Revista Interamericana de Psicologa/Interamerican Journal of Psychology - 2004, Vol. 38, Num. 2 pp.

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La Crtica en la Psicologa Social Latinoamericana y su Impacto en los Diferentes Campos de la Psicologa

Fernando Luis Gonzlez Rey1 2
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas Centro Universitrio de Braslia, Brasil
Compendio Se presenta un anlisis de los diferentes aspectos que se combinaron en la emergencia de la una psicologa social crtica en Amrica Latina, a partir de los aos 70; las tendencias que aparecieron dentro de aquella orientacin y sus consecuencias para el desarrollo posterior de la psicologa latinoamericana. Esta tendencia crtica fue prolfica en la produccin de trabajos, as como en la organizacin de foros de debate, entre los cuales est el actual Congreso de Psicologa Social de la Liberacin, que se celebra peridicamente en diferentes pases de Amrica Latina. Este movimiento crtico de la psicologa social, no ha sido analizado desde una perspectiva histrica por ninguno de sus protagonistas, lo cual es uno de los objetivos centrales de esta presentacin. Entre los aspectos particulares en que el autor centra su exposicin estn los siguientes: 1) La implicacin de este movimiento con la realidad social de los pases de la regin; 2) La diversidad de posiciones terico-metodolgicas de las personas implicadas en este movimiento y su evolucin hacia reflexiones congruentes con sus objetivos de transformacin social; y, 3) Las formas actuales de expresin de la crtica en la psicologa social latinoamericana. Palabras clave: La psicologa social crtica latinoamericana; las posiciones terico-metodolgicas; el compromiso social; la liberacin. The Critic of the Latin American Social Psychology and its Impact in the Different Areas of the Psychology Abstract This article presents an analysis of those elements that integrated themselves in the development of a critical social psychology in Latin America in the beginning of the 1970s. The article describes the trends that characterized this movement as well as their consequences for the further development of Latin-American Psychology. Critical social psychology was prolific in its production, as well as in the organization of meetings and forums. One of this is the Congress of Psychology of Liberation, which is periodically held in different countries of Latin America. Critical social psychology has never been analyzed by any of its protagonists up to now. Among particular elements on which the author centers his exposition are: 1) The involvement of this movement with social reality of LatinAmerican countries; 2) Diversity of theoretical and methodological positions of those authors involved in this movement; 3) Current expressions of critical social psychology in LatinAmerica. Keywords: Latin-American critical social psychology; theoretical-methodological positions; social compromise; liberation.

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En diferentes momentos histricos y en diferentes contextos, la psicologa social ha presentado una orientacin particularmente crtica que, en mi opinin, ha estado relacionada, entre otras cosas, con la vocacin y el compromiso social de algunos de los sectores comprometidos con este campo de la psicologa, desde el cual se han facilitado intercambios con otras reas de las ciencias sociales, particularmente desde la orientacin socio -psicolgica de la psicologa social. En Amrica Latina este carcter crtico ha sido estimulado por la especificidad del contexto socio - econmico de Amrica Latina y los conflictos que histricamente han marcado las aspiraciones de independencia de los pases de la regin, y que tomaron una connotacin muy particular en la dcada de los aos sesenta.
1 Direccin: SQS 407, Bloco R, Apto 206, CEP 70256-180, Braslia, DF, Brasil. Email: gonzalezrey@tba.com.br 2 Una versin preliminar de este trabajo ha sido presentada en el Symposium Central:50 Aos de Psicologa Interamericana: Evaluacin y Perspectivas, 29. Congreso Interamericano de Psicologa, de la Sociedad Interamericana de Psicologa, en Julio de 2004, en Lima, Per.

En este trabajo presentar una de las posibles versiones del desarrollo de la crtica dentro de la psicologa social latinoamericana, intentando generar visibilidad sobre un conjunto de procesos e influencias que caracterizaron y facilitaron su desarrollo. Tambin explicitar la forma en que estos trabajos han marcado otros campos de produccin dentro de la psicologa latinoamericana. Es muy interesante como se fue produciendo y profundizando un proceso de crtica que comenz con las mismas herramientas de la psicologa tradicional, dentro de un marco positivista - descriptivo, pero que gracias a la agudeza y creatividad de quienes trabajaron desde esta perspectiva, se visualizaron problemas propios de la regin que fueron conduciendo de forma gradual a la crtica del modelo terico y metodolgico dominante en la psicologa social norteamericana en los aos cincuenta y sesenta, y que era reproducido de forma mimtica en los pases de nuestro continente, donde ese mimetismo todava est presente hasta hoy. En el desarrollo de la crtica en el campo de la psicologa social pienso que el impacto del marxismo tuvo un importante papel, que primero se manifest en Argentina, en los brillantes
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trabajos de autores como Bleger y Pichon Riviere, y que despus, de una forma u otra, y desde perspectivas diferentes, influy el desarrollo de la psicologa social crtica en latinoamericana de una forma general. La recuperacin de esta memoria histrica tiene por objetivo no solo desarrollar una representacin sobre lo que ocurri, sino analizar la forma en que esta crtica se desarrollo, y hacer de este anlisis un momento de revitalizacin de la crtica en la psicologa social latinoamericana, la que tambin se ha debilitado con el tiempo. Los aspectos sociales y econmicos que definen la institucionalizacin de la ciencia desafortunadamente no favorecen la institucionalizacin y el desarrollo de teoras producidas en Amrica Latina, lo que sin dudas debilita nuestras producciones y tambin afecta a sus protagonistas, muchos de los cuales buscan los criterios para la legitimacin de lo que hacen en los modelos ya establecidos. Las Diferentes Posiciones del Pensamiento Crtico en la Psicologa Social Latinoamericana: La Confrontacin con el Modelo Asptico e Individualista de la Psicologa Social Dominante Desafortunadamente todos los modelos de pensamiento que se institucionalizan y se expresan desde una perspectiva hegemnica, pierden el carcter creativo y revolucionario que en algn momento pudieron tener, se dogmatizan y generan un culto a patrones universales que se transforman en camisas de fuerza constrictoras a la produccin del pensamiento. Esto ocurri con el positivismo y tambin con el psicoanlisis, y se hizo particularmente fuerte en Amrica Latina por su adopcin mimtica de estas posiciones por grupos e instituciones, fenmeno propio de un pensamiento colonizado, en el que el orgullo se asocia ms a ser un fiel seguidor de una tendencia establecida, que a la construccin de un pensamiento propio, fenmeno todava presente en muchos de los sectores de la psicologa de nuestra regin. Dentro de este contexto de hegemona que ha caracterizado el desarrollo de la psicologa de forma general, y de forma particular su desarrollo en nuestros pases, una primera ruptura muy importante con las instituciones dominantes fue la que hicieron Bleger y Pichon Riviere, tanto con relacin al psicoanlisis dogmtico, como al marxsimo dogmtico. Ellos fueron capaces de enfatizar el carcter social de la formacin del inconsciente y su relacin con la condicin social compleja del sujeto, crtica que desarrollaron a partir de una apropiacin creativa del marxismo, evitando los dogmas de la objetivacin de la psique que caracterizaba al marxismo institucionalizado de la poca, al cual tambin se enfrentaron al destacar la importancia de la subjetividad y de los aspectos no conscientes de esta, desarrollados por ellos a partir de su apropiacin del psicoanlisis. As, Pichon Riviere (1987) expresa: La psicologa social que postulamos tiene como objeto el estudio y transformacin de una realidad dialctica entre formacin y estructura social y la fantasa inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad. Dicho de otra manera, la relacin entre

estructura social y configuracin del mundo interno del sujeto, relacin que es abordada a travs de la nocin de vnculo... El sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido. No hay nada en l que no sea la resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases. (p.107) Aparece, tanto en Pichon (1987) como en Bleger (1987), el desafo de integrar el mundo psquico del sujeto a travs de la complejidad de los espacios sociales en los que este sujeto se produce, presentando la psique y lo social dentro de una visin dialctica que, de forma semejante, aparecer ms tarde en autores como Castoriadis, Guattari, Deleuze y Elliot dentro de una perspectiva psicoanaltica crtica. Tanto Bleger como Pichon, el primero desde sus trabajos tericos sobre una psicologa general estrechamente asociada a la psicologa social, y el segundo en el intento explcito de una psicologa social diferente, de hecho integraron en su perspectiva de la psicologa social el desarrollo de una teora general sobre el sujeto, integrando as el tema del sujeto y su organizacin psquica con las condiciones sociales en que este se desarrolla, cuestiones que hasta hoy constituyen un problema para la psicologa. Bleger fue un autor erudito que integro dentro de una definicin general de la psique temas diversos que abarcaron hasta el mbito institucional. El aporte de estos tericos, aunque se mantiene como una referencia activa para muchos psiclogos, desafortunadamente no encontr una continuidad consistente y creativa que permitiera su desarrollo dentro de una lnea consistente de investigacin y produccin terica. El psicoanlisis lacaniano termin apropindose del espacio del psicoanlisis argentino, y la produccin propia cedi a los imperativos de una fuerte institucionalizacin del pensamiento. El impacto de Pichon (1987) y Bleger (1987) tampoco fue el esperado fuera de la Argentina, donde Bleger ha sido usado para cursos de psicologa general, ms por sus definiciones con relacin a categoras clsicas de la psicologa, que por los aspectos cosmovisivos revolucionarios de su obra. De la misma forma, Pichon Riviere ha sido asumido ms en la tendencia instrumentalista del desarrollo de los grupos operativos, que en las consecuencias de su pensamiento para el desarrollo de una psicologa social diferente. La produccin de Bleger y de Pichon se caracteriz por la marca creativa de ambos como sujetos, como autores, y su forma de asumir el marxismo y el psicoanlisis no se present como una suma eclctica entre ambos marcos de referencia, sino como la produccin de una psicologa cualitativamente diferente, a partir de principios cosmovisivos incorporados desde ambos referentes en una nocin de hombre y de psique. Este esfuerzo crtico desarrollado en Argentina, que rompa con las formas dominantes de la institucin psicoanaltica de la poca, tampoco tuvo impacto en el campo de la psicologa social en el resto del continente, donde la crtica tom otras formas, y comenz a integrarse en nivel continental en la dcada de los setenta, y muy especialmente en los aos ochenta. Una de las tendencias fuertes en el rumbo de esta psicologa social crtica, aparece dentro de los marcos metodolgicos de la
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psicologa social dominante y se expresa a travs de sus propias categoras, pero con una orientacin haca temas que muy pronto comienzan a revelar diferencias con la forma en que aparecan en aquella psicologa. Un pionero y fundador de esta direccin que inspir un camino muy fecundo en la psicologa social latinoamericana fue Jos Miguel Salazar, quien desde su posicin social crtica y comprometida, comenz a desarrollar desde finales de los cincuenta trabajos sobre las actitudes polticas en estudiantes venezolanos. En 1960, Jos Miguel publica La psicologa poltica y la posibilidad de investigacin acerca del carcter nacional venezolano. Este es el primer artculo que yo conozco sobre la integracin de lo poltico en la psicologa social latinoamericana, que aos ms tarde prolifer en los trabajos sobre psicologa poltica, tema que toma mucha trascendencia en los setenta y ochenta, y que despus pierde energa, a pesar de los esfuerzos que en este sentido se han mantenido a travs de la organizacin sistemtica de los Congresos sobre psicologa de la liberacin, termino acuado por Martn Bar. Los trabajos sobre el nacionalismo iniciados por Jos Miguel, como expresa M. Montero (1987), alcanzan un carcter trasnacional en las investigaciones conjuntas que este autor desarrolla con G. Marn (1975, 1976, 1977, 1981) en que se estudian poblaciones venezolanas y colombianas, llegndose a conclusiones muy parecidas en algunos aspectos. Ambos grupos se evaluaban como flojos, siendo la pereza un rasgo recurrente en las autopercepciones de los latinoamericanos en las investigaciones hechas en la poca. (Montero 1987). El tema del nacionalismo se fue relacionando de forma progresiva con la cuestin de la ideologa y con la identidad. La cuestin del carcter nacional fue iniciada en latinoamerica con los trabajos de Daz Guerrero sobre la psicologa del mexicano, los que le llevaron a la conclusin de que la sociedad mexicana tenda a reforzar patrones de adaptacin de carcter pasivo y conformista (Daz Guerrero, 1973, 1975). Estos trabajos fueron evolucionando al estudio de los aspectos sociales e histricos que estaban implicados en estos atributos, lo que estimul la inclusin de nuevos temas como el de la dependencia, la cultura de la pobreza, el fatalismo y otros, a travs de los cuales las preocupaciones tericas en relacin con el desarrollo de modelos explicativos o comprensivos fue ganando espacio. Los trabajos de Salazar y toda la lnea desarrollada en el tema de nacionalismo, permitieron visualizar la imagen negativa que los latinoamericanos expresaban con relacin a los norteamericanos, lo que evidenciaba la necesidad del desarrollo de una identidad latinoamericana como opcin al dominio ideolgico, poltico y econmico de los norteamericanos en el continente. Jos Miguel acua l termino IDUSA para expresar la ideologa dependiente de los Estados Unidos. El desarrollo de las categoras y los modelos que permitieran una mejor comprensin de las cuestiones
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descritas en la investigacin, de forma general se tom de modelos tericos desarrollados en diferentes reas de las ciencias sociales, as, la identidad se trabajo dentro de este contexto en una perspectiva esencialmente cognitiva, el modelo de la dependencia fue importado para la elaboracin de los resultados obtenidos, el concepto de cultura de la pobreza se asumi de la obra de Oscar Lewis, pero por detrs de esta ampliacin de horizontes y de temas se iba gestando la necesidad de una produccin terica que diera cuenta de los desafos de nuestra psicologa. La necesidad de transformaciones tericas y metodolgicas profundas a partir de los resultados que se comenzaban a integrar en esta lnea crtica de investigacin, comenzaba a aparecer en las posiciones de los psiclogos, as por ejemplo, M. Montero expresa (1987): Las acusaciones arrojadas sobre las teoras psicolgicas clsicas, de fragmentar y atomizar el objeto de estudio, presentan aqu un ejemplo de esos inconvenientes: estudiar un fragmento de conducta, un comportamiento especfico, no explicar la totalidad de un fenmeno complejo. Ms an diversas explicaciones parciales, lejos de conjugarse en una global, muchas veces llevan a concepciones errneas y a ocultar causas ms profundas. (p. 40) De forma semejante a Montero, Salazar expresa (1987): Los tipos descritos son sin duda alguna tambin identificables en otras culturas (se est refiriendo a los tipos mexicanos definidos por Daz Guerrero); podra mantenerse la argumentacin sostenida por la orientacin del carcter nacional basndose en las diferencias de frecuencia de ocurrencia de los tipos; o argumentando sobre la base de la existencia de las subculturas, pero el elemento diferenciador totalizante cualitativo se ha perdido.(p. 205) En la posicin asumida por Montero y Salazar ya se evidencia una conciencia terica crtica en relacin al marco terico- metodolgico, as como tambin algo que ha caracterizado la posicin crtica de la psicologa social latinoamericana: Un compromiso con la realidad compleja que est asociada a los procesos psquicos que caracterizan a la poblacin y a los latinoamericanos. La emergencia de una visin socio-histrica de la psique comienza a aparecer desde diferentes perspectivas. Martn Bar, importante representante de esta generacin de psiclogos, y en quien se evidenci siempre una tendencia a la bsqueda de alternativas tericas y metodolgicas facilitadoras de esta psicologa crtica, que se abra espacios a travs de la produccin de problemas muy asociados con la vida y las condiciones dominantes en nuestros pases, expres (1982): Una forma ms sutil de atribuir el fatalismo al carcter o a la personalidad de los individuos se encuentra en quienes lo vinculan con una baja motivacin de logro. Decir, por ejemplo, que el obrero o el campesino latinoamericanos, a diferencia de los norteamericanos, no progresan porque carecen de esa ambicin y empuje, es una forma aparentemente ms tcnica, pero no por ello menos psicologista, de cargar a la victima con la culpa de la situacin. (p.145)

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El compromiso ideolgico y una forma alternativa de producir psicologa que diera cuenta de las evidencias que las investigaciones comenzaban a aportar en relacin con los latinoamericanos, fueron llevando a una conciencia terica y metodolgica crtica que, en lo metodolgico, se separaba del positivismo, y en lo terico enfatizaba el origen histrico y cultural de la psique, rompiendo con la naturalizacin de la psique en la psicologa social dominante. El estudio de los procesos sociales y de sus formas de organizacin e institucionalizacin pas a tener un lugar central para la crtica que se desarrollaba, crtica que iba tomando un cuerpo propio, y que comenzaba a delimitar un espacio slido de produccin e intercambio en el continente. Una tercera tendencia en el desarrollo de una posicin crtica dentro de la psicologa social latinoamericana aparece a travs de la asuncin explcita y directa del marxismo como referente, y de la incorporacin de autores marxistas del campo de la psicologa. En esta perspectiva se presenta la psicologa social desarrollada en la Pontificia Universidad Catlica de So Paulo (PUC), encabezada por S. Lane en los aos setenta. Partiendo de forma explcita del marxismo, Lane y sus colaboradores estudian las cuestiones de la alienacin en el trabajo, tema que desarrollan de forma muy creativa en el campo de la investigacin psicolgica. Este grupo, constituido en ncleo de investigacin de la PUC de San Pablo, donde Lane comienza a dar aulas en 1965, asume la teora de la actividad de Leontiev en su esfuerzo de explicar la psique en la accin humana y en las condiciones sociales e histricas de esta accin. Algo muy importante de este grupo es que se mantiene hasta hoy con una produccin crtica dentro de una perspectiva socio - histrica de la psicologa social (Sawaia, Junqueira, Ciampa, Bock, Furtado, Gonalves, Ozella entre otros). Actualmente la psicologa social en Brasil tiene importantes espacios y grupos de produccin crtica, entre los que se destacan P. Guareschi, L. Camino, M. F. del Quintal, D. Camargo, F. Bonim, R. Guzzo, Ana Jaco, entre otros. En Cuba, como analizamos en trabajo anterior, que tambin ser presentado en este congreso (Gonzalez Rey, 2003), la psicologa social define un importante espacio de accin y prctica con el triunfo de la Revolucin Cubana, sin embargo, los recursos tericos con los que se enfrenta esta prctica en los aos sesenta, fueron los de la psicologa social tradicional, a pesar de que el carcter participativo de aquellas primeras experiencias trascendi, sin conciencia terica de ello, el metodologismo dominante en la psicologa norteamericana. Ms tarde, con la formacin de un grupo fuerte de psiclogos cubanos en la Unin Sovitica en los aos setenta y ochenta, se produce la entrada de la psicologa sovitica en el pas, y de forma explcita e intencional trabajamos en el desarrollo de una psicologa de base marxista. Lo peculiar que esta situacin tuvo fue que muchos de los psiclogos cubanos llegamos a la psicologa social a travs de la psicologa general, que fue el rea que ms se fortaleci en Cuba como resultado de los estudios en la Unin Sovitica, pues era el rea ms fuerte en aquella psicologa. La psicologa general se defina como el

campo de investigacin bsica, dentro del cual se produca la construccin terica de los problemas centrales de la psicologa. La psicologa social no era dentro de la psicologa sovitica un rea fuerte, a pesar de la extraordinaria importancia del referente histrico -cultural fundado por aquella psicologa para el desarrollo de este campo, sin embargo, la represin alrededor de los temas de naturaleza social que se hered del estalinismo, y que de una forma u otra se conserv a lo largo de la poca sovitica, fueron elementos que impidieron el desarrollo de una psicologa social fecunda, as como el desarrollo de otras ciencias sociales en la antigua URSS. En Cuba tampoco fue el campo de la psicologa social el que ms se beneficio del contacto con la psicologa sovitica, sin embargo, la visin histrica-cultural de la psique, muy influida por el marxismo, facilit el trnsito de temas bsicos a la psicologa social. En el campo de la psicologa social cubana se destacaron los trabajos de M. Sorn y M. Fuentes, quienes tuvieron una presencia grande en los debates y reflexiones de la psicologa latinoamericana en la poca. En mi caso las investigaciones sobre la personalidad me fueron llevando a la psicologa social y, de forma similar que los autores argentinos, me condujeron a una psicologa social que no perda al sujeto y que no dilua lo social en lo simblico. Desde la perspectiva de la psicologa general se hicieron importantes investigaciones en el campo de la psicologa social cubana entre las que se destacan las realizadas en el Programa Nacional de Estudios de la Juventud (Mitjans, de la Torre, y Calvio) as como las relacionadas al tema de la identidad (de la Torre). Algunos otros psiclogos latinoamericanos muy implicados en este desarrollo histrico y que hoy han tenido un papel protagnico en el desarrollo de la psicologa de la liberacin, son Bernardo Jimnez, una de las figuras presentes en el ncleo de la psicologa social de orientacin crtica en todos los momentos, e Ignacio Dobles. Tampoco podemos dejar de mencionar a la psicloga puertorriquea Alba Nidia Rivera y sus trabajos sobre la mentalidad del colonizado. De forma individual, aunque no fueran parte de este movimiento de la psicologa social que comenzaba a construir un espacio comn de prcticas y reflexiones, durante los aos ochenta aparece en el continente una tendencia a la crtica de las posiciones tradicionales que dominaban los escenarios acadmicos de la enseanza de la psicologa. As, autores como Jorge Molina y German Gmez de Mxico, hacan una crtica a la ideologa dominante en la psicologa mexicana. Las Jornadas de psicologa Cuba-Mxico, celebradas en Mxico y en la Habana en los aos setenta, cuando conocimos a Bernardo Jimnez, fueron un foro de reflexin crtica sobre la psicologa dominante y de bsquedas de alternativas a ella. Todos los autores y tendencias mencionados convergan en un conjunto de aspectos, como fueron: - La necesidad de desarrollar una psicologa con posiciones propias frente a los problemas especficos de nuestro continente, y el reconocimiento de una realidad social que defina los aspectos psicolgicos de los diferentes grupos y clases de Amrica Latina.
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- La necesidad de intervenir en la realidad estudiada y facilitar procesos libertadores que contribuyeran al cambio social en la regin, o sea, de hecho la implicacin poltica y ciudadana en los procesos sociales que eran objeto de estudio. El carcter participativo de muchos de los estudios desarrollados en los diferentes pases de la regin llev a una implicacin del investigador con la realidad que, de hecho, facilit estrechos vnculos con la poblacin, los que se tradujeron en la produccin de conocimiento - La conciencia creciente de la necesidad de desarrollos tericos y metodolgicos que facilitaran una psicologa social de orientacin crtica en el continente. Una tendencia que no podemos dejar de mencionar, que se inscribe en la construccin crtica de la psicologa, y que acta en un tema social de profundo impacto en nuestra regin, es la psicologa orientada al estudio de las consecuencias psicolgicas de la tortura, la represin poltica y las catstrofes sociales (Kovalskys, Lira, Slucki, Bleichmar y muchos otros autores) Desde este campo se han confrontado algunas de las interpretaciones tradicionales de la psicopatologa y del propio psicoanlisis. Esta rea representa uno de los momentos de nuestra historia en que la crudeza de una realidad ha trascendido el hermetismo de algunas posiciones tericas, convirtindose en un espacio importante del desarrollo de la psicologa latinoamericana El Desarrollo de los Marcos Institucionales de Crtica en la Psicologa Social Latinoamericana La crtica en la psicologa social latinoamericana se comienza a articular a travs de las relaciones entre los investigadores, y en la organizacin de foros y congresos en que la mayora de los psiclogos antes referidos eran convidados. De acuerdo con S. Lane (1986), la crisis de la psicologa social ya haba sido denunciada en el Congreso Interamericano de Miami en 1976, pero sin ninguna contribucin concreta a la superacin de los problemas denunciados. Segn la misma autora, en el Congreso interamericano de Lima, Per, en 1978, la situacin fue diferente, pues las crticas condujeron a nuevas propuestas orientadas a una redefinicin de la psicologa social. El Congreso Interamericano de Per tuvo fuerte repercusin en algunos sectores de la psicologa social latinoamericana. Lane nos describe que despus de este Congreso se organizaron en el Brasil una serie de encuentros y seminarios entre los psiclogos sociales que condujeron a la formacin de la Asociacin Brasilera de Psicologa Social (ABRAPSO), que hasta hoy representa uno de los escenarios ms fructferos de reflexin crtica en la psicologa social de Amrica Latina. En Venezuela, tanto Jos Miguel Salazar, como Maritza Montero, quienes fueron directores del Instituto de Psicologa de la Universidad Central de Venezuela en periodos diferentes, fueron organizadores entusiastas y activos de diferentes encuentros y cursos en Caracas, en los que nos conocimos muchos de los psiclogos comprometidos con la crtica de la psicologa.
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Un momento muy importante en la consolidacin de este movimiento fue el Congreso Interamericano celebrado en Caracas en 1985. Fue en aquel momento que conoc a Silvia Lane y a Ignacio Martn Bar, a quien le toco hacer la presentacin de mi conferencia magistral en aquel congreso. En aquel momento histrico, principios de los aos ochenta, J. M. Salazar apoy con mucha fuerza el intercambio entre Venezuela y Cuba, el cual tambin encontr un apoyo decidido en diferentes momentos en M. Montero, J. M. Cadenas e I. Colina, quienes desde sus correspondientes cargos institucionales en la Universidad Central de Venezuela, apoyaron el intercambio con Cuba, lo que favoreci la activa participacin de psiclogos sociales cubanos en este camino de reflexin crtica de la psicologa social. A partir del Congreso Interamericano de Quito en 1983, la direccin de la Sociedad Interamericana comienza a integrar personas que apoyan el movimiento crtico de la psicologa social latinoamericana, como lo fueron en diferentes periodos, J. M. Salazar, M. Fishbein, G. Bernal, A. I. Alvarez, G. Marn y J.Villegas, entre otros. Esa virada en la direccin y en los grupos de influencia de la Sociedad Interamericana de Psicologa, se confirma con la aprobacin de Cuba como sede del Congreso Interamericano de Psicologa en 1987, que represent otro momento de encuentro y reflexin conjunta de los psiclogos comprometidos con la crtica desde la psicologa social. A partir de los Congresos y encuentros entre psiclogos que compartimos este espacio de reflexin, se organizan varias publicaciones conjuntas, dos de ellas organizadas por Maritza Montero, que fueron Psicologa Poltica Latinoamericana, editado por la Editorial Panapo de Caracas en 1987 y Construccin y crtica de la psicologa social, editado por Anthropos de Barcelona en 1994, y la otra organizada por Bernardo Jimnez, titulada Aportes crticos a la psicologa en Amrica Latina, editado por la Universidad de Guadalajara en 1990. Se va produciendo as un movimiento organizado de produccin y reflexin compartida entre psiclogos latinoamericanos que va ganando fuerza a nivel continental, y del cual participan algunos autores, como T. Sloan, A. Blanco, T Ibaez y F. Munn que, sin ser latinoamericanos, hn tenido una presencia fuerte dentro de la psicologa latinoamericana, y han participado de forma creativa y desde diferentes perspectivas en las reflexiones que se han producido en la psicologa social latinoamericana. Muchos de los autores que formamos parte de este momento crtico participamos de diferentes actividades organizadas en foros regionales en diferentes pases de Amrica Latina, entre ellos un simposio organizado por Aroldo Rodrigues en la Universidad de Gama Filho en Rio de Janeiro despus del Congreso Interamericano de Buenos Aires, en el que participamos Amalio Blanco, Ignacio Martn Bar, Jos Miguel Salazar, y yo. Es significativo que Aroldo Rodrigues, quien histricamente haba representado la psicologa social ms tradicional, organiz y abri un debate sobre las nuevas tendencias que se expresaban en la psicologa social latinoamericana. Encuentros semejantes fueron organizados

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en Puerto Rico, Costa Rica y Mxico, en la que participaban unos u otros psiclogos de esta generacin. Como parte de este movimiento crtico de corte latinoamericano, tambin estn los encuentros que se organizaron en la Habana entre psicoanalistas y psiclogos marxistas, que se inscriban en el esfuerzo de abrir nuevos espacios de discusin y reflexin superando cualquier tendencia al dogma. En estos encuentros participaron tambin Jos Miguel Salazar, Ignacio Martn Bar, Alba Nidia Rivera, Maritza Montero, Jorge Molina y otros psiclogos latinoamericanos implicados en la psicologa social crtica, por que los encuentros se fueron convirtiendo en un espacio ms de reflexin e integracin de un pensamiento crtico latinoamericano. La articulacin del movimiento crtico de la psicologa social que se produca en el espacio geogrfico de Centroamerica y el Caribe, integr a autores argentinos y chilenos, como se refleja en el libro de Psicologa Poltica Latinoamericana coordinado por M. Montero (1987), sin embargo muchos de los aportes de psiclogos chilenos, argentinos, uruguayos y paraguayos resultaban desconocidos, entre los cuales quiero destacar, los trabajos crticos de Domingo Asn, M. Krause, G. Rosas y J. Villegas entre otros) En todos los foros referidos, las conversaciones informales y las reflexiones conjuntas influyeron sobre todos nosotros, y fuimos estableciendo lazos personales que se perpetuaron a travs del tiempo, al mismo tiempo que se fue delimitando un espacio de produccin terica del cual nunca tuvimos una plena conciencia, y dentro del cual actuamos sin una intencionalidad dirigida a la formacin de una tendencia institucionalizada de pensamiento, lo cual puede haber sido uno de los elementos, junto a muchos otros, que contribuyeron para que este espacio no se perpetuara. Las Alternativas Terico-Metodolgicas en el Desarrollo de la Crtica a la Psicologa Social en Amrica Latina Como afirmamos en los epgrafes anteriores, el desarrollo de las posiciones crticas en la psicologa social latinoamericana se aliment de marcos de referencia muy diferentes, mostrndose la importancia del sujeto en el ejercicio de la crtica, toda vez que los diferentes marcos empleados sirvieron para complementar un cuerpo de conocimientos responsable por nuevas representaciones que permitieron un desarrollo crtico alternativo y productivo. Las convergencias en las reflexiones crticas, y el consenso con relacin a muchos aspectos generales de proyeccin de la psicologa latinoamericana, no nos han permitido hasta hoy, sin embargo, el desarrollo de una alternativa terica en relacin con la cual interactuar y producir. En nivel metodolgico, aunque con los matices de las propias aproximaciones que caracterizan este campo hoy, existe un consenso mayor entre nosotros, que se define por una opcin cualitativa de investigacin. En la psicologa social latinoamericana el ejercicio de la crtica se ha producido desde diferentes posiciones, sin embargo, tambin ha existido la tendencia a acompaar las

teoras de turno, las que se han constituido como la ltima moda, sin madurar un pensamiento propio con relacin a sus lmites y a la forma particular de adoptarlas. Una de las caractersticas del pensamiento de Martn Bar que ms valoro en el legado que nos dej, fue su capacidad para ir evolucionando dentro de posiciones tericas propias a travs de su desarrollo personal. Ignacio, como le decamos todos, fue evolucionando de su formacin dentro de una psicologa social tradicional, e incorporando en este camino todo lo que le resultaba interesante y que reportaba utilidad para sus encuentros con la realidad social compleja que le toc vivir. Los diferentes modelos que estuvieron presentes en las reflexiones crticas de los psiclogos latinoamericanos en los setenta y los ochenta, se van enriqueciendo con la crtica al paradigma tradicional que se presenta desde la psicologa social sociolgica en Amrica Latina, de forma muy particular a travs de los trabajos de Fernndez Christlieb, a travs de los cuales la cuestin del lenguaje y la produccin de significados gana fuerza en el espacio crtico de la psicologa latinoamericana en los aos ochenta, lo que se refuerza en los noventa, como se expresa en varios de los trabajos del libro organizado por Maritza Montero, Construccin y Crtica de la Psicologa Social. En uno de los trabajos del libro anteriormente mencionado, Maritza nos presenta una interesante sntesis de lo que ella denomina como paradigma emergente en la psicologa social, donde adems de destacar que la realidad es una construccin cotidiana, lo que marca los primeros trabajos de los autores costruccionistas en la psicologa social, destaca el carcter complejo de los sujetos que se relacionan en la realidad social, as como el propio carcter complejo de la realidad social, donde, de acuerdo con la autora La psicologa debe reflejar los problemas de la realidad social en que se hace; tomar en cuenta la estructura econmica y social y sus efectos en la formacin del ser social; ubicar la conducta en su contexto social, sin por ello reducirla a particularidades. (1994, p 3536) La integracin de lo simblico como dimensin fundante de la realidad social tiene un papel importante en la desnaturalizacin de esta realidad, sin embargo, ello no implica negar la compleja relacin entre los procesos simblicos y procesos de otro orden que tambin definen el escenario social, posicin que queda clara en la cita antes referida por Maritza sobre el paradigma emergente. Inclusive la nocin de paradigma emergente abre el espacio de la diversidad en la construccin de nuevas alternativas. Sin embargo, ese paradigma emergente evoluciona en los noventa hacia el construccionismo social, tendencia que aparece en el plano de la epistemologa, desde donde enfatiza la ciencia como produccin social y se orienta a buscar procesos de naturaleza social que legitiman ciertos discursos cientficos y rechazan otros (Woolgar, Latour, Pickering y otros). El construccionismo social y su significacin epistemolgica es indiscutible, sin embargo, la forma en que esta tendencia se reafirma en la psicologa a principios de los noventa, negando al sujeto, a la realidad como
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referente diferente del discurso, a la epistemologa y, por tanto, a todo aquello que no sea una produccin discursiva, desconecta a la psicologa social de las realidades diferenciadas desde las que ejerce su crtica, y contribuye a una retrica nihilista que pierde su poder crtico sobre la realidad social. El construccionismo social, sin dudas atractivo en su crtica a la psicologa tradicional, en sus reflexiones creativas sobre la construccin del conocimiento y con relacin a las diferentes prcticas de la psicologa que se apoyan en la naturalizacin de la psique a travs de su representacin esttica en entidades individuales y universales, va, en la psicologa social, en particular en algunos autores de esta rea (Gergen, Shotter y otros) a extremos que, de hecho, crean una nueva ideologizacin sobre los lmites absolutos de la produccin del conocimiento: los criterios legitimadores de las prcticas discursivas. Este es una aspecto esencial y legitimo que es parte de toda construccin, entre ellas de la ciencia, solo que no es el nico referente de las construcciones sobre los procesos humanos. En Amrica Latina el construccionismo en la dcada del noventa tuvo un papel importante en la crtica a la psicologa tradicional, y contribuciones importantes de tipo metodolgico, como son los trabajos de M.J. Spink en Brasil, D.Schnitman y S Fuks en Argentina y E.Sanchez y Wiesenfeld en Venezuela, auque Schnitamn, en mi interpretacin, a diferencia de los otros autores mencionados, no se integra a la negacin de la subjetividad y del sujeto que domina esta corriente, sino que coloca estos temas en una perspectiva compleja. Como nos dice I. Stengers (2002): Que otra definicin se puede dar de realidad a no ser esta, de tener el poder de mantener junta una multiplicidad heterognea de prcticas que, todas y cada una, testimonian de un modo diferente aquello que las mantiene unidas? Prcticas humanas, pero tambinprcticas biolgicas: quien dudase de la existencia del sol tendra contra si no solo el testimonio de los astrnomos y el de nuestra experiencia cotidiana, sino tambin el de nuestras retinas, creadas para detectar la luz, y de la clorofila de los vegetales, inventada para captarles la energa. (p. 119) Los aspectos que indican referentes diferentes al del propio discurso que se produce en el proceso de conocimiento, legitiman definir esos referentes como realidad, sin ninguna pretensin de que esta realidad tenga una forma nica y organizada que es asequible en los trminos del conocimiento de forma isomrfica. Queda claro que todo conocimiento representa la produccin de una inteligibilidad histrica sobre una delimitacin de esa realidad producida por el hombre, y que las categoras y construcciones producidas integran procesos ideolgicos, discursivos, etc., que son esenciales en la legitimacin de lo producido. Sin embargo, el conocimiento producido siempre se confronta y se extiende en un referente externo, en relacin al cual produce representaciones que estn en la base de las prcticas humanas, y que, por tanto, adquieren estatus provisorios deverdadescomo sentidos compartidos en relacin a esas prcticas. Es en este sentido que el propio construccionismo en psicologa se ha tornado unaverdadque devala con cierta autosuficiencia intelectual otras opciones en la produccin de conocimiento.
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La forma en que se institucionaliz el pensamiento construccionista en las ltima dcada elicita en m un efecto que Tomas Ibaez construye brillantemente (2001) cuando expresa: Sin embargo, soy de los que pensan que es precisamente cuando las cosas son tanevidentesque solo nos queda darlas por buenas y comulgar con ellas, cuando ms debemos movilizar nuestra capacidad crtica e interrogar esas evidencias para poner a prueba su consistencia. Aunque esto suponga articular un discurso que se aparte, por un momento, del discurso mayoritariamente compartido por los disidentes. (p. 151) Creo que en la publicacin de referencia, de donde tomo la cita de Ibaez, l mismo hace muy bien esto que proclama en las dudas que levanta con relacin a las posiciones asumidas por el filsofo norteamericano R. Rorty. Es precisamente en esta capacidad humana de ruptura que seala Ibaez que veo al sujeto, a un sujeto que tiene esta capacidad por ser capaz de procesos de subjetivacin que tienen una historia, y que no se diluyen en el momento actual. Me refiero a esta historia como configuracin de sentidos subjetivos, y no como acumulacin de hechos, y tampoco como evolucin teleolgica hacia un final que tiene leyes inherentes. En este punto retomo el marco de referencia que ha marcado mi evolucin histrica dentro de esta ruta de produccin crtica, y que tiene importantes puntos de coincidencia con autores con los que hemos compartido la trayectoria de esta crtica en la psicologa social, me refiero a las categoras de sujeto y subjetividad, las que desde mis primeros trabajos en la psicologa social he presentado como temas inseparables en la construccin de una psicologa social crtica. Martn Bar escribi con relacin al tema de la cultura de la pobreza (1987): La cultura de la pobreza es algo ms que la pobreza; es un estilo de vida que florece en un determinado contexto social (...) Representa un esfuerzo para manejar los sentimientos de impotencia y desesperacin que se desarrollan ante la comprobacin de que es improbable tener xito siguiendo los valores y fines de la sociedad ms amplia(p. 147) En la cita anterior Martn Bar (1987) nos est conduciendo por el camino de los efectos de la pobreza en nivel subjetivo que, en este caso, el ejemplifica a travs de uno de esos posibles efectos, pero que en nivel de la subjetividad social e individual de los protagonistas de la pobreza, toma formas mltiples e impredictibles, donde la produccin simblica se expresa en una unidad inseparable con la emocionalidad producida, sin que una sea causa de la otra, aunque dentro de esta unidad psicolgica una siempre evoque la otra. Esta compleja produccin subjetiva es lo que hemos definido en nuestro trabajo como sentido subjetivo, concepto que tiene su antecedente en la categora de sentido presentada por Vygotsky en el momento final de su obra y que, en nuestra opinin, representa un concepto clave para el desarrollo de una concepcin histrico-cultural de la subjetividad. La produccin de sentido subjetivo se organiza de forma simultnea, aunque no convergente, en nivel individual y social.

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Los sentidos subjetivos en nivel individual son constituidos en la relacin permanente de la historia del sujeto y los contextos sociales dentro de los que expresa sus acciones sociales. En nivel social, esta produccin de sentidos se da dentro de los espacios en que los individuos comparten historias socialmente institucionalizadas, espacios que tienen memorias, cdigos y cargas emocionales, que aparecen en la produccin de sentido diferenciada de los individuos que comparten estos espacios, institucionalizndose estos procesos en los sistemas de relaciones que caracterizan esos espacios y que, a su vez, estn constituidos por elementos de sentido de otros espacios sociales. Este complejo sistema de produccin subjetivosocial es lo que hemos denominado en nuestros trabajos como subjetividad social. Esta diferencia de escenarios de la produccin de sentidos subjetivos est en la base de los conceptos de subjetividad individual y social, a travs de los cuales hemos intentado superar una de las dicotomas ms arraigadas de la psicologa; la dicotoma de lo individual y lo social. Martn Bar se orient de forma especial al rescate de la integracin de estos dos momentos, el individual y el social para la psicologa social, y con relacin a esto expres (1986): Sin embargo, la psicologa ha estado por lo general muy poco clara acerca de la ntima relacin entre desalienacin personal y desalienacin social, entre control individual y poder colectivo, entre la liberacin de cada persona y la liberacin de todo un pueblo. Ms an, con frecuencia la psicologa ha contribuido a oscurecer la relacin entre la enajenacin personal y la opresin social, como si la patologa y las personas fueran algo ajeno a la historia y a la sociedad, o como si el sentido de los trastornos individuales se agotara en el plano individual. (p. 297) La categora de sentido subjetivo nos permite explicar una configuracin subjetiva individual, cualquiera que esta sea, la profesin, el padre, la sexualidad, u otras delimitaciones simblicas que toman forma en la historia de la vida cultural y social del sujeto, a partir de elementos de sentidos socialmente producidos en tiempos y espacios diferentes de una historia individual. El sujeto no se define como sujeto social por la inmediatez de alguna influencia actual sobre su comportamiento, todo comportamiento se expresa en la organizacin compleja entre sentido subjetivos actuales e histricos, por tanto, el sentido subjetivo es una categora que nos permite integrar en su real complejidad lo social y lo individual, que son momentos que permanentemente se constituyen y reconstituyen entre s dentro de una perspectiva histrica e inmediata. Los sentidos subjetivos no son el efecto de una influencia objetiva lineal de lo social sobre el sujeto, sino que representan una organizacin subjetiva que se define en el proceso de su propia historia. Precisamente en su inters por la integracin de lo social y lo individual Martn Bar asume el carcter histrico y mediato de las influencias sociales, con relacin a lo cual expresa (1989): El poder puede influir en el comportamiento de las personas y grupos de dos maneras: a) una inmediata,

imponiendo una direccin concreta a la accin; b) otra mediata, configurando el mundo de las personas y determinando los elementos constitutivos de esa propia accin. Estas dos formas no son excluyentes, sino inclusivas. Es ms, la accin inmediata del poder con frecuencia se articula sobre la base de los determinismos mediatos. (p.93) En la cita anterior vemos como el autor comprende lo social en la configuracin de la persona, y expresa la relacin inseparable entre la accin inmediata del poder y los procesos mediatos que estn constituidos en la historia de los protagonistas de la situacin social vivida, abriendo as una perspectiva dialctica y compleja en la comprensin de la naturaleza socio-histrica de las diferentes formas del comportamiento humano. La subjetividad representa un macroconcepto que nos permite articular esta compleja relacin de lo individual, lo histrico y lo social, a travs de categoras que, como el sentido subjetivo, tienen la flexibilidad suficiente para acompaar la procesualidad de estos momentos de subjetivacin, integrando sus dimensiones simblicas emocionales. La funcin de un macroconcepto no es la de dar explicaciones universales de todo, por el contrario, el macroconcepto nos permite significar categoras particulares diversas que son susceptibles a integrarse de forma dinmica en la representacin de un espacio complejo, imposible de ser conocido a travs de las categoras tomadas por separado. Como expresa E. Roger (1999): El espacio intelectual del macroconcepto es el espacio de la conceptualizacin compleja. Un modo de conceptuar necesario para una comprensin de la realidad que no valoriza apena lo inmutable y lo esttico delante de la tradicin metafsica clsica, sino tambin lo dinmico, lo que muda, lo que fluye. Una realidad que no es ms definida por el pensamiento deobjeto, sino por la concepcin sistema organizacin. (p. 92) Las construcciones tericas que Ignacio nos presenta en sus trabajos finales, apuntan a la necesidad de produccin de un referente terico que supere el marco de las taxonomas de categoras fragmentadas a travs de las cuales la propia crtica a la psicologa social asuma sus posiciones. Martn Bar, a travs de la construccin terica de problemas todava puntuales, comienza a atribuirles dimensiones a estos que escapan al repertorio y a las categoras disponibles por la psicologa social en ese momento, sobre lo cual, al igual que algunos de nosotros, el tena plena conciencia. En esta bsqueda Martn Bar va a revaluar la perspectiva de las categoras para la construccin de la psicologa social, y escribe (1987): Ahora bien, a desde mi propia experiencia, siento la necesidad de elaborar una buena cantidad de conceptos, empezando por el propio de ideologa que define el objeto especfico de la psicologa social. Fernando Gonzlez Rey, un psiclogo cubano, nos recuerda en sus valiosos trabajos la necesidad de recuperar la categora de personalidad como el nivel ms complejo de regulacin psquica, en el que se articulan las fuerzas sociales que determinan al ser humano. En el fondo me resulta difcil pensar en alguna categora significativa de la
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psicologa que no deba ser replanteada para sacarla de su sesgo hedonista y homeosttico. (pp. 72 -73) En la cita anterior pueden observarse varias tendencias del pensamiento de Ignacio que expresan su plena conciencia sobre la necesidad de una profunda reformulacin terica que le permita a la psicologa social enfrentar los desafos que tena por delante en Amrica Latina, y tambin se expresa su inters por la significacin de lo individual para la construccin de la psicologa social, aspecto que de hecho reconocamos todos los psiclogos implicados en esa posicin crtica, cuya aceptacin y discusin de mis trabajos fueron uno de los elementos importantes en mi trnsito dentro de la psicologa social. Este inters por la integracin de lo social y lo individual como momentos simultneos de un sistema complejo, en el que ambos mantienen una relacin recursiva que toma diferentes formas y que, al mismo, cada uno de estos sistemas, el social y el individual, mantienen formas propias de organizacin en desarrollo que enfatizan su especificidad histrica, y que impiden, aunque cada uno esta constituido por el otro y es constituyente del otro, que uno de diluya en otro, como ha ocurrido en las tendencias reduccionistas, tanto de corte individualista y psicologista, como de corte sociologista y simblica. Frente a este desafi es que presentamos una perspectiva de la subjetividad dentro de un marco histricocultural y que apoyada en la categora de sentido subjetivo como unidad constitutiva de su especificidad ontolgica, nos permita articular la subjetividad social, individual y el sujeto concreto, en lo que pensamos que representa una alternativa legtima en la construccin de referentes tericos capaces de acompaar los desafos crticos de la psicologa social. La categora de sentido subjetivo nos permite conocer las formas singulares que adquieren sentidos socialmente producidos en la historia de los sujetos singulares concretos, lo que permite usar a categora de personalidad, comprendida como sistema de configuraciones subjetivas, en la construccin de la psicologa social. El sujeto individual, a travs de su produccin de sentidos subjetivos nos permite visualizar y significar espacios de lo social que no son visibles en nuestro contacto con esos espacios sociales desde la condicin objetiva y de externalidad en la que nos aproximamos a ellos como investigadores, y que solo adquieren una significacin cuando los visualizamos de forma indirecta como produccin de sentidos. La realidad representa una compleja organizacin subjetiva que Castoriadis nos presenta de forma muy sugerente con el concepto de imaginario social, y que yo conceptualizo como subjetividad social, en un intento de representarme no solo los aspectos subjetivos que mantienen en funcionamiento del complejo sistema de la sociedad, objetivo principal del concepto de Castoriadis, sino tambin de que constituya un recurso para la construccin terica de escenarios sociales parciales, y de sus complejas relaciones dentro del sistema de la sociedad como un todo, como pueden ser la familia, la escuela y otros escenarios que de forma tradicional han quedado fuera de la psicologa social.
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La categora de sujeto se ha venido integrando de forma progresiva en la psicologa social, no solamente a travs de mis trabajos, sino tambin de Ricardo Zuiga, y ha sido un trmino que, aunque no se ha desarrollado a fondo, ha representado un referente en la crtica a la psicologa social en Amrica Latina. En la sociologa el tema ha adquirido mucha fuerza en los trabajos de A.Touraine. La subjetividad dentro de esta perspectiva no subjetivista, tambin se ha incorporado de forma progresiva en trabajos de psiclogos sociales latinoamericanos, entre los que podemos citar a W. Junqueira, B. Sawaia, A. Bock, D. Camargo, O. Furtado, entre otros, dentro de la psicologa social socio-histrica no Brasil y de M. A. Tovar en la psicologa comunitaria en Cuba. Un campo que no podemos dejar de mencionar dentro de la construccin de la perspectiva crtica de la psicologa social latinoamericana, es el de las representaciones sociales, que aunque ha sido compartido en algunos momentos de esta trayectoria crtica por otros colegas en Amrica Latina, ha tenido como su principal exponente a M. A. Banchs, cuyos trabajos han estado implicados dentro de esta historia de reflexin crtica de la psicologa social latinoamericana. Las representaciones sociales en Amrica Latina tambin se han expresado en una lgica emprico-descriptiva que no ha tenido nada que ver con la perspectiva del trabajo de Banchs, ni de otros autores que han enriquecido esta rea en el continente como, C del Prado, B. Gatti, V. Placco, A Arruda, y A. Guerrero, L. Fermat, S. Unda, entre otros, quienes han desarrollado trabajos que trascienden la relacin mimtico - adaptativa con la teora. Hoy se ha presentado una interesante lnea de investigacin integrando los temas de la subjetividad y las representaciones sociales, en el que de forma estable hemos venido reflexionando A. Guerrero, Banch y yo. Por razones de espacio no hemos incluido en el presente artculo el campo la psicologa comunitaria, que se ha integrado de forma muy importante en la construccin de una psicologa social crtica en A. Latina, donde se destacan I. Serrano, E. Rivera Medina (Puerto Rico) M. A. Tovar (Cuba) M. F. Quintal, P. Guareschi (Brasil) E. Sanchez e E. Wisenfeld (Venezuela), Fuks en Argentina, G. Rosas (Chile), entre muchos otros. En los trabajos de Tovar, ella presenta de forma muy creativa una representacin sobre la comunidad a travs de la subjetividad social. De forma general concluira este artculo con un conjunto de reflexiones que el proceso de escribirlo me han permitido: - La psicologa social latinoamericana est comprometida de forma simultnea en el desarrollo de un camino crtico, con la produccin de modelos tericos y metodolgicos que acompaen sus prcticas y diversidad, lo que no excluye la actual policroma de posiciones que, desde un ejercicio crtico han enriquecido este curso histrico. De la misma forma, la psicologa social latinoamericana se tiene que integrar en los diferentes espacios y conflictos de nuestros pases. Como nos dijo Martn Bar (1999), a quien le costo la vida su compromiso con los problemas sociales del Salvador, A los psiclogos latinoamericanos nos hace falta un buen bao de realidad, pero de esa misma realidad que

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agobia y angustia a las mayoras populares. Por eso, a los estudiantes que me piden una bibliografa cada vez que tienen que analizar un problema les recomiendo que primero se dejen impactar por el problema mismo, que se embeban en la angustiosa realidad cotidiana que viven las mayoras salvadoreas (p. 314) - Intentar retomar publicaciones conjuntas como las que caracterizaron los aos ochenta y principios de los noventa y renovar espacios de discusin y reflexin. - Elaborar esta historia que hoy comenzamos a discutir, y que ha estado presente en algunos esfuerzos individuales importantes de colegas del continente, en un libro completo y complejo de trayectorias temticas de nuestra psicologa, y esforzarnos por su publicacin en diferentes idiomas. - Romper con lo que Martn Bar (1998) llam de la esclavitud de la psicologa (p. 287) que l resumi en el mimetismo cientista, la carencia de una epistemologa adecuada y los falsos dilemas en que nuestra psicologa se debate. Estos aspectos merecen una divulgacin y una discusin en Amrica Latina. Considero que ellos han sido enfrentados por la psicologa latinoamericana aunque los espacios de institucionalizacin que los favorezcan han estado ausentes. Referencias
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Fernando Luis Gonzlez Rey. Sus intereses principales estn relacionados al tema de la subjetividad en una perspectiva histrica-cultural y a las cuestiones epistemolgicas y metodolgicas derivadas del mismo. Sus investigaciones se desarrollan en la psicologa social, de la salud y del desenvolvimiento. Su inters principal es relacionado al tema da subjetividad en una perspectiva histrico-cultural e as cuestiones epistemolgicas e metodolgicas que del se derivan. Sus pesquisas son en el campo da Psicologa social, da salud e del desenvolvimiento.
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