Transexual.

(Jean Baudrillard)
El cuerpo sexuado est entregado actualmente a una especie de destino artificial. Y este destino artificial es la transexualidad. Transexualidad. Transexual no en el sentido anatmico, sino en el sentido ms general de travestido, de juego sobre la conmutacin de los signos del sexo y, por oposicin al juego anterior de la diferencia sexual, de juego de la indiferencia sexual, indiferenciacin de los polos sexuales e indiferencia al sexo como goce. Lo sexual reposa sobre el goce (es el leitmotiv de la liberacin), lo transexual reposa sobre el artificio, sea ste el de cambiar de sexo o el juego de los signos indumentarios, gestuales, caractersticos de los travestis. En todos los casos, operacin quirrgica o semirgica, signo u rgano, se trata de prtesis y, cuando como ahora el destino del cuerpo es volverse prtesis, resulta lgico que el modelo de la sexualidad sea la transexualidad y que sta se convierta por doquier en el lugar de la seduccin. Todos somos transexuales. De la misma manera que somos potenciales mutantes biolgicos, somos transexuales en potencia. Y ya no se trata de una cuestin biolgica. Todos somos simblicamente transexuales. Cicciolina, por ejemplo. Existe una encarnacin ms maravillosa del sexo, de la inocencia pornogrfica del sexo? Ha sido enfrentada a Madonna, virgen fruto del aerobic y de una esttica glacial, desprovista de cualquier encanto y de cualquier sensualidad, androide musculado del que, precisamente por ello, se ha podido hacer un dolo de sntesis. Pero acaso Cicciolina no es tambin transexual? La larga cabellera platino, los senos sospechosamente torneados, las formas ideales de una mueca inflable, el erotismo liofilizado de cmic o de ciencia ficcin y, sobre todo, la exageracin del discurso sexual (jams perverso, jams libertino), transgresin total llaves en mano; la mujer ideal de los telfonos rosa, ms una ideologa ertica carnvora que ninguna mujer asumira actualmente -a no ser precisamente una transexual, un travestido: slo ellos, como es sabido, viven unos signos exagerados, unos signos carnvoros de la sexualidad. El ectoplasma carnal que es Cicciolina coincide aqu con la nitroglicerina artificial de Madonna, o con el encanto andrgino y frankensteiniano de Michael Jackson. Todos ellos son mutantes, travestis, seres genticamente barrocos cuyo look ertico oculta la indeterminacin genrica. Todos son gender-benders, trnsfugas del sexo. Michael Jackson, por ejemplo. Michael Jackson es un mutante solitario, precursor de un mestizaje perfecto en tanto que universal, la nueva raza de despus de las razas. Los nios actuales no tienen bloqueo respecto a una sociedad mestiza: es su universo y Michael Jackson prefigura lo que ellos imaginan como un futuro ideal. A lo que hay que aadir que Michael Jackson se ha hecho rehacer la cara, desrizar el pelo, aclarar la piel, en suma, se ha construido minuciosamente: es lo que le convierte en una criatura inocente y pura, en el andrgino artificial de la fbula, que, mejor que Cristo, puede reinar sobre el mundo y reconciliarlo porque es mejor que un nio-dios: un nio-prtesis, un embrin de todas las formas soadas de mutacin que nos liberaran de la raza y del sexo. Se podra hablar tambin de los travestis de la esttica, de los que Andy Warhol sera la figura emblemtica. Al igual que Michael Jackson, Andy Warhol es un mutante solitario, precursor de un mestizaje perfecto y universal del arte, de una nueva esttica para despus de todas las estticas. Al igual que Jackson, es un personaje completamente artificial, tambin l inocente y puro, un andrgino de la nueva generacin, una especie de prtesis mstica y de mquina artificial que, por su perfeccin, nos libera tanto del sexo como de la esttica. Cuando Warhol dice: todas las obras son bellas, slo tengo que elegir, todas las obras contemporneas son equivalentes; o cuando dice: el arte est en todas partes, as que no existe, todo el mundo es genial, el mundo tal cual es, en su misma banalidad, es genial, nadie puede creerlo. Pero ah describe la configuracin de la esttica moderna, que es de un agnosticismo radical. Todos somos agnsticos, o travestis del arte o del sexo. Ya no tenemos conviccin esttica ni sexual, sino que las profesamos todas. El mito de la liberacin sexual permanece vivo en la realidad bajo muchas formas, pero en lo imaginario domina el mito transexual, con sus variantes andrginas y hermafroditas. Despus de la orga, el travestido. Despus del deseo, la expansin de todos los simulacros erticos, embarullados, y el kitsch transexual en toda su gloria. Pornografa postmoderna si se quiere, en la que la sexualidad se pierde en el exceso teatral de su ambigedad. Las cosas han cambiado mucho desde que sexo y poltica formaban parte del mismo proyecto subversivo: si Cicciolina puede ser elegida actualmente diputada en el Parlamento italiano, es precisamente porque lo transexual y la transpoltica coinciden en la misma indiferencia irnica. Esta performance, inimaginable hace slo unos pocos anos, habla en favor del hecho de que no slo la cultura sexual sino toda la cultura poltica ha pasado al lado del travestido.

Esta estrategia de exorcismo del cuerpo por los signos del sexo, de exorcismo del deseo por la exageracin de su puesta en escena, es mucho ms eficaz que la tradicional represin por la prohibicin. Pero al contrario de la otra, ya no se acaba de ver a quien beneficia, pues todo el mundo la sufre indiscriminadamente. Este rgimen del travestido se ha vuelto la base misma de nuestros comportamientos, incluso en nuestra bsqueda de identidad y de diferencia. Ya no tenemos tiempo de buscarnos una identidad en los archivos, en una memoria, ni en un proyecto o un futuro. Necesitamos una memoria instantnea, una conexin inmediata, una especie de- identidad publicitaria que pueda comprobarse al momento. As, lo que hoy se busca ya no es tanto la salud, que es un estado de equilibrio orgnico, como una expansin efmera, higinica y publicitaria del cuerpo -mucho ms una performance que un estado ideal-. En trminos de moda y de apariencias, lo que se busca ya no es tanto la belleza o la seduccin como el look. Cada cual busca su look. Como ya no es posible definirse por la propia existencia, slo queda por hacer un acto de apariencia sin preocuparse por ser, ni siquiera por ser visto. Ya no: existo, estoy aqu; sino: soy visible, soy imagen - look, look! -. Ni siquiera es narcisismo sino una extroversin sin profundidad, una especie de ingenuidad publicitaria en la que cada cual se convierte en empresario de su propia apariencia. El look es una especie de imagen mnima, de menor definicin, como la imagen vdeo, de imagen tctil, como dira McLuhan, que ni siquiera provoca la mirada o la admiracin, como sigue haciendo la moda, sino un puro efecto especial, sin significacin concreta. El look ya no es la moda, es una forma superada de la moda. Ni siquiera se basa en una lgica de la distincin, ya no es un juego de diferencias, juega a la diferencia sin creer en ella. Es la indiferencia. Ser uno mismo se ha vuelto una hazaa efmera, sin maana, un amaneramiento desencantado en un mundo sin modales Retrospectivamente, este triunfo del transexual y del travestido arroja una extraa luz sobre la liberacin sexual de las generaciones anteriores. Dicha liberacin, lejos de ser, de acuerdo con su propio discurso, la irrupcin de un valor ertico mximo del cuerpo, con asuncin privilegiada de lo femenino y del goce, slo habr sido quiz una fase intermedia en el camino de la confusin de los gneros. La revolucin sexual quiz slo habr sido una etapa en el camino de la transexualidad. En el fondo, es el destino problemtico de toda revolucin. La revolucin ciberntica conduce al hombre, ante la equivalencia del cerebro y del computer, a la pregunta crucial: Soy un hombre o una mquina? La revolucin gentica que est en curso lleva a la cuestin: Soy un hombre o un clon virtual? La revolucin sexual, al liberar todas las virtualidades del deseo, lleva al interrogante fundamental: Soy un hombre o una mujer? (por lo menos, el psicoanlisis habr contribuido a este principio de incertidumbre sexual). En cuanto a la revolucin poltica y social, prototipo de todas las dems, habr conducido al hombre, dndole el uso de su libertad y de su voluntad propia, a preguntarse, segn una lgica implacable, dnde est su voluntad propia, qu quiere en el fondo y qu tiene derecho a esperar de s mismo -problema insoluble-. Ah est el resultado paradjico de cualquier revolucin: con ella comienzan la indeterminacin, la angustia y la confusin. Una vez pasada la orga, la liberacin habr dejado a todo el mundo en busca de su identidad genrica y sexual, cada vez con menos respuestas posibles, dada la circulacin de los signos y la multiplicidad de los placeres. As es como todos nos hemos convertido en transexuales. De la misma manera que nos hemos convertido en transpolticos, es decir, seres polticamente indiferentes e indiferenciados, andrginos y hermafroditas, hemos asumido, digerido y rechazado las ideologas ms contradictorias llevando nicamente una mscara, y transformndonos en nuestra mente, sin saberlo quiz, en travestis de la poltica. Texto extrado del libro La transparencia del mal (Ensayo sobre los fenmenos extremos), Jean Baudrillard, Pgs. 26/31; editorial Anagrama, Barcelona, Espaa, febrero 1991. Seleccin y destacados: Sergio Rocchietti.