Iniciamos una nueva etapa, esta vez con nuevo nombre: Yogananda, el cual es una composicin de dos palabras

en Snscrito; la primera es yoga que significa: unin, lazo, vnculo divino, y la segunda es ananda, que quiere decir bienaventuranza trascendental, en pocas palabras es el gozo bienaventurado del yoga, y con la informacin idnea sobre el yoga, ayurveda, vastu, jyotish, adems de todos los estudios y la cultura vdica, base fundamental de estas disciplinas y filosofas de vida. Sin ms nada que agregar, los invitamos a sumergirse en el mundo del yoga. Bienvenidos! Namaste Suryadham Foundation Staff

El Arte de la Asana
(Postura de Piernas Elevadas Contra la Pared)
viparita Volteado, al revs, invertido karani Hacer, ejecutar, actuar

Viparita Karani

Beneficios Alivia la fatiga nerviosa y muscular. Mitiga el cansancio y los calambres de las piernas y los pies. Calma los dolores la espalda adolorida. Estira suavemente la parte posterior de las piernas, la zona lumbar, el torso y la nuca.

Promueve el balance energtico y el bienestar. Refuerza la respiracin profunda y pausada. Aquieta y calma la mente.

Contraindicaciones y Precauciones Algunos profesores de yoga opinan que viparita karani es una inversin, y por lo tanto, se debe evitar durante la menstruacin. Otros sin embargo, la recomiendan para aliviar las molestias menstruales. Es recomendable preguntar a su instructor o profesor antes de ejecutarla durante la me nstruacin, ya que se debe considerar el dosha(*) de la persona. Tambin se debe evitar si se sufre de glaucoma, retina desprendida u otras afecciones graves de la vista. Hipertensin severa. Despus del primer trimestre de embarazo. Si padece de serios problemas de la espalda y cuello, ejectela bajo la supervisin de un profesor experimentado. Si siente hormigueo en los pies, doble con suavidad las rodillas, una las plantas de los pies, abriendo bien las piernas, y deslcelos por la pared, llevando sus talones lo ms cerca posible de la pelvis. IMPORTANTE: Si sufre de hernia hiatal, no se debe ejecutar esta postura de ninguna manera o variacin.

(*) dosha es la constitucin fsica o bio-tipo de los individuos de acuerdo con la medicina Ayurvedica. Paso a Paso 1. Para la ejecucin de esta postura, es recomendable el uso de una cobija gruesa o medio gruesa, o una almohada mediana, con la finalidad de usarla como soporte para la espalda baja o la zona lumbar. Tambin se usara una pared como soporte de las piernas, para mantenerlas verticales siempre que sea posible. Antes de realizar la postura, es necesario establecer con exactitud como es el apoyo y la altura en la pared para las piernas y la distancia de la espalda a la pared. Si no es muy flexible, se recomienda usar un soporte ms bajo o delgado, e inclusive usar solo la alfombra, y separar las nalgas de la pared al menos unos 20 o 30 cm, o hasta que se sienta confortable; en cambio si es bastante flexible, es bueno usar un soporte ms grueso o alto, y sus nalgas deben acercarse o pegarlas a la pared. La distancia a la pared y la altura de las piernas, deben estar adecuadas a su altura y flexibilidad. Sin embargo, solo la prctica le permitir encontrar la distancia y la altura apropiada. Para comenzar coloque la cobija doblada en el suelo y pegada a la pared. Luego sintese sobre la cobija, con su lado derecho pegado a la pared, acustese, y levante las piernas apoyndolas en la pared, hasta que estn verticales, simultneamente mueva o gire el tronco hasta que forme una ele (L) con las piernas y el resto del cuerpo. Corrobore que sus nalgas estn en contacto con la pared, que sus piernas estn bien apoyadas en la pared y que su espalda descanse sobre la cobija. Eso har que la parte superior de la espalda y el tronco, la nuca y la cabeza estn en un nivel un poco ms bajo que la cintura, zona lumbar y las nalgas. Es posible que los primeros intentos de este movimiento, no brinden el resultado buscado, sin embargo, es importante que no se desanime y contine hacindolo hasta que pueda hacerlo con facilidad y logre la posicin correcta. Cercirese que los huesos de las nalgas se encuentren sueltos y descansando en el espacio que hay entre la pared y la cobija que se usa de apoyo. Observe que el frente de su torso se arquea levemente desde el pubis hasta sus hombros. Estire su cuello, de manera que la base del crneo se libere y suelte, haciendo que su cabeza descanse lo ms alejada posible de hombros, garganta y cuello. Trate en lo posible de llevar su esternn hacia su mejilla. Si siente que su nuca esta plana, puede usar una toalla pequea enrollada bajo el cuello. Abra bien sus hombros y omplatos, separndolos de la columna y suelte sus manos y brazos a un lado del tronco, con las palmas hacia arriba. Mantenga las piernas firmes y verticales, sin tensin. Deje que el peso de las piernas influya sobre sus caderas, aflojndolas. Afloje y permita que el peso de los rganos de su vientre y abdomen ejerzan una natural presin hacia su columna y espalda. Cierre sus prpados sin apretarlos, permitiendo descansar los ojos, y as poder concentrar su atencin en el corazn. Trate de mantener la postura entre 5 y 10 minutos. Si llega a ejecutarla a diario, con seguridad alcanzara

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hasta los 20 o 30 minutos. Asegrese de abandonarla con suavidad y lentitud. Para ello se deben doblar las rodillas lentamente, luego apoye sus pies en la pared y levante sus caderas un poco, de manera que pueda desplazar la cobija a un lado, para que la espalda entre en contacto con el suelo o la alfombra. Abra sus piernas con suavidad sin que los pies dejen de estar en contacto con la pared. Descanse unos 5 minutos mas o menos en esa posicin y luego comience a desplazar ambas piernas a un lado hasta que toquen el suelo y su cuerpo se encuentre recostado de lado en el suelo o la alfombra. Muvase con suavidad y lentitud hasta que pueda sentarse y ponerse de pie con facilidad y comodidad. 8. IMPORTANTE: Durante todo el proceso, se debe ejecutar la respiracin profunda y completa, con la ayuda de la expansin del abdomen al inhalar, y la contraccin del mismo al exhalar el aire. Y siempre a travs de las fosas nasales, nunca por la boca.

Enfoque Anatmico Piernas Abdomen Pecho Cuello

Aplicacin Teraputica En el Gheranda Samhita 3.36, colma de alabanzas a esta postura, afirmando que su ejecucin destruye la vejez y la muerte. Svatmarama inclusive asegura en el Hatha Yoga Pradipika 3.82, que despus de seis meses de practica diaria, las canas y las arrugas (principalmente las de la cara) desaparecen, y renuevan el brillo y la lozana de la piel. Mientras que otros maestros del yoga, confirman que la ejecucin de Viparita Karani es buena para el bienestar general del cuerpo, la mente y las emociones. He aqu solo algunos de estos beneficios: Disipa la ansiedad. Alivia los dolores producidos por la Artritis y la reduce. Elimina los problemas digestivos y ayuda a la digestin. Elimina el dolor de cabeza. Estabiliza la presin sangunea en ambos casos. Elimina el insomnio. Alivia y elimina la migraa. Mejora la respiracin. Reduce la depresin. Combate los desordenes urinarios. Ayuda con las venas varicosas. Alivia las molestias menstruales y los sntomas premenstruales. Estabiliza y mejora las molestias y sntomas producidos por la menopausia.

Modificaciones y Accesorios Adems de la cobija y la almohada pequea o cojn, se puede contar con la ayuda de una cinta o cinturn de tela, como las que se usan en yoga, o tambin sirven los cinturones de los trajes de karate y una pequea bolsa de arena (2 o 3 Kg.), como las que se usan como peso adicional en la practica de los gimnasios. Una vez que se haya logrado la postura, con el cinturn o cinta de tela, ate las piernas por encima de las rodillas, ajustando sin apretar, para mantener las piernas juntas, y verticales, ayudando a soltar y relajar las piernas y la ingle. Es sencillo utilizar la bolsa de arena, sin embargo, es necesario tener cuidado. Al estar en la postura, doble las rodillas y deslice los pies por la pared, manteniendo la punta de los pies levantadas y los talones en contacto con la pared. Coloque la bolsa de arena sobre la planta de los pies, especialmente hacia los talones y sostngala contra la pared. Lentamente estire las piernas, cuidando que la bolsa de arena no se caiga, hasta tener las piernas completamente estiradas. Trate de levantar la bolsa hasta el techo. Este esfuerzo, junto al peso de la arena, le permite liberar la tensin de la zona lumbar o la espalda baja.

Variaciones Si dispone de suficiente espacio en la pared, se pueden deslizar ambas piernas hacia afuera, formando una uve V desde la ingle hasta los pies. Esto permite estirar la parte interna de los muslos y la ingle. Tambin se puede lograr un efecto similar si se doblan las rodillas, manteniendo las plantas de los pies juntas, abriendo las piernas hacia fuera, llevando los talones hacia la ingle. Una vez all, puede agarrar sus tobillos y presionarlos hacia la pelvis. Es importante no empuje las rodillas para estirar la ingle, deje que el cuerpo se vaya familiarizando con esta variante, y poco a poco podr hacerlo sin temor alguno de dolor o molestia. Informacin Para Principiantes Use la visualizacin y la respiracin para asentar los fmures en las caderas, la relajacin de la ingle, la pelvis y la columna vertebral. Con cada inhalacin sienta como esta desciende a travs del torso, empujando las caderas y la parte alta de los muslos contra la pared. Y con cada exhalacin presione los muslos contra la pared y deje que su torso o trax se retire levemente de la pared hacia el suelo. Un Poco de Ayuda Con la ayuda de otra persona se podr hacer que las caderas y la parte alta de los muslos pueda mantenerse lo ms cerca posible de la pared. Cuando este en la postura correcta, la persona debe pararse con cada pie al lado de su cabeza, e inclinndose hacia delante, debe estirar sus brazos hasta que sus manos alcancen la parte alta de sus muslos, o sea, la parte cercana a sus caderas y pelvis. Cuando usted inhale, la persona debe presionar hacia la pared sus muslos, y debe mantenerlos en igual posicin cuando exhale, ayudando de esta forma a que el torso se aleje de las caderas y as estirar todo el trax. Esto se recomienda repetirlo varias veces o con varias respiraciones. Fuentes: Light on Yoga (Yoga Dipika), B.K.S. Iyengar, George Allen & Unwin LTD Yoga Journal Magazine, http://www.yogajournal.com

Mejorando Nuestra Prctica

Por qu hacer Yoga?
Esta ciencia del yoga, considerada una filosofa de vida por aquellos que la practican, y nacida en la India hace unos siete mil aos aproximadamente; transmitida verbal y prcticamente de maestro a discpulo, nos ayuda a establecer de manera consciente un vnculo firme con nosotros mismos (con nuestro cuerpo fsico, emocional y mental o psquico) y con toda la creacin que nos rodea, logrando alcanzar salud y paz completas. Junto a la evolucin que experimenta nuestra civilizacin, el yoga se ha mantenido como un recurso fundamental, ayudndonos a aliviar y superar las tensiones, angustias, ansiedades, depresiones, confusiones, disturbios, conflictos y enfermedades resultantes de la dinmica de esta llamada modernidad. Sin embargo, no debemos olvidar la finalidad del yoga, que es la cesacin de todos los torbellinos que moran y surgen en nuestra mente, causados por el desequilibrio de nuestra integridad como individuos. Una vez obtenida esta paz o cesacin de los torbellinos, nos ser mucho ms fcil encontrar nuestra verdadera naturaleza. Adems el yoga nos integra ms a la vida, ensendonos a disfrutarla con mayor atencin y conciencia. Mediante la prctica de la respiracin completa y rtmica, las posturas, la relajacin y la meditacin, reestablecemos un equilibrio total de nuestros cuerpos fsico, emocional y mental o psquico. No ayuda a, ver y a percatarnos de todos los detalles que conforman nuestra vida, permitindonos enfrentar las diferentes situaciones, que solemos llamar problemas, mediante un cambio total de actitud, que nos lleva a un estado de atencin consciente, que nos permite ser cuidadosos de cada deseo, pensamiento, palabra y accin que generamos, facilitndonos su uso como instrumentos idneos para lograr nuestras metas u objetivos. Como un resultado lgico, nuestra escala de valores comienza a cambiar, destacando la importancia de todas las personas y cosas que nos rodean. En otras palabras, Entender como somos contenidos por la creacin, y como la creacin esta contenida en nuestro interior. Fuentes: Suryadham Foundation Staff

Una Gota del Saber

Que es el yoga?
El yoga es la ciencia y el arte de vivir en completa comunin con nosotros mismos, a travs de la armoniosa relacin entre nuestros aspectos fsico, mental y espiritual, la cual nos conduce a una interaccin integral con la naturaleza que nos rodea. El Yoga no es una religin, es una forma de vida, una filosofa de vida, que establece la salud, la paz y la felicidad en nuestra vida cotidiana. La palabra yoga es una palabra del idioma snscrito, y tiene dos significados. El primero de ellos deriva de la raz yujir que significa unin, y el segundo de una raz diferente, yuja que se relaciona con el estado ms elevado que puede alcanzar el individuo, samadhi, donde se logra el conocimiento supremo, la realizacin final. En la tradicin de la filosofa del yoga, encontramos cuatro senderos o ramas fundamentales que presentan alternativas especificas para la ejecucin de las mismas. Estn basadas en el condicionamiento circunstancial que vivimos todos los seres humanos, reflejndose en temperamento y personalidad. Esto nos muestra la versatilidad del yoga, ofrecindonos una oportunidad posible y real para cada individuo. Estos cuatro senderos o ramas son: Raja Yoga: (raja: relativo a la realeza, al rey) Se lo conoce tambin como el "camino real". Consiste en la reintegracin del ser con el Absoluto por medio del dominio de la mente, de la concentracin y de la meditacin. Para ello cuenta con un conjunto de tcnicas cuya meta es suprimir las modificaciones y fluctuaciones del pensamiento, e intelecto (superficie del agua), acallando e inmovilizando la mente (el lago.) -Al calmar o aquietar la superficie del agua del lago, podremos observar detalladamente el fondo del mismo.- El raja yoga establece la prctica de ocho divisiones o ramas para lograr un dominio completo del cuerpo, las emociones y la mente, por lo que tambin es conocido como astanga yoga o el sistema ctuple del yoga, las cuales son: Yama Se refiere a las normas o disciplinas ticas y morales, que trascienden los credos, razas, nacionalidades, tiempo y edad. Niyama Concernientes a las normas de conducta y disciplina individual. Asana Es la prctica de las posturas, que brinda firmeza, salud y soltura, afianzando la estabilidad del cuerpo y la mente. Pranayama Es la ciencia de la respiracin, y de cmo sincronizarla con la vida. Pratyahara Es el control y liberacin de la mente y los sentidos, de los objetos de placer y cautiverio. Dharana Es el desarrollo de las tcnicas para alcanzar la concentracin y atencin consciente absoluta. Dhyana Es la meditacin y contemplacin en el absoluto. Samadhi Es el estado donde el practicante alcanza la unidad con l absoluto, el objeto de la meditacin. Estas nos permiten un control completo del cuerpo fsico, las emociones y los sentimientos, los pensamientos, procesos mentales e intelecto. Este tipo de yoga es l ms complejo y exhaustivo de todos, por lo que, los individuos con tendencias a la investigacin profunda, inquisitiva, racional, intelectual y diligente, se encontraran ante una empresa encomiable. Jana Yoga: (se pronuncia gina) Es el sendero del conocimiento y el discernimiento, como resultado de la meditacin en las ms altas verdades filosficas, las que ensean al individuo a entender su propia naturaleza. Es a travs de este sendero que se logra desentraar la verdad, mediante la negacin y comprobacin sistemtica de la manifestacin de la energa divina en sus diferentes aspectos. Llegando a ser consciente que la ilusin o maya, es el medio que oculta la verdad, y as llegar de lo falso a lo real. Cuando todo es negado lo que queda es el Ser, cuando el Ser es negado, lo que queda sigue siendo el Ser. Se basa tambin en el estudio de las escrituras sagradas o vedas, por medio de la intuicin o conocimiento directo. El jana yoga va con los individuos de personalidad filosfica, mental, adems de ser intuitivas. Karma Yoga: Es el yoga de la accin desinteresada. Accin sin recompensa. El practicante se esfuerza por dejar el ego de lado, alcanzando la purificacin. Es el yoga para individuos de accin y trabajo social. El karma yogui ve en todo y en todos al Absoluto.

Bhakti Yoga: Es el sendero de la devocin, apto para individuos con tendencias devocionales y emocionales, donde la intelectualidad juega un papel secundario. El practicante pone toda su energa en la imagen del Absoluto, transformando y purificando sus emociones en un flujo de amor puro hacia l. Es la sublimacin de todas las emociones. Las grandes religiones son expresiones de bhakti yoga.

Se hace necesario aclarar que, estos caminos o senderos no se excluyen mutuamente, por el contrario, pueden ser practicados simultneamente, obteniendo el beneficio mximo de ellos. Adems, todos somos poseedores de capacidades a veces no manifiestas, que nos pueden conducir de un sendero a otro, en diferentes momentos de la vida. Los mltiples matices de nuestras capacidades, nos inducen a vivir la transicin de un sendero al otro, sin percatarnos de ello conscientemente. Por esa razn los sabios y maestros nos recomiendan practicarlos simultneamente, permitiendo que nuestra naturaleza pueda ser canalizada y perfeccionada por cada uno de estos senderos. En el primero de estos senderos encontramos el astanga- yoga o sistema ctuple del yoga, del cual proviene las asanas que se denomina tcnicamente hatha yoga (los ejercicios y posturas fsicas) y el pranayama las tcnicas de la respiracin, que son el fundamento de la bien difundida prctica del yoga. El hatha yoga consta de principalmente de cuatro componentes esenciales: Respiracin Completa. Posturas o asanas. Relajacin fsica y mental. Meditacin.

La Respiracin completa o profunda... es la base en la prctica del yoga. Al realizarla de forma consciente, podemos utilizar en su totalidad nuestra capacidad pulmonar. As se logra la oxigenacin completa de todo nuestro organismo; ayudando a apaciguar y equilibrar nuestros procesos mentales, como tambin los procesos emocionales. Las asanas... no son ejercicios como son conocidos en occidente; son posturas y movimientos que van acondicionando al cuerpo a travs de estiramientos, secuencias, y posturas fijas, acompaadas de la respiracin completa, y de una actitud mental relajada y concentrada. Las asanas tienen propiedades curativas, regenerativas y preventivas sobre nuestra salud. La relajacin... guiada y llevada a cabo en forma consciente, ayuda a establecer el equilibrio energtico indispensable en nuestro cuerpo fsico, mental y emocional, aliviando y liberando las tensiones, contracturas, disturbios, etc., que se generan de forma natural a consecuencia de las presiones que a diario estamos sometidos. La meditacin... tiene por finalidad lograr la quietud y apaciguamiento de nuestra mente. Es decir, conducirla a estar centrada en un punto, de manera que deje de vagar de un lado a otro o de un pensamiento a otro. Esto se logra con la ayuda de un adepto o discpulo fidedigno, que nos pueda ensear y guiar por este difcil sendero. Hoy en da el yoga se ha popularizado ampliamente, permitindonos mejorar nuestra calidad de vida, haciendo que la disfrutemos con una visin creativa y positiva. Fuentes: Light on Yoga (Yoga Dipika), B.K.S. Iyengar, George Allen & Unwin LTD Yoga Journal Magazine, http://www.yogajournal.com/poses/475_1.cfm El Nuevo Libro del Yoga, Centros Sivananda de Yoga, Integra, Gaiam Books Limited El Poder del Yoga, Dr. Krishna Bhat, Ediciones Vivir Mejor.

Algo Para Compartir

Abrirse a las Posibilidades
En medio de la agradable noche india, un intruso irrumpi en la sencilla cabaa de adobe a travs de la puerta de bamb. Era un empleado del gobierno, con rdenes de poner fin a la resistencia a vacunarse contra la viruela. Lakshmi Singh se despert chillando y se levanto para esconderse. Su marido salt de la cama, cogi un hacha y persigui al intruso hasta el patio.

En el exterior, una brigada de mdicos y policas dominaron rpidamente a Mohan Singh. En el instante en que qued inmovilizado sobre el suelo, otro empleado le inyect en el brazo la vacuna de la viruela. Mohan Singh, un enjuto lder de la tribu de Ho de cuarenta aos, trat de librarse de la aguja, haciendo que el lugar de la vacuna sangrase. El equipo del gobierno le sujeto hasta que le hubieron inyectado la suficiente vacuna, despus cogieron a su esposa. Mientras hacan una pausa slo para succionar un poco de vacuna, Mohan Singh estir una caa de bamb del tejado y atac a los extraos que sujetaban a su esposa. Despus que dos policas lo hubieron apartado, el resto de la brigada domin a toda la familia y vacun a cada uno de ellas. Lakshmi Singh mordi con fuerza la mano de un mdico, pero fue en vano. Cuando terminaron, nuestro equipo de vacunacin se reuni en el pequeo patio. Mohan Singh y su exhausta familia se quedaron de pie junto a la puerta destrozada de su casa. Nos miramos mutuamente en silencio a travs de una barrera cultural, ningn bando sabia lo que tena que hacer despus. Este suceso, el asalto nocturno y la vacunacin de la viruela a la fuerza no tena precedentes. Mohan Singh investig su desordenada casa y reflexion. Por un par de segundos dudo. Despus se dirigi a grandes zancadas a su pequeo trozo de huerto y se agacho para arrancar el nico pepino maduro que haba en la planta. Siguiendo las costumbres de su tribu, se acerco al joven y desconcertado mdico indio al que su mujer haba mordido y le dio el pepino. Yo haba permanecido en la sombra tratando de comprender el significado de este extrao encuentro. Entonces alcanc a Zafar Hussain, un ayudante musulmn paramdico que el gobierno indio me haba asignado como gua e intrprete. Para qu era el pepino? Hablando en hindi, Zafar pas mi hasta uno de los mdicos, un joven Ho occidentalizado, que desafi a Mohan Singh con el ritmo entrecortado del lenguaje tonal Ho. Mohan Singh estaba de pie muy erguido, con extraordinaria dignidad. Ahora todo el pueblo estaba despierto, la gente se encontraba alrededor del patio mientras el sol del amanecer iluminaba el desarrollo de nuestro drama. Midiendo sus palabras minuciosamente, Mohan Singh empez: Mi deber religioso, mi dharma*, es someterme a la voluntad de Dios. Slo Dios puede decidir quien recibe la enfermedad y quien no. Mi deber es resistir a vuestra interferencia en su voluntad. Nos tenemos que resistir a vuestras agujas. Moriramos resistindonos si fuese necesario. Mi familia y yo no nos hemos rendido. Hemos cumplido nuestro deber. Podemos estar orgullosos de ser firmes en nuestra fe. No es un pecado el ser dominado por tantos extranjeros en medio de la noche. Ahora descubro que sois invitados en mi casa. Mi deber es alimentar a los huspedes. Tengo poco que ofrecer en este momento. Nada ms este pepino. Me qued petrificado y destrozado. Por un segundo me pregunt si me encontraba en el lado equivocado. Mohan Singh tena una fe muy firme, sin embargo, no haba ni una seal de rabia en sus palabras. Escrut los rostros de mis compaeros, buscando a alguien que pudiese responder al desafo de Mohan Singh. Todos miraban hacia el suelo, humillados por la fuerza de la fe de Mohan Singh. Lawrence Brilliant *Dharma _ Atributo y cualidad esencial del ser viviente, el alma. La capacidad de rendir servicio, la cual es la cualidad esencial de un ser vivo. Aunque se le adjudican numerosos significados como: Ley, legalidad, virtud, rectitud y norma. Fuentes: Nctar Para El Alma (Relatos Para Nutrir El Corazn), Jack Kornfield y Christina Feldman, Editorial Ocano-Ambar

Ecos
Pregunta: Maestro Charan Singh Ji, podras hablarnos de la necesidad de llevar una vida relajada, de no
tomarnos a nosotros mismos ni a los dems tan seriamente, o como decimos a veces, tomrtelo con calma?

Respuesta: La meditacin es el nico factor que puede relajarte, en realidad. Cuando ocurre algo en contra de
nuestros deseos nos ponemos tensos, y cuando pasa algo de acuerdo con nuestros deseos o nos ajustamos a la situacin, nos relajamos. Por consiguiente, los Msticos dicen que hemos de intentar ajustarnos a la situacin. La situacin no se ajustar jams a nosotros, as que no tiene sentido ponerse tenso. Hemos de adaptarnos a la situacin; la felicidad se fundamenta en eso. An cuando digamos que no llegar el invierno, el invierno llegar, tiene que llegar. Preparndonos para enfrentar el invierno no estamos cambiando el curso de este. El invierno tiene que venir, pero podemos prepararnos para hacerle frente, con vestidos clidos y abrigados, y si tenemos un calefactor, entonces seremos muy felices ese invierno. Si no nos preparamos para adaptarnos al fro, seremos infelices. Pero si nos adaptamos, seremos felices.

De manera similar, cuando viene el verano, si insistes en que no ser as, no estas cambiando el curso del verano, pues el verano debe llegar. Pero si te adaptas al verano con ropa ligera y fresca, adems de un buen aparato de aire acondicionado, un ventilador, agua fra y una buena sombra, sers feliz, ya que te has ajustado a la situacin. De la misma manera, hemos de hacer frente en este cuerpo al temporal de la vida, el efecto de los buenos y los malos karmas. No podemos disfrutar siempre el efecto de los buenos karmas, sin sufrir el efecto de los malos. Hemos de cambiar conforme el efecto de esos karmas, y entonces seremos felices, entonces estaremos relajados. Pero si dices: La tragedia no tendr lugar en mi casa, esa persona tiene no obstante que morir, y morir. Si te adaptas a la situacin, sers feliz. Si rehsas adaptarte a esa tragedia, sers desdichado, pues de todos modos tendr que suceder. La felicidad o la relajacin se fundamenta en ajustarse a la situacin. Si nos negamos a adaptarnos, seremos desdichados. Por eso digo que nos lo tomemos con calma, hemos de intentar sentirnos relajados y adaptarnos a las situaciones. Fuente: Muere Para Vivir (Die To Live), Extractos de las respuestas del Maestro Maharaj Charan Singh Ji a Preguntas sobre la
Meditacin, Radha Soami Satsang Beas, 1980

Glosario del Yoga

Namaste: Reconozco la presencia divina que mora en ti, y respetuosamente me inclino o me postro ante ella.
nama= postrarse, inclinarse as= yo te= a ti Nota: El saludar con una inclinacin y manos juntas a la altura del corazn, pronunciando la palabra namaste, es una manera de reconocer la presencia divina en las dems personas. Este gesto consiste en unir las palmas de las manos, colocndolas en el centro del pecho, a la altura del corazn, cerrando suavemente los ojos y haciendo una leve inclinacin con la cabeza. Tambin se puede hacer con las manos juntas, colocndolas en la frente, a la altura del entrecejo, e inclinando la cabeza, para luego bajar las manos al corazn. Esto es una muestra de profundo respeto. Aunque en algunas regiones de la India la palabra namaste se omite, ya que el gesto en s tiene ese significado. Cuando juntamos las manos a la altura de anahata chakra, el del corazn, incrementamos en nosotros el flujo del Amor Divino. El cerrar los ojos e inclinarnos, nos ayuda a doblegar nuestra mente, ante esa corriente que fluye desde el corazn. Tambin es una hermosa manera de conectarse consigo mismo y con los dems. Es ideal que este gesto se realice al comienzo y al final de las clases de yoga, porque el instructor o profesor agradece y ofrece respeto a sus estudiantes, y a sus maestros. As establece una conexin con la fuente original de la creacin, permitiendo que la luz divina alcance el corazn de cada estudiante. Fuentes: The Yoga Research and Education Center Web site: www.yrec.org The Shambhala Encyclopedia of Yoga (Shambhala Publications, Inc., 1997)

El Ayurveda Sugiere
Para Mejorar la Digestin:
Antes de cada comida, ingiera dos o tres rebanadas delgadas de Jengibre fresco, esto estimular la digestin. Para mayor informacin sobre COMO MEJORAR LA DIGESTIN, visite la siguiente direccin en internet: http://www.mapi.com/recipes/newsfood01june.html Fuentes: Ayurveda: The Science of Self-Healing, Vasant Lad, Lotus Press, 1985

Essential of Ayurveda, Shubra Krishan, New World Library, 2003 Maharishi Mahesh Yogi Ayurveda Site, http://www.mapi.com/en/newsletters/high_cholesterol_facts.html

Comiendo Con Sabidura

Toor Dahl (Curry de Arvejas Partidas Amarillas)
Receta para 4 porciones. Ingredientes: 250 g de toor dahl (Arvejas Partidas Amarillas). cucharadita de crcuma molida. 1 cucharadita de Pimentn dulce molido. 1 aj picante o Chile fresco (Opcional). 2 cucharadas de ghee. 1 cucharadita de semillas de comino. 3 hojas de laurel. 1 cucharadita de azcar. 1 cucharadita de sal. 1 cucharadita de garam masala. Modo de Preparar: Tiempo de preparacin : 40 minutos. Por porcin: 1.000 kj/240 caloras. 1. 2. 3. Hierva 1 litro de agua en una cacerola. Agregue el toor dahl o las arvejas, y cocnelas a fuego lento durante unos 20 minutos con la olla tapada, o hasta que estn blandos, revolviendo de tiempo en tiempo. Agregue la crcuma, el pimentn dulce molido, y el aj o chile, cocinndolo por unos 10 minutos. Al estar las arvejas blandas, retrelas del fuego. Saque el aj o chile, y lvelo bien, luego pquelo bien fino. Caliente el ghee en una sartn pequea y agregue el aj o chile, el comino y las hojas de laurel y frer aproximadamente por un minuto, hasta que las especias se doren ligeramente. Luego aada esta mezcla a las arvejas y revuelva bien. Condimente con la sal y el azcar. En el momento de servir, espolvoree con el garam masala. Sirva preferiblemente con arroz blanco basmati o parboiled.

4.

Nota: Tradicionalmente, las hojas de laurel se dejan dentro de la preparacin. Lgicamente, si lo prefiere, puede retirarlas.

C
Narial chawal (Arroz al coco)
Tiempo de remojo: una hora Tiempo de preparacin y coccin: 30 minutos Delicioso plato que se suele servir en los ardientes veranos de la India. 350 g de arroz basmati u otro tipo arroz de grano medio o largo

8.25 dl de agua 200 g de azcar 1 1/5 cdita de semillas de cardamomo finamente molidas 150 g de coco rallado, ligeramente tostado 50 g de pistachos o de anacardos tostados 50 g de uvas pasas 1 cdita de mantequilla Remoje el arroz durante 1 hora, y luego escrralo. En una cacerola mediana hierva el agua con el azcar y el cardamomo en polvo. Aada el arroz al agua hirviendo y deje que vuelva a hervir. Cocnelo durante 2 3 minutos y luego reduzca el fuego al mnimo. Cubra bien la cacerola, deje cocer durante 10 minutos y luego destape, aadiendo rpidamente el resto de los ingredientes. Vuelva a tapar y djelo en el fuego otros 10 minutos ms, hasta que est listo. Destape la cacerola y deje cocer, a fuego lento durante otros 2 3 minutos hasta que se evapore totalmente. Finalmente remueva el arroz con cuidado y srvalo con tostadas mexicanas o casabe tostado al horno, durante el desayuno o el almuerzo.

C
Kulfi (Helado Indio)
Tiempo de preparacin y coccin: 1 hora 15 minutos Tiempo de congelacin: 2 horas Hasta la aparicin de los refrigeradores, el kulfi lo confeccionaban slo los kulfi wallas (fabricantes profesionales). Hoy, cualquiera puede hacer su propio kulfi en casa. Este es ms consistente que el helado comn, por ello deber cambiarlo, del congelador al frigorfico, unas dos o tres horas antes de servirlo, para que se ablande. 2 cda de harina de arroz 2.3 l de leche entera 125 g de azcar 4 cda de pistachos molidos 1 cda de agua de rosas cdita de cardamomo molido Mezcle la harina de arroz con 4 cucharadas de leche en un bowl, haciendo un batido suave; se deja reposar. Hierva el resto de la leche y cocine hasta que disminuya su volumen, durante 45 minutos; remueva de vez en cuando, hasta que se reduzca a dos tercios de su volumen original. Luego mezcle la leche con la pasta de harina de arroz, junto con los pistachos y el azcar. Cocine durante 10 minutos. Transcurrido este perodo de tiempo, retrelo del fuego. Aromatice la mezcla con el agua de rosas y el cardamomo molido. Djela enfriar a temperatura ambiente, luego pngala en moldes en el congelador. Cada 20 30 minutos, remueva la mezcla para deshacer los cristales que se formen. Cuando est espeso, djelo congelar. Sirva porciones individuales de kulfi con vainilla, avellanas, nueces o anacardos molidos, o con frutas como zarzamoras, fresas, etc., trituradas en trozos pequeos. (Una manera fcil de preparar helado a la occidental es mezclando 1 litro de nata lquida bien fresca, 250 g de azcar y algunos aromatizadores en una batidora. Btalo durante unos segundos hasta que la mezcla se espese, adquiriendo la consistencia de la nata montada. Luego vierta la mezcla en varias tacitas y pngalas a congelar). Fuentes: The Art of Indian Vegetarian Cooking, Yamuna Devi, publicado por Dutton, The Penguin Group, 1987. The Ayurvedic Cookbook, Amadea Morningstar with Urmila Desai, Lotus Light Publications, 1990 Essential Ayurveda, Subhra Krishan (New World Library, 2003) The Art of Indian Vegetarian Cooking, Yamuna Devi, publicado por Dutton, The Penguin Group, 1987.
Edicin Bimensual Ao I 01 Mayo/Junio 2005 Cualquier informacin, sugerencia o comentario que quieran compartir, comunquense con nosotros.

Suryadham
(Yoga-Ayurveda-Vastu) L. Ricardo Iglesias G. Cel: 58.412.359.51.36 Ofic. 58.295.262.96.55 Pampatar - Nueva Esparta Isla de Margarita Venezuela suryadham@gmail.com suryadham.foundation@gmail.com

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Namaste