Profesor: Juan Pablo Macas Torres

DEFINICIN E IMPORTANCIA De modo general Hermenutica es la ciencia que aplica todas las reglas necesarias para la explicacin y entendimiento de algn pasaje literario. En el Campo estrictamente bblico, se entiende por Hermenutica la ciencia de la interpretacin bblica. La Hermenutica tiene como propsito establecer pautas y reglas para la interpretacin de las Sagradas Escrituras. Esto debido a que cualquier documento escrito est expuesto a una mala interpretacin. De all que la Hermenutica ha creado reglas para protegernos de los errores de interpretacin. El estudio de la Hermenutica bblica reviste importancia por las siguientes razones: 1.- El estudio inteligente, comprensivo de la Biblia es lo nico que le proveer al ministro el material adecuado para la construccin de su teologa. 2.- Cada sermn que se predica debe descansar sobre una slida y correcta interpretacin Bblica. 3.- La instruccin Bblica de los miembros de la Iglesia demanda que se haga desde una perspectiva correcta y de sana interpretacin Bblica 2da. Timoteo 2: 1418 4.- La defensa de la verdad Bblica de los ataques, de las crticas de los indoctos y sus errores, exige un manejo responsable y consiste de las Sagradas Escrituras; y para esto la Hermenutica es de suprema ayuda. LA NECESIDAD DEL ESTUDIO DE LA HERMENUTICA Es necesario el estudio de la Hermenutica Bblica por los siguientes motivos: 1.- Debido a la dificultad que existe para traducir literalmente a otro idioma las caractersticas propias de todo lenguaje humano. 2.- Las Sagradas Escrituras originalmente fueron escritas en idiomas ahora muertos, y correspondientes a una familia lingstica diferente a la de nuestro idioma, a saber: Hebreo y Griego. 3.- Por naturaleza las Sagradas Escrituras son para interpretarlas correctamente. Dios no revel su palabra para que no la entendamos, sino para entenderla bien. 4.- Tenemos el derecho y obligacin de conocer bien las Sagradas Escrituras, y para esto la Hermenutica es de gran ayuda. 5.- Una interpretacin de la Biblia sujeta a una adecuada Hermenutica eliminar toda posibilidad de un acercamiento mecnico a la Sagradas Escrituras. 6.- Slo una aproximacin a las Escrituras con el apoyo de una sana Hermenutica nos salvaguardar de errores.

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7.- La Hermenutica nos capacitar para descubrir lo que Dios ha dicho en las Escrituras, determinando el significado de la Palabra de Dios, A fin de diferenciar la de la palabra humana. DISPOSICIONES NECESARIAS PARA EL ESTUDIO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS Todo estudiante de la Biblia que desea obtener necesita lo siguiente: 1.- Un espritu respetuoso.- La Biblia es la acercarnos a ella con sumo respeto, estudiamos as la Palabra de Dios, ella nosotros. el mayor provecho espiritual de ella Palabra de Dios por eso debemos con absoluta reverencia. Cuando se descubrir en sus maravillas a

2.- Un espritu dcil.- La persona obstinada que se acerca a la Biblia con ideas preconcebidas con el afn de criticarla o de encontrar en ella errores y contradicciones, no sacar ningn provecho espiritual de ella. Pero el discpulo manso y dcil ver y entender la verdad divina, pues Dios promete "encaminar a los humildes por el juicio y ensear a los mansos su carrera" 3.- Amor a la verdad.- Para estudiar con provecho la Biblia es necesario poseer un corazn que ama la verdad de Dios, y que por esto desea conocerla. 4.- Paciencia en el estudio.- La paciencia, la diligencia, la perseverancia son virtudes indispensables para estudiar provechosamente las Sagradas Escrituras. Salmos 119: 103, 128, 162. 5.- Prudencia en el estudio.- Hay que iniciar el estudio de la Biblia desde lo ms sencillo hasta lo ms difcil. El Nuevo Testamento es ms sencillo que el Antiguo. Los evangelios son ms fciles que las cartas apostlicas. Los tres primeros evangelios son ms sencillos que el cuarto. HERRAMIENTAS PARA EL ESTUDIO HERMENEUTICO DE LAS ESCRITURAS 1.- Todas las versiones de la Biblia que le sea posible obtener. Ejemplos: Versin de Evaristo Martn Nieto. Biblia de Jerusaln. Biblia por el Monseor Straubinger. Edicin 1977 editorial CLIE. Sagrada Biblia, Nacar Colunga Nueva Versin Internacional Dios Habla Hoy Versin Reina Valera 60 Versin Reina Valera 95

2.- Concordancias de la Biblia. Tanto alfabtica como temtica. 3.- Diccionario Bblico, por Ej.: de Edit. CLIE; CARIBE u otro. 4.- Diccionario de la Lengua Espaola. 5.- Gramtica de la Lengua Espaola. 6.- Diccionario de Sinnimos de la Lengua Castellana.
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7.-Un buen texto de Hermenutica Bblica, por Ej.: Hermenutica Bblica por Jos Ma. Martnez; Normas de Interpretacin Bblica por Ernesto Trenchard; Hermenutica por E. Lund; o por otro autor conservador. MTODOS ERRNEOS DE INTERPRETACIN DE LA BIBLIA 1.- Mtodo Mstico Se basa en la creencia que slo los que son especialmente escogidos por Dios pueden entender e interpretar la Biblia correctamente. Mateo 11: 25-26; 1ra. Corintios 1: 19, 20, 26-29 2.- Mtodo alegrico Ve en la Escritura principalmente una combinacin de metforas y comparaciones. Apocalipsis 22:18 y 2da. Pedro 1:20 3.- Mtodos Racionalista Es el mtodo de la incredulidad. Rechaza todo lo que no acepta la razn, sobrenatural. 4.- Mtodo Apologtico Toma por verdad todo lo que la Biblia dice, como verdad absoluta, sin darse cuenta de que no todo lo que est escrito en ella, aunque es inspiracin divina, es la verdad directa de Dios. Job 22: 1 - 3 Nota.- La Biblia es el registro divinamente inspirado, que contiene el dilogo y opiniones tanto de hombres que hablaron la verdad de Dios como de algunos que no lo hicieron. Por ejemplo: Las palabras de los enemigos de Israel, algunos dichos del pueblo de Israel cuando se encontraban en apostasa, algunos discursos de los enemigos de Job, las opiniones de fariseos, palabras de demonios, etc. 5.- Mtodo Literalista Interpreta literalmente y al pie de la letra sin tomar en cuenta que en la Escritura hay lenguaje figurado. Mateo 18: 6-9 6.- Mtodo Dogmtico Se deriva de la palabra griega dogma que significa enseanza. Se caracteriza por interpretar la Biblia de acuerdo a dogmas de determinado grupo. Ejemplo de enseanzas derivadas de interpretaciones incorrectas: Podemos practicar la poligamia porque los patriarcas (Abraham, Jacob) la practicaron. Debemos aceptar la autoridad divina de los reyes porque el Antiguo Testamento sanciona dicha autoridad del rey de Israel (En el caso de Sal). Debemos condenar a muerte a las brujas porque as lo estableci el Antiguo Testamento.
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No debemos usar mtodos sanitarios contra las plagas porque la Biblia declara que algunas de ellas vienen de parte de Dios, y combatirlas sera oponerse a los planes de Dios. No debemos aprobar ningn mtodo para aliviar el dolor en el alumbramiento de la mujer, porque es parte del juicio de Dios sobre la mujer por su pecado. EL MTODO CORRECTO DE INTERPRETACIN BBLICA Tambin llamado Mtodo Gramtico - Histrico o Literal. Este mtodo requiere que se interprete de acuerdo con las caractersticas gramaticales del lenguaje. Tomando en cuenta tambin la situacin histrica en que fue escrito el pasaje, tanto en lo referente al autor como a los destinatarios. Consideremos lo que tiene que decirnos el pastor Humberto Lay sobre este mtodo: La Iglesia protestante fundamentalista considera este mtodo como el nico que lleva al significado verdadero de las Escrituras. Algunas veces se le ha llamado mtodo filolgico, entendiendo por Filologa no solamente el estudio comparativo de las palabras, sino un programa total para comprender una pieza dada de literatura, lo que incluye la lingstica pero tambin historia, contexto cultural y crtica literaria. Tambin se le llama mtodo literal en contraste con el mtodo mstico, o alegrico, o crtico, porque utiliza en la interpretacin bblica los mtodos y procedimientos caractersticos de una buena erudicin. El espritu de este mtodo de interpretacin tiene como propsito descubrir el significado y la intencin originales del texto. Su meta es la EXEGESIS (extraer el significado del texto) y no la EISEGESIS (darle un significado). (Notas de Hermenutica por H. Lay). INTERPRETACION DE PASAJES SENCILLOS POR EL MTODO O. I. A. O METODO INDUCTIVO La mayora de las veces el predicador tendr que interpretar porciones de las Sagradas Escrituras con el propsito de compartir un sermn o alguna enseanza. En tales circunstancias lo aconsejable es elegir un texto de fcil interpretacin. Una vez escogido el texto la mekor manera de interpretarlo es mediante el mtodo O. I. A., tambin llamado Mtodo Inductivo para estudiar la Biblia. Vamos a transcribir lo que dice M. David Grams, destacado maestro de las Asambleas de Dios, con relacin a este mtodo. El mtodo inductivo es un "estudio por descubrimiento". Se baja de la cumbre donde se haba conseguido la vista panormica para descubrir los detalles, entenderlos y aplicarlos a la vida personal.

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Estudiar por induccin es proceder de lo particular a lo general. El diccionario Larousse nos indica que la induccin es: "El modo de razonar que consiste en sacar de los hechos particulares una conclusin general". En este mtodo se examinan los particulares para llegar a las conclusiones correspondientes. En su forma ms pura, es un mtodo objetivo e imparcial. El estudiante se acerca a las Escrituras con mente y corazn abiertos, esperando escuchar la voz del Espritu Santo, que lo guiar a toda verdad. Iremos ahora a la consideracin de los tres pasos del mtodo inductivo: la observacin, la interpretacin y la aplicacin personal. 1. Observacin. Observar quiere decir "examinar atentamente". En este paso se pregunta: Qu se ve aqu? Qu dice el autor? Observar es escudriar la porcin bblica como si nunca la hubiramos visto antes. Es ver las cosas como estn, sin ninguna idea preconcebida. Es pesar cada parte con calma, con cuidado, con la esperanza de ver algo nuevo. Cada observacin debe ser anotada, y entre estas debe haber muchas preguntas relacionadas con el texto. En este paso del mtodo se debe tomar tiempo para la meditacin, a fin de saturarse del pasaje. 2. Interpretacin. En este paso se trata de descubrir lo que quiere decir el autor sea, la interpretacin del pasaje. En el mtodo inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio intrprete. Se comienza desde el contexto inmediato hasta llegar a todos el libro. Para poder comprender el significado de ciertas palabras, se debe utilizar la ayuda de diccionarios y lxicos. Tambin es importante procurar la reconstruccin del contexto bblico mediante una imaginacin santificada que haga revivir los tiempos bblicos. As se descubren las razones que hay detrs de los pasajes, lo que est entre lneas, y los propsitos que motivaron a los autores. 3. Aplicacin. La aplicacin es el fin o la meta del estudio inductivo. El estudiante hara bien en preguntarse lo siguiente: Qu me dice a m este pasaje? Qu me dice a mi hoy? (Aplicacin relevante.) Qu hago yo con lo que la Biblia me dice? (Accin personal inmediata en respuesta a la Palabra.) En todo nuestro estudio debemos buscar las verdades que hemos de creer, las actitudes que debemos cultivar, los ejemplos que tenemos que seguir, los pecados que necesitamos confesar, las exhortaciones que hemos de escuchar y las promesas que podemos reclamar. (M. David Grams Como estudiar la Biblia en la Biblia de Estudio Ampliada de Edit. Vida) Una forma prctica del desarrollo de este mtodo es elaborar un cuadro de la siguiente manera:

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PASAJE BIBLICO: ______________ Texto Observacin Interpretacin Aplicacin

Tarea para el alumno: Elija un mensaje de Jess en el evangelio de Juan, e interprete cuando menos 10 versculos continuados usando el Mtodo Inductivo. AYUDAS INTERNAS PARA DETERMINAR CUANDO SE INDICA UN SENTIDO LITERAL O FIGURADO LITERAL. Es de suma importancia para el intrprete saber cuando se usa en la Biblia el sentido literal o el figurado. Los judos, y an los discpulos de Jess, se equivocaban seriamente al interpretar de un modo literal lo que el Seor deca en sentido figurado. Ejemplos: Juan 6:52 y Mateo 16:6 al 12. El no entender que el Seor habl figuradamente cuando dijo : "Esto es mi cuerpo", fue una fuente de divisin an en las Iglesias de la Reforma. Por tanto, es de la mayor importancia que el intrprete tenga seguridad en este punto. Las siguientes consideraciones pueden ayudarle a decidir la cuestin: a) Hay ciertos escritos en los cuales el uso del lenguaje figurado es imposible por su propia naturaleza. Entre tales escritos estn las leyes, instrucciones legales, escritos histricos, filosficos y confesiones de fe. Tales escritos tienen como propsito primario la mayor precisin y claridad y en ellas la belleza del lenguaje es una consideracin secundaria. Sin embargo, es necesario tener presente que la prosa de los orientales es mucho ms figurativa que la de los pueblos occidentales. b) Hay una antigua y repetida regla hermenutica que declara que toda palabra debe ser entendida en su sentido literal a menos que tal interpretacin literal envolviera manifiesta contradiccin o absurdo. Debe ser observado, sin embargo, que en la prctica la mejor gua es el propio juicio racional. c) La ayuda ms importante para determinar si una palabra es usada literal o figuradamente, son las ayudas internas proporcionadas por el mismo texto bblico. El intrprete debe tener en cuenta el contexto inmediato, el contexto remoto, el sujeto, el predicado, el paralelismo, el carcter del documento, etc. FIGURADO.

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Aqu surge la cuestin acerca de la recta interpretacin del lenguaje figurado de la Biblia. Puntos especiales que deben observarse: a) Es de la vital que el intrprete tenga un claro concepto de las cosas en las cuales se basan tales figuras, o de donde son sacadas, Ya que el uso de los tropos se funda en ciertas relaciones y semejanzas. El lenguaje figurado de la Biblia se deriva principalmente de: 1.-Los aspectos fsicos de la Tierra Santa; 2.-Las instituciones religiosas de Israel; 3.-La historia del antiguo pueblo de Dios; y, 4.-La vida diaria y costumbres de los diferentes pueblos que aparecen en la Biblia. Tales cosas deben ser bien comprendidas para interpretar correctamente las figuras que de ellas se derivan. Ejemplo: En el Salmo 92: 12 leemos: "El justo florecer como la palma, crecer como cedro en el Lbano". El expositor no puede interpretar bien este pasaje sin estar familiarizado con las caractersticas de las palmeras y el cedro. Si quiere explicar el Salmo 51: 9 "Purificase y ser limpio", debe tener algn conocimiento de purificacin ceremonial de Israel. b) El intrprete debe esforzarse en descubrir la idea principal, sin dar demasiada importancia a los detalles. Es decir, debe considerar solamente el pensamiento fundamental del escritor bblico. Ejemplo: Romanos 8: y 17 " y si hijos, tambin herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo". Es perfectamente evidente que se refiere a las bendiciones que el creyente recibe con Cristo de parte del Padre Celestial comn. La metfora contenida en la palabra "heredero", no puede, en tal caso, implicar la muerte del Padre como testador. Cuan peligroso sera aplicar a una figura todas sus circunstancias particulares, se desprende claramente del pasaje de Apocalipsis 16: 15, donde leemos: "He aqu vengo como ladrn". El contexto ayudar a determinar en cada caso hasta donde debe llevarse la figura. c) En relacin con el lenguaje figurado que se refiere a Dios y a las cosas eternas, el intrprete debe tener en cuenta que todas las figuras ofrecen una expresin muy inadecuada de la realidad perfecta. Dios es llamado: Luz, roca, fortaleza, torre alta, sol, escudo, etc. Todas estas figuras aportan alguna idea completa de lo que Dios es para su pueblo; pero ninguna de ellas, ni todas ellas en conjunto, dan una idea completa de lo que es Dios. Cuando la Biblia presenta al redimido vestido con el ropaje de salvacin o de justicia, coronado con la corona de la vida, llevando palmas de victoria, las figuras dan alguna, pero imperfecta idea solamente de su futura gloria. d) Hasta cierto punto se puede probar la propia inteligencia acerca de las figuras de la Biblia tratando de expresar los pensamientos que contienen en el lenguaje literal. Pero es necesario tener en mente que una gran parte del lenguaje figurado
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de la Biblia no puede ser expresado de un modo literal. particularmente a lo que se refiere a Dios y a las cosas eternas.

Esto se aplica

Tarea: Elija tres salmos cortos y encuentre varios ejemplos de lenguaje literal y de lenguaje figurado. Haga luego una lista de sus descubrimientos.

EL PRINCIPIO DEL CONTEXTO Y SUS 5 REGLAS La regla fundamental dice que la Escritura es explicada por la Escritura, es decir, que la Biblia es su propio intrprete. Podemos notar este principio en 2Pedro 1:21 y 2Tim. 3:16-17 Primera regla: Es preciso en cuanto sea posible, tomar las palabras en su sentido usual y ordinario. Segunda regla: Es del todo precioso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase. Tercera regla: Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contex-to, osea, los versculos que preceden y siguen al texto estudiado. Cuarta regla: Es preciso tomar en consideracin el objeto o designio del libro o pasaje en que ocurren las palabras o expresiones obscuras.

Quinta regla: Es necesario consultar los pasajes paralelos. LEY DEL CONTEXTO El contexto pude ser alguna porcin bblica que est relacionada con el contenido del texto bblico que es motivo de interpretacin, y que en consecuencia contribuye a una clara comprensin de su enseanza. El contexto puede ser: 1.- El contexto inmediato.- Este est integrado por los versculos que estn antes y despus del texto que se estudia. 2.- El contexto remoto o ms distante.- Est integrado por todas las porciones bblicas ms remotas en relacin con el texto que se interpreta. Tiene los siguientes matices:

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(a)Todo el libro donde se encuentra la porcin motivo de interpretacin. (b) Todos los libros o epstolas escritos por el mismo autor del texto. (c) Toda la Biblia en general. 3.-El contexto bblico histrico.- En muchas oportunidades conocer el entorno histrico, es decir, las costumbres y condiciones de la poca bblica arroja ms luz sobre el texto objeto de nuestra interpretacin. Ejemplos prcticos del contexto inmediato. 1.-Juan 14:18. A qu se refiere Cristo cuando dice: Yo vendr a vosotros? Contexto inmediato: Juan 14: 15-17; Juan 14: 19-26. Por la lectura del contexto inmediato concluimos que Jess se est refiriendo a su venida en la persona del Espritu Santo para morar en el corazn del creyente. 2.-Juan 20:8. Qu fue lo que crey el discpulo cuando fue al sepulcro donde Jess fue puesto? Contexto inmediato: Juan 20:1-7; 20:9-10. Por la lectura del contexto concluimos que lo que crey el discpulo fue que el cuerpo de Jess haba sido robado. 3.- 1 Tes. 5:2. Para quienes ser la venida del Seor como ladrn en la noche? Contexto inmediato: 1 Tesalonicenses 4:13-5:1; 5:3-5. Por el contexto inmediato nos damos cuenta que la venida del Seor ser como ladrn en la noche para los impos, pues para estos vendr destruccin repentina, no as para los creyentes que son hijos de luz y del da. 4.-Hebreos 12:1. Cul es la grande nube de testigos que tenemos a nuestro derredor? Contexto inmediato: Hebreos 11 (todo el capitulo). La grande nube de testigos est integrada por los hroes de la fe a que hace referencia el captulo 11. 5.-Gnesis 35:2. Fueron idlatras los hijos de Jacob? Contexto inmediato: Gnesis 34: 17-31. No, sino que ellos haban venido robando los dolos entre las otras cosas. (No fueron idlatras pero s ladrones). 6.-1Corintios 15:19. Puede ser el cristiano digno de lstima?. Contexto inmediato 1 de Corintios 15:13-20, No somos dignos de lstima porque Cristo s resucit. 7.-Filipenses 2:12 El cristiano tiene la salvacin por sus propios esfuerzos?. Contexto inmediato: Filipenses 2:13-15. cristiano. No, es Dios el que hace la obra en el

8.-1 Corintios 2:9 Cundo conoceremos esas cosas nunca antes vistas ni odas?.
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Contexto inmediato: 1 Corintios 2:6-10. Ahora por medio del Espritu Santo nos han sido reveladas. 9.- Josu 24:15 Se refiere ste versculo a que tenemos que escoger entre el mundo y Dios?. Contexto inmediato: Josu 24:14-16. Se trata de escoger entre Dios Jehov y los dioses falsos. Ejemplos prcticos del contexto remoto 1.- Nmeros 25:2. Cual fue la causa por la que Israel comi y se inclin entre los dioses de Moab? Contexto remoto: Nmeros 31:16; Apocalipsis 2:14. El contexto distante seala que fue el profeta Balaam el que aconsej al rey Balac que incite a los israelitas a fornicar con las hijas de Moab e inclinarse ante sus dioses paganos. 2.-Gnesis 18:20-25. Por qu Abrahn intercedi nicamente por Sodoma y no por las otras ciudades de la llanura? Contexto remoto: Gnesis 13:12; 14:12; 2 Pedro 2:6-7 El contexto distante seala que en Sodoma viva Lot, sobrino de Abrahn, entonces esta era la razn por la que Abraham intercedi slo por esa ciudad. 3.- Juan 21:15. Por qu el Seor dijo a Pedro: Me amas ms que stos? Contexto remoto: Mateo 26: 30-35; Marcos 14: 66-71. Por este contexto conocemos que Pedro haba negado en forma cobarde a su Maestro Jess, a pesar de haber dicho en presencia de sus compaeros que lo amaba ms que todos ellos al decir que estaba listo hasta morir por su Seor, y que nunca se iba a escandalizar de El. Entonces, Jess tiene razn para preguntarle a Pedro: )Me amas ms que stos?. 4.-Juan 7: 23 reposo?. Cul fue el hombre que Jess san completamente en el da de

Contexto remoto: Juan 5: 5-9. La lectura de este contexto seala que el fue el paraltico del estanque de Bethesda. 5.- Jueces 5:8. Por qu el pueblo de Dios no tena armas? Contexto remoto: Jueces 3:16, 31. La respuesta es 1 Samuel 13: 19-22. Porque los filisteos se lo haban prohibido. 6.- Mateo 27:37. Qu deca el letrero sobre la cruz del Seor?. Aparentemente los evangelistas no estn de acuerdo en esto. Contexto remoto: Cada uno de los evangelistas escribi de acuerdo a su propio nfasis y estilo.
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Mateo 27: 37 Marcos 15: 26 Lucas 23: 38 Juan 19: 19

ESTE ES EL REY DE LOS JUDOS EL REY DE LOS JUDOS ESTE ES EL REY DE LOS JUDOS JESS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS

Al considerar en conjunto cada relato tenemos la solucin. Respuesta: ESTE ES JESS NAZARENO EL REY DE LOS JUDOS 7.- Lucas 8: 26-26 --> Lucas 8: 26-28. Cuntos endemoniados eran? Contexto remoto: Mateo 8:28. Eran dos endemoniados. 8.- 2 Reyes 21:1-18. Se conden Manass? Contexto remoto: 2 Crnicas 33:9-13. Se salv, porque se arrepinti. 9.- Romanos 9:13 Por qu Dios amo a Jacob y Aborreci a Esa? Contexto remoto: Gnesis 25: 19-26 Debido a la Presciencia de Dios. 10.-2 Samuel 1: 8-16 Cmo muri Sal? Contexto Remoto: 1Cr. 10:1-6. Hay que tomar en cuenta dos aspectos: a.- El nfasis en la frase: "as muri Sal" 1Cr. 10:6-13, 1Sam. 31:6 b.- Una nota histrica: originalmente 1 y 2 de Samuel constituan un solo rollo por lo tanto la narracin de la muerte de Sal quedaba junto a las declaraciones del Amalecita; Esto haca resaltar la mentira del ltimo. 11.-Mateo 10:18. Constituye Pedro el fundamento de la iglesia como pretenden los romanistas? a.- La interpretacin que usa la institucin catlica romana (la dogmtica) en el primer concilio Vaticano en el ao 1870 diciendo que se refera a Pedro quien sera el primer papa. b.- Una segunda interpretacin de San Juan Crisstomo, dijo sobre la fe de la confesin de Pedro, que la roca era la palabra de Pedro. c.- San Agustn da una tercera interpretacin diciendo que la roca era Cristo. Contexto remoto: Mateo 21:42-44; 1 Pedro 2:4,8; Efesios 2:20; 1 Corintios 3:10,11. El fundamento o roca de la iglesia es Cristo.

PRINCIPIO DEL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS INDIVIDUALES

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Este principio tiene que ver con el examen de aquellas palabras claves para la comprensin correcta del contenido de la porcin bblica que estudiamos. Es necesario aplicar con cuidado este principio en lo que se refiere a dos clases de palabras o trminos que pueden darnos dificultades de interpretacin: 1.- Palabras o trminos cuyo significado o sentido no es perfectamente claro y definido, frente a otras posibilidades de significado. 2.- Palabras o trminos que no han podido ser exactamente traducidas a nuestro idioma, Porque en ste no existe una palabra que encierre completamente al sentido original. Ejemplos de palabras cuyo significado no es claro 1.- Romanos 10: 13 (invocar). )Qu es invocar el nombre del Seor?. a.- Gnesis 4: 26; Gnesis 12: 8 adorar a Dios. b.- 1 Reyes 18: 24, 36-37 Orar a Dios c.- Romanos 10: 14 Confiar en Dios d.- Hechos 22: 16 profesar el nombre del Seor Jess Nota: Examinando el trmino invocar a travs de la Escritura llegamos a la conclusin que en Romanos 10:13 el trmino significa confiar o creer en el Seor. 2.- Deuteronomio 10: 16 (circuncidar). )Qu significa en este pasaje circuncidar?. a.- Gnesis 17: 11 y 23 cortar la carne del prepucio b.- Jeremas 4: 4 volverse del pecado a Dios, arrepentirse c.- Deut. 10: 16 quitar del corazn lo que impide obedecer a Dios 3.-Juan 20: 23 (remitir). )Qu significa remitir los pecados por parte de los discpulos?. a.- 2 Samuel 12: 13; Hebreos 10: 18 perdonar los pecados b.- Hebreos 9: 22 purificar, santificar c.- Lucas 23: 7 y 15 enviar, mandar a.... d.- Lucas 23: 11 enviar otra vez, devolver Nota: En Juan 20: 23 remitir se lo usa con la idea de enviar o mandar a. Ejemplos de casos de palabras no traducidas correctamente del original 1.- Confesar.- En el original griego esta palabra tiene el sentido de admitir, decir la misma cosa, estar se acuerdo. 2.- Arrepentirse.- En el original griego significa: cambiar de mente, de modo de pensar u opinar. Estas ideas no se conservan o traducen con la palabra arrepentimiento que registran nuestras biblias. Entonces en Hechos 2:38, lo que Pedro pide es que el pueblo cambie su pensamiento, de criterio o de juicio acerca de la persona del Seor Jess. El es el Seor y el Cristo.
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3.- Paga.- En Romanos 6:23 se habla de la paga del pecado. Ahora bien, el trmino paga traducido al espaol, en el original griego se emplea la palabra que se usaba para referirse al salario que reciba un soldado romano. Este salario tena la cualidad de ser miserable y pauprrimo entonces la paga del pecado es miserable y pauprrima, la muerte. 4.- Carne.- En Gn. 7: 21 aqu se usa en el sentido general a todo hombre y animal. *En Ezequiel 36: 26 se usa en el sentido de espritu dcil, sumiso, obediente. *En Efesios 2: 3 se refiere a los deseos antiguos pecaminosos antes de convertirnos. *En Glatas 5: 16; 3: 3 se refiere tambin a todos los deseos pecaminosos. *En Hechos 2: 17 se refiere a toda persona sin importar su nacionalidad. Ayudas internas para la explicacin de las palabras individuales. 1.- A veces es el mismo autor sagrado el que nos define y explica con qu significado est usando la palabra. Esto lo hace, generalmente con una expresin a continuacin de ese trmino. Por ejemplo, en Santiago 1:25 se habla de la perfecta ley, a continuacin viene una expresin entre comas la de la libertad. Entonces, la ley en la que est pensando Santiago se trata de la ley del evangelio de Nuestro Seor Jesucristo que es la que da libertad. 2.- Otras veces hay que mirar el contexto inmediato, pues aqu se encuentra la explicacin del sentido de la palabra que nos interesa. 3.- Tambin el contexto remoto o ms distante nos puede ayudar a determinar el significado de una palabra. Proceder as significa ver el uso del trmino en la Biblia. 4.- Cuando la palabra tiene que ver con el original griego, entonces hay que estudiar el idioma original, o tener comentarios que nos den estas explicaciones. Tarea para el alumno: palabras: Realice un estudio escogiendo 5 de entre las siguientes

Descanso y Descansar, Casa, Fe, Esperanza, Familia, Tristeza, Mundo, Luz, Ojos, Cuerpo. Cuando menos debe estudiar 7 citas bblicas en diferentes lugares, donde se encuentren estas palabras y escriba sus diferentes significados.

EL PRINCIPIO DE LOS PASAJES PARALELOS

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Pasajes paralelos son aquellas porciones bblicas que se refieren a un mismo asunto y que se encuentran en distintos lugares en relacin con el pasaje que estudiamos. Ventajas de este principio hermenutico 1.- Los pasajes paralelos nos permiten interpretar armnicamente la Biblia, estableciendo la relacin estrecha que hay entre sus libros. 2.- Los pasajes paralelos nos permiten conocer un asunto bblico de manera global, total o completa. 3.- Los pasajes paralelos nos ayudan a resolver alguna duda o aparente contradiccin entre el contenido de varios relatos de un mismo asunto. Clasificacin de los pasajes paralelos 1.- Pasaje paralelo verbal: ocurre cuando la misma palabra aparece en una conexin similar o con referencia al mismo asunto general. Ejemplos: a.-En Colosenses 1: 16 leemos: pues por El fueron creadas todas las cosas. Hay otro pasaje en que la obra creadora se atribuye a Cristo, a saber: Juan 1: 3, Hebreos 1: 10. b.-En Efesios 1: 7 se seala que la redencin se obtiene por medio de la sangre de Cristo. Esta misma verdad se repite en Colosenses 1: 14. En Hebreos 10: 14 se indica que mediante la ofrenda del cuerpo de Cristo se ha obtenido la perfeccin o la remisin de los pecados; esta interpretacin se confirma con Hebreos 10: 18. 2.-Pasaje paralelo real: Son aquellos pasajes similares en los cuales la semejanza o identidad no consiste en palabras o frases, sino en hechos, sucesos o asuntos o tambin en doctrinas. Ejemplos de pasajes paralelos de acontecimientos o sucesos. a.- El acontecimiento: El ungimiento de Jess en Betania: Juan 12: 1-8; Marcos 14: 39; Mateo 26: 6-13 b.- Acontecimiento: Jess calma la tempestad: Mateo 8: 23-27; Lucas 8: 22-25 Marcos 4: 35-41;

c.- Acontecimiento: La transfiguracin de Jess: Marcos 9: 2-13; Mateo 17: 1-13; Lucas 9: 28-36. Nota: Para sacar provecho a los pasajes paralelos de acontecimientos o sucesos, se recomienda usar varios ejemplares de la Biblia, lo que le permitir abrir al mismo tiempo las diferentes referencias bblicas, a fin de hacer las debidas comparaciones, para lograr el cuadro completo de los detalles del suceso.

EL PRINCIPIO DE LA ENSEANZA GENERAL DE LA BIBLIA

Hermenutica: Notas de clase por Juan Macas T. - 14 -

El intrprete de las Escrituras debe ser un asiduo lector de la Biblia, hasta el punto de vista en que llegue a sentir y comprender la enseanza general de la Biblia. Cuando un versculo de la Biblia contradiga el sentir de las Escrituras entonces el intrprete sabr que ese texto requiere un especial anlisis e interpretacin de acuerdo a las reglas del mtodo gramtico-histrico. TAREA PARA EL ALUMNO: Estudie estos ejemplos e interprtelos correctamente: * Eclesiasts 2:24; --> Es lo mejor que hay comer y beber? * Eclesiasts 3:18-21; Sal. 73:22; --> Es el hombre una bestia? * Jueces 11:30-39; --> Admite Dios sacrificios humanos? * 1 Cor. 15:29; --> Debemos bautizarnos por los muertos? * Cantares 1:9 --> Se puede agradar comparando de esta manera a una mujer? Qu reaccin tendramos con un piropo como este? Por qu fue usado? * Sal. 137:9; --> Podemos matar a los hijos de nuestros enemigos? * Cant. 5:10-11 --> De qu color era el pelo del Seor Jess? (Compare este texto de la Biblia RV60 con otras versiones) TAREA PARA EL ALUMNO: Haga una lista de 5 porciones de la Biblia que le parezcan de difcil interpretacin y trigalas a la clase para trabajar con ellas.

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