Iboru Iboya ...

Se Alafia ni Abure emi Que la Paz sea con tomos mis Abures, y Saludos Fraternales Aqui les envio este escrito que hice hace aos, lo tengo que actualizar y re-editar, pero sera luego, por ahora se los envio en esta forma. Es un estudio tambien comparativo basado en el Sonido. El original tiene imagenes que acompaan el texto, pero hay limitaciones a traves de este sistema de envio, para que lleguen las imagenes unto con el texto, al que le interese, se lo envio con las imagenes. !e puede escribir a mi direccion" taodalet#msn.com

Misterios de algunos Nombres Claves de la radici!n "oruba de Ifa y #c$a

Por %abaloc$a Samuel &o'ez Aguilar, #ni "emaya

Este es un estudio comparativo de ciertas palabras claves en relacion a otras lenguas madres antiguas. $no de los conceptos b%sicos de la tradici&n de '(A, es el concepto de )*'. #(I se refiere a cabeza-+onciencia. ,odo en la naturaleza posee un tipo de )*' -+onciencia y mente. que lo rige, desde las rocas hasta las estrellas, de lo microcosmico e invisible hasta lo macrocosmico y visible. /osotros todos tenemos un )*' personal que es lo que nos rige. El termino )*' es interesante, en la ,radici&n 0abalistica tenemos el termino A)( o #( -en 1ebreo se pronuncia 2#(2., esto significa &)*, sabemos que la 3uz es lo que ilumina en la naturaleza, y simb&licamente es lo que aclara e ilumina en nuestra 4ida. +on esto podemos ver la correlaci&n de 2)*'2 con 2)*2, aqu5 vemos la 3$6-+onciencia -que es la 2+abeza2. que rige todas las cosas de la creaci&n. Sabemos que el termino cabeza se refiere a lo que rige y comanda a algo, en 1ebreo por e emplo, el comienzo del ao se llama (#S+ $a S$ana, esto es la +abeza del ao. )tro concepto importante es el de )*'S1A, este se refiere a las fuerzas o 7otencias de la /aturaleza que controlan y son expresi&n de las 3eyes que rigen la creaci&n. 4emos la ra5z )ri en el comienzo en la palabra )*'S1A. )risha es la conciencia selecta que rige algo especifico en la naturaleza material y 8ivina de la creaci&n. '(A dice que hay 9:; )richas o fuerzas positivas en la creaci&n -hay tambi<n =:; fuerzas negativas y destructivas, llamadas Ayogun y estas causan la muerte, la enfermedad, la tragedia, las perdidas, los accidentes, etc..... Ahora bien, hasta donde yo he podido investigar y profundizar, esta tradici&n de '(A es en su base !onote5sta, pero se utilizan las 7otencias Espirituales-

)*'+1AS que administran los designios del 8')S supremo. 3a ,radici&n en su forma mas universal se conoce con el nombre de '(A, significa" la Sabidur5a -sapiencia y misterios. de la /aturaleza. 3a (uente +readora se le conoce con el nombre de #&#FIN #()N -El 8ueo de la 3ey-8ivina de )run - los planos sutiles> otros dicen que es El 8ueo del 7alacio +elestial.. )tros nombres para el 8ios Supremo y ,odopoderoso, son" )3)*$/ -8ueo del +ielo-7lanos sutiles. y otro es, #&#,)MA(- -El dueo de los )8$ que forman la creaci&n.. El termino 2#du2 es clave para entender los misterios teos&ficos de esta tradici&n. En las palabras anteriores, el prefi o 2 #&2 tiene una significaci&n de dueo. 7ara los que conocemos algo de religiones comparadas y lenguas sagradas, la palabra )3 o A3, es clave. 7alabras en la tradicion de '(A como )lorun, significan el dueo del +ielo y hace referencia a 8')S y al Sol. #&ofin es 8ios como dueo de la 3ey 8ivina. E3egbara es el Seor el poder. )lo?un es el dueo de las profundidades del oceano. 1ay un termino intereante, y es 2 -&A2, y se refiere al Espiritu de 7ureza, lo 8ivino que se manifiesta, y sabemos que entre el pueblo de Canaan, el 8ios principal era 2E32, y en la 0abbalah es el nombre del aspecto de la misericordia divina de la Sefira @esed, y esta misericordia desciende como la lluvia, elemento agua, por ser la gracia divina que fluye a nutrir estos planos mas densos de los efluvios 8ivinos. Nota: Sefira se refiere a las 10 divinas Numeraciones, los 10 Divinos aspectos de EMANACION que la Divinidad se Manifesto, desde el Mundo No Manifestado (Ain Sof Aur !asta este "eino del Mundo Material# $esed es la % Sefira que proviene del Aspecto No manifestado de Dios, & es la Misericordia Divina# Esta parte es referente a la +osmologia de '(A. Cuando O'O"(N le dio creaci)n a si mismo*Olodumare, tam+i,n cre) la sa+idur-a (O.+on * C!o/ma en 0a+ala , conocimiento (O&e * Da1at en 0a+ala & entendiendo (Imo * 2ina! en 0a+ala # 3stos se volvieron un 4 incesante 5um+ido4 & tuvo que ser a+sor+ido por el Creador# 6 OLORUN decidi) que estos Ancianos superiores de+er-an soltarse en aquello que no esta+a all- & Olodumare dio manifestaci)n al universo diciendo 4 ELa OORO, Ashe!4 Estas pala+ras dieron el nacimiento a 7odo lo que nosotros conocemos en adelante, lo visi+le & lo invisi+le, & Olodumare solt) A.+on (Sa+idur-a , Imo (Entendimiento & O&e (Conocimiento en el universo * As!e# Es por esto qu, se dice que no !a& nin.8n lu.ar en el universo donde all- la prosperidad no e9ista# El Ela es aquello que es el testi.o a la creaci)n, porque dio testimonio de su propia creaci)n, es el recipiente de toda la creaci)n# Ela es el Orunmila primordial, antes de la manifestaci)n en el Mundo * Ai&e# Es por esto qu, Orunmila tiene el Ori/i (la invocaci)n de 4Eleri ipin, ibikeji Olodumare,4 literalmente si.nifica, 4el 7esti.o a la Creaci)n, se.undo solo de a Olodumare#4

Ela es tan inmenso que no !a& nin.8n entendiendo completo del El# As- de raro es, que raramente se !a+la de el & esto es por qu, !a& tanta confusi)n so+re su si.nificado# Como !e mencionado, ,ste era el recipiente del universo que dio a lu5 lo que es conocido como Odu, que a su ve5 es reconocido como un esp-ritu o+inrin o ener.-a femenina# De nuevo con la venida adelante de Ela que podr-a verse como un esp-ritu O/unrin (masculino & Odu:o+inrin, dio nacimiento a la 4!istoria o suma total de todas las e9periencias en e9istencia, llamadas Olodus, que se manifiestan como los si.nos del Or;culo de I<A# Nota= Esta parte anterior en letras italicas fue tomada de otra fuente# (No ten.o su ori.en )3)*$/ - E3A - )8$ - )3)8$ 8e )lorun viene, Sabidur5a, +omprensi&n y +onocimiento. )lorun es la fuente de toda la +reaci&n. Ela es la manifestaci&n del universo. )du es el recipiente de toda la existencia. )lodus son el total de la suma de experiencias en existencia. )runmila es la encarnaci&n de Ela, el primordial, cuando este entr& en el mundo o Aiye. )runmila es responsable como el reparador de la mala suerte, el organizador de )lodumare y el testigo de todos los hechos que se hacen para lograr en orden de cumplir con el destino escogido. )runmila es un )risha del orden m%s alto en el pante&n de las creencias Aoruba de '(A. /osotros hablamos mucho de )runmila, debido a su encarnaci&n en este mundo, as5 como nosotros hablamos de )lodumare, debido a nuestra comprensi&n de la manifestaci&n en la creaci&n. 7ero debido al poder imponente de )lorun, nosotros hablamos raramente esas alabanzas. 3o mismo aplica a Ela que es la inmensidad que existe en el universo total. )3)*$/ /o tiene ningBn g<nero C es andr&gino. +reador del universo C Ela. 8io a luz al Ser, del cual salio Agbon -sabidur5a., 'mo -entendiendo. y )ye -conocimiento. para extenderse a trav<s de todo el universo. )3)*$/ D E3A 8ado a luz a )du, reconocido como una energ5a femenina, la cual es el recipiente de existencia. E3A D )8$

)lodusE es el total de la suma de experiencias en existencia dentro del universo. +ontinuo... Entre los !ayas, 2#&2 significa esp5ritu, tambi<n tiene que ver con los arboles, sabemos que en los arboles moran los esp5ritus de los antepasados. 3a +eiba es uno de esos arboles sagrados, en donde moran los esp5ritus de los ancestros, y este %rbol tiene muchos poderes y misterios en todas la tradiciones aut&ctonas. Entre los pueblos Sem5ticos -1ebreos y Frabes, entre otros. la ra5z 2A& 2 -A-&, -&, +-&, #&. y otros derivados como el termino Alla$ y -lo$im, vienen a significar el nombre de 8ios. 3a clave esta en la letra 2 &2, 2Lamed2 en 1ebreo, es la letra mas grande del alfabeto 1ebraico, esta letra es como si creara una conexi&n -gr%fica y simb&lica. entre el +ielo y la ,ierra.

3etra >e+raica 'amed, esta equivale a la letra 4'4 3a letra 3A!E8 -3. corresponde a las energ5as de la constelaci&n de 3'G*A -el equilibrio. y 3amed es la ;=va letra del Alef-beth - -Alfabeto. 1ebraico que esta compuesto de == letras, la posici&n
de esta letra es en el medio del alfabeto para manifestar ese balance de 23ibra2 y es el coraz&n del alfabeto por estar en el medio de este. En hebreo la palabra para +oraz&n es 2&e%2 -3amed D Geth H I:D=HI=., la suma de los valores guametricos 0abalisticos de esta palabra es igual a I=, esto representa las I= 45as del Etz +haim - Frbol de la 4ida, a su vez la suma de ID=HJ, el J-el 7entagrama que representa el numero del quinto reino universal - el reino del 1i o del 1ombre. El coraz&n es el centro espiritual del hombre, Sefirah ,iferet - el Sol.

,h Sh * K ,z 7 ) S / ! & 0 A , +h 6 4 1 8 L G A
3a palabra 23amed2 y 23amad2 se refieren ambas a 2enseanza2 y a 2aprendiza e2 respectivamente. Siendo 3amed la letra mas larga del alfabeto hebraico, esta simboliza la conexi&n del cielo y la tierra a trav<s del Ser 1umano y toda la humanidad. 3a enseanza y el aprendiza e implican que estas cualidades son la herencia mas grande del ser humano. la capacidad del razocinio y el intelecto son el regalo de 8')S -#&#FIN., con esta facultad el puede desarrollar altos estados de conciencia de la realidad 8ivina del $niverso. 3a letra 3amed en hebreo esta compuesta gr%ficamente por otras dos letras hebraicas, estas son 4av -4. y 0af -0. y las suma de los valores num<ricos 0abalisticos es igual a =M, este es el numero c&digo clave del ,etragr%maton 8ivino - el " + . + -Aod 1e 4av 1e, el comBnmente llamado @ehov%.. En esta forma podemos apreciar la conexi&n de la letra 3amed con el nombre sagrado de 8')S - A141,

la vibraci&n sonora de esta letra despierta las facultades superiores de realizaci&n de 8ios, tambi<n nos damos cuenta el porque hay silabas y palabras que se refieren a 8ios y las cuales utilizan este sonido, as5 tenemosE -&, -&#+IM, A&&A+, #&#FIN, #&#()N, #&#,)MA(-. ,ambi<n hay nombres de entidades 8ivinas como angeles los cuales utilizan tambi<n este sonidoE (afa-&, Mi/a-&, 0abri-&, (atzi-&, )ri-&E en '(A y )cha tenemos" -&egua, -&egbara, #&o/un, #&ofi, #&orun, #&odumare, y 1-&a1 entre otras.

7ara producir el sonido de esta letra, se tiene que tocar la lengua con el paladar de la boca y vibrar su sonido, de esta forma se conectan dos canales de energ5a que hay en el cuerpo sutil del hombre, y los cuales son conectados al unir la lengua con el paladar -o el 2cielo2 de la boca.. En las tradiciones Esot<ricas -Gudismo, 8zogchen, Aoga y ,ao5smo. del oriente, se suele utilizar la t<cnica de poner la lengua tocando el paladar. En la tradici&n ,ao5sta y medica china, estos dos canales o meridianos de energ5a, son 2Aen-mo2 y 2,u-mo2 -meridiano funcional y gobernador.. Estos meridianos al ser conectados forman lo que se conoce en la tradici&n ,ao5sta, comoE 23a Nrbita !icrocosmica de +irculaci&n de Energ5a2 y esta es clave para el desarrollo espiritual del candidato que quiere construir su cuerpo de 3uz concientemente. Este cuerpo de 3uz viene a ser el famoso manto de 3$6 de )GA,A3A, este se conoce en Aoruba como 2 A&A2, por esto )batala es el #%A -*ey. de 2A3A2 -manto blanco, o +uerpo de 3$6 pura y blanca.. +on esto hemos visto algunas correspondencias y conexiones de importancia con otras tradiciones y misterios de la tradici&n 'nici%tica.

El colocar la lengua tocando el paladar estimula la gl%ndula 7ituitaria y el centro de energ5a en la +oronilla de la cabeza, este punto entre los chino se conoce como 27ai-1ui2 o centro de los mil puntos. Entre los Aogui este punto corresponde con el s<ptimo 2+ha?ra2 o centro /ervo-fluidico de energ5a. En la ,radici&n de '(A y )S1A este es el punto clave en donde se realiza la +eremonia de 2+oronar2 al Fngel -#ris$a u #s$a Alagbatori. Luardi%n de la persona. Este punto en la coronilla se le llama tambi<n la 2!ollera2, entre los reci<n nacidos, este punto esta bien blandito cuando acaban de nacer, y con el tiempo se endurece, pero en este punto es por donde el Ser 1umano *ecibe las Energ5as 8ivinas. En las tradiciones )rientales de !editaci&n, al lograr la persona la liberaci&n espiritual durante el proceso de la muerte, este punto en el cr%neo se les habr<, esto es si pueden realizar la t<cnica de Elevaci&n y 3iberaci&n Espiritual de una forma exitosa, por este punto el cuerpo de 3$6 formado por el practicante podr% salir a los 7lanos Espirituales Superiores.

Ahora volviendo a la letra 2&2, ciertas ,radiciones Esot<ricas ensean que en los arbores del despertar de la +onciencia 1umana, cuando el Ser 1umano salio del estado animal, y este por su proceso evolutivo fue coronado con el 28on2 del *aciocinio, y se dio cuenta razonando, y reconoci& que era un animal con la capacidad de razonar, este Ser 1umano antiguo uso un lengua e de O silabas que utilizaban sonidos )nomatop<yicos -palabras que imitan los sonidos de la naturaleza.. E emplo de estos O sonidos sonE AG OG!, A", A#, AN, A$, A%, AR, A&, & AS# ,odos estos sonidos imitaban los sonidos de los gritos de los animales que los rodeaban, como por e emploE el bisonte, la cabra, el elefante, etc.. Solo hubo una silaba que el ser humano primitivo utilizo, la cual no proven5a de los animales, este sonido sil%bico fue el de 2A32 y esta a su vez degenero en 1-&1, 1+-&1, 1#&1. Este sonido solo lo pod5a producir el Ser 1umano, el sonido de 232, esto es cuando toca la lengua con el paladar. 8e esto procedi& que la silabas 1A&1, 1-&1 y 1#&1 representaran para ellos la 8ivinidad, y estas silabas se utilizaron para crear palabras sagradas con ellas. As5 podemos apreciar como estos O gritos de los animales mas la silaba 2A32 constituyeron el origen del lengua e en esta parte del planeta, y luego con conversiones y deformaciones particulares, se fueron formando las ra5ces de todas las lenguas de la 1umanidad. +omo podemos apreciar, los nombres utilizados para referirse a la +onciencia 8ivina que se utilizan en la lengua Aoruba -3u?umi. traen consigo un trasfondo muy Esot<rico y antiqu5simo.

3os -&#+IM son otro concepto interesantisimo, esta palabra se refiere a -&#+- femenino de 8ios y 2IM2 es un plural masculino, as5 vemos que esta palabra se refiere a las fuerzas 8ivinas masculinas y femeninas que est%n encargadas de la +reaci&n, por eso podemos ver en el L<nesis el gran conocido vers5culoE 2En el principio creo 8')S los +ielos y la ,ierra2, pero si vemos esto en su original en hebreo lo que dice es" 2%-(-S+I %A(A -&#+IM +A S+-MA"IN .- - +A -(- *2 - Aqu5 vemos que el termino que utiliza la ,orah hebraica es E3)1'! y no A141 -Aehovah.. El hecho de que utiliza la palabra E3)1'! es clave, ya que este termino se refiere a esas 7otencias Espirituales de manifestaci&n masculina y (emenina, las cuales estuvieron encargadas de la creaci&n ba o el mandato de 8')S -A141 -Aehovah - )3)('/.. El valor num<rico de -&#+IM es 23, y el valor num<rico en hebreo de la palabra que se refiere a la

naturaleza -1a ,EGa. es tambi<n PM, de esta forma vemos que los E3)1'! son las fuerzas que controlan la /aturaleza. 3os E3)1'! corresponden a lo que en las tradiciones de '(A y )cha se llama I()NM#&- 4Igbamole5 u #(IC+A 4#c$a5. 3os )richas son las potencias 8ivinas ba o el mandato de )3)('/ )*$/ y estas est%n encargadas de toda la creaci&n. +ada )richa tiene sus colores particulares, sus hierbas y elementos de la naturaleza que ellos rigen. 3os )richas tienen manifestaciones !asculinas y (emeninas, para que pueda haber creaci&n tienen que estar estas dos polaridades presentes para activar el proceso de la +reaci&n tanto material como espiritual. 3a palabra )richa en una de sus acepciones significa 2+onciencia selecta2 o sea que rige algo especifico en la /aturaleza. En la palabra )richa vemos la ra5z de )* - 3uz en hebreo.

NO'A: En la (A&&ALA), *ada letra tiene su +alor num,ri*o, si al sumar los +alores de las letras en una palabra, esto nos darun numero espe*ifi*o, . si ese mismo +alor num,ri*o lo +emos en otra palabra, all/ +eremos en esa otra palabra, una *one0i1n entre esas dos palabras . sus t,rminos2

El nombre de )3)('/, es la 3$6 mas pura, la fuente y el dueo de la 3EA 8ivina que rige toda la naturaleza y los planos de manifestaci&n. 3as enseanzas del 1ermano !ayor, 8r. @os< !anuel Estrada, hablan del concepto de lo que se conoce por 8.'.).S., y se refiere a 8')S como un con unto de 3eyes por las cuales se rige el $niverso visible e invisible, esto nos indica que hay una 3EA Superior que rige a las 23eyes2 de los planos inferiores, y a su vez cada 23ey2 inferior rige sobre 2leyes2 de 7lanos mas densos e inferiores en la escala de manifestaci&n. Lurd ieff transmite una enseanza sobre las 3eyes que van rigiendo en la manifestaci&n 8ivina de la /aturaleza, la tradici&n dice queE del 2,)8)2-8')S. viene la ley de I -la trinidadE ?, @ & Neutro. de esta viene un plano regido por M leyes, luego de ;=, de =9, de 9P y por ultimo de OM leyes. !ientras mas eleva su conciencia el Ser 1umano, mas se puede liberar de ciertas leyes mas 2densas2 y dominantes. 7odemos de esta manera apreciar la sabidur5a de la tradici&n de '(A al reconocer el gran poder o la 3EA que rige sobre las 3eyes inferiores, esto se manifiesta a trav<s del nombre de 8')S que ellos usaron para nombrar la 'nteligencia +readora, #&#FIN #()N.

A*he !!!, #o .uba OLO$3N ORUN

&A .-(,A, -S S#&# )NA, " -S A -SPA(CI,A P#( #,AS PA( -S " -N #,AS &AS (A,ICI#N-S.

N# +A" (-&I0I6N MAS -&-.A,A Q)- &A .-(,A,.

&A .-(,A, N#S +A(7 &I%(-S.

-& Q)- -N0A -N -N,IMI-N # Q)- -N I-N,A, -& Q)- -N0A #8,#S, Q)- #I0A, " -& Q)- I-N- #9#S Q)- .-A.

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