ZAZENGI (La forma apropiada de Zazen) Practicar zazen es sentarse en zazen. Para sentarse en zazen lo mejor es un lugar callado.

Prepara una delgada esterilla para sentarse. Que no entre ni el viento ni el humo. Que ni la lluvia ni el roco penetren. Aparta un rea que contenga el cuerpo. Hay huellas de aquellos que se sentaron en un silln de diamantes o en un lecho de roca. Pero todos se sentaron en una fina carpa de hierba. El lugar de sentarse debe ser luminoso; aunque ni demasiado claro ni demasiado oscuro, sea de da o sea de noche. El camino justo es estar clido en invierno y fresco en el verano. Deja a un lado todos los envolvimientos, y cesar las mil y una preocupaciones. El bien no se tiene en cuenta. El mal no se tiene en cuenta. La prctica rebasa la mente, la voluntad o la conciencia, y est ms all de la atencin completa, del pensamiento, o de la reflexin. No trates de convertirte en un Buda. Librate del estar sentado y del acostarte. Come y bebe con moderacin. Resguarda ntimamente el tiempo. Ama sentarte en zazen como quien se esfuerza por sacar la cabeza del fuego. El Quinto Patriarca en la montaa de Obai-zan no tena otras prcticas: slo practicaba zazen. Cuando te sientes en Zazen, vstete con el hbito [kasaya] y utiliza un cojn redondo [safu]. El cojn no sostiene a las piernas entrecruzadas; slo sostiene el dorso de la espalda. As, la parte de debajo de las piernas dobladas ha de estar sobre la esterilla, y la base del dorso sobre el cojn. ste es la forma apropiada utilizada por los budas y los patriarcas cuando se sientan en Zazen. Te puedes sentar en la postura de medio loto, o de loto completo. Para sentarse en la postura de loto completo, coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y coloca el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Los dedos de los pies han de estar en posicin simtrica con los muslos, y no fuera de proporcin. Para sentarte en la postura de medio loto, simplemente coloca el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Permite que la tnica y el manto se desplieguen con soltura y nitidez. Coloca la mano derecha sobre la pierna izquierda; luego coloca la mano izquierda sobre la mano derecha, con la yema de los pulgares descansando entre s. Manteniendo as las manos, acrcalas al cuerpo. Deja que la yema de los pulgares se encuentren justamente a la altura del ombligo. Sintate erecto, permitiendo que el cuerpo est firme y derecho. No te inclines hacia la derecha o hacia la izquierda, tampoco te dejes ir hacia el frente o hacia atrs. Es esencial que las orejas estn en lnea horizontal con los hombros y la nariz en lnea vertical con el ombligo. Deja que la lengua repose sobre el paladar alto. Permite que la respiracin circule por la nariz. Junta los labios y los dientes hasta que se encuentren. Mantn los ojos abiertos, aunque ni demasiado abiertos ni medio cerrados. Habiendo logrado de esta manera la compostura del cuerpo y de la mente, que haya entonces una completa exhalacin. Sentado en equilibrio, a la manera de la firmeza inclume de la montaa, piensa en lo concreto del no pensar. Cmo puede este no pensar ser pensado? No pensando. He ah lo real y el secreto de Zazen. Sentarse en Zazen no significa aprender la meditacin zen. Es el gran regocijo y la enorme paz de las puertas del Dharma. Es lo intachable de la prctica y de la experiencia.
Exposicin de Dogen Zenji, tomado de su Shobogenzo Zazengi, dirigida a la asamblea de monjes en el templo de Kippo, en el distrito de Yoshida de Esshu, en el once mes lunar, en el invierno del primer ao de Kangen (1243). Traduccin de Francisco Jos Ramos, basada en la edicin del tercer volumen del Shobogenzo [58] de G. Nishijima y Chodo Cross, Tokio 1997. Windbell Publications, Londres.

INDICACIONES PARA LA PRCTICA DE ZAZEN* La prctica de zazen es simple y sencilla. Pero lo que ella realiza o lleva a cabo es inmenso e inagotable. Para su ejercicio se escoge un lugar tranquilo y apartado, propicio para el recogimiento. Uno se sienta. El cuerpo ha de estar firme pero relajado; atento pero sin tensin. Los ojos han de estar abiertos, pero con la mirada baja, en ngulo recto con la punta de la nariz; y la boca cerrada, con la lengua en el paladar superior. De esa manera se controla la salivacin, y los labios se encuentran con los dientes sin ejercer presin. Es necesario que el lugar no sea ni muy clido ni muy fresco; ni muy claro, ni muy oscuro. La posicin del cuerpo sentado debe hacerse con las piernas cruzadas en suelo, teniendo como apoyo un cojn redondo (safu). El cojn debe colocarse sobre una esterilla o, en su caso, sobre un colchn delgado de tamao adecuado, o incluso una alfombra de colores sobrios, ligera y llana. Lo fundamental es mantener la postura erecta del cuerpo y la compostura de la mente. Simplemente hay que estar ah, donde se est. Lo ms recomendable es sentarse siguiendo una de las tres posturas tradicionales. La postura de loto completo consiste en colocar la pierna izquierda sobre el muslo derecho y la pierna derecha sobre el muslo izquierdo. La postura de medio loto consiste en colocar solamente la pierna izquierda sobre el muslo derecho, y la pierna derecha bajo el muslo izquierdo. La postura birmana consiste en sentarse con las piernas dobladas. En cualquier caso, se trata de mantener las rodillas al nivel del suelo para sostener el equilibrio corporal. Luego se acercan las manos a la altura del ombligo, colocando la mano izquierda sobre la derecha, y extendiendo los pulgares hasta tocar ligeramente la yema de los dedos. As se forma el mudra, es decir, la expresin de la integridad del universo. Los brazos han de mantenerse ligeramente arqueados, pues as se expresa la entrega y recepcin de la prctica. El esfuerzo, la paciencia y la perseverancia son las ms altas virtudes. Por ello la regularidad es fundamental, pues es la nica manera de integrar la prctica a la vida de cada da, de cada hora, de cada minuto, de cada momento. Las mejores horas son en la maana, en la tarde, en el atardecer y en la noche. Hacer zazen cada maana luego de levantarse es indispensable. Lo ms recomendable es comenzar con perodos de veinte a treinta minutos, e ir aumentando hasta lograr hacer perodos completos de una hora. Al comenzar se hace una exhalacin, y luego se respira con normalidad, pero poniendo toda la atencin en la inhalacin y exhalacin. Todos los pensamientos, sensaciones, sentimientos o construcciones mentales que puedan surgir, sean placenteros o dolorosos, alegres o tristes, despreocupados, preocupados, neutros o indiferentes, se observan y se constatan sin ms, sin apego ni repudio. Se percata uno entonces de que surgen, persisten y cesan. Al decir del gran maestro zen Dogen: Sin esperar nada, sin buscar nada, sin querer nada, solo sintate, firme como una roca. He ah la gran enseanza, la Enseanza del Despertar, su sabidura nica.

Estas indicaciones han sido escritas por Francisco Jos Ramos, y tienen como referencia los siguientes textos: Satipatthana Sutta: El fundamento de la atencin completa (Majjhima Nikaya, 10); Zazengi (Shobogenzo 58) de Dogen Zenji; Carl Bielefeldt: Dogens Manuals of Zen Meditation, Berkeley, University of California Press, 1988. Tngase en cuenta tambin las siguientes palabras de Dogen: El Despertar nace con la prctica, por eso no tiene fin. La prctica nace con el Despertar, por eso no tiene comienzo. Hay que precisar que ninguna indicacin o gua sustituye a la enseanza directa de un genuino maestro zen, y que ningn libro ni lectura es capaz de suplir la prctica.