Capitulo 1: Imposicin de Collares Despus de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religin, necesita

saber cul es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo. Significa el paso ms importante de la religin y es lo que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciacin ya que uno puede practicar la religin sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante porque, es errneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier ra n. En esta religin el Santo habla a travs de orculos interpretados por los Santeros capacitados con este poder. !ambin en ocasiones bastante raras, hablan directarnente utili ando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasin o situacin especifica, pide a su hi"o la #eremonia de recibir Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo $nico que le corresponde al Santo es el collar. %os collares son de varios colores correspondientes a los que simboli an a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitali an despus de haber pasado por la #eremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero. %a imposicin de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo propsito de recibir collares. Esta #eremonia se prepara cuando coincide con una #eremonia de Santo El &'adrino coordina la #eremonia de collares con la #eremonia de alguien que se est preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos #eremonias. Esta #eremonia empie a despus de que el padrino a travs de los caracoles, que sirven de orculos a esta religin determine que Orisha es el protector del iniciado. (Este Oricha en terminolog)a corriente es el ngel de la guarda de uno a su ve siendo ste el Oricha del cual uno es hi"o*. %a #eremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios Santeros y espec)ficos atributos de la #eremonia. #ada paso es premeditado y cada art)culo en el cuarto tiene su ra n de ser. +asta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religin. En la #eremonia, adems de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y tambin se despo"a al iniciado de todas las malas influencias. Este despo"o se caracteri a con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los ce ,, rea y lavndolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los Santeros. -na ves que ya esta parte de la #eremonia est terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera pide a los Orichas, .s tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que despus de una corta peticin a cada Suato, se le colocan al iniciado. %os collares se componen de cuentas de cristal con varios colores seg$n el Santo. %a madrina ruega en la cabe a del iniciado, pidindole a Obtala por la salud de esta cabe a que recibe los collares. %os Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para ba/arlo antes de recibir los collares. Despus del ruego en la cabe a y el ba/o de Osain, el iniciado reposa sobre una estera. 'resentacin de collares. %a madrina o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene arrodillada.

-na ve impuestos los collares, la madrina felicita y aconse"a al iniciado. #uando el iniciado termina la #eremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por primera ves. Captulo 2: Rogacin de cabeza. .uchos 0guoros nefitos que han hecho un anlisis concien udo de las distintas formas que han visto hacer la rogacin de cabe a con agua y coco, se preguntan con mucha ra n, 1cmo tratndose de una rogacin de esta naturale a, todos los 0guoros no lo hacen igual2 +ay quienes comien an rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o despus de comen ar al referido ruego, y la $nica respuesta adecuada a esta lgica interrogacin, afirmar)amos que es, porque estos 0guoros desconocen totalmente la labor material que estn reali ando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignorar)an que cuando llega a una cabe a todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabe a, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella eli"a y si esto es as), es innecesario preguntar cundo se va a llevar a cabo la rogacin. 3 refirindome a los iguoros, que comien an hacer la rogacin por los pies dir4 no solo los 0guoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabe a. Esta costumbre ine5plicable data de la poca de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomal)a., ya que ellos precisamente, fueron los que nos ense/aron que la cabe a es la que lleva a los pies. 'ues dec)an muy acertadamente por cierto4 qu)tele la cabe a al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. 13 por qu se cometen estos desatinos en nuestra religin afro cubana2 'orque tanto en 6frica como en #uba e5ist)an personas que ve)an hacer una obra, la imitaban, y ello ha tra)do como consecuencia esos yerros2 que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que e5iste una rogacin que hay que comentarla por los pies, y se reali a, cuando una persona est muy abrasada y atravesando una situacin muy mala, para So Didd esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogacin se hace tambin, sentando a la persona en una mesa2 pero nunca con otro ob"etivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de un atraso y es de un resultado muy ef)mero2 puesto que la accin benefactora de esta rogacin es brev)sima en esta vida, por la sencilla ra n de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabe a que se le hace a un 7leyo, tiene que ser de coco y agua, a$n en el caso de hacerle Ocha 'rimeramente se le ruega a la cabe a, como queda dicho, con agua y coco y despus en Odd se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Odd a todos los Omolo8Ochas no se les da Ellele, como en el caso de #hang u 7ggall$. En Odd, se le da a Eleggu 79uco, a #hang un animal de cuatro patas 7llacu y despus un 7cuaro, y por tanto a esta cabe a ya se le ha dado mucho Ell. 3 a 7ggall$, cuando sea directo, se le dar Et$ por la noche y en Odd coco y agua con su 7llacu y 7cuaro correspondientes. 3 cuando no sea directo, se har en la forma indicada en #hang Eleri se puede rogar con muchas cosas, seg$n los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella eli"a, entre otras cosas4 Obi8Om) tutu. Ellele, 7ddi, Etu, 7cuaro, Ello tutu. Ella aro, eran mal$, pescado y "ut)a ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase*, eru y cola: todas las frutas comestibles, alme"as, nue moscada, pan, Eco, /ame crudo o cocinado, dos p"aros casados (palomas rabiches y tomeguines* seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha, seg$n los casos, como se trata de 7siguere o 7siere En estos casos se ruega a la cabe a con leche de vaca o de chiva blanca y hay

casos indicados que tiene que ser con un poco del 7sh que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. !odas las frutas sirven de 7ddim$ para todos los Santos, a e5cepcin de los casos espec)ficos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. %a codorni (7cuaro*.. se le da a todos los Santos porque ella viene a ser un 7ch y es la ms fresca de todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El #hequet viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.

!odos los 0guoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatal y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc. Captulo 3: Ceremonia cuando la mujer est en estado de gestacin Ceremonia de cmo hacerle Santo a una criatura la cul no ha nacido. Suponiendo que una mu"er se est haciendo Santo y se sepa que est embara ada, lo que se hace es lo siguiente4 ,,8 En lugar de poner un "uego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le pone tambin el de la criatura que est por nacer (se le pone por Obatal, aunque la madre sea Obatal tambin, esto no quiere decir que sea Obatal, esto es para ir con mayor rapide , ya que con el tiempo se le sacar el verdadero ngel de la guarda de esta persona*. Estos Santos tienen que estar completos igual que los de la madre de la criatura. ;88 Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual. <88 7 estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el ni/o cump8 la los = a/os. >.8 -na ve terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el monta"e. ?.8 #uando se termina de hacer el Oro en la cabe a de la madre, es decir, cuando ya se pint y se puso en la cabe a de ella y se le hi o Oro, despus de que se le cant a Orula, hacindole lo mismo al ngel de la guarda8 @o se le har al ba"o vientre nada, pues esto se har cuando el ni/o cumpla loa = a/os. %o que si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el O $n en el vientre como he dicho antes. Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestacin Es cierto que las profec)as y las predicciones de Dios y los Santos, como tambin es cierto que los $nicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas. 'ero el caso de hacerle Santo a una mu"er en estado de gestacin, que se sepa el estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profec)a del estado de la futura madre, sea dicha por el mdico, comadrn o los Santos, es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Aaba Ocha por nacer.

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'or lo tanto, todas las ceremonias concernientes a esta consagracin deben de ser reali a8das escrupulosamente, desde el lavatorio de su Ocha hasta el d)a que quieran sacarle el ngel de la guarda, el signo a esa persona. 'or lo regular esto se hace cuando la persona tiene = a/os de edad, hay algo muy importante que como negocio, da buenos resultados, pero en lo esencial y lo que debe ser, no es aconse"able que se siga haciendo y esto es4 lavar los Santos del futuro 0yaBo. Estos Ochas que en"uagan los Ochas de la madrina o padrino, alegando que la persona tiene que sacar la letra despus, y entonces se complementar esta ceremonia: esto es un error, y no es nada prctico, primero porque Ocha es la Deidad que ms se acerca a Oluddumar, segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias, porque se le est dando por medio de una consagracin, o me"or dicho, se le da vida por medio de la consagracin, que para nosotros queda limpio y purificado, en el cul depositamos nuestra fe durante nuestra e5istencia por tanto no puede haber trminos medios en Ocha, y para que no haya trminos medios, en esta cuestin del lavatorio, hay dos soluciones, que son4 en el mo8mento de la consagracin lavarlos todos:. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y de"ar el lavatorio para despus, 'ero en este caso tenemos un inconveniente y ste es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyaBo, he ah) el inconveniente. 'or estas ra ones, cuando se lavan Ochas para este caso, las ceremonias deben ser completas. En cuanto al futuro lyaBo, ya ste queda completamente consagrado, y ya no tiene Oferi, ni Dnico %%ecuni, tampoco es necesario hacer Osain completo, basta con siete Suyeres. Si el ngel de la guarda del referido iyaBo, es igual al de la madre, no hace falta hacer ms Oro a ese iyaBo, pero si por el contrario es otro Ocha distinto, entonces hay que hacer Oro deba"o de Oddo, y presentarse el Ocha en el leri. !odo despus de 0ta cuando ya se sepa quin es el verdadero ngel de la guarda de esa persona o leri. Esto se sabe con el Odd$n que trae la primera tirada que hace el 0yaBo con sus manos y en su vida, despus de la consagracin. 7 todos estos Ochas ya consagrados no se les da "abn por cuanto que esto se le da una sola ves en la vida, y con ese mismo humiero se ba/a el 0yaBo, pero sin "abn. 'udiera ser que el Santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados, entonces se puede hacer dentro de los ,? d)as siguientes a esta ceremonia, inclusive el Oro de aba"o de Oddon Esta persona tiene que estar en reconocimiento durante esos ,C d)as previniendo un accidente o cualquier cosa imprevista. 'uede darse el caso de que un padrino o madrina, sea Ony, haga un Ocha en esta forma y la due/a de ese leri sea Oy y sta no quiera entregarlo, y para este caso tiene que venir D8E Osa -nle u osa meyi D8D, por Osorbo en Eleggu, y un usa acompa/ado de cualquier otra letra en la cabe a, tambin con Osorbo. En esta forma no hace falta ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y propia de Oy con Osorbo, si se le quita a Oy este leri estar en problemas toda la vida. En cambio con leri no tiene problemas porque se le hace Oro a 7ggay$. +e aqu) como el Ony #hang o el Ony 3emay tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabe a pues para eso tiene su oyurbona o un hermano de Santo .ayor. Esta ceremonia tiene pla a a los = dias, pues es la primera que hace en toda su vida.

Capitulo 4: La presentacin del tambor y su historia de como fueron fabricados en Cuba ota: %a presentacin ante los tambores Aata del Santero o de los FaBoses, es de suma importancia, ya que esos significan todo en lo que esta religin est basada, en otras palabras, el componente de los tres tambores que componen el "uego de los Aata significan la creacin de toda la naturale a y el nacimiento de este mundo.

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'ues en sus secretos la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cules O ain se compone y como bien saben este Dios es la naturale a en persona, y de l necesitan todos los Orichas, ya que sin l no se puede hacer nada en esta religin. 'ara que algo na ca en esta religin de nosotros es necesario Osain, y es a l a quien se le rinde tributos y .oforiobals cuando uno se consagra en Ocha, O ain est presente en el cuarto de Santo, y l pasa por todo lo concerniente a los asenceres, y el cuerpo del iyaBo, pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito %ucumi. Gl vive en persona dentro de los tambores al momento que stos se fabrican y se "uramentan, la ceremonia de un iniciado no est completa si no est presentado delante del Dios de la naturale a, en este caso: O ain y 7/a.

Como presentarse delante de los tambores! "#$#. +ay dos formas de presentarse ante el !ambor4 la forma matancera y la forma habanera. %a forma matancera es casi igual que la forma habanera, vemoslas. Si la persona hi o Santo un sbado, el domingo seria el d)a del medio (este es el d)a en el que se viste con el tra"e gala y donde el p$blico lo puede venir a visitar, donde se hacen las come latas*, ese d)a, por lo regular, muchas personas le dan tambor Aata a los Orichas para celebrar la iniciacin del nefito. 'ues es la me"or oportunidad que e5iste para presentar al FaBo delante de 7/a que es el componente de los tres tambores Aata. Si la persona hi o cualquiera de estos Santos, Obatal, Oy, Osh$n o 3emay, las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas4 dos platos blancos. dos velas de rogacin, dos cocos secos, un sobre peque/o en el que meter el derecho de la presentacin, la cantidad que le digan los due/os del tambor. !ambin tiene que preparar cuatro sobres ms, con la cantidad de H,I.II cada uno. -no de estos sobres es para el que echa el agua, otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor, y los otros dos, uno para la persona que acompa/a al que lo saca y el otro para el cantante del tambor, tambin debe ponerse un derecho delante al ngel de la guarda del padrino. Si la persona se est presentando en el d)a del medio de l , no se tiene que rogar la cabe a, pero si esa persona se est presentando despus, si tiene que rogarse la cabe a con agua de coco la noche anterior. 7hora bien, si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen4 Eleggu, Oggun, Ochosi, adems de llevar los platos con lo antes mencionado, tiene que llevar un gallo. Si fueran hi"os de #hang o de 7ggay$, tiene que llevar los platos antes mencionados, un gallo y un racimo de pltanos verdes en el hombro, 0nle, Ob, Oricha O9o, Fegua y @ana Aurur$ llevan lo mismo que Obatal. 'or lo regular antiguamente en #uba, cuando se iba a tocar alg$n santo, los tambores ten)an que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar, pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un e5ilio, %o primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos, en esta parte de la ceremonia no se canta nada, solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del 0yaBo, despus de este Oro seco, se sale para el lugar donde se va a tocar y all) afuera se le hace el Oro a los Santos, en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno, hasta llegar al Santo titular al que se le est dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no

se baila, y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos a/os de Santo, bailando si est haciendo el Oro a los Santos. %a tercera parte es el saludo al tambor, a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor. %resentacin al tambor. #omo es natural, si hay personas hi"os de Eleggu, en el tambor, primero se saluda a estos, as) se ir saludando en el orden que marque, por e"emplo, Eleggua, Obatal, 3emaya, Oggun, Ochosi, Oya, Oshun, #hango y asi sucesivamente. En esta parte de la ceremonia si se baila, pero solo lo hacen los hi"os del Santo al que se est saludando, esa persona ir delante del tambor, no hay marca, se pone lo que se pueda, y automticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ngel de la guarda. Despus de esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude. La presentacin: #omo di"e anteriormente, si el que se presenta lo est haciendo el dia de su medio pues ya est vestido con los collares de ma o, su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. 7 esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fi"e su vista en los cocos, se para a la persona del lugar donde est sentada y cada una de las dos personas a las cules se le pag para sacarlo lo coger suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hi"a de Eleggu, de 3emay o de Osh$n, pues los Santos hombres al no ser Eleggu, no echan agua, lo correcto es que sea una hi"a de 3emay, de Och$n o de Oy*. El cantante empe ar a cantar sonando el 7gogo de Obatal, si la persona es de la +abana y su rama de santo se present de la forma habanera, se le cantar el Oro mayoco e9imebo, y lo irn sacando al tambor cantando esa cancin o re o la persona que tiene la ")cara con agua ir delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se est presentando*. 'ero si la persona es de .atan as y su rama de Santo es matancera, entonces ser todo lo contrario, esta persona se le canta sentado en una silla el mariboy yey, a Eleggu, Ogg$n y Ochosi y despus que se le cante a Ochosi, lo empie an a sacar de la misma forma pero cantndole a todos los Santos. #uando ya estn presentados, que se termin de cantarle a todos los Santos le indicarn al que se est presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una ve terminado de saludar el tambor, lo guiarn delante del padrino y lo saludar igual que al tambor, terminando de saludar al tambor, las dos personas que lo sacaron delante del tambor, lo cogern por los bra os y darn las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique, lo sacarn y lo llevarn de nuevo al cuarto de los Santos, (en este momento, si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular* y al presentarlo, no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. Si la persona que se est presentando est en su d)a del medio, no se le quita nada de encima pero si no es su dia del medio, se le quitarn los collares, el tra"e, y se viste de blanco8Jamos a decir que la persona no se present el d)a de su medio est aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar, pues es el mismo procedimiento, esta persona se tiene que presentar con su tra"e del dia del medio, y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasin tambin lleva todos los collares correspondientes de ma o puestos. Si la persona no tiene su tra"e del medio por determinada ra n, entonces se vestir de blanco con un vestido de mangas largas, sin, escote y llevar su chal con todo lo antes mencionado.

@ota4 Debo aclarar que presentarse delante de 7/a es cosa seria y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto se5ual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo87/a (tamboreros* 8!ambin la presentacin es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de 7/a es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima: si se est saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturale a en todo su esplendor. Cap&tulo ': Oddua y sus caminos Oddu es el Santo que representa a Olofi al esp)ritu de ste. En la tierra es el esp)ritu ms fuerte que se conoce en panten 3orub, sin l no se puede hacer nada. !iene potestad y dominio sobre todos los dems Orishas8 Gl es el Santo que domina todos los designios de la tierra y due/o de todos los seres humanos, puede venir por cualquier cabe a, se le conoce como un Obatal pero l es Olofi humani ado en persona, es Santo guerrero que quema plvora, es el segundo despus de Oloddumare, l es el verdadero secretario de ste, l castiga a sus hi"os de acuerdo a la actuacin de stos en la tierra. #uando se recibe este Santo hay que darle ,I, palomas blancas, de lo contrario no est bien hecho. !ampoco vive en una sopera como cualquier Obatal, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Eleggu, O $n y O ain. !ambin a quien lo recibe se le tiene que dar AK-.- 3 3E.AO. #uando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriat capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos > Santeros que lo tengan recibido, este Oricha tiene 3urbona.

LO( C#)I O( *+ O**,#

,.8Oddua Olofi. &%leva un ma"a, un camalen, un mu/eco, una manilla, una campana, una cara, dos manos ('auye*, dos pies, un cora n, dos ri/ones: todo esto de plata, aparte de las herramientas antes dichas en Oricha. ;.8Oddua 7belli %ucosan. !odo lo de este es doble.
<.8Oddua Odofatolo. Este es sencillo >.8Oddua #loc. Este es sencillo. ?.8Iddua 7ta/a. Es sencillo. C.8Oddua 7belli. Es sencillo. =.8Oddua Ocaran. Es sencillo. E.8Oddua 7balbo. Es sencillo. D.8Oddua 7cueci. Es sencillo ,I88Oddua Ocualosina. Es sencillo.

,,.8Oddua 6tala. Es sencillo. ,;.8Oddua Otula. Es sencillo8 ,<.8Oddua 7lagguana. Es sencillo. ,>88Iddua 7guema. Es sencillo. ,?,8Oddua 7besi, Es sencillo. ,C88Oddua 7nin. Es sencillo8 ,=.8Oddua 7gudecan. Es sencillo. ,E.8Oddua Ocalambo Es sencillo. El dia de 0ta, como es lo normal, se preguntar el nombre de este Oricha, fi"ndose por la lista aqu) presentada y para un me"or conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta vase el libro, 0t4 .itolog)a de la Keligin 3oruba, tambin del mismo autor, Oba Ocun o #ecilio 're . -O.)# *+ /#C+. O0#I *+ O**,#.

-n coco seco lo mas grande posible, el cul tiene que limpiarse bien raspndolo hasta que el cascarn del coco quede lo ms chino posible. 7 este coco por la parte que tiene los o"itos, con una barrena, bien fina primero y gruesa despus, cosa que los agu"eros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes siguientes4 > piedrecillas chinas, lo ms peque/itas que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obatal*, una cabe a de codorni , una "icotea, un peda o de piel de leopardo, ,C pimientas de guinea, machuquillo de ,C hierbas de Obatal, 7ch de la cabe a de un hi"o de Obatal, ,C agu"as, E pedacitos de palo de #eiba, un pedacito de palo 3O '-EDO .7S L-E !-, tierra de cementerio (de cuatro esquinas*, de una palma real, ,C babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de ncar y otro de marfil y la cabe a de una ti/osa hecha polvo. -na ve formado este, se entierra al pie de una #eiba por ,C d)as: pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se de"a que se seque bien: una ves seca se pone colgada al lado de donde se tenga a Oddua. Cap&tulo 14 Como )oyurbar delante de la estera .oyurba Olofi Olorun. .oyurba Aabatobi lyatobi. .oyurba to9otolaba lyalocha lerito9u. .oyurba bogbo 9aleile oloB. .oyurba 0guor lariche, .oyurba Aabaoch. .oyurba Oyubona9an. .oyurba Aaralayi9i 7laguna echureona 9oniani 9ando ala %$o. .oyurba Ogg$n lo9$a mariB yeye Oggun toay. .oyurba Obed Obed lo9$a 9arele abata suniyo Ochosi. .oyurba Osudur$ om dubul duro gangaloche. .oyurba Dada buru. .oyurba 0ba/a9e Oddun. .oyurba afefe i9u egB i9$ ay. .oyurba Obirinigu om Obataisa Obirini gualan. .oyurba #hola 9inib ima oniyoyo. .oyurba Orina ogBalo mitide. .oyurba O9 agBanile. .oyurba Aeyi la 9andelu. .oyurba 3emay Obinilate. .oyurba 3an a9at "ery "ey mesa mesa. .oyurba 3egBo9a Oba lese. .oyurba 0nl 7bata loyera. .oyurba 3eye 9ari la de is$ a/ale Odd$n. .oyurba Or$mila la 0f. OgBo 0fa ari9u babagBa. .oyurba Aabalu 7y 7cro/ica .oyurba.

+bbo de estera. , *.oyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno: en otras palabras antepasados. ;*.oyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo ile. <*Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino* los a/os del padrino. >*Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al 0yaBo con los animales*. ?*Erebo Oriate 0guoro erufina ara Oddun. C*Erebo ni su ay erebo 9i9eno bara layi9i alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. =*I"uani #horbe (< veces* agua tetetere. O"uani ra che micha ogodo ,"io "io o"uani icu o"uaniceyo ora dacha mi choro 9i lebo de o"uani. 79i9o 7di Eyele Etun. E*Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun 9i elebo de eyio9o. (Suyeres* Ebbo yere mi ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun. D*Iggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero eBe Oggun Oggun alaBede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres* 79ere un coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo ,I*Oro maffun offun loro offun bre9ete offun loro offun oro "u"unba mico mio. Suyeres* Oro "u"unba mico mio oro "u"unba mico mio. ,,*Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu. Suyares* Bona iye Bona iye Bona oni cuacua Bona iye. ,;*0roso acua macha dire dire. #ofi 9a pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun o9ue Aaba 0roso8Suyares* #acha aguanario cachagunari cacha a guanari. ,<*Isa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo si can can ofadasa ochono. Suyares* Muf$ le9e tete obofirelo firelo bale abofirelo. ,>*Ibara cama cati icu Ibara cama cati icu firelo eyo Ibara cama cati icu firelo ofo Ibara cama cati icu firelo araye !inche omoba loguo oba

ilecuru aye yaguo Suyares* Obama un dun lcun un (< veces.* ,?*Idima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. Suyeres* !ami 7da loguo mi 7da loguo mi 7da loricha. ,C*Iche mulu9u mulu9u Oche sario undere ibaye degua foie.Suyeres* 0beye degua fodide (; veces* Aogbo ayemabo ibeye degua fodiche. ,= *Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la f)chete cochete lcu cochete lcu 7no cochete lcu 7no cochete lcu 7no Eyo cochete lcu 7no 7raye Suyeres* Eni lu mayo e mayo Eni %umalu e malu %ube alado beguano mo"i emofille eri orna mo"i emofille Noruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda %aricha fichete ibarota larioha fichete. %aricha fichete ibarota larioha fichete. %aricha fichete ibarota larioha fichete. Cap&tulo 2: *iloggun. Diloggun 8 Sistema adivinatorio del pasado, presente y futuro de la religin 3oruba. %o primero que har el Oloch (hi"o de Santo* es seguir paso a paso lo aqu) indicado, para poder tirar el Diloggun4 ,.8 'oner una estera en el suelo encima de una mesa: esto se hace en el cuarto de los Santos. ;.8 -na libreta en la cual apuntar el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar, <.8 -na ")cara con agua fresca de la pila. >88 El caracol de Eleggu sacado de su bolsa. !eniendo en cuenta que solo se

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usarn ,C de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa. ?88 El caracol tiene que tener los 0bs que se componen de una cascarilla (Offun* que significa la suerte, una piedrecita negra (Ota* que significa el esp)ritu del Santo, un huesito del chivo que se comi Eleggu, el d)a que iniciaron en Ocha al que de atrs del animal y significa la enfermedad, tropie o y todos los otros Osorbos (malo* o problemas. C.8 Estos 0bs son los que diferencian a los 0r (suerte* y a los Osorbos2 ms adelante en la consulta. =.8 3a puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del 0guoro, coge la cascarilla y se frotar un poco en las palmas de ambas manos y dar comien o al rito de interpretacin del Diloggun. E88 #on la punta de los dedos se las mo"ar con agua, que est en la " i cara, y de"ar caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dir de esta manera4 Omi tutu tuto lar oye i le Egg$n tuto ari9u babagua. 7gua fresca para Eleggu, para la casa y para los esp)ritus. S 8 8El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empe ar a frotar contra la estera y proseguir mientras hace esa operacin a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo8 %a manera de decir es esta4 0baye bayen tunu qui timbelese Oloddumare Echu Ai Susana #antero. Obadier Oba !ola 7s) sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. !erminando con los difuntos se empie a a pedir la bendicin de los mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta4 Se coge el caracol entre las dos manos y se empie a a frotar las manos y se dice4 .oyurba 8. madrina o padrino. .oyurba. .ayores de la rama de Santo. Se moyurba a todos los que uno cono ca de su familia de Santo. ,I.8 7cabando de moyurbar el 0guoro pondr todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentar a la. persona que se consulte en la frente, nuca y por $ltimo, las palmas de las manos. ,,. 8 3a presentado el caracol, lo vuelve a coger entre sus dos manos y virndolo un poco con las manos un poquito abiertas, dir ochareo los presentes, contestarn aldach. %a misma operacin se hace virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo. (Ochareo que hable el Santo* ,; 88'oner los caracoles en la mano derecha y de"arlos caer en la estera, cuando salga la primera letra se apunta en la libreta deba"o del nombre del que se consulta. ,<.8 #ontar los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntar el n$mero que haya salido. E"emplo4 .art)n 're y le sali el n$mero = se apunta deba"o, =8E, si en la segunda sale el n$mero E, se hace lo mismo, y en la tercera tirada es que se pone 0bo, que serian la piedra y la cascarilla, la cascarilla marca el 0r y la piedra marca el Osorbo. 7claracin4 cuando se est empe ando a aprender a tirar el caracol, slo debe la persona que empie a usar la cascarilla y .la piedra y ya despus que tenga ms nocin, usar todos los 0bs.

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,>.8 En las dos primeras tiradas no se pone 0bos. Este se pone ya en la tercera tirada, que se le da a la persona que se est consultando en las manos, la piedra y la cascarilla. ,? 8 8 Si en la tercera tirada cuando el 0gnaro tir, sali EO ste es Odd$n mayor y pedir la mano i quierda 8 Si cuando le dan el 0bo que su"eta el que se consulta, le da la cascarilla, ya es 0r, y empie a a preguntar por donde viene la suerte: si en ve de salir E sale =, este es menor, se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira P dos veces y cuando l pide su mano que seria la derecha, (pues en los menores se pide la derecha*, si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa 0r es, se empie a a preguntar por donde viene el Osorbo. Separacin de Oddun ma ores menores

,C88 Oddun mayores son4 ,8;8<8>8E8,I8,;8,<8,>8,?8,C8,=8 En todos estos se pide la mano i quierda y se tira una sola ves. ,=88 Oddun menores son4 ?8C8=8D8,,8 En estos se tira dos veces y se pide la mano derecha. ,E88 !ambin se pide mano i quierda de todos los Oddun meyi ("imaguas*, como por e"emplo4 ??8CC8==8DD8,,8>>, y en una sola e5cepcin que es C=8=C. ,D.8 Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrs de un menor se pide la mano derecha, no importa que el $ltimo que sali sea mayor, el menor est delante y es el que predomina . ;I.8 Se pide mano derecha con4 !odos los Oddun menores y con4 ?8D., ,,8<, ?8,;, ?8C, C8,;, =8C, ,,8,, D8,;, ?8,,, ?8 =, ,,8,I. Los Ires: 0r 7ri9u 8 la suerte de los difuntos. 0r Otonoguoa 8 la corte celestial. 0r Elese Ocha 8 al pie de los Santos o Santo en especial. 0r 7ra Onu 8 del otro mundo. 0r Elese Eleda 8 por su propia cabe a. 0r Elese Eggun 8 por un difunto en especial. 0r Orno 8 por un hi"o. 0r Aaba !obi 8 por su padre. 0r lya !obi 8 por su madre.

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0re Deguantolo9un 8 por las profundidades del mar. 0r Oguo 8 por un dinero que viene. Estos son los 0r y se tiene que ir marcando en la forma que estn descritos arriba. # continuacin daremos un ejemplo de como hacer registro con el *iloggun. @ombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol4 .art)n 're , E8E 0r Elese Ocha 3ate. #uando el 0r sale de esta manera es un 0r perfecto, E8E 0r Elese Ocha coto 3ate. 7 este 0r le falta algo y hay que averiguarlo con los 0bos. E8E Estas son las dos tiradas primeras en las cules no se pone el 0bo 8 3a en la tercera tirada antes de tirarla el Santero, pone 0bo antes de tirar el caracol. Si sale E ste es un Oddun mayor y se le pide la mano i quierda, si le dan la cascarilla entonces es 0r, y se escribe de la forma siguiente4 E8E 0r 7ri9u Jale E !ercera marc que era 0r. E #uarta, busc en la lista de los 0r y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al 0r que marc, que en ste caso seria 7ri9$. =8? En la quinta tirada preguntar)a si era 3ale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidi su mano le dio la cascarilla, el 0r es perfecto. 3a sacada la letra el 0guoro le hablar a la persona del pasado, presente y el futuro y tambin le hablar a la persona alg$n problema de importancia que es la ra n por la cul esta persona vino a verse en el primer lugar. Siempre ser el Santo quien tire la $ltima palabra despus que el Santero habl sobre la cabe a de la persona, le preguntar si es Eboda que si todo est bien. Eleggu lo dir y si no est bien, el Santo seguir hablando hasta llegar que es el motivo de la visita del que se est consultando. Los Osorbos +stos son los Osorbos: 09u 8 la muerte. 7no 8 la enfermedad. Eyo 8 tragedia. Ofo 8 un mar o tragedia repentina. Ona 8 golpes que le da la vida o el ngel de su guarda. 7coba 8 una revolucin formada de pronto. MitiBo 8 una muerte de repente. #uando este es el Osorbo que sale no se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olo9un 'ara que sta lo aguante por un tiempo para que la persona haga Santo lo antes posible. 'ara poder hablar de los Oddun ,<8,>8,?8,C8,= hay que conocer el nacimiento de los Oddun.

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Odun 3ue nacen de otros: ,.8Ocana naci de Ofun .affun4 ,8,I ;.8Eyioco naci de -nle4 ;8E <.8Oggunda naci de Oddy4 <8= >.8tro o naci de O"uany4 >8,, ? 88Och naci de -nle4 ?8E C,8Obara naci de Eyila #hevora4 C8,I =88Oddy naci de Ocana4 =8, S.8Eyeunle naci de .eridiloggun4 E8,C D88Osa naci de Oddy4 D8= ,I.8Offun naci de Osa4 ,I8D ,,.8O"uany naci de Och4 ,?8? ,;.8Eyila #hevora naci de Oggunda4 ,;8< ,<.8.tanla naci de Oche Offun4 ?8,I ,>.8.arunla naci de Eyio9o Obara4 ;8C ,?.8.erinla naci de -nle Osa4 E8D ,C.8.eridiloggun naci de Eyeunle meyi4 E8E ,=88ye9un naci de Ocana4 , #uando se sabe que es Osorbo, se va a la lista de los 0r y se empe ar a preguntar en el orden empe ando por el segundo de los 0r a ver de donde viene el Osorbo. #uando al poner 0bo se recibe respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores, se tiene, para el que se est registrando, se le pregunta un. 0r perfecto, est claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para esa persona. 'or otra parte, si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y, a causa de que la letra marca Osorbo, al poner 0bo se le anuncia la muerte de repente, tambin estar claro que la ayuda no podr ir ms all de ayudarlo a bien morir. #uando la letra habla por mal y , al poner 0bo, no coge ninguno de los Osorbo, se pregunta4 1Ocha Quaribo2 es decir, si el mal proviene de los Santos Si coge, se pregunta4 1Eggun Quaribo2 es decir si el mal proviene de un muerto. -na ve determinada la fuente del mal, se pone 1%ariche2, o sea si van a hablar algo sobre la cabe a de la persona. Si no coge, se pone 17ddim$2, o sea, si la persona debe de hacerle a los Santos, o a alg$n Santo en particular alguna peque/a ofrenda8 Si se coge, se pone 7buqueun, o sea, alguna cosa hoy, otra ma/ana. Si no coge, se pone Ebbo, es decir Kogacin8 Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren, ahora bien si aceptan rogacin2 entonces se pregunta como la quiere. Estos son los Oddun que nacen de otros, cuando en un registro del Diloggun salga ,<8,>8,?8,?8,=, no es de asustarse, sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun, Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cul nacen estos Oddun que se dicen son del AabalaBo, cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos, antes escritos no es necesario ir a casa del AabalaBo. @ota4 cuando salga en un registro el n$mero ,= que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba, est hablando en este signo Olo9un y Feggu, y estos dos son los representantes ms grandes que tiene la 09u (muerte* y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que est consultando tambin8 @ota4 en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le anuncia la

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muerte a las personas que estn participando en la consulta. %o primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una ")cara con sala eco, prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la ")cara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatal y prender dos velas. #uando las velas se gasten se prosigue a con cul de los dos est hablando el caracol. 'articularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatal y que las dos personas se limpien con las carnes en el monte. Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Eleggu o en el ngel de la guarda del 3ab. Oddua4 cuando salga >8>, ,>8,?8,?8,I8,I, <8E Dada4 cuando salga C8C, ,;8,;, E8E, E8,C, o en cualquier letra que tenga delante el E o el ,C. Obba4 #uando salga E8? ,?8E, E8E. Oya4 cuando salga ,8 ,, D8D, ,I8,I o en cualquier letra que venga , o D delante. Orunla4 cuando salga ?8?. C8C, >8>, ,I8,I, ,<8,>, ,?, ,C, ,= 7soguano4 cuando salga ?8?, =8=, D8D, ,<, ,,8,,, ,,<. 7ggayu4 cuando salga ,8,, >8>, D8D, D8C, D8,; .eyi4 cuando saga >8>, E8E, E8,C, >8E,,>. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. Feggua4 cuando salga >8> 8 E8E, E8,C, >8E, ,>. En cualquier letra que venga ,> delante o cuando sale 3ecu 3ecu (,=*. Oggun4 cuando sale < siempre que ste venga delante ?8?, ?8<, ?8;, ?8<. !ambor se manda a dar cuando salga =8E 8=8E. Este es el nacimiento del tambor8 Este tambor se manda a dar al Santo que en 0ta saque esta letra: pero primero se le tiene que tocar un tambor al ngel de la guarda del padrino Capitulo 4: La iniciacin del (antero. El coco, uno de los Orichas menos conocidos en la religin 3oruba es Obi, que simboli a al coco, orculo del Santero y creacin de Oloddumare, padre de todos los Orichas, #uando este Oricha pas por la tierra en su primera vida, Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pure a de carcter, libre de vanidades y de orgullo. !anto era su encanto que gan el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. Obi go aba de la confian a y del respeto de todos sus hermanos y se conoc)a no slo por su habilidad por orculo, sino tambin por su "usticia e imparcialidad, es decir, Obi recib)a en su casa tanto al pobre como al rico. 7s) fue el desarrollo de este Oricha y mientras ms tiempo pasaba, ms famoso se hac)a Obi. %o ven)an a consultar desde muy le"os, gente de mucha importancia con regalos de mucho valor, de acuerdo con la fama que hab)a adquirido. -n d)a ? despus de haber pasado mucho tiempo, Eleggua, que era su hermano, lo visit, Obi lo recibi con estusiasmo en su nueva y linda casa, feli de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su traba"o. 'ero Elegba no disfrutaba de su

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visita sentado frente a su hermano que ya no vest)a con una bata blanca sencilla. Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de seda y de que su conversacin consist)a sobre amistades de importancia. De pronto se interrumpi la visita por el sonido de alguien que toc a la puerta8 .ientras Obi atend)a la puerta, Elegba qued pensando lo mucho que hab)a cambiado su hermano, al cul hab)a admirado anteriormente, Obi retorno al saln donde hab)an estado hablando, molesto e indignado, preguntndole a Elegba 4 1%a gente no se da cuenta de mi importancia y continu con las manos en el aire2 1.que pensarn mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir2.. Elegba, que se hab)a levantado asombrado, no pudo soportar ms y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Elegba busc a su padre , que en ese entonces era Obatal y despus de haberse tildado delante de ste respetuosamente le comunic lo que hab)a pasado en casa de Obi. Obatal escuch a su hi"o en silencio y despus de varios dias fue a casa de Obi. #oincidi que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cul hab)a invitado a todos los influyentes del pueblo, Obatal vestido de mendigo, le toc la puerta y de nuevo Obi se indign prohibindole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. 7l tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoci la voz de su padre8 #on prisa abri la puerta y se arrodill temblando a los pies de Obatal, Obatal sin de"ar que hablara Obi, le di"o4 &te has de"ado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino&. Obi lo escuchaba sin mirarlo. Desde ese momento hasta el final del tiempo de"ars de vestirte de blanco y sers negro por fuera y rodars por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. El cielo se nublaba y todo era silencio, menos los truenos que resonaban y con vos austera Obatal prosigui4 &t$ sers el orculo de los dems Orichas y nunca volvers a hablar t$, sino ellos, a travs de ti.& +l uso del coco como or5culo. El coco es un orculo que usan los Santeros y AabalaBos para preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. El coco lo puede utili ar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba. 7curdese de que el coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones simblicas cuando se tiran al suelo 8 #uando uno va a darle coco a un Oricha, lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. Despus este peque/o re o4 .oyurba Oloddumare. .oyurba Olofi. .oyurba 9in9a .ache, .oyurba Oyurbona. .oyurba Aogbo Eggun, .oyurba Elegba. Aendicin de Dios, bendicin de Dios hi"o. Aendicin de la madrina. Aendicin de la segunda madrina 8Aendicin de los esp)ritus 8Aendicin de Elegba. 7cto seguido se colocan los cuatro peda os de coco en un plato blanco con una ")cara de agua fresca. #uando estn los cocos listos en el plato y la ")cara de agua, se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo, diciendo4 Omi tutu. 7na tuto, tuto laroye, tuto ile, 7ri9u babaguBa. Se procede entonces a moyurbar. Despus de moyurbar se toma Obinus con la mano i quierda y con las u/as (usando la mano derecha* se desprende, de cada uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quin se va a interrogar, diciendo4 Obinu 09u, Obinu eyo, Obinu ofo, ari9u babagBa 8 Si se le pregunta a Eleggua se

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desprenden tres pedacitos de coco. Si se le pregunta a Shango, se desprendern cuatro pedacitos de coco, si es a Oshun se desprendern cinco , si es a 3emaya se desprendern siete, etc. Es decir, tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que ha de responder*. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano i quierda el suelo. Se dice. 0%e .o 79ue 3e, 0%e .o 79ue 3e, 0%e .o 79ue 3e 8( tres veces el suelo* y despus !ocando tres veces la sopera del santo que se le est preguntando se dice4 E"e 8 Shango .o 79ue 3e, Shango .o 79ue 3e, Shango .o 79ue 3e ( tres veces igual*. %os presentes debern contestar4 & 79ue 3e&. Entonces se humedecen los dedos de la mano i quierda en el agua que se derramo en el suelo, se toca la mano que su"eta los cocos y se dice4 & 79ue 3e Ogguo, 79ue 3e Oma, 7ri9u Aabagua&. Se unen las dos manos y se lan an los cocos, diciendo4 Obi a Oshun, o, Obi a Shango 8 Seg$n el santo al que se le est preguntando y los presentes respondern. 79ua/a. ota! #uando se pregunta para otra persona, se presenta los cocos en la frente 8 Las respuestas del coco. #lafia: Es cuando los cuatro peda os de coco caen con la parte blanca e5puesta8 esta letra es afirmativa a la pregunta que se est haciendo. En esta letra hablan4 Olofin, Obatal, 3eBa, Och$n y 7soguano. +yeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco, esta letra es la ms afirmativa que tiene el coco. En esta letra hablan4 %os .eyi, Elegba, Ogg$n, Ochosi, Oy, Obatal Oddua y #hang. +tagua: Es cuando tres de los peda os de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Esta letra es Rque si, pero ese si no es seguro, falta algo8 Se tiene que volver a tirar. Si cae 7lafia, Eyeife o Etaggua de nuevo, entonces si es afirmativo. En esta letra hablan4 3emay, Olo9un, Oba, 0nle y Oricha8O9o. Ocana: Es cuando tres de los peda os de coco caen con la parte negra e5puesta y una blanca. Esta letra es negativa a la pregunta, (Se aclara que cuando se est dando coco y cae Ocana no es malo, simplemente es que no a lo que la persona est preguntando*. Si da Ocana, el d)a del cumplea/os de Santo, el nacimiento de alg$n Santo o en una rogacin de cabe a, entonces s) se averigua el porque de esa Ocana. En esta letra hablan4 %os muertos, #hang, 7ggay$, Oy, 3egua, Elegba, Obatal y San % aro. Oye6un )eyi: Es la quinta posicin que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra e5puesta. Esto es lo ms negativo que trae el coco. #uando cae esta letra, enseguida se prenden dos velas delante del Oricha y se de"a de preguntar, porque esta letra anuncia algo malo. 'or lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. %a persona debe enseguida mirarse con el caracol, para ver lo que dice Elegba referente a esta letra. En esta letra hablan la muerte y todos los Santos del panten 3oruba. #uando sale esta letra se debe decir este re o4 &.offin #are .offin #are Nodo .offin #are que Dios nos libre de tragedia&. S Jeamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan, +yeife: +ablan Ochosi, Ogg$n y Osun. Eleggu le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrar todas las puertas, y que debe acordarse de un sue/o que ha tenido. Lue vaya con cuidado, pues al saltar de un lugar a otro puede

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dislocarse un pie. !iene familiar muerto que lo llama. Deber usar ropa blanca. @o puede vestir ropa a rayas. @o puede prestar dinero. !iene que operarse y su vida. peligra. Es necesaria que haga ebb de plumas. #uando se presenta esta letra se oprimen los peda os de coco contra el cora n y se dice este re o4 Aaba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba a9o9an loraye. Deber ponerle un /ame a Eleggua y cinco pltanos burros con miel de abe"a. Ogg$n le dice que lo enredarn en un chisme. @o lo averigTe8 Lue al cru ar las cuatro esquinas ponga atencin, pues le siguen los pasos. -na mu"er delgada quiere robarle la dicha. @o salga fuera del pueblo a caballo o en veh)culo sin darle gallo a Ogg$n y tres pescaditos a elegb. Ochosi dice que la "usticia quiere agarrarlo. Lue no visite a mu"er que est de parto, pues no conviene. !iene que hacer Santo. El que consulta cree y no cree en los Orichas 8 Si no cree que no tenga mu/eco ni estampa en su casa pues ver que cuanto dinero gane le alcan ar para gastarlo en mdico y en la botica. Osun le dice al que se consulta que es hi"o de Santo y no de esp)ritu. @o le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meter en su casa. @o le conteste de mal modo a las personas mayores. %%eve siempre puesto un collar de Obatal. @o coma fri"oles colorados, le per"udican. %os vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendi"as. !iene que tener en su casa una "ut)a. 3 que no sea cabe a dura, oiga y llvese de conse"os y rece todos los d)as un credo e invoque a su padre y a su padrino que estn muertos. llame a Obatal y d)gale a Obatal4 Aaba mi ri ile uni eshu toto"un ara ina cos) i9u cos) ano. @o me falte -nye, chocoto cotobae 9e bofi 9e bodda. +ta7a: En esta letra hablan #hang.. Osh$n, 0nle, 3emay. #hang dice que es su padre de la persona que pregunta, y que es preciso que lo tenga y lo cuide, pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer, de lo contrario lo coger la candela. !iene que refrescarse la cabe a y lavrsela con cuatro hiervas principales de #hang4 3agruma, -va caleta., #uru"ey y Siempre viva. Dos cocos, o/i, ,; velas, manteca de cacao, cascarilla, una espada de madera y HC.;?. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta ro"a. Lue vaya a la palma y que invoque all) a #hang con este re o4 Obatile Aaba mi #hang mo ro9omi e leda 9abiosile Fe9ua Aaba. Osun le dice al consultante que lave Santo, (que haga consagrar su piedra* y la tenga en su casa y la atienda. %e va a dar un n$mero de loter)a8 Si la persona que se consulta es mu"er, que sepa que las hi"as de Osh$n no pueden ir al hospital. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis.. pues se le in$til i aran las manos8 !iene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura, con quince pelda/os. -n co")n blanco bordado con un cisne amarillo. @o se casar ni vencer los obstculos que se le presenten hasta que no haga Santo, y el que tiene que asentarla es un hi"o de Obba o de Obbatal. -n pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella8 'ero que crea de cora n o que no crea en nada. Lue pida una prueba y el Santo le dar una y muy grande. 0nle le aconse"a usar un collar de mbar con a abache (tres a abaches*. Si es hombre el consultante le dice, cuidado con una mu"er casada, se ver en un l)o con su marido. Lue la persona por quien este pregunta la persigue una sombra muy negra. Jiene una verruga en su camino o un grano, que se volver canceroso 8 @o puede comer "utia ni cangre"o, para evitar el mal que se haga una

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limpie a con tres Kescacios frescos, una sbana limpia blanca, velas y H<8=?. Lue le presente algo (cualquier ofrenda* todos los viernes a #hang. @o use ropa ro"a ni a ul, ni coma en plato rayado8 Lue nadie le toque la cabeaa8 @o maldiga a nadie. Lue del mal que le hagan encargue al nge , de su guarda y que se quede tranquilo, pues ver pasar el cadver de su enemigo8 3emay le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes, le rece tres salves y cuatro ave .arta. !iene que estar vestida de una promesa: debe usar vestido de listado a ul, ponerle dos mu/ecos de ro." o y bauti arlos con la gracia de los "imaguas: uno vestido de ro"o y el otro de a ul8 .ucho cuidado con lo que corrige, pues quieren cogerle lo que defeca para que pade ca del estmago 8 Jer a un familiar suyo que vive %LFOA. en ei interior8 iF81ne que aarse siess ba/os de mar y ofrecerle a 3emay siete palanquetas de gofio con melao. Debe tener en su casa una piedra imn8 3 no maldiga: no permita discusines en su casa. @o amenace a nadie. Ocana.: +ablan obba, Oy, @ana Auru9u, 3eB 8Obba dice que se le ponga una palangana blanca con agua y ho"as de salvadera: tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve, pues est e)i un aprieto muy grande. !iene que darle a 3emay carne de puerco y de carnero. Lue acepte lo que viene, y no intente nada malo contra si mismo8

Oy le dice que solo no se vive, pero que no se me8Ga.. sn todas partas, no de fiestas a ning$n familiar sin antes arreglarse la cabe a8 @o encienda altares de ning$n Santo sin antes darle comida. Lue no eche en saco roto sus sue/os y que no use ruda, a no ser para el estmago. @ana Auru9u dice que quiere que vaya al hospital para que all) reparta la , imosna que pueda durante ,; mircoles8 Lue use collar de los 0beyi y que los adore, a ellos deber su bienestar. @o vaya a fiestas si antes no se arregla, pues lo apuran los Santos cuando lo ven. 3eB le dice que no le pegue en la cabe a a ning$n muchacho y que estos no corran dentro de la casa. @i permita que chiflen pues habr tragedia. Lue no beba alcohol8 @i permita apagar la candela con agua8 @i le d candela a nadie. 0r a una fiesta intima y divertida pero cuidado que est a punto de adquirir una enfermedad venrea. #lafia: En esta letra hablan Aabal$ 7y, %os 0beyi, Oru)lmila y Obatal. Aabal$ 7y dice que lo quite de atrs de la puerta8 Lue ese no es su lugar, que l tiene que estar en una esquina, y que los guerreros < Eleggu, Eleggu, Ogg$n y Ochosi, son los que tienen que estar detrs de la puerta, que no tengan Santo desbullo ni de papel (estampa* en su casa. 'ues pensar una cosa y le saldr otra: que le tenga puesta una ma orca de mai tostado, untada de maiiteca de coro" o y un pan chiquito. 0beyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por igual cantidad a los dos. Lue vista uno de ro"o y al otro de a ul8Lue a nadie le diga que es hi"o de ellos: a los ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus

hi"os 8 !iene que cuidar8 de no caer en una

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trampa y de evitar lioa y "uegos de manos que le puedan ser fatales8 Orunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el "uego, lo perder y no adelantar nada. Dice que hay una guerra entre Och$n y 3emay por causa suya y le aconse"a que contenga sus prontos, que no hable en demasiado, que a nadie ofenda y menos a las se/oritas. Si es mu"er la que se consulta que no desconfie de su hombre. @o le d tantos dolores de cabeaa con palabras que le ofender) y lo martiri an, pues la quiere de cora n. Solo que esa es su manera de ser, brusca y seca8 Obatal le dice que el que le corresponda y le ayude. 'ero tiene rogarle y adularle mucho: no permita peleas en su casa ni cocinar con le/a8Lue no tenga gatos ni perros, le darn mucho que hacer 8 @o coma 5r8i." oles blancos, ni palomas, que se vista de blanco lo ms que pueda, y lleve siempre puesto un crucifi"o. #uando sale esta letra, se le enciende una l5mpara a Obata8l con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao, durante sies "ueves 8 'idan bien todos, el due/o del coco es Obatal. El due/o de las cabe as es Obatal. S0 due/o de los sesos es Obatal8 De toda la arma n del cuerpo, de los huesos, (egugu* que son blancos, Obatal. De cuanto hay de (tunt$n* blanco en el cuerpo y en el mundo, en todo el mundo. 'or lo que el lyaB y l Santero hi"o de Obatal tiene que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no deb)a comer ms que cosas blancas8 Oyecun: Dice no, es mala letra anuncia la muerte8 8#uando los cocos caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. 7qui habla Oy, Obba, @ana Euruic$ y FeB. #uando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua.

Obras y $rabajos con loa Orishas 849:

#uando cae Oye6un se vuelve a preguntar en el acto, si es el Santo quien habla, porque puede estar hablando alg$n difuiOto pariente., que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una ;ela< y se le pregunta 3ue ebb 3uiere para hacerlo a la carrera y sal;ar a esa persona amena=ada, pues su sal;acin est5 en el Ebb y no se puede perder mucho tiempo. Si el Santo marca Oye6un, se cogen los cuatro peda=os de coco y se refrescan meti>ndolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de cacao: Se sigue preguntando hasta llegar a la plena con;iccin de lo 3ue dice. Si Oye6un se repite, sale dos ;eces seguida. Chang habla de una persona 3ue est5 en muy mala posicin y aconse"a 3ue se haga una rogativa para me"orarle la suerte8 7 esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Eleggu, (de la piedra de Eleggu* para 3ue se le abra el camino y a #hang se le da un gallo con su correspondiente " icotea8 Es positivo que quien hace esta rogacin se va levantando poco a poco y que si no obedece, cada dia empeorar5 : En resumen .+$+ ?# +($O: +yeife: Es la letra mayor del coco. Su palabra es firme e i5Bariable, no hay que preguntar ms. +:fca7a.: Dice si, y como no es seguro hay que preguntar de nuevo. h Ocana: Dice no y anuncia algo malo. 'or eso se halan de las ore"as y se abren bien los o"os8 Oye6un: Dice no. Es mala letra, anuncia la muerte.

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Obras y $rabajos con los Orishas ::4@:

Cap&tulo A: +leggua del coco: #omc se ha e5plicado anterior8mence, el cceT es uno de los orculos del Santero y aunque el uso de ste pare ca complicado, es el ms fcil de los orculos. En las pr5imas pginas vern que adems del orculo el coco tiene otras funciones. 7ntes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso de un coco seco O puede representar un EleguBa. Se prepara flU raspando el coco y colocndolo en una ca uelita de barro. !odos los lunes se atiende este EleguBa con mi , de abe" as , manteca de coro" o, aguardiente, humo de tabaco y una vela prendida. Este EleguBa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes 8 # o m o en 8coda. religin , la religin 3 o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o preparar una obra, la fe es el ingrediente ms importante 8 %a fe es esa energ)a que se comunica y vitali a el acto que se est desarrollando y sin ella &%odo lo que se haga es una prctica fatal 8 Jeamos ahora las obras que se pueden reali ar con el coco. De una forma el coco es materialmente beneficioso, ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utili a resultaSmuy saludable. Simblicamente, el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vinculo que ms agrada a los Orichas. 7l leer las pr5imas pginas se encontrarn con ingredientes o articules de la Santer)a que qui s no cono can . 7fortunadamente e5isten las botnicas, las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el Santero. Obras y Trabajos con los Orishas -44-

Obras del coco: 1:B %ara despojar una casa: #on un coco seco pintado coii cascarilla o aCil, se pasa por toda la casa con el pie i=3uierdo, de adentro para afuera. Se sobreentiende 3ue el coco recoge toda mala influencia que e5ista en la casa. Este coco se de"a inmediatamente en una calle coii cuatro es3uinas : 9:: %ara la infidelidad: *entro de un coco, partido en dos, con cuidado, se coloca escrito en un papel de bodega el nombre de la persona que es infiel. Se le pone tres pimientas de guinea, coro"o, miel de abej as, mai tostado, pescado y " ut ia ahumada 8%as dos partes del coco se vuelven a unir con hilo ro"o y blanco y se empie a a enti ar hasta que el coco est cubierto 8 #uando est bien unido se coloca delante de Eleggu o si no tiene +leggu5, detr5s de la puerta principal. *urante ;, d&as delante del coco, se pide a Sieggu 3ue desbarate esa relacin. <.8 'ara la enfermedad:

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El coco se pinta con cascarilla. Despus se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato blanco. Dura5ite = dias se le presenta una vela arriba de este coco, a una misma hora, pidin8 dole a ElegguO por la salud de la persona enferma. 7 los = dias se de"a en la puerta del cementerio. Obras y Trabajos con ios Orishas -45-

4::: %ara la en;idia: S0 ccco seco, solo, puesto en un plato blanco delante de Eleggua o detrs de la puerta principal, con una vela prendida encima : Con esto se le pide a +leggua 3ue alej e la en;idia de la casa. 7 los tres dias se deja en cuatro esquinas. '.:%ara el desarrollo econmico: Se prepara cuatro peda os de coco en un plato blanco, con la parte blanca e5puesta. 7 cada pedaao se le pone un poco de miel de abe"as, manteca de coro"o y una pimienta de guinea. Esto se coloca delante de Sieggu o detrs de la puerta principal y se le prende una vela grande8 7 los = dias se de"a todo, incluyendo el plato en el monte 8 C88 para el amor: %a persona que busca de amores debe agregar a su ba/o agua de coco verde y agua de rio por cinco dias seguidos. =.& 'ara los problemas de "usticia4 'rimero se necesita conseguir ios nombres de los abogados, el fiscal, el "ue , y los nombres de las personas implicadas. #on estos nombres escritos en un papel de bodega, se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel8 !ambin dentro del coco se deposita mais tostado, pescado y "utia ahumada, ;, pimientas de guinea, Vniel de aba"as, manteca de coro"o y cascarilla. El coco se vuelve a unir enti ndolo con hilo blanco y negro. Este coco se presenta delante de Eleggua o detrs de la puerta principal8 donde tambin se prende una vela grande por ;, dias. #uando pasen los ;, d)as, el coco se de"a en un monte. #omo agradecimiento a Eleggua, la persona que Obras y Trabajos con los Orishas -46se beneficia de esta labor, tiene que ofrecerle un chivo a Eieggu8 4:: %ara un deseo en espec&fico: La manteca de coco seco se pone en un ;aso con una mecha: +sta especie de l5mpara se coloca al pie de Eleggu o detrs de la puerta principal de la casa, manteniendo la mecha ciempre preiidida: 7l cabo de 11 dias deber5 de cumplirse su deseo. A:B %ara la buena suerte y la salud: De un coco seco se saca la masa y el agua, se pasa por la batidora y despus se cuela8 7 este liquido se le agrega leche de ;aca o de chiva para preparar& un ba/o, el cual se usa tres veces seguida. Da.8 'ara la salud4

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%a cascara de coco ;erde tiene la virtud de ser un buen diur>tico: +sto puesto en una jarra de agua de un d&a para otro, l&pia la sangre, la ves)cula y desbarata los clculos de los r)/ones. !melo como agua com$n. 1D:: %ara alcan=ar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y ro"o y se colocan delante de Eleggu o de la puerta principal durante ;, d)as, a los ;, d)as se de"an en el monte donde se le pide a Eleggu8 11:: %ara alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrs de la puerta de la calle y durante = d)as se le prende una vela encima. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Nama (el nima sola*. El coco se de"a en cuatro esquinas. Obras y Trabajos con los Orishaa -47 19:: %ara 3uitarse malas influencias o muertos oscuros: 'reparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. En un moiOte uno se pasa este coco por todo el cuerpo de"ando el coco en el mismo sitio, para que el mal se quede en el monte. 1@.: %ara la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina8 Esto se une a la masa de un Came hervido, moldeando la masa hasta convertirla en bolitas 8El n$mero de bolitas que tiene que hacer depende del n$mero que le corresponda al Santo que se le ofrece. En esta religin cada Santo tiene un n$mero, cuya e5plicacin no se toca en este libro (Eleggu <, Obatal E, Oya D, 3emay =, Och$n ?, #hang <*. SstWs be. ,itas de masa se i ' i Pi P O i 8Oi E Ei F F ciegan delante c)el ban8co si lo cie/e o en un sitio apr8cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo n$mero del Santo que quiere agradar. Esto tambin se tira en el monte cuando pasen los dias indicados. ,<a8X 'ara la buena suerte4 'art iendo un coco seco en dos, se llena una parte con miel de abe"as y la otra con aguardiente. Se coloca delante de Eleggu o detras de la puerta principal y se le pide a Eleggu. 7 los tres dias el coco se tiran en el rio. 1@b:B %ara la buena suerte: -no debe de ba/arse, cuando se necesita un toque de suerte, con agua de coco verde y "abn de coco, por ocho dias seguidos. Obras y Trabajos con los Orishas !"#! #ap)tulo ,I4 Aa/os y hechi os espirituales 8 *esde el tiempo de los faraones ya los baCos espirituales, los sortilegios y hechi=os e5ist)an. Los nobles y la reale a de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ning$n tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para 3ue >stos a su ve les indicaran el sortilegio, el ba/o o el talismn adecuado a la decisin que iban a tomar. Esta prctica es tan antigua como el mismo hombre, pues se ha llegado a comprobar 3ue data desde los comien os del ser humano en la tierra.

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#uando el ser humano se encuentra abatido y su esp&ritu perturbado, no hay nada m5s tonoficante para >ste, 3ue uno de estos baCos o despojos para le;antar el 5nimo y ele;ar el esp&ritu cuando >ste se encuentra aplomado por las in3uietudes de la ;ida cotidiana. $odas estas recetas tienen la facultad de tranquili ar los nervios, ale"ar las malas influencias y atraer la buena suerte, para de cierto modo cambiar las partes sombr)as del destino. +s recomendable, 3ue estos baCos y obras se pongan en pr5ctica d&as 3ue sean jue;es o ;iernes, en horas de la maCana, pues de este modo los beneficios deseados sern alcan=ados ms rpidamente. +n la creencia Goruba o #frocubana, los baCos, sortilegios y hechi=os son indispensables: # continuacin dar> una lista de recetas 3ue ;an de acuerdo con los signos del caracol. +s decir, lo 3ue se tiene 3ue mandar en cada signo. Cuando salen en el caracol los signos 1:@:4:':2:A:1D:14, en cual3uiera de ios casos, se pueden mandar los baCos siguientes: @O!74 +l nHmero de flores siempre tiene 3ue ser ' u 4, el perfume blanco y el jabn de coco o de castilla.

Obras y !raba"os con los Orishas 8>D Captulo 11- Okanasorde O9ana4 .efr5n: para que el mundo sea mundo, tiene que e5istir lo bueno y lo malo8 (antos 3ue hablan en O6ana: El muerto, 7ggay$, #hang, Eleggu, Oy, 3emay y Obatal. #uando sale esta letra se halan las ore"as y enseguida se echan los caracoles en agua, se sacan al poco rato y se pisa con el pie i quierdo2 si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo reco"a, luego se pregunta por qu viene ese O9anasorde, si es por algn muerto o por8 alg$n enfermo, por alg$n preso o por alg$n hi"o4 hay que averiguar el origen de esa letra.., enseguida se busca un pedaac de carne de vaca, se la unta manteca de ooro" o y se limpia la persona, y despus se tira le antes mencionado a la calle para que cualquier perro se la coma: Sieggu mo9ue mi le ni tos i 9l ogge ni ati oagbese na buru9u ni ona8 Dice esta letra que oiga lo que se le dice, porque usted anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir, en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad: un Santo ha de ir all a curarlo, tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella, no siga maldiciendo. Y -sted tiene que darle de comer a su cabe a. -sted est carente de comida y de traiiquilidad, tenga cuidado que en su casa puede haber una prdida de un ni/o: usted est atrasado y atravesando un mal tiempo. #u)dese, no lo vaya a morder un perro. En su casa ha de haber novedad con seguridad4 si usted est pensando embarcarse, tenga cuidado pues puede peligrar su vida. -sted es algo incrdulo, no cree en Obras y Trabajos con los Oriahas -50- Okanasorde ios Santos, a usted se le dice una cosa y es Lomo ai no se le di"era nada8 7 usted no le gusta que le digan las verdades, ha de pasar un susto muy grande ' en la puerta de su casa est la justicia, usted, no podr porfiar en estos d&as! usted es una persona muy desconfiada y temeraria, le gustan las discusiones y no

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le agrada perder porque se incomoda. @o puede usar armas, ni gastar bromas pesadas: o ande tarde en la noche, por3ue usted est5 predestinado a 3ue le den un mal golpe o le prendan o le hieran por e3ui;ocacin, y a lo mejor a ;er cosas malas del otro mundo. 3a usted no tiene que ponerse, la ropa que tiene puesta se le est cayendo del cuerpo ? todas sus cosas2 proyectos y empresas que reali ar se le vienen al suelo, por donde quiera que mete la cabera le sais mal. !odas aquellas personas que le han servido, hoy )io le dan la mano ni tan siquiera le saludan. -sted muchas veces se desea la muerte: tiene un amigo que lo per"udica por su lengua, por eso el Santo 0r prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia8 #umpla con lo que le dice el animas Solas8 En su casa le falta algo que le han robado, no maltrate a los perros. !iene que hacerle una misa a un muerto, tiene que salir tres veces a caminar hasta cansasrse. usted no tiene a nadie que lo ayude. -sted es adicto a las drogas y la bebida. Relaci n de !istorias o "atakines del #i$no %o-1&l 'eello ()aja*+ El Aeello era un hombre como todos loa dems, pero un dia se sinti enfermo y se fue a registrar y le sali una rogacin por una

Obras y Trabajos con los Orishas -51- Okanasorde enfermedad mala que le venia encima: ms t)o hi o caso de tal advertencia y no se hiso la referida rogacin 8 7l poco tiempo, le sali una erupcin por todc el cuerpo, y a consecuencia de la misma, se le cayeron los bra os y las piernas. Entonces mand a su mu"er a que lo fuera a registrar otra vea, y entonces le sali que para que volviese a poner bien, tenia l mismo que llevar a la orilla de un camino, por donde tenia que pasar Obatal, dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano, haciendo sto se pondr)a bien8 'ero entendiendo que si ya l no tenia manos ni piernas, no pod)a llevar tales cosas de la rogacin, tampoco lo hi o y qued arrastrndose para toda la vida. ?eneralidades del (igno. 7l principio de la formacin del 0Fniverso. cuando apenas hab)a algo hecho. Olofi llamo a todos los sabios para 3ue tomaran parte en la gran tarea de la ;ida, y los pueblos se edificaron sobre la pas de la tierra8 3 fue cuando cada cual creta que, asi como es%aba viviendo, viv)a bien y cada uno le pon)a a Olofi la dificultad que creta ms .conventeiite y todo era obstculos y problemas para llevar a vias de hecho la buena obra que Olofi se propon)a realisar 8 Entonces sucedi que cuando ya todos los Santos entend)an que era imposible llevar a v)as de hecho toda aquella obra, Olofi, considerndose ya casi derrotado, se le apareci un esp)ritu y le di"o4 Olofi8, para llevar su onra adelante, es necesario el sacrificio de ,I, palomas, como Ebb , .para purificar con su sangre a los distintos fenmenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos esp)ritus 8 Obras y Trabajos con los Orishas -5,- Okanasorde Olofi, cuando oy las palabras ad;ertidas por al esp)ritu (Nrillel$*, sus piernas se flaquea8ron, porque la vida de las palomas estaba vinculada a la vida de l, y a la de Oluddumar. (in

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embargo sentenci: 8 O )+ L-ED7 +OS .+)+*IO %#.# E% A0E@ *+ )I( /IIO(F1. G se sacrific por primera ve las palomas: El esp)ritu 3ue le hi=o la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde hab)a 3ue echar una gota de sangre de las palomas, para purificarlo todo. G as& se hiciera todo lo que 3uer&a Olofi, 3ue no era otra cosa que la voluntad de Oloddumar>: G cuando termin todo lo 3ue Olofi quer)a, llam a ese gran esp)ritu NK0%%E%- y le dijo: 8$H me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocer5n con el nombre de NK0%%E%-&. NK08%%E8%-, sinnimo de4 NK0 4 cabe a, %%E4 mundo, %-4 pueblo. Este Eleggu rige en los Oddun siguientes4 , Ocana, ,8,I Ocana8Ofun, D8E Osa -nle. 7l Elegu que le salga este Oddun, debe llevar mu/eco aparte, que se le debe dar una paloma, solamente una, porque esa paloma equivale a las ,I, palomas. 3 esas ,I, palomas no se les dan, a no ser en casos de enfermedad u otra cosa.grave. #uando en el registro caracol sale Ocana, sea cul sea el n$mero que venga detrs, los addi8 nuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun, , al muerto, ; 7ggay$, < #hang, > Eleggu y as) sucesivamente, se va preguntando en ese orden. #uando se ha determinado donde va la obra, se prosigue a ponerla en prctica8 Esta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta: debo de"ar aclarado que el $nico sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder Obras y $rabajos con los Orishas :'@: O6anasorde ca-biar el a.ar del ho-bre es a tra/0s de los Orichas+

Obras del Signo al pie de $gga % 1+- Ocana1 al pie de 2$$ay31 para 4uitar todo lo -alo1 re5rescar todos los a-bientes y alejar los proble-as &co' (odo de prepararlo:

1 pa4uete de harina de mais seca 5inita+ 6n poco de leche de chi/a o de /aca 5resca+ 5 cucharadas de aa3car blanca + 7.ia bola de cascarilla+ 18, barras de -anteca de cacao -po4uito de a+$u-a bendita+ RPZP L . Z&O8 R8i ([P\. 8F%. ~, -, 887 Se msela todo bien en una ca uela ? se pone al fuego hasta que la harina est bien seca , se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal, (deben salir D Ecos*, se pone agua a la candela, cuando rompa a hervir, se introducen sn ella les ec8os de"ndolos cocinar por espacio se i? minutos. -na ves cocidos se de"an enfriar, ya el Eco est listo para ponrselo a 7ggy$, sto se har del siguiente modo4 quitarles el papel de aluminio, colocarlos en una fuente mediana, ponerles encima pescado, "utia ahumada, mais tostado con una pimienta guinea encima Rde cada uno, un poquito de aguardiente, un poquito de vino tinto, un poquito de miel de abe"as y otro de coro"o, una ves terminados todos estos preparativos, se destapa a 7ggay$ y se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco8

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Obras )rabajos con los Orishas !*"! O+anasorde O$#: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas ? se usa la misma receta arriba indicada, siempre marcando con e i numero de oricha. #uando se le haga a Obatal, en lugar de manteca de coro"o, se le pone de cacao ;88 O#7@7, al pie de #ggayH para la e;olucin y la buena suerte 8 Se ponen en una fuente D torre"as de vino con bastante miel de abe"as, vino tinto, coro"o y abundante gra" ea ene ima de las ya menc tonadas torre"as. Se tienen al pie de 7ggay$ durante D dias, de"ndolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio. <.8 O#7@7 al pie de 7ggy$ para la buena suerte y agradar al Oricha. D galletas de sal grandes. Estas galletas se untarn por un lado de manteca de coro"o y por el otro de manteca de cacao, se le ponen dentro del lebrillo a #ggayH durante A dias y transcurrido este tiempo,se lle;an al pie de un rbol seco: >.8 O#7@7, al pie de 7ggy$ para alcan ar algo anhelado y para la buena evolucin. > pltanos verdes de los grandes. D quinbonbs. D cucharadas de melao. D cucharadas de miel de abe"as. , cucharada de manteca de coro"o. )O*O *+ %.+%#.#. L#( "OL#( *+ %LJ$# O *+ #??#G1. Se ponen los pltanos a cocer, cuando estn blandos se les bota el agua, se prepara un pur teniendo en cuidado de que quede consistente, se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente, con el cuidado de haber pasado Obras y Trabajos con los Orisbas -55- Okanasorde el quimbomb por la licuadora. #uando ya todo &at bien mesclado)rS se preparan D bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de 7ggay$ por nueve dias, al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a al pie de un rbol seco en el monte : +sta obra tambi>n se le hace a Chang , pero ponindole solo seis bolas. ? 8 8 !orre de /ame que se manda en Ocana al pie de 7ggay$ para la evolucin. , /ame y , tasa de arro valencia crudo. )O*O *+ %.+%#.#CIK : Se pe la el /ame:, se pone a cocer por espac io de ,? minutos, se aplasta bien sin que le quede agua alguna, cuando est aplastado se me cla con el arro 8 una bola de cascarilla RRpulveri ada.R* ., y cua)RSdo la msela est fresca, S1an&co que se pueda tocar8 con las manos, se empieaa a fabricar la 8corre de /ame que se har en forma de pico, se har5n 4 banderitas blancasL (de tela* y , roja, utili=ando palillo, la banderita ro"a se pondr sobre el pico de la ya preparada, torre y las blancas se pondrn por &codo al rede do r, una ve hemo a terminado de preparar la torre.. la pondremos encima del lebrillo de 7ggay$ de"ndola alli durante D dias y transcurrido este tiempo, con plat inclusive ser llevada a una montaCa o a la orilla de un rio. C.8 D huevos deRguinea 3ue se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. Estos huevos se untan con manteca de coro"o y miel de abe"as, se ponen dentro de 7ggay$ durante D dias durante los que la persona deber limpiarse con uno de estos huevos e irlos

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poniendo despus de limpiarse en un plato blanco al pie de 7ggay$ hasta llegar al $ltimo, que ya se cumplirn los D dias, momento en que Obras y Trabajos con los Orishas -56- Okanasorde sern llevados al pie de un 5rbol contra el que les romper uno por uno limpindose previamente con e l)os ? a la vea que los rompe, dice4& seg$n yo rompo los hue;os :] se rompa todo lo malo 3ue yo tengo encima8 2:: #ddimH que se manda en Ocana para la suerte y evolucin al pie de 7ggay$. A ma=orcas de ma&s tierno. ,n poco de ;ino tinto dulce :Se ponen las ma=orcas en una ca uela de barro, poni>ndoles encima el ;ino tinto dulce delante de 7ggay$, se dejan toda la noche al pie de #ggayH para ir desnudo al otro d&a bien temprano al pie de 7ggay$ y limpiarse todo el cuerpo con las ma orcas, cuaiido ha terminado de limpiarse, se envolver en un pa/o blanco y las llevar al pie de un rbol seco. - 9:-para de ;cana "ara la &/oluci n <elante de 2$$ay3+ u, , meln -sanda. colorado sin pulpa. / pimientas de guinea. = $raiios de -a. tostado+ 1 litro de aceite de oli/a+ = cucharadas de aceite de corojo+ = cucharadas de aceite de al-endras+ = cucharadas de aceite de coco! / cucharadas de aceite de palo' 1 chorro de a$ua bendita+ 1 chorro de a$u>a de ro+ 1 chorro de a$uardiente+ = -echas de al$od n-

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Obras )rabajos con los Orishas !*0! O+anasorde %.+%#.#CIK : Se introducen todos los ingredientes en el meln, de"ando para el final el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba, se le prenden D mechas de algodn al pie de 7ggay$ por D d)as y ai cabo de los cuales se lleva a la orilla de un rio8 %a persona que encienda la lmpara, deber untarse todo el cuerpo co)l la pulpa de meln y en"uagarse despus con agua clara 8 Esta misma lmpara2 agregndole aceite de alacrn y ma", precipitado ro"o y amarillo, sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma. D.8'olvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha 7ggay$, para quitarse un enemigo de encima. <e le :<acrRifi[:an una codorni y una guinea a 7ggay$., se cogen las cabe as de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol, de modo que queden bien secas, se ponen luego dentro de un mortero agregndoles las D pimientas de guinea, ho"as de alga8rr8obo secas y un pr8ecipitWdo ro"o, se sienta delnRce del lebrillo de 7ggay$, se empiesa a fabricar8 el polvo y cuando est nien finito, se pone en un sobre dentro del lebrillo de 7ggay$ de"ndiolo alli durante D d)as, una ves transcurrido este tiempo se sopla, ,I.8 7ddim$ que se manda en Ocana para la buena suerte y la firme a y para agradar al Oricha 7ggay$. D.8 granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abe"asO melao y coro"o, se roc)an con vino tinto y mucha gra"ea, se ponen en un plato y se le po)len encima del lebrillo de 7ggay$ por D d)as, una vea pasados los D d)as, se le de"an al pie de un rbol seco en el monte8

Obras y Trabajos con los Orishas -5?- Okanasorde Obras al %i> de +ggHn: Egg$n habla de los siguientes signos del caracol4 ,8,8 ,.<8 ,.?8 ,8= 8 ,8,I8 ,.,> 7continuacin dar una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Egg$n, en cualquiera de los signos mencionados arriba 8#ualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol, y ai no coge una seguir marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Egg$n quiera que la persona que se coiOsulta haga para dar o resolver el problema que la ha tra)do hasta l8 , 8 8 'ara Egg$n cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes, para la evolucin y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los esp)ritus*. , paquete de harina de mai bien fina y seca. Esta harina ser5 puesta en agua por dos otres d&as hasta 3ue se fermente, una ;e= fermentada, se le agrega canela en rama, anis, un po3uito de vainilla y aa$car prieta y con la misma agua en que se de" fermentar se cocina ponindola a fuego lento (cuando se pone en remo"o no se de"a mucha agua*. #uando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empie an a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal, cuando estn en;ueltos se pone agua a hervir y cuando est hirviendo se colocan los oguidi dentro, de"ndolos cocinar por espacio de ,? minutos, al cabo de los cuales se sacan del agua, se ponen arefrOescar y cuando ya estn, se les quita el papel de aluminio, se ponen en una fuente echndoles por ene ima me lao o mi , de abe" as, luego de esto, se les ponen en el suelo delante de OggHn por tres d)as para entonces llevarlos al cementerio.

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Obras y Trabajos con los Orishas -5=@ Okanasorde ; 8 8 El eco tambin se le pone a Egg$)i cuando san pa8ra P1sRt11, se ,R^ ponsn _ ecos (vase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo.: . <.X Olel que se le prepara a Egg$n y la buena suerte. El Olel que se puede hacer de fri"ol de caritas, fri"ol blanco o fri"ol colorado. %os frij o les ser5n dej ados en remoj o durnate < dias, se utili ara un pa3uete, pasado los d)as en los que deben estar en remojo, sern pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible, para que la masa quede bien espesa. -na ves obtenida la masa, se hace un sofrito con cebolla, a"), comino, organo y tomate natural, se le agrega "unto con ; huevos (ninguna de las comidas de Egg$n lleva sal*, se envuelve en papel de aluminio en forma de ta/)ales, se de"an hervir8 durante ;? minutos, luego se de"an refrescar, se les quita el papel y se les pone a Egg$n delante durante < dias al cabo de ios cuales se entierran (este Olel se hace a Och$n, pero se le pone sal<, >.8 El Ec$ 7ro tiene los mismos poderes que si #llWl de la misma forma que el mencionado, con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal8 Este es uno de los platos preferidos de 3emay8 El Eco, el Olel y el Ec$ 7ro sirven para todos lod Santos, se les pone el mismo n$mero de ellos seg$n el Oricha. Eleggu, <8=8;,: Ogg$n, =: Ochosi, =: Osun, E: Orichao9o, =: Obatal, E: Oy, D y asi sucesivamente 8 ?. 8 %mpara de Egg$n para la buena suerte y la evolucin8 , ca"uela de barro mediana8 D pimientas de guinea. D cucharaditas de agua bendita. D cucharaditas del primer aguacero de mayo 8 Obras y Trabajos con los Orishas -60- Okanasorde D cucharaditas de agua del rio. D cucharaditas de agua de poso. < cucharadifcas de miel de abe"as 8 < cucharaditas de melao. < cucharaditas de aceite de almendras. < cucharaditas de manteca de coro "o 8 < cucharaditas de aceite vencedor. -n poquito de "utia y otro de pescado ahumado.

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D granos de ma) tostado. , lata de aceite de oliva. .e clar todos los ingredientes en una ca=uela de barro dejando para el final el aceite de oliva, prenderle A mechas y colocarla al pie de Egg$ por A d&as, al pasar estos A d&as se lle;a al cementerio y se deja all). C. 8 %mpara al pie de Egg$n para la suerte y para destro ar todo lo malo. , calaba a a la que se le cortar la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. D yemas de huevo. A granos de ma&= tostado. D pimientas de guinea. D fri"oles carita o colorados8 , pedacito de palo yo puedo ms que t$. , pedacito de palo yaya. , pedacito de palo quita maldicin. , poquito de "ut)a y de pescado ahumado. , botella de aceite de oliva8 Se ponen todos los ingredientes dentro de la calaba a, conservando para el final el aceite de oliva que ser el que la rellenar, encender la mecha de algodn y de"arla al pie de Egg$n durante D d)as, pasados estos se lleva al cementerio. R Obras y Trabajos con los Orishas -61- Okanasorde = . 8 %mpara al pie de Eggun para la buena suerte. , recipiente de cristal grueso 8 D cucharaditas de vino tinto 8 D cucharaditas de vino blanco. D cucharaditas de vino de palma. D cucharaditas de vino rosado.

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= pedaaos de coco seco D pimientas de guinea. A ma&ces tostados. un poquito de "utia8 -n poquito de pescado ahumado. -n precipitado ro"o. , cucharadita de tierra del r)o8 , cucharadita de tierra del frente de la casa. , botella de aceite de oliva. Se mesclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal, de"ando para $ltimo el aceite de oliva., se le encienden D mechas al pie de Egg4`^n durante D dias y al cabo de los cuales se lleva al cemeiiterio. E.& %mpara delante de Egg$n para causarle mal a una persona o a un enemigo 8 , casuela de barro mediana 8 -n precipitado ro"o, u5Oo amarillo y uno blanco. D pimeintas de guinea. D granos de mai tostado. -n poquito de "ut)a8 -n poquito de pescado ahumado 8 , cucharadita de manteca de coro "o. , cucharadita de aceite de ma"8 , cucharadita de aceite de alacrn 8 , cucharadifca de aceite vencedor 8 , cucharadita de aceite yo puedo ms que t$. , cucharadita de tierra del cementerio. , cucharadita de tierra de cuatro esquinas.

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, pedacito de palo abre camino8 Obras y !raba"os con los Orishas 8C;8 O9anasorde

El nombre de la persona a 3uien se le vaya a prendar la lmpara escribo en un papel de lima a D veces. (e le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se me=clan sus ceni=as con todos los dem5s ingredientes, se ponen en la ca uela de barro y como en otras ocasiones, conser;amos para el filial el aceite de oli;a, se le encienden entonces A mechas durante A d&as, lle;5ndola al cementerio una vea trancurrido este tiempo. D.8 #oco que se prepara delante de Egg$n para el mal8 , coco seco al que se le agranda uno de los agu"eros 3ue ya tiene apro5imadamente ,a; pulgada, se le bota el agua y por aqu) se introduce dentro del cooo lo siguiente4 , precipitado ro"o8 , precipitado amarillo. D pimientas de guinea, , cucharadita de tierra del cementerio. , cucharadita de tierra de 4 es3uinas : , cucharadita de tierra de un hormiguero bravo. , cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quin se le va a preparar el coco. , cucharadita de aceite de alacrn. , cucharadita de aceite de maj5. , pedacito de hueso de muerto. , pedacito de palo yo puedo ms que t$8 D granos de ma) , tostado. #uando todo esto est dentro del coco, se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presin y una ve est sellado, se pone en una ca uela peque/a de barro ponindoselo a Egg$n delante y durante D dias se leR encender una vela a las ,; del d)a, una a las C dla tarde y otra a las ,; de la noche8 -na ve transcurridos estos D d)as, se lleva al cementerio (dentro del coco tambin se pone el
Obras y $rabajos con los Oi:ishas :1@: O6anasorde

nombre de la per so r)a a quien se le quiere causar el mal*. Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra., pues solo se le hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco, pues es una de las m5s seguras 8 +sta obra se puede hacer con una ;ariacin, y es que en lugar de encenderle una vela a las horas indicadas, se puede poner a hervir. ,I. 8 'ara ale"ar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Egg$n. , palo que mida un metro, una yarda de ceiba o "agTey que se abre al medio por una de las puntas apro5imadamente 8 , papel de tra a con el nombre de la persona <<

escrito D veces. , pa/ito ro"o. D pimientas de guinea 8 'elo de gato negro 8 , cuch8aradita de abogue y ctr8a de alquitrn. D agu"as. , cinta ro"a, una a ul, una amarilla y una blanca. -n pedacito de hueso de muerto8 S granos de maia tostado 8 -na cucharadita de pescado ahumado y una de "ut)a. -n precipitado ro"o y otro amarillo8#on todo esto se prepara un macuto en el pa/o ro"o enti ndolo bien con el hilo negro (macuto bultico*, ste se mete en la parte del palo que se abri: ya metido el macuto2 se enti ar bien con la cinta ro"a esa parte del palo y se pone delante de Egg$n en un plato blanco, se le enciende u)ia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que ser llevado al cementerio. Durante D dias se ir al pie de Egg$n, se coge el palo de la mano se dan tres go0pe s en e , suelo menc i onando e i nombre de la persona y pidindole a Egg$n lo deseado para la misma. !ranscurridos los D d)as, el palo se
Obras y Trabajos con los Orishas -64- Okanasorde lle/ar: al ce-enterio y se dejar: enterrado con la parte del -acuto hacia abajo+ 1$2SOS &S34R4)5$6&S 3$R$ 6$ 15&7$ S5&R)& &7 &6 S487O .

,* , cubo de agua. %os ptalos de ? flores blancas. -n chorrito de colonia. ? cucharaditas de umo de pere"il. ? cucharaditas de miel de abe"as.

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!odo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los ptalos de las flores con las manos para sacarles el sumo8 -onna de darse el baCo: %a persona se ba/a como de costumbre y automcamente coge el cubo con el ba/o que se ha preparado., se lo de"a caerS 8por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y de"ando que el mismo se seque encima. ;* , cubo de agua de rio. %os ptalos de ? flores amarillas 8 El "ugo de una naran"a de #hina. 'erfume. Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. <* , cubo de agua mitad rio mitad poso. -n chorrito de S agua del primer aguacero de mayo. -n chorrito de agua de mar. %os ptalos de E flores ro"as. -na cucharadita de melao. 'erfume. Se sigue el mismo procedimiento ya empleado8 >* i cubo de agua de llu;ia.

Obras

)rabajos con loa Orishas !9*! O+anasorde

E claras de huevo. S ho," as de prodigiosa o siempre viva 8

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'erfume. %os ptalos de ? flores blancas8!odo esto se une en el cubo triturando bien las ho"as de prodigiosa hasta sacarle el sumo, haciendo lo mismo con los ptalos de las flores 2 despus de preparado e , ba/o 2 echarse lo por ene ima, esperar un rato y en"uagarse con agua. ?* , cubo de agua. E cucharaditas de agua bendita 8 %os ptalos de E flores blancas. , clara de huevo. 'erfume, Se sigue el procedimiento que en el caso anterior. ?Ra -n cubo de agua de rio. El " ugo de ? na8ran" aa de china, c d8ulces 8 'talos de ? flores amarillas. 'erfume. Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior8
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ae agua

Ko"as de sa$co blanco ? cucharaditas de agua bendita. -n chorrito de perfume. -sar el mismo procedimiento usado en los anteriores8 E* -n cubo de agua de rio. Jerdolaga. 7gua bendita.

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? claras de huevo. Kipear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo, ligarlo todo en el cubo de agua y ba/arse Rcomo usualmente se hace para luego echarse por ene ima ese preparado, espertar hasta que se le seque encima y en"uagarse con agua clara.

Obras y $r:abajoa con los Orishas :11: O6anasorde D* , cubo de agua de poso. +o"as de lechuga, berro y pere"il8 7gua bendita. 'erfume blanco 8 Seguir el mismo mtodo que en el ba/o anterior. ,I* , cubo de agua mitad de rio, mitad de mar. +o"as de quita maldicin. un chorrito del primer aguacero de mayo. -n chorrito de perfume blanco, Seguir el mismo mtodo que el mencionado en el caso anterior. ,,* , cubo de agua de lluvia8 +o"as de lamo que se debern haber hervido para obtener su sumo. -n chorrito de perfume. -it chorrito de agua bendita. -na copa de vino tinto. .e clarlo todo y seguir el mtodo anteriormente mencionado 8 ,;* , cubo de agua. +o"as de albahaca morada y de albahaca ;erde : -n chorrito de perfume blanco. -na cucharadita de melao. 'roceder de la misma forma que se indic anteriormente. ,<* , cubo de agua de po o. +o"as de pltano ;erde. El "ugo de una granada. 'erfume. 7gua bendita. !riturar bien las ho"as de pltano con las manos para sacarles el umo, sacarle el umo a la granada, me clarlo todo bien en el cubo de agua y seguir las mismas

<=

indicaciones que dimos anteriormente.

Obras y $rabajos con los Orishas :12: O6anasorde ,>* , cubo de agua de rio.
S taOas de agua de arro hervido 8

< clar8as de huevo. -n chorrito de perfume. -n chorrito de agua bendita. Se me=cla todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento 3ue en el caso anterior 8 ,?* , cubo de agua. %os ptalos de ? flores blancas. %os ptalos de ? flores amarillas8 ? cucharaditas de miel de abe"as. ? cucharaditas de agua bendita. -n chorrito de perfume blanco. Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior. ,C* #oger un maso de flores de diferentes colores, ponrselas a Egg$n (esp)ritus*, cuando stas se hayan secado delante de Egg$n, coger los ptalos d e8<Rcas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al ba/o. 7gregar4 7gua bendita. El ."ugo de una naran"a. ? cucharadas de meiao8 _n chorrito de perfume blanco.8

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Despus de darse el ba/o, se de"a secar encima esperando un rato, en"uagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia. Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos ba/os es valido para el signo ,. Aa/os de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol*, salen los siguientes signos4 ,8;8<8>8?8=8D8,I8,>. En todos estos ba/os de hierbas, hay que triturar las mismas hasta sacarles el sumo, que ser utili ado en dichos ba/os.
Obras y Trabajoa con los Orishas -6?- Okanasorde

,.X Aa/o de Ocana para evolucionar y ale"ar lo malo. i cubo de agua. ,C ho"as de siempre ;i;a. , clara de huevo. , bola de cascarilla. -n chorrito de perfume. ? cucharadas de miel de abe"as. , cucharadita de canela en polvo 8 ,C cucharaditas del primer aguacero de mayo. -na ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de stas, se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua, la persona a la cual el ba/ se le marc2 se ba/ar como usuaimeiite suele hacerlo para echarse despus el contenido del cubo por encima, de"ar que el agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se en"uagar con agua clara y fresca. ;.8 Aa/os de 7cn para la buena suerte y la evolucin. +o"as de =umo y de "agTey que hasta que suelten bien el sumo. i cubo de agua fresca. han de hervir cucharadas de agua bendita. ? ? ? cucharadas del primer aguacero de mayo8 cucharadas de miel de chorrito de perfume.
abe"as. -n ? cucharadas de umo de -n "abn de coco. Se me clan todos los in agua y utili ando las pere"il.

de se
empe ar a en"abonar todo el cuerpo, usando el contenido del cubo. #uando ya est completamente en"abonado, se coger el resto que ha quedado en el enVredientes el cubo estropa"o

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cubo y se 8 lo echar por encima: una ves finali ada esta operacin debe en"uagarse con agua clara, secarse el cuerpo y vestirse de blanco.

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Obras y $rabajos con los Orishas :1A: O6anaaorde <88 Aa/os de 7cn para la buena suerte. , calaba a <. la que se ,1 quitar la caucara8 y se pone a hervir. , cubo de agua fresca del rio. ? cucharadas de miel de abejas. ? cucharadas de canela en polvo. ? cucharadas de agua bendita 8 ? cucharadas de "ugo de cebolla morada 8 , chorro de perfume blanco. .e clarlo todo bien, ba/arse con agua y "abn como usualmente se hace de"arse caer el ba/o preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. Despus de un ba/o de estos siempre es conveniente vestirse de blanco. >88 Aa/os de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de encima. , cubeR de agua. bumo de ho" as de ceiba. El "ugo de una granada87gua bendita. 'erfume 8 %igarlo todo bien en el cubo de agua n ba/arse #O.!.# ucualinenRce se hace y en"uagarse con el contenido del cubo, de"ndoselo secar en el cuerpo. ?.8 Aa/os de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerte8 bumo de ho"as de sa$co blanco8

>,

bumo de verdolaga. bumo de bleo blanco. , cubo de agua formado por agua de rio, de mar y agua del primer aguacero de mayo. , tasa de leche de chiva. , chorrito de perfume, , chorrito de agua bendita. , bola de cascarilla8 , "abn de coco. Obras y $rabajos con ios Orishaa :2D: O6anasoM:de +a de en"abo)8iarse con este "abn, usando las hierbas de estropa"o y el contenido del cubo8cuando tTdo su cuerpo est en" abonado.. se echar por encima lo que queda en el cubo, esperar5 un rato y se enjuagar5 con el agua clara. *espu>s de este baCo se ;estir5 de blanco. C.8 Aa/os de Offun. bumo de ho"as de granada, , cubo de agua de r)o. ,a; tasa de leche de chiva8 manteca de cacao. , bola de cascarilla8 , cucharada de ceni a. .e clar bie)i todos los ingredientes en el cubo de agua8, ba/arse con este agua utili ando "abn de coco y estropa"o natural, despus echarse por encima toda el agua que queda en el cubo,

>;

en"uagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco. =88 Aa/os de .arunla. bumo de quita maldicin 8 > ta as de leche de chiva. = claras de huevo. , .cubo de agua que sea mitad de agua de po o y la otra mitad de agua de rio. , bola de cascarilla.
)anteca de cacao+

-n chorro de perfume. 8 Se me clan todos los ingredientes con agua, se en"abona con "abn de castilla todo el cuerpo y al finali ar, se en"uaga con agua clara y se viste de blanco. @ota4 %os ba/os de 3uita maldicin sirven para todo. #uando alguien se da estos ba/os, es conveniente que se vista desps de blaiico8
Obr8as y !raba"os con los Orishas Z=,8 O9anasorde

<.8 Aa/os que se dan con Offun y Osa. C pastillas de Fabn de coco rayado con %-d
$uayo+

bumo de ho"a de sa$co blanco. Jerdolaga 8 Aleo blanco. -n poco de ceni a 8 , bola de cascarilla. 1 barra de manteca de cacao. , chorro de agua bendita8 'ara hacer los "abones, se me clan bien todos los ingredientes2 se amasa con las manos a la ><

vea que se van dedondeando y colocando en un plato blanco, si aalen D "abones, los ba/os serian D, uno cada dia: y si salen ,I, pies entonces sern ,I 8 Estos " abones se usan como cualquier otro , pero deben mantenerse en fri 8 D,8 Aa/os que se dan en Offun para quitar Ocdo tipo de i5i fluencias oscuras y para la buena suerte.
1 cubo de a$ua 5resca+

bumo de ho"as de siempre viva. r8i8 i P i 88auino ae quiO8s ma8%diciof). ; fcasaa de leche de chiva. ; claras de huevo.

O 8i S .

%igar todo en el cubo de agua, con estropa"o natural y "abn de coco, se en"abonar utili ando el contenido del cubo y lo que quede de ste., se le verter encima para acto seguido en"uagarse con agua clara y vestirse de blanco8@ota4 Debo aclarar que la quita maldicin es la hierba ms efectiva que se puede utili ar para ba/os, pues sirve para todo tipo de problemas.
Obras y !raba"os con los Orishas :29N O9anasorde

1D.:"aCos de Ocana para 3uitar la mala suerte y esp&ritus oscuros. 1 coco seco al 3ue se le 3uita la masa, se raya y se deja de un d)a para otro en un cubo de agua de po o, d)a en que se colar bien esta agua y se le agregar4 1 bola de cascarilla. 1 ta=a de leche de chi;a. )anteca de cacao. ,n chorro de perfume, ,n chorro de agua bendita. ,na ;es que se haya agregado esto, con un estropa"o natural, "abn de coco y esta agua, la persona debe de en"uagarse bien la cabe a y todo e 1 cuerpo, seguidamente, se enj uagar5 con agua fresca y se vestir de blanco. 11:: "aCo de Ocana para la maldicin y traer la buena suerte : 1 cubo de agua der&o. 0umo de hojas de para&so. 0umo de hojas de 3uita maldicin. ,n chorro de agua bendita. 1 bola de cascarilla. >>

(e mec&a todo bien en el cubo de agua, despu>s de baCarse se echa esta agua por encima sin ;ol;er a enjuagarse y dejando 3ue se le se3ue encima. 19:: "aCos en )arunla 14 para 3uitar la muerte de encima. 1 cubo de agua de po=o : 0umo de hojas de algodn : 0umo de hojas de campana blanca: 1 ta=a de leche de chi;a. 1 ta=a de leche de ;aca. 1 bola de cascarilla: Cacao. Obras y !raba"os con los Orishas 8=<8 O9anasorde 7gua bendita 8'erfume 8 , t aOa de i pr8 ime r, aguWc e rRo de mayo. .e clar todos ios ingredientes en el cubo de agua, con un estropa"o natural y jabn blanco de coco, se enjabona de pies a cabe=a utili ando el agua del cubo para luego en"uagarse con agua clara y vestirse de blanco8durante = dias.. ota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho, no importa el signo que tenga en su cabe a, no se puede estar ba/ando con humie8ro. Es recomendable que se ba/ con los ba/os indicados en esta pgina, porque los ba/os son para refrescar y el humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca, y que son necesarios para el nacimiento8 3o insisto., no es bueno para echrselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpo8
Obras y Trabajos con loa Orishas -74A Okanasorde

Cap&tulo 19: +yioco: +yioco: refr5n: flecha entre dos hermanos 8 %os Santos que hablan en Eyioco4Tshosi, %os .eyi, Ogg$n y Obatal8 .e=o: &Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono guoloco&. Cuando sale esta letra se le;anta uno del asiento y se vuelve a sentar.

>?

?eneralidades del (igno : Dice esta letra que usted2 tiene muy mal carcter y le gusta echar maldiciones., que por eso est tan atrasado: no le haga mal a nadie., tenga cuidado con la "usticia porque puede caer preso8 En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a. una. virgen que se le acerca. -sted, es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda: no amenace a nadie. -sted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona, se 8cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer 8 !enga cuidado con 8una enfermedad que es como una parlisis o una dislocacin del pie o de la cintura, pues puede quedarse postrado. +a de tener que hacer Santo muy pronto, tiene que rogarse y ponerle frutas a los Fimaguas: tiene que darle un gallo a Eleggu para que le habrn los caminos que los tiene cerrados. -sted todav)a no ha pagado su casa, est careciendo de dinero, le est doliendo la cabe a, le sale un foga"e, en su casa hay un corte de vestido que no est acabado, tiene que traerlo para hacerle rogacin&, 1quin de su casa est malo de una pierna o se que"a de ella2 1Lu piedra de Santo o de imn hay en su casa2 -sted tiene ver lo que quiere esa piedra. 1Lu cosa es lo
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que tiene prestado o empe/ado que no puede perder2 !endr que recogerlo o sacarlo del empe/o 8 usted, no puede contar sus sue/os ni fceiier nada que sea de yeso 8 Siempre procure echar de lo que come para la calle. !iene que darle calor a su casa, porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle 8 @unca diga que sabe porque usted, tiene muchos enemigos, no tenga tanto genio porque un d)a va a trope ar con su misma cabe a: tiene puestos los collares, tendr que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. -sted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompa/e 8 !arde o temprano tendr que hacer santo. !enga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a , i s ado 8 %a persona hi"a de es!ae signo estaa mal: seg$n pase el tiempo y haga erb se pondr bien y llegar a tener casa propia, tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de la misma familia. Si esfca ,< &t4 rRa sal e mucho o le si gue Osa, e sa persona est enferma y no hay seguridad de salvacin, hay que hacerle rogacin o santo8ver que santo se encarga de salvarla, porque su mal est de la cintura para aba"o o en haber cogido una mala corriente que le traba"a interiormente . #uando sal esta letra se llama E3,I#O, se dice E30O#O !7@7KO#O !E@0!E8 7 esa persona se le pregunta que relacin tiene que ver con los "imaguas. Esa letra es confirmacin segura de situacin mala: para asegurarse se mira >C

la otra letra que viene, si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la "usticiaY Su situacin es muy mala, su fortuna se manda al campo y via"ando al campo se me"ora haciendo erb y sino tiene Santo en la casa se le hace
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a #han$ lo si$uienteB no puede $uardar nada de nadie1 ni /enderC nada de otra persona por4ue ahi esta la tra-pa de su acusaci n 5alsa-

.elacin de /istorias o %ata6ines del (igno %ata6in de eyioco signo no. 9

o:9

Este era un hombre que era muy aficionado a la casa, desde la ni/e , por lo que no pod)a de"ar de casar todos los dias. 'ero viendo Obatal que se estaban acabando los p"aros, puesto que ya ca aba por gusto, fue a la casa de ese individuo, que se llamaba Ochosi y le di"o4 &yo no quiero que caces ms por ahora, asi es que dame tu flecha para estar segfuro que t$ no vas a ca ar ms&. 3 se la llev. 'ero el "oven no pod)a estar sin ca ar y se fue a casa de un amigo y le di"o4 &estoy triste porque no tengo flecha, la que tenia Obatal me la quit&, y el amigo le contest4 &chico, yo tengo una flecha que dispara Oola, te la voy a prestar. !e pones en medio de la selva y ya vers que dispara sola&. 7s) lo hiao desobedeciendo a Obatal. 'ero result que cuando puso la flecha, lo hi o en direccin a la ciudad y cuando se dispar, fue a caer en medio de la pla a del mercado, en el momento que su misma madre estaba de compras, y la mat con su misma flecha por desobediente. %ata6in de +yioco Oca O9:9< E%%,IA, 3 7#7K7 eran dos amigos inseparables, eran como hermanos y estaban muy mal de situacin: ambos fueron donde Obatal y le contaron su situacin. Este le mand ha hacer una rogacin. 7cara hi o rogacin, se rog la cabe a y pint dos cocos de blanco y pun y se los present cuatro d)as a la cabe a cuando se
Obras )rabajos con los Orishas ! 00 : & ioco

levantaba y se acostara, y cuatro d)as despus cogi lTa #L#OS y loa llev a los cuatro caminos por8 donde Obatal %enta que pasar y tir uno para ac y otro para all8, a derecha e i quierda. Obatal vio que 7cara biso ebb y entonces se anticip pasando por delante de 7cara y con disimulo, de" caer un saquito de dinero 8 7cara lo vio y di"o4 &'ap mire >=

lo que se le cay&, y Obatal le di"o4 &@o hijo eso no es m&o, es tuyo&. 3 7cara di"o4 &@o pap, no es m)o es suyo&. 8 o hijo, es tuyo por cuanto el que anda bien, bien acaba: tu hiciste ebb y Olofi te recerv esto&. Jiendo Elliobi que #cara hab)a cambiado de situacin, le llam la atencin y no di"o nada y se fue a donde Obatal y se que". Obatal le pregunt4 &Elliobi, el ebb que te mand a hacer2 1ya lo hiciste2&. Elliobi le contest negativamesR)te. Obatal le di"o4 &7cara lo hiao y es ese el bien que &cie/e&. Entonces elliobi empe a cambiar de situacin, empea a tener problemas, a pasar traba"os, a tener pendencias, discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado in"ustamente. 'or lo cual volvi a Obatal y este le marc ebb$4 ; p"aros cacados, ; cocos, ecu, ella, ; palomas y ; huevos 8 Despus Elliobo decidi abandonar la ciudad e ir al campo, dada su mala situacin, se llev los dos huevos y pidi traba"o en una finca..-n d)a ya cansado de traba"ar, quiso hacer una fiesta y enterr los dos huevos. El due/o de la finca se incomod porque Elliobi hac)a fiestas siendo un empleado de l, y vindolo enterrar los dos huevos, , lamo a la "usticia para discriminarlo, diciendo le a la "usticia que le hab)a robado su dinero, que l mismo lo vio cuando lo enterr en la finca. Entonces viniero)l y lo prendieron y Elliobi di"o que registraran la finca y si no encontraban nada, que l reclamar)a danos y per"uicios. 7s) lo
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hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. Elliobi reclam da/os y per"uicios, y no teniendo el due/o de la finca dinero con que pagar, tu;o 3ue perse)O su finca y Elliobi se 3ued con ella. Aaracoyi y Ocuny O9:4<. +ran dos amigos 3ue siempre estaban juntos, en la risa y en el llanto, o sea, en las fiestas y en los momentos duros 3ue tiene el hombre en la vida. "aracoyi era un hombre pr5ctico, un poco recto en sus asuntos, jam5s se preocupaba o se fijaba en los asuntos a"enos: la envidia y el orgullo para l eran algo repugnantes8 En fin, la modestia era su personificacin. En cambio, Elliquei, era todo lo contrario a su amigo, un hombre mal humorado, pendenciero y ego)sta, inconforme e inmodestao. -n d&a hablaban "aracoyi y Ocuny de la mala situacin 3ue ;en&an atra;esando y aparece, cosa del destino, 3ue los dos hombres no ten)an >E

ms que die centavos cada uno en sus respectivos bolsillos8 y fue entonces que 8?. Aaracoyi se le ocurri decirle a su amigoElliquei que ten)a una idea y Ocuny le pregunt que cual idea luminosa era aquella y Aaracoyi le di"o4 &hacer ebb con el dinero que nos queda, tal ves asi Olofi nos ayude&. 7 lo que contest Dcuny, que a todo le pon)a obstculos y prete5tos4&@o chico, porque .ofa con die centavos no me va a hacer ebb&8 3 Aaracoyi le di"o4&probemos&. 3 Ocuny le contest4&bueno, ha lo t$, que yo comprar algo de comer, pues tengo mucha hambre&. 7s) lo hi o, compr cinco centavos de bolillos y se ios comi.
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Aaracoyi se fue a casa de Orula y habl con l, 4a este la di"o despus dT o)rlo4 &Si, te ayuda8r8 #clliyi&8 3 #olliyi hiOo ebbo. Or8ula le advirti que 8tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y asi lo hiao Aaracayi: inmediatamente sali sin rumbo fijo. Orula, cuando Aaracoyi salta lo llam y le dio cinco centavos y le di"o4 &Orno, qui Oloddumar, ogueo, qui boguo ocha agTeo, y con estas palabras de .ofa sali Aaracoyi sin saber que ya l mismo se encontraba en una fa"a de tierra, que por ambos lados hab)a agua, de un lado el rio y del otro lado el mar8 3 como Aaracoyi estaba cansado y sediento, cogi su sombrero para coger agua del rio y beber, cuando se agachaba para hacerlo, se le caen en el agua los cinco centavos que .ofa le dio para el camino. Aaracoyi tom el agua y cuando acab de tomar di" c4 & se me cayeron los c incT centavos al r8io, pero gracias a Dios y a los Sancos que llWgu a es &ce lugar tan di vi ;,I para beber un poco de agua y descansar un rato&. 3 Aaracoyi se durmi en ese lugar y son 3ue lo tiraban de los pies, lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sue/o. 7l romper el alba, Aar8acoyi despert, estaba contento por haber desca)8 isado y fue cuando vio venir hacia l a una vie"a desgr/ada, harapienta y cuando la vie"a se detuvo frente a l, le di"o4 &Auenos dias se/ora&. 3 la vie"a le contest sonrindole4 &1#mo estas hi"o, dormiste bien2&. Aaracoyi le contest4& perfectamente bien&. Entonces la vie"a le pregunt4 &1no te molesta nadie en este lugar tan solitario2c. El le di"o que no y la vie"a le di"o4 &bueno hi"o, voy a ayudarte: 1t$ ves aquella mata de gTiritas, la ms grande cuando te vayas a ir la tiras y no miras atrs: la otra, cuando t$ estes entrando en el pueblo que encuentres y la $ltima en el lugar en que tu vayas a parar&. 7si lo hi o Aaracoyi y el
Obras y Trabajos con los Orishas - ?0 &yioco

resultado fue que cuando tir la $ltima gTira, conten)a, una fortuna y no tard mucho tiempo en hacerse uno de los hombres ms grandes en nombre y >D

fortuna de esos contornos. %asado algHn tiempo, "aracoyi fue de paseo al pueblo de donde l hab&a salido y con cinco centavos en los bolsillos: llev grandes regalos a )ofa y procur encontrar a su ;iejo amigo +lli3uei y lo encontr. (e abra=aron estos ;iejos amigos muy contentos y comieron 1untos. Ocuny le cont a su amigo que l segu)a igual de situacin, entonces Aaracoui le cont la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo deb&a al ebbo 3ue hab)a hecho2 Ofrecu>ndole dinero y ste lo rechas por su orgullo y envidia. Lueriendo imitar a Aaracoyi, le pidi dies centavos y fus a cas de Orula 8para hacerse ebbo, con cinco centavos, y cuando este le di."o que con cinco centavos no se pod)a hacer ebbo, que l ten)a que pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo, l le contest aOrula que si l tuviera H>.;I no se hubiera tomado el traba"o de llegar hasta all)8 3 acto seguido se retiraba de la casa de Trula sin despedirse siquiera, y sali, por el camino que le contara su buen amigo Aaracoyi, lleg al lugar indicado por Aaracoyi, donde le hablara del rio, el mar, la vie"a y vio tambin la mata de gTira. 'or todo esto que vio, se dio cuenta que su amigo no lo hab)a enga/ado y entonces di"o, tengo sed y se agach para beber el agua del r)o y se acost a dormir y diciendo antes, bueno vamos a ver cuando llega la vie"a hechicera. Se durmi y los fenmenos no lo de"aron dormir, y cuando despert, al romper el alba, al poco rato ven)a la vie"a y cuando la vio, di" o, ah) viene la hechicera. #uando la vie"a lleg, sta lo salud y l le contest entre dielitea. +echo esto, la vie"a se da cuenta inmediatamente pero no di"o nada, y le pregunt4 &hi"o m)o, 1qu te
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trae por aqui2& Ocuny le contest4 &y a usted que 0s importa& 8 %a vie"a di"o4 &hi"o, yo quiero ayudarle& 8 3 este le respondi: &pues ay$deme si me va a ayudar y no me est dando tanta conversacin,,8 %a vie"a di"o4 &1t$ ves a3uella mata de gPira 3ue est5 alliL. Cuando te vayas coges tres gTiritas, la grande la botas aqui4, la botas para atrs y no mires donde cae, la mediana la tiras cuando t$ estes entrando en el pueblo y la m5s chica la tiras cuando llegues a tu casa8. La ;ieja se retir. 7cto seguido Ocuny sali y cogi las tres gTiritas y en vea de hacer lo 3ue la ;ieja le indic, hiao lo contrario y di"o, esta se cree que yo soy bobo. Joy a botar la ms grande y bot la ms chiquita. 7 la entrada del pueblo bot la mediana y cuando lleg a su casa, tir la gTira ms grande, saliendo de esta una serpiente que se le tir al cuello y lo mat. En este Oddun hablan tambin los muertos: si no tienes los Ae ,, i y Olocun, tiene que cogerlos. Si los tiene2 .aferefun Aelli, .aferefun Olocun8 !iene que darle comida y fiesta a los ?elii< y ec.nida al mar8 y al rio8 3 para sRa ?I

suerte2 si no tie)&ie O ain, b$squelo. /istoria de +yioco B Pnie O9:4<. +abia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna, un dia se encontr con un hombre muy rico pero muy avaricioso. Gl le pidi traba"o y el rico se lo dio. Sucede que2 traba"ando alpoco tiempo, el hombre se encontr su suerte de dinero y de todo. #ogi y le dio de comer a su cabe a dos cocos y a todos los Santos2 al siguteiite dia mand a buscar a unos m$sicos y sali a la calle cantando, eterococo, socotemi tan temitiche molleguoloco, y el due/o que lo oy al igual que mucha gente8 mand a buscar a la "usticia y lo acus de haberle
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robado8 El traba"ador di"o 3ue todo era una calumnia: le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado2 el due/o di"o que lo tenia enterrado: pero al no encoiitrar nada, qued en libertad y el dueCo tu;o que pagarle daCos con lo 3ue el moreno se hi=o rico. /istoria de +yico : Osa O9:A<. Odde era ca ador, amigo de 0nle y siempre estaban "untos. -n d)a Eyioco fue a donde estaba Obatal para decirle lo que habla so/ado, y Obatal lo mand a hacer rogacin, pero l no la hi o, no porque no quer)a, sino porque le aconse"aban otra cosa. 0iile siempre lo acompa/aba bien. %%eg el d)a en que Eyioco no andaba cot) 0nle, porque dec)a que ste no sab)a, y esto era porque la gente le hac)a creer que sab)a mucho de todo 8 Eyioco sigui porfiando y y desobedeciendo los conse"os y un d)a fue 0nle a casa de O rula para darle las que"as de Eyioco y para que le aconse"ara. !ampoco Oy conse"os. -n d)a Obatal mand a decirle a Eyioco con 0nle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. 'ero hi o lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Fimaguas que sacaron la trampa. /istoria de +yioco : Oche O9:'<. Odde era un ca ador que viv)a con su mu"er y todo lo que casaba lo pon)a al pie de un rbol y Olofi ven)a y se tomaba la sangre. -n d)a su mu" er le pregunt que por qu tra)a los animales sin sangre, l le contest que no le importaba y ella se qued callada. 'ero un dia cogi el saco donde echaba la cacer)a y lo llen de ceni as y en el fondo le hi o tres agu"eros para que regara la ceni a y poder seguir el rastro de Odde porque quer)a averiguar cual era la ra n por la que los animales ven)an sin sangre. Odde cogi el saco ?,

Obras y Trabajos con los Orishaa

- ?D -

&yioco

de casa y su arma saliendo como de costumbre, sin darse cuenta de que lo persegu)an8 #uando llegg Olor i le pregunt que con quien habla ido y l le contest que con nadie, y Olofi le pregunt de nuevo que quin era esa mu" er que estaba escondida detrs de una mata y Odde di"o que no sabia. 3 entonces Olofi e5clam4 &oiga, si sangre quiere ver, la tendr para siempre&. 3 de ahi nace el periodo de la mu"er8 Eyioco 8 #ddimH: ,. 8 Eyioco para librar a una persona de la "usticia. ; palomas blancas.
)anteca de cacao -

#inta de > colores (blanco, ro" o O a ul y amarillo*8 -ntar bien las palc8mas con .nan&ceca de cacao, amar8r arles las cin8cas a las pa8caa y llevar al mon8ce a la persona que est con el problema para alii limpiarlo con las palomas teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas, una ;e= hecha esta operacin, se sueltan las palomas. ;.8 Syioco para librar8 a una persona de la
8O R. i c.& )8 8O .P8] ~\ ^] ([Ftei8SOR8Y8l8O.%i,7.

= p"aros ca ados con trampa. Se limpia bien a la persona con los p"aros, luego estos se les sacrifican a Ochosi, 8se coge la cabe a, el cora n y las visceras "unto con las patas, se ponen en el horno y cuando estn bien tostados, se ponen en un mortero agregndole = pimientas de guinea, acn de Orula, se sienta la persona delante de Ochosi, comien a a fabricar el polvo que ser puesto dentr8I de tres sob recito a, se le pone en la ca uela a Ochosi, por = dias (si la persona que est haciendo el polvo conoce los nombres del "ue : el fiscal y el abogado defensor, los escribir en un papel de bodega, los quemar y
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sus ceni as las me clar con el polvo*, a los = d)as se le dan los sobres a la perso;ia diciendo le que sople uno al salir de su casa.. el otro en la entrada de la corte o estacin de policia y el $ltimo, dentro de la corte o estacin de polic&a. <,8 Eyioco para quitar la "usticia de encima o salir de la c5rcel.

?;

, coco seco partido a la mitad. Dentro del coco seco se ponen los siguientes ingredientes4 8%os nombres de todos los in;olucrados en el "uicio Ojue=, fiscal, abogado*. 8= pimientas de guinea8 8=granos de mai tostado. 8'escado y "utia ahumada. 8.iel de abe"as. 8.anteca de coro"o. 87guardiente de ca/a. 8, precipitado ro"o8-na ve metido todo esto dentro de las mitades, este se ;uel;e a unir enti=5ndolo bien con hilo amarillo y a=ul hasta que quede unido del todo. una ve hecho esto, se pone dentro de la ca uela de Ochosi, sacrific)Odile un gallo blanco y dos palomas de color. El coco se de"a con Ochosi hasta el d)a en que se celebre el "uicio, d)a en que ser llevado hasta la entrada de la corte para de"arlo all) mientras se le dice a Ochosi que &as) com) l entra a su li, pueda salir, sin aray sin ning$n tipo&. > 88 Eyioco para quitarse la "usticia de encima o sacar a alguna persona de la crcel. , mu/eco hecho de tela blanca (este mu/eco simboli a a la persona a quien se le va a hacer el ebbo* , este mu/eco se carga con los siguientes ingredientes: 8acn de la cabe a. 8= pimientas guineas.
Obras y Trabajos con los Orishas - ?5 &yioco

8= granos de mai tostado.

8pescado y "utia ahumada 8

?<

8el nombre de la persona escrito en un papel de bodega. 8un pedacito de piel de leopardo. 8el cora n de una codorni 8 8un pedacito de palo yaya. -na ve que el mu/eco est cargado con todo esto, se lava con humiero de Eleggu o de Ochosi, se pone en la ca uela de Ochosi hasta que el problema est arreglado y resuelto8 -na ve logrado lo deseado, la persona deber darle de comer a Ochosi, = animales de pluma, < gallos, ; palomas de color, y ; codornices, despus del sacrificio, el mu/eco debe ser llevado a una estacin de potocia y de"ado all). ?.8 Syicco para. quitar la "usticia de encima o resolver un problema legal 8 , gal lo blanco con espuelas que le ser sacrificado a Ochosi8 De este animal se ccger8n las patas, el cora n y las visceras, se pondrn a tostar y se pondrn en un tro o de tela ro"a con lo que sigue4 8= granos de mai tostado. 8= pimientas de guinea. 8= pimientas chinas. 8pescado y "utia ahumados 8 8un pedacito de palo yaya8 8un pedacito de palo yo puedo ms que t$. 8las plumas de la cola del gallo. 8el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega, !odo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden si)8i envolver., se enti a bien esto con hilo de color amarillo y a ul, para hacer
Obras y Trabajos con los Orishas - ?6 &yioco

un macuto bien preparado, dicho macuto se pone dentro de Ochosi, cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto2 ella le ?>

dar de comer a Ochosi lo que ste le marque.(Esta obra tambi>n se puede hacer con la pata de un chi;o 3ue le haya sido sacrificado a Ochosi*. C.8 Eyioco lmpara al pie de Ochoai para evolucionar. -na ca uela de barro mediana dentro de la cual se pondr lo siguiente4 ,a; ta a de aceite de almendras. ; cucharadas de aceite de coro"o. = cucharadas de melao8= cucharadas de miel de abe"as rosada8un precipitado ro "omis tostado. pese ado y " u t i a ahumado s8= cucharadas de "ugo de granadina. = cucharadas de anis del diablo 8= pimientas de guinea. #uando ya la ca=uela contenga todo esto, se rellena con aceite de girasol, se le enciende una mecha por = dias y al cabo de stos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. =88 Syioco 7ddim$ para la buena suerte al pie de Ochosi8 Y = pescados frescos que sern puestos en una fuente colocndoles encima lo siguiente4 8ma) tostado. 8pescado y "utia ahumados. 8melao8 8miel. 8manteca de coro"o8 8cascarilla. Este pescado asi preparado se pondr al pie de Obras y $rabajos con ios Orishas : 42 N +yioco Ocho si durante tres horas 8, al cabo de las mi amas, la persona sW limpiara con ellos y los llevar 8al monte. E.8 'olvos que se hacen en Eyioco para librarse de la "usticia o de problemas legales 8 -n peda o de palo 3o puedo mas que t$, que se rallar con un guayo fino.

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'apel de bodega donde se escribir5n los nombres del jue=, el fiscal y el abogado. S0 papel donde esfcii escritos los nombres se quemar, uniendo sus cenisas al palo rallado, se le agrega cascarilla y cuando todo est bien me clado, se pone el polvo en un sobre, se de"an dentro de la ca uela de Ochosi durante = dias, al cabo de stos, se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la crcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el "uicio 8 S 8 8 'olvos que se mandan en Eyioco para ganar un "uicio. , polln "abao que ser sacrificado a Eleggu8 ; codornices que sern sacrificadas a Ochosi. Se les quita ur) poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. El cora n del pollo y las pesu/as, la cabe a, las patas, el cora n y las visceras dlas codornices, todo esto se pone en el horno hasta que est bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero 8-na ve obtenido el polvo, se le agrega a mismo = pimientas guineas, 7 granos de mai tostado, pescado y "utia ahumados y las plumas que se hab)an quemado con anterioridad., .una ve est todo dentro del mortero, se sienta delante de Ochosi para empe ar a fabricar el polvo que ser puesto en un sobre dentro de Ochosi por = dias, al cabo de los cuales, se sopla e i mismo en la corte, por fuera y por dentro del recinto.
Obras y )rabajos con los Orishas ! ?? &yioco

,I88 'olvos que se mandan en Eyioco para ale"ar a un enemigo 8 -n papel de bodega con el nombre de la persona escrito D veces. Este papel se 3uemar5 para utili=ar sua ceni=as 3ue ser5n puestas dentro de un mortero con lo siguiente: 8= ho"as de maravilla secas. 8= pimientas de guinea 8 8, precipitado rojo. 8, precipitado amarillo. 8= granos de ma&= tostado. Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero, delante de Ochosi, y se comien a a fabricar el polvo i cuando ste est bien fino, se pone en un sobre y se de"a dentro de Ochosi por = d)as, pasados stos, se le sopla a la persona que se quiera ale."a58v. 00.& 'olvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno8 , alacrn seco 8 ?C

, cabe a de codorni seca8 , pedacito de piel de serpiente seca. = pimientas de guinea. = a" des picantes secos, con semillas y todo. Se coloca todo esto dentro de un mortero, se sienta delante de Ochosi, se fabrica el polvo, una vea est bien fino, se pone el mismo en un papel de bodega hacindolo un bultico, de"ndolo dentro de Ochosi durante = dias y ai cabo de los mismos, se sopla a la perso)la a quin se le quiera crear un problema. ,;88 'olvos que mandan en REyioco para evolucionar y para la buena suerte.
9a cascara de 7 hue/os de codorni. -7 -aces tostados+
Obras y !raba"os con los Orishas 8 ED 8 Eyioco

'lumas de codcrnia quemadas.

, bola de cascarilla8

Se ponen todos loa ingredientes en un mortero sentndose frente a Ocho si para preparar e i pol;o! pol;o que ser5 dejado dentro de Oohosi por espacio de = dias, al cabo de los 3ue sern soplados. ,<.8 Eyioco. @ota4 'ara refrescar a Ochosi, se hace una salsa de Eco, la receta est en las primeras pginas de este libro, tambin puede hacerse con todo tipo de frutas, pero siempre recordando que la marca de Ochosi es =, y todo lo de este Lrioha debe llevarse al mente 8 ,> 8 8 7ddim$ que se manda en Eyioco para la = huevos de guineas que sern untados con manteca de coro"o, miel de abe"as, anisado, humo de tabaco y bastante cascarilla. Estos hueves ss pondrn dentro de Lchosi durante = diaO en los que la persona deber8a limpiarse oon stos, siempre uno a. uno y los ir colocando en un plato fuera de la ca uela de Ochosi para separarlos de los otros. #uando haya terminado con los huevos, o sea, el =mo dia, los pondr en un pa/o a ul y los llevar al tronco de un rbol seco en el monte 8 Y ,? . 8 7ddim$ que se manda en Eyioco para alcan ar de Ochosi lo deseado. , meln de castilla delante de Ochosi alcan ar lo deseado8 Esta es la fruta preferida por este Oricha8 Este meln se de"a delante de Ochosi por = dias, transcurrido este tiempo se lleva al monte.

?=

Obras y Trabajos con los Orishas

- =0 -

&yioco

11. : #ddimH 3ue se manda en +yioco para la estabilidad. 2 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad a=ul 8 %os cocos se ponen en una fuente con un veln encendido delante de Ochosi durante = dias y se ;a limpiando con un coco diario hasta 3ue >stos se agotenL 3ue ser5 "usto terminando el plaao de 2 dias, siendo asi, se colocan en un pa/o a ul y se llevan al tronco de un rbol seco del monte. 12. B #ddimH 3ue se manda en +yioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 2 granadas partidas a la mitad 8)iel de abejas. )anteca de corojo:#nisado : %escado ahuma d o. Iut i a ahumada :#bundante gragea. (e ponen las granadas partidas en una fuente colocndoles encima todo lo mencionado, una ves as i preparadas, se le ponen delante a Ochos i dej5ndolas alli durante 2 dias con uiia ;ela encendida, pasado este tiempo se lle;an al monte : 14.: #ddimH 3ue se manda en +yioco delante de Ochosi para la buena suerte. 2 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de coco. anisado. miel de abeja de la tierra. manteca de coroj o. aguardiente.
pescado ahu-ado+

jutia ahumada. 1 ta=a de ;ino blanco.

Obras y !raba"os con los Orishas 8 D, 8 Eyioco

Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una c4a..ausl<. d-s barro, poniendo la por encima OodT lo mencionado, se de"an a los piea de Ochosi por espacio de = d)as con los velones encendidos, ai cabo de stos, se lle;an al monte dej5ndolos all& con ca=uela inclusi;e. ,D.& 7ddim$ que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud. = Ecos dorados con lo siguiente4

?E

(vase receta del Eco en pginas anteriores*. 8mai tostado. , centavo en cada uno de los Ecos. pescado ahumado 8 " ut ia ahumada. , pimienta de guinea en cada Eco8 miel de abe "as8 ? uRr8. re) i enRce y a8:&88saco 8 Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos, transcurrido este per)odo de tiempo, se llevan al tronco se un rbol de almendra. ;I.8 7ddim$ que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema. , peda o de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya sacrificado a Ochosi. Se pone la carne en un brasero para 3ue se cosine un poco, una ves cocinada, se coloca en una fuente, se unta con bastante manteca de coro"o, miel de abe"a, manteca de coco, granadina ., a5iisado, abu5)dante mai tostado, pescado y "utia ahumada y aguardie)lte, se pone dentro de Ochosi por espacio de < horas, al cabo de stas, se ,imp ia bien a la persona con esta carne: la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte.
Obras Trabajos con los Orishas ! /2 ! &yioco

Cap&tulo 1@Q Oggunda: R??S *#: refr5n: revolucin,tropie o con los muertos, S7@!OS R,+ /#"L# CO O??S *#: Oggun, 3emay,#hang, Eleggu, Echu y Obatal8 ONN-@D7, !E!E%%0, M7K7%%E.. 7MES_%E, %ES0 %OS-@8 ?eneralidades del (igno : ?D

Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona: tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada8 -sted hi o una cosa donde intervino la "usticia o va a intervenir: no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta despus de la = dias. -sted est pasando mucha triste a porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y est pidiendo sangre < sus tripas estn enfermas: usted est en l)os de "usticia o lo estar5, tenga cuidado no le ;ayan a dar palos o lo lle;en por e3ui;ocacin! cuide su estmago no se vaya a descomponer8 !iene tres amigos, cual de los tres ms fuertes, ellos desean casar lo: usted es muy renegado y Obatal por eso est bravo con usted. En su casa siempre tiene pelea con las dems personas, le gusta usar cuchillos encima: d"ese de lios con mu"eres que no le conviene, porque le ;an a prender: si es mu"er la que se mira, ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia: si alguna mu"er lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados 8 En su casa hay una persona que le duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma 3ue la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco: hay una persona que le vela todos
Obras y Trabajos con los Orishas - =D - O$$unda

los Vnovia8lientos para asi enterarse de <u vida8, esa persona no quiere que usted adelante2 le tiene hasta odio, todo se io envidia, cu)dese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color trigue/a, es lo m5s seguro. @o brin3ue hoyos, no cruce aanjasL ni monte a caballo. -sted quiere amarrar a su contrario, no lo haga: si alguien lo invita a via"ar no lo acepte: usted no ;aya a cerrar ning$n negocio, si a usted le ;an con alg$n chisme, no le preste atencin por la prdida que puede haber para usted, si hace lo contrario , mire a ;er bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona 3ue no es legal con usted. 7bra bien los o" os, hay una persona que habla mal de usted, y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber darramamiento de sangre. -sted anda a menudo por donde hay , ineas, no use " arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa, ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una persona con unir orine: usted tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo, no tome en todas partes, c8uide sus prendas nc lo vayan a WVViarrRar8 ocn ellas mismas. -sted esr mal de.su naturale a, usted est como asustado y le duelen los r)/ones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas encima8 En esta letra habla Ogg$n en persona, se le pregunta ai es hi"o de Ogg$n, que tendencia tiene con l8

CI

#uando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se trancan tres veces las puertas: si acompa/a Oche, se le habla de enfermedades internas, operaciones y se busca 0r. Si le dice que tiene una operaci)ii que hacer y que tiene enfer8ma la sangre, que tiene que hacer erb, un gallo a Eleggu, ; gallos a Ogg$n, < gallinas a Oc$n, ? varas de gnero blanco, ro"o, amarillo y aaul, y se hinca de Obras y !raba"os con los Orishas B: A4 : Oggunda rodillas al pie de OchHn y se le ruega a Och$n antes de entrar a operarse, y se hace la misma operaci ,, de Oggunda Oguani se le abren las llaves del agua de la casa y se tira para la calle tres ;eces y tres ;eces se toca la puerta de la casa y se dice +C/O: OT#.#:+C/O bara3uin:3ueCo y se habla al aloyo, no se pare en la esquina, ni se Uunte con grupos.. que no le den las doce pm: en la calle, 3ue no chille en la calle de noche ni de dia, cu&dese de las es3uinas, no oiga chismes ajenos! la persona 3ue se registre est5 muy mal, es tragediosa, usa cisa/a para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende se si mismo, de su maldad es hi"o legitimo de Ogg$n y se tira a ;er que signo marca Osa y si la letra lo acomoa/a, se le dice que la prisin y la muerte la tiene encima, una u otra, es preciso hacer erb dndole un chivo a Eleggu, ; gallos a Ogg$n, ; palomas a Oarhosi, ; gallinas blancas a Obatana para que lo acompa/e y le ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una flecha de alambre2 y se hinca al pie de +leggu5 y se coloca el cuchillo en la mano i=3uierda y se le da con una fa"a tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice OJ7@8E#+O8LJ7+8E#+O, chivo parala linea y los gallos de Ogg$n para la manigua y al pie de una. loma y las gallinas y las palomas , se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodn y un pa/o blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatal antes de la C de la tarde. El mismo por OS+E ONN-@D7 se pide 0r de E%ESE OS+7 que quiere decir suerte de Santo: se pregunta si es hi"o de Osh$n o de Ogg$n, si con8 testa orden mayor, enronces se le dice a Ogg$n y a Och$n se tiene reservado un dinero con su madre Oy. Se le dice que por su letra su camino es muy malo, una simple interrupcin que usted tiene es muy despreocupado y tiene que hacer erb.
Obras y Trabajos con los Orisnas - =5 - O$$unda

Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o el pie y usar una insignia de Tch$n. @o decirle sus asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir "unto con nadie porque su suerte se la lleva otro. %rocure consejos de ;iejos, si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Ogg$n antes de coger dinero, fue preso por Sieggu. C,

.elacin de /istorias o %ata6ines de Oggunda signo

o: @:

7unco tenia que hacer rogacin con un perro que ten)a, porque era muy& dspota y maltrataba a los dems chicos, los que se pusieren de acuerdo y le metieron guerra: y 7unco tuvo que salir huyendo para el monte 8 #uando lleg al :)iontc, vio un tina"n y se meRfi dentroR de8"ando fuera al peOro. 'ero 10 perro viendo que su amo no lo meti dentro #ambien y como se cans de esperar, volvi al pueblo a comer y alli los enemigos de 7unco lo cogieron y le dieron de comer2 despus lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro lleg al tina"n, los enemigos de 7unco sacaron a s&ce y lo mataron, y al perro lo premiaron. /istoria de Oggunda:+yioco O@:9< +ab)a una persona que no tenia nada que hacer, y como no le gustaba hacer nada, se aburri tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo hab)a probado todo8 %%eg a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que llevaba un "amo en la mano y se dirigi a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un pea: ste i al ver al forastero, no le gust y ms cuando vio que el e5tra/o cogi en su jamo el pe que l hab)a intentado coger desde hac)a rato: empe aron a discutir a quin le tocaba el pez, y se fueron a
Obras y Trabajos con los Orishas - =6 - O$$unda

Oft

las manos y a la disputa el pe se fue al agua OO /istroria de Ogunda )eyi: 'or, qu se mata el gallo (<8<*.

y los de" pelendose.

(De una discusin surgida entre dos personas, se pierde una* Era en la >poca 3ue Eleggu y OggHn andaban separados y no se lle;aban bien! por tanto, Olofi no les ten&a confian=a y siempre lo de"aban dormido 8 Dndose cuenta el gallo de eso, pens que con su vos podr)a ganarse la confian=a de Olofi, como as& sucedi, y siempre alerta el gallo, cada ;es que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba, Olofi se fi" en eso y le dio toda su confian a al gallo que, no tard en hacer alardes de esa confian a. !odos los d)as se paseaba por todos los rincones del palacio y sab)a todas las cosas que hab)a en el mismo. Ogg$n 3ue le tenia odio al gallo, le di"o a +leggu5, para captarse la simpat&a de >ste:8oye +leggu5, tu sabes lo que med) "o el gallo: que Olofi no era serio, que hacia y deshac)a con la virgen, all dentro del cuarto y que cuando sal)a se hac)a el serio&. !an pronto Ogg$n le di"o esto a Eleggu, ste fue corriendo donde estaba Olofi y le di"o4 C;

&Olofi, Ogg$n dice que el gallo le di"o que usted no era serio, que nada ms que hac)a y deshac)a con la virgen, all arriba en el aposento&8 #omo Eleggu hab)a visto una momia que Olofi ten)a detrs del armario, l se prepar para cuando comen ara el cacareo entre el gallo y Ogg$n. 0nmediatamente Olofi mand a buscar al gallo y a Ogg$n y le pregunt a ste4 & 1es cierto que el gallo di"o lo que acaba de manifestarme Eleggu, que yo no soy serio y que hacia y
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deshac)a con la virgen en el aposenr..:,2 Si, es cierto que el gallo me lo di"o. Entonces Olor i le pregunt al 11alio si er8a verdad lo que deoia Ogg$n8 El gallo neg los cargos que se le hac)an y a su vea acus a Eleggu y a Ogg$n de pendencieros y revolucionarios. Entonces 2 Eleggu le di"o4 &Aueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace. @osotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer desnuda escondida&. Olofi al oir esta aclaracin de Eleggu, se estremaci, ya que no era verdad que detr5s del armario hubiera una mu"er desnuda alguna8 'ero si era cierto que guardaba detrs del armario una momia, nuestro origen. Esto lo vio Eleggu en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al gallo. Entonces, Tlcfl8, entendiendo que ni Eleggu ni Ogg$n nunca hab)an pasado por donde es8caba la momia2 inmediatamente di"o4 &bueno acuc$ por andar en compa/)a de dos personas2 desde hoy en lo sucesivo., t$ sers comida y alimento de los otr8oe 8 Lcu, Ogg$n cmanselo& . 3 desde entonces, desde ese momento, Ogg$n y Eleggu andan y comen "untos hasta el sol de nuestros d)as. Sin embargo, el gallo hasta el d)a de hoy., cuando ve otro gallo, quiere fa"arse porque desde aquel d)a siempre hubiera deseado andar solo, cosa sta que no puede ser, porque si anduviera solo no fuera Oggund. +l tigre y el mono O@:2<: El tigre y el mono viv)an "unaos, en completa armon)a dentro de la casa: hasta que un d)a que, tratando cada uno de quedarse due/o de la casa, fueron cada uno por su lado a mirarse. 3
Obras y Trabajos con ios Orishas - =? - O$$und:

como los dos pretend)an lo mismo, les sali la misma rogacin, que era, un ratn y un peda o de carne de venado 8 Sali cada u5R)o a buscar le antes C<

dicho, pero que el mono se puso de acuerdo con Eleggu, y el tigre confiado de su fuer=a y valor, se meti en el monte con la seguridad de 3ue coger&a un venado entero. El mono quer)a aunque fuera un peda o y Eleggu se encaram encima de una mata, con una gran piedra y lo derreng. +ntonces baj y ayud al mono a sacarle un pemil al ;enado, y asi el mono pudo hacer la rogacin. Desde entonces el mono vive tranquilo, recibiendo las caricias de su amo, mientras que el tigre tiene que seguir buscndose por el monte la comida. Oggunda +lleunle O@:4<. -na ves -)ia persona atravesaba una situacin psima, lo $nico que pens, para l comer fue hacer un o amo y se fue a pescar, pero el lugar donde puso el Uamo, era una laguna y >sta laguna ten)a su due/o. El due/o del terrenc do5ide estaba la laguna, en esa misma laguna, cuando.Oggunda vino aponer el 1amo, hab)a un hombre que desde por la ma/ana estaba echando carnadas para pescar y no cogi ni un solo pescado. Entonces cuandoR Oggunda puso su 1amo cofi un pescado, un solo pescado en todo el d)a echando carnada: cuando vio que Oggunda con su 1 amo cofi un pescado y l no cogi nada, di1o4 &a mi me pertenece ese pescado, por cuanto que la carnada es m)a, y si no es por la carnada, el pescado no viene al 1amo,& y Oggunda le di1o4 &pero el 1amo es m)o y fue el 1amo quien cogi el pescado&.
Obras y Trabajos con los Orishas - == - O$$unda

El due/o del terreno, que a la sasn llegaba, di"o4 &el pescado es m8%o perqu esta laguna es mia& . 3 como no aO pcniari de acuerdo, surgi la discusin entre ellos, y se fueroii a cuchillos 8 Eso es4 #-0%%7O#-l, dice %ucumi, .7%77.7 dice 7rar8 Olofi viendo que entre esos persona"es iba a salir algo malo, cogi el pescado y di"o4 &que se acabe la tragedia, la discusin, yo ;oy a partir la diferencia&8 3 dividiendo el pescado en tres partes, dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al pescado. %as obras o Ebbos que se mandan en Oggund, se pueden marcar delante de los Santos siguientes, en el orden en el que los mismos hablem en el caracolO4 Ogg$n, Eleggu y 3emaya delante de los cuales, el minino LaRr8aeol de Eleggu les de f ine y el padr ino debe pre guntar4 Oggund8

C>

Oggund ! $ddim% ! 1+- EFF6%<2+ 2ddiin3 al pie de O$$3n para la ;uena sueG1 >e y la i ir>esa 7 cocos puestos en una 5uente /estidos con lo si$uienteB - 1 ceiita/o 4ue se coloca enci-a de cada uno+ - 1 pi-ienta de $uinea+ - pescado ahu-ado+ - jutia ahu-ada- -anteca de corojo+ - -anteca de cacao+ - -iel de abe jas- -elao de caria+ - abundante -aia tostado+ - a$uardiente de caHa 6na /es dispuesto1 se le poiie a O$$3n con un /el n encendido durante D dias1 al cabo de los

Obras y $rabajos con ios Orishas : 1DD : Oggund5

que sern llevados a la v8ia del tren8

;.8 ONN-@D6. 7ddim$ que se manda en Oggund para librarse de un accidente y para que no corra la sangre. C?

= pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusi;e<. +stos pescaditos lle;aran encima lo siguiente4 8 pescado y "utia ahumada. 8 manteca de coro"o. 8 manteca de cacao. 8 miel de abe "as8 8 melao de ca/a 8 8 = pimientas de guinea 8 #uando ya los pescaditos estn dispuestos del modo antes dicho, se ponen encima de Ogg$n durante < o > horas8 !ranscurrido ese %iempo, la persona deber desnudarse delante de Ogg$n y limpiarse todo su cuerpo con los 2 pescaditos, una ;e= concluida la limpie=a, se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea del tren.
Obras y )rabajos del Signo! D-- OFF6%<I+ Obra para 4uitar la tra$edia de enci-a de una persona1 peda.o de carne de ternera -i par$o+ <ichas carnes se ponen en una 5uente y se adoban con lo si$uienteB - -anteca de corojo+ - -anteca de cacao+ - -a. tostado - a$uardiente de caHa+ - -elao de caHa+

Obras

)rabajos con los Orishaa

! ,;, ! Oggund

8 pescado y "utia ahumados. Despus de es8taa. operacin proseguimos a colocarlos encima de Ogg$n durante < horas, se desnuda la persona delante de Ogg$n.. se limpia bien CC

todo el cuerpo primero oon la carne, despus con el pescado y finali ada la operacin, se llevan al monte. >.8ONN-@D7. Aa/os de Oggund que solamente se debe dar cuando sale Oggund, para quitar la letra de arriba de una persona. -na chiva blanca que se sacrifica a Obatal, de la que se utili ar su carne para limpiar a la persona. , cubo de agua de po o. el umo de ho"as de aguacate 8 , ta a de pulpa de meln colorao (sandia*. el umo dW = naran"as dulces. el umo de = granadas. e , umo de ho" as de " agTey8 , bola de cascarilla. , barra de manteca de cacao rayada 8 = cucharadas de miel de abe"as de la tierra. , ta.-za. de aguardiente 8
8i8 T d. iBR d. O O 8

-na ve se ha dado el ba/o 2 se tiene todo me clado en recipiente grande, prosiguiendo a darle el ba/o a la persona utili ando un estropa"o natural y un "abn de coco o de castilla, con el contenido Ydel ba/o se en"abona la cabe a y todo el cuerpo, en"uagndose con agua ciara y fresca8 Luien se da el ba/o debe vestirse de blanco durante = di as consecutivos.(Si se siguen bien las instruccionesm con este ba/o la persona lograr de l los beneficios esperados8*
Obras y Trabajos con los Orishas - 10, - O$$und:

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