BOLILLA I: SUS DIVISIONES 1) PRECEPTOS A- IUS: los romanos comprendieron la realidad viviente de su pueblo y supieron poner al servicio de la sociedad

d a la que deban regir, un ordenamiento jurdico. Designaron al derecho con la voz latina ius, comprensiva del derecho en sentido objetivo, entendiendo a ste como norma que regula, con carcter obligatorio, las relaciones sociales; y en sentido subjetivo, como facultad o poder que tal ordenamiento jurdico le reconoce a un sujeto. B- FAS: as denominaron a la norma religiosa. Derecho y religi n aparecen en tiempos primitivos como ideas que guardan entre si un ne!o de uni n evidente que hace que haya una anttesis entre el derecho humano y el divino. "n la rep#blica tarda se da paso a la jurisprudencia laica y se produce as la secularizaci n del ius y provoca la diferenciaci n entre la religi n y el derecho. "l fas pasa a ser equivalente al ius divinum, que sera la norma religiosa, el derecho revelado por los dioses, que regula las relaciones de los hombres con la divinidad. "l ius es el derecho humano, constituido por normas creadas por el hombre, para regula r las relaciones entre estas entre si, y estas con el "$. C- JUSTICIA: para los romanos iustum es lo que se conforma al ius, y si la adaptaci n es constante, se llega la valor que es meta del derecho y al que llamaron iustitia. %as fuentes romanas dicen que justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. D- JURISPRUDENCIA: seg#n Ulpiano, es el conocimiento de las cosas divinas y humanas; y la ciencia de lo justo y lo injusto. E- PRECEPTOS DE ULPIANO: 1- i i! "#$%stam%$t%& es un precepto moral en su contenido, que sirve para garantizar la publica honestidad y las buenas costumbres; quien lo viole ser objeto de sanci n. '- $# (a)a! a #t!#& el derecho ha de contemplar la protecci n contra los da&os en la persona y los bienes. 'iende a evitar que las conductas afecten a la integridad de los valores humanos y procurar la paz y la justicia en el "$. *- (a! a ca(a u$# +# su,#& hacer lo que las leyes manden. 2) CLASIFICACIONES A D PUBLICO: (seg U!"i# $) es el que se refiere al estado de la cosa romana; a la ciudad, a su organizaci n, a los magistrados y a las relaciones de aquella con los ciudadanos. (onsidera al individuo como miembro del "$. D PRIVADO: (seg U!"i# $) se refiere a la utilidad particular; al individuo considerado como tal. (onsidera al individuo como sujeto, prescindiendo de que pertenezca a determinada colectividad. B D NATURAL: (seg %us&i i# $) es aquel que la naturaleza inspira a todos los animales. )ste d* no es especial del linaje humano, sino com#n a todos los animales que nacen en el cielo, en la tierra y en el mar. (seg U!"i# $) es aquel cuyo sujeto serian todos los seres vivientes, indistintamente humanos y animales. C D CIVIL: (seg '#($) es el derecho propio de la ciudad, establecido por sus rganos competentes, y cuyos titulares son los cives, quienes forman parte de la ciudad, por lo que resulta que el sujeto de este d* sea limitado. D D DE 'ENTES: (seg %us&i i# $) es el integrado por normas que aplicaban todos los pueblos y que tenan por fundamento, no caractersticas peculiares de cada uno de ellos, sino la raz n natural. E LA E)UIDAD: (#e*ui&#s) los romanos no comprendieron con la voz iustitia, lo que en tiempos actuales se califica como justicia objetiva, es decir, el d* en su objeto y esencia. +saban el vocablo #e*ui&#s, que significaba equidad o igualdad, la finalidad que debe cumplir el ordenamiento jurdico para que sus normas no sean contrarias a lo justo. "n la edad cristiana, la aequitas asume un contenido mas acorde con el de humanidad, y de ah surgen sin nimos como benevolencia, clemencia, etc. +) FUENTES EN EL )UE EL D SE E,TERIORI-O EN RO.A: se dice que la +%, es una fuente de d* porque crea normas jurdicas; as tambin la c#stum-!% porque de ella emanan normas de anlogo carcter. %as fuentes de c#$#cimi%$t# del d* romano, se refieren a aquellos elementos que permiten reconstruir el proceso de formaci n de ese d* a travs de las distintas pocas de su historia. Dentro de las fuentes de conocimiento estn, P/i0e/# 1!#si2i1#1i3 : 1- fu%$t%s i$m%(iatas& aquellas que suponen ning#n intermediario entre el sujeto que conoce y el objeto a conocer. '- fu%$t%s m%(iatas& las que e!igen un intermediario entre el sujeto conocedor y el objeto conocido -! ej. el relato de un hecho.. Segu 4# 1!#si2i1#1i3 : 1- fu%$t%s ju!.(icas, a/ 0!% justi$ia$%as& institutas de /ayo -s. 00 d.(.; sentencias de 1aulo -s. 000. que eran reglas redactadas en forma dogmtica, para facilitar la aplicaci n del derecho; reglas de +lpiano -s. 000.; fragmento de Diositeano; 2ragmenta 3aticana, que son te!tos e!trados de los juristas 1apiniano, +lpiano y 1aulo, sumados a constituciones imperiales, reunidas en el periodo post clsico; libro de d* 4irio 5 6omano, que es un manual de d* que facilita el conocimiento del mismo a los juristas que asesoraban en las audiencias episcopales. -/ justi$ia$%as& se reduce a una sola, que es el c#!0us iu!is ci i+is, realizado en el s. 730 y que comprendi a las constituciones imperiales, las institutas, el digesto, las nuevas leyes y las novelas. '- fu%$t%s %1t!a ju!.(icas& tratan sobre aspectos que muestran la organizaci n jurdica de los romanos; a- "ist#!ia(#!%s, ilustran sobre episodios de la vida poltica, econ mica y social de 6oma, como tambin la jurdica -! ej. 'ito %ivio.; -- 2!am3tic#s, fi+4+#2#s , %tim#+#2istas& gracias a ellos se conoce el significado de las siglas y las notas de

los escritos jurdicos; c- a2!im%$s#!%s& informaban sobre conflictos suscitados entre vecinos por cuestiones de mensura y deslinde de fundos en los que ellos intervenan. Te/1e/# 1!#si2i1#1i3 : 1- +%, c#micia+& norma general y obligatoria, sancionada por el pueblo; lo reunido en comicio a propuesta del pueblo. '- 0+%-iscit#s& lo que estableca la plebe interrogada por el tribunal. *- s%$a(# c#$su+t#& es lo que el senado ordena y constituye. 5- c#$stituci#$%s im0%!ia+%s& todo lo que el emperador decide por decretos, edictos, rescriptos y mandatos. 6- %(ict#s (% +#s ma2ist!a(#s& hechos por los pretores. 7- (8 $# %sc!it#& formado por el uso y la tradici n, es decir, la costumbre. 5) DIVISION DE LOS PERIODOS DEL D RO.ANO: 'i66$ : los divide en 8 periodos, cada de uno de apro!imadamente de 899 a&os de duraci n. P!im%! 0%!i#(#& desde mediados del s7 V #7C7 hasta fines del s7 III #7C78 es decir, desde la publicaci n de las ,II T#6!#s hasta el nacimiento de Ci1e/3 . "l pueblo romano se crea superior a todos los pueblos de la tierra, y admitan que el d* solo regulaba las relaciones de los ciudadanos de 6oma. %a actividad de los juristas era dar consejos a los mas pobres a cambio de votos. S%2u$(# 0%!i#(#& el de mayor esplendor de a ciencia del d*. "mpieza con el nacimiento de Ci1e/3 hasta el s7 III 47C78 es decir, hasta la muerte de A!e9# 4/$ Se:e/$7 4e generaliza la ciencia de la jurisprudencia, se abren escuelas de d*, se publican libros de la especialidad, y vivos y muertos son puestos a contribuci n para mejorar la ciencia del d*. T%!c%! 0%!i#(#& desde la muerte de A!e9# 4/$ Se:e/$ hasta la muerte de %us&i i# $, en el s7 VI. %a ciencia del d* no progres en raz n de que los maestros del d* se limitan a reproducir y comentar humildemente la opini n de los juristas del siglo clsico y de los jurisconsultos de lo s. 00 y 000. %a gran fuente del d* son las decisiones del emperador. ;ug$: divide en : periodos, asignndole un nombre a cada uno de estos. %os #ltimos 8 coinciden con los nombrados por /ibbon. 1- I$fa$cia& desde la fundaci n de R$0# hasta la ley de las ,II T#6!#s7 "l d* romano es rudimentario, se confunde con la religi n. %as fuentes del d* son las 0$/es 0#i$/u08 es decir, las costumbres de los antepasados, y el 2#s8 las normas de origen divino interpretadas por los pontfices que eran los jurisconsultos de la poca; y solo por e!cepci n la !e<, porque las actividades legislativas eran limitadas. '- La ju %$tu(& desde las ,II T#6!#s hasta el nacimiento de Ci1e/3 . += La i!i+i(a(& desde la muerte de Ci1e/3 hasta la muerte de A!e9# 4/$ Se:e/$7 5- +a %j%9& desde la muerte de A!e9# 4/$ Se:e/$ hasta la muerte de %us&i i# $7 B$ 2# &e: 0!im%! 0%!i#(#, (8 :ui!ita!i#& que corresponde al "$ ; ciudad en el orden poltico. S%2u$(# 0%!i#(#, (8 (% 2%$t%s& corresponde al periodo del "$ romano itlico. T%!c%! 0%!i#(#, (8 !#ma$# "%+;$ic#& corresponde a la monarqua absolutista de tipo heleno oriental. ;u:e!i : 0!im%!#& desde los orgenes hasta las guerras p#nicas; s%2u$(#& desde el fin de las guerras p#nicas hasta el establecimiento del 0mperio; t%!c%!#& desde <ugusto hasta el 0mperio absoluto de Diocleciano; cua!t#& desde Diocleciano hasta =ustiniano.