LOS PRINCIPIOS FILOSFICOS DE LA

EDUCACIN
MATERIA: Bases, filosficas legales y organizativas del sistema.

Profra.
Mara del Rosario Vzquez Santiago. EQUIPO 1

Wilbert Lpez Santiago

Areli Snchez Bautista Rodrigo Mendoza Domnguez Cynthia Silva Valenzuela

Juan Jos Hernndez Suarez

BASES LEGALES DE LA EDUCACIN

La educacin en Mxico, es fundamentada por tres documentos esenciales, tal es el caso de la Ley General de Educacin, la Ley Estatal de Educacin y la Constitucin Poltica, en donde se contempla el articulo 3, el cual es producto de la confluencia de dos corrientes de pensamiento: el liberalismo mexicano que se reafirma con la guerra y las leyes de reforma y los principios de justicia social, vida democrtica, no reeleccin y participacin del estado mexicano en el quehacer educativo nacional que postula la Revolucin Mexicana. Ambas corrientes se conjugan en la constitucin de 1917 (Hernndez Z. Oscar G. 1996), la cual nos rige actualmente y del que se extrae el articulo 3 que se refiere a que la educacin deber ser laica, obligatoria, nacionalista, democrtica y gratuita.

PRINCIPIOS FILOSFICOS DE LA EDUCACIN EN MXICO

Estos principios son:

OBLIGATORIEDAD

LAICISMO

GRATUIDAD

Artculo 4(Ley General de Educacin) Todos los habitantes del pas deben cursar la educacin primaria y la secundaria. Es obligacin de los mexicanos hacer que sus hijos o pupilos menores de edad cursen la educacin primaria y la Secundaria. De esta manera se comprende que la sociedad es la parte ms importante de la educacin, es as como esta orienta a la comunidad para una mejor funcionalidad social y econmica, realzando su caracterstica orientadora de la comunidad. Una de las caractersticas primordiales que envuelven a nuestra educacin en Mxico es la de ser gratuita y obligatoria

Laicismo es la corriente de pensamiento, ideologa, movimiento poltico, legislacin o poltica de gobierno que defiende, favorece o impone la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente, es decir, de forma independiente, o en su caso ajena a las confesiones religiosas. Su ejemplo ms representativo es el Estado laicoo "no confesional". Los laicistas consideran que su postura garantiza la libertad de conciencia adems de la no imposicin de las normas y valores morales particulares de ninguna religin o de la irreligin. El laicismo persigue la secularizacin del Estado, aunque se distingue del anticlericalismo radical ateo en cuanto no condena la existencia de dichos valores religiosos.

Artculo 6(ley general de la educacin) La educacin que el estado imparta ser gratuita. Las donaciones destinadas a dicha educacin en ningn caso se entendern como contraprestaciones del servicio educativo. la ley general de educacin, establece que el estado tiene el deber de facilitarle al individuo los conocimientos para que este pueda desarrollarse y pueda cursar el nivel bsico y logre desarrollar los fines ya establecidos en el Art. 3 de la Constitucin Poltica de los Estado Unidos Mexicanos el gobierno tiene el compromiso y la obligacin de facilitarnos la educacin, a su vez el individuo tiene el deber de llevarla a cabo y ejercitarla como mejor le convenga. Por que es mexicana e integradora de la nacionalidad, manteniendo viva la cultura que envuelve a nuestra nacin, y nos diferencia de muchas otras naciones.

CONCLUSIN:

La educacin debe preocuparse por crear en los hombres la conciencia del mundo presente mediante la asimilacin de la cultura que se le entrega y una vez logrado esto, debe pugnar por dotar a las generaciones jvenes de una nueva mentalidad, que les permita comprender el mundo del futuro, del que sern actores principales. Al hablar de educacin, estamos hablando de progreso, cambio, unin entre culturas y sociedades, donde el hombre demuestra su solidaridad social de una manera humilde y slida. Por lo consiguiente puede decirse que la educacin es un proceso que tiende a capacitar al individuo para actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de la vida, aprovechando la experiencia anterior y teniendo en cuenta la integracin, la continuidad y el progreso social.

La figura de Justo Sierra deviene paradigmtica, pues constituye uno de los principales pilares sobre los que se ha erigido la filosofa de la educacin nacional mexicana. Su vida y su obra as lo atestiguan, pues constituyen arsenales de ideas que han servido de bandera no slo para sus contemporneos, sino para las generaciones futuras.

La actividad poltica de Justo Sierra fue intensa y diversificada durante el rgimen de Porfirio Daz. Lleg a ser historiador, maestro, periodista, tribuno, filsofo y poeta. Abogado desde 1871, haba ocupado cargos importantes en el poder judicial, incluso el de Ministro de la Suprema Corte. Interesado en la educacin colabor con Joaqun Baranda y Justino Fernndez, ambos ministros del entonces Ministerio de Justicia e Instruccin

Lo primero que hay que advertir, a la hora de abordar la figura de Justo Sierra Mndez, es el lamentable olvido en que la sociedad contempornea ha correspondido a su amplio y valioso legado en el terreno de los estudios filosficos, histricos y del desarrollo educativo y cultural del pas. Fuera de algunos crculos de filsofos e historiadores, el eminente pensador, escritor, historiador, poltico y pedagogo campechano es un gran desconocido, pese a que se trata de una de las principales figuras de nuestro pasado cultural. As que no ser impertinente tratar de contrarrestar esa ingratitud mostrando sin vacilaciones la vala de los esfuerzos desplegados por Sierra, en aras de la comprensin de la realidad social de Mxico, as como de su trascendencia en el terreno educativo.

La enseanza para l ocupaba un lugar primordial en la sociedad, y la enseanza apoyada por recursos y valores modernos y cientficos, su concepcin de la educacin estaba en avance con su poca en Cuba, apoy siempre la modernidad, la ciencia, la enseanza y la democracia como pilares fundamentales del bienestar de una nacin.

Supo ganarse el prestigio en el mbito intelectual iberoamericano, y sus obras y pensamiento quedarn como lo mejor en el mbito filosfico y pedaggico del continente americano en toda la primera mitad del siglo XX. Fue autor de numerosos estudios, libros, ensayos, sobre temas muy diversos, entre los que podemos citar:
Odas Anacrenticas 1868 Paisajes Cubanos 1879 La metafsica en la Universidad de La Habana, 1880 Nociones de Lgica 1902 Poemitas en Prosa 1921 Desde mi Belvedere 1907

Filosofo, poltico, educador y escritor oaxaqueo. Se le ha llamado el Maestro de America. Formo parte del ateneo de la juventud; en 1910 se afilio al maderismo y participo activamente en la revolucin. Fracaso en su intento por alcanzar la presidencia de la Republica en 1929. Fundador del Colegio Nacional.

Vasconcelos el educador

Combati dos corrientes nefastas en la pedagoga: la que, inspirada en Rousseau, quita a la enseanza "el carcter de regla impuesta a la conciencia del exterior", y la activista de Dewey que educa para lo til. Es frecuente escuchar el disparate que se pronuncia por una enseanza primordialmente prctica y slo superficialmente terica.

Su cruzada educativa

Con el mestizaje quera integrar una personalidad nacional a la cual se deba incorporar poco a poco a los indgenas. l crea que el mestizo, con el apoyo de la cultura, lograra superar las condiciones que favorecan su manipulacin por parte de tiranos y hacendados. Consideraba que la Universidad deba participar directamente en programas tendientes a resolver los problemas nacionales de los sectores mayoritarios. Durante su periodo como rector, incorpor a los universitarios a una campaa nacional de alfabetizacin. Para cumplir con sus objetivos, crea que los maestros deban ser verdaderos apstoles. Recurri a maestros improvisados; es decir, personas que supieran leer, escribir y hacer cuentas para que fungieran como maestros ambulantes que estaban bajo la tutela de los maestros rurales. Estos no reciban ningn sueldo, slo el reconocimiento de su labor, a travs de un diploma.

Conclusiones - En relacin con el Problema Fundamental de la Filosofa se aprecia que el pensamiento de Mart y el de Marx, se identifican y se diferencian complementndose. En Marx y Engels hubo ms hincapi en lo material, que en lo ideal; en las cuestiones referidas al ser, al ser social, a la base econmica en su relacin con la superestructura; mientras que en Mart, hay ms hincapi en los aspectos referidos al pensar, al espritu, la superestructura, en su relacin con el ser, el ser social, el individuo social; pero desde las misma posiciones humanistas, que toman al hombre, como individuo, grupo, clase, sociedad, como la base de la relacin materialista entre lo objetivo y lo subjetivo. - Tanto el pensamiento marxista como el martiano coinciden en considerar al Problema Fundamental de la Filosofa como problema gnoseolgico, cuya existencia real se da: en el conocimiento como fenmeno espiritual individual (expresin de la contraposicin absoluta entre el pensar y el ser), y, en la prctica a partir del doble carcter de las relaciones sociales que establecen los individuos desde su pertenencia a un grupo, clase o sociedad histricoconcreta de que se trate.