Tiresias

Tiresias
En la mitologa griega, Tiresias (en griego antiguo, ) fue un adivino ciego de la ciudad de Tebas; fue uno de los dos adivinos ms clebres de la mitologa griega: el otro fue Calcas. Hijo de Everes y de la ninfa Cariclo, Tiresias tuvo dos hijas: Manto y Dafne. Tiresias es un adivino que aparece en todos los fragmentos mitolgicos relacionados con Tebas, desde la poca de Cadmo hasta la expedicin de los Epgonos: fue Tiresias quien aconsej que se entregara el trono de la ciudad al vencedor de la Esfinge y, ms tarde, sus revelaciones conducirn a Edipo a descubrir el misterio que rodeaba su nacimiento y sus involuntarios crmenes. Tambin aparece este adivino en el Canto XI de la Odisea: el hroe Odiseo, con el fin de averiguar las circunstancias en que se desarrollar su regreso a taca, viaja al Hades para consultar a Tiresias. Tiresias era ciego desde joven. Segn las versiones, su ceguera fue causada por la diosa Atenea que lo castig por haberla sorprendido Tiresias aparece ante Odiseo durante el mientras se baaba o por la diosa Hera tras mediar en una disputa sacrificio, Heinrich Fssli, 1780-85, Graphische Sammlung der Albertina (Viena). sobre el placer que tena con Zeus, aunque en ambos casos le fue concedido como compensacin el don de ver el futuro. En la ltima versin, Tiresias sorprendi a dos serpientes aparendose, las separ y entonces Hera lo convirti en mujer. Siete aos ms tarde, Tiresias volvi a ver a las serpientes en circunstancias similares, y entonces Hera le hizo recobrar su sexo. Esta experiencia nica hizo que Zeus y Hera recurrieran a l como rbitro en una discusin sobre quin experimentaba ms placer sexual. Cuando Tiresias afirm que el hombre experimenta una dcima parte del placer que la mujer, Hera, indignada, lo castig dejndolo ciego. Zeus, sin embargo, le otorg el don de la profeca y una larga vida. El significado esencial de la figura de Tiresias reside en su papel de mediador: gracias a sus dotes profticas, media entre los dioses y los hombres; por su condicin andrgina, lo hace entre hombres y mujeres; y por la excepcional duracin de su vida, entre los vivos y los muertos. El personaje reaparece en la literatura europea en su doble carcter de profeta y de andrgino desde el Edipo rey de Sfocles (425 a. C.) hasta nuestros das.

Orgenes del don de la profeca

Tiresias no naci ciego ni adivino, sino que su poder y su ceguera fueron el resultado de sus encuentros con los dioses. Existen diferentes versiones de este mito. Luc Brisson, que lo ha estudiado en profundidad, ha recogido dieciocho alusiones a Tiresias en textos clsicos, y las ha ordenado en tres grupos: el primer grupo, de dos episodios, cuenta el cambio de sexo de Tiresias y su encuentro con Zeus y Hera; el segundo grupo cuenta la ceguera que le caus Atenea; el tercer grupo, casi todo perdido, parece haber contado las desgracias de Tiresias.[1] Tiresias era un sacerdorte de Zeus, y hay varias versiones sobre las causas de su ceguera, siendo la ms sencilla la de que haba revelado los secretos de los dioses. Algunas versiones alternativas son las siguientes:

Tiresias

El bao de Atenea
Segn la versin de Fercides de Atenas que se encontraba en la Biblioteca del Pseudo-Apolodoro, Tiresias, adolescente, sorprendi a Atenea cuando se baaba desnuda en la fuente Hipocrene en el Monte Helicn.[2] La diosa, de una castidad absoluta, consider esta indiscrecin de Tiresias como un atentado contra su pudor, y Atenea le puso entonces las manos sobre los ojos y lo dej ciego.[3] La madre de Tiresias, la ninfa Cariclo, que formaba parte del cortejo de Atenea, suplic a sta que le devolviera la vista a su hijo. La diosa, puesto que no tena el poder para deshacer el acto, le concedi otro don: Ella le purific las orejas, y esto le permita comprender perfectamente el lenguaje de los pjaros; despus ella le dio un bastn de cornejo, gracias al que caminaba como las gentes que vean.[4] Atenea le concedi igualmente una vida ms larga que la del comn de los mortales y el poder de guardar sus dones en los infiernos. Esta misma versin est igualmente presente en la obra de Calmaco y en la de Nono de Panpolis.[5][6]

Las metamorfosis de Tiresias

La segunda versin sobre el origen de los dones de Tiresias aparece principalmente en la obra de Ovidio. Mientras Tiresias paseaba por el bosque en el Monte Cilene, en el Peloponeso, encuentra a dos serpientes que estaban aparendose y las separa con un golpe de su bastn.[7] Hera, disgustada, de inmediato lo transforma en mujer. Tiresias permanece con esta apariencia durante siete aos y se convierte en sacerdotisa de Hera. Se casa y tiene una hija, Manto, que tambin heredar el don de la profeca. (Segn otras versiones Tiresias mujer fue una prostituta de gran renombre). El octavo Grabado de Johann Ulrich Krau (1655-1719): Tiresias golpeando a las serpientes. Die ao, Tiresias-mujer vuelve a ver de Verwandlungen des Ovidii : in zweyhundert und sechs- und zwantzig Kupffern (Las nuevo a las mismas serpientes metamorfosis de Ovidio en 226 lminas, circaca. 1690). aparearse. Segn unas versiones las dej tranquilas, segn otras (Higino), las volvi a pisotear. Como premio a su comportamiento, Hera le levant el castigo y le devolvi su masculinidad. Ovidio dice: Si cuando se os castig, le dice, vuestro poder es tan grande para cambiar la naturaleza de vuestro enemigo, voy a cambiaros una segunda vez.[8] En un episodio separado sigue la narracin.[9] En una discusin en el Olimpo, Zeus pretenda que en el acto sexual la mujer senta ms placer que el hombre y su esposa Hera pretenda lo contrario. Los dioses decidieron pedir el consejo de Tiresias, que tena la experiencia de ambos sexos. Tiresias se pone de parte de Zeus, y declara: De diez partes un hombre solamente goza de una. Hera inmediatamente lo volvi ciego por su impiedad. ... ofendida que no es conveniente para un sujeto ser tan ligero, y condena los ojos de su juzgado a las tinieblas eternas. Zeus no poda ir en contra de la decisin de Hera, pero, para compensar su ceguera, le ofreci el don de la adivinacin y una larga vida de siete generaciones humanas.[10] En la Biblioteca mitolgica del Pseudo-Apolodoro, se encuentra un relato parecido que seala como fuente una obra perdida de Hesodo.[11]

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La joven y Apolo
La ltima versin corresponde ya a la poca helenstica, en la que el mito haba sido muy recreado, amplindolo al menos en siete episodios, con amores apropiados en cada uno de ellos. La versin fue recogida por el obispo del siglo XII Eustacio de Tesalnica, que trae a colacin un relato que l atribuye a Sostratos pero que muy posiblemente fuera del alejandrino Ptolomeo Queno.[12] Este relato cuenta que Tiresias habra nacido del sexo femenino y que, como toda joven, suscit el deseo de Apolo. El dios, a cambio de sus favores, le ense msica. Cuando creci, Tiresias-mujer rechaz a Apolo. ste la convirti entonces en hombre para que sintiera lo que es el deseo, el empuje que propicia Eros. A partir de esta primera metamorfosis y despus de haber sido el rbitro de la disputa entre Zeus y Hera sobre la cuestin del placer sexual, Tiresias sufrira no menos de seis cambios de un sexo al otro.

Hechos de la vida de Tiresias

Predicciones de Heracles
El nacimiento de Tiresias lo liga de forma ntima a la tierra de Beocia, as como a la fundacin de la ciudad de Tebas, donde pasar la mayor parte de su vida. Pausanias describe tambin los diferentes lugares que conservan su memoria en el siglo II d. C. (cf. Libro IX: Beocia; por ejemplo, en 16, 1; 18, 4; 19, 3).[13] El Pseudo-Apolodoro cuenta que Anfitrin consult al adivino para resolver el misterio del impostor que, durante su ausencia, haba tomando su apariencia y haba compartido el lecho de Alcmena.[14] Por otra parte, dos grandes poetas, Pndaro y Tecrito, han tratado este motivo en el nacimiento de Heracles: sus obras respectivas hacen mencin de una intervencin diferente del adivino Tiresias con ocasin del nacimiento del hroe. La primera, Nemeas, de Pndaro, estaba destinada a la celebracin del vencedor de un concurso de carros en los juegos: sus cualidades y su sagacidad son as comparados a los de Heracles, del que el poeta emprende el canto de su extraordinario destino. Tras las primeras hazaas del recin nacido, que abate a las serpientes enviadas por la vengativa Hera, Anfitrin, el bello padre mortal de Alcide (Heracles), a la vez asombrado y entristecido por su fuerza y su coraje fuera de lo comn, consulta a su ilustre vecino: el adivino va as a ser el intrprete del destino del semidios, de sus futuras hazaas, as como de la inmortalidad junto a su padre que le es prometida.[15] Tecrito, en su 24 Idilio, despus de haber narrado en un relato que comienza ex abrupto la primera hazaa del joven hroe, narra la prediccin de su gloria futura que hace el adivino Tiresias. El final del poema describe la extraordinaria educacin del hijo de Zeus.[16]

El adivino oficial de Tebas. Tiresias en las tragedias griegas

Tiresias aparece como un personaje recurrente en las tragedias griegas que narran la legendaria historia de Tebas. En la escena se representan diferentes episodios de la biografa de Tiresias, todos ellos pertenecientes al periodo en que el adivino ejerca las funciones oficiales en Tebas. Cronolgicamente, el primer episodio en ser llevado a escena, se encuentra en la tragedia de Eurpides Las bacantes. La pieza tiene por contexto la instauracin violenta del culto de Dioniso en Tebas: el adivino aparece con Cadmo, fundador y primer rey tebano, y uno y otro son de los pocos personajes oficiales en tomar partido en favor del nuevo dios.[17] Cadmo y Tiresias, disfrazados de mujeres, viajan a las montaas para honrar a Dioniso y unirse a las bacantes tebanas en las fiestas en honor a l. Este episodio es tambin contando por Nono de Panpolis.[18] Otro episodio de la vida de Tiresias llevado a escena aparece en Edipo rey, de Sfocles. Con respecto a la historia contada en Las bacantes, el tiempo mitolgico ha avanzado cuatro generaciones. La peste se ha abatido sobre Tebas: Creonte, el cuado de Edipo, dando respuesta al orculo de Delfos, revela que es necesario purificar el pas de la deshonra producida por el asesinato del anciano rey Layo. Tiresias es llamado por el rey a fin de que denuncie a los

Tiresias asesinos. El adivino al principio se niega a dar respuestas directas, y, ante las demandas apremiantes del rey, la violenta disputa que sigue le impulsar a decir que el rey no desea realmente que aparezca el asesino. Espoleado por las acusaciones del rey de que no tiene ninguna visin o de que, an peor, ha tomado parte en el conspiracin, Tiresias finalmente le revela que el verdadero asesino es el propio rey. Ultrajado, Edipo lo expulsa del palacio, pero al poco comprende la verdad.[19][20] Siguiendo la cronologa mtica, la obra siguiente es de Eurpides: Las fenicias. La accin transcurre inmediatamente despus de Edipo rey. Una vez Edipo ha entregado el trono a sus hijos Eteocles y Polinices, stos deciden repartirse el poder, cada uno aceptando reinar alternativamente durante un ao. La maldicin de Edipo cae entonces sobre ellos: su padre les ha maldecido y estn condenados a matarse entre ellos, despus de que hubieran recluido a su padre en el palacio. As, el conflicto estalla desde el primer ao: Eteocles, tirano vido de poder, rechaza dejar el trono. Polinices, con la ayuda de los siete jefes, asedia su propia ciudad. Al final, ambos hermanos combaten en un duelo que acaba en la muerte de ambos atravesados por sus lanzas. Los tebanos ganarn la guerra gracias a las profecas de Tiresias, que revela la necesidad de ofrecer en sacrificio al hijo de Creonte: Meneceo.[21] La historia de la guerra la cuenta Esquilo en su obra Los siete contra Tebas.[22] El ltimo episodio aparece en la obra de Sfocles Antgona, y es la continuacin de Las fenicias. Creonte, nuevo rey de Tebas, decide entonces celebrar los funerales solemnes de Eteocles, pero prohbe dar sepultura al traidor Polinices, conforme a las rdenes dadas por Eteocles antes de morir. Antgona, su hermana herona de la obra, por respeto a los honores sagrados debidos a los muertos, no respeta la prohibicin: recubre el cadver de tierra y celebra los ritos fnebres. Creonte la descubre y es condenada a ser enterrada viva. Los dioses no aprueban la medida, y cuando entra en escena Tiresias es para hacer que Creonte respete las inmutables leyes divinas que ordenan dar sepultura. Se revela as plenamente su papel de consejero poltico, aconsejando al jefe del estado. Sin embargo, frente a las revelaciones de Tiresias, la naturaleza colrica y autoritaria del tirano va rpidamente retornando: a quienes intentan hacerle razonar y mostrarle las amenazas que pesaban sobre su cabeza, Creonte les responde con insultos. El adivino se retira entonces, anunciando el castigo inminente de los dioses: la muerte para todo aqul que vea la muerte de Antgona. Creonte tiene miedo y suspende la ejecucin, pero Antgona, antes de ser enterrada viva, decide ahorcarse. Cuando llega Creonte, su propio hijo Hemn, que era amante de Antgona, intenta matarlo, y despus se suicida. Cuando Euridice, mujer de Creonte, es informada de la muerte de su hijo, tambin se quita la vida.[23]

Su muerte?
Si la muerte espiritual del adivino no est, de hecho, atestiguada, su muerte fsica, en cuanto tal conoce varias versiones. Todos los autores se ponen de acuerdo en decir que tuvo lugar durante la toma de Tebas por los Epgonos, los hijos de los Siete de Tebas que haban participado en la primera expedicin contra la ciudad beocia. El Pseudo-Apolodoro pretende que el anciano adivino huy de la ciudad con los supervivientes tebanos y que, al hacer un alto en su compaa cerca de la fuente Telfusa, muri tras haber bebido agua muy fra de la fuente.[24] Pausanias, por su parte, declara que el adivino, as como su hija Manto, permanecieron en el interior de la ciudad, donde fueron hechos prisioneros por los argivos, que decidieron enviarlos a Delfos, para all ser consagrados al dios Apolo.[25] La avanzada edad de Tiresias no le permiti completar la totalidad del trayecto, y muri cerca de la fuente Telfusa, donde se encontrara su tumba, que Diodoro sita precisamente en el monte Tilfusio, cercano a esa fuente.[26] En fin, un pasaje de la Melampodia, obra atribuida durante mucho tiempo a Hesodo y cuyo ttulo alude al adivino Melampo, nos ha transmitido la ltima plegaria que el adivino dirige a Zeus: evoca particularmente su saber y su vida durante siete generaciones, precisando as el don que el poema de Calmaco imputaba a Atenea.

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La consulta de Odiseo (Odisea, canto XI)

La versin del mito de Calmaco explica que Tiresias haba obtenido de Atenea la facultad sobrenatural de conservar su espritu tras la muerte. Es provisto de este don que hace su aparicin en la Nekuia, un episodio de la Odisea: para consultar a Tiresias, Odiseo se dirige al reino de los muertos, ya que necesita saber todo lo concerniente a su regreso, la situacin de taca y sus otras posibles hazaas. El hroe, siguiendo los consejos de Circe, cumple las libaciones y sacrificios necesarios para entrar en contacto con las almas de los difuntos. La sangre de las vctimas sacrificadas, cayendo en el abismo, hace subir del Hades las almas de los muertos que desean ser interrogadas: slo despus de haber bebido podrn conversar con Odiseo. La sombra de Tiresias debe, sin embargo, beber la primera, como si dispusiera Odiseo en los Infiernos, sentado entre Eurloco y adems de una cierta preeminencia en el Hades: en efecto, Tiresias es Pelimedes, consultando al espritu de Tiresias; crtera en cloche lucaniana del Pintor de Dolon presentado por Circe como el ciego, que no ha perdido nada de su (Siglo IVa.C.; gabinete de medallas de la BNF. espritu (X, 492), mientras que las otras almas son consideradas como las cabezas sin fuerza de los muertos (XI, 29). En fin, Tiresias es descrito como llevando un cetro de oro (XI, 90), un smbolo del poder que le ha sido reconocido.[27] Beneficindose as de este favor excepcional, puede todava decir lo que han resuelto los dioses y predecir a Odiseo todas las trampas que le esperan en su regreso. Despus de haber explicado la causa del odio del dios de los mares Poseidn, que persigue a Odiseo y a sus compaeros por haber dejado ciego a su hijo el Cclope, el adivino prodiga sus consejos: entre ellos, el de respetar a toda costa el ganado de Helios. De otro lado, anuncia al hroe que la masacre de pretendientes que deshonran su casa no ser para l la ltima aventura: deber todava volver a partir hasta que encuentre a una tribu que no sepa de la existencia del mar, y hacer all un sacrificio a Poseidn. Sin embargo, a pesar de la ayuda de Circe y de Tiresias, Odiseo no conseguir evitar la isla de Helios, donde sus compaeros comprometern definitivamente su suerte de regresar a Itaca. Slo Odiseo volver a su isla, donde contar a su esposa Penlope el extrao encuentro con el adivino muerto.[28]

Significado del mito

Con independencia de ancdotas y acontecimientos casuales, la figura mtica de Tiresias combina varios elementos arcaicos: los adivinos ciegos; la interrupcin impa de un rito natural (el de una diosa bandose o el del apareamiento de las serpientes); la relacin entre las serpientes y las personas (vase a este respecto el mito del caduceo); la ambigedad sexual, con la existencia de alguien que tiene a lo largo de su vida los dos sexos; la competicin entre deidades. El trasfondo de Tiresias era importante, tanto por sus profecas como por sus experiencias. Tiresias fue completamente varn y luego completamente hembra: de este modo, el regalo de la profeca era un regalo dado tanto a sacerdotes como a sacerdotisas. Tiresias sirvi tanto a Zeus como a Hera, y por ello obtuvo el don de la profeca. La forma en que tena sus dotes profticas variaba mucho segn las versiones: a veces, como los orculos, tena visiones; otras veces, esperaba y escuchaba el canto de los pjaros; otras, interpretaba las figuras que entrevea en el humo de las ofrendas quemadas. En la literatura griega, las declaraciones de Tiresias son siempre ciertas, nunca estn equivocadas, aunque generalmente, como la mayora de los orculos, Tiresias es extremadamente renuente a ofrecer el conjunto de lo que percibe en sus visiones. Como vidente, Tiresias fue un ttulo comn para los adivinos que atraviesa la historia legendaria griega.[29] A veces, cuando su nombre se asocia a una profeca mtica, se introduce simplemente para proveer una personalidad al

Tiresias ejemplo genrico de un adivino, no porque exista alguna conexin inherente con el mito de Tiresias.

Recreaciones artsticas
Literatura posterior al periodo clsico
La figura de Tiresias ha sido muy querida por escritores y poetas. Tiresias representa muchas cosas: el adivino ms grande de los mitos clsicos; la figura maldecida por los dioses; el arquetipo del travestismo, hombre- mujer; su personaje ha sido muy til para desarrollar ideas de muchos creadores. En el clmax de la obra de Luciano de Samosata Menipo o La nigromancia, a Tiresias, en el Hades, se le hace esta pregunta: cul es la mejor manera de vivir?; y su respuesta es desconcertantemente moderna: la vida de un individuo corriente: olvidarse de los filsofos y de su metafsica.[30] Es un consejo pragmtico y moderado, el consejo que mejor representa el mensaje moral de la corta historia. En la Divina Comedia (Infierno, Canto XX), Dante sita a Tiresias en el cuarto hoyo del octavo crculo del Infierno, el crculo destinado a los personajes fraudulentos (el cuarto hoyo es para los adivinos). Tiresias es condenado a caminar toda la eternidad con la cabeza vuelta atrs: mientras vivi siempre se esforz en mirar al futuro, en el Infierno, debe mirar solamente atrs. Manto, su nica hija, tambin debe recibir su mismo castigo.[31] Ms recientemente, Tiresias fue el ttulo de un poema de Lord Tennyson publicado en 1885 en el poemario Tiresias and other poems (Tiresias y otros poemas). En el drama surrealista de Guillaume Apollinaire Las tetas de Tiresias (Les Mamelles de Tirsias, 1917), Teresa, una joven feminista casada que se niega a tener hijos, se convierte en un seor mujer despus de liberarse de sus pechos y adoptar el nombre de Tiresias; su marido, en cambio, se ocupar de traer miles de hijos al mundo para repoblar la ciudad de Zanzbar. Teresa reaparece al final de la obra bajo los rasgos de una cartomntica, pardico vestigio del papel proftico de Tiresias. La figura del adivino tebano tambin desempea un papel importante en la obra del poeta ingls T.S. Eliot La tierra balda (1922), en la que, mediante su funcin de adivino, puede aparecer como una figura simblica del creador. Frank Herbert, el conocido autor de novelas de ciencia ficcin, tambin utiliza las caractersticas mticas de Tiresias en la segunda novela de su ciclo Dune: El mesas de Dune (Dune Messiah, 1969). El protagonista, Paul Atreides, pierde la vista pero tiene poderes profticos que provienen de penetrar en la parte masculina y femenina de la psique. En la novela de Lawrence Durrell Balthazar (1958), la segunda parte de la tetraloga El cuarteto de Alejandra, varios de los personajes de la novela tienen momentos profticos, sobre todo Melissa, Scobie y Balthazar. Scobie viste trajes cruzados, sugiriendo el motivo andrgino de Tiresias. La novela tambin tiene una corta cancin rimada: Old Tiresias / No-one half so breezy as, / Half so free and easy as / Old Tiresias. La poeta Carol Ann Duffy escribi un poema titulado De la seora Tiresias en su coleccin La esposa del mundo (The World's Wife, 1999). Tiresias tambin aparece en la novela Middlesex (ganadora del Premio Pulitzer de 2002) de Jeffrey Eugenides. Cal, el protagonista, se refiere y se compara a los adivinos, e incluso participa en una representacin de Antigona. En la reciente novela de Haruki Murakami Kafka en la orilla (2002), hay un personaje llamado Oshima que es un adivino andrgino, como Tiresias. Se han dedicado a Tiresias muchos poemas, siendo los ms recientes Tirsias (un texto de Marcel Jouhandeau, en Ecrits secrets, III) y el que da ttulo a la recopilacin de Ynnis Rtsos Tirsias et autres pomes choraux (Tiresias y otros poemas corales). Ms recientemente, el autor Valerio Massimo Manfredi cuenta una historia que relaciona la Grecia moderna con la profecia de Tiresias en la Nekya (Odisea, XI).

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Recreaciones musicales
El personaje de Tiresias est muy ligado a la recreacin de algunos mitos del ciclo tebano Edipo, Antgona, Creonte, Yocasta que han tenido mucho xito en el mundo del teatro, y por aadidura, en el de la pera. Se ha compuesto mucha msica incidental para las representaciones teatrales que adaptaban esos mitos, adaptaciones de Edipo rey, Antgona y Las bacantes. Adems, muchos compositores han escrito peras en las que siendo el papel central el de alguno de esos personajes Antgona y Edipo, Tiresias siempre aparece como un papel importante o como papel secundario. Algunas de estas peras son las siguientes: 1927 - Edipo rey, pera oratorio de gor Stravinski, con libreto de Jean Cocteau, en la que Tiresias es uno de los personajes principales. 1947 - Les Mamelles de Tirsias (Los pechos de Tiresias), una pera del compositor francs Francis Poulenc, basada en el texto surrealista de Apollinaire.[32] 1949 - Antigone, opera de Carl Orff. 1960 - Revelation in the Courthouse Park (1960), una pera de Harry Partch basada en Las bacantes. 1968 - The Bassarids, una pera de Hans Werner Henze (con libreto de W. H. Auden y Chester Kallman) tambin basada en Las bacantes. 1996 - Antigone, opera de Mikis Theodorakis. Teodorakis, adems uso el mismo tema de Antgona en dos de sus ballets: Antigone (coreografiado por John Cranko, 1959) y Antigone in Jail (coreografiado por Micha van Hoecke, 1972). Tambin compuso msica incidental para una representacin teatral de Antigona en 1990. 1997 - Antigone-Legend, una obra de Frederic Rzewski, para soprano y piano, con texto de Bertolt Brecht. En la msica popular, el personaje de Tiresias tambin ha sido fuente de inspiracin. La cancin de la banda Genesis The cinema show, del lbum Selling England by the Pound (1973), se basa en un extracto del poema del T. S. Eliot The Waste Land, con menciones de Tiresias. Dennis DeYoung emplea el personaje de Tiresias en la cancin Castle walls en el lbum The grand illusion (1977) de Styx.

Otras recreaciones
Como el mundo de la msica, el del teatro se ha ocupado frecuentsimamente de los mitos tebanos, con continuas adaptaciones y reinterpretaciones de obras como Edipo rey, Antgona o Las bacantes. En ellas casi siempre aparece el personaje de Tiresias, bien como un personaje principal o con un papel simplemente secundario. Algunas de las adaptaciones ms conocidas son: 1922 - Antgone, obra teatral de Jean Cocteau. 1934 - La Machine infernale, obra teatral de Jean Cocteau. Tiresias es uno de los cinco papeles principales, junto con Edipo, Yocasta, Anubis y la Esfinge. 1942 - Antgone, obra teatral de Jean Anouilh. The Island, obra teatral de Athol Fugard. Por lo que respecta al cine, en 2003 se estren Tiresia, una pelcula de Bertrand Bonello. En Poderosa Afrodita (Mighty Aphrodite, 1995) del norteamericano Woody Allen aparece Tiresias como un ciego indigente neoyorquino (interpretado por Jack Warden), aconsejando al protagonista Lenny (el propio Allen). En esta pelcula, parodia amable de la tragedia griega, aparecen versiones ms o menos actualizadas de algunos mitos griegos. En el mundo de la historieta, Rossi y Le Tendre editaron en Francia en dos tomos la obra Tiresias (2001), una recreacin de la figura de Tiresias en la que se fabula sobre el motivo del cambio de sexo causado por Atenea. En ella, un joven Tiresias es transformado en mujer como castigo despus de haber avisado de una sacerdotisa de Atenea.

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Fuentes clsicas y posteriores

Tiresias aparece en las siguientes obras literarias clsicas: Sfocles: Edipo rey y Antgona. Eurpides: Las bacantes, Ifigenia en Turide (ca. 414a.C.) y Las fenicias. Homero: Odisea. Sneca: Edipo. Ovidio: Las metamorfosis. Esquilo: Los siete contra Tebas (467a.C.). Calmaco: El bao de Palas, canto V.

Y en estas otras, posteriores: Dante Alighieri: La divina comedia. John Milton: El paraso perdido.

Notas y referencias
[1] Luc Brisson (1976): Le mythe de Tirsias: essai d'analyse structurale (El mito de Tiresias: ensayo de anlisis estructural). Ed. Brill. (http:/ / www. brill. nl/ ) Leiden. La obra es un completo anlisis del mito segn la tradicin estructuralista, con muchas analogas dibujadas de la ambivalente sexualidad que se consideraba en la Antigedad que se daba entre los animales. [2] Esta versin es la preferida por los poetas Tennyson y Swinburne. [3] Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitolgica, III, 6.7. Biblioteca, III, 6.7: texto italiano (http:/ / www. iconos. it/ index. php?id=2338). Texto francs (http:/ / ugo. bratelli. free. fr/ Apollodore/ Livre3/ III_6_7. htm). Texto ingls (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0022:text=Library:book=3:chapter=6:section=7).

Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0021:text=Library:book=3:chapter=6:section=7). [4] Especies de cornejo naturales de Europa y presentes en el Mediterrneo son el cornejo comn (Cornus sanguinea) y el cornejo macho (Cornus mas). [5] Calmaco: Himno V: (Al Bao de Palas), 120 - 130. Texto italiano (http:/ / www. iconos. it/ index. php?id=2335). Texto bilinge griego-espaol (http:/ / historiantigua. cl/ wp-content/ uploads/ 2011/ 07/ 54863288-Calimaco-Himnos-Epigramas-Y-Fragmentos-Ed-Bilingue. pdf) en PDF; vanse las pp. 46 (47 de la reproduccin electrnica) y ss.

Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text;jsessionid=58BBEDE530BF57A13D81087C2C22CA2D?doc=Perseus:text:1999. 01. 0226:text=hymns:poem=5) en el Proyecto Perseus; ed. de 1897 de Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff. Empleando el rtulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en ingls con el vocabulario griego del texto. Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text;jsessionid=58BBEDE530BF57A13D81087C2C22CA2D?doc=Perseus:text:2008. 01. 0481:hymn=5) en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de A.W. Mair. [6] Nono de Panpolis: Dionisacas, V, 337 y ss. Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:2008. 01. 0485:book=5) en el Proyecto Perseus; empleando el rtulo activo load se obtiene ayuda en ingls con el vocabulario griego del texto. [7] Eustacio y Juan Tzetzes sitan el episodio en el Monte Citern, en Beocia, cerca de Tebas. [8] Ovidio: Las metamorfosis, III, 316 - 338. Tiresias en Las metamorfosis, III, 316 - 338: texto espaol en Wikisource.

Las metamorfosis, III: texto latino en Wikisource. [9] El episodio es brevemente tratado por Higino: Fbulas, 68 o 75; Ovidio lo trata extensamente en Las metamorfosis, III. Higino: Fbulas (Fabulae). 75: Tiresias (Tiresias). Texto italiano (http:/ / www. iconos. it/ index. php?id=2337). Texto ingls (http:/ / www. theoi. com/ Text/ HyginusFabulae2. html#75) en el sitio (http:/ / www. theoi. com/ ) Theoi.

Tiresias
Texto latino (http:/ / www. hs-augsburg. de/ ~harsch/ Chronologia/ Lspost02/ Hyginus/ hyg_fabu. html#c75) en el sitio (http:/ / www. hs-augsburg. de/ ) de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo). Ed. de 1872 en Internet Archive: texto latino (http:/ / archive. org/ stream/ hyginifabulae00hygigoog#page/ n138/ mode/ 2up) en facsmil electrnico. [10] El profeta ciego con vista interna como recompensa por su ceguera es un tema habitual en la mitologa. [11] Biblioteca mitolgica, III, 6, 7. Biblioteca, III, 6, 7: texto italiano (http:/ / www. iconos. it/ index. php?id=2338). Texto francs (http:/ / ugo. bratelli. free. fr/ Apollodore/ Livre3/ III_6_7. htm). Texto ingls (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0022:text=Library:book=3:chapter=6:section=7).

Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0021:text=Library:book=3:chapter=6:section=7). [12] Eustacio de Tesalnica: Comentario de la Odisea de Homero, X, 494. [13] Pausanias: Descripcin de Grecia, IX: 16, 1: texto francs (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ beotie. htm#XVI). Texto griego (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ beotiegr. htm#XVI). Texto ingls (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0160:book=9:chapter=16:section=1). Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0159:book=9:chapter=16:section=1).

18, 4: texto francs (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ beotie. htm#XVIII). Texto griego (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ beotiegr. htm#XVIII). Texto ingls (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0160:book=9:chapter=18:section=4). Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0159:book=9:chapter=18:section=4).

19, 3: texto francs (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ beotie. htm#XIX). Texto griego (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ beotiegr. htm#XIX). Texto ingls (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0160:book=9:chapter=19:section=3).

Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0159:book=9:chapter=19:section=3). [14] Biblioteca, II, 4, 8. Biblioteca, II, 4, 8: texto francs (http:/ / ugo. bratelli. free. fr/ Apollodore/ Livre2/ II_4_8. htm). Texto ingls (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0022:text=Library:book=2:chapter=4:section=8).

Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0021:text=Library:book=2:chapter=4:section=8). [15] Pndaro: Nemeas (), I, 65 - 72. Nemeas: texto francs en Wikisource.

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Comentarios en ingls (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text;jsessionid=F4F4212402626493882EA67954502DB1?doc=Perseus:text:1999. 04. 0069:text=comm:poem=1:commline=63) del texto griego (a partir del v. 62) en el Proyecto Perseus. [17] Eurpides: Las bacantes (), 170 - 369. Texto espaol en Wikisource.

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Tiresias
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Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0021:text=Library:book=3:chapter=7:section=3). [25] Descripcin de Grecia, IX, 33, 1. Descripcin de Grecia, IX, 33, 1: texto francs (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ beotie. htm#XXXIII). Texto griego (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ beotiegr. htm#XXXIII). Texto ingls (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0160:book=9:chapter=33:section=1). Texto griego (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0159:book=9:chapter=33:section=1).

[26] Diodoro Sculo: Biblioteca histrica, IV, 67, 1. Texto griego en Wikisource. [27] Odisea: Canto X; texto espaol en Wikisource. Vanse los vv. 483 - 540. Texto griego. Odisea: Canto XI; texto espaol en Wikisource. Vanse los vv. 23 - 50; 90 - 154. Texto griego:

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XX: Texto italiano en Wikisource. [32] Albert Bermel: Apollinaire's Male Heroine (La herona masculina de Apollinaire). Twentieth Century Literature 20.3 (julio, 1974), pp. 172-182

Tiresias

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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Tiresias. Commons Iconografa y referencias (http://www.iconos.it/index.php?id=2334). Luciano de Samsata: Dilogos de los muertos, XXVIII (Menipo y Tiresias). Texto espaol (http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/literatura/muertos/28.html) en el sitio (http:// www.antorcha.net/) de la Biblioteca Antorcha. Sobre Tiresias (http://www.iconos.it/index.php?id=2330); en italiano.

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Tiresias Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70062175 Contribuyentes: Al59, Andesaa, Bedwyr, BludgerPan, Cisnenegro, Davesoul, Dhidalgo, Diegusjaimes, Dodecaedro, Dodo, Doreano, Dorieo, Emiduronte, Foundling, Gaeddal, IIM 78, J.M.Domingo, JoSe, Lasneyx, Laura Fiorucci, Leonpolanco, Lucien leGrey, Mankeletor, Matdrodes, Obelix83, Patricia Antonina, Ramses.Rodriguez.Martinez, Resped, Rosarino, Sujumayas, SuperBraulio13, Sygma, Urdangaray, Wikielwikingo, Wikisilki, 50 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

Archivo:Johann Heinrich Fssli 063.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Johann_Heinrich_Fssli_063.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Bibi Saint-Pol, Boo-Boo Baroo, Bukk, GeorgHH, Goldfritha, Gryffindor, Jenaesthetics, Kenmayer, Mattes, Skipjack, Vincent Steenberg, Xenophon, ZH2010, 6 ediciones annimas Archivo:Tiresias striking the snakes.png Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Tiresias_striking_the_snakes.png Licencia: Public Domain Contribuyentes: Catsmeat, Kenmayer, Wikielwikingo Archivo:Odysseus Tiresias Cdm Paris 422.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Odysseus_Tiresias_Cdm_Paris_422.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: User:Jastrow Archivo:Commons-logo.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Commons-logo.svg Licencia: logo Contribuyentes: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by Reidab.

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