COMPRENSIÓN LECTORA nada más, bamboleó el cuerpo y luego quedó
quieta en el suelo de su cocina.
TEXTO 1. EL CERDITO
La señora estaba siempre vestida de negro y
arrastraba sonriente el reumatismo del dormitorio a
la sala. Otras habitaciones no había; pero sí una
ventana que daba a un pequeño jardín parduzco.
Miró el reloj que le colgaba del pecho y pensó que
faltaba más de una hora para que llegaran los
niños. No eran suyos. A veces dos, a veces tres que
llegaban desde las casas en ruinas, más allá de la
placita, atravesando el puente de madera sobre la
zanja seca ahora, enfurecida de agua en los
temporales de invierno.
Aunque los niños empezaran a ir a la escuela,
siempre lograban escapar de sus casas o de sus
aulas a la hora de pereza y calma de la siesta.
Todos, los dos o tres; eran sucios, hambrientos y
físicamente muy distintos. Pero la anciana siempre
lograba reconocer en ellos algún rasgo del nieto
perdido; a veces a Juan le correspondían los ojos o
la franqueza de ojos y sonrisa; otras; ella los
descubría en Emilio o Guido. Pero no trascurría
ninguna tarde sin haber reproducido algún gesto,
algún ademán de nieto.
Pasó sin prisa a la cocina para preparar los tres
tazones de café con leche y los panques que
envolvían dulce de membrillo.
Aquella tarde los chicos no hicieron sonar la
campanilla de la verja, sino que golpearon con los
nudillos el cristal de la puerta de entrada, la anciana
demoró en oírlos, pero los golpes continuaron
insistentes y sin aumentar su fuerza. Por fin, porque
había pasado a la sala para acomodar la mesa, la
anciana percibió el ruido y divisó las tres siluetas que
habían trepado los escalones.
Sentados alrededor de la mesa, con los carrillos
hinchados por la dulzura de la golosina, los niños
repitieron las habituales tonterías, se acusaron entre
ellos de fracasos y traiciones. La anciana no los
comprendía, pero los miraba comer con una sonrisa
inmóvil; para aquella tarde, después de observar
mucho para no equivocarse, decidió que Emilio le
estaba recordando el nieto mucho más que los otros
dos. Sobre todo, con el movimiento de las manos.
Mientras lavaba la loza en la cocina oyó el coro de
risas, las apagadas voces del secreteo y luego el
silencio. Alguno caminó furtivo y ella no pudo oír el
ruido sordo del hierro en la cabeza. Ya no oyó
Revolvieron en todos los muebles del dormitorio,
buscaron debajo del colchón. Se repartieron billetes
y monedas y Juan le propuso a Emilio:
— Dale otro golpe. Por si las dudas.
Caminaron despacio bajo el sol y al llegar al
tablón de la zanja cada uno regresó separado, al
barrio miserable. Cada uno a su choza y Guido,
cuando estuvo en la suya, vacía como siempre en
la tarde, levantó ropas, chatarra y desperdicios del
cajón que tenía junto al catre y extrajo la alcancía
blanca y manchada para guardar su dinero; una
alcancía de yeso en forma de cerdito con una
ranura en el lomo.
1. La tarde que se narra en el cuento, ¿en
cuál de los niños reconoció la anciana los
gestos de su nieto perdido?
a. En Samuel.
b. En Juan.
c. En Emilio.
d. En Guido.
2. Según el texto, ¿qué significa la
palabra enfurecida?
a. Llena de agua que corre con fuerza.
b. Repleta de agua que está sucia y pestilente.
c. Poblada de gente de mal vivir que busca
cobijo.
d. Profunda y de un aspecto sucio y miserable.
3. De los cuatro niños, ¿quién tiene
mayores probabilidades de haber sido el
autor del golpe a la anciana?
a. Juan.
b. Emilio.
c. Samuel.
d. Guido.
4. La causa más probable por la que
uno de los niños golpeó a la anciana fue
su intención de…
a. Robarle sus pertenencias.
b. Acabar con la obligación de visitarla.
c. Dejar de fingir que eran sus nietos.
d. Liberarse de su conducta de loca.
5. ¿Por qué la anciana recibía y alimentaba a
los niños?
a. Porque creía ver en ellos a su nieto perdido.
b. Porque eran pobres y tenían hambre.
c. Porque cuidaban el jardín de la casa.
d. Porque la ayudaban a poder movilizarse.

TEXTO 2. LEYENDA DE LA GUITARRA
Hilario vivía en su rancho, apartado de toda
población indígena. Tenía la soledad como
compañera. Muchas auroras y crepúsculos
melancólicos vieron a aquel gaucho solitario que no
sentía más que la música grave del bosque, la
temeraria quietud de la llanura y la tristeza del campo
con su horizonte de cielo y tierra. De tiempo en
tiempo recorría las poblaciones lejanas con la
esperanza de encontrar a la compañera que
presentía en sus sueños. Aquella que se une a la
vida del hombre para compartir sus esfuerzos, sus
luchas y esperanzas.
Un día conoció a Rosa, la criolla más linda y graciosa
del pueblo cercano. Desde entonces las noches
oscuras del gaucho se tornaron claras, iluminadas
por los ojos de la mujer amada. Hilario vivía feliz con
su compañera en el rancho levantado en medio del
bosque silencioso. La vida se había transformado:
los crepúsculos se tornaron soñadores, el viento
corría mansamente en las noches, en constante
diálogo con las hojas del bosque, como el quejido de
una copla aldeana. Pero como toda cosa buena en la
vida, no podía durar. Unha mañana Hilario dejó sola
a Rosa para ir a una población cercana. Se
despidieron tiernamente sin presentir que esa
mañana luminosa tendría que ser la última. Amuray,
el cacique de una tribu indígena, se había
enamorado de Rosa, siendo rechazado. El indio vio
que la mujer de sus sueños amaba a otro. Amuray,
rencoroso y vengativo, resolvió raptar a Rosa, y para
ello vivía continuamente en acecho.
La oportunidad se le presentó ese día con la
ausencia de Hilario. Por la tarde regresó el gaucho
ansioso de las caricias de su compañera, sin pensar
en la cruel sorpresa que lo esperaba. Encontró vacío
el rancho. En el patio había señales frescas de lucha
desesperada y la huella de un caballo hasta el
sendero. Imaginando lo ocurrido se lanzó
desesperado en persecución de Amuray, hasta que
logró alcanzarlo. La lucha fue feroz. Pero al fin el
valiente gaucho pudo arrebatar a la cautiva de los
brazos del indio quien se retorcía en medio del
camino en la agonía de la muerte. Pero el infeliz no
recuperó nada más que un cuerpo sin vida. Rosa
había muerto en el transcurso de la lucha.
Desesperado, estrechó el cuerpo amado entre sus
brazos, mientras sollozaba y la llamaba. Llegó la
noche cargada de tristezas. Hilario se quedó dormido
con la cabeza inclinada sobre el rostro querido. Al
rayar el alba desperezando el monte, despertó de su
profundo sueño al son de una música de notas
misteriosas, y halló en sus brazos una caja con
formas de mujer en lugar del cuerpo de su
compañera. Con ella cantó durante su vida el
recuerdo de su amada. Por eso ella servirá siempre
para acompañar penas y sentimientos.
6. ¿Quién era Hilario?
a. Era un gaucho solitario con esperanza de
encontrar la compañera de sus sueños.
b. Un campesino que vivía feliz en un rancho.
c. Un caminante que buscaba a su amigo
Amuray.
d. El creador de la guitarra
7. ¿Cuál es el tema del texto?
a. La lucha entre Hilario y Amuray
b. La aparición de la guitarra
c. El amor eterno
d. La historia de un gaucho
8. ¿Cuál es el propósito del texto?
a. Dar a conocer la historia de Hilario.
b. Difundir una tradición popular de Argentina.
c. Explicar un hecho ficticio.
d. Narrar el origen de la guitarra.
9. ¿Cuál es la intención del autor al decir: “Tenía
la soledad como compañera”?
a. Es quizás la soledad una compañera porque
está y no tienes que escucharla.
b. Expresar que Hilario no tenía a nadie a su
lado, solo su soledad.
c. La soledad es la ayudante, la compañera y la
sanadora de penas de Hilario.
d. Que la compañera de su vida era Soledad.
TEXTO 3. CON LA TINTA HÚMEDA
El escritor peruano Gustavo Rodríguez ha
publicado su cuarta novela titulada Cocinero en
su tinta. Según el autor, es “la primera novela
sobre la gastronomía peruana”. No he leído aun
el libro de Rodríguez, pero sin duda, no dejará
huella en la literatura peruana por ser la primera
en hablar del llamado boom gastronómico
peruano, sino por méritos literarios.
Por lo demás, soy de esos pocos peruanos que
no creen en el boom de la gastronomía peruana y
que no consideran que nuestra comida sea la
mejor de Latinoamérica ni del mundo. Soy un
pésimo anfitrión: no conozco restaurantes ni
huariques donde preparan el mejor cebiche o el
ají de gallina con la receta de la abuela (mi
abuela, por cierto, no cocinaba). No pretendo
obligar a ningún turista a beber Inca Kola (“la
bebida del sabor nacional”), ni a tragar los dulces
más empalagosos que he comido jamás (como el
suspiro limeño), y menos aún hago proselitismo a
favor del pisco peruano en contra del pisco
chileno. Creo, honestamente, que la comida
peruana es indigesta y poco saludable. Casi sin
excepción se trata de un petardo de
carbohidratos, una mezcla inexplicable de
ingredientes (muchos de ellos deliciosos en sí
mismos, hay que decirlo, pues los insumos son
de primera calidad) que cualquier nutricionista
calificado debería prohibir. Cada vez que alguien
habla de la fama de la comida peruana en el
mundo, pienso en las carencias de un país
necesitado del reconocimiento extranjero para
sentir respeto por sí mismo.
Volviendo a lo literario, queda claro que no solo
tenemos temas más diversos e interesantes que el
de la comida. Es necesario escribir sobre algo más
que temas de moda. Un hecho reciente, por más
importante que sea, no constituye una buena
fuente para producir literatura. Por ejemplo, la
literatura de la violencia política peruana. Aunque
podría decirse —como lo muestran diversas
antologías sobre el tema— que empezó casi al
mismo tiempo que las primeras bombas, no fue
sino hasta muchos años después, en la primera
década del 2000, en que dio frutos interesantes,
una vez que se logró superar la apología ideológica
o el retrato costumbrista y se volvió vehículo de
conocimiento, de memoria y reconciliación.
Probablemente este sea el inicio de una literatura
que profundizará sobre un hecho tan trascendente
como son los años del terrorismo peruano.
No sé nada de cocina, así que ignoro en qué
condición debe prepararse un calamar para que
sea considerado “en su tinta”. Pero sin duda, para
que una obra literaria sea un logro artístico y
humano, la tinta tiene que estar bien seca.
Utiliza el texto anterior para responder las
siguientes preguntas:
10. Según el autor, la comida peruana es…
a. saludable.
b. empalagosa.
c. indigesta.
d. costumbrista.
2 11. ¿Qué quiere decir el autor cuando afirma
que para que una obra literaria sea un
logro, “la tinta tiene que estar bien
seca”?
a. Que los retratos costumbristas y la ideología
generan una mala literatura.
b. Que es difícil hacer buena literatura sobre
acontecimientos y hechos recientes.
c. Que la literatura debe tratar temas más
importantes que la gastronomía.
d. Que la literatura peruana no está de moda
como el boom gastronómico
3 12. Para el autor, la fama del boom
gastronómico peruano refleja…
a. la necesidad de un país por
reconocimiento extranjero.
b. la alta calidad de los insumos de la comida
peruana.
c. el poco interés en temas como la violencia
política.
d. la mezcla inexplicable de ingredientes de la
comida.
13. ¿Cuál crees que sea el propósito principal
del autor?
a. Narrar una historia.
b. Describir un fenómeno.
c. Expresar sus gustos.
d. Opinar sobre un tema.
14. ¿Cuál es la idea principal del tercer
párrafo?
a. La literatura de violencia política fue
interesante porque abordó un hecho social.
b. Se han elaborado diversas antologías sobre
la literatura acerca del terrorismo.
c. Hay temas literarios más diversos e
interesantes que el boom gastronómico.
d. La literatura no debe abordar asuntos
cotidianos como el tema de la comida.
COMUNICACIÓN
1. El lenguaje es:
a. Un sistema de signos articulados común
para hombres y animales.
b. Facultad de utilizar signos diversos propios
del ser humano
c. Uso que hace el individuo de una lengua.
d. El intercambio de información.
2. Son niveles del uso del lenguaje:
a. Lengua - habla
b. Semántica – semiótica.
 c. Morfología – fonología.
d. Lingüística – ortografía.

3. Son ciencias que estudian los sonidos de

una lengua:
a. Semántica – semiótica.
b. Morfología – fonología.
c. Lingüística – ortografía.
d. Fonología – fonética.

4. Señale un ejemplo del análisis sintáctico.

a. La palabra mares tiene dos morfemas.
b. La oración posee sujeto y predicado.
c. Las agudas llevan tilde si terminan en n y s.
d. La palabra punto es polisémica.

5. Las lenguas no son homogéneas, varían

dentro de una comunidad de hablantes, de
una región a otra. El concepto se relaciona
con.
a. Nivel lingüístico.
b. Sociolecto.
c. Interlecto.
d. Dialecto.

6. Conjunto de rasgos propios de la forma de

expresarse de un individuo, viene a ser:
a. Dialecto.
b. Sociolecto.
c. Idiolecto.
d. Interlecto.