EL SACERDOCIO Por Bladimiro Monroy Sacerdote significa decir mediador.

En el Antiguo Testamento el pecado, los sacerdotes servan como mediadores entre el pueblo quienes ministraban las cosas sagradas. Era el ttulo que se le daba el culto pblico, antes de Aarn cualquier jefe de familia ejerca sacerdotes. I. a. era quien expiaba y Dios, ellos eran al que oficiaba en las funciones de

EL SACERDOCIO ARONICO EXODO 28:1, NUMEROS 18:7 Aarn de la tribu de Lev, hermano Moiss y su ayudante fue ordenado bajo instrucciones de Dios (xodo 28:1). Antes de eso fue Moiss quien desempe el cargo de mediador (xodo 24:5). Moiss deba consagrarlos en solemne ceremonia (xodo 29:1-8). Una vez consagrados deban sacrificar un becerro y un carnero de consagracin. La ceremonia de consagracin deba ser por siete das (V:35). 1. Sus vestiduras a. Sus hijos seran sus ayudantes pero l sera el sumo sacerdote, deban llevar vestiduras sagradas (28:2-4). Sera l quien deba entrar en el santuario llevando una campanilla (V: 34-36). b. En sus vestiduras llevara el pectoral, cuadro sagrado sobre el cual se colocaban doce piedras preciosas en cuatro filas horizontales y en cada una estaba grabado el nombre de los doce hijos de Israel, representando al pueblo (V: 29,30). c. El fod, vestidura olgada, sin mangas que se extenda hasta la rodillas y que se usaba como un delantal hasta la tnica del sacerdote (V:6-20) y era donde se colocaba el pectoral, una bolsa cuadrada de aproximadamente veinte centmetros, esta era la parte ms mstica de las vestiduras sacerdotales, llevaba doce piedras de distintas clases y colores conteniendo el nombre de cada una de las doce tribus de Israel. d. Sobre el pectoral sera puesto el Urim y Tumin que su significado literal podra ser luces y perfecciones o bien maldiciones o perfecciones, que se empleaban para recibir una respuesta positiva o negativa, para comunicar la voluntad de Dios en determinados casos (V:30). Dichas vestiduras eran smbolos de justicia (Salmo 132:9). Su blancura simbolizaba pureza de la que deban estar revestidos interiormente. e. En la mitra o turbante del sumo sacerdote estaba colocada una lmina de oro puro con las palabras `` Santidad a Jehov``

b. c. d.

2. Sus requisitos a. Deba ser compasivo y paciente por quienes se desviaban por pecado de ignorancia, involuntario o debilidad (Hebreos 5:1,2).

b. Deba ser de la familia de Levi, la tribu apartada por Dios para su servicio pues era hermano de Moiss (xodo 2:1). c. Deban casarse slo con una virgen, ni siquiera con la viuda de otro sacerdote. d. Deba ser por descendencia. e. Deba ser hombre y sin defecto fsico (Levtico 21:16-21; Hebreos 5:1). f. Deban tener reverencia y respeto al momento de celebrar los sacrificios, pues por medio de estos se confesaban los pecados y se trasladaban a la vctima. g. Deban hacer expiacin primero por sus pecados antes de asumir sus labores sacerdotales (Hebreos 7:26-28).

3. Su consagracin a. Eran consagrados en presencia de todo el pueblo, ellos y todo lo que tenan deba ser consagrado al servicio divino, moiss fue el primer oficiante (xodo 29:1,2). b. Por medio del lavamiento Aarn y sus hijos fueron sometidos a un bao completo simbolizando purificacin (V:4). c. Fue derramado aceite sobre la cabeza de Aarn, esto simbolizaba la uncin del Espritu Santo (V:7). 4. Sus funciones a. Deba estar cerca del pueblo y tambin necesitaba de subalternos . b. Deban quemar incienso, ofrecer sacrificios sobre el altar y bendecir al pueblo. c. Deban interceder por los pecados del pueblo y de s mismos (29:33; Hebreos 9:7,8). d. Deba dar testimonio en cuanto a la santidad de Dios (V:38; Nm 18;1). e. Deban actuar con la debida reverencia, Nadab y Abi, hijos de Aarn usaron fuego no del altar de Jehov y murieron (Levtico 10:1). 5. Su sostn a. Los Levitas recibieron 48 ciudades y de estas los sacerdotes recibieron 13, pero ni los sacerdotes ni Levitas recibieron tierra, cuando Josu reparti la tierra. b. Jehov sera parte de su heredad, los Levitas reciban los diezmos de las otras tribus y estos a la vez se los daban a los sacerdotes (Nmeros 18: 20,28). c. Tambin los sacerdotes reciban la carne de ciertos sacrificios, las primicias, lo consagrado de los votos y los primognitos de los animales. d. Ellos reciban lo necesario pero en abundancia como los sacerdotes de las naciones paganas, Pablo en el Nuevo Testamento ensea que los que predican el evangelio vivan del evangelio y el salmista dice `` Las cuerdas me cayeron en lugares deleitosos`` (1 Corintios 9:13,14; Salmo 16: 5,6).

II.

LOS SACRIFICIOS EXODO 3:18 a. Sacrificio es un ofrecimiento a Dios como reconocimiento a su bondad y autoridad, consista en algn presente o animal que se mataba como confesin de culpa y expiacin por el pecado. b. En otras palabras el principal objetivo de todo sacrificio es acercarse a Dios, ms que todo consistan de holocaustos y ofrendas (Mateo 7:11). c. Fueron ordenados por Dios desde su trono en medio de querubines. d. Los sacrificios segn la ley eran tomados del reino animal y vegetal que representaban las ms valiosas posesiones del pueblo como su vida misma. 1. Holocaustos a. El holocausto presentaba a Cristo en su muerte y consista de un animal ofrecido voluntariamente, deba ser macho sin defecto figura de la pureza de Cristo, quien se ofreci sin mancha a Dios (Hebreos 9:14; Efesios 5:2). b. Deba ser ofrecido a la puerta del Tabernculo reconociendo la indignidad del oferente para poder entrar a gozar de la comunin con Dios, deba poner la mano sobre la cabeza del animal que era como su sustituto (xodo 29:10; Levtico 1:4; 8:14). c. Al poner las manos el oferente no vena como pecador sino como adorador, el oferente deba degollar a la vctima (Levtico 1:5-11). d. Deba ofrecerse un sacrificio por la maana y por la tarde, esta sera la ley del sacrificio (Levtico 6:9). 2. Ofrenda vegetal o de olor suave a. La ofrenda vegetal presentaba a Cristo en su vida (Levtico 2:1-6). b. Era de olor suave o grato sugiriendo plena devocin de Cristo al Padre y su disposicin de agradarle en todo. c. Aqu no hay levadura porque en la Biblia esto sugiere maldad que corrompe. 3. Ofrenda de paz a. Su significado tpico es el mismo en la ofrenda del holocausto en donde la vctima inocente era figura de Cristo. b. Aqu participan Dios y su pueblo juntos en seal de amistad, eran animales sin defecto y de carcter voluntario, la enseanza tipifica que Cristo en nuestra paz (Colosenses 1:20). 4. Ofrenda de olor no suave a. La ofrenda de olor no suave u ofrenda por el pecado, en esta se contempla la muerte de Cristo, tal como se describe en Isaas 53, estas son ofrendas expiatorias, vicarias y eficaces (Levtico 4:12,29,35).

b. El da de la expiacin se sacrificaba una vctima cuya sangre era llevada al lugar santsimo, all se haca expiacin por los pecados de la nacin (Levtico 16:29-34). c. En esta ofrenda Cristo en nuestro sustituto es decir lo que fue nicamente en la cruz.

III.

EL SACERDOCIO DE CRISTO HEBREOS 10:21 a. Jess es el gran Sumo Sacerdote que vino a sustituir el sacerdocio levtico (Hebreos 4:14,15; 5:1-10). b. Constituido por el mismo Dios como Apstol y Sacerdote del programa redentor (3; 1,2). c. Fue proclamado por el mismo Dios (5:5). d. Actor de eterna salvacin para todos quienes le obedecen (V:9). 1. Segn el orden de Melquisedec a. Melquisedec, rey de Salem nombre antiguo de Jerusaln, sacerdote del Dios Altsimo de quien no se conoce descendencia, su nombre significa `` Rey de justicia`` ``Rey de paz``(Hebreos 7:1-3). b. Cananeo al igual que Abraham era el nico que serva al verdadero Dios, sin ser israelita. c. Constituido sacerdote antes de la ley (V:15,16). d. Es presentado como un tipo o figura de la realeza y el sacerdocio eterno de Jesucristo (Salmo 110:4; Hebreos 7:1-3). 2. De la tribu de Jud a. Jud fue el cuarto hijo de Jacob nacido antes de la ley (Gnesis 29:35). b. Salv la vida de Jos, e intercedi por Benjamn (Gnesis 37:26-28). c. Fue bendecido por Jacob (Gnesis 48:8-12). d. De l no habl Moiss y de su tribu nadie sirvi en el altar, pero de su descendencia vino Cristo no constituido segn la ley (V:15,16). 3. Su efectividad a. El sacerdocio de Aarn tipificaba a Cristo y sus hijos a los creyentes, los hijos de Aarn eran sacerdotes por descendencia, los creyentes en Cristo por el nuevo nacimiento b. En el sacerdocio levtico el sacerdote al representar al pueblo prefiguraba al creyente, el sumo sacerdote a Cristo quien entraba una vez al ao en el lugar santsimo, pues Cristo traspas los cielos (Hebreos 4:14,15). c. El sacerdocio levtico era temporal el de Cristo es eterno, Los antiguos sacrificios traan alivio temporal el De Cristo es para siempre (7:17, 25, 28; 8:1). d. El sacerdocio levtico fue imperfecto el de Cristo es perfecto (10:4;27,28); fue establecido mediante juramento de Dios

e. En Cristo tenemos libre acceso al trono de Dios, es nuestro abogado ante el Padre y digno de acercarnos a l (V:16;1 Juan 2:1). f. Mayor que Moiss es decir mayor que la ley (Hebreos 3:2). g. Es el mediador de un nuevo pacto (8: 6-13; 9:15). h. Su relacin con la casa de Dios era de constructor no de custodio, Moiss fue como un criado temporal como siervo mientras que Cristo fue fiel como hijo sobre su casa. i. El trmino ``casa`` no puede referirse a seguidores del campamento, su significado es similar a la iglesia como cuerpo de Cristo. IV. EL SACERDOCIO DE LOS CREYENTES 1 PEDRO 2:4-9

El Nuevo Testamento habla de un sacerdocio santo y de un sacerdocio real en el cual todos los creyentes participan como sacerdotes, los sacrificios del creyente no son materiales sino espirituales y su finalidad es una expresin de gratitud a Dios. 1. Un sacerdocio santo Al igual que en el Antiguo Testamento los sacerdotes constituan un grupo de hombres apartados para tal propsito, los creyentes de Nuevo Testamento hemos sido tambin apartados del mundo para el servicio de Dios con caractersticas distintas a las del Antiguo Testamento. El fundamento para el sacerdocio del creyente es el acto de Dios por el cual l ha unido a cada creyente con Cristo mismo esto es por asignacin de Dios (Efesios 1:6,7). 2. Un sacerdocio real En el Antiguo Testamento los sacerdotes no podan ser reyes y si lo eran no podan ser sacerdotes, ahora en el Seor ostentamos los dos ttulos. Somos un sacerdocio real pues nuestra realeza y valor evidentes nos sealan como hijos de Dios, por lo tanto ostentamos los dos ttulos y las dos funciones, cumplindose as el gran deseo de Dios (xodo 19:6; Juan 17). Es un sacerdocio real en el sentido de realeza y se comparte con Dios los privilegios de un sacerdocio real (Salmo; Apocalipsis 1:6; 1 Pedro 2: 5-9). 3. Los nuevos sacrificios En el Antiguo Testamento se sacrificaban animales ahora nuestros sacrificios son de carcter espiritual, Cristo ha sido sacrificado por nosotros. Como sacerdotes santos y a travs de dichos sacrificios espirituales tenemos acceso a Dios (Apocalipsis 1:6; Hebreos :4:16). 4. Piedras vivas En el Antiguo Testamento haba un santuario y un altar para hacer los sacrificios y era necesario un sacerdote, los creyentes del Nuevo Testamento como piedras vivas constituyen el santuario espiritual en que la presencia de Dios se manifiesta, que unidas a la gran piedra angular

que es Cristo y como sacerdotes no tienen necesidad ni de intermediarios ni de sacrificios (Efesios 4:12-16). 5. Cristo la Piedra Viva Cristo es la piedra viva porque es una persona divina, venci la muerte para no morir ms. Es la principal piedra del santuario espiritual a la que las piedras vivas estn ligadas y as realizar el sacerdocio espiritual (1 Pedro 2:4). Es la piedra escogida y rechazada por su propio pueblo (Hechos 2: 23-24). CONCLUSION En el Antiguo Testamento Dios encontraba satisfaccin en la espiritualidad de su pueblo, en el Nuevo Testamento es una actividad que surge de un corazn agradecido. En el Antiguo Testamento el sacerdocio era de una sola familia (Los Levitas) en el Nuevo testamento lo puede disfrutar todo creyente, es una responsabilidad individual y no puede ser transferido. El sacerdocio de los creyentes est cubierto con la justicia de Cristo, ha sido ungido con el Espritu Santo (xodo 40:13,15; 1 Juan 2:20). En el sacerdocio de los creyentes se puede disfrutar de la mayor riqueza de la vida Cristiana por tener acceso al trono de Dios en la oracin y la adoracin. Bibliografa: 1. Alonso Oracin: EL TABERNACULO, Editorial CLIE Edicin 1991. 2. Henry Matthew COMENTARIO EXEGETICO DEVOCIONAL, Deerfiel Florida, Editorial Vida cuarta impresin 1991. 3. Boone Jerome: UN PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Lee College Cleveland Tennessee derecho de propiedad 1977, Oficinas Internacionales Iglesia de Dios. 4. Editorial Caribe DICCIONARIO DE LA SANTA BIBLIA. 5. Harrison Everett F: COMENTARIO BIBLICO DEL NUEVO TESTAMENTO, Editorial Portavoz del Evangelio, Edicin 1992. 6. Hoff Pablo: EL PENTATEUCO Editorial Vida, Edicin 1978. 7. Boyd M. Franf: LA BIBLIA A SU ALCANCE Miami, Florida, Editorial Vida tercera edicin 1976. 8. Halley: COMPENDIO DE LA BIBLIA Publicaciones Portavoz del Evangelio, edicin 1955. 9. Unger: MANUAL BIBLICO Editorial Portavoz del Evangelio edicin 1976.Manual bblico de Unger edicin 1976, Editorial Portavoz del Evangelio. 10. La Biblia.