RELACION ENTRE EVOLUCION Y CREACION

La dignidad del hombre consistía en su inocencia y en dominar sobre su

creaturas, pero hoy en separarse de ellas y en dominarse. (Pascal)
Es así como comenzamos esta investigación y relación entre creación y
evolución, que ha causado mucha controversia, tanto en el pasado como
en el presente, el hombre siempre busca una respuesta y desea saber
de quién viene. El origen es la raíz de una cosa, pues el hombre tiene un
origen tanto del cuerpo como del alma y el alma sólo la da Dios, el ama
es un principio de vida y de inteligencia. Cuando hablemos de evolución,
buscamos una explicación acerca de cómo puede haber surgido el
universo y la humanidad, es decir, la vida, prescindiendo de Dios. Hay
documentos y estudios en que nos relatan que hace mucho tiempo, una
bola de materia de composición no determinada de origen desconocido
estalló por alguna razón que ignoramos. Los pedazos resultantes de tal
explosión (Big Bang) empezaron a girar sobre sí mismos y así se fueron
ordenando en distintos sistemas organizados, dando lugar a las
galaxias. Y después de un tiempo el pedazo de masa llamado “Tierra” se
ubico a una distancia adecuada del Sol y en él apareció la atmósfera y
agua, que no se sabe cómo. Y más tarde apareció la vida por un proceso
desconocido, por una consecución de casualidades, que tuvo la
posibilidad de continuar viviendo, desarrollarse, estabilizarse,
reproducirse y diversificarse, más tarde aparecieron las plantas, después
los animales, luego fueron evolucionando y solo prevalecieron las más
fuertes y las débiles se extinguieron y finalmente apareció el ser
humano. Es decir, primero fue la materia, luego la energía, después el
ser humano, después pensaron que la existencia era por el azar, a
través del tiempo y sumando millones y mellones de años dio como
resultado la Evolución. Con esta teoría que hemos explicado a grandes
rasgos, podemos darnos cuenta de lo que se pensaba, incluso
actualmente se piensa o se cree, en esta teoría, se le denomina Padre de
esta teoría a Charles Darwin, desde él son muchos los que ha revisado
la evolución, aportando nuevos descubrimientos, actualmente las
aportaciones sobre esta teoría de la evolución se apoya en las siguientes
premisas: Primero la selección natural, que obliga a las especies que
cambien a otras especies mejor adaptadas, superiores con el fin de
sobre vivir; segundo las mutaciones que hace los cambios genéticos
que se producen en los individuos favoreciendo a una mejor adaptación
al medio para poder sobrevivir, de generación en generación; esta teoría
ha tenido grade influencia en el pensamiento científico y aún sigue
vigente, pero al confrontarlas con la enseñanza bíblica, surgió una
oposición por parte de la Iglesia, de que el universo no puedo haber
surgido por casualidad, o por el azar, ya que en la Biblia se nos dice que
Dios hizo el Universo, es decir, la historia de la creación, Pues Dios es la
inteligencia superior a toda la naturaleza que desde siempre ha existido
y que él es el origen y principio de todo lo creado, creando de la nada
por su poder infinito e inexplicable en éste orden, la materia, el planeta
tierra, el tiempo cronológico, la luz y el espacio, el agua, las plantas, el
sol , la luna, las estrellas, los animales y finalmente creo al hombre.

Pues es Dios quien creo el mundo poniéndole leyes con sabiduría para
continuar existiendo y que todo tuviera un orden y un fin, como son, los
sistemas de la vida, su gran poder lo llevo a cabo con grandes
propósitos, a través de las creaturas en especial del hombre, podemos
darnos cuenta de su delicadeza y precisión, con un propósito definido, la
salvación y felicidad del ser humano, dándole la libertad y la capacidad
de razonar, infundiéndole en el corazón el anhelo de encontrarse con su
creador y conocer el origen de su vida, y ya muchos científicos como
teólogos, sociólogos, filósofos, etc. Han tomado este tema para estudiar
la evolución del hombre y así poder dar un origen desde la ciencia u
desde el ámbito de la fe, y precisamente el P. Rafael Pascal L.C. filosofo y
teólogo, da una respuesta ante este tema, primero aclara que la Biblia
no tiene un finalidad científica, pues el debate sobre evolución y fe
siempre ha estado presente en el escenario mundial, el cardenal de
Viena Cristoph Schönborn comenta sobre este punto, “es Dios, que a
través de un designio inteligente, es el verdadero artífice de la
evolución”, pero con frecuencia nos encontramos ante las teorías
científicas que tratan de justificar la aparición del designio como
resultado del caos, para comprender mejor esta cuestión, surge la
pregunta sobre “el evolucionismo, cierto o falso”, la evolución entendida
como teoría científica, que es fundada en datos empíricos, pues no es
sostenible, ni como verdad científica, ni como consecuencia necesaria
de la teoría de la evolución. Ahora surge la duda sobre la creación, pues
bien, la creación es una verdad comprensible para la razón, en especial
para la filosofía, pero también es una verdad revelada. Por lo
consiguiente, el llamado creacionismo es también, como el
evolucionismo, una ideología fundada en muchas ocasiones en una
teología errónea, es decir, una interpretación literalde algunos pasajes
de la biblia, en cuanto al origen de las especies sostendrían la creación
inmediata de cada especie por parte de Dios. Esto lo podemos constatar
en el libro del Génesis en los primeros capítulos que es en donde nos
narra acerca de la Creación.

Tanto evolucionismo como creación puede haber una cierta

compatibilidad, claro,sin caer en una contradicción en términos de una
creación evolutiva, mientras que el evolucionismo y creacionismo son
necesariamente incompatibles. Pues no se trata de una teoría científica
alternativa a una teoría de la evolución, cabe señalar, que una teoría
que el evolucionismo, entendido como ideología materialista y atea, no
es científico. Ante esta problemática el Magisterio de la Iglesia nos dice:
que ella no se opone a la evolución como teoría científica, pues, por su
parte deja y pide a los científicos que hagan investigación en lo que
constituye suámbito especifico, pero, por otra parte, ante las ideologías
que están de atrás de algunas versiones del evolucionismo, deja claros
algunos puntos fundamentales que hay que respetar, como: “no se
puede excluir, a priori, la casualidad divina, pues la ciencia no puede ni
afirmarla, ni negarla”. El ser humano ha sido creado a imagen de Dios y
de este hecho se deriva su dignidad y su destino eterno, como al igual
que la búsqueda de la verdad y la felicidad. Hay una cierta
discontinuidad entre el ser humano y otros seres vivientes, en virtud de
su alma espiritual, que no puede ser generada por simple reproducción
natural, sino que es creada inmediatamente por Dios, pues en las
verdades fundamentales sobre el origen del mundo y el ser humano
que la Iglesia indica, hay que tener claro que la Iglesia no entra ni
interviene en cuestiones propiamente científicas, más bien, respeta las
investigaciones y respeta la libertad delos especialistas en su campo,
pero, si siente el deber de intervenir para explicar las consecuencias de
tipo ético y religioso, uno de los primeros principios es que la verdad no
puede contradecir a la verdad, es decir, no puede haber un verdadero
contraste o conflicto entre una verdad de fe y una verdad de razón,
porque las dos contiene como origen a Dios, en segundo lugar, se
subraya que la Biblia no tiene una finalidad científica, sino más bien
religiosa, por lo que no es correcto sacar consecuencias que puede
implicar a la ciencia, ni en cuanto a la doctrina del origen del universo y
biológico del hombre, pues hay que realizar una correcta exégesis de los
textos bíblicos, en tercer lugar, para la Iglesia no hay, en principio,
incompatibilidad entre la verdad de la creación y la teoría científica de la
evolución. “Dios podría haber creado un mundo en evolución, en cuarto
lugar, sobre el origen del ser humano, se podría admitir un proceso
evolutivo respecto a su corporeidad, pero, en el caso del alma, por el
hecho de ser espiritual, se requiere una acción creadora directa por
parte de Dios ya que lo es espiritual no puede ser originado por algo que
no es espiritual. Pues entre materia y espíritu hay discontinuidad, el
espíritu no puede tener su origen en la materia, como algunos
pensadores afirman, por tanto en el hombre, hay discontinuidad
respecto a los otros seres vivos, por último, el punto central: el hecho de
ser creado y querido inmediatamente por Dios es lo único que puede
justificar, la dignidad del ser humano, en efecto, el hombre no es el
resultado de la simple casualidad, sino más bien es el fruto de un
designio divino. El ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de
Dios y está llamado a una relación de comunión con Dios, pues el
destino del hombre es la eternidad y por ello no está simplemente sujeto
a las leyes de este mundo que pasa, el ser humano es la única creatura
que Dios ha querido para sí, y no puede ser tratado como medio para
alcanzar ningún otro fin, por muy noble que pueda ser o parecer. Es
necesario reconocer que hace falta una antropología adecuada que de
una justa razón del ser humano en su integridad.

El Papa Juan Pablo IIde feliz memoria, ante este punto dice, “la
colaboración entre religión y ciencia se convierte en ganancia tanto
para la una como para la otra”. Y el pensamiento del Papa Benedicto
XVI: “no nos encontramos ante una alternativa tal como la creación” y
en 1981 escribió, La formula exacta es evolución y creación, porque las
dos cosas responden a las dos cuentones diversas. Pues el relato de la
tierra y del aliento de Dios, nos narran cómo se originó el hombre. Nos
dice qué es el hombre, nos habla de su origen más íntimo y viceversa, la
teoría de la evolución trata de definir y describir procesos biológicos.
No logra en cambio explicar el origen del hombre, explica su
proveniencia interior y su esencia. Nos encontramos por tanto ante dos
cuestiones que se complementan, no se excluyen. Hace también
referencia sobre el carácter de la fe en la creación, que sigue siendo,
todavía hoy, la mejor de las hipótesis. Mediante la razón de la creación
Dios mismo nos mira, la física, la biología, las ciencias naturales en
general, nos han proporcionado un relato nuevo de la creación, inaudito
con imágenes grandiosas y nuevas, que nos permiten reconocer el
rostro del Creador y nos hacen saber de nuevo que en el principio y en el
fondo de todo el ser, está el Espíritu Creador. El mundo no es el producto
de la oscuridad y el absurdo. Proviene de una inteligencia, de una
libertad, de una belleza que es amor, reconocer esto nos infunde el
valor que nos permite vivir que nos hace capaces de afrontar
confiados enla aventura de la vida que es un don, el Papa ha dicho “no
somos el producto casual y sin sentido de la evolución, cada uno de
nosotros es el fruto del pensamiento de Dios, cada uno de nosotros es
querido, amado y necesario”. El hombre así concebido y constituido es el
que tiene originalmente una dignidad y una relación directa y filial con
Dios. Pues solo,en el puede encontrar la fuente de la justicia y libertad y
sobre todo el amor, puesto que el acto de la Creación no es ni puede ser
concebido como acto genésico, sino que es un acto de amor. Pero que la
ciencia sobretodo en los siglos XVII Y XVIII, ha desacreditado este acto
de la creación, como si hubiera sido acto de magia, frente a la
racionalidad del evolucionismo. Ya que negar la creación es negar a un
Dios creador, esto viene siendo una forma radical del ateísmo. El hombre
no puede salir del mono (primate- homínido) si no esta previamente
dentro de él, nada puede salir de la nada sino está dentro, el tiempo de
cualquier año de gestación puede ser muy variado, lo que es
inexplicable es el principio de gestación, son en efecto las moléculas
inorgánicas las que constituyen el primer material del que se constituye
el hombre, la diferencia entre la evolución y la creación no está, pues, en
este origen primerísimo del hombre, sino en el que el creacionismo
entiende que al primer acto de ese proceso se le ha imprimido
amorosamente, de lo alto, un objetivo y una finalidad que le dan su valor
de ser y su sentido, mientras que el evolucionista piensa que la
naturaleza, ha evolucionadopor el azar y la casualidad, que viene a ser
el mismo, ha llegado desde el polvo,desde la materia, hasta el hombre.
“el hombre de la creación y dela evolución nacen del polvo, lo que pasa
es que el primero es polvo enamorado, y el segundo un polvo inerte”.
He aquí un ejemplo, no se descubre el agua, sino el punto o el lugar de
donde ésta mana, porque el agua es anterior al río, lo mismo que la luz
es anterior a las luminarias, y la energía, al átomo. Son el agua y la luz y
la energía las que engendran el río, las luminarias y el átomo, y no al
contrario. La vida solo puede nacer de la Palabra y la vida que es la luz
de todo hombre que viene a este mundo, los que la reciben les hace
capaces de ser hijos de Dios, porque nuestro origen esta en Dios. La
evolución sólo puede darse si existe algo capaz de evolucionar, pues la
evolución desde la nada es un contrasentido, es por ello que las teorías
evolucionistas no pueden ser utilizadas para afirmar ni negar la creación,
el pensamiento cristiano nos dice que todo lo que existe depende en su
ser de Dios. Hay un punto muy importante, para hacer crítica de esta
teoría científica deberán apoyarse en razones bien fundamentadas, pues
la biblia no es un tratado científico, como ya lo citábamos anteriormente,
lo que se extrae de la biblia son las doctrinas religiosas que contiene y
que la Iglesia ha subrayado a través de los siglos, pero también hay que
reconocer que la ciencia moderna ha ayudado a dejar más claro cuál es
el ámbito de las verdes religiosas, Dios es cusa primera del ser y de todo
lo que existe y que dependemos de Él, pero, que el mismo respeta la
capacidad que nos ha dado, la ciencia es uno de los logros más
importantes de la historia humana, pero siempre se debe evitar el
imperialismo científico que pretende juzgar todo por la ciencia, esto se
denomina cientificismo, la teoría de la evolución como concepto
filosófico considera la historia entera del cosmos como un desarrollo
armónico, producido por leyes naturales, “dice Santo Tomas: la potencia
de la cusa es mayor entre más remotos los efectos a los que se
extiende”, además esta teoría es un punto de partida para aproximarse
a la interpretación de la biblia, esto deriva de la idea de que Dios ha
tenido un plan y ha ido conduciendo el universo a cumplir ciertas
etapasque culminan en el hombre, lo que la Iglesia no admite es que
una dimensión espiritual, es decir, capacidades humanas como el amor,
la inteligencia o la libertad, puedan surgir de la materia, pero que hay
una intervención divina en la creación del hombre, que Dios se sirve de
materia preexistente pero Él da algo más que eso ya existía que es la
índole espiritual del ser humano, pues los animales no tiene ningún
concepto divino ni moral, es algo exclusivo de los hombres. Entonces
concluimos que dios es el creador de todo lo que existe, que tiene una
providencia especial con el ser humano, que en sus orígenes el ser
humano se aparto de Dios, y que Él tiene planes de salvación para el
género humano y los ha desarrollado a través de su historia, hay una
poesía que nos habla de este tema: “Alma a quien todo un Dios prisión
ha sido; venas que humor a tanto juego han dado; médulas que han
gloriosamente ardido; su cuerpo dejaran, no su cuidado; serán ceniza,
más tendrá sentidos; polvo será, más polvo enamorado”. Esta hipótesis
científica busca terminar una sucesión histórica, en resumen la teoría de
la evolución no considera las plantas y animales actuales como creación
directa de Dios, sino como resultado final de una evolución de otras
especies existentes en periodos geológicos anteriores, por lo tanto es
llamada teoría de la evolución o la teoría de la descendencia ya que
implica la descendencia de las diferentes especies, la teoría científica no
se involucra con el origen de la vida, simplemente investiga las
relaciones genéticas de especies, géneros y familias, dándoles un
orden de acuerdo a las series de descendencia naturales, Quienes
defienden la enseñanza de la evolución. "Está diciendo que no hay
ninguna necesidad de buscar una contradicción entre las enseñanzas
católicas y la evolución", No hay ningún desafío científico creíble a la
idea de que la evolución explica la diversidad de la vida en la Tierra. Los
seres humanos "no son un producto casual de la evolución". La creación
del universo era un "proyecto inteligente". La publicación de El origen de
las especies desencadenó un conflicto entre ciencia y religión. A
pesar de que Darwin declaraba que «no veía ninguna razón válida por la
que las opiniones expuestas ahogasen los sentimientos religiosos de
nadie», su pensamiento abrió duras polémicas, hasta la actualidad. Se
inicia, pues, un apasionado debate entre partidarios de la evolución y
partidarios de la creación. En un primer momento, creación y
evolución aparecieron como dos conceptos totalmente contradictorios.
Posteriormente, surgieron conciliaciones. Si interpretemos el relato
bíblico de un modo literal, ciertamente, creacionismo y evolucionismo
son concepciones contradictorias. Pero ya el papa Pio XII, en la encíclica
Humani Generis, pontificó que el texto del Génesis se había de
interpretar, que sólo indicaba que Dios intervino en la formación del
mundo y del hombre, el 'cómo' es una cuestión que ha de aclarar la
ciencia: en la Biblia no hay que buscar explicaciones científicas. La
introducción de la idea de finalidad en la evolución proviene de un
razonamiento analógico. Así como en la vida diaria sólo las operaciones
conducidas según objetivos previstos dan buenos resultados,
creacionismo necesita de Dios, pues es el único que puede crear de la
nada. Existe un ser sobrenatural que ha creado el universo y dentro de
él a los seres vivos. Si hablamos de un Dios creador y bondadoso. Que
para la ciencia no ni es explicable, ni mucho menos comprobable. Para
finalizar este ensayo, creo que está muy claro que no podemos
prescindir de Dios, pues solo él en su infinita bondad y por amor dio al
hombre la vida y a todo ser viviente en la tierra, los evolucionistas no
aceptan que hay una vida sobrenatural. Los evolucionistas mantienen
que durante periodos de tiempo muy largos pequeños cambios se
acumularon de tal manera que generaron organismos no solamente
nuevos sino también más complejos.... Pero esto es simplemente una
ilusión, ya que no hay (no existe) evidencia científica en lo absoluto que
soporten la ocurrencia de cambios biológicos en tal escala tan enorme. A
pesar de los miles de miles de experimentos de cruzamiento de especies
mediante medios artificiales, y de todos los esfuerzos de laboratorio los
seres humanos siguen siendo seres humanos.