UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO RURAL EL MACARO SUB EXTENSIN DE POST GRADO RURAL EL MACARO

IDEAS PEDAGGICAS DE LA VENEZUELA COLONIAL - APORTES PEDAGGICOS DE PENSADORES VENEZOLANOS Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIN VENEZOLANA.

Profesora: Zulay Zarate Participantes: Adarmes Hilda Hurtado Beatriz Riera Edgar

San Fernando, Julio de 2011 INTRODUCCIN La llegada de los espaoles, al territorio que hoy se conoce como Amrica, el 12 de Octubre de 1492, trajo consigo cambios abruptos para la poblacin residente del vasto continente, ste estaba poblado por un aproximado de entre setenta (70) y noventa (90) millones de nativos o aborgenes, miembros de las culturas autctonas entre las cuales se encontraban Mayas, Incas, Aztecas y Caribes, entre otras. Sin embargo, siglo y medio ms tarde esta extensa poblacin se haba reducido a tan solo tres millones y medio (3.500.000), debido a la aniquilacin e injusticias causadas y lderizadas por los conquistadores Europeos. Para justificar esta barbarie de asesinatos e injusticia en Europa estos argumentaban aparentes ofensas a Dios, ante la evidencia de sostener cultos religiosos no inspirados en el dogma cristiano ni en la tradicin judeo-cristiana. Es importante resaltar, que el aparecimiento tardo de la educacin en Venezuela, se puede atribuir en gran medida a la carencia de explotaciones mineras, la ausencia de grandes concentraciones humanas en el territorio nacional y la profunda concepcin elitesca de autoridades delegadas por la Corona espaola para gobernar en el nuevo territorio. En los tres primeros siglos de nuestra historia, se produce el proceso de gestacin de una embrionaria nacionalidad, en la cual se fueron mezclando el indio conquistado y casi extinguido bajo los efectos de una feroz dominacin; negro africano forzado a venir en condiciones de esclavitud, y el espaol conquistador esclavista. En el marco de una situacin signada por insalvables contradicciones, causa de todo tipo de injusticias; se fue acrisolando un pensamiento libertario y un sentimiento patritico. Por su importancia y significacin para el campo de la educacin, podemos sealar las ideas del Simn Rodrguez, Miguel Jos Sanz, Andrs

Bello y Simn Bolvar. Sus proposiciones constituyen un verdadero impulso hacia la libertad, cargadas de tensiones conflictivas. IDEAS PEDAGGICAS DE LA VENEZUELA COLONIAL. A travs de estudios realizados, se tiene conocimiento sobre la fundacin de una primera escuela en Coro a mediados del siglo XVI, y de una primera institucin educativa formal en Caracas durante el ao 1591 la cul se dedicaba bsicamente a ensear a leer, escribir y contar. Durante el mandato del rey Felipe II, atendiendo los acuerdos del concilio de Trento, ste decide construir colegios que se dediquen a la formacin de clrigos. Mediante Real Cdula encargo al obispo de Venezuela la creacin de un primer seminario. Sin embargo, debido a dificultades y a limitaciones de diversas ndoles el alto prelado se vio obligado a retrazar la obra durante varios aos, en incumplimiento de la real orden. As mismo, por mandato del rey Felipe se erige la casa de estudios de Cuman, dando paso posteriormente a la inauguracin del afamado seminario Buenaventura de Mrida, a partir del siglo XVI, con el progresivo establecimiento de conventos y seminarios en centros coloniales, se van conformando escuelas con perceptores formales pero, siendo reservado solo a clases elitescas negando incluso la admisin a los gentiles de la poca. Es de mencionar, que en este perodo slo tenan derecho a la educacin los pertenecientes a la clase alta de la primitiva sociedad colonial, es decir, los blancos criollos hijos de blancos espaoles, los blancos insulares slo podan optar a la educacin mediante el pago de instructores o en su defecto institutrices. Cabe resaltar, que para la poca el establecimiento de instituciones educativas implicaba, las exigencias y requisitos de que stas contaran con constituciones elaboradas y/o elaboradas por el clero, es decir la educacin era de orientacin clerical con bases firmes en el dogma catlico.

En otro orden de ideas, el 22 de Diciembre de 1721 por Real Cdula, se decide la creacin de la Real y Pontificia Universidad de Caracas, la cual goz de doble autorizacin Real y Pontificia, inaugurada en 1725. Para 1725 ao en que es sancionada la constitucin de esta Universidad, se designa como prefecto al obispo Escalona, donde ste desempea una magistral labor a favor de la docencia. Aunado a esto, las constituciones del obispo, abordaban y

reglamentaban lo concerniente a los asuntos de gobierno y el funcionamiento administrativo y acadmico; as como las normas para los alumnos y el rgimen laboral de la docencia. Las constituciones del obispo Escalona pueden considerarse como un estatus orgnico de la docencia y un aporte pedaggico para la educacin de esa poca. Por otra parte, es a finales del siglo XVII y a comienzos del siglo XVIII, cuando la sociedad colonial asiste al surgimiento con cierta formalidad y extensin de la educacin colonial. La congregacin de los Jesuitas fueron, quienes a partir del siglo XVII intentaron implementar la educacin popular, es decir policlasista. Experiencia que impulsaron hasta su expulsin de Venezuela, ocurrida en el ao de 1767. Posteriormente, El 4 de Octubre de 1784, mediante Real Cdula fue reconocida la autonoma universitaria. Se logra as, separar la rectora de la Universidad, del Seminario. Se ordena a partir de ese instante la eleccin de los rectores a travs del Claustro pleno de Doctores, erradicndose as el nombramiento rectoral por parte de los Obispos. De igual modo, Para 1810, la Capitana General de Venezuela realiza un balance de la educacin en el territorio, en el cul se afirma que la instruccin es hasta el presente, una iniciativa privada impartida de manera dominante con caractersticas misionales y conventuales. Debido al criterio hispnico -en torno a las razas- la educacin debera ser impartida

fundamentalmente a los blancos y blancos criollos. A los aborgenes (habitantes autctonos) y pardos considerados grupos tnicos sociales inferiores, se les imparta otro rango de educacin orientada a la sociabilidad bsicamente. El aborigen era el brbaro a civilizar. Por su parte, Por disposicin de la junta Patritica de 1810, el Seminario de Buenaventura de Mrida se convierte en Universidad, con el ttulo de Universidad de Buenaventura de los Caballeros de Mrida, as mismo ocurre con los seminarios de Angostura, Maracaibo, las preceptoras de Gramtica de Caracas, la Asuncin y Trujillo. Ante lo expuesto, y por el calor de las ideas republicanas y de las aspiraciones de independencia nacional, a finales de la poca colonial surge la primera corriente pedaggica claramente definida de Venezuela. Al frente de ella, Don Simn Rodrguez, el Licenciado Don Miguel Jos Sanz y Don Andrs Bello. Esta corriente pedaggica, postulaba los siguientes ideales educativos: (a) Una finalidad poltica, formar ciudadanos aptos para vivir en Repblica; (b) Una finalidad moral: fomentar el cultivo de los valores ticos para contar con hombres virtuosos y prudentes; (c) Una finalidad econmica: proteger por medio del estudio de la tcnica e industrias la riqueza material, a fin de asegurar la liberacin econmica y robustecer la independencia poltica. (d) Una finalidad cientfica: realizar la educacin superior, para robustecer el plano intelectual de Amrica y echar las bases de una tradicin de altos y vigorosos pensamientos que la equiparara a los pueblos ms adelantados del globo.

Una vez que estalla a la luz pblica la rebelin republicana, sus ideales se plasman en los instrumentos jurdicos patriticos. La Constitucin de 1811, establece en su artculo 198, perteneciente al Captulo VIII, seccin 4, que una vez instituidos los gobiernos para el propsito de la felicidad comn de los hombres, la sociedad debera garantizar la instruccin pblica a todos sus ciudadanos. De hecho, estas normas contenan ideales pedaggicos inspirados en la tabla de los derechos del hombre y del ciudadano, que recogan la utopa viable universal de los libre pensadores de la poca. Para el ao 1895 estaban establecidas en la ciudad de Caracas, dos agrupaciones de maestros: el llamado Liceo Pedaggico y el Gremio de Institutores. Le correspondi a las dos, coordinadamente, la celebracin del Primer Congreso Pedaggico Venezolano, el cul cont con la asistencia de Francisco Antonio Risquez, Eloy G. Gonzlez, Rafael Villavicencio, Pedro Emilio Coll, Matas Nez, Jacinto Gutirrez Coll, J.M. Herrera Irigoyen, Andrs Mata, ngel Cesar Rivas, Nicomedes Zuloaga, entre otros. De igual manera, volviendo a las corrientes pedaggicas surgidas a finales de esta poca y en el marco de esta reflexin, se destacan los pensamientos filosficos y las ideas educativas de Simn Rodrguez, Miguel Jos Sanz, Andrs Bello y Simn Bolvar. Ideas que por su significacin se han proyectado ms all del tiempo finito de sus creadores; como precursores de una educacin popular que superara los prejuicios de castas, que se fundamentaban en la discriminacin racial. Simon Rodrguez nace en Caracas por los alrededores del ao 1771, fecha y lugar con la que concuerdan los investigadores que han trabajado sobre la vida de ste educador americano. Unas de las aristas ms sobresalientes de su personalidad universal sern sus revolucionarios aportes a la educacin popular, si consideramos el marco social y poltico que prevaleca en el brutal rgimen colonial, sin embargo, para aquella

poca nadie lo vio de esa manera, ya que lo calificaron de loco debido a que sus ideas eran muy avanzadas para aquel tiempo. Simn Rodrguez, se va a empear en producir una visin distinta de la educacin, como punto de partida en la creacin de las bases tericas y prcticas de una educacin popular, que fuera capaz de producir luces y virtudes sociales. Es uno de los hombres que ms influy en la formulacin de las ideas de la recia personalidad de estadista de Simn Bolvar, que lo llevan a transformarse en el Libertador de cinco Repblicas Americanas: Venezuela, Colombia, Ecuador, Per y Bolivia. Hecho con el cual se encuentra profundamente involucrado Simn Rodrguez, por su empeo en despertar en su alumno la conciencia por la educacin popular, el amor a la libertad que entraa responsabilidad, as como el verdadero significado de la poltica, a la que considera el medio para materializar el bien comn. Entre sus grandes aportes esta: La educacin planificada para ambos sexos, era partidario de una educacin democrtica, amplia y libre de prejuicios; de una educacin que hiciera ciudadanos honestos y dignos, tambin da pie a las escuelas comedores, a la educacin diversificada y escuelas vinculadas al trabajo, logro fomentar su idea de escuela mixta basada en el trabajo, lo que hoy se conoce como escuelas granjas. Para Amrica Latina, Simn Rodrguez fue un gran ilustre de la educacin destacando por su profundo conocimiento de la sociedad hispanoamericana. Se caracteriz por seguir apasionadamente su ideal de pensar y ensear en libertad plena. Su vida estuvo dominada por la pasin de las letras. Muere viejo, pobre y solitario, en el ao de 1.854, en el poblado de San Nicols de Amotape, en la Costa Peruana. Miguel Jos Sanz nace en Valencia, estado Carabobo, Venezuela, por el ao 1.756. Cursa sus estudios de abogaca en la Universidad de Santo Domingo. De su destacada actividad intelectual, nos corresponde en este

caso, analizar aquellas que lo vinculan con la educacin. Con Simn Rodrguez comparte el honroso ttulo de Maestro del Libertador. Formula severa crticas a la sociedad venezolana de su poca, al indicar que la ignorancia que se manifiesta por el desconocimiento de nuestra geografa, y de las costumbres del pueblo, as como el provincialismo en las concepciones del mundo; nos anulan las capacidades para gobernarnos con criterio. Haciendo del derecho divino la fuente legitima del poder, de una sociedad basada en los perjuicios que otorgan los privilegios derivados de la sangre y de la fortuna. Miguel Jos Sanz, se va a distinguir por sus ideas frescas y renovadoras, sobre la importancia de la escuela, que debe ser fundamentalmente activa, vinculada con la enseanza de los oficios mecnicos, y de la agricultura prctica, y opuesto a su control por parte de la iglesia. Sostiene que las escuelas deben ser abiertas, y obligatoria la inscripcin en ellas de todos los nios de los barrios comprendidos en cada zona, cualquiera sea su color, ya que en las pocas escuelas existentes solo reciben a los nios blancos, excluyendo a los hijos de los indios, negros y mestizos. Al destacar, que la falta de cultivo del entendimiento, es lo que hace al hombre perseverante en aquellos errores que tan perjudiciales le son a su felicidad. Junto con Simn Rodrguez, aparecen como los ms claros exponentes de los lineamientos para una educacin, como indiscutibles precursores de la educacin popular. En el audaz plan de instruccin presentado por el Licenciado Miguel Jos Sanz, ante el Ayuntamiento de Caracas; se revela con bastante fidelidad el precario estado en que se mantena a la educacin colonial.

A continuacin se presenta un resumen de las principales proposiciones hechas por Miguel Jos Sanz, en su Informe al Ayuntamiento de Caracas: Informe Sobre La Instruccin Pblica. "Tan pronto el nio tiene uso de razn se le lleva a la escuela, donde aprende a leer libros de mal forjados cuentos, de milagros espantosos o de devocin sin principios, reducida a ciertas prcticas exteriores que lo hacen hipcrita o falso (...) Como preceptos se le inculcan ciertos dictados de la vanidad y el orgullo, que le llevan a abusar de las prerrogativas de su nacimiento, porque ignora para lo que stas sirven. Pocos nios hay en Caracas que no se crean ms nobles que todos los dems y no se precien de tener un abuelo Alfrez, un to Alcalde, un hermano Monje o un Sacerdote pariente (...) La buena fe, el reposo, el amor, la confianza no pueden existir en un pas donde cada quien se esfuerza en distinguirse de los otros por el Nacimiento y la Vanidad (...) En Caracas, el sistema de instruccin es generalmente muy malo. An no ha logrado el nio pronunciar bien las letras, garrapatear y leer sin comprender, cuando le ponen en sus manos la Gramtica de Nebrija, sin tomar en consideracin, que si no sabe hablar su propia lengua, leer, escribir y calcular, es ridculo que aprenda latn y se dedique a las Ciencias que ensea la Universidad, pues en la sociedad se hallar expuesto a muchos desagrados y errores a pesar de que hermosos cordones y gruesas borlas le pregonen doctor" Los aportes de Miguel Jos Sanz, constituyen un esfuerzo estructurado, orientado hacia el logro de un sistema educativo ms fecundo; adaptado a las condiciones sociales y naturales de la provincia de

Venezuela. Que pusiera fin a la escolstica retrica de la tradicional educacin de las lites dominantes, que por su vanidad sentan un profundo desprecio por el trabajo prctico. Lo que apareca, como uno de los obstculos al progreso. Con aguda precisin destaca los vicios de la sociedad y su educacin, que sin mtodos ni concierto, no dejaba dudas sobre su mala situacin. La sociedad y la educacin en su estado de desarticulacin refleja la desastrosa influencia que sobre ellas ejerca el atraso de las ideas sostenidas por los colonialistas. Siendo una de sus mximas expresiones, su profundo desprecio por el pueblo; por medio del abuso, de la hipocresa y la supersticin, como contenido fundamental del poder destinado a oprimir a los pobres. Miguel Jos Sanz, propone un proyecto de sociedad sin

discriminacin, beneficiaria de una educacin venezolanista y humana, que ensee a amar y a vivir, antes que de ensear a odiar. Haciendo de la educacin la va, para poner fin a la crueldad que se deriva de las brutales relaciones sociales existentes, lo cual refleja la falta de un sostenido cultivo del entendimiento y la ausencia de formacin prctica que habilite para el trabajo, despreciado por las lites gobernantes. Al ubicarse la educacin como factor decisivo del progreso moral, va lgica para el cultivo de los polticos prudentes, sacerdotes ilustrados y ciudadanos virtuosos. De su juicio nace un mensaje de rebelda, contra un sistema social colmado de injusticias. Represivo de las aspiraciones populares a poseer una formacin y a ser libres. Su actitud consecuente con sus ideas, lo conducen a alistarse con el Ejrcito Libertador, y muere en la Batalla de Urica en el ao de 1.814. Por su parte, los aportes de Bello a la educacin estn representados en sus diversas obras escritas, las cuales se pueden resumir en:

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Como Pedagogo * Creacin de la Universidad de Chile (19 de noviembre de 1842), la cual cre un nuevo paradigma, ajustado a los condiciones especiales de Chile y en general a las necesidades comunes de los pases latinoamericanos. Gramtica de la lengua destinada al uso de los americanos, Gramtica Latina, Historia de la literatura antigua. Tratado de Cartologa Mtrica. * Aplicacin del pensamiento del autor a la pedagoga: Defiende la necesidad de multiplicar las escuelas primarias para universalizar la instruccin. Piensa que la educacin debe ser integral, que se debe procurar la formacin moral y la formacin cristiana. Seala adems que la educacin primaria es imprescindible. Para Bello la educacin tiene que estar muy relacionada con el conocimiento de la propia realidad y ligada a su desarrollo. * Obra Jurdica: Cdigo Civil, Derecho de Gentes, Derecho Internacional * Como Periodista: creo El Araucano, El Crepsculo, El Repertorio Americano, Revista la Biblioteca Americana, El Lucero, La Gaceta de Caracas * Como Poeta: Alocucin a la Poesa, Silva a la Agricultura de la Zona Trrida, Tirsis, Poema sobre Amrica, Sonetos * Como Filsofo: Filosofa del Entendimiento (Psicologa mental y lgica), Cosmologa, Filosofa Moral (Psicologa mental y tica). * Como Fillogo: Estudio de la Raz de todas las Ciencias relativas al lenguaje.

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* Cmo Crtico: El Otro Bello, Crtica a Homero, Ovidio, Horacio. * Juicio Crtico sobre el Mo Cid. * Como Socilogo: La Sociologa de Bello, Resumen de la Historia de Venezuela. Bello consideraba a la educacin como un ensayo de la primera edad, que prepara a los hombres para desempear en el gran teatro del mundo el papel que la suerte les ha destinado, es la que ensea los deberes que tenemos para con la sociedad como miembros de ella, y la que tenemos para con nosotros mismos, si queremos llegar al mayor grado de bienestar de que nuestra condicin es susceptible. En relacin a los fines de la educacin, Bello consideraba que los principios fundamentales de la educacin domstica contribua a la formacin del corazn y la ilustracin del espritu, por ello era necesario ponerla al alcance de todos los jvenes, cualesquiera que sean sus proporciones y su gnero de vida, estimularlos a adquirirla y facilitar esta adquisicin por la multiplicidad de establecimientos y la uniformidad de mtodos, son medios eficaces para dar a la educacin el impulso ms conveniente a la prosperidad nacional. En cuanto a los valores, Bello atribua a la instruccin una importancia decisiva para la moralidad y la prosperidad, esto es, para la civilizacin de las naciones. Pero una instruccin en que ocupen en primer lugar, las grandes verdades morales, el homenaje del corazn, y el ejercicio habitual de la justicia y de la beneficencia. Al referirse al mtodo para generalizar y uniformar a un mismo tiempo la instruccin, consideraba que nada ms obvio y eficaz que la creacin de escuelas que formen a los profesores. Consultando en ellas la

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perfeccin y la sencillez de los mtodos y diseminando despus a los alumnos aptos por todo el territorio de la Repblica, como otros tantos apstoles de la civilizacin, hallara la juventud en todas partes los mismos medios de adquirir est importantsima ventaja y habilitarse para dedicarse desde temprano al gnero de industria que deba proporcionarle recursos para su subsistencia. Era de su opinin que los hombres deben dedicarse desde sus primeros aos a adquirir los conocimientos necesarios para la profesin que quieran abrazar o habituarse en la tierna edad, para no ver despus con tedio el trabajo. En relacin al contenido educativo, Bello sostena que deban ensearse en las escuelas primarias precisamente la lectura, la escritura, el catecismo de la religin, la gramtica castellana y la aritmtica. Para generalizar y uniformar al mismo tiempo las instruccin, nada ms obvio y eficaz, que la creacin de escuelas que formen a los profesores. Por otro lado, Simn Bolvar, con motivo de la reunin del Congreso de Angostura, propone el Poder Moral, junto a los otros poderes conocidos: Legislativo, Judicial y Ejecutivo. Una de las atribuciones que le asigna a ste Poder Moral, va a ser la de atender a la educacin Popular, al respecto propona Bolvar:"La educacin debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y Luces son los polos de una Repblica, Moral y Luces son nuestras primeras necesidades (...) Constituyamos esta Asamblea para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la instruccin nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica". Cuando Bolvar propone el Poder Moral, lo hace como respuesta al estado de ignorancia generalizado, en que se encontraba el pueblo venezolano. Firme en su conviccin de que sin la educacin, era imposible erradicar la nefasta herencia dejada por la colonia; de injusticia, prejuicios,

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desigualdad, situacin que seala diciendo: "Un pueblo pervertido si alcanza su Libertad muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzar en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de la virtud". Bolvar mantiene un elevado concepto, de los educadores, y del trabajo que realizan en el seno de la sociedad, piensa, que sin su contribucin es imposible superar el atraso cultural y educativo del pueblo, considerando, que el objeto ms noble que puede ocupar al hombre, es ilustrar a sus semejantes: "El maestro de una escuela, es decir, el hombre generoso y amante de la Patria, que sacrificando su reposo y su libertad se consagra al penoso ejercicio de crearle Ciudadanos al Estado que le defiendan, ilustren, sacrifiquen, le embellezcan, y le engendren otros tan dignos, como l, es sin duda Benemrito de la Patria: Merece la Veneracin del Pueblo y el aprecio del Gobierno. El debe alentarle, y concederle distinciones honrosas". Tambin va a producir una irnica crtica, para aquellos maestros aferrados al pasado y a sus tradicionales formas de enseanza; con los siguientes juicios: "Claro est, que no hablo de los que llaman Maestros de Escuela: es decir aquellos hombres comunes, que armados del azote, de un ceo ttrico, y de una declaracin perpetua, ofrecen, ms bien la imagen de Plutn, que la de un filsofo benigno. Aqu se ensean ms preocupaciones que verdades: es la escuela de los espritus serviles, donde se aprenden con otros vicios el disimulo y la hipocresa, y donde el miedo no permite al corazn el goce de otra sensacin. Fuera semejantes tiranos". Haciendo del perfil del maestro, la sntesis de todas las virtudes humanas, que sin ser un sabio, debe ser una persona: distinguida por su educacin, por la pureza de sus costumbres, jovial, accesible, dcil, franca, en fin en quien se encuentre mucho que imitar y poco que corregir. Enfatizando que la herencia brbara de la colonia, como son los castigos

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fsicos, presentes en la actividad educativa deben ser desterrados de escuela. Con su determinacin se plantearon cambiar un orden social, que los ahogaba, levantando como objetivos las ideas de libertad, justicia y felicidad para un pueblo agobiado por tantos aos de tirana. Se propusieron de esta forma poner fin a tantos aos de sufrimientos impuestos por el poder de una casta, opuesta tercamente al progreso. APORTES PEDAGGICOS DE PENSADORES VENEZOLANOS Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIN VENEZOLANA. El siglo XIX venezolano lo podemos denominar sin remilgo alguno el siglo de los fundadores, ya que en l se van a fundamentar las ideas que venan construyndose desde finales del siglo XVIII y que marcarn las pautas cardinales para los conceptos y reflexiones que se fomentarn en el siglo XX. S en algn sector de la vida venezolana la cuestin ideolgica ha marcado y dejado huellas, es en el de la educacin. Y si observamos de hoy hacia atrs los dos ltimos siglos, se notar que la cuestin ideolgica en la educacin fue ms acentuada y permanente durante el siglo XIX que en el siglo XX, y que las polmicas que surgen en el siglo XX no son sino consecuentes coletazos de planeamientos formulados en el siglo XIX. Uno de los pensadores venezolanos ms importante fue Cecilio Acosta, un cristiano justo, sabio y humilde, que hizo excepcionales reflexiones sobre la educacin en aspectos que hoy nos son ms necesarios que nunca. Segn l, el divorcio entre el sistema educativo y el productivo es una de las enfermedades ms graves de Venezuela y figura entre las causas principales de la pobreza de su gente. Aboga por la buena educacin bsica para todos, la eliminacin del acento especulativo en los estudios universitarios y la conexin de la educacin con las necesidades de la vida de la poblacin.

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Para Cecilio Acosta, el fin de la educacin ha de ser fecundar las dotes naturales de toda persona que le habiliten para los menesteres sociales relacionados con su existencia; para ser padre de familia, ciudadano e industrial; y de aqu la necesidad de la instruccin elemental que fecunda estas dotes. Por eso la enseanza debe ir de abajo para arriba, y no al revs, como se usa entre nosotros. Era partidario de la descentralizacin de la enseanza, para que sea para todos, para que no conduzca a la miseria, para convertirla en flamante y popular; sostena que la educacin deba ser racional, para que se entienda, y que sea til para que se solicite. Por su parte, Fermn Toro es una lumbrera de nuestro siglo XIX con aportes absolutamente pertinentes y necesarios para la actual educacin poltica y ciudadana. Escojamos algunos: La libertad absoluta de industria es el despotismo del individuo ejercido sobre la sociedad, la sociedad tiene que conjugar la unidad social con la independencia individual y combinar entre el sentido de la ley y de la sancin externa con la conciencia y la libertad personal. Para Fermn Toro hay que combinar en sabio equilibrio la libertad personal con la ley social, la ley del concierto de la igualdad necesaria con la libertad de cada uno. La ilustracin de las masas conjugar las tormentas polticas; la suavidad de las costumbres impedir los furores de las conmociones populares: la equidad y la justicia en las leyes y en la administracin impedirn que renazcan lo odios de clases; las resistencias morales conducirn por la senda legtima de la tendencia democrtica. Luis Beltrn Prieto Figueroa, fue uno de los ms importantes maestros venezolanos del siglo XX. Destacado luchador por los derechos del pueblo. Para l la educacin deba responder al inters de la mayora y en tal sentido habra de ser democrtica, gratuita y obligatoria.

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Luis Beltrn Prieto Figueroa naci en La Asuncin (Edo. Nueva Esparta) el 14 de marzo de 1902. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa. Prieto Figueroa realiz los estudios primarios en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gmez de su ciudad natal (1918). En la misma inici estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se traslad a la capital donde se gradu de bachiller en el liceo Caracas (1927) que diriga el maestro Rmulo Gallegos. Comenz como maestro de escuela en su tierra natal, la Isla de Margarita, a los 18 aos y desde ese momento nunca dej de dar sus enseanzas a los nios y jvenes. Prieto Figueroa egresa de la Universidad Central de Venezuela en 1934 con el ttulo de doctor en ciencias polticas y sociales. Su vida pblica conjuga diversos aspectos; su bibliografa en cada una de estas disciplinas, que incluye su labor legislativa, es tan extensa como su trayectoria, en la cual alcanz las ms altas posiciones despus de haberse iniciado como cofundador de diversas organizaciones polticas: Organizacin Venezolana (ORVE, 1936), Partido Democrtico Nacional (PDN, 1936), Accin Democrtica (AD, 1941) del que fue secretario general (1958-1959) y presidente desde 1963 hasta 1967 cuando se separ del mismo y se convierte en presidente-fundador del Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), hasta su muerte. Entre otras posiciones pblicas, Prieto Figueroa ocup los cargos de senador por el estado Nueva Esparta (1936-1941; 1959-1969), presidente del Concejo Municipal del Distrito Federal (1937); senador por el estado Zulia y presidente de la Comisin Permanente de Cultura del Senado (1974-1979). Entre 1962 y 1967 fue presidente del Congreso de la Repblica. Antes haba sido secretario general de la Junta Revolucionaria de Gobierno (1945-1948) y ministro de Educacin (1947-1948).

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Como consecuencia del golpe de Estado del 24 de noviembre de este ltimo ao Prieto Figueroa fue enviado al exilio. Hasta su regreso al pas, a raz del restablecimiento de la democracia el 23 de enero de 1958, se dedic a la labor educativa en el exterior como jefe de misin al servicio de la UNESCO, primero en Costa Rica (1951-1955) y luego en Honduras (19551958). Tambin fue profesor de la Universidad de La Habana (1950-1951). Como jurisconsulto al servicio de la educacin integr la Comisin Redactora del Proyecto de Constitucin Nacional (1936) y de la Carta Magna (1961). Coautor del primer proyecto de Ley de Educacin (1948) y de la Ley de Educacin vigente, promulgada el 9 de julio de 1980. En 1986 Prieto Figueroa integr la Comisin Presidencial del Proyecto Educativo Nacional coordinada por el doctor Arturo Uslar Pietri. Prieto recorri todas las escalas de la educacin venezolana (maestro de primaria desde 1920; de secundaria, desde 1932; y superior, desde 1936) y su actividad la complement siempre con una intensa labor intelectual difundida en peridicos, revistas y libros. Uno de sus principales aportes tericos fue la tesis sobre el Estado docente, la cual elabor a partir del concepto Estado social de Hermann Heller, de la escuela poltica alemana. Esta tesis la expuso Prieto Figueroa en una conferencia dictada en la escuela normal Miguel Antonio Caro (agosto 1946), en los siguientes trminos: "Todo Estado responsable y con autoridad real asume como funcin suya la orientacin general de la educacin. Esa orientacin expresa su doctrina poltica y en consecuencia, conforma la conciencia de los ciudadanos". La educacin deba responder al inters de la mayora y en tal sentido habra de ser democrtica, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la seleccin sobre la base de las capacidades del individuo. Prieto Figueroa fue tambin pionero del gremialismo. En 1932 fund la Sociedad de Maestros de Instruccin Primaria y en 1936 la Federacin Venezolana de Maestros (FVM). En 1937 y hasta 1942 mantuvo en el diario

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Ahora, de Caracas, su pgina "La escuela, el nio y el maestro". Adems de este diario, por muchos aos public sus colaboraciones en diversos rganos tanto de la capital como del interior del pas. Selecciones de sus artculos fueron recogidas en los libros: Las ideas no se degellan (1980), Pido la palabra (1982) y Mi hermana Mara Secundina y otras escrituras (1984). Desde 1937 haba fundado la librera Magisterio que trajo al pas los textos de la escuela nueva. Tuvo tambin otras importantes iniciativas de carcter institucional: Consejo Nacional de Universidades; Patronato de Roperos Escolares y Comedores Escolares; la primera Escuela de Teatro en Venezuela (1947); el Taller Libre de Arte (1948); el Instituto de Profesionalizacin del Magisterio (1947), actual Instituto de Mejoramiento Profesional; adscribi la Radio Nacional, fundada en 1946, al Ministerio de Educacin (1947), modernizando sus instalaciones. Este ltimo ao increment la subvencin por parte del Estado a la Orquesta Sinfnica Venezuela, subvencin existente por lo menos desde 1936, e impuls el Servicio de Investigaciones Folklricas Nacionales y el rgano divulgativo del mismo, la Revista Venezolana de Folklore, cuyo primer nmero corresponde al lapso enero-junio de 1947. Tambin cre el Servicio de Cine Educativo y se adjudicaron por primera vez (bienio 19471948) los premios nacionales de Literatura, Artes Plsticas y Msica. El 8 de abril de 1947 firm el decreto para la edicin de las Obras completas del Libertador, compiladas por Vicente Lecuna que circularon el mismo ao, y cre la Comisin Organizadora de las Obras completas de Andrs Bello. Mediante resolucin del 10 de julio, transform la vieja Escuela de Artes y Oficios para Hombres en Escuela Tcnica Industrial. En 1959 cre el Instituto Nacional de Cooperacin Educativa (INCE). Sus libros renen sus preocupaciones polticas, pedaggicas y sociales. En 1984 se incorpor como individuo de nmero de la Academia Venezolana de la Lengua. En

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1986 comenzaron a publicarse sus Obras completas, de las cuales llegaron a circular slo 2 volmenes. Muri en Caracas el 23 de mayo de 1993. A lo largo de su vida ejerci importantes cargos pblicos, pero los venezolanos lo recordaran siempre como "el maestro Prieto".

Arturo Uslar Pietri naci en Caracas en una casa situada en la calle de Romualda a Manduca, nmero 102. Fue hijo de Arturo Uslar Santamara y de Helena Pietri Pal. Entre sus antepasados se incluye a Johan Von Uslar, un alemn que luch por la independencia de Venezuela. Uslar Pietri se cro en esa casa y en Maracay (Aragua), lugar donde public algunos cuentos en revistas juveniles. Estudi Ciencias Polticas en la Universidad Central de Venezuela de la capital venezolana. En 1931, public su primera novela Las lanzas coloradas, relato histrico situado durante la independencia de Venezuela. La obra fue muy bien acogida y supuso el comienzo de una fructfera carrera literaria. En 1936, Uslar Pietri se volvi muy activo en el debate poltico con la muerte del dictador Juan Vicente Gmez. En 1939, con 33 aos, se cas con Isabel Braun Kerdel, con la que tuvo dos hijos: Arturo y Federico Uslar Braun (ambos fallecidos). Ese mismo ao, se convirti en Ministro de Educacin. Fund el Partido Democrtico Venezolano y fue diputado del Congreso a partir de 1944. En 1945 fue nombrado Ministro de Relaciones Interiores por el presidente Isaas Medina Angarita. El golpe de Estado del 18 de octubre de 1945 lo oblig a abandonar el pas y mudarse a Nueva York. Durante su permanencia en Nueva York dio clases en la Universidad de Columbia. Cinco aos despus volvi a Venezuela. Entre 1950 y 1958 trabaj en la agencia de publicidad ARS y

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como profesor de literatura en la Universidad Central de Venezuela. Fue electo en 1958 senador por el Distrito Federal en las listas de Unin Republicana Democrtica. En 1963, fue candidato por el partido Frente Democrtico Nacional para la presidencia de Venezuela, pero fue derrotado por Ral Leoni. Despus de su derrota, sigui activo como senador pero se fue distanciando poco a poco de la vida poltica.

Se convirti en director del diario El Nacional desde 1969 hasta 1974, ao en que se traslad a Pars como embajador venezolano para la Unesco. Cuando volvi en 1979, se concentr en trabajar en sus escritos y en la educacin, dejando la poltica activa. Uslar Pietri fue una figura muy familiar de la televisin debido al programa televisivo semanal llamado Valores humanos, enfocado en la Historia y las Artes que comenz a emitirse en 1953. La muerte sorprendi a Uslar Pietri en su casa, ubicada en el sector de La Florida, Caracas, el 26 de febrero del ao 2001 a los 94 aos de edad.1 Lcido hasta el ltimo momento de su vida, Uslar Pietri no perdi oportunidad de hacer sentir su peso intelectual a la hora de alertar sobre el rumbo que llevaba su pas. Uslar Pietri escribi durante toda su vida sobre el desarrollo poltico de su pas. Desde las pginas de los diarios nacionales fue un duro crtico, en especial desde su conocida columna El Pizarrn (del peridico El Nacional), la cual dej de escribir en 1998. Beln San Juan naci el 1 de marzo de 1917, en la parroquia San Juan (Caracas). Pero se lo celebramos el 29 de febrero. Ella deca que cumpla cada 4 aos, en los aos bisiestos, rememora Hernndez. Con su

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espritu pionero, Beln San Juan se prepar en la Escuela formal de Mujeres, donde egres como maestra en 1936. Es una de las fundadoras de la Federacin Venezolana de Maestros y de la Escuela Experimental Venezuela, puntualiza la profesora Amrica Bracho, compaera de su ltimo proyecto educativo. Segn palabras de la propia San Juan, en una entrevista publicada en El Nacional el 20 de junio de 1980, estoy en la profesin desde 1936. Me inici en la Escuela Federal Bolvar, ubicada de Sordo a Pelez. All dur menos de un ao, ya que acept una invitacin de mi gran maestro, el profesor Sabs Olaizola, para formar un grupo que le diera un vuelco a la educacin. As surgi la Jos Gervasio Artigas, un modelo de enseanza experimental que se haba usado en Uruguay. Con materiales de desecho y bajo la direccin de Olaizola, ayud a organizar la Escuela Experimental Amrica, en la esquina de Mamey. El rgimen de Marcos Prez Jimnez cerr el plantel, lo que mantuvo a San Juan alejada de las aulas durante varios aos. En 1955, le dijo al dueo del aserradero Caracas: Vengo a hacerle una proposicin deshonesta. Hgame este mobiliario para un escuela y le empiezo a pagar dentro de 4 meses. Por la Voluntad de la seorita Beln y de Amalia Romero naci el Instituto de Educacin Integral en 1955. El instituto se constituy en la mejor demostracin de cmo ensear para la libertad y la responsabilidad. Beln rescat la Republica Escolar, era una forma de autogobierno de los muchachos que contaba de cuatro poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral. San Juan involucraba a los estudiantes en el funcionamiento del plantel, en la lucha por la paz. Incuso, destaca Bracho, adopt una cancin de la posguerra para iniciar y clausurar los actos; en una de sus estrofas deca: que brille siempre el sol.

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Pero el Instituto de Educacin Integral cerr sus puertas a fines de la dcada de los 90. Arturo Castillo Linares, uno de sus alumnos, seala que la escuela se vio atacada de diversas maneras, que se pretendi afirmar que la metodologa era anacrnica. Fue una manera de quebrarla, lamenta Castillo, aunque era realmente integral y nos permita evaluar a los profesores y evaluarnos nosotros. En opinin de Jos Miguel Menndez, uno de los representantes que asumi el reto de una educacin distinta para sus hijos, lo ms impactante de Beln San Juan era la unidad entre forma y contenido. Tenia una gran presencia fsica, los profundos ojos azules, la mirada, los gestos, el cabello, en sus gestos. Pero esa imagen formal expresa un contenido importante, era una persona dirigente, magntica, inflexible, autoritaria en el buen sentido de la palabra. De ella lo que ms me llam la atencin fue la coherencia entre el pensamiento y la accin, expresa. Rmulo Gallegos, escritor, educador, poltico y Presidente de la Repblica (febrero-noviembre 1948), quizs con Rmulo Gallegos se frustr de nuevo la experiencia de tener al frente del pas a un hombre de alta talla intelectual. En tal sentido, con Gallegos se puede decir que se repiti lo acontecido con el doctor Jos Mara Vargas, quien siendo presidente y uno de los personajes ms preparados de su tiempo, fue derrocado el 14 de julio de 1848 por el movimiento liderado por Santiago Mario denominado como la "Revolucin de las Reformas". Fueron sus padres Rmulo Gallegos Oso y Rita Freire Guruceaga. En 1894 ingres al Seminario Metropolitano con la finalidad de comenzar su educacin primaria, no obstante, la muerte de su madre acaecida el 13 de marzo de 1896 y la necesidad de ayudar a su padre a sostener su hogar, le obligan a abandonar dicha institucin. La educacin primaria finalmente la culmina entre 1898 y 1901, en el colegio Sucre. Posteriormente, en 1904

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recibe el ttulo de bachiller. En ese mismo ao, se inscribe en la Universidad Caracas para cursar la carrera de leyes, la que abandona en 1905 por haber encontrado su verdadera pasin: la escritura. En tal sentido, ya desde 1903 Gallegos haba comenzado lo que sera una larga y fructfera carrera como escritor, al redactar junto a F.S. Bermdez, el semanario El Arco Iris; en el que adems public lo que fue uno de sus primeros ensayos, titulado:"Lo que somos". Cuando el 31 de enero de 1909 aparece el primer nmero de la revista La Alborada, de la cual es uno de los redactores, publica el artculo "Hombres y principios", siendo en esta publicacin donde Gallegos escribi algunos de sus ensayos ms conocidos. En enero de 1912 fue designado director del Colegio Federal de Varones de Barcelona, ciudad desde donde se casa por poder (15.4.1912) con su novia Teotiste Arocha Egui, ceremonia que se realiz en el Valle (Caracas). El 4 de junio del mismo ao muere su padre, por lo que decide regresar a la capital, donde es nombrado subdirector del Colegio Federal de Caracas, el cual sera ms tarde liceo Caracas (hoy liceo Andrs Bello). En esta institucin permanece hasta 1918, fecha en que pasa a la Escuela Normal, volviendo como director al ya liceo Caracas (1922-1930). Durante esta segunda estada en dicha institucin, conoci a muchos de los que 20 aos despus le instaran a encabezar la fundacin de Accin Democrtica (1939). Entre los personajes que pasaron por las aulas del liceo Caracas se encontraban entre otros: Ral Leoni, Rmulo Betancourt, Jvito Villalba, Armando Zuloaga Blanco, Miguel Otero Silva y Edmundo Fernndez. En 1920, contando con apenas 36 aos, es publicada su primera novela El ltimo Solar, que en 1930 sera reeditada con ciertas alteraciones bajo el nombre de Reinaldo Solar. Se puede decir que a partir de la

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publicacin de esta primera obra, la carrera literaria de Gallegos empez a cobrar fuerza y a afianzarse progresivamente. En tal sentido, en 1929 durante un viaje a Europa experimenta el xito de la que es considerada su novela ms importante Doa Brbara, lo que adems coincidi con una oferta de Juan Vicente Gmez para ocupar un puesto en su gobierno y con la enfermedad de su esposa Teotiste. Asimismo en Barcelona (Espaa), concluy 2 de sus obras magnas: Cantaclaro (1934) y Canaima (1935). Despus de la muerte de Gmez (17.12.1935) regres a Venezuela, iniciando junto a muchos de sus antiguos alumnos, una carrera poltica que lo llevara a la Presidencia de la Repblica en 1948. Estudiosos de su vida y obra sealan que el momento en que Gallegos se inserta en el mundo de la poltica coincide-debido al descuido de su trabajo narrativo por la militancia poltica-con un declive en el vigor creativo de su obra. Es por esto que aunque public algunos libros durante este tiempo, ninguno igual a la triloga compuesta por Doa Brbara, Canaima y Cantaclaro. Como ejemplo de esta situacin, tenemos dos trabajos suyos de este perodo: Pobre Negro (1937) y El Forastero (1942). El primero, segn muchos crticos literarios marca el inicio del declive de su capacidad creativa, al tratarse de una novela de desigual narrativa acerca de los sucesos de la Guerra Federal. En el caso del segundo, se trata de un libro rehecho en base a una obra anterior, escrita en 1921, y que en todo caso result ser inferior. Con relacin a su carrera poltica y administrativa, tenemos que Gallegos fue nombrado durante el gobierno de Eleazar Lpez Contreras, ministro de Instruccin Pblica en marzo de 1937, cargo al que renunci en junio de ese mismo ao. En junio de 1937 fue electo diputado al Congreso Nacional en representacin del Distrito Federal (1937-1940). Luego ejerce la

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presidencia del Consejo Municipal del Distrito Federal entre los aos 19401941. En este ltimo ao es lanzado como candidato presidencial en la campaa electoral que llevar a la presidencia al general Isais Medina Angarita. Posteriormente, el partido Accin Democrtica (AD), del cual figura como miembro fundador, lo postula como candidato a la presidencia en 1947, siendo electo Presidente Constitucional de la Repblica, el 14 de diciembre de ese ao. El 24 de noviembre de 1948, como consecuencia entre otras cosas al sectarismo poltico que caracteriz al llamado "trienio adeco", y a su renuencia a acceder a las exigencias de las Fuerzas Armadas-representadas por Marcos Prez Jimnez, Carlos Delgado Chalbaud y Luis Llovera Pez -que consistan fundamentalmente en la expulsin de Rmulo Betancourt del pas y al cambio de su gabinete (formado en su mayora por adecos), fue derrocado Rmulo Gallegos exilindose en Mxico. Durante su exilio en este pas, muere su esposa en Ciudad de Mxico, el 7 de septiembre de 1950. Premio Nacional de Literatura (1957-1958), elegido por unanimidad como individuo de nmero de la Academia Venezolana de la Lengua (1958), Rmulo Gallegos ha sido reconocido como uno de los principales escritores del pas. Como muestra de este reconocimiento se cre en 1965 el Premio Internacional de Novela Rmulo Gallegos-uno de los ms prestigiosos de Latinoamrica-y en 1972, se fund en Caracas el Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos (CELARG). Gallegos fue uno de los tantos venezolanos que sin ser pedagogo renombrado o filosofo reconocido, ejerci una gran influencia en la educacin venezolana sobre todo en lo que se refiere a sus obras que son punto clave para los estudios de cualquier venezolano y no solo en nuestro pas, sino tambin en el mundo entero pues su obra ha trascendido las fronteras.

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De igual manera, podemos decir que son muchos los otros pedagogos y pensadores venezolanos que han hecho un gran aporte a la educacin en nuestro pas y en el mundo pero por falta de espacio y tiempo solo dejaremos los ya mencionados.

CONCLUSIN El pensamiento pedaggico de todos estos venezolanos mencionados en el presente trabajo, manifiestamente sobrepasan el nivel de las posibilidades de su poca: de su contexto histrico, y cultural. Hecho que los transforma en indiscutibles precursores de la educacin popular venezolana. Sus proposiciones destinadas a la transformacin del anticuado y viciado aparato escolar, continan teniendo la fuerza de lo necesario, lo cual encuentra expresin por medio del anhelo de millares de analfabetos, y de marginados de la cultura. Al producir los fundamentos tericos, tan necesarios para lograr los cambios propuestos, en la educacin de origen y esencia colonialista; lo hacen aparecer como los adelantados, de una nueva realidad histrica, que se anunciaba para Venezuela. Sus ideas se nutren de la ms profunda savia popular, al considerar la educacin como una de las palancas fundamentales, para superar el atraso secular; producto de una enseanza enquistada en una inercia tradicional, que la proyectan dentro del tiempo y el espacio social, de la formacin de la cultura venezolana. Sus voces han sido, y continan siendo claras en el anlisis de los factores que bloquean y perturban el despliegue de la

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enseanza. Planteamientos difanos, crudos, y limpios, sobre los males que venan aquejando y entrabando el desarrollo de una educacin popular. Sus anlisis se inscribirn, en las circunstancias histricas y sociales, que los determinaban; logrando con ello profundizar, en el carcter explicativo de las causas que limitaban las posibilidades de extensin de la educacin popular, como aspiracin de una sociedad ansiosa; por transformar el viejo orden portador de los patrones, que hacan posible la perpetuacin de la educacin: autoritaria, coloquial, escolstica, dogmtica, y de espalda a nuestra realidad cultural, nacional y americana.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999). Diseo Curricular del Sistema Educativo Bolivariano (2007) Ley Orgnica de Educacin (2009) http://www.venescopio.org.ve/docs/Cap3.pdf UNESCO, Laboratorio Latinoamericano de Calidad de la Educacin 1998. http://www.taringa.net/posts/info/4287637/La-inclusi%C3%B3n-educativaen-Venezuela-contin%C3%BAa-en-ascenso.html. http://www.oei.es/quipu/venezuela/Esc_Tec_Robinsonianas.pdf http://www.oei.es/quipu/venezuela/Escuelas_Bolivarianas.pdf http://www.oei.es/quipu/venezuela/Liceo_Bolivariano.pdf http://www.oei.es/quipu/venezuela/proyecto_simoncito.pdf http://www.misionribas.gov.ve/ Mision Ribas Ministerio de energia y petroleo http://www.misionsucre.gov.ve/ Rep Boli Ministerio educacion universitaria Fundacion Mision sucre

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http://www.minci.gob.ve

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