Algo sobre tiempo histrico e Historia1

Sandra Sauro
Dra. en Historia, UBA. Docente e investigadora, Depto. de Historia e Inst. de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, FFyL, UBA Estudiar las nociones de tiempo y de tiempo histrico amerita indagar distintas ideas filosficas asociadas con tiempo e historia para establecer las vinculaciones e influencias en su conformacin y en las formas de abordar el estudio de la historia. De acuerdo con la forma de concebir la nocin de tiempo y sobre la base de sus caractersticas ms distintivas, se pueden reunir las ideas fundamentales del pensamiento filosfico. Estas ideas filosficas representan los diferentes abordajes y las distintas expresiones, variantes o combinaciones de las categoras fundamentales de las nociones de tiempo, tiempo histrico e historia. La nocin de tiempo histrico resulta especfica y fundamental para el estudio de la historia ya que presenta caractersticas propias que la distinguen de otras nociones de tiempo. En consecuencia, intentaremos connotar las caractersticas de las nociones de tiempo e historia, dado que resulta esencial reflexionar sobre ellas en tanto determinan las concepciones tericas del historiador y constituyen herramientas fundamentales para su prctica historiogrfica. La nocin de tiempo histrico puede entenderse como una caracterstica externa o ajena a la realidad histrica, o tambin como un rasgo estructurante de esta. Consecuentemente, el tiempo histrico objetivo ser para la historia un escenario en el cual los acontecimientos se desarrollan y un simple parmetro de medicin que ubica acontecimientos y los ordena temporalmente. En este sentido, el tiempo histrico objetivo se regir, en ltima instancia, por las formas propias de medicin del tiempo csmico y servir como instrumento de confeccin de cronologas histricas. En cambio, el tiempo histrico subjetivo involucra al tiempo de forma directa y concreta respecto de la realidad histrica, apareciendo como elemento estructurado, estructurante y constitutivo de esa realidad. El tiempo no es ajeno a la historia sino que es parte de ella misma; el tiempo y su duracin se determinan en la interaccin con la historia y como

1. Este artculo se basa en la tesis doctoral (indita) Concepciones y usos del tiempo en la historiografa. El caso de la historia de la ciencia. Como ex becaria de doctorado (2001-2005), agradezco a la Universidad de Buenos Aires, a la Facultad de Filosofa y Letras, al Departamento de Historia y al Instituto E. Ravignani y a su director, Jos Carlos Chiaramonte; muy especialmente a mi director de tesis, Marcelo Levinas, consejeros de estudio, Jos Emilio Buruca y Alberto Onna, y a Marcelo Monserrat (ex director de doctorado).

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producto de tal interaccin va conformndose eso que denominamos realidad histrica de hecho, inacabada, incompleta y en permanente construccin y transformacin. El tiempo histrico acta sobre la subjetividad de los hombres y, a la vez, es una consecuencia de ella porque forma parte de toda representacin histrica. En este caso, el papel cumplido por el sujeto en el devenir de la historia y las formas de narrar los acontecimientos y los procesos histricos resultarn fundamentales para determinar el sentido del tiempo histrico. A su vez, el tiempo histrico determinar, en un proceso de continua interaccin, el modo del devenir histrico y las formas de narrar la historia. La condicin de homogneo supone que no existen diferencias cualitativas intrnsecas entre los diferentes instantes, intervalos o momentos. Se relaciona con la medicin objetiva de los instantes presuponiendo que todos ellos guardan semejanzas entre s. Por su parte, lo no homogneo considera que los momentos o instantes del tiempo se vinculan con ritmos y duraciones diferentes, ya que se busca identificar las diferencias entre los momentos sobre la base de

las condiciones y caractersticas cualitativas que ellos poseen. Cuando se vincula la historia con el suceder en el tiempo de los acontecimientos, solo con su acontecer, el tiempo histrico adopta la caracterstica del tiempo homogneo. En cambio, cuando se entiende al tiempo histrico como no homogneo, este sigue el ritmo de las transformaciones sociales y se atiene a la duracin de los procesos. El tiempo histrico entendido como duracin resulta as

La nocin de tiempo histrico resulta especfica y fundamental para el estudio de la historia [...]; se distingue de otras nociones de tiempo.
no homogneo concibiendo al tiempo de la realidad social como un entramado con diferentes ritmos e intensidades que influyen directamente en la constitucin del proceso histrico. Destaquemos que el suceder homogneo del tiempo expresara cierta idea de quietud y de negacin del cambio como elemento

Fernand Braudel

Eric Hobsbawn

Reinhart Koselleck

Walter Benjamin

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fundamental en la explicacin de la historia. Los cambios forman parte del mismo suceder de los hechos. Por su parte, no homogeneidad en el devenir sugiere, con mayor nfasis, lo que est en movimiento e involucra, de manera ms comprometida, las posibilidades de cambio y transformacin. As, las duraciones e intensidades del tiempo muestran el proceso de cambio entre lo constituido y lo constituyndose, atendiendo especialmente a las diferencias cualitativas entre uno y otro. Aqu el cambio cobra otra importancia en la explicacin del proceso y se asocia ntimamente al cambio con la diferencia. Se distinguen niveles y fragmentaciones temporales que representan una totalidad atravesada por diferentes tiempos que permiten distinguir los largos perodos de los cortos e intermedios, dando lugar a la larga historia estructural, o al ciclo corto en la coyuntura y el tiempo fugaz en la historia acontecimental. As, la historia muestra distintos ritmos que ponen en evidencia la forma de su temporalidad o la estructura del tiempo histrico (Braudel, Hobsbawm, Koselleck)2. El tiempo circular cclico, intemporal y repetitivo se corresponde con paradigmas de sociedades premodernas o no occidentales. Se representa con una lnea recta cerrada, o sea un crculo, que muestra la repeticin y el renacer permanente de un ciclo. Todos los puntos de referencia que conforman el crculo son, por lo general, equivalentes entre s sin poder determinar cul es anterior y cul es posterior respecto del conjunto de puntos. Desde la tradicin judeocristiana, y sobre todo desde la modernidad, la nocin de tiempo lineal presupone un desenvolvimiento nico y predeterminado, que se representa con una lnea recta abierta e irreversible hacia adelante. Esto se debe a que cada uno de los puntos de esta lnea, s resultan diferentes entre s, de manera que se puede establecer el punto anterior y el punto posterior en el conjunto de todos ellos. Las ideas de continuidad y de discontinuidad en la nocin de tiempo histrico se muestran tambin en la fuerte tensin entre sincrona y diacrona, entre necesidad y contingencia, entre permanencia y cambio (Benjamin, Nietzsche, Foucault). Historia y tiempo asumen la subjetividad y la diversidad de percepciones sobre el mundo real, presente, pasado y futuro, intentando conjugar memorias y olvidos; imgenes e ideologas;

2. Los autores que se indican entre parntesis aparecen citados en la bibliografa y es sobre esas obras historiogrficas o filosficas que se aplica el anlisis aqu sugerido.

Friedrich Nietzche

Michel Foucault

Georg Hegel

Karl Marx

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recuerdos y expectativas; experiencias y proyectos. Desde la metfora heracliana del ro que expresa la idea del cambio permanente, y el pensamiento de Parmnides que sostiene lo permanente sin cambio, la idea de tiempo se ha ido nutriendo de lo quieto y de lo mvil, prevaleciendo el cambio o la permanencia, segn los casos y, sobre todo, manifestndose la fuerte tensin entre ambas ideas. Hasta que, seguramente, con la concepcin dialctica de la historia (Hegel, Marx) cambio y permanencia se combinaron, y esta concepcin influy sobre la nocin de tiempo que devino tiempo histrico. De este modo, el cambio y la permanencia, asociados a la idea de tiempo continuo o discontinuo, se mantuvieron como ideas antagnicas hasta que se contempl la posibilidad de que el movimiento afectaba sin duda al cambio, pero tambin a la permanencia. Esta consideracin result decisiva para la nocin de historia que concibe a la realidad histrica como un proceso nico, en la cual lo inmutable persiste en tanto lo coyuntural no desequilibre su funcionamiento. Pero lo propiamente histrico convierte a lo social en cambiante, produciendo una tensin entre lo continuo y lo discontinuo, porque lo regular estructural o permanente no es natural o fatalmente determinado, sino socialmente perpetuado como prctica y accin humanas. Es justamente esta tensin entre lo regular y lo azaroso, entre lo necesario y lo contingente, lo que permite poner en el centro de la realidad histrica la nocin de tiempo histrico como una categora especial para el conocimiento histrico. Esto implica, tal vez, poner el acento en la idea de realidad en movimiento y del presente como articulador de tal movimiento. Si la historia conoce desde el presente y en direccin hacia el pasado y hacia el futuro, reconocer un tiempo asociado con la incertidumbre y con la ruptura como caracterstica estructural de la realidad histrica. La historia apuntar a mostrar lo que es irruptivo, discontinuo, diferente, cambiante y contingente. Ocuparse del estudio de una realidad con estas caracterticas no le impide a la historia ser reconocida como un conocimiento fundamentado y crtico (Benjamin, Ginzburg, Foucault). Cuando la historia y el tiempo histrico fundamentan su estudio en una realidad social dinmica, imprevisible, contingente, discontinua, incierta o azarosa, aceptan el cambio como propio y caracterstico de s

Carlo Ginzburg

Martin Heidegger

Wilhelm Dilthey

Hans George Gadamer

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mismos, de la historia y del tiempo histrico y exhiben, en el proceso de la historia, la clave para que se manifieste lo dado como punto de partida y lo dndose como meta, y entre uno y otro se puede entender esa transformacin social que liga las experiencias vividas, empricas, con las proyecciones y potencialidades de lo esperado (Hegel, Heidegger, Dilthey, Gadamer, Koselleck, Virno). Pero en la nocin de cambio puede verse tanto la idea de continuidad (asociada con la idea de evolucin) como de discontinuidad (asociada con la idea de revolucin) El tiempo histrico se asume como un tiempo humano (Vico) y, por lo tanto, no puede desconsiderar las formas de concepcin y conocimiento de la realidad que la definen en cada momento histrico, por ejemplo, como orden y progreso (Vico, Voltaire, Kant, Hegel), como caos y decadencia (Vico, Nietzche), como condicin de la finitud (Heidegger). De este modo, se comprueba la progresiva incorporacin a la nocin de tiempo histrico de ciertas categoras que provienen de la terminologa filosfica o, aun, cientfica de las ciencias naturales o fsicas como azar, complejidad, caos, incertidumbre, indeterminacin y emergencia. El tiempo infinito no tiene comienzo ni fin. La idea de infinito se asocia con el tiempo csmico y los grandes procesos astronmicos. En cambio, el tiempo finito reconoce origen y fin ya que es un tiempo asociado a la vida de los hombres (en quienes tambin se reconoce nacimiento y muerte). Esta nocin de tiempo finito es la ms preponderante en relacin con la de tiempo histrico (por ejemplo, se ve en las escatologas), mientras que el tiempo semiinfinito (con origen y sin fin), es el ms predominante en las nociones de tiempo referidas a la historia del Universo. La idea de tiempo finito cobra especial importancia y significacin desde la nocin heideggeriana de finitud y de la definicin de hombre como ser para la muerte. En este sentido, la historia y el tiempo histrico consideran la caracterstica de finitud y revalorizan la dimensin del futuro. El tiempo histrico cobra fuerza desde la conciencia de muerte asociada con la finitud del futuro. La historia y el tiempo cobran sentido a partir del futuro. Visto as, habra un sentido teleolgico que se realiza en ese futuro, pero que a la vez, representa las limitaciones del devenir del hombre a lo largo de su historia y de su existencia individual. El tiempo histrico puede asociarse a lo necesario o contingente, con referencia a la libertad, el determinismo. Se entiende por necesario lo que no puede no ser, ni ser de otra manera. Se supone que existe una necesidad emprica, vinculada con el mundo factual. En el pensamiento cientfico, la necesidad va unida a la nocin de ley causal, de modo que las leyes causales son el modelo de lo que se cumple de modo universal y necesario. En tal sentido, la nocin de necesidad se relaciona con la de determinismo que acepta el suceder de las cosas tal como deben producirse ya que todo est dado y es consecuencia necesaria de un conjunto de condiciones iniciales. Lo contingente, en cambio, trata de aquello que existe pero podra no existir. Se entiende por libertad toda accin autodeterminada como producto de una voluntad exterior a una cadena causal natural. Determinismo sera el nexo entre causa y efecto siguiendo leyes naturales, esto es el efecto determinado por la causa. En el antagonismo libertad-determinismo existe el problema, vinculado con una de las antinomias kantianas, referido a cmo una voluntad (exterior a

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lo natural) podra intervenir en una cadena causal sin ella misma actuar como causa natural, esto es, como interior a la naturaleza. Anlogamente al mundo natural, el mundo histrico no escapa al problema del antagonismo, en este caso libre albedro-determinismo histrico. Necesidad y contingencia, libertad y determinismo, aplicados a los acontecimientos histricos, al conocimiento histrico y al tiempo histrico se pueden vincular con el problema de los contrafcticos y con la previsibilidad: lo que no ocurri, pero poda haber ocurrido, con lo que fue y poda haber sido de otra manera. As, el pasado (aquello que fue) no puede cambiarse (la historia ocurri de tal manera). Pero no es acaso que esa historia est determinada por su forma de conocerla y, por lo tanto, asume su condicin de necesidad a partir de esta forma de relato? Acaso, si la historia puede interpretarse de diferentes maneras, no apareceran la libertad (voluntad, intencin) y la contingencia del vnculo hecho/conocimiento como conciencia histrica de una nueva historiografa? Convengamos que, si todo conocimiento y toda verdad son resultado de la construccin historiogrfica de un momento histrico particular es porque, en cierto modo, los principios y criterios del conocimiento admiten ser revisados. Por ende, en tanto entendemos el conocimiento como construccin permanente y fuertemente vinculada con las condiciones sociales de una poca, queremos subrayar la idea de que la contingencia algo que en un momento no es puede serlo en otro predomina como caracterstica de lo histrico porque se acerca a la multiplicidad de lecturas historiogrficas y rescatara la idea del cambio como explicacin de la diferencia. Atendiendo solamente al nivel (fctico) de la historia, el futuro parecera ms contingente que necesario porque muestra todas las posibilidades antes de que se concrete una de ellas. El pasado, parecera ms cerrado porque ya se concret. Sin embargo, contingencia y necesidad, libertad y determinismo adquieren valor tanto para el pasado como para el futuro, porque ese valor viene dado por el conocimiento de la historia (interpretacin) y el tiempo histrico (como forma de establecer las relaciones causales y las duraciones) que establecen las formas de ese pasado. El tiempo histrico puede entenderse como la relacin pasadopresente-futuro. La historia como

Giambattista Vico

Franois de Voltaire

Toms Moro

Jacques Le Goff

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conocimiento opera articulando las dimensiones de la temporalidad, desde el presente hacia el pasado y hacia el futuro. La naturaleza mutable de la realidad histrica pone al presente como lmite entre lo producido, experimentado, realizado y lo potencial, proyectado, deseado, dando lugar a la construccin de una realidad nueva. En este espacio de lo nuevo y diferente arraiga la utopa (Moro, Benjamin) que se traduce en mltiples ideales posibles proyectados (Heidegger). La construccin de lo nuevo no excluye la conservacin, en alguna medida, de lo viejo (Gadamer), o de lo determinado (Marx, Virno). Porque el hombre es portador de vivencias y de experiencias que van conformando su conciencia, y esta conciencia es histrica porque tiene o contiene en ella a su pasado y, al mismo tiempo, despliega sus potencialidades hacia el futuro (Vico, Kant, Hegel, Marx, Heidegger, Gadamer, Dilthey). El tiempo histrico puede ser entendido como las diversas relaciones entre pasado, presente y futuro. Diversas, porque se acepta la pluralidad de tiempos y la combinacin del tiempo lineal y el cclico, la reversibilidad y la irreversibilidad, la permanencia y el cambio. Adems, en esos vnculos entre pasado, presente y futuro es posible reconocer la conciencia histrica y la forma en que cada sociedad percibe su pasado y su historicidad, y cmo los representa (Le Goff, Koselleck, Hobsbawm). La irreversibilidad del tiempo se comprueba en el hecho inevitable de pensar el orden de la sucesin temporal (que el pasado haya sido presente; que el presente se convierta, obligadamente, en pasado; y que el futuro se concrete en presente), sucesin que lleva a que este devenir temporal sea lineal e irreversible hacia el pasado y reversible hacia el futuro (mientras siga siendo futuro y ya no cuando pase a ser pasado). Las nociones de distancia y de duracin articulan distintos momentos del tiempo y miden su intensidad marcando su desenvolvimiento al comps de sus ritmos (Bergson, Husserl, Braudel)3. De ah que la percepcin temporal sea relativa y que la significacin que se le asigne al pasado, al presente o al futuro genere construcciones subjetivas y colectivas diversas. El presente tiene mayor peso en la nocin de historicidad porque funciona como articulador tal como desarrollamos anteriormente permitiendo conocer el pasado y transformar el futuro. Para la conciencia histrica,

3. Recordar que estas caractersticas de distancia, duracin, ritmo e intensidad se asocian tambin con la no homogeneidad y con la discontinuidad, ya referidas.

Benedetto Croce

Edmund Husserl

Henri Bergson

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pasado y futuro no son equivalentes. La experiencia reunida en el pasado lo convierte a este en una totalidad temporal en la que, sin desconocer las distinciones entre los anteriores estratos temporales aludimos aqu a la metfora de Koselleck, se conforma una imagen nica de encadenamiento universal en una larga historia. En cambio, la experiencia de futuro, anticipada como expectativa, muestra una infinidad de proyectos temporales. Esto tambin refuerza la idea del presente como articulador, ya que este puede entenderse como la suma de los pasados posibles y la concrecin del nico realizado, al mismo tiempo que el presente se vuelve a abrir hacia el futuro como nuevas potencialidades y deseos a concretar. Por lo tanto, el presente cierra y contiene al pasado (Dilthey, Croce, Castelln), pero tambin abre y despliega el futuro (Hegel, Marx, Heidegger). El presente articula pasado y futuro en el devenir del tiempo histrico. Si pasado y presente slo pueden ser concretados y pensados desde el presente, podra sostenerse que el presente es, en sentido estricto, la temporalidad en su mxima expresin. El presente constituye la verdadera experiencia temporal y, a partir de l, es posible reconocer varias combinaciones temporales (Husserl, Bergson, Croce, Hobsbawm). Presente-pasado, presente-presente y presente-futuro; pasado-futuro y futuro-pasado son algunas de las formas mediante las cuales la subjetividad social incorpora mayor o menor densidad temporal e histrica a su existencia. As, podemos identificar las siguientes situaciones [se alude entre parntesis a un autor representativo tomado como ejemplo]. Un presente que busca explicarse desde el pasado (Dilthey); un presente que intenta autoexplicarse en el reconocimiento de su contemporaneidad (Croce); un presente que se despliega hacia el futuro (Marx); un pasado inconcluso que irrumpe sobre el presente y sirve de inspiracin para el futuro (Benjamin); un pasado que pesa sobre el futuro repitindolo en su forma (Vico); un presente que se reconoce como ruptura y diferencia (Foucault, Ginzburg), son algunas de las manifestaciones de la concepcin de la temporalidad y expresan algn tipo de expe-

El presente tiene mayor peso en la nocin de historicidad porque funciona como articulador, permitiendo conocer el pasado y transformar el futuro.
riencia representativa de una determinada conciencia histrica. Experiencia en la que cuenta lo realizado y lo no realizado, y lo no realizado cobra importancia por su condicin de posibilidad, porque es posible realizarlo. Por eso, el pasado es la recuperacin de la memoria y del olvido. Mirado desde la conciencia histrica del presente, el pasado es lo que fue y tambin lo que no fue. Si, como decamos, el presente encierra la totalidad del pasado y abre la potencialidad del futuro (Hegel, Heidegger, Virno), el presente contiene al pasado que fue y al que no fue, porque cada presente construye su pasado, recupera una fraccin de l y esconde una parte que pertenece a su olvido. En toda historia narrada, en toda memoria recuperada, esa relacin historiamemoria-recuperacin-olvido es resultado del recorte que cada presente histrico hace de su pasado para proyectarse hacia el futuro.

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De modo que la forma que adopte la vinculacin pasado-presente-futuro y sus combinaciones posibles estar dada por el papel predominante, equivalente o subordinado de cada uno de los trminos de la relacin, la cual, en cierto modo, expresa la concepcin de la historia y representa la experiencia histrica vivida. Progreso y decadencia, lentitud y rapidez, irrupcin y estabilidad, son algunas de las imgenes que acompaan a estas concepciones del tiempo de acuerdo con el modo en que la conciencia histrica de cada presente historiogrfico percibe e imagina la historia que construye y la forma que elige para representarla.

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