Canonzarea Sfntor n Bserca Ortodoxa

In aghooga ortodoxa, ca s n Dreptu bsercesc ortodox, prn canonzare se

nteege "actu prn care Bserca recunoaste, decara s asaza pe ero drepte
crednte adormt ntru Domnu, n randu sfntor, pe care ea venereaza, pe
temeu nvatatur sae dogmatce". In Bserca prmeor veacur, canonzarea
s-a dezvotat n stransa egatura cu cutu martror, care a cunoscut o
evoute contnua s a dus a statorncrea unu cut a acestora. Cu sens
apropat este foost s n Bserca apuseana, care nteege prn canonzare
actu sau sentnta defntva prn care Papa decreteaza ca un serv a u
Dumnezeu, de|a numarat prntre ferct, sa fe nscrs n cataogu sfntor s
este venerat n Bserca unversaa prn cutu stabt tuturor canonzator.
La nceput canonzare se faceau de catre fecare Bserca ocaa, care avea n
fruntea e un epscop s se bucura de bertate depna n exerctarea cutuu
s a ceorate actvtat pastora-msonare s admnstratve. Acesta mpreuna
cu ceru eparhe sae recunostea starea de sfntene s randuau trecerea n
caendaru oca a aceor martr, cuvos s drept-savtor crestn care s-au
ncheat vata n mod exempar s au ramas n evava poporuu ca modee de
veture s martursre a adevaruu mantutor, fapt pentru care poporu -a
cnstt prn rugacun s su|be, consderandu- m|octor catre Dumnezeu.
Odata cu trecerea tmpuu, cu dezvotarea organzar Bserc n secoee IV-
V, competenta canonzar a revent Snoduu fecare Bserc (mtropotane,
exarhae sau patrarhae), care comunca epscopor vecn sau ceu dn
captaa numee ceor care s-au savarst n dreapta crednta ca martr,
marturstor sau cuvos, extnzandu-e cutu acestora s contrbund a
afrmarea untat dogmatce, canonce s cutce a Bserc noastre ortodoxe.
Astfe, probema canonzaror n prmu menu era, n genera, de
competenta fecare Bserc ocae, care, atunc cand gasea de cuvnta,
decara s ntroducea n randu sfntor cuvos, pustnc, nevotor s aparator
a drepte crednte, stabndu-e cnstrea fe a nve oca-pa-roha, eparha-
regona, fe a nveu ntreg Bserc ocae sau a Bserc ecumence.
In mba romana termenu sfant a fost preuat dn mba sava "sfat" cu
dervatee sae "sfato", "sfasena", care nseamna umnat, deosebt, sfntt
etc, sfntena fnd atrbutu prn exceenta a u Dumnezeu, n tmp ce
oamen se pot mpartas de sfntena u Dumnezeu n masura n care se
sfntesc s e, n masura n care Hrstos a chp n e.
Acest act nu este nou, c a fost practcat de Bserca char dn prmee ze ae
exstente e. In acest sens, martru Sfantuu Stefan (Fapte VII, 58-59),
Sfantuu Iacob (Fapte XII,2), prmu epscop a Ierusamuu, Sfantuu Aposto
Pave, Sfantuu Aposto Petru etc. sunt exempfcatoare. Ma tarzu, dn a
doua |umatate a secouu I s pana a sfarstu secouu a IV-ea s-au facut
martroog care cuprndeau nevontee, procesu s sfarstu martrc a ceor
care se opuneau atat paganor s practcor or, cat s ceor care ndemnau
sa renunte a martursrea u Hrstos pentru nterese umest s ate favorur.
In secoee II-III crcuau martroog s caendare ocae, care cuprndeau vata
s martursre ceor pe care Bserca recunostea ca fnd "casnc a u
Dumnezeu", "preten a Mreu", martru fnd consderat ca exprmarea
maxma a crednte, su|r s a ubr pana a |ertfa, adca a dragoste
desavarste.
De aceea, martr erau venerat ca ce ma apropat preten a u Dumnezeu
s ca ce ma puternc m|octor pentru no. Cutu or era savarst de catre
crestn a data martruu, prn procesun s rugacun fe n ocu unde
acesta s-au gast sfarstu, fe a mormantu or. Acest obce se practca n
Bserca dn Smrna pentru Sfantu Pocarp, martrzat a anu 155, n cea dn
Antoha pentru Sfantu Ignate Teoforu (107), n Roma pentru Sfnt Perpetua
s Fectas (203), n Bserca dn Afrca pentru Sfantu Cpran de Cartagna
(257), n Axopos pentru Sfantu Mucenc Dasus (304), n Durostorum pentru
Sfantu Mucenc Eman (362) etc.
Pe anga martr s-au remarcat marturstor sau aparator drepte crednte,
de a care s-au pastrat scurte martursr de crednta facute atat n fata ma
maror vrem cu ocaza nterogaror, cat s a eretcor, care tuburau pacea
Bserc, sfasnd untatea trupuu u Hrstos. Dntre acesta amntm pe
Grgore Taumaturgu (270), Donse dn Mano (359), Eusebe dn Verce
(370), Atanase ce Mare (373), Efrem Sru (373), Vase ce Mare (379),
Meete dn Antoha (381), Ioan Gura de Aur (407), Ambroze de Man, Martn
de Tours (397), Augustn (430) etc.. E s-au dstns nu doar prn faptu ca au
sufert pentru crednta, c au fost s aparator a acestea, fnd antrenat n
campu potc s doctrnar, dstngandu-se prn vata curata s actvtate
neobosta n campu su|r pastora-msonare s socae.
Bserca a mostent cutu martror, care s-a nascut ca o manfestare freasca
a crednte crestne, "sangee martror fnd samanta crestnsmuu", dupa
cum spunea Tertuan. Acesta au fost audat pentru dragostea s cura|u or
de a apara crednta, pentru treapta nata de sfntene s m|ocrea or catre
Dumnezeu pentru no, fnd adevarate modee.
Aceasta reatate a determnat ca, pe anga cnstrea deosebta a martror s
a ocuror n care erau nmormantat, ocasure de cut ae crestnor sa fe
construte pe mormntee martror, ar ma tarzu ramastee pamantest sa
fe fooste a punerea temee une no bserc, precum s a antmse, care au
ntrat n uz a savarsrea Sfnte Lturgh. n feu acesta, prn partcca de
sfnte moaste de pe antms, Bserca a stut sa mentna acea practca a
crestnor dn Bserca prmara care s construau bserce pe mormntee
martror. n secoee urmatoare s-a obsnut sa fe cnstt ca sfnt nu doar ce
care prmeau moarte martrca, dar s ce care marturseau crednta n dferte
mpre|urar, erarh, cerc s ac care au avut o vata sfanta recunoscuta de
contemporan.
In genera, n Bserca rasarteana recunoasterea sfntene s canonzarea nu
se facea dupa crter bne stabte. De atfe, procamarea unu sfant era un
ucru fresc s se facea atunc cand Dumnezeu dorea sa preasaveasca vasu
aes, candea cea frumos arzatoare a sfntene s sa faca cunoscuta ucrarea
sa n ume prn descoperrea egatur ce se stabeste ntre membr Bserc
uptatoare s ce a Bserc trumfatoare. Aba tarzu apar actee de
canonzare soemna, randuee specae pentru sfnt carora s-au
descopert sfntee moaste, dar s pentru ce ae caror moaste nu erau
cunoscute, su|be n cnstea acestora, acatste etc. s randue prescrse de
procedura actuaa de canonzare, care nu fac atceva decat sa confrme cutu
aceor sfnt pe care poporu cnstea n evava sa.
Cutu soemn s turgc a martror este fructu une evout spontane care
se bazeaza, pe de o parte, pe notoretatea storca a faptuu martruu, ar
pe de ata parte, pe evava poporuu fata de ce care s-au ncheat vata n
mod martrc, manfestata prn dverse acte de cut, care au condus a
dezvotarea acestua, n mod speca n zua s a ocu n care a avut oc
evenmentu martruu, cand acesta erau comemorat n mod deosebt. In
aceasta peroada nu se poate vorb de canonzare n sensu modern, aba
dupa ce crestnsmu a prmt bertatea de manfestare n mperu s-au putut
stab anumte regu generae pe care Bserca ocaa trebue sa e respecte
atunc cand s exercta unu dntre drepture sae, zvorat dn starea de
autocefae. Astfe, prn actee de canonzare o Bserca autocefaa s
exprma, pe de o parte ndependenta fata de ceeate Bserc suror, ar pe
de ata parte sodartatea cu ee, fndca a procamarea sfntor sunt nvtate
sa partcpe s ceeate Bserc ortodoxe ocae, dar s prn nstntarea
acestora despre noe trecer n randu sfntor.
In egatura cu condte trecer n randu sfntor, Bserca Ortodoxa nu a
consderat sa se mpuna regu precse ca n Bserca apuseana, care a stabt
respectarea unor condt ce prvesc atat trecerea une peroade de tmp, cat
s savarsrea unu numar obgatoru de mnun. In Rasart, canonzarea se
facea fe medat dupa trecerea a cee vesnce, prn cutu s venerarea or de
catre ce care -au cunoscut s aveau evave deosebta fata de e, avand
convngerea ca acesta m|ocesc a tronu u Dumnezeu pentru ce dn
aceasta ume (Ioan XV, 14-15; Evr. XII, 5; Iacob V, 16), fe dupa o peroada de
tmp de a trecerea or a Domnu, ca urmare a soctar credncosor s a
maturzar convnger ca acesta sunt mpreuna cu sfnt. Astfe, au fost
canonzat patrarh Constantnopouu care s-au remarcat prntr-o vata
deosebta s actvtate de pastrare a drepte crednte. Profesoru Vadmr
Tapn arata ca dntre ce 74 de epscop care au pastort Scaunu de
Constantnopo, ntre 315 s 1025, doar 18 erarh care au cazut n ereze s 7
ortodocs n-au fost canonzat, ar n Apus tot ce 56 de pap care au stat pe
Scaunu Rome pana n anu 535 au fost trecut n randu sfntor. Dupa
aceasta data n Apus nu au ma fost recunoscut ca sfnt tot erarh de pe
scaunu Rome, ntre 535 s 867 doar 21 au fost canonzat, n secoee
urmatoare doar sporadc au ma fost canonzat erarh atat n Apus, cat s n
Rasart.
Prvnd n store, constatam ca pana a nceputu secouu a XX-ea foarte
putne dntre Bserce ortodoxe au facut canonzar, stuate determnata n
prmu rand de faptu ca acestea nu se bucurau de starea de autocefae care
e ndrtua sa purceada a acte de canonzare, ar pe de ata parte de
condte storce vtrege n contextu expansun otomane s a statutuu pe
care avea Bserca Ortodoxa n tare afate sub stapanrea semun. Cu
toate acestea, Bserca Rusa dupa recunoasterea autocefae s datorta
ndependente potce a putut sa cnsteasca pana n secou a XVI-ea 68 de
sfnt natona. Stuata s-a schmbat radca odata cu obtnerea
ndependente potce s a autocefae Bsercor natonae n secoee a XX-
ea s a XX-ea, cand s-au facut ma mute acte de canonzare n Bserce
ocae.
Astfe, a nceputu secouu a XX-ea n Bserca Rusa s dupa caderea
comunsmuu s a URSS s n ceeate Bserc ocae s-au facut ma mute
canonzar: Bserca Ortodoxa Rusa care -a canonzat pe mut dntre martr
cazut n tmpu persecute comunste, Bserca Poone -a canonzat pe
Sfantu Maxm Gortch s Sfantu Mucenc Maxm Sandovc n ue 1994,
Bserca George -a canonzat n decembre 1995 pe Sfantu Mucenc Grgore
Peradze. Dupa anu 2000, Bserca Serbe a canonzat atat martr a
peroade comunste, cat s a razbouu dn Yugosava, ar Bserca Romana a
facut ma mute canonzar n an 1992, 1997, 2002, 2003, 2005, 2006.
Probema canonzar n context panortodox
Avand n vedere numaru mare de canonzar care au avut oc a nceputu
secouu a XX-ea, s-a pus probema stabr unor crter s procedur de
canonzare, preczandu-se feu n care trebue sa se faca canonzare n
Bserca Ortodoxa, de catre cne s cand, deoarece nu exsta o randuaa
precsa, generaa s obgatore n ntreaga Bserca, c fecare Bserca ocaa
s-a nsust n baza prncpor generae o procedura propre de procamare a
sfntor, fapt pe care putem vedea n teratura teoogca pana n secou a
XX-ea. De aceea, n cee ce urmeaza nu vom descre storcu canonzaror s
procesu pe care respecta fecare Bserca atunc cand consdera trecerea n
dptce a unu erou a e, c vom ncerca sa vedem care sunt regue pe care
e-a urmart s pe care trebue sa e urmareasca Bserca Ortodoxa n stabrea
une sngure procedur pentru canonzarea sfntor.
Prn canonzare, n Bserca Ortodoxa se nteege nscrerea sau asezarea
cuva n canonu sau cataogu sfntor ca o forma de recunoastere a sfntene
une persoane de catre autortatea bserceasca. Canonzarea nu este o
mtare a practc pagane antce prn care ero erau consderat ze, c prn ea
Dumnezeu raspateste pe ce care au dus o vata sfanta, devennd modee
pentru crestn s m|octor catre Dumnezeu ca un care au trat ca s no n
ume.
Acest act este precedat de o cercetare seroasa a persoane n cauza, a vet,
a nvatatur, a mnunor s a moasteor, daca sunt descoperte, facuta de
Bserca sub supravegherea epscopuu. Pana n secou a XIX-ea, un ro
mportant n canonzarea sfntor aveau s mparat bzantn, tar rus s
domntor popoareor ortodoxe. In acord cu Bserca, e nterveneau pentru
generazarea cnstr sau char pentru canonzarea propru-zsa a unor sfnt.
De-a ungu tmpuu, autortatea bserceasca a fxat cateva crter dupa care
cneva putea f trecut n snaxaru e: moartea martrca, mucenca, adca
sufernta pentru Hrstos, sfarsrea prn moarte pentru crednta. Aceasta a fost
socotta s a ramas semnu s dovada de netagadut, cea ma sgura a
sfntene.
At semn a sfntene a fost martursrea nenfrcata a drepte crednte n fata
orcare amenntar, ndferent daca aceasta atragea moartea sau exu,
nchsoarea sau ate supc suportate cu barbate eroca.
A treea semn a sfntene a fost dntotdeauna vata sfanta, vata fara
prhana, nsotta de faptee me trupest s ae me sufetest, cea ma nata
trare moraa s regoasa.
Pentru vata trata n acest chp, Dumnezeu preasaveste cu darur sau puter
suprafrest, cu daru facer de mnun dn aceasta vata sau dupa moarte,
savarsrea mnunor fnd socotta ca a patruea semn a sfntene.
A cncea semn a sfntene a fost socott upta pentru apararea drepte
crednte, care trebue sa fe facuta cu toate putere pentru trumfu
Ortodoxe. Astfe, ce care upta pentru Bserca upta pentru Hrstos, ar prn
crednta or ucratoare e conserva Adevaru mantutor, devennd bnefacator
a Bserc.
Pe anga semnee amntte ma este consderat semn a sfntene ne-
strcacunea trupuu dupa moarte. Dar, pentru ca acest semn sa fe dovada
sfntene, trebue sa fe nsott necondtonat de daru savarsr mnunor.
Bserca nu a consderat ca descoperrea trupuu neputrezt este n mod
obgatoru semn a sfntene, deoarece acest ucru poate f s dovada unor
pacate gree. De aceea, ea a randut rugacun s dezegar pentru ce trecut
a cee vesnce. n spatu romanesc, pe anga pomenre savarste a
soroacee stabte de Bserca, s-a obsnut deshumarea a sapte an dupa
deces, cand se fac dezegar, ma aes daca se constata pastrarea ramasteor
pamantest nedescompuse. Pentru a verfca sfntena une persoane, Bserca
a randut ca atunc cand se descopera ramaste pacut mrostoare sa se faca
s 40 de Sfnte Lturgh, pentru ca Dumnezeu sa descopere prn aceasta
ucrarea Sa. Parntee profesor Lvu Stan consdera ca unde psesc aceste
condt pe care Bserca e-a urmart atunc cand a facut canonzarea cuva nu
poate f vorba de sfnte moaste.
Daca n Bserca nu au exstat regu unversa apcabe care sa fe urmate n
actu de canonzare, aceasta "se facea spontan, cu mnme forme; spontan s
fresc s-au s dezvotat aceste forme, fara sa fe mpuse autortar, prn vreo
hotarare snodaa. Ee poarta pecetea smptat, a smptat evave
adevarate, a crednte s a dragoste nefatarnce, a nade|d tar n a|utoru
sfntor s a nebrute nteepcun a Bserc u Hrstos". De aceea, este
necesara stabrea unor crter care s genera apcabe, a nve
panortodox, pentru a se afrma untatea Bserc vazute s n prvnta acteor
de canonzare. Aceasta ar contrbu a usurarea proceduror pentru
canonzare, a ntocmrea randueor turgce s a recunoasterea recproca a
acteor de canonzare, contrbund a generazarea cnstr noor canonzat.
Astfe, dupa cum este consemnat n tradta noastra, canonzarea o face
Bserca, dar nu sngura, c a ntatva credncosor, ndferent de starea or
n Bserca, actu soemn a canonzar fnd ntart s de autortatea de stat n
peroada bzantna s post bzantna pana n secou a XX-ea. In zee noastre
actu canonzar este ems de catre Snodu Bserc.
Bserc revne msunea de a cerceta ca ce ce urmeaza a f trecut n randu
sfntor sa ndepneasca condte stabte de-a ungu tmpuu. Teoog
contemporan cred ca prn canonzare "Bserca s ndepneste nsa nu numa
forma, c s n fond, cee tre msun mantutoare ae e: msunea
nvatatoreasca (pastrand, adancnd s raspandnd dreapta crednta n cutu
sfntor s prn acest cut), msunea sfnttoare (spornd zvoaree de har
mantutor, prn recunoasterea s aratarea puter sfntor s a ucrar or
pentru manturea sufeteor credncosor sa) s msunea conducatoare (prn
ndrumarea vet crestnor pe cae trar s ucrar aratate de sfnt, pe cee
ma drepte ca ae mantur)".
Avand n vedere ca n Ortodoxe nu exsta o randuaa s un crteru unc de
canonzare este bnevent ca Sfantu s Maree Snod sa stabeasca aceasta
randuaa, care sa preczeze atat n ceea ce prveste generazarea cutuu
unu sfant, cat s o randuaa care sa se apce n ntreaga Ortodoxe, pornnd
de a experenta fecare Bserc ocae.
Componenta, procedure s soemntatea canonzar n zee noastre
Dn cee de ma sus am vazut ca Bserca, cea "Una, Sfanta, Sobornceasca s
Apostoeasca", ca "stap s temee a adevaruu" (I Tm. III, 15), este cea care
recunoaste, procama s asaza n randu sfntor pe f sa, care au trat o
vata bnepacuta u Dumnezeu, prn emterea Tomos-uu de canonzare.
Astaz, n vrtutea drepturor zvorate dn starea de autocefae, fecare
Bserca autocefaa face acte de canonzare pe temeu nvatatur s practc
e dupa procedure crstazate de-a ungu tmpuu. Astfe, pentru a putea
proceda a acte de canonzare, Bserca trebue sa urmareasca urmatoaree
condt de fond:
- Ortodoxa nendoenca a crednte ceu cercetat, ortodoxe pastrata pana a
moarte, n tot tmpu vet.
- Preasavrea u de catre Domnu, ce putn prntr-unu dn urmatoaree darur
sau puter:
-puterea de a sufer moartea martrca pentru dreapta crednta;
-puterea de a nfrunta orce prme|d sau supc pentru martursrea drepte
crednte, pana a moarte;
-puterea de a-s nchna vata cee ma desavarste trar morae s regoase;
-puterea de a savars mnun n vata sau dupa moarte;
-puterea de a apara s a su| cu devotament eroc crednta s Bserca
Ortodoxa.
Raspandrea mresme de sfntene dupa moartea u s confrmarea acestea
prn cutu spontan pe care acorda poporu credncos, numarandu-1 n
randu sfntor. Cutu acesta poate f organzat sau dfuz, manfestandu-se
prntr-o cnstre smpa, prn fama sau numee de sfant. De a ndepnrea
aceste condt, pot face excepte numa mucenc drepte crednte35.
Indepnrea acestor condt de fond ndreptateste autortatea bserceasca sa
procedeze a actu de canonzare, prn observarea unor regu premergatoare
canonzar a unor randue de natura tpconaa pentru savarsrea canonzar,
precum s o seama de acte posteroare canonzar soemne.
Actee formae-generae premergatoare canonzar sunt:
- Instturea de catre ntastatatoru sau de Snodu une Bserc autocefae a
comse de stud s nvestgat pentru cercetarea s constatarea exstente
condtor de fond.
- ntocmrea s prezentarea n Sfantu Snod a raportuu Comse de stud s
nvestgat.
- Aprobarea de catre Sfantu Snod a Bserc autocefae respectve a
raportuu Comse de stud s nvestgat.
- Hotararea Sfantuu Snod a Bserc autocefae respectve de a se proceda
a canonzarea soemna.
- ntocmrea vet s a su|be sau canonuu sfantuu s aprobarea or de catre
Sfantu Snod. Se poate dspune savarsrea "su|be sfantuu, dupa su|ba unu
mucenc, cuvos, erarh etc, pana a ntocmrea ma tarzu a su|be sfantuu
canonzat.
- nfatsarea coane sfantuu s aprobarea e de catre Sfantu Snod. S acest
act se poate amana.
- Fxarea de catre Sfantu Snod a tpcuu de observat a savarsrea soemna
a canonzar, precum s a ze n care se va savars acest act.
- ntocmrea de catre Sfantu Snod a unu act snoda scrs, care va cuprnde:
motvarea canonzar, hotararea snoduu prn care se face nsas trecerea n
randu sfntor, adca n cataogu sau canonu sfntor, nstturea cutuu
pubc bsercesc, genera sau oca, fxarea ze de sarbatorre a sfantuu,
trecerea u n caendaru bsercesc (snaxar) s a su|be u n carte de rtua,
s, n fne, orandurea ca anumte bserc, sa aba de acum nante hramu
sfantuu respectv.
Tpcu actuu de canonzare soemna:
- Aducerea moasteor sfantuu, daca exsta, cu o z sau ma mute nante de
canonzarea soemna, ungerea or cu Sfantu Mr, de catre ntastatatoru
Bserc autocefae, s asezarea or n raca deschsa, n catedraa sau bserca
respectva;
- Utmu parastas. Acesta se face numa pentru ce care nu au nca un cut
organzat s acceptat de Bserca n chp tact;
- Vecerne s prveghere toata noaptea, n a|un. La acestea vor partcpa actv
membr Sfantuu Snod, observand randuee prescrse pentru a|unu
sarbator unu sfant (mucenc, cuvos, erarh, mc, mare etc), cu pomenrea
sfantuu care se canonzeaza;
- Lturghe arhereasca a doua z, zua canonzar soemne, a care vor
partcpa tot membr Snoduu. La nceputu Sfnte Lturgh - nante de
tmpu hrotonr arhereuu - ntastatatoru Bserc autocefae va ct Actu
de canonzare ntocmt de Sfantu Snod. Dupa ctre, actu va f scat de tot
membr Sfantuu Snod pe oc. Se va urma apo randuaa sarbator sfntor,
ctndu-se vata sfantuu sau a sfntor canonzat s canonu (su|ba) sau
canoanee acestora, pus panegrcu ndatnat.
- Purtarea n procesune a moasteor sau a coane sfantuu n |uru catedrae,
cantandu--se audee.
- Asezarea race, sau n psa, numa a coane sfantuu, n bserca, a ocu
cuvent.
Tpcu care trebue urmat a actu savarsr soemne a canonzar nu a fost
fxat defntv n nc o Bserca Ortodoxa autocefaa, c e a varat de a o
canonzare a ata. Sfantu Snod a Bserc autocefae poate sa-1 ampfce
sau sa-1 reduca, stabnd daca se va face canonzarea unua sau a ma
mutor sfnt. Tpcu expus ma sus nsumeaza toate actee ma mportante
observate cu ocaza dferteor canonzar soemne care s-au savarst n
Bserce Ortodoxe.
Dupa ce a facut canonzarea soemna, Bserca autocefaa respectva este
obgata sa nceapa defntvarea acestua prn respectarea Acteor
posteroare canonzar:
- Pubcarea ofcaa a actuu snoda de canonzare.
- Comuncarea de catre Sfantu Snod a actuu snoda de canonzare tuturor
Bsercor Ortodoxe Autocefae.
- Pubcarea ofcaa a vet s a su|be sfantuu.
- nscrerea ofcaa a sarbator sfantuu n caendaru bsercesc s a su|be
u n carte de rtua.
- Apcarea hotarar Snoduu cu -prvre a hramu bsercor afero-ste nouu
sfant.
- Raspandrea coane sfantuu n popor.
In cazu Bserc Ortodoxe Romane, Sfantu Snod, n sednta sa dn noembre
2002, cu ocaza procamar unor no sfnt, potrvt hotararor 4255;
5085/2002, constatand psa de unformtate n procamarea canonzaror dn
Bserca Ortodoxa Romana, a stabt, n umna hotararor snoadeor
anteroare s a experente de a canonzare dn an 1950-1955 s dupa 1992,
metodooga de cercetare s examnare a propuneror de canonzare ce se va
urma de acum nante n Bserca noastra. Metodooga stabta prn hotararea
4255/200238 prevedea ca:
"a. Orce propunere de canonzare trebue nsusta de eparha respectva s
apo data n cercetare, documentare s examnare unor organe eparhae s
persoane competente (profesor, cercetator, storc, canonst etc.) n
perspectva promovar e. Eparha se va ngr| sa ntocmeasca n proect
su|bee regoase necesare, un referat snteza cu motvee s argumentee
care ar putea conduce a uarea une hotarar de canonzare, precum s
proectu Tomos-uu de canonzare. Rezutatee studor s cercetaror vor f
pubcate n presa eparhaa s n ate revste bsercest.
b. Propunerea de canonzare cu rezutatu cercetaror va f nantata
Canceare Sfantuu Snod, care, a randu sau, cu aprobarea Prea Ferctuu
Parnte Patrarh, o va ndruma Snoduu Mtropotan pentru eventuaee
competar, amendamente, avz, nsusrea propuner de canonzare sau
recomandar.
c. Propunerea nsusta de Snodu Mtropotan, cu hotararea sa asupra
ntreguu dosar vor f resttute Canceare Sfantuu Snod, care, cu
aprobarea Prea Ferctuu Parnte Patrarh, e va trmte comse snodae
pentru Canonzarea Sfntor Roman pentru studere, avz fna s propunere
catre Sfantu Snod.
d. In cazu n care fe Snodu Mtropotan, fe Comsa pentru Canonzarea
Sfntor Roman, fe Sfantu Snod constata ca n buna masura dosaree cu
rezutatee studor cercetaror s propuneror pentru canonzare trebue
competate, dosaree respectve se resttue cu recomandar s ndrumar
eparhe care a facut propunerea ntaa pentru ndepnrea acestora, dupa
care eparha e nanteaza dn nou Snoduu Mtropotan pentru a se urma
procedura stabta ma sus.
e. Daca Sfantu Snod aproba propunerea de canonzare, emte Tomos-u de
procamare a canonzar, fxeaza data sarbatorr s aproba ntroducerea e n
caendaru bsercesc. De asemenea, Sfantu Snod aproba coana sfantuu,
precum s su|bee regoase n cnstea u, dspunand ntroducerea or n
carte de cut". Asadar, prn hotararea 4255/2002, Bserca noastra a stabt
procedura ce trebue urmata atunc cand se fac propuner de canonzare.
"Cutu unu sfant astfe nsttut, cu observarea condtor de fond s cu
ndepnrea acteor formae, este un cut nsust, consacrat, organzat s
statornct n chp ofca de catre carmurea bserceasca competenta, s e
devne cut obgatoru prn actu de autortate pe care- cuprnde savarsrea
soemna a canonzar de catre Snod. E devne obgatoru pentru ntreaga
Bserca autocefaa sau pentru part ae e, dupa cum a fost nsttut, fe ca un
cut genera sau numa ca un cut oca n sens propru, sau ca un cut
provnca". In urma nformar facute de Bserca ce a facut canonzarea,
cutu sfantuu poate f generazat prn acordu tact sau expres a Bserc
dupa prncpu consensus eccesae dspersae, sau procamat de un snod
Pan-Ortodox, care atrage dupa sne recunoasterea s cnstrea acestua.
In utmee doua decen ma mute Bserc ocae -au trecut n randu sfntor
pe marturstor crednte, pe erarh, preot, monah s credncos ae caror
fapte, nvatatura s vrednce s-au pastrat n memora s evava poporuu
dreptcredncos, care, cunoscand-e sfntena vet s sar-gunta de a pastra,
nvata s transmte tezauru crednte, e-au statornct fe cnstrea ocaa sau
regonaa prn rugacun, peerna|e, smpozoane etc, fe cnstrea a nveu
Bserc ocae sau a ma mutor Bserc ocae.
Canonzarea sfntor este unu dntre drepture nerente star de autocefae,
specfcat s n Tomos-u de acordare a autocefae une Bserc ocae.
Pornnd de a aceasta reatate, constatam ca Bserca noastra a recunoscut
trarea nata s vata deosebta a unor staret mbunatatt, cnstt n partea
ocuu, dar nu a facut acte de canonzare decat aba n a doua |umatate a
secouu a XX-ea. Exstenta acestor parnt cu vata mbunatatta o vedem
consemnata n unee mentun, note sau scrsor pastrate de erarh care au
pastort Bserce dn provnce romanest. O astfe de marture n s-a pastrat
de a Mtropotu Dosofte a Modove care consemna: "Ca s-n vremea de
acum mut svnt sant de petrec cu no, care numa Dumnedzau ste a nema
or... s dn ruman mut sant, care am s vadzut veata s trau or, dara nu s-
au cautat, fara numa Dan de Voronet s Rafa de Agapa, -am sarutat s
svntee most. Apucat-am n dzee noastre parnt nat a bunatat s-n podvg
(purtare n.n.), s pecat a smerene adanca. Parntee Chrac de Beserecan,
go s tcaost n munte sadzec de an s Chrac de Tazau, Epfane de
Voronet, Partene de Agapa. Dara Ioan de Rasca, arhepscopu ace svant s
mnunat, Inochente de Probota s Is-trate!". De atfe, Mtropotu Dosofte
arata ca toate popoaree se mpartasesc de haru s sfntena u Dumnezeu
dat tuturor pentru manture: "Ca Dumnedzau Svnta Sa nce un neam de
rodu omenesc pre pamant nu asa nepasnc de daru svntene Sae, ce peste
tot au tns ma Sa s'au deschs tuturor use de spasene".
Dn cee consemnate de Mtropotu Dosofte putem constata cu usurnta nu
doar exstenta unor parnt cu vata sfanta, dar s recunoasterea sfntene or
de catre popor. n teratura de specatate romaneasca au fost cuese
bografe acestor parnt n Patercu Romanesc s ate ucrar.
Odata cu recunoasterea autocefae, responsabtatea procamar ofcae a
canonzar revne Snoduu acee Bserc ocae, care, atunc cand constata
perpetuarea cnstr unua dntre f e duhovncest n randu credncosor,
ortodoxa crednte, fapte s mnun savarste, trece n caendaru sau,
stabnd acatstu, troparee, su|ba s coana ceor canonzat.
Acte de canonzare n Bserca Ortodoxa Romana
In Bserca Ortodoxa Romana s-au bucurat de cnstre ocaa, nca dn cee ma
vech tmpur, sfnt ca Sfanta Cuvoasa Parascheva, cu moastee n Catedraa
Mtropotana dn Ias, praznuta a 14 octombre; Sfanta Mucenta Foftea de
a Arges, ae care moaste au fost aduse n |uru anuu 1382, pe tmpu
voevoduu Radu Negru, a Manastrea Curtea de Arges, praznuta a 7
decembre; Sfantu Grgore Decapotu de a Bstrta-Vacea, praznut a 20
noembre; Sfantu Cuvos Dmtre dn Basarab, ae caru moaste se afa dn
1774 n Catedraa Mtropotana dn Bucurest, praznut a 27 octombre;
Sfantu Cuvos Ncodm de a Tsmana (+26 decembre 1404), praznut n
fecare an a data trecer a Domnu; Sfantu Ioan Vaahu sau Romanu,
martrzat a 12 ma 1662 s canonzat n aceas an de Patrarha Ecumenca,
avand ca z de praznure 12 ma.
Trebue mentonat ca Bserca Ortodoxa Romana n-a facut acte de canonzare,
ea nsusndu-s n caendaru e sfnt procamat de catre ate Bserc ocae.
Prntre acesta sunt s sfnt amntt ma sus, care se bucurau de cnstre n
spatu romanesc, ma aes dupa ce sfntee or moaste au fost aduse s
asezate n captaee provncor romanest de catre domntor or. Spre
deosebre de ate Bserc ocae, Bserca Romana nu s-a exerctat dreptu de
procamare ofcaa de no sfnt dn randu for e, decat n a doua |umatate a
secouu a XX-ea, cand, Sfantu Snod a Bserc Ortodoxe Romane, n
sednta sa de ucru dn 10 octombre 195545, constatand evava
credncosor dn toate provnce romanest, a hotarat extnderea cutuu
sfntor ae caror moaste se gasesc n unee bserc s manastr dn tara,
astfe ncat acesta sa fe cnstt n ntreaga Bserca Ortodoxa Romana prn
generazarea cutuu or, nsemnandu-e numee n caendar, randund ca
sfntee or su|be sa fe trecute n carte bsercest.
In aceeas sesune, Sfantu Snod a tnut o sednta soemna pentru
procamarea canonzar urmatoror sfnt roman: Marturstor Ie Iorest (+
12 marte 1678) s Sava Brancovc (+ 24 apre 1683), mtropot a
Transvane, sunt praznut a 24 apre. Cuvos Marturstor Vsaron Sara,
Sofrone de a Coara s Oprea Mcaus, praznut a 21 octombre s Sfantu
Ierarh Canc de a Cernca (+11 apre 1868), praznut a 11 apre.
Dupa caderea comunsmuu, n anu 1989, Bserca Ortodoxa s-a redobandt
ocu n socetate s a putut sa-s desfasoare nestnghert actvtate pastora-
msonare. Prntre domene care au cunoscut o dezvotare deosebta se
numara s actee de canonzare, precum s prn stabrea une dumnc
nchnate cnstr sfntor roman, prn extnderea praznur Sfantuu Aposto
Andre, ce nta chemat, ca Aposto a romanor s procamarea ca z
natonaa.
Astfe, Sfantu Snod a Bserc Ortodoxe Romane, n sednta sa de ucru dn
20 ue 1992, ,, chemand n a|utor pe Mostvu Dumnezeu, procama soemn
s asaza n randu sfntor, prn trecerea n caendaru Bserc noastre, pe
cuvos s parnt cnstt pe pan oca", dupa cum urmeaza: Cuvosu Ioan de
a Prsop, praznut a 13 septembre; Cuvosu Antone de a Iezeru-Vacea,
praznut a 23 noembre; Cuvosu Dan Shastru (+8 decembre 1482),
praznut a 18 decembre; Cuvosu Gherman dn Dobrogea, praznut a 29
februare; Cuvosu Ioan Iacob de a Neamt - Hozevtu (+ 5 august 1960),
praznut a 5 august; Cuvoasa Teodora de a Sha, praznuta a 7 august;
Preot Marturstor Ioan dn Gaes s Mose Macnc dn Sbe, praznut a 21
octombre; Ierarhu Martr Antm Ivreanu, praznut a 27 septembre; Ierarhu
Iosf Marturstoru dn Maramures, praznut a 24 apre; Ierarhu Ghease de
a Manastrea Ramet, praznut a 30 une; Ierarhu Leonte de a Radaut (+ 1
ue 1430), praznut a 1 ue; Dreptcredncosu Voevod Stefan ce Mare (+2
ue 1504), praznut a 2 ue; Martr Constantn Voda Brancoveanu, cu ce
patru f: Constantn, Stefan, Radu s Mate, precum s sfetncu Ianache (+ 15
august 1714), praznut a 16 august. Sfantu Snod a hotarat n chp
soborncesc ca acesta sa fe cnstt ca sfnt n ntreaga Bserca Ortodoxa
Romana, sa fe nscrs n caendar n zee care s-au randut, ntocmndu--se
snaxare, su|be s zugravndu--se chpu n coane.
In aceeas sednta, s-a ma hotarat ca sfntor canonzat de Bserca Ortodoxa
Romana ntre an 1950-195548, cu cnstre ocaa, sa se generazeze cutu
n ntreaga Bserca Ortodoxa Romana, urmand sa fe nscrs n caendaru
tuturor eparhor dn cuprnsu Patrarhe Romane n zee care s-au
statornct, precum s n carte de cut cu su|bee care s-au ntocmt.
De asemenea, s-a hotarat generazarea n ntreaga Bserca Ortodoxa
Romana s nscrerea n caendaree tuturor eparhor a datee de praznure
statorncte cutuu sfntor de neam roman care au vetut, au propovadut s
au sufert martru pentru dreapta crednta n spatu carpato-danubano-
pontc s a sfntor de ate neamur care au predcat s au fost martrzat n
parte noastre, dupa cum urmeaza: Sfnt Mucenc Caudu, Castor, Sem-
pronan s Ncostrat, praznut a 19 noembre; Sfantu Cuvos Pase de a
Neamt, praznut a 15 noembre; Sfantu Mucenc Dase, praznut a 20
noembre; Sfantu Mucenc Hermes, praznut a 31 decembre; Sfantu Cuvos
Antpa de a Caapodest, praznut a 10 anuare; Sfnt Mucenc Erm s
Stratonc, praznut a 13 anuare; Sfantu Bretanon, epscop de To-ms,
praznut a 25 anuare; Sfantu Cuvos Ioan Casan, praznut n an bsect a
29 februare, ar n an nebsect su|ba se savarseste a Pavecernta dn 28
februare; Sfnt Mucenc Montanus preotu s sota sa Maxma, praznut a
26 marte; Sfantu Irneu, epscop de Srmum, praznut a 6 apre; Sfantu
Mucenc Sava de a Buzau, praznut a 12 apre; Sfantu Teotm, epscop de
Toms, praznut a 20 apre; Sfnt Mucenc Pascrat s Vaentn, praznut a
24 apre; Sfantu Mucenc Iuu Veteranu, praznut a 27 apre; Sfnt
Mucenc Zotc, Ata, Camase s Fp de a Ncute, praznut a 4 une; Sfnt
Mucenc Ncandru s Marcan, praznut a 8 une; Sfantu Mucenc Ishe,
praznut a 15 une; Sfantu Mucenc Nceta de Remesana, praznut a 24
une; Sfantu Mucenc Ioan ce Nou de a Suceava, praznut a 2 une; Sfnt
Mucenc Epctet s Aston, praznut a 8 ue; Sfantu Mucenc Eman de a
Durostor, praznut a 18 ue; Sfantu Nfon, patrarhu Constantnopouu,
praznut a 11 august; Sfnt Mucenc Donat daconu, Romu preotu, Svan
daconu s Venust, praznut a 21 august; Sfantu Mucenc Lup, praznut a 23
august.
Pe anga actee de canonzare, Sfantu Snod s-a pronuntat s n prvnta
praznur ze aducer moasteor Sfantuu Aposto Andre n "cuprnsu
Arhepscope Iasor s a ceorate eparh dn cuprnsu Mtropoe Modove
s Bucovne..., urmand a f nscrsa n caendaru bsercesc a eparhe, cu
cruce neagra, a data de 13 octombre, astfe: f Aducerea moasteor Sfantuu
Aposto Andre a Ias. Arhepscopa Iasor se va ngr| de acaturea su|be
turgce pentru aceasta praznure, n condte aprobate de Sfantu Snod
pentru acaturea su|beor sfntor roman".
Totodata, Sfantu Snod a aprobat ca sarbatorrea Sfantuu Aposto Andre sa
fe competata s nscrsa n caendaru bsercesc astfe: "|Sfantu Aposto
Andre ce nta chemat, ocrottoru Romane", praznut a 30 noembre.
In sesunea dn 5-6 ue 2005, Sfantu Snod a Bserc Ortodoxe Romane, n
urma cercetaror facute de catre Comsa speca nsttuta, a aprobat
canonzarea unor vrednc nantas a neamuu nostru, care s-au afrmat ca
teoog ustr, cttor a mb romane moderne: Mtropotu Dosofte a
Modove s Mtropotu Grgore Dascau dn Tara Romaneasca, precum s a
unor mar trator s ndrumator n tanee dumnezeest, Sfantu Cuvos
Gheorghe, staretu Manastr Cernca s Cuvosu Onufre de a Shastra
Vorone.
Concuz
Prvnd n umna teooge ortodoxe numeroasee acte de canonzare facute
de Bserca Ortodoxa Romana, sfnt sunt ce care m|ocesc pentru no
nantea tronuu u Dumnezeu, fnd patron sprtua a ceor care e poarta
numee, a bsercor care e sunt nchnate, a oraseor s tnuturor, a tuturor
ceor care e nata rugacun.
Avand n vedere cee de ma sus, consderam ca pe de o parte trebue sa
depunem toate eforture pentru procamarea tuturor ceor care s-au remarcat
prntr-o trare s crednta statornca, ar pe de ata parte, sa e acordam
cnstea cuventa sfntor prn rugacun s urmandu-e pda crednte.
Ca o remarca fnaa, credncos dn provnca care a sufert ce ma mut n
peroada comunsta, Basaraba, trebue sa-s onoreze nantas, mpnnd o
obgate moraa fata de ce care s-au nevot prn manastr sau care au
marturst crednta n agare s nchsor, ma aes n urma nstaurar regmuu
comunst-stanst, cercetand arhvee s reconsttund vete acestor f a
neamuu nostru care n-au pregetat sa marturseasca pe Hrstos ce nvat,
mut dntre preot s credncos nostr dn Basaraba fnd torturat,
schngut s char condamnat a moarte, n nchsore comunste de a
Chsnau sau n cee dn Guagu sovetc.
In acest sens, consderam bneventa, n zee noastre, cunoasterea vet s
crednte s char cercetarea dosareor s procamarea soemna a canonzar
ceor care s-au dat vata, pentru adevar, crednta s bertate, pentru a nu n
se reprosa mereu ca nu avem sfnt sau ca evava poporuu nostru nu a rodt
n tarna u Hrstos.