El autor(a) Luis A. Amador Morales, al momento de redactar este trabajo era estudiante del Seminario Teolgico Adventista de Cuba.

Categora: Introduccin La muerte de Cristo en la cruz es vital para todo el Universo. Sus implicaciones espirituales no caben en la mente humana por mucho que sta intente calcular o discernir. En cambio, se podra intentar describir los aspectos mdicos de sus sufrimientos desde el Getseman hasta el Calvario paso a paso, detalle a detalle e impresin a impresin; siendo la cruz uno de ellos. Para este cometido no se cuenta con la historia clnica del paciente de 33 aos, piel blanca, constitucin saludable y natural de Nazaret; ni se tienen su cuerpo fsico o los restos de su esqueleto, slo se dispone de un cuerpo de literatura. Las descripciones ms extensas y detalladas de la vida y muerte de Jess se encuentran en los evangelios, por lo que se acudir a ellos como fuente divinamente autorizada; el resto de los 23 libros del Nuevo Testamento slo soportan estos eventos. Se recurrir a los escritos de autores antiguos y modernos, siendo que los especialistas han demostrado la confiabilidad y precisin de los primeros mediante el mtodo legal-histrico de la investigacin cientfica. A ello se sumar la interpretacin de expertos basados en conocimientos de ciencia y medicina que no estaban disponibles en el primer siglo. Aquella noche de jueves del ao 31 d.C., en el huerto de Getseman, comenzaron las escenas finales de la vida de Jess; fue llevado al interior de los muros de Jerusaln para un notable trayecto en las horas previas a la cruz. Se le condujo inicialmente a Ans y luego a Caifs, el Sumo Sacerdote. Ms tarde fue remitido a Poncio Pilato, quien le reenvi a Herodes. De all la turba le condujo una vez ms a la presencia del procurador romano, quien le azot y mand a crucificar. Transit la va dolorosa hacia las afueras, y finalmente fue crucificado en el Monte Calvario. Lejos de toda especulacin y con plena objetividad, esta investigacin pretende llegar a una comprensin real de lo que Jess sufri, y lograr as una visualizacin ntida de los sucesos con todo sentido profesional y desde una perspectiva mdica. Esto har en la mente humana el impacto que nada, entre tantas cosas, puede hacer hoy. Captulo I: En Getseman Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra (Lucas 22:44). Jess pas su niez y juventud bajo la edificante disciplina de la carpintera; era un joven de trabajo. Si a eso se le suma que durante los tres aos de arduo ministerio sus viajes por Palestina fueron a pie, se puede entender que era un hombre de constitucin fsica fuerte, y

por consiguiente de un organismo resistente a la enfermedad. Entonces, es razonable asumir que se encontraba en plena aptitud antes de su retiro al Getseman, al noreste de la ciudad. All agoniz en oracin por lo que sucedera. A medida que avanzaba hacia este escenario de sufrimientos su cuerpo se tambaleaba como si estuviese por caer, cada paso le era un penoso esfuerzo. Gema por el pesar que le agobiaba y de no haberle sostenido sus discpulos, en dos ocasiones, habra cado. Cuando le vieron despus de su primera oracin no le conocieron, la angustia haba cambiado completamente su rostro, como lo dijo Isaas: "de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer" (Isaas 52: 14). La palabra griega para agona significa "estar ocupado en un combate"; un combate donde agoniz sintiendo que estaba al borde de la misma muerte. La angustia mental de Jess lleg a tal extremo que su rostro qued surcado por un sangriento sudor, como lo describe el mdico Lucas, quien a su vez es el nico evangelista que registra el hecho. Su descripcin apoya el diagnstico de hematohidrosis o hematidrosis (sudacin sangunea o de un lquido teido de sangre), en lugar del de cromohidrosis ecrina (sudor carmelita o amarillo-verdoso), o el de estigmatizacin (sudacin sangunea en las palmas o en otra parte). Aunque la hematohidrosis es un fenmeno muy raro puede ocurrir ante estados emocionales elevados o en personas con problemas de sangramiento. Durante ella las glndulas sudorparas sufren una hemorragia, tornndose la piel frgil y sensible; los pequeos capilares glandulares se rompen, y de este modo se mezcla la sangre con el sudor. Especialistas modernos han hecho todo lo posible por descartar el fenmeno de la hematohidrosis bajo la errnea impresin de que realmente no ocurre, pero al consultar la literatura se puede hallar una buena documentacin al respecto, pues se ha observado en pacientes con estrs o shock extremo de sus sistemas. Tal es as que se reportan el caso de una joven que tuvo miedo de la invasin de aire despus de una explosin de gas ocurrida en casa de su vecino; y tambin el de otra dama que fue amenazada a muerte por la espadas de soldados enemigos, quien se terrific tanto que sangr por todas partes del cuerpo y muri de hemorragia a la vista de sus asaltantes. Este slo proceso hematohdrico pudo haberle causado a Jess una marcada debilitacin fsica y un posible shock. Fue un momento de estrs extremo, donde todo su organismo se puso en funcin de la crisis y el gasto energtico result considerable, como para quedar extenuado a pesar de la cena de esa noche. Captulo II: Entre los muros de Jerusaln Ante Ans "y le llevaron primeramente a Ans" (Juan 18: 13). El prximo evento que tuvo significacin mdica fue al ser llevado ante el ex-sumo sacerdote. All se le infligi el primer trauma fsico: un alguacil, al ver la impotencia de Ans frente al slido argumento de Jess, lo golpe en el rostro.

Ante Caifs "Ans entonces le envi atado a Caifs, el sumo sacerdote" (Juan 18:24). De este modo contina la secuencia de daos corporales; los soldados le cubrieron los ojos, lo escupieron en la cara y le dieron, ya no un puetazo sino varios, golpeando su rostro con toda furia. (Mateo 26:67, 68; Marcos 14:65; Lucas 22:63-65). Es vlido notar que la zona facial es sumamente sensible a los traumas y propicia a hematomas e inflamacin ante el ms mnimo golpe. Slo basta acudir a una sala de Maxilo-Facial para ver rostros desfigurados y adoloridos que atestiguan lo indeseable de la experiencia que atraviesan. Para Jess los golpes fueron mximos, una dolorosa tortura. Luego fue llevado a Pilato, quien buscando reamistarse con Herodes se lo envi para que dictara sentencia. Ante Herodes "Entonces Herodes con sus soldados le menospreci y escarneci" (Lucas 23:11). Ahora la situacin de Cristo se hizo an ms crtica. La turba airada se lanz hacia l como fiera sobre su presa; fue arrastrado por el suelo como un ser inservible con empujones, patadas, golpes y frases hirientes. Hasta Herodes se uni al vulgo en el intento de humillarlo, y de no haber sido por los soldados romanos, que intervinieron con autoridad y por la fuerza de sus armas, Cristo hubiera sido despedazado delante de sus jueces, no viviendo lo suficiente para ser clavado en la cruz. Esto debi ocasionarle graves molestias al lastimrsele los golpes que ya haba recibido, y al aadirse otros. Ante Pilato (II) "y volvi a enviarle a Pilato" (Lucas 23:11). Azotamiento "As que, entonces tom Pilato a Jess, y le azot" (Juan 19:1). Una vez pronunciado el veredicto de crucifixin era costumbre amarrar al acusado a un poste del tribunal con las manos por encima de su cabeza. Se le desnudaba, dejando su espalda completamente expuesta, y entonces era azotado severamente por parte de los lictores. La espalda, nalgas y piernas eran flageladas ya fuera por dos soldados o por uno que alternaba su posicin de modo que toda la zona dorsal fuera lacerada brutalmente. La severidad dependa de la disposicin de las autoridades y tena el propsito de debilitar a la vctima hasta un estado cercano a la muerte. Los judos limitaban sus azotes a 40 golpes por la ley; los fariseos en su nfasis sobre la estricta adherencia slo daban 39, no fuera que la cuenta hubiese fallado y se excedieran, con lo que estaban quebrantando la ley. Sin embargo, los romanos no tenan lmite. Es

posible que hayan actuado de este modo con Jess, quien haba sido acusado de sedicin, un serio crimen. La flagelacin era un preliminar legal para cada ejecucin romana, slo estaban excluidos los senadores, mujeres y soldados que no hubiesen desertado. El instrumento empleado era un corto ltigo llamado flagrum o flagellum, formado por un mango recto al cual se adheran tiras de cuero de varias longitudes. En ellas se tejan pequeos huesos de oveja, y se fijaban cuatro o cinco bolas de plomo que se podan conectar al mango por medio de cadenas. Cada bola tena un dimetro de unos tres cuartos de pulgada; de ellas afloraban pequeas puntas de hierro en todas direcciones. Durante la cuarta estacin de excavacin conducida por la Universidad de Andrews se encontr una de esas bolas de flagelacin con su cadena. Horn se refiere a la experiencia vivida ante el hallazgo en las siguientes palabras: Recuerdo cmo un estremecimiento pas por mi cuerpo cuando tom este cruel objeto en mis manos despus que haba sido desenterrado. Me pregunt a m mismo Cuntas espaldas de vctimas desafortunadas desgarr en pedazos esta pequea bola? Durante el castigo el pesado ltigo era bajado con toda fuerza una vez tras otra; al principio slo se cortaba la piel, pero a medida que se continuaba, los aditamentos del flagrum iban cavando ms hondo hasta alcanzar el tejido subcutneo. Inicialmente se produca una sudoracin sangunea procedente de los capilares y venas cercanas a la piel, pero luego apareca un abundante sangramiento de los vasos mayores que irrigan los msculos dorsales. Llegaba a ser una masa irreconocible de tejido sangrante. Eusebio, un historiador del primer siglo, confirma la descripcin cuando escribe: Las venas de la vctima quedaban a la vista, y los mismos msculos, tendones y los intestinos de la vctima eran abiertos y expuestos. Will Durant dice que el cuerpo quedaba hecho una "masa de carne hinchada y sanguinolenta". El dolor y la prdida de sangre llevaban generalmente al estado de shock hipovolmico (brusca disminucin del volumen total de la sangre), acompaado de hipotensin ortosttica (disminucin de la presin arterial cuando se adopta la posicin vertical), por lo que la extensin de la flagelacin muy bien poda determinar cunto durara el condenado sobre la cruz. Cuando el centurin que estaba a cargo determinaba que el reo estaba cerca de la muerte, entonces se detena el azotamiento. Refirindose a Jess, Fontaner y Simn destacan que Pilato propuso primero la flagelacin que se impona a los reos de delitos menos graves, pues su intencin era aplacar el impulso airado de los judos para que no pidieran una pena mayor. Pero finalmente la pena que sufri fue una especie de tormento para arrancar declaraciones (quoestio per tormentum). Pasada la flagelacin la espalda de Jess revelaba largos azotes y flua copiosamente la sangre. Su rostro estaba manchado y reflejaba agotamiento y dolor. Probablemente estaba en estado de preshock, porque a esta tortura se aada la falta de alimento, de agua y sueo, lo que haca la situacin ms crtica.

Manto de escarlata Despus del azotamiento la tropa romana se reuni entorno a Jess para burlarse de l, le desnudaron y le echaron encima un manto. Al concluir su sdico deporte se lo retiraron, pero ste ya se haba hecho adherente a la espalda sangrante al transcurrir algunos minutos. El brusco tirn, como quitar descuidadamente un vendaje quirrgico, le debi causar dolor, y las heridas se volvieron a abrir. Corona de espinas La burla incluy colocarle una corona de espinas y darle un cetro para adorarle como rey. Pequeas ramas flexibles de largas espinas que se usaban en el brasero de lea del patio de la corte, les fueron puestas en forma de corona y oprimidas sobre su cuero cabelludo. La corona tradicional se ha presentado como un anillo abierto, pero la verdadera corona de espinas debi haber cubierto toda la cabeza. No se sabe con exactitud el tipo de espinas que emplearon los soldados. Hay unas de alrededor de 30 cm. con dos grandes espinas encorvadas y agudas que son de una planta llamada "espina siria de Cristo", propia de los alrededores del Glgota. Otro tipo de espinas es la de la "espina de Cristo", que oscilan entre diez y veinte cm. de longitud, y son duras como clavos; las ramas se pueden doblar fcilmente. Al golpearle con el cetro las espinas perforaron la piel de la cabeza y frente, causndole un profuso sangramiento, ya que esta es una de las zonas ms vascularizadas del cuerpo humano. La sangre lleg a chorrear su rostro y barba; perda cada vez ms de ese componente vital y, como es de esperar, su cuerpo se debilitaba. Atendiendo el registro de Mateo no est del todo claro si Jess us realmente la corona de espinas en la cruz. Aunque la tradicin lo da por sentado, no se tienen pruebas contundentes y definitivas al respecto. Captulo III: La Cruz La crucifixin simila el matiz de la esmeralda, pues verde tronco a pedazos o se descubre o se mancha. (Caldern) Historia Para enfatizar la penalidad, se le impona al reo azotado la carga de su propia cruz desde el poste de flagelacin hasta el lugar de crucifixin, este proceder se haba convertido en una costumbre. Segn Barbet hubo un tiempo en que se comenz a usar el patibulum, una larga pieza de madera usada para las puertas; se cree que su peso oscilaba entre las 80 y 110 libras, aunque otros autores se inclinan a que haya sido entre 75 y 125 libras. Este madero

era colocado en la nuca y se balanceaba en los hombros; usualmente se ataban a l las manos extendidas del condenado. Jess haba quedado tan debilitado por la flagelacin que le result imposible cargar el patibulum unos 650 metros ms adelante, hasta el Glgota. El trmino crucificar es la traduccin del griego staurs. Originalmente esta palabra se refera a una estaca firmemente ajustada al suelo que era utilizada para formar empalizadas defensivas o como instrumento de tortura en el que se suspenda a los transgresores de la ley y se le forzaba hacia abajo sobre la afilada estaca. A tal proceder se le denomin empalamiento, y fue el padre de la crucifixin en el Antiguo Cercano Oriente. Los asirios se caracterizaron por su uso para castigar a los desertores, enemigos y rebeldes; en Persia tambin era empleado, con la intencin de que los pies de la vctima culpable no tocaran la tierra santa. Los textos antiguos no son de todo claros al hacer la descripcin de los detalles, por lo que muchas veces no se puede distinguir acertadamente el empalamiento de la muerte sobre una cruz. La crucifixin era el acto de llevar a la muerte clavando o atando la vctima a la cruz. Tal sustantivo no aparece en el Nuevo Testamento, pero el verbo correspondiente (staurs) aparece frecuentemente. En todo el mundo antiguo se le consideraba como la forma de ejecucin ms severa, horrible, y vergonzosa. Cicern la califica como la ms cruel y odiosa de las torturas, Falvio Josefo le llama la ms desgraciada de las muertes, mientras que Sneca, en su carta 101 a Lucilius, le dice que era preferible el suicidio que tener que enfrentar la cruz. Su crueldad se basaba en: 1. La vergenza pblica, al ser el condenado objeto de reproche e indignacin de todos los que pasaban por all. 2. La lenta tortura, siendo que no se daaba ninguna parte vital del cuerpo para que el sufrimiento fuese lento. Sneca, el afamado hombre de estado, reporta que los soldados descorazonados y sdicos inclusive traspasaban clavos a travs del genital del condenado. A partir de las numerosas referencias de Herodoto y Tucdides se acredita a los persas el primer uso de la crucifixin, y si en realidad no la crearon lo cierto es que la utilizaba en gran escala. En la inscripcin de Behistn Daro cuenta cmo haba crucificado a varios lderes rebeldes que haba derrotado. Los persas haban consagrado el suelo a su dios Ormayed, y no queran que se contaminara por el toque de los cuerpos condenados. Otras fuentes clsicas consideran que la crucifixin es esencialmente de origen brbaro. Esta tortura fue practicada adems por los medos, fenicios, cartaginenses, egipcios, sirios, indios, pueblos semticos (sin contar a los judos), griegos y romanos. Alejandro el Grande la introdujo en el mundo mediterrneo, esencialmente en Egipto y Cartago, y al parecer los romanos la aprendieron de los cartaginenses, aunque otros creen que fue tambin de los persas. Se atribuye su introduccin en Palestina a Antoco Epfanes, alrededor del 165 a.C. Los romanos la aplicaban a los esclavos fugitivos, salteadores de caminos, asesinos, piratas y rebeldes polticos de las naciones subyugadas; pero ni ellos ni los griegos crucificaban a sus ciudadanos. Cuando en raras ocasiones se crucificaron ciudadanos romanos, como por Verres en Silicia y Gallo en Espaa, hubo indignacin.

Esta cruel penalidad subsisti en el Imperio Romano hasta el ao trece del reinado de Constantino, quien cambi la cruz de un smbolo de pena y dolor a uno de honor y victoria. Este monarca adopt el cristianismo como resultado de un sueo, donde vio que deba ir contra sus enemigos bajo la insignia de la cruz. Lo hizo as y sali victorioso al ponerla en sus estandartes militares; despus de ello no sacrific ms criminales por crucifixin. Slo en pases no cristianos del lejano oriente sobrevivi tal crueldad hasta inicios del siglo diecinueve. Al llegar a la cruz En lugares donde el juez no tena los funcionarios que llevaban el reo a la cruz, lo hacan cuatro soldados (quaternio) y un centurin (exactoar mortis o supplicio proepositus). Alguno reportan que llegado el condenado al lugar del suplicio era despojado de sus vestiduras, y slo se le permita conservar un pao alrededor de la cintura y por rarsima excepcin se le dejaban las vestiduras. Otros autores apuntan que era despojado de toda su ropa y dejado al desnudo. Jess no estuvo libre de ser despojado de sus ropas antes de ser crucificado, como lo indican los evangelios, aunque los artistas siempre lo han cubierto agraciadamente en la escena del martirio. Al llegar al escenario de tortura el condenado era tirado al suelo apoyando su espalda, ese rozamiento haca que las heridas por flagelacin se reabrieran y se contaminaran con polvo. Sus manos eran extendidas sobre el patibulum siendo amarradas o clavadas; esta ltima opcin era la preferida de los romanos. Hay tres criterios en cuanto a cmo era que se sujetaba el reo a la cruz: 1. Por una parte se cree que era amarrado, se dicen que era una pena no sangrante. 2. Mengel argumenta que clavar la vctima por las dos manos y los pies era la regla y que atar era la excepcin. 3. Zias sugiere que era el nmero de personas a crucificar lo que determinaba el mtodo; cuando eran muchos reos se empleaba la forma ms simple: atar. Los clavos que se empleaban eran pasados por las muecas e insertados en el patibulum. Es interesante notar que se ha demostrado que los ligamentos y huesos de la mueca pueden soportar el peso de un cuerpo pendiente de la cruz, pero que las palmas no. Probablemente los clavos eran colocados entre el radio y los huesos carpianos, o entre las dos columnas de los huesos carpianos. El nervio sensitivo-motor medio poda quedar gravemente afectado, produciendo un terrible dolor en los brazos y parlisis en parte de la mano. Vale destacar que en la terminologa antigua la mueca era considerada como parte de la mano y no algo independiente de ella. En cuanto a los pies lo ms comn era clavarlos al madero a travs del primer o segundo espacio intermetatarsal. Es probable que el nervio peroneal profundo y las ramas del nervio plantar lateral y medio fueran daados. La pierna izquierda era puesta detrs de la derecha y las rodillas se dejaban moderadamente flexionadas; se clavaba a la cruz un pequeo tarugo de madera como asiento para los muslos de la vctima, conocido como sedcula. Hallazgos arqueolgicos han atestiguado que los clavos empleados tenan entre 13 y 18 cm., de longitud, con una cabeza cuadrada de 1 cm. aproximadamente, algo que revela la crudeza de este tipo de martirio.

Al parar la cruz Despus de clavar a Jess en la Cruz la levantaron en alto para hincarla violentamente en el hoyo abierto en el suelo; esta sacudida desgarr sus carnes y le ocasion los ms intensos sufrimientos. Hubo una gran tirantez de las muecas, los brazos y los hombros, resultando en una posible dislocacin del hombro y de las articulaciones del codo. Padecimientos fsicos sobre la cruz Segn DePasquale y Burch, al parecer, el mecanismo ms indicado para explicar la muerte por crucifixin es la sofocacin. El peso del cuerpo era soportado por la sedcula y los brazos se ponan en alto haciendo que los msculos intercostales y pectorales estuvieran tensos y por tanto sus movimientos y normal funcionamiento se vean impedidos. A medida que la disea (dificultad respiratoria), aumentaba y se incrementaba el dolor en las muecas y los brazos la vctima estaba forzada a levantar su cuerpo de la sedcula, con lo que transfera el peso del cuerpo hacia los pies y el dolor se acrecentaba, aunque la respiracin se facilitaba algo. Cuando el dolor otra vez se tornaba insoportable la vctima se sentaba sobre la sedcula y ahora el peso recaa sobre las muecas y se tensaban los msculos intercostales. As el reo se alternaba entre levantarse para poder respirar y dejarse caer para disminuir el dolor de los pies. En ocasiones quedaba inconsciente y no poda levantar ms su cuerpo; en tal, posicin, con los msculos respiratorios esencialmente paralizados, la vctima se sofocaba y mora. Debido a la baja respiracin los pulmones se colapsaban en pequeas reas, causando hipoxia (bajo estado de oxidacin en el organismo), e hipercapnia (cantidad excesiva de dixido de carbono en la sangre). Una acidosis respiratoria, sin compensacin por parte de los riones debido a la prdida de sangre por la flagelacin, haca que el corazn trabajara con ms intensidad para lograr el equilibrio. Los fluidos se acumulaban en los pulmones, y bajo el estrs de la hipoxia y la acidosis el corazn muchas veces fallaba. De forma resumida el mecanismo era: 1. La baja respiracin causaba ruptura de reas pulmonares. 2. Las bajas y altas concentraciones de oxgeno y dixido de carbono, respectivamente, causaban acidosis tisualar. 3. Los fluidos se acumulaban en los pulmones, haciendo peor la situacin de los pasos uno y dos. 4. El corazn se estresaba y eventualmente fallaba. El mayor efecto fisiopatolgico de la crucifixin era una marcada interferencia con la respiracin normal, particularmente la espiracin, lo que explica las cortas sentencias pronunciadas por Jess desde la cruz; no estaba en condiciones fsicas como para algo ms, sus msculos respiratorios no le respondan con todo el vigor. El proceso implicaba un descenso en la presin arterial y una disminucin en el fluido hacia clulas y tejidos, lo que llevaban a daos de carcter irreversible, desembocando en la muerte. Adems, ese continuo ascenso y descenso sobre la cruz haca que las heridas de los latigazos se

reabrieran por la friccin de la espalda con el madero; como resultado continuaba el sangramiento dorsal durante toda la crucifixin. La agona era causada de forma general por cuatro factores: 1. El carcter doloroso pero no fatal de las heridas infligidas. 2. Posicin anormal del cuerpo, que causaba dolor del ms ligero movimiento. 3. La fiebre traumtica inducida por estar colgado durante un perodo tan extenso. 4. Un intenso dolor de cabeza acompaado de convulsiones. Era usual que los insectos estuvieran sobre las heridas o dentro de ellas y merodeando los ojos, los odos o la nariz, y hasta los pjaros molestaban al reo. Una serie de experimentos fueron ejecutados en un colegio por un examinador y patlogo norteamericano. l tom estudiantes que voluntariamente se dejaran atar a una cruz con sus brazos extendidos, e hizo un monitoreo de las funciones vitales de los jvenes en esa posicin. Fue as que lleg la conclusin de que la causa fundamental de la muerte era la disminucin de la sangre en los vasos sanguneos: shock hipovolmico. Para Jess la cruz fue un momento de profundo dolor fsico. All el sudor de sangre brotaba de sus poros, y a la vez de sus manos y sus pies flua la sangre gota a gota y caa sobre la roca horadada en que estaba erigido el poste principal. Las heridas de los clavos se desgarraban bajo el peso de su cuerpo y su aliento era jadeante, hacindoe cada vez ms rpido y profundo. Longitud de vida La muerte raramente se vea antes de las 36 horas de sufrimiento; el tiempo medio establecido era de dos a cuatro das, incluso se reportan casos donde las vctimas vivieron hasta nueve das. Era un proceso lento y tedioso, y se haca difcil determinar con precisin cundo cesaba la vida del reo. Jess muri a las seis horas, algo inaudito, lo que hace pensar que hubo alguna causa contundente y de gran peso para que su vida cesara. Crucifractura El mtodo comn para concluir la crucifixin era la crucifractura o rompimiento de los huesos de las piernas con un garrotazo a nivel de las rodillas, as la vctima no se poda estirar, y al mantenerse los msculos respiratorios en tensin ocurra la sofocacin. De acuerdo a Mayer este proceso produca en un crucificado, si no bien la muerte instantnea, por lo menos la aceleracin del suceso. Cristo muri antes de la puesta del sol, y en cumplimiento de la profeca pascual no fue sometido a tal proceder. Referencias histricas sobre Jess Josefo, como de paso, menciona la crucifixin de Jess en uno de sus escritos al apuntar:

Haba por este tiempo, un hombre inteligente, que era hacedor de maravillosas obras. l atrajo hacia s tanto a judos como a gentiles. Y cuando Pilato, a sugerencia del principal hombre entre nosotros, lo haba condenado a la cruz, aquellos que le amaban al principio no le abandonaron. Tcito, el historiador romano, tambin hace mencin de Cristo cuando escribe: l, de quien este nombre (Cristianos) se origin, Cristo, haba sido ejecutado bajo el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilato; y esta supersticin que haba sido suprimida brot nuevamente no slo en Judea, la tierra de este estorbo, sino tambin en la capital (Roma). Otros renombrados hombres de la historia como Plinio, Suetonio, Talus, Flegn y Luciano de Samosata, dejaron registros con los testimonios de la crucifixin de Jess; tambin en el Talmud Judo hace mencin. Bebidas Habiendo sufrido una severa prdida de sangre por los numerosos azotes y maltratos, y en un estado de deshidratacin severa, una de sus declaraciones finales fue: sed tengo. Entonces le ofrecieron dos tipos de bebida: una la rechaz y otra la acept. Era una costumbre hebrea, y no romana, la de dar a los condenados que padecan sobre la cruz una bebida narctico-analgsica compuesta de vino y mirra preparada por las mujeres. Fue este tipo de bebida que le dieron a Jess y l rehus porque quera tener su mente despejada. En cambio cuando le volvieron a ofrecer s acept, pero esta vez era una bebida diferente. Plinio cree que se trataba de una mezcla de vino, agua y huevos llamada Posca, de uso comn entre los soldados. Lanzazo e inmediatamente sali sangre y agua (Juan 19:34). Se acostumbraba a una segunda prctica con el reo en la cruz: alanzearlo por un costado para darle el golpe de gracia o para confirmar que ya estaba muerto. Este era un modo de estar doblemente seguros de la muerte del condenado. La lanza era introducida entre las costillas ms all del pericardio y hasta el corazn. Juan, como testigo ocular, detall muy bien dos aspectos esenciales: 1) El fluido de agua y sangre (griego: hama ka hydn). 2) El hecho de que esto tuvo lugar inmediatamente, indicando que los fluidos se haban acumulado antes del lanzazo. Este pasaje (Juan 19:34) ha sido visto como algo problemtico por el hecho de que los cuerpos muertos no sangran. Pero los mdicos parecen estar de acuerdo en que un flujo de sangre acumulada, como la expresin al momento parece indicar, desde una herida ocasionada poco despus de la muerte es posible. La dificultad real es entender cmo y por

qu el agua y la sangre estaban tan claramente separadas. Orgenes lo atribuy a un milagro, exponiendo que como el cuerpo de Jess no vio corrupcin (Hechos 2:31) entonces no sufri lo que un cuerpo humano sufre al morir. Pierre Barbet y diferentes especialistas han dicho con basamento tcnico, que la sangre que vino del interior del corazn y el agua proveniente del saco pericrdico fue lo que fluy al aplicarse la lanza al costado. Sugieren que esa agua y sangre fueron acumuladas en la cavidad pleural, entre el costillal y el pulmn. Barbet muestra que heridas del pecho severas pero no penetrantes son capaces de producir similares acumulaciones, y sugiere que el maltrato que Jess recibi horas antes de su muerte era suficiente para el fluido que eman al punzonarse la pared de su pecho. Adems, hubo abundante tiempo entre el azotamiento y el lanzazo como para que los glbulos rojos se separaran de la porcin ms ligera de la sangre, que es el suero. Otro de los escepticismos en relacin con la descripcin de Juan se basa en explicar cmo es que la sangre fluy antes que el agua. Sin embargo, en el griego antiguo, el orden de las palabras generalmente denotaba preeminencia y no necesariamente una secuencia de tiempo. Por tanto, ms que el orden en que aparecieron la sangre y el agua lo que Juan estaba enfatizando era la preeminencia de la sangre. El agua pudo ser el suero pleural y el fluido pericardial, y debi haber precedido el flujo de sangre, siendo de menor volumen que ste. Tal vez durante la hipovolemia y el inminente fallo cardaco hubo efusiones pleurales y pericrdicas que pudieron aadirse al agua del plasma. La sangre, en contraste, debi haberse originado del ventrculo o aurcula derechos o tal vez de un hemopericardio. El Dr. Stuart Bergsma, mdico y cirujano, escribe sobre el agua y la sangre, diciendo: Una pequea cantidad de fluido del pericardio, hasta 20 a 30 cc, se halla normalmente presente en buena salud. Es posible que con una herida que atravesara el pericardio y el corazn, saliera bastante fluido del pericardio para que pudiera describirse como agua. Refiere tambin los hallazgos post-mortem en varios casos de corazones que sufrieron rupturas y mostraron La cavidad del pericardio ocupada aproximadamente por unos 500 cc de fluido y sangre recientemente coagulada. Otras dos autoridades mdicas afirman lo siguiente en el caso de una ruptura del corazn: La muerte en general es tan sbita que en muchos casos la persona meramente se cae muerta y se la halla muerta. En la gran mayora de los casos de ruptura completa de la pared del corazn se produce una gran hemopericardia. Aunque Juan no design cul fue el lado del lanzazo tradicionalmente se ha establecido que fue el derecho. Algo que soporta tal aseveracin es que la mayor probabilidad de un fluido como el que se describe se debe a la perforacin de la aurcula o ventrculo derechos, porque estn ms distendidos y son de paredes ms finas en comparacin con las cavidades homlogas que estn a la izquierda, que son de paredes ms gruesas y estn ms contradas. Aunque el lado de la herida no se puede determinar con certera exactitud, el derecho parece ser el ms probable.

Su muerte Muchas son las alternativas que se han buscado para tratar de identificar la causa de la muerte de Cristo. A continuacin se enumeran algunas de ellas: 1) La existencia de un aneurisma artico o dilatacin aguda del estmago; 2) un infarto cardaco; 3) el estado de agotamiento y la severidad del azotamiento, que result en prdida de sangre y estado de preshock; 4) causas multifactoriales; 5) fallo cardaco por la acumulacin de fluido en el pericardio. Es bien interesante reflexionar en el hecho de que Cristo muri, contra todo pronstico, mucho antes de lo que un crucificado normalmente deba morir aunque todas las manifestaciones y factores mdicos estuvieron presentes en sus padecimientos; esto apunta a una causa de peso decisivo. No fue el lanzazo, ni el padecimiento en la cruz lo que caus su muerte: Muri por quebrantamiento de corazn causado por la agona mental. Conclusiones Esta investigacin ha mostrado una panormica exhaustiva de cada vivencia final de Jess mdicamente valorable. Ha descrito la hematohidrosis que sufri en Getseman; los golpes que recibi ante Ans, Caifs y Herodes; el azotamiento al que Pilato le conden y la burla de los soldados al colocarle el manto y la corona de espinas. Posteriormente ha dado un reflejo histrico de la cruz como mtodo de suplicio y de lo que vivi Jess en relacin con ella cuando lleg al lugar donde clavaron sus extremidades, cuando la pararon e hincaron sobre la roca, y todo lo que padeci fsicamente cuando fue suspendido sobre tal instrumento de tortura. Enfocando este ltimo instante se detuvo en las bebidas que le ofrecieron, el lanzazo que le fue dado al costado y la causa de su muerte. Es as que la presente monografa describe lo que muy probablemente aconteci en el organismo de Jess durante aquellas horas; buscando as impacto y ntida impresin en la mente moderna que ignora la intensidad de su muerte. Su cuerpo se fue degenerando y desfalleciendo por las agresiones fsicas, la falta de alimentos y el insomnio. Toda una gama de causas multifactoriales le hicieron sufrir, y muri prematuramente por una causa que ser mortal alguno ha experimentado hasta hoy: quebrantamiento de corazn, causado por la agona mental. Bibliografa consultada 1. Davis, C Truman. "A medical explanation of what Jesus endured on the day he died", 1982. 2. Diccionario Bblico Adventista. Edicin Revisada. Ed. Siegfried. H. Horn. Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995. 3. Diccionario Bblico Mundo Hispano. Ed. J. D. Douglas. E.U.A.: Mundo Hispano, 1997.

4. Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano de Literartura, Ciencias, Artes, etc. Nueva York: W. M. Jackson, Inc, 1946, ver "Crucifixin". 5. Diccionario Terminolgico de Ciencias Mdicas. Dcima Edicin. Barcelona: Salvat, S. A., 1972. 6. Edwards, William D., Wesley J. Gabel,y Floyd E. Hosmer. On the Physical Death of Jesus Christ, JAMA 21 (Marzo 1986): 1455-1463. 7. Horn, Siegfried H. "Archeology illuminates crucifixion methods". Adventist Review, abril 1979, 6-10. 8. McDowell, Josh. Factor de la Resurreccin. Barcelona: CLIE, 1988. 9. Parker, Pierson. "Crucifixion". The Interpreters Dictionary of the Bible. Ed. G. A. Buttrick. Nashville: Abingdon, 1962. 1: 746, 747. 10. Tabor, James D. "The Jewish Roman World of Jesus", 1998. 11. Teraska, David. "Medical Aspects of the Crucifixion of Jesus Christ (Part I)", 1996. Estudie la palabra de Dios a travs de las Guas o lecciones de la Escuela Sabtica.

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Hebreos 4:12.