Slavoj iek

IDEOLOGA
UN MAPA DE LA CUESTIN

Introduccin
(fragmento)
Ideologa: el anlisis espectral de un concepto En todos estos anlisis ad hoc, sin embargo, ya hemos ejercido la crtica de la ideologa, mientras que nuestra pregunta inicial concerna al concepto de ideologa presupuesto en este ejercicio. Hasta ahora, nos hemos guiado por una precomprensin espontnea que, aunque nos llev a resultados contradictorios, no debe ser subestimada sino, por el contrario, desarrollada. Por ejemplo, implcitamente parecera que, de algn modo, sabemos lo que ya no es ideologa: mientras la Escuela de Francfort acept la crtica de la economa poltica como su base, permaneci dentro de las coordenadas de la crtica de la ideologa. En cambio, la nocin de razn instrumental ya no pertenece al horizonte de la crtica de la ideologa: la razn instrumental designa una actitud que no es simplemente funcional en relacin con la dominacin social sino, ms bien, acta como el fundamento mismo de la relacin de dominacin. 6 Una ideologa, entonces, no es necesariamente falsa: en cuanto a su contenido positivo, puede ser cierta, bastante precisa, puesto que lo que realmente importa no es el contenido afirmado como tal, sino el modo como este contenido se relaciona con la posicin subjetiva supuesta por su propio proceso de enunciacin. Estamos dentro del espacio ideolgico en sentido estricto desde el momento en que este contenido verdadero o falso (si es verdadero, mucho mejor para el efecto ideolgico) es funcional respecto de alguna relacin de dominacin social (poder, explotacin) de un modo no transparente: la lgica misma de la legitimacin de la relacin de dominacin debe permanecer oculta para ser efectiva. En otras palabras, el punto de partida de la crtica de la ideologa debe ser el reconocimiento pleno del hecho de que es muy fcil mentir con el ropaje de la verdad. Cuando, por ejemplo, una potencia occidental interviene en un pas del Tercer Mundo porque se conocen en ste violaciones de los derechos humanos, puede ser cierto que en este pas no se respetaron los derechos humanos
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Por esa razn, los horizontes epocales de la precomprensin (el gran tema de la hermenutica) no pueden ser designados como ideologa. SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

ms elementales y que la intervencin occidental puede ser eficaz en mejorar la situacin de los derechos humanos, y sin embargo, esa legitimacin sigue siendo ideolgica en la medida en que no menciona los verdaderos motivos de la intervencin (intereses econmicos, etc.). La forma ms notable de mentir con el ropaje de la verdad hoy es el cinismo: con una franqueza cautivadora, uno admite todo sin que este pleno reconocimiento de nuestros intereses de poder nos impida en absoluto continuar detrs de estos intereses. La frmula del cinismo ya no es la marxiana clsica ellos no lo saben, pero lo estn haciendo; es, en cambio, ellos saben muy bien lo que estn haciendo, y lo hacen de todos modos. Pero entonces, cmo podemos desarrollar nuestra precomprensin implcita? Cmo pasamos de la doxa a la verdad? El primer abordaje que se ofrece es, por supuesto, la transposicin histrico-dialctica hegeliana del problema en su propia solucin: en lugar de evaluar directamente la adecuacin o la verdad de las diferentes nociones de ideologa, uno debera leer esta multiplicidad misma de determinaciones de la ideologa como una seal de diferentes situaciones histricas concretas; es decir, uno debera considerar lo que Althusser, en su fase autocrtica, llamaba la topicalidad del pensamiento, la manera en que un pensamiento se inscribe en su objeto; o, como lo habra expresado Derrida, la manera en que el marco mismo es parte del contenido enmarcado. Cuando, por ejemplo, el leninismo-estalinismo adopt sbitamente el trmino ideologa proletaria a fines de la dcada de 1920, con el fin de designar no la distorsin de la conciencia proletaria bajo la presin de la ideologa burguesa, sino la propia fuerza subjetiva impulsora de la actividad revolucionaria del proletariado, este desplazamiento en la nocin de ideologa era estrictamente correlativo de la reinterpretacin del propio marxismo como una ciencia objetiva imparcial, como una ciencia que no contiene en s misma la posicin subjetiva proletaria: el marxismo primero, desde la distancia neutral del metalenguaje, se cerciora de la tendencia objetiva de la historia hacia el comunismo; luego, elabora la ideologa proletaria para inducir a la clase obrera a cumplir su misin histrica. Otro ejemplo de tal desplazamiento es el ya mencionado pasaje del marxismo occidental desde la crtica de la economa poltica hacia la crtica de la razn instrumental: desde Historia y conciencia de clase de Lukcs y la primera Escuela de Francfort, en la que la distorsin ideolgica se deriva de la forma de la mercanca, hasta la nocin de razn instrumental, que ya no se basa en una realidad social concreta sino que, en cambio, es concebida como una especie de constante primordial antropolgica, incluso cuasi trascendental, que nos permite explicar la realidad social de la dominacin y la explotacin. Este pasaje est enmarcado por la transicin desde el universo de la primera posguerra, en el que la esperanza en el resultado revolucionario de la crisis del capitalismo todava estaba viva, hacia el doble trauma de fines
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de la dcada de 1930 y la dcada de 1940: la regresin de las sociedades capitalistas hacia el fascismo y el giro totalitario del movimiento comunista.7 Sin embargo, un abordaje como se, aunque adecuado en su propio nivel, puede hacernos caer fcilmente en la trampa del relativismo historicista que suspende el valor cognitivo inherente del trmino ideologa y lo transforma en una mera expresin de las circunstancias sociales. Por esa razn, parece preferible comenzar con un abordaje diferente, sincrnico. En relacin con la religin (que, para Marx, era la ideologa por excelencia), Hegel distingua tres momentos: la doctrina, la creencia y el ritual; resulta tentador disponer la multitud de nociones asociadas al trmino ideologa alrededor de estos tres ejes: la ideologa como complejo de ideas (teoras, convicciones, creencias, procedimientos argumentativos); la ideologa en su apariencia externa, es decir, la materialidad de la ideologa, los Aparatos Ideolgicos de Estado (AIE); y, finalmente, el terreno ms elusivo, la ideologa espontnea que opera en el centro de la realidad social en s (es altamente cuestionable si el trmino ideologa es en alguna medida apropiado para designar este terreno: un buen ejemplo de esto es el hecho de que, en relacin con el fetichismo de la mercanca, Marx nunca haya utilizado el trmino ideologa). 8 Recordemos el caso del liberalismo: el liberalismo es una doctrina (desarrollada desde Locke hasta Hayek) materializada en rituales y aparatos (la prensa libre, las elecciones, el mercado, etc.) y activa en la experiencia espontnea (de s mismos) que los sujetos tienen como individuos libres. El orden de
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Para una resea concisa de las consecuencias tericas de este doble trauma, vase Theodor W. Adorno, Mensajes en una botella, en este volumen. En cuanto a la forma en que la crtica del pensamiento identitario realizado por Adorno anuncia el deconstructivismo postestructuralista, vase Peter Dews, Adorno, el postestructuralismo y la crtica de la identidad, en este volumen. 8 En su libro La Philosophie de Marx (Pars, La Dcouverte, 1993; trad. esp.: La filosofa de Marx, Buenos Aires, Nueva Visin, 2000), tienne Balibar llam la atencin sobre el enigma que supone la completa desaparicin de la nocin de ideologa en los textos de Marx posteriores a 1850. En La ideologa alemana, la nocin (omnipresente) de ideologa se concibe como la quimera que complementa la produccin y la reproduccin sociales; la oposicin conceptual que funciona como su antecedente es la que distingue el proceso vital real y su reflejo distorsionado en las cabezas de los idelogos. Las cosas se complican, sin embargo, en el momento en que Marx aborda la crtica de la economa poltica: lo que encuentra aqu en la forma del fetichismo de la mercanca ya no es una ilusin que refleja la realidad, sino una extraa quimera que opera en el centro mismo del proceso real de produccin social. Un eclipse enigmtico similar puede ser detectado en muchos autores posmarxistas: Ernesto Laclau, por ejemplo, despus del uso casi inflacionario de ideologa en su Politics and Ideology in Marxist Theory: Capitalism, Fascism, Populism. (Londres, Verso, 1977; trad. esp.: Poltica e ideologa en la teora marxista. Capitalismo, fascismo, populismo, Madrid, Siglo XXI, 1978), renuncia por completo a l en Hegemony and Socialist Strategy (en coautora con Chantal Mouffe, Londres, Verso, 1985; trad. esp.: Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, Madrid, Siglo XXI, 1985). SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

las contribuciones de esta compilacin sigue esta lnea que, grosso modo, se adecua a la trada hegeliana en s -para s-en y para s. 9 Esta reconstruccin lgico-narrativa de la nocin de ideologa se centrar en el acontecimiento repetido de la transformacin de la no ideologa en ideologa: es decir, de la conciencia sbita de cmo el gesto mismo de apartarse de la ideologa nos arrastra nuevamente a su interior. 1. Entonces, para comenzar, tenemos a la ideologa en s: la nocin inmanente de la ideologa como una doctrina, un conjunto de ideas, creencias, conceptos y dems, destinado a convencernos de su verdad, y sin embargo al servicio de algn inters de poder inconfeso. El modo de la crtica de la ideologa que corresponde a esta nocin es el de lectura de sntomas: el objetivo de la crtica es descubrir la tendencia no confesada del texto oficial a travs de sus rupturas, sus espacios en blanco y sus deslices; descubrir en igualdad y libertad la igualdad y la libertad de los participantes del intercambio en el mercado que, por supuesto, privilegia al dueo de los medios de produccin, y as sucesivamente. Habermas, quizs el ltimo gran representante de esta tradicin, mide la distorsin y/o falsedad de una estructura ideolgica con el criterio de la argumentacin racional no coercitiva, una suerte de ideal regulador que, de acuerdo con l, es inherente al orden simblico como tal. La ideologa es una comunicacin distorsionada sistemticamente: un texto cuyo significado pblico oficial, bajo la influencia de intereses sociales (de dominacin, etc.) inconfesos, est abruptamente separado de su intencin real, es decir, un texto en el que nos enfrentamos a una tensin, sobre la que no se reflexiona, entre el contenido del texto explcitamente enunciado y sus presuposiciones pragmticas. 10 Hoy, sin embargo, la tendencia probablemente ms prestigiosa en la crtica de la ideologa, la que surgi del anlisis del discurso, invierte esta relacin: lo que la tradicin del Iluminismo descarta como una mera perturbacin de la comunicacin normal resulta ser su condicin positiva. El espacio intersubjetivo concreto de la comunicacin simblica est siempre estructurado por diversos dispositivos textuales (inconscientes) que no pueden reducirse a una retrica secundaria. Aqu no nos enfrentamos con un movimiento complementario del Iluminismo tradicional o del abordaje habermasiano, sino con su inversin inherente: lo que Habermas percibe como el apartamiento de la ideologa es
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Para evitar un fatal malentendido, debemos insistir en que esta lnea de sucesin no debe leerse como un progreso jerrquico, como una negacin o supresin del modo precedente. Cuando, por ejemplo, abordamos la ideologa bajo el aspecto de los AIE, esto no implica de ninguna manera la obsolescencia o la irrelevancia del nivel de la argumentacin. Hoy, cuando la ideologa oficial se muestra cada vez ms indiferente hacia su propia coherencia, un anlisis de sus inconsistencias inherentes y constitutivas es crucial si queremos penetrar su autntico modo de funcionamiento. 10 Una presentacin ejemplar de la posicin habermasiana puede leerse en Seyla Benhabib, La crtica de la razn instrumental, en este volumen. SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

denunciado aqu como ideologa por excelencia. En la tradicin iluminista, la ideologa representa la nocin velada (falsa) de la realidad surgida de diversos intereses patolgicos (el miedo a la muerte y a las fuerzas naturales, los intereses de poder, etc.); para el anlisis del discurso, la nocin misma de un acceso a la realidad sin el sesgo de dispositivos discursivos o conjunciones con el poder es ideolgica. El grado cero de la ideologa consiste en percibir (errneamente) una formacin discursiva como un hecho extradiscursivo. Ya en la dcada de 1950, en Mitologas, Roland Barthes propuso la nocin de ideologa como naturalizacin del orden simblico; esto es, como la percepcin que reifica los resultados de los procedimientos discursivos en propiedades de la cosa en s. La nocin de Paul de Man de la resistencia a la teora (deconstructivista) corre por los mismos carriles: la deconstruccin se encontr con esa resistencia porque desnaturaliza el contenido enunciado al sacar a la luz los procedimientos discursivos que engendran la evidencia del Sentido. Se puede argumentar que la versin ms elaborada de este abordaje es la teora de la argumentacin de Oswald Ducrot; aunque no emplea el trmino ideologa, su potencial ideolgico-crtico es enorme.11 La nocin bsica de Ducrot es que no se puede trazar una clara lnea de separacin entre los niveles descriptivo y argumentativo del lenguaje: no existe el contenido descriptivo neutral; toda descripcin (designacin) ya es un momento de algn esquema argumentativo; los predicados descriptivos mismos son, en definitiva, gestos argumentativos reificados/naturalizados. Esta arremetida argumentativa descansa en los topoi, en los lugares comunes que operan slo como naturalizados nicamente en la medida en que los aplicamos de un modo automtico, inconsciente; una argumentacin exitosa presupone la invisibilidad de los mecanismos que regulan su eficacia. Aqu tambin deberamos mencionar a Michel Pcheux, quien le imprimi un giro lingstico estricto a la teora althusseriana de la interpelacin. Su obra se centra en los mecanismos discursivos que generan la evidencia del Sentido. Es decir, una de las estratagemas fundamentales de la ideologa es la referencia a alguna certeza manifiesta: Mira, puedes ver por ti mismo cmo son las cosas!. Dejemos que los hechos hablen por s mismos es quizs el archienunciado de la ideologa: la cuestin es, precisamente, que los hechos nunca hablan por s mismos, sino que una red de dispositivos discursivos los hace hablar. Basta recordar la conocida pelcula antiabortista The Silent Scream [El grito silencioso]: all vemos a un feto que se defiende, que grita, etc.; y, sin embargo, lo que no vemos en este acto mismo de ver es que vemos todo esto contra el fondo de un espacio preconstruido discursivamente. La mayor fortaleza del anlisis
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Vase Oswald Ducrot, Le dire et le dit, Pars, Minuit, 1986 [trad. esp.: El decir y lo dicho, Madrid, 1998]. SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

del discurso reside, quiz, precisamente en la respuesta a esta pregunta: cuando un ingls racista dice Hay demasiados paquistanes en nuestras calles!, cmo desde qu lugar ve esto ? Es decir, qu hay en la estructuracin de su espacio simblico que lo haga percibir como un exceso perturbador el hecho de que un paquistan camine por una calle de Londres? En otras palabras, aqu debemos tener presente el lema de Lacan de que nada falta en lo real: toda percepcin de una falta o un exceso (demasiado poco de esto, demasiado de aqullo) siempre supone un universo simblico.12 Mencionemos, finalmente, a Ernesto Laclau y su abordaje innovador del fascismo y el populismo, cuyo resultado terico principal es que el significado no es inherente a los elementos de una ideologa como tal, sino que estos elementos funcionan, ms bien, como significantes flotantes cuyo significado es fijado por el modo de su articulacin hegemnica.13 La ecologa, por ejemplo, no es nunca la ecologa como tal; siempre est incluida en una cadena especfica de equivalencias: puede ser conservadora (cuando aboga por el retorno a las comunidades rurales equilibradas y a modos tradicionales de vida), estatista (slo una fuerte regulacin del Estado nos salvar de la catstrofe que se cierne sobre nosotros), socialista (la causa ltima de los problemas ecolgicos reside en la explotacin capitalista de los recursos naturales, orientada hacia el lucro), capitalista liberal (deberamos incluir en el precio del producto el dao provocado contra el ambiente, y dejar as que el mercado regule el equilibrio ecolgico), feminista (la explotacin de la naturaleza se deriva de la actitud masculina de dominacin), anarquista autogestiva (la humanidad podr sobrevivir slo si se reorganiza en pequeas comunidades autosuficientes que vivan en equilibrio con la naturaleza), y as sucesivamente. La cuestin, por supuesto, es que ninguna de estas cadenas de equivalencias es, en s misma, verdadera, ninguna est inscrita en la naturaleza misma de la problemtica ecolgica: cul de los discursos logre apropiarse de la ecologa depender de la lucha por la hegemona discursiva, cuyo resultado no est garantizado por ninguna necesidad subyacente o alianza natural. La otra consecuencia inevitable de la nocin de articulacin hegemnica es que ya sea estatista, conservadora, socialista, etc., la inscripcin de la ecologa no designa una connotacin secundaria que complemente su significado literal primario; como lo habra formulado Derrida, este complemento (re)define retroactivamente la naturaleza misma de la identidad literal:
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Vase Michel Pcheux, El mecanismo del reconocimiento ideolgico, en este volumen. Aqu debe recordarse que la fuente clave de la crtica de las evidencias ideolgicas en el anlisis del discurso es El estadio del espejo como formador de la funcin del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica de Jacques Lacan (en este volumen), texto que introdujo el concepto de reconocimiento [reconnaissance] como desconocimiento [mconnaissance]. 13 Vase E. Laclau, Politics and Ideology, ob. cit. SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

una cadena conservadora, por ejemplo, arroja luz especficamente sobre la problemtica ecolgica en s (debido a su falsa arrogancia, el hombre abandon sus races en el orden natural, etc.). 2. Lo que sigue es el paso del en s al para s , a la ideologa en su exteriorizacin/otredad: el momento sintetizado por la nocin althusseriana de AIE que designa la existencia material de la ideologa en prcticas ideolgicas, rituales e instituciones.14 La creencia religiosa, por ejemplo, no es meramente ni siquiera principalmente una conviccin interna, pero la Iglesia como institucin y sus rituales (la oracin, el bautismo, la confirmacin, la confesin) lejos de ser una mera exteriorizacin secundaria de la creencia interna, corresponden a los mecanismos mismos que la generan. Cuando Althusser repite, citando a Pascal, acta como si creyeras, ora, arrodllate, y creers, la fe vendr por s sola, delinea un mecanismo reflexivo intrincado de fundamentacin autopoitica retroactiva que excede de lejos la afirmacin reduccionista de que la creencia interna depende de la conducta externa. Es decir, la lgica implcita de su argumento es la siguiente: arrodllate y creers que te arrodillaste a causa de tu creencia; o sea, respetar el ritual es una expresin/efecto de tu creencia interna; en resumen, el ritual externo genera performativamente su propio fundamento ideolgico.15 Aqu volvemos a encontrar la regresin hacia la ideologa en el momento mismo en que nos hemos alejado aparentemente de ella. Con respecto a este punto, la relacin entre Althusser y Foucault presenta un inters especial. Los equivalentes foucaultianos de los AIE son los procedimientos disciplinarios que operan en el nivel del micropoder y designan el punto en el que el poder se inscribe directamente en el cuerpo, pasando por alto la ideologa : por esa precisa razn, Foucault nunca utiliza el trmino ideologa para referirse a estos mecanismos de micropoder. Este abandono de la problemtica de la ideologa produce una debilidad fatal en la teora de Foucault. Foucault nunca se cansa de repetir cmo el poder se constituye a s mismo desde abajo, cmo no emana de una nica cspide: esta apariencia misma de una Cspide (el Monarca u otra encarnacin de la Soberana) emerge como el efecto secundario de la pluralidad de microprcticas, de la compleja red de sus interrelaciones. Sin embargo, cuando se ve obligado a exponer el mecanismo concreto de esta emergencia, Foucault recurre a la muy
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Vase Louis Althusser, Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, en este volumen. 15 Aqu reside la interrelacin entre el ritual que corresponde a los AIE y el acto de interpelacin: cuando creo que me he arrodillado a causa de mi creencia, simultneamente me reconozco en el llamado del Dios-Otro que me orden arrodillarme. Este punto fue desarrollado por Isolde Charim en su intervencin Dressur und Verneinung, en el coloquio Der Althusser-Effekt, Viena, 17 al 20 de marzo de 1994. SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

sospechosa retrica de la complejidad, evocando la intrincada red de vnculos laterales, izquierda y derecha, arriba y abajo... Est claro que Foucault est tratando de tapar agujeros, ya que nunca se puede llegar al Poder de esta manera; el abismo que separa los microprocedimientos del espectro del Poder no puede ser franqueado. La ventaja de Althusser sobre Foucault parece evidente; Althusser avanza exactamente en la direccin contraria: desde el principio, concibe estos microprocedimientos como parte de los AIE; es decir, como mecanismos que, para ser operativos, para apropiarse del individuo, suponen siempre-ya la presencia masiva del Estado, la relacin transferencial del individuo con el poder del Estado, o en trminos de Althusser con el gran Otro ideolgico en el que se origina la interpelacin. Este desplazamiento althusseriano del nfasis de la ideologa en s a su existencia material en los AIE mostr su fecundidad en un nuevo abordaje del fascismo: la crtica que Wolfgang Fritz Haug le hace a Adorno es un buen ejemplo de esto. Adorno se niega a tratar el fascismo como una ideologa en el sentido propio del trmino, esto es, como legitimacin racional del orden existente. La llamada ideologa fascista ya no posee la coherencia de una construccin racional que requiere el anlisis conceptual y la refutacin ideolgico-crtica; es decir, ya no funciona como una mentira experimentada necesariamente como la verdad (el signo de reconocimiento de una verdadera ideologa). La ideologa fascista no es tomada en serio siquiera por sus promotores; su estatuto es puramente instrumental, y en definitiva, depende de la coercin externa.16 En su respuesta a Adorno, sin embargo, Haug demuestra en forma triunfal cmo esta capitulacin ante la primaca de la doctrina, lejos de implicar el fin de la ideologa, afirma el gesto fundador de lo ideolgico como tal: el llamado a la subordinacin incondicional y al sacrificio irracional.17 Lo que la crtica liberal percibe (errneamente) como la debilidad del fascismo es el recurso mismo de su fortaleza: dentro del horizonte fascista, incluso el reclamo de una argumentacin racional que proporcionara las bases para nuestra aceptacin de la autoridad es denunciado de antemano como una seal de degeneracin liberal del verdadero espritu de sacrificio tico; como lo formula Haug, al hojear los textos de Mussolini, no se puede evitar el extrao sentimiento de que Mussolini haba ledo a Althusser! La denuncia directa de la nocin fascista de la comunidad del pueblo [Volksgemeinschaft] como un seuelo engaoso que oculta la realidad de la dominacin y la explotacin no tiene en cuenta el hecho crucial de que esta Volksgemeinschaft se materializaba en una serie de rituales y prcticas (no slo concentraciones y desfiles masivos, sino tambin campaas de
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Vase Theodor W. Adorno, Beitrag zur Ideologienlehre, en: Gesammelte Schriften: Ideologie, Francfort, Suhrkamp, 1972. 17 Vase Wolfgang Fritz Haug, Annherung an die faschistische Modalitt des Ideologischen, en: Faschismus und Ideologie 1, Argument-Sonderband 60, Berln, Argument Verlag, 1980. SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

gran escala para ayudar a los hambrientos, deportes organizados y actividades culturales para los trabajadores, etc.) que produjeron performativamente el efecto de Volksgemeinschaft.18 3. En el paso siguiente de nuestra reconstruccin, esta exteriorizacin parece reflejarse sobre s misma: lo que se produce es la desintegracin, la autolimitacin y la autodispersin de la nocin de ideologa. La ideologa ya no se concibe como un mecanismo homogneo que garantiza la reproduccin social, como el cemento de la sociedad; se transforma en una familia wittgensteiniana de procedimientos heterogneos y relacionados vagamente unos con otros cuyo alcance es estrictamente localizado. En esta lnea, los crticos de la llamada Tesis de la Ideologa Dominante (TID) intentan demostrar que una ideologa o bien ejerce una influencia crucial pero restringida a algn estrato social limitado, o bien su papel en la reproduccin social es marginal. En los inicios del capitalismo, por ejemplo, el papel de la tica protestante del trabajo duro como un fin en s mismo y dems se limitaba al estrato de los capitalistas emergentes, mientras que los trabajadores y los campesinos, as como las clases altas, continuaban obedeciendo a otras actitudes ticas, ms tradicionales, de modo que de ninguna manera se le puede atribuir a la tica protestante la funcin de cemento de toda la estructura social. Hoy, en el capitalismo tardo, cuando la expansin de los nuevos medios masivos, en principio al menos, permite que la ideologa penetre eficazmente en cada poro del cuerpo social, el peso de la ideologa como tal ha disminuido: los individuos no actan como lo hacen a causa fundamentalmente de sus creencias o convicciones ideolgicas; es decir, el sistema, en su mayor parte, prescinde de la ideologa para su reproduccin y se sostiene, en cambio, en la coercin econmica, las regulaciones legales y estatales, y otros mecanismos. 19 Aqu, sin embargo, las cosas vuelven a confundirse, porque en el momento en que miramos ms de cerca estos mecanismos supuestamente extraideolgicos que regulan la reproduccin social, nos encontramos hundidos hasta las rodillas en ese oscuro terreno que mencionamos, en el que la realidad es indistinguible de la ideologa. Lo
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El anlisis del discurso y la reconceptualizacin althusseriana de la ideologa tambin habilitaron un nuevo abordaje de los estudios feministas. Sus dos casos representativos son el anlisis del discurso posmarxista de Michle Barrett (vase su trabajo Ideologa, poltica, hegemona: de Gramsci a Laclau y Mouffe, en este volumen) y el deconstructivismo pragmtico de Richard Rorty (vase su trabajo Feminismo, ideologa y deconstruccin: una perspectiva pragmatista, en este volumen). 19 Vanse Nicholas Abercrombie, Stephen Hill y Bryan S. Turner, Determinacin e indeterminacin en la teora de la ideologa, y la respuesta crtica de Gran Therborn, Las nuevas cuestiones de la subjetividad, ambos en este volumen. Para una visin general del desarrollo histrico del concepto de ideologa que condujo a esta autodispersin, vase Terry Eagleton, La ideologa y sus vicisitudes en el marxismo occidental, en este volumen. SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

que encontramos aqu, entonces, es el tercer trastrocamiento de no ideologa en ideologa: de repente, tomamos conciencia de un para s de la ideologa que opera en el propio en s de la realidad extraideolgica. En primer lugar, los mecanismos de coercin econmica y regulacin legal siempre materializan algunas proposiciones o creencias que son inherentemente ideolgicas (la ley penal, por ejemplo, supone una creencia en la responsabilidad personal del individuo o la conviccin de que los delitos son un producto de las circunstancias sociales). En segundo lugar, la forma de conciencia que se adecua a la sociedad postideolgica capitalista tarda la actitud sobria, cnica, que aboga por la apertura liberal en cuestin de opiniones (todos somos libres de creer lo que queramos; esto nicamente incumbe a nuestra privacidad) pasa por alto las frases ideolgicas emocionantes y slo sigue motivaciones utilitarias y/o hedonsticas. En sentido estricto, sigue siendo una actitud ideolgica: implica una serie de presupuestos ideolgicos (sobre la relacin entre los valores y la vida real, sobre la libertad personal, etc.) que son necesarios para la reproduccin de las relaciones sociales existentes. Lo que se presenta entonces a nuestra vista es un tercer continente de fenmenos ideolgicos: ni la ideologa en tanto doctrina explcita (las convicciones articuladas sobre la naturaleza del hombre, la sociedad y el universo), ni la ideologa en su existencia material (las instituciones, los rituales y las prcticas que le dan cuerpo), sino la elusiva red de actitudes y presupuestos implcitos, cuasi espontneos, que constituyen un momento irreductible de la reproduccin de las prcticas no ideolgicas (econmicas, legales, polticas, sexuales...).20 La nocin marxiana de fetichismo de la mercanca es un buen ejemplo de esto: designa no una teora (burguesa) de la economa poltica, sino una serie de presupuestos que determinan la estructura de la prctica econmica muy real del intercambio en el mercado; en teora, un capitalista se aferra al nominalismo utilitario, y sin embargo, en su propia prctica (de intercambio, etc.) sigue caprichos teolgicos y acta como un idealista contemplativo... 21 Por esa razn, una referencia directa a la coercin extraideolgica (del mercado, por ejemplo) es un gesto ideolgico por excelencia: el mercado y los medios (masivos) estn interrelacionados dialcticamente; vivimos en una sociedad del espectculo (Guy Debord) en la que los medios estructuran de antemano nuestra percepcin de la realidad y hacen la realidad indistinguible de su imagen estetizada. 22

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Para un abordaje de esta ideologa implcita, vase Pierre Bourdieu y Terry Eagleton, Doxa y vida cotidiana: una entrevista, en este volumen. 21 Para la nocin de ideologa que estructura la realidad (social), vase Slavoj iek, Cmo invent Marx el sntoma?, en este volumen. 22 Vase Fredric Jameson, La posmodernidad y el mercado, en este volumen. SLAVOJ IEK Ideologa. Un mapa de la cuestin FCE - Prohibida su reproduccin total o parcial

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