olor eEGriagador de Juestros perFuEes" no podra correr solaR todas las alEas Kue le son Kueridas se sienten lleJadas tras ella$ = esto se cuEple sin Jiolencia" sin esFuer!o" coEo una consecuencia natural de su propia atraccin Iacia Jos$ As coEo un torrente Kue se lan!a con iEpetuosidad al ocano arrastra consigo todo lo Kue encuentra a su paso" del EisEo Eodo" ^oI$ JesLs Eo_" el alEa Kue se aGisEa en el ocano sin riGeras de Juestro aEor lleJa tras de s lodos los tesoros Kue posee$$$ #eor" saGis Kue Eis Lnicos tesoros son las alEas Kue os IaGis dignado unir a la Ea$ Estos tesoros Ee los IaGis conFiados Jos;*9&$

*9> *9&

5s$ C" Fol$ //$ 5s$ C" Fol$ /4$

&(4

C. Teresa se une a la oracin de $risto 2ara unir su oracin a la de Cristo" Teresa toEar para s la oracin Kue JesLs Ii!o por sus discpulos" la Jspera de su Euerte$ Reunir y citar liGreEente los Jersculos del captulo 8+%% del eJangelio de san Juan$ Todo el acento lo pondr soGre la oFrenda espiritual de las noJicias Kue Ian acogido la palaGra de ,iosR Teresa pide al #eor Kue esta palaGra cre!ca en su cora!n para Kue tengan la Jerdadera alegra$ En estas p ginas Finales de los 9anuscritos Iay" por parte de Teresa" una conciencia Euy clara de su cercana EuerteR la tuGerculosis Ia operado ya grandes estragos y presiente Kue su Eisin terrestre Ja a terEinar$ En adelante conteEpla su Jida y su oGra con una Eirada de eternidad y su LltiEo deseo es atraer a todas las alEas Iacia ,ios$ Es la ocasin para proclaEar una Je! E s el AEor de ,ios Kue la Ia preJenido desde su inFancia y Kue no deMa de atraerla para llenarla$ EstaEos aKu en puro cliEa teologal" en el Kue la capacidad IuEana de aEar est enteraEente transForEada por la caridad diJinaR este EisEo aEor de ,ios es el Kue inJade el cora!n de sus IerEanasO :El aEor llaEa al aEorR por eso" JesLs Eo" Ei aEor se lan!a Iacia Jos" Kuisiera llenar el aGisEo Kue le atrae" pero ^ay_" no es ni siKuiera una gota de roco perdida en el ocano$$$ 2ara aEaros coEo Jos Ee aE is necesito pediros prestado Juestro propio aEor$ #lo as Iallo el reposo$ ^-I" JesLs Eo_ Tal Je! sea ilusin" pero creo Kue no podis colEar a un alEa de E s aEor del Kue IaGis colEado la Ea$ 2or eso" Ee atreJo a pediros Kue aEis a los Kue Ee disteis coEo Ee IaGis aEado a E;*9*$ ,espus de IaGer escrito estas lneas" Teresa tiene escrLpulos y se pregunta si IaGr conseguido Iacerse coEprender Gien por su Eadre 2riora" y esto nos Jale una de las E s IerEosas p ginas de su oGra$ En unas lneas Euy densas" tratar de descriGir la LltiEa Fase de la unin transForEante" tal coEo san Juan de la Cru! la pudo descriGir en el $)rnico espiritual. 2ero parece Kue la coEparacin utili!ada por Teresa nos dar EeMor la realidad de la unin" apartando toda idea de Ee!cla o conFusin$ #an Juan de la Cru! IaGa eEpleado la iEagen del leo consuEido por el FueSgo" Teresa preFiere la iEagen del Iierro cuya sustancia se trasForEa por el Fuego perEaneciendo ella EisEa$ En el Acto de -Frenda al AEor Eisericordioso" Teresa se IaGa oFrecido a ,ios para Kue reali!ase en ella el deseo EaniFestado en la Carta
*9*

5s$ C" Fol$ /)$

&()

a su IerEana 5ara del #agrado Cora!nO conJertirse en la %glesia en el cora!n ardiente de aEor$ #e IaGa eHpresado entonces en estos trEinosO :A Fin de JiJir en un acto de perFecto aEor" yo 5E -FRE@C- C-5+ACT%5A ,E 1-L-CA0#T- A +0E#TR- 293R 90+ER0$3RD03+3" suplic ndoos Kue Ee consuE is sin cesar deMando Kue se desGorden en Ei alEa las olas de ternura inFinita Kue est n encerradas en Jos" para Kue as llegue yo a ser E rtir de Juestro aEor$ ^-I" ,ios Eo_$$$;*9/$ Este deseo no era entonces E s Kue una sencilla oFrenda" una pura capacidad de deMarse inJadir y trasForEar por el AEor$ T%Ga ,ios a responder a la propuesta de la Kue EaniFestaGa tan grandes deseosU La LltiEa p gina de los 9anuscritos nos da a entender Kue las aspiraciones de Teresa para unirse al AEor Fueron colEadas por enciEa de toda esperan!a$ Es la reali!acin plena del Joto eEitido el ( de Munio de &(')" en la Fiesta de la #antsiEa TrinidadO :2edir" pues" ser atrado$ T?u es sino pedir unirse de Eanera ntiEa al oGMeto Kue cautiJa el cora!nU #i el Fuego y el Iierro tuJiesen conociEiento" y este LltiEo diMese al priEeroO atr eEe" Tno deEostrara Kue desea identiFicarse con el Fuego" de Eanera Kue ste lo penetre y lo eEGeGa de su ardiente sustancia Iasta parecer una sola cosa con lU 5adre aEadsiEa" Ie aKu Ei oracin$ 2ido a JesLs Kue Ee atraiga a las llaEas de su aEor" Kue Ee una tan estrecIaEente a s" Kue sea l Kuien JiJa y oGre en E$ #iento Kue cuanto E s Ee aGrase el cora!n el Fuego del aEor" con tanta Eayor Fuer!a dirO Atr eEe$ = cuanto E s se acerKuen las alEas a E (poGre trocito de Iierro inLtil" si Ee aleMase del Grasero diJino)" con tanta Eayor ligere!a correr n estas alEas tras el olor de los perFuEes de su AEado$ 2orKue un alEa aGrasada de aEor no puede perEanecer inactiJa;*94$ En el EoEento en Kue Teresa escriGe estas lneas su estado de salud no le perEite ya tener una accin directa soGre las noJicias$ #iente Euy Gien Kue su Jida" aparenteEente inLtil" est llaEada a otro Eodo de accin$ 2resiente Kue la Euerte reali!a en ella una oGra de destruccin" y en lugar de replegarse soGre su prueGa" Iace de ella un Eedio de santiFicar a los deE s$ Es JerdaderaEente la reali!acin de las palaGras de 2aGlo a los CorintiosO :LleJaEos sieEpre en nuestros cuerpos por todas partes el Eorir de JesLs" a Fin de Kue taEGin la Jida de JesLs se EaniFieste en nuestro cuerpo; (* Cor$ 4"&>)$
*9/ *94

Acto de oFrenda al aEor Eisericordioso$ 5s$ C" Fol$ /)$

&(9

Es el #eor presente y reJiJiendo en ella su Eisterio de encarnacin redentora el Kue intercede ante el 2adre y oGra EisteriosaEente en el Eundo$ #u Eisin consiste en escucIar silenciosaEente la 2alaGra" y la oracin se Iace para ella un Fuego de aEor Kue aGra!a y eleJa al Eundo$ 1acia el Fin de su Jida" nos dir la Eadre %ns de JesLs" Teresa JiJa oGsesionada por el deseo de JolJer a la tierra para continuar su Eisin$ La Eayora de las noJicias Kue le Ian conocido" Ian declarado en el 2roceso" Kue despus de la Euerte de Teresa IaGan sentido su accin y su ayuda espiritual" Teresa cuEpla entonces plenaEente la palaGra proFtica Kue IaGa dicIo un da a la Eadre 5ara de .on!aga" cuando sta le IaGa pedido Kue se encargase de las noJiciasO :+uestro deseo es" lo s" Kue cuEpla a Juestro lado una Eisin Euy dulce" Euy F cil$ 2ero esa Eisin" Tno podra consuEarla en el cieloU;*9)$

*9)

5s$ C" Fol$ /$

&(<

CA2AT0L- ?0%NT-

TERESA EDUCADORA EN LOS ACONTECIMIENTOS DE LA VIDA

Cuando se interroga a un Eaestro espiritual para descuGrir los EotiJos proFundos de su accin" se corre el peligro de estratiFicar a un JiJiente encerr ndole en FrEulas y principios$ #in eEGargo la teologa espiritual no puede aIorrarse un estudio sisteE tico de la Jida de aKuellos a Kuienes la %glesia propone a los cristianos coEo Eodelos de santidad$ En el origen de cada una de estas Jocaciones" se encuentra el eEpuMe irresistiGle del Espritu #anto" Kue da ForEa a la Jida desde el interior segLn criterios iEpreJisiGles" y as cada santo presenta al Eundo una Eanera original de encarnar el Eisterio de Cristo en uno de sus aspectos$ Le toca al Espritu #anto" Kue IaGla en la %glesia" autentiFicar la llaEada interior conFront ndola con los criterios de la 2alaGra$ La teologa espiritual Jiene luego a tratar de traducir esta eHperiencia original en ForEas de pensaEiento propias de un Eedio y de una poca dados$ Esta cuadrcula de una doctrina espiritual es tanto E s necesaria cuando deGa ser propuesta coEo doctrina de Jida$ En la superJiJencia de la oGra teresiana encontraEos el EisEo proceso de desarrollo$ A lo largo de los 9anuscritos( Teresa relata su eHperiencia espiritual" Kue ser luego reconocida por la %glesia coEo un Eedio priJilegiado de Fidelidad al EJangelio$ 1ay Kue reconocer Kue Teresa supera el niJel de lo JiJido y Kue esGo!a ya un ensayo de interpretacinR el ttulo dado a este relatoO ?istoria de un al#a2''" deMa suponer Kue se dar un encadenaEiento de los IecIos dentro de un todo org nico$ Teresa ir E s leMos todaJa y ForEular su eHperiencia en
*99

El Jerdadero ttulo del 5anuscrito esO ?istoria pri#averal de una *lorecilla blanca escrita por ella #is#a y dedicada a la Reverenda 9adre 0n8s de @es=s.

&((

GreJes proposiciones en las Kue trasparenta ya su Eisin de iniciadora en una doctrina de +ida$ En adelante el caEpo de GLsKueda Kuedar aGierto para la teologa espiritual" en la Kue cada uno podr leer esta eHperiencia a la lu! de la teologa positiJa o especulatiJa$ En esta lnea un autor coEo 5ons$ CoEGes reali!ar un traGaMo decisiJo para inJentariar la espiritualidad teresiana y traducirla a estructuras teolgicas*9<$ El 2adre 5eerscI deseaGa ya Kue los telogos pudiesen Eostrar todo el rigor doctrinal contenido en el caEino de inFancia$ #i la doctrina de Teresa Ia Eantenido la atencin de los telogos a causa de la nueJa lu! Kue proyecta soGre el 5isterio de ,ios en sus relaciones con los IoEGres" est llaEada taEGin a interesar a otros terrenos de la espiritualidad y de la pastoral$ 2or el EisEo IecIo Kue Teresa se Ia colocado en un desarrollo Iistrico y en un Eedio social dado" su coEportaEiento JiJido iGa a ser oGMeto de estudios lleJados a la lu! de los principios de la sicologa de las relaciones IuEanas *9($ -tra circunstancia de la Jida de Teresa ser oGMeto de estudioO su paso por el noJiciado coEo Eaestra de noJicias$ Teresa IaGlar a Eenudo en sus escritos de su Eisin de educadora" y coEunicar a la Eadre 5ara de .on!aga los principios Kue Ia lleJado a caGo para guiar su accin$ A. El sentido del aconteci#iento vivido 2erEaneciendo sieEpre apegados al terreno de lo JiJido" IeEos Kuerido descuGrir en su gnesis estas grandes leyes de la pedagoga teresiana$ Era preciso respetar las Fuentes" reIusar el interpretarlas o traducirlas en leyes generales$ 2ero a partir de las declaraciones EisEas de Teresa" no podaEos aIorrarnos una GLsKueda sisteE tica Kue tiene sieEpre el peligro de eEpoGrecer lo JiJiente$ 0n cuidado Ia presidido sieEpre nuestro estudioO el anali!ar el Eenor IecIo Kue ilustrase las palaGras de la santa" recurriendo si era posiGle a la Fuente de las deposiciones$ A Eedida Kue IeEos penetrado en la sicologa de Teresa" IeEos tratado de encontrar el detalle Kue da Jida a los principios$ 2ero es Gueno JolJer a encontrar el conteHto Jital" en el cual Teresa Ia oGrado continuaEente" pues ella se Ia negado a encontrar proGleEasR su Lnico cuidado Ia sido encontrar personas" situadas en un conMunto de
*9<

Andr C-53E#" +anta Teresa de Lisieu> y su #isin( Las grandes leyes de la espiritualidad teresiana" ,inor$ #an #eGasti n$ &'9&$ *9( 2ierre ,E#C-0+E5-NT" +aintc T&8rAse de lBEn*ant<@8sus et son proc&ain.

&('

situaciones IuEanas y sociales$ Teresa oGMetiJa raraEente los IecIos" parte sieEpre de las tendencias personales" para descuGrir el sentido de las diFicultades" de las prueGas o de las alegras$ #e da en ella una Joluntad deliGerada de perEanecer apegada a lo :real; y a lo :actual;$ El Jerdadero Eaestro" dice Jaspers" es el Kue acude a la Jida Kue Iay en el otro$ En el captulo precedente" IeEos partido de los principios para llegar desde ellos a los IecIos" aKu partireEos del an lisis de algunos aconteciEientos para descuGrir el traGaMo de la pedagoga teresiana$ T2or Ku elegir aconteciEientos toEados de la Jida E s Gien Kue casos de concienciaU ,e IecIo" Teresa no se interesaGa por cuestiones o proGleEas" su aEGicin era captar a las personas en su plenitud concreta" sus relaciones originales y su situacin en un Eedio preciso$ #eparar a la persona de lo real lleJa sieEpre a trasForEar una diFicultad en un Falso proGleEa$ Esta Eanera de oGrar da a entender Kue lo esencial reside en una lucide! intelectual de la diFicultad" cuando de lo Kue se trata es sieEpre de una toEa de conciencia Jital Kue suscita la accin$ 1ay sieEpre un peligro en aGstraer la conciencia Kue se ForEa Fuera de un desarrollo IuEano$ En este caEinar Iistrico de la persona" Kue se construye a traJs de sus relaciones (sea con ,ios o con los deE s IoEGres)" el aconteciEiento aparece coEo el EoEento priJilegiado de esta Iistoria" Kue se enrai!a en el pasado y Kue es proyecto de reali!acin Iacia el porJenir$ CaptaEos en l lo aGsoluto en lo relatiJo y la duracin en un EoEento preciso del tieEpo$ Es en y por los aconteciEientos coEo el IoEGre reali!a su propio ser$ #i el aconteciEiento est aislado del conteHto Jital" si no es perciGido por una conciencia Kue acoge" tiene el peligro de perEanecer un IecIo Gruto sin signiFicado$ #e inJita a Jeces a los deE s :a Jer las cosas tal y coEo son; o :a deMar IaGlar a los IecIos;R 1enri 2oincarre responda a estas ocurrenciasO :lo Ealo es Kue los IecIos no IaGlan nunca;$ En s EisEo" el IecIo no tiene sentido" adKuiere una signiFicacin en el EoEento en Kue se lee a la lu! de un designio superior$ En otras palaGras" el aconteciEiento est llaEado a ser un adJeniEiento por Eedio de una conciencia Kue lo acoge y lo reFleMa en el di logo$ EHiste una concepcin aEGigua de la espiritualidad del aconteciEiento" Kue consiste en decirO :0rgid el aconteciEiento y en l aparecer Jesucristo;$ ,e IecIo$ Cristo #alJador Jiene sieEpre de arriGa" del 2adre de las luces de donde proJienen todos los dones$

&'>

3. El sentido del di)logo En este sentido el di logo no tiene tan slo Jalor de eHperiencia intelectual en el Kue aparecera coEo una GLsKueda coELn de la Jerdad aGstractaR posee en s EisEo un Jalor inEanente" pues perEite a dos personas colocarse en la Jerdad de su ser$ 0no de los EeMores FilsoFos personalistas de nuestra poca" AiE Forest" Ia estudiado Euy Gien este Jalor del di logo en el plano de la FilosoFa reFleHiJa$ EscriGe as en un artculo tituladoO +igni*icado del di)logo*9'$ :La intencin del di logo nos parece Kue es en priEer lugar una gnesis recproca$$$ En el di logo las ideas se ForEan E s aLn Kue se coEunican$ 2ero este desarrollo de la Jerdad es al EisEo tieEpo el adJeniEiento de las personas$ El di logo es la solidaridad de la acogida y de la llaEada$ Es la eHperiencia de una inFluencia Kue se Kuiere sea Euy ntiEa" discreta" Kue suscite los Jalores de dentro y por ello EisEo y por eso EisEo acceso a una Jerdadera creacin" Kue conduce una liGertad a desearse ella EisEa$ #e puede decir Kue conoceEos una conciencia distinta de la nuestra en el EoEento del di logo Kue nos perEite descuGrir su Jerdadera riKue!a$ #u liGertad deMa de sernos eHtraa" no est ante nosotros coEo lo estara un oGMeto todaJa leMano$ En el di logo penetraEos la liGertad Kue est en relacin con la nuestra" asoci ndonos" por decirlo as" al acto por el cual se ForEa ella EisEa$$$ Es una Jerdadera creacin" de s por s" en la adIesin a los Jalores Kue se nos proponen desde Fuera$; Con este Fin IeEos elegido dos di logos*<> en el conMunto de las relaciones de Teresa con las noJiciasO el priEero se entaGla con la IerEana de Teresa" Celina" sor .enoJeJa de la #anta Fa!" y nos es reFerido por sta en $onsejos y RecuerdosM el segundo nos lo reFiere la EisEa Teresa en los 9anuscritos y pone en escena a sor 5arta de JesLs$ Estos dos di logos nos son relatados por los testigos en ForEas indirectas" no poseeEos eHactaEente la Eaterialidad de las respuestas tales coEo se Ian dado en el di logo oral" pero teneEos el contenido EisEo del encadenaEiento de la conJersacin$ A traJs de estos di logos" aparenteEente sin relieJe" se presiente Kue las conciencias son conducidas a un Iacerse cargo E s proFundo de s
*9'

LO?o##e et son proc&ain. Actes du +%%% Congres des #ociets de pililosopIie de langue Franeaise" Toulouse" 9S' de septieEGre de &')9 (2$ 0$ F$)$ *<> ReproduciEos enteros cada uno de los di logos para eJitar al lector tener Kue recurrir continuaEente a la Fuente$

&'&

EisEas$ AI es donde la Eisin de educadora de Teresa" a partir de los aconteciEientos" es la E s perceptiGle$ 1ay coEo una trasForEacin proFunda de la Jida Kue se capta en su principio y se orienta Iacia una Eayor personali!acin$ &$ C-N CEL%NA" #-R .EN-+E+A ,E LA #ANTA FA@ El priEer di logo nos lo reFiere Celina*<&" y tiene lugar en &(')" puesto Kue la IerEana de Teresa entr en el carEelo el &4 de septieEGre de &('4$ Est incluido en el priEer captulo de $onsejos y Recuerdos( titulado :5aestra de noJicias;$ El suceso es aparenteEente Ganal" se trata de una peKuea controJersia a propsito de un arcn de lea Kue Iay Kue llenar" pero si el IecIo es poGre en s EisEo" las personas encartadas por el aconteciEiento est n descritas con sinceridad$ ,e IecIo lo Kue cuestiona aKu Teresa son las relaciones interpersonales de su IerEana con la coEunidad$ Celina Ia tenido cuidado de presentar la relacin de la esS cena con una GreJe introduccin en la Kue pone de relieJe las actitudes de Teresa$ 1e aKu el suceso en su teHto ntegroO :En los coEien!os de su cargo de 5aestra de noJicias" cuando le cont GaEos nuestros coEGates interiores" nuestra Kuerida 1erEanita procuraGa sosegarnos" o por Eedio del ra!onaEiento" o deEostr ndonos con claridad Kue tal o cual de nuestras coEpaeras no IaGa oGrado Eal$ Esto lleJaGa a largas discusiones Kue no alcan!aGan el Fin deseado y Kue no eran de proJecIo alguno para nuestras alEas$ #e dio Gien pronto cuenta de ello y caEGi de t ctica$ En lugar de intentar Kuitarnos nuestros coEGates destruyendo su causa" nos los Iaca Eirar de Frente$ As" por eMeEplo" si yo iGa a decirleO \^EstaEos a s Gado y Ei coEpaera de oFicina" encargada de llenar esa seEana el arcn de lea" no Ia pensado aLn Iacerlo" Eientras Kue yo pongo en ello tanto cuidado cuando Ee toca a E_SY" ella trataGa de FaEiliari!arEe con aKuella EisEa cosa Kue Ee suEa en la indignacin$ #in Kue intentase Gorrar el oscuro cuadro Kue yo tra!aGa ante sus oMos ni esclarecerlo" Ee oGligaGa a conteEplarlo de E s cerca y pareca ponerse de acuerdo conEigoO \^3ien_ AdEit EosloO conJengo en Kue Juestra coEpaera Ia coEetido las Faltas Kue le atriGusi] -GraGa as para no irritarEe y luego soGre esta Gase" se pona al traGaMo$ 2oco a poco llegaGa a IacerEe aEaGle Ei suerteR Iasta llegaGa a
*<&

C$ y R$" %" ' y &>$

&'*

IacerEe desear Kue las 1erEanas Ee aIorrasen EiraEientos y agasaMos" Kue Eis coEpaeras cuEpliesen iEperFectaEente sus oGligaciones" Kue Fuese reprendida en su lugar" acusada de IaGer IecIo Eal aKuello de lo Kue ni siKuiera estaGa encargada$ En Fin" Ee situaGa en los sentiEientos E s perFectos$ Luego" cuando esta Jictoria estaGa ganada" Ee citaGa eMeEplos ignorados de Jirtud de la noJicia acusada por E$ 5uy pronto al resentiEiento suceda la adEiracin" y yo pensaGa Kue las otras eran EeMores Kue yo$ 2ero aLn E sO si ella saGa Kue el FaEoso arcn de lea IaGa sido llenado ya para entonces por aKuella 1erEana" despus de la inspeccin Kue yo IaGa IecIo en l" se guardaGa de decrEelo" aun cuando esta reJelacin IaGra aniKuilado de un golpe Ei coEGate$ #iguiendo" pues" el plan Kue acaGo de tra!ar" cuando IaGa logrado ponerEe en disposiciones de perFeccin" entonces Ee deca sencillaEenteO # Kue el arcn est lleno$ Algunas Jeces nos deMaGa para lo LltiEo la sorpresa de seEeMante descuGriEiento y aproJecIaGa esta circunstancia para deEostrarnos Kue Euy FrecuenteEente nos creaEos coEGate a nosotras EisEas por ra!ones Kue no eHisten y Kue son puras iEaginaciones$; Al reFerir este suceso" Celina no ignoraGa las reacciones de sorpresa Kue suscitara en sus lectorasO TCEo religiosas dedicadas a la GLsKueda de la santidad pueden detenerse en incidentes tan FLtilesU ConFiesa sencillaEente Kue Ia coEpartido ella EisEa esta sorpresa al coEien!o de la Jida religiosa$ Le pareca Kue la entrada en el CarEelo" con todo lo Kue esto lleJa de sacriFicio y de separacin" dispona a las noJicias a soportar con generosidad los peKueos tropie!os de la Jida coELn$ Algunos Eeses de eHperiencia y un poco de Guen sentido la desengaaron Gastante r pidaEente$ #e dio cuenta entonces de Kue la Jida del claustro" en circuito cerrado" Iaca todaJa E s JiJas las sensiGilidades y Kue el Eenor Ealentendido se senta Euy JiJaEente por aKuellas Kue IaGan consentido en Ieroicos sacriFicios$ A. 2*ectividad y caridad *raterna #i el suceso alcan!a tanta iEportancia a los oMos de Celina" Iasta el punto de Kue lo reFiere en su caEinar" es porKue reJela Euy Gien un deFecto de su arEadura espiritual$ A traJs de este IecIo" aparenteEente sin consistencia" pero Kue reJela Euy Gien una aFectiJidad en desarrollo" &'/

se pone en cuestin toda la !ona de las relaciones personales en el seno de un grupo$ A traJs de estos peKueos aconteciEientos de la Jida de cada da toEa conciencia de Kue la generosidad" EaniFestada desde su entrada en el CarEelo" deGe progresiJaEente enrai!arse en ella e inJestir todas sus potencias aFectiJas$ El aconteciEiento reFerido en el di logo traduce sencillaEente un Ealestar E s proFundo" Kue Teresa Kuiere deMar Gien claroR en el di logo JolJer a aparecer en la conciencia para ser asuEido progresiJaEente$ En LltiEa instancia" se trata de la aFectiJidad espiritual" llaEada a asuEir toda la aFectiJidad sensiGle y Kue se Iace apta para deMarse trasForEar por la caridad$ EstaEos en el plano de la autntica caridad Fraterna$ A Eenudo escucIaEos" a propsito de una persona Kue se Iace antip ticaR :La aEo soGrenaturalEente" por aEor a Cristo$; :Esta FrEula aEGigua da a entender Kue la caridad Fraterna no tiene nada Kue Jer con la aFectiJidad IuEana" y Kue estos dos planos pueden superponerse en la EisEa persona$ El aEor de ,ios" dice san 2aGlo" Ia sido derraEado en nuestros cora!ones por el Espritu #anto Kue se os Ia dado$; Estas palaGras nos dan a entender Kue la salJacin aportada por Cristo alcan!a a la persona entera en sus !onas E s proFundas$ La Caridad de Cristo est llaEada pues" a puriFicar y a santiFicar la aFectiJidad espiritual del IoEGre" pero es necesario Kue ste asuEa progresiJaEente la sensiGilidad$ Todo este traGaMo de puriFicacin se reali!a en el encuentro Jerdadero con los deE s" y en este sentido Teresa Ja a ayudar a Celina a asuEir toda su persona$ #iEone Zeil IaGlando del aEor del prMiEo estar Euy atenta a desenEascarar estas Falsas EotiJaciones de la caridad$ ,ir a Eenudo Kue el prMiEo deGe ser aEado coEo tal" por l EisEo" y no IaGlando con propiedad en ,ios" y todaJa Eenos por ,iosO :El pensaEiento de ,ios no deGe interponerse entre nosotros y las criaturas$ No deGe Iacer el contacto Eenos directo$$$ No Iay Kue socorrer al prMiEo por Cristo$ ,e una Eanera general" \por ,ios] es una Eala eHpresin$ ,ios no se deGe poner en datiJo;*<*$ :No es el EoEento de dirigir el pensaEiento Iacia ,ios" pues un IoEGre no tiene deEasiado poder de atencin para ser capa! de Eirar con sencille! este poco de carne inerte y sin Jestir al Gorde del caEino;*</$

*<* *</

CaIiers" %%$ 2ttente de Dieu.

&'4

3. Teresa ca#ina con $elina ,esde el coEien!o del relato" JeEos Euy Gien Kue Teresa no Ia llegado a coEprender de priEer golpe a su IerEana$ Toda la introduccin nos Iace descuGrir los tanteos y las Jacilaciones de la Eaestra" E s aLn" la JeEos deseEGocar en un calleMn sin salidaO :Esto lleJaGa a largas discusiones Kue no alcan!aGan el Fin deseado y Kue no eran de proJecIo alguno para nuestras alEas$; En el orden de la caridad" es decir" en el orden del aEor" no es cuestin de todo o nada" no Iay Fracaso total" ni Hito total$ Teresa eHperiEentar Kue Iay una educacin del encuentro y Kue est llaEada a entrar cada Je! E s en relacin con su IerEana$ 2arece claro Kue el Fracaso relatiJo del coEien!o est en Funcin EisEa de la calidad de la acogida$ Teresa la escucIa" pero trata en seguida de calEarla" sea por raciocinio" sea deEostr ndole con claridad Kue su coEpaera no tena culpa$ El priEer sentiEiento Kue nace en el cora!n del IoEGre Kue acoge a uno de sus IerEanos con diFicultades es a Eenudo calEarle y a Jeces Iasta consolarle$ ,e IecIo se trata de un sentiEiento Kue Grota E s de la piedad Kue del Jerdadero aEor$ La persona con diFicultades pide ser reconocida en la Jerdad de su ser y esto se contiene en la gestin EisEa Kue la lleJa Iacia el conseMero$ En el caso presente" reconocer a Celina en la Jerdad de su persona" es adEitir Kue su diFicultad no se sitLa solaEente en el plano de los principios intelectuales" sino en el plano EisEo de su ser proFundo" es decir" de su situacin aFectiJa en el seno de la coEunidad$ ?uerer apaciguar a la persona por el ra!onaEiento o la discusin" Eostrando la Jerdad oGMetiJa de los IecIos" no puede alcan!ar el Fin deseado puesto Kue la diFicultad se sitLa en otra parte$ Teresa coEprender Euy pronto Kue se Ia Eetido en un calleMn sin salida y" con IuEildad" desandar el caEino" para JolJer a la pregunta inicial$ 1ay Kue JolJer sieEpre a la cuestin planteada por la persona en diFicultades" en caso de Fracaso en el di logo" para caEinar luego con ella en las !onas proFundas donde se encuentra el EalestarO :#e dio Gien pronto cuenta de ello y caEGi de t ctica$; 2ara Teresa" se trata EucIo E s de un caEGio proFundo Iacia el otro Kue del ensayo de una nueJa t ctica$ $. 2su#ir la di*icultad En lugar de supriEir el coEGate destruyendo la causa" Teresa Ja a ayudar a Celina a Eirarla de Frente$ No se trata ya de negar la diFicultad" EiniEi! ndola o ponindola de EaniFiesto" se trata de acoger a Celina en &')

la totalidad de su persona$ ?uerer negar la diFicultad es sieEpre condenarse a Jerla reaparecer un da GaMo otras ForEas$ En una palaGra" Celina es inJitada por Teresa a :sentarse; Frente a su diFicultad" Eirarla Euy de Frente y aun a FaEiliari!arse con ella$ Ninguna soEGra del cuadro deGe diFuEinarse$ 1asta el Final" Teresa perEanece Fiel a este cuidado de la Jerdad sin desJiar el Muicio de su IerEana en un sentido o en otro$ CeS lina deGe de aceptar Kue su coEpaera de oFicina no Iaya cuEplido su traGaMo" Eientras ella es tan cuidadosa de IacerloO :#in Kue intentase Gorrar el oscuro cuadro Kue yo tra!aGa ante sus oMos ni esclarecerlo" Ee oGligaGa a conteEplarlo E s de cerca y pareca ponerse de acuerdo conEigo$; Teresa caEina de Jerdad con su IerEana y$ paso a paso" reFleMa sus sentiEientos interiores sin Kuerer eHplicarlos" los interpreta o los reduce a la nada$ #u Lnico cuidado es reFleMar en proFundidad lo Kue Celina siente$ Est de acuerdo con ella Iasta en Kue su coEpaera Ia coEetido todas las Faltas Kue le atriGuye$ Celina siente la actitud de su IerEana no coEo una aKuiescencia o una aproGacin de su estado de reGelin sino coEo una toEa a su cargo de su persona en diFicultad$ Entonces se anuda la relacin y constataEos una eJolucin en el di logo$ Celina" porKue Ia podido eHpresar su diFicultad ante su IerEana" Kue la escucIa" Ia desEitiFicado su estado interior agarrotado" se siente aliJiada" en una palaGraR el IaGlar Ia sacriFicado la tensin aFectiJa y le Ia perEitido ecIar una Eirada serena soGre su propio estado$ Celina se Ia Mu!gado a s EisEa y Ia aceptado Kue tiene diFicultades en sus relaciones con sus coEpaeras de oFicina$ Teresa ya no tiene necesidad de decirle la Jerdad" pues su IerEana la Ia captado desde dentro y la EaniFiesta coEo si Jiniera de ella EisEa$ 2enseEos en aKuellas palaGras de los #aEaritanos cuando Ian descuGierto al Cristo +erdadO :=a no creeEos por tus palaGrasR Kue nosotros EisEo IeEos odo y saGeEos Kue ste es JerdaderaEente el #alJador del Eundo; (Jn$ 4$4*)$ En la actitud de Teresa Kue la acoge" Celina descuGre lo Kue es en ella oGst culo para el encuentro con los deE s$ #u aFectiJidad es todaJa poco captatiJa" no reconoce todaJa la liGertad del otro y le toEa deEasiado coEo un :oGMeto de uso;$ 2or el EisEo IecIo reILsa el reconocerla coEo una persona autnoEa y liGre" en una palaGra" no acepta el toEarla tal y coEo es$ = saGeEos lo Kue Alain escriGe a este propsitoO :#e aEa a uno cuando" no contento de toEarlo tal cual es Vacogida aJara y reticenteV se le Kuiere tal coEo es" incluido en ello" si llega el &'9

caso" en lo Kue os parece eHtrao" diFcil de adEitir" pero al Kue de una Je! para sieEpre se le Ia asegurado el GeneFicio de un crdito sin lEites$; El aEor Jerdadero de los deE s se conJierte as en una adIesin sin reserJas a lo Kue Iace de cada persona un ser concreto" deterEinado por una educacin" un Eedio y una Iistoria$ ,. La palabra liberadora #e coEprende Kue soGre esta Gase de reconociEiento eHplcito" Teresa pueda pronunciar la palaGra liGeradora$ Cuando IaGle de la caridad de Cristo a su IerEana" sta estar Eadura para reconocer esa palaGra" pues la IaGr JiJido en lo E s proFundo de s EisEa$ =a no es cuestin para el gua de :colocar; desde Fuera una palaGra consoladora" se trata de Iacer nacer esta palaGra JiJida en el cora!n del otroO :Cada JiJiente es l EisEo una \palaGra] inEensa Kue Ja al encuentro de otra palaGraR es una liGertad Kue se Iace tanto E s liGre y autnoEa y Kue est disponiGle para proEoJer la liGertad del otro;*<4$ Celina EaniFestar esta toEa de conciencia$ NoteEos de paso la interpretacin de los dos planosO el del aEor IuEano progresiJaEente trasForEado por la caridad de Cristo$ En eFecto" aceptar el ser reprendido en lugar de otros" el ser acusado de cosas de las Kue uno no es responsaGle" es acceder a la eHperiencia del Musto despreciado y escarnecido inMustaEente$ :2oco a poco" llegaGa a IacerEe aEaGle Ei suerteR Iasta llegaGa a IacerEe desear Kue las 1erEanas Ee aIorrasen EiraEientos y agasaMos" Kue Eis coEpaeras cuEpliesen iEperFectaEente sus oGligaciones" Kue Fuese sorprendida en su lugar" acusada de IaGer IecIo Eal aKuello de lo Kue ni siKuiera estaGa encargada$ En Fin Ee situaGa en los sentiEientos E s perFectos$; 1asta el Final" Teresa guardar esta actitud de reserJa Kue le iEpide eMercer una autoridad paternalista" proclaEando la Jerdad desde arriGa$ Ella EisEa dir en los 9anuscritos todo lo Kue esta reserJa y este silencio le Ian costadoO :%nEediataEente coEien!a el di logo$ 5e alegra EucIo poder seguir la tendencia de Ei cora!n" no tener Kue serJir ningLn plato aEargo$ #" pero$$$ Ee doy cuenta aQ EoEento de Kue no deGo
*<4

5icIXleSFrdrico #0ACCA$ La Triple alterit8 et lBEtre -a#oureu>.. Actes du Congrs de Toulouse$

&'<

precipitarEe" pues una sola palaGra podra ecIar aGaMo el Gello ediFicio leJantado con l griEas;*<)$ .uardar con Celina la EisEa prudencia y esperar a Kue su IerEana por si EisEa se Iaya puesto en una actitud pacFica para decirle la JerdadO :2ero aLn E sO si ella saGa Kue el FaEoso arcn de lea IaGa sido llenado ya para entonces por aKuella 1erEana" despus de la inspeccin Kue yo IaGa IecIo en l" se guardaGa de decrEelo" aun cuando esta reJelacin IaGra aniKuilado de un golpe Ei coEGate$; *$ C-N #-R 5ARTA ,E JE#D# El segundo di logo elegido se reEonta a dicieEGre de &('*" en la poca en la Kue Teresa no IaGa reciGido todaJa el encargo del noJiciadoO reciGir este encargo" poco despus del *> de FeGrero de &('/" para ayudar a la 5adre 5ara de .on!aga en la ForEacin de las noJicias$ 2ero Teresa considera este priEer encuentro coEo una iniciacin a su Futuro cargoO :#ieEpre" dice" recordar esta poca coEo un tieEpo de gracias$; #itueEos el di logo en el conteHto Jital Kue le Ia Jisto nacer$ A. Di)logo *raterno A decir Jerdad se trata Eenos de un encuentro de direccin Kue de un di logo Fraterno en el Kue Teresa ayuda a una de sus IerEanas a situarse Gien Frente a su Eadre priora$ #e trata aKu E s de una relacin Iori!ontal de IerEana a IerEana Kue de una relacin Jertical de Eadre a IiMa$ En este terreno la persona tiene sieEpre diFicultad para situarse Frente a su origen" el la!o de paternidad o de Eaternidad espiritual necesita ser puriFicado de la EisEa Eanera Kue el la!o de paternidad carnal$ ,ado el car cter iEpulsiJo de la Eadre 5ara de .on!aga" Teresa tena Kue desplegar una gran diploEacia" pero perEaneciendo Fiel a la Jerdad$ 1uGiera preFerido aGandonar la coEunidad antes Kue callar &a Jerdad cuando estaGa en Muego el Gien de las personas$ Al entrar en el noJiciado a los Kuince aos" Teresa encontr coEo coEpaera a sor 5arta de JesLs$ Era ocIo aos Eayor Kue Teresa" pero su car cter MuJenil Iaca olJidar la diFerencia de edad$ La Eadre 5ara de .on!aga no IaGa deMado de notar Kue estas dos postulantes se entendan
*<)

5s$ C" Fol$ *4$

&'(

Gien y" para FaJorecer este aFecto naciente" les IaGa perEitido tener" de Je! en cuando" peKueas cIarlas espirituales$ :Estas licencias las concede la 2riora" dicen las Constituciones" cuando una religiosa" para inFlaEarse E s en el aEor de su Esposo" Kuiere IaGlar con otraR o consolarse si tiene necesidad o tentacin;*<9$ A Teresa le encanta el car cter eHpansiJo de su coEpaera" pero por otra parte" se eHtraa al Jer cEo su aFecto por la Eadre priora es Euy distinto del suyo$ 2or otra parte" IaGa EucIas cosas en su conducta con las IerEanas Kue deMaGan EucIo Kue desear" pero Teresa EiraGa los aconteciEientos sin precipitarse$ 0n da sin eEGargo" se decidi a IaGlarO :ReFleHionando un da soGre el perEiso Kue nos IaGais dado para conJersar Muntas y as \inFlaEarnos E s en el aEor de nuestro Esposo]" coEo se dice en nuestras santas constituciones" adJert con triste!a Kue nuestras conJersaciones no alcan!aGan el Fin deseado$ Entonces ,ios Ee dio a entender Kue era llegado el EoEento" y Kue" o IaGa de IaGlar claraEente y ya sin teEor alguno" o IaGa de poner Fin a unas conJersaciones Kue tanto se parecan a las de las aEigas del Eundo$ AKuel da era s Gado$ Al da siguiente" durante Ei accin de gracias" supliKu a ,ios Kue pusiese en Eis laGios palaGras dulces y conJincentes" o EeMor" Kue l EisEo IaGlase por E$ JesLs escucI Ei oracin" y perEiti Kue el resultado colEase soGradaEente Ei esperan!a" porKueO Los Kue JuelJen su Eirada Iacia l ser n iluEinados (#alEo 888%%%)" yO La lu! Grilla en las tinieGlas para los Kue tienen el cora!n recto$ Las priEeras palaGras se aplican a E" y las segundas a Ei coEpaera" Kue" JerdaderaS Eente" tena el cora!n recto$$$*<< Llegada la Iora por nosotras conJenida para estar Muntas" al poner la poGrecita IerEana sus oMos en E" se dio cuenta en seguida de Kue yo no era ya la EisEa$ #e sent a Ei lado enroMeciendo" y yo" apoyando su caGe!a en Ei cora!n" con l griEas en la Jo! le diMe todo lo Kue pensaGa de ella" pero con tan tiernas Frases y EaniFest ndole al EisEo tieEpo un cario tan grande" Kue pronto sus l griEas se Ee!claron con las Eas$
*<9

$onstituciones de las religiosas de la 3rden de 1.T +.T del 9onte $ar#elo( cap$ 8" :,el silencio y retiro en las celdas;$ *<< Al da siguiente era sin duda el doEingo 4 de dicieEGre$ 2arece" segLn el teHto" Kue Teresa Ia IaGlado con sor 5arta este EisEo doEingo" aunKue no lo aFirEa eHplcitaEente$ #or 5arta Ia declarado" por el contrario" en los 2rocesos Kue la conJersacin tuJo lugar el ( de dicieEGre" :da inolJidaGle para E;$ 2$ -$" p g$ 4/>R 2$ A$" p g$ 4&($

&''

AdEiti con gran IuEildad Kue todo lo Kue le deca era Jerdad$ 5e proEeti coEen!ar una nueJa Jida" y Ee pidi" coEo una gracia" Kue le adJirtiese sieEpre sus Faltas$ En Fin" en el EoEento de separarnos" nuestro aFecto se IaGa IecIo ya totalEente espiritual" no IaGa Kuedado ya en l nada IuEano$ #e reali!aGa en nosotras el siguiente pasaMe de la EscrituraO \El IerEano Kue es ayudado por su IerEano es coEo una ciudad FortiFicada] (2r$ *("&')$ Lo Kue JesLs Ii!o con su pincelillo IuGiera Kuedado pronto Gorrado" si no IuGiese l ecIado Eano de Jos$ 5adre Ea" para acaGar su oGra en aKuella alEa" a la Kue l Kuera toda para s$ A Ei poGre coEpaera le result Euy aEarga la eHperiencia" pero triunF Juestra FirEe!a$ = Fue entonces" cuando" tratando de consolar a la Kue entre todas Ee IaGais dado por especial IerEana" consegu eHplicarle en Ku consiste el Jerdadero aEor$ Le deEostr Kue se aEaGa a s EisEa y no a Jos$ Le diMe cEo os aEaGa yo" y los sacriFicios Kue Ee IaGa Jisto oGligada a Iacer en los coEien!os de Ei Jida religiosa para no aFicionarEe a Jos de una Eanera enteraEente Eaterial" coEo el perro se aFiciona a su aEo$ El aEor se aliEenta de sacriFicios$ Cuantas E s satisFacciones naturales se niega a s EisEa el alEa" tanto E s Fuerte y desinteresada se Iace su ternura;*<($ A decir Jerdad este segundo suceso no se sitLa dentro de un di logo de ayuda espiritual$ #e reEonta a &('*" poca en la Kue Teresa no estaGa todaJa encargada de las noJiciasO la Eadre 5ara de .on!aga IaGa cado en la cuenta de la Eadure! y eHperiencia de Teresa y" sin darle el ttulo" la consideraGa coEo la decana del noJiciado" saGiendo Euy Gien Kue su presencia y sus conseMos resultaran Euy preciosos para la ediFicacin de las IerEanas E s MJenes$ Cuando Teresa cuente este suceso Iacia el Final de su Jida" lo considerar coEo su priEer traGaMo en el noJiciado$ En esta poca tiene pues conciencia de su responsaGilidad Frente a sor 5arta de JesLs$ 0tili!ando la coEparacin del artista Kue reali!a su oGra con instruEentos diFerentes escriGeO :0n artista no se sirJe slo de un pincel" necesita por lo Eenos dos$ El priEero es el E s Ltil" con l eHtiende los tonos generales y cuGre totalEente el lien!o en poco tieEpo$ ,el otro" E s peKueo" se sirJe para los detalles$
*<(

5s$ C" Fol$ *&$

*>>

5adre Ea" Jos represent is el pincel precioso Kue la Eano de JesLs toEa con aEor cuando Kuiere Iacer un gran traGaMo en el alEa de Juestras IiMas" y yo soy el pincel peKuesiEo Kue l se digna eEplear luego para los detalles Eenores;*<'$ Continuando su coEparacin" Teresa se pone a descriGir su priEer traGaMo utili!ando las EisEas palaGras Kue en las lneas precedentes" esto nos da a entender Kue oGra aKu coEo delegada de una autoridadO :La priEera Je! Kue JesLs se sirJi de su pincelillo Fue Iacia el ( de dicieEGre de &('*$ #ieEpre recordar aKuella poca coEo un tieEpo lleno de gracias;*(>$ NoteEos de paso las caractersticas propias de este encuentro" de un tipo Euy diFerente del di logo entaGlado con Celina$ NoteEos en priEer lugar Kue sor 5arta de JesLs no pide a Teresa de una Eanera eHplcita una ayuda espiritual" Eientras Kue Celina IaGa Jenido a conFiarle sus diFicultades y sus tentaciones$ Los Lnicos la!os Kue unen a Teresa con sor 5arta proJienen de la aFeccin Eutua y de la aEistad$ 2arece Kue la interJencin de Teresa para con esta IerEana" Eayor Kue ella" est EotiJada por la conciencia de una responsaGilidad coEo decana de las noJicias y por una relacin de aEistad$ #egLn la Frase eEpleada por TeresaO :El IerEano Kue ayuda a su IerEano es coEo una torre FortiFicada$; EstaEos aKu en el orden de una autntica caridad Kue se traduce en correccin Fraterna" Kuitando a esta eHpresin todo lo Kue tiene de altiJa y de oGcecacin$ #e trata aKu de un encuentro" de un gnero totalEente original e indito$ A pesar de las circunstancias aparenteEente desFaJoraGles para Teresa" desplegar las EisEas calidades de acogida" de coEprensin y de FirEe!a Kue con su IerEana Celina$ Este di logo presenta adeE s otro inters pues se desarrolla totalEente en un plano Iori!ontal$ AunKue Teresa no Iaya EaniFestado nunca condescendencias con las noJicias" su posicin de cuasi Eaestra la colocaGa en un plano un poco E s eleJado" Kue daGa a las relaciones un car cter Jertical$ Cuando Teresa se decide a IaGlar a sor 5arta de JesLs" se coloca en un plano de igualdad y acepta una conFrontacin de car cter y de punto de Jista$ 1ay en esta actitud de Jerdad una seal de Eadure! IuEana y aFectiJa" pues no se reFugia en un silencio aproGador" ni en una agresiJidad sieEpre pronta a atacar$ Aceptando y asuEiendo las tensiones norEales de la Jida coELn es coEo el IoEGre se orienta Iacia la Eadure!$
*<' *(>

5s$ C" Fol$ *>$ 0bid.

*>&

3. La pedagoga del encuentro CaEineEos sencillaEente con Teresa" tratando de descuGrir cEo pone por oGra su pedagoga del encuentro$ Ante todo" acepta a coEproEeterse con sor 5arta de JesLs en una relacin de aEistad" pero eso no es un Eedio para llegar al Fin" es una consecuencia norEal de la Jida de coEunidad$ Con un tacto espiritual Euy aFinado" Teresa coEprende pronto Kue esta aEistad se desJa Iacia un calleMn sin salida y no responde al Fin preJisto por la priora$ 0n IecIo retiene especialEente la atencin de TeresaO es el apego eHclusiJo de sor 5arta por la Eadre 5ara de .on!aga$ Teresa saGe Euy Gien" por IaGerlo eHperiEentado en el noJiciado" Kue este aEor no es Jerdadero" es ante todo una GLsKueda de s en el otro$ 2ero no precipitar los aconteciEientos y caEinar al paso de ,ios" pues saGe Euy Gien Kue el #eor no se cansa de esperar y Kue da lu! gradualEente$ Esperar pues pacienteEente a :Kue JesLs tenga a Gien Iacerlo llegar;$ #ieEpre respetuosa con el caEinar de la gracia" Teresa no lo es Eenos con el caEinar de la naturale!a$ #or 5arta" priJada Euy pronto de su EaE y educada en un orFelinato" Gusca en su Eadre priora una coEpensacin de su Frustracin de aEor Eaterno$ Teresa discierne en este enEaraaEiento de causas el grano Kue crece" pero tiene peligro de ser aIogado por la ci!aa$ A diFerencia de los oGreros del eJangelio" Kue tienen prisa en traGaMar el trigo" deMa crecer al EisEo tieEpo el Guen grano y la ci!aa" no sea Kue" arrancando la IierGa" destruya al EisEo tieEpo el Guen trigo$ Acepta pues el JiJir una relacin en las Kue las intenciones est n Ee!cladas" pero en la Kue descuGre Kue el #eor reali!a su traGaMo$ No Iay Kue creer Kue su actitud corresponde a una espera pasiJa o a una aproGacin$ #e parece E s Gien a la del Jigilante Kue acecIa el Eenor signo de la llegada del eneEigo$ No nos dice por Ku seal Ia reconocido Kue era llegado el EoEento de IaGlar" declara sencillaEenteO :,ios Ee dio a entender Kue era llegado el EoEento" y Kue" no deGa teEer IaGlar$; EstaEos aKu en el orden de las inspiraciones del Espritu Kue IaGla sieEpre a traJs de los deseos y los EoJiEientos del cora!n$ Atenta sieEpre a escucIar la 2alaGra de ,ios" Teresa est sensiGili!ada para esta accin del #eor en el interior de los coS ra!ones Kue escapa Euy a Eenudo a los IoEGres carnales$

*>*

C. Revelar el a#or de Dios a#ando #u docilidad a las inspiraciones de ,ios ir aLn E s leMos" pedir al #eor" en el curso de su accin de gracias" Kue le inspire palaGras capaces de tocar el cora!n de sor 5arta" o EeMor todaJa" Kue IaGle l EisEo por su GocaO :No os preocupis de cEo o Ku Jais a IaGlar$ Lo Kue teng is Kue IaGlar se os coEunicar en aKuel EoEento$ 2orKue no seris Josotros los Kue IaGlaris" sino el Espritu de Juestro 2adre el Kue IaGlar en Josotros; (5t$ &>"&'S*>)$ Teresa ser escucIada y el resultado esperado colEar su esperan!a$ NoteEos de paso cEo iluEina su coEportaEiento y el de sor 5arta con dos citas de los salEos Kue conJienen perFectaEente a la situacin JiJida$ Al llegar la Iora del encuentro con sor 5arta" Teresa iniciar con l griEas la conJersacinO :Le diMe con l griEas en la Jo!" todo lo Kue pensaGa de ella" pero con tan tiernas Frases y EaniFest ndole al EisEo tieEpo un cario tan grande" Kue pronto sus l griEas se Ee!claron a las Eas$; 1ay ciertaEente en este teHto eHpresiones Kue ro!an la aFectacin y la :sensiGlera;" pero uno no puede Eenos de adEirar en los santos" Iasta Ku punto la Fuer!a y la dul!ura se unen arEoniosaEente para traducir el EisEo EoJiEiento de caridad$ Teresa" oGligada a decir la Jerdad" siente en s EisEa el suFriEiento EisEo de su IerEana$ No se necesitaGa Eenos para proJocar el encuentro a un niJel no sospecIado Iasta entonces por la noJicia$ Reconoci IuEildeEente Kue Teresa tena ra!n" le proEeti coEen!ar una Jida nueJa" llegando incluso a pedirle Kue en adelante le aJisase de sus Faltas$ Al Iacer esta eHperiencia de la Jerdadera aEistad" sor 5arta adKuira conciencia de Kue su aFecto por la priora era de IecIo un Guscarse a s EisEa" antes de descuGrir esto en el plano de la reFleHin" y Kue deGa JiJir en una relacin Jerdadera de aEistad$ La noJicia necesit EucIo tieEpo para conseguir situarse norS EalEente Frente a la Eadre 5ara de .on!agaR saGeEos por otra parte Kue esta LltiEa" sieEpre atenta al creciEiento espiritual de sus IiMas" sostuJo FirEeEente la accin de Teresa$ Entonces pudo la santa eHplicar a su IerEana lo Kue es el Jerdadero aEor$ Los trEinos eEpleados podran ser Eal interpretados" pues Teresa IaGla a Eenudo de :recIa!ar las satisFacciones personales; o :de un aEor en el Kue no Iay nada IuEano;$ *>/

0tili!ando la terEinologa de su poca" Teresa no tiene sin eEGargo la intencin de atentar contra el Jerdadero aEor" aun IuEano" Kuiere sencillaEente puriFicarlo de todo lo Kue es carnal e inautntico$ En los 9anuscritos" Teresa aFirEar de nueJo Kue al consagrarse a ,ios" el cora!n no pierde su Eanera natural de aEar y Kue se Iace capa! de aEar con E s Fuer!a y delicade!a$ Es la reali!acin de las palaGras del ,octor de las nocIesO :#e Ee Ian dado todos los Gienes cuando no los Ie deseado ya por aEor propio$; 2arece Kue Teresa EisEa Iaya sido iluEinada en esta Eanera delicada del Jerdadero aEor por otro teHto de san Juan de la Cru!" Kue Ia copiado al reJerso de una iEagen Kue dio a sor 5ara de la TrinidadO :Cuando la aFicin es puraEente espiritual" creciendo ella" crece la de ,ios" y cuanto E s se acuerda de ella" tanto E s se acuerda de ,ios y le da gana de ,ios" y creciendo en lo uno crece en lo otro;*(&$ Teresa continuar Iasta el Fin su Eisin de educadora Munto a sor 5arta de JesLs conserJando sieEpre para con ella la EisEa dul!ura y la EisEa igualdad de IuEor" aunKue sta no perdi su enFerEi!a agresiJidad$ Fue la EisEa sor 5arta la Kue pidi perEanecer en el noJiciado con Teresa y dir en el 2rocesoO :Cuanto E s le Iaca suFrir" E s Ee pareca Kue redoGlaGa las deFerencias y las atenciones;*(*$ /$ AL.0N-# RA#.-# ,E LA F%#-N-5AA ,E TERE#A EN #0 5%#%7N ,E E,0CA,-RA #i el oGMeto propio de nuestra GLsKueda Ia Jersado soGre las condiciones del di logo" no se puede olJidar Kue lo propio del encuentro es la reciprocidad de las presencias y de las acciones$ En el di logo" una EodiFicacin ntiEa de s por el otro y del otro por s se opera en un acuerdo de coEunin$ ,os condiciones siEult neas parecen pues indispensaGles a todo di logoO por una parte la reciprocidad Kue se entaGla en un encuentro de coEunin y" de otra parte" la singularidad de las personas Kue Frena o FaJorece el encuentro$
*(&

#an Juan de la Cru!$ &N 4$ <$ 5ara de la Trinidad" 2$ A$" p gs$ 4<)S4<9$ Esta estaEpa se conserJa en los arcIiJos del CarEelo de LisieuH$ *(* 5arta de JesLs$ 2$ -$" p g$ 4*<$

*>4

,irigireEos nuestra atencin aIora Iacia Teresa coEo persona singular y Lnica$ A traJs de la Eanera de aGordar a las noJicias y oGrar en ellas" tratareEos de descuGrir los diFerentes aspectos de su din Eica espiritual$ En ella el espritu de di logo proceda Eenos de una tcnica Kue de una actitud a la Je! Jital y espiritual" un poco coEo la del creyente para con su ,ios$ #i el di logo con ,ios eHige de parte del creyente cualidades de acogida" el di logo con los IoEGres eHige de parte del padre espiritual un espritu de pa! Kue condiciona el Jerdadero encuentro$ A. El di)logo e>ige la pa; interior En otras palaGras" todo di logo Jerdadero eHige preJiaEente un traGaMo soGre s EisEo" pues las diFicultades del encuentro eHisten en nosotros antes de situarse al niJel oGMetiJo del di logo$ ,e IecIo" el IoEGre acepta diFcilEente el preguntarse soGre su propio coEportaEiento para con los deE s" los aGorda con su eHperiencia" les inJita a ser oGMetiJos" en una palaGra" se presenta ante los otros con :sus Gateras totalEente preparadas;$ Las relaciones con los interlocutores se deFinen entonces coEo relaciones de Fuer!a en las Kue la Lnica tcnica es deFenderse o atacar$ Los resultados se parecen Euy especialEente a los de los conFlictos Eundiales donde Iay un Jencedor y un Jencido o una coeHistencia pacFica Fundada en una relacin de Fuer!as iguales$ La Fuer!a de disuasin est a niJel de las arEas nucleares$ En este caso" no se puede IaGlar de encuentro o de di logo pues cada uno se JuelJe FirEeEente conJencido de IaGer IecIo escucIar la ra!n al otro Iaciendo preJalecer sus derecIos$ Lo Kue es cierto para el proGleEa general de la guerra se encuentra en la perspectiJa del encuentro con los deE s$ 1aGitualEente las naciones Kue eEplean la guerra para Iacer preJalecer sus derecIos son las Kue reILyen categricaEente coEproEeterse en una conFerencia en la cuEGre$ #e constata lo EisEo a niJel de las personas" en las Kue la iEposiGilidad de entrar en di logo se traduce casi sieEpre en una agresiJidad coEGatiJa" :en la Kue los arguEentos contundentes se parecen E s a Ea!a!os Kue a arguEentos;" dice 5arcel ,escIouH$ En todo IoEGre eHisten !onas oscuras de agresiJidad y de egosEo Kue iEpiden el encuentro Jerdadero" y en este sentido la acogida de los deE s eHige sieEpre de parte del IoEGre una conJersin de su ser proFundo$ Cuanto E s se coEproEeta en un EoJiEiento de liGeracin espiritual Frente a sus propias deFiciencias" E s apto s Iar para encontrar a sus IerEanos en Jerdad$ Esto Grota de la naturale!a EisEa de la *>)

causalidad de su propia persona$ En eFecto" cuando el IoEGre acoge a uno de sus seEeMantes para escucIarle y ayudarle a desciFrar sus diFicultades" oGra coEo causa segunda$ Esto eKuiJale a decir Kue el eFecto producido por la persona depende directaEente de las Facultades puestas por oGra en el encuentro$ -tra cosa sera si Fuese causa instruEental" coEo en el sacraEento de la penitencia" por eMeEploR aKu el eFecto producido no tiene nada Kue Jer con la persona Kue oGra coEo instruEento" no Iace E s Kue trasEitir la accin de un agente eHterno$ En el di logo de ayuda" la persona del gua oGra coEo causa segunda y su accin depende de sus cualidades y de sus deFectos$ #i uno es sincero" la eHperiencia del di logo Kue Fracasa deGe lleJar a una reFleHin soGre las causas y los Etodos eEpleados en el encuentro$ Entonces puede aparecer una solucin de Facilidad" Kue consiste sencillaEente en colocar las causas del Ealentendido Frente a nosotros$ En este terreno" en el Kue los intereses est n en Muego" es F cil oGMetiJar las diFicultadesO se alega el poco tieEpo dedicado al di logo" la diFerencia de edad" de Eedio social" de ForEacin" se acusa igualEente al teEperaEento" al car cter o a la Eanera de considerar el Eundo$ #on otras tantas circunstancias atenuantes" Kue perEiten resolJer aparenteEente la diFicultad" situando las causas Fuera de nuestra propia persona$ En esta perspectiJa" Iay Kue esperar Kue se EultipliKuen los Fracasos en el di logo" pero el draEa est en Kue esos Fracasos se consideran sieEpre coEo :Fallos; eHteriores a la responsaGilidad personal$ La persona no consigue situarse en Jerdaderas relaciones con los deE s" pues recIa!a sieEpre la responsaGilidad del Fracaso con el otro$ #e tiene entonces la iEpresin de una Jida Jaca" incoEprendida en la Kue se da una espera KuiErica del encuentro ideal$ 5ientras la persona no adKuiere conciencia de la contradiccin interna Kue la coloca en un Eundo ideali!ado" no consigue aFrontar el proGleEa de sus relaciones con los deE s$ #in negar Kue el proGleEa del di logo desGorda el cuadro de nuestra propia singularidad" Iay Kue aceptar el proGleEa de nuestra agresiJidad personal$ En deFinitiJa" la diFicultad de entrar en relacin con otro se sitLa a niJel proFundo de nuestra persona$ 3asta sencillaEente adEitir Kue Iay en nosotros races de pecado Kue perS turGan el encuentro y nos iEpiden coEprender al otro$ Entrar en di logo con los deE s es" en priEer lugar" reali!ar una conJersin proFunda para entrar en di logo consigo EisEo$

*>9

Era indispensaGle caEinar a traJs de estas largas consideraciones para coEprender la FisonoEa de Teresa en su Eisin educadora$ No se trata tanto para nosotros de recoger las citas donde ella descriGe su pedagoga cuanto de acercar el Eisterio de su persona en relacin con los deE s$ Es iEpresionante constatar lo EucIo Kue se interroga a s EisEa Teresa cuando IaGla de sus noJicias$ =a se trate de caracteres diFciles coEo los de sor 5arta o de sor 5agdalena o de noJicias Kue suFren en la reali!acin de su Jocacin$ Teresa JuelJe sieEpre a sus propias actitudes para descuGrir si stas no oGstaculi!an el encuentro$ 6. Teresa acepta el interrogarse a s #is#a En Jarias ocasiones" Teresa declara a la Eadre %ns Kue el tieEpo Kue pas ocup ndose de las noJicias Ia sido para ella una poca de lucIa y de coEGate$ Con nuestra Eana de Eorali!ar" pensaEos en seguida Kue Teresa se coEproEeti en una lucIa contra los deFectos de las noJiciasR Tno teneEos E s Gien Kue pensar Kue Teresa Ia lucIado taEGin para desacondicionarse y desprenderse de sus posturas toEadas y de sus preMuiciosU :1ay Kue olJidar" dice" sus propios gustos y sus concepciones personales$; 0nos Eeses antes de su Euerte" una noJicia repitiendo una y otra Je! KueMas iEaginarias contra una de sus coEpaeras" Jino a KueMarse a TeresaR su IerEana 5ara" Kue estaGa con ella en la enFerEera" le diMoO :^?u lucIa con esta noJicia_ TNo os da Eiedo Jerla JenirU; V:0n soldado" repuso ella" no tiene Eiedo al coEGate y yo soy soldado TAcaso no Ie dicIo Kue Eorir con las arEas en la EanoU;*(/$ #in ninguna duda" Teresa alude aKu a las diFicultades eHpeS riEentadas para tratar a esta noJicia de car cter diFcil y IuEor soEGro$ Es eJidente Kue Teresa tuJo Kue lucIar para desprenderse de sus deFectos inconscientes para llegar a ser una interlocutora capa! de aJisar al otro" coEo dice el 2adre 3airnaert$ TuJo conciencia de sus deFiciencias y" a una IerEana Kue le aconseMaGa Kue aprendiese a dirigirse a s EisEa antes de dirigir a las deE s" respondi IuEildeEenteO :^Ay_ IerEana Ea" Ku ra!n tenis" soy EucIo E s iEperFecta de lo Kue creis;*(4$ 2ero Iay Kue reconocer Kue el desprendiEiento constante reali!ado contra sus propias tendencias y una gran caridad soGrenatural IaGan traGaMado suFicienteEente en Teresa para Iacer de ella un instruEento Jalioso$
*(/ *(4

5ara del #agrado Cora!n" 2$ -$ p g$ *)9$ 5ara de la Trinidad$ 2$ -$" p g$ 49<$

*><

2or otra parte" las puriFicaciones pasiJas del espritu y del cora!n oGraron taEGin en el sentido de coEunicarle una Eayor trasparencia para con los deE s$ El recogiEiento interior le Iaca sensiGle a los Eenores EoJiEientos descuGiertos en sus IerEanas$ CoEo lo Iace notar con gran eHactitud el 2adre 5arc" IaGlando del espritu opuesto a la EateriaO :Lo acoge todo porKue est recogido en s EisEo" as es el espritu y as no es la Eateria;*()$ FinalEente la EisEa Teresa dir cu n lLcida Fue para recoger los datos de la eHperiencia diaria" en el contacto con las noJicias" para EodiFicar poco a poco su coEportaEiento y su EtodoO :En el cuEpliEiento de la Eisin Kue Ee IaGis conFiado Ie aprendido EucIo$ #oGre todo" Ee Ie Jisto oGligada a practicar yo EisEa lo Kue enseaGa a las deE s$ As es coEo aIora puedo decirO JesLs Ee Ia concedido la gracia de no apegarEe E s a los Gienes del entendiEiento y del cora!n Kue a los de la tierra;*(9$ #i Teresa Ia traGaMado EucIo soGre s EisEa para puriFicarse" Iay Kue ir sin eEGargo E s leMos para descuGrir el secreto de su actitud positiJa respecto de los deE s$ Es cierto Kue el di logo eHige un desprenderse de los sentiEientos de egosEo" de superioridad" de doEinacin" de desprecio o de resentiEiento" pero eHige igualEente una actitud positiJa de acogida en la cual se eMercitan las Facultades puriFicadas$ La descripcin de la FisonoEa espiritual de Teresa sera incoEpleta si no se captase el doGle EoJiEiento Kue le perEita aGordar al otro en su singularidad" al EisEo tieEpo Kue entraGa en coEunin con l$ ,os palaGras resuEen toda su actitudO reciGir y dar" o EeMor todaJa" acoger y entrar en coEunin$ 2ara captar esta doGle actitud IaGra Kue JolJer a toEar los teHtos largaEente citados y coEentados en el estudio de las leyes Kue rigen su pedagoga$ Nos contentareEos sencillaEente con eJocarlos de pasada$ C. Teresa recibe( acoge y entra en co#unin En priEer lugar se da en ella la Joluntad de reciGir y de acoger en s la presencia del otro" no slo su presencia est tica sino la necesidad del otro con todo lo Kue lleJa de Jerdad$ Las noJicias pueden decirle todo" tanto el Gien coEo el Eal Kue sienten en s$ Acepta pues el entrar en un
*() *(9

A 5arc" 4sic&ologie r8*le>ive( toEo %%$ 5s$ C" Fol$ &'$

*>(

Eundo eHtrao y diFerente del suyo en el Kue sus concepciones largaEente Eaduradas ser n puestas en cuestin y en donde ella ya no estar segura$ En una palaGra" se Iace todo acogida para Kue el otro pueda depositar en ella el gerEen de sus deseos" y reFleMa en proFundidad su actitud aGra! ndola desde dentro$ Al Jerse as reconocido" el otro podra toEar EodiFic ndolas un poco las palaGras de 3runscIjig *(< en su agendaO :Es eHtraordinario cEo se Ee parece$; 2ero esta actitud de acogida sera insuFiciente si no Fuese acoEpaada de otro EoJiEiento" el del don y el de la coEunin$ Al perEitir al otro el eHistir tal coEo es" Teresa le da su conFian!a y le EaniFiesta su Joluntad de encuentro$ En esta coEunin proFunda nace el deseo de una Eayor conciencia de s y del otro$ 2or aEGas partes se reali!a una liGeracin del respeto IuEano y de la personalidad en una coELn adIesin a la +erdad$ 1ay Kue adEitir Kue en la Eayora de los IoEGres" el encuentro no alcan!a este grado de acogida y de coEunin a causa del peso del pecado$ En este largo caEinar Iacia el encuentro con el otro" se dan" en nuestra Jida" EoEentos de gracia en los Kue teneEos la intuicin del otro en su singularidad$ 5uy a Eenudo esos portillos de lu! en la oscuridad est n ligados a gracias E s proFundas en las Kue la persona se Iace perEeaGle a la accin de ,ios$ 2ero Iay Kue reconocer Kue estos Jerdaderos encuentros" en los Kue los deE s se nos Iacen totalEente presentes" son tan raros coEo la presencia sentida del #eor en lo E s ntiEo del cora!n$ 2arece Kue la eEinente santidad de Teresa Ia aFinado progreS siJaEente su Eirada Iasta el punto de darle este carisEa Vpropio de los santosV de adiJinar la presencia del #eor all donde otros ni siKuiera la presentan$ CoEo dice preciosaEente 5ons$ 2!erilO :As el Cura de Ars$ Tienen dones coEo de !aIors$ #e les presentan IoEGres groseros y tercosO JuelJen liGerados" despus de Kue una gracia secreta Ia IecIo de pronto irrupcin$ 1a encontrado a uno capa! de liGerarla de su enterraEiento y" en cierto Eodo" una Jo! para llaEarla$; #i IeEos de creer a las nuEerosas deposiciones en el 2roceso" Teresa Ia posedo en alto grado este carisEa de :seguir las Iuellas; de la accin de ,ios en el cora!n de los deE s$ 2ero no se constatan nunca en su Jida intuiciones Fulgurantes Kue la sitLen Fuera del coELn de los IoEGres$ #e tiene E s Gien la iEpresin de Kue la gracia est tan perFectaEente
*(<

:Es eHtraordinario cEo Ee pare!co a E EisEo; (3runcIjig)$

*>'

arEoni!ada con la naturale!a" Kue la Eirada IuEana Je las cosas y las personas a la lu! de ,ios$ Con una sencille! desconcertante" y sin dudar de la conEocin operada en ella" Teresa escriGir un da a propsito de una noJiciaO :#ent Euy cerca la presencia de ,ios$ #upe Kue" sin darEe cuenta" IaGa repetido" coEo un nio" palaGras Kue no salan de E sino Kue Jenan de l;*(($

*((

5s$ C" Fol$ */$

*&>

EL MENSA$E DE TERESA A LOS HOM%RES DE NUESTRO TIEMPO

En la Iistoria de la espiritualidad cristiana" Iay pocos santos Kue Iayan suscitado tanto inters por su EensaMe coEo santa Teresa de LisieuH$ Todos los aos uno o Jarios liGros aportan una contriGucin nueJa" y a Jeces iEportante" a su doctrina$ 0nos se apegan a JolJer a encontrar la gnesis de la doctrina de la inFancia espiritual" otros" tratando de inJentariar los tesoros de teologa contenidos en su EensaMe" utili!an con proJecIo los descuGriEientos de los priEeros$ ,ios saGe cu n nuEerosos son esos traGaMos aunKue" a Jeces" presenten un inters de desigual Jalor$ En el porJenir" parece Kue la Teologa espiritual podr aproJecIarse de algunas contriGuciones actuales para proFundi!ar en cuestiones esenciales$ El 2adre LucienS5ara de #an JosepI piensa" por eMeEplo" Kue :el proGleEa teolgico del car cter norEal del desarrollo de la gracia GautisEal en santidad integral; Eerece ser Jalorado por Eedio de un estudio proFundo" dado Kue Teresa Fue una autntica conteEplatiJa aunKue no Iaya deMado la Ja coELn$ #in IaGlar de las nuEerosas GiograFas de Teresa Kue apuntan E s al gran pLGlico" eHiste Ioy otra serie de inJestigaciones a propsito de la santa de LisieuH$ Est n inspiradas en su Eayor parte por el progreso de los estudios sicolgicos Kue se Ia dado en estos Jeinte LltiEos aos$ En estos traGaMos" se da una Joluntad Euy clara de parte de los inJestigadores de descuGrir el caEinar progresiJo de la santidad Kue se enrai!a en una persona IuEana concreta" situada en el plano sicolgico y social$ Algunos adEiradores de Teresa EaniFiestan reticencia Frente a estos traGaMos Kue" segLn ellos" dedican deEasiado espacio al aspecto sicolgico" y corren el peligro de relegar a un segundo plano el dinaEisEo trascendente de la gracia$ 1ay Kue reconocer Kue algunos autores Ian dado pie a estas crticas" entreg ndose a elucuGraciones soGre los :deseKuiliGrios; de Teresa Kue autnticos siclogos no se IuGieran *&&

perEitido eEitir$ 2or otra parte" parece iEportante el presentar a los IoEGres de nuestro tieEpo una santidad encarnada" en la Kue se puede leer" en el plano IuEano" Kue Cristo opera en el plano proFundo de la persona santiFic ndola por la gracia$ No se Je aKu en noEGre de Ku principio teolgico se puede apoyar para criticar esta GLsKueda" dado Kue la gracia no destruye la naturale!a sino Kue la real!a$ En esta lnea de traGaMo" parece pues norEal leer la eHperiencia de Teresa a la lu! de los descuGriEientos actuales" pero aI taEGin" el caEpo de traGaMo es Jasto pues puede Euy apuntar a las relaciones del IoEGre con ,ios y a las relaciones de los IoEGres entre s$ 2arece Kue en lo Kue toca a Teresa poseeEos nuEerosos traGaMos soGre su Jida de relaciones con ,iosR los traGaMos relatiJos al prMiEo son E s raros y" los Kue eHisten" apuntan soGre todo al aspecto teologal de su aEor a los deE s$ 1ay sin eEGargo un sector de la Jida de Teresa Kue presenta un gran inters pues nos la Euestra da a da en su Eisin educadora$ AGorda este teEa en el cuadro E s aEplio del 9anuscrito $ en el Kue la caridad Fraterna ocupa la Eayor parte$ Este papel de Teresa en el noJiciado no poda deMar de interesar a los Kue se Juelcan soGre su EensaMe" por eso la Eayora de los liGros Kue tratan de su doctrina consagran un captulo a este teEa$ El traGaMo eEprendido aKu apunta especialEente" en su gnesis" a la actitud proFunda de Teresa Kue entra en relacin con las noJicias para ayudarlas$ En otras palaGras" es el esFuer!o pedaggico de una Eaestra de noJicias Kue se pone a la escucIa de sus IerEanas E s MJenes para ayudarlas a descuGrir las llaEadas del #eor en los aconteciEientos y circunstancias de su Jida$ No se trata para Teresa de tra!ar un caEino" ni siKuiera de ensear una doctrina" sino de detectar la presencia del #eor desprendindola de su ganga$ ?uiere sencillaEente ser el signo de ,ios Kue llaEa" reJelando esta Eisteriosa presencia a traJs de toda su actitud$ Algunos se podr n preguntar cEo la actitud de Teresa" Eaestra de noJicias" puede eMercer una inFluencia en el coEportaEiento de los IoEGres de Ioy$ ,e IecIo" se trata de una actiJidad Euy precisa de la Jida de Teresa Kue parece escapar a la Eayora de los IoEGres$ 1ay Kue ir aLn E s leMos y precisar Kue una tal inJestigacin soGre la pedagoga teresiana se reJelara inadecuada si se copiase de una Eanera serJil" aun por aKuellos Kue tienen el cargo de ForEar personas para la Jida religiosa$ 2ide el ser recreada desde dentro" en Funcin de las personas" de la poca y del Eedio$ Trasposicin Kue supera el niJel de los coEportaEientos para alcan!ar el iEpulso Jital y la actitud de apertura a los deE s$ En este plano *&*

preciso el testiEonio de Teresa presenta un Jalor uniJersal" Kue trasciende a las personas en su Funcin" su aEGiente social y su insercin en un EoEento de la Iistoria$ #i Teresa Ia reciGido la Eisin de ayudar a los IoEGres a entrar en relacin con ,ios" igualEente Ia reciGido la Eisin de ayudar a las personas a entrar en relacin entre ellas$ En este sentido" su Funcin en el noJiciado desGorda en EucIo la Eisin de consuelo y ayuda espiritual" para alcan!ar el niJel de las relaciones interSpersonales$ Es iEposiGle coEprender esta Eisin de Teresa sin una GreJe reFleHin preJia soGre el Eisterio de la persona$ EnEanuel 5ounier escriGa en su 9ani*est8 au service du personalis#eR :EncontraEos la coEunin en el cora!n EisEo de la persona" integrando su EisEa eHistencia$; En sus EisEas races" las personas son pues relatiJas y dependientes unas de otras" desde el punto de Jista de su ser y de su Jaler$ No Iay nada E s signiFicatiJo Kue el coEportaEiento del nio" su conciencia propia no se despierta sino por la llaEada de otra conciencia$ 1eidegger dir Kue el estarSconSotro es el rasgo caracterstico del IoEGre$ ToEeEos de un estudio soGre la :relatiJidad de las personas;*(' algunas EaniFestaciones de esta realidad de coEunin$ El EisEo lenguaMe iEplica una relacin a otro" puesto Kue sus signos se reFieren a la cosa eHpresada y al oyente a Kuien se dirige la eHpresin$ La conciencia no eHiste sino en relacin con otro y coEo respuesta a otro$ Aun el pensaEiento interior es sieEpre la respuesta a un dicIo preJio y una palaGra dirigida en Jo! GaMa a un posiGle oyenteR ella" coEo aFirEa 2latn" ordena un :di logo interiori!ado;$ 1eEos Eostrado suFicienteEente Kue la oracin silenciosa es ante todo una respuesta a una palaGra de alian!a de ,ios$ La GLsKueda de la Jerdad es esencialEente dialogal pues aspira a ser coEunicada a otro$ La relatiJidad de las personas eHiste igualEente en el plano de nuestra conciencia de eHistir$ El IoEGre eHperiEenta la necesidad de ser reconocido por los deE s" eHiste por ellos y para ellos$ La Eirada de otro no es pues eso contra lo Kue yo tendra Kue suGleJarEe (#artre)" es ante todo aKuello para lo Kue eHisto$ El prMiEo es as Eediador entre yo y yoS EisEo" Ee da el JiJir o Ee conFirEa en la eHistencia$ #i superaEos aIora el plano de la eHistencia" para aGordar el plano del Jalor o del oGrar Eoral Kue interesa directaEente aKu a la accin de
*('

RoGert .%+-R,$ De la relativit8 des personnes. Actas del +%%% Congreso de FilosoFa de Toulouse" &')9$

*&/

Teresa en el seno del di logo" IaceEos la EisEa constatacin$ En su GLsKueda del Gien" el IoEGre tiene necesidad de ser reconocido y conFirEado por otro en su conciencia de ser lo Kue l es y lo Kue l Jale$ CoEo dice #artre" la persona trata de :salJarse; por la Eediacin de otro$ En toda su actiJidad" sea intelectual" Eoral o Eaterial" el IoEGre es relatiJo a otro" est proFundaEente ordenado a l$ 2ero Iay Kue reconocer Kue esta dependencia Eutua" esta ordenacin al otro apenas est esGo!ada por la naturale!a$ 2or su conciencia y su actiJidad" el IoEGre ser llaEado a continuar y a terEinar liGreEente esta ordenacin$ Toda su eHistencia se podra deFinir coEo un aprendi!aMe para entrar en di logo" sea con ,ios" con la FaEilia" con el Eundo o con los deE s$ =a saGeEos Euy Gien Kue la Jida con otro no se da totalEente IecIa al IoEGre" es una larga educacin en la Kue los Fracasos y los Hitos son sieEpre parciales$ En esta larga EarcIa Iacia el encuentro con otro" el IoEGre est llaEado a conteEplar el Eisterio de ,iosSTrinidad en el Kue las personas no suGsisten E s Kue en sus relaciones$ Encuentra en esta conteEplacin el Eodelo eFica! de su propia Jida de relacin en el Eundo$ En deFinitiJa" el IoEGre est en EarcIa Iacia este encuentro LltiEo con la FaEilia trinitaria" en la Kue JiJir en realidad la relacin de aEor Kue Ia tratado de JiJir coEo signo aKu aGaMo$ #e coEprende Kue" soGre la tierra" est eHpuesto al peligro eHpresado por la FrEula de #artreO :El inFierno son los deE s$; 2odr JiJir desde aKu aGaMo un gusto anticipado de esta dicIa" Kue encontrar en el paraso" el Kue entra en la tierra en di logo con sus IerEanos$ En este caEinar del IoEGre Iacia el descuGriEiento del -tro y de los otros" Teresa nos da el testiEonio de una Jida totalEente consagrada a escucIar la 2alaGra" a acogerla" y a deMar Kue d Fruto$ = cuando la 2alaGra Ia Eadurado largaEente en un cora!n silencioso" puede entregarla a ,ios y a los deE s" cargada con toda su eHperiencia del Espritu$ A este doGle niJel de su relacin con ,ios y de su relacin con los deE s" Teresa Ia ForEado en ella un cora!n Kue escucIa$ 2odraEos toEar aKu esta IerEosa oracin del Rey #aloEnO :,aEe" #eor" un cora!n Kue escucIa$; = la 3iGlia continLa diciendo Kue esta peticin Fue agradaGle a ,iosO :2lugo a los oMos del #eor esta sLplica de #aloEn; (& R$ /"&>)$ ?ue una larga y paciente FaEiliaridad con santa Teresa ForEe en nosotros un cora!n Kue escucIa" reciGe y acoge$

*&4