Payn Gutirrez Gerardo de Jess Literatura Griega I

Del triunfo de Afrodita

Los matrimonios jvenes no se imaginan lo que deben a la televisin. Antiguamente haba que conversar con el cnyuge. Isidoro Loi. Escritor y paremilogo chileno Safo de Lesbos, sabia mujer tanto vilipendiada como apreciada en el cambiar de los tiempos, dignamente llamada por algunos dcima musa1 , leg al devenir una suerte de cantos inspirados ya, por sus hipotticos acercamientos con sus prvulas estudiantes ya, por su discernimiento potico hacia las artes amatorias, que, con el pasar de generaciones, siglos y an milenios, siguen conservando esa frescura e intimidad de la cual, todos los que han sentido su corazn atravesado por la ardiente flecha de un Eros vido y ruborizado no pueden escapar. A decir verdad, no se tendra por qu escapar en todo caso. El amor alcanza a todos y a todo porque se sustenta a s mismo en el deseo. El cortejo nupcial en el fragmento 111 cumplira, bajo esta lgica una doble funcin. Si bien, probablemente un coro masculino entona el verso, pues el canto exalta la figura del novio emulndolo con Ares, razn por la cual, se ordena subir los velos del cortejo, y, correspondientemente, el coro est formado por los familiares y amigos del novio, resultara lgico pensar que el 2 encontrado al final de cada prrafo, al ser un vocativo y por tanto poseer carcter exclamativo, inequvocamente se relacionara con un lamento de las damas con las que la novia recoga flores y con ellas confeccionaba coronas, mxime, cuando en el fragmento 1143 el dialogo se hace ms notorio y menos crptico en cuanto al tema. No es extrao que la diversin de las damas que florecen en su virginidad sea justamente la de crearse coronas florales; a un primer nivel, si es que se lleva a cabo esto es por fines estticos y decorativos, resaltar la belleza de sus rostros y cabellos para que un buen hombre las eligiera, a un segundo nivel, la flor comprende en s misma elementos simblicos plenamente relacionados con Himeneo, el dios de los matrimonios. Por todo
1 En Amrica principalmente, ste trmino es usado comnmente para designar no a Safo sino a Juana Ins de Asbaje y Ramrez de

Santillana, poetisa Mexicana oriunda de Nepantla Estado de Mxico. 2 Acusativo singular masculino de , . En la traduccin de Montemayor (Trillas ISBN 968-24-1360-5) vocativo. 3 Fragmento 109 en la edicin de Montemayor.

esto, tampoco resulta extrao que a la membrana delgada y frgil de tejido incompleto que se encuentra en el lmite respectivo de unin del conducto vaginal y la vulva4 se le llame himen. El , la corona floral citada con anterioridad, al lado de la flauta y la antorcha son elementos que estn vinculados con la iconografa de Himeneo, quien, ya por si, es la personificacin del canto nupcial5. A pesar de corresponder a una corona, su significado es ajeno al de soberana. El crculo conformado de ramas, hojas y flores conjunta lo perecedero de la belleza de los elementos que la forman -extrapolables a la virginidad femenina o al himen mismo- y la durabilidad de la forma circular6. Esta forma se relaciona con el anillo, el compromiso; en s, una pequea victoria sobre las dems damas que ansiosas esperan el momento del matrimonio y de la desfloracin, palabra ligada tambin a este crculo semntico. Estos dilogos tan plenos de un ardiente deseo psico-ertico alguna vez llegaron a cantarse en las puertas de aquellos tlamos donde, su carga simblica, expiaba los miedos e inseguridades de la joven pareja que se una ante Himeneo y consumaba el triunfo de Afrodita. Aunque ya perdida su msica, el compositor alemn Carl Orff (1895-1982) utiliz estos fragmentos para su concierto escnico Trionfo di Afrodite en dos escenas, Cortejo nupcial (II) y Esposa y esposo (III).

Ms alto levanten los velos! Oh Himeneo! Porque el novio que entra al tlamo es semejante a Ares7.
4 Diccionario de ginecologa y obstetricia. Bruguera. Madrid, 1972 p. 56 5 Himeneo en Diccionario de la mitologa clsica. Alianza editorial, Mxico, 1989 pp. 332 y 333

6 Para mayor informacin sobre la corona floral y su relacin con lo femenino remtase a Knaturs lexikon der Symbole de Hans Biedermann, Droemer Knaur, Munich 1989. p 126 7 Carl Orff. Trionfo di Afrodite. Edition Schott 4566 B. Schotts Soehne. Maintz Alemania 1952 p.41

Himeneo! No es igual a un dios, pero es mucho ms grande que cualquier otro hombre Oh Himeneo!8

Virginidad9! Virginidad! Dnde te encontrar si me abandonas?10

Nunca regresar no volver a ti11. La forma dialgica que Orff presenta apoya la creencia de la existencia de un corifeo entre los compaeros del novio y la novia en el momento de la entrada al tlamo. Sea como fuere, la letra que lleg hasta nosotros no tiene razones para irse jams. Su vigencia natural no caduca al sustentarse en el amor humano que solo Safo pudo divinizar de esta manera.
8 Idem p. 42 9
, adems de virginidad tambin significa juventud.

10

Carl Orff. Trionfo di Afrodite. Edition Schott 4566 B. Schotts Soehne. Maintz Alemania 1952 p. 58 Ntense las indicaciones de

expresividad que Orff pide; momentos de vehemencia, pausas dramticas, crescendos y decrescendos y un final con lamento que cae hacia un retardo en el tiempo y en la intensidad. 11 Idem p. 43