Oriate Yrmino (Omi Dina) Valds

CEREMONIAS FUNEBRES DE LA SAN ERIA AFROCUBANA

I U O Y !ONRAS DE E"UN

SOCIEDAD DE AU ORES LIBRES

INDICE Prlogo.................................................... 3 Ituto...................................................... 5 Ceremonia de los nueve das ............................... 11 Honras a Egun.............................................. 14 Primer da Preparativos para el sacri icio............................ 14 Comidas primordiales. ..................................... 14 El sacri icio.............................................. 15 !egundo da Desa"uno " almuer#o ....................................... 1$ %am&or de Egun..............................................1$ Cantos' Para el sacri icio de los animales........................ (1 Para ec)ar las comidas al )o"o..............................(1 Para comen#ar " seguir el oro de Egun.......................(1 Para ec)ar los nueve platos al )o"o.........................(4 Para ec)ar la cascarilla....................................(4 Para ec)ar la tierra al )o"o................................(4 Para )acer el Paraldo.......................................(4 Para encender las nueve velas...............................(4 Para lavarse con el *miero de +&eri,unlo....................(4 Para llevar el mantel a la tum&a............................(4 -levantamiento de platos. Para entrar con el tam&or en la casa........................(4 El /ue es cantado antes del I"e un..........................(4 -ec)ar la cascarilla. Notas...................................................... (5

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0uisiera ogradecerle a varias personas la cola&oracin /ue me &rindaron en la con eccin de este tra&a1o. 2a ra#n deser de este l&ro es &rindarle a los iniciados " estudiosos de las religiones a roamericanas los conocimientos " procedimientos para llevar a ca&o las ceremonias 3ne&res de un iniciado. %om4 esta encomienda por iniciativa de varias personas interesadas en /ue estos conocimientos no se pierdan5 sino /ue est4n al alcance de todo el /ue los necesita. 0uisiera agradecer en especial a mi padre +l redo 6ald4s " mi amilia7 a los doctores 2u# 8ara 8artne# 8ontiel " 9a ael 2pe# 6ald4s5 /uienes despertaron en m la in/uietud de compartir los conocimientos /ue otros me )a&an dado7 +polinar :on#;le# -/.e.p.d..7 Normando :arca7 !antiago Pedroso7 el *luo <4li= 8anuel 8anun por sus ense>an#as7 ?ulia 9om;n7 Crist&al Da# +"ala7 9u&4n 8alav47 ?osean 9amos7 9a i %relles7 2ulio 6argas " otros /ue )icieron posi&le este li&ro.

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P9*2*:* 2a religin de los *ris)as5 cultos religiosos de los "oru&a o !antera @ ormas cmo se conocen dc)os enmenos @ constitu"en el con1unto de creencias " rtos de los grupos 4tnicos a ricanos denominados gen4ricamente "oru&a. El origen de estas creencias es anterior a los de la era cristiana " )a sido5 sn duda alguna5 un o&1eto de estudio /ue )a interesado por igual a etnlogos5 antroplogos5 )istoriadores5 telogos5 ilso os5 musiclogos5 socilogos " otros investigadores5 de&ido a las implicaciones /ue el tema conlleva. Esta religin )a sido transmtida durante siglos en orma oral7 con un comple1o panten de *ris)as o persona1es mticos de un complicado " minucioso ritual /ue se acompa>a de m3sica " &aile. En occidente e=iste la ausencia de un sistema centrali#ado de organi#acin5 divulgacin " 1erar/ui#acin7 religin adem;s de pue&los sometidos5 esclavi#ados " removidos de su terru>o a ricano5 en gran parte5 " trasladado a +m4rca desde el siglo A6 )asta medados del AIA. + pesar de esto5 a3n se mantiene con una uer#a e=traordinara de supervivencia5 si no de un desarrollo nota&le de sus practicantes en las tres 3ltimas d4cadas5 /ue inclu"e el crisol 4tnico de nuestra cultura tan di erente a la de los "oru&as a ricanos iniciadores de estos cultos. 2a importancia5 posi&les e=plicaciones " consecuencias de este enmeno5 escapan del conte=to de este prlogo /ue pretende ser &reve. Pero s podemos se>alar /ue parte de este revivir se de&e al grupo de escritores /ue desde inales del siglo pasado comen#an a transcri&ir lo /ue )asta entonces ue ma"ormente testimonio oral. Estos e=ponentes los podemos dividir en dos grupos7 los propios sacerdotes u o iciantes de la religin5 /ue dicta&an sus conocimientos so&re la materia @ las amosas li&retas @transmtidos " copiados celosamente de generacin en generacin. 2os otros eran cient icos o literatos de distintas especialidades5 /ue estudia&an la religin5 digamos5 desde otros puntos de vista. Espec icamente en el ;rea cari&e>a5 inicia estos estudios <ernando *rt# " los contin3a 2"dia Ca&rera en Cu&a. *tros e=ponentes se encuentran en Brasil " un gran n3mero en Estados Cnidos. +lgunos de estos eruditos re3nen eli#mente a su condicin de iniciados en la religin "oru&a sus conocimientos cient icos de antropologa u otras materias a ines /ue los capacitan me1or para e=poner organi#ada " lgicamente los elementos lit3rgicos de esas creencias5 con la mente analtica del cient ico /ue organi#a5 pondera " e=pone. Cno de esos casos5 /ui#;s de los m;s representativos por las ra#ones /ue veremos5 es el del sacerdote u *riate Drmino 6ald4s :arri#. Nacido en Cu&a5 en la d4cada de los a>os 4E5 el destino o los *ris)as5 seg3n el punto de vista de cada cual5 lo llevan a vivir parte de su ni>e# " 1uventud5 primero a %ampa5 <lorida5 " despu4s en Cali ornia5 donde termina sus estudios de Escuela !uperior. En 1FG( se traaslada a !an ?uan5 Puerto 9ico5 " en 1FGH se inicia en la religin. Pasa die# a>os de intensa pr;ctica " estudio5 " "a le vemos convertido en *riate )acia 1FHH5 pero ese mismo a>o decide ampliar sus conocimientos cient icos e ingresa a la Cniversidad de Puerto 9ico. !i e=aminamos su curriculum vitae5 encontramos /ue durante la d4cada del $E se le ver; cu&riendo un inmenso periplo mundial5 cual misionero de esta e vie1a " al mismo tiempo nueva. En 1F$E dicta con erencias so&re esta religin en el 8useo de Historia Natural de Nueva Dor, " un seminario de santera en la Cniversidad Central de Caracas. En el $1 )ace estudios de campo de la religin Doru&a en Brasil " al a>o siguiente via1a a %rinidad@%o&ago con el mismo in. En 1F$3 via1a a Nigeria para &e&er de las uentes originales de esta religin. En el $G unda " preside el Centro de Estudios " Cultos 9eligiosos "oru&a en !an ?uan5 " produce " anima un programa so&re las mismas materias5 /ue se transmite por la emisora 9adio 2u#. En 1F$H o rece una serie de con erencias so&re la religin "oru&a en el Centro de Estudios +van#ados de

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Puerto 9ico " el Cari&e5 " en el 8useo de +rte e Historia en !an ?uan. Ese a>o vuelve a Nigeria en un amplio recorrido por varias ciudades del pas5 via1e /ue repite al a>o siguiente. +s mismo o rece un seminario en !an <rancisco5 Cali ornia. En 1F$$ participa como con erencista " miem&ro del Comit4 +sesor so&re religin a rocu&ana en el primer simposio + roam4rica " su Cultura 9eligiosa5 cele&rado en la Cniversidad de Puerto 9ico. Ese mismo a>o participa en el Cuarto Congreso Nacional de la +sociacin 2atinoamericana de Estudios + roasi;ticos5 cele&rado en :uadala1ara5 84=ico. %am&i4n es nom&rado +sesor en +suntos 9eligiosos de +scendencia + ricana del + rican Diaspora 9esearc) Pro1ect5 de la Cniversidad de 8ic)igan. 8;s adelante vuelve a o recer una con erencia en el Iestern +ddition Culture Center de !an <rancisco5 Cali onia. El $F es otro a>o activsimo para el pro esor 6ald4s7 imparte un !eminario so&re + rica " su Herencia 9eligiosa en el Cari&e5 en la Cniversidad 6eracru#ana7 uno de la 9eligin "oru&a en Nigeria " el Cari&e5 en el 8useo de la ciudad de 6eracru#5 " otro en el Centro de +sia " + rica del Colegio de 84=ico. Com&inando siempre el ense>ar con el aprender5 regresa nuevamente a Nigeria5 donde dicta una con erencia en el Centro de Estudios + ric=os de la Cniversidad de *&a <emi *JoloJo de I e. D tal parece /ue la d4cada del FE mantendr; el mismo ritmo para el pro esor 6ald4s. En 1FFE ue con erencista invitado al Congreso +" Bo&o so&re Cultos del Cari&e cele&rado en la Cniversidad de +ustria5 6iena. 6uelve a participar como con erencista del !egundo !imposio de + roam4rica " su Cultura 9eligiosa en la Cniversidad de Puerto 9ico " dicta5 con1untamente con la conocida antroploga5 Dra. 2u# 8. 8artne# 8ontiel5 el curso postgraduado en Hstoria " :eogra a del Cari&e5 organi#ado por la Cniversidad Catlica de !anto Domingo5 9ep3&lica Dominicana. !e usionan5 pues5 en el pro esor 6ald4s el sacerdote o iciante de su religin5 con el investigador " con erencista5 no tan slo en sus pr;cticas a rocu&anas5 sino de otros cultos " aportaciones culturales transportados de + rica. 2os conocimientos " e=periencias del *riate se re le1an en el tratamiento minucioso5 espec ico " gr; ico de las ceremonias lit3rgicas a la muerte de un iniciado a la religin "oru&a. Esperamos /ue 4sta sea la primera de una serie de monogra as en las /ue el pro esor 6ald4s va"a tratando estos temas tan necesitados de e=posicin5 tanto para los cre"entes de esta e5 /ue encontrar;n en los mismos una &ase undamental de usos " ceremonias5 como para los estudiosos de distintas disciplinas estrec)amente relacionadas con la entroni#acin de las culturas a rcanas en +m4rica. +s5 consideramos el presente tra&a1o como un valioso aporte. Crist&al Da# +"ala

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I%C%* Ingredientes necesarios para )acer un Ituto. @ Cna 1cara o igKera grande. @ Nueve )o1as de ;lamo /ue se cogen del suelo5 al pie del ;r&ol5 " /ue est4n con la nervadura )acia arri&a. @ Pescado a)umado5 1uta a)umada " mai# tostado @ Dos peda#os de 1a&n prieto " dos de 1a&n &lanco. @ Pintura &lanca5 ro1a5 a#ul " amarilla una "arda de tela &lanca5 una "arda negra " una "arda ro1a. @ Car&n vegetal5 ceni#a " cascarilla. @ Cn pollo negro de una li&ra de peso. @ 0uim&om& seco -Hi&isaus Esculentus.. @ 8ari& seco -)o1as desneivadas de los reto>os de la palma real.. @ Estropa1o de soga. @ %res platos &lancos. @ +&eri,unlo -espantamuerto en Cu&a. -"er&a cang; en Puerto 9ico. P+9+ H+CE9 E2 I%C%* !e acomodan todos los !antos en el piso " se acuesta a *sun .5

coloc;ndose todas las &olsas de los caracoles encima de las soperas " se ponen los !antos en orden5 empe#a#do con Elegua )asta el +ngel de la :uarda del di unto5 -64ase ilustracin L 1. En una es/uina del cuarto5 donde se va a )acer el Ituto5 se pone un vaso de agua5 una vela " un &a,u,o -palo del muerto..

Ilustracin L 1. <orma en /ue se disponen los atri&utos en sus respectivos recipientes para cele&rar la ceremonia de Ituto. Ntese /ue *sun se encuentra en posicin )ori#ontal5 signi icando la muerte del sacerdote. !eguidamente se procede a preguntarle a los !antos si se van o se /uedan5 )aci4ndose esto con el caracol de cada deidad5 empe#ando por Elegua5 )asta llegar al +ngel de la :uarda de la persona. +l caracol no )a" /ue darle coco5 pues no se le dio en el lavatorio cuando naci " por consiguieute no )a" /ue d;rselo en la muerte. !e coge el caracol en la mano i#/uierda " se levanta para mo"u&ar primero a los muertos " despu4s a los vivos5 inclu"endo a los iJoros presentes. 2uego de mo"u&ar5 se tira el caracol al piso sin estera " el *riate de&e estar sentado en &an/uito pe/ue>o. -64ase ilustracin L (..
-(. -4

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2os !antos se /uedan slo con dos letras o signos adi@vinatorios5 /ue son *s)e " *&ara5 " las dem;s letras se van con el santero muerto. !i el !anto se /ueda con la letra *s)e5 se /ueda con un amiliar o amiliares de sangre del di unto5 " si se /ueda con *&ara5 se /ueda con la amilia de !anto de 4ste. 2os guerreros5 si son de I a5 se pregunta con el caracol si se van o se /uedan5 " si se van5 )a" /ue entreg;rselos al padrino para /ue 4l sea /uien los rompa.

Ilustracin L (. *riate consultando el or;culo del caracol para conocer la voluntad de cada *ris)a del di unto5 a /uedarse o despedirse. 2os !antos /ue se van se ponen a un lado " los /ue se /uedan a otro. 2os caracoles de los /ue se van se colocan en sus &olsitas " se les entregar;n a alg3n amiliar del di unto para /ue se los ponga al cad;ver en el lado i#/uierdo del pec)o5 /ue es el lado del cora#n. 2as piedras de los !antos /ue se van5 se sacan de las soperas " se ponen en el piso. El /ue est; )aciendo el Ituto le da un golpe de martillo a cada piedra con el correspondiente re#o5 Baga Baga Eni *mo @ Bale. Estas piedras de los !antos /ue se van se ec)an en una ca1a o recipiente cual/uiera /ue despu4s se llevar; al ro. 2as soperas se rompen con el mismo martillo " los peda#os rotos se ec)an en otra ca1a o recipiente para ser llevados al monte despu4s de terminado el Ituto. 2as soperas se rompen con el mismo re#o /ue las piedras. -64ase ilustracin L 3..
-5.

!i no se )a preparado con anterioridad5 despu4s de romper las soperas de los !antos /ue se
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van5 se procede a preparar la 1cara. Primeramente5 se coloca el pa>o negro en el piso " so&re 4ste se pone el ro1o " luego el &lanco. !o&re los pa>os se acomoda la 1cara " rente a 4sta5 tres platos &lancos7 en uno se ponen los peda#os de mari&5 en el otro el /uim&om& seco " en el tercero los )ilos de estropa1o de soga. -64ase ilustracin L 4. Dentro de la 1cara se ec)an las nueve )o1as de ;lamo5 ma# tostado5 peda#os de pescado a)umado " de 1uta5 un tro#o de 1a&n &lanco " otro de 1a&n negro5 las pinturas de cuatro colores -&lanco5 ro1o5 a#ul " amarillo.5 el car&n " la ceni#a5 el pelo tren#ado o&tenido durante la ceremo@ nia de iniciacin5 el peine utili#ado en el mismo ceremo@ nial5 /ue es preciso romper5 " el +s)e . 2a nava1a " la ti1era no se ec)an ni se rompen pues representan a *gun como i,u " 4ste no se puede destruir.
-G. -H. -$.

Cada uno de los presentes se parar; rente a los platos "5 co1iendo primero un peda#o de )ilo de estropa1o5 se lo presenta en la rente " luego la nuca5 donde se rompe " se ec)a en la 1cara. Despu4s se procede a )acer lo mismo con el mari&o " el /uim&om&.

Ilustracin L 3. Piedras sagradas de los *ris)as " los recipientes rotos /ue las contenan5 /ue ser;n depositados en sendos cu&os para ser llevadas5 respectivamente5 al ro " al monte.

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Ilustracin L 4. !o&re los pa>os de distintos colores5 se coloca la 1cara7 los tres platos conteniendo /uim&om& seco5 mari& e )ilac)as de estropa1o de soga.

Ilustracin L 5. El atado consiste en la 1cara con los ingradientes mencionados en el te=to7 a su laso el vaso con agua5 la vela encendida " el Ba,u,o utili#ado para el *ro de Egun. +l terminar esa parte5 los presentes rompen so&re la 1cara los collares del di unto5 enganc)ando el dedo como cuando se ponen5 " con el dedo me>i/ue5 tirando de ellos5 )osta /ue se rompan. Hec)o esto5 se procede a )acer el paraldo .
-F.

El *riate co1e el pollo5 " de acuerdo con los a>os de iniciado5 -de ma"or a menor.5 comen#ando por 4l mismo5 limpia a cada uno de los presentes5 )aciendo el re#o corres@ pondiente. El pollo se mata d;ndole contra el piso7 se le ec)a cascarilla5 se espera a /ue muera " se coloca en la 1cara. Despu4s de )acer esto5 se atan los pa>os /ue estan colocados de&a1o de la 1cara5 punta con punta5 )asta /ue 4sta /uede cu&ierta con los tres pa>os. Esta 1cara envuelta en pa>os se pone al lado del vaso de agua " la vela antes mencionada. -64ase ilustracin L 5.
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Despu4s5 el *riate toma el palo en la mano5 da golpes en el piso " comien#a a )acer el oro -re#o. a las deidades5 desde Elegua )asta el +ngel de la :uarda del di unto " luego los siguiente re#os a
Egun5 repetidos tres veces. !olista' +um&a aJa ori +um&a aJa oiri +Ja osun5 aJa oma 2eri oma le"ao -Mnom&re de santo M del di unto. +raorun ,aJe Coro' +raonu ,aJe +um&a aJa ori +um&a aJa ori +Ja osun5 aJa oma 2eri oma le"ao -nom&re de la persona muerta en la vida social. ,aJe N N N *mo alaJo o"are iedenu a,o ao a,o ao *mo alaJo i,u iedenu a,o ao a,o ao N N N *,o,an la mi Ja"e o,o,an la mi *run -&is. omoloc)a omoloris)a *,o,an la mi Ja"e N N N %ele mo&a tele %ele mo&a tele Ia"e ,e Ja"e ,e *doso um&o ala,e Cm&o Ja"e ,e &i oJa "e"e N N N !olista' E i,i am&elao la oc)a am&elao !)om&olo am&elao s)om&olo am&elao N N N Dede la eJe dede la eJeo i,u oroma,e odideo N N N *su ,uere ,uere mi i"a *su ,uere ,uere mi "a %emina unlo i"a *su ,uere ,uere mi i"a +&ure unlo i"a N N N Irolo i,ula irolo i,ula i,u c)onc)o a la ga"adona irolo i,ula N N N !)on s)on s)on ,o omo
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2a me a mi s)om &omi !)on s)on s)on ,o omo 2a me a mi s)on &omi

2uego de estos cantos5 si el *riate sa&e otros5 los canta )asta /ue 4l /uiera5 si no5 se le va a continuar el re#o al cad;ver al lado de la ca1a5 se cierra en este momento con el aum&a aJa ori. !i se le piensa cantar al lado de la ca1a5 NO SE )UEDE CERRAR EL ORO !AS A *UE NO SE VAYA A SACAR EL FERE RO DE LA CASA O DE LA FUNERARIA+ %erminado el ituto5 al salir del cuarto5 todos los presentes se lavar;n la cara " la nuca con omiero -de

A$eri,

-(nlo5 el cual de&e )a&erse preparado antes del comien#o de la ceremonia. 2a 1cara envuelta en los pa>os5 el vaso de agua5 la tina1a utili#ada por el di unto para traer agua del ro durante la iniciacin5 " la vela5 se colocar;n de&a1o de la ca1a donde se encuentra el cad;ver -en la ca&ecera.. !i el ituto es de un Ba&alaJo5 se sacri icar; una paloma &lanca al colocar todo lo antes mencionado en su de&ida posicin5 con sus respectivos re#os. -64ase ilustracin LG.

Ilustacin L G. De&a1o del ataud se disponen la tina1a5 el atado con la 1cara5 el vaso con agua " la vela encendida. +ntes de sacar el cad;ver de la casa o la uneraria5 )a" /ue mandar a una persona )asta el
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lugar donde se va"a a enterrar al di unto5 con la 1cara envuelta en los pa>os de di erentes colores5 /ue se coloc de&a1o de la ca1a5 para /ue esta persona la ponga en la sepultura o en el panten donde se va"a a enterrar al &a&alos)a o i"alos)a -santero o santera.. 2o de&e poner en la parte correspondiente a donde estar; u&cada la ca&e#a del di unto cuando la ca1a &a1e a la sepultura. +l momento de sacar la ca1a de la casa o de la une@ raia5 la Du&ona coge la tina1a con agua " sale detr;s del cad;ver5 " en la puerta5 "a en la acera5 la de1a caer para /ue se rompa. -64ase ilustracin L H. En este instante el o la Du&ona puede ser posedo por su deidad tutelar /ue se mani iesta de orma luctuosa. En tales casos la deidad se despide dando golpes so&re el ata3d.
-11.

Ilustracin L H. 2a Du&ona sostiene la tina1a con el agua del rio5 disponi4ndose a romperla al salir el 4retro de la uneraria o la casa. El canto paro sacar el cad;ver es' !)on s)on s)on5 ,o omo 2a me a mi s)on &omi Cuando la Du&ona va a romper la tina1a5 el *riate canta el siguiente re#o' Baga &aga eni omo &ale

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CE9E8*NI+ DE 2*! NCE6E DI+! +l noveno dia del entierro5 los amiliares " a)i1ados del di unto sacerdote o sacerdoti#a acudir;n a una misa en la iglesia catlica en memoria de 4ste. Posterormente ir;n a casa del di unto5 donde se o recer; un desa"uno " se pondr; en o renda al di unto por primera ve# algo de cada alimento /ue consuman los asistentes. +l terminar5 se le )ar; la primera consulta al di unto a traav4s del or;culo del coco5 para sa&er si est; satis ec)o con todo lo /ue se )a )ec)o )asta ese momento. En esta consulta al di unto5 si el /ue est; e1erciendo la uncin oracular considera /ue es necesario )acer alg3n re#o cantado en el lengua1e "oru&a5 se proceder; al mismo. En caso de /ue esta ceremonia se est4 )aciendo para un a)i1ado di unto5 con ella conclu"e el perodo de luto de los ma"ores )acia los menores. !i el caso uese /ue el di unto )a"a sido un ma"or5 " los a)i1ados sean los /ue o recen esta ceremonia5 a/u no termina el perodo de luto5 el cual es de tres meses5 cuando se )ace un )omena1e /ue tri&utan los menores al ma"or. H*N9+! DE E:CN +l ver las pala&ras Honras de Egun5 muc)os de los /ue no est4n amiliari#ados con este ritual5 se preguntar;n' O0u4 cosa e=actamente son las Honras de EgunP El signi icado en espa>ol de la pala&ra )onra es rendr )onor5 )omena1e o tr&uto. Entonces5 cuando se le )acen )onras a un di unto5 lo /ue se )ace es rendirle )onor5 )omena1e o tr&uto al esprtu de ese sacerdote o sacerdoti#a5 /ue se )a marc)ado )acia +raorun -el m;s all;.. Ho" da5 en particular uera de Cu&a5 esta pr;ctica religiosa se est; perdiendo5 por no conocer la importancia /ue tiene este ritual5 no slo para el espritu del di unto5 sino tam&i4n para sus seres /ueridos /ue /uedan. +l llegar a Cu&a los "oru&a5 el culto a Egun :un -los antepasados.5 /ue son de suma importancia en + rica5 ue perdiendo terreno en la nueva atms era cari&e>a. Ho" da5 dentro de la !antera5 lo /ue /ueda es una reminiscencia de lo /ue antes era un culto mu" complicado " respetado. Para comprender enteramente cmo unciona el culto a Egun en
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Nigeria5 tenemos /ue pro undi#ar muc)o en + rica para luego &uscar sus races en este nuevo am&iente5 /ue no es el tema de este li&ro5 pero de&emos tocarlo mu" &revemente para comprender el comportamiento de esta persona durante su vida en la tierra5 pues los amiliares practica&an una sere de rtuales " ceremonias para rendirle )onor al espritu de este di unto. Estos rituales eran mu" parecidos a a/u4llos llevados a por los antigus egipcios5 /ue procedian a em&alsamar el cuerpo5 lo envolvan en lino " lo sepulta&an 1unto a sus posesiones terrestres. !i 4ste era un persona1e importante5 sus esclavos5 " a veces )asta sus esposas5 eran sacri icados " sepultados con 4l. 2a creencia su&"acente consiste en /ue de este modo el espritu no regresa al mundo a reclamar lo su"o5 " permanece tran/uilo en el in ramundo5 sin molestar a sus so&revivientes. 2a creencia "oru&a no est; &asada en los mismos principios /ue la egipcia5 pero el ritual es mu" parecido. +l morir alg3n amiliar5 se prepara&a el *miero5 con el cual lava&an el cuerpo del di unto " lo vestian despu4s con sus me1ores ropas para reci&ir a los visitantes /ue venan a o recer sus condolencias. Eran tiempos de dolor5 pero de gran este1o5 "a /ue se crea /ue 4ste i&a )acia un mundo me1or. +ntes de enterrar al di unto5 acomoda&an todas sus pertenencias. !i era guerrero o ca#ador5 le ec)a&an sus armas. !i era )errero5 sus )erra@ mientas5 " as sucesivamente. + la tum&a tam&i4n se le ec)a&a comida para /ue 4ste tuviera su iciente alimento para emprender el largo camino /ue tomara llegar al otro mundo. Hec)o esto5 procedan a sacri icarle un animal de cuatro patas5 usualmente carnero si era )om&re " carnera si era mu1er5 llevando a ca&o un gran " costoso ritual. El cad;ver era enterrado siempre de pie por/ue se crea /ue en esta posicin se acilitara el camino )acia el +raorun5 donde se reunira con sus dem;s amiliares " amistades /ue le )u&iera precedido. +parentemente5 al llegar a Cu&a los "oru&a tenan este ritual en mente5 pero al serles impuesta la religin ca@ tlica5 tuvieron /ue adaptarse a las re ormas /ue les ueran impuestas en sus );&itos " costum&res. Da no se poda )acer el sacri icio en la tum&a por/ue sus creencias " pr;cticas ancestrales eran perseguidas por las autoridades5 la Iglesia " las instituciones de la sociedad colonial. %enan /ue enterrar5 entonces5 a los di untos siguiendo las costum&res catlicas impuestas. %ranscurrdo el tiempo5 cuando se crearon condiciones para ello5 surgi de nuevo esta orma
de rendirle tri&uto a sus muertos5 conocida )o" da como )onras. +parentemente espera&an /ue el transcurso del tiempo &orrara el recuerdo de este suceso5 por una parte5 para poder costear el ceremonial5 /ue siempre )a sido costoso7 " por otra5 evitar la persecucin de las autoridades " la sociedad colonial. 0ui#;s sea 4sta la ra#n de por/u4 )o" da se )acen )onras a los tres meses de )a&er muerto el iniciado.

Durante estos tres meses5 en la !antera5 suponiendo /ue el muerto )a"a sido padrno de un grupo de personas o aun/ue )a"a iniciado a una sola persona5 sus a)i1ados est;n en la o&liga cin de guardarle luto durante este tiempo. !i el caso uese a la inversa5 /ue se )a"a muerto el a)i1ado5 el padrno slo est; en o&ligacin de guardarle nueve das de luto. 2as )onras constitu"en una orma de cumplimentar con el espritu del di unto para /ue 4ste tenga tran/uilidad eterna " no ven ga a molestar a sus so&revivientes de la tierra5 "a /ue es mu" posi&le /ue 4ste se interponga en ceremoniales /ue lleven a ca&o sus discpulos -a)i1ados.5 entorpeciendo la ceremonia. De este modo se logra /ue el espritu del di unto sacerdote pueda cumplr con sus unciones &en4 icas5 con sus a)i1ados5 amiliares "

Oriate Yrmino (Omi Dima) Valds

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allegados. No todo di unto tiene derec)o a )onras. Para su cele&racin5 )a" /ue cumplir ciertos re/uisitos5 pero se dan casos en los cuales )a" /ue )acerlos por pedido directo del di unto5 "a sea a trav4s del or;culo de I a o el caracol. Para )acer )onras es necesario /ue el di unto' @ Ha"a sido presentado al %am&or -1(.

este

-"a /ue en todo el ceremonial de las )onras en el /ue se utilice instrumento5 es menester /ue sea %am&or de <undamento..

@ Ha"a iniciado a otras personas a la religin. @ De&i -pero no necesariamente. pasar de los die# a>os de )a&erse iniciado en la religin. Cuando se van a llevar a ca&o estas ceremonias5 si est;n todos los a)i1ados del di unto en con1unto5 todo se )ar; a trav4s del ma"or. Dado el caso de ser un slo a)i1ado el /ue est4 costeando todo5 ser; a 4ste al /ue se le presentar;n las o rendas5 pero los dem;s )ermanos de santo " sus a)i1ados estan en la o&ligacin de asistir. Cito este caso por/ue desa ortunadamente se da5 pero se supone /ue las )onras se )agan entre todos los a)i1ados5 aun/ue )a"an tenido di erencias con el padrino cuando esta&a en vida. Para este ceremonial tam&i4n se invitar; a a/uellas personas /ue )a"an tenido alg3n tipo de relacin con el di unto5 " por supuesto5 sus amiliares de sangre5 aun/ue las )onras se )acen a puertas a&iertas " todo el /ue est4 iniciado puede asistir sin tener /ue ser nvitado especialmente. Esperamos /ue la in ormacin o recida aclare muc)as dudas so&re este tema tan complicado " /ue sirva de provec)o para todo a/u4l /ue lo lea con el inter4s de aprender " llevar )acia adelante nuestra religin5 "a /ue dice el *du *g&edi lele /ue la sa&idura est; dispersada en el mundo7 " *&ara 8e1i dice /ue el /ue sa&e no muere como el /ue no sa&e. 0uisi4ramos /ue esta sere de escritos sirvan para /ue nuesta religin pueda seguir creciendo5 contando a la ve# con personas interesadas e instrudas en ella.

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P9*CEDI8IEN%* DE2 P9I8E9 DI+ )re.arati/os .ara el sa'ri&i'io+ El da /ue se va"a a dar la carnera o carnero se empie#a desde temprano a preparar " cocinar todas las comidas /ue se va"an a o recer. !eg3n se cocinan5 se va colocando cada una en su plato. +parte de las comidas reglamentarias de *s)a 5 se )acen tam&i4n los platos avoritos del di unto cuando esta&a en vida.
-13.

Comidas )rimordiales !alcoc)o de viandas @ +1iaco con una ca&e#a de cerdo %amal de maicena @ E,o <rituras de ri1oles @ E,ru aro %amal de ri1ol de carita )ervido " molido sin c;scara @*lele Bolas de ri1ol de carta ma1ados @ +,ara Harna de ma# agria @ *gidi +rro# con ri1oles negros +rro# con ri1oles colorados +rro# amarillo +rro# moro @ congri Nueve &olas de pl;tano Nueve &olas de malanga Nueve &olas de malanga amarilla Nueve &olas de go io -ma# tostado5 molido " endul#ado. Nueve &olas de *s)ins)in -revoltillo de )uevos con acelga. Nueve &olas de >ame Nueve &e&idas alco)licas distintas Nueve rutas variadas Harina " /uim&om& C)ic)arrones de cerdo Platanutre@mari/uitas de pl;tano Dulce de coco Natilla de )uevo de c)ocolate Harina en dulce +rro# con lec)e o arro# en dulce 8alarra&ia -papa dulce en alm&ar. Boniatillo -dulce de &atata seco. 0uien se encargue de preparar las comidas " dulces de&e tener suma precaucin de /ue todas las comdas se preparen como si uesen para consumo personal.

A.arte de las 'omidas 0a1 2(e tener+

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1 1Q( "arda de tela negra 1 1Q( M M M ro1a 1 1Q( M M M &lanca 2a tela negra " la ro1a se irmar;n5 con sus *du apropiados con cascarilla7 la tela &lanca con car&n5 con los apropiados signos del or;culo. %am&i4n )a" /ue tener nueve cu1es de rasca &arriga -9anda aculeata 2.5 %intillo en Puerto 9ico.5 de por lo menos una "arda de largo cada uno5 amarrados en )a# con cinta negra5 ro1a " &lanca7 nueve velones &lancos5 nueve ca&os de vela &lanca5 &astante cascarilla5 una tela de lorones o de colornes /ue se pone en la parte posterior de la sepultura5 para adornar 4sta como si uese un trono5 nueve pa>uelos de di erentes colores5 lores5 ta&acos5 1Q4 de galn de sangre de cerdo5 nueve peda#os de cepa de pl;tano5 nueve platos &lancos5 una ca#uela grande de &arro5 una te1a5 un pargo5 MvistasM de coco " cual/uiera otra cosa /ue pueda pedir el Ba&alaJo o el *riate /ue va"a a o iciar la ceremonia. -64ase ilustracin L $..
-14. -15.

Ilustracin L $. Disposicin de tdos los elementos rituales utili#ados en las )onras 3ne&res. !e le pagar; un derec)o monetario a dos personas para /ue ese da a&ran un )o"o en el patio de la casa donde se )ar; la ceremonia. El )o"o de&e tener una pro undidad de por lo menos seis pies " seme1ar una tum&a. Hec)o esto5 se acomodar; la tela de lorones en la parte posterior de la tum&a5 con los nueve pa>uelos alrededor del pa>o de colores. !e acomodar;n nueve copas de agua en la ca&ecera del )o"o5 delante de los pa>uelos " las lores5 de1ando todo preparado para la noc)e5 cuando se inicie la ceremonia. +ntiguamente5 se acostum&ra&a a )acerle una misa por la iglesia catlica al di unto. Esta de&e )acerse por la ma>ana de ese mismo da5 si es posi&le7 si no lo es5 entonces se puede )acer por la tarde. Ho" da esta misa )a" /ue solicitarla con &astante antelacin. El iniciado )i1o de *"a /ue )a"a sido contratado para &ailar el tam&or de Egun de&e estar presente desde el momento en /ue comien#an las ceremonias de )onras al di unto.
-1G.

El sa'ri&i'io+
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Para )acer )onras5 es necesario )acer un sacri icio de carnera o carnero en todas las ocasiones. %am&i4n )a" /ue o rendar los animales de plumas correspondientes. Despu4s del regreso de los /ue )a"an ido a la iglesia5 comien#a la ceremonia a las G'EE p.m. del mismo da. En esta ceremonia pueden estar presentes todos a/uellos /ue )a"an sido iniciados " todos los a)i1ados o a/uellos /ue )a"an tenido alg3n tipo de relacin religiosa con el di unto. %odos de&en ir vestidos de &lanco " con la ca&e#a cu&ierta. +l llegar el Ba&alaJo u *riate /ue est; o iciando las ceremonias5 4ste pedir; las telas para irmarlas. Despu4s de irmadas5 las colocar; en el )o"o. <irmar; la te1a igual " la colocar; tam&i4n en el )o"o5 con la ca#uela de &arro " el pargo. 2a ca#uela tam&i4n ser; irmada con cascarilla " ceni#a. Ha" o iciantes /ue en este momento ec)ar;n la sangre de cerdo en la ca#uela de &arro. En la ca&ecera del )o"o se colocar;n los cu1es de rasca&arriga en posicin vertical. 2os iniciados presentes a"udar;n5 colocando los platos con las comidas en el ;rea donde se va a )acer la ceremonia. +ntes de sacri icar la carnera o el carnero5 4ste de&e ser &a>ado anteriormente con un *miero preparado con tal propsito. El Ba&alaJo u *riate )ar; dos lneas paralelas desde la puerta de la casa )asta el )o"o /ue est; en el patio5 una con cascarilla " otra con car&n. %odos de&en estar del lado de la lnea de la cascarilla5
pendiente siempre de no cru#arla en momento alguno. +l lado opuesto5 el Ba&alaJo u *riate comen#ar; d;ndole coco en la puerta " sacri icar; a) dos palomas con todos los ingredientes /ue se usan. De1ar; la o renda " 1unto a ella colocar; dos velitas encendidas " comen#ar; a caminar desde a) )asta el )o"o5 paseando la carnera. +l llegar al )o"o5 la carnera le ser; presentada al /ue est4 )aciendo las )onras5 o al ma"or de los a)i1ados5 teniendo en cuenta no tocarle la ca&e#a a la persona con el animal. Esta persona masticar; un peda#o de coco con nueve pimientas de guinea5 todo lo cual se le soplar; a la carnera en las ore1as5 los o1os " la rente. Dependiendo del Ba&alaJo u *riate5 )a" /uien5 antes de comen#ar el sacri icio le dar; coco a Egun -del di unto. para darle conocimiento de lo /ue se le est; )aciendo5 o para conocer su disposicin. *tros simplemente proceden a )acer el sacri icio " dan coco despu4s /ue todo )a"a terminado5 antes de tapar el )o"o. 2os a"udantes del o iciante sostendr;n la carnera para ser sacri icada5 teniendo en mente /ue la ca&e#a no se le puede desprender del cuerpo. Cuando se )a"a desangrado por completo5 se ec)ar; el cuerpo al )o"o5 asegur;ndose /ue la ca&e#a /uede dentro de la ca#uela de &arro. Despu4s se procede al sacr icio de los animales de plumas5 dando un animal de cada clase5 comen#ando con el gallo. !i el di unto tena )ec)o un *ris)a masculino5 el gallo se da en la ca&ecera " la gallina en los pies7 si tena )ec)o un *ris)a emenino5 entonces es a la inversa. De este modo5 se matar;n todos los dem;s animales. Dependiendo del se=o del *ris)a del di unto5 se &uscar; la gallina de guinea /ue concordar; con 4ste " se dar; en la ca&ecera. %odos estos sacr icios tienen su canto particular /ue se encuentran al inal de este li&ro. Dependiendo del Ba&alaJo o del *riate5 /ue en este ceremonial pueden uncionar 1untos5 lo siguiente lo pueden )acer cuales/uiera de los dos. El /ue e1er#a esta parte de la ceremonia5 comen#ar; a cantar " en su canto ir; mencionando todos los animales sacri icados primero5 para despu4s comen#ar a ec)ar al )o"o las comidas de los platos5 mencion;ndolas cada una por su nom&re en "oru&a5 ec)ando las comidas " encima tirando los platos al )o"o para romperlos. Esto se )ar; plato por plato )asta /ue se )a"an ec)ado todas las comidas. El a1iaco no se ec)ar; al )o"o. Este se de1a para el inal " se colocar; encima de la tum&a. +ca&ado esto5 el *riate o el Ba&alaJo comen#ar; a )acerle *ro a Egun -re#os.. El palo ceremonial de Egun con el cual )a estado dando golpes en la tierra desde el comien#o de los re#os cantados5 pasar; a manos del o iciante durante estos re#os. 2os re#os comen#ar;n5 como en todo lo concerniente a Egun5 cant;ndose el canto +um&a aJa ori... Despu4s de cada canto5 antes de comen#ar el pr=imo5 el o iciante siempre dir;' *ro5 a lo cual los presentes
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responder;n Egun. Despu4s del +um&a5 el o iciante cantar; un canto /ue re#a' *molaJo "are iedemu.... Durante este *ro5 se mani iestan los *ris)as en las ca&e#as de las personas 3s($idorasR5

en una orma ren4tica5 dando gritos escalo riantes " llorando5 con e=cepcin de *s)un5 /uien5 aun/ue &rote l;grimas viene ri4ndose a carca1adas. 2os a)i1ados del di unto /ue sean 4s($idores45 est;n en la o&ligacin de caer en estado de posesin. 0uien no /ueda poseso en las )onras de su padrino o madrina5 pone en duda la reputacin " la valide# de su *ris)a. El primer *ris)a /ue toma posesin de su adepto es *"a a trav4s de la persona antes mencionada5 /ue )a sido contratada para &ailar el tam&or en el segundo da de las ceremonias. En todo lo concerniente a Egun5 cuando &a1an los *ris)as5 la posesin no es nunca igual /ue en otros mo mentos en los cuales los *ris)as vienen a la tierra a &ailar " a divertirse. En estas ocasiones5 los *ris)as vienen en la orma ren4tica antes mencionada5 e inmediatamente ellos solos se desposesionan de sus adeptos5 llegando a la pared " dando palmadas en ella. Cuando el o iciante crea conveniente termina el *ro5 pedir; cuatro peda#os de coco para consultar a Egun " para sa&er si puede continuar con la ceremonia. + esa parte de la ceremonia se le llama darle coco a ?oro @ 1oro . !i la respuesta es positiva " el Egun )a aceptado todo5 se proceder; a )acer el I"e un5 ceremonia en la cual se pulveri#a la cascarilla5 se ec)a en un plato " todos los presentes5 por ma"ora5 coger;n un poco de cascarilla con las dos manos5 se la presentar;n a la rente " a la nuca "5 como si se estuvieran lavando las manos5 la ec)ar;n al )o"o5 sacudi4ndose las manos tres veces. Este ceremonial tiene su canto " en ese instante tam&i4n se posesionan los *ris)as. En caso de /ue la respuesta la pregunta a ?oro @ 1oro sea negativa5 )a" /ue cumplir con lo /ue alte antes de proceder.
-1$.

Hec)o esto5 se procede a tapar el )o"o. +/u5 al igual /ue en lo anterior ir;n todos los presentes5 por orden de ma"ora de los iniciados5 con la pala5 ec)ando tierra al )o"o. Este proceso se )ace con sus respectivos re#os. Da tapado5 el o iciante pedir; un gallo /ue se )a puesto a un lado para )acer el Paraldo. !e limpiar;n todos con este animal " despu4s5 4ste se matar;5 d;ndole contra el suelo. !e repartir;n las nueve velas " se colocar;n las nueve cepas de pl;tano alrededor de la tum&a5 una en la ca&ecera " cuatro a cada costado. Cantando el re#o correspondiente5 ir;n todos uno por uno5 " encender;n su vela5 enca1;ndola respectivamente en las cepas de pl;tano "a dis@ puestas alrededor de la tum&a5 seg3n puede apreciarse en la ilustracin. 2as personas a las cuales se reparten las velas son al Ba&alaJo5 al *riate " al a)i1ado /ue est; )aciendo las )onras. !i no lo )ace uno en particular " es )ec)o entre todos5 se prenden las velas por orden de tiem po de iniciado -de ma"or a menor.5 si los ma"ores del di unto est;n vivos5 entonces a 4stos tam&i4n se les dar; su vela. -+ntes de prender las velas5 se )a ec)ado un cu&o de agua en la tum&a para /ue se acomode la tierra.. !e pondr;n las copas de agua5 el ca 45 el a1iaco " las &e&idas so&re la tum&a " todos entrar;n a la casa5 termin;ndose la parte m;s uerte de esa noc)e. -64ase ilustracin L F.
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Ilustracin L F. <orma en /ue de initivamente /uedan dispuestos los elementos rituales al concluir la ceremonia del primer da de las )onras. +l llegar dentro de la casa5 se tiene preparada una palangana /ue5 por lo general5 siempre la prepara el Ba&alaJo5 con un *miero )ec)o con ciertas plantas5 de las cuales la principal es el +&eri,unlo5 /ue no puede altar. Con este *miero todos los presentes se lavar;n la cara los &ra#os " la nuca. Dic)a accin tam&i4n tiene su canto. +ca&ado esto5 comien#a otra ceremonia en preparacin para el tam&or al dia siguiente5 /ue consiste en darle de comer a todos los *ris)as de ca&ecera del di unto. Esto se )ace a trav4s de un simulacro5 "a /ue en el Ituto no todos los *ris)as se /uedan. !i algunos de los *ris)as del di unto se )an /uedado con alguien5 en este momento se le /uitan las l;grimas5 lavando los atr&utos de cada *ris)a con *miero "5 seguidamente5 sacri icando un animal de plumas a cada uno5 seg3n su pre erencia. + los *ris)as /ue se ueron en el Ituto tam&i4n se les da de comer en este momento5 sim&oli#ados en un plato con peda#os de coco ormando el signo correspondiente a cada *ris)a. 2a matan#a procede normalmente5 d;ndole un slo animal a esos *ris)as o sm&olos5 " los animales se le presentar;n al /ue est; )aciendo las )onrras. + todos los *ris)as )a" /ue preguntarles en /u4 orma se dispondr; de los animales despu4s de )a&erlos sacri icado. %erminado esto5 se encender;n dos velitas a los *ris)as o los sim&olos de 4stos. De esta orma conclu"e el ceremonial del dia. !E:CND* DI+.
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Desa1(no5 alm(er6o 1 tam$or a E7(n+ +l da siguiente5 se comien#a con un desa"uno temprano en la ma>ana. !e servir; la mesa con ca 45 lec)e5 pan5 mante/uilla " lo normal en un desa"uno. En el piso de una es/uina de este
recinto se colocar;n estas o rendas a Egun5 consistentes en partes de los mismos alimentos /ue consuman los presentes. +I terminar el desa"uno se se procede a preguntar al espritu del d unto5 utili#ando el coco5 si est; con orme con lo )ec)o )asta a)ora. + las once de la ma>ana5 apro=madamente5 llegan los tam&oreros5 a los cuales se les servir; su mesa5 como de costum&re5 para /ue almuercen. Despu4s /ue ellos )a"an almor#ado5 se servir; la mesa para los santeros5 en la mis ma orma5 sent;ndose en ella los amliares de religin5 el *riate " el Ba&alaJo5 de1ando siempre un sitio vaco para el espritu del di unto. En muc)os casos5 no alcan#a una sola mesa " )a" /ue acomodar varias5 "a /ue se supone /ue todos los presentes5 /ue no sean a)i1ados5 almuercen a la misma ve#. 2a ultma mesa /ue se sirve es la de los a)i1ados. En ella se sentar;n nueve personas5 inclu"endo el ma"or de los a)i1ados " el 3ltimo iniciado por el di unto. Como en las mesas anteriores5 tam&i4n se reservar; un sitio para el di unto en el cual se colocar; un mu>eco )ec)o con la cera de la vela /ue se encendiera en el velorio5 /ue de&e conservarse para este propsito. De no poderse disponer de esta cera5 se tomar; la de una vela derretida para ello. Esta mesa estar; vestida con un mantel &lanco nuevo " un 1arrn con lores de colores. Cuando todos )a"an terminado de almor#ar5 en esta 3ltima mesa5 se recoger;n las so&ras de todos los platos. Estas ser;n enviadas a Es)u-1F.5 en la es/uina de la calle de la casa. En la mesa se de1ar;n los platos

de las nueve personas /ue all comieron5 aparte del plato /ue se le sirvi al di unto. 2as copas de vino5 agua " re resco5 cu&iertos5 <uentes5 " !)e,ete -/ue no de&e altar en este rto. " el 1arrn de lores se retirar;n de la mesa. !e organi#ar;n los tam&oreros e ir;n al rente de la tum&a. 2os nueve a)i1ados /ue est;n sentados en esta mesa coger;n cada uno el mantel por los &ordes " lo levantar;n todos a la misma ve#5 al comen#ar a tocar el tam&or5 " caminar;n )acia la tum&a5 &alanceando el mantel de modo tal /ue se rompan los platos.
-(E.

El tam&or comien#a a tocar " el o ciante comen#ar; a cantar el canto apropiado a este ritual. Da para esta parte de la ceremonia5 a la /ue se le da el nom&re de levantamiento de platos5 de&e estar presente el *lo *"a -iniciado al culto de esta deidad. /ue se de&e )a&er contratado antes5 coloc;ndole los derec)os -dinero. correspondientes al pie de su *ris)a5 " )a&i4ndole o ren dado en sacri icio a su deidad tutelar los animales de pluma pre eridos por 4sta. !e le tiene una cola de ca&allo preparada /ue de&i )a&er sido cargada " lavada anteriormente5 " tam&i4n se le tendr;n nueve pa>uelos de colores5 /ue usar; el *ris)a en el momento /ue posesione a su Mca&alloM. +l llegar a la tum&a5 todos con el mantel en mano5 comen#ar;n a desgarrarlo encima de la tum&a5 rompi4n dose todo lo contenido en 4l. +/u vuelven a posesionarse los *ris)as en la misma orma /ue la noc)e anterior " en este momento5 casi siempre5 viene *"a5 /ue /uedar; posesionada de su Mca&alloM desde ese momento )asta /ue se termine el tam&or. 2os *ris)as /ue visitan estas ceremonias5 por lo general5 se despiden enseguida5 pero a veces suelen /uedarse un rato a#otando la casa con ga1os de paraso -8elia +#edarac).. 2os 3nicos *ris@ )as /ue pueden &ailar este tam&or " /uedarse )asta /ue conclu"an son' *"a5 *&alua"e5 I"eJa5 *duduJa5 " mu" raras veces Dema";. Para cuando se despiden los *ris)as de&e )a&er siempre alguna persona pendiente detr;s de la puerta prin cipal de la casa5 /ue es donde normalmente se despiden5 " de&e )a&er agua ra para darle de &e&er a los posesos cuando despierten del trance.

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Hec)o "a el levantamiento de platos5 proceder;n a entrar a la casa los tres tam&ores tocando5 el o iciante cantando +um&a aJa ori... con todos los presentes detr;s5 " los *ris)as Msu&idosM5 especialmente *"a. Cuando se llega al lugar donde se va a tocar5 se acomodar;n los tam&oreros en sus sillas " comen#ar; el tam&or. Este se &ailar; en una rueda constante5 con el cantante en el centrodando en el suelo con el palo. El *ris)a /ue est; en control de toda la situacin durante esta parte de la ceremonia es *"a /uien se pasear; por toda la casa5 sacudi4ndola " limpiando a todos los /ue est4n presentes5 sino con la cola de ca&allo -Eru,ere. 5 pa>uelos o ma#os de paraso. En estos rituales5 *"a no suele venir como lo )ace en otiras ocasiones5 sino con los o1os &ien a&iertos " es mu" impresionste. No )a&la " se dice /ue no se le de&e mirar directamente a la cara.
-(1.

8;s o menos una )ora antes de cerrar el tam&or5 se de1a de cantar para Egun " se le empie#a a )acer *ro a los *ris)as5 empe#ando por Elegua " contnuando con todos los *ris)as5 terminando con el *ris)a tutelar del di unto. En el tam&or de Egun5 con el re#o /ue se a&re se cierra5 as /ue 4ste se cierra cantando +&&a aJa ori....
-((.

+l concluir el tam&or5 *"a se despedir;. + veces se va igual /ue los dem;s *ris)as5 corriendo ren4ticamente )acia la puerta de la calle5 dando tres palmadas contra 4sta " gritan@ do. 2as ceremonias a Egun son las 3nicas oportunidades en /ue los *ris)as se despiden solos sin la a"uda de otro iniciado. *"a es el 3nico *ris)a /ue puede pedir ser llevada a otro cuarto donde se despedir; como normalmente se despiden los *ris)as. Esa noc)e se proceder; a )acer un trono para el *ris)a del di unto5 al /ue se le tocar; al dia siguiente un tam&or de este1o. !i en el ituto se /ued el *ris)a del di unto5 4ste ser; puesto de mani iesto en dic)o trono !i se ue5 se pondr; un plato con los correspondientes peda#os de coco con el signo oracular /ue identi ica al *ris)a. Para este tam&or )a" /ue contratar un iniciado en el mismo culto de adoracin /ue esta&a niciado el di unto5 para /ue el *ris)a tutelar venga a &ailar este tam&or " comunicarse con los a)i1ados5 amigos " amiliares de 4ste. En todos los rituales de )onras en los /ue se utilice el tam&or5 4ste de&e ser de undamento5 es decir5 consa grado7 nunca se de&e tocar con otros tam&ores. De esta orma nos damos cuenta de la importancia /ue tiene /ue todos los iniciados est4n presentados ante el undamento del tam&or5 pues el iniciado /ue no )a"a pasado por este ritual de presentacin al tam&or5 al morirse no se le pueden )acer )onras 3ne&res. +l espritu /ue no se le )agan )onras5 nunca tendr; descanso eterno. Estos ceremoniales son mu" importantes para todo santero5 en particular para todo a/uel /ue en vida )a"a iniciado a otras personas a la religin " llegado a ser lag&alag&a -ma"or.5 /ue se es despu4s de los die# a>os de iniciacin.

Oriate Yrmino (Omi Dima) Valds

C+N%*! %odos los cantos durante ceremoniales se repiten tres veces. )ara el sa'ri&i'io de los animales N N N !*2I!%+' +,utan man,io a,utan man,io N *narema,odara a,utan man,io C*9*' Igual N 2a pala&ra a,utan -carnera. se sustitu"e por el nom&re del animal /ue se est; sacri icando en ese momento. *%9*. !*2I!%+' I,u le"e i,u le"e C*9*' E"e ,u le"e !*2I!%+' I,u man,io I,u man,io C*9*' E"e i,u man,io !*2I!%+' I,u miloro i,u miloro C*9*' E"e i,u miloro )ara e'0ar las 'omidas al 0o1o !*2I!%+' Baile ,u,u si Jadeleo ,u oro Balle ,u,u si Jadeleo &ailele C*9*' Igual !eg3n se ec)an las comidas5 el o iciante ir; diciendo' I&a"en &a"en torun Egun -<ulano de tal " el nom&re de la comida en "oru&a.. )ara 'omen6ar el oro de E7(n+ !*2I!%+' +um&a aJa ori +um&a aJa ori +Ja osun +Ja oma 2eri oma le"aJo +raorun ,aJe C*9*' Igual !*2I!%+' %ele imo&a tele %ele imo&a tele Ia"e,e Ja"e,e *rosoJm&o alaum&o Ia"e,e Ja"e,e Bio Ja "e"e C*9*' Igual N N N estos 2a segunda ve# /ue se canta se menciona el nom&re del di unto en ve# de +raorun5 " la tercera5 el nom&re /ue reci&i en su iniciacin.

!*2I!%+' I,unla irolo

I,unla irolo

!)on s)on +"a"a dola C*9*' I,unla irolo !*2I!%+' 2airo lairo +"a"a dola C*9*' I,unla irolo N N N !*2I!%+' *,o,an la miJa"e *,o,an la mi *run *,o,an la miJa"e *,o,an la mi *run *mo *ris)a Bog&omiJa"e *,o,an la miJa"e C*9*' Igual N N N !*2I!%+' 2ag&a lag&a o eunsoro * eunsoro o eunsoro C*9*' 2ag&a lag&a ,on esoro !*2I!%+' * eunsoro o eunsoro C*9*' 2ag&a lag&a o eunsoro N N N !*2I!%+' Igi am&elaJo Igi am&elaJo 2a os)a am&elaJo C*9*' Igual !*2I!%+' Dom&olo C*9*' +m&elaJo !*2I!%+' +raorun C*9*' +m&elaJo N N N !*2I!%+' Ba,eomi C*9*' Ba,eoma !*2I!%+' 8uni muni C*9*' Ba,eoma !*2I!%+' +la tos)a C*9*' Ba,eoma N N N !*2I!%+' 2a"e la&a 2a"e la&a la isi 2a"e la&a la"e De"e 2a"e la&a la isi C*9*' Igual

N N N !*2I!%+' I"ami ,u "eo Ba&ami ,u "eo +la &aro dola"e C*9*' Igual !*2I!%+' +la &aro dola"e C*9*' Igual !*2I!%+' 8o o"u&orere C*9*' Igual !*2I!%+' 8o<o"u&orereo +la &aro dola"e C*9*' Igual !*2I!%+7 +la &aro dola"e C*9*' Igual N N N !*2I!%+' EJeo ma&oni so,un 8a&oni so,un 8a&oni o"are C*9*' EJeo ma&oni so,un !*2I!%+' 8a&oni so,un 8a&oni o"are C*9*' EJeo ma&oni so,un N N N !*2I!%+' 8ariJo "e "e "e C*9*' +,a"e o i"e !*2I!%+' 8ariJo "a ma&ona C*9*' *dola ma&ona !*2I!%+' Somola "o,o aremi C*9*' ,omola N N N !*2I!%+' +"e a"e ler le"o *molo"ere omolo"a 2er le"o omolo"ere +,ara iraJo leri le"o *molo"ere la"eo C*9*' Igual N N N !*2I!%+' Es)u,uele melodi"a Es)u,uele melodi"a %e mina i,ule mi"a Ba&a es)u,uele mi"a +&ure i,ule mi"a %e mina i,ule mi"a C*9*' Igual

N N N !*2I!%+' Emi so,u e a Emi so,u e a Emi so,u +raorun emi so,uo C*9*' Emi so,u e a Emi so,u Emi so,u !*2I!%+' <ulalo de %al-nom&re de iniciacin. Emi so,u C*9*' Emi so,u e a Emi so,u Emi so,u N N N !*2I!%+' +raorun Inle so,u C*9*' +ri&o ese Ese ari&o !*2I!%+' Ile so,u C*9*' +ri&o ese Ese ari&o !*2I!%+ ' !)e,ete 8otin motin s)aJo !)e,ete +raorun motin s)aJo C*9*' !)e,ete 8otin motin s)aJo !)e,ete N N N !*2I!%+' E,ela eJe E,ela eJe o I,u olorun ma,e E,ela eJe o Sodideo C*9*' Igual N N N !*2I!%+' +laJi oma +laJi oma *na oro"ina C*9*' Igual N N N !*2I!%+ I,in &alelemio I,in &alele I,in &alelemio

I,in I,in &alele *lomode &io sam&ale I,in &alele mio C*9*' Igual N N N !*2I!%+' Bam&oni&os)e Bam&oni&os)e Bios)e &ios)enireo C*9*' Bam&oni&os)e !*2I!%+' +raorun &ios)enireo C*9*' Bam&onis)e N N N !*2I!%+' +s)u,ua ile o,ere IraJo ile o,ere C*9*' Igual !*2I!%+' Bosi *lodurre +,un o a,un o Bosi *lodumare +,un o C*9*' Igual N N N !*2I!%+' E"e ,u "e i,u "e I,u lo"are C*9*' E"e ,u i,u "e !*2I!%+' +raorun lo"are C*9*' E"e ,u "e i,u "e N N N !*2I!%+' E i,u oni *&a E i,u oni *&a *mo le,ete motiJo E i,u oni *&a *mo le,ete motiJo C*9*' Igual N N N !*2I!%+' Ile *&a la iro Ile *&a la iro Ile *&a la iro Ile *&a la iro +Ja *ta omo lo"a Ile *&a la iro

C*9*'

Igual

N N N !*2I!%+' * oiro * oiro *iro o"o,oro Bioro C*9*' Igual N N N !*2I!%+' Ina,oro araJo Ina,oro araJo lode C*9*' Igual N N N !*2I!%+' +Jalona la i,u oslo aJalona +Jalona la i,u osio aJalona *,e onao la i,u osio +Jalona la i,u C*9*' Igual N N N !*2I!%+' +Japete,un i,u *lorun ,o&eJeo *lorun ,o&eJeo +raorun *lorun ,o&eJeo C*9*' +Japete,un i,u *lorun ,o&eJeo !*2I!%+' *lorun ,o&eJeo *lorun ,o&eJeo C*9*' +Japete,un i,u *lorun ,o&eJeo N N N !*2I!%+' *dele o"o,o *,ile o"ona *dele o"o,o *,ile o"ona De o,ile o"ona o"o,o *,o,oJa"e Jale De o,ile C*9*' *,o,oJa"e Jale N N N !*2I!%+' I,u man"a aJe C*9*' DaJiri "aJiri !*2I!%+' Egun man"a aJe

C*9*' N N N !*2I!%+' C*9*' !*2I!%+' C*9*' !*2I!%+' I,u o,odide C*9*' N N N

DaJiri "aJiri !o,uo I"a,am&ele !o,uo I"a,am&ele Ile ile i,uere o Igual

!*2I!%+' 2ag&a lag&a lamis)e 2ag&a lag&a lamis)e +raorun la mis)e 2ag&a lag&a la mis)e C*9*' Igual !*2I!%+' 2ag&a lag&a la mis)e <ulano de tal a la mis)e C*9*' 2ag&a lag&a la mis)e N N N !*2I!%+' I,u n"an"a delo I,u n"an"a delo C*9*' Eaae I,u n"an"a delo N N N !*2I!%+' Ilelo"a arana Ilelo"a laosi C*9*' Igual N N N !*2I!%+' C*9*' N N N *mos)e&i aro %a aro

!*2I!%+' +Ja ,unle ,i *lo in +Ja ,unle ,i *lo in *lo in lo "i,i *lo in lo "are +Ja ,unle ,i *lo in *lo in lo "i,i *lo in lo "are C*9*' +Ja ,unle ,i *lo in )ara e'0ar los n(e/e .latos al 0o1o !*2I!%+' *malaJo "are iedenu +,un ao a,un ao

*malaJo +,un ao a,un ao C*9*' Igual N N N

!*2I!%+' Ba,a Ba,a C*9*' Emi omo &ale )ara entrar 'on el tam$or a la 'asa !*2I!%+ !)on s)o

)ara e'0ar la 'as'arilla !*2I!%+' +"elodo i"e un Irelodo i"e un C*9*' I"e un moile +"elodo i"e un )ara e'0ar la tierra al 0o1o !*2I!%+' *&a,ule"e *&a,ule"e C*9*' E"e *&a,ule"e )ara 0a'er el .araldo !*2I!%+' *nire onire Paraldo alado Es)u&uru,u lode Paraldo siomo C*9*' Igual )ara en'ender las n(e/e /elas !*2I!%+' Itana lau lau E i,u lao 'on el Omiero de

)ara la/arse A$eri-(nlo

!*2I!%+' +&eri,unlo <os)e Jao +&eri,unlo <os)e Jao C*9*' +&eri,unlo <os)e Jao +&eri,unlo !*2I!%+' <os)e Jao C*9*' +&eri,unlo <os)e Jao +&eri,unlo )ara lle/ar el mantel a la t(m$a

n s)on ,Jami Somolo meta mi s)o&ode C*9* Igual El 2(e es 'antado antes del IYEFUN -ec)ar la cascarilla. !*2I!%+' Bo&oJanis)e &o&oJanis)e +rao *lodJmateN Bo&oJanis)e C*9*' Igual NEn este monento se mencionar; el nom&re de todo lo /ue se le )a dado al di unto5 desde los animales )asta el vaso de ca 4. 2a respuesta del coro siempre ser; la misma.

1 *sun' Pedestal " copa de metal de siete pulgadas5 con un gallo encima representativo de la vida del sacerdote. ( 8o"u&ar' Con1urar5 atraer la voluntad &en4 ica de los espritus " las deidades. 3 IJoros' Iniciados presentes. 4 *riate' !acerdote /ue dirige los ceremoniales iniciatorios " mortuorios. 5 Ituto' Ceremonia de desiniciar al di unto. G +s)4 ' !e compone gen4ricamente de "er&as pertenecientes a las deidades en cu"o culto ue iniciado el di unto5 maceradas " me#cladas con los componentes sagrado consistentes en semillas de vegetales a ricanos5 agua5 miel5 pimienta de guinea5 pescado " 1uta a)umados. H *gun@ Deidad "oru&a representada por el )ierro. $ I,u' 2a muerte. F Paraldo' 2impie#a /ue se )ace con un pollo a todos los presentes en la ceremonia de ituto. 1E *miero' Pala&ra compuesta de omi@agua " ero@sedar7 manceracin de )o1as tomadas de plantas me#cladas con agua. 11 Du&ona -o"u@&o@ona.' Pala&ra compuesta /ue alude a la persona en segunda posicin con respecto al iniciado. !igni ica en "oru&a Mo1os de mi caminoM. 1( %am&or' Presentar al iniciado ante la comunidad religiosa " a los tam&ores sagrados. 13 *s)a' Contraccin de la pala&ra *ris)a5 /ue tam&i4n signi ica deidad. 14 *du' !igno oracular. 15 6istas' !e denominan los cuatro peda#os de la nue# del coco /ue se utili#an como una orma de adivinacin5 tomando en cuenta la com&inacin de sus caras cncava " conve=a. 1E *"a' Deidad del panten de "oru&a /ue se relaciona en la religin a rocu&ana con la muerte " el cementerio. 1H !u&idores' persona poseda por las deidades -ca&allo de santo.. 1$ ?oro@1oro' la tum&a. 1F Es)u' Deidad mensa1era de los *ris)as.

(E !)e,ete' 9e resco de ma# ermentado " naran1a agria5 endul#ado con a#3car prieta. De rigor en toda ceremonia de *s)a. (1 Eru,ere' Cn ra&o de ca&allo con un mango adornado en cuentas de colores identi icados con *"a5 /ue se utili#a para toda ceremonia 3ne&re. (( Elegua' *tro nom&re con el cual se conoce a Es)u.