La filosofa de Pedro Abelardo: esbozo al pensamiento medieval

Fernando N., UAEM.

Pedro Abelardo (Le Pallet 1079 Charlons, 21 de abril de 1142) El trabajo filosfico de Abelardo, se sita en el siglo XII una poca de intensa produccin intelectual, sobre todo en el mbito filosfico, humanista y teolgico. Fueron

tiempos de florecimiento cultural y espiritual, pero en funcin de la fe y de la religiosidad, cabe poner atencin a la importancia que se le dio a los cantares, a las abadas, a los monasterios, a las rdenes de caballeros cristianos, a las

primeras construcciones gticas, a las universidades1. Eran pues tiempos donde la cultura, el intelecto, la razn apelaban a la fe y a la espiritualidad. Estos fueron los tiempos donde Abelardo inicio su brillante carrera filosfica, donde era inevitable iba a chocar contra los telogos medievales mas importantes de ese momento. Abelardo aborda varios temas pertinentes al pensamiento medieval, pero se enfrenta de lleno al problema de los universales, que era el gran tema del momento en la filosofa medieval. Abelardo se opone con furia sobre el realismo de Guillermo de Champeaux, quien a pesar de haber sido su maestro no duda en refutarlo duramente, tambin ataca la postura nominalista propuesta por Roscelino de Compigne. Estas dos eran las principales posturas que pretendan dar respuesta al problema de los universales heredado desde los tiempos de Aristteles y Platn, trados al mundo medieval por Boecio.
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Abelardo, Pedro, Historia de mis desventuras, Centro editor de Amrica Latina, Buenos Aires, pag. 4.

Los universales no consisten sino en el fonema, son meras voces que a nada responden en la realidad ni en el pensamiento2. Afirmaba la postura nominalista, negaba la existencia de los universales dando lugar solo a particulares, los universales solo eran considerados fonemas, solo sonidos, meras voces, para Abelardo los sonidos tenia significacin ya que eran realidades mentales. Por otro lado, el realismo que afirmaba la posicin de platn acerca de los universales, deca que haba cosas existentes. Que existen en un mundo metafsico, de las cuales se decan otras cosas (nombres) pero que todas estas eran imgenes, referencias de la cosa real, de la cosa existente, hay crculos porque existe la circularidad. Abelardo refuto tambin esta postura sobre todo la propuesta por Guillermo de Champeaux, con su teora de la identidad, "la especie es una e idntica y su esencia se encuentra toda y de la misma manera en todos y en cada uno de los individuos3" deca, ante lo cual Abelardo refuto mediante el argumento de la

predicabilidad del universal, asegurando que solo los nombres se pueden predicar y que es ilgico afirmar un hombre a razn de otro, siendo tambin esto muy complicado de sostener en un plano de lo real. Refuto de igual manera la teora de la indiferencia tambin perteneciente a Guillermo, quien abandono su primera tesis, aunque de igual modo abandono la segunda, tras esto se retir de la enseanza a causa de la brillantez de su propio discpulo. Ante estas contraposiciones quedaba la duda entonces de a que postura perteneca Pedro Abelardo, o cual era la tesis que defenda. Dos interpretaciones

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Ibid, pag. 5. Idem.

se han enfrentado: la de quienes han sostenido que Abelardo fue un conceptualista y que interpret los universales como "concepciones del espritu", y la de quienes han declarado que []se mantuvo en el fondo, dentro de la misma corriente nominalista4, y en cierto modo era as, para Abelardo lo real era singular. Para Abelardo un universal era un nombre, con un significado, relacionando la significacin con lo significado. Pero despus dijo que son las cosas las que prestan fundamento al entendimiento para que predique de ellas una misma significacin5, Abelardo siempre impuso la res a la vox, basando la universabilidad en la propiedad de la predicabilidad. Aunque el mtodo que Abelardo utilizo era un tanto confuso y difcil, que se prest a otro tipo de interpretaciones, porque tambin se le llego a considerar un realista moderado. Su pensamiento fue avanzado y ms profundo para su tiempo, aunque siempre quedara a discusin cual fue la postura que el defendi, nominalismo, realismo, conceptualismo; tuviera el nombre que fuera la postura de Abelardo significo un antecedente importante al pensamiento medieval.

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Ferrater Mora, Jos, Diccionario de Filosofa, Op. Cit., pag.6.